عندما تُقرأ الأناجيل الـ 12 في الكنيسة. صلاة لكل يوم. ترتيب الأناجيل عاطفي
عن قراءة الأناجيل الاثني عشر مساء يوم الخميس العظيم. لاهوت الرابع العظيم. مهم جدا!!! اقرأ يا عزيزتي! اكتشف الموضوع بأكمله. بواسطة ميثاق الكنيسةيجب أن يبدأ السعي وراء الأهواء المقدسة في الساعة 8 مساءً خميس العهد... في شكله الليتورجي ، هذا هو يوم الجمعة العظيمة مع اثنتي عشرة قراءة للإنجيل ، بين الأنتيفونات التي تُغنى وتُقرأ ، وتقع خلافة Matins. تم تخصيص محتوى الأناجيل والتوابع لمحادثة وداع يسوع المسيح مع تلاميذه في العشاء الأخير ، وخيانته من قبل يهوذا ، ومحاكمته من قبل رؤساء الكهنة وبيلاطس ، وصلبه ودفنه جزئيًا. في الوقت المناسب ، تشير هذه الأحداث إلى ليلة الخميس إلى الجمعة وإلى يوم الجمعة العظيمة حتى مساءها. بعد المزامير الستة ، الطروباريون "عند مجد التلميذ" والقداس الصغير ، يضيء المصلون الشموع ويدخلون ، كما كانت ، في الظلام العميق لليل الجثسيماني ، الذي يغلف العالم الآن. تبدأ قراءة الأناجيل الاثني عشر. هذا نظام قديم جدا. في كنيسة أورشليم في القرون الأولى للمسيحية ، تمت قراءة الإنجيل طوال الليل في تلك الأماكن حيث علّم الرب تلاميذه قبل المعاناة - على جبل الزيتون ، حيث تم احتجازه - في جثسيماني ، حيث صلب - على الجلجلة. في الليل ، يمر المؤمنون من مكان لا يُنسى إلى آخر ، ينيرون الطريق الصخري بالمصابيح ، عند أقدام الرب بالصلاة.
الأناجيل الاثني عشر هي من أربعة مبشرين. في الفترات الفاصلة بين القراءات ، من المعتاد أن نغني 15 أنتيفونًا ، لتكملة وتشرح مجرى أحداث الإنجيل. الكنيسة تدعو المؤمنين ليعيشوا مع المسيح أحداث تلك الساعات الرهيبة عندما صلى المخلص لأبيه حتى عرق دموي ... ولم يسمع ، أي أنه لم ينل ما أراد كإنسان - لتجنب معاناة. واختتم صلاته بتعبير عن التفاني الكامل لإرادة الآب: "لكن ليس كما أريد ، بل مثلك ..." حدث موصوف في الأناجيل. يتم اختبار معاناة الرب وتصبح جزءًا من تجربة روحية شخصية. بالتعاطف مع المسيح معنى هذه الخدمة. ربما تم تجميع نصهم في القرن الخامس. ولكن حتى قبل ذلك ، في القرن الثاني ، تم تأدية أقدم آثار الشعر الليتورجي المسيحي ، وهي قصيدة القديس ميليتون في سردينيا "في عيد الفصح". شكل نصها أساس الأنتيفونات ، التي كانت تُغنى لمدة 15 قرناً ، أولاً في بيزنطة ، ثم في روسيا. وفقًا لميثاق الكنيسة ، يجب أن يبدأ السعي وراء الأهواء المقدسة في الساعة 8 مساءً. في شكله الليتورجي ، هذا هو يوم الجمعة العظيمة مع اثنتي عشرة قراءة إنجيلية ، يتم غناء أو قراءة الأنتيفونات بينها ، ويوجد خلافة Matins. تم تخصيص محتوى الأناجيل والتوابع لمحادثة وداع يسوع المسيح مع تلاميذه في العشاء الأخير ، وخيانته من قبل يهوذا ، ومحاكمته من قبل رؤساء الكهنة وبيلاطس ، وصلبه ودفنه جزئيًا. في الوقت المناسب ، تشير هذه الأحداث إلى ليلة الخميس إلى الجمعة وإلى يوم الجمعة العظيمة حتى مساءها. الخدمة في الرابعة العظمى: ___________________________________ في الصباح: صلاة الغروب مع ليتورجيا باسيليوس الكبير. في المساء: يصحح مع تلاوة الأناجيل الاثني عشر. لاهوت الرابع العظيم: "لقد توقفت صرخات النفس الخاطئة وأهاتها ، ولم يعد يُسمع صراخ في الليل: هوذا العريس قادم ، لأن العريس قد أتى بالفعل ويحتفل بعشاء عظيم". الحب في الغرفة المرتبة. بدلاً من ترنيمة هوذا ، العريس قادم ، غناء طروب الخميس العظيم: عندما يستنير مجد التلميذ في العشاء ، فإن يهوذا ، الشرير بحب المال ، قد أظلمته الظلمة والخروج عن القانون. قضاة فيك ، يخونون القاضي الصالح ... الجلجلة والفرح بهذا الفرح العظيم الذي أعده الرب لكل من يحبونه. هذا "فرح الصليب" هو ذلك الفرح الروحي الحقيقي الذي يعطينا الآن "(V. زاندر). نعم بالضبط! في مثل هذا اليوم أُنشئ سرّ القربان المقدّس. تمتلئ خدمة هذا اليوم بكاملها بنصوص مؤثرة وسامية تمجد هذا السر الذي يعطينا الحياة الأبدية. وفي اليوم نفسه ، أثير موضوع كبير آخر في النصوص الليتورجية: الخسة البشرية. لذا فإن هذه المواضيع تعمل بالتوازي طوال هذا اليوم الليتورجي. المسيح - يعطي نفسه لنا ، نحن الخطاة ، من أجل حياتنا وفرحنا ؛ والبعض يطمح لشيء آخر: إلى حياة ماكرة ، عبثية ... نصوص Matins لهذا اليوم مليئة بعمق كبير من المعنى ، ومن المؤسف أننا لا نسمعها ، لأن هذا Matins يجب أن يؤدى وفقًا الميثاق ليلا وعمليا يتم تنفيذه فقط في الأديرة ... في كنائس الرعية نأتي مباشرة إلى صلاة الغروب مع الليتورجيا. لقد ذكرنا بالفعل طروباريون إجدا مجد التلميذ ... دعونا نقرأ هذا التروباريون بأكمله ، الذي سيُغنى أكثر من مرة في خدمة يوم الخميس العظيم بالروسية: القاضي يخون. انظر يا محب الاستحواذ خنقته بسببها! اهرب من نفس لا تشبع ضد مثل هذا المعلم الجريء! يا رب ، خير للجميع ، لك المجد! هذا ليس عن يهوذا ، ولكن عنا! انظر ، أنت ، قارئ ، مستمع ، رعية ... عاشق الاكتساب ، الذي أدى إليه الجشع. انظر إلى مثال يهوذا واهرب من التفكير كالنار. وإليكم بعض النصوص من الشريعة في Matins: الجميع يقترب من الوجبة الغامضة بخوف ، وسوف نقبل الخبز بأرواح طاهرة ، ونبقى مع السيد لنرى كيف يغسل أقدام التلاميذ ويمسحهم بمنشفة ، ونفعل كما رأينا ، طاعة بعضنا البعض ، وغسل أرجل بعضنا البعض ، لأن المسيح أمر تلاميذه ، كما قال سابقًا ؛ واما يهوذا العبد المطلق فلم يسمع. أومأ يهوذا برأسه ، ونفذ الجريمة بحكمة ، باحثًا عن وقت مناسب ليحكم بالقاضي - الذي هو الرب وإله آبائنا. دعا السيد المسيح أصدقائه: "واحد منكم يخونني". تاركين الفرح ، امتلأوا بالقلق والحزن: "قل لي من هذا" قائلين: "إله آبائنا؟" إن الإسخريوطي المشؤوم ، نسيانًا عمداً لقانون الحب ، أعدّ أقدامهم المغسولة للخيانة ؛ وأكل خبزك أيها الجسد الإلهي رفع كعبك عليك أيها المسيح ولم يرد أن يصرخ: "غنوا للرب أيها الخلائق ورفعو في كل العصور!" أخذ في اليد اليمنى الجسد الذي يخلص من الخطيئة والوقاحة والدم الإلهي المسفوك من أجل العالم ؛ لكنه لم يخجل من أن يشرب ما باعه بثمن ، ولم يبتعد عن الدناءة ولا يريد أن يصرخ: «سبحوا الرب أيها المخلوقات وتعظموا في كل العصور! تجمع الكنيسة مرارًا وتكرارًا في ترانيمها يوم خميس العهد هذين الموضوعين العظيمين: المسيح يسلم نفسه للطعام والشراب - لقد ترسخ يهوذا أخيرًا في فكرة خيانة المعلم. لكن صلاة الغروب تبدأ. ستنتقل بسلاسة إلى الليتورجيا وخلال هذه القداس سيتمكن جميع الذين يرغبون في جسد المسيح ودمه الحقيقيين من الحصول على الشركة. إذا سمعنا حتى في Matins موضوعات خطة الخيانة الناضجة وموضوعات الشركة ، فإن هذه الموضوعات تصل ذروتها في صلاة الغروب والليتورجيا. يعلن القارئ عن الأمر قبل قراءة العهد القديم (paremia): يا رب أنقذني من رجل مخادع ، خلصني من زوج ظالم. الآية: من ظن الحق في القلب كل يوم. وهي تحبس أنفاسنا: إنها مثل صرخة المسيح نفسه ، الذي يجد صعوبة في تصديق أن كل شيء يتجه بلا هوادة نحو نتيجة مروعة ... تبدأ ليتورجيا القديس باسيليوس الكبير. الهدوء المهيب. إن الليتورجيا تحملنا ، كأنها نهر يفيض بالفيضان ، إلى لحظة الشركة المجيدة. نأخذ في أنفسنا جسد ودم المسيح المحيي. لقد منحنا المسيح في العشاء الأخير فرصة الحصول على الشركة ومن خلالها نتحد مع الرب ونستقبل طاقته الواهبة للحياة وقوته في أنفسنا. نحن ورثة العشاء الأخير. ليتورجيتنا - خرجت من حجرة صهيون وستستمر حتى نهاية القرن. تذكر هذا ، في كل مرة ، في الليتورجيا ، عندما يتم إحضار الكأس إلى المؤمنين ، يتم نطق الكلمات: العشاء الخاص بك ، الصوفي اليوم ، ابن الله ، خذني شريكًا: لن نخبر سرك كعدو ، أنا سوف أعطي تاي قبلة مثل يهوذا ، ولكن مثل لص أعترف لك: تذكرني ، يا رب ، في مملكتك (الترجمة الروسية: عشاءك الغامض اليوم ، يا ابن الله ، اقبلني. لأني لن أخبر السر إلى أعداؤك ، لن أعطيك قبلة مثل يهوذا. يا رب في ملكوتك "). اليوم ، يوم خميس العهد ، تغنى هذه الصلاة بدلاً من ترنيمة الشاروبيم. ___________________________________ نتذكر أنه بعد العشاء الأخير ، ذهب المخلص وتلاميذه إلى بستان جثسيماني ، حيث بدأ المسيح بالصلاة. المخلص مجاني لآخر ساعة (ساعة أو ساعتان؟). لا يريد أن يكون بمفرده. أود أن يتقاسم أحباؤكم حزنك ، آخر دقائقك قبل العذاب. من هو الأقرب إلى المسيح غير الأم؟ تلاميذه. كان التلاميذ عائلة له ، أقربهم. يسأل المخلص: "انتبهوا معي ..." لكن التلاميذ المنهكين ينامون. يطلب منهم المسيح ثلاث مرات أن يظلوا مستيقظين وثلاث مرات ينامون ... في مساء يوم الخميس المقدس ، يتم أداء صلاة يمكن أن تسمى "صلاة في جثسيماني". نخرج إلى منتصف المعبد ، كما لو كنا في حديقة إليونيان. نقرأ الأناجيل الاثني عشر العاطفية ، نتذكر كيف تم القبض على المسيح ، والحكم عليه ، وقتله. إنها خدمة طويلة ومملة. ولكن هذا يقظتنا مع المسيح! لقد أضاءنا الشموع في أيدينا ، وقد تعبنا ، لكننا نقول: "يا رب! لن أترككم في هذه الدقائق ، ولن أنام ... "أعزائي. سنأتي إلى الهيكل في ذلك اليوم. دعنا نبقى مع المسيح. باركومينكو كونستانتين ، كاهن.
المطران أنطونيوس سوروج في المساء أو في وقت متأخر من الليل يوم الخميس المقدس ، تُقرأ قصة عن الاجتماع الأخير للرب يسوع المسيح مع تلاميذه حول مائدة عيد الفصح وعن ليلة رهيبة قضاها بمفرده في حديقة الجثسيماني تحسباً الموت ، قصة عن صلبه وموته ... هناك صورة لما حدث للمخلص بدافع الحب لنا ؛ كان بإمكانه أن يتجنب كل هذا ، لو كان فقط قد تراجع ، فقط لو أراد أن ينقذ نفسه وألا يكمل العمل الذي أتى من أجله! .. بالطبع ، فلن يكون من هو حقًا ؛ لن يكون محبة إلهية متجسدة ، ولن يكون مخلصنا ؛ ولكن بأي ثمن الحب! يقضي المسيح ليلة رهيبة وجهاً لوجه مع الموت الآتي. وهو يحارب هذا الموت الذي يأتي عليه بلا هوادة كما يحارب الإنسان قبل الموت. لكن عادة ما يموت الشخص ببساطة دون حماية. شيء أكثر مأساوية كان يحدث هنا. قبل ذلك ، قال المسيح لتلاميذه: ما من أحد يأخذني مني - أنا أعطيها مجانًا ... والآن هو مجانًا ، ولكن بأي رعب أعطاها ... أول مرة صلى فيها للآب: أيها الآب! إذا كان بإمكاني تجنب ذلك - نعم ضربة وظيفة! .. وقاتل. وفي المرة الثانية صلى: يا أبتاه! إذا لم تستطع هذه الكأس أن تهرب مني ، فليكن ... وفي المرة الثالثة فقط ، بعد صراع جديد ، يمكنه أن يقول: ستنتهي مشيئتك ... يجب أن نفكر في هذا: نحن دائمًا - أو في كثير من الأحيان - يبدو أن كان من السهل عليه أن يبذل حياته ، كونه الله الذي صار إنسانًا: لكنه ، مخلصنا ، المسيح كإنسان يموت: ليس مع ألوهيته الخالدة ، بل بجسده البشري الحي والبشري حقًا ... وبعد ذلك نرى الصلب: كيف قُتل بموت بطيء وكيف سلم نفسه للدقيق بدون كلمة واحدة من اللوم. كانت الكلمات الوحيدة التي وجهها إلى الآب عن المعذبين هي: أيها الآب ، اغفر لهم - إنهم لا يعرفون ماذا يفعلون ... هذا ما يجب أن نتعلمه: في مواجهة الاضطهاد ، في مواجهة الإذلال ، في مواجهة الاستياء - في مواجهة آلاف الأشياء البعيدة ، البعيدة بعيدًا عن فكرة الموت ، يجب أن ننظر إلى الشخص الذي يسيء إلينا ويهيننا ويريد التدمير ويحول أرواحنا إلى الله و قل أيها الآب اغفر لهم: لا يعرفون ماذا يفعلون ، لا يفهمون معنى الأشياء ...
خدمة الأناجيل الاثني عشر هي خدمة الصوم الذي يتم الاحتفال به في مساء يوم الخميس المقدس.
تزخر قراءة الأناجيل العاطفية ببعض الخصائص: يسبقها ويرافقها ترانيم يتوافق مع محتواها: "المجد لطول أناتك ، يا رب" ، الذي أعلنه الإنجيل ، وسمعه المؤمنون بشموع مضاءة.
في مساء يوم خميس العهد ، يتم الاحتفال بساعة يوم الجمعة العظيمة ، أو خدمة الأناجيل الاثني عشر ، كما تسمى هذه الخدمة عادةً. كل هذه الخدمة مكرسة لإحياء ذكرى معاناة وموت الله الإنسان على الصليب. في كل ساعة من هذا اليوم ، هناك عمل جديد للمخلص ، ويسمع صدى هذه الأعمال في كل كلمة من كلمات الخدمة الإلهية. فيه تكشف الكنيسة للمؤمنين الصورة الكاملة لآلام الربمن العرق الدموي في بستان الجثسيماني إلى صلب الجلجثة. الكنيسة ، التي تحملنا عقليًا خلال القرون الماضية ، تقودنا إلى قدم صليب المسيح وتجعلنا متفرجين قلقين على كل عذابات المخلص.
يحتوي على إنجيل آلام وموت المخلص المختار من جميع الإنجيليين ومقسّم إلى اثنتي عشرة قراءة ، حسب عدد ساعات الليل ، مما يدل على أن المؤمنين ينبغي أن يمضوا الليل كله في الاستماع إلى الأناجيل ، مثل: الرسل الذين رافقوا الرب إلى بستان جثسيماني.
يستمع المؤمنون إلى قصص الإنجيل وفي أيديهم شموع مضاءة ، وبعد كل قراءة من خلال شفاه المغنين يشكرون الرب بالكلمات: "المجد لطول أناتك يا رب"! بعد كل قراءة للإنجيل ، يُقرع الجرس وفقًا لذلك.
قبل أن تظهر المسيح دمويًا وعاريًا وصلبًا ومدفونًا ، تكشف لنا الكنيسة المقدسة صورة الإنسان الإلهي بكل جلاله وجماله. يجب أن يعرف المؤمنون من يذبح ، ومن سيحتمل "البصق والضرب والخنق والصليب والموت": الآن تمجد ابن الإنسان وتمجد الله فيه ... (يوحنا ١٣:٣١) ). لفهم عمق إذلال المسيح ، عليك أن تفهم ، قدر المستطاع بالنسبة للإنسان الفاني ، طوله وألهيته.
صليب المسيح
أول إنجيل الآلام المقدسة- إذاً هناك ، إذا جاز التعبير ، أيقونة لفظية لله الكلمة ، متكئة في "صلب الفصح" ومستعدة للموت. إن الكنيسة ، إذ ترى الإذلال الذي لا يقاس لربها ومخلصها ، ترى مجده في نفس الوقت. بالفعل يبدأ الإنجيل الأول بكلمات المخلص عن تمجيده: الآن تمجد ابن الإنسان وتمجد الله فيه. هذا المجد ، مثل نوع من السحابة الشبيهة بالضوء ، يغلف الصليب الممجد الذي يقف الآن أمامنا. مثل جبل سيناء والمسكن القديم ، يحيط بالجلجثة. وكلما زاد الحزن الذي تروي عنه قصة الإنجيل ، كلما كان تمجيد المسيح أقوى في الترانيم.
إن جوهر الله هو المحبةلذلك تمجدت حتى في آلام المخلص. فمجد الحب ذبيحته... لم يعد هناك مثل هذا الحب كما لو أن الرجل بذل حياته من أجل أصدقائه. المسيح يضع نفسه لأصدقائه ويدعوهم: أنتم أصدقائي (يوحنا 15:14). جلب الرب للناس ملء المعرفة. إن ملء اللاهوت الساكن فيه جسديًا من خلال اتحاد أولئك الذين يحبونه يكشف عن معرفة الشيء الأكثر أهمية وقيمة - عن الله. أولئك الذين يحبون بعضهم البعض في المسيح يتلقون وحيًا عن جوهر الله. لأنهم ، إذ يثبتون في محبة المسيح ، فإنهم بذلك يثبتون في الإله ذي الأقنوم الثلاثة. من يحبني يحفظ كلامي. وسيحبه أبي وسنأتي إليه ونقيم معه (يوحنا 14:23). بمجيء الآب ، ينزل الروح القدس الذي ينبثق من الآب ويشهد للابن (راجع يوحنا 15:26).
ومع ذلك ، من المستحيل أن تحب عندما تكون وحيدًا. لهذا السبب تنعكس صورة الله في المجتمع البشري - في كنيسة المسيح... الهتافات تنادينا صلاة مشتركةوإلى التمجيد العام للرب لكي ندرك معًا "إننا نجوع إلى الفصح الذي هو مقدس فينا": فمجّدنا المسيح إلهنا. "المسيح أسس العالم ، الخبز الإلهي والسماوي. تعالوا يا محبي المسيح ، بشفاه هالكة ، وقلوب نقية ، لنتلقى بأمانة عيد الفصح ، الذي هو مقدس فينا ".
لذا فإن وحدة الله تنعكس في وحدة الكنيسة والعكس صحيح. صلى يسوع المسيح من أجله في صلاته الهرمية: ليكن الجميع واحدًا: كما أنت ، أيها الآب ، فيّ وأنا فيك ، وأنهم سيكونون واحدًا فينا ؛ والعالم يؤمن كما ارسلتني. ولدي المجد الذي أعطيته لي ، أعطهم أن يكونوا واحدًا ، لأننا واحد. أنا فيهم ، وأنت فيّ: ليكن الكمال في واحد ، وليفهم العالم أنك أرسلتني وأحببتهم كما أحببتني (يوحنا 17: 21-23). ما معنى الكنيسة في قراءة هذا الإنجيل؟ يقودنا هذا النص إلى الاعتراف بالارتباط الداخلي بين عقيدة شخصية المسيح كإله الإنسان ، والعلاقة الداخلية بين الكنيسة كجسد الله الإنسان ، وطبيعة الإله بصفته التماثل الجوهري (homousia) للكنيسة. الآب والابن والروح القدس. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الصلاة المذكورة أعلاه هي صلاة من أجل الخلاص ، لأن الثبات في الآب والابن يعني الخلاص.
التأكيد على الأهمية قراءة البشارةوطوال الخدمات الإلهية لأسبوع الآلام ، تشجعنا ترانيم الكنيسة على أن نكون منتبهين ومركزين بشكل خاص ، ونترك ، على الأقل لفترة من الوقت ، اهتمامات الحياة اليومية: "مشاعرنا نقية في المسيح ، وسوف نتخيل ، وكما أيها الأصدقاء ، سوف نبتلع أرواحنا من أجله ، وليس من خلال اهتمامات الحياة اليومية سوف نخاف مثل يهوذا ، ولكن في أقفاصنا نصيح: أبانا الذي في السماء ، نجنا من الشرير. . "
بعد أن دفعتنا إلى إيلاء اهتمام خاص ، تمجد الكنيسة المقدسة مرة أخرى في ترانيمها الزوجة التي مسحت الرب بالسلام ، وتستشهد بخيانة يهوذا عاشق المال الشرير ، وتذكرنا بأن أصل كل شر هو حب المال(1 تيموثاوس 6 ، 10): "نخدم نعمة الله ، مثل مريم على العشاء ، ولن ننال محبة المال ، مثل يهوذا: لنكن دائمًا مع المسيح الله. على ثلاثين قطعة من الفضة ، يا رب ، وعلى قبلة مجاملة ، ادعاء يهودي بقتل تاي. لكن يهوذا الشرير لا يفهم اللذة.
في الأنتيفونات التالية ، يُسمع مرة أخرى درس التواضع ، ويُذكر مرة أخرى غسل المخلص للأقدام: "في غسيلك المسيح ، الله ، تلميذك ، أمرت: افعل نفس الشيء ، كما ترى. لكن يهوذا الشرير لا يفهم اللذة. علاوة على ذلك ، يتحدث مرة أخرى عن الحاجة إلى البقاء مستيقظًا: "ابق مستيقظًا وصلّي ، لئلا تدخل في هجوم ، تلميذك ، المسيح إلهنا ، كما قلت. لا تفهموا يهوذا الشرير "لأنه سيقرأ في الإنجيل التالي عن أخذ المخلص الغادر في الحبس. موضوع اليقظة الروحية مهم جدا. كلمات المخلص هذه موجهة مباشرة إلى تلاميذه ، ولكن من خلالهم - إلى جميع المسيحيين.
بما أن بطرس اتضح أنه كان جريئًا جدًا في الكلام ، وكذلك التلاميذ الآخرين ، فقد كشف المسيح افتقارهم إلى الحزم كأشخاص تحدثوا بلا تفكير ، وعلى وجه الخصوص وجه حديثه إلى بطرس ، قائلاً إنه سيكون من الصعب أن تظل مخلصًا لبطرس. ربي لمن لم يقدر على السهر ساعة واحدة ...... ولكن بعد أن استنكره ، هدأهم مرة أخرى ، لأنهم لم يغمروا بسبب عدم اهتمامهم به ، بل بسبب ضعفهم. وإن رأينا ضعفنا نصلي حتى لا نقع في التجربة. جميع المسيحيين مدعوون إلى هذه اليقظة الروحية المستمرة ، فبدون هذا الحمل المستمر لصليبهم لا يمكن أن يكون هناك خلاص ، لأنه مع الكثير من الأحزان يجب أن ندخل ملكوت الله (أعمال الرسل 14:22). لهذا السبب نسمع مرة أخرى: "وضع ثلاثين قطعة من الفضة ، سعر Tsenennago ، قدّره أيضًا من بني إسرائيل. اسهروا وصلّوا ، لئلا تدخلوا في التجربة ، فالروح قوي ، والجسد ضعيف: من أجل هذا اسهروا "(TP. L. 439).
لكنه قادم قراءة إنجيل الآلام الثاني، يروي عن أخذ المخلص إلى الوصاية. اقترب الموكب الاحتفالي للمسيحيين القدماء ، الذين احتفلوا بأسبوع الآلام في الأرض المقدسة ، في هذه اللحظة من حديقة الجثسيماني ، حيث ارتكبت الخيانة. لذلك من أجل تذكير المصلين أن الرب يتألم لأجلنا وأن كل شيء حدث على حسب ما لا يوصف العناية الإلهيةتغني الكنيسة المقدسة: "في العشاء ، يتغذى التلاميذ ويعلمون التظاهر بالتقليد ، لقد شجبت يهوذا عليها ، فأنت لست مصححًا لهذا: أن تعرف للجميع ، كما لو كنت قد استسلمت بالإرادة ، ولكن خذ العالم بعيدًا عن الغريب: لك المجد الذي طالت الأناة ".
بعد أن أعدت الكنيسة المصلين من أجل الفهم الصحيح لما يقرأ ، تلفت انتباهنا إلى إنجيل العاطفة الثاني ، الذي يتحدث عن أسر جنود رئيس الكهنة بقيادة يهوذا الخائن للمخلص ، إنكار بطرس لقتل يسوع في بلاط قيافا وسجنه في دار بيلاطس البنطي.
تتوقف الأنتيفونات التي تلي قراءة الإنجيل مرة أخرى عند سقوط يهوذا: "اليوم يترك يهوذا المعلم ويقبل الشيطان ، ويغمى شغف الجشع ، ويسقط النور المظلم: كيف تنضج ، يباع النجم في ثلاثين قطعة من الفضة. لكن آلام العالم تطاردنا. له نصيح: يا رجل متألم ورحيم يا رب المجد لك. " من الواضح أنه ليس من قبيل المصادفة أن يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لرذيلة حب المال وفعل يهوذا. يتكلم الآباء القديسون بحزم شديد في هذا الشأن. "من بدأ في خدمة المال فقد تخلى بالفعل عن خدمة المسيح."
هذا هو سبب ظهور هذا الموضوع مرارًا وتكرارًا: "اليوم يتظاهر يهوذا بالتقوى ، والهدايا تنفر ، هذا التلميذ خائن: في قبلة عادية يخفي الإطراء ، ويفضل محبة الرب على عمل الجشع الذي لا معنى له ، معلمه. الدير السابق للمخرجين ؛ لكننا سنمجد خلاص المسيح بالملكية ".
على عكس عمل يهوذا ، فإن أتباع المسيح المخلصين مدعوون إلى فضائل معاكسة لمرضه الخاطئ: "الحب الأخوي مأخوذ من الأخوة كما في المسيح ، وليس قنفذًا لا يرحم لجيراننا: لا يجوز إدانتنا على أننا غير رحيمين. عبدا من أجل فلوس ، وكأن يهوذا تاب ، لا شيء ".
عند مخاطبة كلمة المخلص لتلاميذه ، فإن الكنيسة المقدسة في الأنتيفونات التالية تشجع مرة أخرى وتقوي أتباع المسيح في هذا الوقت الصعب ؛ لكننا ، بعد فصلنا عن الأحداث الموصوفة في الإنجيل لقرون ، نشجعنا على الصبر والتحمل في التجارب: "اليوم ، على سبيل المثال ، قال تلميذه خالق السماء والأرض: تقترب الساعة ، وسيكون يهوذا مستعدًا للخيانة. أنا ، حتى لا يرفضني أحد ، ويراني على الصليب في وسط لصّين: أنا أعاني كإنسان ، وسأخلص كإنسان مؤمن بي ... يا رب ، عندما أتيت إلى شغف الحرية صرخت كتلميذك: إن لم تستطع أن تسهر معي حتى لمدة ساعة ، كما وعدت بالموت من أجلي ؛ انظر يهوذا كيف أنه لا ينام ، لكنه يحاول أن يسلمني للأشرار. قم ، صلي ، لكن لن يرفضني أحد ، عبثًا أنا على الصليب ، طول الأناة ، لك المجد ".
يُقرأ إنجيل الآلام الثالث ،الذي يخبرنا كيف يشهد المخلص في بلاط رئيس الكهنة قيافا نفسه عن نفسه باعتباره ابن الله ويأخذ في سبيل هذه الشهادة النفخ والبصق. كما يصور إنكار الرسول بطرس وتوبته. تؤكد الأنتيفونات التي تتبع الإنجيل أن المتألم الإلهي يتحمل هذه الآلام طواعية - من أجل خلاص خليقته: بواسطة الراعي وأهدرت اثنين من الخراف العشرة ، يمكن أن يكون تلاميذي قابلين للقراءة أكثر من الملائكة. ولكني سأكون أناة لكي يتحقق ، حتى أن أنبياء أعلنوا لكم ، مجهولين وسريين: يا رب المجد لك. "
يقول الأنتيفون السابع عن الرسول بطرس: "تريشا ، بطرس رفض ما قيل له عن طريق العقل ، لكنه يذرف إليك دموع التوبة: الله ، طهرني ، خلّصني". يتحدث بإيجاز عن الأحداث التي لها أهمية أخلاقية عميقة ودائمة للغاية. نسي بطرس ، الذي امتلكه الخوف ، وعوده للمعلم وخضع للضعف البشري. لكن لهذا الحدث أيضًا معنى أسمى: يتعرض بطرس للخادم ، أي الضعف البشري ، هذا العبد الصغير. الديك تعني كلمة يسوع التي لا تسمح لنا بالنوم. فخرج بطرس المستيقظ من بلاط الأسقف أي من حالة ذهن أعمى وبكى. بينما كان في فناء الذهن الأعمى لم يبكي لأنه لم يكن لديه أي إحساس. ولكن حالما خرج منها استعاد رشده.
موضوع التوبة مهم جدا، وفي ترانيم أسبوع الآلام ، يُنزل ببراعة لا مثيل لها في أي مكان آخر. وفقًا للآباء القديسين ، إذا سقط يهوذا الشرير أمام صليب المسيح وجلب التوبة الصادقة عن الخيانة ، لكان قد سمع من شفاه الرب المقدسة: "مغفورة لك خطاياك". ومع ذلك ، "لا يسر يهوذا الشرير أن يفهم" رحمة الله. لم يرجع ، مثل الرسول بطرس ، إلى الرب الصالح والرحيم. جاء الخائن إلى الفريسيين ، لكنه لم يجد أي تعاطف منهم. ألقى عليهم الفضة ، ذهب وشنق نفسه - نهاية مروعة!
ما هو الدرس الذي يمكن تعلمه المسيحية الأرثوذكسيةمن إنكار الرسول بطرس؟ ربما كان لدى كثير من الناس سؤال: كيف يمكنه إنكار المخلص؟ وكيف نتبرأ من أنفسنا كل دقيقة قولاً وفعلاً؟ .. محبة الخطية تمنعنا من إتباع المسيح وتجعل أرواحنا ميتة دون معرفة المسيح.
في الأنتيفون الثامن ، يوبخ اليهود قاسو الأعين ، الذين لم يتعرفوا في المسيح على مسيحهم ومُشرِّعهم: "اسمعوا الإثم الذي تسمعه من مخلصنا. لا تضع شريعة وعقيدة نبوية. كيف تجرؤ أن تخون بيلاطس الذي هو مثل الله والله الكلمة ومخلص أرواحنا. " أولئك الذين أعطوا الناموس والأنبياء ، أولئك الذين رأوا الكثير من المعجزات ، لم يتعرفوا على مخلصهم ومسيحهم: "فليصلب ، صارخًا من عطاياك ممتعًا إلى الأبد ، والشرير ، بدلاً من المحسن ، أنا اطلبوا أن تقبلوا أيها القتلة الأبرار: لقد كنتم صامتين في المسيح ، وتتحملون قساوتهم ، وتتألمون رغم خلاصنا ، كمحب للبشرية.
آت وقت قراءة إنجيل الآلام الرابع... يصف الحوار بين المخلص وبيلاطس ، وجلد الرب ، ولبسًا عليه إكليلًا من الشوك وثوبًا أرجوانيًا ، وصرخات الجماهير المجنونة: "اصلبه ، اصلبه!" وأسلموه ليصلبوا. مرة أخرى ، وهو بالفعل على أعتاب الموت ، يشهد عن نفسه على أنه حقيقة ، والتي تجيب عليها شكوك غير مؤمنة في شخص بيلاطس: "ما هي الحقيقة؟" - ويخون المسيح للتعذيب والإيذاء.
صراخ الجموع المتعطش لموت خالقها مدهش في هذا المقطع الإنجيلي: "فليصلب ، صارخًا من عطاياك ، لمن يتمتعون دائمًا ، والشرير ، بدلاً من المحسن ، يطلب قتلة صالحون ". لقد أجرى الرب العديد من المعجزات في تاريخ شعب إسرائيل بأكمله ، ولم يقبله هذا الشعب في الغالب: "هذا ما يقوله الرب لليهودي: شعبي ، ما فعلته بك ؛ أو ما هو بارد بالنسبة لك. أنت عميان متنوّر ، طهّرتَ الجذام ، ربّيتَ زوجك على سريرك. شعبي ما فعلته بك وما سأجزيه. الصفراء من أجل المن: أوست من أجل الماء: أحبني للقنفذ ، دعني إلى صليب! .. ".
ولو لم يأخذ ... دمه علينا وعلى أولادنا (متى 27:25) ... يا لها من كلمات مروعة! .. وبأي طيش مجنون ينطق بها الناس. دم الصالحين الذي حمله على نفسه أحرق المدن بالنار ، ودفع الإسرائيليين إلى أيدي الأعداء ، وفي النهاية بددهم على وجه الأرض ... لكننا نقبل هذا الدم في سر القربان المقدس ، من أجلنا إنه مصدر الخلود والحياة الأبدية ... لكن دمه سيكون علينا وعلى أطفالنا للدينونة والدمار ، حتى بعد أن نتجدد بهذا الدم الأقدس ، واصلنا ارتكاب خطايا سابقة.
ولكن في خضم الحزن الرهيب ، تُسمع كلمات ترنيمة الكنيسة ، وتوضع في فم المخلص: "لمن أكره الباقين ، سأدعو ألساني ، وسوف يمجدونني مع الآب والروح: وسأعطيهم بطنًا أبديًا ". إنه يتحدث عن كنيسة المسيح المقدسة ، التي ستُجمع أيضًا من الخراف ، ولا حتى جوهر هذه المحكمة. ولكن من المناسب إحضار مي ، وسيسمعون صوتي ، وسيكون هناك قطيع واحد وراعي واحد (يوحنا 10:16).
في الأنتيفونات التالية والعاشرة والحادية عشرة ، تم ذكر الظواهر الطبيعية الرهيبة التي صاحبت معاناة المسيح. إذا تبين أن الناس غير حساسين ، فلا يمكن للطبيعة غير الحية إلا أن تتعاطف مع خالقها: "لبس الضوء مثل الثوب ، واقف عاريًا في المحكمة ، والتركيز على القوس هو متعة من الأيدي ، فهي أيضًا مخلوقة: من أجل الإثم ، يسمر الناس على الصليب رب المجد: ثم يمزق حجاب الكنيسة ، وتكون الشمس أغمق ، ولا يمكننا الوقوف أمام الله ، فنحن مضايقون ، كل أنواعه ترتجف ، وسننحن له. .
تحت الأرض كأنها اهتزت ، تحت الحجر كأنها جالسة ، تحذر اليهود ، تحت حجاب الكنيسة ، تحت القيامة الميتة. بل أعطهم الرب ، حسب عملهم ، كأنما يتعلمون منك عبثًا.
اليوم يتمزق ستارة الكنيسة على انكشاف الأشرار ، والشمس تخفي أشعتها ، فلاديكا صُلبت عبثًا ".
الخامس إنجيل عاطفييخبرنا عن وفاة الخائن يهوذا ، عن استجواب الرب في دار بيلاطس وعن إدانته بالموت. يتحدث الأنتيفون الثالث عشر عن اللص والقاتل باراباس ، الذي فضله الحشد المجنون على المخلص: "طلبت الجماعة اليهودية من بيلاطس أن يصلبك يا رب: لن أكون مذنباً فيك ، حرر المذنب باراباس ، وأدان الميراث العادل لك من القتل الخاطئ ". ومرة أخرى ، تذكرنا الكنيسة بأن المخلص يتألم من أجلنا: "كلهم مرعوبون ويرتعدون ، وكل لسان يغني ، قوة المسيح وحكمة الله ، تضربون الكهنة على الخد وتعطونه الصفراء: وسوف تتألمون جميعاً ، خلّصنا حتى من آثامنا بدمه ، مثل محب البشر ".
فجأة ، وسط حزن وعظمة هذا اليوم ، سمعت صرخة بشرية ضعيفة. هذا هو صرخة لص مصلوب عن يمين المسيح ويدرك لاهوت الإنسان المصلوب معه والحنان معه. "دع اللص على الصليب يعطي صوتًا خفيفًا ، لقد اكتسبت إيمانًا كبيرًا ، في لحظة واحدة تم خلاصك ، وفتحت أبواب الفردوس ، وهكذا نالت التوبة ، يا رب ، لك المجد."
بينما تتنهد الكنيسة القلبية ، تلتقطها الكنيسة ، وتنمو في قلوب مؤمنيها إلى ترنيمة كاملة عن السارق الحكيم ، تُرنم ثلاث مرات قبل الإنجيل التاسع: "السارق الحكيم ، في ساعة واحدة من السماء أعطيتني الله ونرتني بشجرة الصليب ونجني.
إن كلمات الأنتيفون الأخير مشبعة بقوة خاصة: "اليوم ، معلقة على شجرة ، معلقة على المياه مثل الأرض ، مشبعة بتاج من الأشواك ، مثل ملك الملائكة ؛ يرتدي رداء قرمزيًا مزيفًا ، يكسو السماء بالغيوم ؛ الذل لطيف كآدم الحر في الاردن. نسمّر عريس الكنيسة. نسخة من ابن العذراء. نعبد المسيح بشغفك. نعبد المسيح بآلامك. نعبد المسيح بآلامك ، أرنا قيامتك المجيدة. " وهنا ، من بين المعاناة التي تُظلم الوعي ، مثل شعاع ضوء رقيق ، يظهر ذكر لما تعنيه كل هذه المعاناة: "أرنا قيامتك المجيدة"!
بعد أن عززت الكنيسة بذلك ، تقدم الكنيسة قراءة إنجيل العاطفة السادسالذي يتحدث عن صلب نفسه. في الترانيم التي تتبع هذا الإنجيل وتسبقه مباشرة ، يُكشف المعنى الخلاصي لآلام الإنسان الإلهي: "صليبك ، يا رب ، شعبك له الحياة والشفاعة ، ورجاء ، نرنم لك إلهنا المصلوب ، ارحمنا."
في الترانيم يمكن للمرء أن يسمع: "لقد خلصتنا من القسم الشرعي ، بدمك الصادق ، بعد أن سمرته على الصليب ، وطعنته بحربة ، لقد نضحت الخلود كإنسان ، مخلصنا ، المجد لك. " لقد افتدانا الرب وعمل كل شيء من أجل خلاصنا ، لكن هذا الخلاص لا يمكن العثور عليه إلا في كنيسة المسيح. لذلك ، فور قراءة قصة الإنجيل للصلب ، نسمع كلمات تعزية عن الكنيسة ، والتي تمنح العالم كله ليشرب بالنعمة الإلهية: الأناجيل الأربعة ، ولحم العالم ، ومخلوق مبتهج ، وتعليم ألسنة بأمانة لعبادة الخاص بك. مملكة. " فقط في الكنيسة ، كما في تابوت الخلاص ، يمكن للمرء أن يجد السلام والخلاص من الموت الأبدي.
لكن الهدوء والخلاص لا يمكن الحصول عليهما إلا بشرط اتباع المسيح: "لقد صلبت نفسك من أجلي ، لكنك تحلب الهجر من أجلي ؛ أنا أسمي Ty: المسيح المحيي ، المجد للصليب المخلص ، وعاطفتك." فقط أولئك الذين يتممون وصية الإنجيل يخلصون: إن أراد أحد أن يلاحقني ، فليرفض نفسه ويحمل صليبه ويأتي من أجلي(متى 16:24).
ما الذي يمكن إضافته أيضًا ، ما الذي يمكن أن يكون مفيدًا أيضًا للتعلم من الترانيم المقترحة؟ "لقد مزقت مخطوطاتنا على الصليب ، يا رب ، وبعد أن نُسبت إلى الموتى ، قيدت الجلاد هناك ، وأنقذت الجميع من قيود البشر بقيامتك ، الذين سيستنيرون ، يا رب ، ويصرخون اليك : تذكرنا أيها المخلص في ملكوتك ".
الأناجيل العاطفية السابعة والثامنةتكرار أحداث صلب المخلص مع استكمالها ببعض التفاصيل. بعد الإنجيل الثامن ، يُقرأ ثالوث كوزماس ميوم ، والذي يتحدث مرة أخرى على وجه الخصوص عن تلاميذ المسيح. يحتوي الكانتو الثامن من هذا المثلث على فكرة مهمة مفادها أنه يتم أيضًا إرسال تجربة أقوى إلى الشخص الأقوى: "من التلاميذ ، أصبح التلميذ الآن حلمًا ؛ سيمون: للأقوى ، مزيد من الإغراء. مانعني بيتري: سوف يبارك له كل الخليقة ويمجده إلى الأبد ".
كما نذكر ذلك لا يمكنك الاعتماد على نفسكلأنه فقط بمساعدة الله يمكننا أن نفعل شيئًا صالحًا: "لم تختبر عمق الحكمة والعقل الإلهي ، لكنك لم تختبر هاوية مصيري للإنسان ، يتكلم الرب. الجسد لم يفتخر بهذا ، إذ رفضني ثلاث مرات ، سوف يبارك كل الخليقة ويمجده إلى الأبد ". علاوة على ذلك ، لم يكن بطرس خائفًا من الجنود ، بل من الخادمات: "إنكار سمعان بطرس ، لقد فعلت ذلك قريبًا ، كما لو كنت تتحدث ، والفتاة الوحيدة التي أتت إليك ستخيفك ، يتكلم الرب. بعد أن ذرفت دمعة على المرتفعات ، أغناني برحمة أكبر: سيبارك كل الخليقة ويمجده إلى الأبد ".
يصور exapostilarius من الثلاثي ، الذي غنى قبل قراءة الإنجيل التاسع مباشرة ، لصًا حكيمًا وصل إلى معرفة الحقيقة في الساعة الحادية عشرة. يعلمنا هذا الدرس أنه لم يفت الأوان أبدًا للتوبة والمجيء إلى المسيح المخلص: "لقد عمل الرب لصًا حكيمًا في ساعة واحدة ، ونورني بشجرة الصليب ، وخلصني". يسوع يقبل الجميع ، ويعطي نفس الدينار لأولئك العمال الذين أتوا حوالي الساعة الحادية عشرة.آمين ، أقول لكم ، هذا اليوم ستكون معي في الفردوس (لوقا 23 ، 43).
تمت قراءة آخر إنجيل عاطفي ، ووضع الرب في القبر ، وتفرق تلاميذ المسيح ... تنتهي تتابع الآلام المقدسة والخلاصية لربنا يسوع المسيح ، وبشموع مضاءة ، يتفرق المسيحيون من الكنيسة ، حزينين من ما اختبروه ، لكنهم في أعماق نفوسهم كانوا يتوقعون القيامة.
أناجيل عاطفية:
- يوحنا 13: 31-18: 1 (محادثة وداعية للمخلص مع التلاميذ وصلاته الكهنوتية العظمى من أجلهم).
- يوحنا ١٨: ١- ٢٨. (أخذ المخلص في بستان جثسيماني ومعاناته من رئيسة الكهنة حنة).
- ماثيو 26: 57-75. (آلام المخلص عند رئيس الكهنة قيافا وإنكار بطرس).
- يوحنا ١٨: ٢٨-٤٠ ، ١٩: ١-١٦. (معاناة الرب في محاكمة بيلاطس).
- ماثيو 27: 3-32. (يأس يهوذا ، آلام جديدة للرب على بيلاطس وإدانته بالصلب).
- مرقس 15:16 - 32. (يقود الرب إلى الجلجلة وآلامه على الصليب).
- ماثيو 27: 34-54. (تكملة للقصة عن آلام الرب على الصليب ، آيات معجزية رافقت موته).
- لوقا 23: 32-49. (صلاة المخلص على الصليب من أجل الأعداء وتوبة السارق الحكيم).
- يوحنا 19: 25- 37. (كلام المخلص من الصليب لوالدة الإله والرسول يوحنا وتكرار حكاية موته وانثقابها).
- مرقس 15: 43-47. (نزع جسد الرب عن الصليب).
- يوحنا 19: 38-42. (مشاركة نيقوديموس ويوسف في دفن المخلص).
- متى 27: 62-66. (تكليف حراس قبر المخلص وختم القبر).
يُتلى إنجيل العاطفة التاسع، الذي يتحدث عن اهتمامات المخلص المحتضرة بأمه وبوفاته. الرب معلقاً على الصليب يتبنى أمه لتلميذه الحبيب. "لقد كان رد فعل على حزنها اللامحدود ، والذي كان مشهده أحد أشواك تاج شهيد المخلص".
والآن - "انتهى". الرب خالق السماء والأرض معلق على الصليب أسلم روحه. "داه على الجروح ، لكنك لم تُبعد وجهي عن البصق ، لقد وقفت أمام دينونة بيلاطس ، وتحمل الصليب لخلاص العالم." تم عمل فداء الجنس البشري بآلامه على الصليب ، في كل شيء وفقًا لنبوءات العهد القديم ونماذجه. حتى الطبيعة غير الحية لا يمكن أن تظل غير مبالية بموت خالقها. في وسط الظلمة ، سمع قعقعة قوية تحت الأرض ، وبدأت الأرض تهتز: "كل الخليقة ، تغيرت بالخوف ، أراك على الصليب معلقًا على المسيح: الشمس أظلمت ، واهتزت أرض الأساس ، كل شفقة خالق كل شيء. بإرادتنا من أجلنا ، يا رب المجد لك. "
لقد توقفت الظواهر الطبيعية الرهيبة. الجلجلة كانت فارغة. بدأت شائعات مروعة تنتشر في جميع أنحاء المدينة بأن زلزالًا قد دمر الهيكل ، وتمزق الحجاب الذي يفصل قدس الأقداس عن الحرم من أعلى إلى أسفل. هذا الحدث يمثل النهاية العهد القديموإقامة علاقة جديدة بين الإنسان والله.
في تواصل مع
- تلاوة قراءة الأناجيل الاثني عشر لآلام المسيح:
* - (الترجمة السينودسية)
- (ترجمة الكنيسة السلافية)
- كاهن جينادي أورلوف
خدمة " الانجيل الاثني عشر”- الصوم الكبير ، أداؤه مساء يوم الخميس المقدس.
فهو يحتوي على إنجيل الألم والموت ، المختار من جميع الإنجيليين ، ويقسم إلى اثنتي عشرة قراءة ، حسب عدد ساعات الليل ، مما يدل على أن المؤمنين ينبغي أن يقضوا الليل كله في الاستماع ، مثل أولئك الذين رافقواهم. رب بستان جثسيماني.
تزخر قراءة الأناجيل العاطفية ببعض الخصائص: يسبقها ويرافقها ترانيم يتوافق مع محتواها: "المجد لطول أناتك ، يا رب" ، الذي أعلنه الإنجيل ، وسمعه المؤمنون بشموع مضاءة.
لقد ذكر بالفعل قراءة الأناجيل العاطفية في هذا اليوم.
في مساء يوم خميس العهد ، يتم الاحتفال بساعة يوم الجمعة العظيمة ، أو خدمة الأناجيل الاثني عشر ، كما تسمى هذه الخدمة عادةً. كل هذه الخدمة مكرسة لإحياء ذكرى معاناة وموت الله الإنسان على الصليب. في كل ساعة من هذا اليوم ، هناك عمل جديد للمخلص ، ويسمع صدى هذه الأعمال في كل كلمة من كلمات الخدمة الإلهية.
فيه يكشف للمؤمنين الصورة الكاملة لآلام الرب ، من العرق الدموي في بستان الجثسيماني إلى صلب الجلجثة. الكنيسة ، التي تحملنا عقليًا خلال القرون الماضية ، تقودنا إلى قدم صليب المسيح وتجعلنا متفرجين قلقين على كل عذابات المخلص. يستمع المؤمنون إلى قصص الإنجيل وفي أيديهم شموع مضاءة ، وبعد كل قراءة من خلال شفاه المغنين يشكرون الرب بالكلمات: " المجد لطول أناتك يا رب.»بعد كل قراءة للإنجيل يقرع الجرس.
في الفترات الفاصلة بين الأناجيل ، تُغنى الأنتيفونات ، التي تعبر عن السخط على خيانة يهوذا ، وانعدام القانون من قبل القادة اليهود ، والعمى الروحي للجمهور. " ما السبب الذي جعلك يا يهوذا خائنا للمخلص؟- تقول هنا. - هل حرمك من وجه الرسولي؟ أم حرمتك من موهبة الشفاء؟ أو أثناء الاحتفال بالعشاء مع الآخرين لم يسمح لك بتناول الطعام؟ أم غسل رجليه الأخرى واحتقر قدميك؟ أوه ، كم من النعم التي تستحقها أيها الجاحد.»
« يا شعبي ماذا فعلت بكم أو كيف أسأت لكم؟ قد فتحت بصرك لأعميك ، وطهر البرص ، ورفع الرجل على السرير. شعبي ، ما خلقته لك وما دفعته لي: من أجل المن - الصفراء ، من أجل الماء[في الصحراء] - الخل ، بدلًا من أن يحبوني ، سمّروني على الصليب ؛ لن أتحملك بعد الآن ، سأدعو شعبي ، وسوف يمجدونني مع الآب والروح ، وسأمنحهم الحياة الأبدية.»
بعد الإنجيل السادس وقراءة "المباركة" مع الطوائف ، هناك يتبع المثلث الكنسي ، ينقل بشكل مضغوط الساعات الأخيرة من إقامة المخلص مع الرسل ، وإنكار بطرس وعذاب الرب ، و يتم غنائها ثلاث مرات بواسطة النجوم.
أناجيل عاطفية:
1) (محادثة وداع المخلص مع التلاميذ و صلاته الكهنوتية العظمى من أجلهم).
2). (أخذ المخلص في بستان جثسيماني ومعاناته من رئيسة الكهنة حنة).
3). (آلام المخلص عند رئيس الكهنة قيافا وإنكار بطرس).
4). (معاناة الرب في محاكمة بيلاطس).
5). (يأس يهوذا ، آلام جديدة للرب على بيلاطس وإدانته بالصلب).
6). (يقود الرب إلى الجلجلة وآلامه على الصليب).
7). (تكملة للقصة عن آلام الرب على الصليب ، آيات معجزية رافقت موته).
في يوم الخميس من أسبوع الآلام في المساء ، يلي يوم الجمعة العظيمة قراءة الأناجيل الاثني عشر. تحتوي هذه الخدمة على أعمق القراءات والأناشيد في معانيها وتنويرها ، والتي ستحقق الدراسة المتأنية لها أكبر فائدة.بمرافقة عريسها إلى الجلجلة ، تقدم الكنيسة سردًا للإنجيليين ، وهي نفسها ، في الفترات الفاصلة بين القراءات ، والغناء ، وتفسير ما يُقرأ.
يتبع العاطفة ليلة الخميس إلى الجمعة. هذه الليلة هي الليلة الجثسيمانية للمخلص ، الذي لم يصلب بعد ، ولكنه قد تعرض للخيانة بالفعل وانغمس في حزن مميت وشوق في الروح. في ليلة عيد الفصح ، عندما انغمس جميع سكان القدس المسالمين في نوم عميق ، لم يتمكن سوى كبار الكهنة وشيوخ الشعب من النوم بسبب الفكر الكئيب الذي عذب أرواحهم: "كيف تقتل نيبوفيناغو". كانوا ينتظرون بفارغ الصبر متى يفي يهوذا الإسخريوطي بوعده ، وعندما يكون ، أخيرًا ، المتهم الذي لا يرحم ، يسوع المسيح ، في أيديهم.
يُطلق على جمعة الأسبوع المقدس في المعالم المسيحية القديمة اسم "الجمعة العظيمة" ، "يوم الخلاص بامتياز" ، "عيد الفصح للصليب" ، "يوم الصليب" ، "يوم المعاناة". تعود ذكرى موت المسيح الخلاصي في هذا اليوم إلى زمن الرسل. تميز تبجيل هذا اليوم منذ العصور القديمة بحقيقة أن الجميع كانوا في حالة من الرهبة من "اليوم الذي أُخذ فيه العريس" ، تعاملت الكنيسة بصرامة مع مفطري الصيام في هذا اليوم. في الكنائس في هذا اليوم ، تم الإذن للتائبين الذين كانوا تحت الكفارة ، مما أكد أن خطايانا تغفر فقط من أجل ذبيحة المسيح المخلص الفدائية والخلاصية. في بعض الأماكن ، أقيمت صلاة الجمعة العظيمة خارج المدينة تخليداً لذكرى حقيقة أن الرب يسوع المسيح ، بحسب تصريح الرسول ، خارج أبواب المعاناة(عب. 13 , 12).
في خدمة الجمعة العظيمة ، كما في صورة حزينة ملفتة للنظر ، تُصوَّر القصة الإنجيلية الكاملة لآلام وموت ربنا: هذا وصف ثابت لطريق صليب المخلص منذ لحظة التقبيل والعطاء. من قبل يهوذا في بستان جثسيماني حتى صلبه على الجلجثة ودفنه في حديقة يوسف الرامي. في هذا اليوم ، تأخذنا الكنيسة المقدسة إلى قدم صليب المسيح ، التي أقيمت على الجلجلة ، وتجعلنا متفرجين قلقين على كل عذابات المخلص. "يُراقب اليوم سر رهيب ومجيد: يتم إعاقة ما هو غير ملموس ؛ إنه يحبك ، ويترك آدم يتحرر من القسم ؛ ويسبر القلوب والرحم ، ويتم اختباره بغير حق ؛ في زنزانة يغلق نفسه ، ويغلق الهاوية ؛ بيلاطس على وشك أن تقف المخلوقات السماوية أمامه بيد مرتجفة ؛ تُدان الشجرة ، تحكم على الأحياء والأموات ؛ مدمر الجحيم في القبر "(TP. L. 461). "في الجمعة المقدسة والعظيمة" ، تقول الكنيسة المقدسة في السينكساريس ، "إننا نؤدي عواطف مقدسة وخلاصية ورهيبة ، يرضي رب وإله مخلصنا يسوع المسيح ، حتى من أجلنا: البصق ، الضرب ، الاختناق ، الغضب ، والسخرية ، والملابس القرمزية ، والعصا ، والشفاه ، والعوسيت ، والمسامير ، والحربة ، وحتى يومنا هذا كله ، الصليب والموت ، لقد انتهيت جميعًا من الكعب "(TP. L. 443).
بعد كلمات المخلص التي قالها في الليلة التي سبقت معاناته في بستان جثسيماني: مشاهدة وصلاة ، لا تدخل في الهجوم(غير لامع. 26 41) ، أرادت الكنيسة أن نقضي هذه الليلة الرهيبة في السهر والصلاة ، وتبدأ "اتباع الآلام المقدسة والخلاصية للمسيح ربنا يسوع المسيح" في اليوم السابق ، من الخميس إلى الجمعة (في الواقع ، إذا اتبعنا دورة العبادة اليومية ، والتي تبدأ كل يوم في المساء السابق ، وهذا أمر مفهوم). توجد عادة قراءة روايات الإنجيل لآلام الرب في يوم الجمعة العظيمة الكنيسة الأرثوذكسيةمنذ بداية تأسيسها. وفقًا لكلمات القديس يوحنا الذهبي الفم ، تتم هذه الكرازة المؤثرة بحيث "لا يستطيع غير المؤمنين - الوثنيين - أن يقولوا إننا نكرز فقط بأعمال المسيح المجيدة والنبيلة ، مثل الآيات والعجائب ، لكننا نخفي مخجل". يقول القديس نفسه: "في يوم الصليب نقرأ كل ما يتعلق بالصليب. امسية عظيمةعيد الفصح. "في الترانيم الموضوعة بين قراءات الأناجيل ، تتحدث الكنيسة المقدسة عن أحداث مروعة تتعلق بهذا الوقت وتكشف عن معناها الروحي. في كنيسة القدس في القرون الأولى للمسيحية ، كانت هذه الخدمة تؤدى طوال الليل و تمت قراءة الإنجيل في خمسة مواضع: على جبل الزيتون حيث علم الرب التلاميذ قبل معاناته ، وفي الجسمانية حيث تم أخذه ، وفي الجلجثة حيث صلب في ظلام الليل بمصابيح في أماكنهم. سارت أيدي المؤمنين على خطى الرب في صلاة لا تنقطع.
سنتبع أيضًا ترانيم الكنيسة التي تقودنا على خطى المخلص ، ونتعمق في معنى ما يتم إجراؤه في الهيكل. يقول رئيس الكهنة فالنتين أمفيثياتروف: "بعد أن استمعت بعناية إلى تاريخ آلام يسوع المسيح ، ستفهم ذلك<...>الخطايا خلقت الصليب. إن المسامير التي سمر بها - خطايانا ، والأشواك التي نسج بها إكليله - كلها ذنوبنا! "<...>لذلك ، شجرة بشجرة وأيدي ، أيدي ، ممدودة بشجاعة - باليد ، ممدودة بلا قيود ، يداها مسمرتان - باليد التي أخرجت آدم. لذلك ، فإن الصعود إلى الصليب هو سقوط ، والصفراء للأكل ، وتاج الشوك للسيطرة السيئة ، والموت للموت ، والظلمة للدفن والعودة إلى الأرض من أجل النور. "ويشرح القديس أثناسيوس الكبير : "إذا جاء يسوع المسيح ليحمل على نفسه خطايانا المميتة ولعنتنا ، فبإمكانه بطريقة أخرى أن يأخذ اللعنة على نفسه<…>لو لم يصاب بالموت المراد للملعون؟ وهذا هو الصليب لأنه مكتوب. ملعونين امام الله[أي] معلق[في الشجرة] (سفر التثنية. 21 , 23)" .
قراءة الأناجيل الاثني عشر
تتكون هذه القراءة من جميع الإنجيليين الأربعة. ترانيم 15 Antiphon في الفترات الفاصلة بين القراءات تكمل وتشرح فقط مسار أحداث الإنجيل. تُغنى الخدمة بأكملها ، باستثناء قراءات الإنجيل ، كعلامة للاحتفال الروحي العظيم. يتم اختيار قراءات الإنجيل لإلقاء الضوء على آلام المخلص من جوانب مختلفة ، لعرض مراحلها المتتالية.
قبل أن تظهر المسيح دمويًا وعاريًا وصلبًا ومدفونًا ، تكشف لنا الكنيسة المقدسة صورة الإنسان الإلهي بكل جلاله وجماله. على المؤمن أن يعرف من يضحى به ، ومن يتحمل "البصق والضرب والخنق والصليب والموت": الآن تمجد ابن الإنسان وتمجد الله فيه ...(يوحنا. 13 ، 31). لفهم عمق إذلال المسيح ، عليك أن تفهم ، قدر المستطاع بالنسبة للإنسان الفاني ، طوله وألهيته. لذلك ، فإن الإنجيل الأول للآلام المقدسة هو ، كما كان ، أيقونة لفظية لكلمة الله ، متكئة في "صلب الفصح" ومستعدة للموت. إن الكنيسة ، إذ ترى الإذلال الذي لا يقاس لربها ومخلصها ، ترى مجده في نفس الوقت. بالفعل أول إنجيل يبدأ بكلمات المخلص عن تمجيده: الآن تمجد ابن الإنسان وتمجد الله فيه... هذا المجد ، مثل نوع من السحابة الشبيهة بالضوء ، يغلف الصليب الممجد الذي يقف الآن أمامنا. مثل جبل سيناء والمسكن القديم ، يحيط بالجلجثة. وكلما زاد الحزن الذي تروي عنه قصة الإنجيل ، كلما كان تمجيد المسيح أقوى في الترانيم.
إن جوهر الله هو المحبة ، فيتمجد حتى في آلام المخلص. فمجد الحب ذبيحته. لم يعد هناك مثل هذا الحب ، وكأن أحدًا قد بذل حياته من أجل أصدقائه(يوحنا. 15 ، 13). المسيح يضع نفسه لأصحابه ويدعوهم: أنتم أصدقائي(يوحنا. 15 ، أربعة عشرة). جلب الرب للناس ملء المعرفة. إن ملء اللاهوت الساكن فيه جسديًا من خلال اتحاد أولئك الذين يحبونه يكشف عن معرفة الشيء الأكثر أهمية وقيمة - عن الله. أولئك الذين يحبون بعضهم البعض في المسيح يتلقون وحيًا عن جوهر الله. لأنهم ، إذ يثبتون في محبة المسيح ، فإنهم بذلك يثبتون في الإله ذي الأقنوم الثلاثة. من يحبني يحفظ كلامي. وسيحبه أبي ونأتي إليه ونقيم معه مسكننا(يوحنا. 14 ، 23). بمجيء الآب ينزل الروح القدس الذي يأتي من الآبويشهد عن الابن (راجع يو. 15 , 26).
ومع ذلك ، من المستحيل أن تحب عندما تكون وحيدًا. لذلك تنعكس صورة الله في المجتمع البشري - في كنيسة المسيح. تدعونا التراتيل إلى الصلاة المشتركة وإلى التمجيد المشترك للرب لكي ندرك معًا "نصلي لعيد الفصح الذي هو مقدس فينا": السيد المسيح عز ، صرخ: تمجد المسيح إلهنا "(TP. ل 424). "المسيح أسس العالم ، الخبز الإلهي والسماوي. تعالوا ، يا عشاق المسيح ، بأفواه قابلة للفساد ، وقلوب نقية ، لنتلقى بأمانة عيد الفصح ، الذي هو مقدس فينا" (TP. L. 423).
لذا فإن وحدة الله تنعكس في وحدة الكنيسة والعكس صحيح. صلى يسوع المسيح من أجله في صلاته الهرمية: نرجو أن يكونوا جميعًا واحدًا: كما أنت ، أيها الآب ، فيّ وأنا فيك ، وأنهم سيكونون واحدًا فينا ؛ والعالم يؤمن كما ارسلتني. ولدي المجد الذي أعطيته لي ، أعطهم أن يكونوا واحدًا ، لأننا واحد. أنا فيهم ، وأنت فيّ: ليكن هناك كمال في واحد ، ودع العالم يفهم أنك أرسلتني وأحببتهم كما أحببتني.(يوحنا. 17 ، 21-23). ما معنى الكنيسة في قراءة هذا الإنجيل؟ يقودنا هذا النص إلى الاعتراف بالارتباط الداخلي بين عقيدة شخصية المسيح كإله الإنسان ، والعلاقة الداخلية بين الكنيسة كجسد الله الإنسان ، وطبيعة الإله بصفته التماثل الجوهري (homousia) للكنيسة. الآب والابن والروح القدس. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الصلاة المذكورة أعلاه هي صلاة من أجل الخلاص ، لأن الثبات في الآب والابن يعني الخلاص.
تأكيدًا على أهمية قراءة الأناجيل والخدمة الإلهية الكاملة لأسبوع الآلام ، تشجعنا ترانيم الكنيسة على أن نكون منتبهين ومركزين بشكل خاص ، ونترك على الأقل لفترة من الوقت رعاية كل يوم: "مشاعرنا نقية في المسيح ، وسوف نتخيل ، وكأصدقائه ، سوف نلتهم أرواحنا من أجله ، وليس مع هموم الحياة اليومية سوف نخاف مثل يهوذا ، ولكن في أقفاصنا. صرخ: أبانا ، كما في السماء ، أنقذنا من الشرير "(TP L. 436).
بعد أن دفعتنا إلى إيلاء اهتمام خاص ، تمجد الكنيسة المقدسة مرة أخرى في ترانيمها الزوجة التي مسحت الرب بالسلام ، وتستشهد بخيانة يهوذا عاشق المال الشرير ، وتذكرنا بأن أصل كل شر هو حب المال(1 تيم. 6 ، 10): "نخدم نعمة الله ، مثل مريم على العشاء ، ولن ننال محبة المال ، مثل يهوذا: نرجو أن نكون دائمًا مع المسيح الله.
على ثلاثين قطعة من الفضة ، يا رب ، وعلى قبلة مجاملة ، ادعاء يهودي بقتل تاي. يهوذا الشرير لا يفهم البهجة "(TP. L. 436).
في الأنتيفونات التالية ، يُسمع مرة أخرى درس التواضع ، ويُذكر مرة أخرى غسل المخلص للأقدام: "في صلاتك ، أمرت السيد المسيح ، الله ، تلميذك: افعل الشيء نفسه ، كما ترى. يهوذا الشرير لا يفعل ذلك. فهم البهجة "(TP، L. 437). علاوة على ذلك ، قيل مرة أخرى عن الحاجة إلى البقاء مستيقظًا: "انتبه وصلي حتى لا تدخل في هجوم ، أيها تلميذك ، المسيح إلهنا ، لقد تكلمت. إن يهوذا الشرير لا يفهم البهجة" (TP. م 437) ، لأنه في الإنجيل القادم سيُقرأ عن أخذ المخلص الغادر في الحبس. موضوع اليقظة الروحية مهم جدا. كلمات المخلص هذه موجهة مباشرة إلى تلاميذه ، ولكن من خلالهم - إلى جميع المسيحيين. بما أن بطرس اتضح أنه كان جريئًا جدًا في الكلام ، وكذلك التلاميذ الآخرين ، فقد كشف المسيح افتقارهم إلى الحزم كأشخاص تحدثوا بلا تفكير ، وعلى وجه الخصوص وجه حديثه إلى بطرس ، قائلاً إنه سيكون من الصعب أن تظل مخلصًا لبطرس. ربي لمن لم يقدر على السهر ساعة واحدة ...... ولكن بعد أن استنكره ، هدأهم مرة أخرى ، لأنهم لم يغمروا بسبب عدم اهتمامهم به ، بل بسبب ضعفهم. وإن رأينا ضعفنا نصلي حتى لا نقع في التجربة. كل المسيحيين مدعوون إلى هذه اليقظة الروحية المستمرة ؛ فبدون هذا الحمل المستمر لصليبهم لا يمكن أن يكون هناك خلاص ، لأنه مع الكثير من الأحزان لا بد لنا من دخول ملكوت الله(اعمال. 14 ، 22). لذلك ، نسمع مرة أخرى: "وضع ثلاثين قطعة من الفضة ، ثمن السيناجو ، كما أنه يقدره من بني إسرائيل. انتبهوا وصلوا ، حتى لا تدخلوا في تجربة ، فالروح نشيطة ، ولكن الجسد ضعيف. : من أجل هذا ترقبوا "(TP، L. 439).
لكن قراءة إنجيل الآلام الثاني تقترب ، والتي تخبرنا عن أخذ المخلص في حراسة المخلص. اقترب الموكب الاحتفالي للمسيحيين القدماء ، الذين احتفلوا بأسبوع الآلام في الأرض المقدسة ، في هذه اللحظة من حديقة الجثسيماني ، حيث ارتكبت الخيانة. لذلك ، من أجل تذكير أولئك الذين يصلون بأن الرب يتألم من أجلنا وأن كل شيء حدث وفقًا لعناية الله التي لا توصف ، تغني الكنيسة المقدسة: "في العشاء ، يتغذى التلاميذ ، ويتظاهرون بالتقليد ، لقد استنكرتم يهوذا ، لم تصحح لهذا. على الرغم من أنك سلمت نفسك للجميع ، كما لو كنت على استعداد ، ولكن أنقذ العالم من الفضائي: لك المجد الذي طالت معاناتك "(TP. L. 437).
بعد أن أعدت الكنيسة هؤلاء الذين يصلون لفهم صحيح لما يُقرأ ، تستدعي الكنيسة انتباهنا الإنجيل الثاني العاطفي ، الذي يتحدث عن أسر المخلص من قبل جنود رئيس الكهنة بقيادة يهوذا الخائن ، وإنكار بطرس ، وقتل يسوع في باحة قيافا ، وسجنه في دار بيلاطس البنطي.
تتوقف الأنتيفونات التي تلي قراءة الإنجيل مرة أخرى عند سقوط يهوذا: "اليوم يترك يهوذا المعلم ويقبل الشيطان ، ويغمى شغف الجشع ، ويسقط النور المظلم. ثلاثون قطعة من الفضة ؛ ضحية وحنونة يا رب المجد لك "(TP. L. 437). من الواضح أنه ليس من قبيل المصادفة أن يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لرذيلة حب المال وفعل يهوذا. يتكلم الآباء القديسون بحزم شديد في هذا الشأن. "من بدأ في خدمة المال فقد تخلى بالفعل عن خدمة المسيح." هذا هو سبب ظهور هذا الموضوع مرارًا وتكرارًا: "اليوم يدعي يهوذا التقوى ، والهدايا تنفر ، هذا التلميذ خائن: في قبلة عادية يخفي الإطراء ، ويفضل محبة الرب على العمل بلا معنى من أجل المال ، مرشد دير الخارجين عن القانون ؛ نحن خلاص المسيح ، فلنمجد "(TP. L. 437-438). على النقيض من فعل يهوذا ، فإن أتباع المسيح المخلصين مدعوون إلى فضائل معاكسة لمرضه الخاطئ: "الحب الأخوي يتم التقاطه كما في المسيح من قبل الإخوة ، وليس قنفذًا لا يرحم لجيراننا." (TP. L. 438).
عند مخاطبة كلمة المخلص لتلاميذه ، فإن الكنيسة المقدسة في الأنتيفونات التالية تشجع مرة أخرى وتقوي أتباع المسيح في هذا الوقت الصعب ؛ لكننا ، بعد فصلنا عن الأحداث الموصوفة في الإنجيل لقرون ، نشجعنا على التحلي بالصبر والصمود في التجارب: "اليوم ، خالق السماء والأرض هو تلميذه: تقترب الساعة ، وسيكون يهوذا مستعدًا لخيانتي. ، حتى لا يرفضني أحد ، يراني على الصليب في وسط لصّين: أنا أعاني كإنسان ، وسأخلص كإنساني ، مؤمنًا بي ... يا رب ، عندما أتيت إلى حرتك شغف ، صرخت كتلميذك: إذا كنت لا تستطيع أن تسهر معي حتى لمدة ساعة ، فماذا يعد بأنك ستموت من أجلي ؛ انظر يهوذا كيف لا ينام ، لكنه يحاول أن يخونني للأشرار. قم ، صل ، ولكن ليس من سيرفضني ، عبثًا أنا على الصليب ، طول أناة ، لك المجد "(TP. L. 438).
يقرأ الانجيل الثالث العاطفي ، الذي يروي كيف يشهد المخلص في بلاط رئيس الكهنة قيافا نفسه عن نفسه على أنه ابن الله ويأخذ في هذه الشهادة النفخ والبصق. كما يصور إنكار الرسول بطرس وتوبته. تؤكد الأنتيفونات التالية للإنجيل على أن المتألم الإلهي يتحمل هذه العذاب طواعية - من أجل خلاص خليقته: الملائكة. والسر: رب المجد لك "(TP. L. 438-439).
في الأنتيفون السابع قيل عن الرسول بطرس: "تريشا ، رفض بطرس ، أخبره آبي بالعقل ، لكن أحضر لك دموع التوبة: الله ، طهرني ، خلصني" (TP. L. 439). يتحدث بإيجاز عن الأحداث التي لها أهمية أخلاقية عميقة ودائمة للغاية. نسي بطرس ، الذي امتلكه الخوف ، وعوده للمعلم وخضع للضعف البشري. لكن هذا الحدث له أيضًا معنى أعلى. يُكشف بطرس كخادم ، أي ضعف الإنسان ، هذا العبد الصغير. الديك تعني كلمة يسوع التي لا تسمح لنا بالنوم. فخرج بطرس المستيقظ من بلاط الأسقف أي من حالة ذهن أعمى وبكى. بينما كان في فناء الذهن الأعمى لم يبكي لأنه لم يكن لديه أي إحساس. ولكن حالما خرج منها استعاد رشده.
إن موضوع التوبة مهم للغاية ، وفي ترانيم أسبوع الآلام يتجلى بوضوح أكثر من أي مكان آخر. وفقًا للآباء القديسين ، إذا كان حتى يهوذا الشرير يمكن أن يسقط أمام صليب المسيح ويقدم التوبة الصادقة عن الخيانة ، لكان قد سمع من شفاه الرب المقدسة: "مغفورة لك خطاياك". لكن "يهوذا الشرير لا يريد أن يفهم" رحمة الله. لم يرجع ، مثل الرسول بطرس ، إلى الرب الصالح والرحيم. جاء الخائن إلى الفريسيين ، لكنه لم يجد أي تعاطف منهم. ألقى عليهم الفضة ، ذهب وشنق نفسه - نهاية مروعة!
اي درس يمكن ان يتعلمه المسيحي الارثوذكسي من انكار الرسول بطرس؟ ربما كان لدى كثير من الناس سؤال: كيف يمكنه إنكار المخلص؟ وكيف نتبرأ من أنفسنا كل دقيقة قولاً وفعلاً؟ .. محبة الخطية تمنعنا من إتباع المسيح وتجعل أرواحنا ميتة دون معرفة المسيح.
في الأنتيفون الثامن ، يوبخ اليهود قاسو العيون ، الذين لم يعترفوا في المسيح بمسيحهم ومشرعهم: أرواحنا "(TP. L.439). أولئك الذين أعطوا الناموس والأنبياء ، أولئك الذين رأوا الكثير من المعجزات ، لم يتعرفوا على مخلصهم ومسيحهم: "فليصلب ، صارخًا من عطاياك ممتعًا إلى الأبد ، والشرير ، بدلاً من المحسن ، يسأل لتقبلوا ، القتلة الصالحون: لقد كنتم صامتين في المسيح ، وتتحملون قساوتهم ، وتعاني ، وإن خلصنا ، مثل محبي البشرية "(TP. L. 439).
إنه وقت القراءة من الإنجيل الرابع العاطفي ... يصف الحوار بين المخلص وبيلاطس ، وجلد الرب ، ولبسًا عليه إكليلًا من الشوك وثوبًا أرجوانيًا ، وصرخات الجماهير المجنونة: "اصلبه ، اصلبه!" وأسلموه ليصلبوا. مرة أخرى ، وهو بالفعل على أعتاب الموت ، يشهد عن نفسه على أنه الحقيقة ، التي يجيب عليها الشك غير المؤمن في شخص بيلاطس: "ما هي الحقيقة؟" ويسلم المسيح للتعذيب والاعتداء.
صراخ الجموع المتعطش إلى موت خالقها مدهش في هذا المقطع الإنجيلي: "فليصلب ، صارخًا من عطاياك ، لمن يتمتعون ، والشرير ، بدلاً من المحسن ، اطلب قتلة صالحون "(TP، L. 439). لقد أجرى الرب العديد من المعجزات في تاريخ شعب إسرائيل بأكمله ، ولم يقبله هذا الشعب في الغالب: "هذا ما يقوله الرب كيهودي: شعبي ، ماذا فعلت لك ؛ أو ما هو البرد بالنسبة لكم ، عميانكم ، المستنيرين والمطهرين والبرص ، الذين هم على سرير أولئك الذين قاموا. يا شعبي ، ما فعلته بك: وماذا سأكافئ ؛ الصفراء على المن: أوست من أجل الماء: أحبني للقنفذ ، ثبتني على الصليب! .. "(TP ، L. 440). ولو لم يكن قد أخذ ... دمه علينا وعلى أطفالنا (مت. 27 ، 25) ... يا لها من كلام فظيع! .. وبأي جنون رعونة ينطق بها الناس. دم الصالحين الذي حمله على نفسه أحرق المدن بالنار ، ودفع بني إسرائيل في أيدي الأعداء ، وفي النهاية بددهم على وجه الأرض ... لكننا نقبل هذا الدم في سر القربان المقدس ، من أجلنا إنه مصدر الخلود والحياة الأبدية ... لكن دمه سيكون علينا وعلى أطفالنا للدينونة والدمار ، حتى بعد أن نتجدد بهذا الدم الأقدس ، واصلنا ارتكاب خطايا سابقة.
ولكن في خضم الحزن الرهيب ، تُسمع كلمات ترنيمة الكنيسة ، وتوضع في فم المخلص: "لمن أكره الباقين ، سأدعو ألساني ، وسوف يمجدونني مع الآب والروح: وسأمنحهم بطنًا أبديًا "(TP، L. 440). يتحدث عن كنيسة المسيح المقدسة ، التي ستُجمع أيضًا من الخراف ، لم يعد جوهر هذه المحكمة... لكن ومن اللائق أن تحضر إليكم مي فيسمعوا صوتي ويكون هناك قطيع واحد وراعي واحد.(يوحنا. 10 , 16).
في الأنتيفونات التالية والعاشرة والحادية عشرة ، تم ذكر الظواهر الطبيعية الرهيبة التي صاحبت معاناة المسيح. إذا تبين أن الناس غير حساسين ، فلا يمكن للطبيعة غير الحية إلا أن تتعاطف مع خالقها: "البس خفيفًا مثل الثوب ، والوقوف عارياً في المحكمة ، والتركيز على القوس هو متعة من الأيدي ، فهي أيضًا مخلوقة: من أجل الإثم ، يسمر الناس على الصليب رب المجد: ثم يمزق حجاب الكنيسة ، وتكون الشمس أغمق ، ولا يمكننا الوقوف أمام الله ، فنحن متضايقون ، كل أنواعه ترتجف ، وسننحن له. .
تحت الأرض كأنها اهتزت ، تحت الحجر كأنها جالسة ، تحذر اليهود ، تحت حجاب الكنيسة ، تحت القيامة الميتة. بل أعطهم الرب ، حسب عملهم ، كأنما يتعلمون منك عبثًا.
اليوم يتمزق ستارة الكنيسة على انكشاف الأشرار ، والشمس تخفي أشعتها ، والرب صلب عبثًا "(TP. L. 439-440).
الخامس إنجيل عاطفي يخبرنا عن وفاة الخائن يهوذا ، عن استجواب الرب في دار بيلاطس وعن إدانته بالموت. يتحدث الأنتيفون الثالث عشر عن السارق القاتل باراباس ، الذي فضله الجمهور المجنون على المخلص: "طلبت الجماعة اليهودية من بيلاطس أن يصلبك ، يا رب: لن أكون مذنباً فيك ، الذي هو مذنب من باراباس حر ، وأنت. الذي أدان القتل الخاطئ الصالح لك. L440). ومرة أخرى ، تذكرنا الكنيسة أن المخلص يتألم من أجلنا: "إنهم جميعًا مرعوبون ويرتعدون ، وكل لسان يغني ، قوة المسيح وحكمته ، يضرب الكهنة على الخد ، ويعطيه الصفراء: وستتحملون الجميع. ، ينقذنا حتى من آثامنا في دمه ، مثل عاشق الإنسان "(TP. L. 440).
فجأة ، وسط حزن وعظمة هذا اليوم ، سمعت صرخة بشرية ضعيفة. هذا هو صرخة لص مصلوب عن يمين المسيح ويدرك لاهوت الإنسان المصلوب معه والحنان معه. "دع اللص على الصليب يعطي صوتًا خفيفًا ، ستكتسب إيمانًا كبيرًا ، في لحظة واحدة ستخلص ، وتفتح أبواب الجنة الأولى ، ونفس التوبة ، يا رب ، لك المجد" (TP. L. 441).
مع تنهد العالم كله ، تلتقطه الكنيسة ، وفي قلوب مؤمنيها تنمو أغنية كاملة عن السارق الحكيم ، تغني ثلاث مرات قبل الإنجيل التاسع: نجني "(TP. L. 446) ).
كلمات آخر أنتيفون مشبعة بقوة خاصة: "هذا اليوم معلق على شجرة ، معلقًا على المياه مثل الأرض ، متوجًا بالأشواك ، مثل الملائكة الملك ؛ يرتدي رداء أرجوانيًا مزيفًا ، يلبس سماء بالغيوم تخنقه كآدم حر في نهر الأردن ، مسامير العريس بمسامير الكنيسة ، نسخة من ابن العذراء شق طريقه ، نعبد المسيح بآلامك ، نعبد المسيح بآلامك ؛ نحن نعبد المسيح بآلامك ، أرنا قيامتك المجيدة "(TP. L. 441). وهنا ، وسط المعاناة التي تُظلم الوعي ، مثل شعاع ضوء رقيق ، تظهر إشارة إلى سبب كل هذه المعاناة: "أرنا قيامتك المجيدة"!
بعد أن عززت الكنيسة المصلين بهذه الطريقة ، تقدم الكنيسة القراءة السادس إنجيل عاطفي الذي يتحدث عن صلب نفسه. في الترانيم التي تلي هذا الإنجيل والتي تسبقه مباشرة ، ينكشف المعنى الخلاصي لآلام الإنسان الإلهي: "صليبك ، يا رب ، شعبك له الحياة والشفاعة ، والأمل ، نرنم لك إلهنا المصلوب. ارحمنا "(TP. L. 441). في الترانيم يمكن للمرء أن يسمع: "لقد خلصتنا من القسم الشرعي ، بدمك الصادق ، بعد أن سمرت نفسي على الصليب ، واخترقت نفسي بحربة ، لقد نلت الخلود كإنسان ، مخلصنا ، المجد لك. "(TP. L. 441). لقد افتدانا الرب وعمل كل شيء من أجل خلاصنا ، لكن هذا الخلاص لا يمكن العثور عليه إلا في كنيسة المسيح. لذلك ، فور قراءة قصة إنجيل الصلب ، نسمع كلمات تعزية عن الكنيسة ، تمنح العالم كله ليشرب بالنعمة الإلهية: أربعة أناجيل ، ولحم العالم ، ومخلوق مبتهج ، وتعليم ألسنة بأمانة لعبادة ملكوتك. "(TP. L. 442). فقط في الكنيسة ، كما في تابوت الخلاص ، يمكن للمرء أن يجد السلام والخلاص من الموت الأبدي. لكن السلام والخلاص لا يمكن الحصول عليهما إلا بشرط اتباع المسيح: "لقد صُلبت من أجلي ، لكنك تخلى عني ، لقد اخترقت الضلوع ، ونحت قطرات من الحياة: سمرت نفسك بالمسامير ، وأنا أؤكد لك من خلال عمق عواطفك إلى ذروة قوتك. ، أسمي تاي: المسيح المحيي ، المجد للصليب المخلص ، وعاطفتك "(TP. L. 441). فقط أولئك الذين يتممون وصية الإنجيل يخلصون: إن أراد أحد أن يلاحقني ، فليرفض نفسه ويحمل صليبه ويأتي من أجلي(غير لامع. 16 , 24).
ما الذي يمكن إضافته أيضًا ، ما الذي يمكن أن يكون مفيدًا أيضًا للتعلم من الترانيم المقترحة؟ "لقد مزقت مخطوطاتنا على الصليب ، يا رب ، وبعد أن نُسبت إلى الموتى ، قيدت الجلاد هناك ، وأنقذت الجميع من قيود البشر بقيامتك ، الذين سيستنيرون ، يا رب ، ويصرخون لك: تذكرنا أيها المخلص في ملكوتك "(TP. L. 442).
الأناجيل العاطفية السابعة والثامنة تكرار أحداث صلب المخلص مع استكمالها ببعض التفاصيل. بعد الإنجيل الثامن ، يُقرأ ثالوث كوزماس ميوم ، والذي يتحدث مرة أخرى على وجه الخصوص عن تلاميذ المسيح. يحتوي الكانتو الثامن من هذا المثلث على فكرة مهمة مفادها أنه يتم أيضًا إرسال تجربة أقوى إلى الشخص الأقوى: "من التلاميذ ، أصبح التلميذ الآن حلمًا ، أعلن للمسيح ، انفضه ، انتبه في الصلاة ، لذلك أنك لن تدخل في هجوم ، وخاصة سيمون: لأقوى إغراء. السبب لي بيترا: له سوف يبارك كل الخليقة ، ويمجده إلى الأبد "(TP. L. 445). علاوة على ذلك ، نتذكر أننا لا نستطيع أبدًا الاعتماد على أنفسنا ، لأنه فقط بمساعدة الله يمكننا أن نفعل شيئًا صالحًا: "لم تختبر عمق الحكمة والعقل الإلهي ، ولم تختبر كل هاوية مصيري ، أنت لم تدرك هاوية مصيري للإنسان ، الرب يتكلم. الجسد لم يتفاخر ، بعد أن رفضني ثلاث مرات ، سيبارك كل الخليقة ويمدحه إلى الأبد "(TP ، L. 446). علاوة على ذلك ، لم يكن بطرس خائفًا من الجنود ، بل من الخادمات: "إنكار سيمون بترا ، لقد فعلت ذلك قريبًا ، كما لو كنت تتحدث ، والفتاة التي أتت إليك ستخيفك ، يا رب الكلام. . يذرف الهايلاندر الدموع ويثريني برحمة أكبر: سيبارك كل الخليقة ويمجده إلى الأبد "(TP. L. 446).
يصور exapostilarius من الثلاثي ، الذي غنى قبل قراءة الإنجيل التاسع مباشرة ، لصًا حكيمًا وصل إلى معرفة الحقيقة في الساعة الحادية عشرة. يعلمنا هذا الدرس أنه لم يفت الأوان أبدًا على التوبة والمجيء إلى المسيح المخلص: "لقد عمل الرب لصًا حكيمًا في ساعة واحدة ، وينورني بشجرة الصليب ، وينقذني" (TP، L. 448). يقبل يسوع الجميع ، ويعطي نفس الدينار لأولئك العمال الذين أتوا حوالي الساعة الحادية عشرة. امين اقول لك الان تكون معي في الجنة(نعم. 23 , 43).
يقرأ 9 إنجيل عاطفي ، الذي يتحدث عن اهتمامات المخلص المحتضرة بأمه وبوفاته. الرب معلقاً على الصليب يتبنى أمه لتلميذه الحبيب. "لقد كان رد فعل على حزنها اللامحدود ، والذي كان مشهده أحد أشواك استشهاد المخلص".
والآن - "انتهى". الرب خالق السماء والأرض معلق على الصليب أسلم روحه. "داه على جرحي ، لكنك لم تبتعد عن وجهي عن البصق ، لقد وقفت أمام دينونة بيلاطس ، وتحمل الصليب من أجل خلاص العالم" (TP. L. 447). تم عمل فداء الجنس البشري بآلامه على الصليب ، في كل شيء وفقًا لنبوءات العهد القديم ونماذجه. حتى الطبيعة غير الحية لا يمكن أن تظل غير مبالية بموت خالقها. في وسط الظلام ، سمع صوت قعقعة قوية تحت الأرض ، وبدأت الأرض تهتز: "كل الخليقة ، تتغير بالخوف ، أراك على الصليب معلقًا بالمسيح: الشمس مظلمة ، وأرض الأساس يهتز ، كل شفقة لمن خلق كل شيء. بإرادة منا ، من أجلنا ، تحتمل ، يا رب ، لك المجد "(TP. L. 447).
لقد توقفت الظواهر الطبيعية الرهيبة. الجلجلة كانت فارغة. بدأت شائعات مروعة تنتشر في جميع أنحاء المدينة بأن زلزالًا قد دمر الهيكل ، وتمزق الحجاب الذي يفصل قدس الأقداس عن الحرم من أعلى إلى أسفل. كان هذا الحدث إيذانًا بنهاية العهد القديم وتأسيس علاقة جديدة بين الإنسان والله.
الخامس العاشر و الحادي عشر الأناجيل عاطفي يخبرنا عن دفن المخلص. لم يعد تلاميذ المسيح السريون - يوسف الرامي ، "المستشار النبيل" ، ونيقوديموس - يختبئون ، ويمنحون سيدهم التكريم الأخير. تتعلق هذه الأناجيل ، مثل الثاني عشر ، بأحداث السبت العظيم ، لذلك فإن تراتيل الكنيسة مشبعة بفرح غير مقنع وتوقع للنور. قيامة المسيح: "أهل البر الشرير والخروج على القانون ، يتعلمون عبثًا ؛ لقد حكموا على بطن الجميع بالموت ؛ معجزة عظيمة ، إذ يُسلّم خالق العالم إلى أيدي الأشرار ، ويرتفع عاشق الإنسان على شجرة ، وحتى في الجحيم ، فإن yuzniks سيحررون أولئك الذين يدعون: الرب الذي طالت الأناة ، والمجد لك.
يا رب ، صعد تي إلى الصليب ، هاجم الخوف والرجفة المخلوق ، والأرض نهى عن ابتلاع من صلبوك ، لكنك أمرت الجحيم بترك اليوزنيكي ، لتجديد الناس ، قاضي الأحياء والأموات ، أتت الحياة الجزية ، وليس الموت: محبة الإنسان ، والمجد لك. "(TP. L. 447)
الثاني عشر عاطفي الانجيل تنهي قصة آلام المسيح الخلاصية. يروي كيف قام اليهود ، خوفا من خداع تلاميذ الرب ، بإغلاق القبر ووضعوا عليه حارسا.
تمت قراءة آخر إنجيل عاطفي ، ووضع الرب في القبر ، وتفرق تلاميذ المسيح ... تنتهي تتابع الآلام المقدسة والخلاصية لربنا يسوع المسيح ، وبشموع مضاءة ، يتفرق المسيحيون من الكنيسة ، حزينين من ما اختبروه ، لكنهم في أعماق نفوسهم كانوا يتوقعون القيامة.
متابعة الساعات الملكية
في الجمعة المقدسة والعظيمة ، تخليداً لذكرى الحزن العميق والندم على خطايانا ، التي رفعت على صليب ابن الله الوحيد ، أسست الكنيسة المقدسة عدم الاحتفال بأي ليتورجيا كخدمة رسمية (باستثناء المصادفة مع في هذا اليوم من عيد البشارة). لكن "في الساعة الثانية من النهار" (أي الساعة 8 صباحًا) ، يتم اتباع "ساعات الكعب المقدس والكعب العظيم". يُنسب تجميع هذه الطقوس إلى القديس كيرلس ، رئيس أساقفة الإسكندرية (القرن الخامس) ، الذي شرحها على الأرجح "وفقًا للتقليد الرسولي". يمكن تأكيد ذلك من خلال حقيقة أنه تم العثور على معلومات حول هذا التسلسل في نصب تذكاري من القرن الرابع يُعرف باسم "حج إيثريا": معاناة الرب ، تُقرأ مقاطع من الرسائل أو من أعمال الرسل ، حيث تحدث عن معاناة الرب ، وكذلك من أناجيل المكان الذي يتألم فيه ؛ ثم يُقرأ من الأنبياء ، حيث يقولون إن الرب سيتألم. تُنشد القراءات والأناشيد لإظهار الشعب كله<...>أن شيئًا لم يحدث ولم يكن متوقعًا ، ولم يكن هناك شيء متوقع لن يتحقق بالكامل. مع القراءات ، تتناوب الصلوات باستمرار ، والتي تتكيف مع اليوم. "نظرًا لأهمية هذه الخدمة الإلهية منذ العصور القديمة في الكنيسة اليونانية ، ثم في الكنيسة الروسية ، كان القيصر حاضرين عادةً ، وهو لماذا سمي ما يلي بـ "ساعات القيصر".
الساعة عمومًا هي خدمة تهدف إلى التمجيد الليتورجي للأزمنة والتواريخ المرتبطة بعمل خلاصنا. من الناحية الليتورجية ، فإن ساعات الكعب العظيمة هي واحدة مع أمسية هذا اليوم ، الذي هو بالفعل مساء يوم السبت المقدس ، مما يؤكد استمرار الأحداث في التاريخ المقدس وفقًا لرواية الإنجيل. وهكذا ، في الساعة الأولى ، تُذكر في الصلاة إدانة المخلص وتكريسه لبيلاطس. في اليوم الثالث - عذاب الرب في مقر الولاية للنائب الروماني ؛ في اليوم السادس - صلب يسوع المسيح وسط اثنين من اللصوص وآلامه على الصليب ؛ التاسع - موت المخلص ، والأحداث المعجزية التي رافقته ، وهزيمة الموت الأبدي. يمكن أن تكون الدراسة المتأنية والمدروسة لتسلسل ساعات الكعب العظيمة ذات فائدة كبيرة ، لأنها ، مثل جميع الخدمات الأخرى لأسبوع الآلام ، تكشف لنا معنى المعاناة المنقذة لربنا يسوع المسيح.
تشغيل الساعة الأولى تتذكر أحداث الجسمانية بشكل رئيسي: أسر المخلص ، وتشتيت التلاميذ وإنكار الرسول بطرس. بعد المزمور المعتاد في الساعة الأولى (مز. 5 ) اقرأ مزورين يحتويان على نبوة عن تمرد أمراء الأرض العبثي على الرب وعلى مسيحه(ملاحظة. 2 2) وحول معاناة المخلص على الصليب (مز. 21 ). تُصوَّر معاناة الإنسان الإلهي بوضوح بحيث لا يسعها إلا أن تدهش: كل من يراني يوبخ ميا ، بالكلام ، ينحني إلى الرأس: توكل على الرب ، فليحفظه ، كما لو أنه يريده(ملاحظة. 21 , 8-9); كان ياكو يطاردني psi mnosi ، امتلكني جيش الأشرار ، وحفر يدي وأنفي ، ونظف كل عظامي: تلك النظرة نفسها وتحتقرني. أنت تشارك ثيابي لنفسك ، ولثيابي ستجد الكثير(الآيات 17-19). الآيات التالية (20-22) لها صفة مختلفة: واما انت يا رب فلا تبعد عني مساعدتك لشفاعي. انقذ روحي من السلاح ومن يد بيزيا ولدت لي. خلصني من فم الأسود ومن قرن وحيد القرن تواضعتي... علاوة على ذلك ، قيل بالفعل عن مجد الرب بعد تواضعه: سوف تذكر كل أقاصي الأرض وترجع إلى الرب ، وسيسجد أمامه كل لسان البلد. مثل الرب هو الملكوت وهذا له ألسنة(الآيات 28-29). تنبأ كنيسة المسيح المقدسة ، التي ستدعو جميع الناس الذين لا يملكون ثروة معرفة الله والتقوى: منك تسبيح ، في الكنيسة العظيمة ، دعنا نعترف لك ، صلاتي سأكافئ أمام أولئك الذين يخافونه. الأوغاد يأكلون فيشبعون ، ويسبحون الرب الذي يطلبه ، وستعيش قلوبهم في عصر القرن.(الآيات 26-27). هذه نبوءة عن الوجبة السرية لجسد ودم المسيح المحيي. بعد المزامير ، يقرأ الطروباريون: "أقسم لك ، يا المسيح ، أن العذاب هلك ، لقد داست قوة العدو: أدناه ملاك ، أدناه رجل ، لكن الرب نفسه خلصنا ، فمجد لك" (TP م 449) ، الذي يؤكد لاهوت المخلص ... في الساعة الأولى نسمع نبوة زكريا عن خيانة المخلص للألم والموت مقابل ثلاثين قطعة من الفضة (انظر: زكى. 11 ، 10-13). من خلال القراءة الرسولية ، تمجد الكنيسة قوة الصليب: أيها الإخوة ، لا تدعوني أفتخر ، فقط بصليب ربنا يسوع المسيح ، بالنسبة لي العالم قد صلب ، وأنا العالم. عن المسيح المزيد عن يسوع ، لا الختان ولا الغرلة ، بل الخليقة الجديدة. والأشجار تسكن بهذا القانون عليهم السلام والرحمة وعلى إسرائيل الله(فتاه. 6 ، 14-16). ويخبرنا الإنجيل عن استسلام المخلص لبيلاطس للدينونة ، وعن الألم والموت وعزل الرب عن الصليب (انظر: متى ٢:١٣). 27 , 1-56).
في مؤثرات الهتافات الساعة الثالثة ثم تلوم الكنيسة اليهود الجاحرين للجميل ، ثم تتذكر رفض بطرس وتوبته ، ثم تصور دهشة الجيوش السماوية التي تنظر إلى آلام الخالق ، ثم تنقل إلينا آخر كلمات المخلص نفسه.
تحتوي مزامير هذه الساعة على نبوة عن دينونة يسوع المسيح الظالمة: أقف عليّ شاهداً على الإثم ، فأنا لا أعرف ، أسألني. مكافأة مي هي عربة ماكرة جيدة ، وقلة روحي(ملاحظة. 34 ، 11-12) وحول موت الخائن (انظر: مز. 108 ). يصور Prokemen أعظم طاعة الله الابن للآب السماوي: "Yako Az جاهز للجروح ، ومرضي أمامي" (TP. L. 453). تُصوِّر قراءة النبي إشعياء أعظم رجل صالح يمضي إلى موته الحر دون تذمر ودون سؤال: لطخاتي في الجروح على الجروح ويديّ على حنجرتي ، لكنك لم تصرف وجهي عن قطيع البصاق ، والرب معين لي. من أجل هذا لا تخجل ، بل ضع وجهك كحجر صلب وعقل كأنني لن أخجل(يكون. 50 ، 6-7). من خلال قراءة الرسول ، تكشف الكنيسة سر موت الإنسان ، وتظهر أسبابه وثماره: المسيح لنا الضعفاء ، في الوقت المناسب سيموت من أجل الأشرار. بالكاد يموت الصالح<...>يؤلف الله محبته لنا ، وكأن المسيح لا يزال موجودًا بالنسبة لنا كخاطئ لنا. أكثر من ذلك بكثير ، تبرر الآن بدمه ، دعونا نخلص من الغضب بواسطته. إذا كنت ستعارض الأول ، فسوف نتصالح مع الله بموت ابنه ، وبتضاعف مصالحتنا سنخلص في بطنه(روما. 5 ، 6-10). في إنجيل مرقس ، كما في الساعة الأولى ، يخبرنا عن خيانة رب المجد ومعاناته وموته.
تصور الكنيسة عمل خلاصنا ، الذي أنجزه ابن الله ، ولا تتركنا الكنيسة ، مثل الأم المحبة للأطفال ، دون تعليم وتقدم دروسًا أخلاقية ، وتعلمنا أن نرى في العبادة ليس فقط ذكرى صلاة قصص الانجيلولكنها مفيدة أيضًا لخلاصنا الشخصي. لذلك ، في الطوائف في هذه الساعة ، يُسمع مرة أخرى موضوع التوبة ، وتوبتنا الشخصية ، التي ينبغي تسخينها بمثال الرسول بطرس: "خوفًا من أجل اليهود ، صديقك وجارك بطرس لقد أنكرتك يا رب ، وصرخ لابنة أخته: لا تسكت دموعي ، لذا حافظ على الإيمان بسخاء ، ولا تحفظ: تقبل توبتنا أيضًا ، وارحمنا "(TP. L. 453) .
تشغيل الساعة السادسةإن الكنيسة المقدسة تتطلع إلى صورة حالة الروح التي تصعد إلى الصليب وترهقها تحت وطأة ذنوبنا ، المتألم الإلهي. في مزامير هذه الساعة (انظر مزمور. 53 و 139 نبوءات عن معاناة المخلص على الصليب تسمع مرة أخرى والمجد الذي يتبعها يعود مرة أخرى. إن كلمات "مبشر العهد القديم" - النبي إشعياء ، الذي صور معاناة المسيح طوال 800 عام بوضوح ، كما لو كان هو نفسه يقف على الصليب ، تدهش بقوة هذه الكلمات: … ليس له بصر تحت المجد ؛ وبصره وليس بصره ولا لطفه بل بصره مهين خافت اكثر من كل بني البشر ...(يكون. 53 ، 2-3). علاوة على ذلك ، يقول النبي أيضًا أن آلام الرب لنا بسبب خطايانا ومن أجل خلاصنا: يحمل خطايانا ويمرض عنا<...>نفس الضربة كانت سريعة في خطايانا وعذبنا من اجل اثمنا وعقاب سلامنا عليه وبوبته شفينا.<...>بتواضعه يؤخذ حكمه ولكن من يعترف. كأن بطنه سيرتفع عن الأرض من أجل إثم شعبي اقتاد إلى الموت.<...>واحسبوا الاشرار وحملت خطايا كثيرين ومن اجل ذنوبهم نجت.(يكون. 53 ، 4-5 ، 8 ، 12). تنتهي قراءة العهد القديم بنبوة عن كثرة أتباعه الذين خلصهم آلام حمل الله: ابتهجي ، غير خصبة غير مثمرة ، تعجب وبكاء ، غير مقززة ، فكثير من الأطفال فارغين أكثر من ممتلكات الزوج(يكون. 54 ، 1) ، والذي يمكن فهمه على أنه تحذير لكنيسة المسيح.
تقول القراءة الرسولية أن ابن الله تجسد ، ليبطل الموت قوة الموت أي الشيطان. وسوف ينقذ هؤلاء ، الأشجار ، مع الخوف من الموت ، طوال الحياة ، يكون مذنباً بالعمل<...>ليكن رئيس الكهنة رحيمًا وأمينًا في من هم مثل الله ، في القنفذ للتكفير عن خطايا الناس. في مزيد من الألم ، جرب نفسه ، ربما أولئك الذين حاولوا المساعدة(عب. 2 , 14-18).
قصة الإنجيل (انظر: لو. 23 ، 32-49) مرة أخرى صلب ، معاناة وموت المخلص ، ولكن في هذا السرد نرى التوبة - توبة السارق الحكيم ، وتوبة قائد المئة وتوبة الشعب ، "الذين التقوا هذا المشهد. " هنا نسمع كلمات المخلص التي قالها على الصليب: أبي ، اتركهم يذهبون ، فهم لا يعرفون ماذا يفعلون(نعم. 23 ، 34). يعلمنا الرب هذا الحب - الحب ليس فقط لجيراننا ، بل حتى لأعدائنا. تلفت ترانيم الكنيسة انتباهنا إلى مغفرة هذا الإله ، وتعارضها مع الشر والقسوة البشرية: "تعالوا أيها الناس حاملين المسيح ، نرى أن يهوذا خائن ، مع الكهنة الأشرار ، على مخلصنا: لقد صلبنا المكان بجبيننا. وقد صرخ هذا الألم من أجل مخلصنا قائلاً: اتركهم ، أيها الآب ، هذه الخطيئة ، حتى يفهم الوثنيون من الأموات قيامتي "(TP. L. 456).
التنوير التالي يقدم لنا في صلاة الساعة السادسة التي جمعها القديس باسيليوس الكبير. يقول مرة أخرى أن الرب تألم من أجل خلاصنا ، ولا يسعنا إلا أن نقبل هذا الخلاص: "الله ورب الجنود وجميع المخلوقات للخالق ، حتى من أجل رحمتك غير المطبقة ، ابنك الوحيد ، ربنا يسوع المسيح ، حقير لخلاص جنسنا: وبصليبه الصادق ، خط خطايانا ، ممزقة إلى أشلاء ، وبالتالي هزيمة البداية وقوة الظلمة ، فإن الرب نفسه محب للإنسان<...>حب لدغة أرواحنا ... "(TP. L. 456). تتم قراءة هذه الصلاة ليس فقط كجزء من ساعة الكعب العظيم ، ولكن في جميع أنحاء عام الكنيسةيذكرنا دائمًا بما فعله الرب من أجلنا.
تشغيل الساعة التاسعة المزامير تصور أعمال المصلوبين الذين أعطى- يقول النبي عن الرب - في طعامي ، والصفراء ، وفي عطشي ، أطعمني(ملاحظة. 68, 22) ، وصلاة الموت للمخلص (انظر: مز. 69 ). نبوءة إرميا ، بالإضافة إلى آلام المسيح ، تتنبأ بشكل رمزي بالانتقام لموت البار. تقول قراءة الرسول أن المؤمنين بالمسيح قد تلقوا الآن الجرأة تدخل القدوس بدم يسوع المسيح ، طريق جديد وحي ، جدده هو بالنسبة لنا حجاب ، أي جسده.(عب. 10 ، 19-20). تصف قصة إنجيل يوحنا مرة أخرى بالتفصيل عمل صليب ابن الله. ينتهي تسلسل ساعات "الكعب العظيم" بقراءة صلاة الساعة التاسعة ، استثنائية في العمق والمحتوى: "الرب يسوع المسيح إلهنا<...>معلقة على شجرة واهبة للحياة ، إلى السارق الحكيمحتى الجنة خلقت المدخل وبالموت دمرت الموت وطهرنا عبدك الخاطئ الذي لا يستحق<...>اترك لنا خطايانا<...>نعم<...>في الراحة الأبدية سنصل ، حيث يوجد كل المسكن المرح ... "(TP. L. 460). تذكرنا كلمات هذه الصلاة لماذا تجسد الله الكلمة ، وتؤكد أنه في الخلاص ، على وجه التحديد في تصور ما فعله الرب لنا ، وهو معنى حياتنا.
وهكذا ، فإن تعاقب ساعات الكعب العظيم يعلمنا أن "كل ما تنبأ به الأنبياء عن آلام الرب يتبين أنه<...>تم إنجازه "من أجل خلاصنا. مثل هذا التحليل التفصيلي لهذا الجزء من خدمة أسبوع الآلام يوضح لنا ما هي حكمة الله العظيمة ، المحفوظة بالروح القدس في كنيسة المسيح ، والتي تحتوي على أي جزء منها ، حتى لو كانت ليس مهمًا جدًا ، ومن هذا يجب أن نستنتج أن مدى اهتمام المسيحي الأرثوذكسي بخدمات الكنيسة ، التي هي في الحقيقة خزينة الكنيسة.
صلاة الجمعة العظيمة
تبع ذلك إزالة يوسف ونيقوديموس عن الصليب ودفن أكثر جسد ربنا يسوع المسيح نقاءً وحيوية ، بأمر من الإنجيلي ، بالفعل في وقت لاحق(م. 15 ، 42). وعليه ، فقد أقيمت الخدمة المسائية ليؤدى في هذا اليوم "حوالي الساعة العاشرة من اليوم" ، أي الساعة الرابعة بعد الظهر. إنه يمجد ويبارك آلام المخلّص وموته ودفنه. في القرون الأولى للمسيحية ، كان يُطلق على الجمعة المقدسة والعظمى عيد الفصح للصلب أو عيد الفصح للصليب ، وفقًا لكلمات الرسول بولس: لأن المسيح الفصح قد أكل لأجلنا(1 كو. 5 ، 7). ابتداءً من القرن الثاني فقط ، بدأ عيد الفصح للقيامة ، عيد الفصح للاحتفال العام والفرح ، بالانفصال عن عيد الفصح هذا.
تشغيل عبادة المساءتذكر الكنيسة بآلامه وموته الخلاصي ، والتي تحققت بالفعل ومجدت الرب. تعيدنا الهتافات الأولى لصلاة الغروب إلى الأحداث التي وقعت في الجلجلة. "يُراقب اليوم سر رهيب ومجيد: يتم إعاقة ما هو غير ملموس ؛ إنه محاك ، مما يسمح لآدم بالقسم ؛ فحص القلوب والأرحام يتم اختباره ظلماً: في الزنزانة يغلق ، ويغلق الهاوية ؛ يجب على بيلاطس ، السماوي المخلوقات تنتظره في ارتجاف ؛ احكم على الأحياء والأموات ؛ في القبر هو مدمر الجحيم "(TP. L. 461).
مقطع على لقد بكيت يا ربتحتوي على فكرتين رئيسيتين: تمجيد آلام المخلص على الصليب باعتبارها أعظم معجزة في جوهرها غير مفهومة وصورة المعاناة. ام الالهالتي أعدت للمؤمنين جسد الرب الثمين ودم الحياة. باستخدام مثال والدة الإله ، تعلمنا الكنيسة المقدسة درسًا مهمًا للغاية: "مثلما يرسل الله الآب الابن غير المادي والكلمة ، المولود من قبله بدون أم ، للخلاص على الأرض ، هكذا أم يعطي الله الإنسان للذبح الابن الوحيد والوحيد لابنها البكر ، الذي ولدت من قبلها بدون أب. يعطي الله الآب مثالاً على النقيض التام للخطاة المستعدين لتدمير العالم كله من أجل إعطاء أطفالهم "السعادة" الجسدية الخاطئة والعابرة. على غرار الله الآب ، فإن الملك الأعلى ، والدة الإله ، الذي طغى عليه مجده ، تعمل أيضًا: إنها تعطي الصلابة والطعام للمؤمنين من ابنه الحبيب - في على النقيض من الأمهات الأخريات ، المستعدات للسعادة الجسدية الخاطئة لأطفالهن لمنحهم من أجل التمزيق القاسي والتهام لحم ودم "الغرباء". لا يوجد غرباء عن الله وأم الله. زوجة ، هوذا ابنك وأمك(يوحنا. 19 ، 26-27) - لقد تبنتها كل البشر الذين آمنوا بها ".
عند مدخل الإنجيل ، يُعلن prokeimenon: تقاسمت ثيابي لنفسي ، وبالنسبة لملابسي ، تم رسم القرعة(ملاحظة. 21 ، 19) بالآية: يا إلهي يا إلهي هل تظن أنك تركتني؟(ملاحظة. 21 ، 2). صرخة الموت الأخيرة لابن الله ، الذي كان يحتضر على الصليب ، تخترق قلوبنا بألم لا يطاق: يا إلهي ، انظر إلى مي ، لقد تركتني... ابن الله تركه الآب السماوي. إن تركه لله مليء بمأساة عظيمة. كل هذا يجب أن يذكرنا بكيفية تألم الرب وما عاناه من أجلنا. كان على كل شخص ، كل واحد منا ، أن يمر بهذه العذابات ، لكن المخلص أخذ كل عذاب وكل موت على عاتقه - من أجلنا جميعًا ، من أجلي. هل يمكننا أن نخطئ عمداً بعد ما فعله الله من أجلنا ، وهل يمكننا أن نتجاوز أحكام الله عمدًا ونقاوم إرادته المقدسة؟ بالطبع لا!..
فيما يتعلق بالبارميا ، يظهر الصديقون في العهد القديم أمامنا: موسى ، يصلي من أجل شعب إسرائيل المجرمين ، كنموذج أولي للمحامي العظيم للجنس البشري بأسره (انظر: سفر الخروج. 33 11-23) ، وتوج أيوب برحمة الله العظيمة ، بعد مشقاته وآلامه ، ورمز إلى المتألّم الإلهي ، الذي صعد إلى مجده بالألم وأعادنا إلى الله (انظر: أيوب. 42 ، 12-16). في القراءة الثالثة من العهد القديم ، يتحدث النبي إشعياء ، مرة أخرى ، عن آلام المسيح ، عن تمجيده: هذا ما قاله الرب:<...>هوذا طفلي سيفهم ويرتفع ويمجد كثيرا. سيخاف الكثيرون منك<...>فتندهش منه ألسنة الشعب ، ويحجب الملك شفاههم. مثل ، إذا لم يبنوا عليه ، فسوف يرون ، وإذا لم يسمعوا سيفهمون(يكون. 52 , 4, 13-15).
بعد prokimna التمثيلية نبويًا: "وضعني في حفرة العالم السفلي ، في الظلام وظلال البشر" (TP. L. 463) ، مأخوذة أيضًا من حياة يوسف الصديق في العهد القديم ، الكلمة الرسولية هي اقرأ عن الصليب كقوة ومجد للمسيحيين: نحن نكرز بأن المسيح مصلوب ، نحن يهوديون من أجل التجربة ، ولكن باليونانية يكون الجنون. يُدعى بنفسه يهوديًا وهيلينيًا للمسيح ، قوة الله وحكمة الله(1 كو. 1 ، 23-24). يكمن معنى هذه القراءة في الاعتراف بعدم أهمية الحكمة الدنيوية والإنسانية البحتة أمام الله الإنسان المصلوب ، "قوة الله وحكمة الله".
علاوة على ذلك ، يُقرأ الإنجيل ، ويتألف من روايات العديد من الإنجيليين ، حيث يتم تكرار وتركيز جميع أهم الأشياء التي قيلت في الإنجيل عن معاناة وموت الرب المخلص. من المعتاد الاستماع إلى قراءة هذا الإنجيل بشموع مشتعلة. في stichera التالية له ، تم تصوير يوسف الرامي وهو يأخذ أكثر جسد الرب نقاءً من الصليب. وخلف هذا مباشرة آية: ملك الرب ، البس نفسك في الملاعبة... الرب ملك ، و "الجحيم المستهزئ" (الستيشيرا التالية) مذعور من رؤيته: كسرت أقفاله ، وفتحت القبور ، والميت يبعثون فرحين. تم تخصيص stichera الثاني والثالث لهذا التنازل الغامض للرب إلى الجحيم وتمجيده. بعد أن نال المؤمنون هذا البناء ، مدعوون لاتباع المخلص مرة أخرى ، المصلوب ، لكنهم مرعبون لقوات الجحيم.
آخر stichera من المرتفعات ومن الجحيم الجهنميةيقودنا مرة أخرى إلى قبر مخلصنا. الكنيسة المقدسة ، كما هي ، تنقلنا عقليًا إلى ذلك الوقت وإلى المكان الذي حدثت فيه هذه الأحداث المقدسة لخلاصنا - إلى الجلجلة وإلى بستان يوسف الرامي ، وتهيئنا من خلال غناء ستيشيرا مؤثرة: "من أجلك ، مرتديًا ضوءًا كالرداء ، يوسف من الشجرة مع نيقوديموس ، ورأينا الناجا الميتة غير مدفونة ، نرى صرخة رحمة ، باكية الفعل: للأسف ، بالنسبة لي ، يا أحلى يسوع ، في وسطه كانت الشمس مغطاة بالشمس على الصليب مع الظلام ، وارتعدت الأرض من الخوف ، وتمزق حجاب الكنيسة: ولكن الآن أراك ، الموت من أجل إرادتي ، كيف سأدفنك يا إلهي ، أو أي نوع من الكفن الذي سألبسه على جسدك الذي لا يفنى. ، أو سأغني أغنية لخروجك ، أعظم عواطفك ، أغني أغنيتك ودفنك بالقيامة ، أدعوك: يا رب المجد لك "(TP. L. 464). في هذه الستيشرا ، التي تنتهي الجمعة العظيمة وبداية السبت العظيم ، تُسمع بالفعل أحداث اليوم التالي: بقاء المسيح في الجسد في القبر ، والنفس في الجحيم والانتصار عليه: غير محدد ، لقد انتهيت من كنوز الموت ، وقد استنفدت كل جحيم الملكوت ، أيها المسيح ، ثم سبت البركة الإلهية والمجد هذا ، وقد صنعت سيادتك "(TP. L.463-464).
في نهاية هذه الترانيم ، قبل إزالة الكفن ، التي تصور إخراج الرجل الإلهي المتوفى من على الصليب ووضعه في القبر ، نشيد موت الصالح سمعان متلقي الله ، الذي تنبأ بالأكثر نقاء. يا والدة الإله وتلك الساعة الرهيبة عندما تُقرأ روحها أو تُغنى أو تُقرأ. سوف تمر الأسلحة".
بعد ذلك ، أثناء ترنيمة التروباريون "يوسف حسن المظهر" ، رفع رجال الدين ، برفقة العلمانيين (الذين يصورون يوسف ونيقوديموس) الكفن من على العرش وحملوه في وسط الكنيسة. أثناء إزالة الكفن ، تغني الجوقة الطروباريون: "مبارك يوسف من الشجرة ، دعونا ننام جسدك الأكثر نقاء ، نلف كفنًا نظيفًا ، ونغطيه بكفن جديد في القبر ، ونضعه" (TP ، L. 464). في نهاية هذا الهتاف ، يتم تقبيل الكفن ، حيث يُرى بالفعل أنفاس الأجنحة الملائكية: "بالنسبة لحملة المر عند القبر ، ظهر ملاك يصرخ: جوهر الموتى لائق ، لكن مسيح الفساد غريب "(TP ، L. 464).
الرب وضع في القبر. كان موقع الإعدام فارغًا. كان التلاميذ ، بالإضافة إلى الحبيب يوحنا ، مشتتين في خوف. والآن ، كما لو أن الكنيسة في ليتل كومبليني ، التي من المعتاد أن تحتفل بها مباشرة بعد صلاة الغروب ، تقدم لأبنائها قانونًا "عن صلب الرب ، وعن رثاء قدس الأقداس Theotokos ، "إنشاء سمعان لوغوفيت. لقد حزن الله الإنسان يسوع المسيح أثناء آلامه الداخلية حزنًا عميقًا لدرجة أن ملاكًا ظهر ليقويه (انظر: لو. 22 ، 43). قال رب الحياة والموت لتلاميذه: حزين روحي حتى الموت(غير لامع. 26 ، 38). إن الزوجات اللواتي صاحبن الرب إلى الجلجثة يبكين ويبكين بمرارة حتى أن الرب المتألّم عزاهن: يا بنات اورشليم لا تحزن عليّ على نفسك وعلى اولادك.(نعم. 23 ، 28). استطاع طوبى للعذراءتبقى مريم غير مبالية وهادئة ، تنظر إلى العذاب الرهيب الذي لا يوصف لابنها؟ في هذا الوقت الرهيب ، تحققت نبوءة سمعان الصالح المتلقي لله ، التي نطق بها في أيام طفولة ابنها الإلهي ، بكل قوتها: وسوف ينتقل لك السلاح من روحك(نعم. 2 ، 35) - سلاح حزن لا يوصف. عبَّر سمعان لوغوفيت عن أعمق حزن ورثاء والدة الإله في قانون جمعة الجمعة العظيمة. في طوائف هذا القانون ، تضع الكنيسة المقدسة في شفاه أم الرب النقية كلمات حزينة لا يمكن أن تأتي إلا من أعماق قلب الأم الجريحة عند رؤية الابن والله ، "إلى طعن الإلحاح "ثم" - "ميتة وضيق التنفس": "كامو إيديشي ، طفل ، من أجل دورة سريعة ، هل أنت؟ هل لديك زواج آخر في قانا؟ .. هل سأذهب معك ، أيها الطفل ، أم سأنتظر؟ من أجلك؟ أعطني كلمة ، كلمة ، لا تمرني بصمت. (TP. L. 466).
"أراك الآن ، طفلي الحبيب وحبيبي ، معلقًا على الصليب ، وأنا مرارة في قلبي" ، "الآن ليس لدي أمل وفرح وفرح ، ابني ورب. للأسف ، أنا مريض في القلب "(TP. L. 464).
يقول الإنجيل القليل عن معاناة والدة الإله على الصليب. على صليب يسوع وقفت والدته وأخته مريم كليوباس ومريم المجدلية(يوحنا. 19 ، 25). و هذا كل شيء. فقط حسب كلمات التبني للتلميذ الحبيب ، الذي أوكلت إليه والدة الإله: زوجة ، يا ابنك(يوحنا. 19 26) ، يمكن أن نرى ما عانته والدة الإله من حزن ، وحرمت كل شيء مع ابنها. لم يستطع الإنجيلي ، المنغمس بالكامل في الصورة المركزية للمسيح ، أن يقول أكثر من ذلك. ولكن حتى فيما يقال لهم ، فإن عمق معاناة العذراء الدائمة مخفي.
على الرغم من أن والدة الإله رأت ابنها ميتًا على الصليب وتعذب بشريًا ، كما حدث مرة واحدة في قانا الجليل ، فقد آمنت بألوهية ابنها: قد يكون مرضي وحزني هو الرب ، مرحبًا به للغاية ، وأخلق ، حتى إذا دفنت بإرادتك "(TP. L. 466-467). وفي نهاية الشريعة ، التي هي عبارة عن مونولوج لوالدة الإله ، يُسمع إجابة ابنها الإلهي: "أوه ، كيف تخبأك هاوية الغنيمة ، للأم في الخفاء ، الرب؟ لقد تكلمت ؛ على الرغم من أنه يمكن خلاقي أن يخلص ، إذا كنت ترغب في الموت. لكنني سأقوم مرة أخرى ، وسوف أعظمك ، مثل الله إلى السماء والأرض "(TP. L. 467). عند سماع هذه الإجابة "في الخفاء" ، تهتف السيدة العذراء دائمًا: "سأغني لرحمتك رجل أكثر محبة: وأنا أنحني لثروات رحمة ربك: على الرغم من أنه يمكن لمخلوقك أن يخلص ، فقد رفعت الموت ، في خطاب الأكثر نقاء ، ولكن بقيامتك للمخلص ، ارحمنا جميعًا "(TP. L. 467). ينتهي القانون بهذه المحادثة الغامضة بين الابن والأم. تنتهي خدمة Compline ومعها خدمات Great Heel.
"أنت ، يا رب ، على الصليب مزقت أناك ، وعدت من بين الأموات ، هناك (في الجحيم) انتصر الشيطان ، بعد أن خلصنا الجميع من قيود الموت بقيامتك ، التي كنا مستنيرين بها ، محبين للإنسان. يا رب ونصرخ إليك: "اذكرنا أيها المخلص في ملكوتك!"
"لقد قلتم الآن للتلاميذ:" اطردوا النوم من رمشكم ، واستيقظوا في الصلاة حتى لا تعرضوا أنفسكم للخطر. "من تبارك كل الخليقة ، وتمجد إلى الأبد".
"" إنك لم تدرك تمامًا عمق الحكمة الإلهية والعقل ، أيها الإنسان. ولم أفهم الكثير من تعريفاتي ، "- قال الرب. -" أنت تفكر بطريقة دنيوية - ليس لديك ما تتباهى به ، لأنك ستنكرني ثلاث مرات ، الشخص الذي ستباركه جميع الخلق ، ويمجد إلى الأبد . "
قال الرب: "إنك تتخلى ، يا سمعان بطرس ، وتفعل هذا بمجرد أن يتم التعرف عليك. والخادمة ، التي تقترب منك ، ستخيفك". مدحًا إلى الأبد. "
إيلين ف.التابوت المختوم. عيد الفصح غير قابل للفساد. سيرجيف بوساد ، 1995 ص 56.
"كل الخليقة تغيرت من الخوف ، أراك يا المسيح معلقًا على الصليب: الشمس كانت قاتمة وأسس الأرض اهتزت - كل شيء تعاطف مع خالق العالم. أولئك الذين تألموا طوعا من أجلنا ، يا رب المجد لك !
"لماذا يتآمر الأشرار والمجرمون عبثًا؟ لماذا حُكم على واهب الحياة بالموت؟ إنه لمن السخافة الكبرى أن يتم تسليم خالق العالم إلى أيدي الوثنيين وأن يتم رفع عاشق الإنسان على عبور لتحرير الأسرى في الجحيم ، صارخين: "يا رب طالت الأناة ، المجد لك!"
"لأن الكثير من الكلاب أحاطت بي (مثل كلب مجنون لا يعرف صاحبه) ، أحاط بي حشد من الأشرار. (المعذبون) أحصىوا كل عظامي ، وبدا الناس وكرهوني. أنفسهم بالقرعة ".
"لكن أنت ، يا رب ، لا تحرمني من مساعدتك ، أسرع إلى التشفع من أجلي. نجني حياتي من السيف وحياتي الوحيدة من الكلاب. خلصني ، المهانة ، من أفواه الأسود ومن قرون حيدات . " (إن وحيد القرن هو رمز للقوة والشراسة).
"سوف تذكر كل أقاصي الأرض وترجع إلى الرب ، وسوف تسجد أمامه جميع أمم الأمم ، لأن الرب هو الملكوت ، وهو متسلط على الأمم".
"تسبيحي فيك ، سأمجدك رسميًا في كنيسة المسيح ؛ سأرفع صلاتي أمام من يتقونه. دع الفقراء (أي أولئك الذين ليس لديهم غنى معرفة الله والتقوى ) كلوا (جسد المسيح ودمه) واشبعوا ، والذين يطلبونه يسبحون الرب ، وتحيي قلوبهم للمستقبل. الحياة الأبدية".
"المسيح ، عندما كنا لا نزال ضعفاء ، مات في وقت معين من أجل الأشرار ، لأنه نادرًا ما يموت أحد من أجل الصالحين (...). لكن الله يثبت محبته لنا بحقيقة أن المسيح مات من أجلنا عندما كنا ما زلنا خطاة. المزيد الآن ، بعد أن تبررنا بدمه ، سيخلصنا من الغضب ، لأنه إذا تم التصالح مع الله ، كأعداء ، بموت ابنه ، فبالأكثر من ذلك بكثير ، بعد التصالح ، سنكون. خلصت بحياته.
"بسبب خوف اليهود ، أنكر صديقك المقرب ، بطرس ، وصرخ صارخًا:" لا تدع دموعي بلا رقابة ، لأني وعدت أن أحافظ على إيماني بك ، أيها الكريم ، ولم أحفظه. "واقبل توبتنا بنفس الطريقة وخلصنا".
"ليس فيه مظهر ولا عظمة. وقد رأيناه ، ولم يكن فيه منظر جميل ولا جاذبية. لكنه كان محتقرًا ومذلًا أكثر من جميع الناس".
"أخذ خطايانا على نفسه ويتألم عوضاً عنا (...) جرح لأجل خطايانا ونتعذب بسبب آثامنا. كان عذاب سلامنا عليه ، وبجلداته شفينا (...) ...) في الذل ينكشف حبه للناس ، لكن لم يعرف أحد أصله ، فانتزعت حياته من الناس (له) ، ومن أجل جرائم شعبي مات حتى الموت (...) بين فاعلي الشر ، وحملوا خطايا كثيرين ، وأعدم عن جرائمهم ".
"افرحي أيتها العقيمة التي لم تلد ، اهتفي واهتفي ، لا تعذبني الولادة ، لأن المتروكة لديها أطفال أكثر بكثير من زوجها".
"من أجل أن يحرم بالموت من لديه القدرة على تدمير الأرواح ، أي الشيطان ، وأن ينقذ أولئك الذين تعرضوا للرق من الخوف من الموت طوال حياتهم (...) في لكي يكون رئيس كهنة رحيمًا وأمينًا أمام الله للتكفير عن خطايا الناس. هو نفسه تألم وتعرض للتجربة حتى يتمكن من مساعدة المجربين ".
"تعالوا ، أيها الحاملون للمسيح ، لنرى أي اتفاق دخل يهوذا - خائن مع كهنة مجرمين ضد مخلصنا: لقد أدركوا اليوم الكلمة الخالدة التي تستحق الموت ، وبعد أن خانوه لبيلاطس وصلبوا في مكان الإعدام. وتحملنا هذا ، صرخ مخلصنا بصوت عالٍ: "يا أبتاه ، اغفر لهم هذه الخطيئة ، حتى يعرف الوثنيون قيامتي من بين الأموات!"
"الله ورب القوى (السماوية) وخالق كل الخليقة ، من أجل رحمتك ورحمتك الثابتة ، ابنك الوحيد ، ربنا يسوع المسيح ، الذي أرسل لخلاص الجنس البشري ، وبإخلاصه اعبر قائمة خطايانا الممزقة ، وبالتالي هزم الشياطين ؛ بنفسه ، فلاديكا عاشق الإنسان (...) أضرم أرواحنا بالحب من أجلك. "
"وَسَقُوْنِي عَلَى أَطْعَامًا ، وَفِي عَطْشِي يُسْقُونِي خَلَّاً."
نفس ما يُقرأ في الساعة الأولى من يوم خميس العهد.
"الجرأة على دخول الهيكل بدم يسوع المسيح ، بالطريقة الجديدة والحيّة ، التي كشفها لنا مرة أخرى بالحجاب ، أي جسده".
"يبدو أن لغزًا رهيبًا لا يُصدق يتم إنجازه اليوم: يتأخر ما هو غير ملموس ، ويقيّده ، ويحرر آدم من اللعنة ، ويخضع اختبار القلوب والأفكار الداخلية لاستجواب ظالم ، وإغلاق هاوية الجحيم محبوس في الزنزانة. ) ، يحكم على قاضي الأحياء والأموات بالصلب ، ويوضع فاتح الجحيم في القبر ".
إيلين ف.مرسوم. مرجع سابق ص 66.
"... يا إلهي ، اسمعني! لماذا تركتني؟"
"هكذا قال الرب:" هوذا عبدي ينجح ويعظم ويعظم. " ما لم يقال لهم وسيعرفون ما لم يسمعه ".
"لقد وضعوني في أعماق الجحيم ، وحُكم على الناس بالعذاب".
"لكننا نكرز بالمسيح مصلوبًا ، لليهود تجربة ، ولكن بالنسبة للحماقة للأمم ، بالنسبة للمدعوين جدًا ، اليهود والأمم ، فإن المسيح هو قوة الله وحكمة الله".
"الرب قد ملك لابس البهاء".
"يوسف ونيقوديموس ، اللذان لبسا النور ، مثل الثوب ، قد خلعا الصليب ورأاكما ميتًا ، عريانًا ، غير مدفونين ، بكيا في شفقة عميقة وبكيا ، قائلين:" ويل لي ، يا يسوع! لم تستطع الشمس النظر إليك لفترة طويلة ، معلقة على الصليب ، وسرعان ما أظلمت ، وارتعدت الأرض من الخوف ، وتمزق حجاب الكنيسة. لكني الآن أرى أنك قبلت الموت عن طيب خاطر من أجلي. كيف ادفنك يا الهي. ما كفن الحذاء؟ بأي يدي سألمس جسدك الذي لا يفنى؟ ما الأغاني التي سأغنيها لموتك يا رحيم؟ أُمجِّد آلامك وأغني عن دفنك (معًا) بالقيامة ، مُصرِحًا: "يا رب المجد لك!"
"إن يوسف البارز ، بعد أن أنزل جسدك الأكثر نقاء عن الصليب ، ولفه بكفن نظيف ودهنه بالبخور ، وضعه في قبر جديد."
تلاوة التروباريون "جوزيف الثمين" سرًا من قبل الكاهن في المذبح بعد المدخل الكبير في كل ليتورجيا للقديس يوحنا الذهبي الفم وباسيليوس الكبير ، حيث أن المدخل العظيم يعني دخول صليب المخلص ووضع هدايا على العرش وتغطيتها بالهواء دفنه ".
"الملاك ، الذي قدم نفسه إلى القبر للزوجات اللائي يحملن المر ، هتف:" ميرو (يليق) أن يتم إحضاره إلى الموتى ، لكن تبين أن المسيح كان غريبًا عن الفساد. "
خدمة الأناجيل الاثني عشر.المطران الكسندر (ميليانت)
في مساء نفس اليوم ، يتم الاحتفال بساعات يوم الجمعة العظيمة ، أو خدمة الأناجيل الاثني عشر ، كما تسمى هذه الخدمة عادةً. كل هذه الخدمة مكرسة لإحياء ذكرى معاناة وموت الله الإنسان على الصليب. في كل ساعة من هذا اليوم ، هناك عمل جديد للمخلص ، ويسمع صدى هذه الأعمال في كل كلمة من كلمات الخدمة الإلهية. فيه تكشف الكنيسة للمؤمنين الصورة الكاملة لآلام الرب ، من العرق الدموي في بستان الجثسيماني إلى صلب الجلجلة. الكنيسة ، التي تحملنا عقليًا خلال القرون الماضية ، تقودنا إلى قدم صليب المسيح وتجعلنا متفرجين قلقين على كل عذابات المخلص. يستمع المؤمنون إلى قصص الإنجيل وفي أيديهم شموع مضاءة ، وبعد كل قراءة من خلال شفاه المغنين يشكرون الرب بالكلمات: "المجد لطول أناتك يا رب"! بعد كل قراءة للإنجيل ، يُقرع الجرس وفقًا لذلك.
أناجيل عاطفية:
1) يوحنا 13: 31-18: 1 (محادثة وداع المخلص مع التلاميذ وصلاته في العشاء الأخير).
2) يوحنا 18: 1-28 (حبس المخلص في بستان جثسيماني ومعاناته عند رئيسة الكهنة حنة).
3) متى 26: 57-75 (معاناة المخلص عند قيافا رئيس الكهنة وإنكار بطرس).
4) يوحنا 18: 28-40 ، 19: 1-16 (معاناة الرب في محاكمة بيلاطس).
5) متى 27: 3-32 (يأس يهوذا ، آلام جديدة للرب على يد بيلاطس ، والدينونة بالصلب).
6) مرقس 15: 16-32 (طريق الرب إلى الجلجثة وآلامه على الصليب).
7) متى 27: 34-54 (عن آلام الرب على الصليب ؛ الآيات المعجزية التي رافقت موته).
لوقا 23: 23-49 (صلاة المخلص من أجل الأعداء وتوبة السارق الحكيم).
9) يوحنا 19: 25-37 (كلمات المخلص من الصليب إلى والدة الإله والرسول يوحنا موت وانثقاب الضلع).
10) مرقس 15: 43-47 (نزع جسد الرب عن الصليب).
11) 19: 38-42 (نيقوديموس ويوسف دفنا المسيح).
12) متى 27: 62-66 (تعيين حراس لقبر المخلص).
بين الأناجيل تغنى الأنتيفوناتالذين يعبّرون عن سخطهم لخيانة يهوذا وانعدام القانون من قبل القادة اليهود والعمى الروحي للجمهور. "ما السبب الذي جعلك يا يهوذا خائناً للمخلص؟ - تقول هنا. - هل طردك من وجه الرسولي؟ أم حرمتك من موهبة الشفاء؟ أو أثناء الاحتفال بالعشاء مع الآخرين لم يسمح لك بتناول الطعام؟ أم غسل رجليه الأخرى واحتقر قدميك؟ أوه ، كم من النعم التي تستحقها ، أيها الجاكرين للجميل ، ". وبعد ذلك ، كما لو أنه نيابة عن الرب ، تتجه الجوقة إلى اليهود القدماء: "يا شعبي ، ماذا فعلت بكم أو كيف أساءت إليكم؟ قد فتحت بصرك لأعميك ، وطهر البرص ، ورفع الرجل على السرير. شعبي ، ما خلقته لك وما دفعته لي: من أجل المن ، من أجل الماء [في البرية] - الخل ، بدلاً من الحب لي ، قاموا بتثبيتي على الصليب ؛ لن أتحملك بعد الآن ، سأدعو شعبي ، وسوف يمجدونني بالآب والروح ، وسأمنحهم الحياة الأبدية ".
بعد الإنجيل السادس وقراءة "المباركة" مع الطوائف التالية كانون تريون، ينقل بشكل موجز الساعات الأخيرة من إقامة المخلص مع الرسل ، وإنكار بطرس وعذاب الرب ، ويغنيها النجوم ثلاث مرات. نقدم هنا إرموسي لهذا القانون.
الأغنية الأولى:
إليكم صباحًا ، رحمة من أجل نفسك مرهقة بلا رجعة ، وانحنى للأهواء ، كلمة الله ، أعطني السلام للساقطين ، المحبين للإنسان.
الأغنية الثامنة:
ركن من أركان خبث الله البغيض من أبنائه ؛ على المسيح ، يترنح مجلس الخارجين على القانون تنصح عبثًا بقتل بطن الشخص الذي يحمل الطول. كل الخلق تباركه وتمجده الى الابد.
الأغنية التاسعة:
الكاروبيم الأكثر صدقًا والأكثر تمجيدًا بدون مقارنة سيرافيم ، الذي ولد الله الكلمة بدون فساد ، نعظمك والدة الإله.
بعد الشريعة ، تغني الجوقة مؤثرًا إيزابوستيلاريوس التي يذكر فيها توبة السارق.
لقد أعطيت لصًا حكيمًا في ساعة واحدة من السماء ، يا رب ، وأنرني وأنقذني بشجرة الصليب.
اى شىيتنفس ستيشيرا:
Kiyzhdo ud ، طاهرًا من لحمه ، تحمل لنا العار ؛ الرأس أشواك ، والوجه بصق ، والفكين يختنقان ، والفم يذوب الصفراء بالخل في الأب ، والأذنان كفران ، والبقع دقات ، واليد عكاز ، والجسم كله مشدود. الصليب ، والأطراف مسامير والضلوع رمح.
قبل انتهاء الخدمة (إفراج)الجوقة تغني التروباريون: لقد خلصتنا من القسم الشرعي (لقد أنقذتنا من لعنات قانون [العهد القديم]) بدمك الصادق على الصليب ، بعد أن افتخرت بنفسي على الصليب ، وطعنت بحربة ؛ الخلود الذي نزلت به كإنسان ، مخلصنا ، لك المجد.
هناك عادة قديمة بعد الإنجيل الأخير ألا تطفئ شمعتك ، بل أن تعيدها إلى المنزل مشتعلة ، مع لهيبها ، اصنع صلبانًا صغيرة في أعلى كل باب من أبواب المنزل (لإنقاذ المنزل من كل شر ، خروج 12: 22). الشمعة نفسها تستخدم لإضاءة مصباح أمام الأيقونات.
جمعة جيدة
في يوم الجمعة العظيمة ، في نفس يوم وفاة المخلص ، لا يتم الاحتفال بالليتورجيا كعلامة على حزن خاص. بدلاً من ذلك ، يتم تقديم الساعات الملكية ، وهي مخصصة بالكامل لأحداث هذا اليوم.
في حوالي الثالثة بعد الظهر ، صلاة الغروبمع الوجبات الجاهزة كفن(صورة المخلص مأخوذة من الصليب). في بداية صلاة الغروب ، بعد المزمور ١٠٣ ، تُغنى ستيشيرا "يا رب صرخت":
كل الخليقة تغيرت بالخوف ، أراك معلقة على الصليب ، أيها المسيح: الشمس مظلمة ، وتزعزع أساس الأرض. كل شفقة على خالق الجميع. بإرادتنا من أجل الصبر يا رب المجد لك.
أثناء مدخل المبخرة ، تغني الجوقة:
يُرى اليوم سرّ رهيب ومجيد: يتم الاحتفاظ بما هو غير ملموس ؛ النوبات تسمح لآدم من القسم ؛ اختبار القلوب والأرحام يتم اختبارها ظلما. في الزنزانة يصمت ويغلق الهاوية. بيلاطس أمامه والقوى السماوية تنتظره. فالخالق يخنق نفسه بيد الخليقة. أدينوا على الشجرة اقضوا الأحياء والأموات. مدمر الجحيم في التابوت.
بعد الدخول ، تتم قراءة ثلاثة أزواج. يخبرنا أولهما عن ظهور مجد الله للنبي موسى (خروج 33: 11-23). موسى ، الذي صلى من أجل الشعب اليهودي الخاطئ ، خدم كنوع من شفيع الجلجلة في جميع أنحاء العالم ، يسوع المسيح. يخبرنا فقر الدم الثاني كيف بارك الله أيوب بسبب عذاب صبره (أيوب 42: 12-16). خدم أيوب كنوع من المعاناة الإلهية الأبرياء يسوع المسيح ، الذي أعاد بركة الآب السماوي إلى الناس. يحتوي الفصل الثالث على نبوة إشعياء حول آلام الفداء للمخلص (إشعياء. 53: 1-12).
تتحدث قراءة الرسول عن الحكمة الإلهية المعلنة في صليب الرب (1 كو 1: 18-2: 2). تروي قراءة الإنجيل ، المؤلفة من عدة أناجيل ، بترتيب تسلسلي الأحداث المتعلقة بصلب وموت الرب يسوع المسيح. بعد الابتهالات ، تغني الجوقة _المشيرين في الشعر. خلال الإرسالية الأخيرة ، الواردة أدناه ، قام الكاهن بنسخ الكفن على العرش ثلاث مرات.
من أجلك ، مرتديًا ضوءًا كالرداء ، انزع يوسف من الشجرة مع نيقوديموس ، فاديف ميت ، عارٍ ، غير مدفون ، نشعر بالبكاء الرحيم ، باكيًا الفعل: يا أحلى يسوع ، الشمس على الصليب معلقة فيه ، وتمايلت الارض مع الظلمة وانشق حجاب الكنيسة. ولكن ها أنا الآن أراك من أجل إرادتي رفع الموت. كيف سأدفنك يا إلهي أو أي نوع من الكفن سألفه ؛ بأي يد سوف ألمس جسدك الذي لا يفسد؟ أو سأغني بترنيمة خروجك يا كريمة. أعظم أهواءك ، وأغني ترانيم ودفنك بالقيامة ، الدعوة: يا رب ، لك المجد.
بعد "الآن دعنا نذهب" و "أبانا" ، يقوم رجال الدين بإزالة الكفن من المذبح ، وبالتالي يرمزون إلى دفن المخلص. يرفعون الكفن عن العرش ويحملونه عبر البوابات الشمالية حتى منتصف الهيكل. يمشي الوزراء أمامهم حاملين الشموع ، والشمامسة بمبخرة ، ويلتقي المصلون بالكفن بشموع مضاءة في أيديهم. الكفن موضوع على "قبر" خاص وسط المعبد ومزين بالورود البيضاء. في هذا الوقت ، تغني الجوقة في ترنيمة خاصة تروباريون الجنازة:
"يوسف حسن المظهر (النبيل) من الشجرة ، دعونا ننام جسدك الأكثر نقاءً ، ونلف كفنًا نظيفًا ، ونضع الرائحة (العطور) في قبر جديد ، ونغطيها ، ونضعها".
"ظهر ملاك لحملة المر عند القبر ، صارخًا (صرخ): جوهر السلام لائق للأموات ، لكن المسيح غريب عن الفساد" (إنهم يلطخون الموتى بمراهم عطرية ، لكن المسيح تمامًا يتعذر الوصول إليها للفساد).
بعد انتقاد الكفن ، يجثو الجميع على ركبتيهم ويقبلون صورة القرحة على جسد المخلص ، شاكرين إياه على حبه اللامتناهي وطول أنااته. في هذا الوقت ، يقرأ الكاهن "رثاء العذراء" الكنسي. يُترك الكفن المقدس في وسط الكنيسة لمدة ثلاثة أيام غير مكتملة ، مما يذكر بالبقاء لمدة ثلاثة أيام في قبر جسد المسيح. من هذا الوقت ينتهي رنين الجرسقبل بدء خدمة عيد الفصح من أجل الحفاظ على الصمت الموقر ، بينما يستقر جسد المخلص في القبر. في هذا اليوم تقضي الكنيسة بالامتناع التام عن الطعام.
يتم تقديمه في مساء هذا اليوم صباح يوم السبت العظيممع طقوس دفن المخلص و موكب دينيحول المعبد. في بداية القداس ، أثناء غناء التروباريون "يوسف حسن المظهر" ، يضيء المؤمنون الشموع ، ويذهب رجال الدين من المذبح إلى الكفن ويحرقون الكفن والمعبد بأكمله. يتم تنفيذ طقوس الدفن في منتصف المعبد. يغني المغنون آيات من المزمور 118 ، ويقرأ الكاهن التالي التروباريون بعد كل آية. تكشف طوائف طقوس الدفن الجوهر الروحي للعمل الخلاصي للإنسان ، وتذكر حزن أم الله الأكثر نقاءًا وتعلن الإيمان بمخلص البشرية. تنقسم طقوس غناء المزمور 118 مع التروباريون الجنائزية إلى ثلاثة أجزاء ، تسمى المقالات. يتم إدراج الابتهالات الصغيرة بين المقالات.
بعد الحركة الثالثة ، توقعًا لقيامة المخلص القادمة ، تغني الجوقة "سوف تفاجأ الكاتدرائية الملائكية ..."- ترنيمة تُغنى في الوقفات الاحتجاجية طوال الليل يوم الأحد.
الجوقة تغني إرموسي الشريعة "بموجة البحر"الذي يصور رعب كل المخلوقات من رؤية الخالق في القبر. يشكل هذا القانون أحد أفضل إبداعات الشعر المسيحي الكنسي. في نهاية الكتيب توجد ترجمة روسية لهذا القانون. التاسع ايرموس "لا تبكي لي يا ماتي"تنتهي ترنيمة الجنازة.
في نهايةالمطاف عظيم الثناءكفن أثناء الغناء " الاله المقدس"، مصحوبة بالمصابيح ، gonfalons - ومع حرق البخور ، يرتفع من القبر وبوقار ، مع ضربات نادرة للجرس ، يتم حمله حول الهيكل في ذكرى دفن يسوع المسيح. في الوقت نفسه ، يصور أيضًا نزول يسوع المسيح إلى الجحيم وانتصار المسيح على الجحيم والموت: من خلال آلامه وموته ، فتح المخلص مرة أخرى أبواب الجنة لنا ، والكفن ، بعد أن أدخله إلى الجحيم. المعبد ، إلى الأبواب الملكية. بعد تعجب الكاهن "سامح الحكمة" (اغفر - فقط قف ، فقط قف مستقيماً) ، يغني المغنون التروباريون "يوسف حسن المظهر" ، واستقر الكفن مرة أخرى على القبر في منتصف الهيكل. قبل الكفن تُقرأ فقر الدم والرسول والإنجيل. يحتوي باريميا على رؤية حزقيال النبوية لتنشيط العظام الجافة (حزقيال 37: 1-14). تدعو القراءة الرسولية للاحتفال بعيد الفصح "ليس بخميرة الخبث والخداع القديمة ، بل في غياب الطهارة والحق" (1 كورنثوس 5: 6-8 ؛ 3: 13-14). يتحدث الإنجيل الموجز عن فرض الأختام على قبر المخلص وفرض حراس (متى 27: 62-66).
المنشورات ذات الصلة
-
ميلا إسيبينكو. مذبحة مانيج .. اعتقال رفيق سلاح إنتيو. يمكن لأي شخص الانضمام إلينا
في 2 فبراير من هذا العام ، تم ارتكاب عمل آخر من أعمال الفوضى ، الآن في محكمة الاستئناف بمحكمة مدينة موسكو في فيرا ...
-
رفات نيكولاس العامل المعجزة متى يكون من الأفضل المجيء
يرتبط الحج إلى رفات القديس نيكولاس بإجهاد كبير في القوة أثناء وقوفه في الطابور. من أجل محاولة الحصول على ...