تعليق على إنجيل مرقس. العهد الجديد - إنجيل مرقس - اقرأ الكتاب مجانًا اقرأ إنجيل مرقس الفصل الأول على الإنترنت

لم يبدأ مرقس قصته منذ وقت مبكر مثل متى ولوقا ، ليس منذ ولادة مخلصنا ، ولكن من معمودية يوحنا ، ثم ينتقل سريعًا إلى خدمة المسيح العامة. وعليه يصف هذا الفصل ما يلي:

1. خدمة يوحنا المعمدان ممثلة بالنبوءة عنه (الآيات ١-٣) وقصة حياته ، v. 4-8.

ثانيًا. معمودية المسيح وشهادته من السماء. 9-11.

ثالثا. تجربة المسيح ، v. 12 ، 13.

رابعا. خطبته ، ق. 14 ، 15 ، 21 ، 22 ، 38 ، 39.

خامسًا دعوته للتلاميذ ، v. 16-20.

السادس. صلاته ، v. 35.

السابع. لقد صنع المعجزات.

2. شفاء حمات بطرس التي كانت مريضة بالحمى ، v. 29-31.

3. شفاء كل من جاء إليه ، v. 32.34.

4. تطهير الأبرص ، v. 40-45.

الآيات 1-8... يمكننا أن نلاحظ هنا

1. أن العهد الجديد هو عهد إلهي ، نبقى مخلصين له أكثر من أي عهد آخر ، وعهد جديد نفضله على كل العهد القديم. هذا هو إنجيل يسوع المسيح ، ابن الله ، v. 1.

1. العهد الجديد هو الإنجيل ، كلمة الله ، أمين وصادق. انظر Re 19: 9 ؛ 21: 5 ؛ 22: 6. هذه كلمة طيبة تستحق قبول الجميع ؛ إنه يحمل لنا أخبارًا جيدة.

2. هذا هو إنجيل يسوع المسيح ، بحسب المخلص الممسوح ، المسيا الموعود والمتوقع. بدأ الإنجيل السابق بسلسلة نسب يسوع المسيح ، والتي كانت مجرد مقدمة له ؛ وهذا أيضًا يتعلق بعمل - تقديم إنجيل المسيح. تمت تسميته باسمه ليس فقط لأنه مؤلفه ومنه ، ولكن أيضًا لأنه موضوع الإنجيل وكله مكرس للشهادة عنه.

3. هذا يسوع هو ابن الله. إن إنجيل مرقس مبني على هذه الحقيقة كأساس وهو مكتوب لغرض الكشف عنها ؛ لانه ان لم يكن يسوع ابن الله فباطل ايماننا.

ثانيًا. أن العهد الجديد يشير إلى العهد القديم ويتفق معه. بدأ إنجيل يسوع المسيح ، واستمر أيضًا (كما سنرى لاحقًا) تمامًا كما كتبه الأنبياء (ع ٢) ، لأنه لا يقول شيئًا ، باستثناء ما قاله الأنبياء وموسى ، أعمال الرسل ٢٦: 22. كانت هذه هي الحجة الأنسب والأقوى لإقناع اليهود ، الذين آمنوا بأن أنبياء العهد القديم قد أرسلوا من الله ، وكان عليهم أن يشهدوا على ذلك بقبول تحقيق نبوءاتهم في الوقت المناسب. لكنه مهم أيضًا لنا جميعًا ، لتأسيس إيماننا في الكتب المقدسة لكل من العهدين القديم والجديد ، لأن التطابق الدقيق بينهما يظهر أن كلاهما لهما نفس المصدر الإلهي.

فيما يلي اقتباسات من نبوتين - نبوة إشعياء ، أقدم الأنبياء ، ونبوة ملاخي ، آخرهما (يفصل بينهما حوالي ثلاثمائة عام) ؛

تحدث كلاهما عن خدمة يوحنا كبداية إنجيل يسوع المسيح.

1. قال ملاخي ، الذي نقول في شخصه وداعًا للعهد القديم ، بوضوح شديد (مل 3: 1) عن يوحنا المعمدان أنه يجب أن يقدم العهد الجديد. ها أنا أرسل ملاكي أمامك ، v. 2. أشار المسيح نفسه إلى هذه النبوءة وطبقها على يوحنا (متى 11: 10) حيث أرسل رسول الله ليُعد الطريق للمسيح.

2. إشعياء ، أكثر الأنبياء إنجيلية ، يبدأ الجزء الإنجيل من نبوته بالإشارة إلى بداية إنجيل المسيح (أش 40: 3): صوت يصرخ في البرية ، v. 3. كما أشار متى إلى هذه النبوة مشيراً إياها إلى يوحنا متى 3: 3. بمقارنتها مع بعضها البعض ، يمكننا أن نرى ما يلي:

(1) المسيح يسير بيننا (في إنجيله) حاملاً كنز النعمة وصولجان القوة.

(2) كان فساد العالم لدرجة أنه كان لا بد من القيام بشيء ما لإفساح المجال للمسيح ، لإزالة ما كان ليس فقط عقبة أمام تقدمه ، ولكن أيضًا مقاومته.

(3) بإرسال ابنه إلى العالم ، أظهر الله اهتمامًا ، اهتمامًا حقيقيًا ، أظهره أيضًا عندما أرسله إلى قلوبنا - الاهتمام بتهيئة طريقه أمامه. لأن نوايا نعمته لا يمكن أن تفشل. لا يمكن للجميع أن يتوقعوا العزاء من هذه النعمة ، ولكن فقط من هو مستعد لهذه العزاء ، من خلال التبكيت على الخطيئة والإذلال ، وهو مستعد لتلقيها.

(4) عندما تكون الطرق الملتوية مستقيمة (يتم تصحيح أخطاء الدينونة ومسارات المودة الملتوية) ، يتم فتح الطريق لتعزية المسيح.

(5) طريق المسيح ، مثل طريق الذين يتبعونه ، مُعد في البرية (لأن هذا هو العالم) ، تمامًا كما ذهب إسرائيل إلى كنعان.

(6) رسل التوبيخ والتهديد ، الذين يمهدون الطريق للمسيح ، هم رسل الله ؛ يرسلهم الله ويعترف بهم على أنهم ملكه ، لذلك ينبغي قبولهم على هذا النحو.

(7) أولئك المرسلون لتهيئة الطريق للرب في مثل هذه البرية القاتمة اللامحدودة مثل هذا العالم ، يجب أن يصرخوا بصوت عالٍ ، لا يتراجعون ، بل يرفعون أصواتهم مثل البوق.

ثالثا. ما كانت بداية العهد الجديد. بدأ الإنجيل مع يوحنا المعمدان ، لأنه قبل يوحنا كان الناموس والأنبياء الوحي الإلهي الوحيد ، ومنذ وقته بدأ إنجيل ملكوت الله ، لوقا 16:16. يبدأ بطرس بمعمودية يوحنا أعمال الرسل 1:22. لم يبدأ الإنجيل بميلاد المسيح ، لأنه لبعض الوقت ازدهر في الحكمة والعمر ، وليس من دخوله الخدمة العامة ، ولكن قبل ذلك بستة أشهر ، عندما بدأ يوحنا يكرز بنفس العقيدة التي بشر بها المسيح فيما بعد. . كانت معموديته فجر يوم الإنجيل:

1. في طريقة حياة يوحنا كانت بداية روح الإنجيل ، لأنها كانت حياة إنكار الذات الكبير ، وإماتة الجسد ، والازدراء المقدس للعالم وعدم التطابق معه ، وهو ما يمكن أن يكون حقًا. تسمى بداية إنجيل المسيح بأية نفس عدد ٦. كان يوحنا يرتدي ثيابًا من وبر الإبل ، وليس ثيابًا ناعمة ، ولم يكن مُحزمًا بالذهب ، بل بحزام جلدي ، وأهمل الأطعمة الشهية والأطعمة الشهية ، وكان طعامه عسلًا بريًا لاذعًا.

لاحظ أنه كلما قيدنا أجسادنا ورتفعنا فوق العالم ، كلما كنا مستعدين بشكل أفضل لقبول يسوع المسيح.

2. لقد أرست كرازة يوحنا ومعموديته الأساس لتعاليم وطقوس الإنجيل ، وكانت بدايتها.

(1) لقد بشر بمغفرة الخطايا ، وهو امتياز عظيم للإنجيل ؛ أظهر للناس حاجتهم لمغفرة الذنوب التي بدونها يموتون ، وأشاروا إلى إمكانية الحصول عليها.

(2) كان يكرز بالتوبة اللازمة لينال مغفرة الخطايا ، ويخبر الناس عن الحاجة إلى تجديد قلوبهم وتصحيح حياتهم ، وأنه يجب عليهم ترك خطاياهم والتوجه إلى الله - فقط في هذه الظروف تغفر خطاياهم. تم تكليف الرسل بالكرازة بالتوبة لجميع الأمم لمغفرة الخطايا ، لو ٢٤:٤٧.

(3) لقد بشر بالمسيح ووجه مستمعيه إلى توقع أنه سيظهر قريبًا ويقوم بأمور عظيمة. الكرازة عن المسيح إنجيل نقيوكان منه الذي بشر به يوحنا المعمدان ، 7 ، 8. كخادم إنجيلي حقيقي ، بشر:

حول التفوق العظيم الذي كان المسيح يتقدم إليه ، والذي كان مرتفعًا جدًا ، وعظيمًا لدرجة أنه على الرغم من أن يوحنا كان أعظم من ولدوا من زوجات ، فقد اعتبر نفسه غير مستحق لخدمتهم حتى الأصغر - الانحناء لفك حزام حذائه. لذلك فهو يكرم المسيح بجد ويجبر الآخرين على فعل الشيء نفسه.

عن القوة العظيمة التي لبس بها المسيح. إنه يتبعني بمرور الوقت ، لكنه أقوى مني ، أقوى من أقوى على الأرض ، لأنه قادر على أن يعمد بالروح القدس ، يمكنه أن يعطي روح الله ومن خلاله يتحكم في أرواح البشر.

عن الوعد العظيم الذي يمنحه المسيح في إنجيله لأولئك الذين يتوبون وينالون مغفرة الخطايا: سوف يعتمدون بالروح القدس ويطهرون بنعمته ويعززون بعزائه. وأخيرًا ، عمد كل من قبل تعاليمه وخضع لمؤسسته وفقًا للعرف اليهودي الذي استخدم عند استقبال المرتدين كعلامة على تطهيرهم بالتوبة والتقويم (الواجبات المطلوبة) وتطهير الله بالمغفرة. والتقديس (بركات الميعاد). بعد ذلك ، كان من المقرر أن تصبح المعمودية إحدى وصايا الإنجيل ، بينما كانت معمودية يوحنا مقدمة لها.

3. أرسى نجاح يوحنا في الكرازة والتلمذة من خلال المعمودية الأساس لكنيسة الإنجيل. كان يعمد في البرية ، دون أن يدخل المدن ، لكن كل بلاد اليهودية والمقدسيين ، خرج إليه سكان المدينة والقرية ، مع عشائر كاملة ، واعتمد الجميع بواسطته. انضموا إلى رتب تلاميذه ، خاضعين لانضباطه ، وكعلامة على ذلك ، معترفين بخطاياهم ؛ فقبلهم كتلاميذ وعمدهم كعلامة على ذلك. هذا هو أساس كنيسة الإنجيل - من رحم الفحل السابق ، مثل الندى ، ولادتك ، مز 119: 3. أصبح الكثير منهم في المستقبل أتباعًا للمسيح وواعظين بإنجيله ، حتى أصبحت حبة الخردل هذه شجرة.

الآيات 9-13... لدينا هنا لمحة موجزة عن معمودية المسيح وإغرائه ، موضحة بمزيد من التفصيل في متى. 3 و 4.

1. معموديته التي كانت أول ظهور لشعبه بعد سنوات عديدة من الحياة المجهولة في الناصرة. آه ، كم من الفضائل الخفية ، إما تائهة في هذا العالم في غبار الاحتقار ولا يمكن التعرف عليها ، أو ملفوفة في حجاب التواضع وعدم الرغبة في الاعتراف! لكن عاجلاً أم آجلاً سيُعلن كل شيء كما أعلن المسيح.

1. انظر كيف شرف الله بكل تواضع بمجيئه ليعتمد على يد يوحنا. لذلك كان من الضروري أن يتمم كل بر. لذلك أخذ على عاتقه شبه الجسد الخاطئ: على الرغم من أنه كان طاهرًا تمامًا وبلا لوم ، إلا أنه تم غسله كما لو كان قد تدنس ، وسرقنا وكرس نفسه حتى نتقدس نحن أيضًا ونعتمد معه ، يوحنا 17:19 .

2. انظر إلى الشرف الذي به عرفه الله عندما خضع لمعمودية يوحنا. يقال عن أولئك الذين اعتمدوا بمعمودية يوحنا أنهم أعطوا المجد لله ، لو ٧: ٢٩ ، ٣٠.

(1) رأى السماء تنفتح. وهكذا تم التعرف عليه باعتباره الرب الذي جاء من السماء ، ونال لمحة عن المجد والفرح اللذين كانا أمامه وكانا مخصصين له كمكافأة على خدمته. يقول متى أن السماء انفتحت له. يقول مرقس أنه رآهم مفتوحين. تفتح السماوات أمام الكثيرين ليستقبلوها ، لكنهم لا يرونها. لم يتنبأ المسيح بوضوح بآلامه فحسب ، بل أيضًا بالمجد الآتي.

(2) رأى الروح كحمامة نازلة عليه.

لاحظ أنه عندما نشعر بالروح ينزل ويعمل علينا ، عندها يمكننا أن نرى السماوات مفتوحة لنا. إن عمل الله الصالح فينا هو الدليل الأكيد على رضاه فينا واستعداداته لنا. يقول جوستين مارتير أنه عندما تعمد المسيح ، أضرمت نار في نهر الأردن ، ووفقًا للتقاليد القديمة ، أضاء نور عظيم حول ذلك المكان ؛ لأن الروح يجلب النور والحرارة.

أنه لم يقل محبوبته منه لأنه كان في مثل هذا الموقف المهين. "على الرغم من تواضعه وخروجه من كل مجد ، إلا أنه ابني الحبيب".

أنه يحبه أكثر بكثير لأنه كرّس نفسه لمثل هذه الخدمة المجيدة والرحمة. يسعد الله به كوسيط بينه وبين الإنسان في جميع القضايا الخلافية ، ويسر به لدرجة أنه يسعد بنا أيضًا.

ثانيًا. إغرائه. وقاده الروح الصالح الذي حل عليه إلى البرية. 12. يذكر بولس أنه بعد دعوته مباشرة ، لم يذهب إلى أورشليم ، بل ذهب إلى شبه الجزيرة العربية (غل ١:١٧) ، ويستشهد بهذا كدليل على أن تعليمه كان من الله وليس من الإنسان. العزلة عن العالم فرصة لمحادثة أكثر حرية مع الله ، وبالتالي يجب أن يتم اختيارها لفترة حتى من قبل أولئك المدعوين لأعظم الأعمال. يشير مرقس ، وهو يصف إقامة المسيح في البرية ، إلى أنه كان هناك مع الوحوش. كان إظهار اهتمام الآب به في حمايته من التمزق من قبل الوحوش البرية هو الذي منحه الثقة في أن الآب سوف يدعمه في الجوع. الرعاية الخاصة هي مفتاح الدعم في الوقت المناسب. كان أيضًا تلميحًا له عن وحشية الناس من ذلك الجيل ، الذين كان من المفترض أن يعيش بينهم - لم يكونوا أفضل من الوحوش البرية في الصحراء ، بل أسوأ بكثير. في الصحراء:

1. كانت الأرواح الشريرة تهتم به. لقد جربه الشيطان ، ولم يجربه بعض التأثيرات الداخلية (أمير هذا العالم ليس لديه ما يمسك به المسيح) ، ولكن بالخداع الخارجي. غالبًا ما تمنح العزلة المجرب ميزة ، لذا فإن اثنين أفضل من واحد. لقد تعرض المسيح للتجربة ، ليس فقط ليبين لنا أنه لا توجد خطيئة في التجربة ، ولكن أيضًا ليبين لنا أين نذهب طلباً للمساعدة عندما نكون في تجربة - إلى الشخص الذي تعرض للتجربة حتى يكون لديه شفقة. لنا عندما نجرّب.

2. رعاية الأرواح الصالحة: خدمته الملائكة ، أي وفرت له ما يحتاج إليه ، وخدمته باحترام. ملحوظة. خدمة الملائكة الرقيقةإنه أمر مريح لنا عندما نتعرض لمكائد الملائكة الشريرة. ولكن الأهم من ذلك بكثير أن يكون لديك مسكن الروح (الله) في قلوبكم ؛ أولئك الذين له ولدوا من الله ، حتى لا يمسهم الشرير ، ناهيك عن أن يتغلب عليهم.

الآيات 14-22... أنه يحتوي على:

1. لمحة عامة عن كيفية وعظ المسيح في الجليل. يقدم يوحنا لمحة عامة عن العظات التي كان قد وعظ بها من قبل في يهودا ، يوحنا. 2 و 3. يحذفهم مبشرون آخرون ، لأنهم يتعلقون بشكل أساسي بالأحداث التي وقعت في الجليل ، لأنهم كانوا أقل شهرة في القدس.

يراقب:

1. عندما بدأ يسوع يكرز في الجليل - بعد أن خان يوحنا. عندما أكمل يوحنا شهادته ، بدأ يسوع شهادته. أولئك الذين يسكتون خدام المسيح لن يسكتوا إنجيل المسيح ؛ إذا أزيل البعض ، فسيقوم البعض الآخر ، وربما أقوى منهم ، لمواصلة نفس العمل.

2. ما بشر به - إنجيل ملكوت الله. جاء المسيح ليؤسس ملكوت الله بين الناس حتى يخضعوا له ويجدون فيه الخلاص. أسسها من خلال الكرازة بإنجيله ومظاهر القوة التي رافقتها.

يراقب:

(1) الحقائق العظيمة التي بشر بها المسيح. لقد كمل الوقت وملكوت الله قريب. هذه إشارة إلى الوعود العهد القديمعن مملكة المسيح وزمن مجيئه. لم يكن الناس على دراية كافية بالنبوة ولم يشاهدوا علامات الأزمنة بما يكفي لفهمها بأنفسهم. لذلك ، يلفت المسيح انتباههم إلى حقيقة أن "الوقت المحدد سلفًا قد اقترب بالفعل ، وأن الإعلانات المجيدة للنور الإلهي والحياة والحب تتحقق ويبدأ التدبير الروحي والإلهي أكثر بكثير من السابق".

ملحوظة. الله يراقب الوقت: لما كمل الزمان اقترب ملكوت الله ، لأن الرؤية تشير إلى وقت محدد ، سيُلاحظ بالضبط ، رغم أنه سيتباطأ في عصرنا.

(2) المسؤوليات الكبيرة الناتجة. لقد بذل السيد المسيح كمًا لفهم الأوقات ، حتى يعرفوا ما يجب على إسرائيل فعله. لقد توقعوا بتهور أن يظهر المسيح بقوة ومجد هذا العالم ليس فقط ليخلص الأمة اليهوديةمن النير الروماني ، ولكن أيضًا لوضعه على جميع جيرانهم ، لذلك اعتقدوا أنهم مع اقتراب ملكوت الله يحتاجون إلى الاستعداد للحرب والنصر والنجاح والتمجيد في العالم. لكن المسيح يخبرهم أنه بالنظر إلى اقتراب الملكوت ، عليهم أن يتوبوا ويؤمنوا بالإنجيل. لقد انتهكوا القانون الأخلاقي ولا يمكن خلاصهم من خلال عهد البراءة ، لأن كل من اليهود واليونانيين تحت الخطيئة. لذلك ، يجب عليهم الاستفادة من عهد النعمة والخضوع لقانون الفداء ، وهو التوبة أمام الله والإيمان بربنا يسوع المسيح. لقد فشلوا في الاستفادة من المواد الحافظة الموصوفة ، وبالتالي يجب عليهم الآن اللجوء إلى المواد التصالحية الموصوفة. عندما نتوب ، يجب أن نحزن ونغفر خطايانا ونقبل المغفرة بالإيمان. بالتوبة يجب أن نعطي المجد لخالقنا الذي نحزنه ، وبالايمان المجد لمخلصنا الذي جاء ليخلصنا من خطايانا. كلاهما يجب أن يتم بالتوازي: لا ينبغي أن يعتقد المرء أن تقويم الحياة سينقذنا دون الثقة في بر ونعمة المسيح ، أو أن الثقة في المسيح ستخلصنا دون تصحيح قلوبنا وحياتنا. جمعهم المسيح معًا ، ولم يفكر أحد في فصلهم. إنهم يساعدون ويساعدون بعضهم البعض. التوبة تحيي الإيمان ، والإيمان يجعل التوبة إنجيلاً ، ويثبت صدقهما بالطاعة الواعية للجميع. وصايا الله... هكذا بدأت الكرازة بالإنجيل ، وهكذا تستمر حتى يومنا هذا ، حتى الآن تسمع نفس الدعوة: توبوا ، وآمنوا ، وعيشوا حياة التوبة وحياة الإيمان.

ثانيًا. يتبع ظهور المسيح كمعلم دعوته للتلاميذ ، v. 16-20.

يراقب:

1. سيكون للمسيح أتباع دائمًا. إذا أسس مدرسة ، فيظهر تلاميذه ، إذا رفع رايته ، فحينئذٍ يتدفق الجنود إليه ، وإذا بشر ، يجتمع المستمعون حوله. لقد اتخذ مسارًا فعالًا لضمان ذلك ، لأن كل ما أعطاه الآب سيأتي إليه بالتأكيد.

2. كانت الأدوات التي اختارها المسيح لتأسيس مملكته هي الأدوات الضعيفة وغير الحكيمة في العالم ، ولم يتم تسميتها من السنهدرين العظيم أو مدرسة الحاخامات ، ولكنها مأخوذة من بين البحارة ، بالقرب من البحر ، بحيث يكون من الواضح أن تفوق القوة يأتي بالكامل من الله ، ولكن ليس منهم تمامًا.

3. بالرغم من أن المسيح لا يحتاج إلى مساعدة الناس ، إلا أنه يسره أن يستخدمها في تأسيس مملكته ، لكي يتعامل معنا بطريقة مألوفة لنا ، ولا تسبب الخوف ، وبالتالي في مملكته سيكون القادة والحكام من أنفسهم ، إرميا 30:21.

4. يكرم المسيح أولئك الذين يجتهدون في عملهم ويحبون بعضهم البعض ، بالرغم من عدم أهميتهم في العالم. هؤلاء هم بالتحديد أولئك الذين دعاهم. وجد لهم أن يدفع لهم ، وبشكل مشترك. إنه لأمر جيد وممتع عندما يقترن العمل الجاد بالوحدة. هكذا بارك الرب يسوع ، وأمر: اتبعني.

5. عمل الخدام هو الإمساك بالناس وكسبهم للمسيح. يضيع الناس في حالتهم الطبيعية ويتجولون إلى ما لا نهاية في محيطات هذا العالم الشاسع ، وتحملهم تياراته بعيدًا ؛ هم عديم الفائدة. مثل لوياثان في المياه ، يلعبون فيها ويلتهمون بعضهم البعض في كثير من الأحيان ، مثل أسماك البحر. أثناء التبشير بالإنجيل ، ألقى الخدام الشبكة في البحر (مت 13:47). يتم القبض على البعض وإحضارهم إلى الشاطئ ، لكن الكثير لا ينتهي بهم الأمر في مياه الشباك. يبذل الصيادون جهدًا كبيرًا ويعرضون أنفسهم لأكبر المخاطر. يفعل الوزراء الشيء نفسه ؛ إنهم بحاجة إلى الحكمة. ولكن حتى إذا لم تجلب الشبكة صيدًا ، بغض النظر عن مقدار ما تم إلقاؤها ، فلا يزال يتعين عليهم مواصلة أعمالهم.

6. يجب على أولئك الذين دعاهم المسيح أن يتركوا كل شيء ويتبعوه ، وهو بنعمته يوجه قلوبهم لذلك. هذا لا يعني أننا يجب أن نغادر العالم على الفور ، ولكن يجب أن نكون غير مبالين به ونترك كل شيء غير متوافق مع مسؤولياتنا تجاه المسيح ، كل شيء لا يمكن مراقبته دون الإضرار بأرواحنا. يلاحظ مرقس عن يعقوب ويوحنا أنهما لم يتركا والدهما فقط (كما هو مذكور في متى) ، ولكن أيضًا العمال المستأجرين ، الذين ربما أحبوهم كأخوة لهم ، لأنهم كانوا زملائهم في العمل ورفاقهم اللطفاء. يجب ألا نترك الأقارب فحسب ، بل نترك أيضًا الأصدقاء والمعارف القدامى من أجل المسيح. ربما يكون هذا تلميحًا لقلقهم على والدهم: لم يتركوه دون مساعدة ، لكنهم تركوه مع العمال. ووفقًا لغروتيوس ، فإن هذا مذكور كدليل على أن مهنتهم كانت مربحة لهم إذا كان الأمر يستحق وجود عمال للمساعدة فيها ، وأنهم ، على الرغم من نقص أيديهم ، تركوا مهنتهم رغم ذلك.

ثالثا. فيما يلي نظرة عامة مفصلة عن كرازته في كفرناحوم ، إحدى مدن الجليل. لأنه على الرغم من أن يوحنا المعمدان اختار البرية مكانًا لكرازته وحسن عمله وعمله جيدًا ، فلا يترتب على ذلك أنه كان ينبغي للمسيح أن يفعل ذلك. يمكن أن تكون ميول وقدرات الوزراء مختلفة تمامًا ، وفي نفس الوقت ، يمكن أن يكونوا في طريق واجبهم ويكونوا مفيدين.

يراقب:

1. عندما جاء المسيح إلى كفرناحوم ، شرع في العمل فورًا ، مستغلًا الفرصة الأولى للكرازة بالإنجيل. من يدرك مدى عظمة العمل الذي ينتظره ، وقصر الوقت المخصص له ، لن يضيع الوقت.

2. حفظ السيد المسيح يوم السبت بوقار. على الرغم من أنه لم يلتزم بتقاليد الشيوخ في جميع التفاصيل الدقيقة لراحة السبت ، إلا أنه (الذي كان أفضل بكثير) كرس نفسه لشؤون السبت ، التي من أجلها تأسست راحة السبت ، وتكثر في هذه الأمور.

3. يجب أن تكون أيام السبت ، إذا سنحت لنا الفرصة ، مقدسة في اجتماعات المؤمنين. إنه يوم مقدس ويجب تكريمه من قبل جماعة مقدسة ؛ كانت هذه هي العادة القديمة الصالحة أعمال الرسل ١٣:٢٧ ؛ 15:21. يوم السبت ، thatTd odfflaaiv - في أيام السبت ، أي كل يوم سبت ، كلما جاء يوم السبت ، دخل الكنيس.

4. في تجمعات المؤمنين في أيام السبت ، يجب التبشير بالإنجيل وتعليمه لجميع الذين يدرسون عن طيب خاطر الحق الذي في يسوع.

5. كان المسيح واعظًا لا يضاهى: لم يعظ مثل الكتبة ، الذين فسروا شريعة موسى ، وحفظوها ، مثل تلميذ يجيب على درس ، لكنه لم يعرفه (حتى بولس ، كونه فريسيًا ، كان جاهلاً في القانون) ، ولم يمارس عليهم أفعالًا ؛ كلمتهم لم تأت من القلب ولذلك لم تكن بسلطان. لكن المسيح علمهم أن لهم السلطان ، كمعرفة أفكار الله ومخول لهم إعلانها.

6. هناك أشياء كثيرة مدهشة في تعليم المسيح. كلما استمعنا إليه ، وجدنا أسبابًا تجعلنا نعجب به.

الآيات 23 - 28... بمجرد أن بدأ المسيح يكرز ، بدأ يصنع المعجزات لتأكيد تعليمه. كانت تهدف إلى الكشف عن الغرض من تعاليمه: هزيمة الشيطان وشفاء النفوس المريضة.

في هذه الآيات لدينا:

1. طرد المسيح لشيطان من رجل ممسوس به في كنيس في كفرناحوم. لم يتم وصف هذه الحادثة في متى ، ولكن تم العثور عليها لاحقًا في لوقا 4:33. في كنيسهم كان هناك رجل ممسوس بروح نجسة ، 4 nveJuaTi yokavartsh - بروح نجسة ، لأن الروح النجسة امتلكت شخصًا وتخلصت منه ، مثل الأسير ، وفقًا لإرادته. يقال أيضًا أن العالم كله يكمن في الشر. والبعض يظن أنه أصح أن نقول الجسد بالروح على الروح بالجسد ، لأن الجسد تحكمه الروح. كان في روح نجسة ، كما يقولون عن شخص ، إنه في حمى أو هذيان ، هزمهم تمامًا.

لاحظ أن الشيطان هنا يسمى روحًا نجسًا ، لأنه فقد كل نقاء طبيعته ، لأنه يعمل ضد روح الله القدوس ، وبإقتراحاته ينجس روح الناس. كان هذا الرجل في المجمع حيث أتى ، كما يعتقد البعض ، ليس لتلقي التوجيه أو الشفاء ، بل لمقاومة المسيح ومقاومته ومنع الناس من الإيمان به. هنا نرى:

1. الغضب الذي التقى به الروح النجس بالمسيح: وجد نفسه في محضر المسيح ، صرخ وكأنه يتألم خائفًا من أن يُطرد. هذه هي الطريقة التي يؤمن بها الشياطين ويرتعدون ، خائفين من المسيح ، لكن ليس لهم رجاء به ولا تبجيل له. كما يتضح من كلماته (آية ٢٤) ، لم يكن ينوي الاستسلام أو الموافقة على المسيح (وهو بعيد جدًا عن الاتحاد أو الاتحاد معه) ، لكنه تحدث على أنه يعرف نهايته القاتلة.

(1) يسميه يسوع الناصري. على حد علمنا ، كان أول من دعاه بذلك ، وقد فعل ذلك بقصد إلهام الناس بآراء متدنية تجاهه (حيث لم يكن هناك أي خير في الناصرة) وإجحافًا ضده باعتباره مخادعًا (لأنه كان الجميع يعلم أن المسيح يجب أن يكون من بيت لحم).

(2) وفي نفس الوقت منه يكسر الاعتراف بأن يسوع هو قدوس الله ، حيث نجت الشهادة أن الرسل كانوا عبيدًا لله العلي من العبد ، وتملكهم روح العرافة ، أعمال 16 : 16،17. أولئك الذين لديهم مفهوم المسيح فقط ، أنه قدوس الله ، لكنهم لا يؤمنون به ولا يحبونه ، ليسوا بعيدين عن هذا الشيطان.

(3) من حيث الجوهر ، اعترف بأن المسيح كان عدوًا قويًا جدًا بالنسبة له ولم يستطع مقاومة قوته: "اترك الأمر لك ، لأنك إذا أخذتنا ، فقد هلكنا ، يمكنك تدميرنا". إن محنة هذه الأرواح الشريرة هي أنها تستمر في تمردها ، على الرغم من أنها تدرك نهايتها الكارثية.

(4) لم يكن يريد أن يكون له أي علاقة بيسوع المسيح ، لأنه لم يكن لديه أمل في أن يخلصه وكان خائفًا من أن يهلكه. ماذا تهتم بنا؟ إذا تركتنا ، فسنتركك وشأنك. هذه هي لغة المتكلمين تعالى: ابتعد عنا. كونه روحًا نجسًا ، فقد كره المسيح وخافه ، لأنه عرف أنه قدوس ، لأن الأفكار الجسدية هي جوهر العداء لله ، وخاصة ضد قداسته.

2. انتصار يسوع المسيح على روح نجس. لهذا السبب ظهر ابن الله محطمًا لأعمال إبليس وهنا يبرهن على ذلك. لن يمنعه تملق الشيطان ولا تهديداته من هذه الحرب. عبثًا توسل الشيطان وصلى: اتركنا. يجب سحق قوته ، ويجب تحرير الشخص البائس. لهذا السبب:

(1) يسوع يأمر. كما علم ، شفي - بسلطان. فانتهره يسوع وطمأنه وأخافه حتى صمت. اخرس ، f1IshvPt1 - ضع كمامة. المسيح له كمامة للروح النجسة عندما يهز ذيله وعندما ينبح. إن المسيح يمقت مثل هذه الاعترافات التي أدلى بها الروح النجس ، وهو بعيد جدًا عن قبولها. يعتبر البعض أن المسيح هو قدوس الله من أجل السعي وراء المخططات الشريرة والضارة بحجة هذا الاعتراف ؛ لكن الاعتراف بمثل هذا مثير للاشمئزاز بشكل مضاعف بالنسبة للرب يسوع ، لأنهم يختبئون وراء اسم المسيح ، ويطلبون الحرية من أجل الخطيئة ، لذلك سيخجلون ويتم إسكاتهم. لكن هذا لم يكن كل شيء: لم يكن عليه أن يصمت فحسب ، بل كان عليه أيضًا أن يخرج من الشخص ؛ كان ما يخشاه - إبعاده عن المزيد من الأنشطة التخريبية.

(2) ولكن الروح النجسة استسلمت ، لأنه لم يكن لديه علاج ضد سلطان المسيح (الآية 26): لقد هزه ، وألقى به في تشنجات عنيفة ، حتى يظن المرء أنه سيمزقه إربًا. عندما فشل في أن يشفق على المسيح ، كان مليئًا بالغضب منه وسقط على الرجل البائس. لذلك عندما يحرر المسيح الضحايا التعساء من أيدي الشيطان بنعمته ، فإن هذا لا يحدث بدون اهتزاز مؤلم وتشويش للنفس ، لأن هذا العدو الشرير سوف يزعج أولئك الذين لا يمكن تدميرهم. صرخ بصوت عالٍ ليخيف الحاضرين ويبدوا فظيعًا ، حتى يفكروا فيه أنه على الرغم من هزيمته ، إلا أنه هُزم هذه المرة فقط وكان يأمل في استئناف النضال مرة أخرى واستعادة مركزه.

ثانيًا. الانطباع الذي تركته هذه المعجزة في أذهان الرجال ، v. 27 ، 28.

1. فاجأ من رآها. وارتعب الجميع. كان ممسوسًا للرجل أمرًا واضحًا تمامًا ، دون أدنى شك ، حيث ظهر ذلك من خلال اهتزازه والصوت العالي الذي صرخت به الروح. وكان واضحًا أن الروح قد طردت منه بقوة المسيح. أذهلهم ذلك وأجبرهم على التفكير والتوجه إلى بعضهم البعض بأسئلة: "ما هذا التعليم الجديد؟ يجب أن يكون بالتأكيد من عند الله إذا تم تأكيده على هذا النحو. من يستطيع أن يأمر حتى الأرواح النجسة ، حتى لا يقاوموها ، ولكنهم مجبرون على طاعته ، بالطبع ، لديه القدرة على أن يأمرنا أيضًا ". ادعى مذيعو التهجئة اليهود طرد الأرواح الشريرة بالتعاويذ والتعاويذ ، لكن هذا كان مختلفًا تمامًا: لقد أمرهم بالقوة. بالطبع ، من مصلحتنا أن يكون صديقنا الشخص الذي لديه سلطة على الأرواح الجهنمية.

2. رفعت سمعته في عيون كل من سمع بها. وسرعان ما انتشر الكلام عنه في كل حي الجليل الذي يحتل ثلث أرض كنعان. كانت هذه القصة على لسان الجميع ، وكتب الناس عنها لأصدقائهم في جميع أنحاء البلاد ، مصحوبة بالرسالة بالتعليق على الموضوع: ما هذا التعليم الجديد؟ وبالتالي ، توصل الجميع إلى استنتاج مفاده أنه معلم جاء من عند الله ، وبهذه الصفة أشرق مما لو ظهر بكل بهاء وقوة الشخصية الخارجية التي توقعها اليهود ظهور المسيح. وهكذا ، الآن بعد أن سُجن سلفه يوحنا ، كان يعد طريقًا لنفسه ؛ وانتشرت شائعة هذه المعجزة ، على الرغم من كل جهود الفريسيين ، الذين حسدوا مجده وبذلوا قصارى جهدهم لتظليلها ، لأن تصريحاتهم التجديفية بأنهم يخرجون الشياطين بقوة رئيس الشياطين لم تنجح.

الآيات 29 - 39... تحتوي هذه الآيات على:

1. وصف تفصيلي لإحدى المعجزات التي قام بها المسيح في شفاء حمات بطرس التي كانت في الحمى. لقد التقينا بهذه الحلقة من قبل في ماثيو.

1. بعد أن فعل المسيح شيئًا جعله معروفًا في جميع أنحاء المنطقة ، لم يستقر السيد المسيح على هذا ، مثل بعض الذين وصلوا إلى أوج المجد ويتخيلون أنهم يستطيعون الآن أن يستريحوا على أمجادهم. لا ، لقد استمر في عمل الخير ، لأن هذا ، وليس مجده ، كان هدفه. علاوة على ذلك ، يجب على المحاطين بالشرف أن يكونوا فاعلين ومثابرين من أجل الحفاظ عليه.

2. ترك المجمع حيث علّم وشفاء بسلطان إلهي ، احتفظ المسيح ، مع ذلك ، بعلاقات ودية مع الصيادين الفقراء الذين رافقوه ، ولم يعتبر ذلك مهينًا لنفسه. دعونا أيضًا نتمتع بنفس الشخصية ، نفس الشخصية المتواضعة التي كانت لديه.

3. دخل بيت بطرس ، بدعوة على الأرجح. لم يرفض قبول حسن الضيافة التي يمكن أن يقدمها له الصياد الفقير. نبذ الرسل كل شيء من أجل المسيح ، حتى لا يمنعهم ما يمتلكونه من خدمته ، حتى يمكن استخدامه من أجله.

4. شفى حماته المريضة. أينما جاء المسيح ، يأتي لفعل الخير ، ويمكنك أن تتأكد من أنه سيكافئ بسخاء على الاستقبال.

لاحظ كم كان الشفاء كاملاً: عندما تركتها الحمى ، لم يكن هناك ضعف شائع في مثل هذه الحالات ، لكن نفس اليد التي شفتها المرأة قوتها حتى تتمكن من خدمتهم. يتم الشفاء من أجل جعلنا قادرين على العمل وحتى نتمكن من خدمة المسيح ولأجله - أقربائنا.

ثانيًا. نظرة عامة على العديد من العلاجات التي قام بها: شفاء الأمراض وإخراج الشياطين. حدث هذا ليلة السبت عندما غابت الشمس أو غابت بالفعل. ربما لم يجرؤ الكثيرون على إحضار المرضى إليه قبل نهاية يوم السبت ، لكن ضعفهم في هذا الأمر لم يكن إجحافًا يمنعهم من الرجوع إلى المسيح. على الرغم من أنه أثبت أنه من القانوني الشفاء في يوم السبت ، إذا تعثر شخص ما في ذلك ، فيمكنه القدوم في وقت آخر.

يراقب:

1. كم كانوا مرضى. اجتمعت المدينة كلها عند الباب مثل المتسولين للحصول على الصدقات. كان مثل هذا الجمع من حوله سببه ذلك الشفاء في المجمع. أولئك الذين ينجحون في معرفة المسيح يجب أن يلهمونا أيضًا أن نطلبه. تشرق شمس الحق والشفاء في أشعه. كل الامم تجتمع اليه.

لاحظ أن الجموع اتبعت المسيح إلى المجمع وإلى المنزل الخاص. أينما كان ، فليكن هناك عبيده ومرضاه. وفي ليلة السبت ، عندما تنتهي الخدمة بالفعل ، يجب أن نواصل خدمتنا ليسوع المسيح ؛ شفى ، كما بشر بولس ، علانية ومن بيت إلى بيت.

2. ما مدى قوة الطبيب. لقد شفى كل أولئك الذين أحضروا إليه ، على الرغم من حقيقة وجود الكثير منهم. علاوة على ذلك ، فهو لم يشفي من مرض ما ، ولكنه شفى كثيرين ممن يعانون من أمراض مختلفة ، لأن كلمته كانت LaufarIakou - علاج لأي ألم. تلك المعجزة بالذات التي أجراها في المجمع تكررت في المساء في المنزل ، لأنه أخرج شياطين كثيرة ولم يسمح لهم بالقول إنهم يعرفون أنه المسيح ؛ لم يعد يسمح لأي منهم بالتحدث ، كما قال أحدهم (عدد 24): أنا أعرفك من أنت.

ثالثا. وحدته من أجل الصلاة الخاصة والسرية ، v. 35. صلى سرا أن يترك لنا مثالا في الصلاة السرية. مع أنهم صلوا إليه كإنسان ، إلا أنه صلى كإنسان. على الرغم من أنه كان يمجد الله ويفعل الخير في خدمته العامة ، إلا أنه وجد وقتًا ليكون وحيدًا مع أبيه. لذلك كان من الضروري أن يتمم كل بر. ملحوظة:

1. وقت صلاة السيد المسيح.

(1) كان ذلك في وقت مبكر من الصباح ، بعد يوم السبت. عندما ينتهي يوم السبت ، في الماضي ، لا ينبغي أن نعتقد أنه يمكننا قطع صلواتنا حتى يوم السبت التالي. على الرغم من أننا لا نذهب إلى الكنيس ، إلا أننا يجب أن نذهب إلى عرش النعمة كل يوم على مدار الأسبوع ، وخاصة في الصباح بعد السبت ، من أجل الحفاظ على انطباع جيد عن هذا اليوم. كان هذا الصباح هو صباح اليوم الأول من الأسبوع ، والذي قدسه لاحقًا وجعله لا يُنسى من خلال الاستيقاظ أيضًا في الصباح الباكر ، وإن كان بمعنى مختلف.

(2) كان الوقت مبكرًا ، مبكرًا جدًا. عندما نام الآخرون في أسرتهم ، صلى مثل الابن الحقيقي لداود ، طالبًا الله مبكرًا ، ويوجه صلاته في الصباح ، علاوة على ذلك ، ويستيقظ في منتصف الليل ليشكر. يقال إن الصباح كان صديقًا للموسيقى ، Aurora Musis aica. علاوة على ذلك ، يمكن قول هذا عن النعمة. عندما تكون أرواحنا مبتهجة ومتيقظة بشكل خاص ، يجب أن نخصص بعض الوقت لممارسة الصلاة. له ، الذي هو الأول والأفضل ، يجب أن يُعطى الأول والأفضل.

2. المكان الذي يصلي فيه. تقاعد في مكان مهجور ، إما خارج المدينة ، أو إلى حديقة أو مبنى بعيد. لم يكن المسيح معرضًا لخطر تشتيت انتباهه أو الخضوع لتجربة الغرور ، ومع ذلك فقد عزل نفسه ، وأعطانا مثالًا على تحقيق مبدأه الخاص: عندما تصلي ، ادخل إلى غرفتك. يجب أن تتم الصلاة السرية في الخفاء. أولئك الذين ينخرطون كثيرًا في العمل الاجتماعي ، علاوة على ذلك في أرق الأعمال ، يجب أن يكونوا وحدهم مع الله من وقت لآخر ؛ يجب أن يتقاعد في مكان منعزل ليتحدث معه ويكون له شركة.

رابعا. عودته للعمل الاجتماعي. وجد التلاميذ ، الذين اعتقدوا أنهم قد قاموا مبكرًا ، أن السيد قد قام من قبلهم ، وعلموا في أي اتجاه ذهب ، تبعوه إلى مكان مقفر ، حيث وجدوا أنه يصلي ، v. 36 ، 37. أخبروه كيف يحتاجه الناس ، كم كان عددًا كبيرًا من المرضى ينتظرونه: الجميع يبحث عنك. لقد كانوا فخورين بأن سيدهم أصبح مشهورًا جدًا وأرادوا أن يظهر في المجتمع ، خاصة هنا ، لأنه ملكهم. مسقط رأس... يمكننا أيضًا أن ندمن الأماكن التي نعرفها ونهتم بها. "لا ، - قال المسيح ، - لا ينبغي أن تحتكر كفرناحوم الكرازة ومعجزات المسيح. دعنا نذهب إلى القرى والمدن المجاورة ، حتى أستطيع أن أعظ هناك وأعمل المعجزات هناك ، لأنني لم أتواجد دائمًا في مكان واحد ، بل أذهب إلى كل مكان ، أفعل الخير ". حتى القرويون في إسرائيل سينشدون الرب.

لاحظ أن المسيح دائمًا ما كان يفكر في الغرض الذي جاء من أجله وسعى إليه بثبات ؛ لا أهمية ولا قناعات أصدقائه يمكن أن تشتت انتباهه عنها ، لأنه (الآية 39) كان يكرز في مجامعهم في جميع أنحاء الجليل ، ويخرج الشياطين لتمجيد وتأكيد تعاليمه. ملحوظة. تعاليم المسيح هي موت للشيطان.

الآيات 40-45... إنه يحتوي على قصة حول كيفية تطهير المسيح للأبرص ، والتي قرأنا عنها بالفعل ، متى 8: 2-4. يعلمنا ما يلي:

1. كيف تتجه إلى المسيح - كما فعل الأبرص:

(1) بتواضع عميق ؛ اقترب منه ، متوسلًا إليه ووقع على ركبتيه أمامه (آية ٤٠) ، إما ليعطيه الإكرام الإلهي كإله ، أو بالأحرى إجلالًا له كنبي عظيم. يعلمنا هذا أن أولئك الذين يرغبون في الحصول على نعمة ورحمة من المسيح يجب أن ينسبوا له الشرف والمجد وأن يقتربوا منه بتواضع وتوقير.

(2) بإيمان راسخ بقوته: يمكنك أن تطهرني. على الرغم من أن المسيح ظاهريًا كان يشبه الإنسان العادي ، إلا أن الأبرص كان واثقًا من قوته. هذا يتحدث عن إيمانه بحقيقة أنه مُرسَل من الله. لقد آمن بهذا ليس فقط بشكل عام: يمكنك أن تفعل كل شيء (كما في يوحنا 11:22) ، ولكن أيضًا فيما يتعلق بنفسك: يمكنك أن تطهرني. يجب أن نحضر إيماننا بقوة المسيح إلى تطبيق عمليفي حياتك الشخصية: يمكنك أن تفعل ذلك من أجلي.

(3) بطاعة إرادة المسيح: يا رب ، إن شئت ... لم يعبّر عن شكوك حول استعداد المسيح لمساعدة المحتاجين بشكل عام ، لكنه ، إذ قدم حاجته الشخصية إليه ، أظهر تواضعًا يليق بمتضرع فقير. .

2. ماذا نتوقع من المسيح - حسب إيماننا ، فليكن لنا. لم يتم التعبير عن اهتداء الأبرص في شكل صلاة ، ومع ذلك أجاب المسيح عليه باعتباره التماسًا. ملحوظة. إن الاعتراف الصادق بالإيمان بالمسيح والتعبير عن الطاعة له هما أقوى الالتماسات ، فهم يتلقون بسرعة المراحم التي طلبها المسيح.

(1) السيد المسيح رحمه. لذلك هو مكتوب هنا ، في مرقس ، لإظهار أن قوة المسيح قد تحركت بسبب شفقته على النفوس التعيسة ، من خلال الرغبة في إسعادهم ؛ أنه يرسم أسباب فضله تجاهنا في نفسه ، فلا يوجد فينا شيء يمكن أن يسبب ذلك ، فمصائبنا تجعلنا موضع رحمته. وكل ما يفعله من أجلنا يفعله بكل حنان ممكن.

(2) مد يده ولمسه. أجهد قوته ووجهها نحو هذا الشخص. شفاء النفوس ، المسيح يمسها ، ١ صم ١٠:٢٦. فلما لمست الملكة المرض قالت: أنا أتطرق والله يشفي. لكن المسيح يلمس ويشفي.

(3) قال: أريد أن أطهر. تجلت قوة المسيح في الكلمة والكلمة ، وهذا يدل على الطريقة التي يؤدي بها المسيح الشفاء الروحي: أرسل كلمته وشفى ، مزمور 116: 20 ؛ يوحنا 15: 3 17:17. وأضاف المسكين الأبرص إذا إلى إرادة المسيح: إذا أردت .. ولكن سرعان ما أزيل هذا الشك: أريد. يرغب المسيح في تفضيل أولئك الذين يسلمون أنفسهم بسهولة لمشيئته. كان الأبرص واثقًا في قوة المسيح: يمكنك أن تطهرني ، ويريد المسيح أن يُظهر كيف يتم تفعيل قوته من خلال إيمان شعبه ، لذلك يتكلم بالكلمة على أنه له سلطان: طهّر. كانت هذه الكلمة مصحوبة بالقوة ، ويتم الشفاء على الفور. فقد ذهب منه الجذام على الفور ، ولم يبق منه حتى أثر. 42.

3. ماذا نفعل بعد أن تلقينا رحمة من المسيح - مع رحمته لقبول وصاياه. عندما شفى المسيح الأبرص ، نظر إليه بصرامة (في نسخة الكتاب المقدس الإنجليزية لعام 1611 ، التي استخدمها المؤلف ، يقول: حرمه بشدة. - ملاحظة المترجم). هنا يتم استخدام كلمة ذات معنى - ipiodvog - حظر بالتهديدات. إنني أميل إلى الاعتقاد بأن هذا لا يشير إلى التعليمات لإخفاء ما حدث له (الآية 44) ، لأن هذا يقال بشكل منفصل ، لكنه كان تحذيرًا ، على غرار ما أعطاه المسيح للمفلوج الذي شفاه ، يوحنا 5: 14: لا تخطئ بعد الآن ، حتى يحدث لك ما هو أسوأ ، لأن الخطاة مثل مريم وجيزي وعزيا عادة ما يعاقبون بالبرص. بعد أن شفى الأبرص ، حذره المسيح ، وهدده بمقتل الأبرص إذا عاد إلى الخطيئة مرة أخرى. كما أمره:

(1) الظهور للكاهن ، حتى يشهد الكاهن ، بعد إبداء رأيه في البرص ، عن المسيح بأنه المسيح ، متى 11 ، 5.

(2) حتى يفعل هذا ، لا تقل شيئًا لأي شخص. أظهر هذا تواضع المسيح وإنكاره لذاته ، فهو لم يطلب مجده ، ولم يرفع صوته ، عيسى 42: 2. هذا مثال علينا ألا نطلب مجدنا ، أمثال 25:27. لم يستطع إعلان تطهيره علانية ، لأن هذا سيؤدي إلى زيادة عدد الأشخاص الذين يتبعون المسيح ، والذي كان ، في رأيه ، كبيرًا جدًا بالفعل. هذا لا يعني أنه لا يريد أن يفعل الخير للجميع ، مهما جاء منهم ، لكنه أراد أن يفعل ذلك ، بأقل قدر ممكن من الضجيج ، دون التسبب في شكاوى من السلطات ، دون مخالفة. نظام عامودون إثارة اشتباه في المفاخرة أو السعي للحصول على موافقة الجمهور. ما الذي يمكن أن يقال عن حقيقة أن الأبرص خرج بدأ يعلن ويتحدث عما حدث ، لا أدري ؛ التزم الصمت حول فضائل الأعمال الصالحة الناس الطيبينيليق بهم أكثر من أصدقائهم ؛ ولسنا ملزمين دائمًا بأوامر الناس المتواضعين. كان يجب على الأبرص أن يطيع الوصية ، ولكن إفشاءه عن حقيقة الشفاء ، بلا شك ، كان له نوايا حسنة ولم يترتب عليه أي عواقب سيئة أخرى ، باستثناء زيادة عدد الذين تبعوا المسيح ، حتى لا يعود قادراً على ذلك. دخول المدينة بوضوح ليس بسبب الاضطهاد (لم يكن هناك مثل هذا الخطر بعد) ، ولكن لأن الحشد كان كثيفًا وشوارع المدينة لم تكن تستوعبه ، فاضطر للذهاب إلى الأماكن الصحراوية ، إلى الجبل (مرقس 3:13). البحر الخريطة 4: 1. يُظهر هذا مدى ملاءمة ترك المسيح وإرسال المعزي لنا ، لأنه ، في الجسد ، يمكن أن يكون في مكان واحد فقط في كل مرة ، ولا يمكن لمن جاءوا إليه من كل مكان أن يقتربوا منه. ولكن بروحه يمكنه أن يكون مع أولاده أينما كانوا ، وأن يأتي إليهم في أي مكان.

blzh. الإقرار

إنجيل مرقس

مقدمة

الإنجيل المقدسمن مرقس كتب في روما بعد عشر سنوات من صعود المسيح. كان هذا مرقس تلميذاً وتابعاً لبتروف ، الذي كان بطرس يسميه ابنه بالطبع روحياً. كما دُعي يوحنا. كان ابن شقيق برنابا. رافق الرسول بولس. لكنه كان في الغالب مع بطرس الذي كان معه في روما. لذلك ، طلب منه المؤمنون في روما ليس فقط أن يكرز لهم بدون كتاب مقدس ، ولكن أيضًا أن يوضح لهم أعمال المسيح وحياته في الكتاب المقدس ؛ كتب أنه بالكاد وافق على ذلك. في هذه الأثناء أعلن الله لبطرس. أن مرقس هو من كتب الإنجيل. شهد بطرس أن هذا صحيح. ثم أرسل مرقس أسقفًا إلى مصر ، حيث أسس ، بوعظه ، كنيسة في الإسكندرية وأنار كل من يعيش في بلاد الظهيرة.

السمة المميزة لهذا الإنجيل هو وضوحه وعدم وجود أي شيء غير مفهوم. علاوة على ذلك ، فإن الإنجيلي الحقيقي يشبه ماثيو تقريبًا ، إلا أنه أقصر ، ومتى أكثر شمولاً ، وأن متى يذكر في البداية ميلاد الرب في الجسد ، وبدأ مرقس بالنبي يوحنا. ومن ثم ، يرى البعض ، وليس بدون سبب ، العلامة التالية في الإنجيليين: الله جالسًا على الكروبيم ، الذي يصوره الكتاب المقدس بأربعة وجوه (حز 1: 6) ، أعطانا الإنجيل الرباعي ، متحركًا بروح واحد. . فكل واحد من الكروبيم يسمي وجهًا كأسد ، والآخر كإنسان ، والثالث كالنسر ، والرابع كعجل ؛ هكذا أيضًا في عمل الكرازة الإنجيلية. إن إنجيل يوحنا له وجه أسد ، لأن الأسد هو صورة القوة الملكية. لذلك بدأ يوحنا بكرامة ملوكية ومطلقة ، بإله الكلمة ، قائلاً ، "في البدء كان الكلمة ، والكلمة كان عند الله." إن إنجيل متى له وجه رجل ، لأنه يبدأ بالولادة الجسدية للكلمة وتجسدها. يُقارن إنجيل مرقس بالنسر ، لأنه يبدأ بالنبوءة عن يوحنا ، ويمكن تشبيه موهبة النعمة النبوية ، باعتبارها موهبة الرؤية الثاقبة والبصيرة إلى مستقبل بعيد ، بالنسر ، الذي يقولون عنه. أنه موهوب بأشد العيون ، بحيث يكون وحيدًا من كل الحيوانات ، لا يغلق عينيه ، ويحدق في الشمس. يشبه إنجيل لوقا العجل ، لأنه يبدأ بخدمة زكريا الكهنوتية ، الذي يبخر خطايا الشعب. ثم ذبحوا العجل.

لذلك ، يبدأ مَرقُس الإنجيل بنبوة وحياة نبوية. اسمع ما يقول!

الفصل الأول

بداية إنجيل يسوع المسيح ، ابن الله ، كما كتبه الأنبياء: ها أنا أرسل ملاكي أمام وجهك ، الذي يهيئ طريقك أمامك. صَوْتٌ صَارِخٌ فِي الْبَرِّيَّةِ: اِعِدِّوا لِلرَّبِّ طَرِيقَهُ.

يوحنا ، آخر الأنبياء ، يمثله الإنجيلي على أنه بداية إنجيل ابن الله ، لأن نهاية القديم هي بداية العهد الجديد. أما شهادة المسبق فهي مأخوذة من نبيين - من ملاخي: "هأنذا أرسل ملاكي ، وهو يهيئ الطريق أمامي" (3 ، 1) ومن إشعياء: "صوت واحد. البكاء في البرية "(٤٠ ، ٣) إلخ. هذه هي كلمات الله الآب للابن. إنه يدعو الملاك المسبق لحياته الملائكية والأثيوبية تقريبًا ولإعلان وإشارة المسيح الآتي. أعدّ يوحنا طريق الرب ، أعدّ بالمعمودية أرواح اليهود لقبول المسيح: "أمام وجهك" تعني أن ملاكك قريب منك. هذا يدل على القرب الشبيه للسابق من المسيح ، حيث يتم تكريم الأشخاص ذوي القرابة في الغالب أمام الملوك. "صوت صارخ في البرية" ، أي في البرية الأردنية ، وأكثر من ذلك في الكنيس اليهودي الذي كان فارغًا بالنسبة إلى الخير. المسار يعني العهد الجديد ، "الدروب" - القديم ، كما انتهكه اليهود مرارًا وتكرارًا. كان عليهم أن يستعدوا للطريق ، أي للعهد الجديد ، وأن يصلحوا مسارات القديم ، لأنهم رغم أنهم قبلوها في العصور القديمة ، إلا أنهم ابتعدوا بعد ذلك عن طرقهم وضلوا طريقهم.

ظهر يوحنا وهو يعمد في البرية ويكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا. فخرج إليه كل كورة يهوذا والمقدسيين ، واعتمدوا جميعهم منه في نهر الأردن ، معترفين بخطاياهم.

لم تكن معمودية يوحنا مغفرة للخطايا ، بل قدمت فقط التوبة للناس. ولكن كيف يقول مرقس هنا "لمغفرة الذنوب"؟ لهذا نجيب أن يوحنا بشر بمعمودية التوبة. وإلى ماذا أدت هذه الخطبة؟ لغفران الخطايا أي لمعمودية المسيح التي تضمنت بالفعل غفران الخطايا. عندما نقول ، على سبيل المثال ، أن كذا وكذا قد جاءوا أمام الملك ، وأمرنا بإعداد طعام للملك ، فإننا نفهم أن أولئك الذين ينفذون هذا الأمر يباركهم الملك. لذا فهي هنا. لقد بشر المسبق بمعمودية التوبة حتى ينال الناس ، بعد التوبة وقبول المسيح ، مغفرة الخطايا.

لبس يوحنا ثوبًا من وبر الإبل وحزامًا جلديًا على حقويه ، وأكل عكريدًا وعسلًا بريًا.

لقد تحدثنا بالفعل عن هذا في إنجيل متى ؛ الآن سنقول فقط عما تم حذفه هناك ، أي: أن لباس يوحنا كان علامة حداد ، وأن النبي أظهر بطريقة تجعل التائب يبكي ، لأن المسوح عادة ما تكون علامة على البكاء ؛ كان الحزام الجلدي يعني موت الشعب اليهودي. وأن هذه الملابس تعني البكاء ، يقول الرب نفسه عن هذا: "لقد غنينا لك الأغاني الحزينة (السلافية" تبكي ") ، ولم تبكي" هنا يدعو حياة الرائد باكيًا ، لأنه يقول أيضًا: " جاء يوحنا لا يأكل ولا يشرب. ويقولون له شيطان "(متى 11: 17-18). وبالمثل ، فإن طعام يوحنا ، الذي يشير هنا ، بالطبع ، إلى العفة ، كان أيضًا صورة للطعام الروحي لليهود في ذلك الوقت ، الذين لم يأكلوا طيور السماء النقية ، أي لم يفكروا في أي شيء نبيل. بل تتغذى فقط على كلمة مرتفعة وموجهة للجبل ولكن مرة أخرى تسقط ... الجراد حشرة تقفز ثم تسقط على الأرض. وبالمثل أكل الناس عسل النحل أي الأنبياء. لكنه بقي معه دون مغادرة ولم يتكاثر بالتعميق والفهم الصحيح ، رغم أن اليهود اعتقدوا أنهم يفهمون الكتاب المقدس ويفهمونه. كان لديهم الكتاب المقدس ، كما هو ، بعض العسل ، لكنهم لم يعملوا عليها ولم يدرسوها.

وكان يكرز قائلا: أقوى مني يأتي بعدي ، الذي لست مستحقا منه ، ينحني ليفك رباط حذائه. لقد عمدتُكم بالماء وهو سيعمدكم بالروح القدس.

الإنجيل المقدس من مرقس

الفصل 1

1 بداية إنجيل يسوع المسيح ابن الله

2 كما هو مكتوب في الانبياء. ها انا ارسل امامك ملاكي الذي يهيئ طريقك امامك.

3 صوت صارخ في البرية اعدوا للرب طريقا مستقيمة سبله.

4 ظهر يوحنا وهو يعمد في البرية ويكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا.

5 فخرج اليه كل كورة يهوذا والقدشيين واعتمدوا جميعهم منه في نهر الاردن معترفين بخطاياهم.

6 ولبس يوحنا رداء من وبر الإبل وعلى حقويه حزام من الجلد وأكل عقردا وعسلا بريا.

7 فكان يكرز قائلا أقوى مني يأتي ورائي الذي لست مستحقا منه ينحني ليفك رباط حذائه.

8 انا عمدتك بالماء وهو سيعمدك بالروح القدس.

9 وحدث في تلك الايام ان يسوع جاء من ناصرة الجليل واعتمد على يد يوحنا في الاردن.

10 ولما خرج من الماء ، رأى يوحنا للوقت أن السماء تنفتح والروح مثل حمامة نازلة عليه.

11 وصار صوت من السماء انت ابني الحبيب الذي به سررت.

12 وبعد ذلك للوقت يقوده الروح الى البرية.

13 وكان هناك في البرية اربعين يوما يجربه الشيطان وكان مع الوحوش. وكان الملائكة يخدمونه.

١٤ بعد تسليم يوحنا ، جاء يسوع إلى الجليل يكرز ببشارة ملكوت الله

15 وقول ان الوقت قد كمل وملكوت الله قريب. توبوا وآمنوا بالانجيل.

16 وفيما هو مجتاز على بحر الجليل رأى سمعان وأندراوس أخيه يلقيان شباكهما في البحر ، لأنهما كانا صيادين.

17 فقال لهم يسوع اتبعوني وانا اجعلكم صيادي بشر.

18 فللوقت تركا الشباك وتبعاه.

19 وبعد ما سار قليلا من هناك رأى يعقوب زبدي ويوحنا اخاه في شباك اصلاح السفن.

20 وعلى الفور دعاهم. وتركوا والدهم زبدي في السفينة مع العمال وتبعوه.

21 فجاءوا الى كفرناحوم. وسرعان ما دخل المجمع يوم السبت وعلّم.

22 فبهتوا من تعاليمه لانه كان يعلمهم كمن له سلطان لا ككتبة.

23 وكان في مجمعهم رجل روح نجس فصرخ.

24 إجازة! ماذا تهتم بنا يا يسوع الناصري. لقد جئت لتدميرنا! أعرف من أنت قدوس الله.

25 فانتهره يسوع قائلا اخرس واخرج منه.

26 فاهزه الروح النجس وصرخ بصوت عظيم وخرج منه.

27 فارتاع الجميع حتى سأل بعضهم بعضا ما هذا. ما هذا التعليم الجديد بأنه يأمر الأرواح النجسة بالسلطة وتطيعه؟

28 وسرعان ما انتشر خبر عنه في كل كورة الجليل.

29 وبعد أن خرجا من المجمع بوقت قصير جاءا إلى بيت سمعان وأندراوس مع يعقوب ويوحنا.

30 كانت حمات سيمونوف مصابة بالحمى. وعلى الفور تحدث معه عنها.

31 فتقدم ورفعها وامسك يدها. فتركتها الحمى على الفور وبدأت تخدمهم.

32 ولما كان المساء عند غروب الشمس قدموا إليه جميع المرضى والمكسرين.

33 وكانت المدينة كلها مجتمعة على الباب.

34 وشفى كثيرين من امراض مختلفة. أخرجوا شياطين كثيرة ، ولم يسمحوا للشياطين أن تقولوا إنهم يعرفون أنه المسيح.

35 وفي الصباح قام باكرا جدا وخرج ومضى الى البرية وصلى هناك.

36 تبعه سمعان ومن معه.

37 فوجدوه قالوا له الكل ينتظرونك.

38 فقال لهم لنذهب الى القرى والمدن المجاورة لكي اكرز هناك ايضا لاني لهذا جئت.

39 وكان يكرز في مجامعهم في كل الجليل ويخرج الشياطين.

40 جاءه الابرص وطلب اليه وجثا على ركبتيه قال له اذا اردت تستطيع ان تطهرني.

41 فتحنن يسوع عليه ومد يده ولمسه وقال له أريد أن أتطهر.

42 وبعد هذه الكلمة تركه البرص للوقت وطهر.

43 فنظر اليه بشدة فارسله للوقت.

44 فقال له انظر. لا تقل شيئا لاحد بل اذهب وأر نفسك للكاهن وقدم عن تطهيرك ما امر به موسى شهادة لهم.

45 ثم خرج وبدأ ينادي ويخبر بما حدث ، حتى لم يعد يسوع قادرًا على دخول المدينة بوضوح ، بل كان خارجًا في البرية. وأتوا إليه من كل مكان.

الفصل 2

1 وبعد ايام قليلة رجع الى كفرناحوم. فسمع انه في البيت.

2 فللوقت اجتمع كثيرون حتى لم يعد عند الباب مكان. فكلمهم بالكلمة.

3 فجاءوا اليه وهو مفلوج كان يحمله اربعة.

4 ولما لم يتمكنوا من الاقتراب منه بسبب الجموع ، فتحوا سقف البيت الذي كان فيه ، وحفروا فيه ، وأنزلوا السرير الذي كان مسترخيًا عليه.

5 فلما رأى يسوع ايمانهم قال للمفلوج يا ولد. مغفورة لك خطاياك.

6 وجلس قوم من الكتبة هناك يفكرون في قلوبهم.

7 لماذا هو مجدف جدا؟ من يقدر ان يغفر خطايا الا الله وحده.

٨ فعلم يسوع في الحال بروحه انهم يفكرون بهذه الطريقة في انفسهم ، فقال لهم: لماذا تفكرون بهذه الطريقة في قلوبكم؟

9 أيهما أسهل؟ هل تقول للمفلوج مغفورة لك خطاياك؟ أو قل: انهض وخذ سريرك وامشي؟

١٠ ولكن لكي تعلموا ان لابن الانسان سلطانا على الارض ان يغفر الخطايا ، يقول للمفلوج.

11 اقول لك قم احمل سريرك وادخل بيتك.

12 فقام في الحال وأخذ السرير وخرج أمام الجميع ، حتى اندهش الجميع ومجدوا الله قائلين: لم نر مثل هذا قط.

13 فخرج يسوع ايضا الى البحر. وذهب اليه كل الشعب فعلمهم.

14 وبينما كان قد مر ، رأى ليفي ألفيف جالسًا عند جمع الرسوم ، فقال له: اتبعني. فقام وتبعه.

15 وفيما كان يسوع متكئًا في بيته ، اتكأ معه أيضًا تلاميذه والعديد من العشارين والخطاة ، لأنهم كانوا كثيرين وتبعوه.

16 فلما رأى الكتبة والفريسيون انه يأكل مع العشارين والخطاة قالوا لتلاميذه كيف يأكل ويشرب مع العشارين والخطاة.

17 فلما سمع يسوع هذا قال لهم: ليس الأصحاء هم من يحتاجون إلى طبيب ، بل المرضى. جئت لأدعو ليس الأبرار ، بل الخطاة إلى التوبة.

18 وصام تلاميذ يوحنا والفريسيون. يأتون إليه ويقولون: لماذا يصوم تلاميذ يوحنا والفريسيين وأما تلاميذك فلا يصومون؟

19 فقال لهم يسوع هل يستطيع بنو العريس ان يصوموا والعريس معهم. ما دام العريس معهم لا يقدرون على الصوم.

20 ولكن ستأتي ايام حين يرفع العريس عنهم وحينئذ يصومون في تلك الايام.

21 لا أحد يضع رقعًا من القماش غير المبيّض على الملابس القديمة ، وإلا فسيتم سحب المخيط الجديد من القديم ، وستكون الحفرة أسوأ.

22 ليس احد يجعل خمرا جديدة في زقاق عتيقة لئلا تشق الخمر الجديدة الزقاق فينفد الخمر وتضيع الزقاق. ولكن يجب سكب النبيذ الصغير في قصب نبيذ جديدة.

23 وحدث له في السبت انه اجتاز في الحقول فابتدأ تلاميذه يقطفون السنابل في الطريق.

24 فقال له الفريسيون انظر ماذا يفعلون في السبت فماذا لا يفعلون.

25 فقال لهم أما قرأتم قط ما فعله داود وهو محتاج وجائع على نفسه ومن معه.

26 كيف دخل بيت الله أمام أبياثار رئيس الكهنة وأكل التقدمة التي لا يأكلها أحد إلا الكهنة وأعطاها لمن معه أيضًا؟

27 فقال لهم السبت للرجل لا للرجل في السبت.

28 لذلك ابن الانسان هو رب السبت.

الفصل 3

1 ثم عاد الى المجمع. كان هناك رجل بيده يابسة.

2 وكانوا يراقبونه ليروا هل يشفيه في السبت ليشتكي عليه.

3 فقال للذي يده يابسة قف في الوسط.

4 فقال لهم أفعل الخير في السبت ام نفعل الشر. لإنقاذ الروح أم تدميرها؟ لكنهم كانوا صامتين.

5 فنظر اليهم بغضب حزينين على قساوة قلوبهم وقال للرجل مدّ يدك. تمد ، وصارت يده معافاة مثل الأخرى.

6 فخرج الفريسيون للوقت واستشاروا الهيرودسيين ضده كيف يهلكونه.

7 واما يسوع فارتحل مع تلاميذه الى البحر. وتبعه جمع كثير من الجليل واليهودية.

8 أورشليم وأدوم وبسبب الأردن. ولما سمع الساكنون في جوار صور وصيدا ما يفعله ذهبوا إليه بأعداد غفيرة.

9 فقال لتلاميذه ان يكون له قارب من اجل الجمع لئلا يزحموه.

10 لأنه شفى كثيرين حتى يندفع المصابون إليه ليمسوه.

11 واما الارواح النجسة فلما رأته خرّت امامه وصرخت انت ابن الله.

12 لكنه نهى عنهم بشدة أن يعلموه به.

13 ثم صعد الجبل ودعا نفسه من يريد. فجاءوا اليه.

14 وأقام منهم اثني عشر ليكونوا معه ، وأن يرسلوهم ليكرزوا.

15 وأن لهم القدرة على شفاء الأمراض وإخراج الشياطين.

16 عين سمعان داعيا اسمه بطرس.

17- جيمس زبدي ويوحنا ، أخو يعقوب ، أطلقوا عليهما اسم بوانرجس ، أي ابني الرعد ،

18 أندرو ، فيليب ، بارثولوميو ، ماثيو ، توماس ، يعقوب ألفييف ، ثاديوس ، سيمون الكنعاني

19 ويهوذا الاسخريوطي مسلمه هو ايضا.

20 تعال الى البيت. ومرة أخرى يجتمع الشعب حتى يستحيل عليهم أن يأكلوا خبزًا أيضًا.

21 فلما سمعه جيرانه ذهبوا ليأتوا به لانهم قالوا انه خرج من نفسه.

22 وقال الكتبة الذين جاءوا من اورشليم ان له بعلزبول وانه يخرج الشياطين بقوة رئيس شيطاني.

23 ودعاهم وقال لهم بامثال كيف يقدر الشيطان ان يخرج الشيطان؟

24 ان انقسمت المملكة في ذاتها لا تستطيع تلك المملكة ان تثبت.

25 واذا انقسم بيت في نفسه فلا يقدر ذلك البيت ان يثبت.

26 وان قام الشيطان على نفسه وانقسم لا يقدر ان يقف ولكن نهايته جاءت.

27 لا يقدر احد يدخل بيت القوي ان ينهب ممتلكاته الا ان يوثق القوي اولا ثم ينهب بيته.

28 الحق الحق اقول لكم كل الذنوب والتجديف تغفر لبني البشر مهما كان التجديف يجدفون عليه.

29 واما من جدف على الروح القدس فلن يكون هناك مغفرة الى الابد بل دينونة ابدية.

30 قال هذا لانهم قالوا فيه روح نجس.

31 فجاءت امه واخوته ووقفوا خارج البيت وارسلوا اليه ليدعووه.

إنجيل مرقس هو الكتاب الثاني من العهد الجديد بعد إنجيل متى والثاني (والأقصر) من الأناجيل الأربعة الأساسية.

يخبرنا الإنجيل عن حياة وأعمال يسوع المسيح ويتزامن من نواحٍ عديدة مع تقديم إنجيل متى. سمة مميزةإنجيل مرقس هو أنه موجه إلى المسيحيين الذين أتوا من بيئة وثنية. يتم شرح العديد من الطقوس والممارسات اليهودية هنا.

اقرأ إنجيل مرقس.

يتكون إنجيل مرقس من ستة عشر فصلاً:

أسلوب مارك الشعري معبر ومباشر. الإنجيل مكتوب باليونانية. إن لغة الإنجيل ليست أدبية ، بل هي أقرب إلى اللغة المنطوقة.

تأليف. في نص هذا الإنجيل ، كما في نصوص الأناجيل الأخرى ، لا يوجد ما يدل على التأليف. وفقًا لتقليد الكنيسة ، يُنسب التأليف إلى تلميذ الرسول بطرس - مرقس. يُعتقد أن الإنجيل قد كتبه مرقس بناءً على ذكريات بطرس.

يصف الإنجيل حلقة عن شاب مجهول ركض إلى الشارع ليلة أسر المسيح في بطانية واحدة. يُعتقد أن الشاب هو الإنجيلي جون مارك.

يعتقد العديد من علماء الكتاب المقدس المعاصرين أن إنجيل مرقس كان أول الأناجيل الكنسية ، وكان ، جنبًا إلى جنب مع المصدر المجهول Q ، بمثابة الأساس لكتابة إنجيل متى ولوقا.

وقت الخلق. الوقت الأكثر احتمالية لإنشاء إنجيل مرقس هو الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. هناك نسختان من مكان الكتابة - روما والإسكندرية.

تفسير إنجيل مرقس.

تدعي معظم شهادات آباء الكنيسة التي ترجع إلى عصرنا أن إنجيل مرقس قد خلق في روما وكان مخصصًا بشكل أساسي للمسيحيين من الأمم. يتضح هذا من خلال عدد من الحقائق:

• شروحات للعادات اليهودية.
• ترجمة التعابير الآرامية إلى يونانية مفهومة.
• استخدام عدد كبير من اللاتينية.
• استخدام حساب الوقت المقبول في روما.
• اقتباسات قليلة من العهد القديم.
• قلق الرب يسلط الضوء على "كل الأمم"

ينجذب الإنجيلي مرقس بالأفعال أكثر من خطب المسيح (تم وصف 18 معجزة و 4 أمثال فقط).

كان من المهم أن يؤكد مَرقُس أن يسوع لم يرغب في الكشف عن نفسه على أنه المسيا حتى فهم أتباعه جوهر رسالته وطبيعة خدمته الحقيقية.

في الإنجيل ، دعا يسوع نفسه ابن الإنسان 12 مرة والمسيح (المسيا) مرة واحدة فقط. يُفسَّر ذلك من خلال حقيقة أن المهمة المسيانية نفسها - أن تكون خادمًا ليهوه وأن تمنح الحياة للناس وفقًا لإرادته - تتوافق بشكل أفضل مع أقنوم ابن الإنسان

كان من الصعب على تلاميذ المسيح أن يفهموا خطته - كانوا يتوقعون مسيحًا منتصرًا ، وليس الشخص الذي سيتألم ويموت من أجل خطايا البشرية. الرسل خائفون ولا يفهمون ما ينتظرهم. لهذا هربوا عندما قبض الجنود على يسوع.

بشعور خاص ، يكتب مَرقُس عن الرسالة الملائكية بأن المسيح قد قام وسيجتمع مع التلاميذ في الجليل. معنى النهاية هو أن يسوع حي وسوف يقود ويرعى أتباعه.

مقاصد إنجيل مرقس:

• وصف حياة المسيح كخادم لله ؛
• جذب أتباع جدد إلى الإيمان المسيحي ؛
• لتعليم وتقوية إيمان المسيحيين المهتدين حديثًا في مواجهة الاضطهاد المنتظر

الهدف الرئيسي للإنجيل هو أن نفهم بعمق معنى التلمذة واتباع المسيح في سياق موته وقيامته.

إنجيل مرقس: ملخص.

الفصل 1.عظة أقرب سلف ليسوع المسيح - يوحنا المعمدان. معمودية يسوع. تجربة المسيح من قبل الشيطان. خدمة المسيح في الجليل. قوة ابن الله على المرض والقوى الشيطانية. المواعظ والتلاميذ الأوائل.

الفصل 2.خلافات بين السيد المسيح والقيادة الدينية في الجليل.

الفصل 3... الفريسيون يرفضون يسوع. عظات المخلص في منطقة بحيرة طبريا. دعوة الرسل الاثني عشر. معجزات وأمثال المسيح. اتهام المسيح بالتعاون مع بعلزبول. إجابة يسوع عن مَن يؤلف عائلته حقًا.

الفصل 4.وصف وخصائص ملكوت الله في أمثال يسوع.

الفصل 5... معجزات يسوع تشهد لقوته الإلهية.

الفصل 6... خدمة المسيح. موت يوحنا المعمدان. رفض يسوع.

الفصول 7-8... يعلن المسيح نفسه قولًا وفعلًا لاثني عشر من تلاميذه.

الفصل 9.يسوع يذهب الى اليهودية. مزيد من المعجزات والأمثال. نبوءة يسوع باستشهاده.

الفصل 10... شفاء أعمى أريحا. إيمان بارتيماوس الأعمى.

الفصل 11... دخل يسوع أورشليم وبشر هناك. علامات المخلص بخصوص دينونة الله.

الفصل الثاني عشر.اشتباكات المخلص مع الزعماء الدينيين في باحات المعبد.

الفصل 13.تنبؤات حول تدمير القدس ومجيء نهاية العالم

الفصل الرابع عشر... الدهن مع العالم. العشاء الأخير. الكفاح الجثسيماني والاعتقال والمحاكمة

الفصل الخامس عشر.يسوع أمام بيلاطس. صلب المسيح ودفنه.

الفصل السادس عشر... ظهورات المسيح المقام. تكليف يسوع لأتباعه.

تعليقات على الفصل 1

مقدمة لإنجيل مرقس

الأناجيل المتشابهة

تُعرف الأناجيل الثلاثة الأولى - متى ومرقس ولوقا - باسم الأناجيل السينوبتيكية. كلمة شامليأتي من كلمتين يونانيتين تعنيان انظر العام ،أي أن ننظر بشكل متوازي ونرى الأماكن المشتركة.

لا شك أن أهم الأناجيل المذكورة هو إنجيل مرقس. يمكنك حتى أن تقول أن هذا هو أهم كتاب في العالم ، لأن الجميع تقريبًا يتفقون على أن هذا الإنجيل قد كتب قبل أي شخص آخر ، وبالتالي ، فهو أول قصة حياة يسوع التي وصلت إلينا. على الأرجح ، قبل ذلك ، حاولوا تدوين تاريخ حياة يسوع ، لكن بلا شك ، إنجيل مرقس هو أقدم سيرة حياة يسوع وما زالت موجودة.

ظهور الأناجيل

عند التفكير في أصل الأناجيل ، يجب على المرء أن يضع في اعتباره أنه في ذلك الوقت لم تكن هناك كتب مطبوعة في العالم. كُتبت الأناجيل قبل اختراع الطباعة بوقت طويل ، في عصر كان يجب فيه كتابة كل كتاب بخط اليد بعناية ودقة. من الواضح ، نتيجة لذلك ، وجود عدد قليل جدًا من نسخ كل كتاب.

كيف يمكنك أن تعرف ، أو كيف يمكنك أن تستنتج أن إنجيل مرقس قد كتب قبل الآخرين؟ حتى عند قراءة الأناجيل السينوبتيكية في الترجمة ، هناك تشابه ملحوظ بينهما. إنها تحتوي على نفس الأحداث ، غالبًا ما تنقلها نفس الكلمات ، والمعلومات التي تحتويها حول تعاليم يسوع المسيح غالبًا ما تتطابق تمامًا تقريبًا. إذا قارنا حالة التشبع بخمسة آلاف (مارس. 6, 30 - 44; حصيرة. 14, 13-21; بصلة. تسع، 10-17) ، من اللافت أنه كتب بنفس الكلمات تقريبًا وبنفس الطريقة. مثال واضح آخر هو قصة الشفاء والتسامح للمفلوج (مارس. 2, 1-12; حصيرة. 9, 1-8; بصلة. 5 ، 17-26). القصص متشابهة لدرجة أنه حتى الكلمات "التحدث إلى المفلوج" وردت في الأناجيل الثلاثة جميعها في نفس المكان. كانت التطابقات والمصادفات واضحة جدًا لدرجة أن أحد استنتاجين ينشأ: إما أن المؤلفين الثلاثة أخذوا المعلومات من مصدر واحد ، أو اعتمد اثنان من كل ثلاثة على مصدر ثالث.

نظرة فاحصة يمكن أن تقسم إنجيل مرقس إلى 105 حلقة ، منها 93 موجودة في إنجيل متى و 81 في إنجيل لوقا ، وأربع حلقات فقط غير موجودة في إنجيل متى ولوقا. لكن الحقيقة التالية مقنعة أكثر. يوجد في إنجيل مرقس 661 آية ، في إنجيل متى - 1068 ، في إنجيل لوقا - 1149 آية. من بين 661 آية في إنجيل مرقس ، هناك 606 آيات موجودة في إنجيل متى. تختلف تعبيرات ماثيو أحيانًا عن تعبيرات مرقس ، لكن مع ذلك يستخدم ماثيو 51٪ الكلمات التي استخدمها مارك. من بين نفس 661 آية في إنجيل مرقس ، هناك 320 آية مستخدمة في إنجيل لوقا. بالإضافة إلى ذلك ، يستخدم لوقا 53٪ من الكلمات التي استخدمها مرقس بالفعل. 55 آية فقط من إنجيل مرقس غير موجودة في إنجيل متى ، ولكن 31 من هذه 55 آية موجودة في لوقا. وهكذا ، فإن 24 آية فقط من إنجيل مرقس غير موجودة في إنجيل متى أو لوقا. يشير كل هذا إلى أنه ، على ما يبدو ، استخدم كل من متى ولوقا إنجيل مرقس كأساس لكتابة إنجيلهم.

لكن الحقيقة التالية تقنعنا بهذا أكثر. يلتزم كل من متى ولوقا إلى حد كبير بترتيب أحداث مرقس.

في بعض الأحيان ينتهك هذا الأمر من قبل متى أو لوقا. لكن هذه التغييرات في متى ولوقا أبدالا تتطابق.

يحتفظ أحدهم دائمًا بترتيب الأحداث الذي قبله مرقس.

يكشف الفحص الدقيق لهذه الأناجيل الثلاثة أن مَرقُس كُتب قبل متى ولوقا ، وأنهم استخدموا مرقس كأساس وأضفوا أي معلومات إضافية أرادوا تضمينها فيه.

يأخذ أنفاسك عندما تعتقد أنه أثناء قراءة إنجيل مرقس ، فإنك تقرأ أول سيرة ذاتية ليسوع ، والتي اعتمد عليها مؤلفو جميع السير الذاتية اللاحقة.

مارك ، كاتب الإنجيل

ماذا نعرف عن مَرقُس الذي كتب الإنجيل؟ لقد قيل الكثير عنه في العهد الجديد. كان ابن امرأة ثرية من القدس تدعى مريم ، كان منزلها مكانًا للتجمع والصلاة المبكرة. كنيسية مسيحية (اعمال. 12 ، 12). نشأ مرقس منذ الطفولة في وسط الأخوة المسيحية.

بالإضافة إلى ذلك ، كان مَرقُس ابن أخت برنابا ، وعندما ذهب بولس وبرنابا في أول رحلة تبشيرية لهما ، اصطحبا مرقس معهم كسكرتير ومساعد. (أعمال 12.25). تبين أن هذه الرحلة كانت مؤسفة للغاية لمارك. عند وصوله مع برنابا ومارك في برجة ، اقترح بولس أن يتعمق في آسيا الصغرى إلى الهضبة الوسطى ، وبعد ذلك ، لسبب ما ، غادر مارك برنابا وبول وعاد إلى بيته في القدس (أعمال ١٣:١٣). ربما عاد لأنه أراد أن يتجنب مخاطر الطريق التي كانت من أصعب وأخطر الطرق في العالم ، والتي كان من الصعب السفر عليها وكان هناك العديد من اللصوص. ربما عاد ، لأن قيادة الحملة كانت تنتقل إلى بولس أكثر فأكثر ، ولم يحب مرقس حقيقة أن عمه ، برنابا ، قد دُفع إلى الخلف. ربما عاد لأنه لم يوافق على ما كان يفعله بولس. قال جون ذهبي الفم - ربما في لمحة من البصيرة - أن مارك عاد إلى المنزل لأنه أراد أن يعيش مع والدته.

بعد الانتهاء من رحلتهم التبشيرية الأولى ، كان بولس وبرنابا على وشك الانطلاق في رحلتهم الثانية. أراد برنابا أن يأخذ مارك معه مرة أخرى. لكن بولس رفض أن يكون له أي شيء مع الرجل الذي "سقط وراءهم في بمفيلية" (اعمال. 15 ، 37-40). كانت الاختلافات بين بولس وبرنابا كبيرة لدرجة أنهما افترقا ، وبقدر ما نعلم ، لم يعملا معًا مرة أخرى.

لعدة سنوات ، اختفى مارك من مجال رؤيتنا. حسب الأسطورة ، ذهب إلى مصر وأسس كنيسة في الإسكندرية. ومع ذلك ، لا نعرف الحقيقة ، لكننا نعلم أنه ظهر مرة أخرى بأغرب طريقة. لدهشتنا ، علمنا أن مَرقُس كان مع بولس في السجن في روما عندما كتب بولس رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي. (لا. 4 ، 10). في رسالة أخرى إلى فليمون ، كتبت في السجن (آية ٢٣) ، ذكر بولس مرقس بين زملائه في العمل. وتوقعًا لموته وقريبًا جدًا من نهايته ، كتب بولس إلى تيموثاوس ، الذي كان يمينه: "خذ مرقس وأحضره معك ، لأني بحاجة إليه لخدمتي" (2) تيم. 4 ، 11). ما تغير منذ أن وصف بولس مارك بأنه رجل بلا قيود. مهما حدث ، فقد صحح مارك خطأه. احتاجه بولس عندما اقتربت نهايته.

مصادر المعلومات

تعتمد قيمة ما هو مكتوب على المصادر التي يتم أخذ المعلومات منها. من أين حصل مَرقُس على معلومات عن حياة يسوع وأعماله؟ لقد رأينا بالفعل أن منزله كان منذ البداية مركز المسيحيين في القدس. لا بد أنه استمع كثيرًا إلى الأشخاص الذين عرفوا يسوع شخصيًا. من الممكن أيضًا أن يكون لديه مصادر أخرى للمعلومات.

في مكان ما في أواخر القرن الثاني ، كان هناك رجل يُدعى بابياس ، أسقف الكنيسة في مدينة هيرابوليس ، الذي أحب جمع المعلومات عن الأيام الأولى للكنيسة. قال إن إنجيل مرقس ليس أكثر من سجل لخطب الرسول بطرس. بلا شك ، وقف مَرقُس قريبًا جدًا من بطرس وكان قريبًا جدًا من قلبه لدرجة أنه تمكن من تسميته "مرقس ابني" (1 حيوان أليف. 5 ، 13). هذا ما يقوله بابيا:

"كتب مرقس ، الذي كان مترجم بطرس ، بدقة ، ولكن ليس بالترتيب ، كل ما تذكره من أقوال وأفعال يسوع المسيح ، لأنه لم يسمع الرب نفسه ولم يكن من تلاميذه ؛ أصبح فيما بعد ، كما قلت ، تلميذ بطرس ؛ ربط بطرس تعليماته بالاحتياجات العملية ، حتى دون محاولة نقل كلمة الرب بترتيب تسلسلي. لذلك فعل مرقس الشيء الصحيح ، الكتابة من الذاكرة ، لأنه كان يهتم فقط بكيفية عدم تفويت أو تحريف أي شيء مما سمعه "...

لذلك ، لسببين ، نعتبر أن إنجيل مرقس كتاب مهم للغاية. أولاً ، إنه الإنجيل الأول ، وإذا كُتب بعد وقت قصير من وفاة الرسول بطرس ، فهو يشير إلى السنة الخامسة والستين. ثانيًا ، يحتوي على عظات الرسول بطرس: ما علمه وما بشر به عن يسوع المسيح. بعبارة أخرى ، إن إنجيل مرقس هو أقرب شهادة شاهد عيان لدينا عن حياة يسوع للحقيقة.

النهاية المفقودة

دعونا نلاحظ نقطة مهمة تتعلق بإنجيل مرقس. في شكله الأصلي ، ينتهي بـ مارس 16 ، 8. نحن نعلم هذا لسببين. أولا الآيات التالية (مارس. 16 ، 9 - 20) مفقودة من جميع المخطوطات القديمة الهامة ؛ تم احتواؤها فقط في المخطوطات اللاحقة والأقل أهمية. ثانيًا ، الأسلوب اليونانيةتختلف تمامًا عن بقية المخطوطة بحيث لا يمكن أن تكون الآيات الأخيرة قد كتبها الشخص نفسه.

لكن النواياتوقف عند مارس 16 ، 8 المؤلف لا يمكن أن يكون. ماذا حدث بعد ذلك؟ ربما مات مرقس ، وربما حتى موت شهيد ، ولم يكن لديه وقت لإكمال الإنجيل. لكن من المحتمل أنه في وقت من الأوقات كانت هناك نسخة واحدة فقط من الإنجيل ، وعلاوة على ذلك ، كان من الممكن أيضًا أن تكون نهايته قد ضاعت. في وقت من الأوقات ، لم تستخدم الكنيسة إنجيل مرقس كثيرًا ، مفضلة عليه إنجيل متى ولوقا. ربما تم نسيان إنجيل مرقس على وجه التحديد لأن جميع النسخ ضاعت باستثناء النسخة المفقودة. إذا كان الأمر كذلك ، فنحن على وشك فقدان الإنجيل ، وهو الأهم من كل شيء من نواح كثيرة.

ميزات علامة الإنجيل

دعونا ننتبه إلى ميزات إنجيل مرقس ونحللها.

1) يقترب أكثر من غيره من رواية شاهد عيان عن حياة يسوع المسيح. كلف مرقس بتصوير يسوع كما كان. دعا ويسكوت إنجيل مرقس "نسخة من الحياة". قال أ.ب.بروس إنه كتب "كذكرى حب حية" ، وهي أهم سماته الواقعية.

2) مرقس لم ينس أبدًا الصفات الإلهية في يسوع. يبدأ مَرقُس إنجيله بتحديد عقيدة إيمانه. "بداية إنجيل يسوع المسيح ابن الله". إنه لا يترك لنا أي شك فيما يتعلق بمن آمن أن يسوع هو. يتحدث مَرقُس مرارًا وتكرارًا عن الانطباع الذي تركه يسوع في أذهان وقلوب أولئك الذين سمعوه. يتذكر مَرقُس طوال الوقت عن الرهبة والتساؤل التي سببها. "فبهتوا من تعاليمه" (1 ، 22) ؛ "وكان الجميع مذعورين" (1 ، 27) - تم العثور على مثل هذه العبارات في مرقس مرارًا وتكرارًا. لم تصدم هذه المفاجأة عقول الناس الذين كانوا يستمعون إليه فقط ؛ سادت مفاجأة أعظم في أذهان أقرب تلاميذه. وخافوا خوفا عظيما وقالوا فيما بينهم من هذا حتى يطيعه البحر والريح؟ (4 ، 41). "وكانوا مندهشين جدا من أنفسهم وتعجبوا" (6 ، 51). "ارتاع التلاميذ من كلامه" (10 ، 24). "كانوا مندهشين للغاية" (10 ، 26).

بالنسبة لمرقس ، لم يكن يسوع مجرد رجل بين الناس ؛ كان الله بين الناس ، يذهل الناس ويرعبهم باستمرار بكلماته وأفعاله.

3) وفي الوقت نفسه ، لا يوجد أي إنجيل آخر يُظهر إنسانية يسوع بهذه الوضوح. أحيانًا تكون صورته قريبة جدًا من صورة الشخص لدرجة أن المؤلفين الآخرين يغيرونها قليلاً ، لأنهم يخشون تقريبًا تكرار ما يقوله مرقس. في مَرقُس ، يسوع "مجرد نجار" (٦ ، ٣). غير ماثيو هذا لاحقًا وقال "ابن النجار" (حصيرة 13:55) ، كما لو أن تسمية يسوع حرفي قرية هي جرأة عظيمة. يتحدث عن إغراءات يسوع ، كتب مرقس: "بعد ذلك مباشرة يقوده الروح (في النص الأصلي: محركات)في البرية "(1 ، 12). لا يريد متى ولوقا استخدام هذه الكلمة للقيادةبالنسبة ليسوع ، فيلينونه ويقولون ، "قاد الروح يسوع إلى البرية." (حصيرة. 4 ، 1). "يسوع .. قاده الروح إلى البرية" (بصلة. 4 ، 1). لم يخبرنا أحد عن مشاعر يسوع بقدر ما أخبرنا مرقس. أخذ يسوع نفسا عميقا (٧ ، ٣٤ ؛ ٨ ، ١٢). أشفق يسوع (٦ ، ٣٤). تعجب من عدم إيمانهم (6 ، 6). نظر إليهم بغضب (٣ ، ٥ ، ١٠ ، ١٤). أخبرنا مرقس فقط أن يسوع ، عندما نظر إلى شاب ذو منزل كبير ، وقع في حبه (10:21). شعر يسوع بالجوع (١١ ، ١٢). يمكن أن يشعر بالتعب ويحتاج إلى الراحة (6 ، 31).

كان في إنجيل مرقس أن صورة يسوع نزلت إلينا بنفس مشاعرنا. إن إنسانية يسوع النقية في تصوير مَرقُس تجعله أقرب إلينا.

4) من السمات المهمة لأسلوب كتابة مَرقُس أنه ينسج مرارًا وتكرارًا في النص صورًا حية وتفاصيل مميزة لقصة شاهد العيان. يتحدث كل من متى ومرقس عن كيفية استدعاء يسوع للطفل ووضعه في المركز. يصف متى هذا الحدث على النحو التالي: "دعا يسوع طفلاً وأقامه في وسطهم". يضيف مارك شيئًا يلقي ضوءًا ساطعًا على الصورة بأكملها (9.36): "وأخذ الطفل ، ووضعه في وسطهم ، واحتضنه ، قال لهم ...". وإلى الصورة الجميلة ليسوع والأطفال ، عندما وبخ يسوع التلاميذ لعدم السماح للأطفال بالمجيء إليه ، يضيف مرقس فقط العبارة التالية: "واحتضنهم ووضع يديه عليهم وباركهم". (مارس. 10, 13 - 16; تزوج حصيرة. 19, 13 - 15; بصلة. 18 ، 15-17). تنقل هذه الضربات الحية الصغيرة كل حنان يسوع. في قصة إطعام خمسة آلاف ، يشير مرقس فقط إلى أنهم جلسوا في صفوف مائة وخمسون،مثل الأسرة في الحديقة (6 ، 40) والصورة الكاملة ترتفع بوضوح أمام أعيننا. في وصف الرحلة الأخيرة ليسوع وتلاميذه إلى أورشليم ، وحده مرقس يخبرنا أن "يسوع سار أمامهم" (10 ، 32 ؛ تزوج حصيرة. 20, 17 وقوس. 18:32) ، وبهذه العبارة القصيرة تؤكد على وحدة يسوع. وفي قصة كيف هدأ يسوع العاصفة ، كتب مَرقُس عبارة قصيرة لا يمتلكها مؤلفو الأناجيل الآخرون. "وكان نائمافي الخلف في المقدمة "(4 ، 38). وهذه اللمسة الصغيرة تجعل الصورة تنبض بالحياة أمام أعيننا. لا شك أن هذه التفاصيل الصغيرة ترجع إلى حقيقة أن بطرس كان شاهداً حياً على هذه الأحداث ورآها الآن مرة أخرى في عقله.

5) تتضح الواقعية والبساطة في عرض مَرقُس أيضًا في أسلوب كتابته اليونانية.

أ) أسلوبه لا يتسم بالبراعة والإتقان. يقول مارك مثل طفل. إلى حقيقة واحدة ، يضيف حقيقة أخرى ، وربطها فقط من خلال الاتحاد "و". في الأصل اليوناني للفصل الثالث من إنجيل مرقس ، يقدم على التوالي 34 جملة رئيسية وفرعية ، بدءًا من اقترانهم "و" ، بفعل دلالي واحد. هذا بالضبط ما يقوله الطفل المجتهد.

ب) مرقس مغرم جدًا بكلمات "فورًا" و "فورًا". تم العثور عليها في الإنجيل حوالي 30 مرة. في بعض الأحيان يقولون "يتدفق" حول قصة. من ناحية أخرى ، لا تتدفق قصة مارك ، بل تندفع بسرعة ، دون أن يلتقط أنفاسه ؛ ويرى القارئ الأحداث الموصوفة بوضوح كما لو كان هو نفسه حاضرًا فيها.

ج) مرقس مغرم جدًا باستخدام المضارع التاريخي للفعل ، ويتحدث عن الحدث الماضي ، ويتحدث عنه في زمن المضارع. "سماع هذا يا يسوع يتحدثهم: ليس الأصحاء بحاجة إلى طبيب ، بل المرضى "(2 ، 17)". عندما اقتربوا من أورشليم ، بيثفاج وبيت عنيا ، جبل الزيتون ، يسوع يرسلاثنان من تلاميذه و يتحدثهم: ادخلوا القرية التي أمامكم مباشرة ... "(11 ، 1.2)." وعلى الفور ، عندما كان لا يزال يتكلم ، يأتييهوذا ، أحد الاثني عشر "(14 ، 49). هذه الخاصية التاريخية الحقيقية ، المميزة لكل من اليونانية والروسية ، ولكنها غير مناسبة ، على سبيل المثال ، باللغة الإنجليزية ، تبين لنا كيف أن الأحداث لا تزال حية في ذهن مرقس ، كما لو أن كل شيء حدث قبله. عيون ...

د) في كثير من الأحيان يقتبس الكلمات الآرامية التي قالها يسوع. إلى بنات يايرس يسوع يقول: "talifa-kuأوه! "(5:41) يقول للصم ، مقيد اللسان: "عفاف"(7 ، 34). هدية إلى الله "كورفان"(7 ، 11) ؛ في بستان جثسيماني يقول يسوع: "أبا ،الأب "(14 ، 36) ؛ صرخ على الصليب: "إلوي ، إلوي ، لما سوا حفاني!"(15 ، 34). أحيانًا كان صوت يسوع يسمع في أذني بطرس مرة أخرى ولم يستطع الامتناع عن نقل الكلمات إلى مرقس بنفس الكلمات التي قالها يسوع.

الإنجيل الأكثر أهمية

لن يكون من الظلم أن نسمي إنجيل مرقس أهم إنجيل.سنعمل بشكل جيد إذا درسنا بمحبة واجتهاد أول إنجيل تحت تصرفنا ، والذي نسمع فيه الرسول بطرس مرة أخرى.

بداية السرد (مرقس 1: 1-4)

يبدأ مَرقُس قصته عن يسوع من بعيد - ليس منذ ولادة يسوع ، ولا حتى من يوحنا المعمدان في البرية. يبدأ القصة برؤى الأنبياء القدماء ، أي أنه يبدأ من العصور القديمة بخطط الله.

كما آمن الرواقيون بخطة الله. قال ماركوس أوريليوس: "كل شيء إلهي يتخلل العناية الإلهية. كل شيء يأتي من السماء". يمكننا أن نتعلم شيئًا من هذا أيضًا.

1) يقولون أن الشباب "ينظرون إلى الأمام بعيدًا" ، كما أن خطط الله تمضي إلى الأمام بعيدًا. يطور الله خططه وينفذها. التاريخ ليس مشهدًا عشوائيًا للأحداث غير ذات الصلة ، ولكنه عملية متطورة ، حيث يرى الله بالفعل في البداية الهدف النهائي.

2) نحن داخل عملية التطوير هذه وبالتالي يمكننا مساعدتها أو التدخل فيها. بمعنى ما ، إنه لشرف عظيم أن أساعد في شركة كبيرة ، لكن رؤية الهدف النهائي هي أيضًا ميزة عظيمة. ستتغير الحياة كثيرًا إذا فعلنا كل ما في وسعنا لتقريب هذا الهدف بدلاً من التوق إلى هدف بعيد وحقيقي بعيد المنال.

في شبابي ، لأنني نفسي لم أغني ،

لم أحاول حتى كتابة الأغاني

لم أزرع الأشجار الصغيرة على طول الطرق

لأنني علمت أنها كانت تنمو ببطء شديد.

لكن الآن ، حكيم على مر السنين

أعلم أن عملًا نبيلًا ومقدسًا -

ازرع شجرة ليرويها الآخرون

أو ضع أغنية سيغنيها شخص آخر.

لن يتحقق الهدف أبدًا إذا لم يعمل أحد على تحقيقه.

اقتباس مَرقُس من الأنبياء له مغزى. "أبعث ملاكي أمامك ، الذي سيهيئ طريقك أمامك."هذا اقتباس من صغير. 3 ، 1. في كتاب النبي ملاخي ، هذا تهديد. في أيام ملاخي ، كان الكهنة يؤدون واجباتهم بشكل سيئ: فقد كانوا يضحون بالحيوانات المعوقة وحيوانات الدرجة الثانية التي لا قيمة لها ، وكانوا ينظرون إلى الخدمة في الهيكل على أنها واجب ممل. كان على رسول الله أن يطهر الخدمات الإلهية في الهيكل قبل أن يأتي ممسوح الله إلى الأرض. وهكذا ، كان مجيء المسيح هو تطهير الحياة. وكان العالم بحاجة إلى مثل هذا التطهير. دعا سينيكا روما "بالوعة كل الرذائل". تحدث جوفينال عن روما على أنها "أنبوب تصريف قذرة تتدفق فيه النفايات المقززة لجميع الرذائل السورية والأحائية." أينما أتت المسيحية ، فإنها تجلب معها التطهير.

يمكن إظهار هذا بالحقائق. يروي بروس بارتون أول مهمة صحفية كبرى له ، حيث كتب سلسلة من المقالات حول المبشر بيلي ساندي. تم اختيار ثلاث مدن. يكتب بروس بارتون: "لقد تحدثت إلى التجار ، وقيل لي إنه أثناء الاجتماعات وبعدها جاء الناس ودفعوا فواتير قديمة جدًا لدرجة أنه تم شطبها منذ فترة طويلة". ثم قام بروس بارتون بزيارة رئيس الغرفة التجارية بالمدينة ، التي زارها بيلي ساندي قبل ثلاث سنوات. قال رئيس الغرفة التجارية: "أنا لا أنتمي إلى أي كنيسة" ، ولم أذهب إلى الكنيسة أبدًا ، لكنني سأخبرك بماذا. ما أعرفه الآن ، وما إذا كانت الكنيسة لا تستطيع الحصول على الأموال اللازمة هذا ، كنت سأحصل على هذا المال من أشخاص لم يذهبوا إلى الكنيسة في نصف يوم. أخذ بيلي ساندي أحد عشر ألف دولار من هنا ، لكن السيرك يأتي هنا ويأخذ الكثير في يوم واحد ولا يترك شيئًا. لقد ترك وراءه مناخا اخلاقيا مختلفا ". كان بروس بارتون على وشك الكشف ، لكن كان عليه أن يشيد في مقالاته بقوة التطهير للإنجيل المسيحي.

عندما كان بيلي جراهام يكرز في شريفبورت ، لويزيانا ، انخفضت مبيعات الخمور بنسبة أربعين في المائة وزادت مبيعات الكتاب المقدس ثلاثمائة في المائة. ولخصت إحدى النتائج التي تحققت خلال عمله الكرازي في سياتل بكل بساطة: "تم تعليق العديد من إجراءات الطلاق". صرحت جرينسبورو بولاية نورث كارولينا بالنتيجة التالية: "لقد كان لها تأثير على البنية الاجتماعية بأكملها للمدينة".

واحدة من أعظم الأمثلة على فعالية المسيحية هي حادثة التمرد في البونتي. هبط المتمردون في جزيرة بيتكيرن. كان هناك تسعة منهم ، وكان السكان الأصليون يعيشون في الجزيرة - ستة رجال وعشر نساء وفتاة في الخامسة عشرة من عمرها. بعد أن نجح أحد المتمردين في صنع الكحول الخام ، حلت لهم المأساة - مات المتمردون جميعًا باستثناء واحد ، ألكسندر سميث. عثر سميث على الكتاب المقدس عن طريق الصدفة ، وقرأه ، وقرر إنشاء مجتمع مع السكان الأصليين للجزيرة يعتمد بشكل مباشر على تعاليم الكتاب المقدس. اكتشفت سفينة حربية أمريكية ، التي اقتربت من الجزيرة بعد عشرين عامًا ، مجتمعًا مسيحيًا بالمعنى الكامل للكلمة على الجزيرة. لم يكن هناك سجن في الجزيرة لأنه لم يكن هناك جنوح ؛ لم يكن هناك مستشفى لعدم وجود مرضى ؛ لم يكن هناك مجنون لأنه لم يكن هناك مجنون. لم يكن هناك أميون أيضًا ، ولا يوجد مكان في العالم كانت فيه حياة البشر وممتلكاتهم آمنة كما هي هناك. طهرت المسيحية المجتمع.

حيثما يُسمح للمسيح أن يأتي ، فإن عمل الإيمان المسيحي المضاد للفساد يطهر المجتمع من السم الأخلاقي ويجعله طاهرًا.

جاء يوحنا المعمدان يكرز معمودية التوبة.كان اليهود على دراية بطقوس الوضوء. هذه مفصلة في أسد. 11 - 15. قال ترتليان: "اليهودي يغتسل كل يوم لأنه يتنجس كل يوم". كان الغسل والتطهير الرمزي جزءًا لا يتجزأ من الطقوس اليهودية. كان الوثني يعتبر نجسًا لأنه لم يلتزم قط بقاعدة واحدة من الشريعة اليهودية. لذلك عندما صار الوثني المرتدأي أنه تحول إلى الديانة اليهودية ، وكان عليه أن يمر بثلاث طقوس. أولا ، تكون مكشوفة ختان،لأن هذه كانت السمة المميزة للشعب المختار. ثانياً ، لأنه كان لا بد من إحضارها ضحية،لأنه كان يعتقد أنه بحاجة إلى التطهير وأن الدم وحده هو الذي يمكن أن يطهر الخطيئة ؛ وثالثا ، كان عليه أن يقبل المعموديةالذي يرمز إلى تطهيره من كل قذارة الحياة الماضية... لذلك من الطبيعي تمامًا أن المعمودية لم تكن مجرد رش ماء ، بل غمر كل الجسم في الماء.

كانت المعمودية معروفة لليهود ، لكن الشيء المدهش في معمودية يوحنا المعمدان هو أن يوحنا ، كونه يهوديًا ، عرض على اليهود الخضوع لطقوس ، والتي ، على ما يبدو ، كان يجب أن تخضع فقط للأمم. اكتشف يوحنا المعمدان اكتشافًا عظيمًا: أن تكون يهوديًا بالولادة لا يعني أن تكون فردًا من شعب يختاره الله ؛ قد يجد اليهودي نفسه في نفس وضع غير اليهود تمامًا ؛ لا يحتاج الله إلى أسلوب حياة يهودي ، بل يحتاج إلى حياة مطهرة. لطالما ارتبطت المعمودية بـ اعتراف.في كل نداء إلى الله ، يجب على الإنسان أن يعترف بإيمانه لثلاث شخصيات مختلفة.

1) يجب على الشخص أعترف لنفسي.هذه هي طبيعة الإنسان التي نغمض أعيننا عما لا نريد أن نراه ، وقبل كل شيء ، عن خطايانا. تحدث أحدهم عن الخطوة الأولى لشخص واحد للنعمة. نظر إلى وجهه ذات صباح وهو يحلق في المرآة ، وقال فجأة: "أيها الجرذ الصغير القذر!" ومنذ ذلك اليوم ، بدأ يصبح شخصًا مختلفًا. بعد مغادرته منزله ، اعتقد الابن الضال ، بالطبع ، أن لديه شخصية رائعة وجريئة. ولكن قبل أن يأخذ الخطوة الأولى في طريق العودة ، كان عليه أن يلقي نظرة فاحصة على نفسه ويقول: "سأقوم وأذهب إلى أبي وأقول له:" أبي! لم أعد أستحق أن أكون ابنك " (بصلة. 15, 18.19).

أصعب شيء في العالم هو مواجهة نفسك. واتخاذ الخطوة الأولى نحو التوبة والعلاقة الصحيحة مع الله هو الاعتراف بخطيئتك.

2) يجب على الشخص اعترف لمن ظلمهم.لا يكفي أن نقول لله أننا نتوب إذا لم نعترف بذنبنا تجاه أولئك الذين أساءناهم وحزنناهم. قبل إزالة الحواجز السماوية ، يجب إزالة الحواجز البشرية. بمجرد أن جاء أحد أبناء الرعية إلى كاهن جماعة في كنيسة شرق إفريقيا واعترف بأنها تشاجرت مع زوجها ، وهو أيضًا عضو في هذه الجماعة. "لم يكن من الضروري المجيء على الفور والاعتراف بهذا الخلاف ؛ كان من الضروري أولا صنع السلام وبالفعل بعد، بعدماأجابها الكاهن تعال واعترف ". وغالبًا ما يحدث أن الاعتراف أمام الله أسهل من قبل الناس. ولكن من لا يذل نفسه لا يغفر له.

3) على الشخص أن يعترف الى الله.نهاية الكبرياء هي بداية المغفرة. فقط عندما يقول الإنسان: "لقد أخطأت" ، يمكن أن يقول الله ، "أنا أغفر". لا ينال المغفرة لمن يريد التحدث مع الله على قدم المساواة ، ولكن من يسجد في توبة خجولة ويقول متغلبًا على عاره: "اللهم ارحمني ، أيها الخاطئ".

نشرة TSARSKY (مارك 1.5-8)

من الواضح أن كرازة يوحنا المعمدان كان لها تأثير كبير على اليهود ، لأنهم أتوا بأعداد كبيرة ليستمعوا إليه ويتلقوا المعمودية منه. لماذا كان ليوحنا مثل هذا التأثير على شعبه؟

1) كان هذا رجلاً يعيش بالطريقة التي علم بها. ليس فقط كلماته ، لكن حياته كلها كانت احتجاجًا. يتم التعبير عن هذا الاحتجاج ضد أسلوب حياته المعاصر في ثلاث نقاط.

أ) لم يكن يعيش مثل غيره - عاش في الصحراء. تقع بين وسط يهودا والبحر الميت واحدة من أكثر الصحاري رعبا في العالم. إنها صحراء من الحجر الجيري. ملتوية وملتوية الصخور الساخنة تنهمر تحت الأقدام ، كما لو كانت تحتها فرن متوهج ضخم. تمتد هذه الصحراء إلى البحر الميت ثم تنحدر في حواف محض رهيبة إلى البحر. في العهد القديم ، دُعيت أحيانًا يشيمون ،ماذا يعني دمار.لم يكن يوحنا ساكنًا في المدينة. كان رجلاً معتاداً على الصحراء ووحدتها وخرابها. كان الشخص الذي أتيحت له الفرصة لسماع صوت الله.

ب) لم يلبس مثل غيره - كان يرتدي ثوباً خاصاً من وبر الإبل وحزاماً جلدياً. كان إيليا يلبس نفس الثياب (٤ القيصر. 1.8). [في اللغة الإنجليزية ، تقرأ ترجمة الآية على النحو التالي: "هذا الرجل يرتدي قميصًا للشعر ويحيط حقويه بحزام جلدي" - تقريبًا. مترجم]. عند النظر إلى يوحنا ، كان على الناس ألا يفكروا في الخطباء والخطباء العصريين ، ولكن يتذكروا أنبياء الماضي البعيد ، الذين عاشوا ببساطة شديدة وتجنبوا الترف اللطيف والمدلل الذي يقتل الروح.

ج) لم يأكل كالآخرين - أكل عكريدًا وعسلًا بريًا. ومن المثير للاهتمام ، أنه يمكن تفسير كلتا الكلمتين بطريقتين: أكريد - يمكن أن تكون هذه الحشرات (الجراد) ، والتي سمح القانون بتناولها (أسد. 11 ، 22.23) ، ولكن يمكن أن يكون أيضًا تنوع الفاصوليا أو المكسرات التي أكلها أفقر الناس. العسل - يمكن أن يكون عسلًا يجمعه النحل البري ، ولكن يمكن أيضًا أن يكون نوعًا من عصارة الأشجار الحلوة ، نسغ الأشجار ، الذي تم الحصول عليه من لحاء بعض الأشجار. لا يهم ما تعنيه هذه الكلمات ، لكن نظام جون الغذائي كان بسيطًا جدًا.

هكذا كان يوحنا المعمدان ، وكان الناس يستمعون إلى كلام مثل هذا الرجل. قال أحدهم عن كارلايل أنه بشر بإنجيل الصمت في عشرين مجلداً. كثير من الناس يعلنون ما ينكرونه في حياتهم ؛ إن امتلاك حسابات بنكية لائقة يدعو إلى عدم الحاجة إلى تجميع كنوز أرضية. والبعض الآخر ، الذين يعيشون في منازل فاخرة ، يبشرون بنعيم الفقر. لكن يوحنا كرز بحياته كما في الكلمات ، لذلك كان الشعب يسمع له.

2) كانت كرازته فعالة أيضًا لأنه أخبر الناس بما عرفوه في أعماق قلوبهم وما يتوقعونه من أرواحهم.

أ) كان لليهود مثل: إذا حافظ إسرائيل على شريعة الله ليوم واحد بالضبط ، فسوف يأتي ملكوت الله. من خلال دعوة الناس للتوبة ، قادهم يوحنا المعمدان ببساطة إلى استنتاج مفاده أنه كان ينبغي عليهم أن يتوصلوا منذ زمن بعيد ، إلى ما كانوا يفكرون فيه في أعماق أرواحهم. قال أفلاطون ذات مرة أن التعليم لا يتعلق بإيصال أشياء جديدة للناس ، بل هو إزالة ما يعرفونه بالفعل من ذاكرتهم. أقوى تأثير على الإنسان هو مثل هذه الرسالة وهذه الخطبة الموجهة إلى وعيه. تصبح هذه العظة إلزامية عندما يلقيها شخص لديه الحق الأخلاقي في القيام بذلك.

ب) عرف شعب إسرائيل جيدًا أن صوت النبوة ظل صامتًا لمدة ثلاثمائة عام. كان اليهود ينتظرون كلمة الله الحقيقية وسمعوها في موعظة يوحنا المعمدان. الاحتراف مهم في كل مهنة. يقول عازف الكمان الشهير إنه بمجرد اقتراب توسكانيني من مكان القائد ، شعرت الأوركسترا أن سلطة قائد الأوركسترا كانت تتدفق عليه. نحن أنفسنا نتعرف على الفور على طبيب متمرس حقًا. نشعر على الفور بمتحدث يعرف موضوعه جيدًا. جاء يوحنا من عند الله وفهم من سمعه على الفور.

3) كانت كرازة يوحنا فعالة أيضًا لأنه كان متواضعًا ومتواضعًا للغاية. لقد اعتبر نفسه أنه لا يستحق أن يكون عبدًا ، ولا يستحق أن يفك رباط حذاء المسيح. كانت الصنادل عبارة عن نعال جلدية عادية ، تم تثبيتها على الساق بشرائط تمر بين أصابع القدم. الطرق في ذلك الوقت لم تكن مغطاة بالإسفلت وفي الطقس الجاف كانت أكوام من الغبار وفي الطقس الممطر كانت أنهار من الطين. كان خلع حذائه من عمل العبد. لم يطلب يوحنا شيئًا لنفسه ، بل كل شيء للمسيح الذي أعلن عن مجيئه. إن نكرانه للذات ، وطاعته المتواضعة ، وتذلل نفسه الكامل ، وانغماسه الكامل في الوعظ ، جعل الناس يستمعون إليه.

4) كان لمواعظه ورسالته أثر أيضًا لأنه أشار إلى شيء وإلى من كان فوقه. أخبر الناس أنه كان يعمدهم بالماء ، لكن من سيعتمدهم بالروح القدس سيأتي. علاوة على ذلك ، قال إن الماء لا يمكنه إلا أن يطهر جسد الإنسان ، والروح القدس - حياته ونفسه وقلبه. يعطي الدكتور ج. جيفري مثالاً مثيرًا للاهتمام. عندما تريد الاتصال بشخص ما من خلال لوحة التبديل ، غالبًا ما يخبرك عامل الهاتف: "انتظر لحظة ، سأحاول الآن توصيلك" ، وبعد الاتصال ، يختفي تمامًا ويتركك تتحدث مباشرة مع الشخص الذي تحتاجه. لا يسعى يوحنا المعمدان إلى أن يصبح مركز الاهتمام - فهو يسعى إلى ربط الناس بمن هو أعلى منه وأقوى منه ، ويستمع إليه الناس ، لأنه لم يكن يشير إلى نفسه ، بل إلى من يحتاج إليه. من قبل الجميع.

يوم اتخاذ القرار (مرقس 1 ، 9-11)

لكل شخص مفكر ، تسبب قصة معمودية يسوع مشاكل. كانت معمودية يوحنا معمودية توبة لأولئك الذين تابوا عن خطاياهم وأرادوا التعبير عن تصميمهم على إنهائها. ما علاقة هذه المعمودية بيسوع؟ ألم يكن بلا خطيئة ولم تكن هذه المعمودية غير ضرورية وغير ذات صلة به؟ بالنسبة ليسوع ، كان لهذه المعمودية المعاني الأربعة التالية:

1) لقد كانت اللحظة صناعة القرار.أمضى ثلاثين عامًا في الناصرة ، يؤدي بأمانة عمله اليومي وواجبه تجاه المنزل والأسرة. لا بد أنه أدرك منذ زمن بعيد أن وقت حديثه قد حان: ربما كان ينتظر إشارة ما. أصبح ظهور يوحنا المعمدان هذه العلامة. الآن ، كما رأى ، حانت اللحظة التي اضطر فيها إلى تولي المهمة الموكلة إليه.

في حياة كل شخص ، تأتي أوقات يلزم فيها اتخاذ قرار وعندما يتم اتخاذ قرار أو رفضه. اتخاذ القرار يعني النجاح ، ورفض اتخاذ القرار أو الابتعاد عنه يعني الفشل. كما قال لويل:

"لكل شخص وأمة ، تأتي في يوم من الأيام لحظة يكون فيها من الضروري اتخاذ القرار والاختيار.

في الصراع بين الحق والباطل ، اختر جانب الخير أو جانب الشر.

هذا اختيار رائع. مسيح الله الجديد ،

يدعو الجميع إلى التفتح أو الذبول ،

ويتم الاختيار مرة واحدة وإلى الأبد بين الظلام والنور ".

في حياة كل شخص ، تأتي لحظة تحتاج فيها إلى اتخاذ قرار. شكسبير عنها بهذه الطريقة:

"هناك مد في حياة الإنسان

وإذا كنت تمشي على مياه كبيرة ، فستجد حظًا سعيدًا.

افتقدها - وكل شيء مسار الحياةسوف يمر في الشدائد ".

إن الحياة التي لا يتخذ فيها قرار هي حياة ضائعة وعقيمة وغير راضية وغالبًا ما تكون مأساوية. رآها جون أوكسينهام هكذا:

"مفتوح للجميع

الطرق والطرق

النفس السامية تختار الطريق العالي ،

والروح المتدنية تلمس من أجل منخفضة ،

وفي الوسط ، في السهول الضبابية ،

أما الباقي فيحمل جيئة وذهابا ".

إن الحياة التي لا يقين فيها لا يمكن أن تكون سعيدة. عندما ظهر يوحنا ، عرف يسوع أن الوقت قد حان وأنه يجب اتخاذ قرار. كانت الناصرة قرية مسالمة ، وكان المنزل عزيزًا عليه ، لكنه لبى نداء ونداء الله.

2) بالمعمودية ، عبر يسوع عن وحدته مع الشعب. لم يكن بحاجة إلى التوبة عن خطاياه. لكن الشعب ذهب إلى الله وشعر بالحاجة إلى المشاركة في هذه الحركة. يمكن للشخص الذي يتمتع بالسلام والراحة والثروة أن يتماهى مع الحركة التي تهدف إلى تقديم المنافع للمضطهدين والفقراء والمشردين والمنهكين من العمل. يتجلى شعور كبير بالفرح حقًا عندما يشارك الشخص في حركة ما ليس من أجله أو لمصالحه الشخصية ، ولكن من أجل مصالح الآخرين. في قصة رمزية كتبها جون بنيان ، وهو مسيحي ، أثناء رحلته مع المترجم الفوري ، وصل إلى قصر يخضع لحراسة مشددة. استغرق الأمر معركة للدخول فيه. عند باب القصر جلس رجل له محبرة من القرن يكتب أسماء كل من تجرأ على الهجوم. بدأ الجميع في التراجع ، ثم رأى المسيحي كيف "اقترب رجل شجاع من الكاتب وقال:" اكتب اسمي يا سيدي. "عندما تتم الأمور العظيمة ، يجب على المسيحي أن يأتي ويقول:" من فضلك اكتب اسمي. name. "لأن هذا ما فعله يسوع عندما جاء ليعتمد.

3) لقد كانت بالنسبة له لحظة التأكيد في القرار المختار. لا أحد يغادر منزله بقلب هادئ للشروع في رحلة مجهولة. يجب أن يكون الشخص متأكدًا تمامًا من أنه يفعل الشيء الصحيح. كان يسوع قد قرر بالفعل ما سيفعله بعد ذلك ، وهو الآن ينتظر ختم موافقة الله. في عهد يسوع ، تحدث اليهود عن ما يسمى ب بات كولماذا يعني بنت الصوت.لقد اعتقدوا أن هناك عدة سماوات ، في الجزء العلوي منها ، في ضوء لا يقترب ، يجلس الله. في لحظات نادرة ، تنفتح السماء ويتكلم الله ، لكن في رأيهم ، كان الله بعيدًا جدًا لدرجة أن الناس لا يسمعون سوى صدى صوته بعيدًا. إلى يسوع ، دعا صوت الله مباشرة. يتضح من قصة مرقس أنها كانت كذلك خبرة شخصيةيسوع ، ليس المقصود على الأقل للجمهور. لم يقل الصوت: "هذا هو ابني الحبيب" كما يقول متى (حصيرة. 3 ، 17). قال الصوت ، "أنت ابني الحبيب" ، مخاطبًا يسوع مباشرة. في عملية التعميد ، قدم يسوع قراره إلى الله ، وقد تمت الموافقة على هذا القرار بوضوح.

4) كانت المعمودية لحظة تقوية ليسوع. في هذا الوقت نزل عليه الروح القدس. نحن هنا نتعامل مع رمزية معينة. نزل الروح القدس كما يمكن أن تنزل حمامة. هذه ليست مقارنة عرضية. الحمامة رمز العطف.يخبرنا كل من متى ولوقا عن طبيعة كرازة يوحنا (حصيرة. 3, 7-12; بصلة 3 ، 7-13). كانت مهمة يوحنا مهمة الفأس عند جذر الشجر. مهمة الاختيار الشنيع ، والنار التي تستهلك كل شيء. أعلن الإدانة والعذاب لا البشارة. إن ظهور الروح القدس ، مقارنة بالحمامة ، يخلق فورًا شعورًا باللطف والوداعة. سوف يفوز ، لكنه سيكون انتصارًا للحب.

وقت الاختبار (مرقس 1 ، 12.13)

بمجرد أن مرت ساعة المعمودية المجيدة ، بدأ الكفاح ضد التجارب. هنا لحظة واحدة واضحة جدًا بالنسبة لنا ولا يمكننا المرور بها. بعد كل شيء ، كان الروح القدس هو الذي قاد يسوع إلى البرية للاختبار. الروح نفسه الذي نزل عليه في وقت المعمودية قاده (قاده) الآن إلى الاختبار.

من المستحيل تجنب الإغراءات في حياتنا. لكن هناك شيء واحد واضح - الإغراءات لا ترسل إلينا لتقودنا إلى السقوط ؛ يتم إرسالها إلينا لتقوية أعصابنا وعقولنا وقلوبنا وأرواحنا. لا ينبغي أن يدمرونا ، بل يفيدونا. يجب أن تكون محاكمات يجب أن نخرج منها كجنود الله. لنفترض أن هذا الشاب لاعب كرة قدم جيد. يؤدي بشكل جيد في التشكيلة الثانية ويظهر ميولاً جيدة ؛ ماذا سيفعل قائد الفريق بعد ذلك؟ بدون شك ، لن يرسله إلى الفريق الثالث ، حيث يمكن لهذا الشاب أن يلعب بشكل رائع ولا يتعرق ؛ وسوف يرسله للعب في الفريق الأول ، حيث سيخضع الشاب لاختبار جديد تمامًا وستتاح له الفرصة لإثبات نفسه. وبالمثل ، يجب أن تمكننا الإغراءات من اختبار نضجنا وتقويتنا للقتال.

الجملة أربعين يومالا تحتاج إلى أن تؤخذ حرفيا. عادة ما يستخدم اليهود هذا المنعطف للتعبير عن المعنى. الكثير من الوقت.فمثلاً يقال إن موسى كان على الجبل أربعين نهاراً وأربعين ليلة (السابق. 24 ، 18) ؛ سار إيليا أربعين يومًا وأربعين ليلة ، منتعشًا بالطعام الذي قدمه له الملاك (٣ القيصر. 19 ، 8). ونحن نتكلم عشرة أيام أو نحو ذلكلذلك استخدم اليهود التعبير أربعين يوماليس بالمعنى الحرفي للكلمة لمدة لابأس بها.

جرب يسوع الشيطان.في العبرية الشيطانيعني العدو،منافسة. الشيطانتصرف كمتهم للناس أمام الله. وبنفس المعنى ، يتم استخدام هذه الكلمة في العمل. 2 و 2 و زاك. 3, 2.

كان على الشيطان أن يوجه الاتهامات للناس. كان للشيطان لقب آخر: الشيطان.هذه الكلمة تأتي من اليونانية ديبولوسوهو ما يعني حرفيا في اليونانية القذف.هذه خطوة صغيرة أخرى من شخص يبحث بجدية عن كل ما يمكن أن يقال ضد شخص ما إلى شخص يفتري على شخص عمدًا ووحشيًا أمام الله. هذا هو أعظم وأسوأ عدو ؛ وأعظم عدو للإنسان.

بعبارة أخرى ، هذا العالم لديه الله ولهالعدو، عدو الله.كان لا بد من حدوث ذلك تقريبًا حتى يُنظر إلى الشيطان في المقام الأول على أنه عدو الله.هذا هو معنى هذا الاسم الآن ، هذا ما كان دائمًا بالنسبة للناس ؛ الشيطان ، في جوهره ، هو كل ما هو موجه ضد الله. إذا انتقلنا إلى العهد الجديد ، فسنرى بالضبط الشيطانأو الشيطانوراء كل مرض الانسان ومعاناته (بصلة. 13, 16); الشيطاندخل يهوذا وأغويه (بصلة. 22 ، 3) ؛ يجب أن نحارب الشيطان (1 حيوان أليف. 5, 8; جاك. 4 ، 7) ؛ بأفعال المسيح تحطمت قوة الشيطان (بصلة. 10 ، 1-19). الشيطان قوة ضد الله.

هذا هو بيت القصيد من قصة التجربة. كان على يسوع أن يقرر كيف سينفذ المهمة الموكلة إليه. لقد فهم ضخامة المهمة الموكلة إليه ، لكنه أدرك أيضًا أنه مُنح قوة هائلة. قال له الله: "اجلب للناس حبي ، أحبهم حتى الموت ، أخضعهم بهذا الحب الذي لا يقهر ، حتى لو كان عليك أن تموت على الصليب". ومع ذلك ، اقترح الشيطان على يسوع: "استخدم قوتك لإيذاء الناس ، ودمر أعداءك ، واحتل العالم بالقوة والجبروت والدم." قال الله ليسوع ، "أسس ملكوت المحبة". اقترح الشيطان: "أسس دكتاتورية السلطة". وفي ذلك اليوم ، كان على يسوع أن يختار بين طريق الله وطريق عدو الله.

ينهي مارك قصته القصيرة عن الإغراء بضربتين ملفتتين.

1) وكان (هو) مع الوحوش.كان يسكن الصحراء النمر والدب والخنزير البري وابن آوى. يقول الباحثون في كثير من الأحيان أن هذه اللمسة اللافتة للنظر تكمل إلى حد ما الصورة القاتمة الشاملة. لكن ربما لم يكن هذا هو الحال على الإطلاق. ربما تشير هذه التفاصيل إلى أن الوحوش كانت أصدقاء ليسوع. في أحلام اليهود حول العصر الذهبي ، الذي سيأتي بعد مجيء المسيح ، كان هناك أيضًا حلم بأن العداء بين الإنسان والحيوان سينتهي. "وفي ذلك الوقت سوف أقوم بالتحالف معهم مع وحوش الحقل ومع طيور السماء ومع الزحافات على الأرض." (نظام التشغيل 2 ،الثامنة عشر). "عندها سيعيش الذئب مع الحمل ، ويرقد النمر مع الماعز ... ويلعب الطفل فوق حفرة الأفعى ، ويمد الطفل يده على عش الأفعى. لن يفعلوا الشر والأذى على كل جبل قدسي ". (يكون. 11 ، 6-9). ربما نرى هنا أول توقع لسحر التعايش السلمي بين الإنسان والحيوان. ربما لدينا هنا صورة لكيفية تعرّف الحيوانات على صديقها وملكها قبل الناس.

2) خدمته الملائكة.في لحظات التجربة ، يتلقى الشخص دائمًا دعمًا إلهيًا. عندما حاصر الأعداء أليشع وخادمه في الدثيم وبدا أنه لا سبيل أمامهما للخروج ، فتح إليشع عينيه على العبد الشاب ، ورأى حول الخيول والمركبات النارية التي تخص الله (4) القيصر. 6 ، 17). لم يُترك يسوع وحيدًا في معركته - ولسنا وحدنا.

بشرى سارة (مارك 1.14.15)

يحتوي هذا الملخص لإنجيل يسوع على ثلاث كلمات عظيمة تعتبر مركزية بالنسبة للمسيحية.

1) الإنجيل (بشرى سارة).جاء يسوع في المقام الأول ليبشر الناس. إذا تتبعنا في العهد الجديد الكلمة إيفانجيمونالبشارة ، البشارة ، يمكننا أن نفهم شيئًا من محتواها.

أ) هذا هو الإنجيل الحقيقة (غال. 2, 5; الكمية. 15). قبل مجيء يسوع ، كان الناس يشعرون بالله فقط. "أوه ، فقط لو عرفت أين أجده!" - بكى أيوب (مهنة. 23 ، 3). يقول ماركوس أوريليوس إن الروح تستطيع أن ترى بشكل خافت فقط ، بينما يستخدم كلمة "رؤية" الكلمة اليونانية التي تعني رؤية الأشياء من خلال الماء. مع مجيء المسيح ، يمكن للناس أن يروا بوضوح ما هو شكل الله: لم يعودوا بحاجة إلى التخمين والنظر في الظلام.

ب) هذا هو الإنجيل الأمل (العقيد. 1 ، 23). في العالم القديم ، سادت المشاعر المتشائمة. تحدث سينيكا عن "عجزنا في أكثر الأشياء الضرورية". هُزم الناس في النضال من أجل الفضيلة. جلب مجيء يسوع الأمل للقلوب اليائسة.

ج) هذا هو الإنجيل السلام (أف. 6 ، 15). يعاقب الشخص - انقسام الشخصية. في الإنسان ، بطريقة غريبة ، يكون الوحش والملاك مختلطًا ومتحدًا. يقال أنهم بمجرد طرح هذا السؤال على الفيلسوف المتجول الوحيد شوبنهاور: "من أنت؟" فأجاب: "أود أن تخبرني بذلك". وقال روبرت بيرنز عن نفسه: "حياتي تذكرني بمعبد مدمر. يا لها من قوة ، يا لها من نسب في بعض الأجزاء! يا لها من فجوات لا نهاية لها ، ويا ​​لها من أكوام من الخراب في أجزاء أخرى!" تنبع كل مصائب الإنسان من حقيقة أنه يجاهد في الوقت نفسه من أجل كل من الخطيئة والفضيلة. ويوحد مجيء يسوع هذه الشخصية المنقسمة في شخصية واحدة. يربح الإنسان نفس الانتصار على نفسه ضد نفسه كما فعل يسوع المسيح.

د) هذا هو الانجيل وعود (أف. 3 ، 6). من العدل أن نقول إن الناس توقعوا دائمًا تهديدات من الله ، وليس وعودًا. تعرف جميع الأديان غير المسيحية الله ، وتطلب وتطلب ، فقط المسيحية هي التي أخبرت الناس عن الله ، وعلى استعداد لتقديم أكثر مما نطلب.

هـ) هذا هو الإنجيل الخلود (2 تيم. 1 ، 10). بالنسبة إلى الوثنيين ، كانت الحياة طريقًا إلى الموت ، وكان الشخص ، في جوهره ، شخصًا يحتضر ، وعندما جاء يسوع ، أرسل لنا الأخبار السارة بأننا على طريق الحياة وليس إلى الموت.

و) هذا هو الإنجيل الخلاص (اف. 1 ، 13). هذا الخلاص ليس مجرد شيء سلبي. يتضمن الإيجابي. إنه لا يوفر فقط الراحة من العقاب والتحرر من الخطيئة الماضية ؛ يسمح لك بالعيش منتصرًا وقهر الخطيئة. لقد جلب يسوع للناس بشرى سارة حقًا.

2) للتوبة.التوبة ليست سهلة كما تبدو أحيانًا. كلمة اليونانية ميتانوياحرفيا يعني تغيير طريقة التفكير.يميل الإنسان إلى الخلط بين شيئين - الندم على عواقب ارتكاب المعصية والندم على الخطيئة. يعبر الكثيرون عن أسفهم الشديد على حجم المشاكل التي تسببوا فيها بسبب خطاياهم. لكن إذا كانوا واثقين من قدرتهم على تجنب هذه العواقب ، فإنهم سيفعلون ذلك مرة أخرى. إنهم لا يكرهون الخطيئة ، بل يكرهون عواقبها. تعني التوبة الحقيقية أن الإنسان لا يندم فقط على عواقب خطيته على نفسه والآخرين ، بل يكره الخطيئة نفسها أيضًا. ذات مرة ، كتب مونتين الحكيم في سيرته الذاتية: "يجب تعليم الأطفال أن يكرهوا الرذيلة بسبب جوهرها ، حتى لا يتجنبوا ارتكابها فحسب ، بل يكرهونها أيضًا من كل قلوبهم ؛ بغض النظر عن كيفية ظهورها. . " تعني التوبة أن الشخص الذي يحب خطيته يبدأ في كرهها بسبب الخطيئة المطلقة.

3) وأخيراً - يصدق.يقول يسوع: "صدقوا ، البشارة". إن الإيمان بالبشارة هو ببساطة أن تأخذ كلمة يسوع على محمل الجد ، وأن تؤمن أن الله هو بالضبط كما أخبرنا عنه ؛ نؤمن أن الله يحب العالم كثيرًا لدرجة أنه سيقدم أي تضحيات ليعيدنا إليه ؛ يعني الاعتقاد بأن كل ما يبدو غير معقول تمامًا في رأينا هو الحقيقة.

يسوع يختار أصدقاء (مرقس 1: 16-20)

بمجرد أن اتخذ يسوع قرارًا وحدد مسار عمله ، بدأ في البحث عن أشخاص لتحقيقهم. يجب أن يبدأ القائد دائمًا من مكان ما. يجمع حوله مجموعة من الأشخاص ذوي التفكير المماثل ، الذين سيجد في قلوبهم استجابة لأفكاره. يُظهر لنا مَرقُس المسيح بالمعنى الحرفي للكلمة مُؤسِّسًا لملكوته ودعوة أتباعه الأوائل إليه. كان هناك الكثير من الصيادين في الجليل. يقول المؤرخ اليهودي العظيم جوزيفوس فلافيوس ، الذي كان في وقت ما حاكم الجليل ، أنه في ذلك الوقت كان هناك ثلاثمائة وخمسون قارب صيد في مياه البحيرة. نادرًا ما يأكل الناس العاديون في فلسطين اللحوم ، ربما ليس أكثر من مرة واحدة في الأسبوع. كان السمك طعامهم الأساسي (بصلة. 11, 11; حصيرة. 7, 10; مارس ب، 30-44; بصلة. 24 ، 42). وعادة ما كانت الأسماك مملحة لعدم وجود وسيلة لنقل الأسماك الطازجة. سمكة طازجكانت واحدة من الأطباق الرئيسية في المدن الكبرى مثل روما. يوضح اسم المدن الواقعة على ضفاف بحيرة جينيسارت أهمية الصيد هناك. بيت صيدايعني منزل الصيادين تريحيا(في الكتاب المقدس الروسي - مجدلا) - مكان للأسماك المملحة ،وكان هناك يتم الاحتفاظ بالأسماك للتصدير إلى القدس وحتى إلى روما. كان تمليح الأسماك وتجارة الأسماك المملحة مهمين في الجليل.

استخدم الصيادون نوعين من الشباك مذكورة أو مذكورة في الأناجيل. تم استدعاء نوع واحد ساجينانوع من شباك الجر تم إنزاله من مؤخرة القارب وكان متوازنًا لدرجة أنه كان يقف في الماء. تحركت السفينة للأمام وسحبت الشبكة من الأطراف الأربعة وشدتها معًا ، مما جعل كيسًا كبيرًا من الشبكة ، والذي يتحرك في الماء ، ويسمى نوعًا آخر من الشباك التي استخدمها سيمون بيتر وأندري البرمائياتكان أصغر حجمًا بكثير ، وتم إلقاؤه في الماء يدويًا ، مثل شباك السين.

من الطبيعي أن يكون الأشخاص الذين اختارهم يسوع كأتباع له موضع اهتمام كبير للدراسة.

1. وتجدر الإشارة من كانوا.كانوا أناسًا عاديين. لم يذهبوا إلى مدارس أو جامعات ، ولم يأتوا من قساوسة أو أرستقراطيين ؛ لم يكونوا متعلمين ولا أثرياء. كانوا صيادين ، وبعبارة أخرى ، كانوا أناسًا عاديين. لم يؤمن أحد بالناس العاديين مثل يسوع. قال جورج برنارد شو ذات مرة: "ليس لدي أي مشاعر تجاه الطبقة العاملة ، باستثناء شيء واحد: إلغائها واستبدالها بأشخاص حكماء". في رواية "الأرستقراطيون" لجون جالسوورثي ، أحد الأبطال ، ميلتاون ، يقول: "الرعاع! يا لها من اشمئزاز! أنا أكره صوتها ، ونظرة واحدة إلى وجهها - إنه قبيح جدًا ، لذا تافهة! " ذات يوم ، في إزعاج ، أعلن كارلايل أن هناك سبعة وعشرون مليون شخص يعيشون في إنجلترا - ومعظمهم من الحمقى! لم يعتقد يسوع ذلك. قال أبراهام لينكولن:

"يجب أن يحب الله عامة الناس - لقد صنع الكثير منهم." بدا أن يسوع يقول: "أعطني اثني عشر شخصًا عاديًا ، ومعهم ، إذا كانوا مخلصين لي ، فسوف أغير العالم." يجب أن يفكر المرء أكثر فيما يمكن أن يفعله يسوع عنه ، وليس فيما هو عليه.

2. وتجدر الإشارة ماذا كانوا يفعلونفي اللحظة التي دعاهم فيها يسوع. قاموا بالأعمال المعتادة: صيد الأسماك وإصلاح الشباك. قال عاموس: "أنا لست نبيًا ، ولست ابنًا لنبي ، كنت راعياً وجميز الجميز. لكن الرب أخذني من الغنمفقال لي الرب اذهب تنبأ لشعبي اسرائيل. (أكون. 7 ، 14.15). يمكن أن تصل دعوة الله إلى الشخص ليس فقط عندما يكون في بيت الله أو في عزلة ، ولكن أيضًا بشكل مباشر أثناء العمل اليومي. كما قال المهندس الاسكتلندي مكاندرو في كيبلينج:

"من شفة التوصيل إلى دليل المغزل

في كل مكان ارى يدك يا ​​الله!

الأقدار - في العمل

قضيب التوصيل الخاص بك! "

الإنسان الذي يعيش في عالم يوجد فيه الله في كل مكان لا يمكنه إلا مقابلته.

3. وتجدر الإشارة كيف دعاهم يسوع.كانت دعوة يسوع: "اتبعني!" هذا لا يعني أنه في ذلك اليوم رآهم لأول مرة. لقد وقفوا بلا شك وسط الحشد واستمعوا إليه ، وظلوا واقفين ويتحدثون عندما تفرق الحشد منذ فترة طويلة ؛ شعروا بسحر حضوره وقوة عينيه. لم يخبرهم يسوع: "لدي نظام لاهوتي وأود منك أن تدرسه ؛ - أو - لدي بعض النظريات وأود منك أن تفكر فيها ؛ - أو - لدي النظام الأخلاقي وأنا يود مناقشته معك ". قال لهم: اتبعوني! بدأ كل شيء بانطباع شخصي تركه عليهم ؛ بدأ كل شيء بشعور مؤثر يولد ولاءً لا يتزعزع. ومع ذلك ، هذا لا يعني على الإطلاق أنه لا يوجد أشخاص يفهمون المسيحية فكريا. بالنسبة لمعظمنا ، يشبه اتباع المسيح الوقوع في الحب. يقولون إننا "نعجب بالناس بذكاء ، لكننا نحبهم بجنون". كل شيء يحدث بهذه الطريقة ، لأن كل شيء قد تحول بهذه الطريقة ، ونحن ما نحن عليه. قال يسوع ، "وعندما أرتفع عن الأرض ، سأجذب إلي الجميع." (إيفان. 12 ، 32). في الغالبية العظمى من الحالات ، يتبع الشخص المسيح ليس بسبب ما قاله يسوع ، ولكن بسبب من هو يسوع.

4. أخيرا ، تجدر الإشارة ما قدمه لهم يسوع. عرض عليهم مهمة.دعاهم ليس للراحة ، ولكن للخدمة. قال أحدهم إنه من المهم لكل شخص "عمل تجاري يمكنه استثمار حياته فيه". لذلك ، دعا يسوع شعبه إلى عدم الراحة وعدم التكاسل: دعاهم إلى أداء المهمة التي كان عليهم أن يقضوا فيها حياتهم كلها ، والتي كان عليهم أن يحترقوا فيها ، وفي النهاية يموتون من أجله و من اجل اخوتهم. لقد دعاهم إلى المهمة ، ولا يمكنهم تحقيق شيء ما إلا من خلال منح أنفسهم بالكامل له ولجيرانهم.

يسوع يبدأ مسيرته (مرقس 1.21.22)

تتكشف قصة مرقس في تسلسل منطقي وطبيعي. في ظهور يوحنا المعمدان رأى يسوع دعوة الله. تم تعميده ، ونال ختم موافقة الله ، ووهب بقوة الله لأداء مهمته. اجتاز فتنة الشيطان واختار طريقه. اختار شعبه ليكون لهم دائرة صغيرة من النفوس القبلية ويكتبوا تعاليمه في قلوبهم. والآن كان عليه أن يبدأ رحلته عن قصد. الشخص الذي لديه رسالة من الله ، بطبيعة الحال ، كان عليه أن يذهب معه إلى الكنيسة ، حيث يجتمع شعب الله. وهذا بالضبط ما فعله يسوع. بدأ خدمته في الكنيس.

هناك اختلافات معينة بين الكنيس والكنيسة كما نعرفها اليوم.

أ) كان الكنيس يخدم بشكل رئيسي أهداف التعلم.تتكون الخدمة في المجمع من ثلاثة أجزاء فقط: الصلاة ، وقراءة كلمة الله ، وشرح ما يُقرأ. لم تكن هناك موسيقى ولا غناء ولا تضحيات. يمكنك أن تقول: مكان خدمات العبادةو تضحياتكنت معبد؛كان المجمع هو المكان تعاليمو تعليمات.كان للمجمع تأثير كبير جدًا على حياة اليهود ، لأنه لم يكن هناك سوى هيكل واحد ، وكان الناموس يقول أنه حيثما يعيش عشرة يهود على الأقل ، يجب أن يكون هناك مجمع يهودي. الشخص الذي يريد أن يكرز بعقيدة جديدة ، بطبيعة الحال ، كان عليه أن يكرز بها في الكنيس.

ب) جعل الكنيس من الممكن نقل مثل هذا التعليم إلى الناس. كان هناك موظفين معينين في الكنيس. أولاً ، الفصل - رئيس الكنيس.كان مسؤولاً عن إدارة شؤون الكنيس وتسيير الخدمات. كان هناك أشخاص قاموا بجمع وتوزيع التبرعات. كل يوم ، تم جمع تبرعات من المال والطعام من أولئك الذين يستطيعون تحملها. ثم توزع على الفقراء: أربع عشرة وجبة في الأسبوع للفقراء. كان هناك ما يسمى ب حزانالشخص المذكور في الكتاب المقدس كاهن،مسؤول عن حفظ وإصدار لفائف مقدسة مع الكتاب المقدس ، من أجل النظافة في الكنيس ، ولنفخ الأبواق الفضية في الوقت المناسب ، والإعلان عن حلول يوم السبت للشعب ، من أجل التعليم الأولي لأبناء المجتمع. لكن لم يكن للمجمع كاهن أو معلم دائم. عندما اجتمع الناس للحصول على خدمات في المجمع ، يمكن لقائد المجمع دعوة أي شخص على دراية بالأسفار المقدسة ليقرأ نصًا من الكتاب المقدس ويعلق عليه. لم يكن هناك ما يشبه الكاهن المحترف في الكنيس. لهذا كان يسوع قادرًا على أن يبدأ خدمته في المجامع. إن معارضة الله لم تكتسب بعد شخصية معادية. كان معروفًا للجميع بأنه رجل لديه ما يقوله للناس ؛ وهذا هو السبب في أن كنيس كل مجتمع قد وفر له منبرًا يمكنه من خلاله أن يوجه الناس ويتحدث معهم. لكن عندما علم يسوع في المجمع ، شعرت طريقة وروح تعاليمه وكأنها وحي جديد. لم يعلّم بنفس الطريقة التي كان يدرس بها الكتبة الخبراء في الشريعة. من هؤلاء الكتبة؟ كان الشيء الأكثر قداسة في العالم بالنسبة لليهود التوراة ، القانون.يتكون جوهر القانون من الوصايا العشر ، ولكن تم فهم الشريعة على أنها الكتب الخمسة الأولى من العهد القديم ، أسفار موسى الخمسة ، كما يطلق عليها. في أذهان اليهود ، كانت هذه الكتب الخمسة إلهية تمامًا. اعتقد اليهود أن هذه الكتب الخمسة أعطيت لموسى من الله نفسه. كان القانون مقدسًا تمامًا وملزمًا تمامًا. قال اليهود: لمن أعلن ذلك التوراةليس من عند الله ، فلا مكان في العالم ليأتي "." من يعلن أن موسى كتب على الأقل آية واحدة بنفسه ، وفقًا لفهمه ، فهو يرفض ويحتقر كلمة الله. " التوراةحقًا مقدس جدًا ، يتبعه شيئين. أولاً ، يجب أن يكون أعلى مستوى من الإيمان والحياة ؛ وثانيًا ، يجب أن تحتوي على كل ما هو ضروري لتنظيم الحياة وتوجيهها. وفي هذه الحالة ، يجب أولاً دراسة التوراة بعناية ودقة ؛ وثانيا ، في مزقيضع المبادئ الشاملة العظيمة للحياة ، وإذا كان يضع القواعد والمبادئ التوجيهية ل الكلالحياة ، من الضروري الكشف عنها وإتاحتها لكل ما هو وارد فيها ضمنيًا - فهي ضمنية ، وإن لم تتم صياغتها بشكل مباشر. جادل اليهود بأن القوانين العامة العظيمة يجب أن تصبح قواعد وقواعد. وهكذا ، من أجل إجراء هذه الدراسة واستخلاص جميع الاستنتاجات والاستنتاجات اللازمة ، نشأت فئة كاملة من العلماء. كانوا الكتبة الخبراء في القانون. حمل أعظمهم اللقب حاخام.تم تكليف الكتبة بالمهام الثلاث التالية.

1. كان على الكتبة أن يستنتجوا من المبادئ الأخلاقية العظيمة المنصوص عليها في التوراة ، الأعراف والقواعد لكل حالة ممكنة في الحياة. من الواضح تمامًا أنه لا يمكن أبدًا إنجاز مثل هذه المهمة: ظهر المزيد والمزيد من المهام الجديدة طوال الوقت. مواقف الحياة... بدأ الدين اليهودي بتأسيس قوانين أخلاقية عظيمة وانتهى بمجموعة لا حصر لها من القواعد والأنظمة. بدأ كدين وانتهى كنظام قانوني.

2. على الكتبة أن ينقلوا هذا القانون والأحكام المستمدة منه إلى الآخرين ويعلموهم. لم يتم تدوين هذه القواعد والقواعد ، المستخلصة والمستمدة من القانون ؛ هم معروفون ب القانون الشفوي.على الرغم من أنه لم يتم تدوينه مطلقًا ، إلا أنه كان يعتبر أكثر إلزامًا من القانون المكتوب. من جيل إلى جيل كان يتعلم من الذاكرة ويتم حفظه. يجب أن يكون لدى الطالب الجيد ذاكرة مثل "بئر مبطنة بالليمون حتى لا تضيع قطرة واحدة".

3. على الكتبة أن يتخذوا قرارات وأحكاماً في قضايا معينة. وبطبيعة الحال ، فإن كل حالة ملموسة تتطلب عمليا إنشاء قانون جديد.

حسنًا ، بأية طريقة اختلفت تعاليم يسوع اختلافًا كبيرًا عن تعاليم الكتبة؟ علم بالاعتماد على له القوة والقوة الشخصية.لم يتخذ أي كاتب قرارًا بناءً على رأيه. لقد بدأوا دائمًا على هذا النحو: "هناك نظرية ..." ثم استشهدوا بكل المصادر الموثوقة. عند الإدلاء بأي تصريح ، كانوا دائمًا يدعمونه باقتباسات من أحدهما ، والآخر ، ثالث مشهور قانوني في الماضي. وأخيرًا أصدروا حكمهم. كم كان يسوع مختلفا! عندما تكلم ، تكلم كما لو أنه لا يحتاج إلى أي مصادر موثوقة غيره. تحدث بشكل مستقل تماما. ولم يذكر أي مصادر موثوقة ولم يقتبس الكتبة. أثرت نبرة القوة والسلطة في صوته على كل شخص.

انتصار على قوى الشر (مرقس 1 ، 23-28)

أذهلت كلمات يسوع الناس في المجمع ، وضربتهم أفعاله وأفعاله كالرعد. كان هناك رجل في المجمع بروح نجس سبب في حالة من الفوضى ، فشفيه يسوع.

في كل الأناجيل نلتقي بأناس يمتلكهم روح نجس وكانوا في قوة الشياطين أو الشياطين. ماذا وراء هذا؟ اليهود ، وبالطبع الكل عالم عتيقيؤمن إيمانا راسخا بالشياطين والشياطين. كما قال هارناك: "كان العالم كله والجو المحيط مليئًا بالشياطين ؛ لقد حكموا ليس فقط في عبادة الأصنام ، ولكن في جميع أشكال ومراحل الحياة. لقد جلسوا على عروش ، وكانوا يتدفقون حول المهد. كانت الأرض حرفيا جهنم . " يستشهد الدكتور أ. راندل شورت بحقيقة تُظهر مدى إيمان العالم القديم بالشياطين. في العديد من المقابر القديمة ، تم العثور على جماجم بها آثار نقب ، بمعنى آخر ، تم حفر حفرة فيها. في مقبرة واحدة ، من بين مائة وعشرين جمجمة ، تبين أن ستة منها تحتوي على آثار نقب. مع الأخذ في الاعتبار أنه كان هناك عدد قليل من الأدوات الجراحية ، فمن الواضح أن هذه كانت عملية معقدة. بالإضافة إلى أن حالة عظام الجمجمة تدل على أن العمليات أجريت خلال حياة الإنسان. يشير حجم الحفرة إلى أنها كانت أصغر من أن تكون ذات أهمية جسدية أو جراحية ؛ ومن المعروف أيضًا أن قرصًا عظميًا تمت إزالته أثناء العملية تم ارتداؤه حول الرقبة كتميمة. تم إجراء هذه العملية لإعطاء الشيطان الفرصة لمغادرة جسم الإنسان. إذا وافق الجراحون في ذلك الوقت على إجراء مثل هذه العمليات ، وكان الناس مستعدين للخضوع لمثل هذه العمليات ، فلا بد أن الاعتقاد في الاستحواذ الشيطاني قوي للغاية.

الاسم الشائع للشياطين مزيكينيعني الذي يضر.وبالتالي ، فإن الشياطين مخلوقات شريرة تسعى لإيذاء الناس. الشخص الذي يعتقد أن شيطانًا أو شيطانًا يمتلكه ، "كان على علم بوجوده وفي نفس الوقت وجود كائن آخر ، يدفعه ويوجهه من الداخل". بعد أن التقوا بيسوع ، صرخ أولئك الذين تمتلكهم الشياطين في كثير من الأحيان: لقد عرفوا أن يسوع هو المسيا ، وأن عهد المسيح كان نهاية كل الشياطين والأرواح الشريرة. خلال ذلك الوقت ، كان هناك العديد من مذيعي التهجئة الشياطين الذين ادعوا أنهم قادرون على إخراج الشياطين. كان هذا الاعتقاد قويًا وحقيقيًا لدرجة أن حوالي 340 في الكنيسة المسيحية كان هناك حتى رتبة خاصة من رماة الروح. ولكن كان الاختلاف بين مذيعي التهجئة الشياطين واليهود العاديين هو أن مذيعي الشياطين اليهود والوثنيين استخدموا تعويذات سحرية وطقوسًا معقدة ، بينما طرد يسوع الأرواح الشريرة من الناس بكلمة واحدة واضحة وبسيطة وقوية. لم يرَ أحد شيئًا كهذا من قبل. لم تكن القوة والسلطة في السحر ولا في الصيغة ولا في التعويذة ولا في الطقوس المعقدة ؛ كانت القوة والسلطة في يسوع نفسه ، وأذهلت الناس.

ماذا يمكن ان نقول عن هذا؟ كتب بول تورنييه في كتابه "حالات من ممارسة الطبيب": "لا شك أن العديد من الأطباء في مكافحة المرض يشعرون أنهم لا يواجهون شيئًا سلبيًا ، بل عدوًا ذكيًا وواسع الحيلة". توصل الدكتور راندل شورت إلى استنتاج تجريبي مفاده أن "الحوادث الأرضية ، الكوارث الأخلاقية في الأساس ، الحروب والأفعال الشريرة ، الكوارث الجسدية والأمراض ، يمكن أن تكون كتاب أيوب: الخبث الشيطاني من ناحية وضبط النفس الإلهي من ناحية أخرى." لا يمكن حل هذه المشكلة ببساطة وبشكل لا لبس فيه.

معجزة المواعدة (١ مارس ، ٢٩-٣١)

كل ما قاله يسوع وفعله في المجمع كان رائعًا للغاية. عندما انتهت خدمة المجمع ، ذهب يسوع مع أصدقائه إلى بيت سمعان بطرس. وفقًا للعرف اليهودي ، تم تقديم وجبة السبت الرئيسية مباشرة بعد الخدمة في الكنيس ، في الساعة السادسة ، أي في الساعة 12 ظهرًا (بدأ اليوم اليهودي في الساعة 6 صباحًا و تم حساب الساعات من تلك اللحظة). ربما يكون يسوع قد مارس حقه في الراحة بعد خدمة كنيس مثيرة ومرهقة ؛ ولكن مرة أخرى تم تحدي قوته وسلطته ، وبدأ مرة أخرى في إنفاق طاقته ووقته من أجل الآخرين. تخبرنا هذه المعجزة بشيء عن ثلاثة أشخاص.

1. نتعلم شيئا عن يسوع.لم يكن بحاجة إلى جمهور يمكن أن يظهر فيه سلطته وقوته ؛ كان أيضًا على استعداد لعلاج الناس في دائرة منزلية صغيرة ، وكذلك بين حشد كبير في كنيس يهودي. لم يرفض أبدًا مساعدة الناس ؛ أعطى الأولوية لاحتياجات الآخرين قبل حاجته إلى الراحة. لكن قبل كل شيء ، نرى هنا ، كما رأينا في حلقة المجمع ، تفرد طرق الشفاء التي اتبعها يسوع. كان هناك العديد من مذيعي التهجئة الشياطين في عصر يسوع ، لكنهم كانوا بحاجة إلى تعاويذ سحرية معقدة ، وسحر وصيغ ، وحتى أدوات سحرية. في المجمع ، نطق يسوع بجملة واحدة قوية وجاء الشفاء. وهنا مرة أخرى نفس الشيء. كانت حمات سيمون بيتر "ترقد في الحمى" كما يقول التلمود. كانت الحمى ولا تزال مرضًا واسع الانتشار في ذلك الجزء من الجليل. حتى أن التلمود يوفر طريقة لمعالجته. تم ربط سكين حديدي بضفيرة من الشعر في شجيرة شائكة. في الأيام التالية تكرر الكتاب المقدس. اليوم الأول المرجع. 3 ، 2.3، أثناء والثاني هو السابق. 3 و 4 وأخيراً المرجع. 3.5بعد ذلك ، ظهرت صيغة سحرية معينة وكان يعتقد أن الشفاء قد اكتمل. تجاهل يسوع تمامًا هذه المجموعة من الملحقات السحرية الشهيرة. بإشارة واحدة وكلمة واحدة ، مليئة بالسلطة والقوة الفريدة ، شفى المرأة. المقطع السابق يستخدم الكلمة اليونانية النوم exu ،ترجم كـ قوة،والكلمة exusiaعرف الإغريق ب قوة فريدة مقترنة بالقوة الفريدة ،وهذا ما امتلكه يسوع وطبقه في بيت سمعان بطرس. يكتب بول تورنييه في كتابه: "غالبًا ما يخبرني مرضاي:" أنا معجب بالصبر الذي تستمع به إلى كل ما أقوله لك. لكن هذا ليس فقط الصبر ، بل هو الفائدة أيضًا. " رأى يسوع في المعجزة أنه لم يفعل وسيلة لزيادة هيبته. لمساعدة الناس - في هذا رأى عملا غير متعب. لقد ساعد دون وعي ، لأنه شعر باهتمام خاص بكل من يحتاج إلى مساعدته.

2. من الحلقة نتعلم شيئًا عنها التلاميذ.لقد التقوا به مؤخرًا فقط ، لكنهم بدأوا بالفعل في اللجوء إلى يسوع بكل مشاكلهم. كانت حمات سمعان مريضة ، وكان البيت كله في حالة اضطراب ، ولم يكن هناك شيء طبيعي للتلاميذ أكثر من إخبار يسوع عن ذلك. يتحدث بول تورنييه عن كيفية تحقيقه لأعظم اكتشاف في حياته. غالبًا ما كان يزور كاهنًا مسيحيًا لا يسمح له بالذهاب دون أن يصلي معه أولاً. صُدم بول تورنييه بالبساطة الشديدة لصلاة الشيخ. يبدو أنها استمرار لمحادثة حميمية دأب على إجرائها مع يسوع. يتابع بول تورنييه: "عندما عدت إلى المنزل ، تحدثت عن هذا الأمر مع زوجتي وطلبنا معًا من الله أن يمنحنا نفس الصداقة الحميمة مع يسوع التي كانت لدى الكاهن العجوز. ومنذ ذلك الحين ، أصبح يسوع محور محبتي ورفيقي الدائم. إنه يستمتع بما أفعله (راجع Eccl. 9 ، 7) وهذا يقلقه. إنه صديق يمكنني مناقشة كل ما يحدث في حياتي معه. يشاركني فرحتي وألمي وآمالي ومخاوفي. إنه موجود أيضًا عندما يتحدث المريض إليّ ، ويفتح أعماق قلبه ، ويستمع إليه معي ، ويفعل ذلك بشكل أفضل مما كنت أستطيع أن أفعله بنفسي. وعندما يغادر المريض ، يمكنني أن أتحدث معه عن ذلك. "هذا هو جوهر الحياة المسيحية بالكامل. كما تقول الترنيمة:" تحول مع هذا في الصلاة إلى الله. "في عاداتهم في الحياة لمعالجة جميع مشاكلهم من أجل يسوع واطلب منه المساعدة.

3. الحلقة تخبرنا بشيء عنها حمات سيمون بيتر.بمجرد أن تعافت ، بدأت على الفور في الاهتمام باحتياجات الآخرين. استغلت شفائها لخدمة جديدة. كان شعار عائلة اسكتلندية مشهورة: أنقذوا للوزارة. يسوع يساعدنا حتى نتمكن من مساعدة الآخرين.

الحشود الأولى (مرقس 1 ، 32 - 34)

لا يمكن إخفاء ما فعله يسوع في كوبرناوم. لا يمكن أن يظل ظهور مثل هذه القوة والقوة الجديدة العظيمة سرا. لذلك ، بحلول المساء ، كان منزل سمعان بطرس محاطًا من كل جانب بجموع من الناس يبحثون عن لمسة يسوع. انتظر الناس حتى المساء ، لأن القانون منع نقل أي شحنة حول المدينة يوم السبت (راجع جيري. 17 ، 24). في تلك الأيام ، بالطبع ، لم تكن هناك ساعات - لا جيب ولا يد ولا طاولة. استمر يوم السبت من الساعة 6 صباحًا حتى 6 مساءً ؛ بموجب القانون ، كان يُعتقد أن يوم السبت قد انتهى ، ويمضي اليوم إذا ظهرت ثلاثة نجوم في السماء. وهكذا انتظر سكان كفرناحوم حتى غابت الشمس وأضاءت النجوم في السماء ، وجاءوا حاملين مرضاهم إلى يسوع فشفاهم.

لقد رأينا يسوع يشفي الناس ثلاث مرات بالفعل. أولاً شفى في المجمع ، ثم شفى المرأة المريضة في بيت أصدقائه ، والآن يشفي في الشارع. فهم يسوع طلب الجميع. قيل للدكتور جونسون أنه إذا كان أي شخص في مشكلة ، فيمكنه التأكد من دعمه. وحيثما ظهرت المشاكل ، كان يسوع مستعدًا لاستخدام قوته وسلطانه. لم يقترب بفطنة لا إلى إنسان ولا إلى مكان. لقد فهم بوضوح الطبيعة العالمية لطلب المحتاجين.

توافد الناس على يسوع بأعداد كبيرة لأنهم عرفوا به شخص قادر على فعل أشياء عظيمة.يمكن للكثيرين التحدث والشرح والمحاضرة والوعظ ؛ وهو وحده لم يتكلم فقط ، بل تكلم أيضًا. قال أحدهم إنه إذا تمكن شخص ما من صنع مصيدة فئران أفضل من غيره ، فسوف يدوس الناس في طريقهم إلى منزله ، حتى لو كان يعيش في غابة الغابة. يحتاج الناس إلى شخص يمكنه فعل الأشياء. يمكن ليسوع ويمكن أن يفعل أشياء عظيمة اليوم.

لكن هذا هو المكان الذي تبدأ فيه المأساة. أتت الحشود ، لكنهم جاءوا بسبب كانوا بحاجة إلى شيء من يسوع.لم يأتوا لأنهم رأوا رؤيا جديدة. في النهاية أرادوا فقط استخدامه لمصلحتهم. هذا ما يريده الجميع تقريبًا من الله وابنه. من أجل صلاة واحدة تصعد إلى الله في عصر الرخاء ، هناك ألف صلاة في عصر النكبة. يبدأ الكثير من الناس الذين لم يصلوا مطلقًا عندما كانت الشمس مشرقة في الصلاة عندما تهب الرياح الباردة.

قال أحدهم إن الناس ينظرون إلى الدين "على أنه خدمة إسعاف ، وليس كخط أمامي في الحياة". يتذكر الناس عن الدين فقط في أوقات الأزمات. يبدأون في تذكر الله فقط عندما يجدون أنفسهم في موقف صعب ، أو عندما تقطعهم الحياة. يجب على الجميع أن يلجأوا إلى يسوع ، لأنه هو الوحيد الذي يستطيع أن يعطينا ما نحتاجه للحياة ، ولكن إذا كانت هذه المناشدة والهبات التي نتلقاها لا تثير الحب والامتنان في المقابل ، فعندئذ هناك شيء خاطئ بشكل مأساوي معنا. لا نحتاج أن ننظر إلى الله فقط على أنه دعم مفيد في الأيام الصعبة ؛ يجب أن نحبه ونتذكره كل يوم في حياتنا.

ساعة راحة ودعوة للعمل (مرقس 1.35-39)

عند قراءة سجل ما حدث في كفرناحوم ، نرى أن يسوع لم يكن لديه وقت للعزلة. لكنه كان يعلم جيدًا أنه لا يستطيع أن يعيش بدون شركة مع الله. أنه إذا أراد أن يعطي للآخرين في المستقبل ، فعليه أن يقبل نفسه ؛ أنه إذا كان ينوي تكريس نفسه لخدمة الآخرين ، فعليه ، من وقت لآخر ، أن يسعى هو نفسه للحصول على الدعم الروحي. كان يعلم أنه لا يستطيع العيش بدون الصلاة. في كتاب صغير يسمى التمرين في الصلاة ، يقدم الدكتور أ. د. بيلدن التعريف التالي: "الصلاة هي دعوة الروح إلى الله". أولئك الذين لا يصلون مذنبون بحماقة لا تصدق ، ويرفضون "فرصة ربط الله بقدراتهم". "في الصلاة ، نمنح عقل الله المطلق الفرصة لتغذية قوتنا الروحية." عرف يسوع هذا. كان يعلم أيضًا أنه إذا أراد أن يلتقي بالناس ، فعليه أولاً أن يلتقي بالله. إذا احتاج يسوع إلى الصلاة ، فكم بالحري نحتاجها ؟!

لكنهم وجدوه أيضًا حيث صلى. لم يستطع يسوع أن يغلق الباب أمامهم. قالت الكاتبة روزا ماكولاي ذات مرة إنها تحتاج في الحياة لشيء واحد فقط - غرفتها الخاصة. وهذا بالضبط ما لم يكن لدى يسوع من قبل. قال أحد الأطباء الكبار إن مهمة الطب تتمثل في "أحيانًا الشفاء ، وتخفيف المعاناة في كثير من الأحيان ، والتعزية دائمًا". وكانت هذه دائمًا مسؤولية يسوع. قال أحدهم إن على الطبيب "مساعدة الناس على العيش والموت" ، والناس يعيشون ويموتون طوال الوقت. هذا متأصل بالفعل في الطبيعة البشرية - محاولة بناء الأسوار والجدران من أجل العثور على السلام ووقت الفراغ لنفسك ؛ يسوع لم يفعل ذلك قط. بغض النظر عن مدى إدراكه لتعبه وإرهاقه ، فقد كان أكثر وعياً بإلحاح الاحتياجات البشرية. وهكذا ، عندما جاء التلاميذ من أجله ، قام من ركبتيه ليقبل عبء المهمة الموكلة إليه. من خلال الصلاة ، لن ننجز مهامنا أبدًا ؛ يمكنهم فقط تقويتنا للقيام بعملنا.

قطع يسوع طريق الكرازة في مجامع الجليل. توجد آية واحدة في إنجيل مرقس عن هذه الرحلة التبشيرية ، لكن لا بد أنها استغرقت عدة أسابيع وحتى شهور. مشى و تعظ وتشفي.لم يفصل يسوع بين الأشياء والأفعال التالية.

1. لم يشارك كلمة وفعل.لم يعتقد أبدًا أن الفعل قد تم عندما تمت صياغته. لم يؤمن قط أن مهمته كانت فقط دعوة الناس إلى الله وإلى الخير. لقد تمت ترجمة المهمة التي تمت صياغتها والاستئناف والنصائح دائمًا إلى أفعال. يخبرنا Fosdick في مكان ما عن طالب اشترى أفضل الكتب والكتب المدرسية والأدوات ، وكرسي عمل خاص به حامل كتب لتسهيل الدراسة ، ثم جلس على هذا الكرسي ونام. الشخص الذي يتحدث كثيرًا ولكن لا يفعل شيئًا يشبه إلى حد بعيد مثل هذا الطالب.

2. لم يشارك الروح والجسد.كانت هناك أيضًا مثل هذه الحركات في المسيحية ، والتي لم تكن مهتمة باحتياجات الجسد على الإطلاق. لكن الرجل الروح والجسد.ومهمة المسيحية هي تصحيح الشخص كله ، وليس مجرد جزء واحد منه. إنها حقيقة مقدسة أن الإنسان يمكن أن يموت جوعًا ، ويعيش في كوخ ، ويعيش في فقر ويعاني من العذاب ، ويظل سعيدًا بالله ؛ لكن هذا لا يعني أنك بحاجة إلى تركها في نفس الحالة. لا يأخذ المبشرون المسيحيون الكتاب المقدس معهم فقط إلى البلدان المتخلفة ؛ يجلبون معهم التعليم والطب والمدارس والمستشفيات. من الخطأ الحديث عنه الكرازة الاجتماعيةكما لو كان نوعًا ما خاصًا ، أو نوعًا ما اختياريًا ، أو حتى نوعًا ما من جزء منفصل من الإنجيل المسيحي. الإنجيل المسيحي هو واحد ، وهو يبشر ويعمل لخير الجسد البشري بقدر ما يفعل لخير النفس.

3. يسوع لم يشارك دنيوية وسماوية.هناك أناس يهتمون كثيرًا بالسماء لدرجة أنهم ينسون تمامًا ما هو أرضي ويصبحون حالمين غير عمليين. لكن هناك من يهتم كثيرًا بالأرضي لدرجة أنهم ينسون السماوية ويعتبرون القيم المادية فقط جيدة. حلم يسوع بوقت تتجسد فيه إرادة الله بنفس الطريقة على الأرض كما في السماء (حصيرة. 6 ، 10) ، عندما يكون السماوي والأرضي واحدًا.

تطهير المفقود (مرقس 1.40-45)

لا يوجد مرض في العهد الجديد يسبب المزيد من الرعب والرحمة من الجذام. أرسل يسوع تلاميذه الاثني عشر ، وأمرهم أن يشفيوا المرضى ويطهروا البرص (حصيرة. 10 ، 8). كان مصير الأبرص صعبًا حقًا. كتب EWG Masterman في مقالته عن الجذام في قاموس المسيح والأناجيل ، والتي أخذنا منها معظم المعلومات المقدمة هنا: "لا يوجد مرض يحول الإنسان إلى مثل هذا الخراب الرهيب لسنوات عديدة". لنلقِ نظرة على الحقائق أولاً. هناك ثلاثة أنواع من الجذام.

1. الجذام الأسود أو السلي ، ويبدأ بخمول غريب وآلام في المفاصل. ثم تظهر بقع ملونة متناظرة على الجسم وخاصة على الظهر. ذو شكل غير منتظم... تتشكل الدرنات عليها ، في البداية وردية اللون ، ثم تتحول إلى اللون البني ؛ يثخن الجلد. يزيد عدد هذه الدرنات بشكل خاص في ثنايا الخدين والأنف والشفتين والجبين. يتغير وجه الإنسان كثيرًا لدرجة أنه يفقد مظهره البشري ويصبح مثل ، كما عبر عنه القدماء ، مثل أسد أو ساتير. تزداد هذه النتوءات في الحجم ، وتظهر عليها تقرحات ويخرج صديد مثير للاشمئزاز في الرائحة ؛ يتساقط الحاجبان ، وتصبح العينان مفتوحتان على مصراعيه ، ويصلب الصوت ، ويصبح التنفس أجشًا من القرحات الموجودة على الأحبال الصوتية. تتشكل القرحات أيضًا على الذراعين والساقين ، ويتحول المريض تدريجياً إلى قرحة مستمرة في النمو. في المتوسط ​​، يستمر المرض تسع سنوات وينتهي بانهيار عقلي وغيبوبة وموت أخيرًا. يثير المريض اشمئزازًا شديدًا من الناس ونفسه.

2. مخدر الجذام في المرحلة الأولية هو نفسه الجذام الأسود ، ولكن يتأثر أيضا الجهاز العصبي المركزي. تفقد المنطقة المصابة كل الحساسية ، وقد لا يلاحظها المريض. حتى أثناء الحرق ، لا يشعر بالألم. مع تقدم المرض ، تتسبب الآفة من الدرجة الأولى في ظهور بقع وبثور ملونة غير منتظمة. تختفي العضلات ، وتنقبض الأوتار كثيرًا بحيث تتحول اليدين إلى كفوف طائر ، كما تتشوه الأظافر. بعد ذلك ، تتشكل تقرحات مزمنة على اليدين ، ثم يفقد المريض أصابع اليدين والقدمين ، وفي النهاية اليد والقدم بالكامل. يستمر هذا الشكل من المرض من عشرين إلى ثلاثين عامًا. هذا نوع من موت الجسد البطيء بشكل رهيب.

3. النوع الثالث من الجذام - الأكثر شيوعًا من بين كل مجموعة من علامات الأسود والتخدير. لا شك أنه كان هناك الكثير من البرص في فلسطين في زمن المسيح. من الأوصاف في ليف. 13 من الواضح أن هذا المصطلح في عصر العهد الجديد جذاميملك وكذلك أمراض الجلد الأخرى ، مثل صدفية،حيث يصبح الجسم مغطى بطفح جلدي أبيض. هذه الحادثة موصوفة في الكتاب المقدس بالكلمات: "... أبرص ، أبيض كالثلج". على ما يبدو ، غطى هذا المصطلح أيضًا "السعفة" ، التي لا تزال منتشرة في الشرق. في هذا الكتاب سفر اللاويينالكلمة العبرية المستخدمة تصاراتتُرجمت باسم الجذام. و في أسد. 13 ، 47 يتحدث عن قرحة الجذام (تسارات) ،على الملابس وفي أسد. 14 ، 33 يتحدث عن الجذام تصاراتعلى المنازل. يمكن أن تكون هذه البقع على الملابس العفن ، والجذام على المنازل يمكن أن يكون شيئًا مثل العفن الجاف على الخشب أو الحزاز المدمر على الحجارة. كلمة يهودية تصارات ، الجذام ،يبدو أنه مرتبط في التفكير اليهودي بأي مرض جلدي زاحف. من الطبيعي تمامًا أنه مع هذه الحالة الطبية ، عند التشخيص ، لم يميزوا بين الأمراض الجلدية المختلفة وتم تصنيفهم على أنهم أمراض غير قابلة للشفاء وخطيرة ، وحتى ليست شديدة الخطورة.

كل مرض جلدي من هذا القبيل جعل المريض منبوذًا. تم طرده من المجتمع البشري. كان عليه أن يعيش بمفرده خارج المخيم أو المستوطنة ، والسير في ملابس ممزقة ، ورأس مكشوف ووجه مغلق على شفته العليا. أثناء المشي ، كان عليه أن يحذر الآخرين من خطورة وجوده بالصراخ "نجس! غير نظيف!" نرى نفس الصورة في العصور الوسطى ، عندما كان ناموس موسى ساري المفعول. كاهن يرتدي ظهارة ويحمل صليبًا في يديه قاد الأبرص إلى الكنيسة وقراءة صلاة الجنازة عليه. واعتبر الأبرص ميتاً رغم أنه كان لا يزال حياً. كان عليه أن يرتدي ثوبًا أسود حتى يتمكن الجميع من التعرف عليه. كان عليه أن يعيش في منزل مجذوم. لم يستطع المجيء إلى خدمة الكنيسةولكن أثناء الخدمة كان بإمكانه أن ينظر من خلال "ثقب" في الجدار الذي أصيب به أبرص ؛ كان على الأبرص أن يتحمل ليس فقط الألم الجسدي الناجم عن المرض ، ولكن أيضًا الألم النفسي الناجم عن الإقصاء عن المجتمع البشري والعزلة الكاملة. إذا تم شفاء أبرص في أي وقت - وهو أمر نادر الحدوث - فحينئذٍ يجب أن يخضع لعملية إعادة تأهيل موصوفة في أسد. 14. فحص الكاهن المريض أولاً ، ثم أخذ شجرة أرز ، وخيط قرمزي ، وكتان ناعم ، وعصفورين (ضحى أحدهما فوق الماء الجاري) وغمس كل هذا ، بالإضافة إلى طائر حي ، في دم الطائر. طائر مذبح. بعد ذلك ، تم إطلاق الطائر الحي. كان على الرجل أن يغسل نفسه ويغسل ثيابه ويحلق. بعد سبعة أيام ، فحصه الكاهن مرة أخرى. كان عليه أن يحلق شعر رأسه وحاجبيه. قدموا ذبائح معينة - كبشين وخروف عمره سنة واحدة بدون عيب ، وثلاثة أعشار إيفة من دقيق قمح ممزوج بالزيت ، وجذع زيت. بالنسبة للفقراء ، تم تقليل حجم الذبيحة. مع غمس يده في دم الأضحية ، لمس الكاهن شحمة أذن المريض اليمنى مطهرًا ، وإبهام يده اليمنى وإصبع قدمه اليمنى ، ثم غمس مرة أخرى بيده في الزيت. بعد ذلك تم إجراء الفحص النهائي ، وإذا تبين أن الشخص نظيف ، يتم إطلاق سراحه بشهادة بأنه نظيف.

إليكم واحدة من أكثر صور المسيح تعبيراً.

1. لم يطرد من يخالف القانون. لم يكن للأبرص أي حق على الإطلاق في مخاطبته والتحدث معه ، لكن يسوع استجاب بفهم وتعاطف لصرخة الرجل اليائسة.

2. مدّ يسوع يده ولمسه. فالمس رجلا نجسا. لكن بالنسبة ليسوع لم يكن نجسًا ، فبالنسبة له كانت نفسًا بشرية عادية في حاجة ماسة.

3. بعد تطهير وشفاء الشخص ، أرسله يسوع لأداء مراسم الطقوس المعتادة. تمم يسوع القانون البشري ومتطلبات العدالة البشرية. لم يتجاهل بتهور القواعد المقبولة ، ولكن عندما كان ذلك ضروريًا ، أطاعها.

في هذا نرى مزيجًا من الرحمة والقوة والحكمة.

تعليقات (مقدمة) لكتاب "من مارك" بأكمله

تعليقات على الفصل 1

"هناك حداثة وقوة في إنجيل مرقس تجذب القارئ المسيحي وتجعله يريد أن يخدم بطريقة ما على غرار ربه المبارك".(أغسطس وانغ رين)

مقدمة

1. الوضع الخاص في كانون

بما أن إنجيل مرقس هو الأقصر ، ونحو تسعين بالمائة من مادته موجودة أيضًا في متى ولوقا ، أو كليهما ، فما هي مساهمته التي لا يمكننا الاستغناء عنها؟

قبل كل شيء ، يجعل أسلوب مَرقُس المختصر وبساطته الصحفية إنجيله مقدمة مثالية للإيمان المسيحي. في المجالات التبشيرية الجديدة ، غالبًا ما يكون مَرقُس أول من يُترجم إلى اللغات الوطنية.

ومع ذلك ، ليس فقط الأسلوب الواضح والحيوي المقبول بشكل خاص من قبل الرومان وحلفائهم المعاصرين ، ولكن أيضًا محتوى إنجيل مرقس يجعله فريدًا.

يتعامل مَرقُس بشكل أساسي مع نفس الأحداث مثل ماثيو ولوقا ، مضيفًا إليها بعض الأحداث الفريدة ، لكنه لا يزال لديه تفاصيل مفعم بالحيوية يفتقر إليها الآخرون. على سبيل المثال ، يلفت الانتباه إلى كيف نظر يسوع إلى التلاميذ ، وكيف كان غاضبًا ، وكيف سار أمامهم في الطريق إلى أورشليم. كانت لديه هذه التفاصيل ، بلا شك ، من بطرس ، الذي كان معه في نهاية حياة الأخير. يقول التقليد ، وربما يكون الأمر كذلك ، أن إنجيل مرقس هو في الواقع ذكريات بطرس. وقد انعكس هذا في التفاصيل الشخصية ، وتطور الحبكة ، والأصالة الظاهرة للكتاب. من المقبول عمومًا أن مرقس هو الشاب الذي هرب عارياً (14.51) ، وأن هذا توقيعه المتواضع على الكتاب. (لم تكن عناوين الأناجيل في الأصل جزءًا من الكتب نفسها.) من الواضح أن التقليد صحيح ، حيث عاش يوحنا مرقس في القدس ؛ وإذا لم يكن مرتبطًا بالإنجيل بأي شكل من الأشكال ، فلن يكون هناك سبب للاستشهاد بهذه الحلقة الصغيرة.

الدليل الخارجي على تأليفه مبكر وثقل للغاية ومن أجزاء مختلفة من الإمبراطورية. يقتبس بابياس (حوالي 110 م) يوحنا الأكبر (على الأرجح الرسول يوحنا ، على الرغم من عدم استبعاد تلميذ أول آخر) ، الذي أشار إلى أن هذا الإنجيل كتبه مرقس ، أحد مساعدي بطرس. هذا هو المكان الذي يتفق فيه جوستين الشهيد وإيرينيوس وترتليان وكليمان الإسكندري ومقدمة أنتيمارك.

يبدو أن المؤلف يعرف فلسطين جيداً ، وخاصة القدس. (تتميز قصة الغرفة العلوية بتفاصيل أكثر من الأناجيل الأخرى. وليس من المستغرب أن تكون الأحداث قد وقعت في منزل طفولته!) يشير الإنجيل إلى الإعداد الآرامي (لغة فلسطين) ، وفهم العادات ، ويقترح العرض وجود صلة وثيقة مع شاهد عيان على الأحداث. يتوافق محتوى السفر مع خطة عظة بطرس في الفصل العاشر من أعمال الرسل.

تم تأكيد التقليد الذي كتبه مرقس للإنجيل في روما من خلال استخدام كلمات لاتينية أكثر من غيرها (مثل المائة ، التعداد ، الفيلق ، ديناريوس ، رئيس الوزراء).

تم ذكر الاسم الوثني (اللاتيني) لمؤلفنا عشر مرات في العهد الجديد - مرقس ، وثلاث مرات - الاسم العبري الوثني المشترك جون مارك.

مرقس - خادمًا أو مساعدًا: كان بولس أولاً ، ثم ابن عمه برنابا ، ووفقًا لتقليد موثوق ، بطرس حتى وفاته - الشخص المثالي لكتابة إنجيل الخادم الكامل.

ثالثا. وقت الكتابة

يتم مناقشة توقيت كتابة إنجيل مرقس حتى من قبل العلماء المحافظين المؤمنين بالكتاب المقدس. من المستحيل تحديد الموعد الدقيق ، لكن الوقت ما زال محددًا - قبل تدمير القدس.

ينقسم التقليد في الرأي حول ما إذا كان مَرقُس قد كتب خطبة بطرس عن حياة ربنا قبل موت الرسول (قبل 64-68) أو بعد رحيله.

على وجه الخصوص ، إذا كان إنجيل مرقس هو أول إنجيل مسجل ، كما يزعم معظم العلماء اليوم ، فمن الضروري تحديد تاريخ مبكر للكتابة حتى يستخدم لوقا مادة مرقس.

يؤرخ بعض العلماء إنجيل مرقس إلى أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، ولكن يبدو أن تاريخ إنجيل مرقس من 57 إلى 60 يبدو مرجحًا.

رابعا. الغرض من الكتابة والموضوع

يقدم هذا الإنجيل قصة مذهلة عن خادم الله الكامل ، ربنا يسوع المسيح ؛ قصة من تخلى عن البهاء الخارجي لمجده في السماء واتخذ شكل عبد على الأرض (فيلبي 2: 7). هذه قصة غير مسبوقة عن ذلك الذي "... لم يأت ليُخدم ، بل ليخدم ويعطي نفسه مقابل فدية الكثيرين" (مرقس 10:45).

إذا تذكرنا أن هذا العبد المثالي لم يكن سوى الله الابن ، الذي تمنطق نفسه طوعاً بملابس عبد وصار خادماً للناس ، فإن الإنجيل سوف يضيء لنا بإشراق أبدي. هنا نرى ابن الله المتجسد الذي عاش على الأرض كإنسان تابع.

كل ما فعله كان في انسجام تام مع إرادة أبيه ، وجميع أعماله الجبارة تمت بقوة الروح القدس.

أسلوب مارك سريع وحيوي ومختصر. يهتم بأعمال الرب أكثر من كلامه ؛ ويدعم ذلك حقيقة أنه قدم تسع عشرة معجزة وأربعة أمثال فقط.

بينما ندرس هذا الإنجيل ، سنسعى جاهدين للعثور على إجابات لثلاثة أسئلة:

1. ماذا تقول؟

2. ماذا يعني ذلك؟

3. ما هو الدرس المتاح لي؟

يجب أن يكون هذا الإنجيل كتابًا قيمًا للخدمة لكل من يرغب في أن يكون خدامًا صادقًا وأمينًا للرب.

يخطط

1. تدريب الخادم (1،1-13)

ثانيًا. خدمة الخادم المبكرة في جاليلي (1.14 - 3.12)

ثالثا. خدم الاتصال والتدريب (3.13 - 8.38)

رابعا. سفر الخادم الى القدس (الفصل ٩-١٠)

خامسا - خدمة الخادم في القدس (الفصل 11 - 12)

السادس. كلمة الخادم على جبل إيلون (الفصل 13)

السابع. معاناة وموت خادم (الفصل 14 - 15)

ثامنا. انتصار الخادم (الفصل 16)

1. تدريب الخادم (1،1-13)

أ.العبدالسابق يمهد الطريق (1،1-8)

1,1 موضوع إنجيل مرقس هو بشرى يسوع المسيح ، ابن الله.بما أن هدف المؤلف هو إبراز دور الرب يسوع المسيح كخادم ، فهو لا يبدأ بعلم الأنساب ، بل بخدمة المخلص العامة.

أعلنه يوحنا المعمدان ، مبشر البشارة.

1,2-3 تحدث الأنبياء ملاخي وإشعياء عن نذير يأتي قبل المسيح ويدعو الناس أخلاقياً وروحياً للاستعداد لمجيئه (مل 3: 1 ؛ إشعياء 40: 3).

تمم يوحنا المعمدان هذه النبوءات. تم إرساله كـ "صوت في البرية".

(يقول NIV "النبي إشعياء" ، لكنه يبدأ باقتباس من ملاخي. الترجمة السينودسيةإن استخدام كلمة "الأنبياء" يعتمد على معظم المخطوطات وهو أكثر دقة.)

1,4 كانت رسالته أن يتوب الناس (يغيروا أفكارهم ويرجعوا عن خطاياهم) ويجدوا مغفرة الذنوب.وإلا فلن يتمكنوا من قبول الرب. فقط الناس القديسون هم القادرون على استقبال ابن الله القدوس.

1,5 الذين سمعوا يوحنا المعمدان تابوا وعمدهم. كان هذا هو التعبير الخارجي عن اهتدائهم. فصلتهم المعمودية علنًا عن غالبية شعب إسرائيل ، الذين أداروا ظهورهم للرب. لقد وحدهم مع بقية الناس المستعدين لقبول المسيح. قد يبدو من الآية 5 أن الاستجابة لكرازة يوحنا كانت عالمية. ولكن هذا ليس هو الحال. في البداية ، قد يكون هناك اندفاع كبير في البهجة حيث اندفع الكثير من الناس إلى الصحراء لسماع الواعظ الناري ، لكن معظم الناس لم يتوبوا حقًا ويبتعدوا عن خطاياهم. سيُنظر إلى هذا مع تقدم السرد.

1,6 أي نوع من الرجال كان يوحنا؟اليوم سيُدعى متعصب وزاهد. كان منزله الصحراء. هو ، مثل إيليا ، كان يرتدي أقسى وأبسط الملابس. كان طعامه كافياً للحفاظ على الحياة والقوة ، لكنه لم يكن رائعًا.

كان هذا رجلاً أخضع كل شيء لمهمة واحدة مجيدة - لتعريف الناس بالمسيح. ربما كان من الممكن أن يكون ثريًا ، لكنه فضل الفقر. وهكذا ، أصبح مجرد مبشر ، يتوافق مع الشخص الذي ليس لديه مكان لوضع رأسه. من هذا يمكننا أن نتعلم أن كل من يخدم الرب يجب أن يكون بسيطًا.

1,7 أعلن يوحنا سمو الرب يسوع المسيح. قال أن يسوع هو أعظم قوة وتفوقًا شخصيًا وخدمة.

لم يعتبر يوحنا نفسه مستحقًا فك رباط الحذاءالمنقذ (واجب ينسب إلى العبد). الكرازة المملوءة بالروح القدس ترفع دائمًا الرب يسوع المسيح وتفضح زيف الذات.

1,8 عمد يوحنا ماء.لقد كانت علامة خارجية لا تحدث فرقًا في حياة الشخص. يسوع سوف اعمدواهم بالروح القدس.تستلزم هذه المعمودية تدفقًا هائلاً للقوة الروحية (أعمال الرسل ١ ٫ ٨). كما أنها ستوحد المؤمنين بالكنيسة ، جسد المسيح (1 كورنثوس 12:13).

ب.السابق يعمد الخادم (1،9-11)

1,9 في هذا الوقت ، انتهى ما يُسمّى بثلاثين عامًا من الصمت في الناصرة. كان الرب يسوع المسيح مستعدًا لبدء خدمته العامة. بادئ ذي بدء ، سار 96 كيلومترًا من الناصرةإلى الأردنقرب اريحا. كان هناك عمد من قبل يوحنا.في حالته ، بالطبع ، لم تكن التوبة مطلوبة ، لأنه لم يكن لديه خطايا يعترف بها. بالنسبة للرب ، كانت المعمودية عملاً رمزياً يوضح معموديته حتى الموت عند الجلجثة وقيامته من بين الأموات. وهكذا ، في دخوله الخدمة العامة ، وُضع فأل حي للصليب والقبر الفارغ.

1,10-11 حالما خرج يسوع خارج الماء،يوحنا رأى السماء مفتوحة والروح مثل حمامة نازلة عليه.بدا من السماء صوت بشريالله الآب ، الذي حدد أن يسوع هو ملكه الابن الحبيب.

لم يكن هناك مثل هذه اللحظة في حياة ربنا عندما لم يكن ممتلئًا بالقدس روح.ولكن الآن نزل الروح القدس عليه،بمسحه للخدمة وتمكينه. لقد كانت خدمة خاصة للروح ، التحضير للسنوات الثلاث القادمة من العمل.

قوة الروح القدس مطلوبة. يمكن لأي شخص أن يكون لديه تعليم ، ومواهب ، وإتقان جيد للكلام ، ولكن بدون هذه الخاصية الغامضة ، التي نسميها "الدهن" ، سيكون عمله بلا حياة وغير فعال. هذا سؤال حيوي أمامنا: هل مكنني الروح القدس من خدمة الرب؟

ج.العبد يغري بالشيطان (1.12-13)

عبد يهوه ل أربعين يوماكان يغريه الشيطان في الصحراء. روحلم يحضره الله إلى هذا الاجتماع ليرى ما إذا كان سيخطئ ، ولكن ليثبت أنه لا يستطيع أن يخطئ. إذا كان يسوع يستطيع أن يخطئ كإنسان على الأرض ، فكيف لنا أن نتأكد من أنه لا يستطيع أن يخطئ الآن كإنسان في السماء؟

لماذا يشير مرقس إلى أنه كنتهناك مع الوحوش؟هل هذه الحيوانات التي حث الشيطان على إبادة الرب؟ أم وديعوا في حضرة خالقهم؟

يمكننا فقط طرح الأسئلة. في نهاية أربعين يومًا خدم من قبل الملائكة(راجع متى 4:11) ؛ أثناء التجربة ، لم يأكل شيئًا (لوقا 4: 2).

لا مفر من التجارب في حياة المؤمن. كيف أقرب رجليتبع الرب ، كلما كانوا أقوى. لا يهدر الشيطان البارود على المسيحيين بالاسم ، ولكن ضد أولئك الذين يستعيدون الأرض في معركة روحية ، يكشف عن بنادقه ذات العيار الكبير. ليس من الخطيئة أن نجرب. تكمن الخطيئة في الخضوع للتجربة. لا يمكننا أن نقاومه من خلال الاعتماد علينا قوتها الخاصة... لكن الروح القدس الساكن في المؤمن هو قوته لقمع الأهواء المظلمة.

ثانيًا. خدمة الخادم المبكرة في جاليلي (1.14 - 3.12)

أ. خادم يبدأ خدمته (1 ، 14 - 15)

يتخطى مرقس خدمة الرب في اليهودية (انظر يوحنا 1: 1 - 4.54) ويبدأ بالخدمة العظيمة في الجليل ، والتي تغطي فترة سنة واحدة و 9 أشهر (1.14 - 9.50). ثم ، قبل الانتقال إلى الأسبوع الأخير في القدس ، يتطرق بإيجاز إلى المرحلة الأخيرة من الخدمة في بيريا (10.1-10.45).

جاء يسوع إلى الجليل يبشر بإنجيل ملكوت الله.وكانت خطبته على وجه التحديد على النحو التالي:

1. لقد مضى الوقت.وفقًا للتواريخ التي تنبأ بها الأنبياء ، تم تحديد موعد ظهور الملك بين الناس. الآن حان الوقت.

2. ملكوت الله قريب.جاء الملك وبصدق النوايا عرض المملكة على شعب إسرائيل. المملكة في متناول اليدبمعنى أن الملك ظهر.

3. دعا الناس توبوا وآمنوا بالإنجيل.لكي يتم اختيارهم للملكوت ، يجب على الناس أن يبتعدوا عن الخطيئة ويؤمنوا ببشارة الرب يسوع المسيح.

ب.نداء الصيادون الأربعة (١.١٦-٢٠)

1,16-18 عابرين بحر الجليل ،يسوع رأى سيمون وأندرو ،الذين كانوا يصطادون السمك. كان قد التقى بهم من قبل. في الواقع ، أصبحوا تلاميذه في فجر خدمته (يوحنا 1،40-41). الآن دعاهم ليكونوا معه ، ووعدهم أن يفعلوا صيادو الناس.تخلوا على الفور عن تجارة الصيد المربحة وتبعوه. كانت طاعتهم فورية ومضحية وكاملة.

صيد الأسماك فن ، وصيد الناس فن أيضًا:

1. الصبر مطلوب. غالبًا ما يكون من الضروري الانتظار لساعات طويلة بمفردك.

2. يجب أن تكون قادرًا على استخدام الخطافات أو الطعوم أو الشباك.

3. يتطلب الأمر فطنة وفطرة للذهاب إلى حيث تذهب السمكة.

4. المثابرة مطلوبة. يستغرق الصياد الجيد وقتًا طويلاً حتى يأس.

5. الهدوء ضروري. أفضل استراتيجية هي تجنب التدخل وأن تكون على مسافة.

نصبح صيادو الناس ،عندما نتبع المسيح. كلما أصبحنا مثله أكثر ، نجحنا في كسب الآخرين من أجله. مسؤوليتنا للمتابعةخلفه سوف يعتني بالباقي.

1,19-20 بعد مرور قليل من هناك ،التقى الرب يسوع جيمس وجون ،الأبناء زبديأي تم الاصلاحهم الشبكات.حالما هو ناديتهم،قالوا وداعا ل الآبو يتبعرب.

حتى الآن يدعو المسيح الناس إلى ترك كل شيء واتباعه (لوقا 14:33). لا ينبغي السماح للممتلكات أو الوالدين بتعطيل الطاعة.

ج- إخراج الروح النجسة (21 ، 1 - 28)

تصف الآيات 21 - 34 يومًا نموذجيًا في حياة الرب. أعقبت المعجزة المعجزة عندما شفى الطبيب العظيم المسكين والمرضى.

تظهر معجزات الشفاء التي قام بها المخلص كيف يحرر الناس من عواقب الخطيئة الرهيبة. وهذا موضح بوضوح في الجدول أدناه.

على الرغم من أن الواعظ اليوم غير مدعو لأداء مثل هذه العلاجات الجسدية ، إلا أنه مدعو للتعامل باستمرار مع مشاكل روحية مماثلة. أليست المعجزات عظيمة التي ذكرها الرب يسوع المسيح في يوحنا (14 ، 12): "... من يؤمن بي ، الأعمال التي أعملها ، سيفعل ، وسيفعل أكثر من هذه"؟

1,21-22 ومع ذلك ، دعنا نعود إلى قصة مارك. الخامس كفرناحوميسوع دخلوا الكنيس يوم السبتوبدأت في التدريس. أدرك الناس أن هذا لم يكن مدرسًا عاديًا. كانت كلماته مليئة بقوة لا لبس فيها. لم يعلم بنفس الطريقة مثل الكتبة- بصوت رتيب وآلي. كانت عباراته سهام من الله تعالى. كانت دروسه جذابة ومقنعة. فرض الكتبة دينًا تافهًا من الدرجة الثانية. لم يكن هناك شيء غير واقعي في تعليم الرب يسوع المسيح. كان له كل الحق في إعلان تعاليمه لأنه عاش وفقًا لما علمه.

معجزة	التسليم من
1. شفاء إنسان ممسوس بالروح النجسة (1 ، 23 - 26).	1. شوائب الخطيئة.
2. شفاء حمات سمعان (16 ، 29 - 31).	2. الإثارة والقلق الآثم.
3. شفاء الأبرص (1.40-45).	3. رجاسات الخطيئة.
4. شفاء استرخاء (2،1-12).	4. العجز الذي تسببه الخطيئة.
5. شفاء جاف اليدين (3،1-5).	5. التفاهة التي تسببها الخطيئة.
6. خلاص الشيطان (5: 1-20).	6. الفقر والعنف ورعب الخطيئة.
7. المرأة التي تعاني من نزيف دم (5.25 - 34).	7. قوة الخطيئة التي تحرمك من الحيوية.
8. قيامة بنت يايرس (5.21-24.35-43).	8. الموت الروحي بسبب الخطيئة.
9. شفاء ابنة امرأة من Syrophenician (7.24 - 30).	9. عبودية الخطيئة والشيطان.
10. شفاء الصم المربوط باللسان (7 ، 31 - 37).	10. عدم سماع كلمة الله والتحدث بالأمور الروحية.
11. شفاء الأعمى (8 ، 22 - 26).	11. العمى أمام نور الإنجيل.
12. شفاء الفتى الممسوس بشيطان (9 ، 14 - 29).	12. وحشية السلطة الشيطانية.
13. شفاء الأعمى بارتيماوس (10.46-52).	13. الحالة العمياء والفقيرة ، التي تغوص فيها الخطيئة.

يجب على كل من يعلِّم كلمة الله أن يتكلم بسلطان أو ألا يتكلم على الإطلاق. قال صاحب المزمور: "آمنتُ ، لذلك تكلمت" (مزمور 115: 1). يردد بولس هذه الكلمات في 2 كورنثوس. 4.13. كانت كلمتهم مبنية على قناعة عميقة.

1,23 في كنيسهمكان هناك شخص مسكون به شيطان. يوصف هذا عفريت بأنه روح نجس.ربما يعني هذا أن الروح كشفت وجودها ، مما يجعل الشخص نجسًا جسديًا وأخلاقيًا. لا ينبغي الخلط بين الهوس أشكال مختلفةمرض عقلي. هذان شيئان مختلفان. الشخص الممسوس بالشياطين هو في الواقع ممسوس بروح شريرة تتحكم فيه. يمكن لأي شخص في كثير من الأحيان أن يرتكب أفعالًا خارقة للطبيعة وغالبًا ما يذهب هائجًا ويجدف عند لقائه مع الشخص وأعمال الرب يسوع المسيح.

1,24 لاحظ أن الروح الشريرة تدرك يسوعويدعوه ناصريًا و إلى قديسي الله.لاحظ أيضًا استبدال ضمائر الجمع بالمفرد: "ما الذي عليك أن تفعل بنا؟ ... جئت لتدميرنا! أنا أعرفك ..."في البداية يتكلم الشيطان وكأنه يتحد بشخص ؛ ثم يتكلم فقط باسمه.

1,25-26 يسوعلم يقبل شهادة الشياطين حتى لو كانت صحيحة. لذلك أمر الروح الشرير اخرسو الخروج منشخص. لابد أنه كان من غير المعتاد رؤيته تهتزويسمع الإنسان صرخة عالية من الروح تاركة ضحيتها.

1,27-28 هذه المعجزة سببت دهشة عميقة. رأى الناس شيئًا جديدًا ومرعبًا في حقيقة أن الرجل يمكن أن يطرد الشيطان بمجرد أن يأمره. وتساءلوا عما إذا كان هذا إنشاء مدرسة جديدة في التدريس الديني. نبأ المعجزة على الفور منتشرة في جميع أنحاء الجليل.

قبل الانتقال إلى الآيات التالية ، دعونا نلاحظ ثلاثة أشياء:

1. من الواضح أن المجيء الأول للمسيح تسبب في اندفاع كبير في النشاط الشيطاني على الأرض.

2. إن قوة المسيح على كل الأرواح الشريرة تنذر بانتصاره على الشيطان وكل خدامه في الوقت الذي يحدده الله.

3. يقاوم الشيطان حيثما يعمل الله. يمكن لأي شخص يسلك طريق خدمة الرب أن يتوقع معارضة كل خطوة يقوم بها. "... لأن مصارعتنا ليست مع لحم ودم ، بل مع الرؤساء ، مع القوى ، مع حكام ظلمة هذا العصر ، مع أرواح الشر في المرتفعات" (أف 6 ، 12).

د- شفاء حمات بطرس (١.٢٩-٣١)

"قريباً" هي إحدى الكلمات المميزة لهذا الإنجيل. وهو يتوافق بشكل خاص مع الإنجيل الذي يؤكد على شخصية العبد في الرب يسوع المسيح.

1,29-30 من الكنيسفذهب ربنا الى بيت سمعان. عندما وصل إلى هناك كانت حمات سيمون في الحمى.في الآية 30 لوحظ أن تم إخباره عنها على الفور.لم يضيعوا أي وقت في عرض الحاجة إلى انتباه المعالج.

1,31 يسوع بدون كلمات أمسك بيدهاوساعدني على الوقوف على قدمي. تم شفاؤها على الفور. عادة ما تضعف الحمى الشخص. في هذه الحالة ، لم يشفي الرب الحمى فحسب ، بل أعطى القوة على الفور للخدمة ، و بدأت في خدمتهم.

يقول JR Miller:

"يجب على كل مريض ، بعد أن يتعافى بطريقة عادية أو غير عادية ، أن يسارع إلى تكريس الحياة التي ستعود إليه لخدمة الله. يبحث عدد كبير من الناس دائمًا عن فرص لخدمة المسيح ، ويرسمون لأنفسهم خدمة رائعة ورائعة إنهم يرغبون في القيام به. وفي الوقت نفسه ، تخلوا عن ذلك أكثر مما يرغب المسيح في خدمته. تكمن الخدمة الحقيقية للمسيح في أداء واجباتنا اليومية بضميرٍ فوق كل شيء ".(جيه آر ميلر ، تعال وبصرف النظر ،قراءة يوم 28 مارس.)

من الجدير بالذكر أن المخلص يتصرف بشكل مختلف في كل من معجزات الشفاء. هذا يذكرنا بأنه لا توجد ضربتان متماثلتان تمامًا. كل شخص يحتاج إلى الاقتراب على حدة.

تظهر حقيقة أن لبطرس حمات أن فكرة عزوبة الكهنة كانت غريبة في تلك الأيام. هذا تقليد بشري لا يجد تأكيدًا في كلمة الله ويؤدي إلى الكثير من الشر.

هـ.الشفاء عند غروب الشمس (1.32 - 34)

خلال النهار ، انتشرت الكلمة في جميع أنحاء المدينة عن حضور المخلص. منذ أن كان يوم السبت ، لم يجرؤ الناس على جلب المحتاجين إليه.

عندما يأتي المساء عندما غابت الشمسوانتهى يوم السبت ، اندفع سيل من الناس إلى باب بيت بطرس. اختبر المرضى والممسوسون هناك قوة تخلصهم من كل مرض وكل نوع من أنواع الخطيئة.

هـ- العظة في الجليل (1،35-39)

1,35 يسوع استيقظ مبكرا جداحتى الفجر و انسحب إلى مكانحيث لا شيء يصرفه عن الصلاة. كان خادم يهوه يفتح أذنه كل صباح لتلقي تعليمات الله الآب لليوم التالي (إشعياء ٥٠: ٤-٥). إذا شعر السيد المسيح بالحاجة إلى الصلاة كل صباح ، فكم بالحري نحتاجها! لاحظ أن الصلاة تكلفه شيئًا ؛ قام ومضى بعيدا مبكرا جدا فى الصباح.لا ينبغي أن تكون الصلاة مسألة راحة شخصية ، بل يجب أن تكون مسألة انضباط وتضحية. هل يفسر هذا سبب عدم فاعلية خدمتنا من نواحٍ عديدة؟

1,36-37 بحلول الوقت سيمونفقام الذين معه ، وتجمع مرة أخرى حشد من الناس بالقرب من المنزل. ذهب التلاميذ ليخبروا الرب عن شعبيته المتزايدة.

1,38 ولدهشتهم ، لم يعد إلى المدينة ، بل أخذ التلاميذ إلى القرى المجاورة و مدن،موضحًا أنه يجب عليه ويكرز هناك.لماذا لم يرجع الى كفرناحوم؟

1. أولاً وقبل كل شيء ، لقد كان للتو في الصلاة واكتشف ما يريده الله منه في هذا اليوم.

2. ثانيًا ، فهم أن عبادة الناس في كفرناحوم كانت ضحلة. لم ينجذب المخلص أبدًا إلى حشود كبيرة. نظر إلى ما وراء الخارج ورأى ما كان في قلوبهم.

3. كان مدركًا لمخاطر الشعبية وعلم طلابه بالقدوة أن يكونوا حذرين عندما يتحدث الجميع عنهم بشكل جيد.

4. لقد تجنب بإصرار أي تعبير عاطفي سطحي يسعى إلى وضع التاج أمام الصليب.

5. لقد أولى اهتماماً كبيراً للكرازة بالكلمة. وكان الهدف من عمليات الشفاء المعجزة التخفيف من حالة الناس البائسة هو لفت الانتباه إلى الخطبة.

1,39 هكذا مشى يسوع و بشر في المجامع في جميع أنحاء الجليلو أخرج الشياطين.لقد جمع بين الوعظ والممارسة ، والكلام والعمل. من المثير للاهتمام أن نلاحظ كم مرة أخرج الشياطين في المجامع. هل الكنائس الليبرالية اليوم هي نفسها المعابد اليهودية؟

ز- تطهير الجذام (1.40-45)

قصة عن الجذاميقدم لنا مثالاً نبويًا عن الصلاة التي يستجيب لها الله:

1. كانت صادقة ويائسة - توسل اليه.

2. أظهر الأبرص تقديسًا - سقط على ركبتيه أمامه.

3. سأل بتواضع وتواضع - "إن أردت".

4. كان لديه إيمان - "علبة".

5 - أقر بحاجته - "يمكنك تنظيفي".

6. كان طلبه محددًا - ليس "باركني" ، بل "طهرني".

7- كان طلبه شخصيًا - "يمكنك تنظيفي".

8. كانت قصيرة - خمس كلمات في اللغة الأصلية.

انظر ماذا حدث!

كان يسوع رحيمًا.دعونا نقرأ هذه الكلمات دائمًا بفرح وشعور بالامتنان.

هو مد يده.فكر في الأمر! يد الله ممدودة استجابة لصلاة الإيمان المتواضعة.

هو لمسته.وفقًا للقانون ، يصبح الشخص نجسًا طقسيًا إذا لمس أبرصًا. كان هناك أيضًا خطر الإصابة. ومع ذلك ، فإن الابن المقدس للإنسان كان مشبعًا بآلام البشرية وبدد التأثير المدمر للخطيئة ، دون أن يضربها بنفسه.

نهى عن المعجزة حتى يظهر الإنسان الكاهنولن تقدم الذبائح المقصودة (لاويين 14: 2). كان هذا في الأساس اختبارًا لطاعة الرجل. هل فعل ما قيل له؟ لم أدخل. لقد كشف ما حدث له ، ونتيجة لذلك تدخل في خدمة الرب (الآية 45). كان أيضًا اختبارًا لتمييز الكاهن. هل رأى في هذا الحدث وصول المسيح الذي طال انتظاره يصنع معجزات شفاء مذهلة؟ إذا كان ممثلاً نموذجيًا للشعب الإسرائيلي ، فهو لا يرى.

مرة أخرى ، نجد أن يسوع ابتعد عن الجمع وأدى خدمة في الاماكن الصحراوية.لم يقيس النجاح بالكمية.