من 1 دخل الجنة. من كان أول من ذهب إلى الجنة. روغ ديسماس حصيف

السارق في الجنة هو تأليه المسيحية كدين ظلم. لا عدل في المسيحية ، لأن هناك أشياء أهم من العدل. هذه رحمة ومحبة.

الله محبة. يجب قبول هذا وتذكره. ما هي العدالة التي ستأتي ، "سنأخذ شكل خادم" ، ورجل بريء ليموت من أجل المذنب؟ أين العدل؟

نحن مرعوبون من ظلم الله الصالح فيما يتعلق بالسارق الفاضح - السارق والمغتصب والقاتل ، لأننا تعودنا على ظلم الله تجاه نفسه. لم نعد منذ فترة طويلة متفاجئين أو غاضبين من تصميمه غير العادل على الموت من أجلنا شخصيًا.

هل تعرف لماذا؟

حسنًا ، لأنه ، من حيث المبدأ ، ليس من السوء أنه مات من أجلنا. إذا مات من أجلنا ، فلا بأس.

الآن ، على سبيل المثال ، بالنسبة لهتلر أو ستالين ، فهذا ليس صحيحًا. هذا عبثا. حسنًا ، ستذهب الاختلافات إلى أبعد من ذلك. بالنسبة للبعض ، فإن موته من أجل الرئيس "P" يبدو زائداً عن الحاجة. البعض الآخر - لبعض الرئيس الآخر "P" أو زميله الأسود "O". نعم ، من حيث المبدأ ، ولم يكن المخمور ذو الرائحة الكريهة في المرحلة الانتقالية يستحق كل هذا العناء. وللسكين الرئيس. ولص المسؤول. ولماعز شرطي المرور.

لماذا ا؟ لأنه غير عادل. إنه غير عادل ومثير للشفقة. آسف لله. لا يجب أن تموت من أجلهم.

ومع ذلك ، هناك أشياء أهم من العدالة. وهذا هو الرحمة والمحبة.

واليوم ينظر إلى السارق يدخل الجنة قبل الصالحين نرى هذا.

يحب الله كل مخلوق. اى شى! من المستحيل تحمله. إنه لمن الظلم الفظيع أن نحب بنفس القدر هتلر وآن فرانك وستالين وأوسيب ماندلستام! هذا ليس عدلاً ، لكنه صحيح.

لأن هناك أشياء أهم من العدالة. وهذا هو الحب والرحمة.

هناك شيء آخر تم الكشف عنه لنا اليوم بكل قساوته. في قسوة على كبريائنا وغرورنا.

المسيحية ليست حول كيف تصبح رجل طيب... لا يتعلق الأمر بالدخول في صفوف كل الخير ومسح أنفك على كل الشر. لا يتعلق الأمر حتى بالكمال الاجتماعي والأخلاقي للعالم. لا يتعلق الأمر بكفاح كل خير مع كل شر.

المسيحية تدور حول شيء واحد فقط. إنه عن المسيح.

عن المسيح "هو الطريق والحقيقة والبطن". هذا هو ، والغرض من طريقنا. والطريق الذي نحن ذاهبون إلى الهدف. والطريقة التي نذهب بها بهذا المسار إلى هذا الهدف.

هذا هو المسيح لنا. والمسيح يحب كل إنسان ، طيبًا وشريرًا. كما تشرق الشمس بالتساوي على الخير والشر. بعضها مظلل ببساطة من الشمس ، والبعض الآخر ينجذب إليها. هذه هي الحيلة كلها. والمسيح يحب الجميع.

ويريد الجميع "أن يخلصوا ويأتوا إلى ذهن الحق". يمد يده للجميع وهو مستعد لسحب كل رجل يغرق ، حتى لو بقيت أطراف أصابعه على السطح.

ولكن هنا يأتي شيء مهم في المقدمة. وهذا الشيء يسمى "التعسف". التعسف الذي يبدو لنا أننا نمتلكه بالكامل. ومع ذلك ، تظهر التجربة أننا في أغلب الأحيان لا نملك على الإطلاق. نعتقد أننا مسؤولون عن رغباتنا ، لكن رغباتنا في الواقع تضربها الخطيئة. وهم ينحرفون باستمرار نحو أي شيء ، ولكن ليس فقط نحو الخير.

وفي هذا غير المعقول ، غير المرئي من عدم قدرتنا على الرغبة في الخير - بشكل عام ، الجذور الكاملة لخطيتنا ، والأساس الكامل لأضرارنا بسبب الخطيئة. نعتقد أننا نختار الخير ، لكننا في الحقيقة نختار الشر. نحن على يقين من أننا لا يجب أن نتمنى دائمًا أي شيء صالح ، ولكن التحقق من رغباتنا من خلال وصايا الإنجيل ، ونظرتنا إلى صورة المسيح نفسه ، يدحض هذه الثقة.

"التبني على الشر" هو ما يسمى.

من الأسهل والأكثر متعة لنا أن نتمنى الشر من أن نتمنى الخير. وإذا كتبنا كلمة "خير" بحرف كبير "D" ، فسنرى أنه من الأسهل بالنسبة لنا أن نرغب في الشر ، أي ليس الله ، من أن نرغب في الخير ، أي الرغبة في الله.

هذا التعليم لرغباتنا ، تعليم إرادتنا هو التدريب الرئيسي ، تعلم اختيار الله هو المهمة الرئيسية في كل ثانية. لهذا ، كان الصوم طويلًا وصعبًا ، وكان من أجل تنمية الرغبة في الخير. وكل من حاول حل هذه المشكلة يدرك أنه لم يحدث شيء على طول الطريق. لا توجد نتائج معينة. لا شيء يخرج - إنها حقيقة. هذا واقع. وهنا لا يمكننا الاستغناء عن الله. لهذا ، في الواقع ، يجب أن نأتي. ولهذا السبب ، كان الصيام مطلوبًا أكثر حتى يفهم المرء عجزه بدون الله.

لذلك ، نحن بحاجة إلى مساعدة الله لتغذية رغباتنا في أنفسنا.

ليكون على استعداد لحفظ وصايا الله.

ولتعلم رؤية استحالة تحقيقها.

(تذكر؟ "امنحني ، يا رب ، احتمل خطاياي." هذا ما طلبناه ، حتى نتمكن من رؤية من نحن حقًا).

لذلك ، نحن بحاجة إلى الرب ليغذي رغباتنا. وإلا فلن يأتي شيء منه. لكن لماذا يجب أن نعلمهم؟ هل هو أن يصبح الناس طيبين؟

نحن بحاجة إلى مساعدة الله لتغذية رغبتنا له. هذه هي الرغبة الرئيسية. فيما يلي أفضل الاختيارات. تعلم أن تختار الله وترغب فيه في كل لحظة من حياتك!

هل تعرف ما هي هذه القصة مع السارق؟

لا يقبل الله الخير والشر.

لا يقبل إلا أولئك الذين يريدون ذلك.

هذه هي القصة عن هذا.

كان الانقلاب على وشك الحدوث. كان لابد من حدوث التوبة ، "metanoia" ، تغيير الفكر ، التغيير الكامل لقلب هذا السارق ، حتى يختار الله في اللحظة الأخيرة بدلاً من السماء ، يريد الله. وأصبحت هذه الرغبة كافية لتكون معه من الآن فصاعدًا ، والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

تدور هذه القصة حول حقيقة أن الله يقبل كل من يريد. بلا حدود.

وهنا كل القسوة ، كل استحالة غياب القيود ، هذه اللانهاية الإلهية.

من عند " للجميع من يريد أن" فقط أولئك الذين يريدون ".

هنا نفهم أنه عندما ، مرددًا صدى الرسول بطرس في حديثه مع الرب ، من رد على السؤال الثلاثي "هل تحبني؟" ثلاث مرات تؤكد حبنا له ، نفهم كم نريد نحن أنفسنا ، عندما يجيب الرسول للمرة الثالثة "أنت تعرف كل شيء ، يا رب ، أنت تعرف كيف أحبك" ، كيف نريد أن نضيف بصدق "أنت تعرف ، يا رب ، كيف قليل انا احبك". وربما يكون في هذا الاعتراف الصادق أهم منعطف في أذهاننا وقلوبنا يقودنا إلى الله.

الشيء الوحيد الذي لا يزال يشغلني في هذا الموقف ، ولكن ما إذا كنا ، على سبيل المثال ، نريد أن نكون صالحين في تلك الجنة مع هؤلاء السيئين هو سؤال.

بصراحة ، الرغبة في هذا أمر مزعج للغاية.

لا يمكنك التحدث عن شخص آخر:

- هيا! لم يعد صالحًا لأي شيء!

أبدا! أنت لا تعرف ، ربما سيتغير في اللحظة الأخيرة. وماذا نقول عن الجد المسكين عندما دخل السارق الجنة لأول مرة! كان متقدمًا على الرسل جميعًا. لقد دخل حتى في وقت أبكر من والدة الإله. لص ، قاتل ، رجل شرير وملعون - هكذا كان. لم يكن نوعًا من الأشخاص الناجحين ، ولم يكن يشبه اللصوص المعاصرين الذين يذهبون بعد عمليات السطو لإجراء مقابلات على التلفزيون. لقد كان لصًا حقيقيًا وحقيقيًا: لقد قتل واغتصب وسرق وأهان - لقد فعل كل شيء. لكن في الدقائق الأخيرة من حياته على الصليب ، قال شيئًا واحدًا فقط: تذكرني يا رب! - وذهب مباشرة إلى ملكوت الله.

كان أول من ذهب إلى الجنة لص. وأول من ذهب إلى الجحيم كان رسول المسيح. والطريقة التي حدث بها كل هذا هي درس عظيم لنا. لذلك ، لا ينبغي لأي شخص أن ييأس أو يتخلى عن شخص آخر. لذلك لا يحق لنا أن نقول:

- كما تعلم يا بني ، أنت لست بخير! أنت شخص ضائع!

لا يمكن للمرء أن يتحدث عن نفسه أو عن نفسه على هذا النحو: "إنك ترتكب الكثير من الخطايا كل يوم ، وليس لديك خلاص ، ولا أمل في أن تخلص!" هذه خطيئة ، هذا يأس ، هذا خطأ مأساوي ، هذا أكبر خطيئة يمكن للإنسان أن يرتكبها.

وكما تقول صلوات المناولة ، لا نيأس من خلاصنا. لماذا ا؟ ليس لأنني شيء ، وليس لأنني سأفعل شيئًا يومًا ما وسأخلص. لا! ومن أجل رحمة الله وحبه الفائق: بعد كل شيء ، يا إلهي ، لا يمكنني فعل أي شيء ، لكنك أنت الله ، أنت واهب الحياة ويمكنك إحيائي وتخلصني. يمكنك أن تنقذني! ولذا فإنني لا آمل من أجل نفسي ، لا لشؤوني الخاصة ، بل من أجل محبة الله، رحمة رحمة. هذا مهم.

وأنت تعلم ، الشيء نفسه الذي يأمله الإنسان ، يدعو باسم الرب ، ويتنهد ويقول: "يا إلهي خلصني!" - هذا وحده مهم جدا. ولن يموت. سيموت فقط إذا قال: "انتهى الأمر! كل شيء ضاع بالنسبة لي! لن أكون قادرًا على إنقاذ نفسي! " لكن ، مرة أخرى ، لا يمكن قول هذا حتى آخر لحظة في حياتك.

لذلك ، لا تسمح الكنيسة بأخذ ثانية واحدة من حياة الإنسان. دع أحدهم يقول: "نعم ، الأجهزة هي التي تبقيه على قيد الحياة ، إنه موجود في الأنابيب ، إنه موجود بالفعل الموت السريري، دماغه ميت بالفعل ، لذا فإن الموت الكامل سيأتي في غضون خمس دقائق ". بالطبع ، في هذه الدقائق الخمس يمكنك أخذ مجموعة من الأعضاء منه وإعطاء الحياة لأخرى - ولكن فقط بعد وفاته!

هذا موضوع حساس. سيموت في خمس دقائق! نعم ، لكن هذه الدقائق الخمس قد تعني خلاص ذلك الشخص. من أنت لأخذ تلك الدقائق الخمس منه؟ خمس ثواني. ثانية واحدة ... هل لك الحق في فعل هذا؟ لهذه الثانية الأخيرة؟ يمكن لأي شخص أن يلجأ إلى الله بطريقته الخاصة. لا نعرف كيف يشعر الإنسان وكيف يعمل كل شيء بالنسبة له في هذا الوقت: قد لا يعمل الدماغ ، لكن ماذا عن القلب ، الوجود ، الروح؟

مطران ليماسول أثناسيوس

للسؤال من كان أول من دخل الجنة بعد الموت؟ وأين ذهب الباقي قبله؟ قدمها المؤلف برونهيلد سولأفضل إجابة هي بحسب الأناجيل - لص علق عن يمين المسيح. سأله قبل موته - صلي لأجلي في ملكوت أبيك. وشفع أيضًا في المسيح أمام لص آخر. قال: نحن على الأقل محكومون على السبب ، لكنه يتألم ببراءة تامة. لذلك كنت أول من دخل الجنة ...
أوكسانا
المستنير
(28271)
دعنا نحجز على الفور: يتحدث الكتاب المقدس عن الممثلين مملكة اسرائيلعن اليهود. كانت هناك شعوب في ذلك الوقت لم تكن تعرف المجالات الجهنمية على الإطلاق. اليوم ، يدعي خبراء الفيدا السلافية أن السلاف كان لديهم أسوأ شيء - هذا مطهر. حيث خضع الإنسان لنوع من المعاملة الكرامة ، وتطهير نفسه من الطاقات الثقيلة ، وذهب إلى المجالات الأعلى. لكنها لم تكن جحيم. هذا هو أول شيء. قبل المسيح ، ذهب جميع اليهود إلى الجحيم (هذا وفقًا للرواية الرسمية للكنيسة) - بدءًا من أول البشر الذين خلقوا - آدم وحواء. نجا الأنبياء أخنوخ وإيليا فقط من هذا المصير - تم نقلهما أحياء إلى الجنة. كل الباقين ، بمن فيهم الأنبياء ، ذهبوا إلى الجحيم. فقط في الجحيم أماكن مختلفةكانت أفضل وأسوأ. نزل المسيح إلى الجحيم وأخرج الأنبياء والصالحين من هناك ... لكن الأول ، قبل المسيح ، السارق وصل إلى الفردوس. ذهب إلى الجنة ، ونزل المسيح إلى الجحيم. يوجد ملفق من نيقوديموس: نزول المسيح إلى الجحيم. يمكن العثور عليها على الإنترنت. فقط اكتب في محرك بحث: ملفق أو ملفق الأناجيل.

إجابة من 22 إجابة[خبير]

مهلا! إليك مجموعة مختارة من الموضوعات مع إجابات على سؤالك: من كان أول من نزل إلى الجنة بعد الموت؟ وأين ذهب الباقي قبله؟

إجابة من الحجارة تبكي[نشيط]
لا يمكنك الوصول إلى هناك ، وهو أمر غير موجود بعد.
وتأتي الجنة في وقت لاحق ، عندما تتوافر كل الشروط لهذا على الأرض.

إجابة من كاثرين[خبير]
أول من ذهب إلى الجنة كان ديسماس (السارق المصلوب مع يسوع وتاب). قبل ذلك ، كانت الجنة مغلقة أمام الناس بسبب سقوط آدم وحواء. وأرواح الناس قبل ظهور المنقذ ولدت من جديد

إجابة من قط[خبير]
الأول هو السارق. وقبل ذلك ، ذهب كل الموتى إلى الجحيم (شيول) ، الصالحين - على حدة ، إلى مكان بلا عذاب ("حضن إبراهيم")

إجابة من ~ دورين ~[خبير]
لم يُضرب أحد بعد يوم القيامة. وسوف يدخل آخر نبي الجنة أولاً.

إجابة من سليمان -[نشيط]
وأما السارق. لوقا 23:43 فقال له يسوع الحق اقول لك اليوم ستكون معي في الفردوس.
الخامس اليونانيةلا توجد علامات توبة. ويقرر المترجمون مكان وضع الفاصلة قبل كلمة "الآن" أو بعدها. لكن فكر ، هل ذهب يسوع إلى الجنة في ذلك اليوم بالذات؟ قام فقط في اليوم الثالث. ثم ظهر للطلاب لمدة 40 يومًا أخرى. هل يمكننا القول أنه كان بالفعل في الجنة. فكر مرة اخرى. قال هذا ليهودي قرأ ناموس موسى ، وعندما أخبره يسوع عن الفردوس ، ما هي الارتباطات التي كانت لديه في تلك اللحظة؟ قرأ عن الجنة في تكوين 2 ، حيث عاش آدم وحواء. كانت هذه الجنة على الأرض. وماذا كان يجب أن يفكر ذلك السارق في كلام يسوع - "ستكون معي في الفردوس"؟

ديسماس

بين اثنين من اللصوص- تعبير يصف الطبيعة المخزية بشكل خاص لموت يسوع المسيح ، الذي أقيم صليبه ، حسب روايات الأناجيل ، بين صلب المجرمين الذين حصلوا على اللقب حصيفو اللصوص المجنون.

الخامس معنى رمزي- الشخص الذي يجد نفسه في موقف مخجل (شركة) ولكنه في نفس الوقت يحتفظ بصفاته الإيجابية.

نصوص

وصف الإنجيل

كان اللص التائب يلقب في التقليد المسيحي " مسؤولووفقًا للأسطورة ، كان أول من دخل الجنة. يتم استدعاء السارق في الترانيم الأرثوذكسية ليوم الجمعة العظيمة عند القراءة من الانجيل الاثني عشر: « لقد أعطيت لصًا حكيمًا في ساعة واحدة يا رب"، وكلماته على الصليب أصبحت بداية الصوم الكبير لخلافة التصويرية:" تذكرني يا رب عندما تأتي في مملكتك».

التفسير في المسيحية

روغ الحكيمكان أول شخص ينقذ من جميع الذين آمنوا بالمسيح وكان ثالث ساكن للفردوس من بين الناس (بعد أخنوخ وإيليا ، نُقلوا إلى الجنة حياً). قصة دخول اللص الحكيم إلى الجنة ليست مجرد توضيح لندم الشرير. يتم تفسيره من قبل الكنيسة على أنه رغبة الله في منح الغفران لشخص يحتضر حتى في اللحظة الأخيرة.

السؤال الأكثر تفصيلاً عن السارق الورع طرحه جون كريسوستوم في محادثته " عن الصليب واللص ، وعن المجيء الثاني للمسيح ، وعن الصلاة المستمرة للأعداء". يستخلص القديس ، وهو يدرس توبة السارق وتقليد الكنيسة بأنه أول من دخل الجنة ، الاستنتاجات التالية:

• عندما صلب المسيح ، وسبه ، وبصق عليه ، وشتمه ، وإهانته ، يصنع معجزة - لقد غيّر روح السارق الشريرة ؛
• تستنتج عظمة روح السارق فم الذهب من مقارنته مع الرسول بطرس: " عندما أنكر بطرس الوادي ، اعترف السارق بحزنه". في الوقت نفسه ، يقول القديس ، دون أن يوبخ بطرس ، أن تلميذ المسيح لم يتحمل تهديد فتاة تافهة ، ولم ينتبه السارق ، وهو يرى كيف صرخ الناس وغضبوا وجدفوا على المسيح المصلوب. لهم ولكن بعيون الايمان " عرف رب السماء»;
• يلفت فم الذهب الانتباه إلى حقيقة أن السارق الورع ، على عكس الآخرين ، " لم أرَ الرجل الميت المُقام ، ولا الشياطين المُطروحة ، لم يروا البحر المطيع ؛ لم يخبره السيد المسيح بأي شيء عن الملكوت أو عن جهنم"، ولكن في نفس الوقت هو" اعترف به قبل كل شيء».

بالإضافة إلى ذلك ، شكلت هذه السابقة أساس المفهوم الكاثوليكي لـ معمودية الرغبة (معمودية فلامينيس)، والذي يتم تفسيره على النحو التالي: إذا رغب شخص في أن يعتمد ، ولكن لا يمكن أن يعتمد بشكل صحيح بسبب ظروف قاهرة ، فلا يزال بإمكانه أن يخلص بنعمة الله.

إيمان السارق الحكيم كنموذج يحتذى به لجميع المسيحيين هو واحد من أقدم عظات الكنيسة (الأقدم كتب في موعد لا يتجاوز 125 من قبل القديس أريستيدس).

نبوءات

نبوءات عن صلب المسيح بين لصوص النبي أشعيا في سلسلة نبوءاته عن مجيء المسيح:

• « تم تعيين نعش مع الأشرارلكنه دفن مع رجل غني لأنه لم يخطئ ولم يكن في فمه كذب."(إشعياء 53: 9)
• « لذلك سأعطيه نصيباً بين العظماء ، ومع الجبار سيشارك الغنيمة ، لأني بذلت روحه للموت. وكان معدودا بين الاوغادبينما حمل خطيئة كثيرين وأصبح شفيعًا للمجرمين."(إشعياء 53:12)

هانز فون توبنغن. "صلب"، جزء ، تقريبًا. 1430. روح السارق المجنون تطير من فمه والشيطان يأخذها.

قصص ملفقة

أصل اللصوص

على عكس الأناجيل ، التي لا تقدم تفاصيل عن الأشخاص الذين صلب المسيح بينهم ، فإن الأدب الملفق يحتوي على مجموعة واسعة من التقاليد.

عربي "إنجيل طفولة المخلص"تفيد التقارير أن اللص الحكيم منع رفاقه من مهاجمة مريم ويوسف بالطفل أثناء الرحلة إلى مصر. بعد ذلك ، أعلن يسوع نبوة: " بعد ثلاثين عامًا ، سيصلبني اليهود في أورشليم ، يا أمي ، وسيُعلق هذان اللصوص معي على نفس الصليب: تيطس عن يمين ، والآخر في دوم. في اليوم التالي ، سيدخل تيطس أمامي إلى ملكوت السموات.».

ابوكريفا "الكلمة عن شجرة الصليب"يتضمن وصفا لأصل اللصوص: أثناء الهروب إلى مصر العائلة المقدسةفي الصحراء استقر بجانب لص له ولدان. لكن زوجته ، التي كان لها ثدي واحد فقط ، لم تستطع إرضاعهما. ساعدتها العذراء مريم على إطعامها - لقد ربت ذلك الطفل الذي صلب بعد ذلك عن يمين المسيح وتاب قبل الموت:

انتشرت أسطورة حول هبوط غامضيخبرنا أن العائلة المقدسة قد أسرها لصوص ، وأن مريم ، عندما رأت الطفل المحتضر بين ذراعي زوجة السارق ، أخذته ، ولم يمس شفتيه سوى قطرة من حليبها ، تعافى.

"الكلمة عن شجرة الصليب"لا يعطي أسماء هؤلاء اللصوص بعكس "إنجيل نيقوديموس"من يدعوهم ديجمان- لص حكيم ، و ضيف- من جدف على المسيح. أيضا في هذا "الأناجيل"يحتوي على وصف لدهشة الأبرار في العهد القديم الذين أخرجهم المسيح من الجحيم ورأى السارق الذي ذهب إلى الجنة من قبلهم. يروي مؤلف الأبوكريفا القصة التالية لديجمان:

... لقد كنت لصًا ، أفعل كل أنواع الشر على الأرض. وسمّرني اليهود على الصليب مع يسوع ، ورأيت كل ما فعله صليب الرب يسوع الذي صلبه اليهود عليه ، وآمنت أنه خالق كل شيء والملك القدير. وسألته: "اذكرني يا رب في ملكوتك!" وفي الحال قبل صلاتي قال لي: "آمين أقول لك اليوم تكون معي في الجنة". وأعطاني علامة الصليب قائلًا: احملها إلى الجنة..

لص حكيم في الجنة. جزء من أيقونة من خمسة أجزاء من القرن السابع عشر. السارق قابله اخنوخ وايليا وعلى اليمين كروب بسيف ناري يحرس الجنة

في فن العصور الوسطى ، يُصور اللص الحكيم أحيانًا وهو يرافق يسوع أثناء النزول إلى الجحيم ، على الرغم من أن هذا التفسير لا يعتمد على أي من النصوص الباقية.

صليب الخارج عن القانون الحكيم

هناك نسخة ملفقة من أصل الشجرة لصليب السارق الحكيم. وفقًا للأسطورة ، تلقى Seth من ملاك ليس فقط فرعًا من شجرة معرفة الخير والشر ، ولكن أيضًا آخر ، أشعله لاحقًا على ضفاف النيل والذي احترق لفترة طويلة بنار لا تطفأ. عندما أخطأ لوط مع بناته ، أخبره الله أن يزرع ثلاثًا من تلك النار للفداء وسقيهم حتى تنمو شجرة كبيرة. من هذه الشجرة صُنع صليب السارق التقي.

تم تركيب Cross of the Prudent Thief ، وفقًا للنسخة التقليدية ، من قبل الإمبراطورة هيلينا في جزيرة قبرص عام 327. تم تضمين جسيم فيه من الصليب المحييوأحد المسامير التي اخترقت جسد المسيح. يخبر الراهب دانيال عن هذا الصليب في بلده "ممشى هيغومن دانيال"(القرن الثاني عشر):

يكرر دانيال أول سجل من عام 1106 عن دير ستافروفوني ، والذي يحكي عن صليب شجر مدعوم في الهواء بالروح القدس. في عام 1426 ، سرق المماليك صليب السارق ، ولكن بعد سنوات قليلة ، كما يقول تقليد الدير ، أعيد بأعجوبة إلى مكانه الأصلي. ومع ذلك ، اختفى الضريح مرة أخرى ولا يزال غير مكتشفة حتى يومنا هذا.

يتم الاحتفاظ بقطعة صغيرة من صليب السارق الحكيم في كنيسة سانتا كروتشي الرومانية في القدس. يرتبط ظهورها في روما بالإمبراطورة هيلينا.

صليب المجنون السارق

إن تاريخ مادة الصليب التي صلب عليها المجنون السارق موجود في الأبوكريفا الروسي " كلمة عن شجرة الصليب"(القرن السادس عشر). ووفقًا له ، فإن الصليب كان مصنوعًا من شجرة زرعها موسى في منبع مر المالح المر (خروج 15: 23-25) من ثلاثة فروع لشجرة منسوجة معًا ، تم إحضارها من الجنة أثناء الطوفان. مزيد من القدرصليب المجنون اللصوص غير معروف.

اسماء اللصوص

تُعرف أسماء The Prudent و Mad Thieves من Apocrypha ، والتي ، مع ذلك ، تسميها بشكل مختلف:

"اللص الحكيم راه".أيقونة مدرسة موسكو ، القرن السادس عشر. يتم تمثيل Rach في الجنة ، كما يتضح من أشجار الجنة على خلفية الأيقونة

روغ ديسماس حصيف

ديجمان وضيف(في النسخة الغربية - ديسماس وجيستاس (ديسماس وجيستاس)) - الشكل الأكثر شيوعًا لأسماء اللصوص في الكاثوليكية. اشتق اسم "ديسماس" من الكلمة اليونانية التي تعني "غروب الشمس" أو "الموت". خيارات التهجئة هي Dysmas و Dimas وحتى Dumas (Dumas).

يتم الاحتفال بيوم ذكرى القديس ديسماس في 25 مارس. سميت مدينة في ولاية كاليفورنيا باسمه - سان ديماس. القديس ديسماس هو شفيع السجناء ، وتكرس له العديد من مصليات السجن.

الحكمة روغ راش

"راه"- اسم السارق ، وغالبًا ما يوجد في لوحة الأيقونات الأرثوذكسية. لا يمكن للباحثين المحليين العثور على مصادر أدبية لأصل هذا الاسم. ربما تطور الاسم بربري فاراه راه... تم وضع الأيقونة مع صورته على أبواب المذبح الشمالية للحاجز الأيقوني.

الايقونية

"صلب"، إيمانويل لامباردوس ، القرن السابع عشر ، المدرسة الكريتية. المتحف

لاحظ نقاد الفن أن اللصوص على جانبي المسيح ظهروا في مشاهد من صلب المسيح ابتداء من القرنين الخامس والسادس.

مع السارق الحكيم صلب الجانب الأيمنمن المسيح (عن اليمين) ، لذلك غالبًا ما يُكتب رأس المخلص في هذا الاتجاه. وهذا يدل على قبوله للمجرم التائب. في لوحة الأيقونات الروسية ، عادةً ما يتم توجيه الشريط المائل أسفل قدمي يسوع إلى الأعلى نحو اللص الحكيم. كتب اللص الحكيم ووجهه مائل إلى يسوع ، وكُتب اللص المجنون ورأسه مقلوبًا أو حتى ظهره مقلوبًا.

أكد الفنانون أحيانًا على الفرق بين المسيح واللصوص من كلا الجانبين ، وكذلك الفرق بين المجرمين:

يمكنك أيضًا تتبع الفروق بين اللصوص ، الحكيم والجنون: في القرون الأولى للمسيحية ، عندما كانت ذكرى المثال القديم لجمال الذكر بلا لحية لا تزال محفوظة ، كان اللص الحكيم

(حسب الأسطورة على اليمين) ، تائب ، مؤمنًا بالمسيح ، معبرًا بتواضع عن نفسه أمامه وأخذ منه الوعد بأنه "الآن" سوف يلتزم معه ج.

جميع المبشرين الأربعة يتحدثون بتفصيل أكبر أو أقل عن لصين مصلوبين مع يسوع المسيح (،) ، القصة الأكثر اكتمالا حول هذا قدمها الإنجيلي لوقا ().

الخامس ملفق الانجيلمن نيقوديموس ترد أسماء اللصوص المصلوبين مع المسيح. كان اللص غير التائب ، الذي كان على يسار المخلص ، يُدعى جستاس. وآخر ، لص حكيم على يمين المسيح ، يُدعى ديسماس. في التقليد الروسي القديم البيزنطي في العصور الوسطى ، يُدعى السارق الحكيم راش.

لأية جريمة كان السارق الحكيم صلبًا

كلمة السارقمستعمل في الترجمة السينودسية الكتاب المقدس، له أيضًا معنى مثل متمرد (إرهابي)... معتبرا أن يهودا كانت تحتلها الإمبراطورية الرومانية في ذلك الوقت ، مثل ترجمة مثل حزبي.

في تلك الأيام ، لم يتم معاقبة السرقة بالصلب ، لذلك يمكن الافتراض أن اللصوص ، المصلوبين بجانب المسيح المخلص ، شنوا صراعًا مسلحًا ضد الغزاة ، ولم يصطادوا السرقة.

في معنى صك تكفير اللص الحكيم

الكاهن أفاناسي جوميروف:
حدث تغيير كبير في روح السارق. اتضح أنه يستحق الجنة. لقد شفته نعمة الله ، لكن يجب ألا نقلل من مزاياه الشخصية. حقق اللص المحول ثلاثة مآثر. أولا، عمل الإيمان... تبين أن الكتبة والفريسيين ، الذين عرفوا كل النبوءات عن المسيح ورأوا العديد من المعجزات والآيات التي قام بها يسوع المسيح ، عميان وحكموا على المخلص بالموت. كان اللص قادرًا على رؤية الله المتجسد في رجل مقيد بالسلاسل ، مثله ، إلى الصليب ومحكوم عليه بالموت. يا لها من قوة إيمان مذهلة. ارتكب و عمل الحب... الموت في بؤس. عندما يتألم الشخص بألم لا يطاق ، فإنه يركز بشكل كامل على نفسه. كان اللص السابق ، في هذه الحالة ، قادرًا على إظهار التعاطف مع يسوع. ولما شتمه لص آخر هدأه وقال: "لم يفعل شيئاً" (). هل لدينا الكثير من الحب ليسوع المسيح كما نحصل على الكثير من بركات الله؟ لقد أنجز اللص الحكيم الإنجاز الثالث - عمل أمل... على الرغم من هذا الماضي المظلم ، لم ييأس من خلاصه ، على الرغم من أنه بدا أنه لم يعد هناك وقت للتقويم وثمار التوبة.

أساطير لقاء اللص الحكيم مع العائلة المقدسة

هناك في وقت لاحق التقاليد الشعبيةأن اللص الحكيم هو الذي أنقذ حياة والدة الإله والطفل يسوع على الطريق إلى مصر ، عندما قتل خدام هيرودس جميع الأطفال في اليهودية. على طريق مدينة مصر ، هاجم لصوص العائلة المقدسة بقصد الربح. لكن يوسف البار لم يكن له إلا حمار جلس عليه والدة الله المقدسةمع الابن كان الربح المحتمل من اللصوص ضئيلاً. كان أحدهم قد أمسك بالفعل بالحمار ، ولكن عندما رأى الطفل المسيح ، تفاجأ بالجمال الخارق للطفل وصرخ: "لو كان الله قد أخذ لنفسه جسداً بشرياً ، لما كان أجمل من هذا. طفل!" وأمر هذا السارق أصحابه أن يجنبوا المسافرين. وثم طوبى للعذراءقال لمثل هذا السارق العظيم: "اعلمي أن هذا الطفل سيكافئك خيرًا على إبقائه اليوم". كان هذا السارق راتش.

ينقل تقليد آخر لقاء السارق الحكيم مع العائلة المقدسة بطريقة مختلفة. يصف إي. بوسيليانين ذلك على النحو التالي: "تم القبض على المسافرين من قبل اللصوص ، وتم إحضارهم إلى وكرهم. هناك كانت ترقد الزوجة المريضة لأحد اللصوص ، ولديها طفل رضيع. كان مرض الأم قاسياً على الطفل. سعى عبثًا لامتصاص قطرة حليب من ثديها الهزيل. رأت والدة الإله معاناة الطفل ، عذاب الأم التعيسة. صعدت إليها وأخذت الطفل بين ذراعيها ووضعته على صدرها. ومن قطرة غامضة تغلغلت في تكوين الجسم الباهت ، عادت الحياة على الفور إلى الطفل الذاب. أشرق خديه بحمرة ، وعيناه متلألأتان ، وعاد نصف الجثة إلى صبي مبتهج ومتفتح. كان هذا عمل الهبوط الغامض. وفي هذا الولد بقي لبقية حياته ذكرى زينيا الرائعة ، التي شفي فرساوس الذي يحتضر. لم تكن الحياة لطيفة معه. سار في طريق الجريمة التي ضربها والديه ، لكن العطش الروحي ، سعياً وراء الأفضل لم يترك هذه الحياة المدمرة. (). بالطبع ، تبين أن هذا الطفل هو Rach.

اللص الحصيف في ترنيمة الكنيسة

يذكر اللص الحكيم في ترانيم الجمعة العظيمة عندما يقرأ: لقد أعطيت لصًا حكيمًا في ساعة واحدة يا رب"، وأصبحت كلماته على الصليب بداية الأنتيفون الثالث (" المبارك ") من الليتورجيا وتتابع الصوم الكبير في التصوير:" تذكرني يا رب عندما تأتي في مملكتك».

هل يشهد خلاص أحد اللصوص بالمسيح على حقيقة أن الخلاص لا يتطلب جهداً وأن التوبة يمكن الوصول إليها بالكامل قبل موت الجسد؟

متروبوليت طشقند وآسيا الوسطى فلاديمير (إكيم):
قصة اللص الحكيم تبعد عنا اليأس ، وتعطي الأمل في مغفرة الله في أخطر خطايانا ، في أعمق إخفاقاتنا. لكن في كبريائنا ومكرنا نحول هذه القصة المقدسة أحيانًا إلى مصدر إغراء لأنفسنا.
نقول لأنفسنا "لنحيا من أجل سعادتنا بينما الله يتحمل الخطايا" ، ونؤجل إنقاذ التوبة حتى الشيخوخة أو حتى ساعة الموت ، ونومئ برأس خادع على مثال السارق الحكيم. فكرة ماكرة مستوحاة من الشيطان! محاولة مجنونة للكذب أمام الرب الفاضل! من منا قادر على عمل التوبة والإيمان والمحبة ، على غرار ما يظهر على الصليب من قبل لص معفو عنه؟ وإذا تبين أننا غير قادرين على التوبة في أوج القوة والعقل ، فكيف يصبح هذا الإنجاز ممكناً لنا في شيخوخة قاسية أو وسط أهوال الموت؟ "يجب على المرء أن يخشى أن لا توبة ضعيفة للضعيف ، ولا توبة ميتة على المحتضر. يمكنك الذهاب إلى الجحيم بهذه التوبة. توقف ، مؤسف! يقول القديس: "لن يكون لك كل شيء طول أناة الله".
"إذا غفر الرب للسارق ، أفلا يغفر لنا حقًا ، من لم يسرق أو يقتل أحداً؟" - بمثل هذه الأفكار نغمس أنفسنا أيضًا ، ولا نريد أن نلاحظ جرائمنا. لكننا جميعًا نهب على طرق الحياة الكبيرة - إن لم يكن الجثث ، فإننا نسلب ونقتل أرواح جيراننا ، وهذا أمر أكثر فظاعة من مجرد سرقة. دعونا نتذكر كم عدد الإغراءات السامة التي نزرعها باستمرار في طريقنا ، وكيف يتكاثر الشر في العالم من أفعالنا الخاطئة وأقوالنا - وأين التوبة؟ كان وعي خطايانا للسارق الحكيم أكثر تعذيبًا للصليب - ولن نلقي دموعًا من أعيننا الجافة ونتنهد من القلوب المتحجرة. وبحسب قول الراهب "ما من أحد صالح ورحيم مثل الرب. ولا يغفر للتائب.
إن الصورة المهيبة والرهيبة للجلجثة هي صورة البشرية جمعاء. إلى يمين المحب ، يصلب لص حكيم - تائب ، مؤمن ، محب ، ينتظر ملكوت السموات. على يسار العدالة العادلة ، يتم إعدام لص مجنون - غير نادم ، مجدّف ، كره ، محكوم عليه في الهاوية الجهنمية. لا يوجد شخص واحد بلا خطيئة بين الناس ، كلنا نحمل صلبان السارق - لكن الجميع يختار ما إذا كان سيكون صليبًا منقذًا للتوبة أو صليبًا مميتًا لمقاومة محبة الله.
اللص الحكيم ، الذي اكتسب القداسة بفعل التوبة ، يرافقنا الآن إلى كأس المناولة المقدسة ، هذه هي كلماته المفيدة التي نلفظها قبل أن نتحدث عن أسرار المسيح الرهيبة والحيوية. عسى الرب يهبنا ، ليس بقلب ماكر ، بل بتواضع الخطاة التائبين لنأكل قداسته ، مرددًا: " ليس من أجل عدوك سنخبر السر ، ولن أعطي قبلة لتاي ، مثل يهوذا ، ولكن مثل لص أعترف بك: تذكرني ، يا رب ، في ملكوتك».

أنظر أيضا: K. بوريسوف

على معمودية اللص الحكيم

«… نال السارق غفران الخطايا من خلال سر الماء والدم المتدفق من جنب المسيح.(القس ، إبداعات ، المجلد 4 ، ص 434).

«… ما هو عذر السارق؟ دخل الجنة لأنه لمس الصليب بالإيمان. ما الذي تبع بعد ذلك؟ وعد المخلص السارق بالخلاص ؛ في هذه الأثناء ، لم يكن لديه وقت ولم ينجح في تحقيق إيمانه واستنارته (بالمعمودية) ، ولكن قيل: "من لم يولد من الماء ولا يقدر الروح أن يدخل ملكوت الله" (). فرصة ولا فرصة ، لم يكن هناك وقت ليعتمد السارق ، لأنه كان حينها معلقًا على الصليب. لكن المخلص وجد طريقة للخروج من هذا الوضع اليائس. بما أن رجلاً ملوثًا بالخطايا آمن بالمخلص ، وكان بحاجة إلى التطهير ، فقد رتب المسيح ذلك حتى بعد أن تألم أحد الجنود طعن ضلع الرب بحربة وتدفقت منه الدم والماء ؛ من جهته ، يقول الإنجيلي ، "سالت الدم والماء على الفور" () ، تأكيدًا لحقيقة موته وتمثيل الأسرار. وخرج الدم والماء - ليس فقط للخارج ، ولكن مع ضوضاء ، حتى تناثر على جسد السارق ؛ بعد كل شيء ، عندما يخرج الماء مع ضوضاء ، فإنه يتناثر ، وعندما يتدفق ببطء ، فإنه يذهب بهدوء وهدوء. ولكن الدم والماء خرجا من الضلع بضجيج فرشوا على السارق وبهذا الرش اعتمد كما يقول الرسول: اقتربنا "إلى جبل صهيون وإلى دم الرش الذي يتكلم أفضل من هابيل. "(