يرد نص قراءات الإنجيل باللغة الترجمة السينودسية من أجل فهم أفضل للخدمة ويتم تزويده بتفسيرات تفسيرية تفصيلية لاهوتية وآبائية ، والتي ستساعدك على فهم معنى وأهمية تعاقب المشاعر المقدسة والخلاصية لربنا يسوع المسيح ، والتي تسمى أيضًا خدمة " اثنا عشر إنجيلاً لآلام المسيح المقدسة ".

خلال الصوم الكبير ، في الأسبوع المقدس ، مساء خميس العهد ، يتم الاحتفال بساعات يوم الجمعة العظيمة ، أو خدمة الأناجيل الاثني عشر ، كما يطلق على هذه الخدمة عادةً. كل هذه الخدمة مكرسة لإحياء ذكرى معاناة وموت الله الإنسان على الصليب. في كل ساعة من هذا اليوم ، هناك عمل فذ جديد للمخلص ، ويسمع صدى هذه المآثر في كل كلمة من الخدمة.

فيه تكشف الكنيسة للمؤمنين الصورة الكاملة لآلام الرب ، من العرق الدموي في بستان الجثسيماني إلى صلب الجلجلة. الأناجيل العاطفية هي سلسلة من المقاطع المختارة من جميع الإنجيليين ومقسمة إلى اثنتي عشرة قراءة ، حسب عدد ساعات الليل ، مما يشير إلى أن المؤمنين ينبغي أن يمضوا الليل كله في الاستماع إلى الأناجيل ، مثل الرسل الذين رافقوا سيدهم. رب بستان جثسيماني. الكنيسة ، التي تحملنا عقليًا خلال القرون الماضية ، تقودنا إلى قدم صليب المسيح وتجعلنا متفرجين قلقين على كل عذابات المخلص. يستمع المؤمنون إلى قصص الإنجيل وهم في أيديهم شموع مضاءة ، ويضيئونها قبل قراءة كل نص من نصوص الإنجيل ، وبعد كل قراءة من خلال شفاه المغنين يشكرون الرب بالكلمات: "المجد لطول أناتك يا رب!" بعد كل قراءة للإنجيل ، يُقرع الجرس وفقًا لذلك. يذكر يوحنا الذهبي الفم بالفعل قراءة الأناجيل العاطفية في هذا اليوم.

ترتيب الأناجيل عاطفي

1. يوحنا. 13:31-18:1 (محادثة وداع المخلص مع التلاميذ وصلاته الكهنوتية العظمى من أجلهم).
2. يوحنا. 18:1-28 (أخذ المخلص في بستان جثسيماني ومعاناته من رئيسة الكهنة حنة).
3. جبل. 26:57-75 (آلام المخلص عند رئيس الكهنة قيافا وإنكار بطرس).
4. يوحنا. 18:28-40, 19:1-16 (معاناة الرب في محاكمة بيلاطس).
5. جبل. 27:3-32 (يأس يهوذا وآلام بيلاطس الجديدة للرب وإدانته بالصلب).
6. مارس 15:16-32 (يقود الرب إلى الجلجلة وآلامه على الصليب).
7. جبل. 27:34-54 (تكملة لقصة آلام الرب على الصليب ، آيات معجزية رافقت موته).
8. ينحني. 23:32-49 (صلاة المخلص على الصليب من أجل الأعداء وتوبة السارق الحكيم).
9. يوحنا. 19:25-37 (كلام المخلص من الصليب لوالدة الإله والرسول يوحنا وتكرار حكاية موته وثقبه).
10. مارس 15:43-47 (نزع جسد الرب عن الصليب).
11. يوحنا. 19:38-42 (مشاركة نيقوديموس ويوسف في دفن المخلص).
12. جبل. 27:62-66 (تكليف حراس قبر المخلص وختم القبر).

نرى أن هذه القراءة تتكون من نصوص كل المبشرين الأربعة. ترانيم 15 Antiphons في الفترات الفاصلة بين القراءات تكمل وتوضح فقط مسار الأحداث الإنجيلية. تُغنى الخدمة بأكملها ، باستثناء قراءات الإنجيل ، كعلامة للاحتفال الروحي العظيم. يتم اختيار قراءات الإنجيل لإلقاء الضوء على آلام المخلص من جوانب مختلفة ، لعرض مراحلها المتتالية.

"أمامنا صورة لما حدث للمخلص بدافع الحب لنا ؛ كان بإمكانه أن يتجنب كل هذا ، لو كان فقط قد تراجع ، فقط لو أراد أن ينقذ نفسه وألا يكمل العمل الذي أتى من أجله! .. بالطبع ، لم يكن ليكون من هو حقًا ؛ لن يكون محبة إلهية متجسدة ، ولن يكون مخلصنا ؛ ولكن بأي ثمن الحب!

يقضي المسيح ليلة رهيبة وجهاً لوجه مع الموت الآتي. وهو يحارب هذا الموت الذي يأتي ضده بلا هوادة ، كما يحارب الإنسان قبل الموت. لكن عادة ما يموت الشخص ببساطة دون حماية. كان يحدث هنا شيء أكثر مأساوية.

قبل ذلك ، قال المسيح لتلاميذه: لا أحد يأخذ حياتي مني - أنا أعطيها مجانًا ... والآن هو مجانًا ، ولكن بما أعطاها من رعب ... أول مرة صلى فيها الآب: أيها الآب! إذا استطعت تجنبها - نعم اللسان! .. وقاتلت. وفي المرة الثانية صلى: أبي! إذا لم تستطع هذه الكأس أن تمررني ، فليكن ... وفي المرة الثالثة فقط ، بعد صراع جديد ، يمكنه أن يقول: تنجز إرادتك ...

يجب أن نفكر في هذا: دائمًا - أو غالبًا - يبدو أنه كان من السهل عليه أن يبذل حياته ، كونه الله الذي صار إنسانًا: لكنه ، مخلصنا ، المسيح يموت كإنسان: ليس ألوهيته الخالدة ، ولكن إنسانه ، جسم بشري حي حقًا ...

وبعد ذلك نرى الصلب: كيف قُتل بموت بطيء وكيف سلم نفسه للتعذيب بدون كلمة واحدة من اللوم. كانت الكلمات الوحيدة التي وجهها إلى الآب عن المعذبين هي: أبي ، سامحهم - إنهم لا يعرفون ماذا يفعلون ...

إليكم ما يجب أن نتعلمه: في مواجهة الاضطهاد ، في مواجهة الإذلال ، في مواجهة الاستياء - أمام ألف شيء بعيد ، بعيدًا عن فكرة الموت ، يجب أن ننظر إلى الشخص الذي يسيء. نحن ، نذلنا ، نريد أن ندمر ، ونحول الروح إلى الله ونقول: أبتاه ، اغفر لهم: إنهم لا يعرفون ما يفعلون ، فهم لا يفهمون معنى الأشياء ... "

"ولكن قبل أن تظهر المسيح دمًا وعاريًا وصلبًا ومدفونًا ، وهو ما نراه في ترتيب حمل ودفن الكفن ، تكشف لنا الكنيسة المقدسة صورة الله الإنسان بكل جلاله وجماله. على المؤمن أن يعرف من يضحى به ، ومن يتحمل "البصق والضرب والخنق والصليب والموت": الآن تمجد ابن الإنسان وتمجد الله فيه ... (يوحنا ١٣:٣١). لفهم عمق إذلال المسيح ، عليك أن تفهم ، قدر الإمكان بالنسبة للإنسان الفاني ، طوله وألهيته. لذلك فإن الإنجيل الأول للآلام المقدسة هو ، كما كان ، أيقونة لفظية من كلمة الله ، متكئة في صلب الفصح ومستعدة للموت. وإذ ترى الكنيسة إذلال ربها ومخلصها الذي لا يقاس ، ترى مجده في الوقت نفسه ".

الأول. جون ، 46 ساعة معتمدة ، 13 ، 31-17 ، 1
إنجيل يوحنا
الفصل الثالث عشر

1. عند خروجه قال يسوع: اليوم تمجد ابن الإنسان وتمجد الله فيه.
2. إذا تمجد الله فيه ، فسوف يمجده الله في نفسه ، وسيمجده قريبًا.
3. الأطفال! لن أكون معك لفترة طويلة. ستطلبونني ، وكما أخبرت اليهود أنه إلى أين أنا ذاهب ، لا يمكنكم المجيء ، لذلك أقول لكم الآن.
4. وصية جديدة اعطيكم ان تحبوا بعضكم بعضا. كما احببتكم انتم ايضا تحبوا بعضكم بعضا.
5. بهذا يعرف الجميع أنك تلاميذي ، إذا كان لديك حب لبعضكما البعض.
6. قال له سمعان بطرس: يا رب! إلى أين تذهب؟ أجابه يسوع: أين أنا ذاهب ، لا يمكنك الآن أن تتبعني ، لكنك ستتبعني بعد ذلك.
7. قال له بطرس: يا رب! لماذا لا استطيع متابعتك الان سوف أضع روحي من أجلك.
8. أجابه يسوع: أتضع نفسك من أجلي؟ الحق الحق أقول لك إن الديك لن يصيح حتى تنكرني ثلاث مرات.

1. لا تدع قلبك يضطرب؛ آمن بالله وآمن بي.
2. يوجد في بيت أبي العديد من المساكن. وإذا لم يكن الأمر كذلك ، لكنت أخبرتك: سأقوم بإعداد مكان لك.
3. وعندما أذهب وأجهز لك مكانًا ، سآتي مرة أخرى وآخذك إليّ ، حتى تكون أنت أيضًا حيث أكون.
4. وإلى أين أنا ذاهب ، كما تعلم ، وأنت تعرف الطريق.
5. قال له توما: يا رب! لا نعرف إلى أين أنت ذاهب. وكيف نعرف الطريق؟
6. قال له يسوع: أنا الطريق والحق والحياة. ليس احد يأتي الى الآب الا بي.
7. إذا كنت تعرفني ، فستعرف أبي أيضًا. ومن الآن عرفته ورأيته.
8. قال له فيلبس: يا رب! تبين لنا الآب ، وهذا يكفي لنا.
9. قال له يسوع: أنا معك منذ فترة طويلة ، وأنت لا تعرفني يا فيليب؟ من رآني فقد رأى الآب. كيف تقولون أرنا الآب؟
10. ألا تؤمن بأني في الآب والآب فيّ؟ الكلام الذي اكلمك به لا اتكلم به من نفسي. الآب الذي يثبت فيّ هو يعمل الأعمال.
11. صدقني أني في الآب والآب فيّ. لكن إذا لم يكن كذلك ، صدقني للأعمال نفسها.
12. حقًا ، حقًا ، أقول لكم ، من يؤمن بي ، الأعمال التي أعملها ، سيفعلها ، وسيفعل أكثر من هذه ، لأنني ذاهب إلى أبي.
13. وإذا سألت الآب عن أي شيء باسمي ، فسأفعله حتى يتمجد الآب بالابن.
14. إذا سألت عن أي شيء باسمي ، فسأفعل ذلك.
15. إذا كنت تحبني ، فاحفظ وصاياي.
16. وسأصلي الآب فيعطيك معزيًا آخر ، فيبقى معك إلى الأبد ،
17. روح الحق الذي لا يستطيع العالم أن يقبله لأنه لا يراه ولا يعرفه. واما انت تعرفه فانه يسكن معك ويكون فيك.
18. لن أترككم أيتاماً. سوف اتى اليك.
19. أكثر من ذلك بقليل ، ولن يراني العالم بعد ؛ لكنك ستراني لأني أحيا وستحيا.
20. في ذلك اليوم ستعرف أنني في أبي ، وأنت فيّ ، وأنا فيك.
21. من عنده وصاياي ويحفظها فهو يحبني. ولكن من يحبني يحبه ابي. وسأحبه وأظهر له نفسي.
22. يهوذا - وليس الإسخريوطي - يقول له: يا رب! ما الذي تريد أن تكشف عن نفسك لنا لا للعالم؟
23. اجابه يسوع ان احبني احد يحفظ كلامي. وسيحبه أبي ونأتي إليه ونقيم معه مسكننا.
24. من لا يحبني لا يحفظ كلامي. لكن الكلمة التي تسمعها ليست لي بل للآب الذي أرسلني.
25. قلت لك هذه الأشياء عندما كنت معك.
26. لكن المعزي ، الروح القدس ، الذي سيرسله الآب باسمي ، سيعلمك كل شيء ويذكرك بكل ما قلته لك.
27. السلام عليكم ، سلامي أعطيكم. ليس كما يعطي العالم لك اعطيك. لا ترتبك قلبك ولا تخاف.
28. سمعت ما قلته لك: سأبتعد عنك وآتي إليك. إذا كنت تحبني ، فسوف تفرح لأنني قلت: أنا ذاهب إلى الآب ؛ لان ابي اكبر مني.
29. وهكذا ، أخبرتك قبل أن تتحقق ، حتى تصدق عندما تتحقق.
30. إنه بالفعل القليل بالنسبة لي للتحدث معك ؛ لان رئيس هذا العالم قادم وليس فيّ شيء.
31. ولكن لكي يعرف العالم أنني أحب الآب ، وكما أمرني الآب ، أفعل ذلك: قم ، لنذهب من هنا.

1. أنا الكرمة الحقيقية وأبي هو الزارع.
2. كل غصن لا يثمر فيّ ينزع. وكل من ياتي بثمر يطهر ليأتي بثمر اكثر.
3. لقد تم تطهيرك بالفعل من خلال الكلمة التي بشرتك بها.
4. اثبت فيّ وانا فيك. كما أن الغصن لا يقدر أن يأتي بثمر من تلقاء نفسه ، إلا إذا كان في الكرمة ، كذلك أنتم لا تستطيعون ، إلا إذا كنتم فيَّ.
5. انا الكرمة وانتم الاغصان. من يثبت فيّ وانا فيه فهذا يثمر كثيرا. لأنك لا تستطيع أن تفعل شيئًا بدونك.
6. من لا يثبت فيّ يذبل مثل الغصن. ولكن هذه الاغصان تجتمع وتلقى في النار فتفنى.
7. إذا ثبتت فيَّ وثبت كلامي فيك ، اسأل ما تشاء ، وسيتم ذلك من أجلك.
8. بهذا سيتمجد أبي ، إذا أثمرت الكثير من الثمار وصرت تلاميذي.
9. كما احبني الآب احببتكم انا ايضا. ابقى في حبي.
10. إذا حفظت وصاياي ، فستثبت في حبي ، تمامًا كما حفظت وصايا أبي وأثبت في محبته.
11. لقد قلت لك هذه الأشياء ، ليبقى فرحتي فيك ويمتلئ فرحك.
12. هذه هي وصيتي أن تحبوا بعضكم بعضاً كما أحببتكم.
13. لم يعد هناك مثل هذا الحب كما لو أن الرجل بذل حياته لأصدقائه.
14. أنتم أصدقائي إذا فعلت ما آمركم به.
15. لم أعد أدعوكم عبيدًا ، لأن العبد لا يعرف ما يفعله سيده ؛ لكني اتصلت بكم أصدقاء لأنني أخبرتك بكل ما سمعته من والدي.
16. أنت لم تخترني ، لكني اخترتك وعينتك حتى تذهب وتثمر ، وتبقى ثمرك ، حتى يعطيك أي شيء تطلبه من الآب باسمي.
17. أنا آمرك بهذا ، أن تحب بعضكما البعض.
18. إذا كان العالم يكرهك ، فاعلم أنه كرهني من قبل.
19. إذا كنت من العالم ، فإن العالم سيحب عالمه ؛ ولكن لانك لست من العالم ولكني اخترتك من العالم لذلك يبغضك العالم.
20. تذكر الكلمة التي قلتها لك: العبد ليس أعظم من سيده. ان اضطهدوني فسيضطهدونك ايضا. ان حفظوا كلامي يحفظون كلامك ايضا.
21. لكن كل هذه الأشياء سيفعلونها بك من أجل اسمي ، لأنهم لا يعرفون من أرسلني.
22. لو لم آتي وتحدثت إليهم ، لما كانت لديهم خطيئة. ولكن الآن ليس لديهم عذر لخطيتهم.
23. من يكرهني يكره أبي أيضًا.
24. لو لم أعمل بينهم الأعمال التي لم يفعلها أحد ، لما كانت لهم خطيئة ؛ لكنهم الآن رأوا وكرهوا أنا وأبي.
25. ولكن لكي تتم الكلمة المكتوبة في ناموسهم: لقد كرهوني عبثا.
26. ولكن عندما يأتي المعزي الذي سأرسله إليكم من الآب ، روح الحق الذي ينبثق من الآب ، هو يشهد عني.
27. وانتم ايضا تشهدون لانكم معي اولا.

1. لقد قلت لك هذا حتى لا تغري.
2. يطردك من المعابد. حتى يأتي الوقت الذي يظن فيه كل من يقتلك أنه يخدم الله.
3. سيفعلون هذا لأنهم لم يعرفوا الآب ولا أعرفني.
4. لكني أخبرتك بهذا حتى أنه عندما يحين الوقت ستتذكر ما قلته لك عن هذا ؛ أنا لم أقل لك هذا في البداية لأنني كنت معك.
5. والآن أذهب إلى الشخص الذي أرسلني ، ولم يسألني أحد منكم: إلى أين أنت ذاهب؟
6. لكن لأنني أخبرتك بهذا ، فقد امتلأ قلبك بالحزن.
7. لكني أقول لك الحقيقة: الأفضل لك أن أذهب ؛ لاني ان لم اذهب لا يأتيك المعزي. ولكن إذا ذهبت سأرسله إليك ،
8. وهو إذ جاء يبكت العالم على الخطيئة وعلى البر وعلى الدينونة.
9. عن الخطيئة التي لا يؤمنون بها.
10. عن البر اني ذاهب الى ابي ولن تراني بعد.
11. من جهة الدينونة ان رئيس هذا العالم قد حكم.
12. لا يزال لدي الكثير لأخبرك به ؛ لكن الآن لا يمكنك احتواء.
13. ولكن عندما يأتي روح الحق ، فإنه يرشدك إلى كل الحقيقة: لأنه لن يتحدث عن نفسه ، بل سيتحدث بما يسمعه ، وسيعلن لك المستقبل.
14. يمجدني لأنه يأخذ مني ويخبركم به.
15. كل ما للآب هو لي. لذلك قلت انه سيأخذ مني ويخبركم بذلك.
16. قريباً لن تراني ، وسرعان ما ستراني مرة أخرى ، لأني ذاهب إلى الآب.
17. ثم قال بعض تلاميذه لبعضهم البعض: ماذا يقول لنا: قريبًا لن تراني ، وسرعان ما ستراني ، و: أنا ذاهب إلى الآب؟
18. فقالوا ماذا يقول "قريبا"؟ لا نعرف ماذا يقول.
19. أدرك يسوع أنهم يريدون أن يسألوه ، فقال لهم: هل تسألون بعضكم البعض عما قلته: قريبًا لن تراني ، وسرعان ما سترونني مرة أخرى؟
20. الحق الحق اقول لكم انتم تبكون وتبكون ولكن العالم يفرح. ستحزن لكن حزنك يتحول الى فرح.
21. المرأة في المخاض تحمل الحزن لأن ساعتها قد أتت. ولكن عندما تلد طفلاً ، لم تعد تتذكر الحزن من الفرح ، لأن الرجل قد ولد في العالم.
22. هكذا انت ايضا حزن الآن. بل سأراك مرة أخرى فيفرح قلبك ولا ينزعك أحد فرحتك.
23. وفي ذلك اليوم لن تسألني أي شيء. حقًا ، حقًا ، أقول لك ، مهما طلبت من الأب باسمي ، فسيعطيك إياه.
24. حتى الآن لم تطلب أي شيء باسمي ؛ اطلب وستنال لكي تمتلئ فرحتك.
25. حتى الآن كلمتكم بأمثال. ولكن سيأتي الوقت الذي لن أتحدث فيه معك في الأمثال ، لكني سأخبرك مباشرة عن الآب.
26. في ذلك اليوم ستسأل باسمي ، ولا أخبرك أنني سأطلب منك الآب:
27. لأن الآب نفسه يحبك ، لأنك أحببتني وآمنت أنني من الله.
28. أتيت من عند الآب ودخلت العالم. ومرة أخرى أغادر العالم وأذهب إلى الآب.
29. قال له تلاميذه: ها أنت الآن تتكلم بصراحة ولا تتكلم بمثل.
30. الآن نرى أنك تعرف كل شيء ولا تحتاج إلى أن يسألك أحد. لذلك نعتقد أنك أتيت من عند الله.
31. أجابهم يسوع: أتؤمنون الآن؟
32. ها قد أتت الساعة وقد أتت أن تشتت كل واحد إلى جنبه وتتركني وشأني. لكني لست وحدي لان الآب معي.
33. لقد قلت لك هذه الأشياء ، حتى يكون لك سلام فيَّ. في العالم سيكون لديك حزن. لكن تشجّع: لقد تغلبت على العالم.

1. بعد هذه الكلمات رفع يسوع عينيه إلى السماء وقال: أبتاه! أتت الساعة مجد ابنك فيمجدك ابنك.

(…) الإنجيل الأول يبدأ بكلمات المخلص عن تمجيده: الآن تمجد ابن الإنسان وتمجد الله فيه... هذا المجد ، مثل سحابة شبيهة بالضوء ، يلف الصليب الممجد الذي يقف الآن أمامنا. مثل جبل سيناء والمسكن القديم ، يحيط بالجلجثة. وكلما زاد الحزن الذي تروي عنه قصة الإنجيل ، كلما كان تمجيد المسيح أقوى في الترانيم.

إن جوهر الله هو المحبة ، فيتمجد حتى في آلام المخلص. مجد الحب ذبيحته. لم يعد هناك مثل هذا الحب ، وكأن أحدًا وضع روحه لأصدقائه(يوحنا. 15 ، 13). المسيح يضع نفسه لأصحابه ويدعوهم: أنتم أصدقائي(يوحنا. 15 ، 14). جلب الرب للناس ملء المعرفة. إن ملء اللاهوت الساكن فيه جسديًا من خلال اتحاد أولئك الذين يحبونه يكشف عن معرفة الشيء الأكثر أهمية وقيمة - عن الله. أولئك الذين يحبون بعضهم البعض في المسيح يتلقون الوحي عن جوهر الله. لأنهم ، إذ يثبتون في محبة المسيح ، يثبتون في الإله الأقنوم الثلاثة. من يحبني يحفظ كلامي. وسيحبه أبي ونأتي إليه ونقيم معه مسكننا(يوحنا. 14 ، 23). بمجيء الآب ينزل الروح القدس ، الذي يأتي من الآبويشهد عن الابن (راجع يو. 15 , 26).

ومع ذلك ، من المستحيل أن تحب عندما تكون وحيدًا. لذلك تنعكس صورة الله في المجتمع البشري - في كنيسة المسيح. تدعونا التراتيل إلى الصلاة المشتركة وإلى التمجيد المشترك للرب لكي ندرك معًا "نصلي لعيد الفصح الذي هو مقدس فينا": صرخ السيد المسيح عز وجل: تمجد المسيح إلهنا. (TP. L. 424). "المسيح أسس العالم ، الخبز الإلهي والسماوي. تعالوا يا محبي المسيح ، بشفاه هالكة وقلوب نقية ، دعونا نتلقى بأمانة عيد الفصح الذي هو مقدس فينا "(TP. L. 423).

لذا فإن وحدة الله تنعكس في وحدة الكنيسة والعكس صحيح. صلى يسوع المسيح من أجله في صلاته الهرمية: نرجو أن يكونوا جميعًا واحدًا: كما أنت ، أيها الآب ، فيّ وأنا فيك ، ليكونوا واحدًا فينا ؛ والعالم يؤمن كما ارسلتني. ولدي المجد الذي أعطيته لي ، أعطهم أن يكونوا واحدًا ، لأننا واحد. أنا فيهم ، وأنت فيّ: فليكن في واحد كمالات ، ودع العالم يفهم أنك أرسلتني وأحببتهم كما أحببتني (يوحنا. 17 ، 21-23). ما معنى الكنيسة في قراءة هذا الإنجيل؟ يقودنا هذا النص إلى الاعتراف بالعلاقة الداخلية بين عقيدة شخص المسيح باعتباره إله الإنسان ، والعلاقة الداخلية بين الكنيسة كجسد إله الإنسان ، وطبيعة الإلهية بصفتها التماثل الجوهري (homousia) للآب والابن والروح القدس. علاوة على ذلك ، فإن الصلاة السابقة هي صلاة من أجل الخلاص ، فالثبات في الآب والابن هو الخلاص.

مع التأكيد على أهمية قراءة الأناجيل والخدمة الإلهية الكاملة لأسبوع الآلام ، تشجعنا ترانيم الكنيسة على أن نكون منتبهين ومركزين بشكل خاص ، مع ترك بعض الوقت على الأقل العناية اليومية: "مشاعرنا هي المسيح النقي وسوف نتخيل ، وكأصدقائه ، سوف نبتلع أرواحنا من أجله ، وليس مع هموم الحياة اليومية سنخيف مثل يهوذا ، ولكن في أقفاصنا سنبكي الخروج: أبانا ، كما في السماء ، نجنا من الشرير "(TP L. 436).

بعد أن دفعتنا إلى إيلاء اهتمام خاص ، تمجد الكنيسة المقدسة مرة أخرى في ترانيمها المرأة التي مسحت الرب بالسلام ، وتستشهد بخيانة يهوذا عاشق المال الشرير ، وتذكرنا بأن اصل كل شر هو حب المال(1 تيم. 6 10): "نخدم نعمة الله ، مثل مريم في العشاء ، ولن ننال محبة المال ، مثل يهوذا: لعلنا دائمًا مع المسيح الله.

على الثلاثين قطعة من الفضة ، يا رب ، وعلى القبلة المطلقة ، ادعاء اليهودي بقتل تاي. لكن يهوذا الشرير لا يفهم البهجة "(TP. L. 436).

في الأنتيفونات التالية ، يُسمع مرة أخرى درس التواضع ، ويتذكر غسل المخلص للأقدام مرة أخرى: "في غسيلك ، أيها المسيح ، الله ، تلميذك ، أمرت: افعل نفس الشيء كما تراه. لكن يهوذا الشرير لا يفهم البهجة "(TP. L. 437). ثم يقال مرة أخرى عن الحاجة إلى البقاء مستيقظًا: "ابق مستيقظًا وصلّي ، حتى لا تدخل في هجوم ، تلميذك ، المسيح إلهنا ، كما قلت. لكن الأشرار يهوذا لا يفهمون البهجة "(TP. L. 437) ، لأنه سيُقرأ في الإنجيل التالي عن أخذ المخلص الغادر في الحبس. موضوع اليقظة الروحية مهم جدا. كلمات المخلص هذه موجهة مباشرة إلى تلاميذه ، ولكن من خلالهم - إلى جميع المسيحيين. بما أن بطرس اتضح أنه كان جريئًا جدًا في الكلام ، وكذلك التلاميذ الآخرين ، فقد كشف المسيح عدم ثباتهم كأشخاص تحدثوا بلا تفكير ، وعلى وجه الخصوص وجه حديثه إلى بطرس ، قائلاً إنه سيكون من الصعب أن تظل مخلصًا لـ الرب لمن لم يقدر على السهر ساعة واحدة ... ولكن بعد أن استنكر ، هدأهم مرة أخرى ، لأنهم لم يغمروا بسبب عدم اهتمامهم به ، بل بسبب الضعف. وإذا رأينا ضعفنا نصلي لئلا نقع في التجربة. كل المسيحيين مدعوون إلى هذه اليقظة الروحية المستمرة ؛ بدون هذا الحمل المستمر لصليبهم لا يمكن أن يكون هناك خلاص ، لأنه مع الكثير من الأحزان لا بد لنا من دخول ملكوت الله(اعمال. 14 ، 22). لهذا السبب نسمع مرة أخرى: "وضع ثلاثين قطعة من الفضة ، ثمن Tsenennago ، كما أنه قدّره من بني إسرائيل. اسهروا وصلّوا ، لئلا تدخلوا في التجربة ، فالروح قوية ، والجسد ضعيف: من أجل هذا اسهروا "(TP. L. 439).

لكن قراءة إنجيل الآلام الثاني تقترب ، والذي يخبرنا عن أخذ المخلص إلى الوصاية. اقترب الموكب المهيب للمسيحيين القدماء ، الذين احتفلوا بأسبوع الآلام في الأرض المقدسة ، في هذه اللحظة من حديقة جثسيماني ، حيث ارتكبت الخيانة. لذلك لتذكير المصلين أن الرب يتألم لأجلنا وأن كل شيء حدث على ما لا يوصف العناية الإلهيةتغني الكنيسة المقدسة: "في العشاء ، يغذي التلاميذ ، ويعلمون التظاهر بالتقاليد ، لقد استنكرت يهوذا عليها ، فأنت لست مصححًا لهذا: أن تعرف للجميع ، كما لو كنت قد سلمت نفسك للإرادة ، لكن خذ العالم بعيدًا عن الفضائي: لك المجد الذي طالت الأناة "(TP. L. 437).

الكاهن جينادي أورلوف. أناشيد الأسبوع المقدس.

هذه المحادثة الرائعة والمؤثرة للرب مع التلاميذ يتم تقديمها بالكامل من قبل الإنجيلي الرابع فقط ، القديس. جون ، مقتطف صغير منه نقله القديس. لا يتحدث لوقا وأول اثنين من الإنجيليين إلا عن نبوءة الرب بإنكار بطرس وعن لقاء التلاميذ بعد القيامة في الجليل. هذا الخطاب برمته طويل للغاية ويستغرق عدة فصول. جنبا إلى جنب مع ما يلي يسمى. تتم قراءة "الصلاة الربانية المقدسة" كلها في خدمتنا مساء يوم خميس العهد كأول إنجيل للعواطف المقدسة.

وفقًا لـ St. بالنسبة ليوحنا ، بدأ الرب يسوع المسيح حديثه بعد أن غادر يهوذا بالكلمات: الآن تمجد ابن الإنسان وتمجد الله فيه ...يجب الافتراض ، مع ذلك ، أن الرب بدأ هذه المحادثة بهذه الكلمات ، ليس فقط بعد رحيل يهوذا ، ولكن أيضًا بعد قيام الرب بتأسيس سر القربان ، الذي حوله القديس. يوحنا صامت لأنه يكمل فقط رواية الإنجيليين الثلاثة الأوائل. علّم تلاميذه جسده ودمه ورؤية سر الفداء كما لو كان قد اكتمل ، لأنه إذا كان قد تم التضحية به بالفعل وتم تحقيق النصر على جميع القوى المعادية ، فقد صرخ الرب بهذه الكلمات المنتصرة: الآن تمجد ابن الإنسان ... "الآن" ، أي في هذه الليلة الغامضة والرهيبة ، بدأ تمجيد ابن الإنسان ، والذي هو في الوقت نفسه تمجيد لله الآب ، الذي تهلَّ ليعطي ابنه الوحيد ذبيحة من أجل خلاص الناس وهذا الأرض. تمجيد ابنه هو بداية تمجيده السماوي المستقبلي كقائد للموت والجحيم. رغبة منه في إخراج تلاميذه من هذا المزاج الروحي المضطهد الذي تأثروا فيه بفكر خيانة أحدهم ، يحول الرب تفكيرهم إلى مجده الإلهي ، الذي سينكشف في آلامه القادمة وفي قيامته. والصعود الى الجنة. "قريبا يمجد" أي. لن يستمر إذلاله طويلاً ، وقريبًا سيبدأ تمجيده المرئي. تشادتسا ، ما زلت معك قليلاً- "أولاد" أو "أطفال صغار" - لا يوجد هذا النداء الغامض للغاية الذي وجهه الرب للتلاميذ في أي مكان آخر في الإنجيل: لقد نشأ عن شعور عميق بالانفصال الوشيك في ظل ظروف صعبة للغاية ومغرية لإيمانهم. كما تحدثت مع اليهود من قبل ، أقول لك الآن أنني سأتركك بطريقة لا يمكنك اتباعها الآن. أتركك في العالم لتواصل عملي ، وصية جديدة لك أن تحب بعضكما بعضًا كما تحبك ...بدافع الحب للناس ، أضع حياتي من أجلهم ، ويجب أن تقلدني في هذا. تم إعطاء وصية محبة الجيران أيضًا في ناموس موسى ، لكن المسيح أعطى هذه الوصية طابعًا جديدًا لم يكن معروفًا من قبل - عن الحب حتى للأعداء ، حتى التضحية بالنفس باسم المسيح. هذا الحب النقي وغير الأناني وغير الأناني هو علامة على المسيحية الحقيقية. ثم يسأل القديس بطرس سؤالًا مليئًا بالخوف والحزن: يارب هل انت قادم يؤكد له الرب أنه الآن لا يستطيع أن يتبعه ، لكنه يتنبأ له على الفور أنه سيتبعه في المستقبل على نفس طريق الاستشهاد. ما يلي هو التنبؤ بإنكار بطرس الثلاثي ، والذي رواه الإنجيليون الأربعة. حذر بطرس من الغطرسة ، عندما بدأ يؤكد أنه سيضحي بحياته من أجل الرب ، بحسب القديس القديس. قال له لوقا: سيمون ، سيمون ، هوذا الشيطان يطلب منك أن تزرع مثل القمح ...

من المميزات أن الرب هنا لا يدعوه بطرس ، بل سمعان ، لأنه بالتخلي عن الرب ، أظهر بطرس أنه لم يعد "حجرًا". يعني هذا "البذر" تجربة الشيطان ، التي تعرض لها الرسل حقًا خلال ساعات معاناة معلمهم الإلهي ، عندما كان إيمانهم به على وشك أن يتزعزع. يذكرنا طلب الشيطان هذا بطلبه بخصوص أيوب الذي طالت الأناة ، والذي سمح له الرب أن يخضع لمثل هذا الإغراء المؤلم. بصلواته القوية ، حمى الرب تلاميذه ، وخاصة بطرس ، من السقوط التام. لقد سمح لبطرس بالسقوط مؤقتًا ، ليكون أقوى وأكثر ثباتًا بعد ذلك ويقوي إخوته بهذا. صلى من اجلك- بالرغم من أن خطر الشيطان كان يهدد الجميع ، صلى الرب خصيصًا من أجل بطرس ، لأنه ، باعتباره الأكثر حماسة وحسمًا ، كان في خطر أكبر. بمجرد أن تتحول ، قم بتقوية إخوتك - هذا يدل على أن بطرس ، بعد أن تاب بعد تركه للمسيح ، سيكون للجميع نموذجًا للتوبة الحقيقية ومثالًا للحزم. لهذا ، يبدأ بطرس مع جميع الإنجيليين الأربعة في التأكيد للرب على إخلاصه الثابت له ، واستعداده لاتباعه في السجن والموت. ولكن كيف يمكن أن يكون إنكار بطرس ، إذا صلى الرب من أجله حتى لا يفشل إيمانه؟ لكن الإيمان ببطرس لم يفشل: فقد أنكر في نوبة من الخوف الجبان وعلى الفور ، كما نرى ، انغمس في أعمق التوبة. وفقًا لجميع الإنجيليين الأربعة ، توقع المسيح بطرس أنه سينكره ثلاث مرات في الليلة القادمة قبل أن يصيح الديك ، ووفقًا لمرقس ، قبل أن يصيح الديك مرتين. هذه الدقة الكبيرة لـ St. يُفسَّر مَرقُس ، بالطبع ، بحقيقة أنه كتب إنجيله بتوجيه من الرسول بطرس نفسه. يحدث صراخ الديك الأول في منتصف الليل تقريبًا ، والثاني - قبل الصباح ؛ وبالتالي ، فإن معنى هذا هو أنه حتى قبل بداية الصباح ، سينكر بطرس معلمه وربه ثلاث مرات. على ما يبدو ، تنبأ الرب بإنكار بطرس مرتين: لأول مرة ، في المساء ، حولها القديس. لوقا وسانت. يوحنا ، والمرة الثانية - بعد مغادرته العشاء ، في طريقه إلى جثسيماني ، حول القديس يوحنا. ماثيو وسانت. علامة. للتنبؤ بإنكار بطرس ، حسب القديس. أضاف لوقا الرب تنبؤًا حول ما يحتاج تلاميذه ونضالهم في المستقبل. عندما تكونين سفراء بلا مهبل ، وبلا فرو ، وبلا جزمة ، هل طعام هذا الحرمان أسرع؟... - تمامًا كما كان الحال من قبل الرسل ، لم يكن هناك داعٍ للقلق بشأن أي شيء ، لأنهم في كل مكان وجدوا الطعام وكل ما يحتاجونه ، بينما كانوا يمشون ويكرزون خلال حياة الرب في يهودا والسامرة ، هكذا تأتي الآن أوقات أخرى عندما ينتشر غضب الناس على معلمهم وعليهم. يجب أن يُفهم كل كلام الرب الإضافي حول أخذ المهبل والفراء وشراء سكين (أو سيف) ، ليس حرفياً ، ولكن بشكل رمزي. الرب يحذرهم ببساطة من أن فترة صعبة للغاية من الحياة قادمة لهم ، وعليهم أن يستعدوا لها بأنفسهم ، وأن الجوع والعطش والكوارث والعداء من جانب الناس ينتظرونهم ؛ إذا كان معلمهم نفسه محسوبًا من الأشرار في نظر هؤلاء الناس ، فماذا يتوقعون الخير؟ لقد فهم الرسل بسذاجة كل ما قاله الرب حرفياً ، ويقولون: هناك نوعان من السكاكين... ولما رأى أنهم لم يفهموه ، أنهى الرب هذا الحديث بالكلمات: هناك ما يكفي.

لا تدع قلبك يرتبك- لا ينبغي أن يربك فكرة رحيل الرب الوشيك عن التلاميذ ، لأن هذا الرحيل ليس سوى وسيلة لدخولهم معه في شركة دائمة وأبدية بالفعل: الرب يعدهم ، عندما يحين الوقت ، بأخذهم لنفسه في المسكن الأبدي لأبيه السماوي. بسبب الأفكار الخاطئة التي لا تزال خاطئة عن مملكة المسيح على الأرض ، لا يفهم التلاميذ كلمات الرب هذه ، ولذلك يقول توما: يا رب ، نحن لا نعيش ، نذهب ... رداً على ذلك ، أوضح الرب أنه هو الطريق الذي يجب أن يذهبوا من خلاله إلى الآب من أجل الاستقرار في المسكن الأبدي الذي ينتظرهم. لن يأتي أي شخص آخر إلى الآب ، إلا بي- بما أن المسيح هو الفادي ، ولا يمكن الخلاص إلا بالإيمان بعمل الفداء للبشرية. إذا كانوا يعرفونني بشكل أسرع ، وكانوا يعرفون أبي أسرع- لأنه في المسيح إعلان الله كاملاً كما سبق أن تكلم مع اليهود: من الألف إلى الياء والأب هما esma واحد (يوحنا 10:30). ويجب على تلاميذ الرب ، وهم يعرفون المسيح ، أن يعرفوا الآب أيضًا. صحيح أنهم لم يعرفوا المسيح جيدًا ، لكنهم اقتربوا تدريجيًا من هذه المعرفة ، التي أعطاهم الرب إياهم بشكل خاص في العشاء الأخير من خلال غسل القدمين ، وشركة جسده ودمه ، ومن خلال محادثاته الإرشادية. على غرار شخصية توماس تمامًا مثل الشخصية المميزة بالعقلانية ، قال فيليب بعد ذلك للرب: "أرنا الآب ، وسوف يناسبنا" ، وهذا يعني ، بالطبع ، من خلال هذه الرؤية الحسية ، والتي ، على سبيل المثال ، الأنبياء أجروا بها. يعبر الرب ، كما كان ، عن ندمه على قلة فهم فيليب ويغرس فيه عدم جدوى طلبه ، لأنه فيه - من خلال أعماله ، من خلال تعاليمه ، من خلال شخصيته الإلهية - البشرية ذاتها - كان يجب أن يعرفوا الآب قبل وقت طويل. استمرارًا في مواساة التلاميذ ، يعد الرب بمنحهم قوة المعجزات ، وتحقيق كل ما يطلبونه في الصلاة: ستعمل الصلاة باسم الرب الفادي معجزات. شريطة أن يحفظ التلاميذ ، المحبون للرب ، وصاياه ، يعد الرب أن يرسل لهم المعزي الذي سيبقى معهم إلى الأبد ، روح الحق ، الذي ، كما كان ، سيحل محل اسم المسيح والشكر لمن سيكون لديهم شركة سرّية دائمة مع المسيح. "العالم" ككل الناس الذين لا يؤمنون بالرب والأشخاص المعادين له ، في كل شيء غريب وضاد للروح المعزي ، لا يمكنهم قبوله ، وقد سكن مع الرسل بفضل شركتهم مع الرب خلال حياته الأرضية ، وسيكون معهم بالترتيب إلى الأبد ، عندما يأتي عليهم يوم الخمسين. "لن أتركك مولايًا: سوف آتي إليك" ، بشكل مرئي بعد القيامة وفي السر من خلال الشركة الروحية في سر الشركة ، من خلال وساطة الروح القدس. "وستحيا" في إتحاد معي ، كمصدر للحياة الأبدية ، بينما العالم ، الميت روحياً ، لن يرى الرب. "في ذلك اليوم" ، أي في يوم الخمسين ، "ستدرك أنني في أبي ، وأنت في داخلي ، وأنا فيك" ، ستفهم جوهر الشركة الروحية مع الله في المسيح. شرط هذه الشركة مع الله هو محبة الرب وحفظ وصاياه. يهوذا ، وليس الإسخريوطي ، يُدعى ليففي أو تاديوس ، والذي يبدو أنه لم يشارك في الفكرة المحببة لليهود عن مملكة المسيح المعقولة ، فهمًا كلام الرب بالمعنى الحرفي الذي سيظهر به بشكل حسي- شكل جسديًا لأولئك الذين يحبونه ويحفظون وصاياه ، أعربوا عن دهشتهم لماذا يريد الرب أن يظهر لهم وحدهم ، وليس للعالم كله ، كمؤسس لمملكة المسيح العالمية المجيدة. يشرح الرب أنه يتحدث عن ظهوره الروحي الغامض لأتباعه ، مكررًا الفكرة السابقة حول ضرورة أن يحبه هذا ويؤدي وصاياه. إن العالم الذي لا يحبه ولا يتمم وصاياه ، غير قادر على هذه الشركة الروحية مع الرب. لكن وصايا المسيح هي في نفس الوقت وصايا الآب. قد يكون كل هذا الآن غير واضح للتلاميذ ، ولكن عندما يأتي إليه المعزي ، الروح القدس ، سيرسله الآب باسم المسيح ، وسوف يوجه الرسل - يعلمهم كل شيء ويذكرهم بكل شيء أن المسيح علمهم: سيكشف لهم سر الحياة الروحية ، الحياة في المسيح.

وبعد الانتهاء من عشاء الفصح قال رب الأسرة للحاضرين: "السلام عليكم" ، وختم العشاء بترنم المزامير. ينوي الرب ترك غرفة الفصح ويضع في اعتباره أنه سيترك تلاميذه قريبًا ، وفقًا للعرف ، يعلمهم أيضًا السلام ، ولكن سلامًا أعلى ، مقارنةً بما يمنحه العالم عادةً ، الكذب في الشر: "أنا أعطيك سلامي "- هذا هو العالم الذي يوازن بشكل مثالي بين جميع قوى الروح البشرية ، ويجلب الانسجام التام للمزاج الداخلي للشخص ، ويهدئ أي ارتباك وسخط ، هذا هو العالم الذي غنت فيه الملائكة ليلة عيد الميلاد. لذلك ، لا ينبغي أن يخجل الرسل أو يخافوا من أي شيء.

انتهى العشاء. حان الوقت لمغادرة العلية في صهيون ، حيث حدث ذلك. في الخارج كان هناك ظلمة المجهول ، الخوف من الانفصال عن المسيح والعجز في عالم معاد. لذلك ، يعزي المسيح التلاميذ مرة أخرى بوعد أن يأتوا إليهم ويقول إنه يجب أن يفرحوا بحقيقة أنه سيأتي إلى الآب ، "لأن أبي أكثر من أبي" - بالطبع ، السبب الأول (الابن ، المولود من الآب ، يستعير كيانه) ، مثل الله ، مقارنةً بالمسيح - الله الإنسان. يجب أن يحدث كل شيء ، حسب ما هو مكتوب ، كما حذر الرب التلاميذ من قبل: من خلال تحقيق ما تم التنبؤ به ، سيقتنع التلاميذ بحقيقة كلام المسيح. "من أتحدث معك قليلاً" - لم يكن هناك سوى ساعات قليلة قبل اللحظة التي كان على يهوذا والجنود أن يأخذوا الرب. يرى الرب ، بنظرته الروحية ، اقتراب عدوه "أمير هذا العالم" من نفسه - الشيطان في شخص يهوذا مع سبيرا وفي بستان جثسيماني ، عندما هاجم الشيطان الرب ، وأغريه بالرب. الخوف من العذاب وساعة الموت - المحاولة الأخيرة لصرف الرب عن عمله الفدائي لخلاص البشرية. يقول الرب في نفس الوقت أن إبليس فيه لا تملك شيئاأي أنه بسبب بلا خطية المسيح ، لا يمكنه أن يجد فيه شيئًا يمكنه أن يحكم عليه. هذا دليل على حرية الرب الأخلاقية الكاملة ، التي بها ، من منطلق محبته فقط ، بذل حياته من أجل خلاص العالم ، وفاءً لمشيئة الآب. انهض ، دعنا نذهب من هنا- لنذهب للقاء العدو القريب ، أمير هذا العالم في شخص يهوذا الخائن.

يميل العديد من المعلقين إلى الاعتقاد بأن كلمات ev بعد هذه الكلمات. ماثيو ، بالتزامن مع نفس كلمات ev. الماركة: ويترددون ويخرجون الى جبل الزيتون ثم يقود الرب الحديث عن نفسه كما يتحدث عن الكرمة. في الطريق إلى جبل الزيتون وعلى منحدراته ، كان هناك الكثير من كروم العنب ، حيث استخدم الرب هذه الصورة الحية والحيوية.

وكما يُعتقد ، إذ يمر عبر الكروم ويشير إلى العنب إلى الرسل ، يستعير الرب من الكرمة صورة العلاقة الروحية بينه وبين المؤمنين به: أنا الكرمة الحقيقية وأبي الفاعل... الآب هو الكرام ، كصاحب العنب ، يزرعها بنفسه ومن خلال الآخرين: أرسل ابنه إلى الأرض ، وغرسه كرمة مثمرة ، حتى تنمو أغصان البشر البرية والقاحلة مع هذا. فاين يأخذ منه عصائر جديدة ويثمرون. تُقطع الفروع التي لا تثمر: أولئك الذين لا يثبتون إيمانهم بأعمالهم يُطردون من جماعة المؤمنين ، وأحيانًا حتى في هذه الحياة ، وأخيراً في يوم القيامة ؛ المؤمنون وأولئك الذين يثمرون يتطهرون بقوة الروح القدس وعمله ، وتجارب مختلفة الأنواع والآلام ، لكي يكونوا أكثر كمالا في الحياة الأخلاقية. لقد طهر رسل المسيح أنفسهم بالفعل من خلال الاستماع إلى تعاليم الرب ، ولكن من أجل الحفاظ على هذه النقاوة وتحسينها ، يجب أن يهتموا دائمًا بأن يكونوا واحدًا مع المسيح. فقط أولئك الذين هم في شركة روحية ثابتة مع المسيح يمكنهم أن يثمروا عن ثمار الكمال المسيحي. بدوني ، لا يمكنك فعل أي شيء... الفروع التي لا تثمر تجمعوا وألقوا في النار فيحترقون... كان الوقت الذي تحدث فيه الرب ، كان هذا هو وقت إزالة الكروم ، وربما كانت هناك نيران مشتعلة أمام أعين الرب والتلاميذ ، حيث اشتعلت فيها أغصان الكروم الجافة. لقد كانت صورة معبرة لأناس ذابلين روحيا ، في الحياة المستقبلية نار الجحيم مستعدة. علاوة على ذلك ، فإن الرب يعد التلاميذ بأنهم إذا ثبتوا معه في شركة روحية مستمرة ، فإن كل صلاتهم ستتم بالطبع وفقًا لإرادة الله. ولكن من أجل هذا يحتاجون إلى الثبات الدائم في محبة المسيح وإتمام وصاياه. إن التعبير عن ثبات التلاميذ في حب المسيح هو حبهم المتبادل لبعضهم البعض ، والذي يجب أن يمتد إلى الاستعداد للتضحية بحياتهم من أجل قريبهم. أنتم أصدقائي بشكل طبيعي ، إذا فعلتم ، فأنا آمركم- الحب المتبادل بين الطلاب يجعلهم أصدقاء مع بعضهم البعض ، ومنذ اتحاد هذا حب متبادل في المسيح ، الذي أحبهم بنفس المحبة ، يصبحون أصدقاء المسيح ، إذ يصادقون بعضهم البعض. وبفضل هذا الحب أظهر لهم الرب كل إرادة الله: وهذا دليل على أنهم ليسوا عبيدًا بل أصدقاء المسيح. بعد أن صور الرب بشكل كامل محبته للرسل ، والتي انعكست في حقيقة أنه اختارهم لخدمة جليلة ، أنهى الرب كل هذا الجزء من حديثه (يوحنا 15 ، 12-17) مع تحذير: هذا أنا آمرك أن تحب بعضنا البعض... علاوة على ذلك ، فإن الرب (يوحنا 15 ، 18-27 ، 16 ، 1-3) يحذر التلاميذ مطولاً من الاضطهاد الذي ينتظرهم من العالم المعادي للمسيح. لا ينبغي أن يحرجوا من كراهية العالم هذه ، عالمين أن معلمهم الإلهي كان أول من تعرض لهذه الكراهية: هذه الكراهية مفهومة ، لأن الرب خص التلاميذ من العالم الذين يحبون فقط ما يخصه ، الذي يتوافق مع روحه من كل خطيئة وخبث وغرور ... في اضطهاد العالم ، يجب أن يواسي التلاميذ أنفسهم بفكرة أنهم ليسوا أكثر من ربهم ومعلمهم. ومع ذلك ، فإن خطيئة العالم لا تُغتفر ، لأن ابن الله نفسه دخلها بالوعظ بالتوبة ، والعالم ، إذ رأى أعماله المجيدة ، لم يتوب ، بل كرهه أيضًا: إن كره الابن يعني الكراهية الآب أيضا. بتشجيع التلاميذ في الأحزان التي تنتظرهم ، يذكرهم الرب مرة أخرى بإرسال المعزي ، روح الحق ، الذي يأتي من الآب ، والذي من خلال الرسل سيشهد للعالم عن المسيح. سيرسل الرب يسوع المسيح المعزي بحق مزاياه الفدائية ، لكنه لن يرسل من نفسه ، بل من الآب ، لأن الأصل الأبدي للروح القدس ليس من الابن ، بل من الآب: الذي يأتي من الآب(يوحنا 15:26). تدحض هذه الآية تمامًا التعاليم الزائفة للروم الكاثوليك حول موكب الروح القدس ليس فقط من الآب ، ولكن أيضًا من الابن. علاوة على ذلك ، يتنبأ الرب أن الرسل سيشهدون عنه في العالم ، بصفتهم أولئك الذين رأوا مجده وكانوا أول من نال نعمته وحقه.

كل هذا الأفعال لك ، لا تغريأي حتى لا يتزعزع إيمانك بالاضطهادات التي تنتظرك. ستذهب هذه الاضطهادات إلى حد طردك من المعابد وحتى اعتبار قتلك عملاً تقياً. لقد وصل التعصب اليهودي بالفعل إلى هذه الدرجة من العمى. كان اليهود مقتنعين بأن "من سفك دم الأشرار يفعل مثل من يضحى". لذلك سقط ضحية هذا التعصب القديس. أول شهيد ستيفن. المضطهد شاول ، الذي أصبح فيما بعد رسولًا. اعتقد بولس أيضًا أنه بالمشاركة في قتل المسيحيين ، كان يفعل ما يرضي الله (أعمال الرسل 8: 1 ؛ 22 ، 20 ؛ 26 ، 9-11 ؛ غلاطية 1: 13-14). على ما يبدو ، من كلمات المسيح هذه ، غرق التلاميذ في حزن عميق لدرجة أن الرب ، في مواساتهم ، بدأ يشرح لهم مدى أهمية رحيله لهم وللعالم بأسره ، لأنه في هذه الحالة فقط سوف يأتي إليهم المعزي ، الذي سيبكت العالم على الخطيئة ، عن الحق والدينونة. تستخدم كلمة "يكشف" هنا بمعنى: سوف يبرز ، سوف يجلب إلى الوعي الخطأ ، والجريمة ، والخطيئة (راجع يوحنا 3:20 ؛ 8 ، 9 ؛ 8:46 ؛ 1 كورنثوس 14:24 ؛ تي 1: 9 ؛ متى 18:15 ؛ لوقا 3:19). هذا الاقتناع هو نفس الحكم الأخلاقي للعالم. يمكن أن تكون نتيجة هذا الدينونة أحد أمرين: إما التحول إلى المسيح من خلال التوبة ، أو العمى الروحي الكامل والقسوة (أعمال الرسل 24 ، 25 ؛ رومية 11: 7). يجب أن يتحقق هذا الاقتناع بالروح القدس للعالم من خلال وعظ الرسل وخلفائهم وجميع المؤمنين بشكل عام ، الذين قبلوا الروح القدس في أنفسهم وأصبحوا أعضاء له. الموضوع الأول للتبكيت هو خطيئة عدم الإيمان بالرب كما في المسيح ، أخطر وأخطر خطيئة ، لأنه يرفض الفادي ومخلص البشرية. الموضوع الثاني - "عن البر الذي سأذهب إلى أبي" - أن المسيح هو حقًا ابن الله ، الذي بره ، يختلف تمامًا عن بر الفريسيين المزعوم ، يشهد به الله أنه وضع يده اليمنى (أفسس 2: 6). الموضوع الثالث هو دينونة أمير هذا العالم - الشيطان ، الذي يخضع له الدينونة والدينونة أيضًا لكل غير تائب ومرير مثل الشيطان. وهكذا ، وبمساعدة الروح القدس ، سينال الرسل انتصارًا أخلاقيًا عظيمًا على هذا العالم الذي يكمن في الشر ، رغم أنه سيضطهدهم ويضطهدهم. تحققت هذه النبوءة عن الرب عندما هرب التلاميذ الخائفون والخائفون في اتجاهات مختلفة عندما أخذوا الرب وجلسوا بعد ذلك. الخوف من أجل اليهوديفي الغرفة المغلقة ، بعد أن نزل الروح القدس عليهم ، بشروا بشجاعة وبلا خوف عن المسيح أمام آلاف الحشود من الناس ، وشهدوا عنه في جميع أنحاء العالم ولم يعودوا يخافون من أي شيء ، حتى معروف لدى ملوك وحكام العالم(متى 10:18).

"لا يزال هناك الكثير من الأئمة للتحدث إليكم ، لكن لا يمكنك تحمل ذلك الآن" - هنا يخبر الرب التلاميذ أنهم قبل إضاءة نعمتهم بنعمة الروح القدس ، لا يستطيعون فهم واستيعاب كل شيء بشكل صحيح يجب أن يقول لهم ، ولكن الروح القدس ، عندما يأتي "لهم كل الحق" ، أي سيوجههم إلى مجال الحقيقة المسيحية التي يصعب عليهم فهمها الآن. كل إعلانات الروح القدس هذه ستُستقى من نفس مصدر الحكمة الإلهية مثل تعليم يسوع المسيح: سوف يتكلم ، مثل المسيح ، بما "سمعه من الآب" (يوحنا 3:32 ؛ 5:30 ؛ 12) ، 49-50) ، من المصدر الأساسي للحقيقة الإلهية. من خلال أفعال الروح القدس سيتم تمجيد المسيح ، لأنه سيعلم نفس الشيء الذي علمه المسيح ، وبالتالي ، كما كان ، سيبرر عمل المسيح بأكمله في العالم. "سيأخذ مني ،" لأن الابن والآب واحد ، وكل ما يقوله الروح ينتمي إلى كل من الآب والابن. في ذكر ومن لا تراني- يعود الرب مرة أخرى إلى فكرة رحيله عن التلاميذ ، لكنه يواسيهم فورًا على أمل لقاء جديد معه ، من الواضح ، خلال ظهور الرب بعد القيامة ، وفي الشركة الروحية السرية معه. بدت كلمات الرب هذه غامضة لبعض التلاميذ ، مما أظهر مرة أخرى نقص فهمهم الروحي. إن مجمل المحادثات الإضافية مكرس لتوضيح كلمات الرب هذه. في قلب حيرة التلاميذ مرة أخرى يكمن نفس تحيزهم بشأن مملكة المسيح الأرضية. إذا أراد الرب أن يؤسس مملكته على الأرض ، فلماذا يغادر؟ وإذا كان لا يريد إنشاء مثل هذه المملكة ، فلماذا يعد بالعودة مرة أخرى؟

يجيبهم الرب: "كنت في ولد ولا تراني" - هذا يعني أنك "ستبكي وتبكي" ، لأن العالم سيحقق مخططاته القاتلة - إشارة الرب الخفية عن المعاناة والموت الذي سيأتي إليه قريبًا. "Vmele، and packs، see me" - هذا يعني أن "حزنك سيتحول إلى فرح" ، مثل حزن المرأة التي تلد يتحول إلى فرح. هنا ، بالطبع ، فرح التلاميذ ، الذي اختبروه عندما رأوا الرب من بين الأموات - فرح لم يفارقهم لاحقًا طيلة حياتهم: "ولن يأخذك أحد فرحتك". "في ذلك اليوم" ، أي نزول الروح القدس ، من اليوم الذي يدخل فيه الرسل في شركة روحية ثابتة مع المسيح ، تتضح لهم جميع الأسرار الإلهية ، وستتم كل صلاتهم ، ليكملوا ملء فرحهم.

"ياكو أنا ذاهب إلى الآب" - وهذا يعني: "زفير من الآب ، وأتيت إلى العالم ، وأغادر العالم وأذهب إلى الآب" - لذا ، فإن ذهاب المسيح إلى الآب يعني العودة إلى الحالة التي كان فيها قبل التجسد كالكلمة الأقنومية. هذه الكلمات صدمت التلاميذ بوضوحها. لاحظوا بارتياح خاص أن الرب يتحدث إليهم الآن مباشرة ، دون استخدام خطاب متدفق مغطى ، وأعربوا عن إيمانهم الشديد به باعتباره المسيح الحقيقي. لقد كان إيمانًا صادقًا وعميقًا ، لكن نظرة الرب رأت نقص هذا الإيمان ، الذي لم ينير بعد بالروح القدس. "هل تصدق الآن؟" - يسأل: "لا ، إيمانك الحالي لا يزال ناقصًا ، ولن يصمد أمام الاختبار الأول ، والذي سيتعين عليك بعد وقت قصير ، بعد بضع ساعات من كل شيء ، الخضوع له عندما" ترتدي ملابسك وتتركني وشأني. "كل هذا أنا. أخبرك ، - أنهى الرب حديثه الوداع ، حتى يكون لديك" سلام في داخلي "، حتى لا تفقد قلبك في ساعات المحن التي تنتظرك ، متذكرًا أنني حذرتك عن كل هذا مقدما. في الشركة الروحية معي ستجد راحة البال اللازمة ".

"في العالم" - مجتمع من الناس المعادين لي ولقضيتي ، ستحزنون ؛ لكن لا تفقد الشجاعة ، تذكر ، "كما غزت العالم" - فاز بإنجاز العمل العظيم لفداء البشرية بموته ، وهزم روح الكبرياء والغضب السائدة في العالم بتواضعه ونفسه- الإذلال حتى الموت ، وأدى إلى تحول هذا العالم من مملكة الشيطان إلى ملكوت الله.

Averky (توشيف) ، رئيس الأساقفة. دليل الدراسة الكتاب المقدس من العهد الجديد. أربعة أناجيل.

موسكو ، 5 أبريل - ريا نوفوستي ، أليكسي ميخيف. الخميس من الأسبوع المقدس في الكل الكنائس الأرثوذكسية تذكر الاهم حدث إنجيلي: العشاء الأخير ، عندما أسس يسوع المسيح سرّ القربان (القربان المقدس ، الذي يعني في اليونانية "الشكر"). هذا يوم مهم عام الكنيسة، حيث يُدعى جميع المؤمنين في الصباح للحضور إلى الهيكل و "تناول دم وجسد المسيح" ، وفي المساء للاستماع إلى تلاوة اثني عشر مقطعًا من الإنجيل ، تحكي عن الساعات الأخيرة من المسيح. الحياة الأرضية. هل من الضروري رسم بيض عيد الفصح في هذا اليوم ، خبز الكعك ولماذا يغسل البطاركة أقدامهم للكهنة العاديين - في مادة ريا نوفوستي.

بأقدام متلألئة ونظيفة

يصف إنجيل متى كيف أخذ يسوع الخبز أثناء الوجبة وباركه ووزعه على التلاميذ بعد أن كسره قائلاً: "خذوا كلوا: هذا هو جسدي". ثم أعطى الرسل كأسًا من الخمر وقال: "اشربوا منها كلها ، لأن هذا هو دمي للعهد الجديد ، الذي يسفك على كثيرين لمغفرة الخطايا". لقد مر ما يقرب من ألفي عام ، ولكن كل عام لم يمر كثيرًا شعب الكنيسة في يوم خميس العهد يذهبون إلى الهيكل لإتمام عهد المسيح هذا.

بعد الليتورجيا الصباحية ، تتذكر الكنيسة لحظة أخرى من العشاء الأخير: قبل العشاء ، غسل المسيح ، مثل الخادم ، قدميه أولاً للرسول بطرس ، ثم لجميع تلاميذه الآخرين. في بعض المجتمعات البروتستانتية حتى القرن العشرين ، كان يُعتقد أنه بدون تكرار عمله قبل القربان المقدس ، يفقد الشخص خلاصه.

في القدس ، في الساحة أمام كنيسة القيامة ، يغسل البطريرك ثيوفيلوس تقليديًا أقدام 12 راهبًا. وسيقوم البطريرك كيريل من موسكو وعموم روسيا بأداء هذه الطقوس الرائعة في كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو.

في المساء ، يتذكرون أحداث الجمعة العظيمة - جدا يوم حزين عام الكنيسة. يتم الاحتفال بخدمة "الأناجيل الاثني عشر" في المعابد - تتم قراءة 12 مقطعًا من أربعة نصوص من العهد الجديد هنا ، تصف الساعات الأخيرة حياة المسيح على الأرض: كيف أُمسِك به وأدين وضُرب وصلب. يتذكرون كلاً من محادثته الأخيرة مع التلاميذ في بستان الجثسيماني ، و "الصلاة من أجل الكأس" عندما طلب من الآب السماوي أن ينقذه من "كأس" الألم هذا ، وإعدامه في الجلجثة والدفن. طوال هذه الخدمة الطويلة ، يقف الكهنة وأبناء الرعية في المعبد بشموع مضاءة. ثم لا يتم إطفاءهم ، لكن وفقًا للتقاليد ، يحاولون العودة إلى المنزل والحفاظ على نيرانهم في المصابيح حتى عيد الفصح.

في انتظار الشيء الرئيسي

ومع ذلك ، على الرغم من كل دراما الأيام الأخيرة من أسبوع الآلام ، فإن كل شيء في صلاة الخميس يشير إلى أن الصلب ليس نهاية القصة ، وأنه لن يكون هناك انتصار للموت وستنتصر الحياة على أي حال.

"عندما كان عمري 18 عامًا وخدمت في الجيش ، سقط يوم خميس العهد في الأول من مايو. كان لابد من إغلاق وسط موسكو طوال اليوم بسبب العرض والمظاهرات. الوصول إلى كنيسة قيامة الكلمة في Uspensky Vrazhka ، حيث ذهبت منذ الطفولة ، تم قطعه أيضًا. وحيث خدم من سن 15 عامًا ، ثم قرر فلاديكا بيتيريم (متروبوليتان بيتيريم (Nechaev). - محرر) خدمة ليتورجيا ليلة الخميس الكبرى ثم ، بعد استراحة قصيرة ، ماتينس مع تلاوة 12 إنجيلًا "، يتذكر رئيس قسم العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو ، المتروبوليت هيلاريون أوف فولوكولامسك (ألفييف).

وصل إلى الهيكل ليلا. كانت "هادئة ودافئة ، والمعبد ، الممتلئ بالنور ، أشرق في منتصف الليل كنوع من قصور القصص الخيالية. وما حدث داخل المعبد لا يمكن نقله بالكلمات: كان" جنة على الأرض ". من المحتمل أن رسل الأمير فلاديمير عاشوا في القرن العاشر ، عندما كانوا حاضرين في الخدمة الإلهية في كنيسة القديسة صوفيا في القسطنطينية. وبالعودة إلى روسيا ، وصفوا تجربتهم على النحو التالي: "وقد وصلنا إلى الأرض اليونانية ، وقادتنا إلى حيث يخدمون إلههم ، ولم نكن نعرف ما إذا كنا في الجنة أم على الأرض: لأنه لا يوجد مثل هذا المشهد وهذا الجمال على الأرض ، ولا نعرف كيف نتحدث عنه. . نحن نعلم فقط أن الله موجود مع الناس ".

بحسب المطران ، من المستحيل استبدال هذه التجربة بأي تفكير حول "الله في النفس" و "العقل الأعلى".

سوف تنتظر كعكات عيد الفصح

بالنسبة للكعك ، والجبن القريش ، والبيض المطلي ، وهدايا العطلة ، والتنظيف قبل العطلة ، حتى في الكنيسة ، فمن الأفضل إنهاء كل هذه الأعمال الروتينية مقدمًا بحيث يمكنك الذهاب فقط إلى الخدمات في باشن اقتنعت كنيسة منطقة موسكو تكريما للأيقونة ام الاله الكاهن "السيادي" نيكولاي بولجاكوف.

يتذكر كيف قال رئيس الأساقفة سيبريان (زرنوف) لأبنائه مرة في موسكو: "إذا فاتتك خدمة واحدة على الأقل من أسبوع الآلام ، فلن يقبل الرب كعكاتك".

ويتم تقديم الخدمات في هذه الأيام مرتين في اليوم - في الصباح وفي المساء ، يوم الجمعة العظيمة - حتى ثلاث مرات. وخلال الأيام الثلاثة الأولى من الآلام ، تُقرأ الأناجيل الأربعة كاملة مرة واحدة في السنة.

"الأفكار المفرطة في اتجاه ما نأكله ونشربه ، السجق و" مراوغات "الوعي تشهد: لا نفهم سوى القليل عن الصيام ، والإنجيل ومن هو المسيح. يتطلب الأسبوع المقدس إزالة الانتباه عن المرحلة الثانوية. إذا أحيانا شيء في تقاليد الكنيسة، إذًا لا ينبغي أن يتم ذلك من وجهة نظر الحياة "المقدسة" ، بل يجب أن يبدأ بالخبرات العميقة للجماعة المسيحية لكل أحداث آلام المسيح. حسنًا ، ستتم إضافة الحياة اليومية - بطريقة أو بأخرى - وتزيينها وتزيينها: ستكون النوافذ نظيفة والستائر طازجة والبيض مسلوق ومطلي "، كما يقول الواعظ الشهير ، رئيس الكنيسة أندريه تكاتشيف.

رعب الرسل

إن المعنى الكامل للخدمات العاطفية ، وفقًا لقناعة الكاهن العميقة ، ليس حتى في ذكريات معاناة المسيح ، بل في التجربة المباشرة والشخصية لجميع أحداث حياته في الأسبوع الأخير قبل إعدامه.

"يوم الأحد (النخلة ، عندما دخل القدس قبل أسبوع من عيد الفصح. - ملاحظة) صرخ الناس له:" أوصنا لابن داود! "، يوم الأربعاء قامت الزانية بمسح المسيح بالسلام ، يوم الخميس الرب أقام سر القربان المقدس ، ثم الصلاة في بستان جثسيماني ، وأخذها في الحجز ، والذهاب إلى بيلاطس وهيرودس والظهر ، والضرب ، والتنمر ، والدينونة الليلية ، والصلب ، وبقية يوم السبت وصباح اليوم الأول من القيامة. وبعد ذلك تم تقويم كل شيء مثل الربيع - والآن يعيش العالم كله منذ ألفي عام بفضل تلك الأحداث ، مع العلم بها أو حتى عدم معرفتها "، - يتابع تكاتشيف.

يعتقد الكاهن أنه إذا استمرت آلام الرب ليوم واحد ، فلن ينجو أحد. كان الرسول بطرس على وشك الجنون من الحزن وخيانته ، يهوذا شنق نفسه ، لم تستطع تحمل القيامة. كان الجميع خائفين ، مرتبكين ، في حزن رهيب. لو كان الرب قد قام في اليوم الخامس ، لما وجد رسولًا واحدًا ، الأب أندرو متأكد. "بالنسبة لنا اليوم ، هدأ يوم السبت العظيم بمعرفة القيامة القادمة ، وزاد رعب الصلب بفهم أن المسيح حي بالفعل. لكن الرسل لم يعرفوا ذلك بالتأكيد!" - يستنتج.

في الواقع ، عرف الرسل كل شيء. لكن ، على الأرجح ، لم يتمكنوا من تصديق ذلك حتى النهاية. "لن أترككم أيتامًا ، سآتي إليكم. أنا أعيش ، وستعيشون. في ذلك اليوم ستعرفون أنني في أبي ، وأنتم فيّ ، وأنا فيكم. كل من يحبني يكون أحب أبي ، وسأحبه وأظهر له نفسي "- هكذا كتب تلميذه المحبوب يوحنا كلمات المسيح.

الأسبوع الأخير قبل عيد الفصح يسمى الأسبوع المقدس ، وكل يوم يسمى عظيم. في هذه الأيام ، تتذكر الكنيسة وتخوض الأحداث الأخيرة من حياة المسيح قبل صلبه. خميس العهد له أهمية خاصة بينهم. في الليتورجيا في هذا اليوم ، يُذكر تأسيس سرّ القربان المقدّس ، وفي المساء يُقرأ ما يُسمّى بالأناجيل العاطفيّة. كيف يبدو هذا اليوم في ضوء الكتاب المقدس؟ كيف يتصرف المسيحيون اليوم؟ هل من الضروري إحضار شمعة مضاءة من المعبد ورسم صليب عليها الباب الأمامي؟ من أين أتى "التقليد" للتنظيف والغسيل والغسيل في هذا اليوم بالذات؟ اقرأ الإجابات على هذه الأسئلة أدناه.

ماذا يقول الإنجيل عن أحداث خميس العهد؟

يشهد جميع المبشرين الأربعة الأيام الأخيرة حياة المسيح. وسبق الحجز والصلب على الصليب عيد الفصح الذي احتفل به المسيح مع تلاميذه.

التحضير لعيد الفصح وغسل القدمين

طلب يسوع من بطرس ويوحنا الذهاب إلى أورشليم وإعداد وجبة الفصح. ووفقًا للمعلم ، التقى الرسل برجل به إبريق ماء واستداروا إليه: أمر المعلم بمقابلة عيد الفصح في منزلك. في المساء ، جاء يسوع نفسه مع بقية التلاميذ إلى هذا المكان ، إلى ما يسمى بقاعة صهيون العليا.

قبل تناول الوجبة الاحتفالية ، المعروفة أيضًا باسم العشاء الأخير ، أظهر يسوع مثالًا للتواضع المذهل.

لم تكن هذه هي المرة الأولى التي بدأ فيها التلاميذ قياس النعمة بالمعايير البشرية ، أي أنهم بدأوا يطلبون من المسيح الذي يستحق المزيد من الإكرام. أما المعلم الصالح ابن الله الذي صار إنسانًا لخلاص الجميع ، غسلت قدمي لتلاميذي.

ما هو الهدف من هذا العمل؟ أظهر يسوع أن ملكوت السماوات هو الملكوت المعاكس. وفيه يصبح من يستخف بنفسه أسمى من الجميع. وحتى ابن الله يقبل الإذلال والموت على الصليب. استمرت هذه العادة في غسل القدمين حتى يومنا هذا: في الكاتدرائيات وبعض الأديرة ، نواب أعلى رجال الدين أداء طقوس خاصة.

ثم بدأ يسوع وتلاميذه يأكلون. بالإضافة إلى إتمام الناموس وتناول طعام عيد الفصح ، في يوم الخميس العظيم ، أسس يسوع أيضًا سر الإفخارستيا. أخذ الخبز في يديه بعد البركة وقسمه إلى أجزاء وأعطاها للتلاميذ بالكلمات:

خذ ، كل هذا جسدي مكسور لأجلك لمغفرة الذنوب

ثم اخذ يسوع كاس خمر واعطاها ايضا للرسل.

اشرب منها كل شيء هذا هو دمي للعهد الجديد حتى لك وللكثيرين المسفوك لمغفرة الخطايا

الخبز والنبيذ ليست رموزًا تافهة على الإطلاق. بحسب تعليم الكنيسة ، في كل مرة خلال الليتورجيا ، يتحول الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح. هناك العديد من الشهادات للكهنة والعلمانيين الذين شككوا في حقيقة هذا الطقس المقدس ، لكنهم أصبحوا بعد ذلك شهودًا على سر رهيب. رأوا الجسد والدم في الكأس بعين روحية. لكن هذا موضوع مختلف تمامًا.

لنعد إلى الأحداث التي تجري في غرفة صهيون العليا. يسوع ، الذي دعا نفسه في الإنجيل خبز الحياة ، يؤسس سر القربان المقدس. لذلك ، فإن أحداث مساء الخميس تسمى أيضًا العشاء الأخير. يقول ابن الله أنه يعطي جسده ودمه لخلاص الناس من الخطيئة.

خيانة يهوذا ووصية المحبة

وفي اليوم التالي ، سيتعين عليه أن يقبل التعذيب الجسدي وإراقة الدماء التي لا تطاق ، حتى موت الصليب. وواحد من الإثني عشر ، يهوذا الإسخريوطي ، سوف يسلمه إلى موت محقق.

كان يهوذا بين الرسل نوعًا من "أمين الصندوق" ، وكان يحمل صندوقًا من المال. لكن في مرحلة ما ، بدأ يعتبر "منصبه" ليس كخدمة. كان يهوذا يغري عقليًا بالمال مرة ، والثانية ، والثالثة ... قبل أن يتاح له الوقت ليدرك نفسه ، استحوذت عليه العاطفة تمامًا وقاده إلى رؤساء الكهنة. لقد خانه مقابل 30 قطعة من الفضة. وليس مجرد شخص ، بل معلم ، دعاه التلاميذ بوعي بابن الله.

عرف يسوع ما كان على يهوذا أن يفعله. وفي العشاء الأخير أخبر الرسل أن أحدهم سيخونه. بدأ التلاميذ بالطبع يسألون: "أليس هذا أنا؟" وفقط يهوذا سمع الجواب: "أنت". ثم تلقى التلميذ المغوي من المعلم الصالح قطعة خبز مغموسة بالملح ، مكتوب عليها: "ما تفعله ، افعله بسرعة". بعد هذا ترك يهوذا علية صهيون.

لم يعد يسمع وصايا المحبة:

أعطيك وصية جديدة ، أن تحب بعضكما بعضًا ، كما أحببتك ... ولا يوجد حب أكثر مما لو ألقى شخص روحه (بذل حياته) لأصدقائه

في مثل هذه الخطوة ، حتى الموت على الصليب ، ذهب ابن الله.

لم يسمع يهوذا آخر تعاليم المسيح في العشاء الأخير - للتغلب على الحزن وتحمل المعاناة والإيمان بابن الله وأبيه والروح القدس. لم يتضمن التنبؤ بالوعظ بالمسيحية في جميع أنحاء العالم ، والذي سيحققه الرسل لاحقًا.

لم يسمع يهوذا حزن المسيح على التلاميذ الذين تبددوا في الساعات الأخيرة من حياة المسيح. لم أكن أعلم أن بطرس سينكر ابن الله ثلاث مرات قبل أن يصيح الديك.

لم يكن يهوذا الإسخريوطي شاهداً على صلاة يسوع لأبيه من أجل الرسل. وصية الإيمان والمحبة وصبر الأحزان لم تعد تنطبق عليه. بعد كل شيء ، بخيانته للمسيح ، سلم نفسه في يد الشيطان.

يتذكر الإنجيليون كل هذه الأحداث التي وقعت يوم الخميس. كما تكرم الكنيسة هذا اليوم بشكل خاص.

ملامح الليتورجيا يوم الخميس العظيم

في ذكرى الاحتفال بالافخارستيا الأولى ، يتم بالضرورة تقديم الليتورجيا الإلهية.

يقرأ مقطعًا من الإنجيل عن أحداث ذلك اليوم: الاحتفال بعيد الفصح ، والعشاء الأخير ، وشركة الرسل ، وغسل القدمين ، وخيانة يهوذا وإنكار بطرس.

لم تُغنى الملائكة في القداس أيضًا. تستبدل بالصلاة المعروفة قبل المناولة:

عشاءك ، يوم سري ، يا ابن الله ، اقبلني شريكًا ، لن نخبر سرك مع عدوك ، سأعطيك قبلة ، مثل يهوذا ، لكن مثل لص أعترف بك: تذكرني ، يا رب ، فيك مملكة

في ذلك ، يطلب المؤمنون من الرب أن يمنحهم الشركة ، كما كان الحال من قبل التلاميذ. يعد المصلين بعدم خيانة المسيح من خلال خدمة الأهواء ، مثل يهوذا المحب للمال الذي خان المسيح بقبلة في بستان جثسيماني. في هذه الصلاة يظهر المسيحيون الوداعة والتواضع والأمل ، مثل لص مصلوب عن يمين المسيح. كما تعلم ، تاب السارق قبل موته وطلب من يسوع أن يتذكره في ملكوت السموات.

كلما كان ذلك ممكنًا ، يحاول المؤمنون الحصول على القربان المقدس في هذا اليوم. عند اقترابهم من الكأس مع الهدايا المقدسة ، يتذكرون شركة الرسل والرحمة العظيمة التي أظهرها كل شخص - فرصة الاتحاد في القربان مع الله.

قراءة الأناجيل الاثني عشر

في المساء في المعابد يخدمون صلاة الجمعة العظيمة. يقرأ 12 مقطعًا من الإنجيل عن آلام المسيح. لذلك عرفت الخدمة الإلهية باسم آخر - خدمة الأناجيل الاثني عشر .

يحمل المؤمنون الشموع في أيديهم ، وفي بعض الكنائس يركعون أثناء قراءة الكتاب المقدس. يقرأ الكهنة قصص الإنجيل عن آلام المسيح. منذ ذلك الحين في الكنيسة السلافية تسمى الآلام أهواء ، ومن ثم من المعتاد تسمية القراءات بالأناجيل الحماسية.

يشهد المؤمنون بشكل غير مرئي صلاة المسيح في بستان جثسيماني ، وخيانة يهوذا وإنكار بطرس ، وآلام كبار الكهنة آنا وقيافا ، وشكوك بيلاطس والحكم عليه بالموت ، وضرب المسيح والطريق. إلى الجلجلة ، والصلب والإذلال من الصلبان ، وتوبة السارق والموت.

أمامنا ابن الله غارق في عرق دموي في الصلاة من أجل الكأس. الحراس الذين جاءوا للقبض على يسوع بعد سماعه الاسم المقدسالسقوط على ركبهم.

أمامنا يهوذا ، بقبلة ماكرة مقابل 30 قطعة من الفضة ، يخون ابن الله ، بطرس ، الذي أنكر المسيح ثلاث مرات ، يبكي على صوت الديك ، وتشتت التلاميذ حتى لا يروا آلام المسيح.

أمامنا ، ضرب يسوع حتى الموت ، بصق في عينيه صارخًا: "اصلبه ، اصلبه!" ، ساخرًا: "خلص نفسك وانزل عن الصليب".

أمامنا تحزن العذراء مريم ، التي يهبها المسيح لرعاية تلميذه المحبوب يوحنا ومريم المجدلية وغيرهن من النساء اللواتي يحملن المر تمتلئ بالدموع.

يتوب أمامنا لص حكيم ويسلم نفسه للعذاب الأبدي المصلوب به اليد اليسرى من ابن الله.

أمامنا يسوع المختنق يخرج من نفسه كلمات الصلاة من أجل الصلبان والأشرار:

اغفر لهم أيها الآب لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون

وبعد ذلك يسلم روحه ليد الرب.

بعد ذلك سيكون هناك إبعاد المسيح عن الصليب والدفن والنوح ، ثم فرح القيامة. لكن عند قراءة الأناجيل العاطفية ، تتذكر الكنيسة أولاً العظماء الحب بالتضحية بالنفس المسيح للناس ثمنه الخيانة والوحدة والصلب.

لماذا تحمل المنزل شمعة مضاءة؟

أثناء قراءة المقاطع الإنجيلية ، يحمل المؤمنون شموعًا مضاءة في أيديهم ، وبعد انتهاء الخدمة لا يطفئونها ، ومن ثم يتبعون المنزل لرسم صليب عند الباب الأمامي بشعلة خميس أو شمعة عاطفية. . يُعتقد أن هذا الصليب من المفترض أن يحمي المنزل من الأرواح الشريرة.

ولكن ما هو؟ تقليد تقوى أم مجرد خرافة أخرى ، متنكرة بشكل جميل في زي الأرثوذكسية؟

في الأدب الليتورجي ، لا يوجد ذكر لمثل هذا التقليد ليوم خميس العهد ، ولا يوجد مرسوم مقابل للتنفيذ الإلزامي.

لكن هذه العادة لا يمكن أن نسميها عملًا سحريًا ، لأنها تتم بالإيمان والصلاة.

يمكن استخلاص بعض أوجه التشابه مع العبرية عيد الفصح ... ورد في سفر الخروج أن كل عائلة كان عليها أن تأخذ خروفًا مع أعشاب مرة وخبز فطير ، وتأكل في عيد الفصح. وكان دم هذا الحمل يُمسح على إطارات الأبواب. بهذه "العلامة" ميز ملاك الرب عائلات بني إسرائيل عن المصريين ، الذين كان من المفترض أن يأخذ "الطاعون المدمر" الأبناء الأكبر في بيوتهم.

حتى يومنا هذا ، يعتقد المسيحيون الأرثوذكس أن الصلبان المرسومة بشموع "عاطفية" يمكن أن تحمي منازلهم من القذارة. من الصعب الاختلاف مع هذا ، مع العلم كيف تخاف الأرواح الشريرة علامة الصليب وصليب صدري.

هل يوم خميس العهد وقت التنظيف؟

لكن هناك "تقليد" آخر مرتبط بخميس العهد. يُطلق على هذا اليوم أيضًا اسم خميس العهد. في اللغة الحديثة ، اعتقد الناس أن هذا هو اليوم المثالي للتنظيف. لذلك ، كان من الضروري في هذا اليوم التنظيف والتنظيف والغسيل والغسيل. أيضًا ، اعتقدت جداتنا أنه من المفيد في هذا اليوم السباحة في خزان حي لتطهير أنفسنا من الأمراض.

أين نبحث عن أسس مثل هذا التفسير ليوم الخميس العظيم؟ هناك عدة خيارات:

• في الإنجيل غسل المسيح أرجل تلاميذه.
• في تاريخ الكنيسة: كانوا يعتمدون في يوم السبت العظيم. كان الناس يستعدون لهذا الحدث منذ حوالي ثلاث سنوات. لذا فإن القلق بشأن ظهورهم لن يزعجهم يوم الجمعة ، عندما تتذكر الكنيسة موت المسيح ، قام "المرشحون المسيحيون" بتنظيف أنفسهم يوم الخميس.

هناك أيضًا إصدارات مرتبطة بالماضي الوثني للسلاف. لكن في العصر الحديث الحياة الأرثوذكسية يمكن عرض هذه الخيارات من زاوية مختلفة. خميس العهد هو سبب آخر عشية عيد الفصح للعناية به النقاء الروحي والاعتراف والشركة.

يتم وصف معنى هذا اليوم من الأسبوع المقدس في هذا فيديو:

خذها بنفسك ، أخبر أصدقائك!

اقرأ أيضًا على موقعنا:

أظهر المزيد

خدمة الأناجيل الاثني عشر هي خدمة الصوم الذي يتم الاحتفال به في مساء يوم الخميس المقدس.
يحتوي على إنجيل آلام وموت المخلص المختار من جميع الإنجيليين ومقسّم إلى اثنتي عشرة قراءة ، حسب عدد ساعات الليل ، مما يدل على أن المؤمنين ينبغي أن يقضوا الليل كله في الاستماع إلى الأناجيل ، مثل: الرسل الذين رافقوا الرب إلى بستان جثسيماني.
تمتلئ قراءة الأناجيل العاطفية ببعض الخصائص: يسبقها ويرافقها ترانيم يتوافق مع محتواها: "المجد لطول أناتك يا رب" ، الذي أعلنه الإنجيل ، وسمعه المؤمنون بشموع مضاءة.
يذكر يوحنا الذهبي الفم بالفعل قراءة الأناجيل العاطفية في هذا اليوم.
***
في مساء يوم خميس العهد ، يحتفل صلاة الجمعة العظيمة ، أو خدمة الأناجيل الاثني عشر ، كما تسمى هذه الخدمة عادةً. كل هذه الخدمة مكرسة لإحياء ذكرى معاناة وموت الله الإنسان على الصليب. في كل ساعة من هذا اليوم ، هناك عمل جديد للمخلص ، ويسمع صدى هذه الأعمال في كل كلمة من الخدمة.
فيه تكشف الكنيسة للمؤمنين الصورة الكاملة لآلام الرب ، من العرق الدموي في بستان الجثسيماني إلى صلب الجلجلة. الكنيسة ، التي تحملنا عقليًا عبر القرون الماضية ، تقودنا إلى قدم صليب المسيح وتجعلنا متفرجين قلقين على كل عذابات المخلص. يستمع المؤمنون إلى قصص الإنجيل وهم في أيديهم شموع مضاءة ، وبعد كل قراءة من خلال شفاه المغنين يشكرون الرب بالكلمات: "المجد لطول الأناة يا رب"! بعد كل قراءة للإنجيل ، يُقرع الجرس وفقًا لذلك.
في الفترات الفاصلة بين الأناجيل ، تُغنى الأنتيفونات ، التي تعبر عن السخط على خيانة يهوذا ، وانعدام القانون من قبل القادة اليهود ، والعمى الروحي للجمهور. "ما السبب الذي جعلك يا يهوذا خائناً للمخلص؟ - تقول هنا. - هل حرمك من وجه الرسولي؟ أم حرمتك من موهبة الشفاء؟ أو أثناء الاحتفال بالعشاء مع الآخرين لم يسمح لك بتناول الطعام؟ أم غسل رجليه الأخرى واحتقر قدميك؟ أوه ، كم من النعم التي تستحقها أيها الجاحد ".
وبعد ذلك ، وكأن الجوقة تخاطب اليهود القدماء وكأنها نيابة عن الرب:
يا شعبي ماذا فعلت بكم أو كيف أسأت لكم؟ قد فتحت بصرك لعميك ، وطهر البرص ، ورفع الرجل على السرير. شعبي ، ما خلقته من أجلك وما دفعته لي: من أجل المن ، من أجل الماء [في البرية] - خليك ، بدلاً من حب لي ، سمّروني على الصليب ؛ لن أتحملك بعد الآن ، سأدعو شعبي ، وسوف يمجدونني مع الآب والروح ، وسأمنحهم الحياة الأبدية ".
بعد الإنجيل السادس وقراءة "المباركة" مع الطوائف ، يتبع قانون الثلاثيات ، بشكل مكثف ، الساعات الأخيرة من إقامة المخلص مع الرسل ، وإنكار بطرس وعذاب الرب ، ويغنى ثلاث مرات من قبل النجوم.

أناجيل عاطفية:
1) يوحنا 13: 31-18: 1 (محادثة وداع المخلص مع التلاميذ وصلاته الكهنوتية العظمى من أجلهم).
2) يوحنا 18: 1-28. (أخذ المخلص في بستان جثسيماني ومعاناته من رئيسة الكهنة حنة).
3) متى 26: 57-75. (آلام المخلص عند رئيس الكهنة قيافا وإنكار بطرس).
4) يوحنا 18: 28-40 ، 19: 1-16. (معاناة الرب في محاكمة بيلاطس).
5) متى 27: 3 - 32. (يأس يهوذا وآلام بيلاطس الجديدة للرب وإدانته بالصلب).
6) مرقس 15:16 - 32. (يقود الرب إلى الجلجلة وآلامه على الصليب).
7) متى 27: 34-54. (تكملة لقصة آلام الرب على الصليب ، آيات معجزية رافقت موته).
8) لوقا 23: 32-49. (صلاة المخلص على الصليب من أجل الأعداء وتوبة السارق الحكيم).
9) يوحنا 19: 25-37. (كلام المخلص من الصليب لوالدة الإله والرسول يوحنا وتكرار حكاية موته وانثقابها)\u003e.
10) مرقس 15: 43-47. (نزع جسد الرب عن الصليب).
11) يوحنا 19: 38-42. (مشاركة نيقوديموس ويوسف في دفن المخلص).
12) متى 27: 62-66. (تكليف حراس قبر المخلص وختم القبر).

S.V. بولجاكوف ، كتيب لرجال الدين

كلمة المتروبوليت أنطونيوس سوروز يوم الخميس العظيم وخدمة الأناجيل الاثني عشر

في المساء أو في وقت متأخر من ليل الخميس المقدس ، تُقرأ القصة عن الاجتماع الأخير للرب يسوع المسيح مع تلاميذه حول مائدة عيد الفصح وعن الليلة الرهيبة التي قضاها بمفرده في بستان جثسيماني تحسباً للموت ، قصة صلبه وموته ...

أمامنا صورة لما حدث للمخلص بدافع الحب لنا ؛ كان بإمكانه أن يتجنب كل هذا ، لو كان فقط قد تراجع ، فقط لو أراد أن ينقذ نفسه ولا يكمل العمل الذي أتى من أجله! .. بالطبع ، إذن لم يكن ليكون من هو حقًا ؛ لن يكون محبة إلهية متجسدة ، ولن يكون مخلصنا ؛ ولكن بأي ثمن الحب!

يقضي المسيح ليلة رهيبة وجهاً لوجه مع الموت الآتي. وهو يحارب هذا الموت الذي يأتي ضده بلا هوادة ، كما يحارب الإنسان قبل الموت. لكن عادة ما يموت الشخص ببساطة دون حماية. كان يحدث هنا شيء أكثر مأساوية.

قبل ذلك ، قال المسيح لتلاميذه: لا أحد يأخذ حياتي مني - أنا أعطيها مجانًا ... والآن هو مجانًا ، ولكن بأي رعب أعطاها ... أول مرة صلى فيها للآب: أيها الآب! إذا استطعت تجنبها - نعم اللسان! .. وقاتلت. وفي المرة الثانية صلى: أبي! إذا لم تستطع هذه الكأس أن تمررني ، فليكن ... وفي المرة الثالثة فقط ، بعد صراع جديد ، يمكنه أن يقول: تنجز إرادتك ...

يجب أن نفكر في هذا: دائمًا - أو كثيرًا - يبدو أنه كان من السهل عليه أن يبذل حياته ، كونه الله الذي صار إنسانًا: لكنه ، مخلصنا ، المسيح يموت كإنسان: ليس ألوهيته الخالدة ، ولكن إنسانه ، جسم بشري حي حقًا ...

وبعد ذلك نرى الصلب: كيف قُتل بموت بطيء وكيف سلم نفسه للتعذيب دون كلمة واحدة من اللوم. كانت الكلمات الوحيدة التي وجهها إلى الآب عن المعذبين هي: أبي ، سامحهم - إنهم لا يعرفون ماذا يفعلون ...
إليكم ما يجب أن نتعلمه: في مواجهة الاضطهاد ، في مواجهة الإذلال ، في مواجهة الاستياء - أمام ألف شيء بعيد ، بعيدًا عن فكرة الموت ، يجب أن ننظر إلى الشخص الذي يسيء. نحن نذلنا ونريد أن ندمر ونحول الروح إلى الله ونقول: يا أبتاه اغفر لهم: إنهم لا يعرفون ما يفعلون ، ولا يفهمون معنى الأشياء ...

بناء على مواد الموقعhttps://azbyka.ru

خدمة قراءة الإنجيل الاثني عشر
(الأناجيل العاطفية)

خدمة "12 أناجيل" - أقيمت صلاة الصوم مساء يوم الخميس المقدس مع تلاوة 12 إنجيل عاطفي مكرسة لآلام يسوع المسيح.

يحتوي على إنجيل آلام وموت المخلص المختار من جميع الإنجيليين ومقسّم إلى اثنتي عشرة قراءة ، حسب عدد ساعات الليل ، مما يدل على أن المؤمنين ينبغي أن يمضوا الليل كله في الاستماع إلى الأناجيل ، مثل: الرسل الذين رافقوا الرب إلى بستان جثسيماني.

أناجيل عاطفية:

1) يوحنا. 13: 31-18: 1 (محادثة وداع المخلص مع التلاميذ وصلاته الكهنوتية العظمى من أجلهم).

2) يوحنا 18: 1-28 (أخذ المخلص في بستان جثسيماني ومعاناته من رئيسة الكهنة حنة).

3) متى 26: 57-75 (آلام المخلص عند رئيس الكهنة قيافا وإنكار بطرس).

4) يوحنا 18: 28-40 ، يوحنا 19: 1-16 (معاناة الرب في محاكمة بيلاطس).

5) متى 27: 3 - 32 (يأس يهوذا وآلام بيلاطس الجديدة للرب وإدانته بالصلب).

6) مرقس 15:16 - 32 (يقود الرب إلى الجلجلة وآلامه على الصليب).

7) متى 27: 34-54 (تكملة لقصة آلام الرب على الصليب ، آيات معجزية رافقت موته).

8) لوقا 23: 32-49 (صلاة المخلص على الصليب من أجل الأعداء وتوبة السارق الحكيم).

9) يوحنا 19: 25-37 (كلام المخلص من الصليب لوالدة الإله والرسول يوحنا وتكرار حكاية موته وثقبه).

10) مرقس 15: 43-47 (نزع جسد الرب عن الصليب).

11) يوحنا 19: 38-42 (مشاركة نيقوديموس ويوسف في دفن المخلص).

12) متى 27: 62-66 (تكليف حراس قبر المخلص وختم القبر).

تمتلئ قراءة الأناجيل العاطفية ببعض الخصائص: يسبقها ويرافقها غناء يتوافق مع محتواها: "المجد لطول أناتك يا رب"بشرت بالإنجيل ، واستمع إليها المؤمنون بإشعال الشموع.

***

في مساء يوم خميس العهد ، يحتفل صلاة الجمعة العظيمة ، أو خدمة الأناجيل الاثني عشر كما تسمى هذه الخدمة عادة. كل هذه الخدمة مكرسة لإحياء ذكرى معاناة وموت الله الإنسان على الصليب. في كل ساعة من هذا اليوم ، هناك عمل جديد للمخلص ، ويسمع صدى هذه الأعمال في كل كلمة من الخدمة.

فيه تكشف الكنيسة للمؤمنين الصورة الكاملة لمعاناة الرب ، من العرق الدموي في بستان جثسيماني إلى صلب الجلجلة. الكنيسة ، التي تحملنا عقليًا عبر القرون الماضية ، تقودنا إلى قدم صليب المسيح وتجعلنا متفرجين قلقين على كل عذابات المخلص. يستمع المؤمنون إلى قصص الإنجيل وفي أيديهم شموع مضاءة ، وبعد كل قراءة من خلال شفاه المغنين يشكرون الرب بالكلمات: "المجد لطول أناتك يا رب!" بعد كل قراءة للإنجيل ، يُقرع الجرس وفقًا لذلك.

في الفترات الفاصلة بين الأناجيل ، تُغنى الأنتيفونات ، التي تعبر عن السخط على خيانة يهوذا ، وانعدام القانون من قبل القادة اليهود ، والعمى الروحي للجمهور. "ما السبب الذي جعلك يا يهوذا خائناً للمخلص؟ - تقول هنا. - هل حرمك من وجه الرسولي؟ أم أنك حرمتك من نعمة الشفاء؟ أو أثناء الاحتفال بالعشاء مع الآخرين لم يسمح لك بتناول الطعام؟ أم غسل رجليه الأخرى واحتقر قدميك؟ أوه ، كم من النعم التي تستحقها ، أيها الجاكرين للجميل ، ".

"يا شعبي ماذا فعلت بكم أو كيف أسأت لكم؟ قد فتحت بصرك لعميك ، وطهر البرص ، ورفع الرجل على السرير. شعبي ، ما خلقته لك وما دفعته لي: من أجل المن - الصفراء ، من أجل الماء [في الصحراء] - الخل ، بدلاً من محبتهم لي ، سمروها على الصليب ؛ لن أتحملك بعد الآن ، سأدعو شعبي ، وسوف يمجدونني مع الآب والروح ، وسأمنحهم الحياة الأبدية ".

بعد الإنجيل السادس وقراءة "المباركة" مع الطوائف ، يتبع قانون الثلاثيات ، بشكل مكثف ، الساعات الأخيرة من إقامة المخلص مع الرسل ، وإنكار بطرس وعذاب الرب ، وغناها النجوم ثلاث مرات.

هناك عادة قديمة بعد الإنجيل الأخير وهي عدم إطفاء الشمعة الخاصة بك ، ولكن إحضارها إلى المنزل مشتعلة وصنع الصلبان الصغيرة مع اللهب أسفل العارضة العلوية لكل باب من أبواب المنزل ( الأربعاء المرجع. 12:22). الشمعة نفسها تستخدم لإضاءة مصباح أمام الأيقونات.

S.V. بولجاكوف ، كتيب لرجال الدين