كيف يتذكر المؤمنون القدامى والديهم. يختلف المؤمنون القدامى عن المسيحيين الأرثوذكس. دفن قساوسة أرثوذكس للمؤمنين القدامى

يسأل الكثير من الناس السؤال التالي: "من هم المؤمنون القدامى ، وكيف يختلفون عن المؤمنين الأرثوذكس؟" يفسر الناس المعتقد القديم بطرق مختلفة ، حيث يساويونه إما بالدين أو بمجموعة متنوعة من الطوائف.

دعنا نحاول فهم هذا الموضوع المثير للاهتمام للغاية.

المؤمنون القدامى - من هم

ظهر الإيمان القديم في القرن السابع عشر احتجاجًا على التغييرات في عادات وتقاليد الكنيسة القديمة. بدأ الانقسام بعد إصلاحات البطريرك نيكون ، الذي أدخل الابتكارات في كتب الكنيسة ونظام الكنيسة. كل الذين لم يقبلوا التغييرات واهتموا بالحفاظ على التقاليد القديمة كانوا لعنة ومضطهدون.

سرعان ما انقسم مجتمع كبير من المؤمنين القدامى إلى أفرع منفصلة لم تعترف بأسرار الكنيسة الأرثوذكسية وتقاليدها وكان لها غالبًا وجهات نظر مختلفة حول الإيمان.

تجنبًا للاضطهاد ، فر المؤمنون القدامى إلى أماكن غير قابلة للاختلاط ، واستقروا في شمال روسيا ، ومنطقة الفولغا ، وسيبيريا ، واستقروا في تركيا ورومانيا وبولندا والصين ، ووصلوا إلى بوليفيا وحتى أستراليا.

عادات وتقاليد المؤمنين القدامى

لا تختلف طريقة الحياة الحالية للمؤمنين القدامى عمليا عن تلك التي استخدمها أجدادهم وأجداد أجدادهم منذ عدة قرون. في مثل هذه العائلات ، يتم تكريم التاريخ والتقاليد التي تنتقل من جيل إلى جيل. يتم تعليم الأطفال تكريم والديهم ، وتربيتهم في القسوة والطاعة ، حتى يصبحوا في المستقبل دعمًا موثوقًا به.

منذ سن مبكرة ، يتم تعليم الأبناء والبنات على العمل ، وهو الأمر الذي يحظى بتقدير كبير لدى المؤمنين القدامى.عليهم العمل كثيرًا: يحاول المؤمنون القدامى عدم شراء البقالة من المتجر ، لذا فهم يزرعون الخضار والفواكه في حدائقهم ، ويحافظون على نظافة الماشية ، ويفعلون الكثير من أجل المنزل بأيديهم.

إنهم لا يحبون إخبار الغرباء عن حياتهم ، بل إن لديهم أطباق منفصلة لأولئك الذين يأتون إلى المجتمع "من الخارج".

لتنظيف المنزل ، استخدم فقط ماء نظيفمن بئر أو مصدر مكرس.يعتبر الحمام مكان غير نظيف ، لذلك يجب إزالة الصليب قبل العملية ، وعندما يدخلون المنزل بعد غرفة البخار ، يجب أن يغتسلوا بالماء النظيف.

يولي المؤمنون القدامى اهتمامًا كبيرًا لسر المعمودية. يحاولون تعميد الطفل في غضون أيام قليلة بعد ولادته. يتم اختيار الاسم بدقة وفقًا للتقويم ، وللصبي - في غضون ثمانية أيام بعد الولادة ، وللفتاة - في حدود ثمانية أيام قبل الولادة وبعدها.

يتم الاحتفاظ بجميع الصفات المستخدمة أثناء المعمودية في المياه الجارية لبعض الوقت حتى تصبح نظيفة. لا يسمح للوالدين بالتعميد. إذا شهدت الأم أو الأب الاحتفال ، فهذه علامة سيئة تهدد الطلاق.

بالنسبة لتقاليد الزفاف ، لا يحق للأقارب حتى الجيل الثامن والأقارب "على الصليب" النزول إلى الممر. لا يوجد عرس يومي الثلاثاء والخميس. بعد الزواج ، ترتدي المرأة باستمرار غطاء الرأس الشاشمورا ؛ ويعتبر الظهور في الأماكن العامة بدونه خطيئة كبرى.

المؤمنون القدامى لا يلبسون الحداد. وفقًا للعرف ، لا يتم غسل جسد المتوفى من قبل الأقارب ، ولكن من قبل الأشخاص الذين يختارهم المجتمع: الرجل يغسله الرجل ، والمرأة تغسلها. الجسم موضوع في تابوت خشبي مع نجارة في الأسفل. بدلا من غطاء - ورقة. في الذكرى ، لا يتم تخليد ذكرى المتوفى بالكحول ، وتوزع أغراضه على المحتاجين كصدقات.

هل يوجد مؤمنون قدامى في روسيا اليوم؟

يوجد في روسيا اليوم مئات المستوطنات التي يعيش فيها المؤمنون الروس القدامى.

على الرغم من الاتجاهات والفروع المختلفة ، فإنهم جميعًا يواصلون أسلوب حياة وأسلوب حياة أسلافهم ، ويحافظون بعناية على التقاليد ، وينشئون الأطفال بروح الأخلاق والطموح.

ما هو صليب المؤمنين القدامى

الخامس طقوس الكنيسةوفي الخدمات الإلهية ، يستخدم المؤمنون القدامى صليبًا ثماني الرؤوس ، لا يوجد عليه صورة للصلب. بالإضافة إلى الشريط الأفقي ، هناك نوعان آخران على الرمز.

يُصوِّر الجزء العلوي لوحًا على الصليب حيث صلب يسوع المسيح ، بينما يشير الجزء السفلي إلى نوع من "المقياس" الذي يقيس خطايا البشر.

كيف يتعمد المؤمنون القدامى

من المعتاد في الأرثوذكسية رسم علامة الصليب بثلاثة أصابع - ثلاثة أصابع ، ترمز إلى وحدة الثالوث الأقدس.

يعبر المؤمنون القدامى أنفسهم بإصبعين ، كما جرت العادة في روسيا ، قائلين مرتين "هللويا" وأضافوا "المجد لك يا الله".

بالنسبة للخدمات الإلهية ، يرتدون ملابس خاصة: يرتدي الرجال قميصًا أو kosovorotka ، والنساء - فستان الشمس والوشاح. أثناء الخدمة ، عقد المؤمنون القدامى أذرعهم فوق صدورهم كدليل على التواضع أمام الله تعالى وتركهم يذهبون. الانحناء على الأرض.

أين مستوطنات المؤمنين القدامى

بالإضافة إلى أولئك الذين بقوا في روسيا بعد إصلاحات نيكون ، يستمر المؤمنون القدامى الذين عاشوا في المنفى خارج حدودها لفترة طويلة في العودة إلى البلاد. إنهم ، كما في السابق ، يحترمون تقاليدهم ، ويربون الماشية ، ويزرعون الأرض ، ويربون الأطفال.

استفاد الكثيرون من برنامج إعادة التوطين في الشرق الأقصى ، حيث توجد الكثير من الأراضي الخصبة وهناك فرصة لبناء اقتصاد قوي. قبل عدة سنوات ، عاد المؤمنون القدامى من أمريكا الجنوبية إلى بريموري بفضل نفس برنامج إعادة التوطين الطوعي.

في سيبيريا وجزر الأورال ، توجد قرى تأسست فيها مجتمعات المؤمنين القدامى. هناك العديد من الأماكن على خريطة روسيا حيث يزدهر المؤمنون القدامى.

لماذا تم استدعاء المؤمنين القدامى bespopovtsy

شكل انشقاق المؤمنين القدامى فرعين منفصلين - الكهنوت و bezpopovshchina. على عكس الكهنة - المؤمنين القدامى ، الذين اعترفوا ، بعد الانقسام ، بالتسلسل الهرمي للكنيسة وجميع الأسرار ، بدأ الكهنة - المؤمنون القدامى في إنكار الكهنوت بكل مظاهره واعترفوا بسريين فقط - المعمودية والاعتراف.

هناك مؤمنون قدامى لا ينكرون أسرار الزواج. وفقًا لـ bespopovtsy ، فقد ساد المسيح الدجال في العالم ، وجميع رجال الدين المعاصرين بدعة ، لا معنى لها.

ما هو الكتاب المقدس للمؤمنين القدامى

يعتقد المؤمنون القدامى أن الكتاب المقدس والعهد القديم في تفسيرهما الحديث مشوهان ولا يحملان المعلومات الأصلية التي ينبغي أن تحمل الحق.

في صلواتهم ، يستخدمون الكتاب المقدس ، الذي تم استخدامه قبل إصلاح نيكون. لقد نجت حتى يومنا هذا كتب الصلاةهذه الاوقات. تمت دراستها بعناية واستخدامها في العبادة.

كيف يختلف المؤمنون القدامى عن المسيحيين الأرثوذكس؟

الفرق الرئيسي هو هذا:

1. يعترف المؤمنون الأرثوذكس بطقوس الكنيسة والأسرار المقدسة للكنيسة الأرثوذكسية ، ويؤمنون بتعاليمها. يعتبر المؤمنون القدامى أن نصوص الكتب المقدسة السابقة للإصلاح صحيحة ، ولا يعترفون بالتغييرات التي تم إجراؤها.
2. يرتدي المؤمنون القدامى صلبان ثمانية الرؤوس مع نقش "ملك المجد" ، ولا يوجد صورة للصلب عليهم ، يتقاطعون بإصبعين ، وينحنيون على الأرض. في الأرثوذكسية ، يتم قبول ثلاثة أصابع ، وللصلبان أربعة وستة أطراف ، معظمها تنحني في الخصر.
3. مسبحة أرثوذكسية - هذه 33 خرزة ، يستخدم المؤمنون القدامى ما يسمى ladovki ، ويتألف من 109 عقدة.
4. يعمد المؤمنون القدامى الناس ثلاث مرات ، ويغمرونهم تمامًا في الماء. في الأرثوذكسية ، يُصب الشخص بالماء ويُغمر جزئيًا.
5. في الأرثوذكسية ، يُكتب اسم "يسوع" بحرف متحرك مزدوج "، والمؤمنون القدامى مخلصون للتقاليد ويكتبونها باسم" يسوع ".
6. هناك أكثر من عشر قراءات مختلفة في رمز إيمان المؤمنين الأرثوذكس والقدامى.
7. يفضل المؤمنون القدامى الرموز النحاسية والبيوتر على الرموز الخشبية.

استنتاج

يمكن الحكم على الشجرة من ثمارها. هدف الكنيسة هو قيادة أولادها الروحيين إلى الخلاص ، ويمكن تقدير ثمارها ، نتيجة أعمالها ، بحسب الهبات التي نالها أطفالها.

وثمار الكنيسة الأرثوذكسية هي حشد من الشهداء القديسين والقديسين والكهنة وكتب الصلاة وغيرهم من روائع الله. أسماء قديسينا معروفة ليس فقط للأرثوذكس ، ولكن أيضًا للمؤمنين القدامى ، وحتى لغير الكنيسة.

قررنا أن نعطي بعض الأفكار المهمة حول قواعد وممارسة الصلاة في RPSTs لأولئك الموجودين في الكنيسة وخارج أسوارها.

دعاء لكل شئ

التقليد الورع في طلب خدمات الصلاة لسبب أو لآخر كان متأصلاً في المسيحيين الأرثوذكس منذ زمن بعيد ، ولكن في في الآونة الأخيرةفي Rogozhskoye ، لا تحدث مثل هذه الخدمات الإضافية كثيرًا كما كان من قبل.

على الرغم من حقيقة أن الخدمة تضيف حوالي ساعة ونصف إلى خدمة الأحد الطويلة بالفعل ، فهناك دائمًا الكثير ممن يرغبون في الانضمام وكتابة ملاحظات حول الصحة (لا توجد صلاة من أجل الراحة).

يقود فلاديكا كورنيليوس نفسه خدمات الصلاة ، وغالبًا ما يكون أيضًا منظمها. على سبيل المثال ، أثناء الصيام ، وخاصة الصيام العظيم ، يعلن صلاة كل يوم أحد تقريبًا.

الصوم ، تم تنظيمه بمبادرة من متروبوليت كورنيليوس

بالإضافة إلى المخاوف الدنيوية ، فإن أكبر عيب في الممارسة المتبعة في موسكو هو نقص المعلومات حول هذه الصلوات مسبقًا. يسمع أبناء الأبرشية الأكثر نشاطًا عن الخطط من خلال الكلمات الشفوية في الصباح ، والبعض الآخر - بعد خطبة فلاديكا. إلى أي قديس ولأي سبب ، عادة ما يتم تضخيم الخدمة على الفور بإصدارات حصرية للطرفين ... ونتيجة لذلك ، لا يعرف كل الحاضرين في الليتورجيا أنه بعد الخدمة مباشرة ستكون هناك فرصة جيدة للصلاة من أجل أقاربهم فقط مما يعني أنه لا داعي للاندفاع لمغادرة الكنيسة.

خطبة المطران كورنيليوس بعد الصلاة مع الرغبة في الصلاة بجدية أكبر من أجل السلام على الأرض

أيها الأب الجليل بايزي العظيم صلِّ إلى الله من أجلنا!

في هذه الحالة ، تبين أن سبب التأخير خطير للغاية: فقد أُمر الراهب بصلاة بايسيوس الكبيرالذي له نعمة من الله أن يخفف من مصير المسيحيين الأرثوذكس الذين ماتوا دون توبة. كما يصلون له خصوصًا لمن اعتمد فيه العقيدة الأرثوذكسيةولكن لسبب أو لآخر يتقاعد من حضور الخدمات والاعترافات الإلهية.

صورة كبيرة باييسيوس الموقرعظيم يزين قبو الواجهة الشمالية

نصلي لتأديب المتغيبين عن المدرسة

أظهر مسح سريع للحاضرين في الكنيسة أن الناس يدركون جيدًا جميع أنواع المحظورات والقيود المفروضة على الأشخاص الذين يحق لنا الإشارة إليهم في الملاحظات حول الصحة والسلام ، ولكن لا يتذكر الجميع "حقوقهم". نذكر الآن القراء بفكر المؤمنين القدامى: هناك طريقة شرعية للصلاة في الكنيسة لأولئك الذين لا يذهبون إلى الهيكل.

مجلس مطران الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا ، المنعقد في 4-5 شباط 2015 ، يذكر في حكمهحول الممارسة الآبائية القديمة ، والتي بموجبها لا يُمنع المؤمنون القدامى من أداء الصلاة من أجل الصحة ، بما في ذلك غير الأرثوذكس والمحرومين. بالإضافة إلى صلاة البيت ، صلاة مخصصة لهذا الغرض.

ا صلاة الكنيسةلغير الأرثوذكس والمحرومين

8.1 عدم منع رجال الدين من أداء الصلوات من أجل صحة غير الأرثوذكس والمحرومين ، مسترشدين بتوجيهات الرسول بولس: "أطلب منك أداء الصلوات والتماسات والتضرعات والشكر لجميع الناس والملوك وجميع الحكام ، لكي نحيا حياة سلام وطمأنينة في كل تقوى وطهارة ، فهذا أمر جيد ومرضي لإلهنا المخلص ، الذي يريد أن يخلص كل الناس وينالوا معرفة الحق "(1 تي 2: 1). -4) ؛ وكذلك تفسير القديس يوحنا الذهبي الفم: "لا تخافوا من الصلاة من أجل الأمم. وهو (الله) يريد ذلك. فقط تخافوا من شتم الآخرين. لأن هذا ليس ما يريده. وإذا كنت بحاجة للصلاة من أجل الوثنيين ، فهذا واضح عن الهراطقة ، لأنك بحاجة للصلاة من أجل جميع الناس ، وليس اضطهادهم "(إنشاء القديس يوحنا الذهبي الفم. تفسير الرسالة الأولى إلى تيموثاوس الرسول بولس) محادثة 6 ، المجلد 11 ، ص 659).

مواد حول الموضوع

معلومات مصورة عن Rogozhskaya Sloboda وجميع المؤسسات الموجودة على أراضيها.

مواد مختارة:

مجموعة مختارة من المواد حول موضوع العلاقة بين الإدراك الديني والعلماني للعالم ، بما في ذلك العناوين "" ، "" ، المواد "" ، المعلومات ، وكذلك

عند الشعور بالاقتراب من الموت ، طلب الرجل العجوز من أبنائه أخذه إلى الحقل. هناك انحنى من جميع الجوانب الأربعة: "يا أمي الأرض الرطبة ، اغفر وتقبل! وأنت ، أيها الأب الخفيف ، سامحني إذا أساءت ..."

الشخص الذي يستعد لقبول الموت قدم وصية ، ورتب شؤونه ، وسدد الديون ، ووزع ثروته. قبل وفاته ، عمل بعض الأعمال الصالحة: أعطى الصدقات ، وخصص المال لبناء الكنائس ، أو تبرع ببعض المبالغ للمؤسسات التقية - المستشفيات ودور الأيتام ، إلخ.
ثم استلقى على مقعد في الزاوية المقدسة ، وقام الأبناء بتفكيك السطح الترابي للكوخ فوقه ، حتى تطير الروح بسهولة أكبر ، حتى لا تتأذى بالجسد ، وكذلك حتى لا تتعذب. خذها في رأسها للبقاء في المنزل ، لإزعاج الحياة.

لطالما اعتبر أن الموت بين أفراد الأسرة ("في فراش المرء") ، بعد أن عاش حياة طويلة وقيمة ، هو نعمة سماوية للإنسان. وكان أسلافنا يعتقدون أنه إذا مات الشخص بسرعة وسهولة ، فإن روحه ستذهب بالتأكيد إلى الجنة. إذا تألم قبل الموت ، فذنوبه عظيمة ولا يستطيع الهروب من الجحيم. كان يعتقد أيضًا أن السحرة والسحرة يموتون بشدة إذا لم يتمكنوا من نقل معرفتهم إلى شخص ما. (ويبدو أن هذا صحيح ، كانت جدتي شاهدة على عذاب مشعوذة القرية التي اتصلت عن طريق الخطاف أو الخطاف بأقرب أقاربها على فراش الموت ، وعندما جاءت مع ذلك ، تُركوا وحدهم ، فقط بعد الذي تخلى الأول عن شبحه ،)

استشعر الناس اقتراب الموت ، فدعا قسيسًا للاعتراف. وبعد الاعتراف ، ودعوا أقاربهم ، وأعطوهم التعليمات ، وباركوهم ، "وأمروا بالعيش طويلاً".

بين أتباع الإيمان القديمعلى العكس من ذلك ، اعتبر الاعتراف لكاهن أرثوذكسي خطيئة كبيرة. لا يمكن إحضار التوبة إلا أمام معلمك. لقد حدث أن غادر أكثر المؤمنين القدامى إقناعًا القرية قبل أن يموتوا وماتوا في مكان ما في عزلة تامة ، وغالبًا ما يتضورون جوعاً حتى الموت.

في الأيام الخوالي في القرى ، كان يُعتقد أن أسهل طريقة للموت هي على الأرض ، حيث يوضع القش ، ثم على القماش لاحقًا. تجمع الأقارب حولها بصمت تعازيًا مع الرجل المحتضر. كان من المستحيل التحدث بصوت عال بالقرب منه. إذا تعرض شخص للتعذيب ، فقد حاولوا مساعدة الروح على الطيران ، وفتحوا الباب ، أو النافذة ، أو المدخنة ، أو كسروا سلسلة التلال على السطح ، أو رفعوا المزلقة العلوية على سطح المنزل.

عندما جاء الموت ، بدأ الأقارب في البكاء بصوت عالٍ. كان يعتقد أن الروح التي طارت للتو بعيدًا عن الجسد كانت لا تزال في المنزل المجاور لها. إذا تم الحداد على المتوفى ("ملفوف") بطريقة مناسبة ، فستكون روحه أكثر هدوءًا ولن يزعج الأحياء فيما بعد في الرؤى والأفكار والواقع. (في زماننا ، الكاهن ، على العكس من ذلك ، يحض على عدم البكاء ، وعدم البكاء ، وعدم القتل ، وإلا فسيكون من الصعب على المتوفى المغادرة وليس بهدوء - يبدو أن أحبائه يبقونه على الأرض)

أشكال الدفن.

الشكل المبكر لدفن السلاف القدماء - دفن جثة في شكل معوج ، أي في موضع جنين - يرتبط بفكرة التناسخ ، تناسخ جسد المتوفى ، ولادته الثانية في الأرض ، انتقال قوة حياته (الروح) إلى أحد المخلوقات الحية.

في مطلع العصر البرونزي والعصر الحديدي ، ظهرت بالفعل طريقة لدفن الموتى في شكل مستقيم.

ثم جاء حرق الجثة - حرق جثة في محرقة جنازة. ارتبطت هذه الطقوس أيضًا بفكرة عدم قابلية قوة الحياة للتدمير. كان الجديد هو فكرة دار النفوس غير المرئية - السماء ، حيث سقطت الأرواح بدخان المحرقة الجنائزية. دفن رماد المتوفى المحترق في الأرض ، ووضع في أواني الجرار أو ببساطة في حفر. في البداية ، فوق كل قبر ، تم بناء هيكل قبر على شكل منزل مسكن ، دومينو. ومن هنا نشأت العادة (خاصة بين المؤمنين القدامى) لعمل حلق فوق صليب القبر ، على غرار سقف الجملون. (وليس حماية الصليب من المطر والثلج)

في منتصف الألفية الأولى ، تم استبدال طقوس دفن الجرار بالدفن في عربات اليد - "mogyls".

بعد معمودية روس في القرن العاشر ، بدأ الروس في دفن الموتى في الأرض في توابيت مصنوعة من ألواح أو جذوع الأشجار المجوفة ، والتي كانت تسمى أيضًا أحجار الدومينو أو الدومينات.

أصبحت العادات الوثنية عفا عليها الزمن ببطء. فقط منذ القرن الثاني عشر ظهرت الرموز المسيحية (الصلبان والأيقونات) في قبور القرية السلافية. استمر إشعال النيران في المقابر ، والتي ترمز إلى حرق الجثة ، في بعض الأماكن حتى القرن التاسع عشر ، ولا يزال الاستثمار في نعش الأشياء التي يفترض أنها مفيدة للمتوفى في العالم التالي يحدث.

مفهوم الموت.

جنازة أرثوذكسية لا تحمل بصمة مأساة ما حدث. على العكس من ذلك ، فإن فرحة الرجاء هي إلى حد كبير أن تذهب روح الشخص التقي الذي مات إلى الجنة ، وأن تظهر أمام الله وتصلي هناك من أجل أولئك الذين بقوا على الأرض.

في الحياة اليومية ، الموت ، الخسارة التي لا رجعة فيها لأحد الأحباء والأحباء ، هي دائمًا وبطبيعة الحال حزن يتطلب التعبير عنه في الرثاء والرثاء. في الأيام الخوالي ، كانت حتى مهنة المعزين موجودة لإعطاء الجنازات طابعًا حزينًا ومهيبًا.

كان وجود أقرباء المريض على سرير المريض وقت الوفاة واجبًا أساسيًا. وفقًا للمعتقدات الشائعة ، عند آخر نفس للشخص - زوال الروح - تنفصل الروح عن الجسد وهناك صراع على الروح بين الأرواح الشريرة والملاك المرسل من الله من أجل روح الشخص المحتضر . لم تفسر معاناة فراش الموت من شدة المرض ، ولكن من خلال حقيقة أن الشخص المحتضر قد تعذب من قبل قوة نجسة (شيطان ، شيطان) في الدقائق الأخيرة ، وكأنها لم تسلم روحه لملاك.

في محاولة لتسهيل طريق الروح إلى الله ، وضعوا شمعة في يد الشخص المحتضر والبخور حوله.

كان الموت يعتبر جيدًا في عيد الفصح ، في ذلك اليوم قيامة المسيح، عندما تفتح ، حسب الأسطورة ، أبواب السماء بالقياس مع الأبواب الملكية في الهيكل. كان الناس يعتبرون الموت السهل مكافأة على حياة تقية ، حياة صعبة - مثل الكثير من المذنبين.

التحضير للجنازة.

الخامس العادات الشعبيةترتبط بالجنازات ، وهناك ثلاث مراحل رئيسية.

طقوس ما قبل الدفن: تحضير جثمان المتوفى للدفن ، الوضوء ، التضميد ، وضعه في التابوت ، الوقفات الاحتجاجية الليلية على نعش المتوفى.

طقوس الجنازة: إزالة الجثمان ، خدمة الجنازة في الكنيسة ، الطريق إلى المقبرة ، توديع المتوفى عند القبر ، دفن التابوت بالجثة في القبر ، عودة الأقارب والأصدقاء إلى منزل المتوفى.

تأبين: بعد الجنازة في بيت الفقيد في اليوم الثالث ، التاسع ، العشرين ، الأربعين ، ستة أشهر ، الذكرى السنوية بعد الوفاة ، مع ترتيب مراسم التأبين في الكنيسة ، مع وجبات الطعام والصلاة المنزلية على الموتى.

تعود العديد من أنشطة ما قبل الدفن إلى طقوس قديمة. كان يُنظر إلى الموت على أنه طريق إلى الحياة الآخرة ، والوضوء ، وملابس المتوفى وغيرها من الأعمال لإعداده للجنازة - كتجمعات في رحلة طويلة.

الوضوء.

لم يكن للوضوء غرضًا صحيًا فحسب ، بل كان يعتبر من طقوس التطهير. بواسطة عقيدة الكنيسةيجب أن يذهب الميت إلى الرب بروح طاهرة وجسد طاهر. تم إجراء الوضوء من قبل فئة مهنية خاصة من الناس - غسالات.

غسالات.

غسالات ، وجباة ضرائب ، وأحواض غسيل - يطلق عليهم بشكل مختلف في كل مكان.

غالبًا ما تصبح العذارى والأرامل العجائز ، الذين لم يعد لديهم "خطيئة" ، أي العلاقات الحميمة مع أشخاص من الجنس الآخر ، هم الغسالات. لقد أكد تقدم الغسالات ، إذا جاز التعبير ، أن المتوفى في عيون الأحياء لا يصبح فقط ممثلاً لـ "العالم الآخر" ، بل أصبح الآن أيضًا سلفًا ينتمي إلى الماضي. الرجل يغتسل على يد الرجال والمرأة يغتسلها. لطالما اعتُبر غسل الموتى عملاً تقياً يساهم في غفران الذنوب.

كانت الفتيات اللواتي يعملن في "جمع" الموتى وقراءة المزامير عليهم يرتدون الملابس الداكنة. وقد استلموا ملابس المتوفى والملابس الداخلية مقابل عملهم.

إذا لم يكن هناك غسالات مهنية ، كان وضوء الموتى يتم على يد أشخاص لا صلة لهم بالميت. صحيح أنه في بعض القرى كان من المعتاد غسل جسد الأقارب من نفس جنس المتوفى.

وفقًا لتعاليم الكنيسة ، لم يكن من المفترض أن تغسل الأم طفلها الميت ، لأنها ستحزن عليه بالتأكيد ، وقد أدين هذا باعتباره انحرافًا عن الإيمان بخلود الروح. بواسطة عقيدة مسيحيةمن المتوقع أن يعيش الطفل في الجنة ، وبالتالي لا ينبغي الحداد على موته. اعتقد الناس أن دموع الأم "تحرق طفلًا".

في بعض القرى ، كان المتوفى يخلع ملابسه قبل أن يغتسل ، ويمزق ثيابه على طول جسده ، بدلاً من خلعها من فوق رأسه. عند الاغتسال يتلون الصلاة.

كان الوضوء ذا طبيعة طقسية ، ذات توجه سحري. تم إجراؤها على الأرض عند عتبة الكوخ. وُضِعَ المتوفى على القش مع وضع قدميه على الموقد.

حاولوا غسلها بسرعة كبيرة. وعادة ما يغسل ثلاثة أشخاص: "أحدهم يغسل ، والآخر يمسك بالأطباق ، والثالث يدعم الجسد". في الواقع ، كان الغسيل أشبه بفرك الميت: بقطعة قماش أو جر أو صوف قطني أو ظهر يده فقط ، يتم إرشادهم على المتوفى من أعلى إلى أسفل. قاموا بتليين العينين والأنف والأذنين والفم والصدر وأيضًا "في جميع الأماكن التي توجد فيها المفاصل". تم غسلها مرتين أو ثلاث مرات بالماء الدافئ والصابون من وعاء طيني ، عادة ما يكون جديدًا.

صفات الوضوء - إناء ، ماء ، صابون ، مشط - انتقلت إلى ممتلكات الرجل الميت ، قوته المميتة. حاولوا التخلص منهم في أسرع وقت ممكن. الماء الذي يغسل به المتوفى يسمى ميتا ، ويسكب في زاوية الفناء ، حيث لا توجد نباتات ، حيث لا يمشي الناس ، حتى لا يمشي عليها الشخص السليم. وفعلوا الشيء نفسه بالماء الذي كان يستخدم لغسل الأطباق بعد الذكرى. تم نقل الأواني الفخارية المستخدمة في الوضوء إلى واد ، على حافة حقل ، عند مفترق طرق ، حيث يوجد ، كقاعدة عامة ، صليب أو عمود أو كنيسة صغيرة (حيث تم كسرها أو تركها ببساطة). القشة ، التي غسلوا بها أو أحرقوها أو ألقوا بها في الغابة تحت شجرة عيد الميلاد ، عندما تم نقلهم لدفنهم. كل هذا تم من أجل منع عودة الميت. اعتبر الناس هذه الأماكن مخيفة.

بعد الطقوس ، كان على الغسالات أن يغتسلوا في الحمام ويغيروا ملابسهم.

استخدم السحرة أشياء الوضوء بمهارة: استخدموا الماء "الميت" لإفساد العروسين. عند بناء منزل ، قام النجارون بدق قطعة من الكفن في إطار الباب عندما تمنوا المتاعب للمالك الذي لم يعجبهم. تم استخدام الصابون المستخدم لغسل الميت في الطب المنزلي لغرض مختلف - لقمع الظواهر غير المرغوب فيها وتخفيفها. فالزوجات خدمته ، على سبيل المثال ، لغسل أزواجهن الأشرار ، حتى "يتلاشى غضبهم" ، وتغسل الفتيات أيديهن حتى لا تتشرب بشرتهن.

كان هناك اعتقاد بأنه إذا تمكنت روح شريرة من الاقتراب من المتوفى ، فإنها تلوي ذراعيه وساقيه. لذلك ، قام المؤمنون القدامى ، على سبيل المثال ، بربط مفاصل المتوفى بخيوط قاسية ، وتم الحصول على صليب ، وانحسرت الأرواح الشريرة.
تم تمشيط شعر المتوفى بمشط ، وأحيانًا بشظية من التابوت. ثم وضعوهم في نعش.

صلصة.

في روسيا في العصور الوسطى ، كان الناس عادة يُدفنون باللون الأبيض. لم يفسر هذا فقط بتأثير المسيحية ، التي ربطت هذا اللون بالنقاء الروحي للروح المسيحية - فالروح تذهب إلى الله بالطريقة التي ظهرت بها عند الولادة. اللون الأبيض لملابس المتوفى هو اللون الطبيعي للقماش المنسوج.

في بداية القرن السابع عشر ، تم دفن الموتى في الملابس التي كانوا يرتدونها: قفطان وسروال وحذاء وقبعة وغيرها من الثياب. إذا مات شخص مريض ، فسيخرجونه من السرير ، ويضعونه على مقعد ، ويغسلونه جيدًا ويرتدون قميصًا نظيفًا ، وبنطالًا من الكتان ، وحذاءًا أحمر جديدًا. قاموا بلف جسده بقطعة قماش بيضاء مصنوعة على شكل قميص بأكمام ، ولفوا ذراعيه بالعرض على صدره ، وخيطوا الكتان على رأس السرير ، وأيضًا على ذراعيه وساقيه. ووضعوه في تابوت على نقالة. إذا كان رجلاً ثريًا أو نبيلًا ، كانت النقالة مغطاة بقطعة قماش مخملية أو باهظة الثمن. إذا لم يكن هذا الشخص ثريًا أو فقيرًا ، غطته نقالة بقفطانه المصنوع من القماش أو أي مادة رخيصة أخرى. فحملوه الى المقبرة.

كان من المعتاد دفن النساء في مناديل: الشابات في النور ، والمسنات في الظلام. كانت هناك عادة لبس الفتاة التي ماتت في ريعان شبابها في ثوب الزفاف ، وفي جنازة فتاة متوفاة ، قاموا بتقليد حفل زفاف وغنوا أغاني الزفاف والأعراس. تم وضع الفتاة والرجل على إصبع يدهما اليمنى خاتم الزواج، بينما كان رجل متزوج و امرأة متزوجةلم تكن الخواتم تلبس.

أكدت طريقة صنع ملابس الدفن غرضها للعالم السفلي. كانت الملابس ، كما كانت ، ليست حقيقية ، ولكنها كانت مجرد بديل لها ، وليست مخيطة ، بل متقنة فقط. تم خياطةها بالضرورة على اليدين ، وليس على آلة كاتبة ، تم تثبيت الخيط ، وتمسك الإبرة من نفسها إلى الأمام ؛ وإلا سيعود الميت إلى أهله من أجل شخص ما. كما تم تقليد أحذية المتوفى: كقاعدة عامة ، لم يدفنوها في أحذية جلدية ، بل استبدلوها بأخرى من القماش. عندما ارتدوا الأحذية ، تم سحب المسامير الحديدية منهم. كان أونوتشي ، الذي كان يرتدي حذاءً صغيرًا ، يُقيَّد حول أرجلهم بحيث يسقط الصليب المتكون من الأربطة من الأمام وليس من الخلف ، كما في الأحياء. وهكذا ، تم إعطاء نوع من الاتجاه العكسي لحركة المتوفى ، حتى لا يتمكن من العودة إلى المنزل.

بمجرد وضع سرير المتوفى والملابس التي مات فيها تحت مجثم دجاج وإبقائهما هناك لمدة ستة أسابيع (بينما روح المتوفى ، وفقًا للأسطورة ، في المنزل وتحتاج إلى ملابس).

عادة ما يتم حرق أو دفن الأشياء الخاصة بالمتوفى. ويحاولون دفنها في ملابس جديدة لم يتم ارتداؤها بعد ، حتى تظهر الروح للعالم التالي نظيفة. كثير من كبار السن يعدون أنفسهم "لباس الموت" مقدمًا. على الرغم من أنه يحدث أنهم دفنوا في القديم - عادة ما يكون الرجال يرتدون بدلة داكنة ، وقميصًا بربطة عنق ، والنساء - في فستان أو تنورة مع سترة ، كقاعدة عامة ، بألوان فاتحة. عادة ما تستخدم النعال الخاصة كأحذية (يتم تضمينها ، مثل الغطاء الذي يقلد الكفن ، في مجموعة ملحقات الجنازات لمكاتب الطقوس).

موقف في التابوت.

في الماضي ، كان المتوفى المغسول والمرتدي يرقد ليوم أو يومين على مقعد تحت الأيقونات. تم وضع الجثة في التابوت فقط قبل إخراجها من المنزل. في هذا الوقت ، جاء الأقارب البعيدين والمعارف والجيران ليودعوه. تمت دعوة القراء المسنات لقراءة سفر المزامير ، الذين قاموا ، بالإضافة إلى المزامير ، بأداء آيات روحية.

لا ينبغي أبدًا ترك المتوفى والمحتضر بمفرده. كان يعتقد أنه كان من الضروري حمايته من الأرواح الشريرة "من الشياطين".

نعش. عند صنع التابوت ، كان من المفترض وضع نشارة الخشب فيه. ثم تم أخذ رقائق الخشب خارج القرية ورميها بعيدًا ، ولم تحرق ، حتى لا يكون المتوفى ساخنًا في العالم الآخر. فضلوا صنع التابوت من خشب الأرز والصنوبر ولكن ليس من الحور الرجراج. في المناطق الغنية بالغابات ، حاولوا صنع توابيت مجوفة من جذع شجرة.

وبناءً على ذلك ، كان يعتبر التابوت آخر منزل للمتوفى. في بعض الأحيان كانوا يصنعون نوافذ زجاجية في التابوت.
قبل وضع المتوفى ، تم تبخير التابوت بالضرورة بدخان البخور من المبخرة. كانت التوابيت مغطاة بشيء ناعم من الداخل: تنجيد ناعم مغطى بمادة بيضاء ، وسادة ، غطاء سرير. كما تم تغطية قاع التابوت أيضًا بأوراق مكنسة من خشب البتولا ، "نظيفة" ، أي. لم يتم يوم الأحد. تم استخدام نفس الأوراق لحشو وسادة تحت الرأس. بعض النساء الأكبر سنًا يجمعن شعرهن أثناء الحياة لملء وسادتهن.

موقع. في السابق ، عندما تم وضع المتوفى في التابوت ، تم اتخاذ الاحتياطات السحرية. لم يُنقل الجسد بيدين عاريتين ، لكن تم ارتداء القفازات. تم تدخين الكوخ باستمرار بالبخور ، ولم يقموا بإخراج الكتان المتسخ من الكوخ ، لكنهم جرفوه تحت التابوت ، ووجهوه نحو المتوفى. وأثناء تحضير التابوت ، تم وضع المتوفى المغسول على مقعد مغطى بالقش في الركن الأمامي من الكوخ بحيث يتحول وجهه إلى الأيقونات. لوحظ الصمت وضبط النفس في الكوخ.

وفقًا لقواعد الدفن الأرثوذكسية ، من الضروري وضع نعش عادي ، بالإضافة إلى صليب صدري وأيقونة صغيرة وتاج على جبهته و "خط يدوي" - صلاة مكتوبة أو مطبوعة تغفر من الذنوب التي توضع في يد المتوفى اليمنى. ثم يُغطى المتوفى ببطانية بيضاء. يُفتح التابوت في الشمس ويوضع مرة أخرى بحيث يواجه المتوفى الأيقونات بقدميه. الشموع موضوعة على التابوت.

هناك عادة لوضع الأشياء في التابوت التي من المفترض أن تكون مفيدة للمتوفى في العالم الآخر. في العصور القديمة ، كان يتم في بعض الأحيان وضع عدة عملات معدنية صغيرة في فم الموتى ، كما لو كان ذلك لتغطية نفقات رحلة طويلة إلى العالم التالي ، وكان قفطان المتوفى يُعلق في التابوت.

كدليل على الحداد ، يتم وضع ستائر في المنزل ، وتوقف الساعة ؛ إخراج جهاز تلفزيون من الغرفة حيث يقف التابوت مع جثة المتوفى.

قبل 15-20 دقيقة من إخراج التابوت ، بقي الأقارب والأصدقاء فقط في الغرفة لتوديع المتوفى.

رؤية المتوفى.

وداع الأسرة. على الرغم من أنهم الآن في المدينة يحاولون في أغلب الأحيان نقل المتوفى إلى المشرحة يوم الوفاة ، في عائلات أرثوذكسيةفي البلدات والقرى الصغيرة حيث لا توجد المشارح ، يتم الحفاظ على تقليد الوقفة الاحتجاجية الليلية بالقرب من المتوفى.

إذا لم تتم دعوة الكاهن أو سفر المزامير أو غيرهم كتب مقدسةيقرأها المؤمنون العاديون. لكن غالبًا ما تحدث تجمعات النساء المسنات في التابوت في أكثر الذكريات أو الأحاديث العادية.

بعد الموت مباشرة ، يحاولون وضع كوب ماء مغطى بقطعة خبز على الرف بجوار الأيقونات أو على النافذة. في عشاء تذكاري ، يتم ترك كأس من الفودكا مغطى بقطعة خبز بطريقة مماثلة ، وأحيانًا يتم وضع هذا الجهاز الرمزي في المكان الرمزي للمتوفى على الطاولة. التفسير الأكثر شيوعًا لذلك هو "بقاء الروح في المنزل لمدة تصل إلى ستة أسابيع".

تضاء الشموع على رأس المتوفى ، وتعلق على زوايا التابوت ، وتوضع في كأس على المنضدة ، وتوضع المصابيح أمام الأيقونات.
في السابق ، في فصل الشتاء ، لم يكونوا في عجلة من أمرهم لدفن الموتى ووضعهم في الكنيسة ، حيث كان رجال الدين يخدمون القداس اليومي والبانيخيداس ، وفي اليوم الثامن فقط قاموا بدفن الجثمان.

استئصال الجسد. وهناك رأي مفاده أنه من المستحيل إخراج الجثة من المنزل قبل الساعة 12 ظهرا وبعد غروب الشمس. وهناك عادة إخراج الجثة من أقدام المنزل أولا مع محاولة عدم لمس العتبة والباب. إطارات من أجل منع المتوفى من العودة إلى مساره.

مباشرة بعد المتوفى ، حاولوا أخذ مكان - على الطاولة أو الكراسي التي كان عليها التابوت في المنزل ، بعد إخراج المتوفى ، والجلوس ، ثم قلب هذا الأثاث رأسًا على عقب لفترة.

كانت هناك أيضًا مثل هذه العادة: قام أحد الأقارب بالتجول حول التابوت ثلاث مرات مع سدادة في يديه ، ممسكًا بها بالنصل إلى الأمام ، خلال الجولة الأخيرة قام بضرب التابوت بعقبه. في بعض الأحيان ، عند تنفيذ الموتى ، يتم وضع فأس على العتبة.

فأس.

يُنسب الفأس ، سلاح الرعد ، إلى القوة الخارقة منذ العصور القديمة. ضربوا بفأس على المقعد حيث مات شخص ما: كان يعتقد أن هذا من شأنه أن "يقطع" ويطرد الموت. تم رمي الفأس بالعرض على الماشية حتى لا تمرض وتتكاثر بشكل جيد. لقد رسموا صليبًا شمسيًا على المرضى بفأس ، طالبين المساعدة من اثنين من الآلهة الشقيقة في الحال. وعلى شفرات المحاور ، غالبًا ما تم التخلص من الصور الرمزية للشمس والرعد. كان مثل هذا الفأس ، المزروع في دعامة مزدوجة ، عقبة كأداء أمام الأرواح الشريرة التي تسعى لاختراق مسكن الإنسان.

حاول العديد من الشعوب ، بما في ذلك السلاف ، إخراج المتوفى ليس من خلال الباب الأمامي لخدمة الأحياء ، ولكن من خلال نافذة أو حفرة مصنوعة خصيصًا لخداع المتوفى من أجل "إرباك دربه".

في الأيام الخوالي ، بمجرد إخراج المتوفى من المنزل ، حاولوا غسل الكوخ بأكمله بماء واحد: الجدران ، والمقاعد ، وحتى جميع الأطباق. الآن يتم غسل الأرضية فقط.

عندما تم إخراج جثة المتوفى من المنزل ، كان من المعتاد البكاء بصوت عالٍ. لم يقتصر الأمر على الأقارب المقربين للمتوفى ، بل أعرب الجيران أيضًا عن أسفهم على التابوت. إذا لم يبكي الأقارب ، شكك الجيران في مشاعر المودة التي تشعر بها الأسرة تجاه المتوفى.
بعد الكنيسة الروسية القديمةفرضت حظراً على صرخات الناس وصرخاتهم. اعتبر النوح الجنائزي مظهرًا من مظاهر الأفكار الوثنية حول مصير الروح وراء القبر ، ونقص الإيمان المسيحي بخلود الروح بين الناس. لم يكن من المفترض أن تبكي الأمهات على أطفالهم القتلى. ومع ذلك ، فإن الكنيسة تحظر في الحياة اليوميةلم تحترم. حتى أن بطرس الأول أصدر مرسوماً خاصاً يمنع البكاء في الجنازات ، ولم يكن له أي تأثير.

موكب جنازة. وقاد موكب الجنازة رجل يحمل صليبًا أو أيقونة محاطة بمنشفة. إذا مات رجل أمام موكب الجنازة رجل يمشي مع الأيقونة ، وإذا كانت امرأة ، فإن المرأة تحمل الأيقونة. وتناثرت أغصان التنوب أو التنوب أمام الموكب والزهور في الصيف.

ثم تبعهم شخص أو شخصان بغطاء تابوت على رؤوسهم ، تبعهم رجال الدين. حمل التابوت اثنان أو ثلاثة أزواج من الرجال ، تبعهم أقرباء. تم إغلاق موكب الجنازة من قبل الجيران والمعارف والفضوليين.

في القرى الروسية ، حتى في القرن الماضي ، وبسبب اعتبارات خرافية ، حاولوا حمل التابوت في القفازات وعلى المناشف والأعمدة والنقالات.

في بعض الأماكن ، حاولوا تسليم القتيل إلى مكان الدفن على مزلقة ، حتى في الصيف.

يجلس على مزلقة.

هذا هو المكان الذي جاءت منه عبارة "الجلوس على مزلقة" ، والتي تعني "نهاية الحياة". بدأ فلاديمير مونوماخ "تعليمه" الشهير بهذه الطريقة: "جلست على مزلقة ، فكرت في روحي وحمد الله ، الذي حفظني حتى هذه الأيام ، أنا خاطئ. أطفالي أو أي شخص آخر ، يستمعون إلى هذه الرسالة ، لا تضحك ، ولكن لمن ستحبها من أطفالي ، دعها تقبلها في قلبها ولا تكون كسولة ، بل ستعمل ... "غالبًا ما كانت المزلقة المقلوبة بمثابة نصب تذكاري للقبر. لكن في بعض الأحيان يتم حرق الزلاجة أو تركها حتى اليوم الأربعين مع المتسابقين مستلقين.

عندما تم إخراج المتوفى من المنزل ، أقيمت مراسم "الاجتماع الأول" - تم تسليم الشخص الذي التقى موكب الجنازة لأول مرة على الطريق كسرة خبز ملفوفة في منشفة. كانت الهدية بمثابة تذكير بأن أول شخص قابله سيصلي من أجل المتوفى ، وسيكون المتوفى بدوره أول من يلتقي بالشخص الذي حصل على الخبز في العالم التالي.

في الطريق إلى المعبد ومن المعبد إلى المقبرة ، نثرت الحبوب لإطعام الطيور.

موكب جنازة ميثاق الكنيسة، كان من المفترض أن يتوقف فقط في الكنيسة وبالقرب من المقبرة. ولكن ، كقاعدة عامة ، بقيت في أكثر الأماكن التي لا تنسى في القرية للمتوفى ، بالقرب من منزل أحد الجيران المتوفين ، عند مفترق الطرق ، عند التقاطعات ، والتي كانت تسمى في بعض المناطق بالمتوفى. هنا ، غادر جزء من المرافقين الموكب ، تبعهم بشكل رئيسي الأقارب.

في الجنازات الحديثة ، لا يُسمح للأطفال (الأبناء) عادةً بحمل التابوت مع جسد والديهم ودفن القبر.
عادة ما يكون تكوين موكب الحداد الحديث على النحو التالي: أولاً ، يحملون أكاليل الزهور ، ثم غطاء التابوت بجزء ضيق إلى الأمام ، والتابوت مع المتوفى. خلف التابوت ، الأقارب والأصدقاء هم أول من يذهب ، ثم كل من يذهب.

حتى بعد 300 عام من إصلاح الكنيسة لنيكون والقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، ظل الناس في روسيا يعتنقون المسيحية وفقًا للنموذج القديم. في الحياة اليومية يطلق عليهم ذلك - المؤمنون القدامى (أو المؤمنون القدامى). احتراماً للرب مقدساً ، يتم تعميدهم بإصبعين ، لأنك "تأخذ الملح والتبغ بقرصة - تضعه في جروح المسيح". وهم يشيرون إلى أن الثالوث الأقدس متحد معًا إبهام، المجهول والخنصر. وصليبهم ذو الثمانية رؤوس ليس به صلب - فقط نقوش لمجد الرب.

جنازة المؤمنين القدامى

كما هو الحال في الحياة اليومية ، يختلف المؤمنون القدامى عن أبناء الرعية. الكنيسة الأرثوذكسية، لذلك فإن طقوس الجنازة لها خصائصها الخاصة. المدرجة أدناه هي العادات الجنائزية للمؤمنين القدامى من مختلف أنحاء روسيا ما قبل الثورة. من نواح كثيرة ، تعتبر هذه التقاليد قديمة ولا يتم تنفيذها بالكامل هذه الأيام. حتى في المستوطنات الكبيرة ، يفضلون الآن عدم زراعة الكتان في الفناء من أجل الملابس الجنائزية ، ولكنهم يفضلون شراء الأقمشة الجاهزة. الأمر نفسه ينطبق على صناعة التابوت (يتم شراؤه الآن بدلاً من نحت سجل من الخشب الصلب بيدك) والنقل إلى المقبرة (يستخدمون سيارة ، ولا يحملونها باليد). بشكل عام ، يحاول المؤمنون القدامى الالتزام بمبادئ آبائهم.

عشية الموت

يعتبر الاعتراف من أهم المراحل على طريق الرب. بالنسبة لها ، تتم دعوة معلم أو يتم تنقية الروح أمام عضو بارز في المجتمع. تعتبر دعوة القس الأرثوذكسي مرورًا أكيدًا إلى الجحيم.

في زمن التوبة ، كانت الوسادة تُنزع من تحت الرأس ، ويوضع الماء المقدس على الشفاه. ولإراحة روح الموتى طُرحت الأسئلة التالية:

• هل تريد أن تقول شيئًا مهمًا ، للتعبير عن إرادتك الأخيرة؟
• وهل هناك رغبة في الاعتراف بخطيئة لم يسبق لها أن توبة؟
• هل تحقد على أي من أحبائك؟

في نهاية الاعتراف ، فرضت الكفارة على الذنوب المعبر عنها. كان يعتقد أنه بدون التوبة لا يمكن للمرء أن يظهر أمام الآلهة. بالنسبة لأولئك الذين لم يتوبوا خلال حياتهم ، كان المتوفى يقرأ فقط صلاة لرحيل الروح ، دون جنازة.

البكاء على الميت

في العديد من مجتمعات المؤمنين القدامى ، من المعتاد أن نحزن بصوت عالٍ على أولئك الذين ماتوا. يبدأون في الرثاء منذ لحظة إعلان الموت. في كثير من الأحيان تمت دعوة المعزين لهذه الأغراض. يمكن للمشتكين ذوي الخبرة أن يلمسوا الحاضرين بمراثيهم لدرجة أن حتى الرجال كانت دموعهم أحيانًا. وكان يُعتقد أن الروح عند سماع مثل هذا الأنين ترضى ولن تعود إلى المنزل.

في مستوطنات أخرى ، تم إدانة البكاء. كان يطلق عليه عواء وكلمات مسيئة أخرى.

مرايا ستائر

تم تزيين جميع الأسطح المرآة في جميع أنحاء المنزل دون فشل. ينطبق هذا على المرايا والأبواب المعدنية المصقولة والسماور ومؤخراً أجهزة التلفزيون والشاشات.

الوضوء

للغسيل ، أطلقوا على المؤمنين القدامى من نفس الجنس المتوفى الذين لم يعد يعرف الخطيئة. إذا كان المجتمع صغيرًا ، كان مسموحًا بدعوة النساء في السنوات للرجال الراحلين.

تم تطهير الجثة في الساعات الأولى بعد الوفاة. بسبب كثافة اليد العاملة ، شارك في هذا 2-3 أشخاص. بدأنا بالرأس وانتهينا بأقدامنا. الجانب الأيمن قبل اليسار. وكثيرا ما استخدموا لهذه الأغراض مياه "الأردن" التي جمعت في 18 و 19 كانون الثاني (يناير).

بعد الوضوء ، لم يتم سكب الماء في الأماكن العامة. جنبا إلى جنب مع الإسفنج والمشط وغيرها من الملحقات المستعملة ، أخذوها إلى خارج القرية وحفروا فيها - "حتى لا يستخدمها غير الطاهر".

أثواب

تم تجهيز ملابس الجنازة مسبقًا. وتتكون من ملابس داخلية (قميص) وجوارب (للنساء - جوارب) ونعال ناعمة مصنوعة من الجلد أو القش أو القماش الخشن. وصل قميص المرأة إلى الكاحلين ، وصل قميص الرجال إلى الركبتين. تم تجهيز الملابس الداخلية باللون الأبيض. في بعض المجلدات ، كان هذا محدودًا. لكن في كثير من الأحيان كان الرجال يرتدون سراويل فوقهم دون دس ، والنساء - فستان الشمس من الألوان الداكنة: الأزرق أو البني أو الأسود. لم يسمح بالتطريز أو الزينة الأخرى. كان الرداء كله ، مثل الكفن ، مُخيَّطًا بدون عقدة ، مع درز أمامي بإبرة.

قامت الفتاة بتضفير جديلة واحدة ، والمنسوجة ، والمرأة المتزوجة - اثنتان وتنسج. تم ربط وشاح أو غطاء على الرأس ووشاح في الأعلى أيضًا.

كفن

محضرة من كتان أبيض طويل. في بعض المقاطعات ، كان القماش يبلغ طوله 12 مترًا ، حيث كان المتوفى ملفوفًا بإحكام مع رأسه. وفي حالات أخرى ، تم طي قطعة من القماش إلى نصفين بطولها وخياطتها من الأعلى. وهكذا ، اتخذ غطاء الجنازة شكل قارب أُرسل فيه المتوفى للتجول في الحياة الآخرة.

نعش

حتى منتصف القرن الماضي ، تم الحفاظ على عادة قطع فراش الموت من جذع شجرة مقطوع. تم إعداد هذا الدومينو مسبقًا وتم الاحتفاظ به في علية مبنى سكني ، في انتظار المالك. كان يعتقد أنها تجلب الرخاء والازدهار للمنزل.

وفقًا للتقاليد الأخرى ، لم يُصنع التابوت إلا بعد الموت. لقد خرج من الألواح ، دون استخدام مسامير حديدية. تم استبدالها بأدوات chopik خشبية أو حوامل جانبية متداخلة. لم يتم تنجيد القماش من الداخل أو من الخارج. لم يكن الصليب مثبتًا بغطاء التابوت أيضًا - "لأنه ليس من المناسب إنزال رمز الله في القبر".

عند صنع دومينا بأي طريقة من الطرق ، لم يتم حرق الرقائق أو التخلص منها. عملت كحشو للفراش والوسائد.

الموقع في النعش

قبل الجنازة ، كان الجسد ، الذي كان يرتدي كفنًا سابقًا ، موضوعًا على مقعد ورجليه على الأيقونات. ولم يلمسه مرة أخرى. تم وضعهم في التابوت تقريبًا قبل نقلهم إلى المقبرة. الآن لا يتم اتباع هذه العادة. إذا بقي الجثة في المنزل ، فسيتم وضعها على الفور في المنزل.

في الجزء السفلي من التابوت ، تم وضع رقائق الخشب المزروعة وأوراق البتولا وأغصان التنوب الصنوبرية. توضع على الرأس وسادة مملوءة بأوراق الشجر أو شعر المتوفى الذي تم جمعه طوال حياة المتوفى. وُضعت جثة فوقها ورتدي كفن. تم وضع اليدين على الصدر - يمينًا على اليسار. كانت أصابع اليد اليمنى مطوية بإصبعين ، وعلى اليسار وضعوا سلمًا - وهو نوع من المسبحة المصنوعة من الخشب تشبه سلمًا صغيرًا. كان يتم وضع صليب أو أيقونة قديس أحيانًا على الصندوق. بالنسبة للنساء ، استخدمن والدة الإله ، للرجال - نيكولاس الأوغودنيك. قبل الدفن ، تم إخراج الأيقونات والصليب من التابوت.

بعد وضع الجثة في التابوت ، يمكن ربط الأخير ، الخاص بالقلعة ، بقضيب أو خيط. والشيء نفسه مسموح به فيما يتعلق بالجسد نفسه الملفوف في كفن. تم عمل الضمادات بطريقة تم فيها ثني 3 صلبان: في منطقة القص والبطن والركبتين. كان هذا المعبر يشبه صليبًا مثمنًا ، والذي طغى عليه المؤمنون القدامى أنفسهم.

يوم الدفن

وقد دفن المؤمنون القدامى في اليوم الثالث. لكن في الصيف ، من أجل تجنب التحلل السريع ، يمكنهم أيضًا التالي بعد الموت.

خدمة الجنازة

وفقًا للتقاليد القديمة ، كان من المعتاد قراءة سفر المزامير بلا كلل طوال الأيام الثلاثة والليالي الثلاث. لهذا ، تم عقد 3-4 أشخاص من المجتمع ، واستبدلوا بعضهم البعض ، وألقى صلوات. في الوقت الحاضر ، تقتصر على ثلاث خدمات تذكارية:

• عشية الدفن.
• في صباح يوم الدفن.
• قبل الدفن مباشرة ، في باحة الكنيسة.

تستغرق الخدمات وقتًا طويلاً للقراءة. يُعتقد أنه كلما طالت مدة خدمة الجنازة ، زادت وضوح الروح أمام الرب. فقط أولئك الذين عاشوا حقًا على الأرض يكافئون بخدمة الجنازة. أولئك الذين عاشوا في زواج مدني ، والسكارى ، والمرتدين وغير التائبين ، يمكنهم فقط الاعتماد على الصلاة.

وداعا للميت

تم ترتيب وداع المتوفى على عتبة المنزل. للقيام بذلك ، تم إخراج التابوت إلى الفناء ، على الأقدام أولاً ، ووضعه على طاولة أو كرسي. فالمجتمعون اقتربوا من الميت بالصلاة والانحناء. يمكن للمضيفين إعداد مائدة العشاء هناك. وهكذا ، فقد تناول المتوفى طعامًا مع معارفه للمرة الأخيرة. في هذه الحالة ، بعد المقبرة ، لم يعد الاحتفال بالذكرى.

خطير

في بعض الجنسيات ، كان من المعتاد دفن الجثث بأعمق ما يمكن. وآخرون اقتصروا على مسافة "مرتفعة الصدر" حتى يتمكن الميت خلال القيامة العامة من الخروج من الحفرة. غالبًا ما كانوا يحفرون بمفردهم ، ولا يثقون في هذا الأمر لخدم المقبرة.

تم وضع القبر بحيث يكون رأس المتوفى موجهًا إلى الغرب والساقين إلى الشرق.

موكب جنازة

تم نقل دوموفيا مع الجثة إلى المقبرة على أيدي أو على جر. لم تستخدم الخيول في هذا العمل - "لأن الحصان حيوان نجس". كان الحمالون 6 أشخاص من المجتمع ، ولم يكونوا أقارب بأي حال من الأحوال. في بعض الأحيان يمكنك العثور على شرط أن النساء يحملن من قبل الرجال. لكن هذه الممارسة تجاوزت فائدتها لفترة طويلة. الآن يتم إحضار التابوت إلى أبواب المقبرة ذاتها في محراب.

توقفت المسيرة ثلاث مرات: وسط القرية ، على أطراف القرية وأمام المقبرة. تم قيادة الدورة بمسار لم يمسه أحد "حتى لا يعود المتوفى". بعد إخراج التابوت ، تم إطعام الحيوانات الأليفة بالحبوب والشوفان - "حتى لا تتبع المالك". ألقيت أغصان الصنوبر أو التنوب بعد المعزين - "حتى ينخز المتوفى ساقيه إذا قرر العودة".

مأتم

في الجنازة نفسها ، أقيمت الخدمة الأخيرة - Litiya. رموز الإيمان مأخوذة من التابوت ، الغطاء مسمّر. يتم الدفن بالطريقة المعتادة. يتم أيضًا إنزال السحب (عند استخدامها) والمناشف في حفرة القبر إذا كانت شديدة الاتساخ عند خفض دومينا.

ذكرى

تعتبر الأيام الثالث والتاسع والأربعون و "السنة" (الذكرى) بمثابة ذكرى. هناك مجتمعات نادرة حيث يتم الاحتفال بنصف الأربعينيات (اليوم العشرين) ونصف الذكرى السنوية. أيضا ، يتم إحياء الذكرى في أيام السبت الأبوية ، رادونيتسا ، دميتروف السبت وعشية الثالوث.

يجب ألا يكون هناك خمر على المائدة (مسموح باستخدام الكفاس فقط) والشاي واللحوم. تبتعد بعض المجتمعات أيضًا عن البطاطس. يعتبر الكوتيا - قمح مسلوق إلزاميًا في العسل. كما يتم تقديم حساء الملفوف والأسماك والبازلاء أو حساء البصل والعصيدة (الحنطة السوداء أو الأرز) والكومبوت والهلام والعسل. عشاء الجنازة متواضع ويقام في صمت. الجزء الرئيسي منه هو قراءة الصلاة.

رؤية الروح

وفقًا للأسطورة ، عاشت روح المتوفى حتى اليوم الأربعين على منشفة ، تقع في الركن الأحمر من الكوخ (حيث توجد الرموز). لذلك فإن أي مشروع يعتبر نقلة للمتوفى. في اليوم الأربعين ، حمل الأقارب المنشفة خارج القرية وهزها ثلاث مرات في اتجاه المقبرة ، لتحرير الروح. في الوقت نفسه ، تم نطق كلمات الفراق وقاتل الأقواس.

حداد

وفقًا لطريقة حياتهم ، تدين مجتمعات المؤمنين القدامى الكسل والتسلية غير الضرورية. لهذا ليس لديهم حداد بالمعنى العام. من المهم الاحتفال بالذكرى السنوية لوفاة أقاربك. بالنسبة للآباء ، يجب أن يتم الاحتفال بالذكرى لمدة 25 عامًا.

الموقف من الانتحار والمرتدين

أولئك الذين يضعون أيديهم على أنفسهم ، المرتدين ، السكارى ، وأولئك الذين يعيشون حياة شريرة في العالم لا يستحقون الدفن وفقًا للطقوس القائمة. في أغلب الأحيان يتم دفنهم خارج المقبرة ، دون تلاوة صلوات صحيحة. لم يُسمح لهم حتى بتوديعهم - "حتى ينال المتوفى كاملًا عن خطاياه".

ميت بدون توبة على الطريق أو مكان عامفي روسيا القيصرية ، دفنوا في منازل قذرة ، بمعزل عن المؤمنين الآخرين.

الموقف من حرق الجثة

سلبي للغاية.

شاهد القبر

إن الصليب المثمن مع حلق من الخشب الكثيف هو النوع الأكثر شيوعًا من شاهد القبر. يتم تثبيته عند القدمين بحيث تطغى شروق الشمس من الشرق على القبر بعلامة الصليب. تم إرفاق لوحة تحمل الاسم والتواريخ في الأسفل ، أسفل العارضة الأخيرة. لم يتم التقاط الصورة. في منتصف الصليب ، عند تقاطع العارضتين الرئيسيتين ، تم السماح بإدخال رمز.

في مناطق أخرى ، يمكن للمرء أن يجد كتلًا - شواهد القبور على شكل أكواخ أو كبائن خشبية صغيرة - "حتى يتمكن المتوفى من الاختباء من غضب الرب". نسخة أخرى من شاهد القبر عبارة عن عمود به حلق ، يوجد تحته صندوق خشبي صغير يشبه بيت الطيور مع صورة صليب. الاسم الثاني لفائف الملفوف.

دفن قساوسة أرثوذكس للمؤمنين القدامى

على الرغم من أن المؤمنين القدامى أنفسهم ينكرون مثل هذا الدفن ، إلا أن الكهنة الأرثوذكس يوافقون على حضور جنازتهم. في نفس الوقت ، يتم تنفيذ المراسم كما هو الحال بالنسبة لغير اليهود. لا يُحضر التابوت إلى المعبد ، ولا تُقرأ الليتية والقداس ، لكن مع الترنيمة " الاله المقدس»الكاهن يرتدي ثيابًا مقدسة ويرافق المتوفى إلى آخر دير.

كنت قد تكون مهتمة في:

دراسة الظاهرة الثقافية المعتقد القديمة في مولدوفا

ملامح الجنازة والطقوس التذكارية

تذكر نهايتك ولن تخطئ إلى الأبد ...
جهز أفعالك للنتيجة
(السير 7 ، 39)

يعتقد المؤمنون القدامى أنه في يوم القيامة العامة ، سيجد الأموات ، بعد إحياءهم ، أجسادهم في صفة جديدة - لا تخضع للفساد والدمار. سيظهر الجميع أمام دينونة الله بخاتم واحد فقط من أفعال حياتهم. يعبر دفن المؤمن العجوز بجميع طقوسه عما يؤمنون به وما يتوقعونه بعد الموت.
خلال الجنازة ، استند الميت على وجهه إلى الشرق ، كدليل على إيمانه بقيامة المسيح ، وتوقعًا لانتفاضة الموتى العامة. فوق القبر ، عند أقدام المتوفى ، يلقى رمز الخلاص - الصليب الصادق والواهب للحياة.
تخدم ثقافة الطقوس والطقوس بشكل أساسي ثلاث لحظات انتقالية رئيسية في حياة كل عضو في رعية المؤمن القديم: (الولادة / الزفاف / الموت ، الدفن ، الانتقال إلى عالم آخر). من بين طقوس المعمودية والزفاف والجنازة والتذكر ، تعد الأخيرة من أكثر الطقوس تحفظًا في أي ثقافة. في هيكله ، في تسلسله ، يعكس ويحتفظ بسمات الأفكار الدينية والأسطورية والموت ، حول الآخرة... تم الحفاظ على ميزاته لآلاف السنين ومن الممكن تحديد عناصر الطقوس التي كانت موجودة في العصور القديمة قبل المسيحية. على الرغم من تأثير التأثيرات المسيحية ، لم يتغير الهيكل الأساسي لطقوس الجنازة ككل.
في مجتمعات المؤمنين القدامى ، تراقب غرف "الصلاة" والمطالعة التقيد الصارم بطقوس الجنازة.
خلال الجنازة والطقس التذكاري ، يتم تنفيذ ما يلي: الصلاة (على الموتى ، ذكرى) ، والبركات (للوضوء واللباس ، ولوجبة تذكارية ، وقراءة الصلوات بعد العشاء التذكاري) ؛ تُقرأ المزامير (لتعزية الأقارب الحزناء الأحياء) ؛ Trisagion (أو الرثاء نيابة عن المتوفى ، ولكن دون ذكر اسم المتوفى) ...
من بين خدمات الجنازة ، تبرز بانيخيدا وجنازة ليتي. بانيكيدا (طوال الليل) - صلاة طويلة عامة (مع شمعة وتبخير البخور) للموتى لدعم روح المتوفى الراحلة ، التي يجب أن تقف أمام الرب. يحدث (في المنزل ، في الهيكل / عند القبر). ليثيا - زيادة الصلاة العامة ، الجزء الأخير من Panikhida.
مثل أي طقوس مرور ، تحتوي طقوس الجنازة والتذكر على كل من الطقوس (التطهير ، الوقائي) ، التي يتم إجراؤها في عالمين مختلفين ، وطقوس الانتقال نفسها. يتكون الهيكل العام لطقوس المرور من ثلاثة أجزاء وتشمل: (الاغتراب / الموت / إعادة الميلاد).
في بعض يتفق المؤمن القديم(bespopovtsy) في طقوس الجنازة والتذكر ، التي يتم إجراؤها تحت إشراف المرشدين ، تتميز بشكل أساسي (الغسيل وارتداء الملابس ، خدمة الجنازة ، الدفن ، إحياء الذكرى). يُعتقد أن الالتزام الصارم بهذه الطقوس يضمن الانتقال الناجح لروح المتوفى إلى الأجداد ورعايته الإضافية للعائلة. من ناحية أخرى ، كانوا بمثابة تعويذة للمشاركين في الطقوس من الآثار السلبية للموت.
من نواحٍ عديدة ، فإن الهيكل العام لطقوس الجنازة والتذكر بين المؤمنين القدامى من جميع الاتفاقيات متشابه. وهكذا ، يؤكد الباحثون على الاستقرار طوال القرن العشرين للإفراغ الجنائزي والاحتفالي (البكاء مع الجمل عند الفراق في المنزل وعند القبر) بين المؤمنين القدامى. لكن إذا كانوا يصلون في وقت سابق في الأيام الثلاثة الأولى باستمرار ، احتفالًا بالثلث ، تسعة ، نصف شظايا ، طائر العقعق ، نصف سنوات ، سنوات ، الآن انخفض عدد إحياء الذكرى.
في الهيكل العام للطقوس ، هناك ثلاثة أجزاء رئيسية (التحضير / موكب الجنازة / الدفن وإحياء الذكرى). هذا الهيكل نموذجي لجميع الطقوس الهندية الأوروبية من هذا النوع ، بما في ذلك الطقوس الجنائزية الأرثوذكسية التي تشكلت لتحل محل الطقوس القديمة. وهي تشمل ثلاث مجموعات رئيسية من الطقوس: (قبل الموت ، وقت الوفاة ، قبل الدفن / الدفن / الدفن ، بعد الدفن ، إحياء الذكرى) ...
درس العديد من الباحثين ، بما في ذلك V. تم وصف نفسها ، وتم تمييز 6 طقوس رئيسية: 1) الأعمال قبل وأثناء الهجرة. 2) الوضوء وتضميد الميت ووضعه في نعش. 3) التجمع والخروج من المنزل والموكب الجنائزي. 4) مراسم الجنازة (في الكنيسة) ؛ 5) الدفن. 6) الذكرى.
بشكل عام ، يجب أن تهيئ الطقوس والميتافيزيقا (نظام الأفكار الأسطورية والدينية) للطقوس روح المتوفى (تطهير الروح ، وضمان الحركة الآمنة إلى مكان الانتقال ، والمساعدة خلال الرحلة الطويلة في العالم الآخر نفسه) السفر من هذا العالم (المنزل ، المعبد ، المدينة) إلى عالم آخر.
تلبيس الفتيات المتوفيات كعرائس: إذا قبل الزواج ، ثم بالحجاب ، ومتزوجات بالفعل - في ثوب الزفاف. الذي - التي. احتفظت طقوس الجنازة والدفن إلى حد كبير ببنية طقوس الزفاف.

تحضير:

بالنسبة للمؤمنين القدامى ، فإن أكثر اللحظات ملاءمة (النعمة السماوية) لـ "الخروج" هي الموت في عيد الفصح.
يشمل التحضير: تحضير الجسد للجنازة ، الغسيل ، ارتداء الملابس ، الاستلقاء في التابوت ، الوقفات الاحتجاجية الليلية على التابوت.
يبدأ التحضير قبل وقت طويل من نهاية تحضير الكتان الطازج والملابس الجنائزية المصنوعة يدويًا (كتان أو قماش): قميص مبطن (فستان الشمس) ، بنطلون (جوارب) ، كفن بغطاء ، حزام ، نعال قماش بدون كعب ، قبعات السمشورة (شالان) ... تم شطف اللوحات القماشية التي صنعت منها الملابس جيدًا في مياه النهر الجارية. في بعض الأحيان تم تزيين هذه الملابس (الياقات والأكمام والحاشية) بزخارف حمراء بسيطة. لم يتم ربط أطراف الخيوط أثناء خياطة الملابس.
علاوة على ذلك ، يقومون بإعداد حافة بها ثلاثة صلبان (رمز الثالوث الأقدس) ، والكتاب المقدس ، والعامل الماهر ، والشموع ، والصليب المكون من ثمانية أجزاء (من العرعر) والسلم ، والتابوت (سطح ، دومينا ، تابوت بدون استخدام مسامير حديدية ، شرائط لتغليف الجسم ، سمّان ، سجادة ، فراش وغطاء (أو كفن 3-4 أمتار) ، غايتان (ضفائر قماشية مع صلبان على الأذنين).
ثم يأتي التطهير بالمسحة والصوم والاعتراف وصلاة الإذن التي انتهت بفرض الكفارة. وهذه طقس لصحة الجسد ومغفرة الذنوب. بعد الاعتراف ، ودّع الرجل المحتضر أقاربه ، وشطب أموالاً على الورثة ، ووزع الديون ، واعتذر لمن أساء إليهم: "الله يغفر لكم ويغفر لي" ، ورداً على ذلك "ستظهرون قبلاً. يا الله ، صلي من أجلي أنا الخاطئ "... من الناحية المثالية ، انتهى كل هذا بموافقة 3 كهنة (من بين المؤمنين الجدد أيضًا الشركة) ومحادثات مع المعترف ...
يحتوي الهيكل الأساسي للإعداد للخروج على: (التوبة ، الاعتراف بالخطايا ، القربان).
في لحظة الخروج ، يوضع الشخص المحتضر في "الزاوية الحمراء" (مكان الاتصال ، وربط هذا بالعوالم "الأخرى") من المنزل. الخروج نفسه يسبقه صلاة - "قانون صلاة من أجل خروج الروح" (صلاة من أجل المغادرة). قانون التوبة هذا ، الصلاة من أجل الرحمة ، الرجاء يقرأه كاهن أو علماني. إشعال النار (4 شموع على التابوت ، شمعة على المنضدة في كوب ، مصباح أمام الأيقونة) ، حرق البخور وغناء المزامير تطرد الأرواح الشريرة ، وتسهل وصول الملاك وخروج الروح. وفقا لخروج الروح ، تقرأ "متابعة خروج الروح" ، والمرايا في منزل المتوفى مظللة ، والنوافذ على جانبي الإلهة ، والساعة متوقفة ، والفرن تنطفئ.
طهارة. مباشرة بعد الموت ، تضاء شموع جديدة ، وتدق الأجراس. بعد ساعتين من الموت ، يغسل الجسد (من الرأس وينتهي بغسل القدمين) بالماء المقدس (المكرس للمعمودية) في حوض خاص ، ثلاث مرات ، مع ترنيمة الصلاة الواقية "الله القدوس القدير أيها الخالدة ، ارحمنا. "أولاً ، الوجه ، الرأس ، الصدر ، إلخ.) ، ثم يرتدي ثيابًا جديدة ويستلقي على المقعد (أو في التابوت) بقدميه إلى الأيقونات (حتى تكون الروح المتوفى يرى نار المصباح الأيقوني أمام الأيقونة). يجب أن تشتعل النار في مكان النزوح لمدة 40 يومًا.
عادة ما تعين الغسالات (وليس الأقارب) أكبر ثلاث أرامل (أرامل) من بين المتدينين (الذين لم يعودوا "يعرفون الخطيئة") (أحدهم يغسل ، والآخر يحمل الأطباق بالماء ، والثالث يحمل الجسد): هذا بسبب حقيقة أنهم يمثلون "عالم الأجداد" ، الذين سيجتمع معهم المتوفى قريبًا (من 10 إلى 40 يومًا). أثناء الغسيل ، تمت قراءة صلاة "الله القدوس" (من الأرواح الشريرة). تم غسل الأجزاء الرئيسية من الجسم والمفاصل ثلاث مرات بحركات من أعلى إلى أسفل.
للغسيل ، تم استخدام أنواع خاصة: وعاء خزفي به ماء مقدس (أو صابون) ، وملعقة ، وخرقة (إسفنج) ، ومشط. بعد غسل الجسد سمي الماء "ميتا" وتخلصوا منه ... مكان سري... تم تمشيط الشعر بمشط خاص يوضع بعد ذلك في التابوت أثناء الدفن.
الأماكن التي تم فيها إخفاء أغراض تطهير الميت ، وملاءة مبللة ، وملابسه القديمة (أو حرقها) ، كانت تسمى "فظيعة" (اللعنة ، ممنوعة "، والأشياء نفسها (إذا لم يكن لديهم الوقت للاختباء) تم استخدامها من قبل الطقوس السحرية ...
يتم تحضير التابوت أيضًا: يتم إجراء عملية استنشاق ثلاثية الأبعاد ، وهي مغطاة بأوراق البتولا والزعتر "عشب بوجورودسكايا" (أو القش) ، وفوقها ورقة بيضاء ووسادة محشوة بأوراق الشجر والزعتر (القش).
يقوم بعض المشاركين في طقوس الجنازة بجمع الماء والملابس القديمة والشموع وإخراجهم من المنزل في حوض ودفن أنفسهم في مكان سري للجميع. يتم تزويد الغسالات بالصابون ومنشفة وقميص داخلي جديد.
قبل وضعها في التابوت ، تتم قراءة Litia. ثم وضع المشاركون في الطقوس (يؤمنون) بغناء الترنيمة الملائكية الجسد المقنع وملفوفًا بكفن أبيض (غطاء المسيح ، رمزًا لحقيقة أن المتوفى تحت رعاية المسيح والكنيسة) بغطاء محرك (وجه مفتوح وصدر) في نعش (أو على مقعد) ، ومغطى بمنشفة ، ومشط ، ومنشفة ، وأيقونة ، وصليب مع غيدان ، وكورولا (رمز النصر في ساحة المعركة من الحياة) على الجبهة وغطاء للرجل بجوار رأسه توضع بجوار المتوفى.
عند وضعه على الحزام ، لم يتم ربطه. وأحيانًا كان يتم ضم الكفن في ثلاثة أماكن: الصدر والبطن والركبتين.
لاحظ أن غسل جسد الميت بالماء الدافئ بثلاث غسالات ، وارتداء الملابس البيضاء ، وقراءة المزامير ، والصلاة التذكارية هي صدى لعصور العهد القديم.
وُضعت أيقونة لوالدة الإله (أو القديس نيكولاس العجيب) على الصندوق أعلى الكفن. الخامس اليد اليسرىيوضع المتوفى على سلم (مسبحة). يضعون يدهم اليمنى بإصبعين عليها. أحيانًا يضعون أيضًا "خطًا" (صلاة الإفراج). يرتدون ثيابًا: كتان (للنساء من الكتان وفساتين شمسي ، للرجال - قميص وبنطلون) وكفن ، تم ربطه بشريط ثلاث مرات بالعرض. صُنع كفن المؤمنين القدامى بعد الموت مباشرة ، وخياطًا بغرز خفيف. على القدمين توجد جوارب بيضاء ونعال جلدية (خرقة). يتم وضع محارب على رأس النساء ووشاح في الأعلى. الطبقة الثالثة للحماية هي الفرشة (أسفل ، أسفل التابوت) والغطاء (فوق الكفن). وبالتالي ، يمكن تتبع هيكل من ثلاث طبقات بوضوح في ضمادة المتوفى.
يتم أيضًا وضع بساط تحت التابوت نفسه ، ويتم إحضار صليب من الهيكل ، وصليب منزلي ، وشمعدان من الكنيسة ، وصينية للقرابين ، وطبق من الحبوب (دقيق) بالقرب من القدمين. كما تم إحضار لافتات وشمعدان من المعبد. خدم الكاهن صلاة ، وأبقى النار في الشموع طوال الليل.
طوال الوقت ، يُقرأ سفر المزامير (والآيات الروحية) بترنيمة. في السابق ، تمت قراءة سفر المزامير بالتبادل من قبل العديد من القراء طوال الأيام الثلاثة (من يوم النهاية إلى صباح يوم الجنازة). الآن هم مقيدون في الغالب بقراءة سفر المزامير ثلاث مرات في اليوم. كما سانت. يوحنا الذهبي الفم ، القراءة المستمرة لسفر المزامير تحل محل الرثاء القديمة والأصوات المفجعة على الموتى.
المجموعة الثالثة من المساعدين صنعت 80 لفة للهدايا ، أعدت لوجبة ...
يودع الأقارب الزائرون المتوفى ويطلبون منه المغفرة على النحو التالي: وضع ثلاثة أقواس بسيطة وعلامة الصليب أمام الأيقونة ، ومشوا حول التابوت "تمليح" ، ووصلوا إلى وجه الحق. المتوفى بالكلمات: "اغفر لي من أجل المسيح وبارك لي. سوف يغفر لك الله ويباركك "، والتفتوا إلى الأيقونات ، ووضعوا علامتين أخريين للصليب وأقواس في الخصر. بعد ذلك ، بعد تقبيل الصليب على صدر المتوفى والتاج على الجبهة (الأقارب) ، تراجعوا إلى جانبهم في الغرفة (الرجال إلى النصف الأيمن ، والنساء إلى اليسار). في بعض الأحيان ، مع تمشيط رأس المتوفى ثلاث مرات للمنديل ، "يمسحون دموعه".
كبير مساعدي الكاهن هو المسؤول عن جنازة المتوفى ، وهي طقوس الجنازة نفسها.
في المساء ، قبل الجنازة الأولى ، يأكل الأقارب بالقرب من التابوت مع المتوفى - الوجبة الأخيرة مع المتوفى - والذكرى الأولى ...
إذا نُقل الجسد إلى الهيكل ، فيتم بعد ذلك مباشرة ، بحيث يكون الجسد في الليل في الهيكل (أو في الجرس). غالبًا ما يتم نقلهم إلى الكنيسة من أجل خدمة الجنازة أثناء الموكب نفسه.
العناصر التي لا غنى عنها في هذا الجزء من الطقوس هي: وقفة احتجاجية ليلية بالقرب من المتوفى ، وإضاءة شمعة في مكان الوفاة ، ودعوة الأقارب لتوديع المتوفى. من ناحية أخرى ، نظرًا لأن المؤمنين القدامى اضطروا إلى النوم بصليب وحزام ، ثم أثناء تحضير المتوفى ، كان عليهم أيضًا أن يربطوه ويضعوا صليبًا عليه.

موكب جنازة

يشمل موكب الجنازة: تجمع الجالية والأقارب ، نزع الجثمان ، مراسم الجنازة في الكنيسة ، الموكب إلى المقبرة ، توديع المتوفى عند القبر ، دفن التابوت في القبر ، العودة إلى بيت المتوفى.

يُقرأ القداس الأول في المساء قبل الدفن.
في الصباح ، في يوم الدفن ، يُقرأ القداس الثاني أمام كاتدرائية المجتمع ،
ثم (أو الليلة السابقة) يتم إرسال فريق (أصدقاء المتوفى) لحفر القبر (كتف عميق: حتى تتمكن روح الميت وجسد القيامة في المجيء الثاني من الخروج من القبر). تم إعطاء الحفارون (الحفارون) قميصًا ومادة ومنشفة للحفر.
في الأيام الخوالي ، كان الجسد يرقد على مقعد ، والجثة توضع في التابوت فقط قبل إخراجها من المنزل.
قبل ساعتين من إزالة التابوت ، يتم إشعال 4 شموع من نار واحدة: (عند التاج ، في القلب ، عند القدمين ، عند الثدي الأيمن) ويتم غناء Trisagion (الله القدوس ، القدير ، القدوس الخالدة ، ارحمنا!).
قبل إخراج الجثة على المنضدة ، حيث كان المتوفى ممددًا وكان التابوت ، يجب أن يكونوا قد تركوا لمدة 40 يومًا (لفائف ، عجلة ، ماء وشموع) ... نصف ساعة قبل إخراج الجثة ، فقط الأقارب بقوا في الغرفة - لآخر محادثة وداع للمتوفى ...
يبدأ تشكيل الموكب بعد مراسم التأبين الثانية وإخراج التابوت من المنزل. كان من المقرر أن يتم الدفن قبل الظهر ، قبل إكليل اليوم.
قبل إخراج المتوفى (إذا كان مستلقيًا على مقعد) يوضع في نعش. يتم تدخين التابوت من أربع جهات أثناء تلاوة صلاة Trisagion. تتم قراءة مراسم التأبين الثالثة. بعد ذلك ، يقومون بتبخير الزوايا الأربع للمنزل والباب ، وإخراج الصليب ، وعمل دائرة أولية بغطاء التابوت في الغرفة في اتجاه الشمس وإزالته. بعد ذلك ، يتم الأمر نفسه مع التابوت (أيضًا عمل دائرة في اتجاه الشمس) مع القدمين إلى الأمام.
في العصور الوسطى ، أثناء إزالة التابوت ، كان من المفترض أن يندب بصوت عالٍ ...
مباشرة بعد إزالة الجثة (التابوت) يتم تدخين المنزل بدخان البخور وغسل الأرضية فيه.
يتم وضع التابوت الموجود في الفناء على مقاعد (في حالات نادرة ، يتم وضعها ببساطة على أعمدة (نقالات) على الأرض ، بعد نشر أوراق البتولا (القش) ، وتغطيتها بساط). يتم الاحتفال هنا بأول جنازة Litiya. هذه لحظة وداع بيت الفقيد. يتم تنفيذ خدمة الجنازة (اقرأ من سفر المزامير الكنسي "لمن مات"). بعد ذلك ، ينحني جميع الأقارب والأقارب بالتناوب والصليب والتقبيل (أيقونة المخلص / أيقونة العذراء مع الطفل / التاج على جبين المتوفى) وداعًا للمتوفى.
في بعض الاتفاقات ، بعد هذا الوداع الأخير ، يضع الكاهن خطاب وداع مع اسم المتوفى والكاهن في يد المتوفى اليمنى.
تحت رنين الجنازة (الخرق) ، يذهب التابوت برفقة موكب إلى المقبرة. يخضع الموكب المصاحب للتابوت إلى مكان الدفن ، مع كل الخصائص المحلية ، ككل ، لقانون معين.
أمام التابوت ، وأمام الموكب ، سار الأطفال وتناثروا أغصان التنوب (الزهور). ثم يتم إحضار صلبان المعبد والمنزل ، ثم kutia و gonfalons. تبعهم رجل يحمل أيقونة محاطة بمنشفة (في بعض الأحيان كان يُحمل بجانبها كوتيا مقدسة). يتبع المشعوذون (أحيانًا يذهبون خلف التابوت مباشرة). ثم يتبع الكهنة (شمعة في اليسار ، صليب في اليد اليمنى) وشماس مع مبخرة. ثم يحمل رجلان غطاء التابوت (وعليه الصليب المقدس) ، ويحمل ستة رجال (ليسوا أقارب!) على المناشف (أو على ثلاثة أعمدة ، أو على نقالة) التابوت مع أقدام المتوفى أولاً. يتبعهم الأقارب المقربون بالشموع (أو المشاعل: لإحضار النار الوشيكة إلى مكان الدفن) والأقدمية ، ثم الأقارب البعيدين ، وعلماء المزامير ، والأصدقاء ، والجيران ، والضيوف.
أثناء الموكب إلى الكنيسة ، يغني المؤمنون القدامى ، والكهنة ، رسميًا صلاة الجنازة "الله القدوس ، ..." ، التي تحل محل مراثي وأصوات العصور القديمة. في بعض المناطق ، يسيرون في صمت والمغنون يغنون فقط أثناء توقف الموكب عند مفترق طرق الشوارع. يحمل المؤمنون القدامى (على عكس المؤمنين الجدد) أمام الأيقونة (الصليب) أيضًا شمعة مضاءة من حريق ما بعد الوفاة. إذا كان المسار طويلًا ، فسيتم عمل ثلاث محطات (آخرها في المعبد) ، وفي كل منها يتم تنفيذ الرقابة على التابوت (طقوس الحماية والتطهير) ويتم غناء الدعاء. في بعض الاتفاقيات ، يتم دعوة المعزين ، الذين يسيرون على جوانب الموكب وأمامه (مهمتهم الرئيسية هي الحماية ، لإبعاد النجس عن الموكب بالبكاء والعري والتعجب). من ناحية أخرى ، في رثاءهم ، خلقوا صورة إيجابية للمتوفى وأسطورة إيجابية عن حياته.
أثناء الموكب ، يتوقف الموكب عدة مرات (خاصة بالقرب من الأماكن التي يزورها المتوفى كثيرًا) وأثناء التوقف ، يتم غناء المزامير وتقديمها (لفات ، أكواب ماء أو نبيذ ، مناشف) للمشاركين في الحفل والضيوف التقى. عادة ما يتوقفون 3 مرات: في منتصف القرية (أو عند المعبد) ، عند الخروج من القرية (يتم تنفيذ Litiya الثانية هنا) ، عند القبر في المقبرة (مدخل مدينة الموتى) . أثناء الموكب ، يتم غناء Trisagion ويقدم المساعدون أول شخص يقابلونه مع لفائف وأوشحة. أثناء التوقف ، أعلن الكاهن ذو المبخرة زيادة الإكتينيا ، وحث الناس على الصلاة من أجل السلام ومغفرة خطايا المتوفى. بعد تعجبه ياكو أنت القيامة ... يغنون الآمين ، يرفعون التابوت ويستمرون في غناء Trisagion.
إذا تم إحضار التابوت لأول مرة إلى الكنيسة (عادة قبل القداس الإلهي - لمشاركة المتوفى في الصلاة المشتركة ، في اتحاد الأحياء والأموات) ، فإنه يوضع في منتصف الكنيسة و 4 مصابيح مضاءة على الفور.
دفن

أقدم عنصر في طقوس الجنازة هو جنازة الملك (القائد) في اليوم الأربعين بعد الموت. طوال الأربعين يومًا في جميع أنحاء البلاد ، خدم البانيخيداس في الكنائس وعولجوا للكوتيا.
وقاد البطريرك موكب الجنازة (و أعلى رجال الدين) ، ثم جاءت الشخصيات الملكية ، ثم البويار والجيش ، ثم العائلة المالكة وأكملوا موكب البويار. ثم حملوا النعش وتبعهم الجيش وأهالي البلدة والأهالي. الأقارب يرتدون الأزرق أو الأسود.
كان يوم دفن القيصر (العقعق ، يوم التطهير ، يوم إزالة الحداد) أيضًا يوم ذكرى. تم تقديم قداس للمتوفى ووجبة في كل من منزل المتوفى والقبر. تم وضع لفافة ملفوف على القبر ، مغطاة بساط (ومن هنا مقبرة روجوزسكوي في موسكو؟) ، ووضعت أيقونة ، بالقرب من الراهب قرأ سفر المزامير.
يترافق دفن مؤمن قديم عادي ، قديماً وحديثاً على السواء ، بترنم المزامير والصلوات وتنديد القبر والتابوت ثلاث مرات. يتم رش الحفرة مع الأباوس. يتم وضع التابوت على براز (على أعمدة) موازية للحفرة. يتم تدخين التابوت بدخان البخور من الجهات الأربع. قراءة Trisagion. يقول الأقارب مرة أخرى وداعًا للمتوفى ثلاث مرات لمراثي المعزين.
ثم يتم وضع التابوت على أعمدة فوق الحفرة مباشرة.
يُؤخذ صليب من اليد اليمنى للمتوفى (لا يمكن دفن الصليب المقدس) ويتم وضع خطاب رفض في مكانه. سجادة تنتشر في القبر.
في هذا الوقت ، يتم إزالة الصورة المصبوبة من صندوق المتوفى ، ويتم فك الأرجل والذراعين ، ويتم إزالة المنديل عن وجه المتوفى ، والقراص ، والبيض ، وكل هذا يتم إلقاؤه في قاع حفرة القبر. وجه الميت مغطى بكفن وحجاب. كاهن يقوم من الجانب الأيمنالتابوت ، كما يقرأ المزمور 23 "من يصعد إلى جبل الرب أم من يكون قدسه؟ .." بالنسبة لبعض المؤمنين القدامى ، فإن غطاء التابوت مربوط بحبال (وليس مثقوبًا بالمسامير) ...
يوضع التابوت بالقدمين ويواجه الشرق (شمس الظهيرة على يمين الميت: ترمز إلى رحيل المتوفى من غرب الحياة إلى شرق الخلود) ...
قرأوا دعاء الإذن. يتم إنزال التابوت في حفرة القبر على المناشف. يرتبط أحد القطع بصليب أو بشجرة تقف بجانبه. ألقيت عملات نحاسية صغيرة على التابوت في الحفرة. ثم قال الكاهن بعبارة "أرسل كل من الأرض ومن كل الأرض ، يا رب ..." والأقارب يرشون رشة تراب على التابوت بطريقة صليبية.
في بعض المناطق ، يسري هذا العنصر من طقوس الدفن في اليوم الثالث وفقًا لترتيب مختلف: يقرأ الكاهن (الابن) الصلاة التذكارية (أو Litya). الكاهن (أو المرشد) يلقي الأرض بمجرفة على رأس التابوت ، عند القدمين والجانبين ، بينما يتلو الصلاة "الكل من الأرض ...".
بعد ذلك ، يتم ملء حفرة القبر ، ويوضع صليب خشبي ذو ثمانية رؤوس مع سقف (ملفوف ملفوف) عند القدمين ، ويتم عمل جسر. يتم وضع حجر دائمًا على تل القبر (الذي يخفون تحته أحيانًا أموالًا للأطفال) - مكانًا لاستراحة الملائكة وروح المتوفى ... من ناحية أخرى ، حتى لا تخرج الروح على الفور من القبر ومطاردة الأقارب ...
بعد الدفن يقبلون الصور ثلاث مرات ويلجأون إلى الميت: "تذكرني في ملكوت السموات عندما تقف أمام عرش الله!" في الوقت نفسه ، يتم التعامل مع الجميع أيضًا ثلاث مرات (وليمة جنازة ، علاج تذكاري) بالكوتيا والنبيذ والحلويات ... توضع كوتيا في اليد اليسرى. قبل ذلك ، قرأ أولئك الذين يوديون تروباريون "سلام ، يا رب ، روح خادمه الراحل ..." ويصنع كل منهم عدة أقواس (من 3 إلى 15) (أو يقول "انحنى ، يا رب ...). بعد تناول kutya ، يتم عمل الأقواس أيضًا (7 أقواس). بشكل منفصل ، يتم إهداء حفاري القبور ومعاملتهم بالكوتيا. تم أيضًا إعطاء كل من شارك في الجنازة لفائف (أو خبزًا مخبوزًا بشكل خاص) ، وكعكًا مسطحًا ، وخبزًا بالزنجبيل ، وحلويات للأطفال. بقايا الطعام تتناثر على القبر للطيور (لأرواح الموتى).
في بعض الأحيان تكون تل الدفن مغطاة بفروع الراتينجية (أرواح الأسلاف المتوفين تستقر على أغصان التنوب). لذلك ، بين المؤمنين الجدد ، غالبًا ما تكون أكاليل الزهور مصنوعة من أغصان التنوب ...
على الصليب الخشبي نقوش تشبه النقوش على وجه الصليب الصدري: "ملك المجد ، يسوع المسيح ، ابن الله". وفقًا للتقاليد ، تم تثبيت الصلبان الثمانية ، التي تم تثبيتها فوق قبور المؤمنين القدامى ، ليس بمسامير حديدية ، ولكن بمسامير خشبية. حتى اليوم الأربعين ، تم تثبيت أيقونات نحاسية على صليب القبر.
قديماً ، عادوا من المقبرة بنفس الترتيب الذي كان عليه أثناء الموكب حاملين أيقونة في المقدمة ويرافقهم غناء الدوغماتيين. في بعض المناطق ، عند عودتهم إلى المنزل ، قاموا بنثر أغصان التنوب (لإخفاء طريق العودة إلى الوطن لروح المتوفى وغير النظيف ، فإن شجرة التنوب هي شجرة الأجداد).
الآن يغادرون المقبرة ببساطة ، دون النظر إلى الوراء (حتى لا يتبعهم النجس أو الأموات). عند عودتهم ، يتم وضع طاولة تذكارية في منزل المتوفى.
قبل الوجبة التذكارية الأولى ، غالبًا ما يستحمون (يغمرهم الجيران) ويغيرون ملابسهم.
عندما يأتون إلى المائدة ، يصلون أولاً ، أحيانًا حتى الليثيوم. يضعون الكوتيا على المائدة - عسل مخفف بالماء الدافئ ، يضاف إليه القمح المسلوق قليلاً ، ثم يقدم حساء الكرنب ، اعتمادًا على ما إذا كان يومًا سريعًا أم لا ، يمكن أن يكون مع اللحم أو بدونه. بعد حساء الكرنب يستيقظون للصلاة. يجب أن تؤكل جميع الأطباق مع ملاعق خشبية من الأطباق العادية ، ووعاء واحد لعدة أشخاص. ثم يتم تقديم نوعين من الحبوب بالتناوب: الحنطة السوداء والأرز (أو البازلاء). ثم يتم تقديم الكبوت ، أيضًا في وعاء مشترك ، والذي يؤخذ أيضًا مع الملاعق. ويتبع الكومبوت هلام كثيف مثل الهلام على العسل. يغمس الخبز فيه. يجب أن يكون العسل حاضرًا في العشاء التذكاري. ينتهي عشاء الجنازة صلاة مشتركةوالجميع يترك الطاولة ...
في أماكن أخرى ، يتم تقديم kutya والفطائر والهلام ثلاث مرات ...
قبل الذهاب إلى الفراش ، كان الأقارب يتجولون في التركة ويصلون ، وبعد أن نالوا البركة ، أغلقوا جميع المصاريع والأبواب حتى لا يتمكن المتوفى من العودة إلى منزله من المقبرة.
في العصور القديمة ، حتى اليوم التاسع ، تم تركيب الدومينو (كبائن خشبية ، أحواض) فوق القبور ، حيث كانوا يجلبون الفحم والعصيدة (للروح) في (اليوم التاسع والأربعين وسنويًا).
تم توجيه قبور المؤمنين القدامى على طول المحور الغربي الشرقي ("الرأس إلى الغرب ، والقدم إلى الشرق") ، بحيث ترى روح المتوفى في الصباح الصليب (المسيح) على خلفية القيامة الشمس (الأب).

تم إحياء ذكرى المؤمنين القدامى: في اليوم الثالث ، التاسع ، (العشرين) ، الأربعين ، الذكرى السنوية بعد الموت ، عندما أمروا بطقوس تذكارية في الكنيسة ، ونظموا وجبات طعام وصلاة منزلية للموتى. في الساعة الأربعين ، بعد العشاء التذكاري ، نصب صليب خشبي على القبر.
وبحسب المصادر البيزنطية ، فإن يوم الوفاة هو يوم مغادرة هذا العالم هو أيضًا عيد ميلاد الميت في يوم جديد ، الحياة الأبدية، ترك في عالم جديد... ومن هنا جاءت الرمزية متعددة المستويات لطقوس إحياء الذكرى نفسها. إنه يعكس عنصر الوداع في هذا العالم ، وتحية الملائكة والأجداد (الليثيوم) واكتساب خصائص الحماية في العالم الآخر. وأيضًا عنصر انتقالي مؤقت - كاتدرائية مشتركة (أثناء الوجبة) لكل من الأحياء والأموات ، وكذلك الملائكة ...
بشكل عام ، وفقًا للأفكار المستقرة التي نشأت بين المؤمنين القدامى ، تلتقي روح المتوفى بالرب ثلاث مرات في 40 يومًا بعد الخروج.
يتم الاحتفال بـ Tretins تكريما للثالوث الأقدس ، والانتقال إلى الحياة الأبدية إلى الإله الثالوثي وتكريمًا لقيامة يسوع المسيح التي استمرت 3 أيام ... هذا هو أول لقاء مع الرب. وبعدها تعود الروح برفقة ملاك إلى الأرض وتوجهها الملائكة إلى أعمالها الصالحة والشريرة. يتم إنشاء صورة حافل بالأحداث للمتوفى لتقديمها إلى المحكمة.
تسعة - مرتبطة بالتواصل مع المتوفى بتسع رتب ملائكية والانضمام إلى أرواح جميع القديسين ... اللقاء الثاني مع الرب. بعد ذلك ، تتعرف صورة الروح على الجنة والنار ، حيث الأجداد الذين ماتوا هناك سابقًا ، ويحددون درجة الخير أو المعصية في كل حالة من حياته ، يعطي صورته حكمهم ...
الأربعون - في اليوم الأربعين بعد القيامة ، صعد الرب إلى السماء. فتصعد أرواح المسيحيين في اليوم الأربعين إلى الرب للدينونة الأخيرة ...
في العصور القديمة ، كان هناك يوم تذكاري خاص (البحرية) في نهاية أكتوبر ، والذي يتزامن الآن مع يوم السبت دميتروف. في هذا اليوم ، تم تنظيم حمام ومرطبات للأسلاف المتوفين.
يجب أن يضمن الاحتفال رحلة آمنة لنفوس المتوفى إلى أرض أسلافهم ، لتقرير مصيرهم واتخاذ قرار أولي بشأن مصيرهم. الشيء الرئيسي هنا هو فكرة أن الروح نفسها لا تزال مادية جزئيًا وأن بعض إعادة الشحن مطلوب لها. يتم توفير ذلك من خلال نظام (3 \ 9 \ 40) يوم من النصب التذكارية (Panikhids) والحفلات ، وكذلك الاحتفالات السنوية (و Panikhidas) في يوم الوفاة ويوم القديس الراعي ، الذي حصل على اسمه في المعمودية. بين المؤمنين القدامى ، بالإضافة إلى قراءة الفم الأربعين المعتاد لمدة 40 يومًا (الذكرى اليومية للمتوفى في الليتورجيا) ، في أحد هذه الأيام ، يقرأ "الروحاني" أو أحد الأقارب أيضًا فمًا خاصًا بأربعين فم ( قراءة 40 ضعفًا لسفر المزامير عن روح الميت). في هذه الأيام ، يتم وضع بقايا الوجبة الشائعة ، المكرسة في المعبد ، والتي تشمل: (kalach ، kutia / kvass ، الماء ، النبيذ / الشموع) بالضرورة على القبر.
يُقرأ سفر المزامير يوميًا.
في المساء (من الساعة 7 إلى 9 صباحًا) ، عشية أيام الذكرى ، يضيئون مصباحًا تذكاريًا (تشتعل النار حتى نهاية يوم الذكرى) ، ويرتبون عشاءًا منزليًا مع الصلوات والآيات الروحية ، و في أيام الذكرى هم يقرؤون أيضًا سفر المزامير ، ويرتبون عشاءًا تذكاريًا (في جزأين: في الصباح للأقارب ؛ عند الظهر - وجبة مشتركة مع المتوفى عند القبر ؛ في المساء ، قبل غروب الشمس ، وجبة تذكارية لـ الكاتدرائيات ، والتي يتم خلالها قراءة بانيكيدا وليتيا). عند غروب الشمس ، بعد العشاء ، خرج الجميع لتوديع الشمس (مع روح أحد الأسلاف). في بعض الأحيان ، في الصباح ، قبل زيارة القبور ، يذهبون أولاً إلى الكنيسة لتقديم الخدمة ويقدمون ملفات تعريف الارتباط والمال إحياء لذكرى المتوفى. ثم ، عند زيارة القبر ، يتم توزيع الصدقات أيضًا. تنتشر البقايا على الطيور. يحظر إحضار أي شيء من المقبرة إلى المنزل (حتى لا يتمكن المتوفى من العودة إلى الطريق).
أثناء الوجبة يمنع شرب الخمر (ماعدا اليوم الأربعين الذي يحتفل به حسب طقوس مأدبة العرس - "عرس" الميت مع الرب!) ، اللحوم ، البطاطس ، الشاي ... كما يحظر ترديد الآيات الروحية في الذكرى.
في وقت سابق ، في بعض الأماكن في اليوم الأربعين ، أقيمت مراسم توديع الروح: تمت إزالة المنشفة التي كانت معلقة على أيقونة في منزل المتوفى من الأيقونة وحملها خارج القرية ، حيث تم اهتزازها. ينحني ثلاث مرات نحو المقبرة.
لمدة 40 يومًا ، لم يحلق الأقارب من الذكور ، وارتدت النساء الحجاب الأسود.
كان يعتقد أن الذكرى الثلاثية تتحدد من خلال حقيقة أن الصورة تتغير في اليوم الثالث ويقود الملاك الروح للانحناء للرب. في اليوم التاسع ، يتفكك الجسد والروح ، بعد سفره مع الملائكة في الجحيم والجنة ، يعود إلى البيت والقبر للقاء الأخير مع الأقارب. في اليوم الأربعين ، يفسد القلب والروح ، يجلب الملائكة مرة أخرى إلى الرب من أجل الدينونة النهائية.
وفقًا للمعتقدات القديمة ، في هذا الوقت ، يمكن للروح أن تبقى في نفس الوقت في المنزل (حيث تحترق شمعة الاقتراب من الموت) ، وفي الهيكل (حيث توجد لافتات جنازة وصليب الهيكل) وفي المكان الذي يوجد فيه الجسد دفن. يتم إحضار الأشياء التذكارية إلى هذه النقاط المقدسة الثلاث ، ويتم أداء الصلوات التذكارية وتلاوة الصلوات بالقرب منها.
بين المؤمنين القدامى ، يتم إحياء ذكرى الراحل في رادونيتسا ، وكذلك في أيام "أيام السبت الأبوية العالمية": تناول اللحوم يوم السبت (ثمانية أيام قبل الصوم الكبير) ، يوم السبت الثالوث (اليوم السابق على الثالوث) وديمتريفسكايا السبت (السبت قبل يوم ذكرى القديس ديمتري ثيسالونيكي).
يجلسون على طاولة مشتركة بنفس الطريقة التي ساروا بها في الموكب: بجانب الأيقونة ومصباح الأيقونة ، الآباء القديسون ، والأقارب (آباء المتوفى ، والأقارب / الأقارب الأكبر سناً ، والعائلة) ، والعلمانيون ، والأطفال. .. يتم تقديم الأطباق بنفس الترتيب.
في الماضي ، كانت وجبات الجنازة تقدم بشكل أساسي للأقارب والأصدقاء والفقراء والأيتام. يتم تحضير طعام الجنازة في حاوية خاصة مصممة فقط لهذه الطقوس. كان عطر kutia هو العلاج الرئيسي في الاحتفال بالذكرى. كان يعتقد أن الأرواح والملائكة لا تتغذى على العصيدة ، بل على الرائحة والرائحة: "إنهم لا يأكلون المقدس ، لا يشربون ، لكن الرائحة النتنة والرائحة تتغذى على الجوهر" ...
وفقًا للمؤمن القديم "المستهلك" ، فإن الهيكل العام المكون من 3 أجزاء لوجبة ذكرى المؤمن القديم تتضمن (مباركة / وجبة / عيد شكر). أو في نسخة مختصرة (خدمة تذكارية / وجبة / ليثيوم).

بنية
مؤمن قديم
"وجبة تذكارية"

نعمة الوجبة تشمل: إشعال النار ، قداس للمتوفى (أو الكنسي) ، ثم صلاة ما قبل العشاء. علاوة على ذلك ، بعد علامة الصليب ، تبدأ الوجبة الفعلية: يأكلون الكوتية المكرسة ثلاث مرات (قمح ، عسل / زبيب / بذور الخشخاش ، ماء مقدس) ، تسبقها بصلاة (سلام يا رب روح ميتك خادم ...) ، ثم يشربون العسل ومرق التوت (هلام على الماء المقدس). الوجبة مصحوبة بقراءة عالية (من قبل أحد الحاضرين) لتعاليم الكتب المقدسة. تنتهي الوجبة التذكارية بالشكر: صلاة من أجل الطعام ومن أجل صحة أصحابها (وستيكيرا) ، جنازة ليتيا ، 15 انحناءً لذكرى المتوفى.
تعكس طقوس الوجبة أيضًا الرمزية المزدوجة العامة للاحتفال. لذلك ، إذا تم تقديم الحلويات (تغذيتها على الماء المقدس) قبل بداية الوجبة - رمز الحياة الحلوة في هذا العالم ، وفي نهاية الوجبة - كرمز للحياة الحلوة في عالم آخر. بشكل عام ، يمكن لمنظمي الطقوس أن يشيروا إلى موقفهم من مصير الاحتفال.
لدى kutya أيضًا رمزية عميقة للانتقال. حبوب القمح \ الحنطة السوداء (الأرز) - رمزية الولادة الجديدة في حياة جديدة ، الزبيب \ الخشخاش \ (السمسم) - رموز الخلود الوشيك (صدى التقليد المصري القديم) ... إذا كانت حبوب السمسم (سيم سيم) وأضافوا ، ثم أشاروا إلى مكانة عالية محتملة للمتوفى بين الأجداد المتوفين ، إلى القوة المباركة الخاصة الكامنة فيه ...
في المؤمنين الجدد ، قبل الأكل ، وبعد إشعال النار في الشموع وفي المصباح أمام الأيقونة ، يتم تقديم Litia أو قراءة سفر المزامير (17 kathisma من 20) ، ثم تُقرأ الصلاة الربانية .
أثناء الوجبة ، تذكر الأعمال الصالحة للمتوفى.
بعد علامة الصليب ، بدأوا في الأكل. قبل كل تغيير للأطباق ، تتم قراءتها دعاء قصير... أولاً ، يتم تقديم سيتا (ماء مقدس مع العسل) ، ثم كوتيا بالزبيب ، والفطائر ، والعصيدة وتنتهي الوجبة بالهلام.
بعد الوجبة ، يقرأ الجميع صلاة الشكر... عند المغادرة يعبر الجميع عن تعاطفهم مع أقاربهم ...

***
تتميز طقوس جنازة المؤمنين القدامى بالعديد من التفاصيل المهمة: صنع نعش (في الماضي) بدون مسامير ، وحمل التابوت على عمود ، والتحرك "على طول خط الملح" أثناء الجنازة ، وإقامة دومينا فوق القبر.
أثناء الاعتراف قبل الخروج ، لا يتلقى المؤمنون القدامى المناولة مثل المؤمنين الجدد ؛ إذا لم يتوبوا ، فلن يؤدوا خدمة الجنازة ، لكنهم يقرؤون ببساطة صلاة من أجل رحيل الروح ...
يجب قراءة ثلاث قداسات (في المساء ، مع الذكرى الأولى ، عشية يوم الدفن / في صباح يوم الدفن / قبل إخراج الجثة) ... يتم غناء ثلاثة ليتياس بالقرب من المنزل ( بعد إخراج الجثة) أمام المقبرة (المعبد أو القبر) وبعد الدفن.
في المؤمنين القدامى ، أمام موكب الجنازة ، يحملون شمعة (مصباح) ، ثم أيقونة (صليب) ، إلخ. في بعض الاتفاقيات ، يتم حمل غطاء التابوت أو الأيقونات خلف التابوت.
أثناء الدفن لا يقوم المؤمنون القدامى بتثبيت غطاء التابوت بالمسامير ... بعد الوداع الأخير يوضع خطاب وداع في التابوت ... بعد الدفن يترك على القبر حجر ...
حتى القرن الأربعين ، تمت قراءة 40 فمًا خاصًا (40 ضعفًا لقراءة سفر المزامير) للمتوفى ،

***
كانت احتياجات إصلاح اللغة الروسية القديمة ، وتبسيطها ، والتي نشأت في بداية القرن السابع عشر ، خلال فترة اختلاط سكان روسيا الوسطى مع الجنوب الغربي (ضم مالوروسيا) والتركية (قازان ، أستراخان) تأثير قاتل على وحدة الأرثوذكسية في موسكو روس. في عهد نيكون ، تم تقليل طقوس الاعتراف ومباركة الزيت والمسكة والمعمودية والدفن نفسه بشكل كبير. مثل N.I. Sazonov (2008) ، ارتبطت هذه الاختصارات بشكل أساسي باستبدال الشكل الأثري القديم لفعل الفعل المكتمل لتوه (والذي بدأ في التراجع عن الاستخدام) بالشكل المثالي للعمل المضارع الطويل المكتمل. أولئك. الأحداث الإنجيلية ، التي تضمنت سابقًا أحداثًا تم إنجازها للتو ، وبالتالي جعلت من قيامة المسيح حدثًا صادفًا (خلال الليتورجيا) ، أصبحت فجأة ، مع إدخال الإصلاح ، أحداثًا رمزية منذ زمن بعيد ، مما أدى إلى تخفيف التوتر الداخلي خلال الخدمة الإلهية ، مما يضعف الشعور بالحضور المباشر لقيامة الرب. في إصدار ما قبل نيكون ، كان الله ، كما كان ، قريبًا من الإنسان ، وكان يُنظر إليه بشكل أكثر حدة وموضوعية. في الليتورجيا ، بدا أن الشخص كان حاضرًا في القيامة ، عند نزول الروح القدس ... لذلك ، لم يكن التاريخ المقدس للمؤمنين القدامى وصفًا رمزيًا لما حدث مرة واحدة ...
في الوقت نفسه ، في إصدار نيكون الجديد ، يُقترح إدراك معجزة الولادة ، قيامة المسيح بالعقل ، عقليًا ، كشيء حدث منذ فترة طويلة ، مع بعض الرموز ، ولم يحدث بالفعل "هنا و الأن." ...
لم يؤثر ذلك على التاريخ المقدس فحسب ، بل أثر أيضًا على الممارسة اليومية ، على سبيل المثال ، أمر الدفن في تريبنيك ، حيث أصبحت النصوص أكثر عمومية وتجريدية وخالية من مبدأ شخصي ملموس ... ليس هذا الشخص هو الذي يموت أو يتوب ولكن "المسيحي" بشكل عام. لم يعد الكاهن يمتلك طابعه الملموس وخطيته ، بل يتصرف ككاهن بشكل عام ، محرومًا من مثل هذا ، ببساطة يمتلك نعمة ، ممثلًا للكهنوت ... مع الإصلاح ، تم إلغاء مركزية الزمان والمكان للإنسان المسكوني ، تأمين الأحداث التي تحدث كل دقيقة وفقًا للكتاب المقدس.
وهكذا ، تمت إزالة حوالي 30 طروباريا وستيكيرا ، التي توضح وصف الموت ؛ ستيشيرا وتروباريا ، تغنى نيابة عن المتوفى ؛

حول هيكل الخدمات التذكارية

لقد كتبنا أعلاه بالفعل أن الخدمات الليتورجية الرئيسية أثناء جنازة وإحياء ذكرى المؤمنين القدامى هي بانيكيدا وليتي وخدمة الجنازة. دعونا نتعمق في تحليل أكثر تفصيلاً لهذه الخدمات ومقارنتها مع خدمات مماثلة بين المؤمنين الجدد.
يحتوي القداس على 2 ectinas (كبيرة وصغيرة) ، صلاتين (Gopodnya وكهنوتي) ، طروبان (كبير وصغير) ، مزمور (90) وكانون (عن الراحل) ، 3 Trisagions ،
تشمل طقوس البانيكيدا: (البداية ، المزمور 90 (حي في مساعدة العلي ...) ، الدعاء العظيم (بسلام الرب لنصلي ... \ الالتماسات \ هللويا ...) ، التروباريون (صوت 8 \ صوت 5 \ صلاة: إله الأرواح وكل بشر ...) والقانون (للمغادرين ، صوت 8) ، الصلاة الربانية و 3 Trisagions ، التروباريون (الصوت 4) ، ليتاني الصغير (إرحمنا يا الله ...) ، صلاة كهنوتية (في الرقاد المبارك ...) ، أفرج.)
بشكل عام ، يحتوي نص البانيخيدا على شكل واضح من ثلاثة أجزاء: ((البداية \\ (مزمور \ جريت إكتينيا \ بول. تروباريون) (Canon \ Lord's Prayer \ 3 Trisagions) (Troparion \ Mal.Ektyna \ Priest Prayer ) \ \ دعنا نذهب)). في وسط هذا الهيكل النصي توجد الصلاة الربانية ، فيما يتعلق بها يقع باقي النص بشكل متماثل تمامًا.
هيكل Li العام المكون من 3 أجزاء بسيط للغاية. وهي تشمل: البداية ، ثلاث نداءات (ليسوع المسيح ، إلى ام الاله، إلى الآب السماوي - الصلاة الربانية) ، وثلاثة Trisagion ، والانحناء والإفراج.
يبدأ الليثيوم بالصلاة (الرب ، يسوع المسيح .... الملك السماوي ، المعزي ، روح الحق ...). ثم جاء Trisagion الثلاثة مع الأقواس و علامة الصليب... (مجد…)، صلاة الدعاء (الثالوث المقدس، ارحم ...) ثلاث مرات (يا رب ارحم!) ... (المجد ...) ، صلاة الرب ، 12 مرة (يا رب ارحم!). تنتهي الليتيا بثلاثة أقواس ، مصحوبة بالكلمات (تعال ، دعونا ننحني ونسقط للمسيح نفسه (الرسول) ، القيصر (ملك الأرض) وإلهنا) ...
كما هو الحال في نص بانيخيدا ، تقع الصلاة الربانية في وسط ليتيا ، والتي تشكل الهيكل الكامل لنص ليتيا. النص الكامل للنص موجود في النصف الأول ، وبعد الصلاة الربانية هناك أقواس وطلبات للرحمة. في الواقع ، هذه نسخة مبسطة ومختصرة من البانيخيدا نفسها.
إذا تكررت معظم النصوص والطقوس التذكارية عدة مرات ، فإن خدمة الجنازة يتم إجراؤها مرة واحدة فقط (في المنزل أو في المعبد). علاوة على ذلك ، حتى يتم إغلاق التابوت بغطاء. إنه يرمز إلى فرحة اللقاء المرتقب مع الرب ، والانضمام إلى جند النفوس المقدسة للأسلاف ، ويحتوي على الإيمان والرجاء والمحبة - لذلك يقوم به كاهن بملابس خفيفة. تشمل خدمة الجنازة قراءة نصوص من (المزامير / الرسول / الإنجيل). صلاة التحرير ، مكتوبة على الورق (خطاب إجازة ، إخلاء سبيل) ، في نهاية مراسم الجنازة ، توضع في اليد اليمنى للمتوفى ، وبعد وداع كل شخص للمتوفى ، يتم إغلاق التابوت.
وفقًا للمستهلك (قسم "خلافة الجثث الدنيوية") ، تتم خدمة الجنازة بعد القداس في الكنيسة. قبل إخراجها من المنزل ، يتم تشييع جنازة Litiya على المتوفى. أثناء نقل القبر إلى المعبد ، يتم غناء Trisagion.
يتكون هيكل خدمة الجنازة أيضًا من 3 أجزاء. تشمل طقوس جنازة العلمانيين والرهبان والشمامسة:
1. ((Trisagion and Psalm 90 (صورة انتقال بهيج إلى عالم آخر) ، 3 تماثيل لأداء المزمور 118 "طاهر" (حول النعيم في عالم آخر) ؛ تروباريا للراحة (تذكر ، يا رب ، كحسن ... عن مصير رجل خُلق على صورة الله ، لكنه خالف الوصايا ، نزل إلى الأرض من أجل الفداء. والآن يصلي إلى الرب للعودة) ،
للمؤمنين القدامى ترتيب مختلف قليلاً عن الجزء الأول: (Trisagion و Psalm 90 (صورة انتقال بهيج إلى عالم آخر) ؛ إكتينيا العظمى ؛ Hallelujah مع stichera) (تروباريون (بعمق الحكمة ...) ؛ 2 المقالات 17 kathisma (عن النعيم في عالم آخر): بعد الأول كان Little Ectinia ، بعد التروباريون الثاني للراحة (تذكر ، يا رب ، كما هو جيد ... وبارك ، يا رب ... حول مصير الرجل الذي خُلق على صورة الله ، لكنه تجاوز الوصايا ، ونزل إلى الأرض من أجل الفداء. والآن يصلي إلى الرب من أجل العودة) ؛ ...)
ثانيًا. المزمور 50 (استرح يا رب روح عبدك الراحل ...) إكتينيا صغيرة تنطفئ الشموع ، 8 stichera ليوحنا الدمشقي (أغنية عن الغرور الدنيوي) ، "المجد" و stichera عن الثالوث ، الرسول (رسالة القديس بولس إلى أهل تساليسيين حول التحول القادم) ، الإنجيل (الوصايا حول القيامة والنعيم الأبدي) ؛ الدعاء (عن الراحة) ، صلاة الذكرى (رحمنا الله ...) والصلاة (الله ، الأرواح ...). بعد التعجب الأخير (ياكو أنت القيامة والبطن ...) هناك وداع للمتوفى مصحوبًا بغناء 3 ستيشيرا (تعالوا ، نعطي آخر قبلة ، أيها الإخوة ، للمتوفى ...) . في هذا الجزء من الطقوس ، أثناء فراق الستيكيرا ، تُقرأ صلاة الميت على الأحياء (... ما هي حياتنا؟ اللون ، والدخان ، وندى الصباح ... أين الشباب؟ أن أندمج مرة أخرى في نور الحياة ...) ،
المؤمنون القدامى في الجزء الثاني: لا يوجد قانون (ظهر في بداية القرن السابع عشر) ، بعد التروباريون كان هناك ectinia sedalen (السلام ، مخلصنا ...) ، المزمور 50 ، stichera متسقة مع ذاتها ( كحكمة دنيوية ... هناك أكثر منهم من Nikonians) ، stichera على المبارك ، prokeimenon ، الرسول ، الإنجيل ، وداع المتوفى و stichera "للتقبيل" (المؤمنون القدامى لديهم أكثر من 3 stichera). ..

ثالثا. ثم يأتي Litia للميت (الصلاة الربانية ، Trisagion ، ectinia الصغيرة (إرحمنا ، يا الله ...) ، وهنا نداء الأحياء إلى الثالوث والملائكة للمتوفى ، والسجود) ، والإفراج (الاسم المتوفى) ، 3 "ذاكرتك الأبدية ، ...) ، الصلاة المتساهلة (التماس من الرب لمغفرة الخطايا ، لمصالحة الميت والكنيسة في غفران الخطايا ورسالة في يد المتوفى شهادة لرب المصالحة في هذا العالم) ، Trisagion بحمل جسد المتوفى ...
عند المؤمنين القدامى في الجزء الثالث: قراءة الصلاة في الخفاء.
إذا تحدثنا عن الهيكل العام للطقوس الحديثة لخدمة الجنازة للدنيوية ، فيكون لها الشكل التالي:
1. "مبارك إلهنا ..." / مزمور 90 / مزمور 118 (ثلاثة تماثيل ، ينتهي الأولين بسلطان. وفقًا للتشريع الثالث: تروباريا حسب الطاهر) \ ليتاني: "باكي وباكي ... "تروباري:" راحة ، مخلصنا ... "،" مشرقة من العذراء ... "\ مزمور 50
2. (كانون "ياكو على الجفاف ..." ، الصوت السادس ؛ ستيشيرا متفق عليها ذاتيًا من قبل الراهب جون الدمشقي: "كايا الحلاوة اليومية ..." في القبلة الأخيرة ؛….)
3)
عند إنزال التابوت في القبر ، تتم أيضًا قراءة Trisagion و Litia القصيرة للمغادرين.

***
يشار إلى أن معظم هياكل الصلاة التذكارية تتكون أيضًا من 3 أجزاء. على سبيل المثال ، صلاة الذكرى ، التي تتكرر ثلاث مرات في الهيكل ، هي ثلاثة أضعاف: (تذكر يا رب أرواح عبيدك الراحلين (أسمائهم) ، وجميع أقاربي ، واغفر لهم كل ذنوبهم طوعيًا ولا إراديًا ، امنحهم المملكة والشركة من بركاتك الأبدية ، وخلق لهم ذاكرة أبدية.) تنتهي أيضًا بـ 3 صلاة خاصة: (يا رب ، ارحم ، يا رب ارحم ، يا رب ، ارحم. الابن والروح القدس ، الآن وأبدًا ، وإلى أبد الآبدين) ، آمين. (المجد للآب والابن والروح القدس ، الآن ، وإلى الأبد ، وإلى الأبد ، آمين / اللوجة ، اللوجة ، اللوجة) ... إلخ.