الراهب جوزيف فولوتسك: دقة ضائعة. القديس يوسف من فولوتسك القديس يوسف من فولوتسك يكشف عن رفات

جوزيف فولوتسك المبجل(في العالم إيفان سانين) (1439-1515) - رئيس دير صعود العذراء (دير جوزيف فولوكولامسك) ، الذي أسسه ، وهو شخصية كنسية بارزة ، دعاية ، مؤسس "جوزيفيت" ، مندد بدعة اليهود ، مؤلف "تكوين روحي" يسمى "المستنير" وعدد من الرسائل التي جادل فيها مع زاهد آخر ، نيل سورسكي ، في فائدة حيازة الأراضي الرهبانية ، ودافع عن الحاجة إلى تزيين الكنائس بجمال اللوحات والأيقونات الغنية والصور.

جوزيفيتس- أتباع جوزيف فولوتسكي ، ممثلو التيار السياسي الكنسي في الدولة الروسية في أواخر القرن الخامس عشر ومنتصف القرن السادس عشر ، الذين دافعوا عن موقف محافظ للغاية فيما يتعلق بالجماعات والاتجاهات التي طالبت بإصلاح الكنيسة الرسمية. دافعوا عن حق الأديرة في ملكية الأراضي والممتلكات من أجل القيام بأنشطة تعليمية وخيرية واسعة من قبل الأديرة.

إيفان سانين ، القس المستقبلي جوزيف فولوتسكي ، جاء من عائلة نبيلة في خدمة الأمير بوريس فولوتسكي. كان والده يمتلك قرية Yazvishche في إمارة فولوتسك. عندما كان صبيًا يبلغ من العمر 7 سنوات ، تم إرسال جون للدراسة مع الشيخ الفاضل والمستنير في Volokolamsk Exaltation of the Cross Monastery Arseny. تتميز بقدرتها النادرة والاجتهاد الشديد في الصلاة و خدمة الكنيسة، درس الشاب الموهوب المزامير في عام واحد ، وجميع الكتب المقدسة في العام التالي. أصبح قارئًا ومغنيًا في كنيسة الدير. اندهش المعاصرون من ذاكرته غير العادية. في كثير من الأحيان ، لم يكن لديه كتاب واحد في زنزانته ، كان يمارس الحكم الرهباني ، يقرأ من ذاكرته سفر المزامير ، الإنجيل ، الرسول ، المنصوص عليه في التشريع.

عاش يوحنا حياة رهبانية حتى قبل أن يصبح راهبًا. من خلال القراءة والتعلم الكتاب المقدسوخلق الآباء القديسين ، كان يسكن باستمرار في تفكير الله.

في سن العشرين في دير بوروفسكي ، دير بافنوتي بوروفسكي ، أخذ يوحنا عهودًا رهبانية باسم جوزيف. كما أقام ثلاثة من إخوته واثنين من أبناء أخيه عهودًا رهبانية ، وأصبح اثنان منهم فيما بعد أساقفة. عاش تحت قيادة بافنوتي بوروفسكي لمدة 18 عامًا. جاء والد سنين إلى الدير أيضًا ، وعاش معه في نفس الزنزانة وكان يوسف يعتني به منذ 15 عامًا.

في عام 1477 ، بعد وفاة بافنوتيوس ، كان جوزيف فولوتسكي رئيسًا لرئيس دير هذا الدير لمدة عامين. حاول تقديم ميثاق صارم للدين ، على غرار أديرة كييف - بيشيرسكي ، ترينيتي - سيرجيف وكيريلو - بيلوزرسكي ، لكنه واجه معارضة شديدة من الرهبان ، في عام 1479 غادر الدير وتجول لمدة عامين ، برفقة جيراسيم الأسود. بسبب عدم رضاه عن حياة العديد من الأديرة التي زارها ، عاد يوسف إلى ديره. استقبله الأخوان بحذر وسألوا دوق موسكو الأكبر إيفان الثالث عن رئيس دير آخر ، لكنه رفض. بعد أن قابل إحجام الإخوة العنيد السابق عن تغيير ميثاق الناسك المعتاد ، أسس جوزيف دير نزل صعود العذراء في لامسكوي فولوكا ، على بعد 113 فيرست من موسكو. في وقت لاحق ، أصبح هذا الدير معروفًا على نطاق واسع باسم مؤسسه ، باسم دير جوزيف فولوتسك.

كرس الراهب جوزيف اهتمامه الأساسي للترتيب الداخلي لحياة الرهبان. قدم المجتمع الأكثر صرامة وفقًا لـ "القاعدة" التي وضعها ، والتي تخضع لها جميع خدمات وطاعة الرهبان ، وكانت حياتهم كلها محكومة. كان أساس الميثاق هو عدم الاكتساب الكامل ، وقطع الإرادة والعمل المتواصل. كان للأخوة كل شيء مشترك: الملابس والأحذية والطعام وما إلى ذلك. لم يستطع أي من الرهبان إحضار أي شيء إلى الزنزانة دون مباركة رئيس الدير ، ولا حتى الكتب والأيقونات. بالاتفاق المشترك ، ترك الرهبان جزءًا من الوجبة للفقراء. العمل والصلاة والعمل الفذ ملأ حياة الاخوة. صلاة يسوع لم تترك شفاههم. اعتبر أبا يوسف الخمول الأداة الرئيسية لإغواء الشيطان. لقد أخذ الراهب جوزيف نفسه دائمًا على عاتقه أصعب الطاعات. كان الدير يعمل في مراسلات الكتب الليتورجية والآبائية ، بحيث أصبحت مجموعة كتب فولوكولامسك قريبًا واحدة من أفضل المكتبات الرهبانية الروسية.

لم تقتصر أنشطة ونفوذ الراهب جوزيف على الدير. ذهب إليه كثير من العلمانيين للحصول على المشورة. بعقل روحي نقي ، توغل في الأعماق العميقة لأرواح أولئك الذين تساءلوا وأعلن لهم بدهاء مشيئة الله. كل من يعيش حول الدير يعتبره والدهم وراعيهم. أخذه النبلاء والأمراء النبلاء كمتلقي لأبنائهم ، وفتحوا أرواحهم له بالاعتراف ، وطلبوا توجيهات مكتوبة لتنفيذ تعليماته.

وجد عامة الناس في دير الراهب وسيلة للحفاظ على وجودهم في حالة الضرورة القصوى. بلغ عدد الأشخاص الذين يعيشون على الصناديق الرهبانية أحيانًا 700 شخص.

كان الراهب جوزيف ناشطًا شخصية عامةوداعم لموسكوفي مركزي قوي. في مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر. قام جوزيف فولوتسكي بدور نشط في النضال الديني والسياسي. قاد النضال النظري والعملي ضد بدعة "التهويد"الذين حاولوا تسميم وتشويه أسس الحياة الروحية الروسية.

بدعة اليهود- الاتجاه الأيديولوجي للكنيسة الأرثوذكسية الذي اجتاح جزءًا من المجتمع الروسي في نهاية القرن الخامس عشر ، وخاصة نوفغورود وموسكو. يعتبر المؤسس يهوديًا خطيب الشريعة (زكريا)، الذي وصل إلى نوفغورود عام 1470 مع حاشية الأمير الليتواني ميخائيل أولكوفيتش. دُعي "اليهود" "Subbotniks" الذين حفظوا جميع تعاليم العهد القديم وانتظروا مجيء المسيح. عرقيا ، كان Subbotniks روس. المهرطقون أنفسهم لم يتعرفوا على أنفسهم على هذا النحو. وكان من بينهم نوى رفيعو المستوى. قام الدوق الأكبر يوحنا الثالث بإغراءهم من قبل اليهود ، فدعاهم إلى موسكو ، وصنع اثنين من الزنادقة البارزين - أحدهما في كاتدرائية الصعود ، والآخر في كاتدرائية رئيس الملائكة في الكرملين. كل المقربين من الأمير ، بدءا بالكاتب الذي ترأس الحكومة فيودور كوريتسينا (كاتب السفير بريكاز والرئيس الفعلي للسياسة الخارجية لروسيا في عهد القيصر إيفان الثالث)، الذي أصبح شقيقه زعيم الهراطقة ، تم إغواؤه بالبدعة. كما قبلت زوجة ابن الدوق الأكبر إيلينا فولوشانكا اليهودية. أخيرًا ، تم وضع كاتدرائية قديسي موسكو العظماء بيتر وأليكسي ويونا متروبوليتان الزنديق زوسيما.

أنكر الهراطقة أهم عقائد العقيدة الأرثوذكسية - الثالوث الأقدس ، الطبيعة الإلهية البشرية ليسوع المسيح ودوره كمخلص ، فكرة القيامة بعد وفاته ، إلخ. انتقدوا وسخروا من نصوص الكتاب المقدس وأدب آباء الكنيسة. بالإضافة إلى ذلك ، رفض الهراطقة الاعتراف بالعديد من المبادئ التقليدية للكنيسة الأرثوذكسية ، بما في ذلك مؤسسة الرهبنة وتبجيل الأيقونات.

أوجز جوزيف فولوتسكي المبادئ الأساسية لمكافحة الزنقة في العمل الرئيسي في حياته ، والمعروف باسم "المنير"... هذه رسالة لاهوتية عميقة وشاملة ، يتم فيها شرح وإعادة مناقشة جميع التقاليد العقائدية والليتورجية الأكثر أهمية. الكنيسة الأرثوذكسية... في الواقع ، كان يحتوي على جميع الأشياء الأساسية التي يحتاج المسيحي إلى معرفتها. علاوة على ذلك ، فإن الأسلوب المشرق والعاطفي والخيالي للعمل بأكمله لم يجذب القارئ فحسب ، بل ساعده أيضًا في الخلافات الدينية المحتملة حول جوهر الإيمان. لا عجب أن كتاب "The Enlightener" كان من أشهر الكتب في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. (أكثر من 100 قائمة معروفة).

دعا الراهب جوزيف إلى معاملة الزنادقة الأكثر قسوة. حتى أنه اشتبه في الزنادقة التائبين بالخداع واعتبرهم غير جديرين بالرحمة. والنتيجة الوحيدة لذلك هي السجن. بل وبصورة أشد وطأة ، دعا إلى معاملة الهراطقة العنيدين الذين أسماهم "المرتدين" - فهؤلاء لا يستحقون إلا الموت. في عام 1504 ، بمبادرة من جوزيف فولوتسكي ، كاتدرائية الكنيسة ، الذي حكم على أربعة من الزنادقة بإحراقهم في منزل خشبي ، بينهم إيفان فولك كوريتسين(كاتب ودبلوماسي في خدمة القيصر إيفان الثالث) ، شقيق فيودور كوريتسين.

اعتبر جوزيف فولوتسكي انتشار الهرطقة ليس فقط ارتدادًا عن المسيحية ، ولكن أيضًا باعتباره محنة كبيرة وخطرًا لروسيا نفسها - فقد يدمرون الوحدة الروحية القائمة بالفعل لروسيا.

في عام 1507 ، دخل جوزيف فولوتسكي في صراع مع الأمير فيودور بوريسوفيتش فولوتسكي ، الذي يقع الدير على أرضه. كان الراهب جوزيف متمسكًا بالزهد الشخصي الصارم ، وقد دافع بقوة عن الحق في امتلاك الأرض في الأديرة. بعد كل شيء ، فقط من خلال امتلاك الممتلكات وعدم الاهتمام بخبزهم اليومي ، ستزداد الرهبنة ، وبالتالي ، تشارك في عملها الرئيسي - لإحضار كلمة الله إلى الناس. علاوة على ذلك ، فإن الكنيسة الغنية فقط ، حسب قناعة الراهب جوزيف ، هي القادرة على تحقيق أقصى قدر من التأثير في المجتمع. وتعدي الأمير فيودور فولوتسكي على ممتلكات الدير. بعد ذلك ، أعلن جوزيف نقل الدير تحت حكم الدوق الأكبر فاسيلي الثالث إيفانوفيتش. في عام 1508 ، دعم رئيس أساقفة نوفغورود سرابيون ، الذي كان الدير تابعًا له من حيث الكنيسة ، أمير فولوتسك وطرد يوسف من الكنيسة. لكن المطران سيمون وقف إلى جانبه ، بعد أن عزل أسقف نوفغورود.

في أوائل عام 1510. اندلع الجدل بين جوزيف فولوتسكي وفاسيان باتريكيف "غير الطمع". كان الجدل سببه مجموعة متنوعة من القضايا حياة الكنيسة: الموقف من الزنادقة ، الموقف تجاه العهد القديم، ومسائل حيازة أراضي الكنيسة ، وما إلى ذلك ، تم حل الخلاف من قبل الملك - اتخذ فاسيلي الثالث جانب فاسيان ونهى جوزيف عن كتابة الجدل معه.

جوزيف فولوتسكي توفي في 9 سبتمبر 1515ودُفن في دير جوزيف فولوكولامسك. تمّ تقديسه في 1591 يوم ذكرى - 9 سبتمبر (22) ، 18 أكتوبر (31)..

القديس القس جوزيف فولوتسك

المنير

مقدمة

ولد الراهب جوزيف فولوتسك (في العالم جون سانين) في 12 نوفمبر 1440 في قرية Yazvishche-Pokrovskoye بالقرب من مدينة Voloka Lamskoye (الآن فولوكولامسك) في عائلة الوالدين المتدينين جون ومارينا. كطفل يبلغ من العمر سبع سنوات ، تدرب جون في أرسيني ، وهو راهب من دير تمجيد الصليب المقدس في فولوكولامسك.

في سن العشرين اختار يوحنا طريق الحياة الرهبانية مستهينًا بغرور العالم. بمباركة الأكبر من تفير ساففين من دير بارسانوفيوس ، انسحب إلى بوروفسك ، إلى دير الراهب بافنوتيوس (+ 1478 ؛ الاتصالات 1 مايو) ، الذي دفعه إلى الرهبنة باسم يوسف.

أثمرت اللحن والمآثر الرهبانية اللاحقة للراهب جوزيف ثمارًا مثمرة في حياة عائلته بأكملها. بعد فترة وجيزة من رحيل الراهب عن العالم ، أصيب والده جون بمرض خطير - مشلول. استقبله الراهب بافنوتيوس فورًا في ديره ، ودخله في الرهبنة باسم إيونيكيوس ، وعهد برعاية ابنه الذي استراحه لمدة 15 عامًا ، حتى وفاته. كتب الراهب جوزيف لوالدته رسالة تحذيرية ينصحها فيها باختيار رتبة رهبانية. التقطت اللون في دير Vlasievskaya للنساء في Volok Lamsky (في مخطط ماري). تبعًا لوالديهم ، ذهب إخوة الراهب يوسف أيضًا إلى الرهبنة.

قضى جوزيف ثمانية عشر عامًا في طاعة الراهب بافنوتيوس ، حاملاً الطاعات الثقيلة المخصصة له في الطبخ والمخبز والمستشفى.

بعد استراحة الراهب بافنوتيوس عام 1478 ، انتقلت إدارة الدير إلى الراهب جوزيف. رغبةً منه في إنشاء مهجع كامل وكامل للإخوة ، قام الراهب يوسف برحلة عبر الأديرة الأخرى بحثًا عن نظام مناسب للحياة الرهبانية. وجد الراهب الترتيب الذي رغب في تأسيسه في أخوته في دير كيريلو-بيلوزرسك ، حيث أمر الحكم المجتمعي بالامتلاء والصرامة القس سيريل... لكن العديد من الإخوة في دير بافنوتيف رفضوا قبول النظام الصارم للنزل ، ثم خطط الراهب جوزيف لتأسيس دير جديد في مكان مهجور لم يمسه أحد. مع عدد قليل من الإخوة من نفس العقل ، تقاعد في غابة قاحلة بالقرب من فولوك لامسكي وأسس هناك ديرًا على صورة دير كيريلوف. المعبد الأول المخصص للافتراض والدة الله المقدسة، تم تكريسه في 15 أغسطس 1479.

تدريجيًا ، اجتمع العديد من الإخوة حول المعلم الذي يحمل الروح. قام الراهب بترتيب نزل صارم ومثالي. ميثاق الدير ، الذي حدده لاحقًا الراهب جوزيف (تم نشر الميثاق في كتاب: رسائل جوزيف فولوتسكي. موسكو - لينينغراد ، 1959 ، ص 296 - 321) ، حافظ على قواعد الدير لنا. كان أساس الحياة في الدير هو قطع الإرادة ، وعدم التملك الكامل ، والعمل المتواصل والصلاة. كان لكل الاخوة قواسم مشتركة: لباس ، حذاء ، طعام ، شراب. بدون مباركة رئيس الدير ، لا يمكن لأحد أن يأخذ أي شيء إلى الزنزانة ؛ لم يكن من المفترض أن يشرب أحد أو يأكل بشكل منفصل عن الآخرين. كان الطعام بسيطًا جدًا ، وكان الجميع يرتدون ملابس رقيقة ، ولم يكن هناك أقفال على باب الزنازين. بالإضافة إلى القاعدة الرهبانية المعتادة ، يؤدي كل راهب ما يصل إلى ألف أو أكثر من الانحناء في اليوم. جاءوا للخدمة الإلهية وفقًا للرسالة الأولى ، واتخذ كل منهم مكانًا محددًا بدقة في الهيكل ؛ ممنوع التنقل من مكان الى مكان والتحدث اثناء الخدمة. في أوقات فراغهم من الخدمة ، شارك الرهبان في أعمال مشتركة أو قاموا بأعمال تطريز في زنازينهم. من بين الأعمال الأخرى ، أولى الدير اهتمامًا كبيرًا لمراسلات الكتب الليتورجية وآبائية. بعد Compline ، توقفت جميع الاتصالات بين الرهبان ، وذهب الجميع إلى زنازينهم. كان الواجب هو الاعتراف الليلي بإعلان أفكاره الأب الروحي... وكانوا يقضون معظم الليل في الصلاة ، وكانوا ينامون فقط وقت قصير، كثير - الجلوس أو الوقوف. منع منعاً باتاً دخول النساء والأطفال إلى الدير ، ولم يُسمح للأخوة بالتحدث معهم. امتثالاً لهذه القاعدة ، رفض الراهب جوزيف نفسه مقابلة والدته المسنة.

في كل شيء ، كان الراهب يوسف قدوة للإخوة: فقد عمل على قدم المساواة مع الجميع ، وبقي ليلًا في الصلاة ، ويرتدي زي المتسول. من أجل التوجيه الروحي ، تدفق كل من العلمانيين العاديين والنبلاء ، إلى رئيس الدير الموالي لله. في سنوات المجاعة ، أطعم الدير العديد من المعاناة.

في وقت صعب بالنسبة للكنيسة الروسية ، أقام الرب الراهب يوسف كبطل متحمس للأرثوذكسية ومدافعًا عن وحدة الكنيسة والوحدة في الكفاح ضد البدع والاضطرابات الكنسية. الراهب جوزيف هو أحد ملهمي عقيدة روسيا المقدسة كخليفة ووصي للتقوى المسكونية القديمة: ، "يكتب في افتتاح" The Enlightener "" Legend "... أوضح أتباع الراهب جوزيف ، شيخ سباسو إليزار ، فيلوثيوس ، أهمية روسيا باعتبارها آخر معقل للأرثوذكسية على الأرض: "لقد انتهت جميع الممالك المسيحية واتحدت في مملكة واحدة لملكنا. وفقًا للكتب النبوية ، هذه هي المملكة الروسية: فقد سقط اثنان من الرومان ، والثالث قائم ، والرابع لن يكون أبدًا "(انظر: مالينين. شيخ فيلوثيوس من دير سباسو إليزاريفسكي ورسائله. 1901.).

رحل الراهب جوزيف إلى الرب عن عمر يناهز 76 عامًا ، في 9 سبتمبر 1515 ، قبل وقت قصير من وفاته ، بقبول المخطط العظيم. رفات الراهب الباقية تحت مكيال في الكنيسة الكاتدرائية لديره. تأسس تبجيل الكنيسة العام للقديس عام 1591 ، في عهد البطريرك أيوب. دخل العديد من تلاميذ وأتباع الراهب جوزيف فولوتسك أيضًا في وجه القديسين الروس ، وكانوا رعاة الكنيسة الروسية ؛ أصبح الدير نفسه مركزًا للتنوير الروحي لعدة قرون (إصدار Volokolamsk Paterikon الذي يحتوي على حياة يوسف المبجل: الأعمال اللاهوتية. مجموعة العاشرة م. ، 1973. ص 175-222.).

كان أعظم عمل قام به الراهب جوزيف فولوتسك هو صراعه ضد بدعة اليهودية. منذ ذلك الحين ، وفقًا لقصة السنوات الماضية ، رفض الأمير فلاديمير المتساوي مع الرسل فن الإيمان اليهودي الذي جلبه الوعاظ الخزر ، وتجددت روسيا بنعمة المعمودية ، في العقيدة الأرثوذكسيةحتى جلب عدو الخلاص ، الشيطان الأشرار ، اليهودي السيئ إلى فيليكي نوفغورود ، "كتب القديس جوزيف في" المستنير ". بتقييم بدعة اليهودية باعتبارها أعظم خطر واجهته روسيا على الإطلاق ، الأرثوذكسية الروسية، الدولة الروسية ، الراهب جوزيف لا يبالغ. كان لهذه البدعة طابع شامل حقًا: فقد أثرت على جميع جوانب العقيدة ، واستولت على عقول العديد من الناس من مختلف الطبقات والدول ، وتغلغلت في أعالي الكنيسة وسلطة الدولة ، بحيث أن كلا من الكاهن الأول للروس. تأثرت الكنيسة والدوق الأكبر بها ، وارتُكبت في روسيا الأرثوذكسية فظائع لا يمكن تصورها ، مع الأسى الذي وصفه الراهب جوزيف في "المستنير".

في 22 سبتمبر نحتفل بيوم ذكرى الراهب يوسف فولوتسك. يحكي فلاديسلاف بتروشكو ، دكتور في تاريخ الكنيسة ، عن كاتب زاهد صارم وموهوب ، قديس أيد حرق "اليهود" واعتنى بوالده المشلول في زنزانته لسنوات عديدة.

كان معاصرًا للراهب الإيطالي الذي كتبنا عنه أمس ، ومن نواحٍ كثيرة ، نقيضه التاريخي. بين المثقفين الغربيين ، كان من المعتاد اعتباره محققًا روسيًا تقريبًا ، بينما أصبحت صورته بين القوميين مرادفة لفكرة "أنقذوا روسيا". في الوقت نفسه ، فإن الراهب يوسف بالنسبة لنا ليس مجرد شخصية تاريخية ، ولكنه قديس ، تم الحفاظ على العديد من الشهادات حول مساعدته المباركة ، بما في ذلك معاصرينا.

فلاديسلاف بتروشكو: طوال حياته ، كان جوزيف فولوتسكي مصحوبًا بصراعات مع السلطات العلمانية والأساقفة. لكن مصيره بعد وفاته كان مأساويًا أيضًا. بعد وفاته ، وخاصة بين المثقفين لدينا ، بسبب حقيقة أنه دعا إلى معركة قاسية ضد الزنادقة ، لم يتمتع يوسف أيضًا بشعبية. حتى أن البعض شبهه بمحقق ، وهو بالطبع غير مبرر تمامًا.

ميزة أخرى لجوزيف فولوتسكي هي أنه كان مبجلًا روسيًا فريدًا تمامًا في ذلك الوقت. إنه الوحيد الذي ترك وراءه مثل هذا التراث الأدبي الواسع. خصوصية الرهبنة الروسية هي "العصر الذهبي" - النصف الثاني من الرابع عشر - النصف الأول من القرن الخامس عشر. أن الرهبان سعوا قبل كل شيء إلى الصمت من أجل الشركة مع الله. لم يكافحوا على الإطلاق من أجل الإبداع الأدبي. يفتح جوزيف حقبة أخرى ، ويضطر إلى تناول القلم بسبب الوضع غير الصحي السائد في الحياة الروحية لروسيا. أشهر أعماله - "The Enlightener" - حيث ظهر كخبير لامع في العقائد ، ابتكر جوزيف في سياق الجدل مع الزنادقة "التهويد".

نعم ، مقتنعًا بأن الهراطقة يكذبون باستمرار ، ويشهدون زورًا ويقدمون التوبة المزيفة ، وبعد ذلك يتم أخذهم مرة أخرى على نفس الشيء ، دعا جوزيف إلى الانتقام منهم. لكن يجب ألا ينسى المرء أن الظروف كانت مثل أنه قبل وفاة روسيا لم يتبق سوى خطوة واحدة: وقف الميتروبوليت الزنديق زوسيما على رأس الكنيسة ، وأعلن وريث إيفان الثالث حفيده ديميتري ، الذي وقفت وراءه والدته المهرطقة وغيرهم من أتباع الطائفة. من الصعب تخيل ما كان سيحدث لو أنهم سيطروا على الأمر. بالمناسبة ، بالإضافة إلى "المحقق" يوسف ، دعا مكسيم اليوناني المتواضع غير الطمع أيضًا إلى إعدام الزنادقة. ولكن هذا ما قاله نقاد القديس بولس الحديث. لسبب ما ، يُنسى يوسف عادة.

الأخ جوزيف

بدأ جوزيف ، في عالم جون سانين ، حياته الرهبانية عندما كان شابًا في العشرين من عمره في دير تفيرسكوي ساففين ، حوالي عام 1460. بدأ بالتعبير عن موقف لا يمكن التوفيق فيه. سمع في قاعة الطعام لغة بذيئة وغادر الدير. تركه شيخ الدير بارسانوفيوس: إما ندم وفهم صرامة يوسف الشبابية ، أو تنبأ بأن العثور على مثل هذا الشخص في بيئة أخوية صعبة قد يكون صعبًا على الدير.

المرحلة التالية من حياته هي دير بوكروفسكي بوروفسكي. هناك يوحنا مكتوب باسم يوسف. أخذ الراهب بافنوتيوس يوسف إلى زنزانته "يعلّم ويؤدب الحياة الرهبانية". يقوم بالطاعة في المخبز ويعيد كتابة كتب الدير مما يمنحه تعليمًا ممتازًا ، وبفضله سيتمكن لاحقًا من كتابة كتابه الشهير "المستنير". يأخذ يوسف أباه المريض ، الذي أخذ إليه أيضًا الرهبنة. لمدة 15 عامًا ، اعتنى بوالده في زنزانته. تعطي الحياة تفاصيل شيقة. كان يوسف يتودد إلى والده بمثل هذه الحب لدرجة أن جميع المرضى في رعاية رهبان الدير طلبوا من يوسف الاعتناء بهم.

وفقًا لإرادة بافنوتيوس بوروفسكي ، بناءً على إصرار الدوق الأكبر إيفان الثالث ، و "بناءً على طلب الإخوة" ، أصبح جوزيف رئيسًا للدير بعد راحة الراهب بافنوتيوس. لم يعرف الإخوة حينها أنهم لن يكونوا قادرين على تحمل مثل هذا رئيس الدير.

بحثا عن المثالي

منذ بداية إدارته للدير ، حاول الراهب جوزيف أن يُدخل فيه حكمًا مجتمعيًا صارمًا. لكن الخلافات التي بدأت مع الإخوة أجبرته ، قبل إدخال أوامر جديدة ، على معرفة كيف يعيشون في أديرة روسية أخرى. برفقة رفيقه الوحيد ، الشيخ جراسيم (الأسود) ، انطلق سراً للتجول.

في الأديرة ، قدم نفسه على أنه تلميذ لجرسيم ، حتى لا يتم التعرف على الكاهن ورئيس الدير. كان أقوى انطباع على جوزيف هو الميثاق السينوبي لدير كيريلو بيلوزيرسكي. في دير Tverskoy Savvin ، كان "مكشوفًا" تقريبًا. هرب يوسف من هناك "في وقت قصير". عاد إلى ديره بنية حازمة على إقامة نزل. لكن الرهبان عارضوا بشدة ، وفي عام 1479 ، ترك يوسف ديرًا. وكسبب في رسالته إلى الرهبان ، أشار إلى الصراع مع يوحنا الثالث حول "أيتام الدير". بأمر من الدوق الأكبر ، تبين أن الفلاحين الرهبان "بيع بعضهم وبعضهم دقات ، والبعض الآخر عبيد". ذهب يوسف لرؤية يوحنا ، لكنه لم يحقق شيئًا. غادر يوسف مع سبعة شيوخ لم يرغبوا في ترك رئيس الدير.

الاختيار الروحي

ذهب إلى فولوكولامسك ، إلى موطنه الأصلي. وأعطاه أمير فولوكولامسك ، بوريس فاسيليفيتش ، شقيق يوحنا الثالث ، أرضًا هناك لبناء دير. كنموذج للسكن ، وافق جوزيف بطبيعة الحال على ميثاق الرهبنة لدير كيريلو-بيلوزرسكي.

استمرت النزاعات المستمرة في مرافقة يوسف في مساعيه النبيلة لتطهير الحياة الرهبانية من القشور والقمامة. لم يُسمح للنساء بدخول الدير على الإطلاق. لم يقبل يوسف مرة والدته حتى لا يحرج الإخوة. كانوا يأكلون جميعًا مرة واحدة يوميًا ، بغض النظر عن شدة الطاعة. في الشتاء كانوا يرتدون نفس اللباس كما في الصيف. لم يستطع العديد من الرهبان تحمله وغادروا. عند المغادرة ، لم يتصرف الجميع بطريقة نبيلة ، واعترافاً بضعفهم ، لم يتعاملوا مع رئيس الدير الصارم. شتم البعض يوسف ، وكتب الافتراء على يوحنا. جراند دوقلم يعجبه رئيس الدير. في وقت لاحق فقط ، رأى الدوق الأكبر حماسه لرفاهية الأسرة المالكة ، على الرغم من كل الاختلافات.

سرعان ما أتى الانتقاء الروحي الطبيعي بثماره. في الحياة ، يمكنك تتبع الفكرة التالية: لا شيء يتركه الكثيرون ، لكن يظلون مثل يوسف.

الرحمة الراديكالية

في البداية ، افتقر الدير الجديد إلى كل شيء ، على الرغم من أنه كان مدعومًا من قبل أمير فولوتسك. وغالبا ما كان يأتي إلى الدير ويحضر معه "فرشاً ومشروبات". بفضل سلطة يوسف ، تم التبرع بمزيد من الأراضي من النبلاء للدير.

فلاديسلاف بتروشكو:فيما يتعلق بحيازة الأراضي الرهبانية ليوسف ، كان السؤال هو: ينبغي الجمع بين الفقر الشخصي للراهب والثروة الجماعية للدير ، والتي تُنفق في المقام الأول على الاحتياجات الاجتماعية ، ومساعدة الفقراء ، والأنشطة المدرسية والكتب ، و إنشاء المستشفيات ودور العجزة والنصوص وورش الرسم على الأيقونات ... في دير يوسف ، أطعم آلاف الفلاحين أنفسهم خلال سنوات المجاعة. لم يكن الدير على الأرجح تاجرًا للمال ، بل كان موزعًا لهذه الفوائد.

يكتب يوسف نفسه في رسائله: "وفي كل عام يتم إنفاق مائة ونصف روبل في الدنجي ، وأحيانًا أكثر ، ولكن ثلاثة آلاف ربع من الخبز لمدة عام يتم إنفاقها يوميًا في الوجبة ، وأحيانًا ستمائة ، وأحيانًا في بعض الأحيان سبع مئة نفس ، وإلا إن أرسلها الله ، فاذهبوا وتفرقوا ". ووفقًا لشهادة الحياة ، فإن تعليمات رئيس الدير "لكيلاري وأمين الصندوق ، حتى لا يغادر أحد الدير ، ولا يدشا" كانت موضع التزام صارم في الدير. خلال فترة المجاعة الشديدة ، استقبل الدير 50 ​​طفلاً للصيانة. وأمر يوسف بإنفاق كل المؤن لمساعدة الجياع واقتراض المال لشراء الخبز ، متجاهلًا تذمر الرهبان الذين اتهموه بالتهور: "... يربكنا ، لكن لا يطعمهم". وهذا على الرغم من أن الرهبان أنفسهم استمروا في تناول الطعام مرة واحدة في اليوم ، ولم يُسمح لهم حتى بالاحتفاظ بـ "الشفقة" في زنازينهم!

تميز يوسف أيضًا بالرحمة الراديكالية فيما يتعلق بالهالكين. كان يعتقد أن الذي أخذ الرهبنة نال المعمودية الثانية والتطهير من كل الآثام. وفقًا لقواعد دير يوسف ، يحق للراهب الذي غادر الدير ولكنه تاب أن يكفّر عن الدير لمدة 6 أو 10 سنوات. استعاد يوسف التائب عن طيب خاطر ، وكذلك أحزمة الأديرة الأخرى ، والتي ، مع ذلك ، أثارت سخط بعض الأساقفة.

مدينة خائنة

في هذا الوقت ، كان الأمل الأخير لنوفغورود الكبير في نيل الاستقلال عن موسكو قائمًا على التحضير لتحالف غادر مع ليتوانيا الموالية للكاثوليكية. اعتقد البويار في نوفغورود بالفعل أن نوفغورود كانت جزءًا مستقلًا من ليتوانيا. كان كفاح نوفغورود من أجل الحرية عظيما. كان الأمير بالفعل مرشحًا: أحد أقارب كازيمير الرابع ، أمير كييف ميخائيل أولكوفيتش.

فلاديسلاف بتروشكو:استولى سكان نوفغوروديون على فولوكولامسك منذ زمن طويل ، كمنطقة ذات أهمية استراتيجية. بحلول الوقت الذي تم فيه تأسيس دير جوزيف فولوتسك ، كانت هذه الأرض قد أصبحت بالفعل جزءًا من إمارة موسكو ، لكن الولاية الكنسية لمدينة نوفغورود ظلت هنا. لذلك ، كان رئيس أساقفة نوفغورود القديس غينادي ، الذي بدأ الكفاح ضد البدعة ، هو الأسقف الأبرشي لرئيس دير فولوكولامسك ، هيغومين جوزيف. بالطبع ، أولاً وقبل كل شيء ، كانت البدعة مشكلة أبرشية نوفغورود ، لكن عندما انضم جوزيف إلى النضال ضدها ، كان الهراطقة قد استقروا بالفعل في موسكو. كان يوسف قريبًا من البلاط ، حيث كان هناك العديد من أتباع الهراطقة. ربما تواصل معهم مباشرة وشعر بتورطهم في بدعة. كل هذه العوامل ساهمت في تورط يوسف في محاربة "التهويد". لكن الشيء الرئيسي هو أنه ، مثله مثل أي شخص آخر (باستثناء ربما باستثناء القديس غينادي من نوفغورود ، الذي كان في ذلك الوقت قديمًا جدًا) ، شعر بالخطر المعلق على الكنيسة الروسية والدولة الروسية بسبب أنشطة الزنادقة.

وصل ميخائيل إلى نوفغورود عام 1471 مع حاشية ضخمة. في نفس العام ، دوق موسكو الأكبر جون الثالث ، توقف النضال من أجل استقلال نوفغورود بأكثر الطرق دموية على نهر شيلون. غادر ميخائيل وحاشيته شيئًا ، لكن بقي أحد الحاشية.

شخص غير واضح

كانت الشريعة اليهودية (زكريا) من حاشية الأمير مايكل رجلاً هادئًا وغير ظاهر. مستفيدًا من حقيقة أن نوفغورود مدينة تجارية ، ذات عقلية عقلانية ، ومتسامحة مع جميع أنواع الوثنيين ، بدأ في تحويل نوفغورودان .... إلى اليهودية؟ لا...

فلاديسلاف بتروشكو: لم تنخرط اليهودية أبدًا في أعمال التبشير على نطاق واسع. بعد كل شيء ، هذا هو دين "الشعب المختار" ، عرقيًا محددًا بصرامة. لم يكن التعليم الذي بدأ الصخارية زرعه في نوفغورود يهوديًا خالصًا. ما كانت هذه الطائفة حقًا ، وما هي أهداف صانعيها ، قد لا نعرف أبدًا. ربما كان هذا أحد التيارات التي نشأت داخل اليهودية. لكن من الممكن أن يكون مؤسسو الطائفة قد سعوا عمداً لخلق نوع من البديل للكنيسة الأرثوذكسية في روسيا. لقد كانت بالتأكيد محاولة لاختزال المسيحية إلى التوحيد اليهودي ، لرفض عقيدة الثالوث ، واختزال الله-الإنسان المسيح إلى مرتبة نبي معين ، معلم بر. ثم فقدت ذبيحة المسيح الكفارية معناها ، وفقدت الكنيسة كل أساسها ، وتحطم التقليد المسيحي بأكمله. كل هذا ، بالطبع ، جعل تعاليم الشريعة أقرب إلى اليهودية. لم يبق هنا شيء تقريبًا من المسيحية. لذلك ، فإن الكتبة الروس القدامى وفشل الزنادقة كـ "يهوِّدون" - أي ، تقليد اليهود.

بعد تحويل اثنين من الكهنة المتعلمين دينيس وأليكسي في نوفغورود ، يختفي الصخريا من المشهد لأنه لم يظهر. تجاوز التلاميذ المعلم ، وحتى رئيس الكهنة انجر إلى الطائفة. كاتدرائيةصوفيا نوفغورود! بفضل نظام التآمر المعقد ، والذي ، بالمناسبة ، يشبه في نواح كثيرة نظام "تنظيم الثوار المحترفين" ، انتشر الحزب البلشفي مع الإفلات التام من العقاب لمدة 17 عامًا.

عدوى

تدريجيًا ، ظهرت الطائفة أيضًا في محكمة يوحنا الثالث. لقد عملوا بنجاح لمدة سبع سنوات.

فلاديسلاف بتروشكو:الطائفة جمعت بين الناس من مختلف الاهتمامات. من الواضح أن كهنة نوفغورود (دينيس وأليكسي وآخرين) قد انجرفوا إلى حد كبير بسبب القضايا الدينية ، لكن معظم مسؤولي موسكو الذين دخلوا الطائفة كانوا على الأرجح بعيدين عن الملاحقات الدينية. بدلا من ذلك ، كانوا مهتمين بالتنجيم والتصوف الكاذب ، حيث يكسو الزنادقة تعاليمهم. ربما ، مثل جزء من بوهيميا اليوم ، انجذب الناس إلى صفوف الطائفة من خلال تعاليم الكابالا. ونتيجة لذلك ، تركز الجمهور في صفوف الطائفة ، التي اتحدت بدلاً من ذلك بموقف معارض للكنيسة الأرثوذكسية ، تجاه تراتبيتها وتقاليدها الكنسية ككل. من الواضح أنه في طائفة "التهويد" ، تم الجمع بين عناصر التفكير الحر الديني والاجتماعي والسياسي والتنجيم والتنجيم بشكل غريب. بشكل عام ، كان الطعم لكل ذوق.

أصبحت زوجة ابن جون الثالث ، إيلينا فولوشانكا ، التي كان من المقرر أن يصبح ابنها وريث العرش ، راعية "لليهود". لكن ماذا يمكنني أن أقول ، متروبوليت موسكو زوسيما ، وكذلك رجل يمكن ربط منصبه بمنصب وزير الخارجية ، فيودور كوريتسين ، أيد الزنادقة. حيث المقبل؟

فلاديسلاف بتروشكو:على رأس الكنيسة ، في شخص المطران زوسيما ، وقف شخص غير مؤمن تمامًا ، علاوة على ذلك ، سلوك غير أخلاقي صريح. لكن "اليهودية" شقوا طريقهم إلى قمة المجتمع والدولة. كان مؤيدهم زوجة ابن الدوق الأكبر إيفان الثالث - إيلينا فولوشاك ، والدة وريث الدوق الأكبر وشريكه في الحكم - حفيده ديميتري. وإذا لم يتم اتخاذ بعض الإجراءات الطارئة ضد الزنادقة ، فإن الدولة الروسية وهيكل الكنيسة الروسية نفسها ستنهار.

أنقذها حقيقة أن فرح روسيا ، كما تعلمون ، هو "بيتي". في عام 1487 ، بدأ الكاهن المهرطق في نوفغورود ، نعوم ، الذي لم يشارك شيئًا مع رفاقه في الشرب ، في الشجار معهم على طاولة مشتركة ، حيث شرب أيضًا أولئك الذين لم يشرعوا في التعاليم السرية. بعد أن سمع الأرثوذكس خطبًا غريبة ، استيقظوا وأبلغوا رئيس الأساقفة جينادي من نوفغورود. اعتقل رئيس الأساقفة الحزب بأكمله واستجوبهم. كان محظوظًا ، فالكاهن ناحوم أتى بالتوبة و "سلم" من يعرفهم. على الرغم من المؤامرة الصارمة للزنادقة ، بدأ الأسقف الشجاع ، مثل المحقق الحقيقي ، في كشف تشابك كلمات المرور والمظاهر. أرعبته نتائج التحقيق.

لا رجل جزيرة

من هذه اللحظة يبدأ تاريخ طويل من القضاء على البدعة المليئة بالأحكام والمكائد. زنادقة موسكو لا يريدون التخلي عن مناصبهم. جرت المحاكمة الأولى عام 1488. وبفضل رعاية سلطات الكرملين ، أُدين الثلاثة الذين قُبض عليهم في القضية ، لكن بعبارة "تدنيس الأيقونات في حالة سكر".

فلاديسلاف بتروشكو:كان جينادي نوفغورودسكي أول من دعا إلى الانتقام من الزنادقة. لكن في البداية كان عليه أن يقاتلهم لفترة طويلة جدًا وبشكل عملي بمفرده. لجأ إلى أساقفة آخرين ، لكن الجميع اعتقد أن هذه كانت مشكلة نوفغورود حصريًا. لقد كتب إلى موسكو ، لكن في البداية لم يكن المطران جيرونتي ، الذي لم يكن على علاقة جيدة معه ، أي رد فعل ، ثم المطران زوسيما (براداتي) ، وهو نفسه مهرطق ، "وضع تكلمًا في العجلة". كان جينادي مقيد اليدين والقدمين. كان الدوق الأكبر يرعى الأشخاص الذين ينتمون إلى دائرة الزنادقة. تم تعيين جينادي من موسكو أرشمندريتًا لدير نوفغورود سانت جورج في كاسيان الأسود. لكن أرشمندريت يوريفسكي في نوفغورود ، في الواقع ، كان رئيس الرهبنة بأكملها في الأبرشية. بعد أن وضعوا رجلهم في هذا المنصب ، سيطر الهراطقة على جميع أديرة نوفغورود. كان هذا مهمًا ليس فقط لانتشار البدعة ، ولكن أيضًا لأنه إذا تم نفي الزنادقة ، ثم إلى الأديرة ، وهربوا بسرعة من هناك بمساعدة من لهم نفس التفكير.

بتأليفه "The Enlightener" والدعم اللاحق من Gennady ، قدم جوزيف كتفًا لأسقفه. دعا إلى إعدام الزنادقة ، وأخذ في الاعتبار أن المذنب قد دعي مرارًا وتكرارًا إلى التوبة ، ولكن في كل مرة ، متظاهرين بالتوبة ، ثم عادوا إلى القديم. اتضح أن الكهنة المهرطقين ، غير المؤمنين بالمسيح ، استمروا في الخدمة والتجديف. هناك حالات فظيعة معروفة من تدنيس الهدايا المقدسة والأيقونات من قبل الزنادقة. كان الوضع في الكنيسة يتطور بشكل غير طبيعي.

ولكن قبل إعدامه ، حتى بعد أن دعا جينادي إلى اتخاذ أشد الإجراءات ضد الزنادقة ، عندما تم إحضار الزنادقة الأوائل إلى نوفغورود للانتقام ، لم يجرؤ على الذهاب إلى النهاية. لقد أُخذوا للتو في حالة من العار أمام الناس ، وأحرقوا أغطية لحاء البتولا على رؤوسهم وأرسلوهم إلى الأديرة ، حيث فروا جميعًا.

مجد المحقق

فلاديسلاف بتروشكو:نحاول طوال الوقت تقديم القداسة على أنها بلا خطيئة ، لكن هؤلاء كانوا أناسًا في عصرهم ، وقت قاسي للغاية ، أناس يعانون من عيوبهم ، رهاب ، تعاطف ، كراهية. لقد فكروا من حيث وقتهم. كيف يجوز للراهب أن يدعو بالإعدام؟ قد يبدو الأمر وحشيًا بالنسبة لنا الآن ، لكن يجب ألا ننسى أن هؤلاء أناس من العصور الوسطى. نظروا إلى الأشياء بعيون مختلفة تمامًا. بعد أهوال نير الحشد ، كانت نظرة الناس إلى الحياة والموت مختلفة تمامًا.

دعا جوزيف لإعدام الزنادقة ، وأدرك أن الشعب الروسي كله كان على الجانب الآخر من الميزان ، لأن انتصار البدعة يمكن أن يؤدي إلى تدمير الدولة الروسية الأرثوذكسية التي تم إنشاؤها للتو من قبل مثل هذه الأعمال التي ولدت في عذاب بعد قرنين ونصف من نير الحشد. كانت هذه الدولة قد اتحدت للتو حول موسكو ، وتخلصت من نير الحشد ، وكانت لا تزال واقفة على قدميها بلا أمان ، محاطة بالعديد من الأعداء. في مثل هذه الحالة ، كان يُنظر إلى الخلاف الداخلي ، الذي كان خطأه بدعة ، على أنه تهديد لمستقبل الكنيسة الروسية والدولة الروسية بالكامل.

تم تنصيب رئيس الدير التالي ، دانيال ، ضد إرادة مؤسسه. أعد جوزيف قائمة بعشرة مرشحين مسبقًا. لم يكن دانيال هناك. لكن الأخوة توسلوا ليضعوها بالضبط. واخترت الحجة التالية: وإلا فإنه سيذهب إلى دير آخر ، حيث كان يُدعى بالفعل رئيسًا للدير. ووافق جوزيف على ذلك من أجل عدم خلق صراع آخر.

يمكنك الوصول إلى دير Iosifo-Volotskiy من فولوكولامسك بالحافلة إلى محطة Teryaevo



كنيسة عيد الغطاس مع قاعة طعام. أقدم بناء حجري للدير

أحضرت راهبات الرحمة عنابرهن من منزل زفينيجورود التابع لمدرسة داخلية للمعاقين في رحلة إلى الدير

الدير بستان تفاح رائع

كل ما تبقى من مقبرة الدير

أنقاض برج الجرس. في 1692-94 ، تم رفع برج الجرس ، الذي تم بناؤه تدريجياً ، إلى عشرة مستويات. في الارتفاع ، كان أقل بخمسة أمتار فقط من برج الجرس لإيفان العظيم. بسبب هبوط أرض المستنقعات ، مالت لكنها ظلت مستقرة. خلال الحرب الوطنية العظمى ، تم تفجيرها ونقل بقاياها إلى أنقاض دون إجراء قياسات وأبحاث

كاتدرائية الصعود في القرن السابع عشر

- لكني مهتم كيف وضعوا الصلبان عالياً؟


لا يزال البلاط يمثل بطاقة زيارة الدير ويسعد جميع الضيوف بألوانهم الزاهية.

تم نقل العديد من الرموز من كاتدرائية الصعود إلى المتحف. بدلاً من ذلك ، صور عالية الجودة. الآن الدير لا يقوم بأعمال المتحف. وقال أمين المحفوظات إن المتحف تنازل عن مواقعه دون قتال

السرطان مع رفات القديس يوسف من فولوتسك. تم الحصول على القطع الأثرية من خلال جهود قائد القرن العشرين الشهير ، ميتروبوليتان بيتيريم (نيشيف) من فولوكولامسك ويوريفسك. كرم المطران بيتريم بعمق ذكرى الراهب جوزيف. احتفل بأول قداس في الدير الذي افتتح حديثًا في يوم ذكراه - 22 سبتمبر 1989. لضيوف الشرف ، أجرى فلاديكا نفسه رحلات استكشافية حول الدير وأحب أن يروي لهم قصصًا من حياة الراهب.

كان الدير معروفًا بأعماله الخيرية ، سواء في عهد رئيس دير القديس ، أو بعد ذلك. بنى القديس يوسف دار للمسنين ودار للأيتام. في أوقات المجاعة ، كان الدير يطعم ما يصل إلى 700 فلاح مجاور يوميًا. هدد الراهب نفسه بأن يحرم تجار الحبوب هؤلاء الذين استغلوا الكارثة ورفعوا الأسعار.

المتروبوليت بيتريم: "يذهب العالم إلى الراهب بحثًا عن الصمت والعمق اللذين وجدهما لنفسه. وهكذا ، أصبحت الرهبنة بالفعل خدمة اجتماعية. ويبدو أن الراهب جوزيف فولوتسك بدا أكثر وضوحًا: إذا كان الأمر كذلك لن يكون من الممكن مغادرة العالم ، فربما يجب على الراهب أن يذهب إلى العالم ويحاول تغييره؟ وهو ما فعله ".

الاسم الدنيوي للقديس. جوزيف (مواليد 1440) كان إيفان سانين. غادرت عائلة سانين ليتوانيا واستقرت بالقرب من مدينة فولوكولامسك ، حيث كان لديها العديد من القرى والقرى. عائلته لديها خط الكنيسة الصارم. درس إيفان سانين في الدير ، ومنذ الطفولة انجذب إلى الرهبنة.

لم يكن صديقًا إلا للأمير الشاب بوريس كوتوزوف ، الذي قص شعره لاحقًا باسم أبراهام. في سن العشرين ، ذهب إيفان سانين ، بإذن من والديه ، للتعرف على الأديرة المحيطة لدخول إحداها.

قال له الشيخ بارسانوفيوس من تفرسكوي (ذكراه في 2 مارس): "اذهب إلى بوروفسك لرؤية الشيخ بافنوتيوس". تم القبض على الشيخ بافنوتيوس (الذي يُذكر في الأول من مايو) من قبل الشاب وهو يقطع الخشب. متأثراً بذلك ، سارع إلى التوسل ليقص شعره ، وهو ما فعله بافنوتيوس الحكيم ، وأعطاه اسم يوسف.

بغض النظر عن مدى استعداد والديه لرحيل ابنهما عن العالم ، فقد صُدموا ، وأصيب والده بالشلل. جليل كان رد فعل بافنوتيوس والإخوة تعاطفًا مع حزن الراهب الجديد وأرسلوا رسالة تعزية إلى والدته. ووالده ش. قبل بافنوتيوس على الفور في ديره ، ورسمه وعهد برعاية القديس. جوزيف ويوسف لمدة 15 عامًا ، حتى وفاته ، يتودد إلى الأب المشلول.

أصبحت والدته ، مارينا ، راهبة ماريا في فولوكولامسك دير... وبعدهم ذهبوا إلى الرهبنة وأبناؤهم الآخرون ما عدا واحد. هم: المطران أكاكي من تفير ، وفاسيان روستوف ، ولاحقًا أخوهم إليزار ، الذي أطلق عليه اسم إيثيميوس.

اثنان من أبناء أخيه St. جوزيف - دوسيفي وفاسيان ، اللذان تلقيا لقب توبوركوف - أصبحا رسامين أيقونات ورسموا كنيسة دير فولوكولامسك مع رسام الأيقونات الشهير ديونيسي ، تلميذ أندريه روبليف ؛ ابتكر ديونيسيوس اللوحات الجدارية لدير فيرابونتوفسكي بيلوزيرسكي.

أصبح فاسيان توبوركوف فيما بعد أسقف كولومنا. لهذا يجب أن نضيف أن جد وجدة القديس سانت بطرسبرغ. كما قبل يوسف ، والدا والده ، الرهبنة ؛ إذا حكمنا من خلال الاحتفال بالذكرى ، من بين أقرب أقاربه 14 اسمًا رهبانيًا للذكور وعلماني واحد فقط وأربع إناث - جميعهم رهبانيون.

بعد أن اجتاز القديس ماريا كل الطاعات الرهبانية. تم وضع يوسف في الجوقة. ممثل ، حسن المظهر ، يمتلك صوتًا رنانًا ، وسعة الاطلاع كبيرة ، وذاكرة ممتازة ، ويتناسب تمامًا مع هذه الطاعة.

عندما كان St. أصبح بافنوتيوس ، رئيس الدير ، مبجلًا بأمر من الدوق الأكبر إيفان الثالث. جوزيف. لكنه أراد تقديم ميثاق أكثر صرامة في الدير ، ونشأ سوء تفاهم بينه وبين بعض الإخوة.

ثم سانت. قام جوزيف برحلة إلى الأديرة الأخرى لاستكشاف إمكانية تحقيق مثله الأعلى. وقد وصف هذه الرحلة في كتابه "المستنير". الأهم من ذلك كله ، جذب انتباهه ميثاق دير كيريلو بيلوزيرسكي. في غيابه ، طلب رهبان بافنوتيف زمام المبادرة. عيّنهم أميرًا رئيسًا آخر ، لكنه قرر انتظار عودة يوسف.

عاد بعد أقل من عام. توقفت همهمة الأخوة ، لكنه قرر هو نفسه مغادرة الدير ووجد الدير الذي تصوره في مكان جديد ، بري ، لم يمسه أحد ومهجور. سرعان ما تم العثور على هذا المكان في إمارة فولوكولامسك ، ليس بعيدًا عن إرث الأجداد لعائلة سانين - قرية سبيروفسكايا. ذهبت إلى الأمير المحلي ، بحكم لحن جميع أفراد عائلة أصحابها ، والآن منحها الأمير لدير جديد.

وفقا لسانت. يوسف ، ما كان مطلوبًا من الراهب لم يكن تنازله عن الخير الأرضي ، بل تكريسه لله. قاد أمير فولوكولامسك ، بوريس فاسيليفيتش ، شقيقه. الأمير جون الثالث ، كان في كل شيء شخصًا متشابهًا في التفكير في St. جوزيف. أصبح شفيع الدير الجديد. أعطى يديه العمالية لإنشاء وتعهد بإطعام سكان الدير الأوائل.

جليل كان جوزيف رجلاً قوياً وقوياً ، وكان الأول في جميع الوظائف. بدأ تدفق الإخوة: كانوا من جميع الطبقات - من الأمراء والبويار إلى العوام. معهم ، بدأت الأموال تتدفق - بالمال والعين. بدأ الدير يتطور بسرعة خرافية.

كانت هناك حالة عندما جاء الأمير أندريه غولينين مع حاشيته إلى الدير. أخفى عنها نيته ودخل الكنيسة وحده. لكن سرعان ما خرج أحد الرهبان من هناك وأبلغ الحاشية أن الأمير أندرو لم يعد موجودًا ، بل كان هناك راهب أرسيني.

أصيب الحاشية بالحزن ورفض الطعام المقدم وغادر الدير. ولكن سرعان ما عاد بعض أولئك الذين أحبوه بشكل خاص واتبعوا مثاله.

مع النبلاء والأميرات سانت. تقابل يوسف وعلّمهم حياة طيبة ورحمة للفقراء. من هذا ، ازداد المستوى الروحي للمنطقة المحيطة.

كان الفلاحون الفقراء في St. ساعدهم جوزيف في شرائهم إما حصانًا أو بقرة بدلاً من الماشية الساقطة ، أو المحراث اللازم للاقتصاد ، إلخ. مع ازدياد التقوى ، ازداد رفاهية الفلاحين أيضًا. ولكن جاء عام جائع.

ثم سانت. افتتح يوسف مخازن الحبوب في الدير مجانًا ، واندفع إليه آلاف الجموع. بالإضافة إلى توزيع الخبز ، تم إطعام 500 شخص كل يوم. المتخلى عنهم أطفال سانت. كان يوسف يرعى. لكن الأموال والاحتياطيات الرهبانية نفدت ، واضطروا إلى اللجوء إلى القروض. ثم قدم القائد مساعدة سخية للدير الجائع. الأمير فاسيلي الثالث.

كان الانضباط في الدير شديدًا. بين الإخوة كان هناك زهّادون بارزون بين الإخوة ، مثل الراهب نيل من عشيرة أمراء سمولينسك والراهب ديونيسيوس من عشيرة أمراء زفينيجورود.

عمل ديونيسيوس في بيت الخبز لشخصين وكان يحصي ما يصل إلى 300 قوس في اليوم. وارتدى الجميع بلا استثناء قميصًا من الشعر تحت ملابسهم ووقفوا في الكنيسة في أقسى درجات البرد دون ارتداء لباس دافئ.

من الدير المتأخر - بعد وفاة القديس. جوزيف - Saints Gury (Comm. 4 October) و Herman (Comm. 6 Nov.) ، Enlighteners of Kazan معروفون.

كانت هناك حالة من هذا القبيل: توفي الأمير الشاب جون من فولوكولامسك ، ابن بوريس فاسيليفيتش ، دون توبة. جليل أحيا يوسف عليه الصلاة ، واعترف ، وأعطى الأسرار المقدسة ، ومات يوحنا بهدوء.

جليل شارك يوسف في مجالس 1490 و 1503-1504. ثم تمت مناقشة بدعة اليهودية التي جلبها اليهودي الصخاري من الغرب. كان لديها رعاة أقوياء. لكن سانت. جوزيف - جنبًا إلى جنب مع رئيس أساقفة نوفغورود جينادي (4 كانون الأول) ، الذي ينتمي ديره إلى أبرشيته - أكد بطاقته وحماسته أن هذه البدعة قد أدينت ، ثم اختفت تمامًا.

بالإضافة إلى ذلك ، في مجالس 1503 و 1504. طرح سؤال حول حق الأديرة في التملك والأرض. عارض سانت بطرسبرغ هذا الحق. نيل سورسكي (تم الاحتفال به في 7 مايو) ، باسم احترام نذر الفقر الرهباني. جليل كان يوسف مؤيدًا للرأي المعاكس: فقد جادل بأن ملكية الأديرة ضرورية لخدمة الفقراء. فازت وجهة نظره.

الخامس الايام الاخيرةحياته St. أصبح يوسف ضعيفًا ومنهكًا لدرجة أنهم حملوه بين أذرعهم إلى الكنيسة. توفي في 9 سبتمبر 1515 ، عندما انتهى موعد صباح اليومين. دفنوه في كنيسة الدير ، وفي الأول من حزيران عام 1591 تم تقديسه.

يتم الاحتفال بذكراه في 9/22 سبتمبر ، يوم راحته ، وكذلك في 18 أكتوبر. تحت الفن. فن. - الذكرى الثانية للكنيسة المشتركة للقديس ، في الأسبوع الثالث بعد عيد العنصرة جنبًا إلى جنب مع كاتدرائية قديسي نوفغورود وفي الأسبوع الأول بعد عيد القديسين. الرسولان بطرس وبولس (29 يونيو) مع كاتدرائية تفير القديسين.

وأشار البطريرك أليكسي الثاني إلى أن "عائلة السانين التي ينتمي إليها الراهب ، أظهرت مثالًا رائعًا على استغلال المسيحيين. من بين أقرب أقاربه ، هناك 18 اسمًا رهبانيًا من الذكور والإناث. كان شقيقيه من ذوي الكرامة الأسقفية. وهذان رئيس أساقفة روستوف فاسيان وتيفر بيشوب أكاكي.

اثنان من أبناء أخيه دوسيفي وفاسيان (توبوركوف) ، وهما رسامان أيقونات ، جنبًا إلى جنب مع ديونيسيوس الشهير ، الطالب سانت أندروروبليف ، الذي رسم كنيسة دير فيرابونتوف ، والدير ، الذي أسسه الراهب جوزيف على أرض فولوكولامسك ، اشتهر بكونه أكبر مركز روحي وثقافي للدولة الروسية ". وفقًا لرئيس روسيا دميتري ميدفيديف ، "تمتلك رفات القديس يوسف في فولوتسك قوة جذابة ومعجزة هائلة لكل أرثوذكسي" (الرسالة المؤرخة 22 سبتمبر 2008).

في يوم ذكرى المستنكر الهائل لبدعة اليهودية في روسيا ، أرسلنا رسالة بولس الرسول إلى القديس بولس الرسول. جوزيف ، أبوت فولوتسكاغو ، المعترف بالقيصر إيفان الثالث ميتروفان ، أرشمندريت دير أندرونيكوف ميتروفان ، مكتوب في 1503-1504. هذه رسالة القديس. جوزيف إلى كبير الدوق المعترف ميتروفان هو المصدر الأكثر قيمة الذي يميز موقف السلطة الاستبدادية (إيفان الثالث) فيما يتعلق بدعة:

"ملك الدوق الأكبر إيفان فاسيليفيتش لعموم روسيا ، المعترف ، رب دير عنخيماندريت أندرونيكوف ، ميتروفان ، الراهب الخاطئ جوزيف ، شحاذك ، سيدي ، ضربت جبهتي.

إذا كنت ، يا سيدي ، في موسكو ، وإلا فإن سيدي ، الأمير العظيم ، إيفان فاسيليفيتش من عموم روسيا ، تحدث معي بمفرده عن شؤون الكنيسة. نعم ، بعد ذلك توقف عن الحديث عن زنادقة نوفغورود ، لكنه قال لي: "وياز ، داي ، كنت مسؤولًا عن زنادقة نوفغورود ، وأنت تسامحني على ذلك ، لكن المتروبوليت والحكام غفروا لي. " فقلت له: يا سيد! كيف تستعبدني؟ " فقال: لعل اغفر لي! فقال له إياز: يا سيدي! بمجرد أن تتقدم في الزنادقة الحاليين ، فإن الله سوف يغفر لك في الآخرين وفي السابق ". نعم ، كان الأمر نفسه بالنسبة لي عندما ضربته بجبهي التي يجب أن يرسلها الملك إلى فيليكي نوفغورود ، وإلى مدن أخرى ، حتى يأمر بتفتيش الزنادقة ، وأرسلني الأمير العظيم للعمل.

نعم ، بعد ذلك ، دفعني سيدي ، الأمير العظيم صاحب السيادة ، إلى غرفته ، وبدأ يتحدث معي على انفراد عن الأمور الروحية. واعتقد أنه يستطيع ضربه بجبينه ، حتى يرسله إلى فيليكي نوفغورود وإلى مدن أخرى ، ويأمر بتفتيش الزنادقة. وقال الأمير العظيم: "أنسب لذلك الكيان ، وحتى ياز دي عرف بدعهم". نعم ، وقد قال لي ، الذي رسمه أليكسي رئيس الكهنة بدعة ، والتي رسمها تيودور كوريتسين. "وقد جلبني إيفان وداي وماكسيموف وكنتي إلى اليهودية. وشيء واحد شخصيًا ، دي ، سأرسله في جميع أنحاء المدينة ، وسأمر بتفتيش الزنادقة وإبادةهم ".

نعم بعد ذلك يا سيدي ذهبت من موسكو. وبشأن ذلك ، لا يمكن أن يُضرب الملك بجبين ، وماذا قال لي السيد الملك: "غفر لي المطران والأباطرة على ذلك". بعبارة أخرى ، السيد ، الملك ، الدوق الأكبر ، لا يوجد زحف في هذا المغفرة ، كلمة تتوسل لها ، لكن في الفعل لعدم إظهار الغيرة على الإيمان المسيحي الأرثوذكسي ، لا يأمر بتفتيش الزنادقة. والملك يعرف ماهية النذالة الهرطقية ، وما هو التجديف الذي أطلقوه على ابن الله الوحيد ، وضد ربنا يسوع المسيح ، وضد أمه الطاهرة ، وضد جميع القديسين ، وأي نوع من التجديف الذي قاموا بإصلاحه على الإلهي. الكنائس المقدسة ، بعد أن أظهرت وشربت ودُنست بالزنا ، نعم ، تم تقديم نفس الأيام والقداس ، وتم حرق الأيقونات المقدسة ، سواء الصلبان الإلهي أو الخالق للحياة ، بالنار ، وتم وضع علامات أخرى في أماكن قذرة ، وآخرون كانوا أعرج ، وآخرون تم قطعهم بفأس ، وتعرضت أسنان أخرى للعض مثل جنون psi. بعبارة أخرى ، سيدي ، بالنسبة للملك ، فإن الأمير العظيم مناسب ويجب تذكره. إذا نسي الملك هذا الأمر في كثير من شؤون القيصر ، وإلا يا سيدي ، لا تنسى ، اعتني بالملك في هذا الأمر ، حتى لا يأتيه غضب الله على ذلك ، وعلى كل أرضنا. Zanezhe ، سيدي ، من أجل خطيئة الملك ، سوف يقتل الله الأرض كلها.

نعم ، يا سيدي ، كان الدوق الأكبر يبتسم ليأكل الخبز ، فدعاني واستراح متسائلاً: "كما هو مكتوب ، أليس إعدام الهراطقة خطيئة؟" وشعر إياز بالقول إن الرسول بولس كتب إلى يهودي: "إذا رفض أحد شريعة موسى بشاهدين أو ثلاثة ، يموت ؛ أكثر من كولمي الذي داس على ابن الله ووبخ روح النعمة ”. نعم ، بالنسبة لذلك المكان يا سيدي ، أمرني الأمير أن أتحدث بالمناسبة.

وأنا ، يا سيدي ، أعتقد أن أميرنا العظيم يراقب خطيئة إعدام الزنادقة. بعبارة أخرى ، يا سيدي ، يجب أن يكون من المناسب للملك أن يتذكر تعهد القيصر وحماسته للتقوى بشأن الإيمان المسيحي الذي لا تشوبه شائبة ، وقد تم وضع بعض الهراطقة في الحبس عن طريق اللعنة ، بينما تم إعدام البعض الآخر. كل تقوى القيصر ، الذين كانوا في المجالس السابعة ، لعنوا وأرسلوا الزنادقة إلى السبي وأعدموا ، بينما لم يكن الملوك الآخرون حتى في المجالس ، لكن الهراطقة تم إعدامهم. يشرح القيصر الأرثوذكسي هرقل الأمر في جميع أنحاء مملكتك: إذا لم يعتمد اليهود ، فسيقتلون. وبالمثل ، أمر الملك العميري أبرامي بقتل اليهود الذين لا يريدون أن يعتمدوا. وفقًا لنفس أوستين وتيفريا من التقوى ، أمر القيصر الرأس بإبادة الأبرش أديس وإلفري سامشيا ، بطل البدعة. أمرت الملكة ثيودورا وابنها مايكل أنيا الزنديق المتدين ، بطريرك مدينة كونستيانتين ، في الأسر بإرسال مائتي جرح وإعطائه. ثم قام الملك البابلي موآبي ، المسمى يوحنا في معمودية النور ، القديس ثيودور ، أسقف الرها ، بتعميده ، وأرسل إديس بأمر من القديس تيودور وقاد النساطرة وغيرهم من الهراطقة إلى خارج المدينة لطردهم ، أمر المانوية الألسنة من الاستغناء عنها ؛ والعديد من هذه مرتبة في الكتب المقدسة. القواعد الإلهية تأمر ، في نفس الأمر فيما يتعلق بقوانين المدينة ، أيها العاهرة: أولئك الذين تم تكريمهم بالمعمودية المقدسة ، وأولئك الذين تراجعوا عن الإيمان الأرثوذكسي ، والزنادقة السابقين ، أو الذين قدموا تضحيات يونانية ، يكونون مذنبين في نهاية المطاف من الموكا ؛ إذا سعى يهودي إلى إفساد العقيدة المسيحية ، فإن الإعدامات هي المذنب الرئيسي ؛ المانويون أو غيرهم من الزنادقة ، المسيحيين ، في السابق وبعد ذلك سيبدأون في خلق الهرطقات أو التفلسف ، مثل هذا عن قصد ، وعدم خيانة الأمير لهم ، وإلقاء اللوم على التعذيب المطلق ؛ إذا كان شخص ما هو فويفود أو محارب أو صهر ، فيجب أن تكون على دراية بهذا ، عندما تكون حكمة أو فعلًا هرطقة ، وإذا رأيت أنها لا تخونها ، إذا كانت الأرثوذكسية نفسها هي الجوهر ، العذاب النهائي سيأتي. ويقول القديس يوحنا كريسوستا: "مثل الزنديق ، ينضم إلى المجلس أو في صداقة وفي الأكل والشرب ، وينال معهم الإدانة". لم يتصور الآباء أنفسهم من أنفسهم ، ولكن من الكتابات الرسولية نقبل هذه الأشياء. يجب أن يقول اللاهوتي الرسول العظيم إيفان أكثر: "إذا لم يعترف شخص ما بيسوع المسيح كإله ، فهذا سلم وضد للمسيح - لن تقبل مثل هذا المنزل. قبول مثل هذا الشخص في المنزل ينال الشركة مع أفعال شريره ". وقال الرسول العظيم بولس: "ابتعد عن الرجل الزنديق - يجب أن تبتعد هكذا".

وإذا ، يا سيدي ، هزمت الدوق الأكبر في موسكو بجبهتي لأرسله عبر المدينة ، وللبحث عن الزنادقة ، فقال الأمير العظيم: "سأرسل ، أنت ، لماذا ، وسأبحث عن ذلك واحد؛ لكن في الحقيقة ، لن أرسل ، لكنني لن أعتني بذلك ، وإلا ، داي ، من يجب أن يقضي على الشر؟ " وياز تشيد - لإرسال الملك ؛ ولكن جاءت سنة أخرى من الأيام العظيمة ، ولم يرسل الملك ، وتكاثر الهراطقة في جميع أنحاء المدينة ، وكانت المسيحية الأرثوذكسية تحتضر من بدعهم. وإذا أراد الملك فقط القضاء عليهم ، فسوف يقضي عليهم قريبًا ، ويلتقط اثنين أو ثلاثة من الزنادقة ، لكنهم سيخبرون الجميع.

والآن يا سيدي ، الأمر متروك لك ، فأنت مسؤول عن الملك ، الأب الروحي. وأنت يا سيد ، podshchit كل النفوس صاحب السيادة ، وترك كل الشؤون ؛ الآن عمل الله مطلوب أكثر من أي شخص آخر. لكن فقط يا سيدي ، لن تهتم بهذا الأمر ، ولن تقدمه إلى الدوق الأكبر ، وإلا سيدي ، فإن الله سيطلب ذلك منك. إنه لأمر مخيف أن يكون هناك قنفذ يكذب على الله حيا! لكن فقط يا رب ، أنت تتأرجح بكل قوتك ، وتزحف إلى الملك ، لكنك ستنال الرحمة من الرب ومن والدة الإله الأكثر نقاءً. ولكن ماذا ، يا سيدي ، سوف يهتم الملك بذلك ، وأنت ، سيدي ، ستمنحني رسالة ، وسوف أضربك ، يا سيدي ، بجبهتي ".

صلاة إلى الراهب يوسف فولوتسك

عن أبينا يوسف المبارك والمجد! إن جرأتك تقود إلى الله وتلجأ إلى شفاعتك الحازمة ، وندم القلب نطلب منك: أنرنا بنور النعمة الممنوحة عليك وبصلواتك ساعدنا على الهدوء في بحر هذه الحياة العاصف ، و ليس من المغري الوصول إلى ملجأ الخلاص: استعباد الخطيئة ، عبث أكثر ، وعبثًا أكثر ، وسوف ينشأ ضعف القنفذ من الشرور التي أكلتنا ، فمن نلجأ إليه ، إن لم يكن إليك ، فمن لديه أظهر غنى الرحمة الذي لا ينضب في حياتك الأرضية؟ نعتقد أنه حتى بعد مغادرتك نلت أعظم نعمة من الرحمة للمحتاجين. نفس ubo ، الذي يسقط الآن على أيقونتك العازبة ، نسألك برقة ، أقدس من الله: لقد جرب هو نفسه ، ساعدنا ، الذين تعرضوا للتجربة ؛ بالصوم واليقظة قوّيتُ القوة الشيطانية ، واحمينا من هجمات العدو. تتغذى من مجاعة الهلاك ، ونطلب من الرب فيض ثمرات الأرض وكل ما يلزم للخلاص ؛ عار الحكمة الهرطقية ، وحماية الكنيسة المقدسة من الهرطقات والانقسامات ، والإحراج بصلواتك: دعونا نفكر بالطريقة نفسها ، بقلب واحد يمجد الثالوث القدوس ، والشيء الجوهري ، والحيوي ، وغير المنقسم ، الآب والابن و الروح القدس إلى الأبد. آمين.

تروباريون إلى الراهب يوسف ، رئيس دير فولوتسك ، صانع المعجزات ، صوت 5:

مثل سماد الصيام وآباء الجمال /
رحمة حاملها ، عقل السراج ، /
كل مخلص ، متقارب ، مدح /
وداعة المعلم وهرطقات العار /
وايز جوزيف ، نجم روسي ، /
الدعاء الى الرب //
ارحم ارواحنا.

كونتاكيون للراهب جوزيف ، أبوت فولوتسك ، صانع المعجزات ، صوت 8:

حياة الاضطراب والتمرد الدنيوي /
وشغوفًا يقفز إلى لا شيء ينسب إليه ، /
أظهر المواطن الصحراوي نفسه ، /
العديد من الذين كانوا مرشدين ، القس جوزيف ، /
الرهبان الرهبان وخدمة الصلاة المؤمنين ، والنقاء المتعصب ، //
صلي المسيح الله يخلص من أجل أرواحنا.

(1515-09-09 ) (74 سنة)
تكريم:

في الكنيسة الأرثوذكسية

في الوجه:

القس

يوم الذكرى:

يوسف فولوتسكي(في العالم - إيفان (يوحنا) سانين؛ 14 نوفمبر ((؟)) - 9 سبتمبر (أيلول) - قديس الكنيسة الروسية ، تم تكريمه بين القديسين ، تم الاحتفال به في 9 سبتمبر (22) و 18 أكتوبر (31).

سيرة شخصية

في كتاب "The Enlightener" وعدد من الرسائل ، ناقش جوزيف فولوتسكي مع زاهد آخر ، الزعيم الروحي لـ "غير المالكين" نيل سورسكي ، شرعية حيازة الأراضي الرهبانية ، ودافع عن الحاجة إلى تزيين الكنائس بجمال اللوحات والأيقونات الغنية والصور.

قوبلت مطالب إعدام الزنادقة وإثراء الكنيسة بمعارضة شديدة بين عدد من العلمانيين ورجال الدين. انتقد الراهب والكاتب الكنسي فاسيان كوسوي (الأمير فاسيلي باتريكيف) في "كلمة الرد" و "الكلمة عن الزنادقة" جوزيفيت من موقع الرحمة وعدم الطمع ، مناشدًا وصايا الإنجيل الحب والفقر ، وهو دعا يوسف نفسه "معلم الفوضى" ، "مجرم و" ضد المسيح ". أدلى شيوخ عبر الفولغا ، الذين رفضوا ملكية الأراضي الرهبانية واختلفوا عن الرهبنة الأرثوذكسية في التعليم والإنسانية ، ببيان في مجلس عام 1503 أنه من غير اللائق أن تمتلك الكنائس الأرض ، وفي رد حكماء كيرلس اعترضوا إلى جوزيف فولوتسكي فيما يتعلق بخيانة الزنادقة حتى الموت والمتمرد ، فقد أمر بالاحتجاز ، والزنادقة الذين تابوا وشتموا خطأهم كنيسة اللهيقبل بأذرع مفتوحة ". وبذلك ، أشاروا إلى الوصية "لا تحكموا ، لئلا تُدان ،" وإلى القصص عن غفران يسوع للخطاة.

ذاكرة

ترنيمة أرثوذكسية

تأليف جوزيف فولوتسكي

مثل سماد الصيام وآباء الجمال ،
رحمة حاملها ،
منطق المصباح ،
كل الحمد المؤمنين المتقاربين
لطف المعلم
وهرطقات العار ،
الحكيم جوزيف النجم الروسي ،

سائلين الرب أن يرحم أرواحنا.

أنظر أيضا

ملاحظاتتصحيح

الروابط

معابد جوزيف فولوتسكي

• جوزيف فولوتسكي. رسالة إلى صاحب الرمز وثلاث "كلمات" حول عبادة الرموز المقدسة.

روابط لأعمال عن جوزيف فولوتسكي

• جوزيف فولوتسكي // الموسوعة الأرثوذكسية
• جوزيف فولوتسكي (فولوكولمسكي) ، القس في الموقع الأرثوذكسية الروسية
• حول العلاقة بين نيل سورسكي وجوزيف فولوتسكي
• عن جوزيف فولوتسكي ونيل سورسكي يخبران الكاهن سيرجي باريتسكي

الأدب العلمي

• أليكسييف أ. أ. حول دراسة التاريخ الإبداعي "كتب عن الأثرياء" جوزيف فولوتسكي // روس القديمة. أسئلة دراسات العصور الوسطى. 2008. العدد 2 (32). ص 60-71.
• Alekseev A. I. حول "المستنير" ورسائل القديس يوسف من فولوتسك // نشرة تاريخ الكنيسة. 2008. رقم 2 (10). ص 121-220.
• يوسف المبجل من فولوتسك ونيل سورسك / كومب. هيرومونك جيرمان (شيكونوف). موسكو: مركز النشر الروسي ، Iosifo-Volotskiy stavropegic دير الذكور، 2011.320 ص ، إلينوي ، 6000 نسخة ، ISBN 978-5-424-90003-7

فئات:

• الشخصيات أبجديا
• ولد في 14 نوفمبر
• من مواليد عام 1440 م
• توفي 9 سبتمبر
• مات عام 1515
• القديسين أبجديا
• القديسين الأرثوذكس الروس
• القديسين المسيحيين في القرن السادس عشر
• رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية
• كتاب الأبجدية
• الكتاب الروس أبجديا
• كتاب روسيا من القرن السادس عشر
• الكتاب الروس أبجديا
• الكتاب الروس في القرن السادس عشر
• الدعاية الروسية
• رهبان الكنيسة الروسية
• تم تقديسه في القرن السادس عشر

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

شاهد ما هو "جوزيف فولوتسكي" في القواميس الأخرى:

- (في العالم إيفان سانين) (1439/40 1515) ، مؤسس ورئيس الدير جوزيف لدير فولوكولامسك ، رئيس جوزيفيتس ، كاتب. عزز سلطة سلطة الدوقية الكبرى ، ودافع عن حرمة العقائد الأرثوذكسية ، والدور الفعال للكنيسة في جميع مجالات الحياة ... التاريخ الروسي

جوزيف فولوتسكي- (في العالم إيفان سانين) (توفي 1515) - هيغومين من دير فولوكولامسك الذي أسسه ، زعيم الكنيسة والدعاية. تم الإبلاغ عن الحقائق الرئيسية لسيرته الذاتية في حياة جوزيف فولوتسكي في عدة طبعات ، كتبت بعد سنوات عديدة من وفاة إ. قاموس الكتبة وقلة الكتب روس القديمة

- (إيفان سانين) (1439/40 1515) ، مؤسس ورئيس الدير جوزيف لدير فولوكولامسك ، رئيس جوزيفيتس ، كاتب. ترأس النضال ضد بدعة نوفغورود وموسكو وغير الحائزين. مؤلف كتاب التنوير (ليس قبل 1502) ، العديد من الرسائل ، إلخ. الموسوعة الحديثة

- (إيفان سانين) (1439/40 1515) مؤسس ورئيس الدير جوزيف لدير فولوكولامسك ، رئيس جوزيفيتس ، كاتب. ترأس النضال ضد بدعة نوفغورود وموسكو وغير الحائزين. مؤلف كتاب التنوير ، العديد من الرسائل ، إلخ. طَّرَقَه الروس ... ... قاموس موسوعي كبير

جوزيف فولوتسكي- (إيفان سانين) (1439/40 1515) ، مؤسس ورئيس الدير جوزيف لدير فولوكولامسك ، رئيس جوزيفيتس ، كاتب. ترأس النضال ضد بدعة نوفغورود وموسكو وغير الحائزين. مؤلف كتاب "The Enlightener" (ليس قبل 1502) ، العديد من الرسائل ، إلخ ... قاموس موسوعي مصور

- (في العالم - Sanin I v an) (1439-1515) - الروسية. اللاهوتي السكولاستي ، الكنيسة. كاتب الدعاية ، رئيس الإصلاح المضاد في روسيا أواخر 15 - مبكرا. القرن السادس عشر الأساسية عمل IV هو المنير ، أو نهاية بدعة اليهود (الطبعة الرابعة ، 1903) ، ... ... موسوعة فلسفية