ترجمة سورة العصر إلى اللغة الروسية. إيضاح سورة البدايات مساء اليوم. سور وآيات قصيرة من القرآن الكريم لنماز

سنحاول الإجابة بالتفصيل على السؤال: صلاة وول العصر على الموقع: الموقع لقرائنا الأعزاء.

نسخ سورة العصر:

Bismil-Lyayakhi rrahmaani rrahiim.

فالالعصر. إنال إنسين لافي خسر. إيلال لا س iine eemenu wa ‘amil ssaalihaati wa tavaasav Bill-hakky wa tavaasav bis-sabr.

"بحلول وقت متأخر بعد الظهر 1. في الواقع ، كل شخص في حيرة ، باستثناء أولئك الذين آمنوا ، وعملوا الصالحات (الأعمال الصالحة) ، وأمروا الحق لبعضهم البعض وأمروا بعضهم البعض بالصبر [في طاعة الله ، وإزالة أنفسهم من الخطيئة] " (انظر القرآن ص 103)..

قال الإمام الشافعي: لو فكر الناس بهذه السورة كفى لهم.

وروي أنه إذا التقى اثنان من أصحاب رسول الله ، لم يتفرقوا حتى قرأ أحدهم سورة العصر على الآخر. 2

ملاحظاتتصحيح

1 خيارات ممكنة الترجمات الدلالية: "بالوقت" ، "صلاة العشاء" ، إلخ. | |

2 أحاديث الطرباري ، حديث عبد الله بن حصن أبي المدينة المنورة. | |

103: سورة العصر | "وقت مبكر من المساء"

بسم الله الرحمن الرحيم!

أقسم في وقت متأخر من بعد الظهر

إنال انسانا لافي خسر.

أن الناس يخسرون المال ،

إيلال ليازينا أمان أو `أميلوس-صالحاتي أو تاواساو بيل-هكي أو تاواساو بيس-صابر.

إلى جانب الذين آمنوا ، عملوا الصالحات ، وأمروا بعضهم البعض بالحق ، وأمروا بعضهم البعض بالصبر!

في هذه الليلة رب العالمين يغفر الذنوب وكذلك البشر.

العصر (نماز): الوصف ووقت الأداء وحقائق شيقة

في التقليد الإسلامي أهمية عظيمةتعطى للصلاة اليومية ، والتي يجب أداؤها في وقت محدد مع التقيد الصارم بالقواعد. لقد قيل الكثير عن هذا في الكتب المقدسة التي تُركت للأنبياء المؤمنين في العصور القديمة. في النهاية ، تم وضع قاعدة واضحة إلى حد ما ، يوصى باتباعها من قبل جميع المسلمين المؤمنين الحقيقيين. وفي هذا المقال سنتحدث عن صلاة يومية واحدة - عصر نماز.

ما هو نماز العصر؟

ترجمت من العربية ، العصر صلاة العصر إلزامية. الوقت الذي يقع عليه يسمى أيضا. العصر نماز هو ثالث صلاة من هذا القبيل في الحساب ، والتي يتم إجراؤها دون انقطاع خلال النهار. وهناك خمسة منهم. كلهم ينتمون إلى الركن الثاني من أركان الإسلام.

هناك قاعدة خاصة لأداء هذه الصلاة ، وهي مسجلة في سورة مائة وثالث من القرآن. كما يمكن قراءة ذكرها في الآية التاسعة من سورة "المنافيكون". وقد ذكرت أهمية هذا الوقت بالذات في القرآن في السورة التي تحمل نفس الاسم "العصر".

وقت أداء نماز

يجب أن يكون أكثر تحديدًا بشأن الوقت. يجب أن تؤدى صلاة العصر في الوقت المحدد لها بالضبط. يختلف وقت بدايته إلى حد ما باختلاف التيارات الإسلامية ، ولكن ليس بشكل جذري.

بشكل عام ، ترى الأغلبية أن الصلاة الثالثة يمكن أن تبدأ حتى عندما تصبح ظلال الشارع ضعف طول الشيء نفسه. تعتقد مدارس أخرى أنه من الممكن البدء قبل ذلك بقليل - عندما تصبح الظلال مساوية للكائن.

يبدأ الوقت الذي لا يمكن فيه البدء في أداء صلاة العصر مباشرة بعد غروب الشمس ، لأنه وقت صلاة أخرى - المغرب (غروب الشمس). يؤدى العديد من المؤمنين العصر قبل أن تبدأ الشمس بالتحول إلى اللون الأحمر ، متجاوزين الأفق ، وبالتالي حفظ وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

هذا هو السبب في أن الجميع يوافق على ذلك أفضل وقتأداء الصلاة - مباشرة في بداية الفترة الزمنية المخصصة للصلاة. وهذا يدل على أن المؤمن قطع نفسه فعلاً عن دنياه واتجه إلى الله. في نهاية الوقت المخصص ، لا يُسمح بقراءة الصلاة إلا إذا كان هناك سبب وجيه لعدم القيام بها في وقت مبكر.

الركعات التي تتكون منها نماز

الآن دعونا نفكر بمزيد من التفصيل في صلاة العصر ، وكم عدد الركعات التي تؤدى أثناء أدائها. الركعة عبارة عن دورة كاملة لجميع قراءات الصلاة وحركاتها. يمكن تكراره مرة واحدة أو أكثر (حسب نوع الصلاة).

ويشمل: التَّكبير ، ثم قراءة الفاتحة ، والانحناء في القوس ، والاستقامة ، والانحناء على الأرض ، والتقويم (الركوع على ركبتيه) ، ثم الركوع إلى الأرض ، والعودة إلى وضع البداية. بالطبع ، هذا ليس سوى دليل عام ، لأنه اعتمادًا على أي ركعة ، قد تختلف العملية ، كما أن لها اختلافات (وإن كانت غير مهمة) اعتمادًا على الصلاة نفسها.

في صلاة العصر أربع ركعات. تتم قراءتها بصوت هامس ، ولكن يمكنك سماعها في صمت. أولئك. لا يمكنك تحريك شفتيك فقط ، فأنت بحاجة إلى نطق كل الكلمات بهذا الصوت ، كما لو كنت تهمس في أذن شخص ما. نفس عدد الركعات في صلاة الظهر والعشاء ، ولكن في صلاة المغرب ثلاث ركعات ، وركعتان فقط في صلاة الفجر. تتم قراءتهم بطرق مختلفة.

كيف تؤدى الصلاة: أفعال

دعونا نفكر بمزيد من التفصيل في كيفية تلاوة نماز العصر بشكل صحيح ، وما هي الإجراءات التي يتم تنفيذها في نفس الوقت. كما ذكرنا سابقًا ، يجب نطق الكلمات في صلاة العصر بصوت همس هادئ ، مع نطق جميع الكلمات ليس فقط بقلبك ، ولكن أيضًا بصوتك.

الأفعال ، من حيث المبدأ ، تشبه إلى حد بعيد الأداء التقليدي للركعة. في البداية ، يجب عليك أداء النية ، والتسجيل بصوت عالٍ لما ستفعله. بعد ذلك ، عليك أن ترفع يديك بكفيك نحو القبلة وترفعهما إلى مستوى أذنيك. قل تكبير.

ثم اشبك يديك وانزلهما إلى السرة واقرأ دعاء صنعاء وسورة الفاتحة وأي أخرى من اختيارك. اخفض ذراعيك وانحني من وسطك. ثم ، أثناء نطق كلمات معينة ، يجب على المرء أن ينحني على الأرض ، ويلمس مكان السجا المنخفض.

في النهاية ، قل "الله أكبر" ، عد إلى وضع الجلوس ، بعد ثانيتين أو ثلاث ثوان كرر القوس مرة أخرى. انتهت الركعة الأولى. ابدأ الثانية بالوقوف على قدميك. أكمل الركعات بقراءة الكلمات المناسبة وأداء التصرفات المناسبة. بعد الركعة الرابعة ، يمكن اعتبار الصلاة مكتملة.

الاختلافات في التصرفات بين الرجل والمرأة

عصر نماز للنساء يختلف إلى حد ما فقط في أداء الأعمال. على سبيل المثال: عند تحويل راحتيها إلى القبلة ، يجب على المرأة أن ترفع أيديها إلى مستوى الصدر لا أعلى. في حين يرفعهم الرجال إلى آذانهم ، ويلامسون فصوصهم بإبهامهم.

كما أن المرأة لا تنزل أيديها إلى السرة أثناء قراءة دعاء صنعاء ، بل تبقيها عند مستوى الصدر. أثناء الانحناء ، لا يمكنهم تقويم أرجلهم وظهرهم بالكامل ، يجب تجميع الأصابع معًا.

أثناء السجود يجلس الرجال والنساء بنفس الطريقة (الأرجل موازية لبعضها البعض ، والأصابع متجهة نحو القبلة) ، ولكن المرفقين يضغطان على جوانب النساء. وأثناء قيامها من السجدة تجلس المرأة على فخذها الأيسر وترفع أرجلها وأصابعها مشيرة إلى القبلة.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن النساء لا يؤدين نماز إذا بدأ الحيض في تلك اللحظة. وفقًا لجميع القواعد ، لا تحتاج إلى بدء تشغيله إلا عند حدوث التطهير.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن أهمية هذه الصلاة

يعتبر نماز العصر في جميع النصوص المقدسة الأكثر أهمية في الأداء. ويستند هذا إلى حقيقة أنه أثناء تنفيذه ، يجب على العديد من المسلمين الابتعاد عن شؤونهم الدنيوية من أجل أداء نماز. هذا هو بالضبط إضافته - معارضة الملذات الدنيوية ، التي يوجد الكثير منها حولها ، ودعوة الله.

لذلك يمكن للمسلم أن يقاوم الخطيئة وتأثير الشيطان واتباع وصايا الله ، مع مراعاة واجباته الروحية. لا يوجد مثل هذا الموقف من أي صلاة في فترة ما بعد الظهر ، لذلك يوصى بالتخطيط ليومك بطريقة تناسبه بشكل متناغم.

صلوات أخرى

كما يجب ملاحظة الصلوات اليومية الأخرى في الإسلام. لا يوجد سوى خمسة منهم ، وهي إلزامية.

1. فارج. هذه هي صلاة الفجر التي تؤدى قبل شروق الشمس. إذا تمكن مسلم من إكمال صلاة ركعة واحدة على الأقل ، فهذا يعني أنه كان في الوقت المناسب. فإن لم يكن ، فتدخل في صلاة الدين.
2. ظهر. هذه هي الصلاة الثانية التي تسمى صلاة الظهر. يحدث بعد مرور الشمس عبر أوجها ، ولكن قبل أن تصبح ظلال الأجسام أكبر منها. لذلك ، يمكن أن تبدأ الصلاة بعد أن تغلب الشمس على أعلى نقطة في السماء.
3. العصر. نماز بعد الظهر ، الذي كان هذا المقال عنه.
4. المغرب العربي. يتم أداء هذه الصلاة بعد العصر بمجرد أن يمر ضوء النهار في الأفق. وتحتاج إلى إنهاء ذلك قبل أن يختفي فجر المساء. هذه الصلاة لها أقصر وقت ممكن ، لذلك عليك أن تكون حريصًا جدًا على عدم تفويتها. تعطى الأفضلية للتنفيذ للدقائق الأولى ، حيث يأتي القرار.
5. العشاء. يمكن أداء هذه الصلاة فور اختفاء وهج المساء. الفترة الزمنية التي يمكن فيها القيام بها هي الأطول ، لأن نهاية فترة الصلاة هي أولى بوادر فجر الصباح. ومع ذلك ، لا يزال من المستحسن إكماله قبل انقضاء النصف الأول أو حتى ثلث الليل.

استنتاج

وبالتالي ، بناءً على كل ما سبق ، فإن عصر نماز هو واحد من أهم خمسة صلاة يوميةعندما يستطيع المسلم أن يلجأ إلى الله مباشرة ، تذكر أنه مجرد شخص بشري. وأيضًا حول استحالة أخذ البضائع الدنيوية من الجانب الآخر من الحياة الأرضية ، بغض النظر عن المقدار الذي تريده. لذلك ، يجب أن نبدأ في الاعتناء بحياتنا الأخرى الآن ، والتخلص على الأقل لفترة من الوقت من كل العادات الدنيوية ، والهموم ، والملذات ، وما إلى ذلك.

سور وآيات قصيرة من القرآن الكريم لنماز

سورة العصر

«

فالالعصر. إنال إنسين لافي خسر. Illal-Lyaziine eemenuu wa ‘amilu ssoolikhaati va tavaasav bil-hakky va tavaasav bis-sabr” (القرآن الكريم ، 103).

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

« بسم الله رحمته ابدية لا حدود لها. أقسم العصر [القرن]. حقًا ، يكون الإنسان في حيرة ، باستثناء أولئك الذين آمنوا ، وعملوا أعمالًا صالحة ، وأمروا الحق لبعضهم البعض [ساهم في الحفاظ على الإيمان وتقويته] وأمر بعضهم البعض بالصبر [في طاعة الله ، وإزالة أنفسهم من الخطيئة ]».

سورة الهمزة

« Bismil-Lyayakhi rrahmaani rrahiim.

Vailul-lykulli humazatil-lumaza. Allaziyam jamaman'ya meelev-va 'addadah. Yahsebu anne maalyakhuu ahlyadeh. Källäya ، lyumbazenne fil-hutoma. وما أدراكية مال الحتوما. Naarul-Laahil-Muukada. Allatii Tattoli'u 'Alal-Af’ide. إنكي عليهيم موسود. فيي عماديم مودا (القرآن الكريم ، 104).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ

الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ

يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ

كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ

نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ

الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ

إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ

فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ

« بسم الله رحمته ابدية لا حدود لها. العقاب [الجحيم تتوقع] كل افتراء يبحث عن عيوب الآخرين ، الذين [من بين أمور أخرى] يجمع الثروة و [باستمرار] يرويها [معتقدًا أنه سيساعده في المشاكل]. يظن أن الثروة ستديمه [تجعله خالدا] ؟! لا! سوف يلقى به في الحتومة. هل تعلم ما هي الحتومة؟ هذه هي نار الرب [النار الجهنمية] التي تصل إلى القلوب [تحرقهم تدريجيًا وتجلب لهم ألمًا لا يُضاهى]. أبواب جهنم مغلقة وعليها براغي [لن تسمح لها بالفتح أبدا].

سورة الفيل

« Bismil-Lyayakhi rrahmaani rrahiim.

عالم تارا kyaifya فامعيالا ربوقية بأشابيل فيل. عالم يايج القائد في التدليل. ورساله عليهيم أباعبيل طيران. ترميح بالحجارات من سجل. Fa dzha'yan'yalakhum kya'asfim-Ma'kuul (القرآن الكريم ، 105).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ

« بسم الله رحمته ابدية لا حدود لها. ألا ترى ما فعله ربك بأصحاب الفيلة [ألا تتعجب ماذا حدث بعد ذلك] ؟! ألم يجعل مكرهم ضلالًا [ألم تنتهي نيتهم ​​خرابًا كاملًا] ؟! وأنزل عليهم [على جيش الأبراحي] طيور أبابيل. رشقوها [الطيور] بحجارة الطين المحروق. وحوّلهم [الرب] [الجنود] إلى عشب ممضوغ».

سورة قريش

« Bismil-Lyayakhi rrahmaani rrahiim.

لي اليافي قريش. Iilyaafihim rikhlyatesh-shitei vas-soif. فال سأكون ربًا هازلًا. Allazii at'amahum min dzhumenikiv-va eemenehum min havf ". (القرآن 106).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ

الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

« بسم الله رحمته ابدية لا حدود لها. [حفظ الرب أهل مكة من جيش أبرهة] لتوحيد قريش. [لتوحيدهم] [قريش] في سفرهم في الشتاء [عندما يذهبون لشراء البضائع في اليمن] وفي الصيف [عندما يذهبون إلى سوريا]. فليعبدوا رب هذا الهيكل [الكعبة]. [الرب] من أطعمهم ، وحماهم من الجوع ، وغرس فيهم الشعور بالأمان ، وتحررهم من الخوف [من جيش أبرهة الهائل أو أي شيء آخر يمكن أن يهدد مكة والكعبة]».

آيات الكرسي

« Bismil-Lyayakhi rrahmaani rrahiim.

الله إيليا إيليا إيليا هووفال خيول كايوم ، إلياهو تايهوزوهو سيناتوف فال ناوم ، لياهو ما فيس-سامافاتي وما ما في الأرض ، مين هول-ليازي ياشفياو إندهو إيليا بي إيزنيه ، إسلام ماا بينايدى ما خلفاخوم يؤدي yuhiituune bi shayim-min 'ilmihi illia bi maa shaa'a، wasi'a kursiyyuhu ssamaavaati wal-ard، يؤدي yauuduhu hifzuhumaa va khuval-'aliyul-'azyim "(القرآن الكريم ، 2: 255).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

« بسم الله رحمته ابدية لا حدود لها. الله ... لا إله إلا هو الكائن الأزلي. لا ينام ولا نوم. يمتلك كل شيء في الجنة وكل شيء على الأرض. من يتشفع أمامه إلا بمشيئته؟ إنه يعرف ما كان وماذا سيكون. لا أحد يستطيع أن يفهم حتى الجزئيات من معرفته إلا بإرادته. يحتضن عرشه السماء والأرض ، ولا يهتم بهما. هو العلي العظيم!»

سورة الإخلاص

« Bismil-Lyayakhi rrahmaani rrahiim.

كل حوفال الله احد. الله صوما. لام يالد ولام يولاد. وَلامَ يَكُلُّ لَيْخَا كَفُوفَانَ أَحَدٍ "(القرآن الكريم ، 112).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

"يخبر: " هو الله واحد. الله أزلي. [هو وحده الذي سيحتاجه الجميع بلا حدود]. لم تلد ولم تلد. ولا أحد يستطيع أن يساويه».

سورة الفلك

« Bismil-Lyayakhi rrahmaani rrahiim.

كل عوز بربيل فليك. من شري ما حلق. ومن شري قاسيكن izee wakab. ومن شري نفاعصاتي في القد. Va min sharri haassidin izee hasad "(القرآن الكريم ، 113).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

« بسم الله رحمته ابدية لا حدود لها. قل: إني أطلب من الرب فجر النجاة من شر ما خلق ، وشر الظلام الهابط من شر المستحضر وشر الحسد إذا نزل فيه الحسد.».

سورة الناس

« Bismil-Lyayakhi rrahmaani rrahiim.

كلوزو بربين ناس. مالكين ناس. إليياخين ناس. من شاريل وصفاسل حناس. Allazii yuvasvisu fii suduurin-naas. منال جنتي فان ناس "(القرآن الكريم ، 114).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

« بسم الله رحمته ابدية لا حدود لها. قل: أطلب الخلاص من رب الناس ، سيد الناس ، إله الناس. [أطلب الخلاص منه] من همس الشيطان الشيطان ، الذي يتراجع [عند ذكر الرب] ، [الشيطان] الذي يربك قلوب الناس ، ومن [شر ممثلي الشيطان من بين] الجن والناس».

هناك العديد من الترجمات الدلالية الممكنة: "أقسم بالفترة الزمنية التي تبدأ بعد انتقال الشمس من ذروتها وتستمر حتى غروب الشمس" ؛ "بحلول صلاة العصر".

أي أن القذف في "الخطوم" سيفقد كل أمل في التحرير ، وستغلق أبواب جهنم أمامهم بإحكام.

تحكي السورة القرآنية عن حدث تاريخي وقع في سنة ولادة آخر رسول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأصبح علامة لأهل الفهم.

بحلول هذا الوقت ، تم تحويل معبد التوحيد القديم ، الكعبة المشرفة ، الذي تم ترميمه من قبل النبي إبراهيم (انظر: القرآن الكريم ، 22:26 ، 29) مرة أخرى من قبل العرب إلى المعبد الرئيسي للآلهة الوثنية. أصبحت مكة مركزًا للوثنية ، وجذبت الحجاج من جميع أنحاء الشرق العربي. هذا أثار استياء حكام الدول المجاورة. ثم قام حاكم اليمن ، عبرة ، لجذب الحجاج ، ببناء المعبد الجديداللافت في فخامة وجمالها. لكن بناء العبادة لا يمكن أن يصبح مركزًا لحج البدو ، الذين ، كما كان من قبل ، لم يعترفوا إلا بمكة على هذا النحو.

ذات مرة قام بدو وثني ، بإظهار عدم احترامه لمعبد يمني ، بتدنيسه. عند علمه بذلك ، تعهد أبرهة بمسح الكعبة المشرفة من على وجه الأرض.

كان في جيشه المجهز ثمانية (وفقًا لمصادر أخرى - اثنا عشر) فيلاً ، كان من المفترض أن يدمر الكعبة المشرفة.

مع اقتراب مكة ، أقام جيش أبرهة معسكرًا للراحة. الجمال التي كانت ترعى في المنطقة المجاورة سقطت على الفور فريسة لليمنيين. وكان من بينهم مائتا جمل تعود لواحد من أكثر أهل مكة احتراما ، عبد المطلب (جد نبي المستقبل).

في غضون ذلك ، أمر أبرهة بإحضار المكي الأكثر احترامًا له. وأشار السكان إلى عبد المطلب الذي ذهب للتفاوض مع أبرهة. لقد ألهمت كرامة ونبل عبد المطلب على الفور حاكم اليمن باحترامه ، ودعا المكي للجلوس بجانبه. "هل لديك أي طلب لي؟" - سأل ابراخة. قال عبد المطلب: "نعم". - أريد أن أطلب منك العودة إليّ الجمال التي أخذها جنودك. تفاجأ أبرخة: بعد أن رأيت وجهك النبيل وشجاعتك جلست بجوارك. لكن عندما سمعتك أدركت أنك شخص جبان وأناني. بينما جئت بنية مسح مرقدك من على وجه الأرض ، هل تطلب بعض الإبل ؟! " "ولكن أنا صاحب جمالي فقط ، والرب نفسه هو صاحب الهيكل ، سيحتفظ به ..." - كان الجواب. أخذ قطيعه ، عاد عبد المطلب إلى المدينة التي هجرها السكان الذين لم تتح لهم الفرصة لمقاومة الجيش الضخم. صلى عبد المطلب مع من يرافقه مدة طويلة على عتبة الكعبة ، مقدمًا صلاة للخلاص والحفاظ على هيكل الرب ، وبعد ذلك غادروا مكة.

أثناء محاولة اقتحام المدينة من قبل قوات أبرهة ، حدثت علامة معجزة: سرب من الطيور بدا يرشق الجيش بالحجارة من الطين المحترق. تم تدمير جيش أبرهة. تم إنقاذ مكة والكعبة الأعزل ، لأنهما كانا متجهين لمصير مختلف وفقًا لخطة الرب.

هذه القصة هي علامة واضحة لذوي الذكاء.

انظر على سبيل المثال: ابن قصير إبراهيم تفسير القرآن العظيم. T. 4.S. 584 ، 585.

الرب القدير: يُظهر عقابته من خلال خلق مخلوقات ضعيفة لا حول لها ولا قوة. لذلك ، لرفض فرعون إطلاق سراح موسى وشعبه للعبادة ، كان أحد "إعدامات المصريين" غزو الضفادع ، البراغيش ، "ذباب الكلاب" ، الجراد الذي ملأ كل مصر. أجبرت "إعدامات مصر" ، بحسب الكتاب المقدس ، فرعون على إطلاق سراح شعب إسرائيل من السبي (خروج 8:10).

وفي القرآن الكريم سورة صغيرة مقتضبة لكنها ذات مغزى كبير قال عنها الإمام الشافعي رحمه الله: "لو أنزل الله هذه السورة حجة لكان ذلك كافيا".... ويكفي هذا الباب لأن الله تعالى بين فيه أسباب السعادة والتعاسة. هذه السورة الهامة وذات المغزى هي سورة "بداية المساء".

قال الله تعالى:

وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)

"بحلول وقت متأخر بعد الظهر (أو في الوقت المناسب)! حقًا ، كل إنسان في حيرة ، باستثناء أولئك الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأمروا الحق لبعضهم البعض وأمروا بالصبر لبعضهم البعض! " ...

فوائد سورة البدايات:

ودراسة هذه الأمور حتمية خلافا لرأي من يظن أن دراسة هذه الأمور مستحبة أو مباحة فقط. وفي الوقت نفسه ، فإن وجوب دراسة هذه الأمور يسري على كل مسلم على حدة ؛ لأن اكتساب العلم قسمان:

{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: 19]

"اعلم أنه لا إله ، تستحق العبادة من دون الله ".(سورة محمد 19).

يجب أن تسبق المعرفة الأقوال والأفعال ، لأن الأفعال لا تنفع إلا عندما تكون قائمة على المعرفة. إن الأفعال القائمة على الجهل لن تفيد الإنسان ، بل ستسبب الضلال والشقاء يوم القيامة.

معرفة الله تعالى: معرفة الرب بالقلب ، أي قبول وصاياه وطاعته واتباعه ، والاعتراف بشريعته دستورًا ومصدرًا لاتخاذ القرارات.

كيف يعرف الإنسان ربه؟ يتعرف الإنسان على خالقه بقراءة وحيه والتأمل فيه (أي الآيات القرآن الكريموأنقى سنن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم). يتعلم الإنسان من قراءة آيات القرآن الكريم أن الله سبحانه وتعالى هو خالق السماء والأرض ، ويحيي ويميت ، وأنه قادر على أي شيء ، وهو رحيم ورحيم خلقه الله تعالى. أعطانا الطعام. وهكذا وبفضل تلاوة القرآن نتعرف على ربنا وربه اسماء جميلةوالسمات السامية.

بالإضافة إلى ذلك ، يعرف الإنسان خالقه بملاحظة علاماته في خليقته. في كل مرة ، يلاحظ المرء ويتأمل في إبداعات الله تعالى وآياته ، يتعرّف أكثر فأكثر على خالقه. ويقول القرآن الكريم عن هذا:

{وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ . وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [الذاريات: 20 ، 21]

"توجد علامات على الأرض للأشخاص المقتنعين ، كما في نفسك. ألا يمكنك أن ترى؟(سورة "نثر التراب" ، 20 ، 21).

والثاني علم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو أيضًا ضروري وواجبة ، لأنه ناقل رسالة الله ، حلقة وصل بيننا وبين ربنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم هو الذي أتى إلينا بشريعة العلي.

لا بد من معرفته به حتى نستطيع الاقتداء به واتباع طريقه. ومعرفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم تشمل قبول طريقه المباشر ، والدين الصحيح الذي بعث به إلينا. يجب أن نصدق ما قاله لنا ، وأن نطيع أوامره ، ونتبع نوابه ، ونتفق مع قراره ، ونكون راضين عنه. جاء ذلك في كثير من آيات القرآن الكريم:

()

"لكن لا - أقسم بربك! - لن يؤمنوا حتى يختاروك قاضيًا في كل ما يثير الخلافات بينهم ، حتى يكفوا عن الإحراج في نفوسهم من قرارك وحتى يطيعوا تمامًا "(سورة" النساء "، 65).

(إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولالالانا وَأَطَعْنونامانمونام

"إذا دعي المؤمنون إلى الله ورسوله ليحكموا عليهم يقولون: اسمعوا وأطعوا!" هم الناجحون "(سورة النور ، 51).

(فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [النور: 63]

"فليحذر الذين يقاومون إرادته لئلا يجربوا أو يعانون من آلامهم المؤلمة" (سورة "النور" ، 63).

قال الإمام أحمد رحمه الله في آخر آية: "هل تعرف ما هو الإغراء؟ الفتنة شرك ، فمن نكر بعض كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، ينحرف قلبه ويضيع "..

والثالث: معرفة الدين ، وفيه شرح للإسلام بمعناه الواسع والضيق. بالمعنى الواسع ، يعني الإسلام الطاعة والعبادة لله تعالى وفق ما أقامه لعباده على يد رسله إلى يوم الدين. وقد ورد في كثير من آيات القرآن الكريم أن جميع الأنبياء دعوا إلى هذا الدين - دين الله ، الإسلام. يقول القرآن:

(قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسرة وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون) [البقرة: 136]

قل: آمنا بالله ، كما أنزل علينا وما نزل على إبراهيم (لإبراهيم)اسماعيل (لإسماعيل)إيشاكو (إلى إسحاق)ياكوبو (ليعقوب)والركبتين (إلى أبناء ياكوبا الاثني عشر) ،ما أعطي لموسى (لموسى)وايسه (الى يسوع)وما أعطاهم الرب لأنبيائهم. لا نفرق بينهم ونخضع له وحده "".(سورة البقرة 136).

بالمعنى الضيق لفظ الإسلام بعد البعثة النبوية صلى الله عليه وسلم ما أرسل به النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى جميع الناس ؛ لأن بعث بقانون جديد من تعالى يلغي بذلك الشريعة السابقة. لذلك من اتبع النبي محمد صلى الله عليه وسلم أسلم ، وعبد العلي مطيعا ، ومن رفض فلا يعتبر مسلما.

(فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ) [البقرة: 137]

"إذا آمنوا (أهل الكتاب المقدس) بما تؤمن به ، فسوف يتبعون الصراط المستقيم. إذا ابتعدوا ، فسيكونون على خلاف. مع الحقيقة» (سورة البقرة 137).

وهكذا كان أتباع موسى (النبي صلى الله عليه وسلم) مسلمين (عبيد مطيعين) في بعث موسى رسول الله وبعده حتى مجيء النبي التالي. كما أن أتباع عيسى صلى الله عليه وسلم كانوا مسلمين. والآن بعد وصول آخر نبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي عرفته الطوائف السابقة جيداً وحذروا من قدومه ، إلا من تبع محمد صلى الله عليه وسلم. ) خاتم الانبياء اخر رسول مسلم .. الله. وهكذا يصبح متمسكا بدين الإسلام بالمعنى الضيق. وفي الوقت نفسه ، كما قيل ، بالمعنى الواسع ، فإن جميع الأنبياء والرسل قبله هم أيضًا مسلمون ، من أتباع دين العلي - الإسلام (دين طاعة خالقه وربه).

وهكذا فإن الدين الصحيح الوحيد الذي يقبله سبحانه هو دين الإسلام. فقط هذا الدين الذي أرسل به النبي محمد صلى الله عليه وسلم ينفع أتباعه. هذا ما تدل عليه آيات كثيرة في القرآن الكريم.

{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [آل عمران: 19]

"إن دين الله الحق هو الإسلام".(سورة آل عمران ، 19).

(وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [آل عران:

"من الذي يسعى إلى دين غير الإسلام ، لن يقبل هذا أبدًا ، وفي من الحياة الاخيرةسيكون من الذين تضرروا "(سورة آل عمران ، 85).

(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) [ا 3 ائد

"اليوم من أجلك أكملت دينك ، وأكملت رحمتك وأقرتك بالإسلام ديناً" (سورة الوجبة ، 3).

أن يكون علم الرب ورسوله صلى الله عليه وسلم ودينه على الحجج والأدلة ، وألا يكون من اتباع عمياء لشخص أو تقاليد تنتقل من جيل إلى جيل دون الاعتماد عليها. الحجج. فنحن بحاجة إلى معرفة القرآن الكريم والسنة النبوية ، وفي هذا يعاوننا العلماء سلف أمتنا ، الذين يوضحون لنا الآيات والأحاديث ويعلقون عليها. وهم بذلك يعتمدون بدورهم أيضًا على الآيات والأحاديث.

2 ثانية جودة- هذا هو ممارسة أنشطة الأعمالعلى هذا العلم ، طاعة لأوامر الله تعالى ، واتباع نواهي. مجرد امتلاك المعرفة لا يكفي. لا يكفي الدراسة أو التدريس فقط ، بل من الضروري ، بدوره ، إدخال هذه المعرفة في الحياة. في الواقع ، الأفعال هي ثمار المعرفة. بعد كل شيء ، ستكون المعرفة بدون أفعال حجة ضد الشخص.

كما أن الأعمال التي تتم بغير علم هي سوء حظ وضلال. انتبه إلى حقيقة أننا نقرأ في كل ركعة في الصلاة سورة الفاتحة ، وفي نهايتها ندعو الله تعالى:

(اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ)

"قُدنا صراطًا مستقيمًا ، في سبيل أولئك الذين باركتهم ، لا في سبيل الذين وقع عليهم الغضب ، ولا في طريق الضالين" (سورة "الكشف" ، 6 ، 7).

لذلك نسأل القدير عند قراءة هذه الآيات ، حتى لا يقودنا في طريق أولئك الذين سقط عليهم غضبه. هؤلاء هم الذين امتلكوا المعرفة ، لكنهم لم يتصرفوا وفقًا لها. فعل شيئًا ، وهو يعلم أنه لا يجب فعله ، أو رفض شيئًا ، وهو يعلم أنه شرع له. ونسأل الله أيضا أن لا يرشدنا في طريق من فعل الأشياء بغير علم ، داعياً إياها بالضياع.

3. الجودة الثالثة- هذا هو مناشدةلدين الله. إن معرفة المعرفة والعمل وفقًا لها لا يكفي ، بل من الضروري أيضًا الاتصال بها من أجل إفادة الآخرين. المعرفة ليست ملكًا للأفراد ، ولا يمكن احتكارها ، ولا ينبغي حرمان الآخرين من منفعة المعرفة. من الضروري نشر المعرفة المكتسبة وشرحها وإحضارها إلى الباقي.

بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يكون مفهوماً أن الدعوة هي قدر أنبياء الله ورسله وطريق أتباعهم. لذلك ، إذا عرف المسلم ربه ورسوله ودينه ، فعليه بالتأكيد أن ينقل هذا إلى الناس من حوله ، ويسعدهم بالأخبار السارة.

4 . الجودة الرابعة- هذا هو الصبرفي طريق الاتصال. لسوء الحظ ، ليس كل الناس يريدون الخير. يرغب الكثير في إرضاء عواطفهم فقط ، والسعي وراء أهداف أنانية ، واللجوء إلى الأشياء المحرمة. عندما تنشر الحقيقة ، ستصادف بالتأكيد أولئك الذين سيعارضونك ويعارضون دعوتك بالكلمات والأفعال. وهذا رد فعل الجاهل الأشرار على من يدعونهم للخير والخير. هذا هو اختبار الأسمى.

(وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا) [الأنعام: 34]

"قبلكم كان الرسل يعتبرون كاذبين ، لكنهم سمحوا لأن يناديوا ويهينوا حتى أتينا بهم" (سورة "الماشية" ، 34).

1. يا. مزامنة.
2. بالقرآن الحكيم!
3. حقًا أنت من الرسل
4. على الصراط المستقيم.
5. أنزله العزيز الرحمن الرحيم.
6. أن تحذر الناس الذين لم يحذر آباؤهم أحد ، فظلوا بسبب ذلك جاهلين مهملين.
7. لقد تحققت الكلمة بالنسبة لمعظمهم ، ولن يؤمنوا.
8. الحق قد وضعنا قيودًا على أعناقهم حتى ذقونهم ، ورؤوسهم مرفوعة.
9. نصبنا أمامهم حاجزاً وخلفهم حاجزاً وغطيناهم ببطانية وهم لا يرون.
10. إنهم لا يهتمون بما إذا كنت قد حذرتهم أم لا. لا يؤمنون.
11. لا يمكنك إلا أن تنذر من اتبعت الذكر وخاف الرحيم فلا تراه بأم عينيك. افرحه برسالة الغفران والمكافآت السخية.
12. في الواقع ، نحن نعيد الموتى إلى الحياة ونكتب ما فعلوه وما تركوه وراءهم. لقد أحصينا كل شيء في دليل واضح (للكمبيوتر اللوحي المخزن).
13. على سبيل المثل ، احضر لهم أهل القرية الذين ظهر لهم الرسل.
14. عندما أرسلنا إليهم رسولين اعتبروهما كاذبين ، ثم عززناهما بثالث. فقالوا: إنَّنا أرسلنا إليك.
15. قالوا: "أنتم نفس الناس مثلنا. إن الرحمن لم يرسل شيئاً وأنت تكذب فقط ".
16. قالوا ، "ربنا يعلم أننا أرسلنا إليك حقًا.
17. إن نقل الوحي هو وحده الذي أوكل إلينا ".
18- قالوا: لقد رأينا فيك نذير شؤم. إذا لم تتوقف ، فسوف نرجمك بالتأكيد وسوف تتأثر بالمعاناة الشديدة منا ".
19. قالوا: إن فألك السئ ينقلب عليك. هل تعتبرها نذير شؤم إذا تم تحذيرك؟ أوه لا! أنتم أناس تجاوزوا حدود المسموح! "
20. جاء رجل على عجل من أطراف المدينة وقال: يا شعبي! اتبع الرسل.
21. اتبع أولئك الذين لا يطلبون منك أجرًا واتبع الصراط المستقيم.
22. ولماذا لا أعبد الذي خلقني وإلى من ستردون؟
23. هل سأعبد آلهة أخرى غيره؟ بعد كل شيء ، إذا أراد الرحمن أن يؤذيني ، فلن تساعدني شفاعتهم بأي شكل من الأشكال ، ولن تخلصني.
24. هذا عندما أجد نفسي في وهم واضح.
25. في الواقع ، لقد آمنت بربك. استمع لي. "
26. قيل له: ادخلوا الجنة! قال: "آه ، لو عرف شعبي
27. الذي لأجله سامحني ربي (أو أن ربي سامحني) وأنه جعلني من الأتقياء! "
28. من بعده لم نرسل أي جيش من السماء إلى شعبه ، ولم نكن ننوي أن ننزل.
29. كان هناك صوت واحد فقط ماتوا.
30. ويل للعبيد! لم يأت إليهم رسول واحد ، فلا يسخرون منه.
31. ألا يستطيعون رؤية عدد الأجيال التي دمرناها من قبلهم ولن يعودوا إليها؟
32. إِنَّهُمْ سَيَجْمعُونَ مِنَّا.
33. علامة لهم الأرض الميتة التي أحيناها واستخرجنا منها حبوباً يتغذون عليها.
34. نصبنا عليها بساتين نخيل وعنب وجعلنا فيها ينابيع تنبض ،
35. حتى يقتاتوا من ثمارهم وما صنعوه بأيديهم (أو أن يتناولوا ثمارًا لم يصنعوها بأيديهم). ألن يكونوا شاكرين؟
36. الأكثر نقاء الذي خلق في أزواج ما تنمو الأرض ، هم أنفسهم وما لا يعرفون.
37. علامة لهم هي الليل الذي نفصله عن النهار ، والآن يغرقون في الظلمة.
38. تطفو الشمس إلى موطنها. هذا هو حرف الجر للعالم العظيم.
39. لقد حددنا مواقع القمر حتى يصبح مرة أخرى مثل غصن النخيل القديم.
40. لا داعي للشمس أن تلحق بالقمر ، والليل لا يسبق النهار. كل واحد يطفو في مدار.
41. إنها علامة بالنسبة لهم أننا حملنا ذريتهم في فلك مزدحم.
42. لقد خلقنا لهم على صورته ما يجلسون عليه.
43.إذا أردنا ، سنغرقهم ، وعندها لن ينقذهم أحد ، ولن يخلصوا هم أنفسهم ،
44. ما لم نظهر لهم الرحمة ونسمح لهم بالتمتع بالمزايا حتى وقت معين.
45. عندما قيل لهم: "خافوا مما أمامك وما بعدك حتى تنال العفو" لا يجيبون.
46. ​​مهما كانت علامة آيات ربهم تظهر لهم ، بالتأكيد سوف يبتعدون عنه.
47. عندما قيل لهم: أنفقوا مما وهبك الله ، قال الكفار للمؤمنين: هل نطعم من يطعمه الله إن أردنا؟ في الواقع ، أنت فقط في وهم واضح ".
48. يقولون ، "متى يتحقق هذا الوعد إذا كنت تقول الحقيقة؟"
49. ليس لديهم ما يتوقعونه ، باستثناء صوت واحد فقط ، الذي سيضربهم عندما يتشاجرون.
50. لا يمكنهم ترك وصية ولا العودة إلى عائلاتهم.
51. سوف ينفخون بالبوق ، والآن يندفعون إلى ربهم من القبور.
52. فيقولون: "ويل لنا! من أخرجنا من المكان الذي كنا ننام فيه؟ " هذا ما وعد به الرحمن ، وصدق الرسل ".
53. لن يكون هناك سوى صوت واحد ، وسوف يتم جمعهم جميعًا منا.
54. اليوم لن تتضرر نفس من أي ظلم ، ولن تُكافأ إلا على ما فعلت.
55. إن أهل الجنة اليوم سينشغلون بالفرح.
56. هم وأزواجهم يرقدون في الظل على الأرائك ، متكئين.
57. هناك ثمار لهم وكل ما يحتاجونه.
58. يسلم عليهم الرب الرحيم بكلمة: "سلام!"
59. افترقوا اليوم أيها الخطاة!
60. ألم آمركم يا بني آدم ألا تعبدوا الشيطان الذي هو عدوكم الواضح ،
61. ويسجدون لي؟ هذا هو الصراط المستقيم.
62. لقد ضلل بالفعل الكثير منكم. الا تفهم
63. هنا جهنم التي وعدت بها.
64. احترق فيه اليوم لأنك لم تؤمن ".
65. اليوم سنغلق أفواههم. سوف تتحدث إلينا أيديهم ، وستشهد أقدامهم على ما حصلوا عليه.
66. إذا أردنا ، فإننا نحرمهم من بصرهم ، وبعد ذلك سوف يندفعون إلى الطريق. لكن كيف سيرون؟
67. إذا أردنا ، سنشوههم في أماكنهم ، وعندها لن يتمكنوا من المضي قدمًا أو العودة.
68. لمن نطويله نعطي المظهر المعاكس. ألا يفهمون؟
69. نحن لم نعلمه (محمد) الشعر ، وهذا لا يليق به. ما هذا إلا تذكير وقرآن واضح ،
70. ليحذر الأحياء ، وأن تتم الكلمة في شأن غير المؤمنين.
71. ألا يرون أن مما فعلته أيدينا (نحن أنفسنا) أننا خلقنا لهم ماشية وهم يمتلكونها؟
72. جعلناه يخضع لهم. يركبون بعضًا منهم ، بينما يأكل الآخرون.
73. يستفيدون منهم ويشربون. ألن يكونوا شاكرين؟
74. لكنهم يعبدون آلهة أخرى بدلاً من الله على أمل أن ينجحوا.
75. لا يمكنهم مساعدتهم ، رغم أنهم جيش جاهز لهم (الوثنيون مستعدون للقتال من أجل أصنامهم ، أو الأصنام في الآخرة ستكون جيشًا جاهزًا ضد الوثنيين).
76. لا تدع خطاباتهم تحزن عليك. نحن نعرف ماذا يخفون وماذا يكشفون.
77. ألا يرى الإنسان أننا قد خلقناه من قطرة؟ والآن هو يتشاجر علانية!
78. قدم لنا مثل ونسي خلقه. قال: من يحيي العظام الفاسدة؟
79. قل: من خلقهم أول مرة يحيهم. إنه يعرف كل الخلق ".
80. خلق لك نارًا من خشب أخضر وأنت الآن تشعل نارًا منه.
81. هل يعقل أن الذي خلق السماوات والأرض لا يقدر أن يخلق أمثالهم؟ طبعا لأنه الخالق العليم.
82. عندما يريد شيئًا ، فمن المفيد أن يقول: "كن!" - كيف تتحقق.
83. الأكثر نقاء ، الذي بيده القوة على كل شيء! إليه ستردون.