من تاريخ يهود داغستان. يهود الجبال: التاريخ والأرقام والثقافة. شعوب القوقاز من هم يهود الجبال

"مرة أخرى عن اليهود في القبعات. يهود الجبال: التاريخ والحداثة"

من نحن ومن أين نحن؟
- أمي ، من نحن؟ - بمجرد أن سألني ابني ، وتبعه سؤال آخر على الفور: - هل نحن ليزغينز؟
- لا ، ابني ، وليس Lezgins - نحن يهود الجبال.
- لماذا الجبل؟ هل ما زال هناك يهود الغابة أو البحر؟

لوقف تدفق "لماذا" اللانهائي ، كان علي أن أخبر ابني مثلًا سمعته من والدي عندما كنت طفلاً. أتذكر كيف في الصف السادس ، بعد أن تشاجرت معي ، أطلقت علي إحدى الفتيات اسم "الظهر". وأول ما سألته لوالدي بعد عودتي من المدرسة كان:

وماذا نحن "zhuuds"؟

ثم أخبرني أبي باختصار عن تاريخ الشعب اليهودي ، وكيف ظهر رجال قبائلنا في القوقاز ، ولماذا نطلق علينا يهود الجبال.

كما ترى ، يا ابنتي ، قلعة فوق مدينتنا ديربنت - بدأ الأب قصته. - في العصور القديمة ، أثناء بنائه ، تم استخدام عمالة العبيد الأسرى ، الذين طردوا من إيران في اتجاه شاه كافاد من السلالة الساسانية في القرن الخامس الميلادي. كان من بينهم أسلافنا ، أحفاد أولئك اليهود الذين طردوا من أرض إسرائيل بعد تدمير الهيكل الأول.

ظل معظمهم يعيشون بالقرب من قلعة نارين كالا. في القرن الثامن عشر ، استولى الفارسي نادر شاه على مدينة دربنت. لقد كان رجلاً قاسياً للغاية ، لكنه كان لا يرحم بشكل خاص مع أولئك الذين اعتنقوا اليهودية. لأدنى إهانة ، تعرض اليهود للتعذيب الهمجي: لقد اقتلعوا عيونهم ، وقطعوا آذانهم ، وقطعوا أيديهم ... وهناك ، كما ترى ، تحت الحصن يمكنك رؤية قبة مسجد الجمعة؟ وفقًا للأسطورة ، يوجد في ساحة المسجد ، بين شجرتين ضخمتين من البلاتين ، حجر قديم "Guz Dash" ، والذي يعني "حجر العين" باللغة الفارسية. هناك دفنت عيون هؤلاء العبيد التعساء. غير قادر على تحمل العمل الجهنمية والعقوبات القاسية ، وهرب العبيد. لكن القليل منهم تمكنوا من الفرار من القلعة. فقط أولئك المحظوظون الذين تمكنوا من المغادرة صعدوا عالياً إلى المناطق الجبلية في القوقاز. هناك ، تحسنت حياتهم تدريجيًا ، لكن يهود الجبال أبقوا أنفسهم دائمًا منفصلين في مجتمعهم. مع مراعاة عادات أسلافهم ، نقلوا لأحفادهم الإيمان بالله اليهودي. فقط تحت الحكم السوفييتي بدأ اليهود ينزلون تدريجياً من الجبال إلى السهل. لذلك ، منذ ذلك الحين يُطلق علينا على هذا النحو - يهود الجبال.

يهود الجبل أو تاتس؟
عندما تخرجت من المدرسة ، كان ذلك في أواخر الثمانينيات ، سلمني والدي جواز سفر ، كتب فيه "تاتكا" في عمود "الجنسية". لقد كنت مرتبكًا جدًا بهذا الإدخال في جواز سفري ، لأنه كان هناك إدخال آخر في المقياس - "يهودية الجبل". لكن والدي أوضح أن هذا سيجعل من الأسهل الالتحاق بالجامعة ، وبصفة عامة أن تكون مهنة جيدة. بعد أن دخلت إحدى جامعات موسكو ، اضطررت إلى أن أشرح لزملائي نوع الجنسية.

حدث لأخي الأكبر حادثة تتعلق بالجنسية. بعد الخدمة في الجيش ، ذهب أخي لبناء خط بايكال أمور الرئيسي. عند تسجيل تصريح الإقامة ، تمت إضافة عدة أحرف إلى كلمة "تات" في العمود الخامس ، واتضح أنها تتار. كل شيء سيكون على ما يرام ، لكن أثناء العودة إلى إسرائيل ، أصبحت هذه مشكلة كبيرة: لم يستطع إثبات أصله اليهودي بأي شكل من الأشكال.

الخامس السنوات الاخيرةيلجأ العديد من العلماء والمؤرخين إلى دراسة تاريخ يهود الجبال. تم نشر العديد من الكتب في لغات مختلفة(الروسية والإنجليزية والأذربيجانية والعبرية) ، وتقام العديد من المؤتمرات والرحلات البحثية إلى القوقاز. لكن الماضي التاريخي ليهود الجبل لا يزال غير مدروس بشكل كافٍ ويثير الجدل حول ظهورهم في القوقاز. للأسف ، لم يتم الاحتفاظ بأية وثائق مكتوبة حول تاريخ إعادة التوطين. يوجد إصدارات مختلفةعن ظهور اليهود في القوقاز:

* يهود القوقاز عميقة الجذور التاريخية- هؤلاء هم نسل المنفيين من القدس بعد تدمير الهيكل الأول ؛

* يهود الجبال ينحدرون من بني إسرائيل ، وهم من نسل عشرة أسباط أتت من فلسطين واستقروا في ميديا ​​من قبل الملوك الآشوريين والبابليين.

* اليهود الذين أصبحوا تحت حكم الآمينيين ، وهم تجار ومسؤولون وإداريون ، يمكن أن يتنقلوا بسهولة في جميع أنحاء أراضي الدولة الفارسية ؛

* في بابل والمناطق المجاورة التي تشكل جزءًا من المملكة الفارسية الجديدة ، عاش اليهود بشكل أساسي في المدن الكبيرة. كانوا يشاركون بنجاح في الحرف والتجارة ، واحتفظوا بالقوافل ، ومن بينهم الأطباء والعلماء والمعلمين. شارك اليهود بنشاط في التجارة على طريق الحرير العظيم ، الذي مر أيضًا عبر القوقاز. بدأ أول ممثلي اليهود ، الذين أطلق عليهم فيما بعد يهود الجبال ، بالانتقال من إيران إلى القوقاز على طول طرق بحر قزوين عبر ألبانيا النارية (أذربيجان حاليًا).

إليكم ما كتبه المؤرخ الداغستاني المعروف إيغور سيمينوف في مقالته "صعد القوقاز":

تشكل يهود الجبال كجزء خاص من العالم اليهودي في شرق القوقاز نتيجة عدة موجات من الهجرات ، وخاصة من إيران. بالمناسبة ، حقيقة أن الموجتين الأخيرتين حدثت مؤخرًا نسبيًا انعكست في العديد من عناصر ثقافة يهود الجبل ، ولا سيما في أسمائهم. إذا كان لدى أي مجموعة عرقية ما يصل إلى 200 اسم ذكر وحوالي 50 اسمًا نسائيًا ، فقد حددت أكثر من 800 اسم ذكر وحوالي 200 اسم أنثى بين يهود الجبال (اعتبارًا من بداية القرن العشرين). قد يشير هذا إلى أنه لم تكن هناك ثلاث موجات من الهجرات اليهودية إلى شرق القوقاز ، ولكن أكثر من ذلك. بالحديث عن هجرة اليهود إلى شرق القوقاز ، لا ينبغي لأحد أن يغيب عن بالنا قضية إعادة توطينهم في المنطقة. لذلك ، فيما يتعلق بأراضي أذربيجان الحديثة ، هناك معلومات تفيد أنه قبل تشكيل سلوبودا اليهودية ، مدينة كوبا الأحياء اليهوديةكانت موجودة في مستوطنات مثل Chirakhkala و Kusary و Rustov. وكان سكان قرية كولكات حصرا من السكان اليهود. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، كانت سلوبودا اليهودية هي أكبر مركز يهودي جبلي ، وعلى هذا النحو ، لعبت دورًا مهمًا في توحيد المجموعات اليهودية الجبلية المختلفة. في وقت لاحق ، لعبت نفس الدور من قبل تلك المستوطنات التي كانت مراكز جذب ليهود الريف - مدن ديربنت وباكو وغروزني ونالتشيك وماخاتشكالا وبياتيغورسك ، إلخ. "

لكن لماذا كان يُطلق على يهود الجبال لقب حصير في العهد السوفييتي؟

أولاً ، يتعلق الأمر بلغتهم Tatsko-Hebrew. ثانياً ، بسبب بعض الممثلين الذين يشغلون مناصب قيادية في الحزب ، يكافحون لإثبات أن يهود الجبل ، كما يقولون ، ليسوا يهودًا على الإطلاق ، لكنهم تاتس. ولكن ليس فقط يهود التات يعيشون في شرق القوقاز ، ولكن أيضًا مسلمو التاتس. صحيح أن الأخير في بيانات جوازات سفرهم المشار إليها في عمودهم "الجنسية" - "الأذربيجانية".

كتب نفس إيغور سيمينوف:

"تم التعبير عن وجهات نظر مختلفة فيما يتعلق بأصل يهود الجبال. يتلخص أحدهم في حقيقة أن يهود الجبال هم من نسل هؤلاء التات الذين تم تهويدهم في إيران ، وأعاد الساسانيون توطينهم في القوقاز. هذه النسخة ، التي نشأت بين يهود الجبال في بداية القرن العشرين ، وردت في الأدب العلمياسم أسطورة تاتس ... من الضروري أيضًا الإشارة إلى أنه في الواقع لم تكن قبيلة تاتس موجودة في الدولة الساسانية. ظهر مصطلح "تات" في إيران في وقت لاحق ، خلال فترة الفتوحات التركية (السلاجقة) ، وبمعنى ضيق ، وصفهم الأتراك بالفرس في آسيا الوسطى وشمال غرب إيران ، وبمعنى واسع - كل المستقرون السكان الذين غزاهم الأتراك. في شرق القوقاز ، استخدم الأتراك هذا المصطلح بمعناه الرئيسي الأول - فيما يتعلق بالفرس ، الذين أعيد توطين أسلافهم في هذه المنطقة تحت حكم الساسانيين. من الضروري أيضًا مراعاة أن الفرس القوقازيين أنفسهم لم يطلقوا على أنفسهم اسم "حصير". ولم يسموا لغتهم "تات" بل "بارسي". ومع ذلك ، في القرن التاسع عشر ، دخلت مفاهيم "تاتي" و "لغة تاتي" أولاً في التسميات الروسية الرسمية ، ثم في اللسانيات والأدب الإثنوغرافي.

بالطبع ، كان أساس ظهور أسطورة تات وتطورها هو العلاقة اللغوية بين لغتي التات والجبال اليهودية ، ولكن هنا أيضًا ، تم تجاهل حقيقة وجود اختلافات كبيرة جدًا بين لغة تات الصحيحة واللغات اليهودية الجبلية. بالإضافة إلى ذلك ، لم يؤخذ في الاعتبار أن اللغات غير اليهودية تقع في قلب جميع لغات الشتات اليهودي - اليديشية واللادينو واليهودية الجورجية واليهودية الطاجيكية وغيرها الكثير ، مما يعكس التاريخ لتشكيل مجموعة يهودية معينة ، ولكن في نفس الوقت لا يعطي هذا الظرف سببًا للنظر في المتحدثين من لادينو الإسبان ، اليديشية - الألمان ، الجورجيين اليهود - الجورجيين ، إلخ. "

لاحظ أنه في جميع اللغات القريبة من اللهجات العبرية لا توجد استعارة من اللغة العبرية. لذا فإن وجود عناصر من اللغة العبرية هو علامة أكيدة على أن هذه اللهجة مرتبطة بشكل مباشر بالشعب اليهودي.

* * *
اليوم ينتشر مجتمع يهود الجبال في جميع أنحاء العالم. على الرغم من قلة العدد (على الرغم من عدم وجود رقم دقيق للتعداد السكاني) ، هناك ما يقرب من 180-200 ألف شخص في العالم. واحدة من أكبر المجتمعات في إسرائيل - ما يصل إلى 100-120 ألف شخص ، يعيش باقي يهود الجبال في روسيا والولايات المتحدة وكندا وألمانيا والنمسا وأستراليا وإسبانيا وكازاخستان وأذربيجان ومناطق أخرى من العالم.

من السهل أن نستنتج أن الأغلبية المطلقة من يهود الجبال هم من الأجانب الذين لم يتحولوا إلى اليهودية ، ولكنهم من نسل المستوطنين القدامى من أرض الموعد. على حد علمنا ، تدعم الدراسات الجينية هذه الحقيقة. في المظهر ، على عكس التاتس ، فإن يهود الجبال في الغالب هم من الساميين النموذجيين. هناك حجة أخرى: يكفي أن ننظر في أعين زملائنا من رجال القبائل من القوقاز لنقبض عليهم كل حزن يهود العالم.

في الصورة: يهود الجبال ، الثلاثينيات ، داغستان.

يعود تاريخ اليهود في القوقاز إلى العصور القديمة وضيع في ضباب التقاليد الأدبية والشفوية. لا تسمح لنا حالة التأريخ الأرمني الجورجي بعد بفهم الأساطير العديدة حول أقدم المستوطنات اليهودية في القوقاز. يهود القوقاز المعاصرون لديهم ذكريات غامضة للغاية عن أصولهم. ولكن ، كما يشهد المسافرون في القرن الثامن عشر والنصف الأول من القرن التاسع عشر ، لا تزال هناك أسطورة بين يهود القوقاز مفادها أنهم من نسل عشرة أسباط إسرائيل استقروا في ميديا ​​من قبل الملوك الآشوريين ( راجع ، على سبيل المثال ، شهادة المسافر Gärber من عام 1728 في Sammlung russischer Geshichte ، IV ، 116 ، وتقرير Reineggs في Allg. اصمت. - طبوغراف. بيشريبونج. Kaukasus ، 1796 ، و Yehuda the Black في "Sefer a-Mas-ot" ، سانت بطرسبرغ ، 1884).

هذا التقليد يهود القوقازيتطابق مع التقليد الهاغادي. عندما سُئل عن مكان القبائل العشر ، أجاب مار زوترا: "إلى إفريقيا". الحاخام خنينا: إلى الجبال خدم» ( التلمود البابلي ، السنهدرين 94 أ). من خلال "إفريقيا" ، يفهم البعض القوقاز ، ومن خلال "الخادم" ، ربما ينبغي للمرء أن يفهم Cylici ( A. Harkavi، "A-yehudim u-sfat ha-slavim" فيلنا 1867 ، 120 ، تقريبًا. 48).

كما يتوافق المقطع التالي في التلمود مع هذا: "(وأعاد الملك الآشوري توطين بني إسرائيل في أشور) ، وسكنهم في هالاخ وخابور ونهر جوزان وفي مدن مادي ...". - مدن الميديين همدان (كمدان) وما حولها ( همدان هافروتيا) ؛ يجادل آخرون بأن مدن Median هي Naghavend والمنطقة المحيطة بها ؛ تحت عبارة "المناطق المجاورة ( هافروتيا) ، بحسب مار شموئيل ، يجب فهم الكرك ، الموسكي ، خوسكي ورومكا "( التلمود البابلي ، كيدوشين 72 أ). تتوافق كلمة "Moskhi" هنا مع الموسكيين القوقازيين للكتاب الكلاسيكيين ، والموسكي في الآثار المسمارية والمسخي الحالي ( Harkavi ، 1 ص. ، ص. 115-116 ؛ تزوج Rappoport in Kerem Chemed، V، letter 17، and Cassel، 1c).

بالتوازي مع هذه الأسطورة ، التي تتعلق ببداية الاستيطان اليهودي في القوقاز بعصر تدمير مملكة السامريين (شمال إسرائيل) ( 696 قبل الميلاد) ، وقد نجت أسطورة أخرى ، والتي تنص على أن بداية الاستيطان اليهودي في القوقاز يجب أن تُنسب إلى عصر تدمير الهيكل الأول (586 قبل الميلاد). وفقًا لـ "تاريخ جورجيا" للأمير فاكوشتي ، بعد تدمير القدس على يد نبوخذ نصر ، جاء بعض المنفيين إلى جورجيا وطلبوا من حاكم متسخيتا منحهم مكانًا للاستقرار. وافق الملك وعين لهم موقعًا على نهر زاناف ، والذي ، نظرًا للجزية التي يدفعها اليهود ، أطلق عليه اسم كيرك (" تحية").

عشيرة Bagratuni وعشيرة Amatuni

تتوافق هذه الأسطورة الأخيرة مع بيانات مار عباس-كاتين ، مؤلف تاريخ أرمينيا ، والتي استشهد المؤرخ الأرمني موسى خورينسكي بمقتطفات منها. ووفقا له ، فإن الملك الأرمني خراشي (حايك الثاني) ، وهو معاصر لنبوخذ نصر ، قد توسل من الأخير من الأسرى اليهود النبلاء المسمى شمبات (سمبات) وأخذه إلى أرمينيا. نشأت العشيرة الأرمنية الشهيرة باجراتوني من شمبات.

حوالي منتصف القرن الثالث قبل الميلاد NS. رجل قوي وحكيم من اليهود ، شامبو باجارات ، أمطط عليه بشرف الملك الأرمني فاجرشاك الأول "للمساعدة السابقة غير الأنانية التي قدمها للملك ، من أجل الولاء والشجاعة". منح الملك عائلته الحق في وراثة تاجاديرأي وضع التاج على Arshakids ، وعينه قائدا لعشرات الآلاف من الجنود في الحدود الغربية لأرمينيا. احتفظ شامبو باجارات بنفوذه حتى بعد أن رفض عرض فاغرشاك بترك الدين اليهودي. لكن المكانة العالية لعشيرة باجراتوني لم تدم طويلاً. وطالب أرشاك (128-115 قبل الميلاد) أبناء البقارات بعبادة الأصنام. قبل اثنان منهم بشجاعة الموت من أجل إيمان آبائهم ، بينما وافق الأبناء الآخرون على كسر السبت.

أصبح وضع العشيرة أكثر تعقيدًا في عهد تيغرانس الكبير (95 قبل الميلاد). وفقا لموسى خورينسكي ، أمر تيغران الجميع نهاراملتقديم تضحيات في المعابد ، لكن أعضاء عشيرة باغراتوني رفضوا ذلك ، وبالتالي حرموا من قيادة القوات ، وقطع لسان أحدهم باسم أسود. ومع ذلك ، تم الحفاظ على كرامتهم. Aspetes(رؤساء سلاح الفرسان) ، لكن تم نقلها لاحقًا.

أدى الاضطهاد القاسي المستمر إلى حقيقة أن هذه العائلة تخلت لاحقًا عن العقيدة اليهودية ، وخصص ممثلوها أسماء بربرية لأنفسهم.

كانت عشيرة قوية أخرى من أصل يهودي ، وفقًا لما ذكره M. هذه البيانات الخاصة بـ M. Khorensky و Bishop Sebeos ومؤرخين أرمن آخرين تم قبولها منذ فترة طويلة على أنها موثوقة تمامًا. في أحدث مدرسة للتأريخ الأرمني الجورجي ، وبشكل رئيسي تحت تأثير الأعمال المعروفة لكاريير وجودشميت وغاغارشيان ، تم إنشاء موقف سلبي تجاه عمل "والد التاريخ الأرمني" موسى خورينسكي.

ومع ذلك ، يمكن القول باحتمالية كبيرة أن بداية الاستيطان اليهودي في القوقاز يعود إلى فترة الهيكل الثاني ، تقريبًا في وقت ظهور الشتات اليهودي في شبه جزيرة القرم. وفقًا لما ورد في "تاريخ جورجيا" ، بعد تدمير معبد القدس (70 بعد الميلاد) ، جاء اللاجئون اليهود إلى متسخيتا واستقروا هناك مع رفقائهم المؤمنين الذين أتوا في أوقات سابقة.

عصر ما بعد الهيكل الثاني

بناءً على التفسير أعلاه لكلمة "إفريقيا" في المصادر اليهودية القديمة ، يمكن للمرء أن يستنتج أنه في عهد حركة بار كوخبا ، كان عدد السكان اليهود في القوقاز مهمًا على ما يبدو ، كما زار الحاخام أكيفا القوقاز خلال رحلة حملته ( تزوج التلمود البابلي ، السنهدرين 4 ب ؛ ميناشوت 34 ب). كما يذكر التلمود الحاخام يعقوب من أرمينيا (يروشالمي ، جيتين السادس). وفقًا لتفسير آي شوارتز ( تفوت أ - أريتز ، ١٨٦٥)، وكان هناك جالية يهودية في دربند (טרבנת)، وكان الحاخام شمعون صفرا المعلم هناك.

في "تاريخ جورجيا" للأمير فاكوشتيا ، قيل لأسطورة مسيحية أن القديسة نينا (314 م) وصلت إلى أوربنس ودخلت مدينة يسكنها اليهود ، ويمكنها التحدث معها ، وذلك بفضل معرفتها باللغة العبرية. أثناء إقامتها في متسخيتا ، غالبًا ما كانت القديسة نينا تزور المدينة اليهودية وتمكنت ، على ما يُزعم ، من "التحول" إلى المسيحية ، القس اليهودي إيفياتار ، الذي يُنسب إليه الفضل في ذلك. دورا مهمافي معمودية جورجيا.

في عام 360 بعد الميلاد ، وفقًا للبيزنطيين فاوست ، أثناء غزو الفرس في سابور (شابور) ، أخذوا 75000 عائلة يهودية من أرتشات وإروانداشات وزراجافان وزريشات وفان. ملك إسرائيل تيغران أرشكون مع الكاهن الأكبر هيركانوس.

ساهم الاضطهاد في بلاد ما بين النهرين وبلاد فارس في زيادة تدفق الهجرة اليهودية إلى القوقاز. تاريخ اسم Derbend ( إد. كاظم بك ، 91 ، 93 ، 102) احتفظ بالأخبار التي تفيد بأنه قبل وصول العرب ، اعتنق معظم سكان طبرستان الديانة الفسيفسائية.

عصر الفتوحات العربية

وفقًا لنسخة مكتوبة بخط اليد من Derbend-Name ( ذكرت من قبل I. Anisimov. تزوج ميلر ، المواد ، ص. IV) ، أبو مسلم عام 737 ، بالنار والسيف ، أدخل الإسلام بين يهود داغستان. في القرن التاسع ، كان موسى الزعفراني ، المعروف بأبي عمران التفليسي ، بحسب كركاساني ( كركيساني. كتاب الأنوار الثامن ، أد. Harkavi) ، عاش في تفليس ، حيث وجد أتباعًا كانوا موجودين في أيام كركاسان تحت اسم "تفليس".

يذكر المؤرخ العربي مسعودي (القرن العشرين) أن سكان منطقة زرجيران كانوا من المسيحيين والمسلمين واليهود. وفقًا لابن حنوكل (القرن العشرين) ، عاش اليهود في مدينة Semender (لاحقًا - Tarki) ، الذين كان لديهم معابدهم الخاصة.

تعود شهادة حسي بن شفروت في رسالة إلى الملك الخزر يوسف (حوالي 960) إلى نفس الوقت: "أخبرنا أسلافنا أن المكان الذي كانوا يعيشون فيه (يهود الخزر) كان يُسمى سابقًا" جبل سعير "، لكن إن سيادي يعلم أن هذا الجبل بعيد عن مكان إقامته ". كما أشار أ. جاركافي ، هنا "جبل سعير" يعني "ليس بيزنطة ، المعروفة في العصور الوسطى الأدب اليهوديتحت اسم سعير وأدوم ولكن سيرير مجاور لخزرية في القوقاز .. اسم الجبل مناسب لسرير ، كما يكتب مسعودي عنه: "هو فرع من القوقاز ... هو في جبال "" ( أ.جاركافي ، أساطير الكتاب اليهود عن الخزر ، ص 145-146).

Rappoport ، يتحدث عن شهادة إلداد من قبيلة دان (القرن التاسع ، "إنهم يعيشون خلف جدار يسمى Dagab-Daki (الذهب الخالص) ، وهم في حالة حرب مع سبع ممالك") ، ويعتقد أيضًا أن هذا يشير إلى بلد Serir أو Serir Al-Dzagab ("العرش الذهبي") ( رابابورت ، 1 ص. تزوج Harkavi، 1 p.، p. 23-24).

مع الأخذ في الاعتبار الحملات المتكررة للخزار في القوقاز ، وسلطتهم على داغستان ووجود مدن الخزر في شرق القوقاز ، جاركافي (ص 1) وميلر (ص 1) يعتقدون أن تبني العقيدة اليهودية من قبل khagan وقعت بشكل رئيسي تحت تأثير اليهود القوقاز الخاضعين له.

مع سقوط مملكة الخزر وانتشار الإسلام في شمال شرق القوقاز ، أصبحت الظروف المعيشية مؤلمة للغاية بالنسبة لليهود. اعتنقت العديد من القرى اليهودية الإسلام. هم أصل تات المسلمين الحاليين ، الذين لا يختلفون بأي شكل من الأشكال عن يهود الجبال في المظهر واللغة والحياة.

البيانات التي وصلت إلينا حول حياة اليهود في القوقاز من ذلك الوقت إلى انتقال القوقاز إلى روسيا مجزأة للغاية. بنيامين توديلا (القرن الثاني عشر) يقول أن الولاية القضائية النشوة("رأس المنفى") امتد ، من بين أمور أخرى ، إلى يهود "كل أرمينيا وبلد كوتا ، بالقرب من جبل أرارات ، في بلد ألانيا".

تعود شهادة إبراهيم بن داود إلى نفس الوقت الذي امتدت فيه المستوطنات اليهودية إلى القوقاز ( "Ve-nikrat Gargan ve-eretz aGirgashi"). يذكر بيتاخيا من ريغنسبورغ (القرن الثاني عشر) أن "هناك مدن كبيرة في أرض أرارات ، لكن يوجد عدد قليل جدًا من اليهود فيها. من قبل ، في الأيام الخوالي ، كان هناك الكثير منهم ؛ لكنهم دمروا بعضهم البعض ، ثم تشتتوا وتفرقوا في مدن بابل ومادي وبلاد فارس وأرض كوش.

يذكر فيلهلم دي روبروكفيس (القرن الثالث عشر) أن "هناك العديد من اليهود في جميع أنحاء البلاد (شرق القوقاز)". ما مدى صعوبة حياتهم ، يمكننا أن نستنتج من حقيقة أنه في مرسوم عزمية رستم خان (القرن الثاني عشر) بشأن تسييج اليهود ، تم تحديد: "المسلم الذي قتل يهوديًا يجب أن يملأ جلد المقتول بالفضة و أعط هذه الفضة إلى الأوتسميا "( انطلق. كاف. قسم عفريت. Geogr. المجتمع ، الثامن ، 25-26).

يقول القيصر الجورجي ألكسندر الأول ، في رسالة موجهة إلى الكاثوليكوس السابق والبطريرك ديوميتيوس من عام 1328 ، يسرد الممتلكات الممنوحة للبطريرك ، أنه تم منح 27 عائلة يهودية للبطريرك في جانوخا. في أوقات لاحقة ، غالبًا ما تم التبرع باليهود من قبل أصحابهم أو زوجاتهم إلى الأديرة الأخيرة ، حيث تم تكليفهم بأصعب الأعمال ( تزوج غوجار أنانور " والدة الله المقدسة»دير من 1693 ، سجلات ونقوش ، 2 ، №1280).

وقت جديد

في عام 1646 ، عرض دون خوان مينيليس ، مغامر سياسي من إسبانيا ، على أرمينيا ، وهي تعداد سكاني يهودي ، تركيا كمواطنة.

في عام 1690 ، ذكر Witsen ، الذي جمع وصفًا لتتاريا الشمالية والشرقية ، أنه كان هناك الآلاف من اليهود في قرية Boinak (الآن Buinak) وإمارات التتار (Lezgin). في إمارة أوستما وحدها (التي كانت تمتلك خاراكيتاك أوتسمي) كان هناك 15 ألف منهم. وفقًا لـ Witsen ، ينحدر اليهود من بابل ويعملون في الزراعة ، بينما يكرس Lezgins الشؤون العسكرية وينخرطون في النهب.

في السابع عشر و القرن ال 18انخفض عدد السكان اليهود في القوقاز بشكل ملحوظ. يقول أرشيل ، ملك إيميريتي ، الذي كان في موسكو عام 1703 ، واصفاً للأمير البويار غولوفين دولة جورجيا آنذاك ، إن "الشعب كله يعتنق الديانة المسيحية ، باستثناء عدد قليل من اليهود". تعرض اليهود في كل مكان للمضايقات والابتزاز من قبل الحكام المحليين وأجبروا جزئيًا على التحول إلى المسيحية.

لكن الظروف المعيشية لليهود في القرى الإسلامية كانت مؤلمة بشكل خاص. في عام 1728 ، وصف جربر وضعهم على النحو التالي: "يدفع اليهود لأصحابهم ، بالإضافة إلى الضريبة المعتادة ، وأيضًا ضريبة خاصة - الحاج، أو عامة ، وتُستخدم في جميع أنواع الأعمال الشاقة والقذرة التي لا يمكن أن يُعهد بها إلى مسلم. من الممتلكات لم يتركوا إلا بقدر ما هو ضروري حتى لا يموتوا جوعا. إذا كان اليهودي يركب في مكان ما ويلتقي كيزيل باشاأو أي مسلم آخر ، فعليه أن يغلق الطريق إلى الجانب وأن ينزل عن الحصان بناءً على طلب الشخص القادم ؛ فإن لم يفعل فيجوز للمسلم أن يضربه كما يشاء ما دام حيا ولا يحق للمضرب التظلم. يقولون إنهم تضاعف عددهم مرة أخرى ، ولكن بسبب القمع العديدة التي تعرضوا لها من السكان الأصليين ، كان عددهم يتناقص باستمرار ولا يمكن أن يزداد ".

وبحسب جربر ، كان اليهود يعملون في الزراعة وتربية الماشية ، وفي مدينة الشماخة - في التجارة ؛ يتكلم اليهود لغة الأمم المجاورة ، كما أن الحاخامات "يفهمون" اليهود. أعلن اليهود لجربر أنهم ينحدرون في الغالب من سبط يهودا والبعض الآخر من بنيامين. حاخاماتهم لا يعرفون شيئًا ، إلا أن الموصل أخذ الأجداد من القدس ، أي ملك نينوى ، وتم إرسالهم عبر وسائل الإعلام وعبر هذه البلدان ؛ يحكمهم شيوخهم في القرى - حمص.

وصول روسيا إلى القوقاز

في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، مع ظهور القوات الروسية في القوقاز ، أصبح وضع اليهود أسوأ. أدى تعاظم المشاعر الوطنية والتعصب لدى المسلمين إلى اضطهاد وحشي لليهود. كانوا مطالبين بقبول الإسلام والمشاركة بنشاط في القتال ضد الروس. تم تنظيم مذابح وغارات على المستوطنات اليهودية بشكل مستمر من قبل كازي الملا وشامل.

على الرغم من ذلك ، ظل معظم اليهود مخلصين لعقيدتهم. لكن بعض القرى دون استثناء اعتنقت الإسلام. في بعض مناطق داغستان ، على سبيل المثال ، أختي ، رغزامي ، أراكان ، إلخ ، احتفظ أحفاد هؤلاء اليهود منذ فترة طويلة بالكتب اليهودية كآثار ، والتي انتقلت إليهم من أسلافهم.

مع غزو القوقاز ، تغير وضعهم قليلاً للأفضل. تم نقلهم باستمرار من أول إلى آخر. تم استدعاؤهم باستمرار من أجل التنفيذ المجاني لمختلف الأعمال الحكومية ، والبناء ، وما إلى ذلك.

يُطلق على يهود الجبال اليهود الذين أتوا من المناطق الشمالية والشرقية من القوقاز. حتى الخمسينيات من القرن التاسع عشر ، استقر يهود الجبال في جنوب داغستان والمناطق الشمالية من أذربيجان ، ثم هاجروا إلى مناطق مختلفة من إسرائيل. كان يهود الجبال من أصل فارسي حتى القرن الخامس. تنتمي لغة يهود الجبل إلى العبرية الإيرانية مجموعة اللغة... يتحدث العديد من يهود الجبال بطلاقة باللغات الروسية والأذربيجانية والإنجليزية وعدد من اللغات الأخرى. يختلف يهود الجبال عن يهود جورجيا في عدد من الخصائص الثقافية واللغوية.

يبلغ عدد مجتمع يهود الجبال أكثر من 100 ألف. يشكل يهود الجبال في إسرائيل الأغلبية - أكثر من 50 ألفًا. يعيش حوالي 37 ألف يهودي جبلي في أذربيجان ، ويعيش 27 ألفًا قليلاً في روسيا ، على وجه الخصوص ، اختار 10 آلاف يهودي جبلي موسكو مكانًا لإقامتهم. تعيش مجتمعات صغيرة من يهود الجبال حاليًا في دول أوروبية مختلفة. هناك أيضًا مجتمعات من يهود الجبال في أمريكا. ينقسم جميع يهود الجبال إلى ثماني مجموعات: جروزني ، كوبان ، كوبان ، كايتاج ، شيرفان ، بالإضافة إلى يهود جبل نالتشيك ، مجموعات فارتاشين وديربنت.

خلال القرن التاسع عشر ، كان الاحتلال الرئيسي لليهود الجبليين هو البستنة وزراعة التبغ وصناعة النبيذ وصيد الأسماك. كان الكثير منهم يعملون في بيع الأقمشة ، وكانوا أيضًا عمالًا مستأجرين. كان بعضهم يعمل في مختلف الحرف ، مرتدين الجلود. كانت إحدى أكثر الحرف انتشارًا في ذلك الوقت ليهود الجبال هي الحصول على الطلاء الأحمر من الفوة ، والتي نماها هم أنفسهم. من حيث التنظيم الاجتماعي والحياة اليومية ، كان يهود الجبال قريبين من نموذج الشعوب التي عاشت في القوقاز منذ زمن بعيد.

في بداية الثلاثينيات ، استقر يهود الجبال حوالي 70 شخصًا في القرى ، خمس عائلات كبيرة لكل منها. كان لكل عائلة مكان إقامة خاص بها. بين يهود الجبال ، كان يمارس تعدد الزوجات والثأر والزواج المبكر مع الأطفال المخطوبين. عادة ما استقر يهود الجبال الذين سكنوا المدن الكبيرة في مناطق منفصلة أو كتل مدن ، وتم تقسيمهم إلى مجموعتين هرميتين. تم تعيين دايان من تمير خان الشورى حاخامًا رئيسيًا في شمال القوقاز وديان ديربنت في المناطق الجنوبية من داغستان.

ينتمي الانتماء اللغوي ليهود الجبال إلى مجموعة اللغات الفارسية. تسكن بعض مجموعات يهود الجبال - البخاريين ، مناطق إيران وأفغانستان.

حصل يهود الجبال الذين سكنوا مناطق القوقاز على اسمهم "الجبل" في القرن التاسع عشر ، في الوقت الذي أُطلق فيه اسم "الجبل" في جميع الوثائق على جميع الشعوب التي تسكن المناطق الجبلية في القوقاز. يسمي يهود الجبال أنفسهم جوور أو إيودي.

في أحد أعماله ، أشار أ. أنيسيموف في عام 1889 إلى القرابة بين لغة يهود الجبال والتاتس - شعوب الفرس في القوقاز. من هذا استنتج أن يهود الجبال ينتمون إلى القبيلة الإيرانية - التاتس ، التي تحولت إلى اليهودية واحتلت أراضي القوقاز. تم الترويج لنظرية أصل تات من قبل اليهود أنفسهم ، الذين تعرضوا باستمرار للاضطهاد والقمع. انطلاقا من حالة هذه الأشياء ، كان من المفيد لليهود تصنيف أنفسهم كجزء من مجموعة شعوب التات.

تم تطوير هذه الاستنتاجات في الثلاثينيات ، وظهرت نظرية يهود تات في الحياة اليومية. تم ترسيخ تعريف تاتا - يهود الجبال في جميع الكتب المدرسية ، وتم اعتماده رسميًا على جميع المستويات. أدى ذلك إلى حقيقة أن أي نشاط ثقافي ليهود الجبل - كتب وأغاني ومؤلفات موسيقية وما إلى ذلك. كان يُنظر إليهم على أنهم "تاتس" - "أدب التات" ، "مسرح تاتسكي ، على الرغم من أن التات أنفسهم لم يشاركوا في كل هذا.

في تواصل مع

أحفاد يهود إيرانيين جزئيًا.

حتى منتصف القرن التاسع عشر. عاشوا بشكل رئيسي في جنوب داغستان وشمال أذربيجان ، وبعد ذلك بدأوا في الاستقرار أولاً في مدن شمال داغستان ، ثم في مناطق أخرى من روسيا ، ثم في إسرائيل لاحقًا.

معلومات عامة

جاء أسلاف يهود الجبل من بلاد فارس في مكان ما في القرن الخامس. يتحدثون لهجة لغة تات للفرع الإيراني من عائلة الهندو أوروبية ، وتسمى أيضًا لغة الجبل العبرية وينتمون إلى المجموعة الجنوبية الغربية من اللغات العبرية الإيرانية.

ومن الشائع أيضًا اللغات الروسية والأذربيجانية والإنجليزية ولغات أخرى ، والتي حلت عمليًا محل اللغة الأم في الشتات. يختلف يهود الجبال عن يهود جورجيا ثقافياً ولغوياً.

• سيدور "الحاخام يحيئيل سيفي" - كتاب صلاة يستند إلى قانون السفارديم ، وفقًا لعرف يهود الجبل.

العدد الإجمالي حوالي 110 ألف شخص. ( 2006 ، تقدير، وفقًا للبيانات غير الرسمية - عشرات المرات) ، منها:

• في إسرائيل - 50 ألف شخص ؛
• في أذربيجان - 37 ألف شخص. (وفقًا لتقديرات أخرى - 12 ألفًا) ، منها حوالي 30 ألفًا في باكو نفسها و 4000 في كراسنايا سلوبودا ؛
• في روسيا - 27 ألف شخص. ( 2006 ، تقدير) ، بما في ذلك في موسكو - 10 آلاف شخص ، في منطقة المياه المعدنية القوقازية (بياتيغورسك) - 7 آلاف شخص ، في داغستان - تقريبًا. 10 آلاف شخص

• يعيش يهود الجبال أيضًا في الولايات المتحدة الأمريكية وألمانيا ودول أخرى.

وهي مقسمة إلى 7 مجموعات محلية:

• نالتشيك(نالتشيغيو) - نالتشيك والمدن المجاورة لكباردينو - بلقاريا.

• كوبان(guboni) - إقليم كراسنودار وجزء من قراشاي - شركيسيا ، قُتل معظم يهود كوبان ، أولاً أثناء السلب ، لاحقًا خلال الهولوكوست.

• كايتاج(كايتوجي) - منطقة كايتاج في داغستان ، ولا سيما في توبيناول ومجاليس ؛
• ديربنت(دربندي) - منطقة ديربنت في داغستان ، بما في ذلك قرية نيوجدي.
• الكوبي(guboi) - شمال أذربيجان ، بشكل رئيسي في قرية كراسنايا سلوبودا ( قرميزي كيسيبي);
• شيرفان(shirvoni) - شمال شرق أذربيجان ، في الماضي قرية Miudzhi ، منطقة Shamakhi ، Ismayilli ، وكذلك في باكو ؛
• فارتاشين- مدن أوغوز (فارتاشين سابقاً) ، جانجا ، شيماخا (حوالي 2000 نسمة).
• غروزني- مدينة جروزني (سونزه غالاي) (حوالي 1000 نسمة).

تاريخ

وفقًا للبيانات اللغوية والتاريخية ، بدأ اليهود في التسلل من إيران وبلاد ما بين النهرين إلى شرق القوقاز في موعد لا يتجاوز منتصف القرن السادس ، حيث استقروا (في مناطقها الشرقية والشمالية الشرقية) بين السكان الذين يتحدثون تاتس وتحولوا إلى هذه اللغة. ربما فيما يتعلق بقمع انتفاضة مار زوترا الثاني في إيران (بالتزامن مع حركة Mazdakites) وتوطين المشاركين فيها في تحصينات جديدة في منطقة ديربنت.

كانت المستوطنات اليهودية في القوقاز أحد المصادر في Khazar Kaganate. كما شمل يهود الجبال لاحقًا مستوطنين من إيران والعراق وبيزنطة.

تعود أقدم الآثار المادية لليهود الجبليين (شواهد القبور في منطقة مدينة المجالس في داغستان) إلى القرن السادس عشر. كان هناك شريط مستمر من مستوطنات يهود الجبال بين كايتاغ ومنطقة الشماخي.

في عام 1742 ، أُجبر يهود الجبال على الفرار من نادر شاه ، في 1797-1799 - من كازيكوموخ خان.

إن دخول القوقاز إلى روسيا أنقذهم من المذابح نتيجة الصراع الإقطاعي وإجبارهم على اعتناق الإسلام.

في منتصف القرن التاسع عشر. يهود الجبال يستقرون خارج المنطقة العرقية الأصلية - في الحصون الروسية والمراكز الإدارية في شمال القوقاز: بويناكسك (تيمير خان-شورا) ، ماخاتشكالا (بتروفسك-بورت) ، أندريه أول ، خاسافيورت ، غروزني ، موزدوك ، نالتشيك ، دجيغوناس ، الخ ...

في عشرينيات القرن التاسع عشر ، لوحظت أولى اتصالات يهود الجبال مع اليهود الروس ، والتي تم توحيدها في نهاية القرن التاسع عشر. في عملية تطوير منطقة باكو المنتجة للنفط. في نهاية القرن التاسع عشر. بدأت هجرة يهود الجبال ج. تم تسجيلهم لأول مرة كمجتمع منفصل في تعداد عام 1926 (25.9 ألف شخص).

في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، تطور الأدب المهني والفنون المسرحية والرقصية والصحافة.

في منتصف عشرينيات القرن الماضي في داغستان ، عاش يهود الجبال في قرى - أشاغا أراج ، ومامراش (السوفيتية الآن) ، وخزال كالا ، وخوشمنزيل (الآن روباس) ، وأغلوبي ، ونيوجدي ، ودزاراغ ، ومجاليس (في المستوطنة اليهودية). في الوقت نفسه ، جرت محاولة لإعادة توطين جزء من السكان اليهود الجبليين في منطقة كيزليار. تم تشكيل مستوطنتين سميت على اسم لارين وسميت على اسم كالينين ، لكن معظم سكان هذه القرى تركوها.

تم الإعلان عن لغة تاتي في عام 1938 كواحدة من اللغات العشرة اللغات الرسميةداغستان. منذ عام 1930 ، تم إنشاء عدد من المزارع الجماعية اليهودية الجبلية في شبه جزيرة القرم ومنطقة كورسك في إقليم ستافروبول. مات معظم سكانها في الأراضي المحتلة في نهاية عام 1942. وفي الوقت نفسه ، نجا يهود الجبال الذين يعيشون في القوقاز عمومًا من اضطهاد النازيين.

في فترة ما بعد الحرب ، توقف التدريس والنشر باللغة العبرية تاتي ، وفي عام 1956 تم استئناف إصدار الكتاب السنوي "فاتان سوفيتيمو" في داغستان. في الوقت نفسه ، بدأت سياسة "تأطير" يهود الجبال بدعم من الدولة. ونفى ممثلو النخبة السوفيتية ، لا سيما في داغستان ، أي صلة بين يهود الجبال واليهود وتم تسجيلهم في الإحصاءات الرسمية باسم تاتس ، الذين يشكلون الغالبية العظمى من هذا المجتمع في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. في بداية القرن العشرين ، أعرب كوردوف عن رأي مفاده أن عائلة Lezgins "... اختلطوا بممثلي الأسرة السامية ، وخاصة يهود الجبل".

في التسعينيات ، هاجر الجزء الأكبر من يهود الجبال إلى إسرائيل وموسكو وبياتيغورسك.

ولا تزال مجتمعات صغيرة في داغستان ونالتشيك وموزدوك. في أذربيجان ، في قرية كراسنايا سلوبودا (داخل مدينة كوبا) (المكان الوحيد في الشتات حيث يعيش يهود الجبال بشكل مضغوط) ، يتم إعادة إنشاء طريقة الحياة التقليدية ليهود الجبال. ظهرت مستوطنات صغيرة من يهود الجبال في الولايات المتحدة وألمانيا والنمسا.

في موسكو ، يبلغ عدد الجالية عدة آلاف من الناس.

معرض الصور

يهود الجبال

الاسم الذاتي - zhugur [dzhuhur]، pl. ح. jugurgio ،

أكثر تقليديا أيضا givr

اللغة العبرية יהודי ההרים

إنجليزي يهود الجبال أو يهود القوقاز أيضا يهود الجهور

الثقافة التقليدية

المهن الرئيسية ليهود الجبال المعروفة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر: البستنة وزراعة التبغ وزراعة الكروم وصناعة النبيذ (خاصة في كوبا وديربنت) وزراعة الفوة للحصول على الطلاء الأحمر وصيد الأسماك وصناعة الجلود والتجارة (الأقمشة والسجاد بشكل أساسي) ) ، التوظيف ... من حيث الثقافة المادية والتنظيم الاجتماعي ، فهم قريبون من شعوب القوقاز الأخرى.

حتى أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، كانت المستوطنات تتكون من 3-5 عائلات أبوية كبيرة مكونة من 3 إلى 4 أجيال (أكثر من 70 شخصًا) ، كل منها تحتل فناءً منفصلاً ، حيث كان لكل عائلة نواة منزلها الخاص. تنحدر العائلات الكبيرة من سلف مشترك متحد في التخمص. كان هناك تعدد الزوجات ، والمشاركة في الطفولة ، ودفع kalym (kalyn) ، وعادات الضيافة ، والمساعدة المتبادلة ، والثأر (في حالة عدم الوفاء بالثأر أثناء ثلاثة ايامتم اعتبار عائلات الدم أقارب).

في المدن ، عاشوا في أحياء منفصلة (ديربنت) أو ضواحي (يهودية ، الآن كراسنايا سلوبودا ، كوبا). كان هناك مستويان من التسلسل الهرمي الحاخامي: حاخام - ترانيم وخطيب في كنيس (نيماز) ، مدرس في مدرسة ابتدائية(Talmid-huna) ، reznik ؛ ديان - الحاخام الرئيسي المنتخب للمدينة ، والذي ترأس المحكمة الدينية وأدار المدرسة الدينية العليا ، المدرسة الدينية. جميعهم. القرن التاسع عشر. اعترفت السلطات الروسية بأن دايان تيمير خان شورى هو الحاخام الرئيسي لليهود الجبليين في شمال القوقاز ، ودايان ديربنت باعتباره الحاخام الرئيسي لجنوب داغستان وأذربيجان.

يتم الحفاظ على الطقوس اليهودية المرتبطة بدورة الحياة (الختان ، الزفاف ، الجنازة) ، الأعياد (عيد الفصح - نيسون ، بوريم - جومونو ، سوكوت - أرافو ، إلخ) ، محظورات الطعام (كوشير).

الفولكلور - الحكايات الخيالية (ovosuna) ، التي رواها رواة القصص المحترفون (ovosunachi) ، وأغاني (معاني) ، يؤديها المؤلف (ma'nihu) وتُنقل مع الإشارة إلى اسم المؤلف.

في الأعمال الفنية

خلال الحقبة السوفيتية ، انعكست حياة يهود الجبال في أعمال كاتب ديربنت خيزجيل أفشالوموف وميشا باخشييف ، اللتين كتبتا باللغتين الروسية واليهودية الجبلية.