القديسينعاش في القرنين الرابع والخامس - كان هذا وقت تصادم التقاليد الوثنية والمسيحية. كانت هناك بالفعل مراسيم بشأن إغلاق المعابد الوثنية وحظر الذبائح ، ولكن مباشرة خلف سور الكنيسة الأرثوذكسية ، بدأت الحياة القديمة: كانت المعابد الوثنية لا تزال تعمل ، كما علم المعلمون الوثنيون.
وفي الكنائس ، شرح القديسون عقيدة الثالوث الأقدس ، وحاربوا البدع ، ودعوا إلى الإيثار والأخلاق السامية ؛ كانوا يشاركون بنشاط أنشطة اجتماعيةترأس الأقسام الأسقفية للإمبراطورية البيزنطية.
لقد شهدوا لحظة اصطدام التقاليد الوثنية والمسيحية ، الحاسمة لمصير المسيحية في القرن الرابع ، وبدء عهد جديد، الذي أكمل البحث الروحي للمجتمع القديم الراحل. ولد من جديد في حالة اضطراب وصراع العالم القديم... كان النشر المستمر لعدد من المراسيم المتعلقة بالتسامح الديني (311 ، 325) ، وحظر القرابين (341) ، وإغلاق المعابد الوثنية ، والحظر تحت طائلة الموت ومصادرة الممتلكات لزيارتهم (353) عاجزين من قبل. علم المعلمون الوثنيون حقيقة أن نفس الحياة الوثنية بدأت على الفور خلف سور الكنيسة ، وأن المعابد الوثنية كانت لا تزال تعمل. جابت الوثنية الإمبراطورية ، وإن كانت مثل جثة حية ، بدأ تعفنها عندما ابتعدت اليد الداعمة للدولة عنها (381). كتب الشاعر الوثني بالاس: "إذا كنا أحياء فالحياة نفسها ميتة". لقد كان عصرًا من اضطراب النظرة العامة للعالم والتطرف الناجم عن البحث عن مثال روحي جديد في الطوائف الصوفية الشرقية للأورفيك ، والميثرايين ، والكلدان ، والشبليين ، والغنوصيين ، في الفلسفة الأفلاطونية الحديثة التأملية البحتة ، في دين مذهب المتعة - المتعة الجسدية بلا حدود - اختار كل منهم طريقه الخاص. لقد كانت حقبة تشبه العصر الحديث من نواح كثيرة.
كل القديسين الثلاثة كانوا متعلمين ببراعة. باسيليوس العظيم وغريغوريوس اللاهوتي ، بعد أن أتقنوا كل المعرفة المتاحة في مدنهم الأصلية ، أكملوا تعليمهم في أثينا ، مركز التعليم الكلاسيكي. هنا عرف الأصدقاء المقدسون طريقتين: أحدهما يقود إلى هيكل الله والآخر إلى المدرسة. استمرت هذه الصداقة طوال حياتي. درس يوحنا الذهبي الفم مع أفضل بليغ في عصر لبنان. درس اللاهوت مع ديودوروس ، أسقف طرسوس الشهير فيما بعد ، والأسقف ميليتيوس. كلمات من حياة القديس. فاسيلي: لقد درس كل علم بهذا الكمال ، كأنه لم يدرس شيئًا آخر.
تساعد حياة وإبداعات الرؤساء الثلاثة على فهم كيفية تفاعل التراث القديم مع الإيمان المسيحي في أذهان النخبة الفكرية في المجتمع الروماني ، وكيف أسس وحدة الإيمان والعقل والعلوم والتعليم ، التي لا تتعارض مع التقوى الحقيقية ، وضعت. لم ينكر القديسون الثقافة العلمانية ، لكنهم حثوا على دراستها ، "كونهم مثل النحل الذي لا يجلس على كل الزهور بالتساوي ، ومن أولئك الذين يهاجمونهم ، لا يحاول الجميع أخذها ، ولكن ، بعد أن أخذوا ما هو مناسب لهم. (باسل الكبير. للشباب. عن كيفية استخدام الكتابات الوثنية).

من الجامعة الى البادية
عاد باسل إلى قيصرية وقام بتدريس البلاغة لبعض الوقت ، لكنه سرعان ما شرع في طريق الحياة الزهدية. قام برحلة إلى مصر وسوريا وفلسطين إلى الزاهد المسيحي العظماء. بالعودة إلى كابادوكيا ، قرر تقليدهم. بعد أن وزع ممتلكاته على الفقراء ، جمع القديس باسيليوس الرهبان من حوله في نزل وجذب ، برسائله ، صديقه غريغوريوس اللاهوتي إلى البرية. لقد عاشوا في عزوف صارم ، وعملوا بجد ودرسوا الكتاب المقدس بجد من إرشاد المفسرين الأوائل. قام باسيليوس الكبير ، بناءً على طلب الرهبان ، بتجميع مجموعة من التعاليم عن الحياة الرهبانية.
بعد المعمودية ، بدأ يوحنا الذهبي الفم ينغمس في أعمال التقشف ، أولاً في المنزل ، ثم في البرية. بعد وفاة والدته ، اعتنق الرهبنة التي سماها "الفلسفة الحقيقية". لمدة عامين ، التزم القديس الصمت التام ، في كهف منعزل. خلال السنوات الأربع التي قضاها في البرية ، كتب أعمال "ضد أولئك الذين يسلحون أنفسهم ضد أولئك الذين يسعون إلى الرهبنة" و "مقارنة قوة وثروة ومزايا الملك بالفلسفة الحقيقية والمسيحية للحياة الرهبانية".

خارج الصحراء لخدمة العالم
تم ترسيم القديسين الثلاثة أولاً كقراء ، ثم شمامسة وكهنة. ترك باسيليوس العظيم البرية في الأيام التي انتشرت فيها تعاليم أريوس الزائفة لمحاربة هذه البدعة.
تم استدعاء غريغوريوس اللاهوتي من البرية من قبل والده ، الذي كان بالفعل أسقفًا ، وبحاجة إلى مساعد ، رُسمه كاهنًا. في هذه الأثناء ، كان صديقه باسل الكبير قد بلغ بالفعل رتبة رئيس أساقفة. تجنب غريغوريوس الأسقفية ، لكن بعد فترة ، باتفاق والده وباسيليوس الكبير ، مع ذلك رُسم.
تلقى القديس يوحنا الذهبي الفم رسامة القسيس عام 386. لقد أُعطي مسؤولية الكرازة بكلمة الله. لمدة اثنتي عشرة سنة بشر القديس في الهيكل مع جمع من الناس. من أجل الهدية النادرة للكلمة الموحى بها من الله ، حصل على اسم فم الذهب من القطيع. في عام 397 ، بعد وفاة رئيس الأساقفة نكتاريوس ، وضع القديس يوحنا الذهبي الفم في كرسي القسطنطينية.

من مدينة القيصر إلى المنفى
وجدت فجور أعراف العاصمة ، وخاصة البلاط الإمبراطوري ، في شخص جون كريسوستوم شجبًا محايدًا. أثارت الإمبراطورة Eudoxia غضبًا على رئيس الكنيسة. ولأول مرة ، قام مجلس من رؤساء الهيئات ، الذي شجبه جون بحق ، بإقالته وحكم عليه بالإعدام ، وخُفِّف إلى المنفى. اتصلت به الملكة مرعوبة من الزلزال.
المنفى لم يغير القديس. عندما نصب تمثال من الفضة للإمبراطورة في ميدان سباق الخيل ، ألقى جون خطبة شهيرة ، بدأت بالكلمات: "مرة أخرى هيرودياس مستعرة ، مرة أخرى غاضبة ، ترقص مرة أخرى ، وتطلب رأس يوحنا مرة أخرى على طبق." في العاصمة ، اجتمعت كاتدرائية مرة أخرى اتهمت جون بالاحتلال غير المصرح به للمنبر بعد إدانته. بعد شهرين ، في 10 يونيو 404 ، ذهب جون إلى المنفى. بعد إزالته من العاصمة ، حوّلت النيران مبنى مجلس الشيوخ إلى رماد ، تلتها غارات مدمرة من قبل البرابرة ، وفي أكتوبر 404 ، مات Eudoxia. حتى الوثنيون رأوا في هذه الأحداث عقابًا سماويًا على الإدانة الظالمة لقديس الله. أُرسل يوحنا إلى كوكوز في أرمينيا الصغرى. من هنا أجرى مراسلات مكثفة مع الأصدقاء. لم ينساه الأعداء وأصروا على النفي إلى بيتسيوس النائي ، على الساحل القوقازي للبحر الأسود. لكن جون مات وهو في طريقه إلى كومانوس في 14 سبتمبر 407 بالكلمات على شفتيه: "المجد لله في كل شيء". تم الحفاظ على التراث الأدبي للذهبي بشكل شبه كامل. يتضمن الأطروحات والخطابات والمواعظ.

في عهد القيصر النبيل والمحب للمسيح أليكسي كومنينوس ، الذي تولى السلطة الملكية بعد نيسفوروس بوتانيتس ، كان هناك خلاف كبير في القسطنطينية حول هؤلاء القديسين الثلاثة بين أمهر معلمي الحكمة في البلاغة.

وضع البعض باسيليوس الكبير فوق غيره من القديسين ، واصفين إياه بالحيوية الأعظم ، إذ تجاوز الجميع قولًا وفعلًا ، ورأوا فيه زوجًا أقل شأناً من الملائكة ، شخصية قوية ، لا يسهل غفران الخطايا والغريبة. لكل شيء دنيوي وضعوا تحته الإلهي يوحنا الذهبي الفم ، حيث أن صفاته تختلف عن تلك المشار إليها: لقد كان ميالًا إلى العفو عن المذنبين وسرعان ما سمح لهم بالتوبة.

أما الآخرون ، على العكس من ذلك ، فقد رفعوا من فم الذهب كرجل محب للإنسان ، يفهم ضعف الطبيعة البشرية ، وباعتباره تطورًا بليغًا ، يوجه الجميع إلى التوبة مع العديد من خطاباته المتدفقة من العسل ؛ لذلك كانوا يجلونه فوق باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي. أخيرًا ، وقف آخرون إلى جانب القديس غريغوريوس اللاهوتي ، مدعين أنه كان مقنعًا في خطابه ، وتفسيرًا ماهرًا الكتاب المقدسوبفضل بناء الكلام ، تجاوز كل الممثلين المجيد للحكمة اليونانية ، سواء الحية أو المعاصرة. وهكذا ، رفع البعض مجد القديس غريغوريوس ، بينما أذل البعض الآخر أهميته. من هنا نشأ الخلاف بين كثيرين ، بعضهم يُدعى جونانيون ، والبعض الآخر باسيليان ، وآخرون غريغوريون. تجادل أمهر الرجال في البلاغة والحكمة حول هذه الأسماء.

بعد فترة من ظهور هذه الخلافات ، ظهر هؤلاء القديسين العظماء ، أولاً كل على حدة ، ثم ظهروا جميعًا معًا ، وليس في المنام ، ولكن في الواقع ، ليوحنا ، أسقف يوشايت ، رجل متعلم ، على دراية جيدة بالحكمة الهيلينية ( كما تشهد كتاباته) ، كما اشتهر بحياته الفاضلة. قالوا له بفم واحد:

نحن متساوون مع الله كما ترى. ليس لدينا انقسام ولا معارضة لبعضنا البعض. كتب كل واحد منا على حدة ، في وقت واحد ، متحمسًا بالروح الإلهية ، التعاليم المناسبة لخلاص الناس. ما تعلمناه عن كثب ، من الواضح أننا نقلناه إلى الناس. لا الأولى ولا الثانية بيننا. إذا أشرت إلى أحدهما ، فسيوافق الآخرون على نفس الشيء. لذلك ، دفع أولئك الذين يتشاجرون حولنا إلى التوقف عن الجدل ، سواء أثناء الحياة أو بعد الموت ، لدينا اهتمام بإيصال نهايات الكون إلى السلام والإجماع. في ضوء ذلك ، توحد في يوم من الأيام ذكرى لنا ، كما يليق بك ، يؤلفنا خدمة احتفاليةوأخبر الآخرين بأننا نتمتع بنفس الكرامة مع الله. نحن الذين نحتفل بذكرنا نسارع إلى الخلاص ، لأننا نأمل أن يكون لنا بعض الاستحقاق مع الله.

بعد أن قالوا هذا للأسقف ، بدأوا بالصعود إلى السماء ، مشرعين بنور لا يوصف ويدعون بعضهم البعض بالاسم. وعلى الفور أعاد الأنبا يوحنا المبارك بجهوده السلام بين الأعداء ، إذ كان رجلاً عظيماً في الفضيلة ومشهوراً في حكمته. أقام عيد ثلاثة قديسين ، كما أمره القديسون ، وأوكل للكنائس الاحتفال به بانتصار مناسب. أظهر هذا بوضوح حكمة هذا الرجل العظيم ، لأنه رأى أنه في شهر يناير يتم إحياء ذكرى جميع القديسين الثلاثة ، أي في اليوم الأول - باسيليوس الكبير ، في الخامس والعشرين - غريغوريوس الإلهي ، وفي اليوم العشرين. - سابعا - القديس الذهبي الفم - ثم وحدهم في اليوم الثلاثين من نفس الشهر ، متوجًا الاحتفال بذكراهم بالشرائع والطوائف والتسبيح كما يليق.
من الضروري إضافة ما يلي عنهم. لقد تجاوز القديس باسيليوس العظيم في كتاب حكمة ليس فقط المعلمين في عصره ، ولكن أيضًا الأقدم: لم يكتف بالاطلاع على علم البلاغة بأكمله حتى الكلمة الأخيرة ، بل درس الفلسفة جيدًا ، وكذلك فهم العلم الذي يعلم النشاط المسيحي الحقيقي. بعد ذلك ، عاش حياة فاضلة ، مليئة بعدم الاكتساب والعفة ، وصعد في ذهنه إلى رؤية الله ، توج على العرش الأسقفي ، بعد أن كان يبلغ من العمر أربعين عامًا ، ولمدة ثماني سنوات كان رأس الكنيسة.
كان القديس غريغوريوس اللاهوتي عظيماً لدرجة أنه إذا كان من الممكن إنشاء صورة بشرية وعمود مكون من أجزاء من جميع الفضائل ، فسيكون مثل غريغوريوس العظيم. بعد أن أشرق بحياته المقدسة ، وصل إلى مستوى عالٍ في مجال اللاهوت حتى أنه انتصر على الجميع بحكمته ، سواء في النزاعات الكلامية أو في تفسير عقائد الإيمان. لذلك ، دُعي عالم لاهوت. كان قديسًا في القسطنطينية لمدة اثني عشر عامًا ، أسس الأرثوذكسية. بعد أن عاش وقتًا قصيرًا على العرش البطريركي (كما هو مكتوب في حياته) ، ترك العرش متجاوزًا سنه ، وبعد أن بلغ الستين من عمره ، انسحب إلى الأديرة الجبلية.

من فم الذهب الإلهي ، بكل إنصاف ، يمكننا القول أنه تجاوز كل الحكماء اليونانيين في العقل ، الكلمات المقنعة ونعمة الكلام ؛ شرح وفسر الكتاب المقدس لا يضاهى. وبالمثل ، في الحياة الفاضلة ورؤية الله ، تجاوز الجميع بكثير. كان مصدر رحمة ومحبة ، وكان مليئًا بحماسة التعليم. عاش في المجموع ستين سنة. كان راعي كنيسة المسيح لمدة ست سنوات. بصلوات هؤلاء الثلاثة ، ليضع المسيح إلهنا الجهاد الهرطقي ، وليحفظنا بسلام ومثل في التفكير ، ويمنحنا ملكوته السماوي ، لأنه مبارك إلى الأبد. آمين.

وهم معروفون بعلماء اللاهوت وآباء الكنيسة. كل قديس هو مثال للحياة في المسيح ، ومثال لكل المؤمنين. لا شك أنه يمكن قول الكثير عن حياة رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الثلاثة العظماء ، لكني أود أن ألفت انتباهكم إلى نقطة واحدة: إلقاء نظرة فاحصة على حياة العائلات التي يعيش فيها القديس باسيليوس ، غريغوريوس. ويوحنا ولد ونشأ. ماذا نعرف عنهم؟

أهم شيء هو أن عائلة كل واحد من كبار القديسين هي ، بالمعنى الكامل للكلمة ، عائلة مقدسة. تمجد الكنيسة العديد من أعضاء هذه العائلات. في عائلة القديس باسيليوس الكبير - هؤلاء هم والدته الراهب إميليا (Comm. 1/14 يناير) ، أخته: القديسة ماكرينا (Comm. 19 يوليو / 1 أغسطس) والمباركة ثيوسيفيا (Theozva) ، الشماسة (Comm. 10 / 23 يناير) ، الإخوة: القديس غريغوريوس النيصي (ذكرى 10/23 يناير) وبيتر سيفاستي (الاحتفال بذكرى 9/22 يناير). يكتب القديس غريغوريوس النيصي: "سلبت ممتلكات والدي الأب بسبب اعترافهما بالمسيح ، وأعدم جدنا من الأم نتيجة الغضب الإمبراطوري ، وكل شيء مر به لملاك آخرين". كانت والدة والد القديس باسيليوس الكبير هي القديسة ماكرينا الأكبر (يوم 30 مايو / 12 يونيو). كان معلمها الروحي القديس غريغوريوس نيوجيساريا ، المعروف أيضًا باسم القديس غريغوريوس العجائب. قام القديس ماكرينا بدور نشط في تنشئة القديس المستقبلي ، حيث كتب هو نفسه عن هذا: "إنني أتحدث عن ماكرينا الشهيرة ، التي تعلمت منها أقوال غبطته غريغوريوس ، والتي حفظت أمامها من خلال خلافة ذكرياتي ، والتي لاحظتها هي نفسها فيّ حتى منذ طفولتي طبعها ، وشكلتني مع عقائد التقوى ”.

يمدح القديس غريغوريوس اللاهوتي أسلاف القديس باسيليوس على النحو التالي: "من بين العديد من المشهورين ، كان أسلاف باسيليوس من أبيه. وكيف ساروا في طريق التقوى ، فقد جلبت تلك المرة إكليلًا جميلًا إلى إنجازهم ... كانت قلوبهم مستعدة لتحمل بفرح كل شيء يتوج من أجله المسيح أولئك الذين اقتدوا بعمله من أجلنا ... ". وهكذا ، كان والدا القديس باسيل - باسل الأكبر وإميليا - من نسل الشهداء والمعترفين بإيمان المسيح. يجب أن يقال أيضًا أن القديسة إميليا هيأت نفسها في البداية لمهمة العذرية ، ولكن ، كما كتب ابنها القديس غريغوريوس النيصي ، "منذ أن كانت يتيمة تمامًا ، وفي شبابها ازدهرت بجمال جسدي مثل الإشاعة حوله. لقد دفعت الكثيرين إلى البحث عن يديها ، وكان هناك تهديد بأنها إذا لم تتزوج شخصًا بمحض إرادتها ، فإنها ستعاني من بعض الإهانات غير المرغوب فيها ، ثم أن أولئك الذين ذهولوا بجمالها مستعدون بالفعل لاتخاذ قرار الاختطاف ". لذلك تزوجت القديسة إميليا باسيل الذي اشتهر برجل مثقف و تقي. لذلك اتحد والدا القديس باسيليوس قبل كل شيء بمحبتهم للمسيح. يثني القديس غريغوريوس اللاهوتي على هذا الزواج المسيحي الحقيقي: السمات المميزةمثل: غذاء الفقراء ، وكرم الضيافة ، وتطهير النفس بالامتناع عن ممارسة الجنس ، وتكريس جزء من ممتلكاته لله ... كما أن لها صفات حسنة أخرى تكفي لملء آذان الكثيرين ".

نشأ القديس باسيليوس وإخوته وأخواته في هذه العائلة. الآباء الذين اختاروا طريق الفضيلة المسيحية ، متشبهين بوالديهم في هذا - الذين شهدوا على إيمانهم بالاستشهاد والاعتراف ، قاموا بتربية أطفال أظهروا في حياتهم كل تنوع المآثر المسيحية.

لا يُعرف الكثير عن عائلة القديس العظيم الثالث ومعلم الكنيسة ، يوحنا الذهبي الفم ، عن عائلات القديسين باسيليوس وغريغوريوس. أسماء والديه هما Sekund و Anfisa (Anfusa) ، وكانا من النبلاء. بينما كان لا يزال طفلاً ، فقد القديس يوحنا والده ، لذلك كانت والدته منخرطة في تربيته ، التي كرست نفسها تمامًا لرعاية ابنها وابنتها الكبرى ، التي لم يبق اسمها على قيد الحياة. في مقال عن الكهنوت ، يستشهد القديس يوحنا بكلمات والدته ، واصفًا كل مصاعب حياتها: "يا بني ، لقد مُنحني وقتًا قصيرًا للتمتع بالمعاشرة مع والدك الفاضل ؛ كان من دواعي سرور الله. الذي تبعه بعد أمراض ولادتك بفترة وجيزة ، جلب لك اليتم ، وبالنسبة لي ترمل مبكّر وأحزان الترمل ، التي لا يعرفها إلا من عاشوها جيدًا. من المستحيل بأي كلمات أن تصور العاصفة والإثارة التي تتعرض لها الفتاة التي غادرت منزل والدها مؤخرًا ، ولا تزال عديمة الخبرة في العمل ، وفجأة أصيبت بحزن لا يطاق وأجبرت على الاهتمام بما يتجاوز عمرها وطبيعتها. " عاشت والدة القديس لأكثر من عشرين عامًا في حالة ترمل ، وأصبح ذلك إنجازًا مسيحيًا لها. كتب القديس يوحنا عن هذا بالطريقة التالية: "عندما كنت لا أزال صغيراً ، أتذكر كيف فوجئ معلمي (وكان أكثر الناس يؤمنون بالخرافات) أمام الكثيرين بوالدتي. رغبته في معرفة ما أنا عليه من حوله ، كالعادة ، وبعد أن سمع من شخص ما أنني ابن أرملة ، سألني عن عمر والدتي وعن وقت ترملها. وعندما قلت إنها تبلغ من العمر أربعين عامًا وأن عشرين عامًا قد مرت منذ أن فقدت والدي ، اندهش ، وصرخ بصوت عالٍ ، والتفت إلى الحاضرين ، وقال: "آه! ما للمرأة المسيحية! " إن حالة (الترمل) هذه تتمتع بمثل هذه المفاجأة والثناء ليس فقط بيننا ، ولكن أيضًا بين الغرباء (الوثنيين)! " ... تلقى القديس يوحنا تربيته من أم شجاعة وصبورة ، وقد أظهر هو نفسه الكثير من الشجاعة والصبر في خدمته الرعوية أثناء تواجده على منبر العاصمة. على الرغم من أن والدي القديس يوحنا لم يتم تمجيدهما كقديسين ، إلا أنه لا يسع المرء إلا أن يسمي العائلة المقدسة التي ولد فيها وترعرع أعظم واعظ الكنيسة والقس.

إن تربية الأبناء في العقيدة المسيحية هي أعظم عمل وواجب لكل عائلة مؤمنة. وأفضل تربية هي مثال شخصي للحياة المسيحية ، تنتقل من الآباء إلى الأبناء ، وتنتقل من جيل إلى جيل. نرى هذا في عائلة القديس باسيليوس الكبير. تظهر لنا عائلة القديس غريغوريوس اللاهوتي في شخص والدته وأخته الكبرى مثالاً على عمل الزوجة المسيحية في تحويل زوج غير مؤمن إلى المسيح. تظهر والدة القديس يوحنا الذهبي الفم صمودًا وشجاعة وصبرًا في الأحزان والصعوبات. لذلك ، يمكن اعتبار عيد القديسين الثلاثة العظماء أيضًا عيدًا لعائلاتهم ، الذين قاموا بتربية أطفالهم ، الذين أصبحوا أعمدة كنيسة المسيح.

تحت حكم الإمبراطور أليكسي كومنينوس ، الذي حكم من 1081 إلى 1118 ، اندلع نزاع في القسطنطينية ، قسّم الرجال إلى ثلاثة معسكرات كانوا مستنيرين في مسائل الإيمان ومثابرين في اكتساب الفضائل. كان حوالي ثلاثة قديسين وآباء بارزين في الكنيسة: باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم. كان البعض يؤيد تفضيل St. باسل لاثنين آخرين ، لأنه كان قادرًا على شرح أسرار الطبيعة بشكل لا مثيل له ، وتم رفعه بالفضائل إلى العلو الملائكي. قال أنصاره إنه لم يكن هناك أي أساس أو أرضي ، كان منظم الرهبنة ، رئيس الكنيسة بأكملها في الكفاح ضد البدع ، راعيًا صارمًا ومتطلبًا فيما يتعلق بنقاء الأخلاق. لذلك ، خلصوا إلى أن سانت. الريحان أعلى من St. يوحنا الذهبي الفم ، الذي كان بطبيعته يميل أكثر إلى مسامحة الخطاة.

على العكس من ذلك ، دافع طرف آخر عن فم الذهب ، معترضًا على المعارضين أن أسقف القسطنطينية المجيد لا يقل عن القديس بطرس. كان باسيليوس يجاهد لمحاربة الرذائل ، ويدعو الخطاة إلى التوبة ويشجع الناس على التحسن وفقًا لوصايا الإنجيل. كان الراعي ذو اللسان الذهبي يسقي الكنيسة بنهر حقيقي متدفق بالكامل من الخطب. في نفوسهم ، فسر كلمة الله وأظهر كيفية تطبيقها في الحياة اليومية ، وتمكن من فعل ذلك بشكل أفضل من معلمين مسيحيين آخرين.

دعت المجموعة الثالثة إلى الاعتراف بـ St. غريغوريوس اللاهوتي لعظمة لغته ونقاوتها وعمقها. قالوا أن القديس. وصل غريغوريوس ، الذي أتقن حكمة وبلاغة العالم اليوناني بشكل أفضل ، إلى أعلى درجة في تأمل الله ، لذلك لم يستطع أي من الناس شرح عقيدة الثالوث الأقدس بشكل رائع.

وهكذا دافع كل طرف عن أب واحد أمام اثنين آخرين ، وسرعان ما استحوذت هذه المواجهة على جميع سكان العاصمة. لم يعد يفكر الناس على الإطلاق في الموقف المحترم تجاه القديسين ، فقد انغمس الناس في النزاعات والمشاحنات التي لا تنتهي. لم تكن هناك نهاية في الأفق للخلافات بين الطرفين.

ثم ذات ليلة ظهر ثلاثة قديسين في حلم للقديس ماريا. جون مافروبود ، مطران Euchaite (Comm. 5 October) ، أولاً واحد في كل مرة ، ثم ثلاثة. قالوا له بصوت واحد: "كما ترى ، نحن جميعًا إلى جانب الله ولا تفرقنا مشاجرات أو خصومات. كل واحد منا ، حسب الظروف والإلهام الذي أعطاه له الروح القدس ، كتب وعلّم ما هو ضروري لخلاص الناس. بيننا ليس الأول ولا الثاني ولا الثالث. إذا اتصلت باسم أحدنا ، فسيكون بجانبه اثنان آخران. لذلك ، أوعزنا لمن يتشاجرون ألا يتسببوا في انشقاقات في الكنيسة بسببنا ، لأننا في حياتنا كرسنا كل جهودنا لإرساء الوحدة والانسجام في العالم. ثم اجمع ذكرياتنا في عطلة واحدة وقم بتأليف خدمة لها ، بما في ذلك الترانيم المخصصة لكل واحد منا ، وفقًا للفن والعلم الذي أعطاك إياه الرب. قدم هذه الخدمة للمسيحيين للاحتفال كل عام. إذا كانوا يكرموننا بهذه الطريقة - واحدًا أمام الله وفي الله ، فإننا نعد بأننا سنتشفع في صلاتنا المشتركة من أجل خلاصهم ". بعد هذه الكلمات ، صعد القديسون إلى السماء ، محاطين بنور لا يوصف ، مخاطبين بعضهم البعض بالاسم.

ثم سانت. جمع جون موروبود الشعب على الفور وأبلغ عن الوحي. بما أن الجميع احترم المطران لفضيلته واعجب بقوة بلاغته ، فقد تم التصالح بين الأطراف المتصارعة. بدأ الجميع يطلبون من يوحنا أن يبدأ على الفور في تأليف خدمة العيد المشترك للقديسين الثلاثة. بعد التفكير مليًا في السؤال ، قرر جون أن يضع جانبًا هذا الاحتفال في اليوم الثلاثين من شهر كانون الثاني (يناير) ليختتم هذا الشهر ، والذي يُذكر خلاله جميع القديسين الثلاثة بشكل منفصل.

كما يتم غنائها في العديد من الطوائف من هذه الخدمة الرائعة ، فإن ثلاثة قديسين ، "الثالوث الأرضي" ، مختلفون كأفراد ، ولكن واحدًا بنعمة الله ، أمرنا في كتاباتهم ومثال حياتهم بتكريم وتمجيد العلي. الثالوث الأقدس - إله واحد في ثلاثة أقانيم. إن مصابيح الكنيسة هذه انتشرت في كل الأرض بنور الإيمان الحقيقي ، رغم الأخطار والاضطهادات ، وتركت لنا نحن ذريتهم إرثًا مقدسًا. من خلال إبداعاتهم ، يمكننا أيضًا تحقيق النعيم الأعلى و الحياة الأبديةفي حضرة الله مع جميع القديسين.

نحتفل طوال شهر يناير بذكرى العديد من رؤساء الكهنة والمعترفين والزهاد المجيد وننهيها بعيدًا في كاتدرائية تكريما للقديسين الثلاثة العظماء. وهكذا ، تتذكر الكنيسة جميع القديسين الذين بشروا بالإيمان الأرثوذكسي بحياتهم أو في كتاباتهم. مع هذا العيد ، نشيد بجسد المعرفة والتنوير والعقل والقلب الكامل للمؤمنين ، الذي يتلقونه من خلال الكلمة. نتيجة لذلك ، تبين أن عيد القديسين الثلاثة هو ذكرى لجميع آباء الكنيسة وجميع الأمثلة على الكمال الإنجيلي الذي يولده الروح القدس في جميع الأوقات وفي كل الأماكن ، بحيث يظهر أنبياء جدد ورسل جدد. ، يرشد أرواحنا إلى الجنة ، المعزون للشعب وأعمدة الصلاة النارية ، التي تقوم عليها الكنيسة ، قوية في الحق.

جمعه هيرومونك ماكاريوس (سيمونوبترسكي) ،
الترجمة الروسية المعدلة - دار نشر دير سريتنسكي

نيكا كرافتشوك

كيف نشأ عيد "القديسين الثلاثة"؟

في 12 فبراير ، يحتفل الأرثوذكس بالعيد ، الذي يُدعى بطريقة بسيطة "القديسين الثلاثة" ، وإذا كان بالكامل ، فإن كاتدرائية المعلمين والقديسين المسكونيين باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم. لماذا يتم تبجيل هؤلاء القديسين كمعلمين عالميين ، ويتم تكريم ذكراهم في يوم واحد؟

كما كتب القديس ديمتريوس روستوف ، في بداية الألفية الثانية اندلع نزاع في بيزنطة: أي من الكهنة الثلاثة يقف أعلى أمام الله. يعتقد البعض ، الذين كانوا يدعون الباسيليانز ، أن باسيليوس الكبير ، وغريغورينس - غريغوريوس اللاهوتي والإيوانيون - على التوالي ، جون ذهبي الفم. وصل النقاش إلى أبعاد مقلقة - يمكن أن يصل إلى الانقسام. لم يكن الإمبراطور التقي أليكسي كومنينوس يعرف كيف يصالح المسيحيين. كان كل قديس عظيما بطريقته الخاصة.

باسل الكبير - "الأول" من القديسين الثلاثة

كان باسيليوس ، أسقف قيصرية في كابادوكيا ، مؤلفًا للقداس الإلهي وفقًا لأمره وألف بعض تفسيرات الكتاب المقدس.

لقد استوعب التدين كما يقولون بحليب أمه. تُعرف والدته لدى المسيحيين الأرثوذكس باسم الراهب إميليا ، وأخته - القديسة ماكرينا ، الأخوة - قد قوّبت غريغوريوس النيصي وبيتر من سيفاستيا. كان عم باسل الكبير أسقفًا ، وعانى الجد والجدة من أجل المسيح أثناء الاضطهاد القاسي.

تلقى فاسيلي نفسه تعليمًا جيدًا. في أثينا ، أثناء دراسته ، التقى غريغوريوس اللاهوتي ، الذي كانت تربطه به صداقة حتى نهاية حياته. لفترة طويلة ، أمضى فاسيلي في الصلاة الانفرادية والصوم والعمل. لكن في وقت صعب بالنسبة للمسيحيين (بقايا الوثنية وظهور الهرطقات) أصبح أسقفًا. أحبه القطيع بسبب تصرفه الصارم ومثاله التقوى وعقله الفضولي.

صحيح أن القديس عاش لفترة قصيرة نسبيًا: توفي عن عمر يناهز 49 عامًا.

غريغوريوس اللاهوتي - "الثاني" من بين الكهنة الثلاثة

كان غريغوريوس اللاهوتي صديقًا مخلصًا لباسيل الكبير. لقد قاتلوا معًا في البرية ، ودافعوا معًا في الأوقات الصعبة عن الإيمان المسيحي من الهجمات الهرطقية.

لكن غريغوريوس ، إذا قارناه بفاسيلي ، كان رجلاً ذا شخصية مختلفة. فضل العزلة على الرعي.

ومع ذلك ، لا يزال غريغوريوس يقبل الكهنوت بناءً على طلب والده. بالمناسبة ، جميع عائلة غريغوريوس اللاهوتي هي أيضًا قداسة. الأب - القديس غريغوريوس النزينزي ، كان أسقف مدينة نازينزوس ، الأم - القديسة نونا ، الأخ والأخت - القيصرية الصالحة وجورجونيا.

بحسب عناية الله ، انتخب الشعب غريغوريوس أسقف القسطنطينية اللاهوتي. لكنه لم يدم طويلاً في هذا المكان - فقد اتهمه السيئون بأنه أصبح رئيسًا للقسطنطينية بشكل غير قانوني. بعد أن استنفد الصراع على السلطة ، الذي كان سمة من سمات الدوائر الكنسية في ذلك الوقت ، تقاعد غريغوري إلى موطنه نازينز.

يرفض الحضور كاتدرائيات الكنيسة، على الرغم من أنه في المجلس الأول كان غريغوري هو الذي لعب دورًا رئيسيًا في شرح عقيدة الثالوث المقدسوبالتالي إدانة البدع. عاش القديس 69 عامًا وترك بعده وصية للمسيحيين على شكل إبداعاته الروحية ، بما في ذلك الكلمات الخمس الشهيرة "في اللاهوت" (لهذا سمي القديس اللاهوتي).

يوحنا الذهبي الفم - "الثالث" من القديسين الثلاثة

بادئ ذي بدء ، يُعرف القديس يوحنا بأنه مؤلف القداس الإلهي ، وخطيب ماهر وعالم لاهوت. من أجل موهبته في البلاغة والقدرة على الوعظ ، أطلق عليه اسم فم الذهب. أولى القديس يوحنا اهتمامًا خاصًا بقراءة وفهم الكتاب المقدس. تأليفها ينتمي إلى التفسير العهد القديم(في سفر التكوين والمزامير والأنبياء) والجديد (إنجيل متى ويوحنا ، أعمال الرسل ، رسالة بولس الرسول).

جنبا إلى جنب مع القطيع - وكان القديس يوحنا رئيس أساقفة القسطنطينية - درس الكتاب المقدس. لتسهيل فهم المؤمنين لما كتب ، شرح المقاطع الصعبة. كان جون ، على عكس باسيل الكبير ، يتمتع بشخصية لطيفة. أحب القطيع رئيس أساقفتهم من أجل الحب والحكمة والوداعة والكلمة النارية.

لكن القديس كان عليه أن يتحمل الكثير. السنوات الاخيرةقضى حياته في المنفى ، حتى في أصعب التجارب دون أن يفقد إيمانه بالله. توفي عن عمر يناهز الستين. وكما هو مكتوب في حياته ، فقد نال القربان ، وقال "المجد لله في كل شيء" ، وذهب إلى الرب.

كيف تم حل نزاع القسطنطينية؟

كل واحد من القديسين الثلاثة عظيم بطريقته الخاصة. لكن من هو أكثر؟ يبدو هذا السؤال سخيفًا اليوم. لكن سكان القسطنطينية لم يتمكنوا من تحديد من يضعونه في المقام الأول. ألا يبدو مثل أي شيء؟ وانعكاسات الرسل الذين سيشغلون أي مكان في مملكة الجنة؟

من غير المعروف كيف كانت خلافات القسطنطينية ستنتهي لو لم يتدخل القديسون أنفسهم.

ظهروا في المنام ليوحنا مافروبود ، مطران Euchaite ، وطلبوا تهدئة المؤمنين. القديسون الثلاثة متساوون أمام الله. وحتى لا تنشأ مثل هذه الخلافات في المستقبل ، طلبوا من المتروبوليت جون أن يؤلف خدمة عامة لهم.

هكذا ظهرت عطلة نكرم فيها ذكرى القديسين الثلاثة والمعلمين المسكونيين. يمكنك معرفة المزيد عن تاريخه من هذا الفيديو:

خذها بنفسك ، أخبر أصدقاءك!

اقرأ أيضًا على موقعنا:

أظهر المزيد

في 12 فبراير نحتفل بمجمع المعلمين المسكونيين والقديسين باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم. كان حب المؤمنين لهؤلاء النساك عظيماً لدرجة أن الانقسامات حدثت في الكنيسة. أطلق البعض على أنفسهم اسم Basilians ، والبعض الآخر اسم Gregorians ، وآخرون - Johannites. من خلال العناية الإلهية في عام 1084 ، ظهر القديسون الثلاثة معًا للمتروبوليت يوحنا من Euchaite وأعلنوا أنهم متساوون أمام الله. منذ ذلك الوقت ، تم تحديد يوم تذكاري مشترك لهم.

أدركت نفسي أفكر في أنهم إذا سألوني: "كيف ستثبت أن الأرثوذكسية هي الإيمان الحقيقي بالمسيح ، الذي طغت عليه نعمة الروح القدس؟" - إذن ربما أجيب: "لأنه كان في الكنيسة الأرثوذكسية أن أناس مثل القديس باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم عاشوا وخدموا ونسكوا". إن ظهور مثل هؤلاء النساك في الكنيسة بالنسبة لي شخصيًا هو دليل مادي وبيولوجي وتاريخي وروحي على وجود الله ووجود مواهبه المليئة بالنعمة في الأرثوذكسية.

الجواب على الأرجح هذا ...

بدراسة سير القديسين ، يمكننا أن نستنتج أن هؤلاء الناس كانوا يبحثون عن شيء واحد فقط في حياتهم - الله. لا شيء آخر يهمهم. لقد قطعوا عن أنفسهم عن عمد كل بركات العالم حتى لا يمنعهم شيء من صعود الدرج - إلى السماء - إلى الرب الإله.

نظرًا لكونهم شبابًا من عائلات ثرية ، فقد يجدون فتيات جميلات وجديرات لأنفسهم ، لكنهم بدلاً من ذلك يغادرون إلى الصحراء للقيام بأعمال مآثر. عندما يحاولون ترسيمهم ككهنة ، فإنهم ، معتبرين أنفسهم غير مستحقين ، يذهبون إلى أبعد من ذلك في البرية. بعد أن أصبحوا أساقفة ، فإنهم يعيشون أسلوب حياة متسول تقريبًا. وعندما يحين وقت الاختبار ، فإنهم يقفون بحزم وبلا خوف وبلا هوادة من أجل النقاء العقيدة الأرثوذكسية.

وربما يكون "الشوكة الرنانة" لهذه المقالة هو الحوار بين القديس باسيل الكبير والمحافظ متواضع ، الذي ، بناءً على أوامر من الإمبراطور فالنس ، وتحت تهديده بالتعذيب والموت ، حاول إقناع القديس بقبول الآريوسية.

فأجاب القديس للوالي: "كل هذا لا يعني شيئًا بالنسبة لي ، فهو لا يفقد ممتلكاته ، الذي لا يملك سوى ملابس قديمة ومهترئة وقليل من الكتب التي تحتوي على كل ثروتي. لا توجد مرجع لي ، لأنني لست مقيدًا بمكان ، والمكان الذي أعيش فيه الآن ليس لي ، وأيًا كان ما يرمونني أينما ذهبوا سيكون لي. من الأفضل أن نقول: في كل مكان هو مكان الله ، حيث لن أكون غريباً أو غريباً (مزمور 38:13). وماذا يمكن أن يفعل لي العذاب؟ - أنا ضعيف لدرجة أن الضربة الأولى فقط ستكون حساسة. الموت هو نعمة بالنسبة لي: سيقودني عاجلاً إلى الله ، الذي أعيش وأعمل إليه ، الذي كنت أجاهده منذ وقت طويل. ربما لم تقابل الأسقف ؛ لولا ذلك لما سمعت نفس الكلمات. في كل الأمور الأخرى ، نحن وديعون ، أكثر تواضعًا من أي شخص آخر ، وليس فقط أمام هذه القوة ، ولكن أيضًا أمام الجميع ، لأن هذا منصوص عليه في القانون. ولكن عندما يتعلق الأمر بالله ويتجرأون على التمرد عليه ، فنحن نعتبر كل شيء آخر بلا شيء ، فنحن ننظر إليه فقط ، ثم النار ، والسيف ، والوحوش ، والحديد ، التي تعذب الجسد ، ستكون بالأحرى متعة لنا لا تخيفنا. نحن. "

ترفع هذه الكلمات الحجاب عن العالم الداخلي للقديس باسيليوس الكبير و (أنا متأكد) القديس غريغوريوس اللاهوتي والقديس يوحنا الذهبي الفم. الجهاد إلى الله هو مركز حياة كل منهم.

كان المحافظ متواضع مندهشا من هذا الرد. وقال في تقرير للإمبراطور فالنس: "نحن ، القيصر ، هزمنا رئيس الكنيسة".

هذا هو السبب في أن التربة الخصبة لقلوب القديسين الثلاثة أعطت "ثمار مئة ضعف" (متى 13: 1-23). ومن هنا جاءت رتب القداس الإلهي واللاهوت السامي الذي كان أساسًا لتعريفات المجمع المسكوني الثاني وتفسير الكتاب المقدس وأعمال الروح المنقذة للروح للكهنة والرهبان والعلمانيين والعلمانيين. الحياة المقدسة ، والبنيان للأجيال القادمة. "قال لهم يسوع: ... إذا كان لديكم إيمان بحجم حبة الخردل ، وقلوا لهذا الجبل:" انطلقوا من هنا إلى هناك ، "وسوف يمر ؛ وَلاَ يَكُونُ مُعَطَّلٌ عَلَيْكُمْ "(متى 17:20). كتب القديس يوحنا كرونشتاد الصالح في كتابه "حياتي في المسيح": "يمكن التغلب على كل شيء بالإيمان وستتلقى مملكة السماء نفسها. الإيمان هو أعظم نعمة في الحياة على الأرض: فهو يوحد الإنسان بالله ويقويه منتصرًا فيه: التصق بالرب ، روح واحد مع الرب (1 كورنثوس 6:17) ".
وكان لدى القديسين هذا الإيمان ...

كيف عاشوا؟ كيف نالوا موهبة الروح القدس التي سمحت لنسلهم أن يدعواهم معلمي الكنيسة الجامعيين؟

كان جميع القديسين الثلاثة معاصرين عمليًا وفي نفس العمر تقريبًا (باستثناء القديس يوحنا الذهبي الفم ، الذي ولد بعد 17 عامًا). وُلِد باسل العظيم وغريغوريوس اللاهوتي في مقاطعة كابادوكيا الغنية بآسيا الصغرى (المترجمة من اللغة الفارسية القديمة "بلد الخيول الجميلة"). ولد باسل عام 330 في المركز الإداري لمنطقة قيسارية في عائلة غنية وعريقة ، اعتنقت المسيحية بالفعل لفترة طويلة. كان غريغوريوس اللاهوتي أكبر من باسل بسنة ، ولد عام 329 بالقرب من مدينة نازينزوس ، التي كانت جزءًا من كابادوكيا. كان جون ذهبي الفم أصغر سنًا معاصراً لهم. رأى النور في مدينة أنطاكية السورية الغنية والقوية في ذلك الوقت ، والتي اشتهرت بمدرستها اللاهوتية عام 347.

كان القديسان باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي صديقين ، ولم يقتصر الأمر على أصدقاء ومعارف ، بل كانا أصدقاء مقربين يقولون عنهم "لا تسكب الماء". باسل ، كما قلنا سابقًا ، جاء من عائلة مسيحية نبيلة من قبادوقية. حافظت جدته على أسطورة القديس غريغوريوس العجائب. كانت الأم ابنة شهيد. تم قداسة خمسة من أفراد عائلة القديس. ومن بينهم فاسيلي نفسه ، وأخته الراهب ماكرينا ، وشقيقان من الأساقفة غريغوريوس النيصي ، وبيتر من سيفاستيا ، وأخت أخرى للصالح ثيوزفا الشماسة.

وُلِد القديس غريغوريوس اللاهوتي أيضًا في عائلة مؤلفة من رجال مسيحيين صالحين. أصبح والده ووالدته قديسين. كان الأب أيضًا يُدعى غريغوريوس ، داعياً ، على عكس ابنه ، الأكبر. أصبح فيما بعد أسقفًا مسقط رأسنازيانزين.

كانت كلتا العائلتين ثريتين ، لذلك كان بإمكان الآباء توفير تعليم أثيني جيد محترم لأطفالهم. في أثينا التقى باسل الكبير وغريغوريوس اللاهوتي في شبابهما. أصبحت صداقتهم "الجامعية" أخوة مدى الحياة.

أثناء التدريب ، أصبح من الواضح على الفور لمعاصري باسل العظيم أن لديهم عقلًا رائعًا. "لقد درس كل شيء بطريقة لا يدرس فيها شخص آخر موضوعًا واحدًا ، لقد درس كل علم بهذا الكمال ، كما لو أنه لم يدرس أي شيء آخر". فيلسوف ، عالم فقه اللغة ، خطيب ، محام ، عالم طبيعي ، لديه معرفة عميقة في علم الفلك والرياضيات والطب - "لقد كانت سفينة محملة بالمعرفة ، لأنها قادرة على استيعاب الطبيعة البشرية" ، يقال عنه.

في الوقت نفسه ، كتب عنه أقرب رفيقه في السلاح ، القديس غريغوريوس اللاهوتي ، في خطابه الجدير بالثناء لباسيليوس الكبير: "كنا نسترشد بآمال متساوية وفي أحسدنا - في التدريس ... عرفنا طريقين: الأول - إلى معابدنا المقدسة وإلى المعلمين هناك ؛ الآخر - لمدرسي العلوم الخارجية ".

وبعد أن تلقى تعليمه تعمد القديس باسيليوس الكبير بعد فترة ، ثم وزع كل ممتلكاته على الفقراء وقام برحلة إلى أديرة مصر وسوريا وفلسطين. استقر في صحراء آسيا الصغرى من أجل أعمال الزهد ، حيث جذب أيضًا القديس غريغوريوس اللاهوتي. كانوا يعيشون في تقشف شديد. لم يكن هناك موقد أو سقف في مسكنهم. لاحظ الزاهدون قيودًا صارمة على الطعام. عمل فاسيلي وغريغوري على قطع الحجارة إلى مسامير ملطخة بأيديهم. كان لديهم ملابس واحدة فقط (بدون تغيير): جمبري (قميص) وعباءة. في الليل كانوا يرتدون قميص شعر لتعزيز مآثر.

لكن مصابيح الله ، بالطبع ، لا يمكن أن تختبئ تحت سرير. تم استدعاؤهم ليكونوا أساقفة. فقط لفترة طويلة جدًا ، بسبب التواضع والخوف من ذروة الكهنوت ، هربوا من العروض ليصبحوا كهنة ، ثم أساقفة. هكذا ، على سبيل المثال ، فعل القديس يوحنا الذهبي الفم. كتابه الرائع "ست كلمات في الكهنوت" كتب على عنوان صديقه ، الذي جاء إلى الصحراء حيث هرب القديس ، لإقناعه بقبول الكهنوت.
لكن الرب دعا شعبه الأبرار إلى خدمة مقدسة. وصعدوا عليه ليكون بمثابة الجلجثة الشخصية.

لسوء الحظ ، غالبًا ما يبدو لنا أن وقتنا هو الأصعب. لكن ل شخص أرثوذكسي، الإيمان الصادق بالمسيح ومحاولة العيش وفقًا لوصايا الإنجيل ، في أي وقت ليس بالأمر السهل. بتحليل مآثر حياة القديسين الثلاثة ، يمكننا أن نقول بثقة أنهم صعدوا إلى الكرسي الأسقفي ، من حيث الصليب.

في كتابه "مقدمة إلى اللاهوت الآبائي" ، كتب القس يوحنا ميندورف عن باسيليوس: "دمر القديس باسيل صحته بالزهد الدؤوب. توفي في 1 يناير 379 عن عمر يناهز 49 عامًا ، قبل قليل من انتصار أفكاره اللاهوتية في الثانية. المجلس المسكونيفي القسطنطينية (381) ".

تسعة وأربعون عامًا من الحياة ، مكرسة بالكامل للكنيسة وازدهارها. على الرغم من الانتصار على الآريوسية في المجمع المسكوني الأول ، إلا أن النصف الثاني من القرن الرابع كان أيضًا شديد الصعوبة. الأريوسية ، التي سميت على اسم مؤسس البدعة أريوس ، الذي رفض إله المخلص ، تحولت إلى حد ما. في النصف الثاني من القرن الرابع ، ظهرت بدعة "Dukhobors" ، التي تنكر إله الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس - الروح القدس. تقريبا الشرق الأرثوذكسي بأكمله كان مصابا ببدعة الآريوسية. لم يبق أحد في القسطنطينية الكنيسة الأرثوذكسية... وبمساعدة الله ، نجحت جهود القديسين باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ، جنبًا إلى جنب مع مناصريهما ، في الحفاظ على نقاء الأرثوذكسية ودحض Dukhobors في المجمع المسكوني الثاني ، مضيفين آيات معروفة عن الروح القدس وروحه. إله العقيدة.

لكن قبل هذا الانتصار كان طريقًا صعبًا وخطيرًا للغاية.

موديستوس ، حاكم كابادوك ، الذي ذكرته بالفعل في بداية المقال ، هو من مؤيدي الآريوسية ، وهدد باسيل بالفصل من المنبر والعنف الجسدي ، ورفض جزء من القطيع طاعة القديس. بالتوازي معه ، عمل أسقف أريان في قيصرية. كتب رئيس الكهنة جورج فلوروفسكي جيدًا عن هذا الوقت في مقالته "الآباء البيزنطيون في القرن الرابع": كان باسل راعياً بدعوته وراعياً بطبعه. لقد كان رجل الإرادة أولاً ... في عام 370 ، توفي أوسابيوس وانتُخب فاسيلي في الكاتدرائية - ليس بدون صعوبة ولا يخلو من مقاومة - رفض جزء من الأبرشية طاعته. بادئ ذي بدء ، كان الأسقف الجديد بحاجة إلى تهدئة رعيته ، وقد حقق ذلك بقوة القوة ، وقوة الكلمات ، وقوة الرحمة - حتى قبل ذلك ، في عام 368 ، خلال المجاعة الرهيبة للقديس. باع فاسيلي ممتلكاته الموروثة وأعطى كل المال للشعب الجائع. ولكن ، مثل St. غريغوريوس ، تدعى العناية الإلهية باسيليوس ليس فقط أساقفة قيصرية ، "وبعد مدينة واحدة ، قيصرية ، يوقدها من أجل الكون كله". كان باسل العظيم راعيًا عالميًا حقًا ، أعاد السلام إلى الكون بأسره. بادئ ذي بدء ، كان عليه أن يقاتل من أجل منبره ، بدا أحيانًا أنه قدم تنازلات كبيرة جدًا ، لكن هذا انعكس في حكمته القربانية ، لأنه كان يعتقد أن أسوأ شيء هو عندما يستولي الهراطقة على المنابر. وحتى ذلك الوقت ، كان على فاسيلي أن يصمت ويلتزم الصمت. لذلك امتنع عن الاعتراف علانية بالروح القدس كإله ، لأنه ، كما يقول غريغوريوس اللاهوتي ، "تم البحث عن الهراطقة من أجل فهم بيان واضح عن الروح أنه هو الله". يتابع غريغوريوس ، مدافعًا عن نفسه من الكتاب المقدس وبقوة التفكير ، "لقد تردد باسيليوس حتى الوقت في استخدام كلامه ، طالبًا الروح نفسه وأبطال الروح المخلصين ألا ينزعجوا من تقديريه ، لأنه عندما اهتزت التقوى ، الوقوف لخطاب واحد ، يمكن للمرء أن يفسد كل شيء بالبطالة ... وليس هناك أي ضرر لأبطال الروح من تغيير طفيف في الكلام ، عندما يتعرفون تحت كلمات أخرى على نفس المفاهيم ، لأن خلاصنا ليس بالكلام بقدر ما هو في الأفعال. فرض الحذر على نفسه في الوقت الضيق ، "أعطى باسل الحرية" للتحدث إلى غريغوري ، "الذي ، كشهرة جليلة ، لن يحكم أحد على وطنه ويطرده". نتيجة لذلك ، من بين جميع الأساقفة الأرثوذكس في الشرق ، تمكن باسل فقط من البقاء في الكاتدرائية خلال زمن فالنت ".

هو الذي يبارك صديقه القديس غريغوريوس اللاهوتي ليصعد إلى كرسي القسطنطينية.

وفقًا لشهادة غريغوريوس نفسه ، عندما وصل إلى العرش البطريركي عام 378 ، لم تبق كنيسة أرثوذكسية واحدة في عاصمة الإمبراطورية البيزنطية الشاسعة. في البداية ، خدم غريغوريوس وبشر في الكنيسة المنزلية لأقاربه. أطلق على هذا المعبد اسم "أناستاسيوس" ("الأحد"). وبعد ذلك أصبح قيامة حقيقية في أرثوذكسية القسطنطينية.

في ليلة عيد الفصح ، 21 أبريل ، 379 ، اقتحم حشد من الأريانيين الكنيسة وبدأوا في رجم الأرثوذكس بالحجارة. قُتل أحد الأساقفة ، وأصيب القديس غريغوريوس اللاهوتي نفسه. لكنه لم ييأس. كان الصبر والوداعة درعه. سرعان ما أصبحت القسطنطينية أرثوذكسية من قبل العناية الإلهية وأعمال رئيس الكهنة الأعلى غريغوريوس.

كتب غريغوريوس عن نفسه كالتالي: "أنا عضو الرب ومع ترنيمة العلي المؤلفة بلطف أحمد القيصر: في رهبة ، الكل أمامه". في أغنى عاصمة في العالم ، عاش زاهدًا في الصحراء. "كان طعامه طعام الصحراء. الملابس - الملابس اللازمة ؛ التحايل بسيط ، بالقرب من الفناء - لم يكن يبحث عن أي شيء بالقرب من الفناء ". عندما حاولت المؤامرات المختلفة الإطاحة به من العرش البطريركيذهب بكل سرور لمواجهة هذه المحاولات قائلاً: "دعني أكون النبي يونان! أنا لست مذنبًا بالعاصفة ، لكني أضحي بنفسي لإنقاذ السفينة. خذني واتركني ... لم أكن سعيدًا عندما اعتلت العرش ، والآن أنزل منه بمحض إرادتي ". لقد ضحى غريغوريوس بنفسه من أجل السلام في الكنيسة.

توفي في 25 يناير 389 في أريانزا ، في صحراءه المحبوبة المنعزلة. القديس الكنيسة الأرثوذكسيةاكتسبت اسم "اللاهوتي" بالنسبة له ، والذي أطلقت عليه ثلاثة أشخاص فقط في تاريخها - الرسول والمبشر يوحنا اللاهوتي ، وفي الواقع القديس غريغوريوس اللاهوتي وسمعان اللاهوتي الجديد. يتم الحصول على لقب "اللاهوتي" من قبل هؤلاء القديسين الذين ، من خلال أعمالهم المكتوبة الحاملة للروح ، جاهدوا بشكل خاص في الكشف عن عقيدة الثالوث الأقدس وتأكيدها.

كانت حياة القديس الثالث ، يوحنا الذهبي الفم ، مشابهة جدًا لحياة القديس غريغوريوس اللاهوتي. كما صعد إلى كرسي القسطنطينية. وصارت له الجلجلة الثانية. بشفتيه الذهبيتين ، شجب بلا هوادة فجور الأخلاق: فرس النهر ، والمسارح مع الفجور وسفك الدماء ، وما إلى ذلك. لم تعجب الإمبراطورة Eudoxia بهذا ، وبدأت في البحث عن فرص لإزالة القديس يوحنا الذهبي الفم من المنبر. عُقد مجلس غير شرعي ، قرر قتل القديس. استبدل الإمبراطور الإعدام بالنفي. لكن الناس الذين أحبوا يوحنا الذهبي الفم كثيرًا دافعوا عن راعيهم. من أجل تجنب إراقة الدماء ، سلم القديس نفسه طواعية إلى أيدي المضطهدين. فجأة وقع زلزال رهيب في القسطنطينية ، وعادت Eudoxia المخيفة جون ذهبي الفم إلى المنبر. لكن بعد ذلك بعامين ، في مارس 404 ، أزال مجلس غير شرعي القديس من المنبر ووضعه قيد الاعتقال. حكم عليه بالنفي في منطقة القوقاز البعيدة. علاوة على ذلك ، فإن مهمة الجنود الذين قادوه: "إذا لم يصلوا إلى مكان المنفى ، فلن يتحسن الجميع إلا من هذا". يمكن للمرء أن يتخيل مدى صعوبة "رحلة" يوحنا المسن. في الواقع ، عن طريق قتل شخص ببطء. بطبيعة الحال ، لم يصل يوحنا الذهبي الفم إلى مكان السبي. منهك المرض ، مات في قرية كومانا في القوقاز. حدث على النحو التالي.

بالقرب من سرداب الشهيد باسيليسك ، ظهر له هذا القديس وقال: "لا تثبط عزيمتك يا أخي يوحنا! سنكون معا غدا! " قبل القديس يوحنا الذهبي الفم الأسرار المقدسة وبكلماته "المجد لله في كل شيء!" رحل الى الرب. حدث ذلك في 14 سبتمبر 407.

بعد عدة عقود ، في نفس القرن الخامس ، تم نقل رفات القديس رسميًا إلى القسطنطينية. تم العثور عليها غير قابلة للفساد تمامًا (احتفلنا مؤخرًا بنقل رفات القديس يوحنا الذهبي الفم في 27 يناير ، OS - 9 فبراير (n.s.). وضع الضريح مع الآثار المقدسة في كنيسة الشهيد إيرين. طلب الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني من القديس أن يغفر لوالديه. وظل الناس يمشون ويسيرون على ذخائر قديسهم الحبيب. وعندما هتف الناس ليوحنا الذهبي الفم: "خذ عرشك يا أبي!" - ثم رأى البطريرك المقدس بروكلس ورجال الدين كيف فتح القديس يوحنا الذهبي الفم فمه وقال: "السلام للجميع".

وهكذا ، مرة أخرى ، انتصر حق الله على الشر. لذلك ، بالنسبة لنا ، الاخوة الاعزاءويا اخواتي ، لا تبتئسوا في ايامنا المضطربة. بعد كل شيء ، القديسون العظام ، كما نرى ، تحملوا الضيقات. وكنيسة الله كانت دائما مضطهدة. ولكن "الذي يصبر إلى المنتهى يخلص" (متى 24: 13). حياة المسيحية الأرثوذكسيةهو استشهاد غير دموي. لذلك ، بتطهير النفس في بوتقة تجارب الزمن القاسية ، نحافظ على نقاء الإيمان الأرثوذكسي ، نسير في طريق وصايا الإنجيل ، نجعل من أرواحنا كنزًا عظيمًا في عيني الرب ، الذي ربما ، من خلال صلوات القديس باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم من مملكة السماء ...
آباؤنا القديسون باسل وغريغوريوس ويوحنا صلوا إلى الله من أجلنا!

الكاهن أندريه تشيزينكو