Kerzhaks هي مجموعة إثنوغرافية من المؤمنين الروس القدامى. يأتي الاسم من اسم نهر Kerzhenets في منطقة نيجني نوفغورود. حاملات الثقافة من النوع الروسي الشمالي.

بعد هزيمة زلاجات Kerzhensky في عشرينيات القرن الثامن عشر ، فر عشرات الآلاف إلى الشرق - إلى مقاطعة بيرم. من جبال الأورال استقروا في جميع أنحاء سيبيريا ، إلى ألتاي والشرق الأقصى. إنهم من أوائل السكان الناطقين بالروسية في سيبيريا ، "السكان القدامى". لقد عاشوا حياة مجتمعية مغلقة إلى حد ما مع قواعد دينية صارمة وثقافة تقليدية.

كانت إحدى هذه القواعد تعتبر عبور الزجاج الإجباري ، عندما يتم أخذه من أيدي شخص آخر (يمكن أن تسكن الأرواح الشريرة في الزجاج) ، كما كان يعتبر إلزاميًا بعد الغسيل في الحمام لقلب الأواني (حيث " شياطين الاستحمام "يمكن أن تستقر أيضًا) وتغتسل قبل الساعة 12 ظهرًا فقط. علاوة على ذلك ، لم يؤمن الكرزاك بآلهة الكنيسة الأرثوذكسية فحسب ، بل حافظ إيمانهم على الكعك و "شياطين الحمام" والماء والناياد والعفاريت والأرواح الشريرة الأخرى.

في سيبيريا ، شكلت كرزاك أساس بناء ألتاي. لقد عارضوا أنفسهم مع المستوطنين اللاحقين في سيبيريا - المستوطنين "العنصريين" (الروس) ، لكنهم لاحقًا اندمجوا معهم بالكامل تقريبًا بسبب أصلهم المشترك.

في وقت لاحق ، بدأ يطلق على جميع المؤمنين القدامى اسم kerzhaks ، على عكس "العلمانيين" - أتباع الأرثوذكسية الرسمية.

المثال الأكثر وضوحا على Kerzhaks هو النساك Lykov ، الذين ، مثل إخوانهم في الإيمان وطريقة الحياة ، فضلوا العيش في التايغا النائية. في الأماكن النائية ، لا تزال هناك مستوطنات Kerzhatsk التي ليس لها اتصال عمليًا بالعالم الخارجي.

لم يأكل كرزاك قط البطاطس التي اعتبروها "غير نظيفة". اسم "لعنة التفاح" يتحدث عن نفسه. كما أنهم لم يشربوا الشاي ، بل الماء الساخن فقط. من الطعام فضلوا حساء الكرنب السميك Kerzhack المصنوع من فريك الشعير إلى kvass ، وعصير shangi المصنوع من العجين الحامض الملطخ بعصير القنب ، ومختلف الهلام المحضر وفقًا للوصفات القديمة.

لفترة طويلة ، ظلت kerzhaks ملتزمة بالملابس التقليدية. ارتدت النساء خشب البلوط الداكن المائل - صندرسس مصنوع من قماش ملون أو ساتان ، قطط جلدية ، شابورة قماشية فاتحة. أضاءت المنازل بالمصابيح. لم يسمح Kerzhaks "الدنيوية" بالصلاة من أجل أيقوناتهم. تم تعميد الأطفال في الماء البارد. تزوجا وتزوجا لنفس المؤمنين فقط. جنبا إلى جنب مع الإيمان المسيحي ، تم استخدام العديد من الطقوس السرية القديمة.

من سمات شخصية غالبية المؤمنين القدامى الموقف الموقر تجاه الكلمة المعطاة والحقيقة. عوقب الشباب: "لا تضيء الجثث حتى تشتعل ؛ سوف تختفي ، يسحق الشيطان. اذهب إلى الحظيرة وامزح هناك وحدك ؛ يعد nedakhe - أخت ، تشهير بأن الفحم: لا يحترق ، لذلك سوف يلطخ ؛ أنت تقف على الحق ، هذا صعب عليك ، لكن توقف ، لا تستدير ".

إن الغناء بأسلوب فاحش ، والتلفظ بكلمة بذيئة - يعني هذا إهانة المرء لنفسه وعائلته ، لأن المجتمع لم يدين هذا الشخص فحسب ، بل جميع أقاربه على ذلك. قالوا عنه باشمئزاز: بنفس الشفتين يجلس إلى المائدة.

في بيئة المؤمنين القدامى ، كان من غير اللائق للغاية عدم إلقاء التحية حتى على شخص غير مألوف. بعد التحية ، كان عليه أن يتوقف ، حتى لو كان مشغولاً للغاية ، ولديه محادثة بالتأكيد. ويقولون: أنا أيضا لي إثم. كانت صغيرة لكنها متزوجة بالفعل. مررت بجانب العمة وقلت فقط ، يقولون ، أنت تعيشين بشكل رائع ، ولم أتحدث معه. لذا فقد أحرجني لأنه كان علي على الأقل أن أسأل: كيف ، كما يقولون ، هل تعيش أنت يا أبي؟ "

تم إدانة السكر بشدة ، قالوا: "قال لي جدي إنني لست بحاجة إلى القفزات على الإطلاق. القفزات ، كما يقولون ، تستمر ثلاثين عامًا. كيف تموت ثمل؟ لن ترى مكانًا مشرقًا بعد ذلك ".

كما تم إدانة التدخين وتبجيله باعتباره خطيئة. لم يُسمح للرجل المُدخِّن بزيارة الأيقونة المقدسة وحاولوا التواصل معه بأقل قدر ممكن. وقيل في مثل هؤلاء: "من يدخن التبغ أشر من الكلاب".

ووجدت بعض القواعد في عائلات المؤمنين القدامى. بالضرورة يجب أن يرثوا ، بشكل أساسي لأبنائهم ، صلواتهم ، مؤامراتهم وغيرها من المعارف. لا يمكن نقل المعرفة إلى كبار السن. يجب حفظ الصلاة. لا يمكنك أن تقول صلاة للغرباء ، لأنهم يفقدون قوتهم من هذا.

في ألتاي ، استقر المؤمنون القدامى منذ أكثر من مائتي عام. هربًا من الاضطهاد الديني والسياسي ، جلبوا معهم أساطير بيلوفودي: "... وراء البحيرات العظيمة ، خلف الجبال العالية ، هناك مكان مقدس ... بيلوفودي". أصبح وادي Uimon أرض الميعاد للمؤمنين القدامى.

في نظام التقاليد الأخلاقية والأخلاقية بين المؤمنين القدامى ، تظهر التقاليد وثيقة الصلة بنشاط العمل في المقدمة. لقد وضعوا أسس احترام العمل ، باعتباره "العمل الصالح والخير" ، الأرض والطبيعة. كانت مصاعب الحياة والاضطهاد هي التي أصبحت أساس احترام الأرض أعلى قيمة... يدين المؤمنون القدامى بشدة الكسل والمالكين "المهملين" ، الذين غالبًا ما يتم عرضهم أمام حشد كبير من الناس. كان النشاط العمالي للمؤمنين القدامى الذي تميز بتقاليد ومهرجانات وطقوس غريبة ، والتي كانت انعكاسًا للثقافة الخاصة وطريقة حياة الشعب الروسي. اعتنى Kerzhaks بالحصاد ، وصحة أسرهم وماشيتهم ، ونقل تجربة الحياة إلى جيل الشباب.

كان محتوى معنى كل الطقوس هو عودة القوة المستهلكة إلى العامل ، والحفاظ على الأرض وقوتها الخصبة. أمنا الأرض هي المعيل وصانع الخبز. يعتبر المؤمنون القدامى أن الطبيعة كائن حي قادر على فهم ومساعدة البشر. تم التعبير عن العلاقة الحميمة بالطبيعة في تقليد الفن الشعبي ، الذي كان أساسه العلاقة الأخلاقية بين الإنسان والطبيعة. لقد تم تناقل النجارة وتربية النحل ووضع الأفران والرسم الفني والنسيج من جيل إلى جيل.

يرتبط مفهوم الجمال ارتباطًا وثيقًا بنظافة المسكن بين المؤمنين القدامى. التراب في الكوخ عار على المضيفة. كل يوم سبت ، تغسل نساء الأسرة من الصباح الباكر كل شيء جيدًا ، وتنظيفها بالرمل حتى رائحة الخشب. يعتبر من الخطيئة الاتصال بشبكة من أجل طاولة قذرة (قذرة). وقبل الطهي ، يجب على المضيفة عبور جميع الأطباق. وماذا لو كانت الشياطين تقفز فيه؟ لا يزال الكثير من الناس لا يفهمون سبب قيام الكريزيك دائمًا بغسل الأرضية ومسح مقابض الأبواب وتقديم أطباق خاصة بعد وجود شخص غريب في منزلهم. كان هذا بسبب أساسيات النظافة الشخصية. ونتيجة لذلك ، لم تشهد قرى المؤمنين القدامى أوبئة.

طور المؤمنون القدامى موقف موقر تجاه الماء والنار. كان القديس الماء والغابات والأعشاب. النار تطهر روح الإنسان وتجدد جسده. يفهم المؤمنون القدامى الاستحمام في ينابيع الشفاء على أنه ولادة جديدة وعودة إلى النقاء الأصلي. كان الماء الذي يتم إحضاره إلى المنزل دائمًا يُؤخذ مقابل الجدول ، ولكن من أجل "الدواء" على طول المجرى وفي نفس الوقت أعلنوا عن مؤامرة. لن يشرب المؤمنون القدامى الماء أبدًا من مغرفة ؛ بالتأكيد سوف يصبونه في كوب أو كوب. يحظر المؤمنون القدامى تمامًا نقل القمامة إلى ضفة النهر وصبها المياه القذرة... تم إجراء استثناء واحد فقط عندما تم غسل الرموز. هذه المياه تعتبر نظيفة.

التزم المؤمنون القدامى بصرامة بتقاليد اختيار مكان لبناء منازلهم وترتيبها. لاحظوا الأماكن التي يلعب فيها الأطفال أو تستقر فيها الماشية طوال الليل. يحتل تقليد "المساعدة" مكانة خاصة في ترتيب مجتمع المؤمنين القدامى. هذا حصاد مشترك ، بناء منزل. في أيام "المساعدة" ، كان العمل من أجل المال يعتبر أمرًا مستهجنًا. هناك تقليد "الاعتناء" بالمساعدة ، أي كان من الضروري مساعدة أولئك الذين ساعدوا أفراد المجتمع في وقت واحد. كان هناك دائمًا مساعدة متبادلة داخل العالم لأبناء وطنهم والأشخاص الذين يعانون من مشاكل. تعتبر السرقة خطيئة مميتة. يمكن للمجتمع أن يعطي "رفضًا" للشخص اللصوص ، أي نطق كل فرد من أفراد المجتمع بالكلمات التالية "أنكره" وطرد الشخص من القرية. لا يمكن أبدًا سماع كلمات بذيئة من المؤمن القديم ، فإن شرائع الإيمان لم تسمح بالافتراء على الإنسان ، بل علّمت الصبر والتواضع.

رئيس جماعة المؤمنين القدامى هو المرشد ، وله الكلمة الحاسمة. الخامس المركز الروحيبيت الصلاة ، يعلم قراءة الكتاب المقدس ، ويقيم الصلاة ، ويعمد الكبار والأطفال ، و "يجمع" العروس والعريس ، ويشرب المتوفى.

لطالما كان للمؤمنين القدامى أسس عائلية قوية. يصل تعداد الأسرة في بعض الأحيان إلى 20 شخصًا. كقاعدة عامة ، عاشت ثلاثة أجيال في أسرة. على رأس الأسرة كان رجل طريق سريع. تستند سلطة الرجل في الأسرة على مثال العمل الجاد والولاء للكلمة والطيبة. ساعدته عشيقته ، وهي امرأة كبيرة. كل زوجات أبنائها أطاعاها دون أدنى شك ، وطلبت الشابات الإذن للقيام بجميع الأعمال المنزلية. ظلت هذه الطقوس قائمة حتى ولادة طفلها ، أو حتى انفصال الصغار عن والديهم.

لم تتم تربية الأسرة على صراخ ، ولكن فقط بالأمثال أو النكات أو الأمثال أو القصص الخيالية. وفقًا للمؤمنين القدامى ، من أجل فهم كيف يعيش الشخص ، يجب على المرء أن يعرف كيف ولد ، وكيف لعب حفل زفاف وكيف مات. يعتبر بكاء الجنازة إثمًا ، وإلا فإن الميت يغرق في البكاء. يجب أن يأتي إلى القبر أربعون يوما ، يتكلم مع الميت ، ويذكره في الكلام الطيب. مع تقليد الجنازةأيام الذكرى الأبوية مرتبطة أيضًا.

واليوم يمكنك أن ترى مدى صرامة المؤمنين القدامى الشعائر الدينية. الجيل الأكبر سنالا يزالون يكرسون الكثير من الوقت للصلاة. كل يوم من أيام حياة المؤمن القديم يبدأ وينتهي بالصلاة. وبعد أن يصلي في الصباح يذهب إلى الوجبة ثم إلى العمل الصالح. يبدأون أي نشاط بنطق صلاة يسوع ، بينما يطغون على أنفسهم بإصبعين. هناك العديد من الأيقونات في بيوت المؤمنين القدامى. الكتب القديمة والسلالم تحت الضريح. المسبحة (المسبحة) تشير إلى عدد الصلوات والأقواس المنطوقة.

يسعى المؤمنون القدامى حتى يومنا هذا إلى الحفاظ على تقاليدهم وعاداتهم وطقوسهم ، والأهم من ذلك ، إيمانهم وأسسهم الأخلاقية. تدرك Kerzhak دائمًا أنك بحاجة إلى الاعتماد فقط على نفسك وعلى عملك الجاد ومهارتك.

كلمة "kerzhaki" لها تعريف ثابت في الأدبيات: أناس من نهر Kerzhenets في مقاطعة نيجني نوفغورود. ومع ذلك ، كان هناك أن المؤمنين القدامى كانوا منذ فترة طويلة يسمى Kalugurs.

في جبال الأورال ، أطلق مؤمنو أوهانسك القدامى على أنفسهم اسم Kerzhaks ، على الرغم من أنهم من أصل فياتكا. يدعي بعض علماء الإثنوغرافيا أن الناس من مقاطعتي بيرم و فياتكا يعتبرون أنفسهم كرزاك.

في بعض الأحيان ، العديد من الأحكام حول kerzhaks ، حول جهاز حياتهم و حرف خاص... غالبًا ما تم الاستهزاء بخصوصية سلوك ker-zhaks: "هذا هو مدى مضحك هذه kerzhaks! لذلك لم يكن هناك من يسمح لها بالدخول! أولئك الذين سمحوا له بالدخول ماتوا منذ فترة طويلة من قمل التيفوئيد أو الزهري أو الكوليرا. تعرض مركز روسيا للدمار بشكل دوري بسبب هذه المصائب ، ولكن هنا ، في جبال الأورال ، رحم الله. وكل ذلك لأن Kerzhaks بشكل مستقل ، قبل وقت طويل من العلم الأوروبي ، طور مجمعًا صحيًا مفصلاً للحياة ، وأدخل أقصى درجات النظافة ، ودخل الحجر الصحي إذا لزم الأمر. هذه هي الطريقة التي تم خلاصهم بها. وليس فقط أنفسهم. من المعروف أنه عند علمهم بالطاعون الوشيك ، أخذ نبلاء موسكو أطفالهم إلى عائلات المؤمنين القدامى. للخلاص. "الإيمان قديم ، قوي ، سيحمي ، لذا اعتقد كل من هؤلاء وهؤلاء.

هل نستطيع نحن الحاضرون المجهزون بالمعرفة العلمية أن نفهم بعمق أكبر؟ "تبحث الشياطين عن أطباق غير مغسولة لربات البيوت غير المغسولات في الليل (عبَّر الكرزاك عن أنفسهم بقوة أكبر بشأن ربات البيوت هؤلاء: المتسكعون ، وهذا كل شيء!) وكيف ستخرج من هذا الطبق الحقيقة ، واحد ، الشياطين ، سوف يفعلون اقفز في فمك وأفسده. وإذا استبدلت كلمة "شياطين" بكلمة "ميكروبات" ، فماذا سيحدث؟ تم إنشاء هذا الحكم في موعد لا يتجاوز القرن السادس عشر ، قبل خمسة قرون! هل هذه "لعبة وظلام" أم هي ثقافة؟

كان مجتمع المؤمنين القدامى مغلقًا للغاية ، ولم يكن ودودًا للغرباء. لهذا السبب ، كانت الأحكام المتعلقة بهم ، على سبيل المثال ، ما يلي: "لقد كان شعبًا متقدمًا للغاية ، ورجالًا ماكرًا ، ومعلمين وحرفيين غير عاديين ، وشعبًا متعجرفًا ، ومتغطرسًا ، وماكرًا وغير متسامح إلى أعلى درجة". هكذا كتب FM Dostoevsky عن المؤمنين السيبيريين القدامى. أعتقد أن الحكم صادق. كان Kerzhaks لا يزالون بشرًا ، إذا تحدثنا عن الشخصية.

كيرجاك عنيد ، وصحيح أنك لن تثنيه. ما هو له؟ سيخرج إلى الحقل المفتوح ، ويحفر الأرض بحذائه ، ويخدش مؤخرة رأسه ويأخذ كل شيء من قطعة الأرض هذه: طعامًا ، ملابس ، ويبني منزلًا ، ويهدي الطاحونة. بعد خمس سنوات ، بدلاً من المكان الخالي ، كانت هناك مزرعة كاملة وكان الرجال يحققون أرباحًا. ما هو بالنسبة له ، فلاح ، مهمات نبيلة لا تحترمه؟ واجتاز كل الأرض من بحيرة إيلمين إلى أوب واستقر. كان يطعم ويكسو الجميع. إنه يحترم نفسه ، رغم أنه لا يعرف إلا القليل عن طريقه التاريخي. يشعر الرجل بأهميته.

لم يشعر المجتمع الروسي أبدًا بهذه الأهمية! كان الموقف من الكيرزاك حسودًا وعدائيًا ، وتم سحب وصف حياتهم من الإصبع ، حيث لم يكن أي من الواصفين بالداخل. وما لم يخترع ، يا له من هراء ليس مسورًا! الرعب في العائلات والتعذيب في الحياة الدينية! يقولون إن المركبات الجوالة القديمة تمسكت بعناد بالتقاليد التي عفا عليها الزمن بالفعل! أتساءل أين كانت في روسيا ، لكن تقاليد النظافة والرصانة والهدف العام للحياة أصبحت قديمة؟ وإذا كانت كذلك ، فلماذا تعتبر عفا عليها الزمن؟ لماذا لا تتشبث بهم؟

ولكي لا يتم التهور ، لا ينبغي التخلص من المهارات الثقافية مثل القمامة ، بل يجب أن تتراكم ، وتنتقل من عائلة إلى أخرى ، ومن جيل إلى جيل. أنت بحاجة إلى فهم وتقديرهم! بعد كل شيء ، بغض النظر عن حكمك ، على أرضنا القاسية أمام المؤمنين القدامى ، لا أحد فلاح ناجح ؛ وقد مزقتها الجذور - تصبح الأرض برية مرة أخرى ...

أهم شيء لم يتم فهمه أو تقديره أبدًا هو رغبة وقدرة عائلة كرزاك على العيش في وئام. كان الشتات من المؤمنين القدامى المنتشرين في جميع أنحاء روسيا مجتمعًا يتمتع بالحكم الذاتي والاكتفاء الذاتي والذي نجا في أي (في أي) ظروف طبيعية واجتماعية. إذا أمكن ، عمل المؤمنون القدامى في المصانع ، وكانوا يعملون في الحرف اليدوية والتجارة. إذا لم تكن هناك مثل هذه الظروف ، فقد دخلوا في العزلة ، لاستكمال دعم الذات.

كان للمؤمنين القدامى أسس عائلية قوية ، يدعمها ويعززها جوهر حياة الفلاح. في الأسرة ، حيث يوجد في بعض الأحيان 18-20 شخصًا ، تم بناء كل شيء أيضًا وفقًا لمبدأ الأقدمية. على رأس عائلة كبيرة كان الرجل الأكبر سنا - طريق سريع. ساعدته عشيقته - امرأة ممتلئة بالحيوية. كانت سلطة الأم - الكبيرة - لا جدال فيها. وكان الأطفال وبنات أبنائها ينادونها بمودة واحترام: "ماما". كما طورت الأسرة أقوالاً: زوجة للنصيحة ، وحمات في التحية ، ولكن ليس أغلى من الأم ؛ يد الأم ترتفع ولا تؤلم. صلاة الأمسوف تحصل عليه من قاع البحر.

سلطة رب الاسرة؟ نعم ، كان كذلك ، لكن هذا المجتمع لم يكن سلطويًا. لم يكن بسبب الخوف ، ولكن لضمير أفراد الأسرة ، احتراماً له ، الطريق السريع. لم يُكتسب هذا الاحترام إلا من خلال القدوة الشخصية والعمل الجاد واللطف. ومرة أخرى ، السؤال هو: هل هو قديم أم بعيد المنال؟

والموقف تجاه الأطفال؟ سعيد كان الطفل الذي ولد لعائلة كرزاك ، أو على الأقل يشعر بدفء يدي جده وجدته. بعد كل شيء ، المنزل مع الأطفال هو سوق ، بدون أطفال هو قبر ، والآخر يتيم في العصيدة. الجميع ، المجتمع بأسره ، شارك في تربية الأطفال. ولكن بما أن التبجيل والاحترام لكبار السن في أي أسرة كان هو القاعدة بالنسبة للجميع ، فقد استمعوا دائمًا إلى كلمة وآراء الأكبر في العمر أو المنصب في المجتمع: العقل سوف يولد فقط من العقل.

عاشت العائلات أحيانًا معًا لثلاثة أجيال. لم يشعر الرجل العجوز في الأسرة العادية بأنه عبء ولا يعاني من الملل. كان دائما لديه علاقة غرامية. كان بحاجة إلى كل فرد على حدة وجميعهم معًا. لقد حدث ذلك منذ زمن سحيق: لن ينقض الغراب القديم في الماضي ، وما عاش ، وما انسكب ، لا يمكن عكسه.

في عائلات المؤمنين القدامى ، تم طرح موقف محترم بشكل خاص ، يمكن للمرء أن يقول مقدسًا ، تجاه العمل. في عائلة فلاحية كبيرة ، كان الجميع ، صغارا وكبارا ، يعملون (يتعرضون للسرقة) ، ليس لأن أحدهم أجبرهم ، ولكن لأنهم منذ ولادتهم كل يوم يرون مثالا في الحياة. لم يتم فرض الاجتهاد - كان الأمر كما لو كان مستغرقًا. طلبوا نعمة للعمل! تحول أفراد الأسرة الأصغر سنًا إلى كبار السن: بارك ، أبي ، للعمل.

كانت البساطة الأخلاقية القاسية للحياة القروية - كما كتب المعاصرون - نقية وتم التعبير عنها من خلال وصية العمل البدني الدؤوب والصلاة إلى الله والامتناع عن كل تجاوزات ". هيئة جيدة، والفتيات بجانب أمهاتهن ، والأخوات الأكبر سنًا أو زوجات الأبناء ، والأولاد مع آبائهم وإخوانهم الذين يهتمون بلا كلل بالأسرة ، اكتسبوا المعرفة والمهارات اللازمة في حياتهم المستقلة في المستقبل. شارك الأطفال في جميع الأعمال: ذهب الأولاد من سن الخامسة أو السادسة إلى الأراضي الصالحة للزراعة ، وقاموا بتقطيع الحزم ونقلهم ، وفي سن الثامنة تم تكليفهم برعي الماشية والخروج ليلًا. تم تعليم الفتيات من نفس العمر النسيج والتطريز ، وبالطبع القدرة على إدارة المنزل: يجب أن يكون كل شيء شاقًا ، وغير عملي هو خطيئة.

تعلم الطفل مهارات العمل في اللقاءات. كلمة "لقاءات" لا تعني مجرد الجلوس ، والجلوس. في اللقاءات ، ناقشوا كيف مضى اليوم أو العام ، وحلوا المشاكل ، وعقدوا صفقة مربحة ، وجذبوا العروس ، وغنوا ، ورقصوا ، وأكثر من ذلك بكثير . ، لقد قاموا بالتأكيد بنوع من العمل - نساء مطرزات ، وخياطة ، وصنع الرجال أدوات منزلية بسيطة ، وأداة تسخير ، إلخ. وكل هذا في عيون الأطفال اكتسب عنصرًا من عدم الانحلال والضرورة - كل شخص فعل وعاش هكذا.

في عائلات المؤمنين القدامى ، لم يكن الكسل موضع تقدير كبير. قالوا عن شخص كسول: "لا تنفض شعرة من وظيفته ولا تبتعد عن العمل ، سوف يجتمع النعاس والكسالى ، فهل يجب أن يكونوا أثرياء؟ "لا تسخن الحمام ، ولكن ذلك الكسل الكسول الذي لا يذهب إلى الجاهزة".

الأساس الحقيقي لحياة الإنسان هو العمل. حياة الشخص الممتع لا أساس لها من الصحة. الدنيا هي حياة الشخص الذي يسرق. يتم طبع إجراء المخاض منذ الطفولة ويتم استيعابها بنشاط في سن 10-14.

كانت السمة المميزة للتقاليد العائلية للمؤمنين القدامى هي الموقف الجاد تجاه الزواج. تستند معايير سلوك الشباب إلى نظرة الفلاحين إلى الأسرة باعتبارها أهم شرط في الحياة. كانت اجتماعات الشباب تحت الإشراف الدائم لكبار السن وتعتمد على الرأي العام للقرية وتقاليد العائلات المختلفة. علاوة على ذلك ، فقد قاموا بمراقبة صارمة للغاية حتى لا يكون هناك زواج "بين الأقارب" ، أي بين الأقارب. حتى في مرحلة الطفولة ، تم تعليم الفتيات أن معطف فرو شخص آخر ليس ملابس ، وأن زوج شخص آخر لا يمكن الاعتماد عليه. وعوقب الرجل بهذه الطريقة: "تزوج حتى لا تتوب وتحب ولا تتألم ؛ تزوج على عجل وبالطحين".

خلقت معايير السلوك الواضحة أساس الانضباط الذاتي واستبعدت السماح. كان المطلب العام هو احترام الشرف واللياقة والتواضع. وقد انعكس هذا في المفاهيم السائدة عن العروس الطيبة والعريس الصالح.

تم تخصيص العديد من روائع الفن الشعبي الشفهي الروسي للتوفيق بين الزوجين وإنشاء اتحادات زوجية: المعتقدات وطرد الأرواح الشريرة ، وبالطبع الأمثال والأقوال. استنكر الرأي العام الشجار والشجار في الشخصية ، واعتبرت هذه الصفات "عقاب الله". قالوا عن الزوجة الشريرة: أكل الخبز بالماء أفضل من العيش مع الزوجة الشريرة ، على الرغم من زوجي سأجلس في بركة ، الحديد ، سوف تغليها ، ولكن لا يمكنك إقناع الشر. فقالوا للعريس: "إن الزوجة ليست خادمة لزوجها ، بل صديقة ؛ من أجل الرأس الصالح ، الزوجة تكبر ، وللسيئة عندما تتحول الأرض إلى اللون الأسود ".

حاولت العائلات أن تعيش حتى لا تسبب حزنًا ومتاعب لبعضها البعض. لم يكن من المعتاد بدء المشاجرات أو خداع شخص ما أو المزاح أو السخرية من أي شخص.

بالطبع ، لم تكن بيئة الفلاحين خالية من الوحوش. لكن النظام المعتمد لتنظيم الأسرة بثقة ظل مستقراً ، حيث كان المخالفون تحت السيطرة. إذا لم يكن هناك سلام في بعض العائلات ، إذا ضرب الزوج زوجته ، لم يركض أحد ليشفع. إنه مثل هذا: عائلتك ، طلبك. لكن الآن سيكبر الأبناء والبنات - وبعد ذلك لن تتمكن أنت بنفسك من انتظار صانعي التوفيق بين بناتك ، ولن يقبل أحد التوفيق بينكما. الرجل سيذهب إلى الأرملة وحتى بعد ذلك إلى قرية أخرى! أو يتم اصطحاب فتاة من عائلة محترقة ليس لديها مكان تذهب إليه إلى المنزل. وبناتهم ، أو لسنهم ، أو يوافقون على الذهاب للأرامل. وتستمر سمعة العائلة السيئة لسنوات لكل شخص بريء تمامًا. الأسرة ، حيث لم يتمكنوا من إحلال السلام ، انهارت تدريجيا واختفت. الفتنة في الأسرة أدانوا ، كانوا خائفين أكثر من النار ..

من سمات شخصية غالبية المؤمنين القدامى الموقف الموقر تجاه الكلمة المعطاة والحقيقة. عوقب الصغار: "لا تضيء الجثث حتى تشتعل ؛ ستكون ماكرًا ، يسحق الشيطان ؛ اذهب إلى الحظيرة وامزح هناك بمفردك ؛ وعد نداخي هو أختك ، افتراء على ذلك الفحم: لا تحترق ، إنها تتسخ ؛ أنت تقف على الحقيقة ، إنه صعب عليك ، انتظر ، لا تستدير. "

إن الغناء بأسلوب فاحش ، والتلفظ بكلمة بذيئة - يعني هذا إهانة المرء لنفسه وعائلته ، لأن المجتمع لم يدين هذا الشخص فحسب ، بل جميع أقاربه بسبب ذلك. قالوا عنه باشمئزاز: بنفس الشفتين يجلس إلى المائدة.

في بيئة المؤمنين القدامى ، كان من غير اللائق للغاية عدم إلقاء التحية حتى على شخص غير مألوف. بعد التحية ، كان عليه أن يتوقف ، حتى لو كان مشغولاً للغاية ، ويتحدث دون أن يفشل. ويقولون: "لدي خطيئة أيضا. كنت صغيرا لكنني متزوجة بالفعل. مررت بجانب الطاغية وقلت فقط ، يقولون ، أنت تعيش بشكل رائع ، ولم تتحدث معه. ، هل تعيش يا أبي؟ "

تم إدانة السكر بشدة ، قالوا: "قال لي جدي إنني لست بحاجة إلى القفزات على الإطلاق. القفزات ، كما يقولون ، تستمر ثلاثين عامًا. ولكن كيف يمكنك أن تموت في حالة سكر؟ لن ترى مكانًا مشرقًا بعد ذلك. "

كما تم إدانة التدخين وتبجيله باعتباره خطيئة. لم يُسمح للمدخن بزيارة الأيقونة المقدسة وحاولوا التواصل معه بأقل قدر ممكن. قالوا عن مثل هؤلاء: "من يدخن التبغ أشر من الكلاب".

ووجدت بعض القواعد في عائلات المؤمنين القدامى. بالضرورة يجب أن يرثوا ، بشكل أساسي لأبنائهم ، صلواتهم ، مؤامراتهم وغيرها من المعارف. لا يمكن نقل المعرفة إلى كبار السن. يجب حفظ الصلاة. لا يمكنك أن تقول صلاة للغرباء ، لأنهم يفقدون قوتهم من هذا.

من المهم جدًا بالنسبة لي ، وفقًا للمؤمنين القدامى ، أن الصلوات والمؤامرات ، يجب أن يرث الأطفال كل المعرفة المتراكمة. بهذا الشعور كتبت الكتاب.

حول المؤمنين القدامى Kerzhaks

هذا الموضوع لم يثير اهتمامي في سنوات شبابي. وحتى بعد أن أخبرتني أمي أن أسلافنا من المؤمنين القدامى هم "كرزاك". لكن قبل خمس سنوات ، صنعت شجرة عائلتي للأحفاد - كنت الأكبر في العائلة ، والذي كان بإمكانه القيام بهذا العمل. لذلك وجدت حوالي 150 من نسل جدها الأكبر ، كيرجاك ، فيليب شيريبانوف.

سألتني Cherepanova Emma من موسكو في رسالة من أين ومن أي مكان هربت عائلة جدي ، فيليب تشيريبانوف. أن آل تشيريبانوف كانوا مؤمنين قدامى (مؤمنين قدامى) وكيرزاك - هذا يقول كل شيء. في الواقع ، هناك العديد من المؤمنين القدامى - هناك العديد من الأصناف منهم! سأدرج عدة أحاديث bespopovskih ، أي أن المؤمنين القدامى لم يقبلوا الكاهن في طقوسهم: Filipovtsy ، Pomors ، Fedoseevtsy ، الحراس (بدون مذبح) ، Oldikovtsy (كبار السن يؤدون الطقوس) ، Dyakovtsy ، Okhovtsy (هم يتنهدون خطاياهم فتوبوا) والصلبان (يعمدون أنفسهم ويغرقون في الماء) ولا يزالون يأكلون. كان الكهنة ، كما اعتقد المؤمنون القدامى ، انتهازيين وعمال عبادة من الدين.

يلتزم جميع المؤمنين القدامى في عصرنا بالكتاب المقدس القديم. قرأوا كتاب كورمتشيا المكتوب باللغة السلافية القديمة. كل شيء موضح فيه: من يحتاج أن يفعل ماذا وكيف. مؤخرًا ، قمت بتصفحه ، وقرأت قليلاً عن المعلمين والطلاب وعن أولياء الأمور في Donikonovskaya كتاب مؤمن قديم... وصل هذا الكتاب إلى يدي بالصدفة. في بعض عائلة المؤمنين القدامى ، توفيت الجدة الكبرى ، واتضح أن هذا الكتاب لم يعد مطلوبًا. إنهم يحاولون بيعه ، لكن لا يوجد مشترين. لقد أحضروها إلي ، لكن ليس لدي مثل هذا المال الذي يطلبونه.

Kerzhaks هم مجموعة عرقية من المؤمنين الروس القدامى. وهذه الكلمة توضح من أين أتوا. يأتي الاسم من اسم نهر Kerzhenets في منطقة نيجني نوفغورود. قالت أمي أن مؤمنينا القدامى ، آل تشيريبانوف ، هم من روسيا الوسطى. لقد وجدت هذا النهر على الخريطة. كانت هذه أراضي روسية في الأصل. عاش الناس على طول ضفاف نهر Kerzhanets في الزلاجات ، وكانوا يكرمون دينهم الديني بشكل مقدس ، ويقومون على أوامر دينية في الحياة ، ويتمسكون بالروابط الأسرية والعائلية. تزوجا واتخذوا زوجات فقط من عائلات المؤمنين القدامى. كانوا يعيشون مع أسرهم الخاصة ، من خلال عملهم الخاص. لم يكن معهم وثائق أو صور. من المثير للاهتمام في أيامنا هذه أن كبار السن من المؤمنين لا يأخذون معاشًا من الدولة.

حتى في عصرنا ، لا يُظهر المؤمنون القدامى وجوههم للغرباء ، الذين يعيشون في مستوطنات ، على سبيل المثال ، في ألتاي. في عام 2011 ، ذهبت أنا وزوجي إلى بحيرة Teletskoye. في الطريق ، توقفنا في سوق في قرية Altayskoye. قال التجار إنه يجب شراء العسل الجيد من المؤمنين القدامى ، لكنهم لم يحضروا منتجاتهم في ذلك اليوم. يدير المؤمنون القدامى المزرعة ويحافظون على المناحل. بيع منتجات عالية الجودة للغاية. يتواصلون مع العالم من خلال وكيل محلي. الأطفال لا يذهبون إلى المدرسة ولا يذهبون ، لقد تعلموا في المنزل من قبل كبار السن كل ما هو مطلوب مدى الحياة. لا يمكنك قراءة الكتب والصحف الدخيلة. وإذا وُلد شاعر فجأة من بين المؤمنين القدامى ، فلا يمكنك كتابة الشعر إلا عن الطيور ، وعن السماء ، وعن الأشجار أو النهر. يمكنك أن تكتب عن الطبيعة ، لكن لا يمكنك أن تكتب شعرًا عن الحب ، فهذه خطيئة عظيمة.

في عام 1720 ، حدث انشقاق الكنيسة قبل ذلك بقليل ، عندما لم يقبل العديد من المؤمنين والكرزاك ابتكارات نيكون على النموذج اليوناني ، لأنه أدخل كاهنًا في عملية الخدمة ، الذي كان له كلماته الخاصة ، خاصته ، تغني جوقة الكنيسة من تلقاء نفسها ، ويفعلون كل هذا بشكل منفصل. إن وقت الخدمة يطول ، لكن كان لدى الناس أسرة ، وكان عليهم العمل ليعيشوا. من ناحية أخرى ، لن تنتظر البقرة انتهاء الخدمة في الكنيسة. تحتاج إلى الرضاعة والحليب أثناء.

بدأت نيكون في بناء كنائس فخمة ، وجمع الأموال من المؤمنين مقابل ذلك. في الأديرة ، كان الرهبان يعملون في صناعة النبيذ ، وحيثما كان هناك الخمر ، فإن التقوى التي يلتزم بها الناس تنتهك. الإيمان القديم... قدم العديد من الابتكارات التي لم يقبلها كثير من المؤمنين القدامى ، لأنها أتت من الإغريق.

كل الذين لم يقبلوا أمر نيكون تعرضوا للقمع ، ودمروا بإذن من الملك ، لأن الملك والكنيسة في ذلك الوقت كانا في نفس الوقت.

عندما تعاملوا مع المؤمنين القدامى في المقاطعات المتاخمة لموسكو ، جاء الدور إلى الأماكن التي عاش فيها Kerzhaks of the Old Believers ، وبدأ تدمير تزلج Kerzhensky. فر عشرات الآلاف من Kerzhaks إلى الشرق ، لأنهم فروا بالفعل إلى الغرب إلى بولندا والنمسا ، إلخ. المؤمنون القدامى من الاقاليم الغربية. لقد فروا من ضرائب الاستطلاع المزدوجة التي فرضها القيصر ، والتي فرضها القيصر في عام 1720 ، وهربوا من القمع والقتل والحرق العمد.

هرب Kerzhaks إلى منطقة بيرم في أعشاش تراثية ، لكن القوزاق الملوك ورسل الكنيسة - وصلوا أيضًا إلى هناك ، وأحرقوا مستوطنات المؤمنين القدامى ، وقتلوا ، وأحرقوا أحياء. حتى أولئك الذين وفروا المأوى للهاربين. لذلك ، أُجبرت الكيرزاك على الجري لمسافة أبعد ، والتحرك ببطء ، والاختباء في المستوطنات ، بعيدًا عن الناس ، في انتظار الشتاء حتى يرتفع الجليد على النهر ، حتى يتمكنوا من الانتقال إلى الأماكن ذات الكثافة السكانية المنخفضة في سيبيريا. Kerzhaks هم من بين السكان الأوائل الناطقين بالروسية في سيبيريا. قرأت كل شيء عن هذا على الإنترنت ، لكني لا أتذكر من هو كاتب هذه المعلومات. الآن يكتبون كثيرًا عن المؤمنين القدامى ، لم يكن هذا هو الحال من قبل.

من مزلجة Kerzhensky لعائلة Cherepanov ، وصل الناس إلى Altai في العائلات. كانت هناك أماكن غير مأهولة هنا ، وكان من الممكن الاختباء. ولكن نظرًا لأن عدد العشيرة كان كبيرًا ، لم تذهب كل العائلات "قطيعًا" إلى سيبيريا. وصلت بعض العائلات في وقت سابق ، وأوقف البعض الآخر ، ووصلت إلى هناك في وقت لاحق.

ثم جاء مؤمنون قدامى آخرون بعد أمر القيصر بإعادة التوطين في سيبيريا. لكن هؤلاء كانوا من نسل أولئك المؤمنين القدامى الذين أذلوا أنفسهم وخضعوا لنيكون. 20 عائلة من المؤمنين القدامى أتت من مقاطعة فورونيج ، من بينهم عائلة تشيربانوف ، لكن هؤلاء ليسوا كيرجاك ، هم أولئك الذين قبلوا تغييرات نيكون.

عاش آل تشيريبانوف في بيستري إستوك ، على سبيل المثال ، أتى مكسيم شيريبانوف وزوجته مارثا إلى هنا في عام 1902. كان لديه أخ ، كوزما شيريبانوف. كما أنجبوا أحفادًا: يعيش بعضهم في كازاخستان ، والبعض الآخر في كندا. تركنا سريع المصدر.

ينتشر أحفاد Cherepanov الآن أيضًا في جميع أنحاء روسيا ، ومعظمهم لا يعرفون حتى أن أسلافهم جاءوا من عائلات المؤمنين القدامى ، وما الذي مر به أسلافهم. لقد فقدت العديد من العائلات الخيط المترابط بين الأجيال ، وهم يعيشون "مثل إيفانز الذين لا يتذكرون القرابة". أحاول ربط هذا الخيط ، على الأقل بالنسبة لأحفاد المؤمن القديم ، كيرجاك فيليب شيريبانوف من قبيلة يوحنا.

وصل المؤمنون القدامى الآخرون إلى الشرق الأقصى. إذا أخذنا Kerzhakov Lykovs ، إذن الجانب الأيمننهر Kerzhenets هو مستوطنة Lykovo. وصلت عائلة ليكوف من المؤمنين القدامى أيضًا في البداية إلى ألتاي ، ثم غادروا ألتاي واختبأوا في جنوب إقليم كراسنويارسك وعاشوا بعملهم الخاص ، دون أن يعلموا حتى بوجود الحرب الوطنية العظمى. الآن Agafya Lykova هي العائلة الوحيدة المتبقية. يعرضون أحيانًا على شاشة التلفزيون كيف أن حاكم منطقة كيميروفو ، أمان تولييف ، بدافع من لطف روحه ، وصل إليها بطائرة هليكوبتر مع مساعديه ، وجلب المنتجات الضرورية لهذه المرأة المسنة ، ويعتني بها. تقدم أجافيا نفسها مع الهدايا والحرف اليدوية. إنها تعيش وفقًا لتقدير العام القديم ، وتقرأ الكتاب المقدس القديم ، وتقوم بالأعمال المنزلية ، وتعيش بمفردها في منزل على ضفاف النهر ، في غابة عميقة. لا تأخذ أي فائدة من الدولة.

اختار المؤمنون القدامى ، Kerzhaks Cherepanovs ، بعد وصولهم إلى Altai ، أماكن بالقرب من نهر Bystry Istok ، الذي يتدفق إلى Ob. استقروا في قرى صغيرة - مزارع قريبة من بعضها البعض. لقد عاشوا حياة مجتمعية مغلقة إلى حد ما مع قواعد دينية صارمة وثقافة تقليدية. في سيبيريا ، كان يُطلق على Kerzhaks سيبيريا و Chaldons وشكلوا أساس بناء Altai (كانوا يعيشون بالقرب من الجبال بالقرب من الحجر). لقد عارضوا أنفسهم مع المستوطنين اللاحقين في سيبيريا - "العنصريون" (بالروسية). لقد اندمجوا معهم فيما بعد بسبب أصلهم المشترك. مستوطنة بيستري إستوك - أول ذكر لها في الوثائق - 1763. قرأت هذا على الإنترنت.

أعتقد أن Kerzhaks وصلوا إلى هنا قبل أن يأتي القوزاق إلى هنا لحراسة الحدود الروسية. خلاف ذلك ، لكان القوزاق قد قتلهم جميعًا بأمر من القيصر. نظرًا لأن Cherepanovs عاشوا بشكل منفصل ، لم يسمحوا لأي شخص بالدخول إلى دائرتهم ، لقد بنوا منازل معًا وبصحة جيدة ، فمن الواضح أنهم كانوا ملاكًا أقوياء ، أو أتوا بالمال ، أو أثرت المساعدة المتبادلة على بعضهم البعض. رأيت المنزل الضخم لجدي الأكبر ، فيليب شيريبانوف ، في عام 1954.

على الضفة الأخرى من Istok كانت هناك أيضًا منازل Cherepanovs. عاش فيها أحفاد بوريس فيليبوفيتش. أتذكره منذ الطفولة المبكرة. لقد جاء إلينا ، إلى جدي ، ميخائيل ، ابن شقيق بوريس فيليبوفيتش. بوريس فيليبوفيتش تشيريبانوف - شقيق جدي تشيريبانوف إيوان فيليبوفيتش (إيفان) ، ولد في عام 1849 ، وبعد أن عاش حياة طويلة - 104 سنوات ، توفي في عائلة حفيده ، فلاديمير أندريفيتش شيريبانوف. ذكرى مباركة منه!

خلال الحرب الوطنية العظمى ، كان جدي ، أمي ، أنا ، ثم والدي يعيش في أحد هذه المنازل ، بعد أن عاد من الجبهة في عام 1945. المكان خلف المصدر كان يسمى Shubenka. عاش جميع الأقارب في نفس المنطقة في بيستري إستوك ، في الضواحي ، لكن القرية نمت ووصلت إلى الأطراف. المنزل الواقع في شارع كراسنوارميسكايا (كتبت عنه بالفعل) ، المنزل الذي ولدت فيه أمي وإخوتها وأخواتها ، رأيت أيضًا. بعد عدة سنوات تم نقله إلى مكان آخر ، إلى أطراف القرية من جانب الأشعة فوق البنفسجية. كان هناك بالفعل مكتب مزرعة حكومي فيه.

حول المؤمنين القدامى في سيبيريا. كيرزاكي. مصلى ، إلخ.

Kerzhaks في سيبيريا

هذا الموضوع لم يثير اهتمامي في سنوات شبابي. وحتى بعد أن أخبرتني أمي أن أسلافنا من المؤمنين القدامى هم "كرزاك". لكن قبل خمس سنوات ، صنعت شجرة عائلتي للأحفاد - كنت الأكبر في العائلة ، والذي كان بإمكانه القيام بهذا العمل. لذلك وجدت حوالي 150 من نسل جدها الأكبر ، كيرجاك ، فيليب شيريبانوف.

سألتني Cherepanova Emma من موسكو في رسالة من أين ومن أي مكان هربت عائلة جدي ، فيليب تشيريبانوف. أن آل تشيريبانوف كانوا مؤمنين قدامى (مؤمنين قدامى) وكيرزاك - هذا يقول كل شيء. في الواقع ، هناك العديد من المؤمنين القدامى - هناك العديد من الأصناف منهم! سأدرج عدة أحاديث bespopovskih ، أي أن المؤمنين القدامى لم يقبلوا الكاهن في طقوسهم: Filipovtsy ، Pomors ، Fedoseevtsy ، الحراس (بدون مذبح) ، Oldikovtsy (كبار السن يؤدون الطقوس) ، Dyakovtsy ، Okhovtsy (هم يتنهدون خطاياهم فتوبوا) والصلبان (يعمدون أنفسهم ويغرقون في الماء) ولا يزالون يأكلون. كان الكهنة ، كما اعتقد المؤمنون القدامى ، انتهازيين وعمال عبادة من الدين.

يلتزم جميع المؤمنين القدامى في عصرنا بالكتاب المقدس القديم. قرأوا كتاب كورمتشيا المكتوب باللغة السلافية القديمة. كل شيء موضح فيه: من يحتاج أن يفعل ماذا وكيف. مؤخرًا ، قمت بتصفحه ، وقرأت قليلاً عن المعلمين والطلاب وعن أولياء الأمور في كتاب ما قبل نيكون أولد بيليفر. وصل هذا الكتاب إلى يدي بالصدفة. في بعض عائلة المؤمنين القدامى ، توفيت الجدة الكبرى ، واتضح أن هذا الكتاب لم يعد مطلوبًا. إنهم يحاولون بيعه ، لكن لا يوجد مشترين. لقد أحضروها إلي ، لكن ليس لدي مثل هذا المال الذي يطلبونه.

Kerzhaks هم مجموعة عرقية من المؤمنين الروس القدامى. وهذه الكلمة توضح من أين أتوا. يأتي الاسم من اسم نهر Kerzhenets في منطقة نيجني نوفغورود. قالت أمي أن مؤمنينا القدامى ، آل تشيريبانوف ، هم من روسيا الوسطى. لقد وجدت هذا النهر على الخريطة. كانت هذه أراضي روسية في الأصل. عاش الناس على طول ضفاف نهر Kerzhanets في الزلاجات ، وكانوا يكرمون دينهم الديني بشكل مقدس ، ويقومون على أوامر دينية في الحياة ، ويتمسكون بالروابط الأسرية والعائلية. تزوجا واتخذوا زوجات فقط من عائلات المؤمنين القدامى. كانوا يعيشون مع أسرهم الخاصة ، من خلال عملهم الخاص. لم يكن معهم وثائق أو صور. من المثير للاهتمام في أيامنا هذه أن كبار السن من المؤمنين لا يأخذون معاشًا من الدولة.

حتى في عصرنا ، لا يُظهر المؤمنون القدامى وجوههم للغرباء ، الذين يعيشون في مستوطنات ، على سبيل المثال ، في ألتاي. في عام 2011 ، ذهبت أنا وزوجي إلى بحيرة Teletskoye. في الطريق ، توقفنا في سوق في قرية Altayskoye. قال التجار إنه يجب شراء العسل الجيد من المؤمنين القدامى ، لكنهم لم يحضروا منتجاتهم في ذلك اليوم. يدير المؤمنون القدامى المزرعة ويحافظون على المناحل. بيع منتجات عالية الجودة للغاية. يتواصلون مع العالم من خلال وكيل محلي. الأطفال لا يذهبون إلى المدرسة ولا يذهبون ، لقد تعلموا في المنزل من قبل كبار السن كل ما هو مطلوب مدى الحياة. لا يمكنك قراءة الكتب والصحف الدخيلة. وإذا وُلد شاعر فجأة من بين المؤمنين القدامى ، فلا يمكنك كتابة الشعر إلا عن الطيور ، وعن السماء ، وعن الأشجار أو النهر. يمكنك أن تكتب عن الطبيعة ، لكن لا يمكنك أن تكتب شعرًا عن الحب ، فهذه خطيئة عظيمة.

في عام 1720 ، حدث انشقاق الكنيسة قبل ذلك بقليل ، عندما لم يقبل العديد من المؤمنين والكرزاك ابتكارات نيكون على النموذج اليوناني ، لأنه أدخل كاهنًا في عملية الخدمة ، الذي كان له كلماته الخاصة ، خاصته ، تغني جوقة الكنيسة من تلقاء نفسها ، ويفعلون كل هذا بشكل منفصل. إن وقت الخدمة يطول ، لكن كان لدى الناس أسرة ، وكان عليهم العمل ليعيشوا. من ناحية أخرى ، لن تنتظر البقرة انتهاء الخدمة في الكنيسة. تحتاج إلى الرضاعة والحليب أثناء.

بدأت نيكون في بناء كنائس فخمة ، وجمع الأموال من المؤمنين مقابل ذلك. في الأديرة ، كان الرهبان يعملون في صناعة النبيذ ، وحيث - النبيذ ، كان هناك تقوى منتهكة ، والتي تمسكت بأهل الإيمان القديم. قدم العديد من الابتكارات التي لم يقبلها كثير من المؤمنين القدامى ، لأنها أتت من الإغريق.

كل الذين لم يقبلوا أمر نيكون تعرضوا للقمع ، ودمروا بإذن من الملك ، لأن الملك والكنيسة في ذلك الوقت كانا في نفس الوقت.

عندما تعاملوا مع المؤمنين القدامى في المقاطعات المجاورة لموسكو ، جاء الدور إلى الأماكن التي عاش فيها Kerzhaks of the Old Believers ، وبدأ تدمير سكيتات Kerzhensky. فر عشرات الآلاف من Kerzhaks إلى الشرق ، لأنهم فروا بالفعل إلى الغرب إلى بولندا والنمسا ، إلخ. المؤمنون القدامى من الاقاليم الغربية. لقد فروا من ضرائب الاستطلاع المزدوجة التي فرضها القيصر ، والتي فرضها القيصر في عام 1720 ، وهربوا من القمع والقتل والحرق العمد.

هرب Kerzhaks إلى منطقة بيرم في أعشاش تراثية ، لكن القوزاق الملوك ورسل الكنيسة - وصلوا أيضًا إلى هناك ، وأحرقوا مستوطنات المؤمنين القدامى ، وقتلوا ، وأحرقوا أحياء. حتى أولئك الذين وفروا المأوى للهاربين. لذلك ، أُجبرت الكيرزاك على الجري لمسافة أبعد ، والتحرك ببطء ، والاختباء في المستوطنات ، بعيدًا عن الناس ، في انتظار الشتاء حتى يرتفع الجليد على النهر ، حتى يتمكنوا من الانتقال إلى الأماكن ذات الكثافة السكانية المنخفضة في سيبيريا. Kerzhaks هم من بين السكان الأوائل الناطقين بالروسية في سيبيريا. قرأت كل شيء عن هذا على الإنترنت ، لكني لا أتذكر من هو كاتب هذه المعلومات. الآن يكتبون كثيرًا عن المؤمنين القدامى ، لم يكن هذا هو الحال من قبل.

من مزلجة Kerzhensky لعائلة Cherepanov ، وصل الناس إلى Altai في العائلات. كانت هناك أماكن غير مأهولة هنا ، وكان من الممكن الاختباء. ولكن نظرًا لأن عدد العشيرة كان كبيرًا ، لم تذهب كل العائلات "قطيعًا" إلى سيبيريا. وصلت بعض العائلات في وقت سابق ، وأوقف البعض الآخر ، ووصلت إلى هناك في وقت لاحق.

ثم جاء مؤمنون قدامى آخرون بعد أمر القيصر بإعادة التوطين في سيبيريا. لكن هؤلاء كانوا من نسل أولئك المؤمنين القدامى الذين أذلوا أنفسهم وخضعوا لنيكون. 20 عائلة من المؤمنين القدامى أتت من مقاطعة فورونيج ، من بينهم عائلة تشيربانوف ، لكن هؤلاء ليسوا كيرجاك ، هم أولئك الذين قبلوا تغييرات نيكون.

عاش آل تشيريبانوف في بيستري إستوك ، على سبيل المثال ، أتى مكسيم شيريبانوف وزوجته مارثا إلى هنا في عام 1902. كان لديه أخ ، كوزما شيريبانوف. كما أنجبوا أحفادًا: يعيش بعضهم في كازاخستان ، والبعض الآخر في كندا. تركنا سريع المصدر.

ينتشر أحفاد Cherepanov الآن أيضًا في جميع أنحاء روسيا ، ومعظمهم لا يعرفون حتى أن أسلافهم جاءوا من عائلات المؤمنين القدامى ، وما الذي مر به أسلافهم. لقد فقدت العديد من العائلات الخيط المترابط بين الأجيال ، وهم يعيشون "مثل إيفانز الذين لا يتذكرون القرابة". أحاول ربط هذا الخيط ، على الأقل بالنسبة لأحفاد المؤمن القديم ، كيرجاك فيليب شيريبانوف من قبيلة يوحنا.

وصل المؤمنون القدامى الآخرون إلى الشرق الأقصى. إذا أخذنا Lykov Kerzhakov ، فهناك مستوطنة Lykovo على الجانب الأيمن من نهر Kerzhenets. وصلت عائلة ليكوف من المؤمنين القدامى أيضًا في البداية إلى ألتاي ، ثم غادروا ألتاي واختبأوا في جنوب إقليم كراسنويارسك وعاشوا بعملهم الخاص ، دون أن يعلموا حتى بوجود الحرب الوطنية العظمى. الآن Agafya Lykova هي العائلة الوحيدة المتبقية. يعرضون أحيانًا على شاشة التلفزيون كيف أن حاكم منطقة كيميروفو ، أمان تولييف ، بدافع من لطف روحه ، وصل إليها بطائرة هليكوبتر مع مساعديه ، وجلب المنتجات الضرورية لهذه المرأة المسنة ، ويعتني بها. تقدم أجافيا نفسها مع الهدايا والحرف اليدوية. إنها تعيش وفقًا لتقدير العام القديم ، وتقرأ الكتاب المقدس القديم ، وتقوم بالأعمال المنزلية ، وتعيش بمفردها في منزل على ضفاف النهر ، في غابة عميقة. لا تأخذ أي فائدة من الدولة.

اختار المؤمنون القدامى ، Kerzhaks Cherepanovs ، بعد وصولهم إلى Altai ، أماكن بالقرب من نهر Bystry Istok ، الذي يتدفق إلى Ob. استقروا في قرى صغيرة - مزارع قريبة من بعضها البعض. لقد عاشوا حياة مجتمعية مغلقة إلى حد ما مع قواعد دينية صارمة وثقافة تقليدية. في سيبيريا ، كان يُطلق على Kerzhaks سيبيريا و Chaldons وشكلوا أساس بناء Altai (كانوا يعيشون بالقرب من الجبال بالقرب من الحجر). لقد عارضوا أنفسهم مع المستوطنين اللاحقين في سيبيريا - "العنصريون" (بالروسية). لقد اندمجوا معهم فيما بعد بسبب أصلهم المشترك. مستوطنة بيستري إستوك - أول ذكر لها في الوثائق - 1763. قرأت هذا على الإنترنت.

أعتقد أن Kerzhaks وصلوا إلى هنا قبل أن يأتي القوزاق إلى هنا لحراسة الحدود الروسية. خلاف ذلك ، لكان القوزاق قد قتلهم جميعًا بأمر من القيصر. نظرًا لأن Cherepanovs عاشوا بشكل منفصل ، لم يسمحوا لأي شخص بالدخول إلى دائرتهم ، لقد بنوا منازل معًا وبصحة جيدة ، فمن الواضح أنهم كانوا ملاكًا أقوياء ، أو أتوا بالمال ، أو أثرت المساعدة المتبادلة على بعضهم البعض. رأيت المنزل الضخم لجدي الأكبر ، فيليب شيريبانوف ، في عام 1954.

على الضفة الأخرى من Istok كانت هناك أيضًا منازل Cherepanovs. عاش فيها أحفاد بوريس فيليبوفيتش. أتذكره منذ الطفولة المبكرة. لقد جاء إلينا ، إلى جدي ، ميخائيل ، ابن شقيق بوريس فيليبوفيتش. بوريس فيليبوفيتش تشيريبانوف - شقيق جدي تشيريبانوف إيوان فيليبوفيتش (إيفان) ، ولد في عام 1849 ، وبعد أن عاش حياة طويلة - 104 سنوات ، توفي في عائلة حفيده ، فلاديمير أندريفيتش شيريبانوف. ذكرى مباركة منه!

خلال الحرب الوطنية العظمى ، كان جدي ، أمي ، أنا ، ثم والدي يعيش في أحد هذه المنازل ، بعد أن عاد من الجبهة في عام 1945. المكان خلف المصدر كان يسمى Shubenka. عاش جميع الأقارب في نفس المنطقة في بيستري إستوك ، في الضواحي ، لكن القرية نمت ووصلت إلى الأطراف. المنزل الواقع في شارع كراسنوارميسكايا (كتبت عنه بالفعل) ، المنزل الذي ولدت فيه أمي وإخوتها وأخواتها ، رأيت أيضًا. بعد عدة سنوات تم نقله إلى مكان آخر ، إلى أطراف القرية من جانب الأشعة فوق البنفسجية. كان هناك بالفعل مكتب مزرعة حكومي فيه.

شعوب سيبيريا المنسية. Kerzhaki

عائلة شرتاش كرزاك المصدر:

Kerzhaks هي مجموعة إثنوغرافية من المؤمنين الروس القدامى. يأتي الاسم من اسم نهر Kerzhenets في منطقة نيجني نوفغورود. حاملات الثقافة من النوع الروسي الشمالي.

بعد هزيمة زلاجات Kerzhensky في عشرينيات القرن الثامن عشر ، فر عشرات الآلاف إلى الشرق - إلى مقاطعة بيرم. من جبال الأورال استقروا في جميع أنحاء سيبيريا ، إلى ألتاي والشرق الأقصى. إنهم من أوائل السكان الناطقين بالروسية في سيبيريا ، "السكان القدامى". لقد عاشوا حياة مجتمعية مغلقة إلى حد ما مع قواعد دينية صارمة وثقافة تقليدية.

كانت إحدى هذه القواعد هي العبور الإجباري للزجاج ، عندما تم أخذه من أيدي شخص آخر (يمكن أن تسكن الأرواح الشريرة في الزجاج) ، كان يُعتبر أيضًا إلزاميًا بعد الغسيل في الحمام لقلب الأحواض (حيث " شياطين الاستحمام "يمكن أن تستقر أيضًا) وتغتسل فقط قبل الساعة 12 ظهرًا. علاوة على ذلك ، لم يؤمن الكرزاك بآلهة الكنيسة الأرثوذكسية فحسب ، بل حافظ إيمانهم على الكعك و "شياطين الحمام" والماء والناياد والعفاريت والأرواح الشريرة الأخرى.

في سيبيريا ، شكلت كرزاك أساس بناء ألتاي. لقد عارضوا أنفسهم مع المستوطنين اللاحقين في سيبيريا - المستوطنين "العنصريين" (الروس) ، لكنهم لاحقًا اندمجوا معهم بالكامل تقريبًا بسبب أصلهم المشترك.

Kerzhachka آنا إيفانوفنا بوغادايفا (1900-1988) من القرية. سكمرا من منطقة أورينبورغ (1932)

في وقت لاحق ، بدأ يطلق على جميع المؤمنين القدامى اسم kerzhaks ، على عكس "العلمانيين" - أتباع الأرثوذكسية الرسمية.

المثال الأكثر وضوحا على Kerzhaks هو النساك Lykov ، الذين ، مثل إخوانهم في الإيمان وطريقة الحياة ، فضلوا العيش في التايغا النائية. في الأماكن النائية ، لا تزال هناك مستوطنات Kerzhatsk التي ليس لها اتصال عمليًا بالعالم الخارجي.

لم يأكل كرزاك قط البطاطس التي اعتبروها "غير نظيفة". اسم "لعنة التفاح" يتحدث عن نفسه. كما أنهم لم يشربوا الشاي ، بل الماء الساخن فقط. من الطعام فضلوا حساء الكرنب السميك Kerzhack المصنوع من فريك الشعير إلى kvass ، وعصير shangi المصنوع من العجين الحامض الملطخ بعصير القنب ، ومختلف الهلام المحضر وفقًا للوصفات القديمة.

لفترة طويلة ، ظلت kerzhaks ملتزمة بالملابس التقليدية. ارتدت النساء خشب البلوط الداكن المائل - صندرسس مصنوع من قماش ملون أو ساتان ، قطط جلدية ، شابورة قماشية فاتحة. أضاءت المنازل بالمصابيح. لم يسمح Kerzhaks "الدنيوية" بالصلاة من أجل أيقوناتهم. تم تعميد الأطفال في الماء البارد. تزوجا وتزوجا لنفس المؤمنين فقط. جنبا إلى جنب مع الإيمان المسيحي ، تم استخدام العديد من الطقوس السرية القديمة.

من سمات شخصية غالبية المؤمنين القدامى الموقف الموقر تجاه الكلمة المعطاة والحقيقة. عوقب الشباب: "لا تضيء الجثث حتى تشتعل ؛ سوف تختفي ، يسحق الشيطان. اذهب إلى الحظيرة وامزح هناك وحدك ؛ يعد nedakhe - أخت ، تشهير بأن الفحم: لا يحترق ، لذلك سوف يلطخ ؛ أنت تقف على الحق ، هذا صعب عليك ، لكن توقف ، لا تستدير ".

إن الغناء بأسلوب فاحش ، والتلفظ بكلمة بذيئة - يعني هذا إهانة المرء لنفسه وعائلته ، لأن المجتمع لم يدين هذا الشخص فحسب ، بل جميع أقاربه بسبب ذلك. قالوا عنه باشمئزاز: بنفس الشفتين يجلس إلى المائدة.

في بيئة المؤمنين القدامى ، كان من غير اللائق للغاية عدم إلقاء التحية حتى على شخص غير مألوف. بعد التحية ، كان عليه أن يتوقف ، حتى لو كان مشغولاً للغاية ، ولديه محادثة بالتأكيد. ويقولون: أنا أيضا لي إثم. كانت صغيرة لكنها متزوجة بالفعل. مررت بجانب العمة وقلت فقط ، يقولون ، أنت تعيشين بشكل رائع ، ولم أتحدث معه. لذا فقد أحرجني لأنه كان علي على الأقل أن أسأل: كيف ، كما يقولون ، هل تعيش أنت يا أبي؟ "

Kerzhaki. متحف المؤمنين القدامى في المدرسة مع. مستعرض

تم إدانة السكر بشدة ، قالوا: "قال لي جدي إنني لست بحاجة إلى القفزات على الإطلاق. القفزات ، كما يقولون ، تستمر ثلاثين عامًا. كيف تموت ثمل؟ لن ترى مكانًا مشرقًا بعد ذلك ".

كما تم إدانة التدخين وتبجيله باعتباره خطيئة. لم يُسمح للرجل المُدخِّن بزيارة الأيقونة المقدسة وحاولوا التواصل معه بأقل قدر ممكن. وقيل في مثل هؤلاء: "من يدخن التبغ أشر من الكلاب".

ووجدت بعض القواعد في عائلات المؤمنين القدامى. بالضرورة يجب أن يرثوا ، بشكل أساسي لأبنائهم ، صلواتهم ، مؤامراتهم وغيرها من المعارف. لا يمكن نقل المعرفة إلى كبار السن. يجب حفظ الصلاة. لا يمكنك أن تقول صلاة للغرباء ، لأنهم يفقدون قوتهم من هذا.

نتيجة للتحولات السوفيتية في المجتمع (الإلحاد ، والتجميع ، والتصنيع ، والسلب ، وما إلى ذلك) ، فقد معظم أحفاد كيرجاك تقاليدهم القديمة ، ويعتبرون أنفسهم إثنيًا روسيًا مشتركًا ، ويعيشون في جميع أنحاء أراضي الدولة. الاتحاد الروسي والخارج.

وفقًا لتعداد عام 2002 ، أشار 18 شخصًا فقط في روسيا إلى انتمائهم إلى عائلة كرزاك.

مراسيم المجلس الصادرة عن المؤمنين القدامى بموافقة الكنيسة

من هيئة التحرير: موضوع العلاقة بين المؤمنين القدامى من مختلف الاتفاقات مع العالم الخارجي هو موضوع معقد وشامل - في كل موافقة تم حل مشكلة "السلام" بطرق مختلفة. بشكل عام ، كان المؤمنون القدامى قلقين دائمًا بشأن مشكلة عدم الاختلاط بأناس من ديانة مختلفة. طورت كل اتفاقية نظامها الخاص في الحظر فيما يتعلق بالأكل والشرب ، مظهر خارجيوالسلوك (على سبيل المثال ، اتبعت bezpopovtsy بدقة عقيدة العلمانية - التدنيس من خلال العالم الخارجي).

بالنسبة لشخص عصري لا يستطيع تخيل حياته بدون تلفاز وكمبيوتر وهاتف خلوي ، فإن حظر استخدام أجهزة الراديو سيبدو جامحًا. لكن كنائس المؤمنين القدامى ، التي تسعى جاهدة للحفاظ على أسلوب الحياة القديم والتقوى ، حتى في نهاية القرن العشرين تخلت عن التكنولوجيا الحديثة وحاولت عدم الاختلاط بـ "العالم".

مؤمنون - مصليات قديمة أثناء الصلاة على تلال Veselye بالقرب من تاجيل في جبال الأورال.

يحتل صانعو الساعات موقعًا وسيطًا بين bezpopovtsy والكهنة. في البداية ، استقبلوا كهنة من الكنيسة الرئيسية. لكن تدريجيًا ، نمت مشاعر الراديكالية في bezpop ، وأصبح البحث عن كهنة نيكونيين الهاربين الذين سيتم تعميدهم في ثلاث غمر وسيامهم أسقف معمَّد بشكل صحيح أكثر صعوبة. تم تعزيز ممارسة Bezpopov في كاتدرائية يكاترينبورغ في عام 1840.

يفسر حظر "السموم اللذيذة" (الطعام) بفكرة الزهد المسيحي. الدافع الآخر هو أن عظام الحيوانات غير النظيفة كانت تستخدم في إنتاج السكر. وهكذا اعتبر السكر وجميع الحلويات المشتراة "قذرة". بعد تغيير تكنولوجيا إنتاج السكر ، رُفع الحظر عن شراء السكر تدريجيًا.

في العهد السوفياتي ، كانت تسمى الكنائس "موظفين" في الدولة الملحدة ومؤسساتها. ولهذا كان العمل في المنظمات الحزبية والسوفييتية وكذلك التعاونيات ممنوعا. كان ممنوعا من الأكل من نفس الطبق مع "الأفراد" ، لزيارتهم ، إلخ. وفقًا لقانون Sandakchesskiy ، كان هذا مرتبطًا بالشعار الستاليني لأوقات القمع الجماعي: "كل كادر عامل هو باني الشيوعية". يفسر الحظر المفروض على الانضمام إلى النقابات العمالية ودفع المستحقات من خلال الشعار المعروف آنذاك "النقابات هي مدرسة الشيوعية".

مصلى نبات نيفيانسك.

طوال الفترة السوفيتية ، تحركت كنائس المؤمنين القدامى ، في محاولة لتجنب الاتصال بالحكومة الملحدة ، أبعد وأبعد من جبال الأورال وسيبيريا الغربية. هذه هي الطريقة التي تم بها تشكيل سكتات Dubchessky (على أحد روافد نهر Yenisei) ، كانت هناك ولا تزال العديد من المستوطنات على أراضي إقليم Krasnoyarsk و Evenkia.

في إجماع الكنيسة ، كانت الكاتدرائيات تُعقد دائمًا ، وتم اتخاذ قرارات بشأن موضوعات الساعة.

في عام 1999 ، نشرت دار النشر "كرونوغراف سيبيريا" كتابًا ضخمًا بعنوان "الأدب الروحي للمؤمنين القدامى في شرق روسيا في القرنين الثامن عشر والعشرين" ، حيث نشر علماء من الفرع السيبيري للأكاديمية الروسية للعلوم مراسيم الكاتدرائيات الصغيرة من القرن الثامن عشر حتى عام 1990.

قرارات الكاتدرائية التي جرت بالقرب من قرية بيزيميانكا في 26 ديسمبر 1990.

هناك دينونة روحية في صيف 7498 26 ديسمبر. تم جمعهم من القرى: Bezymyanki، s. كاسا وناليمناغو وكازانتسيفا ولوموفاتكا وتاراسوفكا ولوغوفاتكي. لمجد الثالوث الأقدس في الجوهر. ونصحوا ببعض الحاجات الروحية المسيحية والمتعلقة بالمتطلبات. أما عن انتشار فتنة هلاك أرواح المسيحيين بين العظماء:

1. حتى أن بعض المسيحيين لديهم أجهزة استقبال راديو: في البيوت أو الأكواخ أو حتى أينما كانوا ، فإن هؤلاء لا يقبلون عند الإخوة ، وبعض المتطلبات الروحية لا تصحح ، ولا تأخذ الصدقات من ذلك. هذا حسب اللوائح السابقة.

2. حول تصحيح المنتجات. دقيق ، حبوب ، سكر (رمل) ، زيت نباتي ، فواكه مجففة ، سمك مملح ، ملح وصودا. علاوة على ذلك ، من أجل الحاجة القصوى ، من لديه عائلة كبيرة ومن المستحيل الاستغناء عنها ، قم بتصحيح التوتشيا لمثل هذه المعكرونة (إذا لم يظهر ، وفقًا لبعض الشهادات ، أن المولوس يضاف). لا تستخدم الباقي من المعكرونة. وبالمثل زبدة اللبن: إذا لم يكن لدى أحد بقرة وهو محتاج ، فقم بإصلاحها. لا تأخذ الزيت من الذين يعيشون بلا قانون. والباقي ، مثل مسحوق الحليب ، الخميرة ، التجفيف ، خبز الزنجبيل ، المارجرين ، وأي شيء في العلب - هذا لا يشير إلى التصحيح في أي أحكام ، فلا داعي لتقديمه. غلاية كهربائية مثل السماور.

3. الصيادون هم هواة ، وما زالوا يدفعون رسوم العضوية ، عن خطأ الكفارة هذا 12 قوسًا كل يوم ، لأن لديهم تذكرة باستمرار.

هربًا من القوة الملحدة ، ذهبت كنائس المؤمنين القدامى أبعد وأبعد إلى الشرق ، في التايغا. Skete على نهر Yenisei الصغير

4. المساهمون حتى الآن ينسبون إلى مستوى الأفراد. وكان koi في السابق مساهمين ، أي منذ 15-20 سنة أو أكثر ، والآن هم ليسوا مساهمين ، لا يزال يتعين إعفاءهم من الحصة. وإذا لم يرغبوا في تسجيل الخروج ، ففكر في الأمر مع المساهمين ، وإذا استمر ذلك ، فسيتم مقاضاته في مكان ليس بعيدًا عن النقابة.

5. من عندهم مسيحيون ، حتى لو ذهب الأطفال إلى شجرة الميلاد ، فهناك 300 قوس في هذه الكفارة. وإذا ذهب الوالدان ، فسيحصلون على 10 كفالات.

6. إذا كان أبناء المسيحيين يعيشون بشكل غير شرعي أو مرتدين ، فلن تكون هناك صداقة بين الآباء والأمهات الذين لديهم مثل هؤلاء الأطفال ، وإذا جاءوا أيها الأطفال ، فلا ينبغي معاملتهم وعدم شربهم معهم.

كتاب لحاء البتولا كتب في نهاية القرن العشرين على جزيرة ينيسي الصغيرة

7. إذا كان أي من ورق الحائط الخاص بالمسيحيين يعمل على التطبيق ، فعندئذ في منزلهم الذي سيأكل ، دعه يصلي 300 انحناء ومغفرة.

8. إذا صحح بعض المسيحيين حلوى وسموم أخرى لذيذة ، وعندما تكون في هذه الأجزاء ، يجب إطعامها من طبق منفصل. والذين يأكلون معهم ، يصلون من أجل هذا لمدة أربعة أسابيع ، 100 قوس في اليوم ، لا يمكن تصحيح السموم اللذيذة من قبل.

9. بالنسبة لمن يعاني المسيحيون من نقص في الصحة ، أي أنهم قاموا بحمايتهم بالصليب ، فلا يمكنهم تناول الطعام معهم ؛ وإذا كان ذلك بسبب الحاجة ، ولكن ليس بشكل شامل ، عندما لا يكون هناك ما يكفي من الطعام ، فعندئذٍ لهذا يجب قراءة التسامح والتكفير عن الذنب 3 levovki ، وغير القياسي 6. (ملاحظة.)

10. العمل على طلب بخصم المستحقات النقابية ، حتى لو لم يتقدم بطلب لذلك ، فعندما يكتشف أنه يتم خصمه منه ، يجب عليه إلغاء هذا فورًا ، أي رفض المستحقات. ومن ، مع العلم ، سوف يصمت ، معتقدًا أن الأمر لا يحدث بإرادته ، عندئذٍ سيعتبر هذا نقابيًا. ألا تكون له شركة في الأكل أو في الصلاة.

كُتب على كل بطاقة عضوية: "النقابات هي مدرسة شيوعية"

11. في الزيجات المسيحية ، يمنع منعا باتا الرقص وتأليف الموسيقى ، وكذلك الصراخ بأصوات شنيعة ، فهذه ليست مسيحية ، بل هي ملك شيطاني يوناني ، لأنهم يعاقبون على هذا الفعل بالتكفير عن الذنب.

12. إذا كان أحدهم يدخن وأراد الزواج ، فهذه القدرة على التحمل هي 6 أشهر ، ثم الزواج.

13. عن تقطير لغو القمر وشربه. من ينتج هذا ويشرب حتى يترك هذه القضية غير المسيحية ، تتم مقاضاة صاحب الحانة ولا يتم قبوله في الإخوة ، وفقًا لقانون كاتدرائية Biysk.

14. تم تحذير أفاناسي جيراسيموفيتش من بعض الأعمال التي لا تتفق مع القوانين السابقة ، والتي تغري وتحط من كنيسة المسيح.
تمت قراءة هذا الحكم في قرية إنديجينو وزاخربتنويا وكوميندانوفسكوي ؛ إلى توافق في الآراء ، فقط أطلب منك إضافة سؤالين - إصلاح العلب: الخيار والطماطم والتفاح. لكن الكايتيم وأسلافنا طلبوا الامتناع عن التصويت. وأضافوا:

15. إذا حصل شخص ما على علاوة كبيرة ، يشار إلى هذه العائلات على أنها متقاعدين.

16. من غير اللائق أن يتقاعد رجال الدين ، وكذلك كادر العمال عند تقديم الطلب.

وكل هذا لم نضعه نحن بل قبل ذلك الكاتدرائيات السابقةوالأحكام ، ويجب أن نسير على خطاهم ، دون إدخال أي جديد. أشياء أخرى لا تخلق خلافا للقانون المسيحي. تم نصح تاكو بشكل مجمع وفقًا للرموز السابقة ، كما قيل أعلاه. ومن رضى ثم يمر العمل أي. يتوافق مع ما ورد أعلاه. من يخالف ، نترك ذلك لمشيئته ، ولا نقبل بعد في شركة مع الإخوة ، سيكون من الأصح الحفاظ على ما سبق. لذا دعونا نعطي المجد لله من أجل هذا. دائما والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين

في الصيف من تجسد الله للكلمة التسعينيات.

مجموعة من المخطوطات والكتب المطبوعة في وقت مبكر من معهد التاريخ التابع لفرع سيبيريا التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، 9/97-g، fol. 28-30.

من هنا: http: //ruvera.ru/articles/sobornye_postanovleniya_chasovennogo_soglasiya

كوريبانوف ن. "شرتاش في القرن الثامن عشر" //

Korepanov N. "في أوائل يكاترينبورغ" (1723-1831) // http: //korepanov1.narod.ru/Sai ...

كوريبانوف إن إس. مؤمنو الأورال القدامى ومتخصصو التعدين الأوروبيون في القرن الثامن عشر: مشكلة التفاعل. / في كتاب "الألمان في جبال الأورال في القرنين السابع عشر والعشرين" (Die Deutschen im Ural XVII-XXI jh.). دراسة جماعية ، 2009.

كوليشوف إن "شارتاش هي عاصمة كيرزاتسك" // "دوموستروي" ، العدد 6-7 ، 2000. http://www.1723.ru/read/dai/da ...

بيرين ر. "بحثا عن قبر القديس حبقوق" // "سري" رقم 2 2010 http://www.zrd.spb.ru/pot/2010 ...

ekoray.ru/shartash-mesto-sily/

"إقليم التاي في الوجوه": قصة حول. نيكولا على Katun-24

رئيس الكهنة نيكولا دومينوف ، عميد كنيسة الشفاعة في بارناول ، يحكي عن تاريخ ظهور المؤمنين القدامى في ألتاي والدة الله المقدسةالأرثوذكسية الروسية كنيسة المؤمن القديمة.

أناتولي كورتشوجانوف هو مقدم برنامج "إقليم ألتاي في الوجوه" على القناة التلفزيونية "كاتون 24".

شاهد الفيديو:

ما هي ظاهرة قدامى المؤمنين؟

أ. كورتشوجانوف:ما هي ظاهرة قدامى المؤمنين؟ السؤال أكثر من معقد ، تعود أصوله إلى أعماق القرن: القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، نيكون ، أففاكوم ، الاضطهاد والانقسام الكنيسة الأرثوذكسية ، متناثرة الشعب الروسي في جميع أنحاء العالم. إذن من هم - المؤمنون القدامى ، المؤمنون القدامى ، Kerzhaks؟- طرحت هذا السؤال على الأب نيكولا دومينوف ، الكاهن الذي يعتني بمجتمع المؤمنين القدامى في بارناول.

من هم المؤمنون القدامى ، والمؤمنون القدامى ، والكرزاك؟

يا نيكولا:"عادة ما نلتزم بالإحصاءات التي تفيد بأن 10٪ من السكان هم من نسل المؤمنين القدامى ، أولئك الذين أعيد توطينهم مرة أخرى وجاءوا إلى ألتاي.

بشكل عام ، بالطبع ، هذه القصة مفيدة للغاية ومسلية. كما تعلم ، بعد إصلاحات البطريرك نيكون ، تحول المؤمنون القدامى إلى منشقين في الدولة. كانوا يطلق عليهم بصراحة المنشقين. وقد أُجبروا على تحمل الاضطهاد وجميع أنواع الانتهاكات من جانب الدولة ، سواء السلطة العلمانية أو سلطة الكنيسة جزئيًا ، واضطروا إلى الاستقرار في ضواحي الدولة الروسية.

بحلول عصر كاثرين الثانية ، كان جزء كبير من المؤمنين القدامى يعيشون في منطقة بيلاروسيا وأوكرانيا الحديثة ، ثم كانت هذه أراضي بولندا. وكاثرين الثانية ، بما أنها كانت قلقة بشأن رفع الاقتصاد في الدولة الروسية ، بحيث تتحسن الحياة بطريقة ما ، فقد كانت تؤيد إعادة توطين المؤمنين القدامى من هذه الأراضي. الانتقال من الخارج إلى العديد من الأراضي الفارغة في روسيا ، ولا سيما سيبيريا. خطبها معروفة ، في 1763 في سبتمبر تحدثت دفاعًا عن المؤمنين القدامى ، كان هناك خطاب ناري. وبعد هذه الأحداث بوقت قصير ، صدرت عدة قوانين حكومية ( البيانات - أد.) ، الذي أمر بالاتصال ، وفي بعض الحالات لإجبار المؤمنين القدامى على الانتقال إلى روسيا. لقد وعدوا بنوع من الفوائد. ومنذ تلك اللحظة ، من منتصف الستينيات من القرن الثامن عشر (1764 ، 1765 ، 1766) ، بدأت إعادة التوطين. وصف العلماء عمليات النقل هذه بأنها "التقطير". يعرف الكثير الآن عن التأثير. بالطبع ، لن أخوض في ذلك بالتفصيل ، لكنني سأقول إن جزءًا كبيرًا من السكان قد أعيد توطينهم من قبل العائلات أو القرى الفردية في سيبيريا ، على وجه الخصوص ، في ألتاي.

من أين أتى المؤمنون القدامى - "البولنديون" و "البناؤون" بوختارما في ألتاي؟

هنا في ألتاي بدأ يطلق على هؤلاء المستوطنين "بولنديين" للأسباب التالية:

- "من أين أتيت؟" - "من الأراضي البولندية" ، - "كذلك البولنديون".

على سبيل المثال ، في شرق كازاخستان بدأ يطلق عليهم "البنائين" ( البنائين بوختارما). هؤلاء هم نفس المؤمنين القدامى الذين استقروا من الأراضي البولندية ومنطقة غوميل الحديثة وأراضي أوكرانيا - بشكل عام ، جنوب روسيا. إذا كان أبعد من ذلك - في ترانسبايكاليا ، فإن هؤلاء المؤمنين القدامى بدأوا يطلق عليهم "سيميسكي" ، لأنهم كانوا يعيشون مع عائلات.

ولكن بحلول ذلك الوقت ، كان هناك بالفعل مؤمنون قدامى في سيبيريا ، والذين ، كما كانوا ، انتقلوا بشكل عفوي إلى هنا ، وفروا من الاضطهاد والقمع. هاجروا ، فروا هنا (إلى ألتاي) من حدود نيجني نوفغورود. هنالك نهر Kerzhenets، الذي يصب في نهر الفولغا ، ومنه أصبح الاسم "Kerzhaki".

- "من هم ومن أين هم؟" - "من Kerzhenets" - "Kerzhaki ، Kerzhaki".

لهذا السبب لقب "Kerzhaki"- هذا هو الاسم الشائع للمؤمنين القدامى.

من الواضح أنه من مصلحة الحكومة رفع الجزء الزراعي من المنطقة في ألتاي ، حيث كانت صناعة الخام تتطور هنا ، وكان هناك جنود ، وكان يجب تزويدهم بالطعام والأعلاف وأشياء أخرى. وهذا الدور اقترح أن يؤديه المؤمنون القدامى. يجب أن أقول إن المؤمنين القدامى استغلوا هذا بمهارة. صحيح ، لم يكن الأمر خاليًا من العنف ، كما هو الحال عادةً في التاريخ الروسي: لقد أُجبروا ، بالقوة ، تحت الحراسة ، في مكان ما ، ربما ، سافر بعضهم طواعية ، وخاصة المستوطنين الأوائل. عندما رأوا الأراضي الخصبة هنا ، كان لديهم بالفعل تقييمات جيدة.

استكشاف آلتاي من قبل المؤمنين القدامى

منذ تلك اللحظة - منتصف القرن الثامن عشر - بدأ تاريخ تطور أراضي ألتاي وجنوب سيبيريا من قبل المؤمنين القدامى. انتهى المطاف ببعض الأجزاء في الأصل في منطقة السهوب ، حيث كانت هذه المنطقة قريبة من المكان الذي ولدوا فيه ، حيث عاشوا من قبل. بدأ جزء من المؤمنين القدامى في الاستقرار في منطقة غابات السهوب: هذه هي منطقة Zalesovsky الحديثة ، ثم مناطق Soltonsky ، Krasnogorsky ، سفوح Aya - منطقة Altai. ثم أكثر.

ثم بدأ عصر نيكولاس الأول. إنه عصر القهر والاضطهاد والضرائب. ثم أُجبر المؤمنون القدامى على الاختباء هنا ، للهروب إلى الجبال ، إلى الجزء الجبلي من Altai ، وادي Uimon الشهير - منطقة Ust-Koksinsky. كان هذا هو نوع الهجرة التي حدثت في جميع أنحاء ألتاي. بنوا البيوت ، والإسكان ، والكنائس ، والمصليات ، وعملوا في الزراعة. علاوة على ذلك ، من المثير للاهتمام أن هؤلاء الباحثين الذين كانوا في تلك الأوقات قد اندهشوا من السرعة التي تم بها إتقان كل هذه الأراضي البكر. اعترف بعض المسؤولين المدنيين باستخفاف: "اعتقدنا أنك هنا" - بشكل تقريبي ، "ستموت ، لكن كل شيء تطور معك: الخبز جيد ، بل أفضل من البقية". علاوة على ذلك ، كان للمؤمنين القدامى مكانة مثيرة للاهتمام: لم يكن لديهم مكانة المنفيين ، على الرغم من أنهم كانوا في الواقع منفيين ، ولكنهم كانوا شعب الحاكم. لكن مع ذلك ، كان مبدأ العصا والجزرة ساري المفعول: من ناحية ، كان هناك بعض الامتيازات ، ومن ناحية أخرى ، كان هناك اضطهاد ، كانوا منشقين ، تم التمييز ضدهم من موقف السلطات العلمانية.

مركز المؤمنين القدامى في التاي

هناك الكثير من المؤمنين القدامى في ألتاي. كان هناك أربعة عمداء هنا قبل عمليات القمع المعروفة في الثلاثينيات. كان هناك عدد كبير من الكنائس والرعايا والكهنة. طبعا هنا دون مبالغة كان مركز المؤمنين القدامى ( محلي - محرر.). وعلى الرغم من أن العاصمة الإدارية كانت في تومسك رسميًا ، وكان هناك أيضًا مقر إقامة أسقف المؤمن القديم ، فقد أثير السؤال من أجل نقل إقامة الأسقف إلى ألتاي ، نظرًا لوجود جزء كبير من الرعايا هنا.

أ. كورتشوجانوف:تقع كنيسة المؤمنين القدامى في شارع بارتيزانسكايا ، ويتم بناء كنيسة جديدة في شارع جورجي إيساكوف. هنا جاء فلاديكا كورنيليوس - رئيس الكنيسة الروسية الأرثوذكسية القديمة الطقوسفي نهاية يوليو 2014.