حتى قبل خلق العالم المرئي ، خلق الله العالم غير المرئي. هذا هو عالم خدام الله غير المرئيين ، الملائكة. هذا هو المكان الذي يعيشون فيه. بعد خيانة بعض الملائكة لله وتحولهم إلى شياطين (شياطين ، معارضو الله) ، بدأوا أيضًا في الوجود في هذا العالم غير المرئي. وبعد أن بدأ الناس يموتون ، بدأت أرواحهم أيضًا تعيش في هذا العالم غير المرئي الذي خلقه الله قبل بدء خلق العالم المرئي.

بعد ظهور العالم غير المرئي ، يبدأ الله في خلق العالم المرئي. هنا تسلسل هذا الخلق.

الأول "اليوم". في اليوم الأول يأمر الله أن يظهر "النور". ولكن ليس على ضوء الشمس أو المصباح الكهربائي المألوف لدينا ، ولكن بالنسبة لطاقة معينة تكمن وراء العالم المرئي بأكمله والتي سنطلق عليها "الضوء".

الثاني "اليوم". خلق الله السماء. هذا هو كل الفضاء من حولنا. كيف يُعد الفنان الطلاء لأول مرة ، ثم يتحول بعد ذلك إلى رسومات للأشخاص والمباني والحيوانات.

اليوم الثالث. يبدأ الخالق ، مثل الفنان ، في "رسم" عالمنا "بالألوان" أو "السماوات". يخلق كوكبنا الأرض. الأرض والمحيطات عليها. الخضرة والعشب والأشجار.

الرابع "اليوم". خلق الله الشمس والقمر والنجوم.

الخامس "اليوم". خلق الله الزواحف والحشرات والرخويات والأسماك والطيور على الأرض.

السادس "اليوم". خلق الله الحيوانات. وأخيرا ، في الختام ، الناس. رجل آدم (مترجم من العبرية - "أرضي") ، وحواء ("أم كل الناس").

السابع "اليوم". يقول الكتاب المقدس عن هذا "اليوم" أن الله ، بعد أن بارك خليقته ، أي بعد أن منحه قوته الإلهية من أجل حياة هادئة وآمنة ، "استراح" ، كما نقول ، بدأ "يستريح". لكن الله ليس رجلاً ، لا يمكنه أن يتعب. الكتاب المقدس يعني أن الله توقف عن الخلق. في اليوم السابع ، كان من المقرر أن يتم عقد حدث مهم. كان على الناس الذين خلقهم الله أن يؤسسوا في طاعتهم الطوعية له. وتذكرنا "راحة" أو "راحة" الله في "اليوم" السابع أن "اليوم" السابع من أسبوعنا المعتاد يجب ألا يكون للعمل والأفعال ، بل لله: قم بزيارة الهيكل ، والصلاة ، والاعتراف ، و خذ الشركة.

1. في أي "يوم" خلق الله الأرض؟

2. في أي "يوم" خلق الله الشمس؟

3. في أي "يوم" خلق البشر؟

4. ماذا خلق الله في "اليوم" الأول؟

5. ماذا خلق الله في "اليوم" الثاني؟

مهمة الاختبار: ارسم أي يوم من أيام الخلق كما تفهمه.

مفاهيم جديدة: الخلق من العدم ، الشياطين ، "النور" البدائي ، "السماء" ، أول الناس (آدم وحواء). الله يبارك.

هل من الممكن اعتبار الفصل الأول من سفر التكوين كسجل للأحداث التي حدثت بالفعل في الماضي؟

بالنسبة لليهودي المؤمن كلمات التوراة الحقيقة المطلقة. ولكن كيف يرتبط بعد ذلك بنتائج البحث العلمي؟ جذبت هذه القضية انتباه علماء التوراة لعدة قرون ، الذين حاولوا مواكبة المعرفة العلمية الحديثة ، وإذا أمكن ، استخدامها لتفسير جديد لمقطع معين من التوراة. كتاب البروفيسور أفيزر هو استمرار لهذا التقليد.

على مدى العقود القليلة الماضية ، تراكمت كمية هائلة من المعلومات العلمية الجديدة. جعلت التطورات التكنولوجية الكبرى مثل إنشاء الترانزستور والكمبيوتر والليزر وما إلى ذلك ، من الممكن إجراء تجارب لم يكن من الممكن إلا أن نحلم بها في السابق. لا ينبغي أن ننسى أنه حتى وقت قريب نسبيًا ، تم بناء العديد من النظريات العلمية أساسًا على التخمينات والاستنتاجات المنطقية.

الآن تغير الوضع بشكل جذري. تلقى عدد من فروع العلوم - علم الكونيات والجيولوجيا والبيولوجيا الجزيئية وغيرها - تأكيدًا تجريبيًا جادًا لأول مرة. غالبًا ما يؤدي التفسير الجديد للحقائق العلمية إلى عواقب غير متوقعة تمامًا. وهكذا ، في نظرتنا للعالم ، كانت هناك ، في جوهرها ، ثورة حقيقية. من الواضح أن الوقت قد حان لطرح السؤال: كيف يجب على الشخص الذي يؤمن بالله أن يتعامل مع هذه الاكتشافات العلمية الجديدة؟

يحاول كتاب البروفيسور أفيزر في هذا الموضوع إيجاد تطابق بين آخر المعلومات العلمية وأقوال التوراة. يتطرق البروفيسور أفيعيزر في بحثه إلى جميع مجالات العلوم ذات الصلة بقصة الخلق في سفر التكوين ، بما في ذلك علم الكونيات والفلك والجيولوجيا والبيولوجيا والأنثروبولوجيا وعلم الآثار. يوضح عالم بارز كيف تتوافق أحدث البيانات العلمية في جميع هذه المجالات مع نص كتاب التكوين. علاوة على ذلك ، بالنسبة للعديد من التعبيرات من سفر التكوين ، والتي بدت حتى الآن غامضة وغامضة ، كان قادرًا على إيجاد تفسير دقيق في ضوء المعرفة العلمية الحديثة.

من المؤكد أن البروفيسور أفيزر مؤهل لمثل هذا التحليل. لديه أكثر من مائة منشور علمي في رصيده ؛ مؤخرًا ، تقديراً لأهمية مساهماته في العلوم ، تم انتخابه عضوًا فخريًا في الجمعية الفيزيائية الأمريكية.

يتم عرض نتائج التحليل في الكتاب بشكل متسق ومقنع. غالبًا ما يشير المؤلف إلى مقالات من المجلات العلمية ذات السمعة الطيبة ، والتي نُشرت في أغلب الأحيان خلال العقد الماضي. يوضح بمهارة كبيرة كيف تلقي هذه المقالات الضوء على المفاهيم والأماكن الغامضة في السرد الكتابي. بالإضافة إلى ذلك ، يركز في كل مرحلة من مراحل تحليله على تلك الجوانب المادية للكون التي تبدو بالنسبة للشخص العلماني مجرد سلسلة من المصادفات المحظوظة ، بينما يرى المؤمن فيهم الدليل الذي لا يمكن إنكاره على تصميم واحد عظيم. لا يتظاهر البروفيسور أفيزر بأنه حل كامل لجميع المشاكل. لكن نظرته الجديدة للأشياء توفر طعامًا للفكر وتساهم بشكل كبير في فهمنا للفصل الأول والأكثر صعوبة من التوراة.

البروفيسور سيريل دومب

عند دراسة الفصل الأول من سفر التكوين ، لا يميل الناس عادةً إلى أخذ ما هو مكتوب فيه حرفياً. هذا النهج للنص ليس مفاجئًا. حتى لو كان لديك فهم بسيط للعلم ، فلا يمكن لأحد أن يفشل في ملاحظة ذلك بين "الحقائق" ، كما يفهمها العلم ، و "الحقائق" ، كما تظهر لنا في القراءة الحرفيةالفصل الأول من سفر التكوين ، يبدو أن هناك قدرًا كبيرًا من التناقض.

في هذه الصفحات نسأل أنفسنا: هل يمكن اعتبار الفصل الأول من سفر التكوين كسجل للأحداث التي وقعت بالفعل في الماضي؟ للإجابة على هذا السؤال ، نجري مقارنة تفصيلية للنص الكتابي وبيانات العلم الحديث. يوضح هذا التحليل أنه على عكس الاعتقاد السائد ، فإن العديد من المقاطع في القصة التوراتية تتوافق بشكل لافت للنظر مع أحدث الاكتشافات في فروع العلوم مثل علم الكون وعلم الفلك والجيولوجيا وعلم الحفريات والأنثروبولوجيا وعلم الآثار.

كما هو معروف جيدًا ، فقد لوحظ تقدم كبير وأحيانًا مثير في كل هذه العلوم في الآونة الأخيرة. ومع ذلك ، فإن القليل منهم يدركون التأثير العميق الذي يمكن أن تحدثه هذه المعرفة الجديدة على فهمنا للفصل الأول من سفر التكوين. هذه هي الأطروحة الرئيسية لهذه الدراسة: لقد منحنا العلم الحديث فرصة فريدة للقراءة بطريقة جديدة ، مع فهم متعمق ، والعديد من الأماكن في نص الكتاب المقدس التي تبدو غامضة لولا ذلك. لا يعارض العلم اليوم كتاب التكوين فحسب ، بل أصبح أهم أداة لفهمه.

منذ البداية ، يجب على المرء أن يتفق على معنى التسلسل الزمني الكتابي - الأيام الستة للخلق. في أي محاولة لمقارنة النص الكتابي بالبيانات العلمية ، يجب فهم مصطلح "اليوم" ليس على أنه فترة أربع وعشرين ساعة ، ولكن كمرحلة ، فترة في عملية تطور العالم. هذه الفكرة ، بالطبع ، ليست جديدة. لفت حكماء التلمود الانتباه منذ فترة طويلة إلى حقيقة أنه لا يمكن للمرء أن يتحدث عن "النهار" أو "المساء والصباح" بالمعنى المعتاد للكلمة ، عندما لا يكون هناك شمس ولا قمر في السماء. يتعامل الحاخام إيلي مونك ، في عمله الشامل عن أصل الفصل الأول من سفر التكوين ، مع مسألة التسلسل الزمني الكتابي بالتفصيل ، ويقارن بعناية وجهات النظر المختلفة للمعلقين اليهود التقليديين. 1 ويختم تحليله للتسلسل الزمني الكتابي بالكلمات التالية: "لا يوجد تعريف تقليدي واحد لكلمة" يوم "في الأيام السبعة من التكوين". مع الأخذ في الاعتبار هذا الاختلاف في وجهات النظر ، يكتب مونش دائمًا في كتابه كلمة "يوم" بخط مائل ، حتى لا لم يقبلفي غضون أربع وعشرين ساعة. في هذا الكتاب التحدي 2مجموعة من أقوال المعلقين التقليديين على الكتاب المقدس ، لا يوجد أيضًا تفسير واحد للتسلسل الزمني الكتابي.

في هذا الكتاب ، ننطلق من فرضية أن الأيام الستة للخلق لا تعني فترة زمنية قدرها 144 ساعة ، ولكن ستة مراحل منفصلة في تطور الكون - من خلق العالم إلى ظهور الإنسان. نفس الموقف يتبناه العديد من المفسرين للكتاب المقدس ، من زمن التلمود القدماء حتى يومنا هذا. 3

تحليل النص ، ونحن نركز على الأحداثوالبيان حقائقكما تم تسجيلها في الفصل الأول من سفر التكوين. بالنسبة لهذه الأحداث والحقائق ، نحاول إيجاد أقسام مقابلة لها في النظرية العلمية لتطور الكون. لن ندعي أنه تم العثور على تفسير لكل شيء. ومع ذلك ، سوف نظهر أن الكثير من نص الكتاب المقدس يستطيعيفهم حرفيا ، استنادا إلى بيانات العلم الحديث.

هذا الكتاب مقسم إلى فصول ، كل منها مخصص لواحد من أيام الخلق. يبدأ الفصل بالأسئلة التي تظهر عند قراءة نص الكتاب المقدس. ثم يتبع المادة العلمية ذات الصلة. أخيرًا ، نفسر النص الكتابي في ضوء المعرفة العلمية الحديثة. كل عنصر من هذه العناصر الثلاثة يتطلب بعض التعليق.

الأسئلة المذكورة هنا ليست الأسئلة الوحيدة التي يمكن طرحها ، وقد لا يجد كل قارئ أن هذه الأسئلة هي الأكثر أهمية. هذه هي الأسئلة التي يطرحها الناس في أغلب الأحيان: البعض لديه رغبة صادقة في الفهم ، والبعض الآخر لديه تحدي ، يتحدى النص الكتابي. يلقي العلم الحديث الضوء على كل من هذه الأسئلة ، ويعطيها تفسيرًا جديدًا.

هناك ميل هذه الأيام للتعامل مع العلم ببعض الازدراء ، مع التأكيد على الطبيعة المؤقتة للنظريات العلمية. ومع ذلك ، فإن كل عالم مختص قادر على التمييز بين النظريات ذات الطبيعة التخمينية والنظريات الراسخة والقائمة على أسس جيدة. السابق لا يعيش طويلا ، ووسائل الإعلام بين الحين والآخر تتحدث عن وفاة واحد أو آخر منهم ، في حين أن الثانية تعيش طويلا بشكل ملحوظ. على سبيل المثال ، نظرية النسبية ونظرية الكم ، منذ لحظة نشأتها وحتى الآن ، بنجاح مستمر ، تشرح المئات من أكثر الظواهر تنوعًا. يتم تنقيح وتوسيع هذه النظريات الراسخة باستمرار ، ولكنها لا تخضع لمراجعة جوهرية. بالطبع ، تستبعد الطبيعة التجريبية للعلم إمكانية وجود دليل مطلق لأي نظرية. ومع ذلك ، فإن احتمال دحض مثل هذه النظرية الراسخة هو احتمال ضئيل للغاية.

لذلك ، سوف نظهر أن العلم الحديث يقدم إجابات لكل سؤال من الأسئلة التي تنشأ فيما يتعلق بالنص التوراتي. هذا بالطبع لايعني أنه يمكن قراءة سفر التكوين على أنه درس تعليمي. نحن فقط نؤكد أن هناك التفسير العلمي، أيّ لا يتعارضنص كتابي. العمل الحالي مكرس لإثبات هذه الحقيقة.

1. الحاخام إي. مونك ، الأيام السبعة للبداية (القدس: فيلدهايم ، 1974).

2. أ.كارمل وسي دومب ، التحدي (القدس: فيلدهايم ، 1978) ، ص 124-140.

3. مونك ، ص 50.

اليوم الأول

أصل الكون

سفر التكوين الفصل 1

1 في البدء خلق الله السماء والأرض. 2 كانت الأرض فوضوية وخاوية ، والظلام على الهاوية. وحلَّ روح الله على المياه. 3 وقال الله ليكن نور. وكان هناك ضوء. 4 ورأى الله النور أنه حسن ، وفصل الله بين النور والظلمة. 5 ودعا الله النور نهارا والظلمة ليلا. وكان مساء وكان صباح يوما واحدا.

أسئلة

تم وصف الأحداث المرتبطة بيوم الخلق الأول في الآيات الخمس الأولى من سفر التكوين. تحتوي على العديد من العبارات التي تبدو غير معقولة.

1. بادئ ذي بدء ، نقرأ أن الله خلق الكون (1: 1). من الواضح أن خلق الكون هو أعظم حدث حدث على الإطلاق. ومع ذلك ، لم يتمكن أي عالم من العثور على أي دليل يشهد بوضوح وبشكل قاطع على هذا الحدث. لماذا؟ لماذا لا يوجد ، في الواقع ، لا أحدعلامات تشير إلى هذا الحدث؟ بشكل عام ، علينا أن نعترف بأن مفهوم الخلق ذاته من العدم(أي شيء من لا شيء) يتعارض مع قوانين الطبيعة المعروفة ، ولا سيما قانون حفظ الكتلة والطاقة. يترتب على هذا القانون أن خلق الشيء من العدم هو مستحيل.

2. نقرأ أن الله خلق النور (1: 3). ما الضوء؟ نحن نعرف الآن مصادر الضوء مثل الشمس والنجوم ، الضوء المنعكس من القمر ، ضوء عود ثقاب مشتعل أو مصباح مضاء. لكن اليوم الأول لم يكن كذلك لاشمس، لاالنجوم لاكان هناك أيضًا شخص. وبالتالي فإن طبيعة هذا الضوء هي لغز ، لم يتم شرحه في النص التالي. في هذه الأثناء ، تُعطى هذه القضية أهمية كبيرة بحيث يتم تخصيص اليوم الأول بأكمله ، سدس تاريخ خلق العالم بأكمله ، لهذا الضوء الغامض.

3. ثم نقرأ أن الله "فصل" النور عن الظلمة (1: 4). الظلام ليس كذلك مادة،يمكن فصله عن الضوء. كلمة "الظلام" تعني ببساطة غياب الضوء. حيث يوجد ظلمة لا نور. حيث يوجد نور لا يوجد ظلمة. وبالتالي ، فإن مفهوم فصل الضوء عن الظلام ليس له معنى منطقي.

4. نقرأ أن الكون كان في البداية في حالة من الفوضى (بالعبرية: توهو واوهو)(1: 2). النص لا يعطي أدنى إشارة إلى طبيعة هذه الفوضى. ما الذي كان بالضبط في حالة فوضوية؟ وكيف تم القضاء على هذه الفوضى إذا تم القضاء عليها أصلاً؟

5. أخيرًا ، نقرأ أن سلسلة الأحداث الكونية المعقدة بأكملها ، والتي بدونها لا يمكن أن يحدث خلق العالم ، حدثت على مدار يوم واحد (1: 5). في غضون ذلك ، من المعروف جيدًا أن الأحداث الكونية لا تُقاس بالأيام أو حتى بالسنوات ، بل ببلايين السنين.

فيما يلي بعض الأسئلة التي أود الإجابة عليها. والآن سننظر في الحقائق العلمية الحديثة حول كل من هذه القضايا ، ونحلل بالتفصيل جميع التناقضات الظاهرة بين العلم وكتاب التكوين. سوف نظهر أنه ، بغض النظر عن مدى قد يبدو مذهلاً ، فإن المعلومات العلمية التي تم الحصول عليها في السنوات الأخيرة تقدم تفسيرًا للنص التوراتي يتوافق تمامًا مع المستوى الحالي للمعرفة العلمية.

علم التجميل

علم الكونيات هو فرع العلم المعني بأصل الكون. لم يجف الاهتمام بها منذ آلاف السنين في جميع الحضارات تقريبًا. ومع ذلك ، وحتى القرن الحالي ، كانت جميع الدراسات الكونية مبنية على قدر ضئيل جدًا الأساس العلمي، أو حتى لا شيء على الإطلاق ، بناءً على التكهنات فقط. من المهم أن نلاحظ أنه حتى منتصف القرن العشرين ، لم يتغير شيء نحو الأفضل. كما كتب الحائز على جائزة نوبل ، الأستاذ في جامعة هارفارد ستيفن واينبرغ ، "في الخمسينيات من هذا القرن ، كان من المعتاد الاعتقاد بأن العالم الذي يحترم نفسه لن يكرس وقتًا لموضوع مثل دراسة المراحل الأولى من تطور الكون - ثم لم يكن هناك ببساطة أي أساس تجريبي ونظري يمكن على أساسه بناء تاريخ الكون في المراحل الأولى من التطور "1

كان النهج الشائع لعلم الكونيات في الخمسينيات مبنيًا على الاعتقاد بأن الكون كما نراه اليوم كان دائمًا موجودًا في شكله الحالي. 2 في الواقع ، تم تأكيد ثبات الكون المزعوم من خلال نتائج آلاف السنين من الملاحظات الفلكية المستمرة ، ورسم صورة ثابتة وثابتة للسماء. ترتيب النجوم والأبراج التي نلاحظها اليوم يكاد يكون مطابقًا لذلك الذي نحن تجد في سجلات المنجمين القدماء. إن الفكرة التقليدية عن عدم حركة النجوم تقترح لنا بشكل طبيعي فكرة ثبات الكون ؛ ربما يفسر جزءًا من استعدادنا لقبول هذا الفكر ، على الرغم من عدم وجود مبرر علمي له حقًا

تظرية الانفجار العظيم"

في عام 1946 ، اقترح جورج جامو ومعاونوه نظرية كونية مختلفة تمامًا. 3 تُعرض السمات الرئيسية لهذه النظرية الثورية في جدول يُقاس فيه الوقت بمليارات السنين. يشار إلى الفعل المضارع بالرقم "15" ، لأنه وفقًا لنظرية جامو ، بدأ الكون قبل 15 مليار سنة.كان في تلك اللحظة ، مشار إليه بالرقم "O" ، الذي ظهر فجأة ، من لا شيءكرة نارية عملاقة ، تسمى كرة الطاقة الأولية ، والمعروفة شعبياً باسم "الانفجار الكبير". تم وضع علامة على الظهور المفاجئ للجلطة النارية الأولية بداية الكونبمعنى أنه لم يكن هناك شيء على الإطلاق قبل الانفجار العظيم. وبالتالي فإن "الانفجار العظيم" هو أدق تجسيد للخليقة. من العدم.

يجب ألا يعطي مصطلح "كرة نارية" انطباعًا خاطئًا بأن شيئًا ما كان مشتعلًا بالفعل. تمثل هذه الجلطة أعلى تركيز للطاقة النقية. المثال المألوف للطاقة النظيفة المركزة هو النقطة المضيئة للضوء التي تنتجها أشعة الشمس عند بؤرة عدسة مكبرة. يمكن تخيل كرة النار الأولية على أنها مجموعة من الأشعة الشمسية مكبرة ملايين المرات ، مركزة بواسطة عدسة.

دعونا نترك في الوقت الحالي أهم سؤال عن مصدر هذه الجلطة النارية ، ودعونا نصف بعض السمات الرئيسية لهذه النظرية. على وجه الخصوص ، كيف حدث تطور جلطة الطاقة الأولية ، والنتيجة التي نتجت عن الكون الذي نعرفه؟ يتكون عالمنا من مادة (على شكل ذرات وجزيئات) ، وهي المكون الأصلي لكل ما نراه ، من النجوم والمجرات إلى المحيطات والأشجار والحيوانات. من أين أتت كل هذه الأمور؟

الإجابة موجودة في الصيغة الشهيرة لنظرية النسبية لأينشتاين:

ه = م منذ 2,

أين هتعني الطاقة ، م — المسألة و معهي سرعة الضوء. تعكس هذه الصيغة قدرة المادة على التحول إلى طاقة. علاوة على ذلك ، نظرًا لأن c 2 كمية ضخمة ، فإن كمية صغيرة من المادة تكفي لإنتاج كمية هائلة من الطاقة.

إن تحول المادة إلى طاقة ليس مجرد احتمال افتراضي ، بل هو أساس إنتاج الطاقة الذرية ؛ تم تدمير هيروشيما وناغازاكي بقنابل ذرية قوية - ومن ناحية أخرى ، تستخدم ملايين العائلات الكهرباء التي تم الحصول عليها من استخدام نفس العملية للأغراض السلمية. تستند نظرية "الانفجار الكبير" على حقيقة أن صيغة أينشتاين تعمل كلاهماالاتجاهات: لا يمكن تحويل المادة فقط إلى طاقة ، ولكن يمكن أيضًا تحويل الطاقة إلى مادة. على الرغم من أن إنتاج حتى كمية صغيرة من المادة يتطلب قدرًا هائلاً من الطاقة ، فإن إمدادها في الجلطة الأولية كان كبيرًا جدًا لدرجة أنه كان بمثابة مصدر كل المادة الموجودة الآن في الكون.

تتكون المجموعة الأولية من طاقة ضوئية من نفس النوع التي تنبعث من الشمس. يستخدم مصطلح "الضوء" من قبل العلماء للدلالة على ظاهرة عامة تسمى "الإشعاع الكهرومغناطيسي" من قبل العلماء. يمكن تفسير هذه الظاهرة بسهولة من خلال الرجوع إلى الشمس مرة أخرى. الإشعاع الكهرومغناطيسي للشمس المرئي للعين يسمى الضوء المرئي. يشمل طيفها جميع الظلال من الأحمر إلى الأزرق (ألوان قوس قزح المألوفة لنا). تصدر الشمس أيضًا إشعاعًا كهرومغناطيسيًا غير مرئي للعين أو ضوءًا غير مرئي. يشمل الطيف "اللوني" لأشعة الشمس غير المرئية الأشعة تحت الحمراء (التي تعطي الجلد إحساسًا دافئًا) ، والأشعة فوق البنفسجية (سبب حروق الشمس) ، وأفران الميكروويف (المستخدمة في أفران الميكروويف) ، وموجات الراديو ، والأشعة السينية ، وما شابه ذلك. فرق كبير بين ألوان الضوء المرئي وغير المرئي لا؛يشكلون معًا الطيف الكامل للإشعاع الكهرومغناطيسي. ستسجل الكاميرا المحملة بالفيلم المناسب كل هذه الألوان بنفس النجاح. لذلك ، باتباعًا للممارسة المقبولة عمومًا ، نسمي كلمة "خفيف" الجميعالإشعاع الكهرومغناطيسي ، بما في ذلك الضوء المرئي وغير المرئي.

نحن نقترب الآن حدث هام، التي حدثت بعد وقت قصير من "الانفجار الكبير" ، والمشار إليها في الجدول بالرقم 0.001. هناك حاجة إلى بعض المعلومات الأساسية لفهم هذا الحدث. شكل المادة المعروف لنا هو ذرة أو مجموعة ذرات تسمى جزيء. ومع ذلك ، عندما حدث تكوين المادة ، بعد وقت قصير ، لم تكن موجودة في شكل ذرات. ستدمر درجة الحرارة المرتفعة بشكل لا يصدق للحزمة الأولية أي ذرة على الفور. لذلك تواجدت المادة في شكل مختلف يسمى "البلازما". يتمثل الاختلاف الأساسي بين هذين الشكلين من المادة في أن الذرة متعادلة كهربائيًا ، بينما تتكون البلازما من جزيئات تحمل شحنة موجبة أو سالبة. هذه الجسيمات المشحونة "تحجز" الضوء ، وتمنع مروره عبر البلازما. لذلك ، من الجانب ، تبدو البلازما دائمًا مظلمة.

بعد جزء من الثانية بعد "الانفجار العظيم" كان الكون يتألف من ضوء المجموعة الأولية التي تخترق البلازما. على الرغم من أن ضوء المجموعة كان قويًا بشكل لا يصدق ، إلا أن البلازما امتصته ؛ لا يمكن للضوء أن يخترقها ولذلك فهو "غير مرئي". لتخيل هذا الموقف ، تخيل أنه كان هناك شخص ما في العالم في ذلك الوقت مع كاميرا. سيبدو الكون لمصورنا مظلمبسبب البلازما ، واللقطات التي يلتقطها ستكون سوداء تمامًا ، على الرغم من أن الكون كان مليئًا بنور كرة نارية بدائية. سيبدو كما لو أن شخصًا ما ، دون استخدام الفلاش ، التقط الصور بشكل مثالي مظلمغرفة.

بدءًا من لحظة الصفر ، بدأت الجلطة الأولية الساخنة الحمراء تبرد بسرعة. بحلول الوقت المشار إليه على الجدول بالرقم 0.001 ، كان قد برد كثيرًا لدرجة أنه سمح للجسيمات المشحونة بالبلازما بالتجمع وتشكيل الذرات. كان تكوين الذرات من البلازما حدثًا حيويًا حدد مسار تطور الكون في شكله الحالي.

على عكس البلازما ، فإن أي مساحة مليئة بالذرات والجزيئات الحرة تكون شفافة تمامًا. على المرء فقط أن يتذكر الغلاف الجوي الشفاف لكوكبنا ، والذي يتكون من جزيئات الهواء (النيتروجين والأكسجين بشكل أساسي). يتدفق الضوء بحرية عبر الغلاف الجوي ؛ من على سطح الأرض ، يمكن رؤية الشمس والقمر والنجوم البعيدة والمجرات بوضوح. وهكذا ، عندما تحولت البلازما فجأة إلى ذرات وجزيئات قبل 15 مليار سنة ، توقفت عن حبس ضوء الجلطة النارية. أصبح هذا الضوء "مرئيًا" ؛ سرعان ما ملأت الكون بأكمله وتملأه حتى يومنا هذا.

هذا يختتم وصفنا الموجز للغاية للأحكام الرئيسية لنظرية الانفجار العظيم لجورج جامو. كما هو الحال مع كل نظرية علمية ، فإن معيار قبولها هو التأكيد العملي على صحة افتراضاتها. الشيء الأكثر إثارة للدهشة في نظرية الانفجار الأعظم هو افتراض أن العالم قد امتلأ بالضوء لمدة 15 مليار سنة ، منذ بداية الزمن. هذا الضوء ، الذي يكون معظم طيفه غير مرئي ، له صفات خاصة جدًا (ليس من الضروري اعتبارها الآن) تجعل من السهل تمييزه عن أي أنواع أخرى من الإشعاع الكهرومغناطيسي. ومع ذلك ، لم يتم الكشف عن الإشعاع المتوقع. وإليك السبب: كانت الجلطة الأولية شديدة السخونة وتحتوي على طاقة هائلة. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، يتمدد ويبرد ، مما تسبب في انتشار الطاقة المشعة في جميع الاتجاهات. اليوم ، بعد خمسة عشر مليار سنة ، أصبحت طاقة الجلطة الأولية نادرة للغاية ، وإشعاعها الكهرومغناطيسي ضعيف لدرجة أنه كان من المستحيل تقنيًا اكتشافها باستخدام المعدات العلمية التي كانت متوفرة من قبل.

دعونا نلخص الموقف. كانت النظرية الكونية لـ "الانفجار العظيم" مختلفة اختلافًا جوهريًا عن المفاهيم المقبولة عمومًا. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الافتراض الدراماتيكي الذي طرحته النظرية حول وجود إشعاع خاص يملأ الكون بأكمله لا يمكن التحقق منه لأسباب فنية. ليس من المستغرب إذن أن نظرية "الانفجار العظيم" لم تؤخذ على محمل الجد من قبل المجتمع العلمي.

تأكيد النظرية

بعد الحرب العالمية الثانية ، حدثت تحولات ثورية في العديد من مجالات التكنولوجيا. كان ذلك عصر أشباه الموصلات والليزر وأجهزة الكمبيوتر الإلكترونية. لقد خضع الجهاز العلمي أيضًا إلى تحسن جذري. العديد من التجارب التي لم تكن مجدية بتقنية الأربعينيات أصبحت روتينية في الستينيات. سيتم أيضًا تحسين أجهزة الكشف عن الإشعاع ، والتي تعتبر مهمة بشكل خاص بالنسبة لنا ، مائة ضعف. بحلول الستينيات ، أصبح اكتشاف الإشعاع المغناطيسي فائق الضعف الذي تنبأت به نظرية الانفجار العظيم ممكنًا تقنيًا.

في عام 1965 ، كان اثنان من العلماء الأمريكيين ، وهما موظفان في مختبر الأبحاث التابع لشركة بيل للهاتف ، وهما أرنو بينزياس وروبرت ويلسون ، يقيسان موجات الراديو المجرية باستخدام هوائيات شديدة الحساسية. أثناء اختبار الهوائي ، لاحظوا إشعاعًا كهرومغناطيسيًا خافتًا جدًا وغير مألوف يبدو أنه يأتي من جميع الاتجاهات من الفضاء الخارجي. سرعان ما أصبح واضحًا أن هذا هو الإشعاع ذاته الذي تنبأت به نظرية الانفجار العظيم.

بعد نشر اكتشاف Penzias و Wilson ، تم تأكيد نتائجهم من قبل العديد من الباحثين الآخرين. في الوقت الحالي ، لا يوجد أدنى شك في أن هذا الافتراض الأساسي لنظرية الانفجار العظيم حقيقة مثبتة علميًا. علاوة على ذلك ، تم تأكيد الافتراضات الرئيسية الأخرى لهذه النظرية. على سبيل المثال ، تقترح النظرية أن جميع المجرات في الكون تهرب بسرعة كبيرة نتيجة للانفجار الأولي ، مع المجرات البعيدة التي تتحرك بسرعة أعلى من المجرات القريبة. هذا "الركود" للمجرات ، الذي خمّنه جامو ، تم تأكيده بشكل أساسي من خلال دراسات عالم الفلك الأمريكي إدوين هابل. سرعة حركة المجرة تسمى ثابت هابل. انتصار آخر لنظرية الانفجار الأعظم له علاقة بالتركيب الكيميائي للكون. نسبة كمية الهيدروجين والهيليوم ، التي لوحظت في الكون ، تتوافق تمامًا مع افتراضات النظرية.

تلقت نظرية "الانفجار العظيم" تأكيدًا إضافيًا في أواخر التسعينيات ، عندما كان قمرًا فضائيًا سوفقدم نتائج قياساته. وكالة استكشاف الفضاء الأمريكية (ناسا)أطلق هذا القمر الصناعي من الغلاف الجوي لقياس الخصائص المختلفة للإشعاع الناجم عن "الانفجار الكبير". أكدت المعلومات التي تم الحصول عليها بشكل كامل نظرية "الانفجار الكبير". مجلة إنجليزية طبيعةوصفت هذه الدراسات بـ "انتصار العلم" ، 4 والمجلة Scientific Americanافتتح يوليو 1992 مع "مزيد من الأدلة على نظرية الانفجار العظيم". الاكتشافات التي تمت في عام 1992 بمساعدة سوف، كما تم تغطيتها بشكل متكرر في الصحافة العامة. منذ أن تم تأكيد جميع افتراضات نظرية "الانفجار الكبير" ، فقد تحولت إلى مقبول بشكل عامالكونية نظرية، ومع ذلك تم إلقاء نظريات أخرى من هذا النوع في طي النسيان. حاليًا ، يتم إجراء جميع الأبحاث الكونية حصرياضمن نظرية الانفجار العظيم. جاء الاعتراف النهائي بصحة هذه النظرية في عام 1978 ، عندما مُنح آرنو بينزياس وروبرت ويلسون جائزة نوبل في الفيزياء لاكتشافهما الأساسي. ولسوء الحظ ، توفي جورج جامو في عام 1968 ولم يستطع مشاركة المجد معهم ، لأن القواعد لجنة نوبل لا تسمح بمنح جوائز بعد الوفاة.

لا يمكن المبالغة في أهمية اكتشاف بينزياس وويلسون. وصفها البروفيسور ستيفن واينبرغ بأنها "واحدة من أهم الاكتشافات العلمية في القرن العشرين". 5 حماس واينبرغ مفهوم لقد غيرت نظرية الانفجار العظيم فهمنا لأصل الكون بشكل جذري.

نص الكتاب المقدس

لنعد الآن إلى نيتنا الأصلية لمقارنة النص الكتابي بنتائج العلم الحديث. لذا ، دعنا نلقي نظرة فاحصة على كل نقطة من النقاط الخمس المدرجة في بداية هذا الفصل.

1. خلق العالم

اكتسب خلق العالم قيمة حقيقة علمية معترف بها ، صاغ الأستاذ في جامعة كامبريدج ، بول ديراك ، الحائز على جائزة نوبل ، موقف العلم الحديث فيما يتعلق بخلق العالم على النحو التالي: التي حدثت في السنوات الأخيرة ، وسعت إلى حد كبير معرفتنا بالأجزاء النائية من الكون. نتيجة لذلك ، أصبح من الواضح أن إنشاء العالم حدث في وقت معين. 6 في الوقت الحاضر ، يمكن لأي باحث ، بمساعدة القياسات المناسبة ، الحصول على البيانات التي تثبت بوضوح ودون لبس أن خلق العالم قد حدث بالفعل.

سيكون من المفيد اقتباس تصريحات العديد من علماء الكونيات الرائدين. ستيفن هوكينج الأستاذ بجامعة كامبريدج: "لحظة خلق العالم على هذا النحو تكمن وراء قوانين الفيزياء المعروفة حاليًا". 7 الأستاذ في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا آلان جوث والبروفيسور في جامعة بنسلفانيا بول شتاينهاردت: "لا يزال الخلق بدون تفسير." 8 وإليكم عناوين ورقتين علميتين حديثتين عن علم الكونيات: "خلق العالم" 9 و "لحظة الإنشاء" 10 وأخيرًا ، هناك مقال نُشر مؤخرًا في إحدى المجلات الفيزيائية الرائدة في العالم بعنوان "خلق العالم من لا شيء". أحد عشر

من الواضح أن مصطلح "الخلق" لم يعد حقًا حصريًا لعلماء الكتاب المقدس ودخل إلى مفردات العلم. في أي مناقشة علمية جادة لعلم الكونيات ، يحتل خلق العالم الآن مكانة رائدة.

نحن الآن قادمون إلى القضية المركزية- إلى السؤال الحاسم ما كان تسببالظهور المفاجئ لجلطة طاقة أولية معلنة عن خلق الكون. وفقًا لبعض علماء الكونيات البارزين ، فإن خلق العالم "يتعدى قوانين الفيزياء المعروفة حاليًا" 12 و "لا يزال بدون تفسير". 13 خلافا للعلم ، سفر التكوين يعطيتوضيح. تشرح سبب إنشاء العالم وتقوم بذلك في السطر الأول: "في البدء خلق الله ..."

2. الضوء

لذلك ، أثبت علم الكونيات أن الظهور المفاجئ الذي لا يمكن تفسيره لجلطة من الطاقة هو خلق العالم. لذلك يمكن فهم التعبير الكتابي "ليكن نور" على أنه يشير إلى كرة النار الأولية - "الانفجار العظيم" - التي تبشر ببداية الكون. كل المواد وكل الطاقة الموجودة الآن في العالم تستمد أصلها مباشرة من هذا "الضوء". دعونا نلاحظ بشكل خاص حقيقة أنه في اليوم الأول لم يكن هناك عملين منفصلين وغير مرتبطين بالخلق - الكون والضوء - ولكن فقط واحد.

3. فصل النور عن الظلام

تنص نظرية "الانفجار العظيم" على أن الكون الأصلي يتكون من مزيج من البلازما والضوء من كرة نارية بدائية. بدا الكون في تلك اللحظة مظلمبسبب البلازما. أدى التحول المفاجئ للبلازما إلى ذرات بعد فترة وجيزة من تكوين العالم إلى حقيقة أن الإشعاع الكهرومغناطيسي ("الضوء") للجلطة الأولية للطاقة "انفصل" عن الكون المظلم حتى ذلك الحين وأشرق دون عائق في الفضاء.

الكلمات الكتابية "وفصل الله بين النور والظلمة" يمكن تفسيرها على أنها وصف لـ "فصل" الضوء عن خليط البلازما الناري الداكن. بعد خمسة عشر مليار سنة ، اكتشف بينزياس وويلسون هذا الإشعاع المنفصل ("الضوء") ، وحصلوا على جائزة نوبل.

4. الفوضى

منذ عام 1980 ، تم إثراء نظرية الانفجار الأعظم من خلال الاكتشافات الجديدة المهمة ، والتي أطلق عليها جوث وشتاينهاردت مجتمعين اسم "الكون المتوسع". في مقال نُشر مؤخرًا يلخص هذه الاكتشافات الجديدة ، توجد العبارة التالية: "كان الكون في الأصل في حالة من الفوضى والاضطراب". 14 يتعامل أحد الكتب الجديدة في علم الكونيات بالتفصيل مع ظاهرة الفوضى البدائية وأهم النتائج الكونية الناشئة عنها. 15 قسم الكتاب الذي يتناول هذه المسألة بعنوان "الفوضى الأولية" وهو موضوع في الفصل المعنون "من الفوضى إلى الكون". وأخيرًا ، اقترح أندريه ليندي ، الأستاذ في معهد ليبيديف موسكو للفيزياء ، ما يسمى "سيناريو التوسع الفوضوي" الذي يصف أصول الكون. إن شرح طبيعة هذه الفوضى وأهميتها خارج نطاق هذه الدراسة ، لكن يجب التأكيد على أن دور الفوضى في تطور الكون البدائي أصبح أهم موضوع في البحث الكوني. ما مدى أهمية هذا الموضوع لموضوعنا واضح: يذكر سفر التكوين أن الكون بدأ في حالة من الفوضى (بالعبرية: توهو واوهو) (1:2).

5. خلق العالم في يوم واحد

هناك اعتقاد شائع بأنه بما أن التغيرات الكونية بطيئة للغاية في الوقت الحاضر ، فقد كانت دائمًا بنفس الوتيرة. هذه ، في الواقع ، كانت فلسفة الأولى ، التي دحضت الآن النظريات الكونية. على العكس من ذلك ، تقول النظرية الحديثة ، نظرية "الانفجار العظيم" ، إن سلسلة طويلة من التغيرات الكونية الدراماتيكية في بداية الكون حدثت في وقت قصير للغاية. تم التأكيد على هذا الموقف بوضوح من قبل الأستاذ في جامعة هارفارد ستيفن واينبرغ ، الذي أطلق على كتابه الشهير في علم الكونيات الحديث. "الدقائق الثلاث الأولى".استغرق الأمر من البروفيسور وينبرغ 151 صفحة من النص والعديد من الرسوم التخطيطية لوصف أهم التغيرات الكونية في كوننا ، والتي استغرقت فقط ثلاث دقائق.

الاستنتاجات

أفضل ما توصل إليه الاستنتاجات التالية من هذا الفصل هو صياغة الأستاذين جوث وشتاينهاردت ، اللذين يعتبران أنه "من وجهة نظر تاريخية ، ربما يكون الجانب الأكثر ثورية" للنظرية الكونية الحديثة هو التأكيد على أن المادة والطاقة قد نشأتا. بالمعنى الحرفي لهذه الكلمات. ويشددون على أن "هذا الافتراض يتناقض بشكل جذري مع التقليد العلمي الذي دام قرونًا والذي أكد أن شيئًا ما لا يمكن صنعه من لا شيء". 17

باختصار ، نتيجة لقرون عديدة من العمل العلمي المكثف الذي قام به أفضل عقول البشرية ، تم أخيرًا إنشاء صورة للعالم تتوافق بشكل مذهل مع تلك الكلمات البسيطة التي يبدأ بها كتاب التكوين.

يتبع

1. S. Weinberg، The First Three Minutes (London: Andre Deutsch & Fontana، 1977)، pp. 13-14.

2. H. بوندي ، علم الكونيات ، الطبعة الثانية. (مطبعة جامعة كامبريدج ، 1960).

3. وينبيرج ، انظر 1 ؛ باث ، حالة الكون (مطبعة جامعة أكسفورد ، 1980) ، الفصل. 1.

5. واينبرغ ، ص 120.

6. R.A.M. ديراك ، Commentarii ، المجلد 2 ، العدد 11 ، 1972 ، ص 15 ؛ المجلد 3 ، العدد 24 ، 1972 ، ص 2.

7.SW. هوكينج و ج. إليس ، الهيكل الواسع النطاق للزمكان (Cambridge University Press ، 1973) ، p.364.

9. P.W. أتكنز ، الخلق (أكسفورد دبليو إتش فريمان ، 1981).

10. ج. تريفيل ، لحظة الخلق (نيويورك: تشارلز سكريبر ، 1983).

11. أ. فيلينكين ، رسائل فيزياء ، المجلد 117 ، 1982 ، الصفحات 25-28.

12. هوكينج وإيليس ، ص 364.

13. جوث وشتاينهاردت ، ص 102.

14. المرجع نفسه.

15.J.D. بارو وج. سيلك ، اليد اليسرى للخلق (لندن ، هاينمان ، 1983).

17. جوث وشتاينهاردت ، ص 102.

قم بمشاركة هذه الصفحة مع أصدقائك والعائلة:

في تواصل مع

أثار تاريخ خلق العالم قلق الناس منذ العصور القديمة. لقد فكر ممثلو مختلف البلدان والشعوب مرارًا وتكرارًا في كيفية ظهور العالم الذي يعيشون فيه. تم تشكيل الأفكار حول هذا على مر القرون ، من الأفكار والتخمينات إلى أساطير حول خلق العالم.

هذا هو السبب في أن أساطير أي أمة تبدأ بمحاولات لشرح أصول أصل الواقع المحيط. لقد فهم الناس آنذاك وهم يفهمون الآن أن أي ظاهرة لها بداية ونهاية ؛ وقد نشأ السؤال الطبيعي حول ظهور كل شيء حوله منطقيًا بين ممثلي الإنسان العاقل. عكست مجموعات من الناس في المراحل الأولى من التطور بوضوح درجة فهم ظاهرة معينة ، بما في ذلك خلق العالم والإنسان بواسطة قوى أعلى.

قام الناس بنقل نظريات خلق العالم عن طريق الكلام الشفهي ، وتزيينها ، وإضافة المزيد والمزيد من التفاصيل. في الأساس ، تُظهر لنا الأساطير حول خلق العالم مدى تنوع تفكير أسلافنا ، لأن الآلهة أو الطيور أو الحيوانات كانت بمثابة المصدر الرئيسي والمبدع في قصصهم. ربما كان التشابه في شيء واحد - نشأ العالم من لا شيء ، من الفوضى البدائية. ولكن تم تطويرها بشكل إضافي بالطريقة التي اختارها لها ممثلو هذا الشعب أو ذاك.

استعادة صورة عالم الشعوب القديمة في العصر الحديث

أعطى التطور السريع للعالم في العقود الأخيرة فرصة لاستعادة أفضل لصورة عالم الشعوب القديمة. شارك العلماء من مختلف التخصصات والاتجاهات في دراسة المخطوطات التي تم العثور عليها ، والتحف الأثرية من أجل إعادة تكوين النظرة العالمية التي كانت مميزة لسكان بلد معين منذ عدة آلاف من السنين.

لسوء الحظ ، فإن الأساطير حول إنشاء العالم لم تدوم في عصرنا بالكامل. من المقاطع الموجودة ، ليس من الممكن دائمًا استعادة المؤامرة الأصلية للعمل ، مما يدفع المؤرخين وعلماء الآثار إلى إجراء بحث مستمر عن مصادر أخرى يمكنها سد الفجوات المفقودة.

ومع ذلك ، من المواد الموجودة تحت تصرف الأجيال الحديثة ، يمكن للمرء أن يستخرج الكثير من المعلومات المفيدة ، على وجه الخصوص: كيف عاشوا ، وماذا كانوا يؤمنون ، ومن كان القدامى يعبدون ، وما هو الاختلاف في وجهات النظر العالمية بين مختلف الشعوب و ما هو الغرض من إنشاء عالم وفقًا لإصداراتهم.

يتم توفير مساعدة ضخمة في البحث عن المعلومات واستعادتها من خلال التقنيات الحديثة: الترانزستورات وأجهزة الكمبيوتر والليزر والعديد من الأجهزة المتخصصة للغاية.

تسمح لنا نظريات خلق العالم ، التي كانت موجودة بين السكان القدامى لكوكبنا ، أن نستنتج: كان أساس أي أسطورة هو فهم حقيقة أن كل شيء موجود نشأ من الفوضى بفضل شيء قدير وشامل وأنثوي أو المذكر (حسب أسس المجتمع).

سنحاول أن نحدد بإيجاز الإصدارات الأكثر شيوعًا من أساطير القدماء من أجل الحصول على فكرة عامة عن نظرتهم للعالم.

أساطير الخلق: مصر ونشأة الكون عند قدماء المصريين

كان سكان الحضارة المصرية من أتباع المبدأ الإلهي لكل شيء. ومع ذلك ، فإن تاريخ خلق العالم من خلال عيون الأجيال المختلفة من المصريين مختلف إلى حد ما.

نسخة طيبة من مظهر العالم

تخبر النسخة الأكثر شيوعًا (طيبة) أن الإله الأول ، آمون ، ظهر من مياه المحيط اللامحدود والقاع. لقد خلق نفسه ، وبعد ذلك خلق آلهة وشعوبًا أخرى.

في الأساطير اللاحقة ، عُرف آمون بالفعل باسم آمون رع أو ببساطة رع (إله الشمس).

أول ما ابتكره آمون كان شو - أول هواء ، تيفنوت - أول رطوبة. من بين هؤلاء ، خلق عين رع وكان من المفترض أن يراقب تصرفات الإله. تسببت الدموع الأولى من عين رع في ظهور الناس. منذ أن كان حتحور - عين رع - غاضبًا من الإله لوجوده بشكل منفصل عن جسده ، وضع آمون رع حتحور على جبهته كعين ثالثة. من فمه ، خلق رع آلهة أخرى ، بما في ذلك زوجته ، الإلهة موت ، وابنه خونسو ، الإله القمري. وقد مثلوا معًا ثالوث طيبة للآلهة.

هذه الأسطورة حول خلق العالم تعطي فهمًا بأن المصريين وضعوا المبدأ الإلهي في أساس آرائهم حول أصله. لكن السيادة على العالم والناس ليست لإله واحد ، بل مجرتهم كلها ، التي تم تكريمها والتعبير عن احترامها من خلال تضحيات عديدة.

نظرة الإغريق للعالم

أغنى الأساطير كإرث للأجيال الجديدة تركها الإغريق القدماء ، الذين أولىوا اهتمامًا كبيرًا بثقافتهم وأعطوها أهمية قصوى. إذا أخذنا في الاعتبار الأساطير حول خلق العالم ، فربما تتفوق اليونان على أي دولة أخرى في عددها وتنوعها. تم تقسيمهم إلى أبوية وأمومية: اعتمادًا على من كان بطله - امرأة أو رجل.

النسخ الأمومية والأبوية لظهور العالم

على سبيل المثال ، وفقًا لإحدى الأساطير الأمومية ، كان سلف العالم غايا - الأرض الأم ، التي نشأت من الفوضى وأنجبت إله السماء - أورانوس. شكر الابن لأمه على ظهوره ، سكب المطر عليها ، وأخصب الأرض وأيقظ البذور النائمة فيها للحياة.

النسخة الأبوية أكثر اتساعًا وعمقًا: في البداية لم يكن هناك سوى فوضى - مظلمة ولا حدود لها. لقد أنجب إلهة الأرض - غايا ، التي أتت منها جميع الكائنات الحية ، وإله الحب إيروس ، الذي نفخ الحياة في كل شيء من حوله.

على النقيض من الحياة والسعي وراء الشمس ، وُلد تارتاروس القاتم الكئيب تحت الأرض - هاوية مظلمة. كما نشأ الظلام الأبدي والليل المظلم. لقد ولدوا النور الأبدي واليوم الساطع. منذ ذلك الحين ، يحل الليل والنهار محل بعضهما البعض.

ثم ظهرت مخلوقات وظواهر أخرى: الآلهة ، الجبابرة ، العملاق ، العمالقة ، الرياح والنجوم. نتيجة صراع طويل بين الآلهة ، وقف زيوس ، ابن كرونوس ، الذي ربته والدته في كهف وأطاح بوالده من العرش ، على رأس أوليمبوس السماوي. بدءًا من زيوس ، فإن الأشخاص المعروفين الآخرين الذين اعتبروا أسلاف الناس ورعاتهم يأخذون تاريخهم: هيرا ، هيستيا ، بوسيدون ، أفروديت ، أثينا ، هيفايستوس ، هيرميس وغيرهم.

كان الناس يوقرون الآلهة ، ويسعدونهم بكل طريقة ممكنة ، ويقيمون المعابد الفاخرة ويقدمون لهم هدايا غنية لا حصر لها. ولكن بالإضافة إلى الكائنات الإلهية التي تعيش في أوليمبوس ، كانت هناك أيضًا مخلوقات محترمة مثل: نيريد - سكان البحر ، وناياد - حراس الخزانات ، والساتير والدرياد - تعويذات الغابات.

وفقًا لمعتقدات الإغريق القدماء ، كان مصير جميع الناس في أيدي ثلاث آلهة ، اسمها مويرا. لقد نسجوا خيط حياة كل شخص: من يوم الولادة إلى يوم الوفاة ، يقررون متى ينهيون هذه الحياة.

الأساطير حول خلق العالم مليئة بالعديد من الأوصاف المذهلة ، لأنه ، إيمانًا بالقوى التي تفوق الإنسان ، قام الناس بتزيين أنفسهم وأعمالهم ، مما منحهم قوى خارقة وقدرات متأصلة فقط في الآلهة للسيطرة على مصير العالم والرجل على وجه الخصوص.

مع تطور الحضارة اليونانية ، أصبحت الأساطير حول كل من الآلهة أكثر شيوعًا. لقد تم إنشاؤها بأعداد كبيرة. أثرت النظرة اليونانية القديمة للعالم بشكل كبير على تطور تاريخ الدولة الذي ظهر في وقت لاحق ، وأصبح أساس ثقافتها وتقاليدها.

ظهور العالم بعيون الهنود القدماء

في سياق موضوع "الأساطير حول خلق العالم" ، تشتهر الهند بعدة إصدارات من مظهر كل شيء موجود على الأرض.

أشهرها تشبه الأساطير اليونانية ، لأنها تخبرنا أيضًا أنه في البداية سيطر ظلام الفوضى الذي لا يمكن اختراقه على الأرض. كانت بلا حراك ، لكنها كانت مليئة بالإمكانيات الكامنة والقوة العظيمة. في وقت لاحق ، ظهرت ووترز من الفوضى التي ولدت النار. بفضل القوة الكبيرة للحرارة ، ظهرت البيضة الذهبية في المياه. في ذلك الوقت ، لم تكن هناك أجرام سماوية ولا قياس للوقت في العالم. ومع ذلك ، بالمقارنة مع الرواية الحديثة للوقت ، طفت البيضة الذهبية في مياه المحيط اللامحدودة لمدة عام تقريبًا ، وبعد ذلك ظهر سلف كل شيء اسمه براهما. كسر البيضة ، ونتيجة لذلك تحول الجزء العلوي منها إلى الجنة ، والجزء السفلي إلى الأرض. بينهما ، وضع براهما مساحة جوية.

علاوة على ذلك ، أنشأ السلف دول العالم وأرسى الأساس للعد التنازلي للوقت. وهكذا ، وفقًا للتقاليد الهندية ، ظهر الكون. ومع ذلك ، شعر براهما بالوحدة الشديدة وتوصل إلى استنتاج مفاده أن الكائنات الحية يجب أن تُخلق. كان براهما عظيماً لدرجة أنه بمساعدتها تمكن من تكوين ستة أبناء - أمراء عظماء وآلهة وآلهة أخرى. تعبت من مثل هذه الشؤون العالمية ، نقل براهما السلطة على كل ما هو موجود في الكون إلى أبنائه ، وتقاعد هو نفسه.

أما بالنسبة لظهور الناس في العالم ، فوفقًا للنسخة الهندية ، فقد ولدوا من الإلهة سارانيو والإله فيفاسفات (الذي تحول من الله إلى رجل بإرادة الآلهة الكبرى). كان أبناء هذه الآلهة الأوائل بشرًا ، وكان الباقون آلهة. أول أبناء الآلهة ماتوا ياما ، الذي أصبح الحاكم في الآخرة عوالم الموتى. نجا طفل آخر من براهما ، مانو ، من الطوفان العظيم. من هذا الإله نشأ البشر.

المحتفلين - أول رجل على وجه الأرض

تحكي أسطورة أخرى عن خلق العالم عن ظهور الرجل الأول ، المسمى Pirusha (في مصادر أخرى - Purusha). سمة من سمات فترة البراهمانية. ولد Purusha بسبب إرادة الآلهة القدير. ومع ذلك ، فقد ضحى بيروشي بنفسه في وقت لاحق للآلهة الذين خلقوه: تم تقطيع جسد الإنسان البدائي إلى قطع ، منها الأجرام السماوية (الشمس والقمر والنجوم) ، والسماء نفسها ، والأرض ، وبلدان العالم. نشأ العالم وممتلكات المجتمع البشري.

كانت الطبقة العليا - الطبقة - تعتبر البراهمانيين ، الذين خرجوا من فم Purusha. كانوا كهنة الآلهة على الأرض. عرف النصوص المقدسة. كانت الطبقة التالية الأكثر أهمية هي kshatriyas - الحكام والمحاربون. خلقهم الإنسان البدائي من كتفيه. من أفخاذ Purusha جاء التجار والمزارعون - vaishyas. أصبحت الطبقة الدنيا التي نشأت من أقدام Pirusha هي Shudras - أجبرت الناس الذين عملوا كخدم. كان المنبوذين المزعومين يشغلون أكثر المواقف التي لا يحسدون عليها - لا يمكن حتى لمسهم ، وإلا فإن شخصًا من طبقة أخرى أصبح على الفور واحدًا من المنبوذين. تم ترسيم البراهمين والكاشاتريا والفايشياس ، عند بلوغهم سنًا معينة ، وأصبحوا "ولدوا مرتين". انقسمت حياتهم إلى مراحل معينة:

• الطالب (يتعلم الشخص الحياة من الكبار الأكثر حكمة ويكتسب خبرة في الحياة).
• الأسرة (الشخص ينشئ أسرة ويلزم أن يصبح رجل أسرة لائق ورب منزل).
• الناسك (شخص يغادر المنزل ويعيش حياة راهب ناسك يموت وحده).

افترضت البراهمانية وجود مفاهيم مثل البراهمانية - أساس العالم ، وسببه وجوهره ، والمطلق غير الشخصي ، وآتمان - المبدأ الروحي لكل شخص ، المتأصل فيه فقط والسعي للاندماج مع براهمان.

مع تطور البراهمانية ، نشأت فكرة سامسارا - تداول الوجود ؛ التجسد - ولادة جديدة بعد الموت ؛ الكرمة - القدر ، القانون الذي سيحدد في أي جسم سيولد الشخص في الحياة التالية ؛ موكشا هو المثل الأعلى الذي يجب أن تتطلع إليه الروح البشرية.

عند الحديث عن تقسيم الناس إلى طبقات ، تجدر الإشارة إلى أنه لا ينبغي أن يكونوا على اتصال ببعضهم البعض. ببساطة ، تم عزل كل طبقة من المجتمع عن الأخرى. يشرح التقسيم الطبقي الصارم للغاية حقيقة أن البراهمة على وجه الحصر ، ممثلو أعلى طبقة ، يمكنهم التعامل مع المشكلات الصوفية والدينية.

ومع ذلك ، ظهرت فيما بعد تعاليم دينية أكثر ديمقراطية - البوذية والجاينية ، والتي احتلت وجهة نظر معارضة للتعاليم الرسمية. أصبحت اليانية دينًا مؤثرًا للغاية داخل البلاد ، لكنها ظلت داخل حدودها ، بينما أصبحت البوذية ديانة عالمية تضم ملايين أتباعها.

على الرغم من اختلاف نظريات خلق العالم من خلال عيون نفس الأشخاص ، إلا أن لديهم بداية مشتركة بشكل عام - وهذا هو الوجود في أي أسطورة لرجل أول معين - براهما ، الذي أصبح في النهاية الإله الرئيسي يؤمن بالهند القديمة.

نشأة الكون في الهند القديمة

يرى أحدث إصدار من نشأة الكون في الهند القديمة في تأسيس العالم ثالوثًا من الآلهة (ما يسمى تريمورتي) ، والذي تضمن براهما الخالق ، وفيشنو الحافظ ، وشيفا المدمر. تم تحديد مسؤولياتهم ومحددة بوضوح. لذا ، فإن براهما تلد بشكل دوري الكون ، الذي يحتفظ به فيشنو ، ويدمر شيفا. طالما أن الكون موجود ، فإن يوم براهما يبقى. بمجرد أن يختفي الكون من الوجود ، تبدأ ليلة براهما. 12 ألف سنة إلهية - هذه هي المدة الدورية ليلا ونهارا. تتكون هذه السنوات من أيام تساوي المفهوم البشري للسنة. بعد مائة عام من حياة براهما ، حل محله براهما جديد.

بشكل عام ، أهمية عبادة براهما ثانوية. والدليل على ذلك وجود معبدين فقط تكريما له. على العكس من ذلك ، حظيت شيفا وفيشنو بأكبر قدر من الشعبية ، والتي تحولت إلى حركتين دينيتين قويتين - الشيفية والفيشنية.

خلق العالم حسب الكتاب المقدس

إن تاريخ خلق العالم وفقًا للكتاب المقدس مثير للاهتمام أيضًا من وجهة نظر النظريات حول خلق كل الأشياء. يشرح الكتاب المقدس للمسيحيين واليهود أصل العالم بطريقته الخاصة.

تم تغطية خلق الله للعالم في الكتاب الأول من الكتاب المقدس - "سفر التكوين". تمامًا مثل الأساطير الأخرى ، تقول الأسطورة أنه في البداية لم يكن هناك شيء ، لم يكن هناك حتى الأرض. لم يكن هناك سوى الظلام والفراغ والبرد. كل هذا تفكر فيه الله تعالى الذي قرر إحياء العالم. بدأ عمله بخلق الأرض والسماء ، والتي لم يكن لها أي أشكال ومخططات محددة. بعد ذلك ، خلق الله النور والظلام ، وفصلهما عن بعض ، وسمى النهار والليل على التوالي. حدث ذلك في اليوم الأول من الخلق.

في اليوم الثاني ، خلق الله الجلد ، الذي قسم الماء إلى قسمين: جزء بقي فوق الجلد ، والثاني - تحته. أصبح اسم السماء هو الجنة.

تميز اليوم الثالث بخلق الأرض التي سماها الله الأرض. للقيام بذلك ، جمع كل الماء الذي كان تحت السماء في مكان واحد ، وسماه البحر. لإحياء ما كان قد خُلق بالفعل ، خلق الله الأشجار والعشب.

كان اليوم الرابع هو يوم خلق النجوم. لقد خلقهم الله ليفصلوا بين النهار والليل ، وأيضًا ليضمن أن ينيروا الأرض دائمًا. بفضل النجوم ، أصبح من الممكن تتبع الأيام والشهور والسنوات. خلال النهار ، أشرقت الشمس الكبيرة ، وفي الليل - الأصغر - القمر (ساعدته النجوم).

تم تخصيص اليوم الخامس لخلق الكائنات الحية. أول ما ظهر كان الأسماك والحيوانات المائية والطيور. أحب الله المخلوق ، وقرر زيادة عددها.

في اليوم السادس ، تم إنشاء كائنات تعيش على الأرض: حيوانات برية ، ماشية ، ثعابين. بما أن الله لا يزال لديه الكثير ليفعله ، فقد خلق مساعدًا لنفسه ، ودعا إليه الإنسان وجعله يشبه نفسه. كان من المفترض أن يصبح الإنسان سيد الأرض وكل ما يحيا وينمو عليها ، بينما ترك الله ورائه امتياز حكم العالم كله.

من رماد الارض ظهر انسان. ولكي نكون أكثر دقة ، فقد تم تشكيله من الطين وسمي آدم ("إنسان"). أسكنه الله في عدن - بلاد الفردوس ، التي يجري على طولها نهر عظيم ، مليء بالأشجار ذات الثمار الكبيرة واللذيذة.

في وسط الجنة ، برزت شجرتان خاصتان - شجرة معرفة الخير والشر وشجرة الحياة. تم تكليف آدم بحراسته والاعتناء به. يمكنه أن يأكل فاكهة من أي شجرة إلا شجرة معرفة الخير والشر. هدده الله أن آدم ، بعد أن أكل ثمر هذه الشجرة بالذات ، سيموت على الفور.

كان آدم يشعر بالملل وحده في الجنة ، ثم أمر الله جميع الكائنات الحية أن تأتي إلى الرجل. أعطى آدم أسماء لجميع الطيور والأسماك والزواحف والحيوانات ، لكنه لم يجد من يمكن أن يصبح مساعدًا له. ثم أشفق الله على آدم ، ونام ، وأخرج ضلعًا من جسده وخرج منه امرأة. استيقظ آدم ، وكان مسرورًا بهذه الهدية ، وقرر أن تصبح المرأة رفيقته المخلص ومساعدته وزوجته.

أعطاهم الله كلمات فراق - ليملأوا الأرض ، ويمتلكوها ، ويسيطروا على أسماك البحر ، وطيور الهواء والحيوانات الأخرى التي تمشي وتزحف على الأرض. وهو نفسه ، الذي سئم من العمل والرضا عن كل شيء ، قرر الراحة. منذ ذلك الحين ، يعتبر كل يوم سابع يوم عطلة.

هكذا تصور المسيحيون واليهود خلق العالم يومًا بعد يوم. هذه الظاهرة هي العقيدة الرئيسية لدين هذه الشعوب.

أساطير حول إنشاء عالم الدول المختلفة

من نواحٍ عديدة ، يعتبر تاريخ المجتمع البشري ، أولاً وقبل كل شيء ، بحثًا عن إجابات لأسئلة أساسية: ما كان في البداية ؛ ما هو الغرض من خلق العالم؟ من هو خالقها. بناءً على وجهات النظر العالمية للشعوب التي عاشت في عصور مختلفة وظروف مختلفة ، اكتسبت الإجابات على هذه الأسئلة تفسيراً فرديًا لكل مجتمع ، والذي في بعبارات عامةيمكن أن تتلامس مع تفسيرات ظهور العالم بين الشعوب المجاورة.

ومع ذلك ، كانت كل أمة تؤمن بنسختها الخاصة ، وتبجل إلهها أو آلهتها ، وحاولت أن تنشر بين ممثلي المجتمعات والبلدان الأخرى تعاليمها ، والدين ، فيما يتعلق بقضية مثل خلق العالم. أصبح مرور عدة مراحل في هذه العملية جزءًا لا يتجزأ من أساطير القدماء. لقد اعتقدوا اعتقادًا راسخًا أن كل شيء في العالم نشأ تدريجياً ، بدوره. من بين أساطير الشعوب المختلفة ، لا توجد قصة واحدة يظهر فيها كل ما هو موجود على الأرض في لحظة.

حدد القدماء ولادة العالم وتطوره مع ولادة الشخص ونموه: أولاً ، يولد الشخص في العالم ، ويكتسب كل يوم المزيد والمزيد من المعرفة والخبرة الجديدة ؛ ثم هناك فترة من التكوين والنضج ، عندما تصبح المعرفة المكتسبة قابلة للتطبيق في الحياة اليومية ؛ ثم تأتي مرحلة الشيخوخة ، والتلاشي ، والتي تنطوي على فقدان تدريجي للحيوية من قبل الشخص ، مما يؤدي في النهاية إلى الموت. تم تطبيق نفس المراحل في آراء أسلافنا حول العالم: ظهور جميع الكائنات الحية بسبب قوة أو أخرى أعلى ، وتطور وازدهار ، وانقراض.

تعد الأساطير والأساطير التي نجت حتى يومنا هذا جزءًا مهمًا من تاريخ تطور الناس ، مما يسمح لك بربط أصلك بأحداث معينة وفهم كيف بدأ كل شيء.

السؤال رقم 2981-2

وفقًا للإيمان المسيحي ، خلق الله الأرض منذ 7510 عامًا ، ويعتقد العالم العلمي أن الأرض تشكلت منذ حوالي 4 مليارات سنة. من تصدق؟

نيكولاس ، ناب شيلني، روسيا
02/10/2008

عزيزي الأب أوليغ!

أريد بصدق أن أؤمن بالله. إنه أسهل وأكثر هدوءًا ، وربما يكون التهديد بالذهاب إلى الجحيم أقل فظاعة ، لأنه لا يزال هناك على الأقل بعض الأمل في مصير أسهل ، وإذا كان الشخص لا يؤمن بالحياة الآخرة ، فهو يعرف بالفعل 100٪ أن الموت هذه نهاية كل شيء بالنسبة له. لكن الإيمان بالله بشكل أعمى ليس خيارًا أيضًا. في النهاية ، كل شخص يحتاج إلى الحقيقة. أين هي؟ وفقًا للإيمان المسيحي ، خلق الله الأرض منذ 7510 عامًا ، ويعتقد العالم العلمي أن الأرض تشكلت منذ حوالي 4 مليارات سنة ، والكون 14 مليار سنة.
من تصدق؟

مع الاحترام نيكولاي.

إجابة الأب أوليغ مولينكو:

نيكولاي ، إذا كنت تريد حقًا أن تؤمن بالله بصدق ، فإنك ستؤمن بالتأكيد. لكن الإيمان لا ينفصل عن الحياة. الإيمان ليس فقط قبول مجموعة من المفاهيم والمعرفة والوحي ، بل هو حياة تتوافق مع عناية الله وإرادته ومؤسساته. لسوء الحظ ، فإن معظم الأشخاص الذين قبلوا الإيمان بالمسيح يقبلونه فقط كنظرة نظرية للعالم ، ويستمرون في العيش بطريقة وثنية أو حتى أسوأ من ذلك.

الإيمان بحد ذاته لا يخفف من خطر الذهاب إلى الجحيم ، لكنه يعطي الإنسان فرصة حقيقية لتغيير نفسه ، والتصالح مع الرب الإله ، وتحقيق الخلاص والانتقال إلى المسكن الأبدي لملكوت السموات. إن الموت البيولوجي (الجسدي) للإنسان ليس نهاية كل شيء ، بل هو فقط نهاية الحياة الأرضية ، التي وهبناها الله لنا من أجل التصحيح والاختبار.

مع نهاية الحياة الأرضية تأتي حالة أبدية جديدة لروح الإنسان (وبعد القيامة العامة للإنسان كله). هذا الموقف إما مبارك إلى الأبد أو مؤلم إلى الأبد. اختيار أحد هذين الموقفين يجعل كل شخص لنفسه.

من المستحيل العيش بدون إيمان. إذا كان الشخص لا يؤمن بالله أو بالله ، فإنه يؤمن بالتالي بالأرواح الشريرة والأشخاص الذين يكذبون في جنونهم بأنه لا يوجد إله على الإطلاق أو أنه ليس هو نفسه الذي أعلنه لنا بنفسه.

الحقيقة (بحرف كبير) هي ابن الله أو كلمة الله الذي أتى إلى عالمنا الأرضي ، والذي ، لكونه الله ، أصبح إنسانًا ومخلصًا وفاديًا لجميع الناس. من هذه الحقيقة تأتي كل الحقائق الأخرى. لذلك ، فقط ما يقود بالمسيح إلى الله أو إلى شيء إلهي هو الصحيح. وفقًا للإيمان المسيحي ، تمشيا مع الوحي الإلهي المسجل في الكتاب المقدس ، خلق الله الإنسان الأول قبل 7509 سنة (فيما يتعلق بالعام 2009 الحالي). من الواضح أن هذا العدد من السنين قد تم رسمه من خلال تاريخ الناس من آدم إلى المسيح ، المسجل في الكتاب المقدس. من المسيح إلى نهاية أيامنا ، يتم تسجيل عدد السنين في أسفار الكتاب المقدس النبوية. هذه هي الحقيقة الثابتة من الله وخالقنا.

إن ما يسمى بـ "العالم العلمي" ، والذي يتكون من عدد من الأشخاص الفخورين ، الذين يتمتعون بالغرور الذاتي والمعرفة الزائفة للناس ، يؤكد على التسلسل الزمني الرائع الذي لا يستند إلى أي شيء لبلايين السنين. هذا هراء كامل ، يسبب فقط الضحك والندم في شخص مخلص لله على مثل هذا الخطأ العظيم. إن الرجال "العلميين" مخطئون في هذا الأمر ، حيث يقدمون تفكيرهم (خياليًا) وافتراضاتهم (فرضيات) لحلها. إنهم لا ينظرون من البداية إلى النهاية (لأنهم لم يكونوا موجودين على الإطلاق في البداية) ، ولكن من النهاية إلى البداية. بعد أن شعروا بشيء في النهاية ، قاموا بهذه التجارب لعمل افتراض حول عدد سنوات وجود الأرض والكون على أساس تفكيرهم المنطقي والتطبيق الخاطئ لتجربة اليوم على الماضي. من ناحية ، يؤكدون خطأً أنه على مدار سنوات عديدة ، حدثت تغيرات جذرية في الطبيعة ، والبيئة ، وما إلى ذلك ، ومن ناحية أخرى ، يؤكدون ثباتًا معينًا لكل شيء على مدى مليارات السنين. ، وإجراء ذلك من البداية إلى البداية على طول الملاحظات والتجارب الحالية. فكرة بسيطة عما حدث بالفعل في البداية لا يمكن أن تدخل رؤوسهم. يعلم الله هذا بالتأكيد ويعلنه للمؤمنين ، لكنهم لا يعرفون ذلك ويشتركون في التخيلات. لا يمكنهم أن يتخيلوا أن الله على الفور ، بموجة ، خلق السماء (السماء) والأرض. لا يمكنهم حتى التفكير في الشكل والجودة اللذين خلقهما الله بهما. لقد خلق الله السماء والأرض ، ولكن ليس من صفر من العلامات والمعايير ، ولكن من بعض التي حددها الله. لذلك خلق الإنسان الأول آدم الله كشخص بالغ (حوالي 30 عامًا). كان العالم ينظر إلى آدم ويعلن بكل مسؤولية ويقين علمي أن هذا الرجل عاش 30 عامًا على الأرض. لماذا؟ لأن لديه مثل هذه التجربة التي تخبره عن هذه السنوات الثلاثين. لكن في الواقع ، لم يعش آدم 30 عامًا ، لكنه بدا فقط في الثلاثين من عمره في أول يوم من وجوده. وبنفس الطريقة ، خلق الله الأرض فور بلوغ سن الرشد ، الأمر الذي لا يأخذه العلماء في الحسبان. تملي التجربة عليهم أن الأرض بدأت من الصفر. لكنها لم تبدأ من الصفر ، بل ظهرت حسب كلام الله في شكلها النهائي. آلية حساب السنوات ليست موثوقة أيضًا. وهو يعتمد على تجربة اضمحلال ذرة الكربون التي لوحظت اليوم. لكن من قال أن الأمر كان كذلك في البداية ودائماً؟ هذا ليس أكثر من افتراض خاطئ.

لكي يكون العالم موثوقًا وصادقًا في مسألة التسلسل الزمني ، كان لا بد من نقله بكل معداته إلى البداية وإجراء جميع القياسات والحسابات هناك. لكن هذا بعيد المنال للعلماء. مصطلح حياتهم لا يقارن بمصطلح وجود الأرض والكون. هذا هو السبب في أنه لا يمكن أن يكون هناك أي شك في أي يقين علمي عند الإشارة إلى الماضي أو المستقبل.

إذن ، هل العلم ليس له مكان على الإطلاق في حياتنا؟ هذا خطأ. لها مكانها ، وعندما تأخذها بتواضع ، فهي مقبولة في هذه الحياة المؤقتة. اين مكانها مكانتها اليوم وفقط كعلم تطبيقي. بمعنى آخر ، لا يمكن الاعتماد على العلم إلا في تجربته الحالية وتجربته.

كلما تجاوز العلم حدوده ، كلما أخطأ أكثر ، وانتقل من التجربة الملموسة إلى الفرضيات والافتراضات ، وهي تخيلات عقل أشخاص محددين. كل شخص (وهذا ما يقوله كل من الوحي والتجربة نفسها) هو كذبة وضعف ونقص. الشخص في حالته الحالية حالة السقوط أو المرض الروحي الكبير محدودة للغاية في قدراته وعرضة جدًا للخطأ والخطأ. بالإضافة إلى ذلك ، فإن أرواح الشر الموجودة تعمل عليه بشكل غير مرئي ، ولكن ملموس ، قبل أن يكون العلم بتجاربه عاجزًا. يمكن للشياطين أن "تولد" العلماء ، وتلهمهم بكل أنواع الهراء ، مثل نظرية أصل الأنواع وتوزيعها (المعروفة باسم داروين) ، أو نظرية بلايين السنين من وجود الأرض ، أو نظرية أول انفجار وتوسع الكون. يمكن للشياطين أن تتلاعب بسهولة بالعلماء وعقولهم إذا لم يؤمنوا بالله والله ووحيه ، وكذلك في وجود الشياطين أنفسهم. لا يمكن للعالم أن يأسر الشياطين تجريبيًا أو ينشئ أي أنماط تتعلق بها. علاوة على ذلك ، لا يستطيع أن يفعل هذا فيما يتعلق بالرب وعالمه غير المرئي. الشخص الذي يؤمن بالله هو أكثر صحة ودقة بما لا يقاس ، وأكثر من العلماء يعرفون العالم من حوله. إنه يعرف ذلك من الوحي الإلهي ومن خبرته الخاصة وأخيراً وليس آخراً من خبرة العلوم التطبيقية. إن العالم غير المؤمن أو المؤمن زوراً لديه فقط غباءه الخاص وخبرته العلمية غير الموثوقة ، لكنه لا يمتلك الوحي الإلهي الرئيسي ، الذي يخبرنا ، بدون أي تجربة ، بما سيكون عليه الحال في الواقع!

لذلك ، أنصحك يا نيكولاس أن تؤمن بالله فقط وأن تعيش بوحيه. إنها حقيقية وموثوقة ومفيدة بلا شك ومثيرة للاهتمام وغنية بالمعلومات وهناء!

"" (تكوين 1 ، 1).

في البداية ، أولاً وقبل كل شيء ، العالم المرئي والإنسان ، خلق الله من العدم سماء، إنه عالم روحي غير مرئيأو الملائكة.

الملائكة غير مادية وخالدة عطروهبوا ذكاء وإرادة وقوة. خلقهم الله لا حصر له. ويختلفون فيما بينهم في درجة الكمال وفي طبيعة خدمتهم ، وينقسمون إلى عدة رتب. يُطلق على أعلىهم اسم سيرافيم وكاروبيم ورؤساء الملائكة.

كل الملائكة خُلقوا صالحين ، حتى أحبوا الله وبعضهم البعض ، ومن حياة المحبة هذه ، كان لديهم فرح عظيم مستمر. لكن الله لم يرغب في إجبار الحب ، لذلك ترك الملائكة ليختاروا بحرية - سواء كانوا هم أنفسهم يريدون أن يحبوه - أن يعيشوا في الله أم لا.

واحد ، أعلى وأقوى ملاك ، يُدعى Dennitsa ، أصبح فخوراً بقدرته وقوته ، ولم يرغب في أن يحب الله ويفعل مشيئة الله ، ولكنه أراد أن يصبح مثل الله نفسه. بدأ يشتم الله ويقاوم كل شيء وينكر كل شيء ، وبدأ الروح القاتمة الشريرة - الشيطان ، الشيطان.كلمة "إبليس" تعني "افتراء" ، وكلمة "شيطان" تعني "خصم" الله وكل ما هو جيد. هذا الروح الشرير أغوى وحمل العديد من الملائكة الآخرين الذين أصبحوا هم أيضًا أرواح شريرةويطلق عليهم الشياطين.

ثم تحدث أحد ملائكة الله الأعلى ، رئيس الملائكة ميخائيل ، ضد الشيطان وقال: "من يساوي الله؟ لا أحد يحب الله! وكانت هناك حرب في الجنة: حارب ميخائيل وملائكته الشيطان ، وحاربهم الشيطان وأعوانه.

لكن القوة الشريرة لم تستطع الوقوف في وجه ملائكة الله ، والشيطان ، مع الشياطين ، سقطوا كالبرق - الى الجحيم. "الجحيم" أو "الجحيم" هو اسم المكان البعيد عن الله ، حيث تسكن الأرواح الشريرة الآن. هناك يتألمون في غضبهم ويرون عجزهم أمام الله. كلهم ، بسبب عدم نفاذهم ، أصبحوا راسخين في الشر لدرجة أنهم لم يعودوا قادرين على أن يكونوا صالحين. يحاولون بالخداع والمكر إغواء كل إنسان ، وإلهامه بأفكار كاذبة ورغبات شريرة من أجل تدميره.

هذا كيف حدث ذلك شرفي خلق الله. الشر هو كل ما يُرتكب ضد الله ، كل ما يخالف إرادة الله.

وجميع الملائكة الذين ظلوا أمناء لله منذ ذلك الحين يعيشون مع الله في محبة وفرح لا ينقطعان ، ويتممون دائمًا إرادة الله. والآن هم راسخون في صلاح الله ومحبته لدرجة أنهم لا يستطيعون أبدًا أن يفعلوا الشر - لا يمكنهم أن يخطئوا ، ولهذا السبب يُدعى الملائكة القديسين. كلمة "ملاك" تعني "رسول" باللغة الروسية. يرسلهم الله ليعلنوا للناس مشيئته ، ولهذا تأخذ الملائكة صورة بشرية مرئية.

الله يعطي كل مسيحي في المعمودية الملاك الحارسالذي يحرس الإنسان بشكل غير مرئي طوال حياته الأرضية ، لا يترك روحه حتى بعد الموت.

ملحوظة. - هذا وصف موجز لخلق عالم السماء الملائكي - مبين على أساس القديس. الكتاب المقدس وتعاليم القديس. الآباء والمعلمين من سانت. الكنيسة الأرثوذكسية.

وصف مفصل لحياة العالم الملائكي في شارع. ديونيسيوس الأريوباجيت، وهو طالب من St. أب. بول وأسقف أثينا الأول ، في كتابه: "التسلسل الهرمي السماوي" ، مكتوب على أساس جميع مواضع الكتاب المقدس التي تتحدث عن الملائكة.

خلق الأرض - العالم المرئي

بعد خلق السماء - العالم الملائكي غير المرئي ، خلق الله من العدم بكلمة من كلمته ، أرض، أي المادة (المادة) التي خلقت منها تدريجياً عالمنا المادي (المادي) المرئي بأكمله: السماء المرئية والأرض وكل شيء عليها.

كان من الممكن أن يخلق الله العالم كله في لحظة ، ولكن منذ البداية أراد أن يعيش هذا العالم ويتطور تدريجيًا ، لم يخلقه جميعًا مرة واحدة ، ولكن على مدى عدة فترات من الزمن ، والتي تسمى "أيام" في الكتاب المقدس.

ولكن هذه أيام»لم تكن إبداعاتنا أيامنا العادية ، خلال 24 ساعة. بعد كل شيء ، يعتمد يومنا على الشمس ، وفي "الأيام" الثلاثة الأولى من الخلق لم تكن هناك شمس بحد ذاتها ، مما يعني أنه لا يمكن أن تكون هناك أيام حالية. كتب النبي موسى الكتاب المقدس باللغة العبرية القديمة ، وبهذه اللغة تمت تسمية اليوم والفترة الزمنية بنفس الكلمة "يوم". لكن لا يمكننا أن نعرف بالضبط ما كانت هذه "الأيام" ، خاصة وأننا نعرف: " يوم واحد عند الرب مثل ألف سنة وألف سنة مثل يوم واحد"(2 حيوان أليف. 3 ، 8 ؛ مزمور. 89 , 5).

يعتبر آباء الكنيسة القديسون أن "اليوم" السابع من العالم يستمر حتى يومنا هذا ، وبعد ذلك ، بعد قيامة الأموات ، سيأتي اليوم الثامن الأبدي، أي الحياة الأبدية في المستقبل. كما يكتب عن ، على سبيل المثال ، شارع. يوحنا الدمشقي(القرن الثامن): "هناك سبعة قرون من هذا العالم ، من خلق السماء والأرض إلى الموت المشترك وقيامة الناس. لأنه على الرغم من وجود نهاية خاصة - موت الجميع ؛ ولكن هناك أيضًا نهاية كاملة مشتركة ، عندما تكون هناك قيامة مشتركة للناس. والقرن الثامن هو المستقبل ".

القديس باسيل الكبيرفي القرن الرابع ، كتب في كتابه "محادثات في الأيام الستة": "لذلك ، سواء كنت تسميها يومًا أو قرنًا ، فأنت تعبر عن نفس المفهوم."

لذلك ، في البداية ، لم يكن للأرض (المادة) التي خلقها الله أي شيء محدد ، ولا شكل ، وكانت غير منظمة (مثل الضباب أو الماء) ومغطاة بالظلمة ، وحلَّ روح الله فوقها ، مانحًا إياها قوة واهبة للحياة.

ملحوظة. - يبدأ الكتاب المقدس بالكلمات: في البدء خلق الله السماء والأرض"(Gen. 1 , 1).

« في البدايه" في العبرية " البيريشيت"تعني" في البداية "، أو" في بداية الوقت "، لأنه قبل ذلك لم يكن هناك سوى الخلود.

« مخلوق"الكلمة العبرية المستخدمة هنا" حاجِز"، معنى مصنوعة من لا شيء- مخلوق؛ على النقيض من كلمة عبرية أخرى "آسا" ، والتي تعني الإنشاء والتكوين والاستفادة من المواد المتاحة. كلمة "بارا" (مخلوقة من العدم) استخدمت ثلاث مرات فقط أثناء خلق العالم: 1) في البداية - أول عمل إبداعي ، 2) أثناء خلق "الروح الحية" - الحيوانات الأولى ، و 3) أثناء خلق الإنسان.

عن السماء ، بالمعنى الصحيح ، لا يقال أي شيء آخر ، حيث تم استكمالها بالمناظر الطبيعية. لقد كان ، كما ذكر أعلاه ، عالمًا روحيًا ملائكيًا. علاوة على ذلك في الكتاب المقدس سيقال عنه سماءالسماوية ، التي دعاها الله "سماء" ، كتذكير بأعلى سماء روحية.

"كانت الأرض خربة وخالية ، والظلمة على وجه الغمر ، وروح الله يرف على المياه" (تكوين 1: 2).

نعني بكلمة "الأرض" هنا المادة الأصلية التي لا تزال غير منظمة ، والتي منها قام الرب الإله في ستة "أيام" بترتيب أو تشكيل العالم المرئي فيما بعد - الكون. تسمى هذه المادة المضطربة أو الفوضى هاوية، كمساحة غير محدودة وغير مقيدة ، و ماءكمادة ماء أو بخار.

مظلمكان فوق الهاوية، أي أن الكتلة الفوضوية بأكملها كانت مغمورة في الظلام ، من أجل الغياب التام للضوء.

وروح اللهتحوم فوق الماء: - ها هي بداية إبداع الله التربوي. بقيمة التعبير نفسه: البالية(الكلمة العبرية المستخدمة هنا لها المعنى التالي: لقد احتضن كل شيء بنفسه ، حيث يعانق الطائر فراخه ويدفئها بأجنحة ممدودة) ، يجب فهم عمل روح الله على المادة البدائية على أنه يمنحها القوة الحيوية اللازمة لتشكيلها وتطويرها.

شارك جميع الأقانيم الثلاثة من الثالوث الأقدس بالتساوي في خلق العالم: الآب والابن والروح القدس ، باعتباره الله الثالوث ، جوهري وغير قابل للتجزئة. كلمة "الله" في هذا المكان مكتوبة بصيغة الجمع - " إلوهيم"، أي. الآلهة(مفرد Eloah أو El - God) ، والكلمة " مخلوق» - « حاجِز'معطى بصيغة المفرد. وهكذا ، يشير النص اليهودي الأصلي للكتاب المقدس ، من أسطره الأولى ، إلى الأقانيم الجوهرية في الثالوث الأقدس ، قائلاً كما هي: "في البداية خلق الآلهة (ثلاثة أقانيم من الثالوث الأقدس) السماء والأرض. "

وهذا واضح أيضًا في المزامير: "السماوات خلقت بكلمة الرب وبروح فمه كل جندها" (مز ٢٧: ٥). 32 ، 6). هنا تحت عنوان "كلمة" بالطبع الله الابنتحت عنوان "لورد" - الله الآبوتحت "روحه" - الله الروح القدس.

يُشار مباشرة إلى ابن الله ، يسوع المسيح ، في الإنجيل على أنه "الكلمة": "في البدء كان الكلمة ... والكلمة كان الله ... كل شيء به ، وبدونه لا شيء. صُنِعَ "(يوحنا 1 ، 1-3).

هذا مهم بشكل خاص بالنسبة لنا أن نعرفه ، لأن خلق العالم نفسه كان مستحيلًا لولا الرغبة الطوعية لابن الله في تقديم ذبيحة على الصليب من أجل خلاص العالم منذ البداية. : - كل ايم(ابن الله) وخُلق له. وهو قبل كل شيء وبه يقف كل شيء. وهو رأس جسد الكنيسة. إنه باكورة البكر من الأموات ، حتى يكون له الأسبقية في كل شيء: لأنه كان مرضيًا للآب أن يحل فيه كل ملء ، وأن به يصالح كل شيء لنفسه ، ويصنع السلام به ، بدم صليبه ، أرضيًا وسماويًا "(Kolos. 1 , 16-20).

وقال الله تعالى: "دع النور يعبر إلى هناك!"وكان هناك ضوء. ودعا الله النور نهارا والظلمة ليلا. وكان مساء وكان صباح. لقد كان هذا أول "يوم" في العالم.

الخطاب في أول يوم من الخلق

كان أول عمل إبداع الله التربوي هو خلق النور: "وقال الله ليكن نور. وكان هناك ضوء. ورأى الله النور أنه حسن ، وفصل الله بين النور والظلمة. ودعا الله النور نهارا والظلمة ليلا. وكان مساء وكان صباح يوما واحدا ”(1: 3-5).

قد يبدو غريباً كيف يمكن أن يظهر الضوء ويتناوب ليلاً ونهارًا من اليوم الأول للخلق ، عندما لم تكن هناك شمس وأجرام سماوية أخرى. أدى هذا إلى ظهور الملحدين في القرن الثامن عشر. (فولتير ، الموسوعيون ، إلخ) يسخرون من الكتاب المقدس. لكن هؤلاء المجانين المثيرين للشفقة لم يشكوا في أن تنقلب سخريتهم الجاهلة عليهم.

الضوء بطبيعته مستقل تمامًا عن الشمس (النار والكهرباء). في وقت لاحق فقط ، بمشيئة الله ، ركز الضوء ، وحتى بعد ذلك لم يركز كله ، في أنوار السماء.

الضوء هو تأثير اهتزاز الأثير ، والذي ينتج الآن بشكل رئيسي من خلال الشمس ، ولكن يمكن أن ينتج عن العديد من الأسباب الأخرى. إذا كان من الممكن أن يظهر الضوء البدائي قبل الشمس ، ويمكن أن يكون ، على سبيل المثال ، ضوء الشفق القطبي الحالي ، نتيجة اتحاد تيارين كهربائيين متعاكسين ، فمن الواضح أنه يجب أن تكون هناك لحظات عندما بدأ هذا الضوء ، ووصل أعلى تألق لها ، ثم تناقص مرة أخرى وتوقف تقريبًا. وبالتالي ، وفقًا للتعبير الكتابي ، كانت هناك أيام وليال ، يمكن أن يكون هناك مساء وصباح ، قبل ظهور الشمس ، وهو ما يعمل بالضبط كمقياس لتحديد هذه الأجزاء من الوقت.

يشير بعض المترجمين الفوريين إلى أن الكلمات العبرية " هيريف" و " ووكر- المساء والصباح - تعني أيضًا "الخلط" و "النظام". يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "دعا موسى بوضوح نهاية النهار ونهاية الليل يومًا ما من أجل إقامة نظام وتسلسل ما في (العالم) المرئي ، ولن يكون هناك ارتباك."

يجب أن نتذكر دائمًا أن العلم لا يمكن أن يكون له حد للإدراك: فكلما زاد إدراك العلم ، زادت مساحة المجهول أمامه. لذلك ، لا يمكن للعلم أبدًا أن يقول "كلمته الأخيرة". وهو الأمر الذي تم تأكيده عدة مرات بالفعل وتأكيده أكثر في الوقت الحاضر.

قبل بضعة عقود فقط ، كان للعلم "كلمته الأخيرة". أسس العلم ما كان مجرد فرضية فلسفية للفكر اليوناني القديم ، وهي: ما يسمى المبدأ الأساسي للمادةوالتي تكونت من الأصغر نقطة ميتة، بأي حال من الأحوال وتحت أي ظرف من الظروف غير قابل للتجزئة. لذلك ، تم تحديد الاسم العلمي لهذه النقطة المادية كأساس للمادة ، "الذرة" ، والتي تعني في اليونانية " غير قابل للتجزئة».

لكن أحدث الإنجازات العلمية سمحت للعلماء باستكشاف هذا ، والذي بدا حتى الآن ، نقطة "ميتة" المسألة.

لكل صغرها ذرةتبين أنه ليس بالأمر الهين، لكنه يمثل الكل "نظام الكواكب"في صورة مصغرة. داخل كل ذرةيقع ، كما كان ، " قلب" أو " شمس» - نواة ذرية. الذري "الشمس" - جوهر، محاط بـ "كواكب" - الإلكترونات. الكواكب - الإلكترونات تدور حول "شمسها" بسرعة هائلة - 1.000 مليارعدد الثورات في الثانية. كل ذرية جوهر- "الشمس" مشحونة بالطاقة الكهربائية بشكل ايجابي. الكواكب الذرية - الإلكتروناتمتهم سلبي. لذلك فإن النواة الذرية تجذب الإلكترونات لنفسها وتبقيها على مسارات الدوران وفق قوانين دوران الكواكب حول الشمس في فضاء العالم. علاوة على ذلك ، يوجد في العالم من حولنا أنواع مختلفة من "أنظمة الكواكب" الذرية بقدر أنواع الذرات (أي 96) ، وفقًا لجدول عناصر مندليف.

علاوة على ذلك ، أثبتت فيزياء الإلكترون الحديثة ذلك النوى الذرية، على الرغم من صغر حجمها الذي يصعب تخيله ، نكونأيضًا الهيئات المركبة. النوى الذريةتتكون من ما يسمى ب البروتوناتو النيوتروناتمتصلة ببعضها البعض في مجموعات وأرقام معينة. هناك قوة غير معروفة تربطهم ببعضهم البعض وتجمعهم معًا!

وهكذا يتحول اكتشاف العلم لبنية الذرة إلى اكتشاف الكمال في خلق العالم. الخالق الحكيم، وبشكل أساسي ، يغير مفهوم المادة تمامًا. هذه موضوعكما يفهمها الماديون ، غير موجود.

العلم الحديثقرر ذلك الأساس الأساسي للمادة هو الطاقة، والشكل الأساسي للطاقة هو الطاقة الضوئية. يتضح الآن لماذا خلق الله النور في بداية تكوين المادة.

وهكذا ، فإن الأسطر الأولى من الكتاب المقدس ، لجيلنا ، هي أفضل دليل وحي القديسة الكتاب المقدس. لأنه كيف يمكن لموسى أن يعلم أن خلق العالم يجب أن يبدأ بالنور ، متى أصبحت ملكًا للعلم فقط في القرن العشرين؟

لذلك فإن الكاتب موسى ، بحسب الوحي الإلهي ، كشف سر بنية المادة، غير معروف لأي شخص في تلك الأوقات البعيدة.

وهكذا فإن اكتشاف الطاقة الذرية ، "حياة الذرة" ، في أيامنا هذه ، ما هو إلا برهان جديد على الحقيقة الإلهية!

"عجيبة أعمالك ، يا رب ، لقد صنعت كل حكمة!"

في "اليوم" الثاني من العالمالله خلق سماء- ذلك الفضاء الهائل الذي يمتد فوقنا ويحيط بالأرض ، أي السماء التي نراها.

الخطاب في اليوم الثاني للخلق

الأمر الخلاق الثاني يشكل السماء. وقال الله ليكن جلد في وسط الماء ويفصل بين الماء والماء وكان كذلك. وصنع الله الجلد وفصل الله بين الماء الذي تحت الجلد والماء الذي فوق الجلد. ودعا الله السماء السماء. ورأى الله ذلك أنه حسن. وكان مساء وكان صباح: اليوم الثاني (الآيات ٦-٨). السماكة - الفضاء الجوي ، أو السماء المرئية. يمكن تمثيل أصل السماء ، أو السماء المرئية ، على النحو التالي. تفككت الكتلة الضخمة التي لا تُقاس من المادة المائية البدائية ، بأمر من الله ، إلى ملايين الكرات المنفصلة ، والتي كانت تدور حول محاورها واندفع كل منها على طول مداره المنفصل. أصبحت المساحة المتكونة بين هذه الكرات سماء ؛ في هذا الفضاء ، وافق الرب على حركة العوالم التي تم إنشاؤها حديثًا وفقًا لقوانين جاذبية معينة وثابتة ، بحيث لا تتعارض مع بعضها البعض ولا تتداخل مع بعضها البعض في تحركاتها على الأقل. الماء فوق الجلد هو جوهر الكرات المائية التي تم إنشاؤها حديثًا ، والتي أصبحت أقوى بعد ذلك ، ومنذ اليوم الرابع للخلق تتألق وتتألق فوق رؤوسنا ؛ والماء تحت السماء هو كوكبنا الأرض ، يمتد تحتنا تحت أقدامنا. كل هذا لا يزال يحمل اسم الماء لأنه في اليوم الثاني من الخلق لم يكن قد تلقى بعد جهازًا صلبًا وأشكالًا قوية.

وتجدر الإشارة إلى إشارة أعظم معلم للكنيسة ، القديس. يوحنا الدمشقي الذي عاش في القرن الثامن. يقول في ترانيم الأغنية الثالثة للنغمة الخامسة: لا شيء آخرالأرض بأمرك ومعلقة بلا حسيب ولا رقيب الجاذبية... ". لذا سانت. كشف يوحنا الدمشقي الحقيقة العلمية قبل عدة قرون من الوقت الذي أصبحت فيه ملكًا للعلم.

في ثالث "اليوم" من العالمجمع الله الماء الذي كان تحت السماء في مكان واحد وظهر أرض. ودعا الله الارض أرضوجمع المياه البحار. وأمر الارض بالولادة الخضرة والعشب والأشجار. وغطت الأرض بالعشب وجميع أنواع البقول والأشجار بأنواعها.

الخطاب في اليوم الثالث للخلق

علاوة على ذلك ، تستقبل الأرض مثل هذا الجهاز الذي تظهر عليه الحياة بالفعل ، على الرغم من أنها لا تزال أقل فقط ، أي الحياة النباتية. وقال الله. لتجمع المياه التي تحت السماء في مكان واحد ولتظهر اليابسة. وأصبح الأمر كذلك. وقال الله: ((لتنبت الأرض نباتًا ، وعشبًا يبزر بزورًا كجنسها ومثالها ، وشجرة مثمرة تصنع ثمارًا كجنسها بذرها على الأرض)). وأصبح الأمر كذلك. ورأى الله ذلك أنه حسن. وكان مساء وكان صباح يوما ثالثا. (1 ، 9-13). لا ينبغي أن يكون فصل الماء عن الأرض في اليوم الثالث أمرًا بسيطًا ، إذا جاز التعبير ، تصفية المياه الجاهزة من الأجزاء الترابية الصلبة. لم يكن الماء بعد في الشكل والتركيب الكيميائي كما نعرفه الآن. لذلك ، أولاً ، بكلمة الرب الإبداعية ، تحولت المادة القبيحة وغير المنظمة لكوكبنا في اليوم الثالث من العالم إلى نوعين: تم إنشاء الماء والأرض ، وشكل الأخير على الفور خزانات مختلفة على سطحه: الأنهار والبحيرات والبحار. ثانيًا ، كان كوكبنا يرتدي غطاءًا رقيقًا وشفافًا من الهواء الجوي ، وظهرت الغازات بتركيباتها العديدة. ثالثًا ، على الأرض نفسها ، ليس فقط سطح الأرض مع الجبال والوديان وما إلى ذلك ، ولكن أيضًا في أعماقها - أصبحت طبقات الأرض المختلفة والمعادن والمعادن وما إلى ذلك موضوعًا للعمل الإبداعي. رابعًا ، بأمر خاص من الخالق ، ظهرت جميع أنواع النباتات على الأرض. أخيرًا ، يجب الافتراض أنه في اليوم الثالث من العالم ، تلقت الكتل الأخرى المظلمة والفوضوية من الأجرام السماوية ترتيبًا نهائيًا يتوافق مع أهدافها ، على الرغم من أن المؤرخ يتحدث عن أرض واحدة فقط. يجب افتراض هذا على أساس أنه في اليومين الثاني والرابع يعمل الرب في الكون بأسره ، وبالتالي لا يمكن أن يكون اليوم الثالث بأكمله مخصصًا للأرض وحدها ، وهي حبة رمل غير مهمة في التكوين الكامل. الكون. يمكن تخيل العمل الإبداعي لليوم الثالث بشكل أكثر وضوحًا بالشكل التالي. كانت الأرض لا تزال بحرًا صلبًا. ثم قال الله: "لتجمع المياه التي تحت السماء في مكان واحد ، ولتظهر اليابسة. وكان كذلك." ارتفعت المادة المكثفة والمبردة تدريجيًا في بعض الأماكن ، ونزلت في أماكن أخرى ؛ تعرضت الأماكن المرتفعة من الماء ، وأصبحت أرضًا جافة ، وامتلأت المنخفضات والمنخفضات بالمياه التي اندمجت فيها وشكلت البحر. "ودعا الله اليابسة ترابا ، ومجتمع المياه دعاه البحر. ورأى الله ذلك أنه حسن". لكن الأرض لم تمتلك بعد الغرض من إنشائها: لم يكن هناك حتى الآن حياة عليها ، فقط الصخور الميتة العارية كانت تنظر بشكل كئيب إلى خزان المياه. ولكن الآن ، بعد أن اكتمل توزيع المياه والأرض وتشكلت الظروف اللازمة للحياة ، إذن ، وفقًا لكلمة الله ، لم تكن بداياتها بطيئة في الظهور - على شكل نبات: نوعها و وشجرة مثمرة تؤتي ثمارها كجنسها وبذرها في الأرض وكان كذلك. ورأى الله ذلك أنه حسن. وكان مساء وكان صباح يوما ثالثا.

يعرف العلم بقايا هذا الغطاء النباتي ، وهو مدهش في حجمه المهيب. ما أصبح الآن نصلًا ضئيلًا من العشب ، مثل السرخس ، في العصور البدائية كان شجرة مهيبة. كانت خيوط الطحالب الحالية في العصور البدائية تدور حول sazhen في دائرة. لكن كيف يمكن أن يكون هذا الغطاء النباتي القوي قد ظهر دون تأثير أشعة الشمس التي أضاءت الأرض في اليوم الرابع فقط؟ لكن البحث العلمي هنا ، كما هو الحال في العديد من الحالات الأخرى ، بكل ما لا يقاوم من حقيقة لا جدال فيها ، يؤكد السيرة الذاتية. أجريت التجارب باستخدام الضوء الكهربائي لتطوير المساحات الخضراء. حقق أحد العلماء (Famintsyn) نتائج مهمة في هذا الصدد حتى بمساعدة الضوء المكبر لمصباح الكيروسين البسيط. وهكذا ، فإن السؤال المطروح ، في ضوء البحث العلمي ، فقد كل قوة. في هذه الحالة ، يبدو اعتراض آخر أكثر خطورة ، وهو: في تلك الطبقة ذاتها من الأرض التي تظهر فيها آثار الحياة العضوية لأول مرة فقط والتي ، وفقًا للحياة اليومية ، أنتجت الأرض فقط المساحات الخضراء والغطاء النباتي بشكل عام ، كائنات حيوانية تم العثور عليها بالفعل مع النباتات: الشعاب المرجانية والحيوانات الرخوة والجيلاتينية من أبسط أشكالها. لكن حتى هذا الاعتراض ليس قابلاً للإزالة: طبقات الأرض لا يفصل بينها جدار منيع ؛ على العكس من ذلك ، خلال آلاف السنين التي مرت بها الأرض ، كانت هناك كل أنواع التقلبات والتغييرات في شخصيتهم ، وهذا هو سبب اختلاطهم وغالبًا ما ينتقل أحدهم إلى الآخر.

على الرغم من أن الغطاء النباتي يمكن أن يتطور تحت تأثير الضوء البدائي ، إلا أن تطوره في ظل هذه الظروف لا يمكن أن يتم بشكل منتظم ومناسب كما هو واضح الآن. مهيب في الحجم ، كان رديئًا في الأشكال والألوان. بالإضافة إلى المساحات الخضراء ، لم تمثل أي شيء: لا زهرة واحدة ، ولا توجد فاكهة واحدة في طبقات العصر الكربوني. من الواضح أنها بحاجة إلى ضوء مُقاس بشكل صحيح للنجوم الحالية.

في رابع "اليوم" في العالمبأمر الله ، أشرق النجوم السماويون على أرضنا: الشمس والقمر والنجوم. منذ ذلك الحين ، بدأ تحديد الفواصل الزمنية - أيامنا وشهورنا وسنواتنا الحالية.

خطاب في اليوم الرابع من الخلق

يتبع تكوين الأرض ترتيب الأجرام السماوية. وقال الله: لتكن أنوار في جلد السماء (لتنير الأرض) وتفصل بين النهار والليل ، وللآيات والأزمنة ، والأيام والسنين ؛ ولتكن مصابيح في جلد السماء لتنير الارض. وأصبح الأمر كذلك. وخلق الله نورين عظيمين: النور الأكبر لحكم النهار ، والنور الأصغر لحكم الليل والنجوم. وجعلهم الله في جلد السماء .. ورأى الله ذلك أنه حسن. وكان مساء وكان صباح يوما رابعا (1 ، 14 - 19).

أمر إبداعي: فليكن هناك نور، من الواضح أنها تعادل الأوامر السابقة للخالق: ليكن نور .. ليكن ماء، وكما هو مقصود ليس الخلق الأصلي ، بل التكوين الإبداعي للأشياء ، لذلك يجب على المرء هنا أيضًا أن يفهم ليس الخلق الجديد ، ولكن فقط التكوين الكامل للأجرام السماوية.

كيف ينبغي للمرء أن يمثل أصل الأجرام السماوية؟ وفقًا للمادة الداخلية والأساسية ، كانت النجوم السماوية موجودة بالفعل حتى اليوم الرابع ؛ كانت تلك المياه فوق السماء ، والتي تشكلت منها أجسام كروية لا حصر لها في اليوم الثاني من الخلق. في اليوم الرابع ، تم ترتيب بعض هذه الأجسام بحيث تركز الضوء البدائي فيها إلى أعلى درجة ، وبدأ في التصرف بأشد الطرق - هذه أجسام مضيئة ذاتيًا ، أو لامعة بالمعنى الصحيح ، مثل ، على سبيل المثال ، الشمس والنجوم الثابتة. بقيت الأجسام الكروية المظلمة الأخرى مظلمة ، ولكن تم تكييفها من قبل الخالق لتعكس الضوء الذي سكب عليها من النجوم الأخرى - هذه النجوم المضيئة بمعنى غير لائق ، أو ما يسمى بالكواكب ، تتألق مع الضوء المستعير ، على سبيل المثال ، القمر والمشتري وزحل والكواكب الأخرى.

في "اليوم" الخامس من العالموفقًا لكلمة الله ، أنجب الماء نفسًا حية ، أي ظهرت في الماء الرخويات والحشرات والزواحف والأسماكوعلى الارض في جلد السماء طار الطيور.

خطاب في اليوم الخامس من الخلق

في اليوم الخامس ، يتم إنشاء الحيوانات التي تعيش في الماء وتطير في الهواء. وقال الله ليخرج الماء زواحف حيوانات. ولتطير العصافير على الارض في جلد السماء. وأصبح الأمر كذلك. وخلق الله سمكة كبيرة .. ورأى الله ذلك أنه حسن. وباركهم الله قائلا: أثمروا واكثروا واملأوا المياه في البحار وليكثر الطيور على الأرض. وكان مساء وكان صباح يوما خامسا. (1 ، 20-23).

إن أمر الله الخلاق ، بالطبع ، يشكل هذه الأنواع من المخلوقات من عناصر الأرض. ولكن كما هو الحال في كل مكان ، لذلك هنا ، حتى هنا أكثر من الحالات السابقة. بالنسبة له ، وليس إلى العناصر المادية ، تنتمي القوة التعليمية: لأنه ، مع تكوين الحيوانات ، يتم إدخال مبدأ جديد أعلى للحياة في الطبيعة ، وتظهر الكائنات المتحركة والمتحركة طواعية والشعور.

بمنح المخلوقات الجديدة نعمة التكاثر ، فإن الله ، كما كان ، يحول إلى ملكيتها القوة التي حصلوا من خلالها على كيانهم ، أي يمنحهم القدرة على إنتاج مخلوقات جديدة من أنفسهم ، كل حسب نوعه.

بمزيد من التفصيل ، يمكن تخيل العمل الإبداعي لليوم الخامس على النحو التالي على الأرجح:

كانت السماء مزينة بالنجوم ، وظهرت نباتات عملاقة على الأرض ، لكن لم تكن هناك كائنات حية على الأرض يمكنها الاستمتاع بهدايا الطبيعة. لم تكن هناك ظروف مناسبة لوجودهم ، حيث كان الهواء مشبعًا بأبخرة ضارة ، والتي يمكن أن تسهم فقط في مملكة الخضار. لا يزال الغلاف الجوي يحتوي على الكثير من الشوائب الدخيلة ، وخاصة حمض الكربونيك ، لدرجة أن وجود الحياة الحيوانية كان لا يزال مستحيلاً. كان من الضروري تنظيف الجو من الشوائب الضارة بالحياة. تم إنجاز هذه المهمة من خلال الغطاء النباتي العملاق تحت تأثير إشراق الشمس في اليوم الرابع. يعد حمض الكربونيك أحد العناصر الأساسية للحياة النباتية ، وبما أن الغلاف الجوي كان مشبعًا به ، فقد بدأ الغطاء النباتي الذي تم إنشاؤه بسرعة وبشكل كبير في التطور ، ممتصًا حمض الكربونيك وتنظيف الغلاف الجوي منه. إن رواسب الفحم الضخمة ليست سوى نفس حمض الكربونيك الموجود في الغلاف الجوي ، والذي تم تحويله بواسطة عملية الغطاء النباتي إلى جسم صلب. وهكذا تمت تنقية الغلاف الجوي ، وعندما تم إعداد شروط وجود الحياة الحيوانية ، لم يتردد في الظهور بفعل إبداعي جديد.

وقال الله ليخرج الماء زواحف حيوانات. ولتطير العصافير على الأرض في جلد السماء. " بحكم هذا الأمر الإلهي ، حدث فعل إبداعي جديد ، ليس فقط تعليميًا ، كما في الأيام السابقة ، ولكن بالمعنى الكامل للكلمة ، إبداعي ، الذي كان أول فعل لخلق مادة بدائية - من لا شيء.

هنا تم إنشاؤه الروح الحية"، تم تقديم شيء لم يكن موجودًا في المادة البدائية الحالية ، وفي الواقع ، يستخدم الكاتب اليومي هنا الفعل للمرة الثانية حاجِز- ليخلق من لا شيء. "وخلق الله سمكة عظيمة ، وكل نفس حية تتحرك ، تخرج منها المياه كجنسها ، وكل طائر مجنح كجنسه".

يوضح آخر بحث جيولوجي ويكمل هذه الرواية المختصرة لكاتب الحياة اليومية.

عند النزول إلى أعماق طبقات الأرض ، يصل الجيولوجيون إلى طبقة تظهر فيها "الروح الحية" لأول مرة. هذه الطبقة إذن هي مهد الحياة الحيوانية ، وتوجد فيها أبسط الكائنات الحية.

أقدم "روح حية" معروفة للجيولوجيا هي ما يسمى بـ Eozoon الكندي ، وجدت في الطبقات الدنيا لما يسمى بالفترة اللورينتية. ثم تظهر الشعاب المرجانية والأهداب ، وكذلك القشريات من سلالات مختلفة ، وتظهر وحوش الزواحف العملاقة والسحالي أعلى. ومن بين هؤلاء ، الإكثيوصور ، والهايليوصور ، والبليزيوصور ، والزاحف المجنح مشهور بشكل خاص. كلهم مدهشون في حجمهم الهائل.

كان الإكثيوصور يصل طوله إلى 40 قدمًا ، ومظهره يشبه السحلية ، برأس دلفين ، وأسنان تمساح وذيل مزود بزعنفة سمكة من الجلد. كان Hylaeosaurus يصل إلى ثلاث قامات في الطول ويمثل نوعًا رهيبًا من السحلية. ظهرت Plesiosaurus على شكل سلحفاة عملاقة برقبة طولها 20 قدمًا ، برأس ثعبان صغير وطول ستينغر 6 أقدام. الزاحف المجنح - كان مثل التنين الطائر ، بأجنحة ، ورأس طويل ، وأسنان تمساح ومخالب نمر - بشكل عام تشبه الخفافيش ، ولكنها ذات حجم هائل. لا تزال بعض هذه الوحوش تواجه اليوم ، لكن ممثليهم الحاليين فقط هم أقزام غير مهمين مقارنة بأسلافهم. وهكذا ضعفت القوة الإنتاجية للشيخوخة!

"ورأى الله ذلك أنه حسن! وباركهم الله قائلا: أثمروا واكثروا واملأوا مياه البحار وليكثر الطيور على الأرض. وكان مساء وكان صباح يوما خامسا.

في السادس "يوم" السلامبحسب كلمة الله ، ولدت الأرض نفسًا حية وظهرت على الأرض الحيوانات، أي الماشية والزواحف والوحوش ؛ وأخيرا خلق الله بشر - رجل وامرأةعلى صورته ومثاله ، أي مشابه له في الروح.

بعد أن أكمل الله خلق العالم المرئي بأكمله بخليقة الإنسان ، رأى أن كل ما خلقه هو حسن جدًا.

خطاب في اليوم السادس من الخلق

في اليوم السادس والأخير للخلق ، خُلقت الحيوانات التي تعيش على الأرض والإنسان.

مثلما لجأ الرب إلى الماء لينتج أسماكًا ومخلوقات مائية ، كذلك يتجه الآن إلى الأرض لينتج رباعي الأرجل ، تمامًا كما التفت إليها لإنتاج النباتات. يجب أن يُفهم هذا بطريقة تجعل الرب يعطي الأرض قوة واهبة للحياة ، وليس ، كما يعتقد بعض علماء الطبيعة ، أن الأرض ، التي تدفئ بدفء أشعة الشمس ، هي نفسها حيوانات خصبة. في كامل مساحة الطبيعة الشاسعة ، لا يوجد أدنى تلميح إلى أن أي نوع من المخلوقات الحيوانية يمكن أن ينتقل إلى نوع آخر ، على سبيل المثال ، العاشبة إلى آكلة اللحوم: من غير الطبيعي أن نتخيل أصل الحياة الحيوانية نفسها من المبادئ غير العضوية (من الغازات والمعادن وغيرها). يقول باسيليوس الكبير: "عندما قال الله: لتتبلى الأرض ، هذا لا يعني أن الأرض تفسد ما كان موجودًا فيها. ولكن الذي أعطى الأمر أعطى الأرض وقوة الجير "(" الأحاديث عن الأيام الستة ").

وفقًا لأبحاث العلوم الطبيعية الحديثة ، يمكننا تخيل تاريخ اليوم السادس من الخلق في العرض التقديمي التالي. امتلأ الماء والهواء بالحياة ، لكن الجزء الثالث من الأرض ظل صحراء - أرض جافة ، أي تمثل أكثر وسائل الراحة لحياة الكائنات الحية. ولكن الآن حان الوقت وتسويتها. وقال الله لتخرج الارض ذوات الحيوانات الحية كجنسها البهائم والدبابات ووحوش الارض كاجناسها. وكان كذلك. وخلق الله بهائم الأرض كأجناسها ، والبهائم بأجناسها ، وكل دبابات على الأرض كأجناسها. ورأى الله ذلك أنه حسن "( 1 , 24-25).

البحث العلمي ، الذي يرتفع على سلم الطبقات الأرضية ، متتبعًا الطبقة التي تحتوي على الوحوش والأسماك والطيور الموصوفة ، يصادف أيضًا طبقة جديدة تظهر فيها كائنات جديدة - رباعيات الأرجل. أولاً ، ظهرت على الأرض أربعة أنواع من الأنواع الضخمة غير الموجودة الآن - الديوتيريوم ، والماستودون ، والماموث (جنس من الفيلة ، بأشكال خرقاء ضخمة) ، ثم حيوانات أكثر كمالية ، وأخيراً أنواعها الحالية - أسود ، نمور ، دببة والماشية وما إلى ذلك.

بالنظر إلى هذا الظهور التدريجي للأنواع ، يثير العلم سؤالًا لا إراديًا: كيف تشكلت هذه الأنواع؟ هل تمثل أشكالًا ثابتة نشأت في الفعل التربوي الإبداعي ، أم أنها تشكلت تدريجيًا واحدة من الأخرى وكلها من نوع أساسي واحد؟

في القرن الماضي ، كما هو معروف ، انتشرت على نطاق واسع نظرية داروين ، نظرية ما يسمى بالتحول ، أو التطور التدريجي (التطور). ما علاقتها بقصة الخلق في الكتاب المقدس؟

يقول كاتب القصة إن النباتات والحيوانات تُخلق "حسب نوعها" ، أي ليس شكل نبات أو حيواني واحد ، بل العديد من النباتات والحيوانات. لكن هذا لا يعني أن جميع الأنواع الموجودة الآن تدين بأصلها إلى الفعل الإبداعي الأصلي. كلمة عبرية دقيقة، مترجمة بمعنى "جنس" ، لها معنى واسع جدًا لا يتناسب من الناحية الفنية الأهمية العلميةكلمة "عرض". على أي حال ، فهو أوسع منه ، دون احتضان جميع الأنواع والأصناف الحالية من الحيوانات والنباتات ، فإنه لا ينفي إمكانية التحسين التدريجي للأشكال.

وأن التغيير في الأشكال أمر ممكن حقًا - وقد ثبت ذلك من خلال حقائق لا شك فيها. العديد من أصناف الورود والقرنفل والدالياس والعديد من أنواع الدجاج والحمام التي يمكن رؤيتها في حدائق الحيوان ، لم تتشكل منذ أكثر من قرن مضى. تحدث التغييرات أيضًا تحت تأثير الظروف المناخية المختلفة ، والاختلافات في التربة ، والتغذية ، وما إلى ذلك بناءً على ذلك ، يمكن افتراض أن عدد الأشكال النباتية والحيوانية في العالم البدائي لم يكن كبيرًا ومتنوعًا كما هو الآن.

الوصف الجيني ، الذي يروي أن الخلق بالمعنى الصحيح (بارا) كان فقط عند إنشاء البدايات الأولى للحياة العضوية الحيوانية ، ثم حدث تكوين بسيط ، لا ينفي بشكل قاطع (بشكل حاسم) إمكانية تطور نوع واحد من الآخر. ومع ذلك ، فإنه لا يعطي أي أسس لقبول نظرية التطور في مجملها: فهي تنص بوضوح وبشكل واضح على أن الكائنات الحية الحيوانية والنباتية قد تم إنشاؤها مباشرة "وفقًا لنوعها" ، أي بأشكال مختلفة ومحددة.

هذه النظرية ليس لها أسس صلبة لنفسها في العلم أيضًا ، وقد هُزمت بشدة في الوقت الحاضر. لن نقدم كل الحجج العلمية ، لكننا نشير إلى واحدة على الأقل. العالم الأمريكي الشهير كريسم موريسون ( الرئيس السابقأكاديمية نيويورك للعلوم) يقول:

"معجزة الجينات - وهي ظاهرة نعرفها ، ولكن لم يكن داروين يعرفها - تشير إلى أن جميع الكائنات الحية قد تم الاعتناء بها.

إن حجم الجينات صغير جدًا لدرجة أنه إذا تم جمعها جميعًا ، أي الجينات التي يعيش بها جميع الناس في العالم بأسره ، فيمكن أن تتناسب مع كشتبان. والكشتبان لن يمتلئ! ومع ذلك ، فإن هذه الجينات فائقة الميكروسكوبية والكروموسومات المصاحبة لها موجودة في جميع خلايا جميع الكائنات الحية وهي المفتاح المطلق لشرح جميع سمات الإنسان والحيوان والنبات. كشتبان! يمكن أن تناسب جميع الخصائص الفردية لجميع البشر البالغ عددهم ملياري إنسان. ولا يمكن أن يكون هناك شك حول هذا ، إذا كان الأمر كذلك ، فكيف يمكن أن يتضمن الجين حتى مفتاح سيكولوجية كل كائن فردي ، وملائمته كلها في مثل هذا الحجم الصغير؟

هذا هو المكان الذي يبدأ فيه التطور! يبدأ في الوحدة التي هي الحارس وحامل الجينات. وحقيقة أن عدة ملايين من الذرات المتضمنة في الجين فوق الميكروسكوب يمكن أن تتحول إلى المفتاح المطلق الذي يوجه الحياة على الأرض دليل على أن جميع الكائنات الحية قد تم الاعتناء بها ، وأن شخصًا ما توقعها مسبقًا ، وأن الإمداد يأتي من العقل المبدع. لا توجد فرضية أخرى هنا يمكن أن تساعد في حل لغز الوجود هذا.

في اليوم السادس من الخلق ، كانت الأرض مأهولة بالفعل في جميع أجزائها بالكائنات الحية. كان عالم الكائنات الحية عبارة عن شجرة نحيلة ، يتكون جذرها من البروتوزوا ، والفروع العليا للحيوانات العليا. لكن هذه الشجرة لم تكتمل ، ولم يكن هناك حتى الآن زهرة تكمل وتزين قمتها ، ولم يكن هناك رجل - ملك الطبيعة.

ولكن بعد ذلك جاء أيضًا. "وقال الله: لنصنع الإنسان على صورتنا (و) على شبهنا. وليتسلطوا على سمك البحر وعلى طيور السماء وعلى البهائم وعلى كل الارض وعلى كل دبابات تدب على الارض. وخلق الله الإنسان على صورته ، على صورة الله خلقه ، ذكراً وأنثى خلقهم. هنا للمرة الثالثة تم إنجازه بالمعنى الكامل عمل إبداعي (بارا) ،لأن الإنسان لديه أيضًا شيء في كيانه لم يكن في الطبيعة التي خُلقت قبله ، وهو الروح الذي يميزه عن سائر الكائنات.

وهكذا انتهى تاريخ الخلق وتكوين العالم. " ورأى الله كل ما خلقه فاذا هو حسن جدا. وكان مساء وكان صباح يوما سادسا».

"وأكمل الله أعماله في اليوم السابع ، واستراح في اليوم السابع من جميع أعماله التي صنعها وخلقها. وبارك الله اليوم السابع وقدسه.

في الفترة القادمة ، وهذا هو ، في اليوم السابع من العالممن ، مثل St. الآباء ، يستمر حتى يومنا هذا ، توقف الله عن الخلق. وبارك وقدس هذا "اليوم" وأطلق عليه السبتوهذا هو السلام. وأمر أن يستريح الناس أيضًا في يومهم السابع المعتاد من شؤونهم وأن يخصصوها لخدمة الله والجار ، أي أنه جعل هذا اليوم خاليًا من الشؤون الدنيوية - عطلة.

في نهاية الخليقة ، سمح الله للعالم أن يعيش ويتطور وفقًا للخطة والقوانين التي وضعها (أو ، كما يقولون ، وفقًا لـ "قوانين الطبيعة") ، ولكن في نفس الوقت ، يهتم دائمًا من كل شيء مخلوق ، مما يعطي كل خليقة ما يحتاجه. مدى الحياة. هذه العناية من الله للعالم تسمى " العناية الإلهية».

ملحوظة: للحصول على تفاصيل حول إنشاء العالم المرئي ، راجع St. الكتاب المقدس ، في الكتاب الأول لموسى "سفر التكوين" الفصل. 1 ، فن. 1-31 ؛ 2 , 1-3.

كيف خلق الله البشر الأوائل

خلق الله الإنسان بشكل مختلف عن المخلوقات الأخرى. قبل خلقه الله الثالوث المقدسأكد رغبته فقال: لنصنع الانسان على صورتنا وعلى شبهنا».

وخلق الله الإنسان من تراب الأرض ، أي من المادة التي منها خُلق العالم الأرضي بأكمله ونفخ في وجهه. نفس الحياةأي أنه منحه روحًا حرة وعقلانية وحيّة وخالدة على صورته ومثاله ؛ وصار الانسان روحا خالدة. "نفس الله" أو الروح الخالدة هذه تميز الإنسان عن سائر الكائنات الحية.

وهكذا ، فإننا ننتمي إلى عالمين: في الجسد - إلى العالم المرئي ، والمادي ، والأرضي ، وفي الروح - إلى العالم السماوي غير المرئي والروحي.

وأطلق الله على الإنسان الأول اسما آدموهو ما يعني "مأخوذ من الأرض". له نما الله على الأرض جَنَّةأي جنة جميلة ، وجعلوا فيها آدم لزراعتها والحفاظ عليها.

نمت جميع أنواع الأشجار ذات الثمار الجميلة في الجنة ، ومن بينها شجرتان خاصتان: واحدة كانت تسمى شجرة الحياة، والآخر شجرة معرفة الخير والشر. إن أكل ثمار شجرة الحياة له القدرة على حماية الإنسان من المرض والموت. عن شجرة معرفة الخير والشر يا الله أمرأي أنه أمر الرجل: "يمكنك أن تأكل من كل شجرة في الجنة ، لكن لا تأكل من شجرة معرفة الخير والشر ، لأنك إذا أكلت منها تموت".

ثم ، بأمر من الله ، أعطى آدم أسماءً لجميع الوحوش والطيور في الهواء ، لكنه لم يجد بينهم صديقًا ومساعدًا مثله. ثم جعل الله آدم في سبات عميق. وعندما نام ، أخذ أحد ضلوعه وغطى ذلك المكان باللحم (الجسد). وخلق الله الزوجة من ضلع مأخوذ من الرجل. دعاها آدم حواءهي أم الناس.

وبارك الله على أول أهل الجنة وقال لهم: اثمروا واكثروا واملأوا الارض واخضعوها».

بعد أن خلق الله زوجة من ضلع الرجل الأول ، أظهر لنا أن كل الناس يأتون من جسد واحد وروح واحدة ، يجب أن يكونوا كذلك. متحد- حب ورعاية بعضنا البعض.

ملحوظة: انظر الكتاب المقدس في الكتاب. "سفر التكوين": الفصل. 2 ، 7-9 ؛ 2 ، 15-25 ؛ 1 ، 27-29 ؛ 5 ؛ 1-2.