كاتدرائية الصعود (دير كيريلو بيلوزرسكي). دير كيريلو بيلوزرسكي صف احتفالي من أيقونة دير كيريلو بيلوزيرسكي

تم إنشاء الأيقونسطاس لكاتدرائية الصعود حوالي عام 1497 في نفس الوقت الذي تم فيه بناء الكنيسة الحجرية. يعتبر القرن الخامس عشر فترة كلاسيكية في تطور الأيقونسطاس الروسي. في هذا الوقت ، تظهر صفوف جديدة من الرموز فيه ، ويكتسب ترتيبًا معماريًا مذهلاً. - وعددها حوالي 60 أيقونة.

تتيح لنا السمات الأيقونية لأيقونات مجمع "سيريل" أن نستنتج أن مبدعيها قد استرشدوا بأيقونات كاتدرائية الصعود في فلاديمير وكاتدرائية الثالوث في ترينيتي سيرجيوس لافرا. عمل أرتل تمت دعوته إلى الدير على إنشاء هذا المجمع الكبير ، والذي تضمن ثلاثة رسامين أيقونات بارزين مرتبطين بتقاليد فنية مختلفة: موسكو ، نوفغورود ، وربما روستوف.

كان أسلوب كل من الأساتذة الثلاثة الذين ابتكروا الأيقونسطاس كيرلس أكثر وضوحًا في كتابة الرموز الاحتفالية. تظهر الأيقونات "ميلاد أم الرب" ، "دخول والدة الإله إلى الهيكل" ، "لقاء" بوضوح ملامح الاتجاه الديونيسي - أحد الفن الرائد في موسكو في أواخر القرن الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر. من السمات المميزة للكتابة اليدوية لهذا المعلم الألوان المتناقضة الساطعة - أولاً وقبل كل شيء ، الزنجفر ، وهو صبغة معدنية حمراء ساطعة ، والأزوريت ، وهو صبغة زرقاء تستحق وزنها بالذهب. تمتلئ الجداريات في العديد من المعابد المخصصة لوالدة الإله باللون الأزرق السماوي. الأزرق والأزرق الفاتح يعنيان اللانهاية للسماء ، رمزًا لآخر ، يسكنه فسيح جناتهوتعتبر أزهار والدة الإله ، التي جمعت بين الأرضيين والسماويين. عند إنشاء أيقونات الحاجز الأيقوني "Cyril" ، استخدم الفنان أزوريت نقيًا ، دون اختلاط أصباغ أخرى ، كما أضاف الزجاج المكسر إلى الطلاء ، مما يصد الضوء ويزيد من سطوع اللون الأزرق.

الأيقونات "عيد الغطاس" و "البشارة" و "التجلي" و "رقاد أم الرب" التي رسمها الفنان "الثاني" ، والتي تجمع أعمالها بين سمات تقاليد موسكو ونوفغورود ، تتميز بأشكال معمارية أكثر صرامة ونسب صحيحة من الأشكال ودراسة ثنيات الملابس بعناية. ميزة أخرى لكتابة هذا المعلم هي نظام ألوان خاص: إضافة التبييض إلى جميع الخلطات الملونة تقريبًا يعطي التعتيم.

مثال على عمل السيد "الثالث" لمجمع دورميتيون هو أيقونة "ثقة توماس". يتميز أسلوب رسام الأيقونة هذا بعمارة قديمة بسيطة وألوان زاهية ولكنها متناغمة. تمتلئ حروف الوجوه بالمغرة الذهبية الكثيفة ، والتي تميزها بشكل ملحوظ عن الوجوه الباردة والمضاءة بقوة على الأيقونات الخاصة بالسيد "الثاني".

نتيجة للعمل المشترك لرسامي الأيقونات المرتبطين باتجاهات فنية مختلفة ، ظهرت مجموعة كلاسيكية فخمة من اللوحات الروسية القديمة. يعطي الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود في دير كيريلو-بيلوزيرسكي فكرة عن عملية تشكيل النمط الروسي العام لرسم الأيقونات في مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر.

في البداية ، تم وضع الرموز على أرفف تسمى القضبان. على هذه القضبان ، كانت الأيقونات تقف كما لو كانت على أرفف ، قريبة من بعضها البعض دون أي فواصل.

بمرور الوقت ، تغير مظهر وهيكل الأيقونسطاس ، وظهرت صفوف من الأيقونات واختفت. في منتصف القرن السادس عشر ، كانت أيقونات النظام المحلي ، ثم أيقونات الديسيس ، الاحتفالية والنبوية ، مغطاة بإطارات بسمة مطلية بالفضة. تم دفع الرواتب على أساس التبرعات السخية ، وكذلك من أموال الدير ، من قبل مجموعة واحدة من الحرفيين المستأجرين باستخدام مصفوفات الدير. بحلول نهاية القرن السادس عشر ، تم تشكيل سلسلة من الأيقونات في الأيقونسطاس ، والتي تتكون من أيقونات صغيرة بحجم "امتداد" ، أي يد ، داخل إطارات ثمينة. في وقت لاحق ، تم تجديد الحاجز الأيقوني بصف آخر - الأسلاف ، حيث توجد أيقونات قديسي العهد القديم. ظهرت في الكاتدرائية أيضًا ، لتحل محل بسمة النفيسة جزئيًا ، رواتب منقوشة بالفضة على أيقونات الصف المحلي ، صنعها تجار المجوهرات القيصرية.

في القرن الثامن عشر ، تم تغيير تصميم الأيقونسطاس. تم استبدال الطبلة القديمة المطلية بإطار أيقونسطاس خشبي مذهّب بنفس عدد الأيقونات في الطبقات العلوية ، والتي لم تتناسب مع العديد من الصور القديمة وتم نقلها إلى مذبح الكاتدرائية. يمكن رؤية إطار الأيقونسطاس في منتصف القرن الثامن عشر في داخل المعبد اليوم. يحتوي على نسخ مصورة من الرموز. يتم الاحتفاظ بالصور الأصلية في أربع مجموعات متحف - في معرض تريتياكوف ، ومتحف الدولة الروسي ، ومتحف أندريه روبليف المركزي للثقافة والفنون الروسية القديمة ، 34 صورة في مجموعة محمية متحف كيريلو-بيلوزيرسكي ومعروضة في معرض "الفن الروسي القديم في القرنين الخامس عشر والسابع عشر" في فيلق الأرشمندريت.

تم الحفاظ على بناء الأيقونسطاس في القرن الثامن عشر من حيث الأسلوب في أشكال انتقالية من الباروك إلى الكلاسيكية. لا يزال الحاجز الأيقوني يحتوي على أربع طبقات ، ولكن تم تغيير ترتيب الصفوف مقارنة بالحاجز الأيقوني الأصلي. تمت إزالة الصف النبوي القديم بالكامل بحلول عام 1764 ، حيث لم تتناسب ألواحه العريضة مع البنية المتناسقة والرتيبة للحاجز الأيقوني. وُضعت صور الأنبياء شبه المجسمة على قواعد تحت أيقونات محلية في قاعدة هيكل الأيقونسطاس. في نهاية الأيقونسطاس في القرن التاسع عشر ، تم وضع صلب خلاب مع منحوتات مذهبة وملائكة.

الصف السفلي من الرموز محلي. إنه الأكثر تقلبًا في التكوين. هنا يتم وضع الصور الأكثر احترامًا والتبرع بها من قبل الملوك مع رواتب غنية. بالإضافة إلى الأيقونات ، يشتمل الصف المحلي على الأبواب الملكية وأبواب الشمامسة والمذبح. بدأ الصف المحلي بعد إعادة بناء الأيقونسطاس في رقم ثماني صور. من بينها أيقونة "سيدة هوديجيتريا" الموجودة على يمين الأبواب الملكية. على اليسار توجد صورة المخلص ، وخلفها صورة معبد رقاد أم الرب (اندلاع غائم) في أواخر القرن الخامس عشر.

الصف التالي من الحاجز الأيقوني هو احتفالي. يتضمن أيقونات على مواضيع الاثني عشر الرئيسية أعياد الكنيسة، بالإضافة إلى مؤامرات دورة العاطفة وأحداث أخرى تحكي عن الحياة الأرضية ليسوع المسيح ومريم العذراء. الصف الاحتفالي للحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود في دير كيريلو بيلوزيرسكي هو الأكبر الذي نجا من القرن الخامس عشر.

الصف الثالث يسمى Deesis ، وهو جوهر تكوين الأيقونسطاس في القرن الخامس عشر. محتواه الرئيسي هو موضوع المجيء الثاني ، يوم الدينونة والخلاص القادم للبشرية. ترجمت من اليونانية "deiśs" تعني الصلاة ، الالتماس. في الجزء المركزي من الأمر ، تم تصوير الرب القدير ، متمردًا على الدينونة. على جانبي المخلص ، والدة الإله ويوحنا المعمدان ، رؤساء الملائكة ميخائيل وجبرائيل ، الرسولان بطرس وبولس ، سجدوا له في الصلاة ، تبعها والدة الإله ويوحنا المعمدان ، الرسولان بطرس وبولس. من قبل قديسين آخرين ، متشفعين لمغفرة الخطاة. تم ترتيبهم في تسلسل هرمي معين - رؤساء الملائكة والرسل والقديسين والشهداء والقديسين. طقوس الديسيس هي صورة للكنيسة السماوية تقف أمام عرش القدير في صلوات مستمرة من أجل خلاص الجنس البشري. تم الحفاظ بالكامل على ديسوس الأيقونسطاس في كاتدرائية الصعود في دير كيريلو بيلوزيرسكي.

الصف العلوي من الحاجز الأيقوني هو الجد. كجزء من الحاجز الأيقوني الروسي العالي ، ظهر في النصف الثاني من القرن السادس عشر صف ، بما في ذلك صور الصالحين في العهد القديم ، والذين يُطلق عليهم خلاف ذلك الأجداد. في وسط هذه الطقوس ، عادةً ما يتم وضع أيقونة الثالوث الأقدس أو الوطن في العهد الجديد ، حيث يتم تصوير وجوه الله الثلاثة بشكل مرئي - الآب والابن والروح القدس. تم تصوير الأجداد في نمو كامل ، متجهين إلى الصورة المركزية ، مع لفائف غير مطوية نُقشت عليها نبوءات عن مجيء يسوع المسيح. يتناقض التفسير المسطح للوجوه مع الأشكال الزائدة إلى حد ما للقديسين ، والتي يتم نقل حجمها من خلال ثنايا الملابس الخفيفة. إطارات بسمة نحاسية ، صنعت في القرن السابع عشر ، تغطي حقول وخلفيات وهالات الأيقونات.

بدأ البحث على نطاق واسع وترميم أيقونات كاتدرائية الصعود في دير كيريلو بيلوزيرسكي في الستينيات. بفضل أعمال الترميم ، تم الكشف عن الآثار الفريدة لرسومات الأيقونات من كاتدرائية الصعود وإدخالها في التداول العلمي.

تم ترميم هيكل الأيقونسطاس في 2012-2013. نفذ الفنانون - المرممون لورشة الترميم العلمية أعمال إزالة الأوساخ والعفن وطبقة سميكة من الغبار المضغوط. تمكنا أيضًا من الحفاظ على كل التذهيب القديم. تم لصق الأجزاء المكسورة من الزخرفة المنحوتة معًا وإعادتها إلى مكانها.

عند الانتهاء من ترميم إطار الأيقونسطاس ، تم تركيب نسخ من الأيقونات فيه وتركيب الأبواب الملكية الخشبية المنحوتة. يمكن رؤية أبواب القيصر لعام 1645 من كاتدرائية الصعود ، التي أقيمت في الدير من قبل القيصر ميخائيل فيدوروفيتش رومانوف ، في معرض "الفن الروسي القديم في القرنين الخامس عشر والسابع عشر" الموجود في فيلق الأرشمندريت.

كاتدرائية صعود دير كيريلو بيلوزرسكي

كنيسة العذراء الخشبية الثانية ، "المزينة بالأيقونات وجمال الصقيع" ، لم تدم طويلاً. وفقًا للأسطورة ، فقد احترق خلال حريق عنيف اندلع في مكان ما بين 1462-1497. في عام 1462 لا يزال باخوميوس الصربي ، مؤلف كتاب حياة كيرلس ، يراها.

كاتدرائية الصعود ، التي بُنيت عام 1497 ، هي أول كنيسة حجرية في دير كيريلو-بيلوزيرسكي ، والكنيسة الثالثة في الشمال الروسي (بعد كاتدرائيات كاتدرائية سباسو كاميني - 1481 وأديرة فيرابونتوف - 1490). وقد سبقه معبدين خشبيين من الافتراض. تم رسم الكاتدرائية في عام 1641 من قبل الرسام الأيقوني ليوبيم أجيف ، الذي عاد عام 1643 من كيريلوف ، ورسم كاتدرائية صعود الكرملين في موسكو. أجبر نقص موظفي البناء المحليين - المهندسين المعماريين والبنائين والحرفيين الآخرين - الدير الغني على طلب المساعدة في بناء كاتدرائية ضخمة جديدة في وسط أبرشيته - روستوف الكبرى. وفقًا لبيانات الوقائع ، أقام حرفيو روستوف الذين وصلوا إلى كيريلوف عام 1497 - 20 عامل بناء و "استنسل" بقيادة بروخور روستوفسكي - كنيسة كاتدرائية حجرية خلال موسم صيفي واحد (5 أشهر).

أطلقت مجلة كرونيكل على كاتدرائية الصعود الجديدة اسم "الكنيسة العظيمة". في الواقع ، كانت في وقتها مهمة للغاية ، حيث تجاوزت في الحجم العديد من المباني في تلك السنوات في موسكو ومدن أخرى. حتى اليوم ، على الرغم من جميع التعديلات اللاحقة ، لم يفقد المبنى مظهره المهيب والوقار. يتوج حجمها المكعب المضغوط بثلاثة أبراج نصف دائرية عريضة ومسطحة إلى حد ما برأس قوي وثابت. ينتمي هذا النوع من المعابد إلى أكثر المعابد انتشارًا في شمال شرق روسيا في النصف الثاني من القرن الخامس عشر ، في عصر تشكيل العمارة الروسية بالكامل تحت قيادة موسكو. ومع ذلك ، يتم تفسيره بشكل فردي للغاية ، ويختلف في الضخامة والبساطة. حُرمت الكاتدرائية من الطابق السفلي وخرجت في البداية من المباني الخارجية المحيطة بها عن كثب ، ويبدو أن الكاتدرائية تنمو من الأرض ، مما يترك انطباعًا مثيرًا للإعجاب بفضل معالمها ورباطة جأشها.

من السمات التركيبية للكاتدرائية ، نلاحظ تحولًا قويًا للرأس إلى الجانب الشرقي من المكعب. لم يتم نصب الأسطوانة فوق منتصف المجلد الرئيسي ، ولكن تم نصبها فوق وسط المبنى بأكمله ، بما في ذلك الحنية. ترجع هذه التقنية إلى الرغبة في الانسجام والتوازن في البناء التركيبي الحجمي ؛ كما ترجع أصولها إلى كنائس موسكو المبكرة. تم وضع الزوج الشرقي من الأعمدة بالقرب من الجدران المتداخلة ، ويكاد يندمج معها ، مما يعد في كثير من النواحي الانتقال اللاحق إلى الركيزتين. نتيجة لذلك ، لا تتطابق التقسيمات الخارجية للواجهتين الشمالية والجنوبية بواسطة الأعمدة مع التقسيمات المكانية الداخلية للداخل حسب الأعمدة ، مما يؤدي إلى زخرفة أشكال الواجهة. كان لكاتدرائية الصعود تأثير كبير على تكوين وتطوير الهندسة المعمارية للعبادة الحجرية المحلية ، والتي حددت مسبقًا إلى حد كبير تطور الأشكال التركيبية والتخطيطية الحجمية ، فضلاً عن طبيعة الزخرفة. يعود تاريخ الشرفة المقببة من طابق واحد للكاتدرائية على الجانبين الغربي والشمالي إلى 1595-1596. على الجدران الخارجية للشرفة ، يمكن للمرء أن يرى بوضوح الفتحات المقوسة العريضة الأصلية ، والتي تم وضعها في القرن السابع عشر وتحولت إلى نوافذ صغيرة. الدهليز العالي برأس ودهليز نصف دائري منخفض للمدخل ، الذي أقيم عام 1791 ، يشوه بشكل كبير مظهر الكاتدرائية.

لا يُعرف أي شيء تقريبًا عن الزخرفة الداخلية لأول كنيستين خشبيتين لدير كيريلوف. تذكر مصادر وقائع هزيلة فقط أن الكنيسة الخشبية الثانية في العذراء كانت مزينة بأيقونات "رائعة". هناك افتراض بأن أيقونة "سيدة أوديجيتريا" لمدرسة موسكو في الربع الثاني من القرن الخامس عشر تأتي من هذا المعبد. يتم تفسير شخصية والدة الإله في أشكال ضخمة معممة. يتجه وجهها الصارم الهادئ قليلاً نحو الطفل. في الزوايا العلوية من الأيقونة ، صورت الملائكة وهم يسجدون لمريم. الديكور الداخليكانت كاتدرائية الصعود الحجرية ، المعروفة من مصادر مختلفة ، أنيقة للغاية وغنية. من الواضح أن أفكار غير المالكين لم يكن لها تأثير كبير على تصميمها.

كان "جمال" المعبد الرئيسي يتألف من أيقونات وجداريات. رُسمت الكاتدرائية عام 1641 بمساهمة الكاتب القيصري نيكيفور شيبولين. حملت الكتابة التاريخية المحفوظة على الجدار الشمالي اسم المؤلف الرئيسي للرسومات الجصية: "وقع رسامو الأيقونات ليوبيم أجيف ورفاقه على الحرف الجداري للأيقونة. يشتهر ليوبيم أجيف بلوحات كنيسة نيكولاس نادينسكي في ياروسلافل وكاتدرائية صعود موسكو. ومع ذلك ، من الصعب للغاية الحكم على خط يده ، لأن هذه اللوحات الجدارية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشرتم تسجيلها وتحديثها ، وتمت تغطية الجداريات الخاصة بكاتدرائية دير كيريلو بيلوزيرسكي في عام 1838 برسم زيتي خام. شظايا منفصلة غير مهمة تم إزالتها تشير إلى أن السمات الأثرية القديمة كانت لا تزال قوية بشكل غير عادي في عمل ليوبيم أجيف.

في القرن السابع عشر ، تم أيضًا طلاء أقبية وجدران الرواق الغربي لكاتدرائية الصعود. من هذه اللوحات الجدارية ، لم يتبق سوى تكوينان داخل غرفتين صغيرتين على جانبي ملحق المدخل. من الصعب جدًا تحديد التاريخ الدقيق للوحة والسيد ، ولكن هناك سبب لنعزوها إلى الخمسينيات من القرن السابع عشر ، وقياسًا على لوحة كنيسة الثالوث في موسكو في نيكيتنيكي وكنيسة كوستروما القيامة "على ديبرا" ، لتنسبها إلى الرسام الجداري ، كبير حاملي لواء كوستروما أرتل فاسيلي إيليين زابوكروفسكي ... تتميز اللوحات الجدارية لـ Zapokrovsky بحب مذهل لـ الحياه الحقيقيه، إحساس بالتناسب في التراكيب. يتميز بالشعر الغنائي غير العادي ، والنعمة في تصوير الشخصيات البشرية الموجودة بحرية في الفضاء ، وخفة غير عادية ، وثقة ودقة في الرسم. من بين الفنانين في مدرسة كوستروما للجداريات في القرن السابع عشر ، يحتل فاسيلي زابوكروفسكي ، برغبته الواضحة في الواقعية والعلمانية والشعر والشعر الغنائي ، أحد الأماكن الأولى.

مرتبطًا برمز المعبد نفسه ، كان للحاجز الأيقوني أربع طبقات من الأيقونات: أولاً من الأسفل - المحلي ، ثم - الصفوف الاحتفالية والنبوية. في جميع المستويات ، وقفت الأيقونات كما لو كانت على أرفف على قضبان بسيطة ، دون أي نحت ، وخالية من أي أعمدة فاصلة. في الصف المحلي كانت أقدم الأيقونات المعجزة والمحلية ذات الصلة مباشرة بتاريخ المعبد. كان صف Deesis في القرن الخامس عشر أحد أكبر الأيقونات وعددًا واحدًا وعشرين رمزًا.

في القرن السابع عشر ، خضع الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود لتغييرات كبيرة. من بين المعالم القديمة في الصف المحلي ، بقيت فقط "الافتراض" و "أوديجيتريا" و "سيريل بيلوزرسكي في الحياة" في نهاية القرن الخامس عشر وما إلى ذلك. تم صنع البوابات الملكية الجديدة بإطار فضي منقوش رائع. تم منحهم من قبل القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش في عام 1645. في القرن التاسع عشر ، تم استبدال علامات التبويب البسيطة بالحاجز الأيقوني بالأيقونات الموجودة والتي لا تزال منحوتة ومذهبة مع أعمدة بين الأيقونات. في الوقت نفسه ، كان لا بد من فصل الأيقونات عن بعضها البعض ، ولم يكن بعضها مناسبًا للحاجز الأيقوني الجديد على الإطلاق.

تفسر وفرة الأيقونات الصغيرة في الكنيسة ، وخاصة البيدنيتس ، بالحاجة إلى "استكمال" متناغم للصف المحلي من الأيقونسطاس. عادة ما تتنوع أيقونات الطبقة الدنيا من حيث الحجم: إلى جانب الأيقونات الضخمة ، كانت هناك أيضًا أيقونات صغيرة ؛ فوق الأخير ، تم وضع القواقع من أجل إعطاء الطبقة بأكملها نفس الارتفاع تقريبًا. كان الرمز الأكثر احترامًا للصف المحلي هو "الافتراض" (الربع الأول من القرن الخامس عشر). في جميع قوائم جرد الدير ، نُسبت إلى فرشاة أندريه روبليف. من خلال كمال التكوين ، من خلال التنوير الخفيف للوجوه ، من خلال تعقيد نسب الألوان المتناغمة ، يمكن أن تُعزى هذه الأيقونة إلى أعمال Rublev. ومع ذلك ، فإن بعض الأشكال القديمة وثقل الصور النوفغورودي تقريبًا يتناقض مع هذا الإسناد. على الأرجح ، هذا هو عمل أقرب طالب لروبليف. من الممكن أن يكون السيد نفسه رسم شخصية أساسية أو شخصين فقط. في الصف المحلي للحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود ، كان هناك أيضًا رمز "سيريل بيلوزيرسكي" ، الذي صنعه الفنان الشهير ديونيسيوس جلوشيتسكي عام 1424.

ديونيسيوس جلوشيتسكي كشخصية هي سمة مميزة جدًا للعصور الوسطى الروسية. ولد عام 1362 بالقرب من فولوغدا ، وتوفي عام 1437 ، وهو بالفعل رئيس دير سوسنوفيتسكي الذي أسسه على ضفاف نهر جلوشيتسا (ومن هنا لقبه). كانت دائرة اهتمامات ديونيسيوس واسعة للغاية. بينما كان لا يزال في رهبان دير كيريلو بيلوزرسك ، لم يكتف برسم الأيقونات ، بل كان أيضًا حفرًا على الخشب ، وكاتبًا ، ونجارًا ، وحدادًا ، وسلالًا منسوجة. ونُسبت العديد من الأيقونات إلى هذا "جاك لجميع المهن" ". ومع ذلك ، بعد أن تم تطهيرهم في 1919-1920 ، اتضح أنهم جميعًا مختلفون من حيث الأسلوب. العمل الوحيد الموثوق به لديونيسيوس جلوشيتسكي في الوقت الحاضر هو رمز "سيريل بيلويرسكي". يصور الرجل العجوز بدينًا ، مدفونًا في الأرض ، منحنيًا وله لحية كثيفة ، وله وجه لطيف وودود وذكي. تجسد صورة كيرلس نموذجًا لشخص قوي ونشط أخلاقياً.

في عام 1614 ، تم صنع علبة أيقونات خشبية منحوتة ومذهبة خصيصًا للأيقونة. لاحقًا ، نُقلت علبة الأيقونة مع الأيقونة إلى الكنيسة المجاورة لكيرلس. إنه قابل للطي ، مع قمة مقلوبة ؛ في طبقتها يصور المنقذ الذي لم يصنع بأيدي واثنين من الملائكة. من الخارج ، تصطف الأبواب بسمة بنمط نباتي من سمات القرن السابع عشر. فوق وتحت علبة الأيقونة ، يوجد نقش محفور ، مكتوب بخط جميل: "لقد شُطبت صورة صانع المعجزات كيرلس. الراهب ديونيسيوسما زلت أعيش كعامل معجزة سيريل في صيف عام 6932 (1424). صُنعت حالات الأيقونات هذه في منزل أكثر صانع العجائب نقاءًا كيرلس في صيف عام 7122 (1614) بمباركة هيغومين ماثيو ، الحمد لله (دقيقة) ". الجزء السفلي من علبة الأيقونات مزين بدقائق خشبية منحوتة ، نموذجية لآثار الفن الشعبي. من الغريب الأبواب المرسومة للعنصر الذي يصور أحداثًا من حياة كيرلس - ولادة ، وظهور والدة الإله إلى كيرلس ، وتشييد الصليب من قبل كيرلس عند تأسيس الدير ، وأخيراً ، رسم ديونيسيوس صورة سيريل. يوجد في قائمة جرد الدير مدخل قصير عن الفنانة نيكيتا إرمولوف من بيلوزيرو ، التي كتبت في أغسطس 1614 "الصورة المعجزة لها قفلين (وشاحين)".

ليس هناك شك في أننا نتحدث عن هذه الأيقونة المعينة. الأكثر إثارة للاهتمام هو المشهد الذي يمثل فيه ديونيسيوس جالسًا بالقرب من الطاولة التي تقع عليها الأيقونة. على الجانب الآخر من الطاولة يقف كيريل ، كما لو كان يمثل الفنان. تعمل المباني الرهبانية كخلفية. تُنسخ الصورة الموجودة على الأيقونة بدقة الشخص الذي يقف أمام الفنان - ملامح الوجه ، واللباس ، والموقف. هذا ما يؤكده النقش في الجزء العلوي من التكوين ؛ "كتب الراهب ديونيسوس (رهبان) القديس (آشا) القديس كيرلس عبثًا عن القديس". تم العثور على إشارات حول إنشاء صورة حية لكيرل من قبل ديونيسيوس جلوشيتسكي في وثائق وقوائم الجرد الخاصة بالدير في 1565-1601 و 1614. لم يستخدم الرسام الروسي القديم ، عند كتابة صورة ، أسلوبًا مشابهًا لخلق الحياة (قصص شهود عيان على الأحداث ، أشخاص يعرفون الشخص جيدًا) ، ولكن أيضًا عملوا مباشرة من الطبيعة.

على الجانب الشرقي ، تنتهي رواق كاتدرائية الصعود بكنيسة صغيرة متجاورة لفلاديمير ، قبو دفن فوروتينسكي ، الذي بني عام 1554. إنها كنيسة صغيرة ذات رأس واحد بلا أعمدة ، ذات مخطط مربع ، ولها حنية عريضة نصف دائرية. يتكون تداخله من قوسين مموجين ، يوجد بينهما أقواس متدرجة في المنتصف ، مما يؤدي إلى الانتقال إلى فصل الضوء. كان شكل القبو مشابهًا لسمات بسكوف في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، لكنه صنع بطريقة غير كفؤة إلى حد ما ، مما يثير الافتراض بأن المعبد بناه حرفيون محليون. يحاكي المظهر الخارجي للمعبد من نواح كثيرة كاتدرائية الصعود. يتضح هذا من خلال kokoshniks المنعطفات من الإنجاز السابق (تم تغيير الغطاء) ، وتزيين الواجهات بأعمدة وبوابة واعدة داخل الشرفة ، بالإضافة إلى شرائط عريضة من الديكور من الطوب تحت kokoshniks وعلى الأسطوانة. قبة بصل جيدة مغطاة بحراثة خشبية. يعود تاريخه إلى وقت تجديد المبنى - حتى عام 1631. الجزء السفلي منه محاط بستارة رائعة مخرمة مصنوعة من الحديد المذهب مع نقش على بناء وتجديد المعبد. لم يقتصر بناء أقبية الدفن بالقرب من الكاتدرائية على مذبح فلاديمير الجانبي. في عام 1645 ، انضمت إليه من الشمال كنيسة أبيفانيوس ، التي أقيمت فوق قبر الأمير ف. يكرر المبنى الصغير شكل الكنيسة المجاورة بالكامل تقريبًا. يوضح هذا بوضوح الدور الكبير الذي لعبته التقاليد "التي كرستها العصور القديمة" في مبنى الدير في كيريلوف.

على الجانب الجنوبي المقابل لكاتدرائية الصعود فوق قبر كيرلس ، توجد كنيسة جانبية أخرى ولكن أكثر اتساعًا. تم بناؤه عام 1785 لتحل محل الكنيسة القديمة من 1585-1587 ، والتي تم تفكيكها "بسبب خرابها". تم تصميم أشكاله المعمارية مع مذبح مرتفع من طبقتين متوج بقبة على الطراز الباروكي الإقليمي المتأخر.

أعيد بناء المعبد: تم استبدال غطاء pozakomarnoe للمعبد بسقف من أربعة نواف ، وتم استبدال الرأس الصارم على شكل خوذة برأس باروكي متقن. اليوم ، يكاد يكون من المستحيل ترك انطباع كامل عن هذا المعبد: على مر السنين ، كان متضخمًا مع المباني اللاحقة التي أحاطت به عن كثب. في تصميم واجهاته ، تجلت تقنيات العمارة القديمة في موسكو بشكل كامل: تقسيم الجدران إلى مغازل ، وأحزمة من البناء المزخرف باستخدام البلاط ، والبوابات الواعدة بنهايات متعرجة.

الآن في كاتدرائية الصعود ، لا تزال المفروشات رديئة ، وجدران بيضاء فارغة ، وحاجز أيقوني مؤقت صغير من مطبوعات سوفرينو الحجرية - وهذا على الرغم من حقيقة أن المعارض ومخازن المتحف تحتوي على أيقونات رهبانية قديمة تم الصلاة عليها على مر القرون.

الأدب: Bocharov G.N. ، Vygolov V.P. فولوغدا ، كيريلوف ، فيرابونتوفو ، بيلوزرسك. م ، 1979. كيريلوف. التاريخية والمحلية لور التقويم ، المجلد. 1-2. فولوغدا ، 1994-1997. نيكولسكي إن. دير Cyril-Belozersky وهيكله حتى الربع الثاني من القرن السابع عشر. (1397-1625) ، المجلد 1 ، لا. 1-2. SPb، 1897-1910

تم تشكيل المجموعة المعمارية لدير كيريلو-بيلوزيرسكي على مدى عدة قرون. أول الأبنية الخشبية التي بدأ تشييدها في عهد مؤسس الدير القديس مار. سيريل ، لم ينجُ حتى يومنا هذا. تعود بداية البناء بالحجر إلى عام 1496 ، عندما "بدأ تشييد كنيسة دورميتيون والدة الإله الحجرية ، ولكن شُيِّدت في سن 5 أشهر ، وأصبحت 250 روبل ، وكان هناك 20 سيدًا من وايت وولز والسيد العظيم بروخور روستوفسكي ". أصبحت كاتدرائية صعود دير كيريلو بيلوزيرسكي ثالث كنيسة حجرية في إقليم بيلوزيرسكي. قبل ذلك بوقت قصير ، تم تشييد كنيستين حجريتين في دير سباسو كاميني على بحيرة كوبنسكوي وفي دير فيرابونتوف بالقرب من كيريلوف. أطلق عليها المؤرخ المحلي " كنيسة عظيمة"ليس من قبيل المصادفة: أن الكنيسة الرئيسية لدير كيريلوفا تجاوزت في الحجم كاتدرائيات الأديرة الرئيسية في موسكو.

استوعبت بنية المعبد ميزات العمارة في موسكو ونوفغورود. كان المظهر الكامل للمعبد مشبعًا بالبساطة والتاريخ. هيكل القرفصاء الضخم مبهر برشاقة ودقة المظهر الخارجي. تم تقطيع الجدران بشفرات ضيقة ، وفي الجزء العلوي ، عند قاعدة الزاكومار ، تم تزيينها بأحزمة واسعة من الطوب المزخرف ، والتي تضمنت أيضًا ألواحًا خزفية مزخرفة ودرابزين. تعمل نفس الأحزمة على طول الجزء العلوي من الجذور والأسطوانة. إذا كانت الزخرفة الزهرية للألواح الخزفية قريبة من نحت الحجر الأبيض لكنائس موسكو ، فإن "نمط الزينة" من الطوب يشبه الدافع المفضل لتزيين جدران آثار بسكوف. كان ل zakomars الكاتدرائية نهاية حادة منعربة. ارتفع مستويان آخران من kokoshniks فوق zakomaras ، مما أدى إلى الانتقال إلى طبلة ضخمة متوجة برأس على شكل خوذة. أعطى هذا التكوين خفة بناء كبيرة نوعًا ما وطموحًا تصاعديًا. تم تزيين مداخل الكاتدرائية ببوابات منظور ، من سمات العمارة في موسكو ، محفورة بشكل جميل من الحجر بنهاية متعرجة ، والتي تحتوي على خرز وعواصم تشبه الحزم من سمات مباني موسكو. من بين البوابات الثلاثة ، نجا المدخل الشمالي فقط ، المطل على الشرفة.

في عام 1641 ، رسم سيد كوستروما ليوبيم أجيف كاتدرائية الصعود "مع رفاقه" لمساهمة الكاتب القيصري نيكيفور شيبولين. بعد ذلك ، تم تغيير مظهر الكاتدرائية بشكل كبير من خلال التمديدات والتعديلات المختلفة. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى إعادة الهيكلة في القرن الثامن عشر ، والتي أعطتها بعض ميزات الطراز الباروكي السائد آنذاك: اختفى kokoshniks ، بدلاً من نهاية منخفضة تشبه الخوذة ، تم وضع رأس عالٍ على شكل معقد ، طنان إلى حد ما على الأسطوانة ، ونُحتت النوافذ.
وقد نجا الأيقونسطاس ، الذي تم إنشاؤه حوالي عام 1497. إنه نصب تذكاري فريد من نوعه للرسم الأيقوني الروسي القديم. هذا هو أكبر مجمع من الرموز المتزامنة التي ظهرت في عصرنا.

في عام 2010 ، بدأ المتحف في ترميم كاتدرائية الصعود. حاليا ، تم الانتهاء من ترميم الأسطوانة والرأس ، وتركيب الصرف الخارجي ، وترميم حشوات النجارة وواجهات المعبد. لحفظ اللوحات الجدارية الفريدة في الكاتدرائية ، تم عمل أرضيات مسخنة كهربائياً ، مما أتاح تنظيم ظروف درجة الحرارة والرطوبة. قام المرممون بالكشف عن الرسم ، وتقوية وتخفيف فقدان اللوحة داخل الكاتدرائية.

https://kirmuseum.org/ru/monument/uspenskii-sobor-s-papertami

تم تشكيل المجموعة المعمارية لدير كيريلو-بيلوزيرسكي على مدى عدة قرون. أول الأبنية الخشبية التي بدأ تشييدها في عهد مؤسس الدير القديس مار. سيريل ، لم ينجُ حتى يومنا هذا. تعود بداية البناء بالحجر إلى عام 1496 ، عندما "بدأ تشييد كنيسة دورميتيون والدة الإله الحجرية ، ولكن شُيِّدت في سن 5 أشهر ، وأصبحت 250 روبل ، وكان هناك 20 سيدًا من وايت وولز والسيد العظيم بروخور روستوفسكي ". أصبحت كاتدرائية صعود دير كيريلو بيلوزيرسكي ثالث كنيسة حجرية في إقليم بيلوزيرسكي. قبل ذلك بوقت قصير ، تم تشييد كنيستين حجريتين في دير سباسو كاميني على بحيرة كوبنسكوي وفي دير فيرابونتوف بالقرب من كيريلوف. أطلق عليها المؤرخ المحلي اسم "الكنيسة العظيمة" لسبب: الكنيسة الرئيسية لدير كيريلوف تجاوزت في الحجم كاتدرائيات الأديرة الرئيسية في موسكو. استوعبت بنية المعبد ميزات العمارة في موسكو ونوفغورود. كان المظهر الكامل للمعبد مشبعًا بالبساطة والتاريخ. هيكل القرفصاء الضخم مبهر برشاقة ودقة المظهر الخارجي. تم تقطيع الجدران بشفرات ضيقة ، وفي الجزء العلوي ، عند قاعدة الزاكومار ، تم تزيينها بأحزمة واسعة من الطوب المزخرف ، والتي تضمنت أيضًا ألواحًا خزفية مزخرفة ودرابزين. تعمل نفس الأحزمة على طول الجزء العلوي من الجذور والأسطوانة. إذا كانت الزخرفة الزهرية للألواح الخزفية قريبة من نحت الحجر الأبيض لكنائس موسكو ، فإن "نمط الزينة" من الطوب يشبه الدافع المفضل لتزيين جدران آثار بسكوف. كان ل zakomars الكاتدرائية نهاية حادة منعربة. ارتفع مستويان آخران من kokoshniks فوق zakomaras ، مما أدى إلى الانتقال إلى طبلة ضخمة متوجة برأس على شكل خوذة. أعطى هذا التكوين خفة بناء كبيرة نوعًا ما وطموحًا تصاعديًا. تم تزيين مداخل الكاتدرائية ببوابات منظور ، من سمات العمارة في موسكو ، محفورة بشكل جميل من الحجر بنهاية متعرجة ، والتي تحتوي على خرز وعواصم تشبه الحزم من سمات مباني موسكو. من بين البوابات الثلاثة ، نجا المدخل الشمالي فقط ، المطل على الشرفة.

في عام 1641 ، رسم سيد كوستروما ليوبيم أجيف كاتدرائية الصعود "مع رفاقه" لمساهمة الكاتب القيصري نيكيفور شيبولين. بعد ذلك ، تم تغيير مظهر الكاتدرائية بشكل كبير من خلال التمديدات والتعديلات المختلفة. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى إعادة الهيكلة في القرن الثامن عشر ، والتي أعطتها بعض ميزات الطراز الباروكي السائد آنذاك: اختفى kokoshniks ، بدلاً من نهاية منخفضة تشبه الخوذة ، تم وضع رأس عالٍ على شكل معقد ، طنان إلى حد ما على الأسطوانة ، ونُحتت النوافذ.
وقد نجا الأيقونسطاس ، الذي تم إنشاؤه حوالي عام 1497. إنه نصب تذكاري فريد من نوعه للرسم الأيقوني الروسي القديم. هذا هو أكبر مجمع من الرموز المتزامنة التي ظهرت في عصرنا.

في عام 2010 ، بدأ المتحف في ترميم كاتدرائية الصعود. حاليا ، تم الانتهاء من ترميم الأسطوانة والرأس ، وتركيب الصرف الخارجي ، وترميم حشوات النجارة وواجهات المعبد. لحفظ اللوحات الجدارية الفريدة في الكاتدرائية ، تم عمل أرضيات مسخنة كهربائياً ، مما أتاح تنظيم ظروف درجة الحرارة والرطوبة. قام المرممون بالكشف عن الرسم ، وتقوية وتخفيف فقدان اللوحة داخل الكاتدرائية.

نصب معماري (اتحادي)

كاتدرائية الافتراض بالحروف- المعبد المركزي للمجموعة المعمارية.

كليات يوتيوب

1 / 5

رحلات جوية فوق شمال طيبة. فيلم 10. دير صعود سيريل بيلوزرسكي

✪ متحف - محمية كيريلو بيلوزيرسكي. 4K.

رحلات جوية فوق شمال طيبة. فيلم 6. دير الثالوث جليدن

✪ متحف ديونيسيوس الجداري - دير فيرابونتوف ، منطقة فولوغدا

✪ دير كراسنوخولمسكي نيكولايفسكي أنطونييف

ترجمات

لا توجد أماكن كثيرة في روسيا حيث تم تحديد أساس الدير مسبقًا بمعجزة. في عام 1397 ، بناءً على تعليمات من والدة الإله المقدسة ، التي كانت له في رؤيا ، وصل الأرشمندريت كيرلس من دير سيمونوف إلى منطقة شاسعة من مدينة بيلوزيرو القديمة ، وهنا ، على شواطئ بحيرة سيفرسكوي المهجورة ، بين الغابات الكثيفة ، وضع الأساس للدير ، الذي أصبح يعرف فيما بعد باسم كيريلو بيلوزيرسكي ... "سيريل ، اخرج من هنا ، اذهب إلى بيلوزيرو ، هناك مكان مُعد من أجلك يمكن أن تخلص فيه" - سمع الراهب سيريل كلمات والدة الإله هذه ، وهو يصلي في زنزانته في دير سيمونوف في موسكو . وبصوت رائع ظهر ضوء ساطع. في ذهول ، نظر الراهب إلى نافذة زنزانته ورأى: نورًا عظيمًا أشرق من جانب منتصف الليل بيلوزيرسك. وانطلقوا مع الراهب فيرابونت ، رفيقهم وصديقهم. من جبل ماورا ، بجوار كيريلوف ، رأى الرهبان مكانًا رائعًا على شاطئ بحيرة سيفرسكوي واعترفوا على الفور بأن كيريل الأرض التي كان سيستقر فيها. وهكذا ، على تل بجانب البحيرة ، أقاموا صليبًا وحفروا مخبأًا لأنفسهم في منحدر شديد الانحدار. كان ذلك عام 1397. الآن ، أقيمت مظلة حجرية فوق المخبأ والصليب ، تشير إلى المكان الذي بدأ فيه الدير. مع مرور الوقت ، بدأت مستوطنة منعزلة في الغابة البرية آنذاك في النمو. جاءهم سكان القرى المجاورة وبقي كثيرون يطلبون الخلاص لأرواحهم فيها العقيدة الأرثوذكسيةوالصلاة. الآن - دير Kirillo-Belozersky - ثاني أكبر قلعة في العالم وأكبر دير في روسيا. قال البطريرك نيكون للبطريرك الأنطاكي مكاريوس: "يوجد في بلادنا ثلاثة أديرة غنية جدًا ، وقلاع ملكية كبيرة. الأول هو دير مار مار. الثالوث. إنه أكبر وأغنى من الآخرين. والثاني هو دير مار مار. سيريل نوفي ، الذي بقينا في فناءه ؛ وهي معروفة باسم Kirillo-Belozersky ، أي من البحيرة البيضاء. يقولون إن البحيرة تهيمن على الدير لكنها لا تضر به بقوة الله ورعاية القديس ؛ ماءه ابيض كاللبن. الدير أكبر وأقوى من الثالوث ، لأن جدرانه الثلاثة الضخمة مبنية كما يقولون من حجارة برية ضخمة ". في الحالة الحالية ، كيريلوف بيلوزرسكي تكريما لرقاد والدة الإله ، الدير الجماعي للذكور - أي هذا هو اسمه التاريخي الكامل - يحتوي على ثلاثة مجمعات ضخمة - دير الصعود القديم الذي أسسه كيرلس ، والذي أطلق عليه اسم الدير بأكمله ، دير يوانوفسكي ، والذي يتكون مع الافتراض على النحو التالي المدينة القديمةوالمدينة الجديدة هي المنطقة التي يجد فيها المسافر الحديث نفسه في المقام الأول ، ويدخل عبر بوابات برج كازان. كل هذه الجدران والأبراج ، التي تلهم الدهشة لمهارة المهندسين المعماريين القدماء ، تم بناؤها هنا في حوالي 1650-70. نشأت هذه المباني هنا بفضل مساهمات القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش الهادئ. ومع ذلك ، بدأ ازدهار الدير حتى قبل ذلك ، أولاً مع أعمال الراهب كيرلس وأتباعه وأنشطته التعليمية ، ثم ارتبط نمو الدير باسم إيفان الرهيب. في كانون الأول 1528 زار الدير جراند دوقفاسيلي مع زوجته إيلينا جلينسكايا. وصلوا هنا من أجل الولادة ، لأن الله لم يرسل لهم أطفالًا لوقت طويل. والآن ، بعد عام ونصف من هذا الحج ، وُلد ابن للزوجين الأميريين - جون الرابع. وبهذه المناسبة أرسل والده نقوداً إلى الدير لبناء معبد لقطع رأس يوحنا المعمدان. ها هو - الآن بدأت ترميمه. على يمين كنيسة القديس يوحنا يوجد معبد القديس سرجيوس رادونيز ، وفي الأعماق خلفهم ، في ظل برج الحداد الضخم ، يوجد جناح مستشفى صغير. تم الآن نقل مجمع دير يوانوفسكي بالكامل الكنيسة الأرثوذكسية، يوجد دير عامل هنا. لكن ليس فقط دير يوانوفسكي مع كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان يذكرنا بغروزني ، الذي زار دير كيريلوف أربع مرات. بالقرب من المبنى الأخوي القديم ، يجاور بوابة كنيسة John Climacus و Theodore Stratilates. تم بناؤه تكريما للرعاة السماويين لأطفال إيفان الرهيب. يفصل هذا المعبد والمباني المحيطة به المدينة الجديدة المعروفة بالفعل عن قلب الدير - دير الصعود. الكنيسة الخشبيةفي هذا المكان تم بناؤه حتى في عهد الراهب كيرلس. اكتسبت هذه الكاتدرائية مظهرها الحديث فقط في القرن الثامن عشر ، وهي مدهشة ليس فقط في الهندسة المعمارية ، ولكن أيضًا من حيث "تضخم" مع المعابد الأصغر من جميع الجوانب. هناك أيضا مصغرة كنيسة فلاديميرسكايا و كنيسة عيد الغطاسومعبد سيريل بيلوزيرسكي حيث دفنت رفاته حتى الآن. يؤدي الرهبان وسكان الدير كل يوم صلوات هنا للراهب ، طالبين منه الحماية الروحية للدير ولروسيا بأكملها. يعيش في الدير الآن رئيس الدير ، وثلاثة من رؤساء الكهنة ، ومرشد هيروديون ، وراهبان. الكنائس المجاورة - رئيس الملائكة جبرائيل مع برج الجرس والمدخل إلى معبد والدة الإله المقدسة مع قاعة طعام - هي من بين أقدم الكنائس في الدير ، بعد كنيسة العذراء. تلهم جدرانها الحجرية الضخمة والمظهر المتدلي للحجاج الاحترام للبناة القدامى الذين ابتكروا هذه التحف المعمارية منذ ما يقرب من خمسمائة عام. لكن أولاً وقبل كل شيء ، دير كيريلوف دير. وهذه المعابد لم تُبنى هنا للكمية ، بل كانت هناك حاجة لها. خلال فترة الذروة ، كان عدد الإخوة يصل إلى ثلاثمائة راهب ومبتدئ ، باستثناء العمال ورجال الدين البيض والفلاحين الذين يعيشون في الدير. حرمة المكان جذبت و الناس الطيبين، و سىء. جاء العديد من القديسين الذين زهدوا في أراضي فولوغدا ونوفغورود وأرخانجيلسك من هنا - من كيريلوف. قام القيصر الروسي الأول ، جون الرهيب ، قبل وفاته ، بتقطيع الراهب في دير كيريلو بيلوزرسك ، متخذًا الاسم الجديد إيونا. تعرض الدير لهجوم من قبل الغزاة البولنديين الليتوانيين في عام 1612 ، ولكن تم صده. كان الدير بمثابة نقطة دفاعية ومكانًا للمنفى - الأمراء والبويار وأقاربهم ورماة السهام ورؤساء الأديرة والأرشيمندريت وجميع نفس البطريرك نيكون ، الذي كان فخورًا بدير كيريلوف - كلهم ​​كانوا أسرى في هذه القلعة . دفن البعض في المقبرة المحلية ، وطالب البعض الآخر بدفنهم تحت الرواق حتى يدوس أولئك الذين يدخلون المعبد بأقدامهم رمادهم ، هكذا كان تواضع هؤلاء الناس. هنا ، في المدينة الجديدة ، صرخت الطواحين ، وصوت أحجار الرحى ، وسمعت رائحة خبز الدير الطازج في كل مكان ... انطلقت العربات ، وندز الرماة على الحجاج الذين يريدون الدخول إلى كل ركن من أركان القلعة. من نوافذ السجن نظروا إلى كل هذا ، الأصفاد المشينة. مع رنين الأجراس وتناثر البحيرة ، اندمجت الهتافات الرهبانية الشمالية في مجد والدة الإله والراهب كيرلس. المنزل ، الذي نشأ من رؤية رائعة ومخبأ صغير على سفح التل - لا أكثر ولا أقل - إنشاء كل روسيا ، كل عصورها وحكامها وشعبها. وبمجرد وصولك إلى هنا ، بدون كلمات ولا بحث عميق في التاريخ ، يمكنك أن تفهم أن هذه معجزة أبدية وقريبة من كل معجزة روسية.

تاريخ

تم بناء أول مبنى لكاتدرائية الصعود من الخشب ؛ تم بناؤه عام 1397 بواسطة أرتل من صناع تخمير الخشب. ولكن بما أن الكنيسة كانت صغيرة ومهدمة بمرور الوقت ، بعد وفاة كيرلس ، أثناء إدارة الدير من قبل هيغومين تريفون ، تم بناء كنيسة الافتراض الجديدة. كما أنها مصنوعة من الخشب و "مزينة بالأيقونات وغيرها من الجمال". احترق هذا المبنى خلال حريق شديد بين عامي 1497 و 1497.

يعد المبنى الحالي لكاتدرائية الصعود في دير Kirillo-Belozersky أحد المباني الحجرية الأولى في Belozerye. تم بناء الكاتدرائية الموجودة في عام 1497 بواسطة أرتل من الحرفيين في روستوف ، بعد إحراق كنيسة صعود الدير الخشبية. يُعتقد أن المعبدين السابقين قد تم إنشاؤهم أيضًا من قبل المهندسين المعماريين في روستوف. بعد ذلك ، أعيد بناء الكاتدرائية مرارًا وتكرارًا ، وفي القرن العشرين تم ترميمها بنشاط (يستمر الترميم حتى مايو 2011).

هندسة معمارية

كاتدرائية الصعود (مكعب ، أربعة أعمدة ، ذات قبة واحدة) هي واحدة من ثلاث كنائس كاتدرائيات في شمال روسيا بناها روستوف ارتل في نهاية القرن الخامس عشر. تم الحفاظ على الكاتدرائية الثانية في دير فيرابونتوف ، والثالثة ، في جزيرة كاميني ، تم تفجيرها في عهد ستالين. تشترك جميع المعالم الثلاثة في الكثير ، لأنها تواصل تقاليد العمارة في موسكو المبكرة (العمارة في العصور الوسطى لإمارة موسكو).

تتيح لك دراسة كاتدرائية الصعود الحصول على فكرة عن الهندسة المعمارية لشمال شرق روسيا قبل تأثير المدرسة الإيطالية عليها. تتجلى السمات المميزة في المقياس والنسب والتكوين الحجمي المكاني والتفاصيل.

استعادة

في عام 1924 تم تنظيم متحف محلي ، وصدر قرار إنشائه عام 1919. في 1920-1930 عمل المهندس المعماري ف.ف. دانيلوف على دراسة وترميم آثار الدير. في عام 1958 ، تحت قيادته ، تم تفكيك رصيف يعود تاريخه إلى القرن الثامن عشر ، مما أدى إلى تقسيم مساحة الرواق الشمالي إلى جزأين. ونتيجة لذلك ، تم اكتشاف أجزاء من الجداريات التي تعود إلى القرن السابع عشر والتي كانت تحت البناء المتأخر.

من عام 1953 إلى الوقت الحاضر ، يشارك مهندسو ترميم TsNRPM (TsNRM سابقًا ، VPNRK) في دراسة وترميم آثار الدير. يعود الدور القيادي هنا للمهندس S. S. Podyapolsky. بالنسبة لمجمع كاتدرائية الصعود في عام 1963 ، طور "مشروع مشروع للترميم" ، والذي تضمن مقترحات للأروقة الشمالية والغربية. في نفس المشروع ، تم تطوير رسم إعادة بناء للمظهر الأصلي لكاتدرائية الصعود والشرفة الشمالية ، والتي تطلبت فيما بعد تصحيحًا طفيفًا فقط. تم إجراء تطور أكثر أهمية من خلال آراء المرمم حول الاتجاه العام لأعمال الترميم ، إذا قارنا أحكام "مشروع المشروع" بالقسم المقابل من "مشروع مشروع لترميم وتكييف المجمع المعماري في كيريلو دير بيلوزرسك "عام 1975 ، تم تطويره بالتعاون مع NV Kamenev. في مشروع سابق ، تم اقتراح ترميم رأس الكاتدرائية على شكل خوذة ، وغطاء الكاتدرائية على كوكوشنيك ، والغطاء الأصلي للجبال ، وما إلى ذلك ، ولكن في مشروع لاحق ، لم تظهر هذه المقترحات. كان من الأنسب إجراء ترميم "محدود" للكاتدرائية "مع إزالة الطبقات الأكثر خشونة لاحقًا" ، "مع تحديد أقصى قدر من السمات الفنية للداخل مع الحفاظ على الامتدادات اللاحقة ، رأس القرن الثامن عشر و السقف المستقيم ".

منذ عام 1957 ، تم تنفيذ أعمال الترميم والترميم في دير Kirillo-Belozersky بواسطة Vologda SNRPM منذ عام 1971. دخلت جمعية "Rosrestavratsia". خلال هذا الوقت ، تم تنفيذ أعمال الإصلاح والترميم الرئيسية التالية في كاتدرائية الصعود والشرفات:

1. تم تنفيذ تخطيط رأسي جزئي للكاتدرائية ؛
2. تمت استعادة الشكل القديم لنهاية الشرنقة لنوافذ الأسطوانة و "أكتاف" فتحاتها ؛

منذ أواخر الستينيات ، قام فريق من المتخصصين في VNIIR برئاسة O. V. منذ عام 1970 ، تم بشكل منهجي الكشف عن الجداريات لكاتدرائية الصعود ومجموعة إجراءات الترميم ذات الصلة من قبل فريق من المرممون من جمعية Rosrestavratsiya ، برئاسة IP Yaroslavtsev. بحلول عام 1981 ، تم ترميم اللوحات الجدارية على رأس وطبل الكاتدرائية بالكامل.

فيما يتعلق بأعمال الترميم الجارية ، تم نقل العديد من عناصر الديكور الداخلي (حقائب الأيقونات والمصابيح وما إلى ذلك) إلى التخزين في مخازن المتحف.

الحاجز الأيقوني والأضرحة

كاتدرائية الصعود هي خزنة لآثار لوحة الحامل والكنيسة الضخمة في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. من بينها الحاجز الأيقوني واللوحات الداخلية للكاتدرائية والشرفة الشمالية. الجدير بالذكر هو مجموعة من الأعمال الفنية الزخرفية والتطبيقية.

نجا الأيقونسطاس المكون من خمس طبقات لكاتدرائية دورميتيون في القرن الثامن عشر بالكامل تقريبًا حتى يومنا هذا. تناثرت الأيقونات القديمة لهذا الحاجز الأيقوني لفترة طويلة. من بين الأيقونات الستين الباقية في القرنين الخامس عشر والثامن عشر ، كان هناك 33 في كيريلوف ، والباقي في المتحف الروسي ومعرض تريتياكوف ومتحف أندريه روبليف. في أوائل أبريل 2009 ، تمت إعادة الجزء الأخير من الرموز إلى كيريلوف.