ديونيسيوس رادونيز ، القس. الراهب ديونيسيوس رادونيز الراهب ديونيسيوس

المبجل ديونيسيوس رادونيز في التاريخ والثقافة الروسية

مارينا فولوسكوفا

© مارينا فولوسكوفا ، 2017

ردمك 978-5-4485-7390-3

مدعوم من نظام النشر الذكي Ridero

مقدمة

من بين السكان الأصليين في منطقة تفير الذين أصبحوا من كبار المصلين للتقوى ، والذين تركوا بصماتهم على التاريخ الروسي بأكمله ، القديسين الأمير ميخائيل أمير تفيرسكوي والأميرة آنا كاشينسكايا ، والأمير فلاديمير والأميرة أغريبينا من رزيف ، والراهب إفرايم من نوفوتورجسكي و مقاريوس المبجل Kalyazinsky ، الراهب Nil Stolobensky ، الراهب Savvaty Orshinsky ، الراهب Dionysius of Radonezh.

يحتل الراهب ديونيسيوس من رادونيز مكانة خاصة في تاريخ روسيا الكنيسة الأرثوذكسية... عاش في فترة صعبة من الاضطرابات. سيكون من العدل استدعاء الراهب ديونيسيوس كلا من Radonezh و Rzhev و Staritsky و Zobninovsky. تعتبر ثلاث مستوطنات في منطقة تفير أنها قديس خاص بها ، ولا سيما المبجل. كما تم تكريم الراهب ديونيسيوس بشكل خاص في Trinity-Sergius Lavra ، الذي أنقذه من اللوم خلال زمن الاضطرابات.

في عملنا ، نقوم بدراسة شاملة لأنشطته على خلفية الأحداث التاريخية والثقافية للعصر وانعكاس ذلك في الذاكرة الثقافية للشعب ، مصير الراهب.

كانت قاعدة المصدر الرئيسية هي حياة الراهب ديونيسيوس والشريعة له ، والتي كتبها قبو الثالوث لافرا سيمون (أزارين) واستكملها القس إيفان ناسيدكا ، كاهن كاتدرائية دورميتيون في موسكو. يخبر المؤلف الأول عن حياة الزهد للراهب ديونيسيوس ، والثاني - المزيد عن الأعمال العظيمة للدفاع عن الوطن. يقول سايمون القبو: "قبل ذلك ، كان هناك العديد من الدوافع ، كان علي أن أكتب عن القس والتقوى ، الذي أوصيتني أن أعلنه لكرامتك ..."

مصدر مهم أيضًا هو "حياة القديسين الروس": سيرة الرهبان سرجيوس من رادونيج ، جوزيف فولوتسك ، تريفون من بيتشينجا ، قديسي الأرض الروسية: أيوب ، عامل معجزة موسكو وكل روسيا ، غوريا ، هيرمان ، بارسونوفيوس.

المصدر الأدبي المستخدم في كتابة هذا العمل هو عمل الكاتب الروحي الأرثوذكسي ومؤرخ الكنيسة أ. ن. مورافيوف ، "حياة الراهب ديونيسيوس".

من بين أهم الأعمال المكرسة للراهب ديونيسيوس كتاب الكاتب ، سيد أكاديمية موسكو اللاهوتية دي سكفورتسوف "ديونيسيوس زوبنينوفسكي ، أرشمندريت دير ترينيتي سيرجيوس" ، وأعمال OA Belobrova و NM Fedukova.

عمل AV Shitkov "المكان الذي اختارته والدة الإله" مكرسًا لتاريخ دير الرقاد المقدس في ستاريتسا ، كما أنه يوفر معلومات حول الفترات الصعبة في حياة الدير ، على سبيل المثال ، في زمن الاضطرابات .

يكشف عمل الأرشمندريت ثيوفيلاكت (مويسيف) "القديس أيوب - أول بطريرك روسي" المعالم الرئيسية في حياة البطريرك الأول أيوب ، الذي تواصل مع ديونيسيوس رادونيج في دير ستاريتسا.

المؤرخ العلماني RG Skrynnikov في أعماله "روسيا في بداية القرن السابع عشر. خلقت "المشاكل" و "مملكة الإرهاب" صورة للفترة المأساوية في حياة الدولة الروسية - الاضطرابات.

المؤرخ ب.جريتشيف في كتاب "الكنيسة الروسية و الدولة الروسيةفي السنوات المضطربة: البطريرك هيرموجينس والأرشمندريت ديونيسيوس "يحكي عن التعارف والاحتفال بالبطريرك هيرموجينس وديونيسيوس.

ذكر المؤرخ يو إن بالاجين ديونيسيوس من رادونيز في كتابه "Zobninovsky Dionysius. كتاب وكتبة القرنين الرابع عشر والثامن عشر في سيرجيف بوساد ".

من الجدير بالذكر عمل المؤرخ آي أو تيمينتسيف "الدفاع عن دير الثالوث - سرجيوس في 1608-1610". إنه يتطرق إلى شخصية الراهب ديونيسيوس من رادونيج ، الذي كان أرشمندريت لافرا ، وقد تم تقديمه كشخصية كنسية لعبت دورًا مهمًا في ترميم وحفظ الثالوث سيرجيوس لارا والحدود المحيطة به. إنقاذ المعوقين ، وتوفير المأوى للمحتاجين ، أرشمندريت ديونيسيوس كان مثالا لخدمة الله والجيران.

يكشف الفصل الأول عن حياة داود في العالم ، وقد رُسم له باسم ديونيسيوس ، وهو خدمة في دير ستاريتسكي المقدسة دورميتيون ؛ الفصل الثاني مكرس لخدمة ديونيسيوس في الثالوث سيرجيوس لافرا ، مآثره لإنقاذ الوطن في زمن الاضطرابات ؛ الفصل الثالث يخبرنا عن معجزات ديونيسيوس رادونيز ، تبجيل كنيسته ، عن الثالوث سيرجيوس لافرا ، عن الكنائس والعروش المكرسة باسم الراهب ديونيسيوس ، أيقوناته ، عن معجزات الراهب ديونيسيوس من رادونيز.

زاهدوا التقوى - من الراهب سيرجيوس رادونيز

إلى الراهب ديونيسيوس من رادونيز

§1. أسلاف الراهب ديونيسيوس رادونيز

لطالما اشتهرت الأرض الروسية العظيمة بمحبيها الذين تركوا أثراً هاماً في تاريخ وثقافة دولتنا. هؤلاء هم الرهبان سرجيوس من رادونيج ، وجوزيف فولوتسك ، وتريفون من بيشينغا ، وقديسي الأراضي الروسية جوري ، والألمان وبارسانوفيوس ، والبطريرك الأول لموسكو وكل روسيا أيوب ، والراهب ديونيسيوس من رادونيز وغيرهم الكثير. بمعرفة التاريخ الروسي ، من السهل أن نرى أن معظم هذه الأسماء مرتبطة بأرض تفير.

وبدأ طريق الزهد الروحي مع القديس سرجيوس رادونيز. يعتبر الراهب سرجيوس من رادونيج (في عالم بارثولوميو ، 3 مايو 1314-25 سبتمبر 1392) أحد أكثر القديسين احترامًا منذ ذلك الحين روس القديمةوحتى الوقت الحاضر. أسس العديد من الأديرة ، في المقام الأول Trinity-Sergius Lavra ، الذي يُشار إليه عمومًا باسم "رئيس دير الأرض الروسية" 1.

عاش سيرجيوس من رادونيج في عصر كانت فيه روسيا تحت نير المغول التتار وتقاتل من أجل استقلالها عن الحشد. "سرجيوس نفسه لم يأخذ سيفًا في يديه أبدًا ، ولكن بكلمته أوحى للجنود بالنصر" 2.

أثناء غزو ماماي لروسيا عام 1380 ، بارك سرجيوس من رادونيج الأمير دميتري دونسكوي في معركة كوليكوفو وأرسل معه الرهبان بيريسفيت وأوسليبيا. وبهذا أظهر أن الكنيسة وأهلها يقاتلون في ميدان كوليكوفو. أدى الانتصار على ماماي في ملعب كوليكوفو إلى تقوية إمارة موسكو بشكل كبير.

أفاد كاتب سيرة القديس سرجيوس من رادونيج أبيفانيوس الحكيم أن الزاهد المستقبلي للأرض الروسية ولد في قرية فارنيتسا (بالقرب من روستوف) في عائلة بويار سيريل ، خادم أمراء روستوف أباناج وزوجته ماريا.

تعتبره الكنيسة الروسية تقليديًا عيد ميلاده في 3 مايو 1314. في سن العاشرة ، تم إرسال الشاب بارثولوميو للقراءة والكتابة في مدرسة الكنيسة مع إخوته: الأكبر ، ستيفن ، والصغير بيتر. على عكس إخوته الذين نجحوا في دراستهم ، تخلف بارثولوميو بشكل كبير في التدريب. وبخه المعلم ، وكان والديه مستاءين ونصحوه ، وصلى هو نفسه بدموع ، لكن دراسته لم تتقدم. ثم حدث حدث ، تم الإبلاغ عنه في جميع قصص حياة سرجيوس. بناءً على تعليمات من والده ، ذهب بارثولماوس إلى الحقل للبحث عن الخيول. أثناء البحث ، ذهب إلى المقاصة ورأى تحت شجرة البلوط راهبًا قديمًا ، "مقدسًا ورائعًا ، برتبة قسيس ، وسيم ومثل الملاك ، وقف في الحقل تحت شجرة بلوط ، وكان يصلي بجد بالدموع ". عند رؤيته ، انحنى بارثولماوس في البداية بتواضع ، ثم اقترب ووقف بالقرب منه ، منتظرًا إتمام الصلاة. رأى الشيخ الصبي ، فالتفت إليه: "ما الذي تبحث عنه وماذا تريد يا طفل؟" انحنى إلى الأرض ، بإثارة عاطفية عميقة ، وأخبره بحزنه وطلب من الشيخ أن يصلي من أجل أن يساعده الله في التغلب على الرسالة. بعد الصلاة ، أخرج الشيخ الذخائر من حضنه وأخذ منه جزءًا من الطحين ، وباركه وأمره بأن يؤكل ، قائلاً: "هذا أعطي لك علامة على نعمة الله وفهمه للكتاب المقدس.<…>حول محو الأمية ، يا طفل ، لا تحزن: اعلم أنه من الآن فصاعدًا ، سيمنحك الرب معرفة جيدة بالقراءة والكتابة ، أكبر من معرفة إخوتك وأقرانك ". بعد ذلك ، أراد الأكبر المغادرة ، لكن بارثولوميو توسل إليه لزيارة منزل والديه. في الوجبة ، أخبر والدا بارثولماوس الأكبر سناً بالعديد من العلامات التي صاحبت ولادة ابنهما ، وقال: "ستكون علامة حقيقة كلامي لك أنه بعد مغادرتي ، سيعرف الصبي كيف يقرأ ويفهم كتب مقدسة. وهذه هي العلامة الثانية والتنبؤ بالنسبة لك - سيكون الصبي عظيماً أمام الله والناس لحياته الفاضلة "3. بعد أن قال هذا ، استعد الشيخ للمغادرة وقال أخيرًا: "سيكون ابنك دار الثالوث الأقدس وسيقود الكثيرين من بعده إلى فهم الوصايا الإلهية".

حوالي عام 1328 ، أُجبرت عائلة بارثولوميو الفقيرة بشدة على الانتقال إلى مدينة رادونيج. بعد زواج الابن الأكبر لستيفن ، أخذ الوالدان المسنان المخطط إلى دير خوتكوفو-بوكروفسكي. بعد وفاة والديه ، ذهب بارثولوميو نفسه إلى دير خوتكوفو بوكروفسكي. سعياً وراء "الرهبنة الأكثر صرامة" ، من أجل حياة صحراوية ، لم يمكث هنا لفترة طويلة ، وبعد أن أقنع ستيفن ، أسس معه صحراء على ضفة نهر كونشورا ، على تل ماكوفيتس ، في وسط غابة صنوبر Radonezh النائية ، حيث بنى (حوالي 1335) كنيسة خشبية صغيرة باسم الثالوث المقدس ، يوجد في موقعها الآن كنيسة كاتدرائية باسم الثالوث المقدس.

أطلق المؤرخون على بداية القرن السابع عشر وقت الاضطرابات في روسيا. وقت الاضطرابات هو نهاية سلالة روريكوفيتش الملكية ، عهد البويار المغامر بوريس غودونوف ، المجاعة الرهيبة ووباء الأوبئة في إمارة موسكو بأكملها ، هجوم على موسكو من المحتالين الذين اندفعوا إلى العرش - كاذب دميتري الأول ، الكاذب ديمتري الثاني (كان هناك أيضًا التدخل الثالث) ، البولندي الليتواني ...

في هذا الوقت ، كان الأرشمندريت ديونيسيوس من رادونيز رئيس دير الثالوث سيرجيوس لافرا. لم يستطع أن يشاهد بهدوء كيف دمرت الكنائس الأرثوذكسية في موسكو وداست الأضرحة القديمة تحت الأقدام ، ووجه ما يسمى بـ "الرسالة" - نداء إلى الشعب الروسي بأكمله.
في "حكاية تحرير موسكو من البولنديين عام 1612 وانتخاب القيصر ميخائيل" ، لم يستشهد الكاتب نيكولاي كوستوماروف بطريق الخطأ بنص هذا النداء. وبعد عدة قرون ، سمع فيه صوت هائج من الأرشمندريت ديونيسيوس:

"أنت ترى الدمار شبه النهائي لجميع المسيحيين. أين استولى الشعب الليتواني ، في أي مدن ، على ما حدث من دمار لدولة موسكو. أين الكنيسة المقدسة؟ أين صور الله؟ أين الرهبان المتفتحون بالشيب الدائم ، وأين هم مزينون بالفضائل؟ أليس كل شيء خراب تماما ومحكوم عليه بعتاب شرير؟ "

بعد ذلك ، وفقًا لكوستوماروف ، وضع الأرشمندريت ديونيسيوس كتبة في زنزانته ، وعمل نسخًا عديدة من النص وأرسلهم في اتجاهات مختلفة مع الأشخاص الذين أتوا إلى دير القديس سرجيوس.

في أكتوبر 1611 ، وصلت هذه الرسالة إلى نيجني نوفغورود. بعد الاستماع إليها ، بدأ رئيس البلدية Kuzma Zakharievich Minin-Sukhoruk في تجميع الميليشيات الشعبية. في الواقع ، احتوت نداء ديونيسيوس من رادونيج على دعوة لاتخاذ إجراءات ملموسة:

"من أجل الله ، ضع إنجاز معاناتك حتى تتحد أنت وعامة الناس ، جميع المسيحيين الأرثوذكس ، وسارع الناس الخدميون ، من جانب واحد ، دون أي تردد ، إلى التجمع بالقرب من موسكو ، للجميع النبلاء والولاة بكل تواضع لشعب كل المسيحية الأرثوذكسية ... "

سرعان ما تحركت الميليشيا الروسية بقيادة مينين وبوزارسكي لتحرير موسكو. وفي الطريق ذهبنا إلى دير الثالوث سرجيوس حيث التقينا بمؤلف البشارة.

"خدم الأرشمندريت ديونيسيوس مع جميع الإخوة صلاة ، باركوا الماء ، ورشوا الجيش بأكمله بالماء المقدس. ودعوا الله أن ينصر الجيش الأرثوذكسي على الكفار ".

في القرن الرابع عشر ، بارك مؤسس Trinity-Sergius Lavra ، القديس Sergius of Radonezh ، أمير موسكو دميتري دونسكوي لمحاربة الحشد في حقل Kulikovo.

في القرن السادس عشر ، ألهم أتباعه ، أرشمندريت ديونيسيوس من رادونيز ، الجيش الروسي للقتال من أجل موسكو.

أرسل الراهب سرجيوس من رادونيج إلى حقل كوليكوفو راهبين من دير الثالوث - أوسليابا وبيريسفيت. لذلك أرسل ديونيسيوس من رادونيج ، خلال المعارك في شوارع موسكو ، إلى المدينة راهب الثالوث سيرجيوس لافرا أبراهام باليتسين ، الذي تمكن من رفع روح الجيش الروسي.

"أصرخ: سيرجيف! سيرجيف! سوف يساعد صانع المعجزة. ستنظر مجد الله "!
نهض معسكر القوزاق بأكمله ، بعضهم بأزياء زيبون غنية مطرزة بالذهب ، وآخرون ، حافي القدمين وخشن ، اندفعوا فوق نهر موسكفا وصرخوا: "سيرجيف! سيرجيف!

درس نيكولاي إيفانوفيتش كوستوماروف بشق الأنفس أحداث زمن الاضطرابات من الوثائق التاريخية. ووصف في قصته بكل الألوان الدخول المنتصر للميليشيات الروسية إلى الكرملين في موكب كبير ...

"أرسل أرشمندريت ورؤساء رؤساء الأديرة والكهنة بالصلبان والأيقونات واللافتات ؛ تحركت القوات ورائهم ... أمام رجال الدين كان الأرشمندريت ديونيسيوس ، الذي جاء من ديره عن قصد لتحقيق مثل هذا الانتصار العظيم للإيمان والأرض الروسية ... "

وقف الراهب ديونيسيوس من رادونيز للدفاع عن الوطن ، وكان معه أقوى سلاح - الكلمة والصلاة.

ديونيسيوس رادونيز ، القس

ولد الراهب ديونيسيوس من رادونيز في بلدة رزيف بمقاطعة تفير. في المعمودية المقدسة أطلق عليه اسم داود. توجد قرية زوبنينو في منطقة كاشينسكي التابعة لمقاطعة تفير. على الأرجح ، جاء والدا الراهب ثيودور وجوليانيا من هذه القرية ، ومن اسمهما حصلوا على لقبهم - Zobninovskys. حتى في أيام طفولة ديفيد ، انتقل والديه إلى بلدة ستاريتسا المجاورة ، حيث استولى والده على مستوطنة يامسكايا. رهبان دير ستاريتسكايا جوري والألمان ، الذين علموا الشباب القراءة والكتابة ، تحدثوا عن حياته الفاضلة. منذ صغره كان يتميز باللطف والوداعة وحب القراءة. الكتب المقدسة، كان له تواضع وبساطة القلب ، فوق العادة البشرية. إهمال ألعاب الأطفال ، خوفًا من الله ، استمع بجدية إلى التعليم وأبقى في قلبه حماسة للفضائل. له الأب الروحي، المسمى غريغوريوس ، مندهشًا من تواضعه وقوة عقله ، لأنه رأى بعيونه الداخلية نعمة الروح القدس التي كانت بداخله ، وقال أكثر من مرة لأبنائه الروحيين: الروح الذي سيكون هو نفسه نارا روحية للكثيرين ".

تحمل الشاب ديفيد الكثير من الإهانات من أقرانه من أجل تواضعه ، حتى أشد الضربات ، كما يحدث أحيانًا من أطفال عنيفين كانوا منزعجين من عدم رغبته في مشاركة الألعاب معهم. لكنه تحمل كل شيء بوداعة وحاول تجنبها قدر المستطاع ، ودائمًا ما كان يحمل اسم الله في فمه. عندما تعلم القراءة والكتابة وبلغ سن الكمال بإكراه والديه رغم إرادتهما كان عليه الزواج. تقواه حصل في وقت مبكر على رتبة كاهن وتم تعيينه في كنيسة عيد الغطاس في قرية إلينسكوي ، التي تنتمي إلى دير ستاريتسكايا ، على بعد 12 ميلاً من المدينة. ولكن بعد 6 سنوات ، ماتت زوجته فاسا وولديه ، فاسيلي وكوزما. ثم غادر منزله ، متحررا من الاهتمامات الدنيوية ، وجاء إلى ستاريتسا ، وأخذ رهبنة باسم ديونيسيوس في دير والدة الإله ، جاهدًا من أجل خلاصه.

أحب ديونيسيوس تعليم الكتب كثيرًا. وحدث له ذات يوم تواجده في موسكو لحاجة الكنيسة. ودخل المزاد حيث بيعت الكتب. شخص ما كان في المزاد ، ينظر إلى شبابه ووجهه الوسيم ، فكر فيه بالشر وبدأ بجرأة في إهانته بالكلمات قائلاً: "لماذا أنت هنا أيها الراهب؟" ولكن الراهب لم يحرج وقلبه لم يكن مرّ. يتنهد من أعماق روحه ، وقال بخنوع للجاني. "نعم يا أخي ، أنا مذنب بقدر ما تظنني. كشف الله لك عني ، فلو كنت راهبًا حقيقيًا ، لما كنت أتجول في السوق بين الناس الدنيويين ، بل كنت سأجلس في زنزانتي. اغفر لي أنا الخاطئ من أجل الله ". تأثر الذين كانوا يأتون ، واستمعوا إلى خطاباته الوداعة والمتواضعة ، واستداروا بسخط على الجاني الوقح ، واصفين إياه بالجاهل. فقال لهم الراهب ديونيسيوس: "لا ، أيها الإخوة ، ليس هو جاهل ، بل أنا ؛ لقد أرسل إليّ من الله لتأكيدي وخطابه صحيح ، حتى لا أتجول في هذا السوق ، بل أجلس في زنزانة ". ثم خجل الجاني نفسه وأراد أن يعتذر عن وقاحته ، لكن الراهب اختفى. كان هذا هو الراهب ديونيسيوس ، ثم أمين صندوق دير ستاريتسك دورميتيون. في عام 1605 ، رُسم أرشمندريتًا لدير ستاريتسك دورميتيون.

بعد فترة وجيزة من تولي ديونيسيوس منصب رئيس الدير ، تم إحضار البطريرك أيوب ، الذي عُزل بإرادة المحتال الأول ، إلى دير ستاريتسكايا. على الرغم من أن ديونيسيوس أُمر بالحفاظ على أيوب صارمًا قدر الإمكان ، "في غضب حزين" ، استقبل القديس بحب البطريرك المخلوع وبدأ يطلب منه التعليمات والأوامر في كل شيء ، محاولًا تهدئة المتألم البريء. قام الراهب ديونيسيوس ، مع المطران بافنوتيوس كروتسك والمطران ثيوكتيست من تفير ، بدفنه في ديره عام 1607.

يمكن الافتراض أن الشركة الروحية للأرشمندريت ديونيسيوس مع قداسة البطريرك أيوب ، كانت خطأ قداسة البطريرك هيرموجينيس ، الذي كان خيرًا تجاه التصرف الموقر. غالبًا ما أشار إليه البطريرك ، متعجبًا من سبب ذلك: "انظر إلى الأرشمندريت ستاريتسكي ، كيف يكافح ؛ إنه لا يغادر الكنيسة الكاتدرائية أبدًا ، وفي الاجتماعات الملكية يكون دائمًا هنا ". وفي وقت الاضطرابات ، كان الراهب ديونيسيوس أقرب مساعدين للقديس هيرموجينيس ، وكان دائمًا معه ، وكان للقيصر أيضًا في ديونيسيوس أحد أكثر المدافعين المتحمسين عن العرش.

وبمجرد أن قبض أتباع الأشرار الليتوانيين وموسكو على قداسة البطريرك هيرموجينيس بكل أنواع اللعنات وسحبوه إلى مكان الإعدام ؛ قام البعض بدفعه ، وألقى البعض الآخر الرمل في وجهه وعلى رأسه الصادق ، بينما قام آخرون ، بالاستيلاء على بيرسي ، وهزوه بجرأة ، وعندما ارتجف الآخرون ، لم يتراجع سوى ديونيسيوس في مثل هذه المشاكل عن البطريرك ، لكنه عانى مع وحثه بدموع مريرة الجميع على التوقف عن مثل هذا الغضب الوقح ، كما شهد العديد من الساموفيين.

في عام 1610 ، نقل البطريرك هيرموجينيس أرشمندريت ديونيسيوس إلى منصب رئيس دير الثالوث لافرا ، الذي لم يتعاف بعد من حصار البولنديين وكان بحاجة لمنظم جيد.

كان اسم القديس سرجيوس عظيمًا وقويًا في ذلك الوقت. كان محترمًا وخائفًا من أعداء الوطن والبولنديين وجميع أنواع اللصوص. وإذا حدث أن أوقف هؤلاء الأشخاص غير اللطفاء على الطريق وأثر على سيرجيف ، فسُمح له بالمرور دون أذى. حدث للراهب ديونيسيوس أن عاد من ياروسلافل ببويار واحد. كان الطريق في ذلك الوقت محفوفًا بالمخاطر وسفك الكثير من الدماء على يد البربريين. لذلك ، تآمر الأرشمندريت ديونيسيوس مع رفاقه ليتم تسميتهم سرجيوس. قال: "إذا ذهبنا على طول الطريق ، فإن اللصوص سيسرقوننا بل ويقتلوننا ؛ وإذا أطلقنا على أنفسنا اسم صانع المعجزات سرجيوس ، فسنخلص ". لم يكن يعرف بعد أنه أصبح "سيرجيف" حقًا ، لأنه تم تعيينه في دير العامل المعجزة كرئيس للدير. لذلك مروا بالعديد من الأماكن الخطرة. قبل الوصول إلى Lavra ، التقى بهم خادمهم ترويتسكي وسألهم: "أي نوع من الحكومة قادمة؟" فأجابوا: "حكماء دير الثالوث - سرجيوس ، نحن ذاهبون من قرى الدير". لكنه ، مع علمه بجميع شيوخه ، لم يؤمن وسأل: "أليس هذا الأرشمندريت ستاريتسكي ، الذي أُرسلت إليه برسائل من المستبد والبطريرك؟" وسلم رسائل إلى ديونيسيوس علم الراهب من خلالها بمهمته الجديدة وسارع إلى موسكو. اندهش الراهب ديونيسيوس من مصير الله وأذرف دموعًا غزيرة: لأنه لم يفكر حتى في شيء وصل بمشيئة الله إلى قلب البطريرك الأقدس والقيصر الكريم. ويمكن القول أن هذه كانت آخر هدية ثمينة لهم ، باركوا بها روسيا ، حيث وضعوا المختار من شعب الله على هذا المستوى ، بحيث يمكنه الدفاع عن وطنه الأرضي في الأوقات الصعبة من مآسيها.

بعد أن شكر القيصر والقديس على انتخابهما ، سارع ديونيسيوس للعودة إلى لافرا سيرجييف ، التي تم تحريرها للتو من حصار ليتوانيا وتمجدها بهذا العمل الفذ الخالد. كان هناك إنجاز عظيم ينتظره بنفسه ليساعد ، مع صاحب القبو الغيور أبراهام باليتسين ، على تحرير ليس غارًا واحدًا ، بل المملكة بأكملها ، وقد كافح لمدة ثلاثة وعشرين عامًا من أجل خلاص قطيعه ، في الصلاة والصوم المتواصلتين.

لقد كان وقتًا فظيعًا وصعبًا على الأرض الروسية - وهو الوقت الذي وصفه الشعب الروسي في ذاكرته بـ "الأوقات الصعبة". كانت موسكو في أيدي البولنديين. عانى الناس من فظائع العصابات البولندية والقوزاق. حشود من الروس من كلا الجنسين ، عراة ، حفاة القدمين ، منهكة ، هربت إلى دير الثالوث ، للدفاع الوحيد الموثوق الذي صمد أمام ضغط الأعداء. تعرض بعضهم للتشوه بالنيران ، والبعض الآخر اقتلع شعرهم من رؤوسهم ؛ الكثير من المعوقين ملقى على الطرقات. من كانت لديهم أحزمة جلدية مقطوعة على ظهورهم ، وآخرين مقطوعة أذرعهم وأرجلهم ، وآخرون كانت لديهم آثار حروق على أجسادهم من الحجارة الساخنة. كل الطرق التي سعى بها الهاربون للوصول إلى ديارهم الثالوث الواهبة للحياة، ولم يكن هناك عدد من الدموع. سأل المرهقون والمكسورون الآباء الروحيين. امتلأ دير الثالوث الأقدس كله بأولئك الذين ماتوا من العري والبهجة والجروح. لم يبقوا في الدير فحسب ، بل أيضًا في المستوطنات والقرى وعلى طول الطرق ، بحيث كان من المستحيل الاعتراف بالأسرار المقدسة ونقلها للجميع.

عند رؤية هذا ، قرر الأرشمندريت ديونيسيوس استخدام الخزانة الرهبانية بأكملها لعمل صالح. صلى بالدموع إلى صاحب القبو ، وأمين الصندوق ، وجميع الإخوة ، أن يتعاطفوا ويتعاطفوا مع البائس في كل احتياجاتهم. قال: "المحبة المسيحية تساعد المحتاجين في أي وقت ، ولا بد من المساعدة في مثل هذا الوقت الصعب". أجاب القبو والإخوة مع الخدم بحزن يائس: "من ، الأب أرشمندريت ، سيجمع العقل في مثل هذه الضيقة؟ من المستحيل على أي شخص هنا أن يتأمل ما عدا الإله الواحد ". لكن ديونيسيوس قال مرة أخرى ، مع كثير من التنهدات: "في كذا وكذا الإغراءات هناك حاجة إلى الحزم. لقد أنقذنا الله العظيم من حصار صلاة سيدتنا وعمال المعجزات العظماء ، والآن ، من أجل كسلنا وبخلنا ، يمكنه أن يتواضعنا ويهيننا بدون حصار ". تأثر قبو زنزانته وإخوته وخدمه بكاءه ، وبدأوا يطلبون النصيحة في حيرهم. بدأ ديونيسيوس بالصلاة للجميع بهذه الطريقة: "أظهروا رحمتكم في هذا ، ملوكي ، القبو وأمين الصندوق ، وجميع الإخوة القديسين! من فضلك ، استمع إلي: لقد رأى الجميع أن موسكو كانت تحت الحصار ، والشعب الليتواني منتشر في جميع أنحاء الأرض ، بينما يوجد في ديرنا الكثير من الناس ، على الرغم من عدم وجود الكثير من المحاربين والقادرين ، ويموتون من الإسقربوط ، من الجوع ومن الجروح نحن ، الملوك ، وعدنا بأن نموت في الرهبنة ، لنموت ولا نعيش. إذا لم يكن لدينا رجال عسكريون في مثل هذه المشاكل ، فماذا سيحدث؟ لذلك ، لدينا خبز الجاودار والقمح والكفاس في القبو ، سنعطي كل شيء ، للإخوة ، للمصابين ، وسنأكل نحن خبز الشوفان ، بدون كفاس ، بالماء فقط ، ولن نموت. دع الجميع يفعل كل ما في وسعه من أجل الآخرين ، ولن يخرب بيت الثالوث الأقدس وعمال المعجزات العظيم ، إذا بدأنا فقط نصلي إلى ربنا ليعطينا سببًا ". كانت هذه النصيحة ممتعة للجميع ، وكانت حازمة ، دموع من أجلها.

ثم بدأ النشاط في الغليان. أرسل الراهب ديونيسيوس الرهبان والخدام الرهبان لالتقاط التعساء من حول الحي وإحضارهم إلى الدير والشفاء. بادئ ذي بدء ، بمباركة الأرشمندريت ديونيسيوس ، بدأت الخزانة الرهبانية في بناء منازل خشبية للمرضى والمشردين ، وتم العثور على أطباء لهم. وأمر بمعاملة العسكريين وتهدئتهم بأفضل غذاء أخوي طيب. في ذلك الوقت ، كانت صلاة ديونيسيوس عبارة عن تكاثر الدقيق في الخبز ، من أجل العامل المعجزة العظيم سرجيوس. طوال هذا الوقت لم يبكي ، ولم يطلب الرحمة من هذا المصباح العظيم ؛ كلهم بتواضع كانوا يأكلون القليل من خبز الشوفان ، ثم مرة واحدة في اليوم ، ويوم الأربعاء والجمعة لم يأكلوا شيئًا على الإطلاق.

كتب كاهن الكاتدرائية يوحنا: "أنا نفسي خاطئ" ، "كم من ذاكرتي قد لطفت وتلقيت القربان ودفنت مع أخي سيمون: لقد دفننا الموتى حتى أربعة آلاف ، وكما أتذكر الآن ، في يوم من الأيام دفننا في منزل خشبي في كليمنتيف ، في نيكولا العجائب ، 960 شخصًا ، ولكن في منزل بائس آخر - 640 ، وفي Terentyeva Grove - 450. مشينا مع القس جون عبر المستوطنات المحيطة ، بناءً على طلب Dionysieva ، حسبت أنه في غضون 30 أسبوعًا تم دفن أكثر من ثلاثة آلاف ، لكن في الشتاء وفي الربيع دفنت كل يوم أولئك الذين لا يريدون أن يوضعوا في منازل فقيرة وكل يوم كان هناك ما يصل إلى ستة أو أكثر الجنازات ، وفي قبر واحد لا يضعون أبدًا شخصًا واحدًا في كل مرة ، ولكن ليس أقل من ثلاثة ، وأحيانًا ما يصل إلى خمسة عشر ؛ كل هذه المشاكل استمرت لمدة عام ونصف ".

بمباركة القديس. ديونيسيوس ، بمجرد العثور على رجل ميت عارٍ ، تم إرسال كل ما يلزم للدفن على الفور ؛ ركب المحضرين الخيول عبر الغابات ليروا أن الحيوانات لم تأكل أولئك الذين عذبهم الأعداء ، وإذا كان أي شخص لا يزال على قيد الحياة ، فإنهم يحضرونهم إلى الرهائن ، والذين ماتوا أعطوا للفقراء ملابس رقيقة: كانت النساء يخيطن ويغسلن القمصان والأكفان باستمرار ، مما يجعلهن راضيات من الدير بالملابس والطعام. قام مضيف زنزانة ديونيسيوس ، الشيخ دوروثيوس ، بتسليم المناشف والمال منه للمرضى والجرحى ليل نهار. قدم الغار مثل هذا البدل للمعاناة طوال الوقت بينما كانت موسكو تقاتل البولنديين. يعتقد Kelare Simon أنه خلال هذا الوقت كان هناك أكثر من 7000 قتيل وما يصل إلى 500 شخص بقوا في Lavra في خدمات مختلفة: يمكن الحكم على ذلك من خلال عدد الأشخاص الذين استفادوا من مزايا الدير.

إذا كان الرب يعاقبنا بالدينونة الصالحة أثناء الحصار ، كما يشير كاتب الحياة ، فإنه لم يثرينا بنعمته البحتة ، كما هو واضح الآن لجميع الناس. مع كم ثروته وسع وزين قرية مجده ، دار الثالوث الأقدس ، بصلوات عامل المعجزات العظيم سرجيوس. أقام الرب ، كما حدث في السابق ، يوسف لإطعام مصر وطوبيا البار في بابل ، هذا الرجل العجيب ديونيسيوس ، الذي من خلاله تم تكريم الكثيرين أن ينالوا خاتمة طيبة بكلمات فراق.

لكن هذا لم يكن كافيًا لروح ديونيسيوس المقدسة: كان قلبه المحب يعاني من معاناة الأرض الروسية بأكملها. كان لديه عمل عظيم ، وهو يصلي بحرارة من أجل خلاص المدينة السائدة ؛ طوال عام ونصف ، عندما كانت موسكو تحت الحصار ، وقف باستمرار في كنيسة الله وفي زنزانته باكيًا شديدًا في الصلاة. وفي 1611-1612. يجتمع الكُتَّاب الخطيون في خلية الأرشمندريت ويعيدون كتابة رسائل ديونيسيوس وخزنه أفراامي باليتسين. تم إرسال هذه الرسائل إلى ريازان ، وإلى بيرم مع المقاطعات ، وإلى ياروسلافل ، وإلى نيجني نوفغورود ، وإلى الأمير ديميتري بوزارسكي وكوسما مينين ، وإلى مدن بونيزوفسكي ، وإلى الأمير ديميتري تروبيتسكوي وإلى زاروتسكي بالقرب من موسكو وإلى كازان إلى الباني Amphilochius ، وكان هناك الكثير في رسائل مرض Dionisiev هذه حول ولاية موسكو بأكملها. "المسيحيون الأرثوذكس" ، كتب الرهبان المتواضعون ، أبناء الوطن الباسلة ، في هذه الرسائل ، داعين الشعب الروسي إلى الإجماع الأخوي والدفاع عن وطنهم الأصلي الذي دمره الأعداء ، "تذكر الإيمان الأرثوذكسي الحقيقي وأظهر عملك البطولي ، صلي للخدم ليكون كل الأرثوذكس متحدًا وأن يقفوا معًا ضد الخونة المسيحيين (خونة للوطن) وضد الأعداء الأبديين للمسيحية ، الشعبين البولندي والليتواني! يمكنك أن ترى بنفسك الخراب الذي ارتكبه في ولاية موسكو. أين الكنائس المقدسة عند الله و صور الله؟ أين يتفتح الرهبان بالشيب ، والراهبات تزين بالفضائل؟ أليس كل شئ مهلك تماما واستهزأ به من عار رديء؟ لا يُستثنى من كبار السن ولا الأطفال الرضّع ... إذا كان هناك من غير راضين داخل حدودك ، فمن أجل الله ، أجل كل هذا لفترة ، حتى تتألموا جميعًا من أجل الخلاص بالإجماع. العقيدة الأرثوذكسيةبينما الأعداء لم يوجهوا أي ضربة بعد إلى البويار والولاة. إذا لجأنا إلى الله الأكرم والدة الإله الأكثر نقاء وإلى جميع القديسين ووعدنا بإنجاز عملنا بشكل مشترك ، فإن الرحيم فلاديكا ، عاشق الإنسان ، سيرفض غضبه الصالح وينقذنا من الموت القاسي واللاتينية. استعباد. ارحموا وصلوا! لكن على الفور قم بعمل فداء الشعب المسيحي ، وساعد الأشخاص المحاربين. ضربناك كثيرا ودموعنا مع كل المسيحيين حول تلك الجبهة ".

بمثل هذه النداءات ، سارع الرسل من الدير إلى مدن وأفواج مختلفة في روسيا. شجعت رسائل الثالوث الناس: كان الحماس قويًا بشكل خاص في نيجني نوفغورود. هنا نهض الزوج المبارك من كوسما مينين للدفاع عن وطنه. بناء على دعوته ، تجمعت الميليشيا وتحركت بقيادة الأمير بوزارسكي للدفاع عن موسكو المحاصرة. سمع الرب صلاة الرجل الصالح ، صراخًا نهارًا وليلاً ، من أجل تحرير المسيحيين الأرثوذكس من المصائب الدموية ، من أجل السلام والصمت من أجل دولة موسكو. عندما سار الأمير ديميتري بوزارسكي وكوسما مينين نحو موسكو مع العديد من القوات ووصلوا إلى دير سرجيوس ، كان هذا الزاهد العظيم ، بعد أن أدى ترنيمة صلاة لهم ، قد رافق فويفود ورجال الجيش إلى الجبل المسمى فولكوشا مع الكاتدرائية بأكملها ، وهناك هو توقف مع صليب في يديه ، حتى يطغى عليهم ، رش الكهنة بالماء المقدس. في ذلك الوقت هبت ريح شديدة على الجنود فارتتبكت قلوبهم بالإثارة. كما كان الحكام قلقين بشأن كيفية الذهاب في رحلة طويلة في مثل هذه الرياح العاصفة؟ شجع الراهب ديونيسيوس ، المبارك الجيوش ، المحاربين ، وألهمهم لطلب مساعدة الرب ، وأمه الأكثر نقاوة ، وقديسي رادونيز سرجيوس ونيكون. حتى من بعدهم ، ألقى بظلاله على أولئك الذين يسيرون مع الصليب المحيي ، و- حدثت معجزة مفاجئة: تغيرت الريح على الفور وأصبحت مرتبطة بالجيش الأرثوذكسي من الدير نفسه ، كما لو كانت من كنيسة الثالوث الأقدس والمعجزات. لذلك ، كان هناك فرح كبير للحكام والجيش. إن الدرجة العالية من العمل الرهباني ، التي وصل إليها الراهب من خلال الصلاة المتواصلة ، أعطته هدية من المعجزات ، والتي حفظها بعناية عن الناس.

لكن هذه الأسطورة ، كما يقول كاتب الحياة ، سمعناها من لسان الأمير ديمتريوس نفسه ، الذي اعترف لنا بدموع كثيرة بأعجوبة منحها الله إياه ، بشفاعة أعظم صانعي المعجزات والصلاة. الأرشمندريت المقدس ديونيسيوس! سكب الرب نعمته عليه ، من أجل عيشه القوي ، وأعطاه بسخاء يد الله اليمنى الرائعة التي صلىها قديسه العجيب إلى الرب بدموع. صلاة ديونيسيوس المتواصلة وحدها يمكن أن تجعل الأمير يتجاهل كل المخاطر التي كانت تهددهم في البلاد من الاضطرابات والمؤامرات ، وينتقل أولاً من ياروسلافل ، ثم من تحت الغار لإكمال العمل العظيم. أطلق الأرشمندريت سراح كيلار أفراامي وكان دائمًا مع القوات ، حيث كان يتصرف شخصيًا بما لا يقل عن الأمير ديميتري بوزارسكي ومينين. نقل قلمه الموهوب مآثر حديثة إلى الأجيال القادمة ، مثلما أعادت كلماته الحكيمة السلام والصمت وسط معسكر متحارب.

لم يكن بوزارسكي وتروبيتسكوي ، المتحدان بالقرب من موسكو ، مسالمين فيما بينهما ، لكن الراهب ديونيسيوس كتب لهما نصيحة بليغة عن السلام والحب.

لا يزال الحصار قائما: استقر البولنديون في الكرملين وكيتاي جورود ، ومرة ​​أخرى كان هناك اضطراب بين القوزاق. اشتكوا من فقرهم وثروة القادة ، يريدون قتلهم وتشتيتهم. ماذا عن الارشمندريت والقبو؟ الكنز الأخير من Lavra - الجلباب والكهنوت المزروعة باللآلئ ، يرسلون إلى المخيم بصلوات دامعة لعدم مغادرة الوطن الأم. وانطلق القوزاق ودخلوا في عقل الله وخوفه وأعادوا الدير إلى تبرعاته وتعهدوا بتحمل المصاعب. سرعان ما ظهر الراهب سرجيوس في المنام لرئيس الأساقفة اليوناني أرسيني ، المسجون في الكرملين ، وعزاه بخبر النجاة. تم الاستيلاء على Kitay-Gorod بهجوم ، واستسلم الكرملين. بعون ​​الله ، تم تطهير العاصمة من الأعداء. دخل القديس يوحنا بغناء مهيب. ذهب ديونيسيوس والكاتدرائية المقدسة بأكملها إلى كنيسة العذراء وبكوا على مرمى البصر من الضريح. كلاهما ، الأرشمندريت والقبو ، كانا في انتخاب مايكل ، الذي حدث في موسكو في فناء ترينيتي الخاص بهم. أعلن إبراهيم هذا للناس من مكان الإعدام ، وذهب هو نفسه ، من بين سفراء الشرف ، لدعوة الشاب إلى المملكة. توسل إليه أن يستبدل صمت دير إيباتيفسكايا بعرش عاصف ، هزته كل أهوال الحرب والاضطرابات الداخلية. عندما بكى كثيرون ، طلب القيصر الشاب ، في طريقه إلى العاصمة ، أصيب بسرطان القديس سرجيوس ، وبارك الأرشمندريت ديونيسيوس ميخائيل من أجل المملكة المحفوظة.

من بين هذه الهموم والعمل لإنقاذ الوطن ، تمكن ديونيسيوس من تصحيح الغار الموكل إليه. تهدمت أبراجها وجدرانها بعد الحصار. وكانت الزنازين التي نجت من الحريق بلا سقف تقريبا ؛ دمرت العقارات وهرب العمال. بناءً على طلب ديونيسيوس ، أكد القيصر حقوق الغار بالحروف وأمر بعودة الفلاحين الهاربين إلى أماكنهم. قضت أنشطة رئيس الدير تدريجياً على آثار الخراب في الدير.

لم تكن تعديلات اقتصاد الدير ، التي بدأت ، قد اكتملت بالكامل بعد ، حيث كان من المفترض أن يبدأ الراهب ديونيسيوس مآثره من أجل الإيمان المقدس. وبدا أنه بعد هذه الخدمات العظيمة التي قدمها الراهب للوطن والغار ، حان وقت الراحة والهدوء. لَيْسَ مَا حَكَمَ اللهُ. علمه القيصر ميخائيل فيودوروفيتش ، الذي كان يعرف تقوى ومنحة ديونيسيوس ، برسالة مؤرخة 8 نوفمبر 1616 لتصحيح أخطاء تريبنيك الفادحة التي تتسلل من وقت لآخر. تولى ديونيسيوس وزملاؤه ، أرسيني الأكبر والكاهن يوحنا ، بحماسة وحكمة ، هذه المسألة ؛ بالنسبة للدليل ، بالإضافة إلى العديد من الرسائل السلافية القديمة ، من بينها كتاب قداس متروبوليتان سيبريان ، كانت هناك أيضًا رسائل يونانية. تم العثور على العديد من الأخطاء ، والبعض الآخر فادح للغاية: "حول تجسد ابن الله في المستهلكين المكتوبين وفي كتب الخدمة للأختام الأولى ، وجد ، كما لو أن الآب الله تجسد مع الابن". بعد عام ونصف ، قدموا الأخطاء الإملائية من قبلهم إلى موسكو ، لينظر فيها المجلس. مجلس عام 1618 ، بناء على تلميحات أعداء الراهب ، دون ذنب ، حكم عليه بالهرطقة ، لنزع الصخر والسجن. كما اتُهم ديونيسيوس بحقيقة أنه "أمر بتلوين اسم الثالوث الأقدس في الكتب ولا يعترف بالروح القدس حيث توجد نار". وهذا يعني أن المصححين قصدوا إجراء تغييرات في تسابيح الثالوث الأقدس ، منتهية بصلوات مختلفة ، وفي طقس تكريس الماء ، استبعدوا كلمة: "وبالنار" كما أدخلتها إرادة الجهل. في خطاب دفاع القديس. قال ديونيسيوس: "إنه مكتوب في جميع الرسائل المكتوبة القديمة ، بما في ذلك المخطوطات ، في الصلاة: بإرادتك ، من عدم الوجود ، أنشأت الجميع. أنت الآن يا رب قدس هذا الماء بروحك القدوس. هكذا تقف الكلمات في المخطوطات والقوائم ، ولا كلمة فيها: وبالنار. هذا هو الحال في القوائم المرسلة من موسكو - في كتاب متروبوليتان سيبريان (والمتروبوليتان سيبريان رجل مقدس ، كما يعلم الجميع) وفي قائمتين أخريين! هذا هو الحال في الكتب اليونانية! لكن الأمر ليس كذلك في كتاب الخدمة المطبوع في موسكو ، حيث يُطبع: بروحك القدوس والنار. ولا نعلم أين طبع: وبالنار. كنا نظن أنه طُبع وفقًا لكلمات الإنجيلي لوقا: أن تعمد بالروح القدس والنار. لكن مع العلم أن الإنجيليين مرقس ومتى لم يقلا: بالنار ، بل بالروح فقط ، أخذوا كلمات الرب إلى نيقوديموس كأساس: ما لم يولد بالماء والروح ، لا يمكنه أن يدخل ملكوت السموات. . كتب الإنجيلي لوقا نفسه ، مقدمًا وعد الرب: يجب أن يعتمدوا بالروح القدس ، لكنه لم يقل: وبالنار. وفقًا لسفر أعمال الرسل ، في يوم الخمسين ، نزل الروح القدس على الرسل وظهر لهم ليقسموا الألسنة كالنار. لا يقال: ظهرت ألسنة من نار كأنها نار. ولا يحدد سفر أعمال الرسل بأي شكل نزل الروح القدس على الذين اعتمدوا. بالمعمودية الناريّة ، لا يُشار إلا إلى المحاكمة الناريّة ". إن ما قاله أرسيني عن إضافة كلمة "وبالنار" في طقس المعمودية أمر مثير للفضول والإرشاد. من بين 12 قائمة سلافية ، كتب ، 10 لم يكن هذا على اليسار ؛ في إحداها تكتب في الحقل "وبالنار" ، وفي الأخرى تُكتب الكلمة نفسها فوق السطر ؛ في كتاب الكتاب المقدس المطبوع ، تم وضع هذه الكلمة بالفعل في السطر. هذا هو أصل الإضافات التي من أجلها يقف متعصبو العصور القديمة الوهمية بعناد! جليل كان على ديونيسيوس أن يتحمل إهانات كثيرة غير مستحقة.

لكن عصابات الليتوانيين والبولنديين البرية في جميع أنحاء روسيا ما زالت تتجول ، حتى لا يتمكن ديونيسيوس من الوصول إلى مكان السجن ، وبالتالي أعيد إلى موسكو ، وسجن في دير نوفوسباسكي ، وتضور جوعًا ، وتعذب في دخان الحمامات ، وإجباره لوضع ألف قوس كل يوم. الراهب ، الذي عززه الرب ، لم يتمم فقط الخلاصة المفروضة ، ولكن بدافع غيرته ، كان يصنع ألفًا أخرى كل يوم. في أيام العطلات أخذوه ، وأحيانًا كانوا يقودونه متذمرًا ، حتى قبل القداس ، إلى المطران للتواضع. هنا ، مكبلاً بالسلاسل ، وقف في الفناء المفتوح في حرارة الصيف حتى صلاة الغروب ، حتى لم ينتعش بوعاء من الماء المثلج.

والجهلة الوقحون الخبثاء أقسموه بكل طريقة ممكنة ، وألقوا عليه الوحل. لكن الراهب كان كالطفل ، فقبل كل شيء بتواضع وعزّى الإخوة الذين تألموا معه قائلاً: "لا تحزنوا ولا تغضبوا ، الرب يرى كل شيء ، لكننا نتألم من أجل كلمة الحق". ، وهذا ليس عذاب أبدي ، كل شيء ضربة وظيفة! " وحكم عليه بغرامة قدرها 500 روبل لحقيقة "أنني لم أعترف بالروح القدس حيث توجد نار". قال الراهب ، الذي كان يقف في الغدد ، ويدفعه ويبصق عليه: "ليس لدي نقود ، ولا يوجد شيء أعطي: إنه يندفع للرجل الأسود ، إذا طلبوا منه أن يقطعه ، وإذا كان فقط يقطعه" عندها سيكون له تاج وفرح. إنهم يهددونني بسيبيريا وسولوفكي ، لكنني سعيد لأن هذه هي الحياة بالنسبة لي ". عندما قال آخرون متعاطفون: "ما نوع الضيق معك يا أبي؟" ، أجاب: "لا ضيالة إلا رحمة الله. يذلني الراهب يونان ، المطران ، حسب أعمالي ، حتى لا أكون فخوراً. هذه المصائب والمصائب هي رحمة الله ، ولكن المشكلة هي إذا كان عليك أن تحترق في نار الجحيم ؛ الله ينقذنا من هذا! " وفي موسكو قاموا بنشر شائعة سخيفة بأن ديونيسيوس ومعاونيه يريدون إطفاء الحريق تمامًا. ما لن يخترع وما لن يصدقه جهل الناس! و ماذا؟ من أجل هذا الافتراء الطائش ، نزل الرعاع إلى الشوارع بأعداد كبيرة ، عندما نُقل الشيخ المقدس من الدير أو إلى الدير على جواد نحيف ، ليستهزأوا به ويرشقوه بالحجارة والأوساخ ؛ لكنه ، مثل الطفل اللطيف ، لم يحزن على أحد.

وكان المتهمون الرئيسيون بقديس الله هم رهبان الثالوث: الرئيس لوجين والمدرب فيلاريت. هؤلاء كانوا أناس وقحين للغاية ، جاهلين ؛ تحدث فيلاريت عن جهله حتى بدع الكفر. وذهبت وقاحتهم إلى حد اقتلاع الكتب من أيدي الأرشمندريت أثناء الخدمة الإلهية. حدث ذات مرة ، مع نقص المطربين ، أن ديونيسيوس نفسه ، ترك kliros ، أراد قراءة المقال الأول. لوجين ، مسرعًا إليه ، انتزع كتابه من يديه وطرق منبرًا بصوت عظيم ، لإغراء جميع الإخوة. الراهب فقط عبر نفسه وجلس بصمت على kliros. قرأ لوجين المقال ، واقترب من الأرشمندريت ، بدلاً من المغفرة ، وبدأ في البصق عليه. ثم أخذ ديونيسيوس عصاه الرعوية بين يديه ، ولوح لهما قائلاً: "كفاك يا لوجين ، لا تتدخل في ترانيم الله ولا تربك الإخوة. يمكننا التحدث عن ذلك بعد ماتينس ". كان لوجين غاضبًا لدرجة أنه انتزع العصا من بين يدي ديونيسيوس ، وقام بتقسيمها إلى أربعة أجزاء وألقى الشظايا على رئيس الدير. بكى ديونيسيوس ونظر إلى صورة فلاديتشينيا ، فقال: "أنت ، يا لورد فلاديكا ، تعرف كل شيء. اغفر لي أنا الخاطئ لأني أخطأت إليك وليس هو. " بعد أن غادر مكانه ، وقف أمام أيقونة والدة الإله وبكى طوال الصباح: لم يستطع الأخوة لوجين الشرس أن يطلب المغفرة من أرشمندريت. كان المعلم فيلاريت صديقًا لوجين. كان هذا أكثر روعة. تربى في الدير لأكثر من 50 عامًا. ولكن "من بساطة عدم تعلم فكرة عدم الحكمة" كان لديه في نفسه ، وفي نفس الشخص كان هناك جاهل مظلم وزنديق وقح. جليل حزن ديونيسيوس على فيلاريت ، وأخبره أنه كان يدمر مآثره طويلة المدى من خلال إرادة جهله. كلا الرهبان المريران ، غاضبان من القديس ، وكتبوا ضده في أديرة أخرى ، في المدينة الحاكمة ، مؤامرات مختلفة ضده ، عانى منها الكثير. هؤلاء كانوا منتقديه. كتب الراهب أرسيني ، الذي عانى مع ديونيسيوس ، "أجرؤ على القول عن أولئك الذين يدينوننا" ، إنهم لا يعرفون الأرثوذكسية أو الانحراف ، فهم يمررون الكتب المقدسة حرفًا بحرف ولا يحاولون فهم معناها. " كما هو الحال دائمًا متعصبو الحرف القديم.

ومع ذلك ، كانت هناك أيضًا لحظات مشرقة في حياة الزاهد العظيم ، عندما تحمله ، بعد كل الإغراءات من أجل نقاء عقائد الكنيسة وبعد العالم ، لفترة كانت قد أرغمت روسيا المنكوبة بالفقر ، بطريرك القدس تيوفانيس. نفسه ، الذي أرسله البطاركة المسكونيون في عام 1619 للحفاظ على الأرثوذكسية في روسيا ، جاء لينحني للعامل العظيم سرجيوس ويتعجب من مآثر المدافعين عن لافرا. في أي مكان آخر يمكن للمرء أن يجد ديونيسيوس آخر وإبراهيمًا آخر وإخوة مثلهم؟ اقترح بطريرك القدس على البطريرك فيلاريت ، الذي عاد من الأسر البولندية ، تخفيف وضع الراهب ، وأشار في دفاعه إلى قداس الإغريق. أطلق سراح ديونيسيوس من السجن.

عند سماعه عن دير الثالوث الأقدس ، كيف أنه أثناء الدمار الذي لحق بدولة موسكو والمدينة الحاكمة نفسها ، تم إنقاذ هذا المكان الصغير من الشعبين البولندي والليتواني ، تفاجأ البطريرك وأراد أن يرى ، برغبة صادقة ، ليس مكانًا ، بل وصيًا عجيبًا للمكان ، العظيم سرجيوس صانع العجائب. عندما جاء إلى ديره ، ناله الأرشمندريت ديونيسيوس بشرف يليق بجلالة ملكية ، وخرج للقاء خارج الدير ، في العديد من الطقوس المقدسة. في صباح اليوم التالي ، جاء البطريرك لخدمة الليتورجيا. لكن أولاً ، بعد أن غنى صلاة الصلاة ، برش الماء المقدس بدموع كثيرة على صورة الثالوث المحيي ووالدة الإله الأقدس ، واقترب من رفات عامل العجائب ، وأمر الأرشمندريت بفتح الوجه المقدس لسرجيوس - استولى عليه الرعب ورفرف قلبه عندما رأى عدم فساد القديس ولمس يديه ورجليه.

"أيها العظيم سرجيوس صانع المعجزات ، لقد وصل مجد حياتك المقدسة أيضًا إلى الشرق المشمس: بفضل المبرمج لكل المسيح الله ، في نهاية القرن ، يمنح الناس الذين نزلوا إلى الناس الذين يؤمنون به الأمل عدم التراجع عن قواعد الإيمان من أجل صلوات أمه القداسة وأنت من أجل كل القديسين الذين قاتلوا بالتقوى ". بعد أن قال هذا ، خدم الليتورجيا بنفسه.

بعد الاحتفال بالقداس ، صلى ديونيسيوس عليه أن يهدئ نفسه وكل من جاء معه من القدس ، وتم تكريمه في الوجبة ، مثل ملوك موسكو ، عندما أتوا للعبادة في أيام العطل. قداسة ثيوفانيسجالسًا على وجبة وفيرة مع الإخوة ، لم يأكل شيئًا ولم يكن يبكي من البكاء ، على الرغم من أن الانتصار تم بغناء الوجوه. لكن البطريرك ، بعد أن فهم روحيًا حزنهم ، قال لديونيسيوس وجميع الإخوة: "لماذا أنت محتار؟ لا تحزن على دموعي لان قلبي يفرح بك فرحا. أنا لا أبحث عن أي شيء خاص بك ، بل عن نفسك ، وفقًا لفعل الرسول: "أنت فرحي وتاجي" (1 تس 2: 19) ، لأنني وجدتك بصحة جيدة. قبل ذلك ، سمعت جميع الكنائس الشرقية حزنك وتعبك ، الذي رفعوه للمسيح من أولئك الذين اضطهدوك ، من أجل الإيمان الصحيح ، ولم أكن على دراية بكل المشاكل التي حدثت. الآن أطلب منك أن ترى شيئًا آخر ، لذلك سأبتهج في إرادتي. سمعت أنه خلال معاناة الحرب تجرأ بعض الرهبان في ديركم على ارتداء الدروع والقتال بقوة في يدهم. دعني أراهم. "

تم تقديم مشهد مؤثر من خلال محادثة البطريرك مع الشيوخ - المدافعين عن Lavra ، الذين جاهدوا الزهد أثناء حصارها. قبل الراهب ديونيسيوس هذا الطلب بحيرة ، لكن الزاهدون تطوعوا: "أظهر لنا أيها الأب ملكنا ؛ استيقظ الكل حسب مشيئته ". وقدم للبطريرك أكثر من عشرين راهبًا ، "وكان أولهم اسم أثناسيوس أوشيرين ، قديمًا جدًا ، وكان كلهم ​​قد تحولوا بالفعل إلى اللون الأصفر وشيب الشعر". سأله البطريرك: هل ذهبت للحرب وحكمت جنود الشهداء؟ أجاب أثناسيوس: "لقد اضطرت ، يا مقدسة فلاديكا ، بدموع الدم". وسأل البطريرك أيضًا: "ما هو أكثر ما يميزك ، هل الرهبنة خاصة في الصلاة ، أم العمل الفذ أمام الجميع؟" أجاب أثناسيوس وهو يسجد: "كل شيء وفعل ، أيها القديسة فلاديكا ، معترف به في الوقت المناسب: أنتم ، أيها القديسون ، من الرب الإله لديك القدرة على الغفران والتماسك ، وليس كل شيء. ما فعلته وفعلته هو أمر بالطاعة ". وكشف رأسه الشيب انحنى له وقال: "اعلم أنك يا سيدي أنظري توقيع اللاتين على رأسي من السلاح ؛ ومع ذلك تم العثور على ست ذكريات رصاصية في أحباءي. وفي الزنزانة ، جالسًا ، في الصلاة ، كيف يمكن للمرء أن يجد من إرادة هذه الساعات المنبهة إلى التنهد والأنين؟ وكل هذا ليس إرادتنا ، بل هم الذين أرسلونا لخدمة الله ". إن البطريرك ، بلا شك ، راضٍ عن سؤال مفاده أن روح التقوى الرهبانية والتواضع والبساطة سيطرت مع ذلك على الروح الحربية ، فبارك أثناسيوس وقبله "بلطف" ، وطرد رفاقه الآخرين "بكلمات جديرة بالثناء".

ثم أمر البطريرك بترديد الصلاة الأخيرة الثالوث المقدسوبعد أن أشار القديس. ذهب الأيقونات إلى قبر صانع المعجزات العظيم ، وخلع القلنسوة ومسح ركبة ورجليه سرجيوس حتى أخمصه ، ووضعه تحت القالب بدموع كثيرة ، وضغط صلاة على التابوت. وأمر ديونيسيوس بالوقوف بدون كلبوك ، ورأسه منحني ، وأخذ كلبوكه من تحت قدمي صانع العجائب ، وقبله وترك الأرشمندريت يقبله ووضع يده على رأسه. هتف رئيس الشمامسة: "دعونا نسمعها" ، وأرشمندريت جبل سيناء ثلاث مرات: "كيري إليسون". وضع البطريرك قلنسوته على ديونيسيوس بالصلاة وباركه وقبله في فمه بهذه الكلمات: "باسم الآب والابن والروح القدس ، باركتك يا ابني ، أشير إليك في روسيا العظيمة ، بين إخوتك ، فربما تكون الأول في الشيوخ بمباركتنا ، لذلك من سيكون من بعدك ، قد يحمل بركتنا في هذا المكان المقدس ، ويمجد ويفتخر بتواضعنا ويبلغ الجميع بفرح: هذا أعطيت لهم علامة على أن البطاركة الشرقيين هم عبدة لهذا المكان المقدس ، وتركوا شرفهم أمام الثالوث الأقدس ، بعد أن أزالوا الذكرى من رؤوسهم ، بأنفسهم ، ووضعوا تحت أقدام الحرس العظيم والمشرف. والله العجيب سرجيوس! " ثم أمر بالغناء في كليروس: "حفظ الله أبينا ، أبونا أرشمندريت ديونيسيوس" ، ثم التفت إلى الإخوة ، فقال: إرادتنا ستعرف في الأجيال القادمة ، حتى لا تنسوا تواضعنا ومحبتنا ، وتذكر في صلاتك ".

كانت حياة الراهب كلها حياة زاهد الله الحقيقي. كان يقضي معظم وقته في الصلاة. اعتاد الراهب أن يقول "لن يكون للخلية ميثاق" ، وفي الحجرة قرأ سفر المزامير بالأقواس ، الإنجيل والرسول ، قرأ بالكامل الأكاثيين والشرائع ؛ في الكنيسة ، وقف جميع الخدمات المقررة ، بالإضافة إلى ذلك ، أدى ديونيسيوس ست وثماني صلوات كل يوم. ذهب إلى الفراش قبل ماتينس بثلاث ساعات ودائمًا ما كان ينهض بحيث لا يزال لديه الوقت لوضع ثلاثمائة قوس أمامها. في الكنيسة كان يحترم بدقة ميثاق الكنيسة، كان هو نفسه يغني ويقرأ في kliros ، وله صوت رائع ، حتى يشعر الجميع بالراحة والاستماع إليه: بغض النظر عن مدى هدوء قراءته ، كانت كل كلمة تُسمع في جميع أركان وأروقة المعبد. وشكرًا لمحسني الدير ، طالب بقراءة السينودس بالكامل على proskomedia ؛ أثناء الخدمة المجمعية ، وقف جميع الكهنة في الكتائب في المذبح واحتفلوا بأسماء المساهمين المتوفين. في كل صباح كان يتجول في الكنيسة وينظر ليرى ما إذا كان كل شيء في الكنيسة. فخرج مع الاخوة للعمل في الدير. كان لديه كل من رسامي الأيقونات وصياغة الفضة. أحبه الأمراء النبلاء وساعدوه ، ولكن كان هناك أيضًا أولئك المتعطشون للسلطة الذين لم يساعدوه فحسب ، بل أهانوه أيضًا قولًا وفعلًا. لكن هذا لم يمنع ديونيسيوس ، حتى نهاية حياته ، من عادة الغيرة في بناء وتجديد الكنائس ، وبعد وفاته بقيت العديد من الأواني التي أعدها لتجديد الكنائس. لقد اعتنى بجدية بمعابد الله ليس فقط في ديره ، ولكن أيضًا في القرى الرهبانية ، حيث بنى العديد من الكنائس بعد هزيمة بولندا. تم نقل إحدى هذه الكنائس في عام 1844 من قرية Podossenya إلى منطقة Gethsemane Skete التي تأسست حديثًا بالقرب من Sergius Lavra ، حيث لا تزال تجتذب جميع الحجاج ببساطتها الرائعة. بمباركة الأرشمندريت ديونيسيوس وبخط يده للمخطوطات ، تم تجميع مجموعة شتيخ ميني.

خلال فترة حكمه ، كان هناك 30 هيرومونيًا و 15 هيرودياسًا في الدير ، وكان هناك ما يصل إلى 30 مطربًا في kliros. كل صباح ، كان الأرشمندريت نفسه يتجول في الكنيسة بأكملها حاملاً شمعة في يديه ، ليرى ما إذا كان هناك أي غائب ، وإذا لم يكن هناك أحد ، أرسل حراسًا ينذرون به ؛ إذا كان شخص ما مريضًا حقًا ، فإنه يبحث عنه كطبيب وطبيب روحي ويستقر في المستشفى. بمثال على تواضعه ، غرس المساواة بين الإخوة ، وأثارت حياته الزهدية الآخرين للاستغلال: اقتداءًا بمثاله ، حتى كبار السن الأفاضل لم يخجلوا من الذهاب لقرع برج الجرس. في تعامله مع الإخوة ، كان وديعًا وصريحًا ولطيفًا وصبورًا. في كل شيء حاول تقليد العظيم في تواضعه ، يبدو أن مؤسس الدير ، الراهب سرجيوس ، وصانع المعجزات ساعده في كل شيء. كتب صاحب القبو سمعان: "أنا خاطئ جدًا ، ولم يسمع منه الإخوة الباقون الذين عاشوا معه في نفس الزنزانة شيئًا مسيئًا منه. كان دائمًا لديه عادة أن يقول: "افعلها إن شئت" ، حتى أن البعض ، الذين لم يفهموا تصرفاته البسيطة ، تركوا أمره دون تحقيق ، معتقدين أنه ترك الأمر لإرادتهم. ثم قال المرشد الصالح ، بعد صمت قصير: "حان الوقت يا أخي أن تنفذ الأمر: اذهب وافعله".

من بين تلاميذ الراهب ديونيسيوس ، اشتهر دوروثيوس بشكل خاص ، بلقب "العامل العظيم". يكتب كيلار سيمون أزارين عنه: "لقد كان حازمًا في التقوى لدرجة أنه لم يترك خدمات الكنيسة أبدًا ، وصحح وظيفة السيكستون في كنيسة عامل المعجزات نيكون ، وفي الوقت نفسه كان رئيسًا للشريعة وحارسًا للكتب. في زنزانته ، حقق قاعدة غير عادية: كان يقرأ سفر المزامير بالكامل كل يوم ويصنع ما يصل إلى ألف قوس ؛ في نفس الوقت كتب الكتب. كان ينام قليلًا جدًا ولم يذهب إلى الفراش أبدًا. كان طعامه عبارة عن قطعة خبز وملعقة من دقيق الشوفان ، وليس كل يوم ؛ فقط بناء على قناعة الأرشمندريت أكل الخبز بالكفاس ". وكاتب آخر عن حياة ديونيسيف ، رجل الدين جون (القس جون ناسيدكا) ، الذي كان أيضًا صاحب رؤية ذاتية للحياة الصارمة لدوروفيف ، يشهد له أنه دائمًا ، وفقًا لأمر ديونيسيف ، كان يسلم المال والملابس من وظل رئيس الدير الكريم وطوال الليالي للمرضى والجرحى المعذبين من قبل الأعداء ليجلسوا مع المرضى والمقعدين. رأى الإخوة ، الذين كانوا يشاهدون في الخفاء طريق حياته ، أنه حتى خلال الأسبوع لم يلمس أي طعام في بعض الأحيان ؛ سخر منه بعض مستخدمو الزنزانة ودار بينهم نقاش: قال بعضهم إنه مقدس ، والبعض الآخر قال إنه مجنون. ذات مرة ضحكت عليه ، بينما كنت لا أزال شخصًا عاديًا ، اعترف الكاتب بتواضع ، لكن في تلك اللحظة صعد ديونيسيوس نظر إلي بقوة ، لكنه لم يقل لي أي شيء. بعد عشر سنوات ، عندما كنت مع الأرشمندريت في موسكو لإجراء محادثة روحية ، سألت نفسي بدموع المغفرة على أفعالي ، وبابتسامة لطيفة ، باركني ، قال: "لا تسأل الرهبان عن الشؤون الرهبانية ، لأنه مشكلة كبيرة بالنسبة لنا أن نكشف لك أسرارنا للعلمانيين ؛ مكتوب: shuytsa لا تعرف ما تفعله اليد اليمنى ". إلا أن الشيخ أكمل بإلحاحي: "أنت علماني ، إذا سمعت شيئًا سيئًا عن الرهبان ، فأنت تدينهم عبثًا ، وهذه خطيتك ، وما تسمعه جيدًا ، فأنت لا تغار من ذلك ، بل فقط التسبيح ومن تسبيحك تأتي التجربة أكثر ، لأنه من هذا تأتي العظمة والكبرياء. لذلك فالأولى لنا أن نخفي أمورنا عنك حتى لا يسمع عنا أحد ". عندما سألته: "ماذا كان معنى نظرته الصارمة عندما التقيت في زنزانة دوروثيوس؟" أجاب ديونيسيوس: "لا تغضب ، لقد ضحكت على الرجل المقدس وأخطأت لكم جميعًا ، لأنه لم يعيش في طريقكم. أعلم أنه لم يأكل فقط لمدة أسبوع ، بل في كثير من الأحيان حتى عشرة أيام لم يشرب ملعقة من الماء ، بل ذهب إلى جميع الخدمات عاريًا ، وحافي القدمين ، وجائعًا ، وحتى بدون غسل وجهه أو يديه ، و فلما ذهب وراء المريض لم يستهين بأي جروح نتنة. عندما كان شابًا ، عذبته الأفكار الضالة ، ولهذا حارب بشدة أعداء العقل بالجشع والعطش ؛ بدلاً من الماء ، خدمته الدموع لغسل وجهه ، فرساوس ويديه ، التي كان يذرفها باستمرار أثناء قيامه بأعماله الصالحة ، وبالتالي أصبحت سخرية منك مؤلمة بالنسبة لي ".

في عام 1622 ، استعد الأرشمندريت المقدس للذهاب إلى موسكو. جاء الإخوة ليطلبوا البركة ، وخرج إليه دوروثيوس أيضًا في ضعف شديد ، طالبًا مغفرته الأخيرة: "وقتي آتٍ ، والموت يقترب ؛ أنا حزين لأنك ستغادر هنا ولن تكون مستحقًا أن تدفن من يدك الموقرة ". قال له ديونيسيوس ، كما لو كان مزاحًا ، بنهي: "قبل وصولي ، ابق حياً ولا تجرؤ على الموت حتى أعود من المستبد. ثم تموت ان شاء الرب وانا ادفنك. أجاب دوروثيوس: "لتكن مشيئة الرب". كان الأرشمندريت في العاصمة وعاد إلى الدير. عندما دخل مع الصلاة ردهة زنزانته وحصل مرة أخرى على بركة الإخوة ، غادر دوروثيوس أيضًا ، وهو بالفعل في حالة استنفاد نهائي ، طالبًا مغفرته. وباركه الراهب ودعه وداعه ، وارتدى ثيابه وتوجه إلى الكنيسة ليغني صلاة من أجل الصحة الملكية ، حسب العادة التي كانت في دير الثالوث عند وصول السلطات. لكن لم يكن لديه وقت بعد لبدء خدمة الصلاة ، عندما جاؤوا ليخبره أن دوروثيوس قد رحل إلى الرب. ذرف ديونيسيوس الدموع ودفن العامل في كاتدرائية مع جميع إخوته.

قاد الله رجل الله العجوز الوديع إلى نهاية أيامه لتحمل الأحزان والإغراءات من رفاقه ، لأن العدو الأبدي للجنس البشري تسلح ضد القديس ليخرجه بطريقة ما من دير العامل العجائب سرجيوس. أثار الشيطان راهبًا واحدًا اسمه رافائيل ، تم إرساله إلى دير سيرجيف من البطريرك فيلاريت ، بل إنه مرتبط بالعديد من الفتن والأعمال ، لا يستحق الرتبة الرهبانية. في محاولة لتحرير نفسه من القيود ، قام رافائيل بالافتراء على الراهب ديونيسيوس أمام القيصر ميخائيل والبطريرك فيلاريت ، وطُلب الأكبر إلى موسكو. حزن الإخوة أيضًا كثيرًا على هذا ، وشهدوا على حياته الصالحة ، وسرعان ما تم إطلاق سراحه إلى Lavra ، وتم إرسال القائمين عليه إلى الأسر ، بعد أن حصلوا على مكافأة جديرة بإثمهم. وسرعان ما أعقب هذا الإغراء تجربة أخرى. وكيل دير سرجيوس ، المتعطش للسلطة ، لا يغذي خوف الله في قلبه ، قام بالافتراء على الأرشمندريت ، كما لو كان ينسب الأمر الإمبراطوري والقديس إلى لا شيء ؛ بمكره ، جلب الزوج المبارك إلى هذا العار لدرجة أنه ألقى به في مكان مظلم ورائحة الرائحة ، حيث ظل في الخفاء لمدة ثلاثة أيام في الأسر.

وكان صبر القديس وتواضعه عظيمًا لدرجة أن أحداً لم يعرف حتى معاناته ، باستثناء المعترف ؛ بعد تهديدات عديدة من البطريرك ، أُطلق سراحه في الدير. لكن الوكيل استمر في التشهير به برسائل سرية ، كما لو أن ديونيسيوس كان يحاصر بطريركية لنفسه ، ووصل إلى الجنون الذي "مرة واحدة في مجلس مع جميع الإخوة ، لا يخجل من وجهه الصادق" ، من الخلية التي لم يطلق سراحه لمدة أربعة أيام لغناء الكنيسة. الحاكم المخلص نفسه ، بعد أن سمع عن ذلك ، وبقوة الملك ، حرر المتألم ، وكونه في الدير ، أمام جميع الإخوة ، قام باستفسار عن معاناته. لكن الراهب ديونيسيوس غطى كل شيء بالحب وتخيل أن الجميع يتمتعون بحسن النية ، ويقدم نفسه وحيدًا في كل شيء مذنب. وهكذا ، تحول غضب القيصر إلى رحمة ، إلى الذهول العام لجميع النبلاء الذين كانوا مع القيصر. منذ ذلك الحين ، لم يعد المستبد يصدق أي تشهير ضد الزوج المقدس حتى نهاية حياته.

عندما حان وقت استراحة الراهب ، وفقًا لشهادة أولئك الذين كانوا معه ، لم يترك الكنيسة ، ولكن حتى في ضعفه الشديد ، حتى عشية وفاته ، خدم القداس وحتى في يوم القيامة. يوم رحيله كان في Matins and Mass ، ولم يرغب بأي حال من الأحوال في التقليل من مآثره ... على جرس صلاة الغروب ، نهض ، ويرتدي القلنسوة والرداء ، وأراد الذهاب إلى الكنيسة ، لكنه شعر بالإرهاق المطلق ، وبدأ في طلب مخطط. وبالكاد استطاع الراهب الوقوف من مرضه وجلس على سريره قبل أن تتم الصلاة الأخيرة. استطاع أن يبارك بعض الإخوة ، وبعد أن عبر وجهه ، واستلقى على الأريكة ، وأغمض عينيه ، ولف يديه في صليب ، وأعطى روحه الطاهرة في يدي الرب ، تاركًا بكاء ونوح عظيمين. الاخوة. عندما وُضع جسده في التابوت ، نظر إليه الجميع بفرح ، لأن وجهه كان رائعًا ، وعيناه وشفتيه كانتا مبتهجة ، وفي تلك اللحظة قام العديد من رسامي الأيقونات ، من أجل الحب ، بشطب روعة وجهه حتى أن مثل هذا الرجل المبارك يسكن في الذاكرة الأبدية. تمنى البطريرك فيلاريت نفسه أداء جنازة عليه ، حيث تم نقل رفاته المقدسة إلى موسكو ، إلى دير عيد الغطاس ، ثم عاد إلى لافرا لدفنها.

تلقى الأمير أليكسي فوروتينسكي ، الذي كان محبوبًا جدًا من قبل الأرشمندريت ، الشفاء من رفات الراهب. استلقى الرجل المريض على سريره ولم يستطع القدوم لينحني للمتوفى ، ولكن ، تذكر حبه الأبدي ، أرسل بانيكيدا ليخدمه ، وبمجرد أن أحضروا له كوتيا بعد الخدمة ، شُفي على الفور من مرضه.

حزن ثيودور كاهن مستوطنة لافرا كثيرًا لأنه لم يستطع رؤية وفاة الراهب. ورأى في المنام أنه في عجلة من أمره مع الآخرين لقبول مغفرة ديونيسيوس ، لكن القديس يقول له: "لماذا أنت مستعجل؟ هؤلاء يطلبون البركات لأنهم بقوا هنا ، وستتبعني قريبًا ". بعد ثمانية أيام ، مات ثيودور.

وتلميذه سيمون ، كاتب حياته ، الذي لم يكن حاضرًا عند موته المبارك ، لأنه أرسله معلمه ليكون رئيسًا لرئيس دير ألتير ، الذي اعتمد بعد ذلك على الغار ، اختبر قوة صلواته بعد وفاته. . غير مذنب بأي شيء ، فقد قُدِّم مقابل خطايا الآخرين ، ولم يكن الخلاص متوقعًا من أي مكان. سمعت إحدى راهبات دير خوتكوفو ، واسمها فيرا ، عن محنة سيمونوفا ، ودعت من أجله بدموع ، وطلبت مساعدة الراهب ديونيسيوس. وهنا ترى في المنام هيكلًا رائعًا وقديسين في ثياب ، يصعدون الدرجات ، وبعدهم ، ديونيسيوس ، يدعمه اثنان من الشمامسة. سقطت الراهبة عند رجليه ، كأنها لقمة العيش ، تطلب المساعدة لمن لا حول لهم ولا قوة ، وتصرخ: "يا رب! من أحببته يعاني بشدة اليوم وليس لديه مساعدة من أحد ". لمسها ديونيسيوس بيده ، ورفعها قائلاً: "لا تحزن ، ستكون رحمة الله وخلص من مثل هذه المصيبة ، ولكن مني تكون نعمة". بهذه الكلمات ، أخفى وسرعان ما حرر نفسه من مصيبة سيمون ، علمًا برؤية رائعة من قبل ابن الراهبة فيرا ، مايكل.

الكاهن بورفيري ، الذي عاش لفترة طويلة في نفس الزنزانة مع الراهب ، كان بالفعل أرشمندريتًا في دير المهد في مدينة فلاديمير عندما سمع بوفاته. حزن حزنًا شديدًا ، مستذكرًا كل آلامه ، وصلى إلى الله العظيم أن يكشف له ما إذا كان الراهب قد أخذ رشوته من أجل العمل الذي طال أمده. بعد صلاة طويلة ، رأى الأرشمندريت ديونيسيوس ، الذي رغب فيه ، جالسًا رابضًا عند قدميه ، بدموع فرحة ، طلب البركة وقال له: "يا أبي ديونيسيوس ، أخبرني ، هل تلقيت نعمة من المانح العظيم؟ لمثل هذه الأعمال الطويلة والقوية؟ " قال ديونيسيوس ، باركه ، كلمة تعزية: "افرحي معي ، يا بورفيري ، لأني نالت نعمة عظيمة من الله". بعد ذلك ، أرسل الأرشمندريت هذا Porfiry إلى بسكوف ، ثم نُقل إلى موسكو ، إلى دير أندرونييف ، حيث توفي.

O. إلى القس سرجيوس من Radonezh Great Heart ، أخبرني ، ما هي الطرق التي يمكنني بها الوصول إلى دار النور؟ أتوق إلى المعرفة ، على الرغم من أنني مقيد بالسلاسل الأرضية. قل لي ، علمني ، لا تترك دون إجابة! قال الراهب بابتسامة مشرقة وواضحة ، وكانت نظرته - مثل شعاع الشمس

Dionysius Glushitsky ، ولد الراهب القس ديونيسيوس جلوشيتسكي بالقرب من فولوغدا في أوائل ديسمبر 1362. في المعمودية المقدسة ، كان اسمه ديمتريوس. منذ صغره ، أظهر ديمتريوس رغبة في الحياة الرهبانية. ترك منزل والديه ، هو

ديونيسوس ، القديس ، في العالم ديمتريوس هيغومين ومؤسس دير جلوشيتسكي ؛ وُلِد بالقرب من مدينة فولوغدا ، وتم تربيته في دير Spasokamenny على بحيرة Kubenskoye ، من أول رئيس دير هناك ، Dionysius Svyatogorets ، الذي أصبح فيما بعد رئيس أساقفة في

الفصل الثامن: القس سرجيوس من رادونيج لم يكن القرن الأول للغزو المغولي هو هزيمة الدولة والحياة الثقافية لروسيا القديمة فحسب: بل أغرق حياتها الروحية لفترة طويلة. هذا قد يفاجئ أولئك الذين يعتبرون أنه لا يمكن إنكار أنه سياسي و

نيكون ، رئيس دير Radonezh ، القس "أرشدني الآن كل ما هو عظيم ، حتى خلق إليشا" (2 ملوك 8 ، 4). هذا ما قاله ملك إسرائيل للشباب عبد النبي أليشع رجل الله. كان أليشع تلميذاً وخادماً للنبي العظيم إيليا. ولكن اذ حلّت عليه روح إيليين فحينئذٍ

ميخا من رادونيز ، الراهب ميخا كان خادمًا محبوبًا في خلية الراهب سرجيوس ، الذي "سكب" ، كما قال أبيفانيوس ، "الماء على يده". بتوجيه من الشيخ العظيم ، جاهدًا في بساطة القلب ، حقق ميخا درجة عالية من النقاء الروحي لدرجة أن واحدًا من الجميع

الراهب سيمون من Radonezh الراهب سيمون من Radonez هو تلميذ للراهب وأب الله سرجيوس. في البداية ، لم يجتمع أكثر من اثني عشر أخًا حول الأنبا المقدس ، وظل هذا العدد على حاله لفترة طويلة. عندما اختفى أحدهم ، جاء الآخر

أبيفانيوس حكيم رادونيج ، الراهب القديس أبيفانيوس الحكيم ، الذي كان معترفًا في دير القديس سرجيوس والذي ترك لنا وصفًا لحياة شيخه العظيم ، كان رجلاً مثقفًا جدًا في عصره ، وسافر كثيرًا بين القديسين

السادس. الموقر سرجيوس رادونيج في الأرثوذكسية الشرقية ، كما هو الحال في الكاثوليكية الرومانية ، تعتبر الدعوة النسكية أو الرهبانية أعلى مقياس للحياة المسيحية. لم يشك أحد في روسيا القديمة في أن الكمال المسيحي يمكن أن يكون كذلك

الراهب سيمون من رادونيج (القرن الرابع عشر) يتم الاحتفال بذكراه في 10 مايو ، يوم حمل الاسم نفسه مع الرسول سيمون الزيلوت (القرن الأول) ، في 6 يوليو ، جنبًا إلى جنب مع كاتدرائية قديسي رادونيج ، وفي الأسبوع السابق 28 يوليو ، جنبا إلى جنب مع كاتدرائية سمولينسك القديسين. سيمون هو تلميذ القديس. والله سرجيوس

الراهب ميخا من Radonezh (+1385) يتم الاحتفال بذكراه في 6 مايو في يوم راحته ، في 6 يوليو ، جنبًا إلى جنب مع كاتدرائية قديسي Radonezh. كان ميخا من Radonezh من أوائل تلاميذ القديس. سرجيوس من رادونيج (ذكراه 25 سبتمبر) ، كان مرافقًا في زنزانته وتحت قيادته

الراهب ديونيسيوس ، أبوت جلوشيتسكي (+1437) يتم الاحتفال بذكراه في الأول من يونيو ، يوم راحته ، في 16 يوليو ، جنبًا إلى جنب مع مجلس العجائب الروس ، الذي تمجده القديس. Macarius في 1547 و 1549 في دير Spaso-Kamenny على بحيرة Kubenskoye ، تحت قيادة رئيس الدير Dionysius Svyatogorts

الراهب ديونيسيوس رادونيز ، أرشمندريت الثالوث المقدس سيرجيوس لافرا (+1633) يتم الاحتفال بذكراه في 12 مايو ، في يوم راحته ، في 23 يونيو ، جنبًا إلى جنب مع كاتدرائية قديسي تفير ، وفي 6 يوليو ، مع كاتدرائية القديسين في Radonezh. ولد ديونيسيوس في رزيف وتعليمه

الراهب سيرجيوس من رادونيز (+1392) الراهب سيرجيوس من رادونيج. أيقونة. روسيا. القرنين السادس عشر والسابع عشر تحلى بحب غير نفاق للجميع ولا تنسى بكل طريقة ممكنة. في "حياة القديس سرجيوس من رادونيز" ، التي كتبها أبيفانيوس الحكيم ، هناك قصة حول

ولد (Zobninovsky) في Rzhev ، ومرت طفولته المبكرة هناك. عندما انتقل والده إلى ستاريتسا ، تبعه. هنا تم إعطاء الشباب للقراءة والكتابة للرهبان "Guriy Rzhevityanin و German Starichanin" ، وبعد بضع سنوات كان يعرف جيدًا بالفعل الانجيل المقدسوخدمة الكنيسة.

المبجل ديونيسيوس رادونيز في دير ستاريتسا

على ما يبدو ، كان المعلمون هم الذين أثروا في اختيار St. ديونيسيوس رادونيز مسار الحياة: تزوج وأصبح كاهنًا في قرية إلينسكوي التي تبعد اثني عشر ميلًا عن ستاريتسا. بعد ست سنوات ، ماتت زوجته وأطفاله موتًا سريعًا ، و "اتخذ قراره" ، كما كتب هيغومين أرسيني (زافيالوف) ، "لدفن آماله الدنيوية في زهد الناسك ؛ ذهب إلى ستاريتسا وأخذ نذورًا رهبانية هناك في دير دورميتيون ".

تقول The Life عنه أنه "صاحب عقل عالٍ ، كان دائمًا نشيطًا وقويًا ، وله وجه وسيم ونمو عالٍ ، ولحية طويلة حتى الخصر وواسعة ؛ لون الشعر بني فاتح ، والعيون فاتحة ومبهجة ، والكلام لطيف ؛ كان يأسر الجمهور بالغناء والقراءة. كان وديعًا ومحبًا ؛ صبور وفعال في مهامه الرسمية ". استقبل الرهبان القدامى فيها أخًا جديرًا ، ثم رئيسًا للبلاد.

يشهد على وداعة ولطف الراهب ديونيسيوس بشكل خاص الحادث التالي ، الذي قيل في " الوصف التاريخيوإشارة إلى الوقت الذي كان فيه الراهب يفي بطاعة أمين الصندوق:

"ذات مرة ، مع إخوته الآخرين ، تم إرساله إلى موسكو لتلبية احتياجات الكنيسة ، وبالمناسبة ، جاء إلى السوق حيث تباع الكتب ؛ تحولت أعين الجميع إليه - ورجل وقح ، رأى قامته الطويلة وجمال وجهه وشبابه ، فكر فيه بالسوء وقال له بصوت عالٍ: "لماذا أنت هنا ، أيها الراهب الذي لا قيمة له؟" بدلاً من الوقاحة. أجاب الراهب: "نعم يا أخي ، أنا مذنب بقدر ما تظنني ؛ إذا كنت راهبًا حقيقيًا ، فلن أتجول في السوق ، واغفر لي الخاطئ ". تأثر من حوله بتواضع الراهب واستاءوا من الوقاحة واصفين إياه بالجهل. "لا ، أيها الإخوة ، إنه ليس جاهلاً ، لكني أنا ؛ أريد أن أعرف وأتذكر أن عملي هو الجلوس في زنزانة ". أراد الجاني أن يطلب المغفرة ، لكن الراهب اختفى. كان ديونيسيوس ، أمين صندوق دير ستاريتسا ".

أما عهد الأرشمندريت ديونيسيوس في دير الصعود فلم يدم طويلاً. وقد لاحظ البطريرك هيرموجينس تقواه ومواهبه العملية ، فقربه منه. أثناء حصار قوات الكاذبة دميتري الثاني لموسكو ، كان الراهب في موسكو تحت حكم البطريرك ، ثم نقله الأرشمندريت الخامس.

المبجل ديونيسيوس رادونيز ، أرشمندريت الثالوث سيرجيوس لافرا

كان دير الثالوث ، الذي نجا لتوه من حصار دام شهورًا ، في ذلك الوقت في وضع مقيّد للغاية. على الرغم من ذلك ، لم يركز الأب ديونيسيوس حصريًا على مصالح الدير ، مستغلًا كل الفرص لمساعدة جيرانه. إليكم ما كتبه أ.ف.جورسكي (1812-1875) عن هذه الفترة الأكثر صعوبة:

كان المسكن يوفر المأوى والطعام والدواء للمشردين وتشويههم من قبل الأعداء. حث الأرشمندريت ديونيسيوس الإخوة وخدام الرهبنة على خدمة المحتاجين ، كل من يستطيع أن يفعل شيئًا ؛ أمرت بترتيب المستشفيات والمستشفيات في الأديرة الفرعية وفي قرية كليمنتيف. تولى الخدم والفلاحون الفقراء رعاية المرضى والمحتضرين. واتفق الأخوان على الاكتفاء بخبز الشوفان والماء في الوجبة من أجل إنقاذ خبز القمح والجاودار للجرحى. على طول الغابات والطرق المحيطة ، تم إرسال الناس لجمع المنهكين من الجراح والعذاب ، وإحضارهم إلى الدير ، أو دفن الموتى. شيخ دوروثيوس ، عامل زنزانة القديس. ديونيسيوس ، نهارا وليلا ، أسلم منه ثوبًا ، ومناشف منه للمرضى والجرحى ، ووزع الأموال على المحتاجين ، وعاد المعزين ... "

المبجل ديونيسيوس وتشكيل الميليشيا الثانية

نشاط St. امتد ديونيسيوس أيضًا إلى شؤون الدولة. عندما بدأت الانتفاضة ضد المتدخلين في عام 1611 ، أرسل رسائل إلى المدن ، لحث الناس على التوحد في القتال ضد العدو. أرسل الأرشمندريت 50 خادمًا رهبانيًا و 200 من رماة السهام لمساعدة الميليشيا الأولى. إلى المحاربين الذين أتوا إلى الدير ، قدم رهبان الثالوث ، المستوحى من رئيسهم ، إمدادات من دقيق الجاودار والقمح ، وتحولوا طواعية إلى نظام غذائي ضئيل.

لعبت دور معين من قبل St. ديونيسيوس وتشكيل الميليشيا الثانية. ذهب شيوخ الدير مرتين بمباركته إلى ياروسلافل لتشجيعهم على قيادة الجيش إلى موسكو بأسرع وقت ممكن ، وفي 14 أغسطس 1612 ، استقبل الأب ديونيسيوس الميليشيات في دير ترينيتي سرجيوس.

وفقًا لشهادات المعاصرين ، عندما خرج الأخوة الثالوثية ، بقيادة الأرشمندريت ، لتوديع الجيش ، نشأت رياح معاكسة قوية. كان هذا يعتبر نذير شؤم ، ولكن بعد أن بارك الراهب ديونيسيوس المحاربين ورشهم بالماء المقدس ، غيرت الريح اتجاهها.

في عام 1613 التقى الراهب بشرف ميخائيل فيدوروفيتش رومانوف ، الذي كان في طريقه إلى موسكو ، وبعد شهر ونصف شارك في حفل زفافه على العرش.

اضطهد ديونيسيوس ظلما

في عام 1618 ، تعرض الأرشمندريت ديونيسيوس للاضطهاد ظلما. بعد أن قام بتحرير تريبنيك المنشور عام 1602 بأمر من القيصر ، حصل على وصمة الزنديق من المنتقدين من بين سكان الثالوث. وبهذا الاتهام ذهبوا إلى مجمع 1618 الذي أدان الراهب.

بعد الإذلال وحتى الضرب ، سُجن في دير نوفوسباسكي ، حيث كان على القديس ، المحروم من الحق في أداء الخدمات الإلهية ، أن يحمل كفارة - ليضع ألف قوس في اليوم. من المثير للاهتمام أن معظم إخوة الثالوث في ذلك الوقت ظلوا موالين للأرشمندريت ديونيسيوس: بعد وفاة الأخير ، تم العثور على "رسالة تعزية" منها في أوراقه.

فقط تدخل بطريرك القدس تيوفانيس ، الذي وصل موسكو عام 1619 ، أنقذ الراهب من السجن ومزيد من التعذيب. وأشار القديس إلى صحة التصحيحات التي أجراها القديس بطرس. ديونيسيوس في تريبنيك ، وبُرئ ، عاد إلى دير الثالوث سرجيوس ، الذي حكمه حتى وفاته عام 1633.

تم تبجيل الراهب في دير الثالوث وفي جميع أنحاء منطقة تفير بعد وفاته بوقت قصير. في خمسينيات القرن السادس عشر ، نجد اسمه في التقويم ، وفي نهاية القرن التاسع عشر في دير ستاريتسكي باسم القديس. ديونيسيوس من رادونيز ، تم تكريس المصليات الجانبية. في ستاريتسا ، من بين الآثار الأخرى ، تم الاحتفاظ بالميت وصليب الأرشمندريت المقدس.

حياة موجزة للراهب ديونيسيوس ، أرشمندريت رادونيز

Pre-like Di-o-ni-siy ، uro-same-nets لمدينة Rzhe-va ، اللقب الحديث المبتدئ لأول وظيفة روسية pat-ri-ar- ha ، ولدت في النصف الثاني من القرن السادس عشر . بعد تلقيه mo-na-styr-von-pi-ta-niye وبقي في وقت مبكر si-ro-toi ، أخذ Di-o-ni-siy قصة شعر وسرعان ما تم وضعه على واحد على واحد على واحد واحد من الأقدمين في دير الصعود. أرسل Sa-mo-zva-netz القديس تي لا جوب إلى ستار تسو. التقى دي أو ني-سي الذي يشبه ما قبله بشيء ، في تو-با-يو-سي-تي-تل-سي-نو.

في عام 1610 ، أصبحت ar-khi-mand-rit Di-o-ni-siy مائة وواحد ليم من Tro-i-tse-Ser-gi-e-Howl of the Lavra. حدث هذا في وقت الاضطرابات. Lav-ra was-la in the wasp-de. لاف را كان لا في دبور. إن ما قبل Di-o-ni-si-s يرأس أو-ها-ني-زا-نشوئها للدفاع. جنبا إلى جنب مع ke-la-rem Lav-ry Av-ra-ami-em Pa-li-tsy-ny أصبح ما قبل الإعجاب من نداءات av-to-rum إلى rus-sko -moo-ro-du و vsko-lykh- nuv-shih ، حركة سيد بو دي تل ناي.

Av-to-ri-tete Di-o-ni- كان هذا رائعًا جدًا. تم تكليفه بالمهمة الصعبة المتمثلة في تصحيح كتب خدمة الله. لسوء الحظ ، إذا تم تنفيذ ما قبل العمل ولكن اذهب والعدو. هم-use-zo-va-was-الممكنة-القدرة على ob-vi-thread Venerable. Di-o-ni-sia في is-ka-nii من pe-re-vo-dov لخدمة الله (على وجه الخصوص ، ترتيب المعمودية) ... تم القبض على ما قبل واحد وتعرض للتعذيب. ومع ذلك ، فهو جميع اختبارات قوة النوم بوسائل الإعلام والصلابة. فقط العودة من ple-na pat-ri-ar-ha Fila-re-ta ووصول Jeru-sa-lim-sko pat-ri-ar-ha poz-vo-li- ما إذا كنت تريد pe-re- انظر إلى pri-thief Di-o-no-this. كان Di-o-no-siy له ما يبرره تمامًا. نهاية St. دي أو نو سيي ١٢ مايو ١٦٣٣. كانت حياته كلها مثالاً لخدمتنا.

أكمل حياة الراهب ديونيسيوس ، أرشمندريت رادونيز

Pre-like Di-o-ni-siy Ra-do-nezh-ro-dyl-Xia في مدينة Rzhe-ve ، مقاطعة تفير. في المعمودية المقدسة ، كان يحمل اسم Yes-vid. توجد في منطقة كا شين التابعة لمقاطعة تفير قرية زوب ني نو. ve-ro-yat-no و ro-di-te-سواء كان ذلك قبل تنفيذ المهام أو عدم الذهاب Fe-o-dor و Iuli-a-nia pro-is-ho-di-سواء من هذا la ، من اسم ko-to-ro-go ومن-lu-chi-li بهم fa-mi-lia - Zob-ni-nov-skie. حتى في أيام الطفولة ، ذهب Da-vi-da ro-di-te-li pe-re-se-li إلى بلدة Star-tsu المجاورة ، حيث أخذ والده تألقًا قديمًا على نهر Yam- سلوفو بو دوي. Ino-ki obi-te-li Starits-koy Guriy و Ger-man ، تعلموا Gra-mo-those ot-ro-ka ، ras-ska-zy-va-li حول Good-ro - دي تل من حياته . منذ صغره ، كان طيب القلب وحسن المظهر ومحبًا لقراءة الكتب المقدسة ، وكان متواضعًا وبسيطًا ذلك الرجل الأكثر شيوعًا في الشاي. إهمال الطفل-سكي-مي-را-مي ، خوفا من الله ، في مخافة الله ، عندما يكذب-لكن-يتعلم قليلا ويظل يعطي زئير في قلبه-لا يفعل-أخي-دي-تي. -ليام. والده الروحي ، باسم Gri-go-riy ، di-vil-sya عقله و strong-ko-mo-ra-zu-mu ، لأنني قد نضجت في الداخل. ليكون بلاه-جو-لإعطاء القديسة دو ها وقال أكثر من مرة لأطفاله الروحيين: "انظر -ri-te ، تشا-نعم ، لهذا si-na mo-e-ho ، الذي سيفعل ذلك بنفسه كن روحانيًا للكثيرين ".

لقد غنت الإهانة الصغيرة نعم كثيرًا من استقالة أقرانهم ، وحتى الضربات ذاتها ، كما يحدث أحيانًا من الأطفال العنيفين ، الذين يفعلون ذلك لا يريد أن يلعب معهم. لكنه استمر في إعادة القوة مع القليل وحاول تجنبها قدر الإمكان ، حيث كان اسمه الله في فمه باستمرار. عندما تعلمت gra-mo-those ووصلت إلى أكثر الأماكن شهرة في العالم ، كان في حاجة إلى تزوج. لحسن حظه ، تم تكريمه مبكرًا مع أحد الكهنة ، وتم تعيينه في كنيسة الله. في قرية إلينسكي ، في أوفر-لو-زهاف-شيم في القصر القديم ، على بعد 12 فيرست من المدينة. ولكن بعد 6 سنوات ، وصل نفس الشيء على Vas-sa واثنين من sy-no-wei-ma-lyu-tok ​​Vas-si-liy و Kos-ma. ثم ، بالفعل ، خاليًا من الهموم الدنيوية ، غادر منزله ، وجاء إلى Star-tsu ، وقام بزيارتي باسم Dee -o-no-this في obi-te-سواء Bo-go-ma-te-ri ، under-see-za-ya عن جلسة السبا الخاصة به.

أحب Go-rya-cho تعليم الكتب في Di-o-ni-siy. وحدث أنه كان شخصًا واحدًا في Mos-qua لحاجة تشبه الكنيسة. وذهب إلى المزاد حيث بيعت الكتب. شخص ما من السابق يعمل في مجال التجارة ، ينظر إلى شبابه ووجهه الجميل ، ويفكر فيه ويبدأ في إهانة كلماته بوقاحة - va-mi، th-v-rya: "لماذا أنت هنا ، مو- ناه؟ " ولكن الراهب لم يحرج وقلبه لم يغضب. vo-doh-nuv من أعماق be-ny ​​do-shi ، قال الخلد الإهانة-bi-te-lyu. "نعم ، أخي ، أنا بالضبط اسم مستعار خاطئ ، كما تعتقد عني. كشفك الله عني ، لأنني إذا كنت راهبًا حقيقيًا ، فلن أتخطى الطريق بين الناس الدنيويين ، لكن سيحصل عليها في kel lia. سامحني آثم ، بو جا را دي ". Umi-li-lied قبل a-ha-ha ، استمع إلى خطاباته الوداعة والمتواضعة ، وذهب إليه وقحًا ، واصفا إياه بالجهل. قال لهم الراهب ديو نو سي: "لا ، أيها الإخوة ، إنه ليس جاهلاً ، لكني أنا ؛ لقد أُرسل إليّ من الله لتأكيدي وأقول ذلك حقًا ، حتى لا أتجول من الآن فصاعدًا في tor-zhi-schu هذا ، ولكن تم وضعه في kel-lii ". ثم كان الجاني نفسه قد فات الأوان وأراد أن يستغفر لوقاحته ، لكن الراهب اختفى. لقد كان ديرًا يشبه دي أو ني سي ، ثم كاز نا ، دير دورميتيون العجوز. رُسم في 1605 في دير خي ماندري بدير الصعود القديم.

بعد فترة وجيزة من دخول دي أو ني سيا إلى المنصب ، كان أت-إيه-إي-تي-لا بري-في-زين في أولد مانشن نيز فير زين ني إن لو فيرست إن جو سا مو زفان وظيفة -tsa pat-ri-arch. على الرغم من أن Dio-no-this was-lo-ka-for-but-keep-Hold Job بأكبر قدر ممكن من الدقة ، "على الرغم من -bo-vyu-استولى على الزوجات-no-go pat-ri-ar-ha وبدأ إلى he-pra-vish منه إلى Start-le-niy و pri-ka-za-niy ، قم بتهدئة المريض الأبرياء. Pre-like Di-o-ni-siy مع mit-ro-po-li-tom Kru-titz-kim Pa-f-nu-ti-em و Tversky ar-hee-epi -sko-pom Feo-to- t-stom in-ho-ro-nil له في منزله عام 1607.

المجتمع الروحي ar-khi-mand-ri-ta Di-o-ni-sia مع الوظيفة المقدسة pat-ri-ar-kh Job ، يمكنك ما قبل-la-gat و was-lo-v-noy و blah-th- يميل إلى ما قبل الإضافة إلى th-th-ras-in-lo-ze-nia-the-she-pat-ri-ar- ها. غالبًا ما كان يُشار إليه من قبل بات-ري-أره ، وهو يتجرأ على را-زو-مو: اذهب ، كيف هو بود-سي-زا-إت-شيا ؛ لم يبتعد عن كنيسة المصلين أبدًا ، وهو موجود دائمًا هنا في التجمعات الملكية ". وفي وقت الاضطرابات ، كان Di-o-ni-siy الذي يشبه ما قبله أقرب إلى power-ni-saint-te-la Er-mo-ge-na ، وليس شعاعًا ولكنه يمشي معه ، وكان للملك أحد المدافعين المتحمسين عن بري-ستو-لا في دي-أو-ني-سيي.

One-na-zhdy pri-ver-females li-tov-sk and mos-kov evil-dei ، يستولي على Holy-te-she-go pat-ri-ar-ha Er-mo-ge- on ، مع جميع- جذبه كي مي رو ها تل ستف مي إلى المكان الأمامي ؛ واحد لا أحد ، سواء كان ، ألقى الآخرون ، ما إذا كان الكلب كوم في وجهه وعلى رأسه الصادق ، وآخرون ، والاستيلاء على per-si ، بجرأة ، بلا وريد ، لكن هز سا -li ، وعندما كان كل الآخرين tre-ne-ta-li ، لم يسقط سوى Di-o-no-siy في مثل هذا المكان على بعد خطوة من Pat-ri-ar-ha ، ولكنه عانى معه ومع الجميع مع الغضب المرير بعد ذلك الوقح ، كما هو الحال بالنسبة لـ-de-tel-va-سواء كان العديد من self-vid-tsev.

في عام 1610 ، قاد بات ري أرك إر مو جين بي آر هاي ماند ري تا دي أو ني سيا على الفور على موقع تي لا ترو إيتز كوي Lavra ، التي لم يتم إنشاؤها بعد بعد حصار la-kov وتحتاج إلى blah-ro-sh-and-th -le ​​جيد.

عظيم وقوي كان اسم الوظيفة الإضافية Ser-giy في ذلك الوقت. كان احترامه-زها-ما إذا كان وبو-آي أكثر أعداء للوطن الأم ول-لا-كي وجميع أنواع اللصوص. و if-if-it-lo ، الذي يبقى هؤلاء الأشخاص غير اللطفاء في دو-رو-جي وسيقول Ser-g-e-v ، ثم المؤيد اتركه يذهب دون أذى. لقد حدث أنه كان برنامجًا مسبقًا مثل الإضافة Di-o-no-this للعودة من Yaro-Slav-la مع لعبة bo-yar-n. كان Do-ro-ga إذنًا خطيرًا ، وكان هناك الكثير من الدماء من شعب Var-Varsky. شارك In-se-mu ar-khi-mand-rit Di-o-ni-siy في القتال مع رفاقه-and-mi-ni-ka-mi للاتصال بـ sy Ser-gi e-you-mi. قال: "إذا كنا سنقطع كل الطريق ، فإن اللصوص فقط سيسرقوننا بل ويقتلوننا ؛ و if-if-we-de-call-to-call the chu-to-creator of Ser-giy ، ثم spa-this ". لم يكن يعلم بعد أنه قد أصبح بالفعل "Ser-gi-e-vy" ، لأنه تم تعيينه في منزل chu-up-to-creator في مائة -I-te- لي. حتى الموالية السابقين سواء كانت أماكن خطرة كثيرة. قبل الوصول إلى Lavra ، التقى بهم خادمهم Tro-ittsy وسألهم: "أي نوع من القوة ذاهبة؟" إنهم ot-ve-cha-li: "شيوخ Tro-i-tse-Ser-gi-e-va mo-na-st-rya ، نحن ذاهبون من قرى مون ستري." لكنه ، مع علمه بجميع شيوخه ، لم يؤمن وسأل: "أليست هي قديمة من Ar-khi-mand-rit؟ -سلان مع gra-mo-ta-mi من sa-mo-der-Ts -آر ها؟ ". وقد كذب على Di-o-ni-this gra-mo-you ، الذي تعلم منه الشخص السابق عن معرفته الجديدة وموسكو. Izu-fel-sya fate-bam God-zhi-im pre-like Dio-no-siy وأذرف الدموع الغزيرة: لأنه لم يكن لديه أدنى فكرة أنه ، وفقًا لإرادة الله ، وصل إلى قلب القديسة- هي- mu pat-ri-ar-hu و blah-go-ver-no-mu tsa-ryu. وكان هذا ، كما يمكنك القول ، آخر هدية ثمينة من -sta-viv من-swear-no-go من شعب God-zhi-them إلى مثل هذه المرحلة ، مع أنت تستطيع أن تحميها طيبته الأرضية - حسنًا ، في خضم مشاكلها الثقيلة.

بعد إعطاء bla-go-da-re-tsa-ryu و saint-te-lyu لاختيارهما ، استعجل Di-o-ni-siy بالعودة إلى Lav-ru Ser-gi-e-wu ، فقط ذلك هو أفضل-أكثر-div-shu-yu-Xia من حصار Li-tov-skiy وهو مؤيد للمجد مع هذا الشيطان بطريقة ما. هو نفسه كان متوقعًا من قِبل ve-li-cue أن يتعاون مع المتحمسين ke-la-rem Av-ra-ami-em Pa-litsy - مع تحرير الله ، لم يعد Lavra واحدًا ، ولكن المملكة بأكملها ، وقبل اثنتين وعشرين عامًا ، تم إبلاغه عن جلسة المنتجع الصحي لقطيعه الخامس في الصلاة والرحمة المتواصلة.

لقد كان وقتًا فظيعًا وصعبًا على الأرض الروسية - الوقت الذي دعا فيه الشعب الروسي في بلدهم "لي-هو-لو-تيم". كانت موسكو في أيدي Po-la-cov. عانى الناس من فظائع البولنديين و kazats-kih sha-ek. حشود من الشعب الروسي حول إي-غو-لا ، نا-جي ، كبير ، من مو-تشن-ناي ، بي-جا-لي إلى ترو-إتس-كوي أوبي-تي-لي ، بالنسبة إلى الشخص الوحيد ، أنت تحتفظ بالأعداء في ذلك الوقت ، حماية موثوقة. كان البعض منهم izuro-do-va-ny og-nem ، وبعضهم ممزق في الرأس في لو سي ؛ الكثير من ka-lek va-la-moos في to-ro-gam ؛ هؤلاء سوف-إذا كنت-ري-za-za-za-za-za-zh-zh-zh-zh-zh-zh-zh على الظهر ، والبعض الآخر من se-che-za-za-za-za-za-za-zh-zh-zh-zh آثار حروق على الجسم من حجارة رأس كلين ني. جميع بو تشا مي جاهد لاس ران لو تس إلى المنزل Zhi-in-the-chal-noy Tro-i-tsy ، ولم يعد هناك المزيد من الدموع ؛ من مو تشن ناي ، من لو مان ناي موالية سي سي ، سواء من آباء الروح. كان كل ساكني الثالوث المقدس-and-tsy-used-half-was-umi-rav-shi-mi من na-go-you ، مسرور وجروح ؛ هم ليسوا فقط في mo-na-st-ryu ، ولكن أيضًا في الكلمات والأشجار والطرق ، لذلك من المستحيل ولكن كان القديسين Ta-in يقدمون ويرسلون إلى البلدية.

See-dya this، ar-khi-mand-rit Di-o-ni-siy قرر استخدام كل mo-na-asstr-kaz-well للأعمال الصالحة. مع Follow-after-mi ، صلى إلى ke-la-rya و kaz-na-cheya وجميع الإخوة ، حتى يتمكنوا من المشاركة في معاناة جميع احتياجاتهم. قال "ليوبوف كريستي آن سكايا" ، "في جميع الأوقات ، من الضروري لأولئك الذين يحتاجون إليها ، والأكثر قدرة على العمل في مثل هذا الوقت الصعب." Ke-lar والإخوة مع الخدم من ve-cha-li بحزن بدون-na-dezh-ولكن: "من ، الأب ar-khi-mand-rit ، في مثل هذه الفترة مع ra-zu-m مع- be-ret-sya؟ من المستحيل أن تفكر في أحد هنا ما عدا الإله الواحد ". لكن دي-أو-ني-سي مع الكثير من ري-نعم-ني-إيت تحدث مرة أخرى: "في كذا وكذا ، كنت أبحث عن الحزم وأحتاج إليه. من الحصار ، فإن الإله العظيم من با-فيل لنا مو-ليت-فا-مي فلا-دي-تشي-تي-سي لنا ومبدعي تشو-دو العظماء ، والآن من أجلنا وبخلنا يمكن أن نتواضع وإهانة بلا حصار ". أصيب بالدوار من بكاء إخوته وخدامه ، وبدأ يطلب من الزملاء ذلك في عدم فهمهم. بدأ دي أو ني-سي في الدعاء للجميع: "فليكن رحمتك في هذا ، غو سو دا ري منجم ، كي لار وكاز نا تشي ، وجميع الإخوة مقدسون! Po-zha-lui-te، me-nya by-hear-shai-te: انظر ما إذا كان كل شيء تمثله موسكو في الزنبور ، والناس موجودون في كل الأرض -p-lis ، في مو نا- يوجد الكثير من الناس ، لكن ليس هناك عدد كافٍ من الجرذان وقادرون على ذلك ، وهم يفعلون ذلك من تشينغ جي ومن الجوع ومن الجروح ؛ نحن ، go-su-da-ri ، نعدنا بأن نموت في الآخر ، نموت ، لا نعيش. إذا لم يكن لدينا عسكريون في مثل هذه المشاكل ، فماذا سيكون؟ لذلك ، لدينا خبز مع الجاودار والقمح - no-tsa و kvass في grey-bea ، كلهم ​​من da-dim ، الإخوة ، إلى no-people ، لكن sa- سنأكل الخبز Ov-sy-ny ، بدون كفاس بالماء فقط ولن نموت. دع الجميع يفعل كل ما في وسعه من أجل الآخرين ، وبيت الثالوث الأقدس ومبدعي chu-do العظماء لا يذهبون - إذا - لو - فقط - إلى - مائة من الأمهات يصلن الرب - نعم عليها -Go ، لمنحنا تكبير / تصغير. " كانت Pri-i-ten هي هذه النصيحة للجميع وكانت حازمة ، دموع فرحها.

وهنا من أجل-ki-pe-la de-i-ness. Pre-like Di-o-ni-siy po-si-lal mo-na-hov و mo-na-ster-servants under-bi-rat مؤسف في المنطقة المجاورة ، يجذب الذهاب إلى mo-to-butt والشفاء. بادئ ذي بدء ، وفقًا لنعيم ar-hee-mand-ri-ta Di-o-ni-sia ، na-cha-li mo-na-str-str. - للعثور على المنزل-ما دي-فيان- ناي للمرضى والمحجَّين ، وكان لهم أطباء. و in-ve-le-but-lo-lo من الناس الذين يعالجون ويهدأون ويضربون أفضل طعام جيد لهم. في ذلك الوقت ، كان mo-lit-va-mi Di-o-ni- هذا يمضغ بذكاء الدقيق في الخبز ra-di ve-li-ko-go chu-do-creator Ser -gia. طوال هذا الوقت ، لم أبكِ ، لم أطلب معجزة في هذا الـ ve-li-to-go light-no-ka ؛ كل ذلك مع سميث-رن-نو-ود-ري-إي-تي-شا-لي فقط القليل من خبز أو سي نو ، ثم واحد مقابل يوم واحد في اليوم ، ولكن يوم الأربعاء ولم يأكلوا شيئًا على الإطلاق.

"أنا نفسي ، خاطئ" ، يكتب المفتاح الممل جدًا ، جون ، الكرة الخضراء مع أخي م-إم-سي-مون-ن: حتى أنت-ريه ألف-سياش- نجدف الموتى و كيف نتذكر أنه في يوم من الأيام ، في-ho-ro-ni-li in sru-be on Kle-men-t'e-ve ، في Ni-ko Chu-do-creator ، 960 رجل ، ولكن في آخر gom ubo-gom home - 640 ، وفي Te-rene-t'voy grove - 450. سأعطي ، ووفقًا لـ Di-o-ni-si-e-howl ، شارك في التفكير في أنك قمت بالتجديف بعد 30 أسبوعًا أكثر من ثلاثة آلاف ، نعم ، وزني - أنا كرة خطيئة كل يوم لأولئك الذين لا يريدون أن يكونوا في نفس المنزل ، وكل يوم ، ولكن في بعض الأحيان - ارتفع إلى ستة أو أكثر في ho-ron ، لكن في مجموعة واحدة لم يضعوا رجل واحد على الإطلاق ، ولكن ليس أقل من ثلاثة ، ولكن في بعض الأحيان يصل إلى خمسة إلى واحد ؛ استمرت كل هذه المشاكل لمدة نصف عام ".

بمباركة القديس. Di-o-ni-si ، ما مدى سرعة إعادة التوطين حول-نا-وين-نو-جو ميت-فا-تيسا ، تلك الساعة ، كل ما هو مطلوب لـ -gre-be-niya ؛ pri-sta-you ez-di-li على الخيول في le-he-s-see ، حتى لا تأكل الوحوش مو-تشين من الأعداء ، وإذا كان أي شخص آخر على قيد الحياة ، فقم بزيارة زي -سواء في البلد-لكن-عندما-لا-تسي ، ومات بعض الجاودار ، تلك الملابس الرقيقة ، مرة واحدة-دا-وا-إذا كان الفقراء: النساء-شي-لي-شي-لي و نحن-لي-دي -pre-stan-but ru-bash-ki and sa-va-ny ، اللذان يتمتعان بهما من مو نا سانت - للملابس والطعام. Ke-lei-Nick Di-o-ni-this old-rets Do-ro-fey in the day and no-who-but-no-force منه مؤلم وغير نيويورك . هذه هي الطريقة التي كان بها Lav-ra على ما يرام طوال الوقت ، في حين أن موسكو كانت boo-las مع po-la-ka-mi. Ke-lar Si-mon po-la-ha-et أنه خلال هذا الوقت كان هناك أكثر من 7000 قتيل ، وما يصل إلى 500 شخص ظلوا تحت Lavr في مختلف الخدمات باهظة الثمن: يمكنك الحكم على هذا ، كيف-لو- كان هناك عدد من جميع obi-te-li.

إذا كان su-dom الصالحين للرب و na-ka-hall لنا أثناء الحصار ، بالنسبة لي-cha-et pi-sa-tel life ، ثم ليس من أجل - سواء تم إعطاؤنا su-gu-bo مع صاحب -hers blah-go-da-tyu ، كما هو معروف الآن لجميع الناس. كم عدد الآلهة التي وسّعها وسرقها من ضعفه ، ساكن ما قبل الثالوث الأقدس ، مضاءة فا مي فا لي كو غو تشو دو خالق سير جي. أعاد الرب ، كما كان في يوم من الأيام ، يوسي فا لتغذية مصر و To-via pra-ved-no-Go في Va-vilon ، SE-th div- لكن زوجي Di-o-ni-sia ، من خلال بعض الطرق ، العديد من الطرق التي حصلت عليها للحصول على نهاية جيدة مع وضع الأكل.

لكن هذا كان-لو-لو-لو-لو للروح المقدسة دي-أو-ني-سي: كان قلبه المحب عبارة عن أرض روس-سكوي. جديلة عظيمة كان لديه حركة ، يصلي بجد من أجل bav-le-nii إلى Kingdom-yu-shch-da-da ؛ في كل نصف الوقت ، نعم ، عندما كان في دبور دي موسكو ، باستمرار في كنيسة الله ، وفي الزنزانة مع ve-li-kim ما كان يقف من أجله في الصلاة. وفي الاعوام 1611-1612. في kel-lia ar-hi-mand-ri-ta so-bi-ra-yut-sya sko-ro-scribes و pe-re-pi-sy-va-yut by-sla-nia Di-o- ni- هذا وله ke-la-rya Av-ra-amiya Pa-li-tsy-na. Gra-mo-you هؤلاء موجودون في Ryazan ، في Perm مع uez-da-mi ، وفي Yaro-Slavl ، وفي Nizh-niy Nov-gorod ، الأمير Di-mit-ria Po-zh-sko -moo و Kos- أنا مي-ني-ويل ، وفي Po-ni-zovskie go-ro-da ، الأمير Di-mit-riy Tru-bez-ko-mo وإلى Zaruts-ko- mu بالقرب من موسكو ، وفي Ka-zan إلى Stroy-and-te-lyu Am-phi-lo-chiy ، وكان الكثير في تلك Gra-mo-tah sick-no-va-nia Di-o-ni-si-e-va حول كل go-su -دار-ستفو موس-كوف-سكاي. "Pra-in-glorious chris-sti-ane، - pi-sa-moos in these po-sl-ni-yah meek-ny-mi-ka-mi، add-lest-ny-mi sy-to-me- الآباء ، pri-zy-va-yu-shi-mi ، الشعب الروسي إلى الأخ في روح واحد فقط والدفاع عن الأرض الأصلية - عدوي - ها مي ، - لا تتذكر - أولئك الذين يؤمنون بالحق الحقيقي في المجد وهم كيف يحرك هؤلاء خدامك ، مو لي - هؤلاء خدام الناس ليكونوا جميعًا مجيدًا في الوحدة المشتركة ويصبحون عمومًا مشتركين ضد ما قبل da-te-lei hri -sti-an-skikh (من-men-nikov إلى الأبوة) وضد الأعداء الأبديين للمسيح-sti-an-stva - الشعب البولندي والليتواني! Sa-mi vi-di-te، how-to-do-re-study-ni- سواء كانوا في موسكو go-su-dar-stvo. أين كنائس الله المقدسة وصور الله؟ أين تم تزيين ino-ki و se-di-na-mi-blooming و ino-ki-ni و do-ro-de-te-la-mi؟ أليس كل هذا حتى نهاية ra-zo-re-but و po-ru-ha-but evil in-ru-ha-no؟ لا الكبار ولا الأطفال المرضع ... را دي من لو-تشي - كل هذا في الوقت المناسب ، بحيث يكون لكم جميعًا روحًا واحدة ولكن يجب أن تتألموا من أجل أفضل إيمان مجيد ، لا يزال الأعداء لا يضربون if-ko-go-li-bo blw ra bo-yaram و in-th-in-dam. إذا ركضنا إلى الذهاب إلى الذهاب إلى الذهاب إلى الذهاب إلى الذهاب إلى Go to Go-to-tse وإلى جميع القديسين ووعدنا بـ -العام ، شاركنا- قم بإنشاء رهاناتنا المتحركة ، ثم Mi-lo-sti-yi Vla-du-ka ، و Che-lo-ve-ko-ly-bets ، و from-vra-tit r-ved-ny غضبك و from-ba-vit لنا من أي موت و la-tin-sko-go-to-work. sme-lui-tees و صلاة-لي-تيز! لكن الآن-لا-كو-ثير-ري-تي دي-لو من باف-لي-نيا كريستي-آن-سكو-جو-دا ، إن-مو-جي-تي-رات-ني-ديام. الكثير والدموع ، ولكن مع كل شيء حول رو دوم كريستي آن سكيم بالنسبة لك حول هذا الرجل ، فقد تغلبنا عليه ".

مع مثل هؤلاء المتخصصين ki-mi-zva-ni-mi من Lavra ، الرسل إلى مدن وأفواج مختلفة في روسيا. Three-itz-kie gra-mo-you cheer-ri-li-na-kind: بشكل خاص-ben-but-strong-but-lo-v-odu-shev-le-ny في Nizh-nem Nov-go-ro -دي ... هنا ، قام زوج Kos-ma Minin ، الذي كان يومًا ما لا ، بالنعناع ، لحماية وطنه الأصلي. في نداءه ، تم تجميع ميليشيا وتحت قيادة الأمير Po-zh-sko-go-go للدفاع عن هذا الزنبور في موسكو. استمعت إلى Gos-pod mo-lit-wu pra-ved-no-ka ، ليلًا ونهارًا ، لكن له ، صرخة vav-she-go ، حول from-bav-le-nii pra-v-glor- كريس ستي آن من blood-pro-lit-na-pas ، حول العالم و ti-bus Mos-kov-sko-to-su-dar-stu. عندما انتقل Prince Di-mit-riy Po-zhar-skiy و Kos-ma Mi-nin إلى موسكو مع الكثير من الانغماس ووصل إلى Ser-gi-e-voy obi-te-سواء ، هذا المحرك العظيم ، co-ver-shiv بالنسبة لهم غناء mo-lob-pro-in-sting مع جميع الأشخاص المشتركين في الماء والأفراد العسكريين إلى go-ru، na-zy-va-e-my Vol -ku-sha ، وهناك بقوا ومعهم صليب في أيديهم لزرعهم ، saintly-ni-ki نفس ماء القديس كرو باي-لي. في ذلك الوقت ، هبت ريح قوية على لقاء-تشو-لنا ، وأحرجت قلوبهم من الإثارة ؛ كيف تسافر في رحلة طويلة مع مثل هذه الرياح العاصفة؟ Pre-Do-like Di-o-ni-siy ، blah-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-to-as-to-One ، about-on-de-zhi-rat-nyh ، ودعوتهم للاتصال بـ Be-be-on-the-power للرب ، نعم ، الطاهر ، والدته والقديسين سير جي ونيكو نا. حتى من بعدهم ، زرع صليب Zhi-in-your-rying Cross ، و- out of-zap-ny so-ver-sh-chu-do: Instant-ven-no from-me-nil-sya ve- ثالثًا وأصبحت في الطريق الصحيح في المجيدة في الداخل من أوبي - تي - سواء الخاصة بي ، كما لو كانت من كنيسة الثلاثة المقدسة وتشو-أب تو- القوة الإبداعية ، كان هناك الكثير من ra-do-va-in-th-in-العطاء و vo-sku. You-so-kaya خطوة جذع مختلفة من che-go-go-ga ، تصل إلى stig-nu-taya pre-like add-ny من خلال الصلاة المستمرة ، لذا حول-shi-la له مثل هذه الهدية chu-do-your-re-ny ، محفوظة بعناية من قبل الناس.

قل للشيء هذا ، go-rit pi-sa-tel of life ، هل سمعنا من شفاه الأمير دي-ميت-ري ، الذي قدم لنا العديد من الجي مي بعد مي ، كيف-من-مي-سو-فعل-ضربه الله من أجل-ستوب-لو-ني-إم-علي-كيه تشو-دو-المبدعين و mo-lit-va-mi saintly ar-hee-mand-ri-ta دي أو نو سيا! عليه من سكب الرب بلاه-غو- لإعطاء راده من حياته ، وبسخاء لدا-فا-لا له ، ديس ني-تيسا الرائع ، ثم ، بالدموع ، توسل قديسه العجيب الرب. صلاة واحدة لا تنقطع فقط دي أو لا - هذا يمكن أن يجعل الأمير يتجاهل مسبقًا كل المخاطر ، أي نوع من التهديد - زها لا - لهم في البلاد من المشاكل والخندق ، و move-nut-sis-va من Yaro-Slav-la ، ثم من أسفل Lavra من أجل up-ver-she -niya ve-li-ko-go de la. أطلق سراح Ke-lar Av-ra-Amiy بواسطة ar-khi-mand-ri-tom و na-ho-dil-sy بدون من راي ولكن مع القوات والوجه والعمل ليس أقل من الأمير دي ميتري Po-zh-sko و Mi-no-na. منحه pe-ro pe-re-da-lo للأجيال القادمة الحديثة في الحركة ، مثل خطاباته الحكيمة التي كانت تعيد ستان لا - سواء كان العالم و ti-shi-well وسط عداء-du-yu-shche-th مائة نا.

نمير-لنا-كان-بينهم-شارك في واحد-نيف-شي-إي-سيا بالقرب من موسكو بو-زارسكي وترو-بيتس-كوي ، لكنهم سابقًا مثل دي أو-إن-سي باي-سال لهم أحمر قلبية- لا كلام عتاب عن العالم والحب.

لا يزال الدبور صامدًا: من أجل-la-ki for-sat-in الكرملين و Ki-tai-go-ro-de ، ومرة ​​أخرى كان هناك احتمال بين -I do ka-za-ka-mi. كذب Zha-lo-va على عدم وجودهم وثروة القادة ، فهم يريدون قتلهم والهرب. ما هي ar-khi-mand-rit و ke-lar؟ بعد مشاركة Lavry - ri-zy و sti-ha-ri ، فإن sa-gee-chu-gom ، po-sy-la-هم في تا-بور مع شامات تبكي لا تمنح الأبوة. وترو-ويل سقط كا-زا-كي ، ذهب إلى عقل الله وخوفه ، وبعد أن عاد عن هؤلاء-سواء كان-تضحية-في-وا-نيا ، عن طريق لعنة-إعادة-ولكن-اغتنام الحرمان. سرعان ما ظهر Ser-gy الذي يشبه ما قبل في حلم إلى اليونانية ar-hee-epi-sko-po Ar-se-niy ، إلى chen-no-mu في Krem-le ، وعزَّاه برسالة عن باف لي ني. تم أخذ بري-ستو-بوم كي-تاي-غو-رود ، واستسلم الكرملين. مع الله ، بقوة الله ، كان المائة وجه نظيفًا من الأعداء. مع الغناء الجليل ، سانت. بكى دي أو ني سي وكل المصلين المقدسين إلى معبد الافتراض وبكوا على مرأى من القديس دي-ني-ني. كلاهما ، ar-khi-mand-rit و ke-lar ، كانا حاضرين أثناء اختيار Mi-ha-i-la ، والذي تم إجراؤه في موسكو في اتجاهين Tro-itz -com. حمل Av-ra-amiy-ve-stil حول ذلك on-ro-do من مكان Lob-no-go وذهب هو نفسه ، بعدد الكلمات بالأرقام الزوجية ، لدعوة الشاب شو إلى المملكة. لقد ناشده أن يغير ti-shi-well، obi-te-l Ipat-ev-skoy إلى الطاولة المسبقة العاصفة ، ko-leb-le-my all-mi-oh-so-mi howl us and inside-them كرمبل ني. عندما ، لأسباب عديدة ، تعرض القيصر الشاب للسخرية ، ثم في طريقه إلى الطاولة ، تعلق بحماسة add-no-go Ser-giy ، و ar-khi-mand-rit Di-o-ni-siy bla-go-slo -فيل مي ها آي لا إلى مملكة سبا.

من بين هذه المخاوف والأعمال لجلسة المنتجع الصحي للوطن ، تمكن دي أو ني-سي من تصحيح Lav-ru الموكلة إليه. كانت أبراجها وجدرانها بعد الحصار- سواء- ru-ru-she-ny ؛ أولئك الذين نجوا من حريق kel-lia وقفوا تقريبًا بدون سقف ؛ وجود ra-zo-re-ny والعمل-تشي-س-بي-زها-ليس. وفقًا لـ ho-da-tai-stvu Di-o-ni-this ، أكد الملك قانون va الخاص بـ Lav-ry gra-mo-ta-mi وطلب العودة إلى أماكنه de-be-zhav- شيه سير ستيان. De-i-tel-stu na-hundred-i-te-la little-lo-ma-lu from-to-wait-was-traces of ra-zo-re-nia in obi-te-سواء ...

لم ينتهوا بعد من كل شيء ، وفقًا لقواعد الأسرة ، حيث كانت زوجات Di-o-no-siy السابقة بمثابة بداية في حركة الإيمان المقدس. Ka-for-moos ، بعد هؤلاء العظماء من أجل الخدم ، عظيم للوطن و Lavra on-stu-pi-lo بالنسبة له من -de-ha و rest-ko-e-niya. لَيْسَ مَا حَكَمَ اللهُ. أمره Tsar Mi-ha-il Fe-o-do-ro-vich ، الذي كان يعلم بركات ومنح Di-o-ni-si ، بالتعامل مع gra-mo-toi من 8 ولكن -yab-rya 1616 go-to fix تريب نيك من الأخطاء الجسيمة التي تتسلل إلى الداخل مع مرور الوقت. دي أو ني سي وزميله في العمل ني كي ، والشيخ أرسي ني والكاهن جون ، باجتهاد و بلاه-غو-را-زو-مي- أكل هذا الشيء ؛ بالنسبة لصديق ، إلى جانب العديد من المتطلبات السلافية القديمة ، كان من بينها أيضًا mit-ro-po-li-ta Ki pri-a-na ، كانت هناك متطلبات-if-Greek-ni-ki. Oshi-bok find-de-but الكثير ، والبعض الآخر فظ للغاية: "حول عالم Sy-na-God في متطلبات الكتابة وفي خدمة الطابعات الأولى حول إعادة لو ، مثل الأب هو الله مع الابن في الجسد ". بعد نصف ثم را ، نعم ، حاضر-إن-هم-يصحح-نيويورك-نام-ني لموسكو-فو لمراجعة So-bo-ra. So-bor of 1618 ، أعداء متورطون ، قبل تنفيذ المهام ، دون الشعور بالذنب ، أدانوه ، باعتباره بدعة ، لحرمان sa-na ومن أجل شيء ما. Di-o-ni-this about-vi-nya-if وفي حقيقة أن "اسم الثالوث المقدس و tsy كان في كتب ma-rat و Du-ha of the Holy-that-go" لا - من قبل ، كما لو كان هناك نار ". هذا يعني أن هذا هو-برا-في-تي-سواء في-لا-ها- ما إذا كان يجب جعل pe-re-me-ny في كلمات الثالوث المقدس -ce ، أوكان-تشي-فا-يو-شيه بمفردهم في صلاة مختلفة ، وفي مرتبة الماء إلى التقديس هو مفتاح تشا ما إذا كانت الكلمة: "و og -we" كمؤيد للجهل. دفاعًا عن الخطاب الجليل القديس. قال دي-أو-ني-سي: "بيس-سا-ولكن في جميع متطلبات الكتابة القديمة ، بما في ذلك في كل ها-الرجال ، في مضاءة خمسة: أنت أكثر إرادة من العدم إلى الوجود أحضرت كل شيء. أنت والآن ، Vla-du-ko ، قدس هذه المياه بروحك القدوس. إذن توجد كلمات في أول هاس الرجال وفي القوائم الورقية وليس فيها كلمة: ونار. لذلك فهو موجود في القوائم المرسلة من موسكو - في كتاب mit-ro-po-li-ta Ki-pri-a-na (a Ki-pri-an mit-ro-po-lit - قديس من قرن الإنسان ، كما يعلم الجميع) وفي قائمتين أخريين! هكذا هو الحال في الكتب اليونانية! لكن الأمر ليس كذلك في كتاب موسكوفسكي المنشور ، حيث نا-بي-تشا-تا-نو: روحك القدوس ونارك. نحن لا نعرف ، من ماذا بي تشا تا ولكن: والنار. نحن نفعل ما لي ، هذا na-pe-cha-ta-but so co-ob-d-but so مع الكلمات evan-ge-li-sta Lu-ki: أنك تعمدت Do-hom Holy and fire. لكن مع العلم أن الإنجيليين مارك ومات فاي لم يقلا: والنار ، ولكن الروح فقط ، أخذها في الاعتبار. وُلِد بالماء والروح ، لا يستطيع دخول ملكوت السموات. يكتب Lu-ka ، الذي يقدم كلًا من evan-ge-list ، كل من ذلك-فا-ني غوس-بو-دا: ima-te cross-sti-ti-sya الروح القدس ، لكنه لم يقل: والنار. وفقًا لكتاب De-I-niy Apo-so-kikh ، في يوم Five-de-sat-ni-tsy ، نزل الروح القدس على طاولة apo وكشف لهم لغات de-le-ni مثل og-nen-ni ؛ لا نقول بل: ظهرت ألسنة نارية ، لكن مثل ألسنة نارية. نعم ، ولا يحدد كتاب De-I-niy كيف تنزل الروح القدس ليعمد. معمودية نفس النار لا تعني سوى تجربة النار ". من الصعب جدًا والمفيد أن تحدث Ar-se-ny عن إضافة كلمة "and fire" في رتبة Krest-shche -niya. من بين 12 قائمة سلافية ، كتب ، 10 لم يكن لديها هذه الكلمة ؛ في أحد pri-pi-sa-no في الحقل "والنار" ، وفي الآخر نفس الكلمة on-pi-sa-لكن أعلى من السطور ؛ في المطبوع ، يتم طرح هذه الكلمة ، ولكن بالفعل في السطر. هنا هو المؤيد للخارج دي ني add-le-ny ، لأي الجاودار يقف بعناد هدير-no-te-إذا كنت أعتقد بلدي القديم ri-ny! جليل كان على ديو ني هذا أن تتحمل الغناء الكثير والكثير من الإهانات للزوجات الخطأ.

ولكن في جميع أنحاء الأرض الروسية ، لا يزال هناك bro-di-li shai-ki li-tov-tsev و po-la-kov ، بحيث لا يتمكن Di-o-ni-siy من الوصول إلى مكان لـ -t-ch- نيا ، ولكن في ذلك مو-مو-إت-جو-تي-تي-وو-وو ، زاك-لو-تي-لي في No-pass-pass-mo-na-str ، mo-ri-li go- لو-هاوس ، ثم-مي-سواء في دخان-مو-با-لا ، لبداية-لا-سواء لوضع كل يوم لك-سي-تشو على-استنساخ. ما قبل ، لا-إي-ماي غوس في المنزل ، لم تكمل مهمة epi-ty on-lo-feminine فحسب ، ولكن أيضًا من اجتهادك لقد وضع شخصًا آخر في الحيوانات المستنسخة كل يوم. في أيام العطل-ني-كام- إن-دي-لي ، وأحيانًا إن-زي-لي توب-هوم في كليا-تشي ، حتى قبل العشاء-لا ، لميت-رو-إن-لي-تو في سمير-ري -ني . هنا ، في عينيه ، وقف في الباب المفتوح في حرارة الصيف حتى نحن - أسود - لا ، لا يخفف ، ومعظم مياه المدرسة دي نوي ...

والجاهل الخبيث الوقح الذي يتجاهل كل شي-سكي رو-جا كذب فوقه ، ويرمي الأوساخ عليه. لكنه كان يشبه سابقًا ، مثل القليل من الشبكات ، وتفاعل الجميع مع وسائل الإعلام وعزوا الأخوين ، الذين عانوا معه معًا ، واذهبوا: "لا تكن سريعًا ولا تكن مجنونًا ، الرب يرى كل شيء ، نحن وصي لكلمة الحق ، وهذا ليس إلى الأبد -نايا مو كا ، كل اللسان! " إنه يقترب من لو لي لي إن هي ب 500 روبل بسبب حقيقة أن "دو ها سفيا تا غو لم يستخدمها ، لأن هناك حريقًا". قال ما قبل الإعجاب ، يقف في نفس لي ز ، تول كاف شيم وبصق شيمه: "ليس لدي دي ن ، وليس هناك ما أعطي: if-ho black-no - إذن ، إذا قطعته ، وإذا قطعته للتو ، فهو سعيد وسعداء. زوج ابنتي هو C-Bi-Ryu و So-lov-ka-mi ، لكنني سعيد بهذا ، فهذه هي الحياة بالنسبة لي. " عندما يفعل الآخرون ، برأفة ، ما إذا كان: "ما هذه المشكلة مع ذلك الصبي ، أبي؟" ، أجاب: "لا بؤس إلا رحمة الله ؛ سابقًا مثل Jonah ، mit-ro-po-lit ، استمع إلي وفقًا لـ de-lam mo-im ، حتى لا أشعر بالفخر. مثل هذه المشاكل و na-pas هي رحمة الله ، لكن كوني نعم ، إذا جئت لتحترق في النار ؛ نعم الله منا من فيت من هذا! ". وفي موسكو ، rass-s-s-s-s-s-s-s-s-s-s-t-wu-wu-wu-wu ، إذا كان Di-o-ni-siy وزملاؤه في ni-ki يريدون النار معكم جميعًا. لماذا لا تفكر ولماذا لا تصدق جهل الأسرة! و ماذا؟ Ra-di هذا بدون حكم- noy-gle-ve-you الرعاع tol-pa-mi vy-ho-di-la في الشارع ، عندما كان على لو شا-دي السيئ حمل - الشيخ الثاني من المسكن أو إلى المسكن لكي يتخطاه ويرمي عليه الحجارة والأوساخ ؛ لكنه ، مثل الطفل الطيب ، ليس في صف أحد.

وكان الشيء الرئيسي الذي يرضي الله هو رهبانهم من ثلاثة أنواع: صائد الرأس لوجين والمرشد فيلا-رت. كان هؤلاء أناسًا وقحين للغاية ، جاهلين ؛ Fila-ret ، من الجهل ، go-vo-ril ، نعم ، بدعة bo-go-blasphemous. وقاحتهم ووقاحة ما قبل-دي-هو-دي-لا إلى درجة أنه خلال وقت خدمتهم انتزعوا أيدي كتاب الآر كي-ماندي-تا-جي. لقد كانت مسألة انتظار واحد ، مع نقص إحصاءات المطربين ، أن دي أو نو-سي نفسه ، نزل من kli-ro-sa ، ho-tel لقراءة المرحلة الأولى. اندفع لوجين إليه ، ونزع الكتاب من بين يديه ، وبصوت عظيم ، رفض هذا القياس عند إغراء الأخوة بأكملها. جلس الصمت على kli-ro-se. قرأ لوجين مائة ، وبعد الذهاب إلى ar-khi-mand-ri-tu ، بدلاً من المغفرة ، بدأ بالبصق عليه. ثم أخذ دي-أو-ني-سي بين يديه قضيبه المليء بالسماء ، الموجة صفر له ، إنه اللص: "بي-إعادة الوقوف ، لوجين ، لا تتدخل في الغناء لا تخلط بين الله و الإخوة؛ يمكننا التحدث عن ذلك بعد الصباح ". من ناحية أخرى ، كان لوجين غاضبًا جدًا لدرجة أنه بعد أن تمسك بذلك من يدي دي أو ني-سي ، أعاد له إعادة الأجزاء وإخوانه- القوات ob-scrap-ki في na-st-i-te-la. For-la-kal Di-o-no-siy ، وتطلع إلى ob-ra-zu Vla-duch-nu ، قال: "أنت ، Gos-po-di Vla-du-ko ، كل الأشياء نعم أكل ؛ اغفر لي ، أنا آثم ، لأنني أخطأت أمام To-Boy ، لكن ليس هو. " Soi-dya من مكانه ، وقف أمام الأيقونة Bo-go-ma-te-ri وبكى طوال الصباح: auger-hundred-chen-no But Loggi-for جميع الإخوة لا يمكن العثور على استخدام قوى التسامح الموالية في ar-khi-mand-ri-ta. كان Phil-reth the Charter صديق Loggin. كان هذا أكثر من ذلك. لقد كان أجنبيًا في المجتمع لأكثر من 50 عامًا. لكن "من مجرد حقيقة عدم تعلم الفكر - ما إذا كان الطين - الروفا - نيا ليس جيدًا" كان لديه في نفسه وفي نفس الشخص نفسه جاهل جاهل ، وجريء هنا. جليل Di-o-no-siy هو سريع عن Phil-re-those ، أخبره أنه لسنوات عديدة كان يحرك أحشائه ، فهو يأكل جهلنا. كلاهما أوجر-أ-مائة-شين-نيو-كا ، مرة واحدة في الصقور على القديس ، بي-سا-لي ضده في أوبي-تي-لي الأخرى ، في حائل القيصر ، ويو-يوه ، يقود الماعز بشكل مختلف إلى الذي عانى منه كثيرا. وإليك كيف-لك-إذا كان لديه الغراء-ني-كي. "أجرؤ على القول عن أولئك الذين أخطأوا فينا ، - الراهب Ar-se-niy ، الذين لا يعرفون إما pra-v-glory أو kri-vo-slavia ، المشي المقدس Pis-sa-nia عبر الرسائل ولا تحصل على سيا لا الأم هو معناها ". كيف-لك ودائما الزئير-لا-تي-سواء كان الزان القديم لك.

سيكون ، شخصًا على الآخر ، وضوءًا - جيدًا - أنت في الحياة - لا - لا - لا - لا - كا ، في حين ، بعد كل شيء ، هذا هو ل ku-she-ny بالنسبة لـ chi-one-hundred-tu-dog-ma-tos للكنيسة وبعد العالم ، في وقت بقية المحنة - مع روسيا ، كان القوس الوطني نفسه Jeru-sa-lim-skiy Fe-o -مروحة ، في عام 1619 ، جاءت لعبة all-len-ski-mi pat-ri-ar-ha-mi للدعم في Rus-si pra-in-slavia ، على طول خيط Xia ve-li-ko-mo chu-do -Creator-tsu Ser-giy و on-di-vit-Xia in-move-gam for-shield-nikov Lavra. في أي مكان آخر يمكنك العثور على Di-o-ni-si آخر ، و Av-ra-amiy آخر وأخ مثلهم؟ Jeru-sa-lim-sky pat-ri-arch pat-ri-ar-hu Fila-re-tu ، ver-nouv-she-mu-Xia من البولندية ple-na ، تقريبًا -سهل- لقراءة ما قبل الإضافة ، وفي تبريرها أشار إلى الكنز اليوناني. كان Di-o-no-this-god-den المحرّر من الظلام.

سماع عن دار ما قبل المجيدة Tro-and-tsy ، كما في زمن Mos-kov-go-su-gift و samo-th-th-th-th-city city-yes that مكان صغير - مائة سبا - سي - لكن كان - لو من الشعبين البولندي والليتواني ، أودي ويل سييا بات ري أرخ وهو تل سيري دو مع قلب الذقن ليس مكانًا ، ولكن معبد رائع-لا-لا-لا مكان ، ما إذا كان -كو-غو-سير-جيا تشو-دو-كرياتور- tsa. عندما أتى إلى مسكنه ، قدم له آرخي ماند ريت دي أو ني سيي تكريمًا هناك ، وخرج إلى البيئة خارج الأديرة ، في الجمهور تشي نا مقدس. On-ut-ro ، جاء pat-ri-arch لخدمة l-tour-giyu. لكن أولاً ، إزالة الغناء من mo-le-ben ، رش بالماء المقدس صورة Zhi-in-na-chal-noy Tro-and- tsy و Pre-Saint of Bo-go-ro-di-tsy و ، بعد أن أتيت للشرب إلى power-chu-do-creator-tsa ، ve-lel ar-hee-mand-ri-tu-open the Holy face of Ser-gius - احتضنه الرعب وخلفه tre-pe- ta-lo في قلبه ، عندما رأى عدم فساد المقدس وقاعة المحور لليد هو و no-gi.

"أوه جريت لي كي سير-غي تشو-دو-يورتس ، وصل مجد حياتك المقدسة إلى ستيج-لا وإلى نهاية سول-نيك- نو-غو: بلاه-غو-دا- re-nie So-de-te-lu لكل المسيح الله ، أنه في نهاية القرن للوصول إلى الناس ، أخربه ، دعنا نعطي من قواعد الإيمان ، راد- دي صلاة هيس-ما-تي-ري ، وأنت رادي ، مع جميع القديسين تحت في-زاف-شي-مي-شيا في النعيم ". سكا-زاف هذا ، شارك في خياطة نفسه لي-تور-جيو.

وفقًا لنصيحة li-tur-gii ، صليت له Di-o-ni-siy أن يصنع السلام معها ومع كل من جاء معه من Jeru -sa-li-ma و tra-pe- ze ، تم تكريمه ، مثل tsar-ryam mos-kov-sky ، عندما يأتون إلى non-niy في عطلة ni-ki. Holy Feo-fan ، si-dya لتناول وجبة وفيرة مع شقيقه ، لم يتذوق أي شيء ولم يكن مرتاحًا للبكاء ، سار ho-cha the tor-the-same-thing مع غناء الوجوه. لكن بات ري-آرتش ، دو-هوم هورا-زو-ميف حزنهما ، قال لدي-ني-هذا وجميع الإخوة: "ما هو الإحراج؟ لا تحزن على دموعي لان قلبي سعيد برؤيتك. أنا لا أبحث عن أي شيء أكثر منك ، ولكن أنت نفسك ، وفقًا لمجد apo-la: "أنت فرحتي والنهاية" (1 تسالونيكي 2 ، 19) ، لأنك بصحة جيدة. سابقًا ، دي سمع شا-ما إذا كانت كل الكنائس الشرقية ، حزنك وعملك ، الذي أقام للمسيح من أولئك الذين أرسلوك ، من أجل الحق ، ولم أكن بدون معرفة ، ولكن كان الأمر يتعلق بكل المفتاح- شيه سيه داه. الآن ، سأطلب منك أن ترى شيئًا آخر ، لكن هذا ممكن ، حسب رغبتي. سمعت أنه خلال متاعب الجيش ، بعض الرهبان أوبي-تي-ما إذا كان لديك شي تجرأ جيدًا إذا كان يعيش على نفسه بنفسه ، وبعد أن أخذ السلاح في متناول اليد ، يعمل بجد ؛ دعني أراهم. "

قدم Um-li-tel-ny maturity-li-shche-la-la be-se-da pat-ri-ar-ha مع الأكبر - حماية ني كا مي لافرا ، under-vi-zav-shi- مي شيا خلال حصارها. كان ما قبل Di-o-ni-siy يقبل هذه الأشياء مع عدم فهمه ، ولكن في حالة حركة ni-ki do-ro-will-but you-called: "اعرض لنا ، يا أبتي ، Vla -دي-تسي نا-شي-مو ؛ كل شيء سيكون حسب مشيئته ". وكان الممثلون بات-ري-أر-هو أكثر من اثنين- تي-تي-تي-كوف ، "أولهم كان أفا نا سي أوشي-رين ، الأخضر قديم ، وكل شيء موجود بالفعل في سي-دي -ناه. " سأله بات ري آرك: "هل ذهبت إلى الحرب الجيدة وبدأت في العمل أمام voi mu-th-no-che-mi؟" Afa-na-siy answer-vet-vale: "مرحبًا ، قديس Vla-dy-ko ، في عرين كان دموعًا من الدماء." سأل القوس البطري أكثر: "ما هو الأصيل ، هل يختلف في الصلاة ، ولا سيما في الحركة أمام الناس جميعًا؟" Afa-na-siy ، bowing ، response-vet-val: "كل شيء ودي لو ، فلدي إلى مقدس ، في وقت واحد e-sya: أنت ، أيها الأب القديسون ، لديك قوة من الرب في يديك من المغفرة و vyaz-ty ، وليس كل شيء ؛ أن الخاص بك ريو ورفاقك يتوافق مع جلسة الاستماع ". وكان على وشك أن يعيش هذا الرأس لو-وو ، قال له وقال: "من الغرب ، لكن أنت-دي ، فلدي-كو لي ، ها حرف لا تي-نيان على رأسي من أسلحة. أيضًا في la-d-vi-yah mo-six pa-me-tei lead-ts-o-re-ta-yut-sya ؛ وفي kel-lii si-dya ، في mo-lit-wah ، كيف يمكنك العثور عليه من إرادة مثل bu-dil-nikov إلى air-ha-niyu و ste -niyu؟ وكل هذا لم يكن لنا بسبب بل امتدحنا لخدمة الله ". بات-ري-أرخ ، دون تردد ، إن الرغبة في المعرفة لا تقل عن الحالة السائدة هي روح نوع مختلف من النعيم ، وإعادة الإعلام ، والكلمات العادلة ، والكلمات السماوية لـ Afa-na -سيا ، هو "lu-bezne" من صميم قلبه ، و sp-movers-nikov-nikov from-pus-stil "مع المديح-لا-الكلمات-في-سي".

ثم صرخ بات ري آرك ليغني آخر مو لي بن بري سانت ترو إي تسي ، ويعلمني لكن فاف-شيس في سانت. الرموز ، ذهبت إلى gro-bu ve-li-to-go chu-to-creator ، وخلعت clo-beech ومسحها بعدد Ser-giy و no-gi إلى in-dosh-you و under- لو عاش تحت متناوله مع العديد من بعد مي ، نيك نوف مو مضاءة فين ولكن إلى جرو بوو. و Di-o-ni-this wa-lel للوقوف بدون clo-be-ka ، برأس مسدود مسبقًا ، ويأخذ زانه من تحت قدميه ، chu-tsa ، بإخلاص و أعطى الهدف ar-hee-mand-ri-tu وضع اليد-كو على رأسه. Ar-khi-di-a-kon voz-gla-Force: "Won-mem" ، و ar-khi-mand-rit من Si-nai-sky go-ry الثلاثة-انتظار: "Ki-rie elei-son ". Pat-ri-arkh ، he-lo-be-live his clo-beech on Di-o-ni-sia مع صلاة ، blah-go-words-forl وكل قلبه في فمه بكلمات مي: " باسم الأب ، والابن ، والقدوس ، دو ها ، أعطيت تلك الكلمات ، ابني ، والمعرفة me-no-val te-bya بشكل كبير روسيا ، من بين إخوتك ، نعم ، ستكون الأول في التألق القديم بحسن الحظ - بالنسبة لنا ، بنفس الطريقة ، الذي ، حسب رأيك ، سيكون ، نعم ، ولكن في هذا المكان المقدس ، بلاه -ho-word-ve-nie، ve-li-cha - التفاخر والتفاخر بشأن إعادة الوسائط الخاصة بنا وممتنًا للجميع بسبب هذا الشيء: هذا ما يفعلونه ، لكنهم يعرفون أن بات ري -ar-khi in- -te-l ، b-th-nose-but- Mu Ser-giy chu-do-creator-tsu! " ثم غنى في كل من kli-ro-sakhs: "Spa-si ، Christ Bo-same ، والد Our-she-go ar-khi-mand-ri-ta Di-o- no-this" وفي إشارة إلى قال الإخوة: "من أجل pi-shi-te se-be كل هذا الذي شاركت في خياطته فوق ar-khi-mand-ri- ذلك ، وإذا كان من الآن فصاعدًا سيأتي أي من إخواننا إلى هنا حتى الإغلاق ، دع ve-do-mo يكون من-le-is إلينا - سألدك ، حتى لا تنسى تواصلنا وحبنا ، و pa-me-then-wa-سواء في مضاءةك -آه "...

كانت الحياة الكاملة لما قبل العمل ولكن الانطلاق هي حياة الإله الحقيقي المتحرك. كان يقضي معظم الوقت في الصلاة. "Kel-lia ليس لها فم فا" ، - go-va-ri-val pre-like وفي kel-lii chi-tal Psalm-tir مع po-klo-na-mi و Evang Lie و Apo-table و you-chi-you-val spol-na aka-fi-st و ka-no-ny ؛ في الكنيسة ، you-get-and-wai ، كلها خدمات جيدة للنساء ، Di-o-no-this so-ver-shal ، بالإضافة إلى ذلك ، كل يوم ، لكن في السادسة والثامنة من شهر نوفمبر . عاش Lo للنوم قبل ثلاث ساعات من الصباح وكان دائمًا ما ينهض حتى يتمكن من العيش بثلاث أو مائة مستنسخة قبلها. في الكنيسة ، احتفظت بميثاق صارم للكنيسة ، وأنا نفسي غنيت وقرأت في Kli-ro-se ، بصوت رائع ، لذلك ارتاح الجميع ، تعال إليه: بغض النظر عن مدى قراءته ، كل كلمة سمع في جميع الزوايا وفي الهيكل. دقيقًا لـ blah-go-to-ri-te-lam obi-te-li ، طالب بـ chi-ta-lis full-on si-no-di-ki على الموالية -sco-mi-diy ؛ خلال خدمة so-bor-no-th ، كل hiero-mo-na-hi في epi-tra-hi-lyah sto-i-li in al-ta-re و in-mi-na- سواء كان الاسم من المشتركين المتوفين. كان يتجول في الكنيسة كل صباح ويتفقد ما إذا كان كل شيء في الكنيسة. لقد خرج مع الإخوة من أجل عمل mo-na-ster-skie. كان لديه كلاً من iko-no-scribe و سيد الشئون الرمادية ريب ريان. الأمراء الطيبون li-bi-li هو و in-mo-ha-li ، ولكن كان هناك أيضًا عشاق القوة هؤلاء ، الذين لم يزعجوه ليس في-ha-li ، ولكن أيضًا إهانة لكلامه و دي لوم. هذا لا يمنع-nav-li-va-lo ، one-na-ko ، Di-o-ni-this حتى نهاية الحياة من العادة المتحمسة للبناء والتجديد - للحفاظ على الكنائس ، وبعد وفاته ، بقي الكثير من الأواني التي حصل عليها لترميم المعابد. لقد كان قلقًا بشدة بشأن معابد God-zhi-them ، ليس فقط في مسكنه ، ولكن أيضًا في se-lam mo-na-ster-skim ، حيث -ولكن لديهم العديد من الكنائس بعد الرعد البولندي. أحد هذه المعابد في عام 1844 كان pe-re-ne-sen من قرية Pod-so-se-nya إلى no-vo-os-but-van-ny ثم Gef-si-man -skiy skete بالقرب من Ser-gi -E-Howl Lavra ، حيث يجذب حتى الآن جميع الآلهة ببساطته الرشيقة. بفضل نعيم ar-hee-mand-ri-ta Di-o-ni-si ومعه الخاص ولكن اليدوي re-dac-tion ru-ko-pi-sei ، لقب المجموعة Che-tyh-Mi تم تجميع -ني.

تحته كان هناك 30 هييرو-مو-نا-هوف و 15 هييرو-دي-آ-كون-نوف في المنزل ، وما يصل إلى 30 مطربًا في كلي رو ساك. كل صباح ، كان الآخي ماندريت يسير في الكنيسة بأكملها حاملاً شمعة في يديه ، ليرى ما إذا كان هناك أي منها ، وإذا لم يكن هناك أحد ، فسيتبعه ؛ إذا كان شخص ما مريضًا حقًا ، فقد فكر فيه كطبيب روحاني وتلك الغابة وألقاه في الألم. على سبيل المثال ، his-th-th-th-smir-ren-but-wisdom-riy ، لقد غرس المساواة بين الإخوة ، وحياته تتحرك -buzh-da-la والآخرين للقيام بذلك: وفقًا لمثاله ، حتى كبار السن الذين تم تكريمهم لا يخجلون من الذهاب لدق الخيط على lo-col-nu. في التواصل مع إخوته ، كان قصيرًا ومباشرًا ، مو دو شين ، تحية ليف ، تير بي ليف. في كل شيء ، حاول دعم الـ ve-li-to-mu في كتابه media-re-ny os-no-va-te-lyu Lavry pre-do-no-mo Ser-giyu و chu-do-you- retz vi-di-mo in-mo-gal له في كل شيء. يكتب Ke-lar Si-mon: "أنا ، الكثير من الخطاة ، وبقية الإخوة الذين عاشوا معه في نفس الزنزانة ، لا يسمعون أبدًا أي شيء منه. كان دائمًا معتادًا على قول: "افعلها ، إذا كنت تريد ذلك" ، لذا فإن البعض ، ليس فقط مثل ، ترك الأمر دون استخدام نصف لا ، قراره ، افعل ذلك ، أنه يترك دي- لو لإرادتهم. ثم تحدث المدرب الجيد ، بعد أن قال قليلاً: "الوقت ، يا أخي ، استخدم الخيط الصحيح: اذهب وانطلق -" ".

من معلمي برنامج Di-o-ni الخاص بـ pre-do-do-no-go-this special-ben-but-the-wall Do-ro-fei ، الذي يُطلق عليه اسم "Great work -n-com". يكتب Ke-lar Si-mon Aza-r'in عنه: "لقد كان حازمًا في الخير لدرجة أنه لم يترك الكنيسة التي لا يخدمها الله أبدًا ، وكان يقوم بالمهمة في no-ma-ry في الكنيسة-vi -chu-do-creator-tsa Ni-ko-na وفي نفس الوقت كان ka-no-nar- home and book-go-no-te-lem. في kel-lia ، أكمل اليمين الموقر بشكل غير عادي: vi-lo: كل يوم كان يقرأ كامل نطاق إطلاق النار في المزمور ويضع النسخ المستنسخة في you-sya-chi ؛ مع نفس pi-sal kni-gi. كان ينام قليلًا جدًا ولم يكن قادرًا على النوم أبدًا. قدم شراب خبز وملعقة كا لوك نا ، وليس كل يوم ؛ لم يبدأ أكل الخبز مع kva-som إلا بإدانة ar-khi-mand-ri-ta ". و pi-sa-tel of life Di-o-ni-si-e-va ، المفتاح جون (القس جون نا سيد كا) ، الذي كان أيضًا مو فيد جيم للحياة الصارمة Do-ro- fe-e-va ، شاهد-de-tel-st عنه ، أنه دائمًا في Di-o-ni-si-e -vu pri-ka-zu مرات ولكن-القوة إلى المؤلم وغير نيويورك ، المعذب من الأعداء ، والمال والملابس من السخي إلى واحد-لا-لا-وكامل-لا-تش-شام-بقي-شاه-سي-دو بالألم والبتر. أيها الإخوة ، الخجولون في السر وراء صورة حياته ، يرون ما إذا كان ، حتى لمدة أسبوع ، في بعض الأحيان لم يأت إلى -koy pi-shche ؛ سخر منه بعض من ke-lei-nikov ، وكان لديهم خلاف: واحد منهم ، أنه مقدس ، وآخرون من رجال حديقة الحيوانات. "في وقت الانتظار ، ضحكت عليه بنفسي ، وأنا لا أزال مي-راي-نو-إن-لي ، - بكل تواضع ، ولكن-أعرف-بي-سا-تل ، - ولكن في هذا سقيفة خجولة لم تخبرني Di-o-no-si-si-si-si-si-n-me-s-look-rel، no-thing، one-na-ko ... بعد عشر سنوات ، عندما كنت في ar-khi-man-dr-ta في موسكو في be-se-de الروحي ، كنت مؤيدة للقوة المسامحة مع after-for-mi لطريقته الخاصة ، وهو ، مع قالت ابتسامة لطيفة ، bla-oooooooooooo-three لي: "لا تلح أيها الشيخ ، فبالنسبة لنا هناك مشكلة كبيرة في الكشف عن أسرار العالم لنا ؛ pi-sa-no: shui-tsa ولكن لا تعرف أن your-rit des-ni-tsa. " قال الرجل العجوز واحدًا لواحد ، وفقًا لـ my-th-th-th: "أنت ، مي-ريان ، إذا سمعت شي-شي هو-دو-غو يا شيطان-لا-تساك ، فهذا مستحيل عليهم أن يدينوا هؤلاء ، وهذه خطيئة بالنسبة لك ، ولكن ماذا لو سمعت جيدًا ، عن هذا ليس هديرًا جيدًا ، ولكن فقط مدح هؤلاء ، ومن المديح يأتي أكثر من البحث ، لأنه من هذا يأتي فاى لي تشا نى والكبرياء ؛ لذلك من المفيد لنا التستر على اعمالنا منك حتى لا يسمع عنا احد ". عندما سألت: "ماذا تعني نظرته الشديدة عندما قابلني في زنزانة دو-رو-جنية؟ "، أجاب Di-o-no-this:" لا تغضب واي-شيا ، أنت تجرؤ وتجرؤ ، ولكم كلكم خطيئة لم يعشها. أعلم أنه لم يأكل فقط ، ولكن في كثير من الأحيان لمدة عشرة أيام وملعقة من الماء لم تأكل ، ولكن للجميع - إذا مشيت عاريًا وحافي القدمين وعينًا ، وحتى بدون غسل وجهك أو اليدين ، وعندما تمشي من أجل الألم ، لم تقضم - لا جروح نتنة. Boo-duchi شاب ، ورأس توم ، مو تشيل سيا زنا مي إن كيب لا مي ، ومن أجل ذلك ، قوي جدًا ضد الأعداء الجياع والعطش ؛ بدلاً من الماء ، خدمه لغسل الوجه والوجه واليدين ، والدموع ، وهم مؤيدون باستمرار لأعمالهم الصالحة ، بطريقة سيئة. -nen-لكني أصبحت من إبداعك الضاحك. "

في عام 1622 ، قرر القديس أرخي ماند ريت الذهاب إلى موسكو. جاء الإخوة ليطلبوا النعيم ، وخرجوا إليه ودو رو-فاي في غباء شديد ، حول أن يكون ذلك بعد ذلك لا يغفر: "وقتي قادم بالفعل ،" قال ، " والموت قادم. حول الحزن الوحيد الذي تغادره من هنا ، ولن تتمكن من الحصول عليه من يدك السابقة ". دي أو نو-سي ، كما كانت ، أخبرته شو تشا بـ a-pre-sh-no: "حتى تعالي نعم ، كن على قيد الحياة ، ولا تموت ، حتى le لا تدور من صاحب الذات ؛ عندها تموتون إن خرج الرب وأنا أفعل ذلك ". - "In-la Gos-pod-nya ، نعم ، سأفعل" - أجاب Do-ro-fey. كان Ar-khi-mand-rit على الطاولة وعاد إلى Lavra. عندما دخلت ، مع الصلاة ، إلى زنزانتي وحصلت مرة أخرى على مباركة الإخوة منه ، خرجت وأقوم بعمل الجنيات ، بالفعل في النهاية بسبب no-can-nii ، pro-sya se - الغفران. لقد ذهب إلى الكنيسة ليغني Mo-le-ben من أجل القيصر-skoe health-vie ، كالعادة ، أي نوع من الاحتجاز في الدير هو Tro-itz-coy ، عند الوصول من السلطات. لكن لم يكن لديه الوقت بعد لبدء mo-leb-na ، عندما جاؤوا ليخبره أن Do-ro-fi قد ذهب إلى Gos-po-do. Dy-o-ni-siy و in-ho-ro-nil tru-same-ni-ka so-bo-rom مع جميع الإخوة.

حتى نهاية أيامه ، أحضر الله الرجل العجوز الصغير إلى الله ليحتمل الحزن ويبحث عن إخوته إخوته ، إلى الأبد ، عدو جنس من th-th-th-th-th - th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th ، من أجل إزالته بطريقة أو بأخرى من obi- سواء كان chu-do-creator Ser-giy. حمل Dia-vols one-no-devil-ts ، الذي سمي على اسم Ra-fa-il ، عندما-slan-no-Go تحت نا-تشا-لو إلى دير Ser-g- e-woo من Pat-ri-ar -ha Fila-re-ta و yes-oko-van-no-go مختلفتان من kra-mo-mo-ly و step-ki ، لا تستحقين ولكن th mo-na-she-sko-niya. Po-ku-sha-yas master-bo-d-sya من السندات ، Ra-fa-il okle-ve-tal pre-do-no-go Di-o-ni-sia before-ed Tsar-rem Mi -ha-and-lom and pat-ri-ar-hom Phil-re-tom، والشيخ on-tre-bo-va-سواء إلى موسكو. الكثير من الحزن حول ذلك والإخوة ، وشهدوا على الحياة الفيدية له ، وسرعان ما تم السماح له بالذهاب إلى Lav-ru ، وقد تم قتل kle-vet-ni-ki الخاص به من أجل شيء ما ، بعد أن حصل على جائزة جديرة بالاهتمام. رشوة من أجله بدون مقابل. قريباً ، لهذا ، أبحث عنه بعد-إلى-فا-لو وأشياء أخرى. Eco-nom obi-te-سواء Ser-gi-e-voy أو be-duchi vl-a-l-l-biv ، لا يشرب في قلب الخوف من الله ، okle-ve-tal ar-khi -mand-ri-ta وكأنه لا يأخذ في الحسبان الكلمات الملكية والمقدسة ؛ لقد قاد lu-kav-stm معه إلى مثل هذه الشائنة الزوج السعيد لدرجة أنه ألقي به في مكان مظلم ورائع الرائحة ، حيث أمضيت سراً ثلاثة أيام في مقابل شيء ما.

وكان عظيمًا جدًا هو الغناء والحكمة المتواضعة للقدس لدرجة أنه لم يعرف أحد حتى عن معاناته ، دمي لي دو-هوف-نو-كا ؛ بعد العديد من التهديدات من pat-ri-ar-ha ، تم إرساله ، مع ذلك ، إلى Lav-ru. لكن السر الاقتصادي مي جرا مو تا مي استمر في الالتصاق به ، كما لو أن Di-o-no-si pro-mouse-la-et be pat-ri-ar-she-ststvo ، ووصل إلى هذا الجنون ، "هذا الشخص ينتظر المشاركة مع جميع الإخوة ، ولا يخجل من الشرف - على وجهه ،" تجرأ على التغلب على la-ni-tam ، ومع الشيطان من ttstl-per-tl- te-la to the cell-lia، from-ku- لا تبدأ-kal أربعة أيامه في الكنيسة- لا تغني. نفسه ، بلاه ، لو ، ولاء ، go-su-dar ، بعد أن سمع أنه ، بقوة الرب ، أتقن الستراد دال ، وكونه في المسكن ، أمام جميع الإخوة ، قام بمتابعة- حول معاناته. لكن ما قبل القيام به ، دي أو ني-سي ، جميعهم مغطاة بالحب لو فيو وكل ما قبل vil se-do-ro-ho-ta-mi ، وداعًا واحدًا ، لكنهم يمثلون في كل الذنب. وبهذه الطريقة ، كان غضب الملك يعيش قبل الرحمة ، مما أثار دهشة جميع أولئك الذين كانوا مع tsa-re bo-yar. منذ ذلك الحين ، لم يعد الشيطان يؤمن بأي غراء على الزوج المقدس حتى نهاية حياته.

متى-أين-متى-وقت-وقت-من-يصبح-لو-نيا-قبل-تفعل-لا-الذهاب ، وفقا لشهادة أولئك الذين كانوا معه ، لم يفلت هو من الكنيسة ، ولكن حتى في صمته ، حتى عشية وفاته ، قدم عشاءًا جديدًا وحتى في يوم نهاية يومه تناولت العشاء أيضًا في الصباح ، ولم أرغب في التقليل من أي شيء. في معظم حالات عدم الاستغناء عن الغرب ، نهض وذهب ، وهو عبارة عن زان وعباءة عذراء ، إلى الكنيسة ، لكنني أشعر بالنهاية بسبب عدم القدرة على القيام بذلك ، بدأ يسأل عن المخطط. كان بإمكان ed-va مسبقًا أن يشبه المواجهة من المرض وجلس على السرير ، قبل أن يتعذر الحصول على أفضل إضاءة لك. تمكن بعض الإخوة من قول وداعًا ، وبعد عبور وجهه ، استلقى على السرير ، وغطى عينيه ، واستلقى على الصليب - شيء واحد - لكن يديه وسلم روحه الطاهرة في يديه من Gos-pod-no ، الأخوة العظماء. عندما كان جسده في التابوت ، نظر إليه الجميع بفرحة ، لشيء كان وجهه كاذبًا ، لكن عينيه وشفتيه رمادية اللون ، وفي هذا الوضع الرائع ، فإن العديد من iko-no -pis-ts ، love-vi ra-di ، spi-sa-li bla وجهه ، بحيث يكون مثل هذا الزوج السعيد باسم الجميع إلى الأبد. رغب باتري آرك فيلاريت بنفسه في خياطته من الغناء ، حيث كانت قواه المقدسة من زن ني إلى موسكو ، إلى بو-غو-ياف-لنسكي مون-أو-تو-بوت ، ثم العودة إلى Lav-ru للإحماء.

الأمير أليك-هذا فو-رو-تاين-سكاي ، الذي كان محبوبًا للغاية آرهي ماند ري توم. كان الشخص الكبير مستلقيًا على السرير ولم يستطع هو نفسه الوصول إلى خيط المتوفى ، ولكن ، حب با-ماي-تويا العاري بالكامل ، أرسل ليخدمه ويعيش عليه ، وبمجرد أن أحضرت له شيئًا بعد الخدمة ، شفي على الفور من مرضه.

كاهن تلميذ Laurus Slo-bo-dy Fe-o-dor لديه الكثير من الأشياء السيئة التي لم يستطع رؤية نهاية chi-ny pre-do-no-dor. ويرى في المنام ، كما لو أنه يسرع مع الآخرين لقبول مغفرة دي أو ني-سي ، لكن القدوس يقول له: "فماذا أنت في عجلة من أمرك؟ تُقال هذه الكلمات المباركة بطريقة تجعلها تبقى هنا ، وستتبعني قريبًا ". بعد ثمانية أيام ، مات Fe-o-dor.

وتلميذه المتأصل سي مون ، بي سا تل الحياة ، لم يكن كاهنًا في نهايته المباركة ، لأن السلان كان مدرسًا خاصًا به في محطة واحدة في آل-سكي. mo-to-butt ، من Lavra الذي عذب نفسه من أجل الفناء من صلاته. بو دوتشي ليس بريئا في أي شيء ، لقد صدر بسبب خطايا شخص آخر ، ولم يكن من المتوقع إجراء جلسة سبا من أي مكان. One-na-ki-nya Hot-ko-va mo-na-st-rya ، بعد Vera ، استمع إلى be-de Si-mo-no-howl ، بدموع صليت من أجله ، وطلب المساعدة من قبل الإضافة نو جو دي أو نو سيا. وهنا ترى في المنام معبدًا مبهجًا وقديسين في ob-la-che-nii ، يصعدون إلى المسرح ، وبعد no-mi و Di-o-no-this ، support-zhi-va-e-mo - اثنان ديا كو نا مي. Ino-ki-nya pri-pa-la حتى أنفه ، كما لو كان للحياة ، الموالية ، الشيطان في السلطة ، والبكاء: "يا إلهي! الشخص الذي أحببته ، في الوقت الحاضر يعاني للغاية وليس لديه مساعدة من أحد ". التقطته دي أو ني-سي ، المس على يدها ، قائلًا: "لا تحزن ، سأعطيه رحمة الله وبركة من مثل هذا نا-با- sti ، ولكن مني أنت مبارك ". بكلمات si ، اختبأ ، وسرعان ما أتقن من na-pa-sti Si-mon ، بسبب السادس-دي-نيي ابن إينو-كي-ني فيرا مي-ها-آي-لوم.

Holy-schen-no-i-nok Por-phiry ، الذي عاش لفترة طويلة في زنزانة واحدة مع ما قبل الزنزانة ، كان بالفعل ar-khi-mand-ri-tom في Rozh -de-dstven-skoi obi-te- سواء go-ro-da Vla-di-mi-ra ، عندما سمع عن نهايته. إنه حزين للغاية ، ويعيد إلى الذاكرة جميع معاناته ، ويتوسل الله أن يريه: - هل أخذ الرشوة السابقة رشوته لفترة طويلة في الحركة. بعد صلاة طويلة مضاءة - لقد رأيت ديل هي لان - لا - اذهب إليه - هاي - ماند - ري - تا دي - أو - ني - سي - ديا - شيم ، بري - فال - شي حتى أنفه ، بدموع طيبة القلب ، قال له: "من تشي دي أو لا ، هذا ، هل أعطيتني ، هل أعطيتني من الكل- كريم Po-da-te-la للكثير من الضيق وماذا تحب؟ " قال دي-أو-ني-سي ، كلمة طيبة له ، بكلمة معزية: هل تلقيت نعمة من الله ". في وقت لاحق ، تم إرسال هذا Por-phiry ar-khi-mand-ri-tom إلى بسكوف ، ثم أرسل pe-re-ve-den إلى موسكو ، إلى An-d-ro- ni-ev mo-na-butt ، حيث كان يموت.

في عام 1652 ، في موقع Ve-li-kiy ، وفقًا للقيصر Alek-sey Mi-hai-lo-vi-cha mit-ro-po-Lit ، تم إرسال روستوف فارلا آم مع Bo-yari-sal-ty -كوف إلى مدينة Star-tsu من أجل pe-re-not-se-nia من Bo-go-ro-wild-noy -te-سواء كانت te-la saint-she-go pat-ri-ar-ha Job. في بداية مغادرتهم للسلطة إلى موسكو ، بدا وكأنه ميت رو-إن-لي-تو فار-لا-آ-مو أر-كي-ماندريت دي-أو-ني-سي ، عندما ميت رو- أضاء سمع الصباح نو في المكان المقدس. بدا له أن دي أو ني-سي صعد مع كا ديل ني-تي في يديه ونفخ فا أوب را زا ، ثم سانت تل لا ويخرج من زاب-لكن أصبح غير مرئي ، ولم يترك سوى نعيم رائع في حد ذاته. و by-to-ba-lo se-mu ve-li-ko-mu-zhu ، in-sin-bav-she-moo-da-a-lot-long-remote Job pat-ri- ar-ha ، تعال -s-st-to-vat خلال عملية إعادة تعيين قوته في الجدول.

في كونتاكيون للراهب ديونيسيوس ، أرشمندريت رادونيز ، النغمة 4

حكم الإيمان ، عمود التقوى / التبذير ، ديونيسوس المستوحى من الله / يظهر في صورة وعينة / فضائل ومآثر الازدهار: / زرع mrezheyu الإنجيلي / العديد من المقلدين / podaya يلمع في السماء مجده / غيرته مساهمة لصالح المؤمنين. / في غضون ذلك ، نحن الآن نمجد العظمة ، نصلي لك ، / نعم نذهب حول بلادنا // وحول كل كنيسة الإنجاز.

ترجمة: قاعدة الإيمان ، كنت عمودًا ، يا ديونيسيوس ، بعد أن أظهر لنفسه صورة ومثالًا للنجاح والاستغلال ، مع شبكة الإنجيل هذه ، استحوذت على العديد من الأتباع ، مما منحهم مجده الساطع من السماء لمساعدة الأرثوذكس. لهذا السبب نصلي لكم اليوم: "كونوا شفيعًا لبلدنا ومن أجل ملء الكنيسة".

صلاة إلى الراهب ديونيسيوس ، أرشمندريت رادونيز

من أصغر المسامير ، الذي أحب المسيح ، ديونيسيوس المبجل ، - خلق بصلواتك ، وحتى قلوبنا بمحبة الله المقدسة تحترق بالنار ، ليس فقط في الشباب ، ولكن أيضًا في الشيخوخة ، ولا تخرج. Vozlozhivy على التخييم podvizhniche نير الإنجيل ، وسوف الذي وجد الخير والسهل ، حتى نهاية ما سبق ذكره التزم بشجاعة أنت ، spodobivshisya تاج torzhestvennago ، مثل الفائز - ونحن بوموزوف ، وقت مؤلم ، حياة هذا الدب الشجاع و soblyhe الإيمان حتى النهاية ، قد يحسب ما يستحق miloserdago من جزاء الله. كونك لقبًا حريصًا ومتحمسًا ، فقد أوكلت إلينا من الله منفذًا ، - ساعدنا أيضًا ، على تمرير ألقابنا ، بلا هوادة ، معززًا إيانا بأمل العون في الله تعالى. الكثير من الشر والمعاناة من الأعداء الأشرار ، وتحمله بسخاء ، ديونيسيوس المقدس ، - ونحن ، محاطون بشبكات العدو والإغراءات المختلفة التي تخضع لصلواتنا ، نطلب المساعدة والإغراءات. مماتك دائمًا بالصوم والصلاة واليقظة ، جسدك ، وهذا جعلك هيكلًا للروح المحيي ، ودع مثالك المقدس يثيرنا لتقليد خطواتك ، وتحسين زمن الخطيئة وأنا. وكونك متحمسًا لمجد الكنيسة والوطن بالغيرة - iskhodataystvuy صلاتك الكنيسة الأرثوذكسية العالمية ، والروسية ، موطن ازدهارنا ، ودير سرجيوس ، ومجلس الرعاية الخاص بك والمحمي جيدًا والقوي ، نحن وأيضًا لكم جميعًا بالحب للتدفق والصحة والخلاص ، نعم نحن نمجد الرب المجيد الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين. آمين.

اختبار عشوائي

اقتبس من اليوم

أحب قريبك - وسيحبك الرب.

أرشيم. متواضع (بوتابوف)

هذا اليوم في التاريخ

33 سنة.كما يشير لنا الشهر المنشور عام 1869 ، فقد قام يسوع المسيح في هذا اليوم. شهد الجنود الذين حرسوا قبر المخلص لرؤساء الكهنة عن قيامته ، لكنهم رشوا الحراس ليقولوا إن تلاميذ المسيح سرقوا جسده أثناء نومهم (متى 28 ، 11-13)