الايقونية - شرائع وقواعد إنشاء الرموز. ▲. الايقونية والقانون الكنسي لكتابة الأيقونات

في بعض الأحيان تسمى صور القديسين على اللوحات الجدارية أو الفسيفساء الروسية القديمة أيقونات. هذا ، بالطبع ، خطأ. لكن الأشكال الموجودة على اللوحات الجدارية والأيقونات متشابهة حقًا. هذا لأنه في الرسم الروسي القديم كانت هناك قواعد صارمة ، أو شرائع ، لكيفية تصوير القديسين والموضوعات التوراتية ، ونفس الشيء بالنسبة للأيقونات واللوحات الجدارية والفسيفساء.

كانت نماذج الفن البيزنطي بمثابة الأساس لظهور الرسم الروسي. ومن هناك جاءت الشرائع إلى روسيا.

يتلقى الملك أبغار من الرسول ثاديوس صورة المسيح غير المصنوعة بالأيدي.
رفرف قابل للطي (القرن العاشر).

من أجل تصور رسم الأيقونات من قبل عارض حديث ، من المهم أن نتذكر أن الأيقونة هي عمل معقد للغاية من حيث التنظيم الداخلي ، واللغة الفنية ، ولا تقل تعقيدًا ، على سبيل المثال ، عن لوحة من عصر النهضة. ومع ذلك ، فكر رسام الأيقونة في فئات مختلفة تمامًا ، واتبع جماليات مختلفة.

ما هو رمز الرسم الكنسي؟

بعد فترة صعبة من تحطيم الأيقونات ، تم إدخال لوحات الكنائس في بيزنطة في نظام واحد منظم. تم تشكيل جميع العقائد والطقوس الخاصة بالكنيسة اليونانية الشرقية بالكامل وتم الاعتراف بها على أنها مستوحاة من الله وغير قابلة للتغيير. كان على فن الكنيسة أن يلتزم بمخططات معينة من المؤلفات الرئيسية ، والتي يُطلق على مجملها عمومًا اسم "القانون الأيقوني".

Canon عبارة عن مجموعة من القواعد والتقنيات الراسخة بدقة للأعمال الفنية من نوع معين.

لم يكن هدف الفن البيزنطي تصوير العالم المحيط ، بل عرض العالم الخارق بالوسائل الفنية ، التي أكدت المسيحية وجودها. ومن هنا جاءت المتطلبات الأساسية الأساسية للتصوير الأيقوني:

• يجب أن تؤكد الصور الموجودة على الأيقونات على طابعها الروحي ، الخارق للطبيعة ، والذي تم تحقيقه من خلال نوع من التفسير لرأس الشكل ووجهه. في الصورة ، ظهرت الروحانيات والتأمل الهادئ والعظمة الداخلية ؛
• نظرًا لأن العالم الخارق هو عالم أبدي لا يتغير ، يجب تصوير شخصيات الكتاب المقدس والقديسين على الأيقونة على أنها ثابتة ثابتة ؛
• جعل الرمز متطلبات محددة لعرض المكان والزمان.

نظم القانون الأيقوني البيزنطي نطاق التراكيب والمؤامرات من الكتاب المقدس ، وتصوير نسب الشخصيات ، والنوع العام والتعبير العام لوجوه القديسين ، ونوع مظهر الأفراد القديسين ومواقفهم ، ولوحة ألوان الألوان وتقنية الرسم.

من أين أتت العينات التي اضطر رسام الأيقونات إلى تقليدها؟
كانت هناك مصادر أصلية ، تسمى هذه الرموز "الظهور الأول".
كل رمز "أول" -
نتيجة البصيرة الدينية والرؤى.
أيقونة "المسيح بانتوكراتور" من دير القديسة كاترين على جبل آثوس
صنع في تقنية إنكوستيك.
تم إنشاؤه في القرن السادس - قبل وقت طويل من إضفاء الطابع الرسمي على القانون.
ولكن بالفعل 14 قرنا من المسيح بانتوكراتور
في الأساس يكتبون بهذه الطريقة.

كيف تم تصوير القديسين على الأيقونات

بفضل كتابات جون دمشقي ، أصبح من الواضح ما يمكن تصويره على الأيقونة وما هو غير ذلك. يبقى معرفة وتنظيم كيفية تصوير ظهور القديسين والقصص الإلهية.

استند القانون الأيقوني على فكرة حقيقة المصور. إذا كانت أحداث الإنجيل حقيقة واقعة ، لكان من الواجب تصويرها كما حدثت. لكن أسفار العهد الجديد شحيحة للغاية في وصف مشاهد معينة ، وعادة ما يقدم الإنجيليون فقط قائمة بأفعال الشخصيات ، متجاهلين خصائص المظهر ، والملابس ، والمكان ، وما شابه ذلك. لذلك ، إلى جانب النصوص القانونية ، تم تشكيل المخططات الكنسية لتصوير الموضوعات المقدسة المختلفة ، والتي أصبحت دعمًا لرسام الأيقونات.

على سبيل المثال ، كان يجب رسم القديسين ورؤساء الملائكة ومريم العذراء والمسيح بدقة وجهاً لوجه أو في ثلاثة أرباع ، بعيون واسعة على المؤمن.

لتعزيز التأثير ، رسم بعض الأساتذة العيون بحيث يبدو أنهم يتبعون الشخص ، من أي جانب كان ينظر إلى الأيقونة.

وصفت الايقونية كيفية نقل ظهور مختلف القديسين. على سبيل المثال ، كان من المفترض أن يصور القديس يوحنا الذهبي الفم على أنه بني فاتح وقصير اللحية ، بينما ظهر القديس باسيل الكبير كرجل أسود الشعر وله لحية طويلة مدببة. بفضل هذا ، كان من السهل التعرف على شخصيات القديسين حتى من مسافة بعيدة ، عندما لم تكن النقوش المصاحبة مرئية.

"سرجيوس وباخوس" ، القرن السادس (متحف الدولة للفنون الغربية والشرقية ، كييف).
تمثل هذه إحدى الأيقونات البيزنطية المبكرة الشهداء على وجه الخصوص
تبجيلا في القسطنطينية. بالتأكيد سيجذب انتباه الجمهور أنظارهم ،
تنتقل عن طريق عيون كبيرة غير طبيعية مفتوحة على مصراعيها.
في هذه الصور ، يتم التركيز بشكل خاص على التركيز الروحي والانفصال عن العالم الخارجي.

نسب جسم الإنسان ، المعروفة منذ العصور القديمة ، يتم انتهاكها عمدًا: تندفع الأشكال ، وتصبح أطول ، وأنحف ، والأكتاف ضيقة ، والأصابع والأظافر مطولة. يتم إخفاء الجسم بالكامل ، باستثناء الوجه واليدين ، تحت ثنايا الملابس. يتم تطويل الوجه البيضاوي ، والجبهة مكتوبة بأعلى ، والأنف والفم صغيران ، والعينان كبيرتان ولوزيتان الشكل. النظرة صارمة ومنفصلة ، ينظر القديسون وراء المشاهد أو من خلاله. لجعل شخصيات الأيقونة غير مادية ، مثل الملائكة ، جعلها السادة البيزنطيون مسطحة ، واختزلوا عمليًا إلى صور ظلية بسيطة.

لوحة الألوان

كان للألوان الأساسية معنى رمزي ، ورد في أطروحة القرن السادس "في التسلسل الهرمي السماوي". على سبيل المثال ، يمكن أن تكون خلفية الأيقونة (التي كانت تسمى أيضًا "النور") ، التي ترمز إلى هذا الجوهر الإلهي أو ذاك ، ذهبية ، أي أنها تعني النور الإلهي ، والأبيض هو نقاء المسيح وإشراق مجده الإلهي. ، الخلفية الخضراء ترمز إلى الشباب والحيوية ، باللون الأحمر - علامة على كرامة الإمبراطورية ، وكذلك لون الأرجواني ودم المسيح والشهداء. تمتلئ المساحة الفارغة للخلفية بالنقوش - اسم القديس ، كلمات الكتاب المقدس.

كان هناك رفض للمناظر الطبيعية متعددة الأوجه أو الخلفية المعمارية ، والتي تحولت تدريجياً إلى علامات غريبة لمنظر معماري أو منظر طبيعي ، وغالبًا ما أفسحت المجال تمامًا لطائرة أحادية اللون نقية.

تخلى رسامو الأيقونات أيضًا عن الألوان النصفية ، والانتقالات اللونية ، وانعكاسات لون على آخر. تم طلاء الطائرات محليًا: تم طلاء العباءة الحمراء حصريًا بزنجفر (كان هذا هو اسم الطلاء الذي يحتوي على جميع درجات اللون الأحمر) ، وتم طلاء الشريحة الصفراء بالمغرة الصفراء.

غريغوري العجائب ، النصف الثاني من القرن الثاني عشر.
مثال رائع لأيقونة بيزنطية من تلك الفترة
(متحف الأرميتاج الحكومي ، سانت بطرسبرغ).

منذ أن تم رسم خلفية الأيقونة بنفس الكثافة ، حتى الحجم الأدنى للأشكال التي سمحت بها اللوحة الجديدة لا يمكن أن يكشف عن تشياروسكورو. لذلك ، لإظهار أكثر نقطة محدبة في الصورة ، تم تسليط الضوء عليها: على سبيل المثال ، تم رسم طرف الأنف وعظام الوجنتين وحواف الحاجب بألوان فاتحة. ظهرت تقنية خاصة تتمثل في التراكب المتتالي لطبقات الطلاء المضيئة على بعضها البعض ، مع كون نفس نقطة السطح المحدبة هي الأخف وزناً ، بغض النظر عن موقعها.

تغيرت الدهانات نفسها أيضًا: تم استبدال الطلاء (في تقنية الطلاء هذه ، الشمع هو غلاف الدهانات) تمبرا (الدهانات المنقولة بالماء المحضرة على أساس أصباغ المسحوق الجاف).

منظور عكسي

كانت هناك أيضًا تغييرات في علاقات الشخصيات المصورة في الأيقونة مع بعضها البعض ومع العارض. تم استبدال المشاهد بمصلي لم يفكر في عمل الرسم ، بل وقف أمام حاميه السماوي. تم توجيه الصورة إلى شخص يقف أمام الأيقونة ، مما أثر في تغيير أنظمة المنظور.

البشارة (نهاية القرن الثاني عشر ، سيناء). تعني الخلفية الذهبية في الرمزية المسيحية النور الإلهي.
أعطى التذهيب المتلألئ انطباعًا بأنه غير مادي ،
غمر الشخصيات في نوع من الفضاء الغامض ، يذكرنا بإشراق سماء العالم السماوي.
علاوة على ذلك ، استبعد هذا التوهج الذهبي أي مصدر آخر للضوء.
وإذا تم تصوير الشمس أو الشمعة على الأيقونة ، فإنها لا تؤثر على إضاءة الأشياء الأخرى ،
لذلك ، لم يستخدم الرسامون البيزنطيون chiaroscuro.

فقد المنظور الخطي للعصور القديمة (المنظور "المباشر") ، الذي خلق وهم "عمق" الفضاء المصور. وقد أخذ مكانها ما يسمى بالمنظور "العكسي": الخطوط متقاربة ليس خلف مستوى الأيقونة ، ولكن أمامها - كما لو كانت في عيون المشاهد ، في عالمه الحقيقي.

تم تقديم الصورة كما لو كانت مقلوبة ، موجهة للناظر ، تم تضمين المشاهد في نظام العمل التصويري ، ولم ينظر إليها ، مثل المارة العشوائي عبر نافذة شخص آخر.

بالإضافة إلى "تأثير التضمين" ، ساهم المنظور العكسي أيضًا في تسطيح الكائنات ثلاثية الأبعاد - يبدو أنها منتشرة على سطح جدار أو لوح مطلي. أصبحت النماذج منمقة ومتحررة من التفاصيل "غير الضرورية". الآن لم يكتب الفنان الشيء نفسه ، ولكن ، كما هو ، فكرة الشيء. في المعبد ذي القباب الخمسة ، على سبيل المثال ، كانت القباب الخمس مصطفة في خط مستقيم ، دون النظر إلى حقيقة أنه في الواقع سيتم حجب فصلين. يجب أن يظهر على الطاولة أربعة أرجل ، على الرغم من أن الأرجل الخلفية غير مرئية. يجب أن يتم الكشف عن الكائن الموجود على الأيقونة لشخص كامل ، مثل أنه يمكن الوصول إليه من قبل العين الإلهية.

ميزات عرض الوقت

إن انتقال الوقت في مساحة الرمز له خصائصه الخاصة أيضًا. والقديس الذي ينظر إليه المصلي عادة ما يكون قد فات زمانه لأنه يعيش في عالم آخر. لكن مؤامرات حياته الأرضية تتكشف في الزمان والمكان: تظهر أيقونات سير القديسين ولادة القديس المستقبلي ، ومعموديته ، وتدريبه ، وأحيانًا السفر ، وأحيانًا المعاناة ، والمعجزات ، والدفن ، ونقل الآثار. أصبحت أيقونة القديسة مع الطوابع - الصور الصغيرة التي تشكل إطارًا حول الشكل الكبير للقديس - شكلاً لتوحيد الزماني والأبدي.

القديس بانتيليمون في حياته. (القرن الثالث عشر ، دير سانت كاترين في سيناء).

ومع ذلك ، فإن المكان والزمان في الأيقونة البيزنطية تعسفيان إلى حد ما. على سبيل المثال ، في مشهد الإعدام ، قد يتم تصوير الجلاد ، الذي رفع السيف على شهيد أحنى رأسه ، وبجانبه رأس مقطوع ملقى على الأرض. غالبًا ما تكون الأحرف الأكثر أهمية أكبر من غيرها أو تتكرر عدة مرات في نفس الصورة.

حدود جامدة أم حرية إبداعية؟

من ناحية ، حد القانون الأيقوني من حرية الفنان: لم يكن بإمكانه بناء تركيبة بحرية بل وحتى اختيار الألوان وفقًا لتقديره الخاص. من ناحية أخرى ، قام القانون بتأديب الرسام ، وإجباره على الاهتمام الدقيق بالتفاصيل. أجبر الإطار الصارم الذي وُضِع فيه رسامو الأيقونات البيزنطية السادة على التحسين ضمن هذه الحدود - لتغيير ظلال اللون ، وتفاصيل التراكيب ، والحل الإيقاعي للمشاهد.

بفضل نظام التقاليد هذا ، نشأت لغة الرسم البيزنطي ، مفهومة جيدًا من قبل جميع المؤمنين. ثم لم يعرف الكثيرون كيف يقرؤون ، ولكن لغة الرموز غرست في أي مؤمن منذ الصغر. ورمزية اللون ، والإيماءات ، والأشياء المصورة - هذه هي لغة الأيقونة.

تعتبر سيدة فلاديمير (بداية القرن الثاني عشر ، معرض الدولة تريتياكوف) ، التي تم إحضارها إلى روسيا من القسطنطينية عام 1155 ، بحق من روائع رسم الأيقونات البيزنطية. كانت الأيقونات من هذا النوع تسمى "الرقة" في روسيا (إليوزا باليونانية). السمة المميزة لهذه الصورة هي أن الساق اليسرى للطفل يسوع منحنية بهذه الطريقة ،
أن نعل القدم مرئي.

دخلت المتطلبات الكنسية إلى نظام الوسائل الفنية للفن البيزنطي ، وبفضلها حقق هذا الصقل والكمال. لم تعد هذه الأيقونات تسبب اللوم للوثنية وعبادة الأصنام. اتضح أن سنوات تحطيم المعتقدات التقليدية لم تذهب سدى - فقد ساهمت في تأملات مكثفة حول جوهر الصورة المقدسة وأشكال رسم الكنيسة ، وفي النهاية ، في إنشاء نوع جديد من الفن.

تطوير درس لمادة ORCE في الصف الرابع

وحدة "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية"

مدرس ابتدائي في MBOU Lyceum No. 58 في المنطقة السوفيتية

روستوف - أون - دون

Arkhipova ناتاليا الكسندروفنا

2013

موضوع: أيقونة.

كتاب مدرسي أ. Kuraeva "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" ؛

أهداف الدرس:

تعميم وتنظيم أفكار الطلاب حول الأيقونة والحاجز الأيقوني.

المساهمة في تكوين أفكار الطلاب عن الجمال والذوق الفني.

المساهمة في تنمية الكلام والتفكير التخيلي الحيوي.

أهداف الدرس:

تعميق فهم الأيقونة من حيث الثقافة ؛ لتعليم الأطفال تمييز رمز من لوحة ، والعثور على الاختلافات ومقارنة الرموز ؛ تكرار وتوحيد المواد حول الكنيسة الأرثوذكسية ؛ تقديم مفاهيم جديدة ؛ تطوير خطاب الطلاب. تعزيز الشعور بالاحترام والرحمة.

معدات:

لوحة لميخائيل فاسيليفيتش نيستيروف "المتجول" ، أيقونات صغيرة (والدة إله الرقة ، والدة الرب لفلاديمير ، جورج المنتصر) ؛

مادة حول الرموز

المفاهيم: أيقونة. الحاجز الأيقوني. الايقونية. رسام الأيقونات. صورة الله. وجه.

خلال الفصول:

1. لحظة تنظيمية.

2. تفعيل المعرفة.

يا رفاق ، في الدرس الأخير تحدثنا عن المعابد. كيف يزين المسيحيون الأرثوذكس الكنائس (من الداخل والخارج)؟

كيف يفهم الأرثوذكس الجمال ?

- لماذا تعتقد أن هناك الكثير من الأيقونات في الكنائس الأرثوذكسية؟

انظر إلى لوحة ميخائيل فاسيليفيتش نيستيروف "المتجول". يصور شخص.

هل يمكننا القول أن هذه الصورة هي شخص؟ (يجيب الأطفال)

ليس. لا تقدم لنا الصورة سوى صورة جسدية لشخص ما.

هل تعتقد أنه من الممكن تصوير روح بشرية في لوحة؟ (يجيب الأطفال)

نحن لا نعرف كيف تبدو الروح ، العالم الداخلي لا يمكن رؤيته. لكن هذا هو عالم المشاعر ، مما يعني أنه بمساعدة الوسائل الفنية ، التي تعكس الحالة المزاجية للشخص ، يمكنك تصوير صورة الروح. كما ، على سبيل المثال ، في هذه الصورة ، بمساعدة الدهانات والخطوط ، نقل الفنان إيفان نيكولايفيتش كرامسكوي حالة ذهنية الراهب - الهدوء والتفكير.

كيف تفهم عبارة "رجل مقدس"؟ (يجيب الأطفال)

كلمة "قديس" تعني "لامع ، مشع ، خفيف ، نقي ، أبيض". أولئك. الإنسان المقدس هو شخص بار له نفس طاهرة لا قطرة شر فيها. صورة القداسة أي. يتم نقل صورة النور الإلهي ، بمساعدة الوسائل الفنية ، في لوحات خاصة تسمى أيقونات.

3. محادثة مع الطلاب حول موضوع الدرس.

إذن ، موضوع درسنا اليوم هو الأيقونة.

لماذا توجد أيقونات في المنزل؟ (يعبدون ، مباركين)

ماذا تعني كلمة "أيقونة"؟ ("أيقونة" في الترجمة من اليونانية تعني "صورة").

أين توجد معظم الأيقونات في الكنيسة الأرثوذكسية؟ ( الحاجز الأيقوني -صف من الأيقونات يفصل (يربط) المذبح عن الجزء المركزي من المعبد).

يمكنك أن تقدم للأطفال نسخًا عديدة من الأيقونات للعرض: والدة الإله المقدسة لفلاديمير ، القديس سرجيوس من رادونيج ، أو غيرهم. اختيار مواضيع اللوحات - من الشعبية إلى مؤامرات تاريخ الكنيسة.

هل هناك فرق بين الأيقونات واللوحات؟ اشرح ما هو رأيك. (تصور اللوحة حدثًا عاديًا أو رائعًا تخيله الفنان. تصور الأيقونة وجوه القديسين وأحداث التاريخ المقدس. وعادة ما تكتب الأيقونة وفقًا لقواعد وقواعد صارمة).

كيف تفهم كلمة تناغم؟ (هذه الكلمة من أصل يوناني. وتعني الاتساق والتناغم والوحدة في مزيج من شيء ما). ما علاقة هذه الكلمة بتصوير القديسين على أيقونات؟ عبر عن فرضياتك.

تختلف الأيقونة التصويرية بشكل ملحوظ عن الصورة. هذا لأن مهمة الأيقونة هي إظهار العالم الداخلي لشخص قديس ، لتصوير النور الإلهي في الروح. لكن لا يمكن اعتبار كل صورة ذات موضوع ديني أيقونة ، ولكن فقط تلك التي تتوافق مع عقائد الكنيسة. تم رسم الأيقونات الأرثوذكسية وفقًا لقواعد معينة. تسمى هذه القواعد قانون رسم الأيقونات.

كلمة "أيقونة" من أصل يوناني وتعني "صورة" ، "صورة". أثناء تشكيل الفن المسيحي في بيزنطة ، دلت هذه الكلمة على أي صورة عامة للمخلص أو والدة الإله أو قديس أو ملاك أو حدث في التاريخ المقدس ، بغض النظر عما إذا كانت هذه الصورة لوحة نحتية أو ضخمة أو حامل ، وبغض النظر عن التقنية التي تم تنفيذها ... الآن يتم تطبيق كلمة "أيقونة" بشكل أساسي على أيقونة صلاة مرسومة بالطلاء ، والمنحوتة ، والفسيفساء ، إلخ. وبهذا المعنى يتم استخدامه في علم الآثار وتاريخ الفن. في الكنيسة ، نحدث أيضًا فرقًا معروفًا بين اللوحة الجدارية والأيقونة المرسومة على السبورة ، بمعنى أن اللوحة الجدارية أو الجدارية أو الفسيفساء ليست شيئًا في حد ذاتها ، ولكنها تمثل كلًا مع الحائط ، أدخل بنية المعبد ، ثم مثل رمز مكتوب على السبورة - كائن في حد ذاته. لكن من حيث الجوهر ، فإن معناها ومعناها متماثلان. نرى الاختلاف فقط في الاستخدام والغرض من كليهما.

التعامل مع النص باستخدام. 52-55

من غير المعتاد أيضًا ألا تتقارب الخطوط الموجودة على الأيقونة في المسافة ، بل على العكس من ذلك ، تتباعد. عندما أنظر إلى العالم ، كلما كان الشيء بعيدًا عني ، كان أصغر. في مكان ما من بعيد ، حتى أكبر جسم يتحول إلى نقطة صغيرة (على سبيل المثال ، نجم). وماذا يعني إذا تباعدت الخطوط الموجودة على الأيقونة في المسافة؟ هذا يعني أنني لست أنا من أنظر إلى أيقونة المسيح ، لكن المسيح من الأيقونة ينظر إليّ.

إن المسيحي ، إذ يختبر ذلك ، يشعر بنفسه أمام نظرة المسيح. وبالطبع يحاول تذكر وصايا المسيح وعدم كسرها.

أكثر ما يلفت الانتباه في الأيقونة هو وجوهها وعيونها. تظهر الحكمة والحب في الوجوه. تنقل أعينهم حالة يمكن التعبير عنها بالكلمة القديمة والدقيقة - "الحزن المفرح". على الأيقونة ، هذا هو فرح القديس لأنه هو نفسه بالفعل مع الله ، وحزنه لأن أولئك الذين ينظر إليهم لا يزالون أحيانًا بعيدين عنه.

دعونا نحاول أن نتذكر كل ميزات كتابة أيقونة أرثوذكسية تقليدية.

يسمي الأطفال ، وهم ينظرون إلى الكتاب المدرسي ، السمات المميزة للأيقونة.

كيف تفهم ما هو الفرق بين الأيقونة واللوحة العادية؟ (يجيب الأطفال)

الاستماع إلى النص "أيقونة وصلاة"

قصة عن الأيقونات

الأيقونة المعجزة لوالدة الإله فلاديمير - أكبر مزار أرض روسية. أظهرت ثلاث مرات معجزة إنقاذ موسكو من هزيمة التتار والمغول. تم تضمين هذه الحقائق المتعلقة بالحماية المعجزة للشعب الروسي من الدمار حتى في أعمال المؤرخين كليوتشيفسكي وسولوفيوف. أتت الأيقونة إلينا من بيزنطة. وفقًا للأسطورة ، فقد كتبه الرسول لوقا على ألواح من الطاولة التي أقيم عليها العشاء الأخير. رآها والدة الإله نفسها وقالت: "بهذه الصورة تستمر نعمتي وقوتي". هذه الأيقونة قوية جدًا وقديمة جدًا ، وهي الآن موجودة في كنيسة القديس نيكولاس في تولماتشي ، وهي جزء من معرض الدولة تريتياكوف. يجب على كل شخص أرثوذكسي أن ينحني لهذا الضريح.

“والدة الله الرقة "

عند مخاطبة والدة الإله "الرقة" يصلون من أجل الشفاء من الأمراض.

تم الاحتفاظ بالأيقونة في زنزانة الراهب سيرافيم ساروف. بزيت المصباح الذي احترق أمام أيقونة الخلية ، مسح الراهب سيرافيم المرضى ، وشفوا. قبل هذه الأيقونة ذهب الراهب إلى الرب. اسم آخر للأيقونة هو "بهجة كل أفراح". هكذا أطلق القديس سيرافيم نفسه على هذه الأيقونة.

الاحتفال بأيقونة العذراء "الرقة" في 10 أغسطس (28 يوليو ، الطراز القديم)

واحدة من أشهر معجزات ما بعد الوفاةالقديس جورج يقتل بحربة ( ) ، تدمير أرض أحد في... كما تقول الأسطورة ، عندما تنازع الوحش لتمزيق الابنة الملكية ، ظهر جورج على ظهر حصان وطعن الأفعى بحربة ، لإنقاذ الأميرة من الموت. ساهم ظهور القديس في تحول السكان المحليين إلى المسيحية.

غالبًا ما تم تفسير هذه الأسطورة بشكل مجازي: الأميرة - الثعبان -. كما يُنظر إليه على أنه انتصار على "الثعبان القديم

رمزية اللون في الأيقونة

دعونا نرى كيف يصور القديسون على الأيقونات. وسنحلل الاختلافات بين الأيقونة والصورة.

صورة مسطحة ثنائية الأبعاد ، بدون حجم ، ثلاثية الأبعاد. والنتيجة هي أن الإجراء لا يحدث في المستوى الأفقي ، ولكن في المستوى الرأسي - يتجه طموح الروح إلى الأعلى.

الشيء الرئيسي في الأيقونة هو الضوء بشكل عام - الشيء الرئيسي في الأيقونة. النور في الإنجيل هو أحد أسماء الله وأحد تجلياته.

فتح القديس حياته كلها لله ، وهذا يعني أنه لا مكان للشر فيه ، ولا ظلمة. كل شيء تغلغل بالنور. لذلك ، لا يوجد كائن على الرمز يلقي بظلاله. يمكن أن تُظهر الصورة الصراع بين الخير والشر في الشخص. توضح الأيقونة ما سيصبح عليه الشخص إذا فاز في هذه المعركة.

في الصورة العادية ، الإنسان مثل كوكب. في الأيقونة ، كل شخص هو نجمة.

الفرق بين النجوم (الشموس) والكواكب هو أن النجوم تلد ضوءها الخاص ، والكواكب ترسل إلى الفضاء ضوء الشمس المنعكس منها فقط. إنه مثل الفرق بين المصباح الكهربائي والمرآة.

يظهر الضوء على الأيقونة من خلال وجه القديس وشكله ، ولا يسقط عليه من الخارج. في الصورة العادية ، الإنسان مثل كوكب. في الأيقونة ، كل شخص هو نجمة.

الضوء بشكل عام هو الشيء الرئيسي في الأيقونة. النور في الإنجيل هو أحد أسماء الله وأحد تجلياته.

يطلق رسامو الأيقونات على الخلفية الذهبية للأيقونة اسم "فاتح". إنه رمز للنور الإلهي اللامتناهي. وهذا الضوء لا يمكن أن يحجبه الجدار الخلفي للغرفة. لذلك ، إذا أراد رسام الأيقونات توضيح أن الإجراء يحدث داخل المبنى (المعبد ، الغرفة ، القصر) ، فإنه لا يزال يرسم هذا المبنى إلى الخارج. ولكن فوقه أو بين البيوت يلقي ستارة - "فيلوم" (في اللاتينية فيلوم تعني الشراع).

رأس القديس محاط بدائرة ذهبية. القديس ، كما كان ، مليء بالنور ، وبعد أن تغذى به ، يشع به. عليه نيمبوس- علامة نعمة الله التي تغلغلت في حياة وفكر القديس وألهمت محبته.

تمتد هذه الهالة غالبًا إلى ما وراء حواف الفضاء الأيقوني. لا ، ليس لأن الفنان أخطأ ولم يحسب حجم رسمه. هذا يعني أن ضوء الأيقونة يتدفق إلى عالمنا.

في بعض الأحيان تمتد قدم القديس إلى ما وراء حدود الأيقونة نفسها. والمعنى هو نفسه: يُنظر إلى الأيقونة على أنها نافذة يدخل من خلالها العالم السماوي حياتنا.

إذا قابلت يومًا قديسًا ليس على أيقونة ، ولكن في الحياة ، ستشعر أنه يصبح خفيفًا ومبهجًا وهادئًا بجانبه.

كيف يرتبط مفهوم "النور" بفهم الله في المسيحية؟ (يجيب الأطفال)

ميزة أخرى مدهشة للرمز هي أنه لا يوجد فوضى عليه. حتى ثنايا الملابس يتم نقلها بخطوط مستقيمة ومتناغمة. ينقل رسام الأيقونة الانسجام الداخلي للقديس من خلال الانسجام الخارجي.

على عكس اللوحة ، ليس للأيقونة خلفية ولا أفق. العمل كله يحدث في طائرة واحدة. عندما تنظر إلى مصدر ضوء ساطع (الشمس أو ضوء كشاف) ، تفقد الإحساس بالمساحة والعمق. تضيء الأيقونة في أعيننا ، وفي هذا الضوء تصبح كل مسافة أرضية غير مرئية. اللون له رمزية غنية في الأيقونة. الأحمر هو لون الأرض ، لون الدم والتضحية ، ولكنه في نفس الوقت لون ملكي. الأزرق هو لون السماء ، الإلهي ، يدل على النقاء ، النقاء ، التفرد. الأخضر هو لون الروح القدس ، الحياة الأبدية ، الازدهار الأبدي (ليس من قبيل المصادفة أن تزين الكنائس والمنازل في روسيا بالخضرة على الثالوث). الأبيض هو نور التحول ولون ثياب الصالحين القديمة. اللون الأسود للظلام ، هاوية الجحيم ، لكن الظلام أو الأسود يرمز أيضًا إلى الظلام الإلهي - النور الإلهي ، ألمع ، عمى. الذهب هو لون القدس السماوية ، الذي وصفه رؤيا يوحنا اللاهوتي بأنه مدينة مشرقة: جدرانها مبطنة بالأحجار الكريمة ، والشوارع "ذهب نقي وزجاج شفاف". الصوت الملون ، النفيسة ، نبل اللون ، تنوع نسيج الأيقونة هو انعكاس لجمال مملكة السماء.

4. الإصلاح .

كيف تفهم ما هو الفرق بين الأيقونة واللوحة العادية؟

كيف يرتبط مفهوم "النور" بفهم الله في المسيحية؟

لماذا يعتبر المسيحيون الأرثوذكس أنه من الممكن تصوير إله غير منظور؟

لمن يصلي المسيحيون الأرثوذكس وهم يقفون أمام الأيقونة؟

لماذا لا يوجد ظل في لوحة الأيقونة ، بل على العكس ، كل شيء يتخللها الضوء؟

لماذا "يشع" الضوء الموجود في الأيقونة الوجه وشكل القديس وليس العناصر الأخرى للصورة مثل الشمس؟

لماذا تعتقد أن النور هو أحد أسماء الله؟

أخبرنا عن الهالة. ما هو رمز الهالة على الايقونة؟

لماذا ظهرت الأيقونة؟ من "فتح الباب" لرسم الأيقونات؟

5. تلخيص. وضع العلامات.

تتم كتابة الأيقونة وفقًا لقواعد خاصة إلزامية لرسام الأيقونة. يتم استدعاء مجموعة طرق معينة لطلاء الأيقونات ، والتي يتم من خلالها إنشاء الصورة على لوحة الرموز الكنسي الايقوني.

"كانون" هي كلمة يونانية ، وتعني: "القاعدة" ، "القياس" ، بالمعنى الضيق هي أداة بناء ، خط راسيا ، يتم من خلاله التحقق من عمودية الجدران ؛ بشكل عام - نمط ثابت يتم من خلاله التحقق من شيء تم إنشاؤه حديثًا.

تعطي الرؤية للشخص ما يقرب من 80٪ من المعلومات عن العالم من حوله. وبالتالي ، وإدراكًا لأهمية الرسم في عمل الكرازة المقدس ، الموجود بالفعل في الكنيسة المسيحية الأولى ، بدأت المحاولات في الظهور لخلق لغتهم الخاصة من الصور المقدسة ، مختلفة عن العالم الوثني واليهودي المحيط.

تم إنشاء قواعد رسم الأيقونات على مدى فترة طويلة من الزمن ليس فقط من قبل رسامي الأيقونات ، أو ، كما اعتادوا القول ، من قبل مصممي الأيقونات ، ولكن أيضًا من قبل آباء الكنيسة. كانت هذه القواعد ، خاصة تلك التي لا تتعلق بتقنية الإعدام ، بل لاهوت الصورة ، حججًا مقنعة في صراع الكنيسة ضد العديد من البدع. الحجج بالطبع في الخطوط والألوان.

في عام 691 ، أقيمت الكاتدرائية الخامسة والسادسة ، أو ترولسكي ، وسميت بهذا الاسم لأنها حدثت في قاعة القصر الإمبراطوري - ترولوم. في هذا المجلس ، تم إدخال إضافات مهمة على قرارات مجلسي الخامس والسادس ، وكذلك بعض القرارات ، وهي مهمة جدًا لتشكيل رسم الأيقونات الأرثوذكسية.

في القوانين 73 و 82 و 100 ، تبدأ الكنيسة في تطوير القوانين ، والتي تصبح نوعًا من الدرع ضد تغلغل البدعة التصويرية في الأيقونة الأرثوذكسية.

ووافق المجمع المسكوني السابع ، الذي عقد عام 787 ، على عقيدة تكريم الأيقونات ، وحدد مكان ودور الصور المقدسة في ممارسة الكنيسة الليتورجية. وهكذا ، يمكننا القول إن كنيسة المسيح بأكملها ، بكل عقلها المجمع ، شاركت في تطوير قواعد رسم الأيقونات الكنسي.

كان القانون لرسام الأيقونة هو نفسه الميثاق الليتورجي للكاهن. استمرار ميثاق الخدمة لرجل الدين. استمرار هذه المقارنة ، يمكننا القول أن الأصل الأيقوني.

الأصل الأيقوني عبارة عن مجموعة من القواعد والتوصيات المحددة التي تعلم كيفية رسم أيقونة ، ويتم إيلاء الاهتمام الرئيسي فيها ليس للنظرية ، ولكن للممارسة.

من الواضح أن النماذج الأولى التي تم تحديدها كانت موجودة بالفعل في الفترة الأولى لتشكيل رسم الأيقونات الكنسي. تعتبر إحدى أقدم النسخ الأيقونية الباقية ، والتي تستند بالطبع إلى النسخ الأقدم منها ، على أنها مقتطفات من "تاريخ كنيسة أولبيوس الروماني حول المظهر الخارجي للآباء الحاضرين لله" المكتوب في يوناني ، بتاريخ ٩٩٣. يحتوي على أوصاف شفهية لأشهر آباء الكنيسة. هنا ، على سبيل المثال ، وصف القديس يوحنا الذهبي الفم: "يوحنا الأنطاكي صغير جدًا في القامة ، وله رأس كبير على كتفيه ، ورفيع للغاية. كان أنفه طويلًا ، وفتحات أنفه عريضة ، وبشرة صفراء شاحبة ، وعينان غائرتان ، كبيرة ، تتوهج أحيانًا بالحنان ، جبهتها مفتوحة وكبيرة ، بها تجاعيد كثيرة ، آذان كبيرة ، صغيرة ، متناثرة جدًا ، مزينة بلحية رمادية ".

هناك نسخ أصلية ، بالإضافة إلى الأوصاف اللفظية البحتة ، تحتوي أيضًا على صور رائعة للقديسين. يطلق عليهم الوجه... هنا من الضروري أن نتذكر "Menology of Emperor Basil II" ، الذي تم تجميعه في نهاية القرن العاشر. يحتوي الكتاب ، بالإضافة إلى سير القديسين ، أيضًا على 430 منمنمات ملونة ، كانت بمثابة نماذج موثوقة لرسامي الأيقونات.

الوجه الأصلي ، أو كما يطلق عليه أيضًا - عينة شخصية، منتشرة بين رسامي الأيقونات في طبعات مختلفة. يمكنك استدعاء "ستروجانوف" و "أصول بولشاكوفسكي" و "جوريانوفسكي" و "سيسك" وغيرها. أصبح الكتاب ، الذي جمعه في القرن الثامن عشر الرسام والرسام ديونيسيوس فورنوغروفيوت ، تحت عنوان "هيرمينيا ، أو تعليمات في فن الرسم" معروفًا على نطاق واسع.

لذلك ، عمل الخبير في إطار قانوني صارم إلى حد ما. لكن ألم يكن الكنسي شيئًا يقيد رسام الأيقونات ويعيقه؟ هذا السؤال هو الأكثر شيوعًا للأشخاص المطلعين على تاريخ الفنون الجميلة ، لأن النقد الفني العلماني يبني المشكلة بهذه الطريقة: الشريعة هي الفرامل ، والتحرر منها هو حرية الفنان الإبداعية في التعبير عن الذات: من رافائيل سيستين مادونا إلى ساحة ماليفيتش السوداء.

أعرب أحد الباحثين المعاصرين عن الأيقونة ، الأكاديمي Rauschenbach ، عاطفياً ومجازياً للغاية عن رأيه حول ما أدى إليه رفض أي إطار قانوني في الفنون المرئية: "... فن العصور الوسطى يتفوق من نواحٍ كثيرة على فن عصر النهضة .. أعتقد أن الولادة الجديدة لم تكن مجرد حركة للأمام فحسب ، بل كانت مرتبطة أيضًا بالخسائر ، والفن التجريدي انحدار كامل ، والأعلى بالنسبة لي هو أيقونة القرن الخامس عشر ... من وجهة نظر علم النفس أستطيع أن أشرح هذا: فن العصور الوسطى يناشد العقل ، وفن العصر الجديد وعصر النهضة - للمشاعر ، والتجريد إلى العقل الباطن. هذه حركة واضحة من الإنسان إلى القرد. "

هذا هو المسار الذي سلكته أيقونات الكنيسة الرومانية الغربية. على طول طريق تدمير الشريعة ، على طول طريق الإعجاب بالجمال الجسدي والعاطفي - الجمال الذي وُجهت ضده القاعدة المائة لكاتدرائية ترول التي سبق ذكرها: "عيناك تنظران ، وتراقب قلبك بكل عناية ، ووراثة الحكمة : لأن المشاعر الجسدية مريحة تجلب انطباعاتها إلى الروح. لذلك ، الصور على الأقراص أو غير المتخيلة ، ساحرة ، تفسد العقل وتنتج إشعال الملذات النجسة ، لا نسمح من الآن فصاعدًا بأي شكل من الأشكال ".

وفقًا للأرشمندريت رافائيل (كارلين) ، مؤلف المقال المثير للاهتمام "حول لغة الأيقونة الأرثوذكسية" ، فإن القانون هو "تجربة ثمينة عمرها قرون للكنيسة الشرقية بأكملها ، وتجربة الرؤية الروحية وتحولها في الصورة المرئية. القانون لا يربط رسام الأيقونات ، بل يمنحه الحرية. من الشكوك ، من خطر الفجوة بين المحتوى والشكل ، مما نسميه "كذبة على القديس. يمنح القانون الحرية للرجل" تشكل نفسها ... "

ذكرنا سابقًا أنه بالنسبة للأجيال السابقة ، الذين ولدوا وعاشوا في البيئة الأرثوذكسية ، كانت لغة الأيقونة متاحة تمامًا ، لأن هذه اللغة مفهومة فقط للأشخاص الذين يعرفون الكتاب المقدس ، وترتيب العبادة والمشاركة في الأسرار المقدسة. بالنسبة لشخص عصري ، خاصةً الذي جاء مؤخرًا إلى الكنيسة ، يصعب تحقيق ذلك كثيرًا. تكمن الصعوبة أيضًا في حقيقة أنه منذ القرن الثامن عشر حلت أيقونات ما يسمى بالكتابة "الأكاديمية" محل الأيقونة المتعارف عليها - في الواقع ، لوحات حول مواضيع دينية. هذا النمط من رسم الأيقونات ، الذي يتسم بإعجاب صريح بجمال الأشكال ، أكد على الزخرفة وروعة زخرفة لوحة الأيقونات ، جاء إلى روسيا من الغرب الكاثوليكي وتم تطويره بشكل خاص في فترة ما بعد بطرس الأكبر ، في الفترة المجمعية لتاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

بدأت هذه الفترة بمرسوم خاص من بطرس الأول ، ألغى فيه البطريركية في روسيا ، وعيّن مسؤولًا ، مدعيًا عامًا ، لإدارة جميع شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، الذي ترأس قيادة المجمع المقدس. تم ترميم البطريركية فقط في المجلس المحلي 1917-1918.

بطبيعة الحال ، فإن إعادة التوجيه السياسي والاقتصادي لكامل حياة الدولة الروسية ، التي بدأها بطرس بنشاط وبدعم من الحكام اللاحقين ، لا يمكن إلا أن تؤثر على الحياة الروحية لجميع طبقات المجتمع. أثر هذا أيضًا على رسم الأيقونات.

في الوقت الحاضر ، على الرغم من حقيقة أن رسامي الأيقونات المعاصرين يعيدون إحياء تقاليد الكتابة الروسية القديمة ، في كثير من الكنائس ، في الغالب ، يمكنك رؤية الصور بأسلوب "أكاديمي".

على أي حال ، فإن الأيقونة هي دائمًا ضريح ، بغض النظر عن الطريقة الرائعة التي يمكن تنفيذها بها. الشيء الرئيسي هو أن درجة مسؤولية رسام الأيقونات عن عمله أمام العمل الذي يصوره محسوسة دائمًا: يجب أن تكون الصورة جديرة بالنموذج الأولي.

"موسوعة الأيقونات الأرثوذكسية. أصول لاهوت الأيقونات".

عُقد قسم رسم الأيقونات في قراءات عيد الميلاد XX (غائب عن برنامج القراءات العام الماضي) في الكنيسة الجديدة للأمير المؤمن باليمين ألكسندر نيفسكي في كوجوخوف يوم 25 يناير.

تم افتتاح القسم من قبل الأستاذ. SFI ، دكتوراه. صباحا. كوبروفسكي "الزخرفة الداخلية المعاصرة لكنيسة أرثوذكسية: تقليد ، أسلوب ، نظام جديد؟" اقترح المتحدث سبعة أسئلة تجعل من الممكن فهم ماهية النظام الحديث للزخرفة الداخلية للكنيسة الأرثوذكسية بشكل أفضل. هل يتوافق مع الكتاب المقدس؟ تقليد الكنيسة؟ خدمة الهية؟ عمارة المعبد؟ كيف تتفاعل عناصرها مع بعضها البعض؟ والأهم من ذلك ، كيف يمكن مقارنته باجتماع الكنيسة؟ هل توجد استقامة في نظام الرسم ، صورة واحدة تكشف المضمون الداخلي لإيمان الكنيسة وحياتها؟

تم توضيح هذه القضايا بأمثلة من الديكور في المعابد القديمة والحديثة. هذا الأخير ، للأسف ، يتخلف كثيرًا عن القدماء ، وغالبًا ما يشبه متحفًا أثريًا أو مجرد مجموعة من الموضوعات المنفصلة التي لا تتعلق بالهندسة المعمارية أو العبادة أو بالناس.

بصفته القسم الرائد ، وهو متخصص معروف في الأيقونات الحديثة ، ومرشح للدراسات الثقافية إ. ك. يزيكوف ، في جوهره ، أصبح رسم الأيقونات ، مثل بناء الكنائس ، شأنًا علمانيًا. غالبًا ما يتم تحديد ظهور الهيكل ليس من خلال الإعلان عن المسيح والملكوت الآتي ، وليس من خلال اجتماع الكنيسة ، ولكن بواسطة ... الراعي.

وفقًا لـ A.M. إن استعادة Kopirovsky الرسمية والميكانيكية للنظام الكلاسيكي للرسم اليوم أمر مستحيل وغير ضروري ، والبحث عن أشكال جديدة ضروري. الشيء الرئيسي الذي يجب أن يرثوه من النظام الذي تبلور في القرن التاسع هو النزاهة والجدوى ، وهو أمر ممكن فقط إذا عادت لوحة الأيقونة إلى الكنيسة ، أي ولادة رسامي الأيقونات في الكنيسة نفسها.

تم إثارة رد فعل حي من رسالة "دور العميل في رسم الأيقونات المعاصرة" من قبل الخبير الفني في سانت بطرسبرغ أ. ترابيزنيكوفا. وتحدثت عن مشروع ترميم زخرفة كاتدرائية القديس مرقس البحرية. نيكولاس في كرونشتاد ، مشيرًا إلى عدد من الأخطاء الأيقونية السخيفة ومرفقًا خطابه بتسلسل فيديو بليغ. ما هي صور الإنجيلي مرقس في ثلاثة عصور مختلفة ، الأمير المبارك أندريه بوجوليوبسكي في الجلباب الرسولي (بدلاً من الثوب الأميري الذي يناسبه) ، ويد المسيح المنخفضة ببادرة مباركة ، وغياب الرسل عن أيقونة "تجلي الرب"! كما أشار المتحدث إلى المستوى الفني والتكنولوجي المنخفض للصور. أثار المشروع ارتباكًا وضحكًا وأسفًا لدى الجمهور في نفس الوقت.

كما تطرقت التقارير المقدمة إلى مشاكل إنشاء جداريات وأيقونات جديدة في الكنائس (د. كونتسيفيتش ، مينسك) ، والنحت الزخرفي واستجمام الشكل القديم لحاجز المذبح (أ. زاروف ، مينسك) وغيرها. يمكن العثور على مزيد من التفاصيل حول عمل قسم رسم الأيقونات وخاصة مع مناقشة شيقة فيما يتعلق به على موقع الويب

5.1 ما هي الأيقونة؟

- كلمة "أيقونة" - يونانية ، وتعني "صورة" ، "صورة". الأيقونة هي صورة مقدسة للرب ووالدة الإله والملائكة والقديسين وأهم الأحداث من التاريخ المقدس وتاريخ الكنيسة (أيقونات الأعياد).

الأيقونة هي صورة تساعد على التركيز في نداء الصلاة لمن يصلون له.

5.2. ماذا تعني النقوش على الأيقونة ، على سبيل المثال ، الحروف الموجودة فوق رأس المخلص؟

- تقليديا ، هناك نقوش على الرموز. في العصور القديمة ، كانت الأيقونة تعتبر كاملة فقط عندما يتم تسميتها: بالمعنى الروحي ، هذا يكشف العلاقة بين شخصية القديس وصورته. أيقونات ربنا يسوع المسيح لها دائمًا هالة - رمز للنور والقداسة الإلهية. تم وضع الأحرف اليونانية في هالة المخلص. هذه الكلمة ، المترجمة إلى الروسية ، تعني "موجود" - الإله الموجود دائمًا. يتم وضع الأحرف اليونانية MP areY فوق رأس والدة الإله. هذه هي الأحرف الأولى والأخيرة من الكلمات اليونانية التي تعني "والدة الله" أو "والدة الله".

أيقونات القديسين منقوشة بأحرف تدل على طقوس قداستهم وأسمائهم.

5.3 هل تكريم الأيقونات مخالفة للوصية الثانية: "لا تصنع لنفسك صنما ولا صورة لما في السماء من فوق ، وما على الأرض من أسفل ، وما في الماء تحت الأرض ؛ لا تعبدهم ولا تخدمهم "(خروج 20: 4-5)؟

- عبادة الأيقونة لا تتعارض مع الوصية الثانية. تعلم الكنيسة أن الأيقونة تستند إلى حقيقة تجسد الأقنوم الثاني في الثالوث الأقدس - ابن الله.

العهد القديم لم يصور العلي بسبب "الله لم يره أحد قط"(يوحنا 1:18). لكن في العهد الجديد "أظهر الابن الوحيد الذي في حضن الآب" (يوحنا 1:18) ... "سرّ التقوى العظيم: ظهر الله في الجسد"(1 تي 3:16). أصبح المتجسد الأثيري وغير المرئي مرئيين! والآن يقول بنفسه للتلاميذ: "كثير من الأنبياء والصالحين أرادوا أن يروا ما تراه وما لا ترى"(متى 13:17). تعني كلمات المخلص أن الرسل ، على عكس الأنبياء القدماء ، يرون الله الذي ظهر على الأرض ، والذي كان غير مرئي في العهد القديم. "من رآني فقد رأى الآب"(يوحنا 14: 9) ، يقول الرب نفسه. هذا هو الاختلاف الجوهري بين الإنجيل وتشريع سيناء. لم يروا أي صورة ، هنا يظهر الله في صورة ملموسة ومرئية ومرئية ، وبالتالي يصور.

الأيقونات الأولى هي صور المسيح - الإله المتجسد ووالدة الإله ، من خلالها تجسد الله. كل الأيقونات المسيحية مبنية على هاتين الصورتين.

5.4. ما الفرق بين الأيقونة الأرثوذكسية واللوحة؟

- اللوحة هي صورة فنية تم إنشاؤها بواسطة خيال الشخص الإبداعي ، لذلك فهي نوع من أنواع التعبير عن موقف الفنان. اللوحة هي صورة أرضية.

الكنيسة ليست دنيوية ، والأيقونات كفن كنسي بحت ، على عكس اللوحة ، موجهة إلى ما هو أعلى من الأرض والزمان والذاتية. إن محتواها ليس تجارب أرضية أو حالات مزاجية أو شخصيات أو مناظر طبيعية ، بل سر الخلاص الذي حققه الله على الأرض ، وهذا الهدف الذي أمر به القديسون في الأصل - اتحاد الإنسان مع الله. تتجنب الأيقونة التفرد ، فهي تعبر عن التجربة الروحية المجمعية للكنيسة ، وتلتقط اللاهوت الأرثوذكسي بالألوان ، لذلك ، في رسم الأيقونات ، من المهم نقل الحقائق الروحية بدقة ، وليس الرؤية الذاتية. عادة لا يتم توقيع الأيقونات من قبل رسامي الأيقونات ، على عكس اللوحات العلمانية.

5.5 كيفية ترتيب أيقونة المنزل؟

- عند وضع الأيقونات في مسكن المسيحي ، عادة ما يتم تخصيص الزاوية الشرقية للغرفة بشكل خاص. في هذه الزاوية الحمراء المزعومة ، يتم ترتيب مكان للأيقونات والمصابيح والمياه المقدسة والأضرحة وغيرها من الأضرحة. من الممكن ، إذا لم تسمح الظروف ، بترتيب مكان للرموز ليس في زاوية الغرفة وليس على الجانب الشرقي تمامًا (ولكن ليس في الغرب). يُنصح بتجنب القرب من أيقونات التلفاز والكمبيوتر والمرايا التي يمكن أن تشتت الانتباه عن الصلاة. لا تضع أشياء زخرفية ذات طبيعة علمانية بجانب الأيقونات المقدسة.

5.6 كيف تعلق الأيقونات في المنزل بأي ترتيب؟

- ضرورة وضع أيقونات في الزاوية المقدسة أو الحاجز الأيقوني للبيت وفق مبدأ التسلسل الهرمي. يجب تخصيص المكان الرئيسي لإيقونات الثالوث الأقدس ، الرب يسوع المسيح ووالدة الإله الأقدس. يتم وضع أيقونة والدة الإله الأقدس ، كقاعدة عامة ، على اليسار (عند النظر إلى الصورة) من الأيقونة التي تصور المخلص. تقع الأيقونات المتبقية على جانبيها تصور كاتدرائية قديسين حول الرب يسوع المسيح. قبل كل الأيقونات ، من المستحسن وضع الصليب المقدس.

لا ينبغي وضع الصور العلمانية أو الصور الفوتوغرافية أو اللوحات ذات الموضوعات الدنيوية بالقرب من الأيقونات - فهي ستشتت الانتباه عن الصلاة وتجلب أفكارًا غريبة إلى الروح. من الأفضل وضع صور للمشاهير من كبار السن والقديسين في القرنين التاسع عشر والعشرين بشكل منفصل عن الأيقونسطاس ، لأن الصورة تلتقط لحظة منفصلة في حياة القديس على الأرض ، والأيقونة تصور وجهه المجيد في المملكة السماوية.

هناك اعتقاد خاطئ بأن الزوجين يجب ألا يعلقوا الأيقونات في غرفة النوم ، وإذا كان الأمر كذلك ، فيجب إغلاقهم بستارة في الليل. إنه وهم. أولاً ، لا يمكن أن يختبئ أي ستار من الله. ثانياً ، العلاقة الزوجية في الزواج ليست خطيئة.

5.8 ما الرموز لشراء للمنزل؟ هل يمكن تعليق أي أيقونة في المنزل؟

- من المستحسن أن يكون في المنزل أيقونتا المخلص والدة الإله. بالإضافة إلى ذلك ، هناك العديد من أيقونات قديسي الله. من الجيد أن يكون في المنزل أيقونات أيقونسطاس للقديسين الذين تحمل أسماؤهم أفراد العائلة وأولئك القديسين الذين يُطلب مساعدتهم السماوية في أغلب الأحيان. من الأفضل شراء أيقونات في الكنيسة الأرثوذكسية أو في متاجر الكنيسة الخاصة ، حيث يتم تكريسها مسبقًا.

لا ينبغي شراء الرموز للزينة الداخلية. الأيقونة مزار. من خلال نداء صلاة إلى الأيقونة ، نتوجه إلى الله نفسه ، والدة الإله ، وملائكة الرب والقديسين.

5.9. لماذا تبارك الأيقونات؟

لقرون عديدة ، لم يكن هناك ترتيب خاص لتكريس الأيقونات. تم إنشاء الأيقونة في الكنيسة وتم الاعتراف بها كقديس لتوافقها مع القانون الأيقوني ، أي مجموعة من القواعد التي يتم بموجبها تحديد أصالة الصورة المقدسة. منذ العصور القديمة ، تم التعرف على الأيقونة كصورة مقدسة بفضل النقش على أيقونة الاسم المصور.

نشأت طقوس تكريس الأيقونات الحديثة في عصر إفقار رسم الأيقونات الأرثوذكسية ، خلال الاقتراضات من الرسم العلماني والغربي ، والتي تم إدخالها إلى الأيقونة الأرثوذكسية ، لتأكيد قدسية هذه الأيقونات المصوّرة بدأت تكريسها.

في الوقت الحاضر ، بعد رسم الأيقونة ، يتم تكريسها في الكنيسة. تُتلى صلوات خاصة ، وتُرش الصورة بالماء المقدس. ومع ذلك ، من المهم أن تضع في اعتبارك أنه قبل التكريس ، يجب معاملة الأيقونة بنفس الموقف الموقر والاحترام كما بعده.

5.10. كم مرة يجب تكريس الأيقونات؟

- يكرس الكاهن الأيقونات بعد صنعها أو ترميمها أو اقتنائها خارج الكنيسة.

5.11. لماذا تضاء المصابيح أمام الأيقونات ويصنع البخور أمامها؟

- المصابيح المحترقة ترمز إلى الفرح الروحي ودفء الإيمان والروح المتقدة للمصلين أمام الأيقونات. أمر الله نفسه النبي موسى أن يضيء السراج أمام التماثيل المقدسة وأن يحرق البخور أمامها بالبخور: وقل لبني إسرائيل أن يأتوا بكم بزيت نقي مضروب من الزيتون للإضاءة حتى يحترق السراج في كل حين. في خيمة الاجتماع خارج الحجاب الذي امام تابوت الشهادة يضيئه هرون وبنوه من المساء الى الصباح امام الرب. هذه فريضة أبدية لأجيالهم من بني إسرائيل ".(خروج 27: 20-21). أثناء الخدمات الإلهية الأرثوذكسية ، تُضاء المصابيح كعلامة على احتراق الروح بالفرح أمام الله ، ويُحرق البخور بالبخور لتذكير المؤمنين بأن الصلاة ، مثل دخان البخور ، يجب أن تصعد إلى عرش الله.

5.12. في أي يوم يمكنك إضاءة المصباح أمام الأيقونات في المنزل؟

- يمكن إضاءة المصباح في أيام العطل وأثناء صلاة البيت لا يمكنك إطفاءه على الإطلاق.

5.13. لماذا توجد معجزات من الأيقونات؟

- العديد من المعجزات من الأيقونات والآثار المقدسة والمياه المقدسة تشجعنا على التفكير في القيم الروحية ومعنى الحياة.

المعجزة هي مظهر من مظاهر قدرة الله المطلقة ، وهي نتيجة عمل الله الفائق للطبيعة في هذا العالم الذي يدركه الإنسان. يعرف تاريخ الكنيسة العديد من المعجزات التي تحدث من خلال الرموز المقدسة ، من العصور القديمة وحتى يومنا هذا.

ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن ينتظر حدوث معجزة مرئية من الأيقونة. لمن يصلي بإخلاص أمام الأيقونات ويطلب شيئًا مفيدًا لخلاص الروح ، يقدم الرب مساعدته أحيانًا بطريقة صريحة وأحيانًا غير مرئية ولكنها فعالة.

5.14. يقولون عن بعض الأيقونات أنها معجزة ، وما البعض الآخر؟

- يعرف تاريخ الكنيسة العديد من الصور الظاهرة (أي المكتسبة بأعجوبة من قبل العناية الإلهية) ، ويتسم ظهورها بالمعجزات. تسمى الأيقونة معجزة ، من خلال الصلاة التي تم قبلها الشفاء أو تلقي مساعدة الله في بعض الأمور. لكن كل أيقونة مباركة ويمكن أن تصبح معجزة. بل يمكن القول إن أي أيقونة يصلي أمامها بحرارة وإخلاص تصبح معجزة لمن يصلون.

5.15. ما هي أيقونات الصلاة؟

- يطلق الناس على الأيقونات صلاة قبلها أجيال من المؤمنين تصلي منذ أكثر من مائة عام. لم يخجل إيمان كتب الصلاة هذه في الماضي ؛ لقد تلقوا ما طلبوه. إن تذكر هذا حتى الآن يقوي الإيمان ، ويعزز الصلاة أقوى وأعمق.

5.16. ما هي الأيقونات الموضوعة في وسط الكنيسة على المنصة؟

- في وسط الكنيسة ، توضع أيقونة العيد على التناظرية إذا كان هناك أي عطلة كنسية في ذلك اليوم ، أو أيقونة تصور قديسًا يتم الاحتفال بذكراه في ذلك اليوم. في الأيام الأخرى ، يتم وضع أيقونة المعبد على التناظرية ، أي أيقونة ذلك العيد أو القديس الذي تم تكريس المذبح الرئيسي للمعبد أو رمز "القديسين" - أيقونة تصور القديسين الذين ستذكرهم هذا الشهر.

5.17. كيف تنطبق على الرموز بشكل صحيح؟

- ينبغي على المرء أن يقترب من الأيقونات ببطء وعقليًا ، وهو يقول صلاة إلى الله أو إلى والدة الإله أو القديس المرسوم على الأيقونة. وعادة ما يتم تعميدهم مرتين بقوس عند الخصر ، ثم يتم تطبيقهم على الأيقونة كدلالة على الحب والتقديس لما يصور عليها. بعد ذلك ، للمرة الثالثة يعبرون أنفسهم بعلامة الصليب ، وانحنوا وانسحبوا. يُقبَّل المُخلِّص المُصوَّر في الأيقونة باليد اليمنى المُباركة (اليد اليمنى) ، وحافة الملابس ، والساقين. عند والدة الإله والقديسين ، يقبلون يد أو حاشية الثوب ، والصورة المعجزة للمخلص ورأس يوحنا المعمدان - بالشعر.

من الخطأ الاعتقاد بأن الأيقونة هي نوع من تراكم نعمة الله ، والتي يمكن الحصول عليها إذا لزم الأمر. لا تعمل النعمة من الأيقونة بل من خلال الأيقونة ويرسلها الرب لمن يؤمنون به. بالتطبيق على الأيقونات من أجل الحصول على الشفاء من الأمراض الجسدية والعقلية ، يجب أن تؤمن بالقوة الحقيقية لنعمة الله التي تمنح الحياة.

5.18 كم مرة عليك تقبيل أيقونة تصور عدة قديسين؟

- يمكنك تقبيل مثل هذا الرمز مرة أو عدة مرات.

5.19. ما هي كلمات الصلاة التي يجب أن تقال عند الاقتراب والتطبيق على الأيقونات؟

- أمام صورة المخلص ، يمكنك أن تقول لنفسك صلاة يسوع: "يا رب ، يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني ، أنا الخاطئ". أو باختصار: "يا رب ارحمنا". أمام أيقونة والدة الإله الأقدس ، يمكنك أن تقول صلاة قصيرة: "والدة الإله ، خلّصنا". أمام أيقونة القديس: "يا خادم الله (اسم القديس) ، صل إلى الله من أجلي (من أجلنا)". يمكنك أيضًا أن تصلي بكلماتك الخاصة ، الشيء الرئيسي هو أنها صادقة وصادقة.

5.20. هل يجب تقبيل الأيقونة؟ هل يمكنك لمس جبهتك خوفا من العدوى؟

- يشهد تقبيل وعبادة الأيقونات المقدسة على تقديس ومحبة من يصورون عليها - لله ، والدة الإله والقديسين. تؤمن الكنيسة بعدم حدوث عدوى من خلال الضريح. على العكس من ذلك ، فإن العديد من حالات الشفاء من أمراض مختلفة معروفة.

5.21. ماذا تفعل إذا سقط الرمز في حالة سيئة ولا يمكن استعادته؟

- لا ينبغي أبدًا رمي مثل هذا الرمز بعيدًا. في السابق ، كان يُسمح بهذه الرموز على طول النهر. من الأفضل أن تأخذ مثل هذه الأيقونة إلى المعبد وتتنازل عنها لحرقها في فرن الكنيسة. يجب أن نتذكر أن الضرر الذي يلحق بالأيقونة هو خطيئة ، لذلك لا ينبغي تجعيد الرموز الورقية الباهتة أو تمزقها أو قطعها. حتى الأيقونة التالفة يجب أن تعامل باحترام.

5.22. ماذا تفعل بالأيقونات الموجودة؟

- لا حرج في الأيقونات المتبرع بها والموجودة. لا تخافوا من الرموز الموجودة أو المتبرع بها. يجب تكريس الأيقونات الموجودة أو المكتسبة خارج الكنيسة في الكنيسة. يمكن وضعها بين أيقونات المنزل أو التبرع بها.

5.23. ماذا تفعل بالصور المقدسة في المجلات العلمانية والصحف والطوابع وتغليف المواد الغذائية؟

- يجب حماية الصور المقدسة من التلف والدوس. لا يمكن رميها في سلة المهملات ، يمكن نقلها إلى المعبد لحرقها في فرن الكنيسة ، أو حرقها بمفردها.