رسالة حول موضوع ملامح عمارة المعبد. حول عمارة المعبد. العمارة الجميلة للكنائس والمعابد

التطور السريع لبناء المعبد في عصرنا ، بالإضافة إلى بدايته الإيجابية ، له جانب سلبي. أولاً وقبل كل شيء ، يتعلق هذا بهندسة مباني الكنيسة المقامة. هناك حالات متكررة تعتمد فيها الحلول المعمارية على ذوق المتبرع أو رئيس دير المعبد ، الذين ليس لديهم المعرفة اللازمة في مجال هندسة المعبد.

حالة العمارة الكنسية الحديثة

تختلف آراء المهندسين المعماريين المحترفين حول مشكلة هندسة الكنائس الحديثة اختلافًا كبيرًا. يعتقد البعض أن التقليد ، الذي توقف بعد عام 1917 ، يجب أن يبدأ اليوم من اللحظة التي أُجبر فيها على التوقف - من أسلوب فن الآرت نوفو في أوائل القرن العشرين ، على النقيض من نشاز الأساليب المعمارية الحديثة في الماضي ، والتي اختارها المهندسون المعماريون أو العملاء وفقًا لذوقهم الشخصي. ويرحب آخرون بالابتكار والتجريب بروح العمارة العلمانية الحديثة ويرفضون التقاليد باعتبارها عفا عليها الزمن وبعيدة عن الحداثة.

في هذا الطريق، مثال رائع من الفن لا يمكن اعتبار هندسة الكنائس الأرثوذكسية في روسيا مرضية ، حيث فقدت الإرشادات الصحيحة للبحث عن حلول معمارية المعابد الحديثة ومعايير تقييم الخبرة السابقة ، والتي غالبًا ما تستخدم تحت ستار اتباع التقاليد.

بالنسبة للكثيرين ، يتم استبدال المعرفة الضرورية لتقاليد بناء الكنيسة الأرثوذكسية باستنساخ غير مدروس "للعينات" ، ويُفهم الأسلوب والتقاليد على أنها أي فترة لبناء الكنيسة المحلية. يتم التعبير عن الأصالة الوطنية ، كقاعدة عامة ، في نسخ التقنيات والأشكال التقليدية وعناصر الزخرفة الخارجية للمعابد.

في التاريخ المحلي للقرنين العشرين والعشرين ، كانت هناك بالفعل محاولة للعودة إلى أصول بناء الكنيسة الأرثوذكسية ، والتي أدت في منتصف القرن العشرين إلى ظهور النمط الروسي البيزنطي ، وفي بداية القرن العشرين ، النمط الروسي الجديد. لكن هذه كانت نفس "الأنماط" ، ولم تعتمد فقط على عينات من أوروبا الغربية ، بل على عينات بيزنطية وروسية قديمة. على الرغم من الاتجاه الإيجابي العام لهذا التحول نحو الجذور التاريخية ، إلا أن "العينات" فقط على هذا النحو ، كانت خصائصها وتفاصيلها الأسلوبية بمثابة دعم. وكانت النتيجة أعمالا مقلدة يتحدد حلها المعماري بمستوى معرفة "العينات" ودرجة الاحتراف في تفسيرها.

في الممارسة الحديثة ، نلاحظ نفس الصورة لمحاولات إعادة إنتاج "عينات" من التنوع الكامل للتراث المتنوع دون الدخول في الجوهر ، إلى "روح" المعبد المتوقع ، والذي لا علاقة له بالمهندس المعماري الحديث ، كقاعدة عامة ، أو يفتقر إلى ذلك. التعليم الكافي.

إن مباني الكنائس ، التي تعتبر في الأرثوذكسية ، مثل الأيقونات ، مقدسة للمؤمنين ، مع نهج سطحي للمهندسين المعماريين في تصميمها ، لا يمكن أن تمتلك طاقة النعمة هذه ، والتي ، بالطبع ، نشعر بها عند التفكير في الكثير. المعابد الروسية القديمةبناه أسلافنا الحاملون للروح في حالة تواضع وصلاة وتوقير لضريح الهيكل. هذا الشعور المتواضع ، التائب ، جنبًا إلى جنب مع الصلاة الحارة من أجل إرسال عون الله في إنشاء الهيكل - بيت الله ، اجتذب نعمة الروح القدس ، الذي بني به الهيكل والذي يوجد فيه حتى يومنا هذا.

إن إنشاء كل كنيسة أرثوذكسية هو عملية خلق مشترك بين الإنسان والله. يجب إنشاء كنيسة أرثوذكسية بمساعدة شعب اللهتتماشى إبداعاتها ، القائمة على الخبرة الشخصية النسكية والصلاة والمهنية ، مع التقليد الروحي وخبرة الكنيسة الأرثوذكسية ، وتشارك الصور والرموز التي تم إنشاؤها في النموذج السماوي - ملكوت الله. ولكن إذا لم يتم تصميم المعبد شعب الكنيسة فقط من خلال النظر إلى صور المعابد في الكتب المدرسية عن تاريخ العمارة ، والتي تعتبر في هذه الكتب المدرسية "آثارًا معمارية" فقط ، وبغض النظر عن مدى "صحة" تنفيذ المعبد ، يتم نسخه بأمانة من هذه "العينة" مع التصحيحات اللازمة المتعلقة بالمتطلبات الحديثة للتصميم ، ثم البحث عن الجمال الروحي الحقيقي قلب مؤمن بالتأكيد سيشعرون بالاستبدال.

من الصعب للغاية إجراء تقييم موضوعي لما يتم بناؤه اليوم فقط من خلال معايير رسمية. كثير من الناس الذين يأتون إلى الكنيسة في كثير من الأحيان بقلب متصلب خلال سنوات الإلحاد قد لا يفكرون بعمق في التناقض بين ما يحدث في الكنيسة وما يرونه أمامهم. الأشخاص الذين لم يتم تضمينهم بالكامل في الحياة الكنسية ، مثل الأشخاص الذين لديهم أذن غير متطورة للموسيقى ، لن يشعروا على الفور بهذه الملاحظات الخاطئة. التفاصيل المألوفة للعين وغالبًا ما تكون وفرة من الزينة تحت ستار البهاء يمكن أن تلقي بظلالها على الرؤية الروحية غير المدربة وحتى ترضي العين العلمانية إلى حد ما ، دون رفع العقل إلى الحزن. سيتم استبدال الجمال الروحي بجمال دنيوي أو حتى جمالية.

علينا أن ندرك أنه لا ينبغي أن نفكر في أفضل السبل لمواصلة "التقليد" المفهوم من وجهة نظر المنظرين المعماريين ، أو إنشاء معبد جميل بطريقة أرضية ، ولكن في كيفية حل المهام التي تواجه الكنيسة ، والتي لا تتغير ، على الرغم من ما هي التغييرات في الأنماط المعمارية. هندسة المعبد هي أحد أنواع فن الكنيسة المضمنة عضوياً في حياة الكنيسة وهي مصممة لخدمة أغراضها.

أساسيات العمارة للكنيسة الأرثوذكسية

1. التقليد

تحدد ثبات العقائد الأرثوذكسية وطقوس العبادة الثبات الأساسي في بنية الكنيسة الأرثوذكسية. أساس الأرثوذكسية هو الحفاظ على تعليم المسيحية ، الذي تم تكريسه في المجامع المسكونية. وبناءً على ذلك ، فإن الهندسة المعمارية للكنيسة الأرثوذكسية ، التي تعكس هذا التعليم المسيحي الثابت مع رمز الأشكال المعمارية ، مستقرة للغاية وتقليدية في جوهرها. علاوة على ذلك ، يتم تحديد مجموعة الحلول المعمارية للمعابد من خلال خصوصيات استخدامها الوظيفي (الكاتدرائية ، كنيسة الرعية، المعبد التذكاري ، وما إلى ذلك) ، والقدرة ، وكذلك تنوع العناصر والتفاصيل المستخدمة حسب تفضيلات العصر. يتم تحديد بعض الاختلافات في بنية المعابد التي لوحظت في البلدان المختلفة التي تدعي الأرثوذكسية من خلال الظروف المناخية والظروف التاريخية للتطور والتفضيلات الوطنية والتقاليد الوطنية المرتبطة بخصائص الشخصية الشعبية. ومع ذلك ، فإن كل هذه الاختلافات لا تؤثر على أساس الشكل المعماري للكنيسة الأرثوذكسية ، لأنه في أي بلد وفي أي عصر تظل دوغماتية الأرثوذكسية والخدمة الإلهية التي يُبنى المعبد من أجلها دون تغيير. لذلك ، في عمارة الكنيسة الأرثوذكسية ، في جوهرها ، لا ينبغي أن يكون هناك أي "أسلوب معماري" أو "اتجاه وطني" ، باستثناء "الأرثوذكسية العالمية".

ارتبط تقارب هندسة المعبد مع أسلوب الهياكل العلمانية ، الذي حدث في العصر الحديث ، بتغلغل المبدأ العلماني في فن الكنيسة فيما يتعلق بالعمليات السلبية لعلمنة الكنيسة التي فرضتها الدولة. أثر هذا على إضعاف البنية التصويرية لفن الكنيسة ككل ، بما في ذلك هندسة المعبد ، وهدفه المقدس أن يكون تعبيرًا عن النماذج الأولية السماوية. فقدت هندسة المعبد في تلك الفترة إلى حد كبير قدرتها على التعبير عن المحتوى الأعمق للمعبد ، وتحولت إلى فن نقي. حتى وقت قريب ، كان يُنظر إلى الكنائس على هذا النحو - على أنها آثار معمارية ، وليست بيت الله ، وهو "ليس من هذا العالم" ، وليست مزارًا طبيعيًا للأرثوذكسية.

تعتبر المحافظة جزءًا لا يتجزأ من النهج التقليدي ، وهذه الظاهرة ليست سلبية ، ولكنها نهج روحي دقيق للغاية لأي ابتكار. لا تنكر الكنيسة أبدًا الابتكارات ، ولكن تُفرض عليها متطلبات عالية جدًا: يجب أن تُعلن إلهياً. لذلك ، هناك تقليد قانوني ، أي اتباع الأنماط التي تعتمدها الكنيسة وفقًا لتعاليمها العقائدية. العينات المستخدمة في التقليد الكنسي لبناء المعبد ضرورية للمهندسين المعماريين لتخيل ماذا وكيف يفعلون ، لكن ليس لديهم سوى معنى تربوي - للتعليم والتذكير ، تاركين مجالًا للإبداع.

اليوم ، غالبًا ما تعني "الكنسيّة" الإيفاء الميكانيكي لبعض القواعد الإلزامية التي تقيد النشاط الإبداعي للمهندس المعماري ، على الرغم من عدم وجود أي "قانون" كمجموعة من المتطلبات الإلزامية لعمارة المعبد في الكنيسة. لم ينظر فنانون العصور القديمة إلى التقاليد على أنها شيء ثابت إلى الأبد ولا يخضع إلا للتكرار الحرفي. الجديد الذي ظهر في بناء المعبد لم يغيره جذريًا ، ولم ينكر ما كان من قبل ، بل طور سابقه. كل الكلمات الجديدة في فن الكنيسة ليست ثورية ، لكنها متعاقبة.

1. وظائف

الوظيفة تعني:

التنظيم المعماري لمكان لقاء أعضاء الكنيسة للصلاة ، والاستماع إلى كلمة الله ، والاحتفال بالإفخارستيا والأسرار المقدسة الأخرى مجتمعة في طقس العبادة.

وجود جميع الأماكن المساعدة الضرورية المتعلقة بالعبادة (panomark ، الخزانة ، متجر الكنيسة) وإقامة الناس (غرفة خلع الملابس ، إلخ) ؛

الامتثال للمتطلبات الفنية المتعلقة بإقامة الأشخاص في المعبد وتشغيل مبنى المعبد (مناخي ، صوتي ، موثوقية ومتانة) ؛

كفاءة إنشاء وتشغيل مباني وهياكل الكنيسة ، بما في ذلك البناء على مراحل باستخدام الحلول الهندسية والإنشائية المثلى ، والاستخدام الضروري والكافي لوسائل الديكور الخارجية والداخلية.

يجب أن تساعد بنية المعبد ، من خلال تنظيم مساحة المعبد ، على تهيئة ظروف للعبادة وصلاة الجماعة وأيضًا ، من خلال رمزية الأشكال المعمارية ، تساعد على فهم ما يسمعه الشخص في كلمة الله.

1. رمزية

وفقًا لنظرية الكنيسة للعلاقة بين الصورة والنموذج الأولي ، يمكن للصور والرموز المعمارية للمعبد ، عند إجرائها في إطار التقليد الكنسي ، أن تعكس النماذج الأولية للحياة السماوية وترتبط بها. تشرح رمزية المعبد للمؤمنين جوهر المعبد باعتباره بداية مملكة السماء المستقبلية ، وتضع أمامهم صورة هذه المملكة ، باستخدام أشكال معمارية مرئية ووسائل الزخرفة التصويرية من أجل جعل صورة الإلهي غير المرئي ، السماوي ، في متناول حواسنا.

الكنيسة الأرثوذكسية هي تجسيد رمزي للتعاليم العقائدية للكنيسة ، وهي تعبير واضح عن جوهر الأرثوذكسية ، الوعظ الإنجيلي بالصور والحجارة والدهانات ، مدرسة الحكمة الروحية ؛ صورة رمزية للإله نفسه ، أيقونة للكون المتحول ، العالم السماوي ، ملكوت الله والفردوس عادت إلى الإنسان ، وحدة العالم المرئي وغير المرئي ، الأرض والسماء ، الكنيسة الأرضية والكنيسة السماوية.

يرتبط شكل المعبد وبنيته بمحتواه المليء بالرموز الإلهية التي تكشف حقائق الكنيسة ، مما يؤدي إلى نماذج سماوية. لذلك ، لا يمكن تغييرها بشكل تعسفي.

1. جمال

المعبد الأرثوذكسي هو محور كل أجمل ما على الأرض. إنه مزخرف بشكل جميل كمكان جدير بالاحتفال بالافخارستيا الإلهية وجميع الأسرار المقدسة ، على صورة جمال ومجد الله ، بيت الله الأرضي ، جمال وعظمة مملكته السماوية. تتحقق الروعة عن طريق التركيب المعماري بالتوليف مع جميع أنواع فن الكنيسة واستخدام أفضل المواد الممكنة.

المبادئ الأساسية لبناء التركيب المعماري للكنيسة الأرثوذكسية هي:

سيادة الفضاء الداخلي للمعبد ، وداخله على المظهر الخارجي ؛

بناء مساحة داخلية على توازن متناغم من محورين: أفقي (غرب - شرق) وعمودي (أرض - سماء) ؛

التسلسل الهرمي للبناء الداخلي مع هيمنة مساحة القبة.

إن الجمال الروحي ، الذي نسميه العظمة ، هو انعكاس ، انعكاس لجمال العالم الجبلي. يجب تمييز الجمال الروحي الذي يأتي من الله عن الجمال الدنيوي. إن رؤية الجمال السماوي والمشاركة في الخلق "بالتآزر" مع الله مكَّنت أسلافنا من إنشاء معابد ، كان جمالها وعظمتها جديرين بالسماء. في الحلول المعمارية للكنائس الروسية القديمة ، يتم التعبير بوضوح عن الرغبة في عكس المثل الأعلى للجمال غير المكتشف لمملكة السماء. تم بناء هيكل المعبد بشكل أساسي على التناسب بين الأجزاء والكل ، ولعبت العناصر الزخرفية دورًا ثانويًا.

يُلزم الغرض العالي للمعبد بناة المعبد بالتعامل مع إنشاء المعبد بأقصى قدر من المسؤولية ، واستخدام أفضل ما تمتلكه ممارسات البناء الحديثة ، وجميع أفضل وسائل التعبير الفني ، ولكن يجب حل هذه المهمة في كل حالة محددة بطريقتها الخاصة ، مع تذكر كلمات المنقذ عن الجواهر و عثتان من القلب. إذا كانت أعمال الفن الكنسي مخلوقة في الكنيسة ، فلا بد من إبداعها على أعلى مستوى ، وهو أمر لا يمكن تصوره إلا في ظل ظروف معينة.

1. في مجال الهندسة المعمارية للكنيسة الأرثوذكسية الحديثة

يجب أن تكون النقطة المرجعية لبناة المعابد الحديثة هي العودة إلى المعايير الأصلية لفن الكنيسة - حل مهام الكنيسة بمساعدة وسائل محددة لهندسة المعبد. يجب أن يكون المعيار الأكثر أهمية لتقييم بنية المعبد هو مقدار ما تخدمه هندسته المعمارية للتعبير عن المعنى الذي وضعه الله فيه. لا ينبغي النظر إلى هندسة المعبد على أنها فن ، ولكن ، مثل الأنواع الأخرى من إبداع الكنيسة ، كنظام تقشف.

في البحث عن حلول معمارية حديثة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يجب استخدام التراث المسيحي الشرقي بأكمله في مجال بناء المعابد ، دون الاقتصار على التقاليد الوطنية فقط. لكن لا ينبغي أن تستخدم هذه العينات للنسخ ، بل للتغلغل في جوهر الكنيسة الأرثوذكسية.

عند بناء المعبد ، من الضروري تنظيم مجمع معابد متكامل يوفر جميع الأنشطة الحديثة المتعددة للكنيسة: الليتورجية والاجتماعية والتربوية والإرسالية.

يجب إعطاء الأفضلية لمواد البناء على أساس الأصل الطبيعي ، بما في ذلك الطوب والخشب ، والتي لها تبرير لاهوتي خاص. من المستحسن عدم استخدام مواد البناء الاصطناعية التي تحل محل المواد الطبيعية ، وكذلك تلك التي لا يوجد فيها عمل يدوي بشري.

1. في مجال القرارات التي تتخذها الكنيسة

تطوير مشاريع اقتصادية "نموذجية" للمعابد والكنائس ذات القدرات المختلفة التي تلبي متطلبات الكنيسة الحديثة.

المشاركة في أعمال الهياكل الأبرشية لبناء المعابد للمهندسين المعماريين المحترفين - بناة المعابد. انشاء مكتب المهندس المعماري الابرشي. التفاعل مع سلطات العمارة المحلية من أجل منع بناء معابد جديدة لا تلبي المتطلبات الحديثة للكنيسة.

المنشورات في منشورات الكنيسة لمواد عن بناء المعابد وفن الكنيسة ، بما في ذلك المشاريع الجديدة للمعابد مع تحليل مزاياها المعمارية والفنية وعيوبها ، كما كان الحال في ممارسة روسيا قبل الثورة.

1. في مجال إبداع المهندسين المعماريين

يجب على المهندس المعماري المبدع:

لفهم متطلبات الكنيسة ، أي التعبير عن المحتوى المقدس للمعبد بواسطة الهندسة المعمارية ، ومعرفة الأساس الوظيفي للمعبد ، العبادة الأرثوذكسية لتطوير منظمة تخطيط وفقًا لتفاصيل الغرض من المعبد (الرعية ، النصب التذكاري ، الكاتدرائية ، إلخ) ؛

أن يكون لديك موقف واعي من إنشاء معبد الضريح كعمل مقدس ، بالقرب من الأسرار الكنسية ، مثل كل ما يتم في بيئة الكنيسة. يجب أن يتوافق هذا الفهم مع نمط حياة وعمل المهندس المعماري وباني المعبد ومشاركته في حياة الكنيسة الأرثوذكسية ؛

نمتلك معرفة عميقة بملء تقاليد الأرثوذكسية العالمية ، وهي تراث كل الخير الذي خلقه أسلافنا ، الذين كانت روحهم قريبة من روح الكنيسة ، ونتيجة لذلك ، كانت الهياكل التي يتم إنشاؤها تتوافق مع متطلبات الكنيسة ، كانت موصلة لروحها ؛

يمتلكون أعلى مستوى من الاحتراف ، ويجمعون بين الحلول التقليدية وتقنيات البناء الحديثة في عملهم.

ميخائيل كيسلر

المعابد ذات القباب المتقاطعة

تم استعارة نوع المعبد ذي القبة المتقاطعة (المساحة المركزية الكاملة للمعبد في المخطط تشكل صليبًا) من بيزنطة. كقاعدة عامة ، هو مستطيل الشكل ، وجميع أشكاله ، التي تنخفض تدريجياً من القبة المركزية ، تشكل تركيبة هرمية. عادة ما ترتكز الأسطوانة الخفيفة للمعبد ذي القبة المتقاطعة على الصرح - أربعة أعمدة دعم ضخمة في وسط المبنى - حيث تتباعد أربعة "أذرع" مقوسة. تشكل الأقبية شبه الأسطوانية المجاورة للقبة صليبًا متساوي الأضلاع. في شكلها الأصلي ، كانت كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف تكوينًا واضحًا للقباب المتقاطعة. الأمثلة الكلاسيكية للكنائس ذات القباب المتقاطعة هي كاتدرائية صعود الكرملين في موسكو ، وكنيسة تجلي المخلص في فيليكي نوفغورود.

كاتدرائية صعود الكرملين في موسكو

كنيسة تجلي المخلص في فيليكي نوفغورود

بطريقتهم الخاصة مظهر خارجي تمثل المعابد ذات القبة المتقاطعة حجمًا مستطيلًا. على الجانب الشرقي ، في مذبح الهيكل ، تم ربط الجسور به. إلى جانب المعابد المزينة بشكل متواضع من هذا النوع ، كانت هناك المعابد التي كانت مدهشة في ثراء وروعة التصميم الخارجي. مثال على ذلك القديسة صوفيا في كييف مرة أخرى ، والتي كانت تحتوي على أقواس مفتوحة ، وصالات عرض خارجية ، ومنافذ زخرفية ، وأعمدة نصفية ، وأفاريز أردواز ، إلخ

استمرت تقاليد بناء الكنائس ذات القباب المتقاطعة في الهندسة المعمارية للكنيسة في شمال شرق روسيا (صعود وكاتدرائيات ديمتريفسكي في فلاديمير ، وما إلى ذلك) ويتميز تصميمها الخارجي بـ: زاكومارس ، أقواس ، أعمدة ، مغزل.

كاتدرائية الصعود في فلاديمير

كاتدرائيات ديمتريفسكي في فلاديمير

معابد الخيام

معابد الخيام هي كلاسيكيات العمارة الروسية. مثال على هذا النوع من المعابد هو كنيسة الصعود في Kolomenskoye (موسكو) ، التي تعيد إنشاء "المثمن على شكل رباعي" المعتمد في العمارة الخشبية.

كنيسة الصعود في كولومنسكوي

مثمن - هيكل مثمن ، أو جزء من هيكل ، تم وضعه على قاعدة رباعية الزوايا - رباعي. تنمو الخيمة المثمنة عضوياً من المبنى الرباعي الزوايا للمعبد.

السمة المميزة الرئيسية للمعبد المسقوف بالخيمة هي الخيمة نفسها ، أي سقف الورك ، سقف على شكل هرم رباعي السطوح أو متعدد السطوح. يمكن أن تكون كسوة الرؤوس والخيام وأجزاء أخرى من المبنى مصنوعة من ploughshare - ألواح خشبية مستطيلة ، منحنية في بعض الأحيان مع أسنان على طول الحواف. تم استعارة هذا العنصر المزخرف من العمارة الخشبية الروسية القديمة.

المعبد محاط من جميع الجوانب بالكلبيش - هكذا كانت تسمى صالات العرض أو المدرجات المحيطة بالمبنى في العمارة الروسية ، كقاعدة عامة ، على مستوى الطابق السفلي - الطابق السفلي. صفوف من kokoshniks - تم استخدام zakomars الزخرفية كديكور خارجي.

تم استخدام الخيمة ليس فقط لتداخل الكنائس ، ولكن أيضًا لإكمال أبراج الجرس والأبراج والشرفات والمباني الأخرى ، ذات الطبيعة الدينية والعلمانية.

المعابد المتدرجة

المعابد ، التي تتكون من مكدسة فوق بعضها البعض وتتناقص تدريجياً إلى الأعلى ، تسمى الأجزاء والأقسام في العمارة المتدرجة.

يمكنك الحصول على فكرة عنهم من خلال فحص كنيسة شفاعة العذراء الشهيرة في فيلي بعناية. هناك ستة مستويات في المجموع مع بدروم. الجزءان العلويان ، غير المزججين ، مخصصان للأجراس.

كنيسة شفاعة العذراء في فيلي

المعبد مليء بالديكور الخارجي الغني: أعمدة مختلفة ، وألواح خشبية ، وأفاريز ، وشفرات كتف منحوتة - حواف عمودية مسطحة وضيقة في الجدار ، وتخطيطات من الطوب.

كنائس روتوندا

المعابد المستديرة مستديرة (مستديرة في اللاتينية تعني مستديرة) من حيث البناء ، على غرار الهياكل العلمانية: مبنى سكني ، جناح ، قاعة ، إلخ.

من الأمثلة الحية للمعابد من هذا النوع كنيسة ميتروبوليتان بيتر في دير فيسوكو بتروفسكي في موسكو ، وكنيسة سمولينسك في ترينيتي سيرجيوس لافرا. غالبًا ما توجد في المعابد المستديرة عناصر معمارية مثل الشرفة ذات الأعمدة أو الأعمدة على طول الجدران في دائرة.

كنيسة متروبوليتان بيتر لدير فيسوكو بتروفسكي

كنيسة سمولينسك للثالوث - سيرجيوس لافرا

كانت المعابد المستديرة الأكثر انتشارًا في روسيا القديمة هي المعابد المستديرة في القاعدة ، والتي ترمز إلى الحياة الأبدية في الجنة ، والمكونات الرئيسية للتصميم الخارجي لها هي: القاعدة ، والحنية ، والطبل ، والستارة ، والقبة ، والأشرعة والصليب.

المعابد - "السفن"

يشبه المعبد المكعب ، المتصل ببرج الجرس بمبنى مستطيل الشكل ، سفينة.

هذا هو السبب في أن هذا النوع من الكنائس يسمى "السفينة". هذا استعارة معمارية: المعبد هو سفينة يمكنك الإبحار فيها في بحر من الحياة مليء بالمخاطر والإغراءات. مثال على هذا المعبد هو كنيسة دميتري على الدم في أوغليش.

كنيسة دميتري على الدم في أوغليش

قاموس المصطلحات المعمارية

داخل المعبد

يتم تنظيم المساحة الداخلية للمعبد من خلال ما يسمى بالأبنية (صحن الكنيسة باللغة الفرنسية يعني سفينة) - الأجزاء الطولية لمبنى المعبد. قد يكون للمبنى عدة بلاطات: المركزية أو الرئيسية (من باب المدخل إلى مكان المشاة أمام الحاجز الأيقوني) ، الجانبي (مثل المركز المركزي ، فهي طولية ، ولكنها ، على عكسها ، أقل عرضًا وعالية) وعرضية. يتم فصل البلاطات عن بعضها بواسطة صفوف من الأعمدة أو الأعمدة أو الأقواس.

مركز المعبد هو المساحة الموجودة تحت القبة ، مضاءة بضوء النهار الطبيعي القادم من خلال نوافذ الأسطوانة.

من خلال هيكلها الداخلي ، أي الكنيسة الأرثوذكسية يتكون من ثلاثة أجزاء رئيسية: المذبح والجزء الأوسط من المعبد والدهليز.

مذبح (1) (مترجم من اللاتينية - المذبح) يقع في الجزء الشرقي (الرئيسي) من المعبد ويرمز إلى منطقة وجود الله. يتم فصل المذبح عن بقية الداخل بارتفاع الحاجز الأيقوني(2). وفقًا للتقاليد القديمة ، يمكن أن يكون المذبح فقط الرجال. بمرور الوقت ، اقتصر الوجود في هذا الجزء من المعبد على رجال الدين فقط ودائرة مختارة من الناس. يحتوي المذبح على العرش المقدس (الطاولة التي يرقد عليها الإنجيل والصليب) - مكان حضور الله غير المرئي. بالقرب من العرش المقدس يتم أداء أهم الخدمات الكنسية. إن وجود أو عدم وجود مذبح يميز الكنيسة عن الكنيسة الصغيرة. هذا الأخير له الحاجز الأيقوني ، ولكن لا يوجد مذبح.

الجزء الأوسط (المركزي) من المعبد هو حجمه الرئيسي. هنا ، أثناء الخدمة ، يجتمع أبناء الرعية للصلاة. هذا الجزء من المعبد يرمز إلى المنطقة السماوية ، العالم الملائكي ، ملجأ الصالحين.

الدهليز (ما قبل المعبد) هو امتداد من الغرب ، وغالبًا ما يكون من الجانب الشمالي أو الجنوبي من المعبد. الدهليز مفصول عن باقي المعبد بجدار فارغ. الشرفة ترمز إلى منطقة الوجود الأرضي. خلاف ذلك ، يطلق عليه قاعة الطعام ، لأن أعياد الكنيسة يتم ترتيب الأعياد هنا. أثناء الخدمة ، يُسمح للأشخاص الذين سيقبلون إيمان المسيح بالدخول إلى الدهليز ، وكذلك الأشخاص من ديانة مختلفة - "للاستماع والتعليم". الجزء الخارجي من الدهليز - رواق المعبد (3) - يسمى رواق .. شرفة بيت ارضي... منذ العصور القديمة ، كان الفقراء والبؤساء يتجمعون على الشرفة ويتوسلون الصدقات. على الشرفة فوق مدخل المعبد توجد أيقونة بوجه هذا القديس أو بصورة ذلك الحدث المقدس الذي كرس المعبد من أجله.

سوليا (4) - الجزء المرتفع من الأرضية أمام الحاجز الأيقوني.

أمبون (5) - الجزء المركزي من سولا ، بارز في نصف دائرة في وسط المعبد ويقع مقابل البوابة الملكية. يخدم أمبون الوعظ ، قراءة الإنجيل.

الكورال (6) - مكان في المعبد يقع على طرفي الملح ومخصص لرجال الدين (المطربين).

ريشة (7) - عناصر هيكل القبة على شكل مثلثات كروية. توفر الأشرعة انتقالًا من محيط القبة أو قاعدتها - الأسطوانة إلى مساحة القبة المستطيلة. كما أنهم يتولون توزيع الحمولة على أعمدة القبة. بالإضافة إلى الأقبية الموجودة على الأشرعة ، توجد أقبية معروفة بها تجريد محمل - تجويف في القبو (فوق باب أو فتحة نافذة) على شكل مثلث كروي مع قمة أسفل النقطة العليا للقبو والأقبية المتدرجة.

عرش(18)

مكانة عالية وعرش للرؤساء (19)

مذبح (20)

بوابات ملكية (21)

بوابة الشماس (22)

الزخرفة الخارجية للمعبد

حنية (8) (مترجم من اليونانية - قبو ، قوس) - أجزاء بارزة نصف دائرية من المبنى لها تداخل خاص بها.

طبل (9) - الجزء العلوي الأسطواني أو متعدد الأوجه من المبنى ، تعلوه قبة.

الستارة (10) - الزخرفة تحت أفاريز السقف على شكل ألواح خشبية مزخرفة بستائر أو من خلال المنحوتات ، وكذلك شرائط معدنية (حديد مثقوب) بنمط مقطوع.

القبة (11) عبارة عن قبو ذي نصف كروي ، ثم (من القرن السادس عشر) على شكل سطح بصل. قبة واحدة هي رمز لوحدة الله ، وثلاثة ترمز إلى الثالوث الأقدس ، وخمسة - يسوع المسيح وأربعة مبشرين ، وسبعة - سبعة أسرار كنسية.

الصليب (12) هو الرمز الرئيسي للمسيحية المرتبط بصلب المسيح (الذبيحة الكفارية).

زاكوماري (13) - نهايات نصف دائرية أو مقوسة للجزء العلوي من الجدار ، تغطي امتدادات القبو.

Arcature (14) - سلسلة من الأقواس الزائفة الصغيرة على الواجهة أو حزام يحيط بالجدران على طول المحيط.

الأعمدة هي عناصر زخرفية تقسم الواجهة وهي إسقاطات عمودية مسطحة على سطح الجدار.

الشفرات (15) ، أو lisens ، هي نوع من الأعمدة المستخدمة في العمارة الروسية في العصور الوسطى كوسيلة رئيسية للتقسيم الإيقاعي للجدار. يعتبر وجود شفرات الكتف أمرًا معتادًا في المعابد في فترة ما قبل المغول.

تدور (16) - جزء من الجدار بين نصلتين ، يمر نهايته نصف دائرية إلى زاكومارو.

الطابق السفلي (17) - الجزء السفلي من الجدار الخارجي للمبنى ، ملقى على الأساس ، وعادة ما يكون سميكًا وبارزًا إلى الخارج بالنسبة إلى الجزء العلوي (أقبية الكنيسة كلاهما بسيط على شكل منحدر - بالقرب من كاتدرائية الصعود في فلاديمير ، وتم تطويره بشكل جانبي - بالقرب من كاتدرائية ميلاد العذراء في بوجوليوبوف).

بناء على مواد من كتاب "الكتاب الذهبي للثقافة الروسية" لفلاديمير سولوفيوف

المعبد باعتباره بناء عبادة له مكانة خاصة في أي ثقافة. عادة ، بطريقة أو بأخرى ، ترتبط به جميع الأحداث الرئيسية في حياة الناس - الولادة ، والجنازة ، وحفلات الزفاف ، والمعمودية ، إلخ. بالنسبة للثقافة الروسية ، فإن هذه المباني المهمة هي المعابد وتاريخها وأهميتها ودورها بالنسبة للبلد ، سنحلل في هذه المقالة.

تاريخ المعبد كهيكل

حددت الثقافات القديمة والعصور القديمة المعبد بأنه موطن إلههم. تم بناء هذه الهياكل وفقًا لمبدأ منزل الإنسان. في ذلك ، احتل المكان الرئيسي شخص أو آخر من أشكال الله ، وكان هناك مكان منفصل للهدايا التي تم إحضارها لهذا الإله. كان دخول هذا المعبد محظورًا على أي شخص ، وكان من الممكن النظر إليه من الخارج والنظر من حين لآخر فقط من الداخل للتأمل في تمثاله الإلهي.

على العكس من ذلك ، في المسيحية ، لم يتم وضع الهيكل في البداية على أنه بيت الله ، ولكن فقط كمكان للصلاة للمؤمنين. جاءت هذه الفكرة من تقليد العهد القديم للمسكن "المتنقل" ، أي مبنى متنقل احتفظ فيه اليهود بالأقدس - تابوت العهد. بالإضافة إلى ذلك ، كان يُنظر إلى الإله المسيحي على أنه صورة متعالية تقف خارج حدودها.

- كيف يمكن بناء بيت لمثل هذا الإله؟ إذا كان العالم كله لا يمكنه احتوائه ، فكيف يمكن لبيت من صنع الإنسان؟

بالنسبة للمسيحيين الأوائل ، عاش الله في قلب الإنسان.
ومع ذلك ، بمرور الوقت ، تكتسب المسيحية أيضًا ميزات "الدولة" ، وأصبحت. ثم يطرح السؤال في تحديد مكان الصلاة العامة أي. مسألة بناء معبد.
بالنسبة للمباني الدينية الأولى ، بدأ المسيحيون في استخدام المباني العلمانية - البازيليكا العتيقة المتأخرة. لذلك في 4-5 قرون. ميلادي تظهر الكنائس المسيحية الأولى. يجب أن نتذكر أن المباني الدينية لم يتم تشييدها لهذه الأغراض ، بل تم تكييفها فقط.

وصف الكنيسة الأولى للمسيحيين

كانت البازيليكا القديمة عبارة عن مباني واسعة للغاية ، والتي كانت في الواقع مطلوبة منها. كانت هذه الهياكل عبارة عن هياكل مستطيلة ، لها صحن مركزي مرتفع (يُعرّف على أنه مصباحان) واثنان جانبيان منخفضان. وفقًا لذلك ، تضم الكنيسة رمزية المجتمع المسيحي ، والتي تتكون من:

من المعلن
مخلص
رعاة

تتكشف مجموعة المعبد بأكملها وفقًا لنفس المبدأ:

الفناء (الردهة)
الغرفة عند المدخل (narthex)
الغرفة الرئيسية (ناوس)
المكان المقدس (المذبح ، الحنية)

يرمز هذا الموقع إلى الحركة المقدسة للمؤمن تجاه الله ، من المدخل (الغرب) إلى المذبح (الشرق). تم الاحتفاظ بهذا الاتجاه في أنواع أخرى من الكنائس ، وخاصة الأرثوذكسية.
وهكذا ، انفتحت الكنائس المسيحية الأولى للمؤمنين ليس "احصائيات التبجيل" للإله الوثني ، ولكن "ديناميات" الحركة نحو الله ، التي تم التعبير عنها في مرونة الأشكال المكانية.

يمكننا تلخيص:

يصبح المعبد في ثقافة ذات توجه ديني (theocentric) الهيكل المركزي وتجسيدًا لأفكاره الأساسية عن النظرة العالمية. بمعنى آخر ، المعبد يعيد إنتاج ثقافة معينة.

على سبيل المثال ، حسب نوع المبنى السكني وحاشيته الداخلية ، الداخلية ، يمكننا تخيل شخص يعيش فيه.

لذلك جسد الهيكل خصائص الثقافة المسيحية:

• لاهوتية (عقائد دينية) ،
• التمثيلات الكونية (أصل العالم).

فكرة الكنيسة الأرثوذكسية وتاريخها

ومع ذلك ، كان "تناقض" مثل هذه الأفكار حول النظرة إلى العالم في الثقافة المسيحية مع ظهور البازيليكا الأولى هو الذي أدى ، من بين أمور أخرى ، إلى مزيد من تطوير فكرة الكنيسة الأرثوذكسية. (). يجب أن يقال أن هذه الفكرة تم تطويرها بعناية منذ القرن الخامس وتظهر واحدة من أولى مذاهب الكنيسة الجديدة في المسيحية.
هذا "التناقض" كان لديه المشكلة التالية. على حد قول الرب عرشه هو السماء أي. يسعى المؤمنون إلى الله. هذا يعني أن الاتجاه الرئيسي للحركة يجب ألا يكون أفقيًا (كما في البازيليكا) ، بل يجب أن يكون عموديًا! في المعابد في ذلك الوقت ، كان السقف مسطحًا ويبدو أنه يحجب السماء نفسها عن رؤية المؤمن.
تنشأ مسألة القبة ، والتي من شأنها أن ترمز إلى فكرة عرش الله السماوي. لم تكن فكرة القبة جديدة تمامًا في ذلك الوقت ، فقد تجسدت بالفعل في البانثيون القديم في روما.
بالإضافة إلى ذلك ، ثنائية النظرة المسيحية للعالم ، التي تقسم الزمان والمكان في ذهن الشخص إلى جزأين رئيسيين من العالم ، يمكن حلها بصريًا:

طويل (أرضي)
عالي (سماوي)

كان هذا التقسيم في البداية هرميًا ، أي معبرًا عنه عموديًا: الشيء الرئيسي موجود ، وليس هنا - على الأرض. ذلك الزمان والمكان يتجاوزان هذا العصر البشري. عبّرت هذه البديهية عن التسلسل الزمني الرئيسي لثقافة المسيحية بأكملها في العصور الوسطى.

معبد صوفيا القسطنطينية

وجد تعبيره في أول مبنى ديني رئيسي في تلك الفترة - القسطنطينية صوفيا. كانت لا تزال بازيليكا ، لكنها من نوع القبة. يحتوي المعبد على قبة يبلغ قطرها 36 مترًا ، وتقع على ارتفاع 55 مترًا ، والتي تعبر بصريًا عن فكرة الجنة وعرش الله السماوي.

بالمناسبة ، ظل هذا المعبد فريدًا من نوعه في تصميمه النموذجي للكنيسة ذات القبة ، ولم يعد مبنيًا.

وعلى الرغم من أننا نملك و ، إلا أن هذا نوع مختلف من هيكل المعبد.

على عكس الكنائس الكاثوليكية ، التي تم بناؤها وفقًا للأسلوب الفني السائد أثناء البناء ، تم بناء الكنائس الأرثوذكسية وفقًا لرمزية الأرثوذكسية. وبالتالي ، فإن كل عنصر من عناصر الكنيسة الأرثوذكسية يحمل نوعًا من المعلومات حول من هو المعبد المكرس له ، وحول بعض ميزات الأرثوذكسية نفسها وأكثر من ذلك بكثير.

رموز الهيكل

شكل المعبد

• المعابد في الشكل تعبر تم بناؤها كعلامة على أن صليب المسيح هو أساس الكنيسة ، بواسطة الصليب تحرر البشرية من قوة الشيطان ، بواسطة الصليب يفتح مدخل الفردوس.
• المعابد في الشكل دائرةكرمز للأبدية ، تحدث عن اللانهاية لوجود الكنيسة وحرمتها.
• المعابد في الشكل نجمة ثمانية يرمز نجمة بيت لحمالتي قادت المجوس إلى المكان الذي ولد فيه المسيح. وهكذا تشهد الكنيسة على دورها كمرشد في حياة الإنسان.
• المعابد في الشكل سفينة - أقدم أنواع المعابد ، التي تعبر مجازيًا عن فكرة أن الكنيسة ، مثل السفينة ، تنقذ المؤمنين من موجات رحلة الحياة الكارثية وتقودهم إلى ملكوت الله.

• كانت هناك أيضا أنواع مختلطة المعابد التي تربط الأشكال المذكورة أعلاه.

تنتهي مباني جميع الكنائس الأرثوذكسية دائمًا بقباب ترمز إلى السماء الروحية. تتوج القباب بصلبان علامة على انتصار المسيح الفدائي. الصليب الأرثوذكسيعلى الهيكل ، له شكل ثماني الرؤوس ، وأحيانًا يوجد في قاعدته هلال له معانٍ رمزية عديدة تُخصص له ، أحدها مرساة الأمل المسيحي بالخلاص بالإيمان بالمسيح. النهايات الثمانية للصليب تعني ثماني فترات رئيسية في تاريخ البشرية ، حيث يكون الثامن حياة عصر المستقبل.

عدد القباب

يتم تحديد عدد القباب أو الفصول المختلفة في مبنى المعبد من قبل الشخص الذي كرست له.

• معبد ذو قبة واحدة: القبة تدل على وحدة الله ، كمال الخليقة.
• معبد برأسين: قبتان ترمزان إلى طبيعتين للإنسان يسوع المسيح ، مجالين للخلق (ملائكي وبشري).
• معبد ذو ثلاث قباب: ثلاثة قباب ترمز إلى الثالوث الأقدس.
• المعبد ذو القباب الأربعة: أربعة قباب ترمز إلى الإنجيل الأربعة ، النقاط الأساسية الأربعة.
• معبد خماسي القباب: خمسة قباب ، أحدها يرتفع فوق الآخرين ، ترمز إلى يسوع المسيح والمبشرين الأربعة.
• معبد ذو سبعة رؤوس: سبعة قباب ترمز إلى سبعة أسرار الكنيسة، سبعة المجالس المسكونيةسبع فضائل.
• معبد ذو تسع قباب: تسعة قباب ترمز تسع مراتب من الملائكة.
• معبد برأس ثلاثة عشر: ثلاثة عشر قبة ترمز إلى يسوع المسيح والرسل الاثني عشر.

شكل ولون القبة لهما أيضًا معنى رمزي.

يرمز شكل الخوذة إلى الحرب الروحية (النضال) التي تشنها الكنيسة مع قوى الشر.

شكل اللمبة يرمز إلى شعلة الشمعة.

يتحدث الشكل غير العادي والتلوين اللامع للقباب ، على سبيل المثال ، في كنيسة المخلص على الدم المراق في سانت بطرسبرغ ، عن جمال الفردوس.

لون القبة

• القباب مذهب في المعابد المخصصة للمسيح و اثني عشر عطلة
• أزرق مع قباب النجوم تشهد على أن المعبد مكرس إلى والدة الإله.
• معابد قباب خضراء مكرس للثالوث الأقدس.

هيكل الهيكل

الرسم التخطيطي لبناء الكنيسة الأرثوذكسية الموضح أدناه يعكس فقط المبادئ الأكثر عمومية لبناء المعبد ، فهو يعكس فقط التفاصيل المعمارية الرئيسية المتأصلة في العديد من مباني المعابد ، مجتمعة عضوياً في كل واحد. ولكن مع كل مجموعة متنوعة من مباني المعابد ، يمكن التعرف على المباني نفسها على الفور ويمكن تصنيفها وفقًا للأنماط المعمارية التي تنتمي إليها.

عبسيدا - حافة المذبح ، كما لو كانت متصلة بالمعبد ، غالبًا ما تكون نصف دائرية ، ولكن هناك أيضًا مخطط متعدد الأضلاع ، يضم المذبح.

طبل - الجزء العلوي الأسطواني أو متعدد الأوجه من المعبد ، الذي تُبنى فوقه قبة تنتهي بصليب.

طبل خفيف - أسطوانة تقطع حوافها أو سطحها الأسطواني بواسطة فتحات النوافذ

الفصل - قبة بها طبلة وصليب يتوج بناء المعبد.

زاكومارا - في العمارة الروسية ، إكمال نصف دائري أو مكسو بجزء من الجدار الخارجي للمبنى ؛ كقاعدة عامة ، يكرر الخطوط العريضة للقبو الموجود خلفه.

مكعب - الحجم الرئيسي للمعبد.

مصباح - رأس الكنيسة يشبه البصل.

صحن الكنيسة (nef الفرنسية ، من Lat. navis - سفينة) ، غرفة ممدودة ، جزء من داخل مبنى الكنيسة ، يحدها صف من الأعمدة أو الأعمدة من أحد الجانبين الطوليين أو كليهما.

رواق .. شرفة بيت ارضي - رواق مفتوح أو مغلق أمام مدخل المعبد ، مرتفع بالنسبة لمستوى الأرض.

بيلستر (الكتف) - نتوء رأسي مسطح بناء أو زخرفي على سطح الجدار ، له قاعدة وعاصمة.

بوابة - مدخل معماري للمبنى.

خيمة - غطاء هرمي مرتفع من أربعة أو ستة أو ثماني السطوح لبرج أو معبد أو برج جرس ، منتشر في هندسة المعابد في روسيا حتى القرن السابع عشر.

الجملون - استكمال واجهة المبنى والرواق والأعمدة والمسيجة بمنحدرات السطح وكورنيش في القاعدة.

تفاحة - الكرة في نهاية القبة تحت الصليب.

الطبقة - التقسيم الأفقي لحجم المبنى يتناقص في الارتفاع.


أبراج الجرس ، الجرس ، الأجراس

برج الجرس - برج ذو طبقة رنين مفتوحة للأجراس. يوضع بجوار المعبد أو يدخل في تكوينه. في العمارة الروسية في العصور الوسطى ، تُعرف أبراج الجرس على شكل عمود وسقف مائل ، جنبًا إلى جنب مع أبراج الجرس على شكل الجدار ، والأعمدة وأنواع الغرف.
أبراج الجرس على شكل عمود وذات سقف مائل هي طبقة واحدة ومتعددة المستويات ، بالإضافة إلى مربعة أو ثماني السطوح أو دائرية في المخطط.
بالإضافة إلى ذلك ، يتم تقسيم أبراج الجرس على شكل عمود إلى كبير وصغير. يبلغ ارتفاع أبراج الجرس الكبيرة 40-50 مترًا وهي منفصلة عن مبنى المعبد. عادة ما يتم تضمين أبراج الجرس الصغيرة على شكل أعمدة في مجمع المعبد. تختلف أشكال أبراج الجرس الصغيرة المعروفة الآن في موقعها: إما فوق المدخل الغربي للكنيسة ، أو فوق الرواق في الزاوية الشمالية الغربية. على عكس أبراج الجرس القائمة بذاتها على شكل أعمدة ، كانت الأبراج الصغيرة عادةً تحتوي على طبقة واحدة فقط من أقواس الجرس المفتوحة ، والطبقة السفلية مزينة بنوافذ ذات ألواح خشبية.

النوع الأكثر شيوعًا من برج الجرس هو برج الجرس الكلاسيكي ذو السطح الواحد ثماني السطوح الآن. أصبح هذا النوع من أبراج الجرس منتشرًا بشكل خاص في القرن السابع عشر ، عندما كانت أبراج الجرس ذات الأسطح المائلة تقريبًا جزءًا لا يتجزأ من المناظر الطبيعية لوسط روسيا. من وقت لآخر ، تم بناء أبراج الجرس متعددة الطبقات ذات الأسطح المنحدرة ، على الرغم من أن الطبقة الثانية ، الواقعة فوق المستوى الرئيسي للرنين ، كقاعدة عامة ، لم يكن لها أجراس ولعبت دورًا زخرفيًا.

تحت تأثير الثقافة الأوروبية الغربية ، بدأت أبراج الجرس الباروكية والكلاسيكية متعددة المستويات تظهر في العديد من المجموعات المعمارية الرهبانية والمعابد والحضرية الروسية. كان أحد أشهر أبراج الجرس في القرن الثامن عشر هو برج الجرس الكبير في Trinity-Sergius Lavra ، حيث أقيمت أربعة مستويات أخرى من الرنين على الطبقة الأولى الضخمة.

قبل ظهور أبراج الجرس في الكنيسة القديمة بالنسبة للأجراس ، تم بناء الجرس على شكل جدار به فتحات أو على شكل معرض جرس (برج جرس الغرفة).

بلفري - هو هيكل مبني على جدار المعبد أو مثبت بجانبه بفتحات لتعليق الأجراس. أنواع الأبراج: على شكل جدار - على شكل جدار به فتحات ؛ تشبه الأعمدة - هياكل برجية ذات قاعدة متعددة الأوجه مع فتحات للأجراس في الطبقة العليا ؛ نوع الجناح - مستطيل ، مع ممر مقوس مغطى ، مع دعامات على طول محيط الجدران.

المعلومات مأخوذة من الموقع

في محاضرة "كيف تفاجأ في موسكو: الهندسة المعمارية بالتفصيل" ، التي نظمها المستوى الأول ، تحدث المؤرخ المعماري عن المراحل المهمة في تطوير العمارة في موسكو في القرنين الرابع عشر والعشرين ، وعلم أيضًا كيفية تحديد أسلوب ووقت البناء بدقة بناءً على تفاصيل "التحدث".

معابد موسكو في القرنين الثاني عشر والرابع عشر: وقت الطموحات الحضرية الأولى

تم ذكر موسكو لأول مرة في السجل عام 1147. لكن المباني الحجرية على أراضي إمارة موسكو تظهر بعد قرن ونصف فقط ، وليس في المدينة نفسها ، ولكن في الضواحي.

كنيسة نيكولسكي في قرية كامينسكوي ، مقاطعة نارو فومينسكي

وصلت إلى أيامنا هذه كنيسة نيكولسكي في قرية كامينسكوي ، مقاطعة نارو فومينسكي... هذه الكنيسة من الناحية المعمارية بسيطة للغاية ، بل بدائية. من الديكور - بوابة واعدة مع قوس مقعر (مثل هذا القوس مع "لسان اللهب" سيصبح سمة معمارية بحتة في موسكو لعدة قرون).

كنيسة العذراء على جورودوك في زفينيجورود

في نهاية القرن الرابع عشر ، بني كنيسة العذراء على جورودوك في زفينيجورود... إنه أكبر من نيكولسكي ببضعة عقود فقط ، ولكن أمامنا عمل أكثر نضجًا. نرى نفس بوابة المنظور وقوسًا متقلبًا ، لكن تظهر أعمدة وحزام زخرفي ، بالإضافة إلى نوافذ وطبقات ضيقة.

من أين أتت الأعمدة؟ بالطبع من العصور القديمة. هل ذهب مهندسو موسكو في رحلة عمل إبداعية إلى البيلوبونيز؟ من الواضح أنه لا. كانت مستوحاة من الهندسة المعمارية لإمارة فلاديمير سوزدال ، التي كانت مركز ما قبل المغول روس. خلال ذروة الإمارة ، تمكن مهندسو فلاديمير سوزدال من تحقيق الكمال في فهم التراث القديم.

وصلت إحدى قمم الهندسة المعمارية ذات الحجر الأبيض في ذلك الوقت إلى أيامنا هذه - هذا كنيسة الشفاعة على نيرل... هنا نرى العناصر العتيقة المعاد تفسيرها - الأعمدة ، حزام الزينة ، القاعدة ، الكورنيش بتصميم متناغم للغاية.

استرشد أساتذة موسكو في نهاية القرن الرابع عشر بالهندسة المعمارية لأرض فلاديمير (خاصة وأن موسكو ستصبح خليفة لها من حيث الدولة) ، ولكن حتى الآن لم يكن ذلك بمهارة كبيرة.

القرنين الخامس عشر والسادس عشر: الإيطاليون في روسيا

كاتدرائية الصعود

المباني الرئيسية في هذا الوقت هي كاتدرائيات موسكو الكرملين. كاتدرائية الصعود - الأخير ، مبني على طراز "موسكو القديمة" مع الزهد المتأصل. تم بناؤه من قبل إيطالي ، تم تكليفه "بالقيام بذلك كما في فلاديمير ،" يوضح ديمتري بيزوبتسيف.

كاتدرائية رئيس الملائكة

لكن كاتدرائية رئيس الملائكةمزينة بأصداف البندقية تذكر عصر النهضة الأوروبية. إنه مصمم بشكل غني ، وهذا الديكور مصنوع بمهارة شديدة - يمكنك أن تشعر بيد إيطالي. بشكل عام ، وفقًا لديمتري ، يعد هذا "مستوى جديدًا من الوعي" للهندسة المعمارية في موسكو.

كنيسة الثالوث المعطاء للحياة في هوروشيفو

كنيسة الثالوث المعطاء للحياة في هوروشيفوتم بناؤه مرة واحدة في ملكية بوريس غودونوف ، وهو نصب تذكاري آخر في هذا الوقت. من المفترض أنه تم بناؤه من قبل مشروع المهندس المعماري الروسي فيودور كون ، لكن التأثير الإيطالي محسوس - قوانين التناظر تمت ملاحظتها تمامًا هنا.

القرن السابع عشر: نمط غير منطقي

في القرن السابع عشر ، لم يعد الإيطاليون يبنون في روسيا. يجدد السادة المحليون اللغة المعمارية بالكامل. السمات المميزة الرئيسية للأسلوب الجديد ، والتي تسمى النمط ، هي اللاعقلانية والروعة. هذا هو "الشيء الأكثر جاذبية الذي تم إنشاؤه بواسطة الهندسة المعمارية في موسكو ،" يعلق ديمتري بيزوبتسيف.

يمكن العثور على أمثلة على هذه المباني في وسط موسكو - إنه مشرق كنيسة القديس نيكولاس في خاموفنيكي و كنيسة ميلاد العذراء في بوتينكي (أصبحت بيضاء في عصرنا ، وقد رسمت في الأصل).

إذا نظرت عن كثب إلى هذه المعابد ، يمكنك رؤية مجموعة كبيرة ومتنوعة من التفاصيل المعمارية المنتشرة في جميع أنحاء المبنى بشكل غريب وغير متماثل. انظر ، على سبيل المثال ، إلى كيفية صنع نوافذ كنيسة القديس نيكولاس: جميع الألواح ذات أشكال مختلفة (ولكن كل واحدة تقريبًا لها إشارة إلى شكل عارضة موسكو) ، وتقع النوافذ على مسافات مختلفة بالنسبة لحافة الجدران وبعضها البعض (وهذا ما يسمى "النوافذ المتداخلة") ، في بعض الأماكن "الشريط المسطح" تزحف "على الطنف. الهيكل ككل غير متماثل أيضًا: قاعة الطعام متصلة بشكل عشوائي بالحجم الرئيسي للمعبد ، ويتم تحريك برج الجرس من المحور المركزي.

كنيسة ميلاد العذراء في بوتينكي

نرى نفس الشيء في كنيسة ميلاد العذراء في بوتينكي... من المثير للاهتمام هنا الانتباه إلى مفاصل أجزاء مختلفة من المبنى ، والتي "تقطع" حرفيًا بعضها البعض ، إلى حقيقة أن العمارة الخارجية لا تعكس الهيكل الداخلي للمبنى.

بوابة القيامة (الايبيرية)

يمكن العثور على مثال لنمط مرتب أكثر أرستقراطية في الساحة الحمراء - تم إعادة إنشائها في التسعينيات من القرن العشرين بوابة القيامة (الايبيرية)... الأشكال والديكورات المميزة للقرن السابع عشر مرتبة بدقة ومتناسقة.

كاتدرائية فيرخوسباسكي في الكرملين

مثال آخر - كاتدرائية فيرخوسباسكي في الكرملين... يمكن رؤية قبابه الأنيقة بوضوح من حديقة ألكسندر.

القرن الثامن عشر: ناريشكين وبكل بساطة الباروك

في القرن الثامن عشر ، نظرت العمارة في موسكو مرة أخرى إلى الغرب. أصبح أسلوب ناريشكين الرابط الذي يربط بين الهندسة المعمارية لموسكو البطريركية القديمة والطراز الجديد لسانت بطرسبرغ ، الذي أقيم في روح أوروبا الغربية - بيترين باروك.

كنيسة شفاعة العذراء في فيلي

أشهر الأمثلة على Naryshkin Baroque هي كنيسة شفاعة والدة الإله في فيلي ، كنيسة سباسكي في قرية أوبوري ، مقاطعة أودينتسوفو.

كنيسة سباسكي في قرية أوبوري ، مقاطعة أودينتسوفو

من سمات أسلوب ناريشكين مزيجًا من الاتجاهات والاتجاهات المتضاربة. من ناحية ، نرى ملامح الباروك الأوروبي والتكيف ، أصداء القوطية ، وعصر النهضة ، والرومانسية ، من ناحية أخرى ، تقاليد العمارة الخشبية الروسية والعمارة الحجرية الروسية القديمة.

يوجد في Bolshoy Kharitonevsky Lane نصب تذكاري مثير للاهتمام للعمارة المدنية في Naryshkin Baroque. أصبح متاحًا مؤخرًا للزيارة كمتحف.

لكن لا يوجد تقريبًا باروك أصيل من الدرجة العالية ، على غرار ما يمكن العثور عليه في سانت بطرسبرغ. يشعر المرء أن موسكو في هذا الوقت هي مقاطعة. ومع ذلك ، في الساحة الحمراء نفسها ، يمكننا الإعجاب منزل حكومة المقاطعةفي Staraya Basmannaya - كنيسة الشهيد نيكيتا.

بشكل عام ، يعتبر الباروك "طالبًا ممتازًا يحاول الجزّ كطالب فقير" ، كما يمزح دميتري بيزوبتسيف. يعتمد هذا النمط على النظام ، أي قوانين التناظر والنظام ، لكن سماته المميزة هي أقواس وأقواس "ممزقة" ، وانحناءات حرة ، وديكور غريب الأطوار ، وفائض.

القرنان الثامن عشر والتاسع عشر: عصر العقارات الحضرية والإمبراطورية الإمبراطورية

أول مستشفى بالمدينة

ازدهرت الكلاسيكية في موسكو بألوان رائعة واستمرت لفترة طويلة - لا يزال هناك حوالي 800 نصب معماري بهذا النمط. غالبًا ما قام النبلاء ببناء قصور المدينة الكلاسيكية. تعتمد الكلاسيكية على أشكال هندسية بسيطة ، وترتيب ، وترتيب. يقول ديمتري بيزوبتسيف ، وهو يوضح المبنى: "لم يعد لديه مجمعات حول المساحات الفارغة" مستشفى المدينة الأولى.

في الواقع ، تم تزيين البوابة المركزية فقط هنا ، وبقية الجدران فارغة عمليًا. كما تم بناء المعابد على الطراز الكلاسيكي. مثال -.

ارينا

النسخة الأكثر "أناقة" من الكلاسيكية هي أسلوب الإمبراطورية. تم إنشاء المباني الإمبراطورية لإمبراطوريته من قبل نابليون بونابرت. بعد الانتصار على نابليون ، "غزت" روسيا أسلوبه أيضًا. لتحقيق انطباع الابتهاج والوقار الجزء العلوي تم توسيع المباني. على سبيل المثال ، بالقرب من المبنى ارينا يتم زيادة التعرق بشكل كبير. أيضا ، السمة المميزة للأسلوب هي الرموز العسكرية ، العتيقة في المقام الأول ، في الديكور.

نهاية القرن التاسع عشر: زمن الانتقائية

منذ القرن التاسع عشر ، بدأت الأنماط تتلاشى - وأصبح هذا ملحوظًا بشكل خاص في نهاية القرن. على سبيل المثال ، مجموعة حقيقية من الاقتباسات. يمكننا أن نرى الأقواس المقوسة ، والأعمدة الرومانية "المعلقة" ، وهي تركيبة يتردد صداها كاتدرائية اسحق (قبة مركزية كبيرة وأربعة أبراج) ، وهكذا.

أو بناء المتحف التاريخي: هناك العديد من الاقتباسات من عصر الزينة ، لكن تناسق المبنى والحجم فقط يشير إلى أن هذا ليس القرن السابع عشر.

دير مرثا ومريم

و دير مارثا وماري - مزيج من النيواركية مع دوافع العمارة والحداثة في نوفغورود.

- الكلاسيكية الجديدة: نرى بوابة نموذجية للكلاسيكية ، لكن الأعمدة تمتد على طول الواجهة بأكملها ، ويشهد حجم المبنى على إمكانيات تقنية لا يمكن تصورها في فترة الكلاسيكية الحقيقية.

أوائل القرن العشرين: حديث مريح

تم بناء العديد من القصور في موسكو على طراز فن الآرت نوفو. تبين أن مبدأ "من الداخل إلى الخارج" ، الذي يميز فن الآرت نوفو ، كان مفيدًا للغاية في بناء المنازل الخاصة: أولاً ، خططوا لعدد الغرف وترتيبها ، ثم توصلوا إلى غلاف خارجي. يصبح المهندس المعماري فنانًا: يمكنه رسم ، على سبيل المثال ، شكل نافذته الخاصة.

قصر ريابوشينسكي

إنهم يستخدمون مواد جديدة بنشاط - على سبيل المثال ، المعدن ، والجص الزخرفي ، والبلاط ("الانتقائية المغطاة بخجل الهياكل المعدنية" ، يلاحظ بيزوبتسيف) ، فهم جديد للخشب. مثال رائع على الحداثة - قصر ريابوشينسكي.

* * *

موسكو لديها شيء تفخر به. بعد التأثير الإيطالي ، تمكنت العمارة الروسية من ابتكار لغة جديدة كاملة - الزينة. مواكبة الهندسة المعمارية العالمية وإنشاء المباني في أفضل تقاليد الكلاسيكية الأوروبية. ثم تخلى عن التقاليد وقدم راحة حديثة. أخيرًا ، افتح الطليعة وشكل المدن حول العالم. لكن هذه ستكون محادثة منفصلة.

تقرأ المقال معابد موسكو: 7 تفاصيل معمارية... اقرأ أيضا.