Istoria lui Volyn. Masacrul Volyn. Timpul dintre două războaie mondiale

Volyn

VOLYN (Țara Volyn) regiune istorică secolele 9-18. în bazinele afluenţilor sudici ai râului. Pripyat și partea superioară a Vestului. Bug (teritoriu modern Volyn, Rivne, Jytomyr, părțile de nord ale regiunilor Ternopil și Khmelnytsky din Ucraina, partea de est a voievodatului Lublin al Poloniei). Cea mai veche populație a fost Dulebs, Buzhans, Volyniens. Din secolul al X-lea în Rusia Kievană, de la capăt. secolul al XII-lea în principatul Galicia-Volyn, din a 2-a jumătate. secolul al XIV-lea în Lituania şi Polonia. Din 1793-95 în Imperiul Rus.

Wikipedia

Volyn

Volyn- o regiune istorică în nord-vestul Ucrainei moderne, în bazinul afluenților sudici ai Pripyat și în cursul superior al Bugului de Vest.

Volyn (oraș)

Volyn (Volyn, Velyn,) este unul dintre cele mai importante orașe din Cherven. Momentul înființării este necunoscut. A fost menționat pentru prima dată în 1018, când Bolesław I Viteazul l-a capturat. A fost menționat pentru prima dată în cronica rusă veche în 1018 în legătură cu lupta intestină a lui Iaroslav și Svyatopolk Vladimirovici pentru tronul Kievului în țara Volyn. Volyn este centrul tribului slavilor de est al Volynilor, capitala ținutului Volyn. În secolul al XI-lea, importanța orașului a scăzut și Vladimir, fondat în timpul domniei lui Vladimir Svyatoslavich, a devenit centrul politic. Ultima dată menționată în 1077. Soarta ulterioară a orașului este necunoscută.

În prezent - satul Grudek nad Bugem, comuna Hrubieszów, județul Hrubieszów, Voievodatul Lublin.

Volyn (dezambiguizare)

Volyn:

• Volyn este o regiune istorică din secolele IX-XVIII în nord-vestul Ucrainei.
• Volyn este un teren din cadrul UPR.
• „Volyn” este un club de fotbal ucrainean din Luțk.
• Volyn este unul dintre cele mai importante orașe Cherven.
• LuAZ-969 „Volyn” este o familie de mini-mașini sovietice de marfă și pasageri cu capacitate off-road.
• "Volyn" - trenul de marcă nr. 77/78, care leagă Kovel - Moscova.
• Volyn este un sat din districtul Glubokoe din regiunea Vitebsk din Belarus.
• Volyn este un sat din districtul Novgorod din regiunea Novgorod din Rusia.
• Volyn este un sat din districtul Zakharovsky din regiunea Ryazan din Rusia.
• Volyn este un sat din districtul Rybnovsky din regiunea Ryazan din Rusia.
• Volyn este un sat din districtul Leninsky din regiunea Tula din Rusia.
• Volyn este o platformă a căii ferate Lviv din regiunea Volyn, în orașul Vladimir-Volynsky.
• Volyn - cotidian (1882-1918).
• „Volyn” este un batalion de apărare teritorială al Ucrainei.

Volyn (regiunea Novgorod)

Volyn- un sat din districtul Novgorod din regiunea Novgorod, parte a așezării rurale Savinsky.

Este situat pe malul drept al râului Vishera, la 10 km nord-est de centrul administrativ al așezării rurale - satul Savino. Autostrada federală Rossiya trece la 1,5 km sud-vest de sat. Cele mai apropiate așezări: satele Lakhnovo și Gubaryovo.

Există o legătură directă cu autobuzul cu centrul regional - autobuzul nr. 149 și nr. 149a.

În apropierea satului se află o tabără de sănătate pentru copii „Volyn”.

Nu departe de Volyn s-au păstrat zone de pădure de stejar - „păduri de stejar Volyn”, care au statutul de monument natural de importanță regională.

Volyn (ziar)

Exemple de utilizare a cuvântului Volyn în literatură.

Pe Volyn Atamanii micilor bande de bandiți - Kovalchuk, Bezhevets, Bobcik-Polishchuk, Antonyuk și Yanovsky - au fost prinși de Volyn gubchek, iar bandele lor au fost distruse.

În timp ce Viten era încă în viață, a subjugat pământul Beresteyskaya și a lansat un atac asupra Volynși Galiția, unde au domnit schismaticii - prinții Lev și Andrei Yurievici.

Pe Volyn, în Transcarpatia, în Crimeea și în regiunea Zhytomyr nu existau doar granite și labradorite de diverse culori, ci și jasp și marmură, cuarț fumuriu, topaz auriu și albastru, opal, chihlimbar și prețios acvamarin și smarald.

Dar ce sa întâmplat cu acea altă parte, mijlocie și principală a statului Kiev - malul drept al Niprului, dens populat și prosper Galich și Volyn?

Volyn frații s-au întâlnit și au făcut pace: Vsevolod a cedat vechimea și Kievul lui Izyaslav, iar el însuși a rămas ca înainte la Cernigov.

Sclavul care călărea de la Veski încă îl slujea pe bătrânul Nester Volynși a fost devotat familiei lor până la burta lui.

În istoria ținuturilor Galicia-Volyn vedem mișcarea centrului istoric: în cele mai vechi timpuri, în primul rând a fost uniunea triburilor Duleb, situată la joncțiunea triburilor slave de est și vest din regiunea Carpaților și Volyn.

Kiev, prin urmare, bogăția vistieriei marelui ducal și, astfel, Vsevolod a fost forțat să oprească jafurile lui Davyd cu promisiunea de a-i oferi un volost și, desigur, i-a atribuit lui Dorogobuzh. Volyn Dar cu acest ordin, Vsevolod nu s-a oprit, ci a intensificat și mai mult lupta domnească: Yaropolk Izyaslavich, prințul de Volyn, a văzut în dăruirea lui Dorogobuzh lui David o insultă la adresa lui, intenția lui Vsevolod de a-și reduce volosta și, prin urmare, a început să fie supărat pe Vsevolod, adună o armată, la instigarea unor sfetnici răi, adaugă cronicarul.

Yuri Narimontovich a avut la un moment dat Kremeneț de la prinții Lituaniei și regele Cazimir al Poloniei, iar apoi a fost prinț la Belz și Kholm pe Volyn.

Volyn părea vesel, oricât de suspect ar fi de această bucurie ochiul cel mai sever al maestrului și lui Brusilov nu i s-a părut deloc nefiresc când la o stație o fată înaltă și frumoasă s-a apropiat de trăsura lui cu un buchet mare de flori sălbatice modeste, mergând înaintea altor câteva surori ale milei .

Svyatoslavich - Olgovici cu fiii săi și propriul nepot Vsevolodovici, Davydovici cu nepotul său Vladimirovici, a fost mare dragoste între ei timp de trei zile și mari daruri, potrivit cronicarului: au trimis imediat ambasadori la Galich și la Volyn a anunțat prinții locali despre alianța lor strânsă, iar acest anunț și-a atins scopul: Iaroslav și Mstislav au amânat campania.

Prinții s-au stabilit în capitalele și și-au întemeiat dinastii locale: Olgovici în Cernigov, Izyaslavich în Volyn, Bryachislavich în Polotsk, Rostislavich în Smolensk, Iurievici în ținutul Vladimir-Suzdal etc.

Această poziție a regiunii Vladimir-Volyn pe un sistem fluvial separat de Nipru explică parțial de ce Volyn separat de propriul Rus' și, împreună cu Galich, formează un sistem special de principate; separarea sistemului fluvial explică, de asemenea, particularitatea timpurie a principatului galic, care se află de-a lungul sistemelor Vistula și Nistru.

Prin ținuturile slavilor de la Adriatică și până la Dunăre, în Bulgaria și Serbia, și până în Munții Carpați, și dincolo de Carpați, în Galich și pe Volyn, și pe tot teritoriul Rusiei până la Marea Miezul Nopții, și de acolo până la Volga și la Oka, și sub munții Caucazieni, în ținuturile Yas, și în Daghestan - anticul Serir, - și dincolo de munții Caucaz, în Georgia , în Armenia Mare și Mică, și în Asia Mică - în Cilicia, Frigia, Siria - și pe versanții Libanului, și chiar sub stăpânirea sultanilor din Mesopotamia și Egipt și în îndepărtata Abisinia și în toată Grecia - în Epir , Tesalia și Peloponez, în Tracia și Macedonia - Credința ortodoxă s-a răspândit peste tot.

Boierul cel mare cere să vină la mine cu Volyn, Nester Ryabets cu fiul său Rodion.

Volyn, care include Volyn, sudul Rivnei, nordul regiunilor Ternopil și Khmelnytsky, este poate cea mai subestimată dintre cele 5 regiuni istorice ale Chervonnaya Rus, adică Vestul Ucrainei. În general, nu mă așteptam la nimic special de la ea - și poate de aceea, chiar și în ciuda vremii dezgustătoare, Volyn m-a impresionat aproape din ce în ce mai mult. Există multe frumuseți și antichități aici, dar principalul lucru este că Volyn este complet diferit. Ca și alte regiuni din vestul Ucrainei, s-a separat de Chervonnaya Rus, al cărei nucleu a fost inițial, dar abia în Evul Mediu soarta a legat-o nu de Polonia, ca vecini, ci de Lituania. Volyn este un fel de hibrid între Belarus și Ucraina, iar aspectul său, inclusiv aspectul arhitectural, este absolut unic.

În această postare voi spune istoria Volynului, dar în primul rând mă voi concentra pe culoare și caracteristicile arhitecturale. Vă avertizez doar despre două lucruri deodată: în primul rând, am cercetat o cantitate destul de mare de informații despre o regiune care este nouă pentru mine și s-ar putea să fi înțeles greșit ceva undeva sau să fi înțeles greșit, așa că dacă ceva vă revoltă la miez, nu te grăbi să înjuri: poate asta nu este ambiție imperială, ci doar o greșeală? Și în al doilea rând, există multe cătușe aici care pot fi reduse.

Nu cred că ultimul motiv pentru care Volyn rămâne în umbra vecinilor săi din sud este natura sa destul de plictisitoare. Nu există practic nimic memorabil în peisajele locale - câmpuri, centuri de adăpost, zone mici de pădure, râuri înguste și supraaglomerare, ceea ce este destul de obișnuit pentru Zapadenschina, astfel încât chiar și într-un câmp deschis simți un miros de locuință abia vizibil. Poate că singurul detaliu strălucitor este vâscul, din care există pur și simplu o cantitate de nedescris.

Dar cu toate acestea, acest pământ dintre pădurile impenetrabile ale Polesiei și poalele Carpaților este unul dintre cele mai vechi nuclee ale lumii slave. În urmă cu doar o mie și jumătate de ani, dulebii locuiau aici, la intersecția dintre slavii de est și vest de mai târziu. Centrul orașului Dulebia a fost Zimno, distrus în anii 560 de către avarii nomazi - dar a rămas o așezare puternică:

Oamenii de știință încă dezbat de unde provine numele frumos și de neînțeles Volyn, dar încă nu s-au pus de acord cu nimic concret - fie că ar fi, până în secolul al X-lea populația principală a acestor locuri era deja numită Volyniens, iar capitala lor era oraș destul de mare Ladomir la 7 kilometri de așezarea Zimnovsky, în 988 cucerit de prințul Vladimir și dat numele său. Cu toate acestea, în textele europene Volhynia a fost cunoscută ca Lodomeria până în secolul al XX-lea. În secolele XI-XIII, istoria Volyn s-a dovedit a fi indisolubil legată de istoria celui mai apropiat vecin al său - Galiția: ambele au fost scena războaielor ruso-polone pentru orașele Cherven (care includeau actualele Brodi și Luțk). ), ambele au fost consolidate în principatul Galiția-Volyn, care a devenit unul dintre cele trei centre (împreună cu Principatul Vladimir-Suzdal și Republica Novgorod) ale Rusiei antice pe moarte. Nu o voi repeta mai detaliat.

Moștenirea principatului Galiția-Volyn este în primul rând două biserici din Vladimir-Volyn: Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Prințului Mstislav (1190) - cel mai vestic monument supraviețuitor al Rusiei Antice:

Există, de asemenea, Biserica Vasilievskaya la începutul secolelor al XIII-lea și al XIV-lea, cu greu singurul exemplu supraviețuitor al unei biserici străvechi rotunde rusești - erau multe dintre acestea în ținuturile Galiția-Volyn în acele vremuri. Adevărat, la începutul secolului al XX-lea, bisericii au fost adăugate o clopotniță complet întunecată și o cupolă cu kokoshniks:

De asemenea, disponibile pentru inspecție vizuală sunt ruinele Bisericii domnești Sf. Ioan Evanghelistul din Lutsk (1175-80) - aproximativ 95% din arhitectura pre-mongolă a Rusiei de Vest arată acum cam așa. Nimeni nu a distrus aceste biserici intenționat - pur și simplu au fost transferate treptat către uniați și catolici, reconstruite cu sau fără demolare, au ars, s-au deteriorat, au fost demontate în piatră pentru construirea de noi biserici... și au dispărut treptat. Dacă în Rusia aproximativ jumătate din vechile biserici rusești au supraviețuit, în Belarus și Ucraina - nici măcar 1 din 10.

Încă două monumente ale lui Volyn princiar au fost păstrate în Belarus - la urma urmei, avanpostul său nordic era Berestye, sau în limba noastră Brest. păstrat drept pe teritoriu:

(iulie-2008)

Volyn (cu excepția Kholmshchyna, care făcea parte din Regatul Poloniei) a devenit parte a Rusiei în întregime sub cea de-a doua împărțire a Commonwealth-ului polono-lituanian (1793) și a primit imediat statutul de provincie, al cărei centru a fost din 1804. În 1830, pe teritoriul Imperiului Rus (fără Regatul Poloniei), uniatismul a fost abolit – iar oficial greco-catolicii aveau dreptul să aleagă unde să se convertească – la ortodoxie sau catolicism. În Volyn și Belarus acest lucru s-a desfășurat relativ pașnic, spre deosebire de regiunea Kholm, unde în 1866 uniaților nu li s-a mai dat o alegere similară, iar bisericile au fost uneori luate cu forța armelor.

Biserica rusă de lemn din Kremeneț

În același timp, destul de ciudat, Volyn și-a păstrat rolul centrului de învățământ al Rusiei de Vest: așa că în 1805 a fost înființat Liceul Kremeneț, cu statut egal cu o universitate, în 1833 a fost transferat la Kiev și a devenit universitate.

În general, Volyn în secolul al XIX-lea, ca și Podolia, a rămas o regiune invizibilă la marginea imperiului, o țară de orașe evreiești, garnizoane rusești, proprietari polonezi și țărani ucraineni. În plus, provincia Volyn cuprindea aproape toată Polesie - poate cel mai îndepărtat colț al imperiului la vest de Moscova. Orașele districtuale Volyn nu sunt foarte diferite de orașele districtuale, de exemplu, din regiunea Volga:

Între cele două războaie mondiale, Volyn a reușit să facă parte din Polonia, unde a rămas și, în general, o periferie. În apropiere era Galiția agitată, cu subteranul ucrainean și mișcarea renașterea Uniate, de care Volyn era protejat de așa-numitul „cordon Sokal” - între cele două voievodate era o graniță păzită; deschiderea parohiilor greco-catolice nu era permisă în afara Galiției. .
Cartierele interbelice din Volyn au un aspect foarte provincial și există puține clădiri din epoca poloneză (fără a număra Luțk):

Cu toate acestea, perioada poloneză a lăsat câteva detalii interesante în peisajele locale. Prima este „țigla Shakhovsky” hexagonală cu o textură caracteristică, care până în prezent este folosită pentru a pava multe locuri în Rivne, Dubno, Lutsk și nu numai:

Și, în al doilea rând, acestea sunt cutii poștale, dintre care le-am văzut sute în această călătorie... cu toate acestea, pur și simplu nu sunt sigur de originea lor poloneză, deoarece am văzut unele similare la est de vechea graniță - dar două ordine de mărime mai puțin comune:

Apoi - coșmarurile celui de-al Doilea Război Mondial, ca în Galiția, care au început aici în 1939 odată cu invazia Armatei Roșii și au continuat în 1941 cu invazia Wehrmacht-ului, care în aceste părți a provocat mai multe înfrângeri grave URSS ( de exemplu, în grandioasa bătălie cu tancuri de la Dubno). Naziștii au făcut din Volinia relativ calmă centrul Reichskommissariat Ucraina - singurul care a existat cu adevărat din mai multe Reichskommissariate (colonii) planificate care erau planificate să fie organizate pe pământurile sovietice ocupate (cu toate acestea, germanii nu au reușit să ocupe aproximativ jumătate). a acestei „Ucraine”, care s-a extins până la Volga și Oka). Capitala Ucrainei celui de-al treilea Reich a devenit Rivne, reședința lui Gauleiter Eric Koch a fost situată în fosta moșie Lyubomirsky:

În același timp, la Volyn, detașamentele de luptă ale OUN-UPA au fost deosebit de active, luptând atât cu roșii, cât și cu naziștii, dar cel mai activ - cu polonezii. La intersecția regiunilor Rivne și Ternopil au existat zone întregi asupra cărora adepții lui Bandera și-au păstrat controlul până la sosirea Armatei Roșii, dar în aceste părți s-a desfășurat „masacrul de la Volyn” din 1943 - exterminarea în masă a populației poloneze. de rebelii ucraineni. Nu voi vorbi despre asta în detaliu, citiți linkul - voi spune doar că, conform diferitelor estimări, de la 30 la 80 de mii de polonezi civili au fost uciși. Polonezii, bineînțeles, nu au rămas îndatoriți, având de-a face nu numai cu susținătorii lui Bandera, ci și cu ucrainenii pașnici, dar raportul pierderilor a fost foarte inegal, iar rezultatul acelor evenimente a fost depolonizarea lui Volyn.

Și acum este greu de spus de ce, dar și naționalismul agresiv a dispărut în Volyn. Judecând după monumente și starea lor, 1944 este anul eliberării, nu o nouă ocupație. Nu-mi amintesc deloc monumente OUN-UPA aici (probabil că există - dar de o sută de ori mai puține decât în ​​Galiția), dar cultul Victoriei este destul de demn de Belarus - în fiecare oraș există mai multe monumente militare, de obicei bine - păstrat și adesea (ca în cadrul de mai sus) și pus în scenă deja în epoca Independenței.

Și acest lucru se aplică nu numai războiului: nu mă așteptam ca Volyn să-mi facă o impresie atât de „prietenoasă”. În aceasta se aseamănă cu Bucovina - pe de o parte, este o regiune cu o identitate pură ucraineană, localnicii, chiar judecând după conversații, nu sunt patrioti, judecând după rezultatele alegerilor, orientarea lui Volyn este pur europeană, dar. .. Fiind patrioți ai Ucrainei, volinii nu acceptă Rusia ca inamic. Această imagine de la muzeul din Berestechko (unde, după cum știți, Bohdan Khmelnytsky a suferit o înfrângere severă în 1651) este foarte indicativă:

Mai mult, Volyn mi s-a părut cel mai puţin Regiunea rusofona a Ucrainei. Este ciudat, dar în Galiția greco-catolică, care se distanțează de Rusia prin toate mijloacele disponibile, am auzit mult mai des vorbirea rusă, chiar și în orașele și satele mici. Dacă în Galiția 9/10 dintre oamenii pe care i-am întâlnit puteau trece la rusă într-o conversație, atunci în Volyn este invers - Doamne ferește, dacă doar unul din zece. Chiar și administratorii de hotel din Dubno și lucrătorii muzeelor ​​din Luțk au vorbit și au înțeles prost limba rusă. De remarcat este absența aproape completă a greco-catolicilor și imposibilitatea absolută de a distinge „prin ochi” din care patriarhat îi aparține o biserică ortodoxă. În locul capelelor caracteristice Ucrainei austriece (Galicia, Bucovina), de-a lungul drumurilor Volyn se află cruci de margine, binecunoscute rușilor, care sunt foarte bogat decorate aici.

Și influența foarte puternică a protestanților este de asemenea remarcabilă - ei spun că în unele zone baptiștii reprezintă deja majoritatea credincioșilor. Biserica baptistă din Lutsk era foarte aglomerată. Biserici mici nou construite cu turle „alese” se găsesc peste tot - aparent, acesta este un ecou îndepărtat al Rusiei lituaniene, mai des le-am întâlnit doar în multiculturalitatea inițial:

Urban Volyn este cel mai asemănător cu Belarus - doar fără facilitățile din Belarus. Dar în rest, aceleași case în miniatură de culori pastelate și acoperișuri cu vârfuri, clădiri cu cinci etaje cu culori caracteristice, cărămidă galbenă neogotică:

Un sat normal din Volyn arată așa - mai sărac decât cel din Galicia, mai frumos decât cel ucrainean obișnuit:

În cele din urmă, am fotografiat o femeie din sat în haine tradiționale - de fapt, aceasta nu este o caracteristică Volyn, am văzut astfel de oameni în Podolia și Galicia:

Și încă o entitate, fără de care este dificil să consideri completă ideea lui Volyn. Acesta este pui:

Chiar și în vizitele anterioare, vestul Ucrainei m-a lovit cu abundența de găini care se plimbă calm prin ruinele castelelor. Dar, după cum sa dovedit, în regiunile Lviv, Ternopil și Hmelnytsky nu există atât de multe dintre aceste creaturi în comparație cu regiunile Volyn. Există chiar și coșuri de găini în curțile din centrul orașului Luțk, iar în orașe mici precum Dubno, găinile ar putea ciuguli ceva nici măcar în curți, ci pe alei, ocolind mașinile!

Paște în parcurile orașului (Ostrog), și chiar în cimitire:

Chiar și după standardele Ucrainei, Volyn este pur și simplu terifiant în sărăcia sa. Nu știu dacă este de fapt mai săracă decât Galicia, dar totuși, timp de 200 de ani, i-am infectat pe Volynieni cu acel obicei pe care nu-l suport în compatrioții mei - tendința de a ne etala sărăcia. Volynienii s-au apucat să facă asta chiar și fără colibe șubrede și garduri strâmbe.
Și pe străzile satelor și chiar a orașelor mici, căruțele se depășesc uneori:

Și există aproape pe picior de egalitate cu mașinile:

Și totuși, vechea graniță ruso-austriacă, sau chiar polono-lituaniană s-a dovedit a fi mai importantă pentru aceste diferențe decât cea sovieto-polonă: Volyn are, deși nu atât de mult în comun cu regiunea Vinnița sau Cernihiv, dar totuși mult mai mult. decât cu Galiţia sau Bucovina. Și pur și simplu aceasta este cea mai veche și, prin urmare, cea mai obosită dintre furtunile istorice din Ucraina, unde cel mai impresionant lucru este tocmai acest sentiment de uitare și cădere în afara timpului.

În partea următoare, vom explora Rivne - de fapt, actuala capitală a Volynului și, cu siguranță, cel mai bogat oraș al său.

VOLYN-2011.
Un pic din Galiția.

Informații de bază despre geografie și istorie

Este situat în bazinul afluenților sudici ai râului Pripyat și în cursul superior al Bugului de Vest.

Din secolul al X-lea - ca parte a Rusiei Kievene, de la sfârșitul secolului al XII-lea - Principatul Galiției-Volyn, din a doua jumătate a secolului al XIV-lea - Marele Ducat al Lituaniei, din 1569 - Comunitatea Polono-Lituaniană.

Din 1793 - partea principală a Imperiului Rus. Din 1921 - ca parte a RSS Ucrainei și a Poloniei, în 1939-91 - RSS Ucraineană. În prezent, este teritoriul Volyn, Jytomyr, Rivne, părțile de nord ale regiunilor Ternopil și Khmelnytsky din Ucraina, partea de est a voievodatului Lublin al Republicii Polone.

Populația evreiască în Evul Mediu

Înainte de cel de-al Doilea Război Mondial, în arhivele orașului Stralsund (un port la Marea Baltică, Germania), s-a păstrat o scrisoare din secolele XI-XII de la comunitatea evreiască din Vladimir-Volynsky către comunitatea din Stralsund cca. schimbul de bunuri.

Primele informații despre evreii din Volyn din surse rusești sunt conținute într-un raport despre doliu al evreilor din orașul Vladimir-Volyn după moartea prințului de Volyn. Vladimir Vasilkoviciîn 1288.

Evreii au continuat să locuiască în Volyn după anexarea acestuia la Marele Ducat al Lituaniei în secolul al XIV-lea. Printre comunitățile cărora li s-a acordat dreptul de ședere de către Marele Duce Witold s-au numărat comunitățile Luțk și Vladimir-Volynsky.

În prima jumătate a secolului al XV-lea, un evreu bogat a închiriat câmpuri în orașul Vladimir-Volynsky și chiar a primit proprietatea asupra pământului de la Marele Duce. Proprietarii evrei din zona Lutsk sunt menționați și în a doua jumătate a acestui secol.

Evreii din Volyn se ocupau cu precădere în comerț, dar printre ei se numărau și artizani (croitori, blănari).

În 1495, evreii din Volhynia au fost expulzați împreună cu evreii din toată Lituania.

In timpuri moderne

În 1503, evreilor li s-a permis să se întoarcă, iar proprietatea lor (cu excepția pământului) le-a fost restituită.

În 1507, vechile drepturi de ședere ale evreilor au fost reafirmate de autorități, iar de atunci și până la includerea Voliniei pe teritoriul Coroanei Poloneze (1569), a avut loc o creștere semnificativă a populației evreiești din regiune. În această perioadă au existat 13 așezări evreiești în Volyn, inclusiv patru comunități principale (Ostrog, Vladimir-Volynsky, Luțk, Kremeneț), care numărau împreună 3.000 de oameni.

În 1540, evreii din Volinia au fost acuzați că au răpit copii creștini, că i-au convertit la iudaism și că i-au transportat ilegal în Turcia. Pentru a respinge această acuzație, o delegație a fost trimisă regelui Sigismund I.

Tensiunea a apărut între evrei și locuitorii orașelor creștini din cauza conflictelor economice și a competiției. În acest moment al puterii, și mai ales Regina Bona(1493-1557) - în cadrul moșiilor ei - a apărat drepturile evreilor. Politica generală a autorităților avea tendința de a crește taxele pentru locuitorii orașului (inclusiv evrei).

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Evreii au început să închirieze hanuri și să se angajeze în diferite meșteșuguri legate de administrarea moșiilor. Creșterea populației evreiești în această perioadă și întărirea poziției sale economice au transformat Volyn într-un centru al culturii evreiești.

În acest moment, oamenii de știință remarcabili locuiau acolo:

• Solomon Luria - rabin în Ostrog,
• Isaac ben Bezalel, rabinul lui Vladimir-Volynsky.

Epoca de aur pentru evreii din Volyn a fost considerată a fi perioada dintre anexarea sa la coroana poloneză în 1569 și „Khmelnytsia” în 1648.

După anexarea Voliniei, evreii de acolo au primit statutul legal de evrei polonezi, care includea mai multe drepturi decât în ​​Lituania. Evreii din Vladimir-Volyn în 1570 și Luțk în 1579 au fost scutiți de plata taxelor vamale în întregul Regat al Poloniei. Primele ateliere de meșteșuguri evreiești din Volyn au apărut la Luțk.

Evreii din Volhynia se bucurau de protecția funcționarilor regali, care chiar și-au apărat drepturile în fața aristocrației și cu atât mai mult în fața altor clase. Odată cu slăbirea puterii regale la începutul secolelor al XVI-lea și al XVII-lea, evreii au intrat sub protecția marilor proprietari de pământ, în principal datorită rolului lor important în economia Voliniei.

La sfârșitul secolului al XVI-lea, în Volyn, închirierea de moșii nobiliare de către evrei s-a răspândit. Este cunoscut un anume Abraham Shmoilovici din Trisk, care în acea vreme închiria terenuri vaste, sate și chiar un loc în regiunea Vladimir-Volynsky. Dar erau puțini.

Mulți evrei au închiriat hoteluri, au selectat ramuri ale agriculturii în sat sau au colectat taxe într-un oraș sau oraș separat. Închirierea moșiilor, împreună cu comerțul cu produse agricole obținute din acestea, constituiau principala sursă de trai pentru evreii din Volyn.

secolul al 17-lea

Pe la mijlocul secolului al XVII-lea. 15 mii de evrei trăiau în Volyn în 46 de așezări. Cele patru comunități principale din Volyn (Ostrog, Vladimir-Volynsky, Luțk și Kremeneț) au devenit importante centre spirituale și sociale. Mulți profesori de drept remarcabili au ocupat funcțiile de rabini.

Reprezentanți ai comunităților Volyn au participat la întâlnirile Vaad-ului celor patru țări și Vaad-ului local polonez. Beit din central al lui Volyn era situat la Ostrog.

Răscoala țărănească-cazaci, condusă de Hmelnițki, a subminat baza vieții evreiești în Volinia. Marea majoritate a evreilor, când a aflat despre înfrângerea armatei poloneze, au căutat refugiu în orașe fortificate. Dar după masacrul evreilor din orașul fortificat Polonnoye, capturat de rebeli ca urmare a trădării orășenilor ucraineni, a început o fugă în masă a evreilor din Volyn spre vest.

În anii 60 În secolul al XVII-lea, când Polonia era relativ calmă, populația evreiască din Volinia se pare că și-a revenit; la sfarsitul anilor '70. Secolul XVII Acolo locuiau aproximativ 20 de mii de evrei.

În secolul următor, numărul evreilor din Volyn a crescut constant, iar în 1765, 51.736 de evrei au fost înregistrați în 116 orașe, sate și orașe din Volyn. De fapt, numărul lor a fost aparent și mai mare, deoarece o parte din populație s-a sustras de la recensământ, care a fost efectuat în scopul colectării impozitelor. Aproximativ 30% dintre evrei trăiau în peste 2.000 de sate; trei comunități aveau între 2.000 și 2.500 de oameni, iar șase comunități aveau între 1.000 și 2.000.

Un număr semnificativ dintre aceștia închiriau în această perioadă hanuri și cultivau anumite ramuri ale agriculturii. Unii evrei făceau comerț cu diverși proprietari de pământ, alții desfășurau comerț independent cu țăranii.

Unii comercianți evrei din Volinia au făcut comerț cu alte regiuni ale Poloniei și chiar au participat la târguri din alte țări. Numărul artizanilor evrei a crescut.

În principalele orașe (așa-numitele „regale”), cetățenii creștini au reușit să submineze semnificativ poziția economică a evreilor, dar rolul lor a crescut în așa-numitele orașe „private”, care erau deținute de magnații polonezi. Proprietarii acestor orașe îi obligau pe locuitori să aprovizioneze evreii cu produse agricole.

Ca urmare, mulți locuitori ai orașului s-au mutat treptat în suburbii, care s-au transformat în așezări semi-agrare, în timp ce în centrele orașelor populația evreiască a continuat să crească, păstrându-și caracterul pur urban. Acest lucru a dus treptat la o înrăutățire a relațiilor din orașe între creștini și evrei, ceea ce a creat condiții favorabile pentru agitația antievreiască din partea clerului.

secolul al XVIII-lea

Volyn pe harta Ucrainei

Începutul secolului al XVIII-lea marcat de persecutarea reînnoită a evreilor. În 1702, a izbucnit o răscoală cazaci, iar mai multe cete au intrat în Volyn; Trupele poloneze și cazacii lui Mazepa, care au sosit pentru a înăbuși revolta, au jefuit și au ucis evrei.

În timpul așa-numitului Război de Nord al Poloniei și Rusiei împotriva Suediei, regimentele suedeze au invadat Volinia (1706) și au impus impozite grele asupra populației. Suedezii au fost urmați de armatele ruse și poloneze, care au continuat să impună taxe exorbitante de la evrei.

Din anii 30. secolul al XVIII-lea Evreii din Volinia au devenit victime ale raidurilor repetate haidamaks. În 1740-60. Cazurile de calomnii de sânge au devenit mai frecvente, posibil motivate de rivalitatea dintre clerul catolic și cel ortodox. În 1747 a existat o calomnie de sânge în Zaslavl; în 1755, o încercare de calomnie de sânge în Kremeneț; iar în 1756 calomnia de sânge în Yampol.

În această perioadă, Volinia autonomă a rămas una dintre provinciile Vaad-ului celor Patru Țări, iar reprezentanții ei au fost prezenți la întâlniri. Au continuat și activitățile consiliului provincial, care s-a întrunit o dată la trei ani cu participarea delegaților din principalele comunități. În această perioadă, comunitățile Dubno și Kovel au fost adăugate la consiliul provincial.

Spre mijlocul secolului al XVIII-lea au existat frecvente dispute în Volinia; de exemplu, administratorii provinciali s-au plâns împotriva comunităților din Ostrog și Lutsk pentru refuzul de a contribui la cheltuielile provinciei. De asemenea, au izbucnit dispute între principalele comunități și comunitățile mai mici („suburbii”), care căutau să se elibereze de puterea comunităților mai mari. Este de remarcat faptul că și după dizolvarea Vaad-ului celor Patru Țări în 1764, principalele comunități ale provinciei au continuat să fie centre de consolidare a vieții evreiești.

Hasidism

Volyn, împreună cu vecina Podolia, a fost centrul apariției Hasidismului. Câțiva studenți proeminenți ai Israelului, ben Eliezer Baal Shem Tov, precum și lideri de seamă ai Hasidismului de a doua generație, s-au născut și au luat parte la viața publică a Voliniei.

Conducerea în comunitățile Volyn până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a trecut treptat la Hasidim. Toate numirile în funcții publice au necesitat acordul Hasidic tzadikim. În secolul al XVIII-lea Alături de principalele comunități, au existat centre evreiești în Dubno, Kovel, Rivne și în alte orașe și orașe.

Prima împărțire a Poloniei în 1772 și împărțirea Voliniei și Galiției au lăsat o amprentă semnificativă asupra populației evreiești din regiune. Târgul mare din Lvov a fost transferat la Dubno și a ajutat la dezvoltarea acestei comunități. Târgurile au înflorit și într-un număr de alte orașe din Volyn.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când o parte semnificativă din Volyn a fost anexată Rusiei, Berdichev a devenit un important centru comercial pentru întreaga regiune.

al XIX-lea. Haskalah

După împărțirea finală a Poloniei, piețele tradiționale evreiești din Volhynia (de exemplu, Brody) au ajuns în străinătate. Oamenii au continuat să facă comerț, dar autoritățile l-au perceput drept contrabandă. Din 1812, autoritățile ruse au început să-i scoată pe evrei de pe o fâșie de 50 de kilometri de-a lungul graniței pentru a combate contrabanda. Această practică a fost extinsă pe toată granița de vest.

Sosirea remarcabilului scriitor-educator rabin Isaac Levinson la Kremeneț (1821) a marcat începutul răspândirii Haskalah la Volyn. Acest lucru a fost facilitat și de activitățile guvernului rus, care a încercat să răspândească educația laică în rândul evreilor.

La începutul anilor 1830, la inițiativa medicului Rutenberg din Berdichev în Volyn, s-a organizat un cerc maskilim numit „Hevrat Shoharei sau Ve-Haskala” („Societatea Căutătorilor de Lumină și Educație”). În acea perioadă, în Volyn locuia scriitorul Abraham Ber Gottlober, care a influențat mulți tineri în spiritul Haskalah.

Mulți evrei făceau comerț cu produse agricole și tutun. În 1885, numărul evreilor din Volyn care aparțineau negustorilor breslelor I și II era de 113 persoane, la breasla a III-a - 3749 persoane.

În 1897, în Volinia trăiau 395.782 de evrei, constituind 13,21% din totalul populației; 30% dintre ei locuiau în orașe, 49% în orașe și 21% în sate. Evreii reprezentau jumătate din populația orașelor.

40% dintre evreii din Volyn își câștigau existența din comerț, 25% din meșteșuguri, 12,5% din muncă angajată pentru stat și persoane fizice, 3,7% din transporturi și 2,3% din agricultură.

Industriile în care lucrau erau nemecanizate și constau în primul rând în prelucrarea agricolă, lemn, piei, fabricarea săpunului etc.

În ultimul sfert al secolului al XIX-lea. Evreii din Volyn, împreună cu evreii din alte regiuni ale Rusiei, și-au organizat viața socială și au intrat într-o luptă politică pentru drepturile lor. În anii 80 al XIX-lea Chiliile Hovevei Zion au fost fondate în orașele și orașele Volyn.

La sfârşitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Emigrarea populației evreiești din Volyn a început pe scară largă. Principalul flux de emigranți a mers în SUA, iar într-o măsură mai mică în Canada, Franța, Marea Britanie, Argentina, Australia și alte țări. În același timp, procesul de aliya se desfășura în Eretz Israel.

secolul XX

La începutul secolului al XX-lea. Au fost organizate filialele Bund și organizațiile sioniste. Influența decisivă a rămas însă cu Hasidism.

Evreii din Volyn nu au fost afectați direct de pogromurile din Rusia din anii 1980. al XIX-lea și în 1905-1906, dar mari dezastre s-au întâmplat în Primul Război Mondial și în Războiul Civil Rus. În 1915, soldații ruși au comis pogromuri la Volyn, precum și în alte regiuni din imediata apropiere a frontului. Autoritățile militare au practicat expulzarea evreilor din zona de front în Rusia din cauza infidelității lor percepute.

În timpul masacrelor practicate de toate părțile războiului civil din Ucraina, mii de evrei au murit în Volinia. În timpul războiului polono-sovietic din 1920, evreii din Volinia au suferit de ambii beligeranți.

Timpul dintre două războaie mondiale

Conform Tratatului de la Riga dintre Polonia și Rusia Sovietică (1921), cea mai mare parte a Voliniei a cedat Poloniei, iar orașele Jitomir, Ovruch și împrejurimile lor au devenit sovietice. Conform recensământului din 1926, în Volinia sovietică erau 65.589 de evrei; în poloneză Volyn la începutul anilor '30. Erau aproximativ 300.000 de evrei.

Din punct de vedere economic, evreii din Volinia poloneză au suferit de o discriminare evidentă efectuată de guvernul polonez, ca și în restul Poloniei, dar viața culturală și socială evreiască a înflorit.

Evreii din Volinia poloneză, precum și din toată Polonia, au jucat un rol important în aliyah și întărirea Yishuv-ului. Acolo, tinerii sionişti au creat o întreagă reţea de organizaţii He-Halutz.

Situația din zona sovietică Volyn era oarecum diferită. O scurtă perioadă de trezire culturală în anii 1920 a fost urmată de declinul și apatia anilor 1930, când mulți evrei activi au părăsit shtetl-urile pentru marile orașe din Ucraina și Rusia interioară.

Al Doilea Război Mondial și Holocaustul

După împărțirea Poloniei în septembrie 1939, toată Volyn a mers în Uniunea Sovietică, care a început imediat să urmeze o politică de eliminare a partidelor, organizațiilor și instituțiilor evreiești, care a continuat până la atacul german asupra URSS (iunie 1941).

În primele zile ale războiului dintre Germania și URSS, a început exterminarea evreilor din Volyn. În multe locuri, ucrainenii i-au exterminat pe evrei chiar înainte de sosirea germanilor.

Volyn a fost arena de activitate a unităților Bandera UPA, care a absorbit poliția ucraineană din 1942,

VOLYN (Țara Volyn) - regiune istorică din secolele IX-XVIII. în bazinul afluenţilor sudici ai râului. Pripyat și cursurile superioare ale Bugului de Vest (Ucraina, părțile de est ale Voievodatului Lublin din Polinia). Cea mai veche populație a fost dulebii, buzanii și volenii. Din secolul al X-lea în statul rus vechi, de la sfârşitul secolului al XII-lea. în principatul Galicia-Volyn, din a 2-a jumătate a secolului al XIV-lea. în Lituania şi Polonia. Din 1793-95 în Imperiul Rus.

Volyn pe harta Ucrainei

Epoca de aur pentru evreii din Volyn a fost considerată a fi perioada dintre anexarea acesteia la coroana poloneză în 1569 și masacrul comis de B. Khmelnytsky în 1648. Până la mijlocul secolului al XVII-lea. 15 mii de evrei trăiau în Volyn în 46 de așezări. Cele patru comunități principale din Volyn (Ostrog, Vladimir-Volynsky, Luțk și Kremeneț) au devenit importante centre spirituale și sociale. Mulți profesori de drept remarcabili au ocupat funcțiile de rabini.

Răscoala țărănească-cazaci, condusă de Hmelnițki, a subminat baza vieții evreiești în Volinia. Marea majoritate a evreilor, când a aflat despre înfrângerea armatei poloneze, au căutat refugiu în orașe fortificate. Cu toate acestea, după masacrul evreilor din orașul fortificat Polonnoye, capturat de rebeli ca urmare a trădării orășenilor ucraineni, a început o fugă în masă a evreilor din Volyn spre vest. În anii 60 În secolul al XVII-lea, când Polonia era relativ calmă, populația evreiască din Volinia se pare că și-a revenit; la sfârşitul anilor '70. secolul al 17-lea Aproximativ 20 de mii de evrei locuiau aici.

În secolul următor, numărul evreilor din Volyn a crescut constant, iar în 1765, 51.736 de evrei au fost înregistrați în 116 orașe, sate și orașe din Volyn (numărul real a fost aparent și mai mare). Un număr semnificativ dintre aceștia închiriau în această perioadă hanuri și cultivau anumite ramuri ale agriculturii. Unii evrei făceau comerț cu diverși proprietari de pământ, alții desfășurau comerț independent cu țăranii. Unii comercianți evrei din Volinia au făcut comerț cu alte regiuni ale Poloniei și chiar au participat la târguri din alte țări. Numărul artizanilor evrei a crescut.

În principalele orașe (așa-numitele „regale”), orășenii creștini au reușit să submineze semnificativ poziția economică a evreilor, dar rolul acestora din urmă a crescut în așa-numitele orașe „private” deținute de magnații polonezi. Proprietarii acestor orașe îi obligau pe locuitori să aprovizioneze evreii cu produse agricole. Ca urmare, mulți locuitori ai orașului s-au mutat treptat în suburbii, care s-au transformat în așezări semi-agrare, în timp ce în centrele orașelor populația evreiască a continuat să crească, păstrându-și caracterul pur urban. Acest lucru a dus treptat la o înrăutățire a relațiilor din orașe între creștini și evrei, ceea ce a creat condiții favorabile pentru agitația antievreiască din partea clerului.

Castelul Lutsk, construit în a doua jumătate a secolului al XIV-lea de către prințul lituanian Lubart

Începutul secolului al XVIII-lea marcat de persecutarea reînnoită a evreilor. În 1702, a izbucnit o răscoală cazaci, iar mai multe cete au intrat în Volyn; Trupele poloneze și cazacii lui Mazepa, care au sosit pentru a înăbuși revolta, au jefuit și au ucis evrei. În timpul așa-numitului Război de Nord al Poloniei și Rusiei împotriva Suediei, regimentele suedeze au invadat Volinia (1706) și au impus impozite grele asupra populației. Suedezii au fost urmați de armatele ruse și poloneze, care au continuat să impună taxe exorbitante de la evrei. Din anii 30. secolul al 18-lea Evreii din Volhynia au devenit victime ale raidurilor repetate ale haidamakilor. În 1740–60 Cazurile de calomnii de sânge au devenit mai frecvente, posibil motivate de rivalitatea dintre clerul catolic și cel ortodox.

Volyn, împreună cu vecina Podolia, a fost centrul apariției Hasidismului. Câțiva studenți proeminenți ai Israelului, ben Eliezer Ba'al Shem Tov, precum și lideri de seamă ai Hasidismului de a doua generație, s-au născut și au luat parte la viața publică a Voliniei. Conducerea în comunitățile Volyn până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a trecut treptat la Hasidim; Pentru toate numirile în funcții publice, a fost necesar acordul Hasidicului Tzaddikim. În secolul al XVIII-lea Alături de principalele comunități, au existat centre evreiești în Dubno, Kovel, Rivne și în alte orașe și orașe. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când o parte semnificativă din Volyn a fost anexată Rusiei, Berdichev a devenit un important centru comercial pentru întreaga zonă. La mijlocul secolului al XIX-lea. unii evrei bogați au preluat producția de băuturi alcoolice de la guvern; ca urmare, numărul shinkarilor evrei a crescut.

Sosirea remarcabilului scriitor-educator rabin Isaac Levinson la Kremeneț (1821) a marcat începutul răspândirii Haskalah la Volyn. Acest lucru a fost facilitat și de activitățile guvernului rus, care a încercat să răspândească educația laică în rândul evreilor. Un important centru Haskalah din sud-vestul Rusiei a fost Jitomir, care a găzduit una dintre cele două tipografii sancționate de guvern care tipăriu cărți ebraice (din 1845) și un seminar rabinic guvernamental (deschis în 1848). În ultimul sfert al secolului al XIX-lea. Evreii din Volyn, împreună cu evreii din alte regiuni ale Rusiei, și-au organizat viața socială și au intrat într-o luptă politică pentru drepturile lor. În anii 80 secolul al 19-lea Chiliile Hovevei Zion au fost înființate în orașele și orașele Volyn, iar la începutul secolului XX. Au fost organizate filialele Bund și organizațiile sioniste (vezi Sionismul). Influența decisivă a rămas însă cu Hasidism.

Lavra Pochaev

Evreii din Volyn nu au fost afectați direct de pogromurile din Rusia din anii 1980. secolul al 19-lea și în 1905–1906, dar mari dezastre au avut loc în Primul Război Mondial și în Războiul Civil Rus. În timpul războiului polono-sovietic din 1920, evreii din Volinia au suferit de ambii beligeranți. Conform Tratatului de Pace de la Riga dintre Polonia și Rusia Sovietică (1921), cea mai mare parte din Volyn a mers în Polonia, iar orașele Jitomir, Ovruch și împrejurimile lor au devenit sovietice. Conform recensământului din 1926, în Volinia sovietică erau 65.589 de evrei; în poloneză Volyn la începutul anilor '30. Erau aproximativ 300.000 de evrei.

Din punct de vedere economic, evreii din Volinia poloneză au suferit de o discriminare evidentă efectuată de guvernul polonez, ca și în restul Poloniei, dar viața culturală și socială evreiască a înflorit. Evreii din Volinia poloneză, precum și din toată Polonia, au jucat un rol important în aliyah și întărirea Yishuv-ului. După împărțirea Poloniei în septembrie 1939, toată Volyn a mers în Uniunea Sovietică, care a început imediat să urmeze o politică de lichidare a partidelor, organizațiilor și instituțiilor evreiești, care a continuat până la atacul german asupra URSS (iunie 1941).

În primele zile ale războiului dintre Germania și URSS, a început exterminarea evreilor din Volyn. În multe locuri, ucrainenii i-au exterminat pe evrei chiar înainte de sosirea germanilor. La Jitomir, în ultima săptămână a lunii iulie 1941, 2,5 mii de evrei au fost exterminați, mii au fost închiși într-un ghetou, care a fost lichidat la 19 septembrie a aceluiași an (în mare parte de ucraineni). Ghetourile, organizate în diverse zone ale fostei Volinii poloneze, au existat până în toamna anului 1942; în septembrie–noiembrie, evreii au fost exterminați, iar ghetourile din Rivne, Kremenets și Dubno au fost lichidate. Despre situația actuală a evreilor din Volyn.

Pământurile istorice Volyn fac acum parte din diferite regiuni ale Ucrainei, aceasta este regiunea Volyn însăși,
părți din regiunile Lviv, Ternopil și Rivne.
Volyn este un loc în care există împreună monumente ale diferitelor culturi și religii.
Pământurile lui Volyn au aparținut în diferite momente unor state și imperii diferite,
prin urmare, pe teritoriul său puteți vedea castelul nobilului polonez și cetatea regală,
o biserică ortodoxă și o biserică catolică, o biserică germană și o sinagogă evreiască.
Orașul Luțk este capitala regiunii moderne Volyn.
Principala atracție a Luțkului este castelul lui Lubart, fondat de el în epoca Principatului Lituaniei.

Castelul lui Lubart:


biserica germana:

Casa unui arhitect excentric local:


Lavra Pochaev. Situat pe teritoriul regiunii moderne Ternopil. A doua cea mai importantă mănăstire din Ucraina
după Lavra Pechersk de la Kiev:

Nu departe de Lavră se află izvorul Sf. Ana, unde pelerinii fac abluții în orice perioadă a anului.
în speranţa de a se vindeca de bolile lor fizice şi psihice. Temperatura este constantă în jur de 10 grade.

Ostrog este un oraș din regiunea modernă Rivne. Aici pionierul tipograf Fedorov a tipărit prima sa Biblie.
Cetatea Ostrog:


Evanghelia lui Ivan Fedorov:


Mănăstirea dominicană din satul Podkamen (regiunea modernă Lviv):

Castelul din satul Podgortsy. Episoadele din Cei trei mușchetari au fost filmate aici:


Vladimir-Volinski. Catedrala Adormirea Maicii Domnului:

Mănăstirea Zimnensky:

Castelul Zbarazh. Regiunea Ternopil:


Fortul gândacilor. Fratele celebrei Cetati Brest. Nu am experimentat niciodată un singur asediu. Acum este pașnic distrus și copleșit.


Castelul Olesko. (regiunea Lviv). Aici s-a născut unul dintre regii polonezi, Ian III Sobieski:

Mănăstirea Mezhyrichsky. (regiunea Rovenskaya):


Kremenets. Oraș din regiunea Ternoaol. Vedere de la Muntele Bona. Bona este o regină poloneză de origine italiană.
Castelul de pe munte este acum doar ruine.


Castelul din Dubno. (regiunea Rovenskaya):


Acestea sunt genul de mori care au stat înainte. Muzeu în aer liber: