Biografia Patriarhului Tihon Belavin. Sfântul Tihon (Belavin), Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Rugăciunea către Sfântul Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii
Data publicării sau actualizării 15.12.2017
Viața Sfântului Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Mare, Alb și Mic.
În vremuri grele, când cursul normal al vieții este perturbat, când viața este tulburată de evenimente grandioase care răstoarnă totul și pe toți în prăpastie, când moartea și disperarea se instalează în jur, Dumnezeu trimite în această lume pe sfinții Săi, eroii spiritului. , oameni cu curaj deosebit și abnegație, devotați ai credinței și iubirii de care lumea are nevoie pentru a sta în adevăr, pentru a nu pierde distincția dintre bine și rău, pentru a nu pieri spiritual. Și isprava unor astfel de uriași sfinți, conducătorii spirituali ai poporului, poate fi numită probabil cea mai dificilă dintre toate isprăvile.
Sfântul Patriarh Tihon (Bellavin), când era Arhiepiscop de Iaroslavl și Rostov (1907-1913), a slujit în repetate rânduri în bisericile Mănăstirii Nașterea Domnului. Imagine de pe pagina Stareței-Ascetice a Cărții Nașterea Fecioarei Maria mănăstirii din Rostov cel Mare.
Revenind la istoria noastră, este puțin probabil să găsim chiar și printre iluștrii sfinți ai Moscovei o persoană care să fie chemată la cârma vieții bisericești într-o perioadă atât de grea și tragică precum cea care s-a întâmplat cu Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon. Amploarea foarte grandioasă a evenimentelor istorice l-a făcut pe Sfântul Tihon, unul dintre cei mai mari participanți la acestea, de neînțeles pentru contemporanii săi. Chiar și astăzi este dificil să apreciezi în esență măreția și frumusețea isprăvii sale, a sfințeniei sale. Acest lucru este similar cu modul în care un munte mare poate fi văzut doar de la o distanță suficient de mare - întreaga lui grandoare nu este vizibilă de aproape.
La fel, cei mai mari oameni devin mai înțeleși și mai vizibili după un timp suficient de lung. Și cu cât o persoană este mai semnificativă, cu atât este mai mare, cu atât este nevoie de mai mult timp pentru a o vedea și a aprecia. Și totuși, nici un singur ierarh al Bisericii Ruse nu a atras o atenție atât de apropiată, plină de compasiune și de respect din partea întregii lumi creștine precum Patriarhul Tihon a atras-o în timpul vieții sale. Chiar acest fapt, care indică semnificația sa globală, autoritatea sa la nivel mondial, ne obligă să ne întoarcem la imaginea lui cu o atenție și dragoste deosebită.
Viitorul Patriarh Tihon din lume a purtat numele Vasily Ivanovici Belavin. S-a născut după stilul vechi la 19 ianuarie și după stilul nou - la 1 februarie 1865 în micul sat Klin din apropierea orașului Toropets, provincia Pskov, în familia preotului paroh al Bisericii Schimbarea la Față. . Copilăria sa a fost petrecută printre oamenii de rând, a văzut munca țărănească și a trăit o viață populară simplă. Din episoadele remarcabile ale copilăriei sale se știe că odată preotul Ioan Belavin, tatăl său, a petrecut noaptea în grână cu fiii săi. În vis, mama lui, bunica Patriarhului Tihon, i-a apărut și i-a prezis soarta celor trei fii ai săi, nepoții ei. Ea a spus despre unul că va duce o viață obișnuită, despre celălalt că va muri tânăr, iar despre Vasily a spus că va fi grozav. Părintele Ioan, trezindu-se, i-a spus acest vis soției sale, astfel această tradiție s-a păstrat în familie. Visul profetic a fost ulterior împlinit întocmai.
La atingerea vârstei potrivite, viitorul patriarh Tihon, pe atunci încă băiat, a început învăţătura obişnuită. Fiu de preot, a studiat mai întâi la Școala Teologică din Toropetsk. Apoi a intrat la Seminarul din Pskov, iar după ce a absolvit cu brio, a intrat la Academia Teologică din Sankt Petersburg. Dragostea pentru Biserică, blândețea, smerenia, puritatea inimii, castitatea, uimitoarea simplitate înnăscută, atât de inerentă anterior poporului rus, bunăvoința constantă față de toată lumea, un dar deosebit de prudență, pozitivitate - toate acestea l-au făcut pe Vasily Belavin favoritul semenului său studenți, care l-au numit în glumă Patriarh. În acele zile, nimănui nu i-ar fi putut trece prin minte că această poreclă comică s-ar dovedi a fi profetică, deoarece patriarhia nu exista în Rusia la acea vreme.
Icoana Sfântului Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii.
De pe pagina Altarului Mănăstirii Alexievsky a cărții Mănăstirea Sf. Alexievsky Saratov
După ce a absolvit Academia Teologică din Sankt Petersburg în 1888, Vasily Belavin a fost trimis la Seminarul Teologic din Pskov ca profesor. Elevii lui l-au iubit foarte mult, la fel ca toți cei pe care i-a întâlnit (aceasta a fost o trăsătură a vieții lui). În 1891, i s-a tonsurat un călugăr cu numele Tihon în onoarea iubitului său Sfânt Tihon de Zadonsk. Curând a fost hirotonit ieromonah și trimis la Seminarul Teologic Kholm (Dieceza Varșoviei), unde a fost numit mai întâi ca inspector și apoi ca rector. În al 33-lea an de viață, în 1897, a avut loc sfințirea sa ca Episcop de Lublin, vicar al Eparhiei Varșoviei.
Viața bisericească la locul noii slujiri a episcopului Tihon a fost foarte complicată de conflicte naționale și religioase acute. Episcopul Tihon nu a recurs niciodată la argumente „din poziție de forță”, ceea ce nu l-a împiedicat să apere cu succes credința ortodoxă. Mitropolitul Evlogy (Georgievsky) își amintește în mod viu această perioadă a vieții sale: „Arhimandritul Tihon a fost foarte popular atât în seminar, cât și în rândul oamenilor de rând. Preoții locali l-au invitat la festivalurile din templu. Dulce și fermecător, era un oaspete binevenit peste tot, se îndrăgea tuturor, însuflețea orice întâlnire, iar în compania lui toată lumea se simțea plăcut și în largul lui. În calitate de rector, a reușit să stabilească relații vii și de durată cu oamenii, și mi-a arătat același drum. În grad de episcop, el și-a aprofundat și extins legătura cu oamenii și a devenit cu adevărat episcopul „sau” pentru regiunea Kholm. În timpul călătoriilor mele prin eparhie, am auzit constant cele mai cordiale recenzii despre el din partea clerului și a poporului.”
Foarte curând însă, tânărul episcop Tikhon a fost trimis în America. Acolo îl aștepta o eparhie uriașă, care includea Statele Unite ale Americii de Nord, Canada și Alaska. În această eparhie erau ruși, dar nu erau foarte mulți. Prin urmare, desigur, a trebuit să se îndrepte către populația locală, să studieze tradițiile și limba locală. Episcopul Tikhon s-a arătat aici, ca și în alte părți, a fi o persoană uimitor de ușoară, de veselă, de veselă. El a preluat foarte activ îmbunătățirea eparhiei sale, a luat o serie de măsuri pentru a se asigura că viața ortodoxă se dezvoltă: în special, a împărțit această eparhie și a introdus un vicariat. A deschis școli teologice și a încercat să dezvolte munca misionară pentru a atrage anglicanii către ortodoxie. Anii muncii sale arhipastorale, uimitoare ca amploare și spirit creștin, l-au făcut pe Sfântul Tihon unul dintre cei mai venerați sfinți ai Americii Ortodoxe.
Odată, în anii vieții sale americane, a venit în Rusia, unde s-au remarcat lucrările sale de succes: a fost ridicat la rangul de arhiepiscop.
În 1907, Arhiepiscopul Tihon a fost transferat într-una dintre cele mai mari și mai vechi dieceze din Rusia - la Scaunul din Iaroslavl. Tot aici a găsit foarte repede contactul cu turma lui. A fost iubit și respectat de toate nivelurile societății. Era foarte simplu, accesibil și slujea mult, adesea chiar și în diferite biserici mici ale eparhiei sale, unde episcopii de obicei nu vizitau. El a luat la inimă tot ceea ce privea viața, bunăstarea și interesele oamenilor, iar activitățile sale nu se limitau doar la treburile bisericești. Fiind ales membru de onoare al Uniunii Poporului Rus, a avut o mare influență asupra activității acestei Uniri la Iaroslavl. Arhiepiscopul Tikhon a fost un om cu opinii libere, largi, destul de democratic și independent. Din cauza unui incident în care nu a fost de acord cu guvernatorul Yaroslavlului și, se pare, în legătură cu plângerea acestuia din urmă, Vladyka a fost transferat în 1914 la Scaunul din Vilna. Este remarcabil că, ca semn al dragostei lor pentru conducătorul transferat, locuitorii din Yaroslavl l-au ales cetățean de onoare al orașului (aproape singurul caz din istoria Rusiei).
În noua eparhie existau biserici ortodoxe și chiar mănăstiri, dar cea mai mare parte a populației mărturisea credința catolică. Arhiepiscopul Tihon, ca întotdeauna, aici a câștigat prea repede respect, autoritate și dragoste. La scurt timp după numirea sa, războiul a început, iar ministerul său a fost complicat de multe preocupări noi. A trebuit să se gândească la refugiați, să evacueze moaștele martirilor din Vilna la Moscova și, de asemenea, a păstrat miraculoasa icoană Zhirovitsky a Maicii Domnului, pe care a returnat-o mai târziu la Mănăstirea Zhirovitsky. A fost și el pe front, chiar și sub foc, pentru care a fost distins cu unul dintre cele mai înalte ordine. În acest moment, este rândul Arhiepiscopului Tihon să fie prezent la Sfântul Sinod. Activitățile sale se extind, petrece mult timp la Moscova, unde l-a găsit Revoluția din februarie 1917.
După revoluție, V.N. a fost numit procuror-șef al Sfântului Sinod. Lviv. El a scos din catedralele lor doi mitropoliți seniori ai Bisericii Ruse: Mitropolitul Macarie (Nevski) al Moscovei și Mitropolitul Pitirim (Oknov) al Sankt-Petersburgului, apoi a dizolvat în curând Sinodul pentru a-și face noua compoziție mai convenabilă. Printre cei care au căzut în dizgrație s-a numărat și Arhiepiscopul Tikhon de Vilna, care era la acea vreme membru al Sfântului Sinod. Dorind să atragă oameni noi în administrația bisericească, V.N. Lvov a organizat alegeri pentru scaunele vacante ale Moscovei, Sankt Petersburgului și altor câteva eparhii, care erau conduse de episcopi inacceptabili din punctul de vedere al reformatorilor. Libertatea care a venit în acest moment, fără precedent în Rusia, a făcut posibile alegeri libere pentru departamentele Moscova și Sankt Petersburg. Într-adevăr, în vremuri străvechi, episcopii în Biserică erau aleși de popor, dar peste multe secole această tradiție s-a pierdut, iar episcopii au început să primească numiri de la autorități. Alegerile dintr-o dată posibile pentru principalele catedrale ale Bisericii Ruse au fost, desigur, un eveniment fără precedent și au atras atenția generală.
Și astfel, la Moscova, congresul diecezan al clerului și mirenilor din Moscova se confruntă cu sarcina de a alege un nou arhiepiscop sau mitropolit al Moscovei. Aceste alegeri au fost precedate, desigur, de o rugăciune săvârșită în fața lăcașului principal din Moscova - Icoana Vladimir a Maicii Domnului. Unul dintre pretendenții pentru acest loc a fost iubitul, minunatul lider al bisericii Alexander Dmitrievich Samarin, un descendent al faimosului slavofil. Este interesant că candidatura sa a fost propusă în rândul intelectualității bisericești din Moscova de către viitorul preot, apoi filozoful, Serghei Nikolaevici Bulgakov și faimosul personaj bisericesc Mihail Aleksandrovich Novoselov.
Alegerile nu au fost la înălțimea speranțelor lui V.N. Lvov, ai cărui candidați au fost respinși de oamenii bisericii. La 4 iulie 1917, arhiepiscopul Tihon de Vilna, care fusese demis din funcția de procuror-șef din Sinod, a fost ales la Scaunul de la Moscova la 4 iulie 1917 și i s-a încredințat imediat sarcina de a pregăti Consiliul Local și de a organiza alegerile. a viitorilor săi participanți. Un consiliu local din Biserica Rusă nu s-a întrunit de mai bine de două sute de ani.
Putem spune cu încredere că în istoria Rusiei nu a existat o catedrală atât de reprezentativă, responsabilă și curajoasă, atât de inspirată de o credință vie și gata să întreprindă isprăvi, precum Consiliul Local din anii 1917-1918.Această catedrală s-a deschis în ziua Adormirii Adormirii. a Maicii Domnului, după noul stil 28 august 1917. Cel mai bătrân mitropolit al Kievului, Vladimir, a devenit președinte de onoare al catedralei, iar Sfântul Tihon, care fusese ridicat la rang de mitropolit cu câteva zile mai devreme, a fost ales președinte interimar. Încă de la începutul lucrărilor catedralei, a existat o perioadă alarmantă, semne alarmante ale schimbărilor viitoare. Și la consiliu s-a pus problema reformei guvernării bisericești: s-a propus reînvierea patriarhiei în Biserica Rusă. Au fost multe obiecții la acest lucru.
Mulți lideri ai Bisericii Ruse, obișnuiți cu guvernarea sinodală, credeau că guvernarea patriarhală este similară guvernării monarhice, distruge colegialitatea și dă frâu liber arbitrarului unei singure persoane - patriarhul; ei credeau că acest lucru este periculos și dăunător. În acest moment, monarhia a fost răsturnată, așa că în Rusia revenirea la o astfel de conducere personală părea nepopulară. Dar după multe întâlniri și discuții aprinse, în care au vorbit figuri remarcabile ale Bisericii Ruse, minunați gânditori, oameni de viață sfântă, s-a decis alegerea unui patriarh. Prin vot au fost selectați trei candidați, dintre care patriarhul urma să fie ales prin tragere la sorți. Primul candidat a fost celebrul teolog Arhiepiscop Anthony (Khrapovitsky). Al doilea candidat a fost unul dintre cei mai vechi episcopi ai Bisericii Ortodoxe Ruse, arhiepiscopul Arsenie (Stadnitsky) de Novgorod. Și doar al treilea candidat a fost ales Mitropolit al Moscovei Tihon.
La 5/18 noiembrie 1917, în Catedrala Mântuitorului Hristos a fost săvârșită Sfânta Liturghie. Un chivot sigilat cu loturi a fost amplasat în fața Icoanei Vladimir a Maicii Domnului, adusă special de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin. După Liturghie, Starețul Zosimova de la Schitul Smolensk, ieroschemamonahul Alexy a tras la sorți. Viitorul martir, Mitropolitul Vladimir al Kievului, a anunțat numele alesului: „Mitropolitul Tihon”. De sărbătoarea Intrării în Templul Preasfintei Maicii Domnului, Patriarhul Tihon a fost întronat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova.
Este imposibil de imaginat astăzi toată greutatea responsabilității care a căzut pe umerii noului Patriarh. Bolșevicii au dispersat Adunarea Constituantă, iar el s-a dovedit a fi singurul lider ales legal al poporului, deoarece majoritatea populației țării a participat la alegerea membrilor consiliului. Oamenii și-au iubit și onorat în mod neobișnuit pe arhipăstorul. Patriarhul Tihon a fost adesea invitat să slujească în diferite biserici din Moscova și regiunea Moscovei. Când a ajuns într-un oraș din apropierea Moscovei, toți oamenii l-au întâlnit, astfel încât orașul a încetat de obicei să funcționeze pe toată durata șederii sale.
Aproape imediat după Revoluția din octombrie, relația dintre puterea de stat și primatul Bisericii Ortodoxe Ruse a căpătat caracterul unui conflict acut, deoarece deja primele decrete ale guvernului sovietic perturbau radical atât viața bisericească, cât și cea a oamenilor. În 1917, foarte curând după revoluție, părintele a fost ucis de bolșevici la Petrograd. Ioann Kochurov, asociatul Patriarhului Tihon în ministerul american. Patriarhul a trăit foarte greu acest prim martiriu. Apoi, la sfârșitul lunii ianuarie 1918, la Kiev a fost împușcat mitropolitul Vladimir, președintele de onoare al Consiliului. Atacurile directe asupra Lavrei Alexandru Nevski au început la Petrograd.
O poveste interesantă este despre modul în care la începutul anului 1918, în timpul celei de-a doua sesiuni a consiliului, patriarhul Tihon locuia în casa Trinity Metochion. Într-o zi, a fost informat că un grup mare de marinari s-a adunat la Petrograd și călătorește la Moscova cu scopul de a-l aresta pe Patriarh la catedrală și de a-l duce la Petrograd. Patriarhul nu a acordat nicio atenție acestui lucru. Câteva zile mai târziu s-a aflat că un tren a plecat din Petrograd cu un vagon întreg ocupat de marinari care plănuiau să-l aresteze la catedrală. Îngrijitorului de celulă, care a venit seara să-l avertizeze pe Patriarh că marinarii vor fi la Moscova dimineața, Patriarhul i-a răspuns: „Nu mă deranja să dorm”. Apoi s-a dus în dormitorul lui și a adormit adânc. A doua zi dimineață, s-a primit informații că marinarii au ajuns la Moscova, stăteau în stația Nikolaevsky și puteau să apară în timpul zilei și să-l aresteze pe Patriarh. Ei i-au sugerat Patriarhului să meargă la clădirea seminarului în care locuiau participanții la catedrală, dar Patriarhul Tihon, cu equanimitatea lui obișnuită, a răspuns că nu se va ascunde nicăieri și nu se teme de nimic. Marinarii nu au venit. Au petrecut o jumătate de zi la gară și apoi s-au întors la Petrograd.
După aceasta, Patriarhul Tihon a fost invitat la Petrograd - și a acceptat invitația. Această călătorie istorică a avut loc în 1918. Când patriarhul Tihon a ajuns la Petrograd, întregul oraș se adunase lângă piața gării. Nu doar întreaga piață, ci și toate străzile adiacente au fost pline de mulțimi de oameni. Caracteristic este faptul că autoritățile au refuzat să ofere Patriarhului un compartiment la cererea acestuia și i-au oferit un loc într-un vagon cu scaun rezervat. Dar muncitorii feroviari, contrar acestui ordin, au atașat trenului un vagon întreg și l-au plasat pe Patriarhul Tihon și anturajul său.
Și așa, o întâlnire surprinzător de solemnă la Petrograd. Patriarhul este întâmpinat de Mitropolitul Veniamin (Kazan) al Petrogradului și Gdovului, vicari ai eparhiei Petrogradului și mulți clerici; nu există limită pentru sărbătoare. Patriarhul merge la camerele mitropolitane din Lavra Alexandru Nevski. Slujba patriarhală este săvârșită în Biserica Treimei în slujirea Mitropolitului Veniamin și a altor episcopi. Întreaga Lavră este plină de oameni. După slujbă, Patriarhul binecuvântează oamenii de la balconul casei mitropolitane.
La scurt timp după bombardarea Kremlinului și capturarea armată a Alexander Nevsky și Pochaev Lavra, patriarhul Tihon a emis un mesaj din 19 ianuarie 1918, cunoscut sub numele de „anatematizarea puterii sovietice”. Patriarhul și-a îndeplinit cu curaj datoria pastorală, explicând poporului sensul a ceea ce se întâmplă din punct de vedere bisericesc și avertizând împotriva participării la păcatele și crimele în care bolșevicii târau oamenii de rând. În mesaj, Patriarhul a vorbit împotriva distrugerii bisericilor, a sechestrării proprietăților bisericești, a persecuției și a violenței împotriva Bisericii. Arătând „bătăile brutale ale oamenilor nevinovați”, care au fost efectuate „cu o insolență și o cruzime fără milă până acum nemaiauzite”, Sfântul Tihon le-a cerut celor care săvârșeau fărădelege să-și revină în fire, să oprească represaliile sângeroase și cu autoritatea dată lui de Dumnezeu le-a interzis celor din nelegiuiți, care purtau și numele de creștin, să meargă la Sfintele Taine ale lui Hristos. După ce i-a excomunicat pe toți „cei care comit fărădelegea” din Biserică, Patriarhul a cerut creștinilor să nu intre în comunicare sau alianțe cu niciunul dintre ei. Și deși mesajul vorbea doar despre „nebuni” individuali și nu a numit direct guvernul sovietic, mesajul a fost perceput ca o anatemă pentru guvernul sovietic.
După ce a condamnat politica de vărsare de sânge și a cerut încetarea războiului intestin, Patriarhul Tihon într-o serie de mesaje în 1918-1919. a respins participarea Bisericii la lupta împotriva puterii sovietice și a cerut reconciliere, încercând să mențină neutralitatea în războiul civil și să determine în cele din urmă poziția Bisericii apolitice.
La prima aniversare a revoluției din octombrie, patriarhul Tihon s-a adresat Consiliului Comisarilor Poporului cu cuvintele „doproșări și îndemnuri”. Subliniind încălcarea tuturor promisiunilor făcute poporului înainte de venirea la putere, Patriarhul a condamnat din nou represiunile sângeroase, subliniind în special uciderea ostaticilor nevinovați. Pentru a-și atinge obiectivele, noile autorități i-au sedus pe „oamenii întunecați și ignoranți cu posibilitatea de a obține un profit ușor și nepedepsit, le-au întunecat conștiința și au înecat conștiința păcatului în ei”. Sfântul Tihon a respins acuzația de a se opune autorității și a adăugat: „Nu este treaba noastră să judecăm autoritatea pământească; „orice putere îngăduită de Dumnezeu ar atrage binecuvântarea noastră”, dacă activitățile sale ar fi îndreptate spre beneficiul subordonaților săi. Apelul s-a încheiat cu un avertisment cu adevărat profetic de a nu folosi puterea pentru a-ți persecuta aproapele: „Altfel, tot sângele neprihănit pe care l-ai vărsat îți va fi cerut și tu însuți, care ai luat sabia, vei pieri de sabie”.
Patriarhul i-a chemat pe „fiii credincioși ai Bisericii” nu la luptă înarmată, ci la pocăință și ispravă spirituală, rugătoare: „Împotrivați-le cu puterea credinței voastre, strigătul vostru puternic la nivel național, care îi va opri pe nebuni și le va arăta că nu au dreptul să se numească campioni ai binelui poporului” Preasfinția Sa Tihon a rugat poporul ortodox „să nu se abate de la calea crucii, trimisă de Dumnezeu, pe calea admirației puterii lumești”, și mai ales a avertizat să nu se lase duși de patima răzbunării. Patriarhul le-a reamintit slujitorilor Bisericii că „în rangul lor trebuie să stea deasupra tuturor intereselor politice” și să nu participe la partidele și discursurile politice.
Cererea Patriarhului de a nu asocia Biserica cu nicio mișcare politică sau cu nicio formă de guvernare în condițiile unui război aprig nu a putut evita amenințările la adresa sa. Autoritățile l-au acuzat că colaborează cu mișcarea albă și că este contrarevoluționar.
În toamna lui 1918, în timpul Terorii Roșii, autoritățile au încercat să organizeze o campanie împotriva Patriarhului Tihon în legătură cu cazul șefului misiunii engleze, Lockhart, și au efectuat prima percheziție în apartamentul său. La 24 noiembrie 1918, patriarhul Tihon a fost plasat în arest la domiciliu. Principalul punct al acuzațiilor aduse Patriarhului s-a rezumat la presupusele apeluri ale Înaltului Ierarh de a răsturna regimul sovietic.
Într-o scrisoare de răspuns adresată Consiliului Comisarilor Poporului, Patriarhul a declarat că nu a semnat niciun apel „cu privire la răsturnarea puterii sovietice” și că nu a luat nicio măsură în acest sens și că nu va lua nicio măsură. „Că nu simpatizez și nu pot simpatiza cu multe dintre măsurile conducătorilor poporului în calitate de slujitor al principiilor lui Hristos, nu ascund acest lucru și am scris despre asta deschis într-o adresă adresată Comisarilor Poporului înainte de sărbătorirea aniversării lunii octombrie. Revoluție, dar în același timp și la fel de deschis am declarat că nu am făcut-o. Treaba noastră este să judecăm puterea pământească îngăduită de Dumnezeu și cu atât mai mult să întreprindem acțiuni care vizează răsturnarea ei. Datoria noastră este doar să semnalăm abaterile oamenilor de la marile legăminte ale lui Hristos, iubirea, libertatea și fraternitatea, să dezvăluim acțiunile bazate pe violență și ură și să-i chem pe toți la Hristos.” Consiliul Parohiilor Unite din Moscova, dându-și seama că viața Patriarhului este în pericol, a organizat securitatea neînarmată din partea voluntarilor la camerele Preasfinției Sale de la Complexul Trinity. La 14 august 1919, Comisariatul Poporului a emis un decret privind organizarea deschiderii moaștelor, iar la 25 august 1920, privind lichidarea moaștelor pe scară integrală rusească. Au fost deschise 65 de altare care conțin moaștele sfinților ruși, inclusiv cele mai venerate, precum Sf. Serghie din Radonezh și Serafim din Sarov. Patriarhul Tihon nu a putut lăsa această batjocură fără răspuns și a scris un apel cerând încetarea blasfemiei.
Deschiderea moaștelor a fost însoțită de închiderea mănăstirilor. În 1919, autoritățile au invadat altarul național - Lavra Treimii-Serghie și sfintele moaște ale Sf. Serghie de Radonezh, provocând o furtună de indignare. În ciuda faptului că deschiderea moaștelor a fost extrem de jignitoare pentru Biserică și a însemnat persecutarea directă a credinței, oamenii nu au părăsit Biserica. La 13 septembrie și 10 octombrie 1919, Patriarhul Tihon a fost audiat. La 24 decembrie 1919, Ceca a decis să-l supună din nou pe Patriarh la arest la domiciliu, al cărui scop principal era izolarea acestuia. În această perioadă, Sfântul Tihon a slujit constant în casa Biserica Serghie a Treimii Metochion. A fost eliberat din arest la domiciliu nu mai devreme de septembrie 1921, deși treptat regimul de arest a fost slăbit și sfântul a fost lăsat să călătorească pentru slujbe. Evenimentele ulterioare au fost și mai sinistre.
În 1921, în regiunea Volga a început o foamete teribilă. În vara anului 1921, patriarhul Tihon a publicat un mesaj numit „Apelul Patriarhului Tihon al Moscovei și al întregii Rusii pentru ajutor pentru cei flămânzi”. Acest mesaj a fost citit public în Catedrala Mântuitorului Hristos. Au urmat apeluri ale Patriarhului Tihon către Papă, către Arhiepiscopul de Canterbury, către episcopul american cu o cerere de asistență de urgență pentru regiunea înfometată Volga. Și acest ajutor a venit. A fost organizată o asociație numită ARA (American Relief Association), care, împreună cu alte organizații internaționale, a salvat o mulțime de oameni. Și nu există nicio îndoială că vocea Patriarhului Tihon a jucat un rol uriaș în această chestiune, pentru că el era cel care avea cea mai mare încredere în străinătate.
După apelul Patriarhului Tihon la turma rusă, la popoarele lumii și la șefii bisericilor creștine din străinătate pentru a ajuta oamenii înfometați din regiunea Volga, strângerile de donații au început în bisericile rusești. Totodată, Patriarhul, printr-o scrisoare din 22 august 1921, a propus autorităților un amplu program de asistență pentru cei flămânzi, inclusiv crearea unui Comitet bisericesc format din cler și mireni pentru a organiza asistența. La 19 februarie 1922, patriarhul Tihon a emis un recurs în care propunea strângerea fondurilor necesare înfometării „în cantitatea de lucruri care nu au folos liturgic”, iar Comitetul Central din Pomgol a aprobat această propunere. Cu toate acestea, deja la 23 februarie 1922, a fost publicat un decret privind confiscarea obiectelor de valoare bisericești, adoptat de Comitetul Executiv Central All-Rusian la inițiativa lui L.D. Troțki și a pus bazele jafului bisericilor și mănăstirilor ortodoxe din Rusia. Decretul s-a ocupat de predarea în fața statului a tuturor obiectelor prețioase din aur, argint și pietre, inclusiv a celor destinate cultului, și a interzis înlocuirea obiectelor prețioase care aveau „utilizare liturgică” cu o cantitate echivalentă de aur și argint.
În fiecare provincie, a fost creată o comisie sub președinția unuia dintre membrii Comitetului Executiv Central al Rusiei; a fost exclusă participarea clerului la munca sa; Biserica a fost înlăturată de la organizarea livrării de bunuri de valoare. Astfel, donația voluntară a bunurilor bisericești a fost înlocuită cu un decret cu confiscare silită. Controlul clerului era complet inacceptabil pentru bolșevici, deoarece la acea vreme ajutoare alimentare sosise deja în cantități suficiente din diferite țări care răspundeau la chemările Patriarhului și ale altor persoane publice ruse și nu era nevoie să atragă fonduri bisericești pentru acestea. scopuri. Într-o scrisoare către M.I. Kalinin la 25 februarie 1922. Patriarhul a cerut autorităților să renunțe la o astfel de decizie neașteptată, plină de consecințe imprevizibile. Însă încercările Sfântului Tihon de a preveni conflictul inevitabil au fost interpretate ca dorința „clerului din Suta Neagră” de a proteja proprietatea bisericii. Atunci Patriarhul Tihon și-a făcut public mesajul din 28 februarie 1922, condamnând sechestrul decretat ca fiind un „act de sacrilegiu”.
Într-o declarație publicată la 15 martie 1922 la Izvestia a Comitetului Executiv Central al Rusiei, Patriarhul Tihon a cerut Comisiei de confiscare din conducerea lui Pomgol să „trateze cu precauția cuvenită lichidarea proprietăților de valoare” și a convins că Biserica nu are cantitatea de aur pe care V.I. spera să o confisque. Lenin și L.D. Troţki.
Rezoluțiile Biroului Politic al Comitetului Central, care reglementau politica antibisericească a bolșevicilor în perioada descrisă, au fost de fapt adoptate sub dictarea lui Troțki: atât dezvoltarea ideologică, cât și numirea personalului, precum și inițiativa în sine și „nebunul”. ” energie în implementarea sa, împreună cu strategia și tactica - totul a venit de la Lev Davidovich, cu adevărat obsedat de dorința de a lua aurul, de a împușca preoți și de a jefui chiar și cele mai sărace biserici. Unul după altul, el scrie scrisori de îndrumare, note, teze, dirijand toate activitățile Biroului Politic, Comitetului Executiv Central al Rusiei, Tribunalului Revoluționar, Comisariatul Poporului de Justiție, diferite comisii etc.
Dar, alături de scrisorile sale din 11, 13, 22, 30 martie, nu mai puțin, ci mai degrabă o capodoperă și mai sinistră este și acum faimoasa, apoi „foarte secretă” scrisoare a lui Lenin către membrii Biroului Politic din 19 martie 1922 privind rezistența la sechestrarea în Shuya și politica în raport cu Biserica. În general, făcând ecou lui Troțki, Lenin, obsedat și el de visul de a jefui câteva miliarde de ruble de aur, insistă că „acum și abia acum, când oamenii sunt mâncați în zonele înfometate și sute, dacă nu mii de cadavre zac pe ele. drumurile, că putem (și Prin urmare, trebuie) să efectuăm confiscarea valorilor bisericești cu cea mai furioasă și nemiloasă energie și fără a înceta [înainte] să înăbușim orice rezistență... Cu cât mai mulți reprezentanți ai clerului reacționar și ai burgheziei reacționare. reușim să tragem cu această ocazie, cu atât mai bine.”
Această scrisoare a definit obiectivele generale ale programului partidului în relațiile cu Biserica pentru următoarele decenii: eliminarea instituției Bisericii, eliminarea clasei clerului, găsirea aurului pentru revoluția mondială și întărirea statului proletar. La o ședință a Biroului Politic al Comitetului Central din 20 martie 1922, a fost aprobat un plan practic de campanie („17 teze” de L.D. Troțki), ceea ce a însemnat o trecere de la imitațiile legale, personificate de Executivul central al Rusiei. Comitetul, la metodele deschis militare de desfășurare a unei campanii de sechestru.
La 24 martie 1922, Izvestia publică un editorial în care se afirma pe un ton dur că perioada pașnică a campaniei de confiscare a bunurilor de valoare s-a încheiat. Rezistența populară masivă a fost înăbușită fără milă peste tot. Procesele, procesele deschise ale „membrilor bisericii” și execuțiile s-au răspândit în toată Rusia. Tribunalul Suprem a ordonat tribunalelor revoluționare să-l incrimineze pe Patriarhul Tihon, Mitropolitul Veniamin (Kazansky) și alți ierarhi bisericești pentru conducerea ideologică a acțiunilor de rezistență populară. Până la începutul lui mai 1922, oricât de mult s-au străduit bolșevicii, campania de confiscare a obiectelor de valoare bisericești nu a fost finalizată. Dimpotrivă, metodele de conducere au devenit mai stricte. Campania „nebună” nu a atins obiectivele stabilite de Biroul Politic al Comitetului Central al PCR(6). Autoritățile au primit aproximativ o miime din cantitatea de aur planificată. Bijuteriile colectate au reprezentat doar o mică parte din suma așteptată - puțin peste 4,5 milioane de ruble de aur, care au fost cheltuite în principal pentru campania de sechestru în sine. Dar prejudiciul nu s-a încadrat în nicio cifră. Altarele Ortodoxiei și comorile naționale ale Rusiei s-au pierdut.
Linia dură împotriva clerului, sancționată de Biroul Politic al Comitetului Central al PCR (b), a fost pusă în aplicare cu zel de GPU, în care departamentul VI al departamentului secret, condus de E.A., se ocupa de problemele bisericești. Tuchkov. Ofițerii de securitate, falsificând realitatea, au considerat conducerea bisericii responsabilă pentru tulburările credincioșilor și ciocnirile sângeroase. La 28 martie 1922, patriarhul Tihon a fost chemat la Lubyanka și interogat. După aceea, a fost convocat la GPU pe 31 martie, 8 aprilie și 5 mai. Toate aceste interogații nu au dat rezultatul așteptat: condamnarea de către Patriarhul Tihon a acțiunilor antiguvernamentale ale clerului nu a avut loc. La 6 mai 1922, Patriarhul a fost plasat în arest la domiciliu (decretul oficial privind arestul la domiciliu a fost semnat la 31 mai 1922). În timpul interogatoriului din 9 mai 1922, Patriarhul a fost familiarizat cu verdictul din procesul de la Moscova de a-l aduce în judecată și a primit un angajament scris de a nu pleca.
Până atunci, ca urmare a muncii intense a GPU-ului, diviziunea renovaționistă a fost pregătită. La 12 mai 1922, trei preoți, lideri ai așa-numitului „Grup de inițiativă al clerului progresist”, i-au apărut Patriarhului Tikhon, care se afla în arest la domiciliu la Trinity Complex. Ei l-au acuzat pe Patriarh de faptul că linia sa de guvernare a Bisericii a devenit motivul pentru impunerea pedepselor cu moartea și au cerut ca Sfântul Tihon să părăsească tronul patriarhal. Înțelegând foarte bine cine a inițiat această vizită, nu fără ezitare dureroasă, Patriarhul a hotărât să-l numească temporar pe cel mai bătrân ierarh al Iaroslavlului, Mitropolitul Agafangel (Preobrazhensky), în fruntea administrației bisericii, despre care l-a anunțat oficial pe Președintele All- Comitetul Executiv Central al Rusiei M.I. Kalinin, dar nu a abdicat de la tron. Pe 18 mai, membrii „Grupului de inițiativă” au obținut acordul Patriarhului Tihon pentru a transfera biroul prin ei către Mitropolitul Agafangel, după care au anunțat crearea în persoana lor a unei noi Administrații Supreme Bisericești (HCU) a Bisericii Ruse.
La 19 mai 1922, patriarhul Tihon a fost plasat în Mănăstirea Donskoy într-unul dintre apartamentele unei case mici cu două etaje, lângă poarta de nord. Acum era sub cea mai strictă pază, îi era interzis să facă slujbe divine. Numai o dată pe zi avea voie să iasă la plimbare în zona împrejmuită de deasupra porții, care semăna cu un balcon mare. Vizitele nu au fost permise. Poșta patriarhală a fost interceptată și confiscată.
Cazul Patriarhului Tihon a fost transferat la GPU, direcția procesului a fost efectuată de Biroul Politic al Comitetului Central al PCR (b). Împreună cu Patriarhul Tihon, arhiepiscopul Nikandr (Fenomenov), Mitropolitul Arsenie (Stadnitsky) de Novgorod și directorul biroului Sinodului și al Administrației Supreme a Bisericii, Piotr Viktorovich Guryev, au fost aduși în anchetă. Alături de cazul Patriarhului, GPU a reținut și cazurile tuturor membrilor Sfântului Sinod, iar aproximativ 10 persoane au fost ținute în arest.
O pagină izbitoare a acestei perioade a fost cazul de la Petrograd a mitropolitului Veniamin (Kazan) și a colaboratorilor săi cei mai apropiați. În campanie; în ceea ce priveşte confiscarea bunurilor de valoare, mitropolitul Veniamin al Petrogradului a luat o poziţie şi mai blândă decât patriarhul Tihon, şi a cerut să se renunţe la toate fără a rezista. Cu toate acestea, după ce a refuzat să coopereze cu renovaționiștii, a fost arestat și condamnat într-un proces „deschis”. În noaptea de 13 august 1922, mitropolitul Veniamin a fost împușcat. Schisma renovaționistă s-a dezvoltat după un plan convenit cu Ceka și a atras rapid de partea ei toate elementele instabile care se aflau în Biserică. În scurt timp, în toată Rusia, toți episcopii și chiar preoții au primit cereri de la autoritățile locale și de la Ceka să se supună VCU. Rezistența la aceste recomandări a fost considerată o colaborare cu contrarevoluția. Patriarhul Tihon a fost declarat contrarevoluționar, gardă albă, iar Biserica, care i-a rămas fidelă, a fost numită „tihonism”. Toate ziarele de atunci publicau în fiecare zi articole mari despre pogrom, care îl acuzau pe patriarhul Tihon de „activități contrarevoluționare” și pe „tihoniții” de tot felul de crime. În 1923, a avut loc un „consiliu” de renovare, la care au participat câteva zeci de episcopi, în mare parte instalați ilegal, dintre care mulți erau căsătoriți. La acest „consiliu” s-a făcut un anunț fals că „a fost luată în unanimitate decizia de a elimina rangul și chiar monahismul de la Patriarhul Tihon. De acum înainte, el este un simplu laic Vasily Ivanovich Belavin.” Acest „consiliu” tâlhar a primit o largă acoperire și sprijin în presă, unde de acum înainte Patriarhul Tihon, până la moartea sa, a fost denumit doar „fostul patriarh”.
Din august 1922 până în primăvara anului 1923, au fost efectuate interogatorii periodice ale Patriarhului și ale celor implicați cu el. Patriarhul Tihon a fost acuzat de infracțiuni pentru care a fost prevăzută pedeapsa capitală. În aprilie 1923 La o ședință a Biroului Politic al Comitetului Central al PCR (6), a fost adoptată o rezoluție secretă, potrivit căreia Tribunalul urma să pronunțe o condamnare la moarte pe Sfântul Tihon. În acest moment, patriarhul Tihon avea deja autoritate la nivel mondial. Întreaga lume a urmărit progresul procesului cu deosebită îngrijorare; presa mondială a fost plină de indignare pentru aducerea în judecată a Patriarhului Tihon. Și poziția autorităților s-a schimbat: în loc să pronunțe o condamnare la moarte, Patriarhul a fost „defrocat” de renovaționiști, după care autoritățile au început să caute intens pocăință de la el.
Întrucât Patriarhul nu dispunea de informații sigure despre situația Bisericii, potrivit ziarelor, avea ideea că Biserica moare... Între timp, liderii VCU s-au certat între ei, s-au împărțit în diferite grupuri și au început tot mai mult pentru a inspira dezgust oamenilor credincioşi. Patriarhului Tihon i s-a oferit eliberarea din arest cu condiția „căinței” publice și a decis să-și sacrifice autoritatea pentru a ușura situația Bisericii. La 16 iunie 1923, patriarhul Tihon a semnat celebra declarație „pocăită” la Curtea Supremă a RSFSR, amintită cu cuvintele: „... de acum înainte nu sunt un dușman al regimului sovietic”.
Execuția Patriarhului nu a avut loc, dar la Lubianka au primit o declarație „pocăită” de la Patriarhul Tihon, care a pus la îndoială statornicia sfântului în ochii fanilor purității poziției bisericii. De atunci, episcopii se vor confrunta constant cu întrebarea ce este mai bine: să-și păstreze intactă mărturia adevărului în fața torturii și morții, sau printr-un compromis să încerce să câștige libertatea și să slujească în continuare Biserica în libertate.
La 27 iunie 1923, șederea de peste un an a Patriarhului Tihon în arest, închisoarea sa în închisoarea internă a GPU a luat sfârșit și a fost transferat din nou la Mănăstirea Donskoy. Chiar mai devreme, la 13 martie 1923, ancheta privind acuzația Patriarhului Tihon a fost încheiată printr-o rezoluție a Biroului Politic al Comitetului Central al PCR (b). Unul dintre cele mai importante cauze ale instanțelor din acea perioadă cumplită sa încheiat înainte de a începe.
La 28 iunie 1923, a doua zi după eliberarea sa din închisoarea internă de la Lubianka, Sfântul Tihon a mers la cimitirul Lazarevskoye, unde a avut loc înmormântarea celebrului părinte bătrân Alexei Mechev. „...Voi, desigur, ați auzit că am fost defrocat, dar Domnul m-a adus aici să mă rog împreună cu voi...”, a spus Patriarhul Tihon mulțimii de oameni adunați (Părintele Alexei Mechev era cunoscut în toată Moscova). A fost întâmpinat cu încântare, oamenii i-au dus trăsura cu flori. Predicția părintelui Alexei s-a împlinit: „Când voi muri, veți avea o mare bucurie”.
Dragostea poporului pentru Patriarhul Tihon nu numai că nu a zbătut în legătură cu declarația sa „căită”, ci a devenit și mai mare. A fost mereu invitat să slujească. A slujit adesea în marea catedrală de vară a Mănăstirii Donskoy. În ultimii doi ani ai vieții sale, Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon a săvârșit mai ales multe consacrări episcopale. Parohiile de renovare au început imediat să revină în jurisdicția Patriarhului Tihon. Episcopii și preoții care au venit la Renovaționi au adus pocăință în număr mare Preasfințitului Părinte Patriarh Tihon, care i-a acceptat cu bunăvoință înapoi în împărtășire, i-a invitat să slujească cu el și, adesea, le-a dat chiar daruri acestor foști trădători.
Ultima perioadă din viața Sanctității Sale Patriarhul Tihon a fost cu adevărat o urcare pe Golgota. Provocări constante ale Ceka, răutate și calomnie ale renovaționiştilor, arestări și exilări continue ale episcopilor și clerului... Lipsit de orice aparat administrativ, Patriarhul Tihon nu avea adesea nicio legătură cu episcopii diecezani, nu avea informațiile necesare și avea să dezvăluie în mod constant, parcă, sensul secret al solicitărilor enervante ofițerilor de securitate și să le reziste cu pierderi minime. De fapt, de fiecare dată când Patriarhul a respins o altă cerere a guvernului sovietic, unul dintre cei mai apropiați asistenți ai săi a fost arestat și trimis la moarte. Poziția Patriarhului Tihon în acest moment este descrisă în mod clar de episodul asociat cu cererea lui E.A. Tuchkov să-l introducă pe protopopul Krasnitsky în Administrația Bisericii - șeful „Bisericii vii”, un trădător care s-ar fi pocăit.
În acest moment, mitropolitul Kirill (Smirnov), unul dintre cei mai apropiați camarazi ai săi, a ajuns la patriarhul Tihon, fiind eliberat pentru scurt timp din exil. Între ei a avut loc o conversație minunată. Mitropolitul Kirill a spus: „Nu este nevoie, Sfinția Voastră, să introduceți acești comisari îmbrăcați în haine în Administrația Superioară a Bisericii”. Patriarhul Tihon i-a răspuns: „Dacă nu facem compromisuri, atunci toți veți fi împușcați sau arestați”. La aceasta, Mitropolitul Kirill i-a răspuns Patriarhului: „Sfinția Voastră, acum suntem apți doar pentru asta, să stăm în închisori”. După aceasta, după ce a primit o adresă de la clerul Elisavetgrad cu o cerere de a nu-l include pe Krasnitsky în Administrația Superioară a Bisericii, Patriarhul a scris o rezoluție despre aceasta, care caracterizează foarte bine caracterul său spiritual: „Vă rog să credeți că nu voi face acorduri și concesii care vor duce la pierderea purității și a cetăților Ortodoxiei”.
Această rezoluție arată că Patriarhul s-a bazat pe încrederea poporului, iar poporul l-a crezut cu adevărat. Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon și-a extras puterea tocmai din credință și prin credință a cerut rezistență la orice crimă, orice rău. Ideea introducerii lui Krasnitsky în administrația bisericească a eșuat și, ca răspuns la aceasta, Tuchkov a interzis și a desființat administrația eparhială și ședințele diecezane.
Patriarhul Tihon, rămas fără episcopul Ilarion (Troitski), exilat la Solovki, lucrează acum împreună cu mitropolitul Petru (Poliansky) de Krutițki. Slujește în multe biserici, primește oameni, ușa lui este mereu deschisă tuturor. Este surprinzător de accesibil și simplu și încearcă să întărească Biserica, să întărească pe toți cei care vin la el, cu dragostea, slujirea, rugăciunea sa. Este caracteristic că în cei șapte ani de patriarhie a săvârșit 777 de liturghii și aproximativ 400 de slujbe de seară. Se pare că a slujit aproximativ o dată la două-trei zile... În prima perioadă înainte de arestare, Patriarhul a slujit cel mai adesea în Biserica Crucii în cinstea Sfântului Serghie al Treimii Metochion, după arestare - în Donskoy Mănăstire. Și întotdeauna a călătorit mult la bisericile din Moscova.
Dar viața sfântului a fost mereu amenințată. Au fost atentate la viața lui de mai multe ori. Iată unul dintre aceste episoade tragice. Pe 9 decembrie 1924, brusc ușa apartamentului în care locuia Patriarhul a fost deschisă cu o cheie, iar în casă au intrat două persoane. Însoțitorul de celulă preferat al Sanctității Sale Patriarhul, Iakov Anisimovici Polozov, a ieșit în întâmpinarea lor și a fost ucis la o distanță directă de trei împușcături de la „bandiți”. Evident că împuşcăturile erau destinate Patriarhului, pentru că în acest moment era de obicei lăsat singur.
Patriarhul Tihon, care l-a iubit extrem de mult pe Yakov Anisimovici, a trăit foarte greu această moarte. A înțeles că glonțul i-a fost destinat, așa că a ordonat ca însoțitorul său de chilie să fie îngropat lângă zidul bisericii din Mănăstirea Donskoy. Tucikov a interzis acest lucru, dar Patriarhul Tihon a spus: „Va zace aici” și a lăsat moștenire să fie îngropat lângă el, de cealaltă parte a zidului bisericii, lucru care s-a împlinit ulterior.
Tensiunea teribilă și lupta constantă au subminat sănătatea Patriarhului. Aparent, simțind pericolul, Patriarhul a profitat de dreptul (acordat de Consiliul din 1917) de a lăsa în urmă un testament, indicând trei Locum Tenens ai Tronului Patriarhal în cazul morții sale. Acesta a scris acest testament la 25 decembrie 1925 (7 ianuarie, stil nou), despre Nașterea lui Hristos, iar la scurt timp după aceea a fost internat în spital.
În spital, patriarhul Tihon a început curând să se simtă mai bine. A început Postul Mare și a început să meargă des la slujbe. Patriarhul a încercat să conducă toate slujbele principale ale Postului Mare în Biserică. După slujbe, s-a întors la spital (era spitalul privat al lui Bakunin din Ostozhenka, vizavi de Mănăstirea Concepției). Ultima sa Liturghie a săvârșit în duminica celei de-a cincea săptămâni din Postul Mare, 5 aprilie, în Biserica Marelui Înălțare de la Poarta Nikitsky.
La 21 martie 1925 a avut loc un alt interogatoriu al Patriarhului bolnav, aflat în spital. Imediat după interogatoriu s-a întocmit o rezoluție de selectare a unei măsuri preventive, dar coloana a rămas necompletată și nu s-a trecut nicio dată, se pare că pentru a rezolva problema la un nivel superior.
În ziua Bunei Vestiri, 7 aprilie, Preasfințitul Patriarh Tihon urma să slujească liturghia la Elohovo în Catedrala Bobotează, dar nu a putut, simțindu-se rău. Cu toate acestea, la cererea lui Tuchkov, a fost dus de la spital la o întâlnire. Când s-a întors, mitropolitul Petru (Polyansky) l-a vizitat de mai multe ori; ultima vizită s-a încheiat abia la ora 21.00. Sfântul a fost nevoit să editeze dureros textul apelului, pe care E.A. l-a cerut cu insistență, urgență și, ca întotdeauna, cu un ultimatum. Tuchkov. Textul a fost pregătit de GPU și avea conținut inacceptabil pentru Patriarh. Patriarhul a corectat, dar Tuchkov nu a fost de acord. La cererile lui Tuchkov, transmise prin mitropolitul Petru, Sfântul Tihon a răspuns: „Nu pot face asta”. Ce variantă ar fi ales Preasfinția Sa Patriarhul dacă viața i-ar fi durat și dacă a semnat textul apărut la Izvestia la 14 aprilie 1925 ca testament pe moarte, acum este imposibil de spus. După plecarea Mitropolitului Petru, Patriarhul a cerut să-i facă o injecție de somnifere și a spus: „Ei bine, acum adorm. Noaptea va fi lungă, lungă, întunecată, întunecată.” S-a făcut injecția, dar în curând Preasfinția Sa s-a simțit foarte rău.
La 23:45 Patriarhul a întrebat: „Cât este ceasul?” După ce a primit un răspuns, a spus: „Ei bine, mulțumesc lui Dumnezeu”. Apoi repetând de trei ori: „Slavă Ție, Doamne!” și, făcându-se de două ori, s-a dus în liniște la Domnul. Mitropolitul Petru a fost chemat imediat și dintr-un motiv oarecare Tuchkov a sosit imediat. Și-a frecat mâinile de bucurie, a zâmbit și și-a însușit imediat patru mii de ruble, adunate de enoriași pentru a construi o casă separată în Mănăstirea Donskoy pentru Patriarhul Tihon.
Înainte de înmormântare, patriarhul Tihon a fost transportat la Mănăstirea Donskoy. Aproape toți episcopii Bisericii Ruse au venit la înmormântarea lui; erau vreo șaizeci. A fost deschis testamentul Patriarhului, în care au fost numiți trei Locum Tenens ai Tronului Patriarhal. Primul Locum Tenens a fost numit Mitropolitul Kirill (Smirnov) al Kazanului, care în acel moment se afla în exil și, prin urmare, nu a avut ocazia să accepte locum tenens. Cel mai vechi ierarh al Bisericii Ruse, Mitropolitul Agafangel (Preobrazhensky) de Iaroslavl, a fost din nou numit al doilea Locum Tenens. În acel moment era și el în exil. Mitropolitul Petru (Polyansky) de Krutitsky a fost numit al treilea Locum Tenens al tronului patriarhal. Prin decizia întregii adunări a episcopilor, care reprezenta în esență Consiliul Bisericii Ortodoxe Ruse, el și-a asumat titlul de Locum Tenens al tronului patriarhal. La revedere Patriarhului a fost deschis. Oamenii au mers să-și ia rămas bun de la el zi și noapte: conform estimărilor, pe lângă sicriu au trecut aproximativ un milion de oameni. O mulțime de episcopi și clerici au săvârșit cea mai solemnă înmormântare a Patriarhului Tihon în prezența unor mulțimi colosale de oameni. Nu numai întreaga Mănăstire Donskoy, ci și toate străzile din apropiere erau complet aglomerate de oameni. Desigur, nicio poliție nu putea face față unei astfel de mulțimi, dar toată lumea a menținut ordinea evlavioasă, nu erau scandaluri, nici zgomot. Astfel s-a încheiat viața marelui sfânt.
Patriarhul Tihon a fost caracterizat de uimitoare umilință, blândețe și liniște. A fost un mare om de rugăciune și s-a predat mereu voinței lui Dumnezeu. Slujbele sale s-au remarcat prin solemnitate și rugăciune profundă. Există mai multe mărturii remarcabile despre viața sa spirituală. Mărturia gardienilor care l-au păzit în timpul arestului la domiciliu este foarte caracteristică. „Un bătrân este bun pentru toată lumea”, au spus ei, „numai că se roagă multă vreme noaptea. Nu vei adormi cu el.” Însuși Patriarhul Tihon a spus: „Sunt pregătit pentru orice suferință, chiar și moarte, în numele credinței lui Hristos”. Celelalte cuvinte ale lui explică mesajele de „compromis”: „Lasă numele meu să piară în istorie, atâta timp cât Biserica este de folos”.
În concluzie, putem cita cuvintele mai multor conducători bisericești despre Patriarhul Tihon. „Patriarhul în lanțuri în fruntea Rusiei a devenit lumina lumii. Niciodată de la începutul istoriei Biserica Rusă nu a fost atât de înălțată în capul ei pe cât a fost înălțată în aceste zile triste de încercări, și în întreaga lume creștină nu există niciun nume care să fie repetat cu atât de respect precum numele capului Biserica Rusă” (Arh. Sergius Bulgakov ). „El, Patriarhul Tihon, a epuizat toate măsurile posibile pentru ca Biserica și o persoană bisericească să se împace cu puterea civilă și a devenit o victimă în sensul cel mai intern, larg și profund al cuvântului. Sacrificându-se, numele său, gloria de mărturisitor și denunțător al neadevărului, a fost umilit când și-a schimbat tonul cu putere, dar nu a căzut niciodată. S-a umilit pe sine, dar pe nimeni altcineva și nu a fost păstrat sau înălțat prin umilirea altora. Nu s-a cruțat pentru a dobândi milă pentru păstori, oameni și averea bisericii. Compromisurile lui sunt crearea iubirii și smereniei. Iar oamenii au înțeles acest lucru și s-au îndurat de el sincer și profund, după ce a primit convingerea deplină a sfințeniei sale. Aceasta este o creatură curajoasă și blândă, aceasta este o persoană sfântă excepțional de impecabilă” (Arharh Michael Polsky).
Există o altă dovadă a sfințeniei Patriarhului Tihon, care este puțin cunoscută. La Paris, un anume doctor ortodox M., care se convertise recent la credință, a venit la Mitropolitul Eulogie (Georgievski), Exarh Patriarhal al Europei Occidentale, și i-a spus că a avut un vis. În vis i s-a spus că „iată, Maica Domnului vine pentru sufletul Patriarhului Tihon, alături de Sfântul Vasile cel Mare, care l-a ajutat foarte mult în timpul vieții sale în conducerea Bisericii”. După aceea, a auzit ceva zgomot și și-a dat seama că Maica Domnului trece. Aici s-a terminat visul. Doctorul a început să-l întrebe pe Mitropolitul Eulogie de ce umblă Vasile cel Mare cu Maica Domnului? La aceasta, Mitropolitul Evlogy a răspuns că Patriarhul Tihon din lume poartă numele în cinstea Sfântului Vasile cel Mare. A doua zi, au sosit articole din ziare despre moartea Patriarhului Tihon. În acel moment, când Patriarhul Tihon era pe moarte, i s-a arătat Maica Domnului acestui doctor.
Patriarhul Tihon a avut darul previziunii; el a prezis viitorul pentru mulți. Prevăzând adesea evenimentele, a învățat să se predea pe sine, soarta Bisericii, a turmei sale și a tuturor vecinilor săi voinței lui Dumnezeu, căreia i-a fost mereu credincios și a căutat-o mereu. Și credea că numai voia lui Dumnezeu poate guverna Biserica, numai ea este mântuitoare.
La vârsta de nouă ani, Vasily a intrat la Școala Teologică Toropets, iar în 1878, după absolvire, a părăsit casa părinților săi pentru a-și continua studiile la Seminarul din Pskov. Vasily era de o dispoziție bună, modest și prietenos, studiile îi veneau ușor și își ajuta cu bucurie colegii de clasă, care îl poreclit „episcop”. După ce a absolvit seminarul ca unul dintre cei mai buni studenți, Vasily a promovat cu succes examenele de la Academia Teologică din Sankt Petersburg în 1884. Și noua poreclă respectuoasă - Patriarh, pe care l-a primit de la prieteni academicieni și s-a dovedit a fi profetică, vorbește despre modul său de viață la acea vreme. În 1888, după ce a absolvit academia ca un candidat de teologie în vârstă de 23 de ani, s-a întors la Pskov și a predat la seminarul natal timp de trei ani. La 26 de ani, după o gândire serioasă, face primul pas după Domnul pe cruce, înclinându-și voința la trei înalte jurăminte monahale - fecioria, sărăcia și ascultarea. La 14 decembrie 1891 a făcut jurăminte monahale cu numele Tihon, în cinstea Sfântului Tihon din Zadonsk, a doua zi a fost hirotonit ierodiacon, iar în curând ieromonah.
În 1892, pr. Tikhon este transferat ca inspector la Seminarul Teologic din Kholm, unde în curând devine rector cu gradul de arhimandrit. Și la 19 octombrie 1899, în Catedrala Sfânta Treime a Lavrei Alexandru Nevski, a fost sfințit Episcop de Lublin cu numirea de vicar al diecezei Kholm-Varșovia. Sfântul Tihon a petrecut doar un an în primul său scaun, dar când a venit decretul despre transferul lui, orașul a fost plin de plâns - au plâns ortodocșii, au plâns uniații și catolicii, dintre care erau mulți și în regiunea Kholm. Orașul s-a adunat la gară pentru a-și desluși pe iubitul lor arhipăstor, care le slujise atât de puțin, dar atât de mult. Oamenii au încercat cu forța să-l rețină pe episcopul care pleacă îndepărtând însoțitorii de tren și mulți s-au întins pur și simplu pe calea ferată, nepermițând să le fie luată perla prețioasă - episcopul ortodox. Și doar apelul din inimă al Episcopului însuși a liniștit poporul. Și astfel de rămas-bun l-au înconjurat pe sfânt toată viața. A plâns America Ortodoxă, unde până astăzi este numit Apostolul Ortodoxiei, unde timp de șapte ani și-a condus cu înțelepciune turma: călătorind mii de mile, vizitând parohiile greu accesibile și îndepărtate, ajutând la organizarea vieții lor spirituale, ridicând noi biserici, printre care se numără maiestuoasa Catedrală Sf. Nicolae din NYC. Turma lui în America a crescut la patru sute de mii: ruși și sârbi, greci și arabi, slovaci și ruși convertiți de la uniatism, indigeni - creoli, indieni, aleuți și eschimoși.
Conducând vechiul scaun Iaroslavl timp de șapte ani, la întoarcerea sa din America, Sfântul Tihon a călătorit călare, pe jos sau cu barca în sate îndepărtate, a vizitat mănăstiri și orașe raionale și a adus viața bisericească la o stare de unitate spirituală. Din 1914 până în 1917 a condus departamentele Vilna și Lituania. În timpul Primului Război Mondial, când germanii se aflau deja sub zidurile Vilnei, el a dus la Moscova moaștele martirilor din Vilna și alte sanctuare și, întorcându-se pe pământuri neocupate încă de inamic, a slujit în biserici supraaglomerate, a umblat prin spitale. , a binecuvântat și a sfătuit trupele plecate să apere Patria.
Cu puțin timp înainte de moartea sa, Sfântul Ioan de Kronstadt, într-una dintre convorbirile sale cu Sfântul Tihon, i-a spus: „Acum, Vlădica, stai în locul meu și mă voi duce și mă voi odihni”. Câțiva ani mai târziu, profeția bătrânului s-a împlinit când Mitropolitul Tihon al Moscovei a fost ales Patriarh prin tragere la sorți. A fost o vreme de necazuri în Rusia, iar la Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse care s-a deschis la 15 august 1917 s-a pus problema restabilirii patriarhiei în Rus'. Părerea poporului a fost exprimată de țărani: „Nu mai avem un țar, niciun tată pe care l-am iubit; Este imposibil să iubim Sinodul și de aceea noi, țăranii, îl dorim pe Patriarh”.
A fost o vreme când toată lumea și toată lumea era cuprinsă de neliniștea pentru viitor, când furia a reînviat și a crescut, iar foamea de moarte se uita în chipurile oamenilor muncii, frica de jaf și violență pătrundea în case și biserici. O premoniție a haosului general iminent și a împărăției lui Antihrist a cuprins-o pe Rus. Și sub tunetul armelor, sub zgomotul mitralierelor, Înaltul Ierarh Tihon a fost adus de mâna lui Dumnezeu la Tronul Patriarhal pentru a-și urca Golgota și a deveni sfântul Patriarh-martir. El ardea în focul chinului spiritual în fiecare oră și era chinuit de întrebările: „Până când poți să cedezi puterii fără Dumnezeu?” Unde este linia când trebuie să pună binele Bisericii mai presus de bunăstarea poporului său, mai presus de viața umană, și nu a sa, ci a vieții credincioșilor săi copii ortodocși. Nu se mai gândea deloc la viața lui, la viitorul lui. El însuși era gata să moară în fiecare zi. „Lasă numele meu să piară în istorie, dacă numai Biserica ar beneficia”, a spus el, urmându-și Învățătorul divin până la capăt.
Cât de lacrimi strigă noul Patriarh înaintea Domnului pentru poporul său, Biserica lui Dumnezeu: „Doamne, fiii Rusiei au părăsit Testamentul Tău, au distrus altarele Tău, au împușcat în templu și în sanctuarele Kremlinului, i-au bătut pe preoții Tăi...” poporul rus să-și curețe inimile cu pocăință și rugăciune, să învie „în vremea Marii Vizite a lui Dumnezeu în isprava actuală a poporului ortodox rus, faptele strălucitoare, de neuitat ale strămoșilor evlavioși”. Pentru a stârni sentimentele religioase în popor, cu binecuvântarea sa, s-au organizat mari procesiuni religioase, la care în mod invariabil participa Sfinția Sa. El a slujit fără teamă în bisericile din Moscova, Petrograd, Yaroslavl și alte orașe, întărind turma spirituală. Când, sub pretextul ajutorării celor flămând, s-a încercat distrugerea Bisericii, Patriarhul Tihon, după ce a binecuvântat donarea valorilor bisericești, s-a pronunțat împotriva uciderii sanctuarelor și proprietății naționale. Drept urmare, a fost arestat și a fost închis din 16 mai 1922 până în iunie 1923. Autoritățile nu l-au rupt pe sfânt și au fost nevoiți să-l elibereze, dar au început să-i monitorizeze fiecare mișcare. La 12 iunie 1919 și la 9 decembrie 1923 au fost făcute tentative de asasinat; în timpul celei de-a doua tentative, însoțitorul de celulă al Sfinției Sale, Iakov Polozov, a murit ca martir. În ciuda persecuțiilor, Sfântul Tihon a continuat să primească oameni în Mănăstirea Donskoy, unde a trăit în singurătate, iar oamenii mergeau într-un pârâu nesfârșit, venind adesea de departe sau parcurgând mii de kilometri pe jos. Ultimul an dureros al vieții sale, persecutat și bolnav, a slujit invariabil duminica și sărbătorile. La 23 martie 1925 a săvârșit ultima Dumnezeiasca Liturghie în Biserica Marelui Înălțare, iar de sărbătoarea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului s-a odihnit în Domnul cu rugăciunea pe buze.
Slăvirea Sfântului Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, a avut loc la Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din 9 octombrie 1989, în ziua odihnei Apostolului Ioan Teologul, și mulți văd pe Dumnezeu. Providența în asta. „Copii, iubiți-vă unii pe alții! – spune Apostolul Ioan în ultima sa predică. „Aceasta este porunca Domnului, dacă o păziți, atunci este de ajuns.”
Ultimele cuvinte ale Patriarhului Tihon sună la unison: „Copiii mei! Tot poporul rus ortodox! Toți creștinii! Numai pe piatra tămăduirii răului cu bine se va zidi slava și măreția nedistrugibile a Sfintei noastre Biserici Ortodoxe, iar Numele ei Sfânt și curăția faptelor copiilor și slujitorilor ei vor fi evazive chiar și dușmanilor. Urmați-L pe Hristos! Nu-L schimba. Nu ceda ispitei, nu-ți distruge sufletul în sângele răzbunării. Nu te lăsa biruit de rău. Învinge răul cu binele!”
Au trecut 67 de ani de la moartea Sfântului Tihon, iar Domnul a dat Rusiei sfintele sale moaște pentru a o întări pentru vremurile grele care urmează. Ei se odihnesc în marea catedrală a Mănăstirii Donskoy.
(31.01.1865–7.04.1925)
Copilăria, tinerețea, viața înainte de a deveni călugăr
Viitorul Patriarh Tihon (în lume Bellavin Vasily Ivanovici) s-a născut în curtea bisericii Klin din districtul Toropetsk, în provincia Pskov, la 19 ianuarie 1865. Tatăl său, Ioan Timofeevici, a fost un preot ortodox ereditar, iar Vasily a fost crescut creștin din copilărie.
Există o legendă (e greu de spus cât de plauzibil este) că tatăl lui Vasily a avut un vis, i-a apărut regretata mama, care l-a informat despre soarta copiilor săi, că unul va avea o viață obișnuită, celălalt va muri. devreme, iar al treilea, adică Vasily, ar fi slăvit.
La nouă ani a intrat la școala religioasă Toropets din localitate, pe care a absolvit-o în 1878. Apoi, părăsind casa părinților, și-a continuat studiile la Seminarul Teologic din Pskov. După cum am menționat, Vasily a studiat cu sârguință. Își ajuta adesea colegii de clasă cu cunoștințe. Pentru comportamentul său, atitudinea față de ceilalți și caracterul calm, camarazii lui l-au poreclit „Episcop”, ceea ce, în general, s-a împlinit în viitor. După ce a terminat cu succes Seminarul din Pskov, Vasily a intrat la Academia Teologică din Sankt Petersburg. În mod surprinzător, aici a primit din nou porecla „profetică” - „Patriarh”.
În 1888, la vârsta de douăzeci și trei de ani, Vasily a absolvit academia cu un candidat la diplomă de teologie, s-a întors la Pskov și a primit un loc de muncă ca profesor la seminar. Timp de mai bine de trei ani a predat Teologie dogmatică și morală și franceză.
Introducere în viața monahală. slujirea pastorală
În decembrie 1891, la vârsta de douăzeci și șase de ani, Vasily, luând în considerare cu seriozitate alegerea sa, a luat jurămintele monahale. Apoi a adoptat noul nume Tihon, în cinstea sfântului. A doua zi a fost hirotonit ierodiacon, iar puțin mai târziu - ieromonah.
În 1892, părintele Tikhon a fost numit în funcția de inspector la Seminarul Teologic Kholm. Curând i s-a acordat funcția de rector și a fost ridicat la rangul de arhimandrit. Din 1894, a fost rector al Academiei Teologice din Kazan.
În octombrie 1899, ieromonahul Tihon a fost consacrat Episcop de Lublin. Un an mai târziu, a fost primit un decret cu privire la transferul său într-un alt departament. Se spune că localnicii s-au despărțit de el plângând.
După numirea Sfântului Tihon ca episcop al Aleutinelor și al Americii de Nord, a plecat spre locul său de slujire. Activitatea sa în acest post a fost marcată ca fiind foarte fructuoasă: sfântul a stabilit acolo viața parohială, a ridicat biserici, a predicat mult și a tradus cărți liturgice în engleză. În timpul păstoririi sale, Biserica Ortodoxă a fost completată cu un număr de americani care au aparținut anterior unor comunități heterodoxe. În semn de recunoaștere și respect, gloria Apostolului Ortodoxiei a fost înființată în memoria localnicilor.
În 1905, episcopul Tihon a fost onorat cu ridicarea la rangul de arhiepiscop.
În 1907 a luat departamentul Iaroslavl. Ca și în alte locuri ale slujirii sale episcopale, s-a bucurat de o autoritate și încredere binemeritate în rândul turmei care i-a fost încredințată. A vizitat activ mănăstiri, a slujit în diferite biserici, inclusiv în cele îndepărtate și îndepărtate, unde, uneori, trebuia să ajungă acolo pe jos, cu barca sau călare. În plus, a fost asociat cu participarea la filiala Yaroslavl a celebrei societăți „Uniunea Poporului Rus”.
În perioada 1914-1917, sfântul a condus departamentul Vilna și Lituania. În timpul Primului Război Mondial, când soldații germani s-au apropiat de Vilna, el a transportat câteva sanctuare locale la Moscova, inclusiv relicvele martirilor din Vilna. La întoarcere, el a continuat să-și îndeplinească datoria arhipastorală, a vizitat spitale, mângâind și îndemnând răniții, a slujit în biserici care erau literalmente pline de oameni și a inspirat oamenii să-și apere Patria natală.
În iunie 1917, arhiepiscopul Tihon a fost ales în scaunul Moscovei și ridicat la rangul de mitropolit.
Ani revoluționari. Patriarhie
Când Consiliul Local All-Rusian s-a deschis în 1917, a atins o problemă de lungă durată care necesita o soluționare timpurie: problema restaurării patriarhiei în Rus'.
Trebuie spus că la vremea aceea această idee era susținută nu doar de cler, ci și de popor. Pe lângă motivele interne ale bisericii, situația socială și politică din Rusia făcea forță pentru o rezolvare rapidă a acestei probleme. Revoluția din februarie, răsturnarea monarhiei, haosul iminent și alte împrejurări au dus la necesitatea urgentă ca Biserica Rusă să aibă un singur conducător responsabil, capabil, cu ajutorul lui Dumnezeu, să unească clerul, monahii și laicii cu cei din jur. putere, dragoste și activitate pastorală înțeleaptă.
Și mitropolitul Tihon a primit această misiune responsabilă. În primul rând, în urma a patru tururi de scrutin, au fost aleși mai mulți candidați, iar alegerea finală a fost stabilită prin tragere la sorți. Înscăunarea Patriarhului a avut loc pe 21 noiembrie, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin.
În ciuda situației din ce în ce mai complicate și a persecuției din ce în ce mai intense a clerului, Patriarhul Tihon și-a îndeplinit, după cum a putut, datoria față de Dumnezeu, Biserică și propria sa conștiință. A slujit deschis în bisericile din Moscova și din alte orașe, a condus procesiuni religioase, a condamnat revoltele sângeroase, a denunțat teomahismul și a întărit credința în oameni.
În plus, în 1918, el a rostit o anatemă împotriva dușmanilor Domnului Iisus Hristos (prin care mulți i-au înțeles pe bolșevici) și a condamnat uciderea lui Nicolae al II-lea.
Când bolșevicii au decis să înfrângă Biserica din interior, rupând-o în bucăți, el a făcut tot posibilul să împiedice implementarea „schismei renovaționiste”. Toate acestea, desigur, nu s-au putut abține să nu pună împotriva lui autoritățile atee.
Până în 1921, ca urmare a războiului civil și a secetei din regiunile de est ale țării, a existat o lipsă catastrofală de alimente în stat și a avut loc o foamete teribilă. Și astfel, găsind un moment oportun, sub pretextul ajutorării celor înfometați, autoritățile au decis să distrugă bisericile ortodoxe.
În acest moment, Patriarhul Tihon a apelat pentru ajutor conducătorilor Bisericilor Creștine din străinătate, a fondat Comitetul pentru Alinare a Foametei și a binecuvântat donarea de obiecte de valoare care nu aveau nicio semnificație liturgică. În același timp, s-a opus cu hotărâre atacurilor asupra sanctuarelor creștine.
Dar autoritățile nici nu s-au gândit să slăbească stăpânirea pe care o aruncaseră asupra Bisericii. Dorind să obțină un succes mai mare în propagandă, a fost acuzată de lăcomie și lipsă de dorință de a ajuta cei suferinzi. A mai fost un val de arestări ale clerului. La scurt timp, Patriarhul a fost luat în arest și a rămas în captivitate câteva luni, din mai 1922 până în iunie 1923. Apoi, negăsind niciun motiv evident întemeiat pentru represalii publice, ateii au fost nevoiți să-l elibereze pe sfânt.
Poate că această decizie a fost influențată de consimțământul prealabil al Sfântului Tihon pentru o anumită normalizare a relațiilor dintre conducerea bisericii și autoritățile statului, o oarecare detașare de „lupta politică”, pe care a declarat-o ulterior public. În plus, autoritățile s-au trezit sub presiunea de protest din partea guvernului britanic și a publicului occidental în general. Desigur, Patriarhul a făcut concesii sub o presiune enormă și în măsura cerută de condițiile de supraviețuire a Bisericii în acele împrejurări, în măsura în care i-a permis conștiința pastorală.
În restul timpului, Sfântul Tihon a rămas sub supraveghere atentă. În plus, a fost organizată o tentativă de asasinat asupra lui, în urma căreia însoțitorul său de celulă, Yakov Polozov, a murit. Patriarhul însuși a rămas în viață. Această încercare a fost acoperită ca un jaf (sunt trei încercări în total).
În timpul șederii la Mănăstirea Donskoy, Patriarhul, în ciuda presiunii agresive din exterior, a săvârșit slujbe divine și a primit mulți oameni care i-au cerut sprijin și consolare.
La 25 martie 1925, de sărbătoarea Bunei Vestiri, patriarhul Tihon, în vârstă de 60 de ani, și-a dat spiritul lui Dumnezeu. Până atunci, Biserica Ortodoxă abia și-a revenit din toate nenorocirile pe care a trebuit să le îndure și era foarte slabă. Dar nu mai era posibil să zdrobești spiritul de luptă pentru dreptul cuiva de a exista.
La revedere de la sfânt a durat câteva zile și a fost însoțit de mulțimi de oameni. Ceremonia de înmormântare a avut loc cu participarea a zeci de episcopi și preoți.
După înmormântarea Sfântului Tihon, autoritățile au publicat un testament în numele său, care conținea o serie de teze care le-au plăcut. Este greu de spus în ce măsură a aparținut de fapt paternitatea Patriarhului. În orice caz, mulți au pus la îndoială această voință.
Moștenirea spirituală a Patriarhului Tihon
Unele dintre învățăturile și mesajele sale au ajuns la noi de la Patriarhul Tihon. Aceste lucrări de gândire pastorală reflectă instrucțiuni referitoare la diferite aspecte ale vieții private creștine și bisericești generale, precum și idei de natură dogmatică.
Troparul lui Tihon, patriarhul Moscovei și al întregii Rusii
Într-o vreme grea, ales de Dumnezeu / în desăvârșită sfințenie și iubire, ai slăvit pe Dumnezeu, / în smerenie, măreție, în simplitate și blândețe, arătând puterea lui Dumnezeu, / ți-ai pus sufletul pentru Biserică, pentru poporul tău, / mărturisitor al Patriarhului Sfântul Tihon, / roagă-te lui Hristos Dumnezeu, / Ai fost răstignit cu El, // și acum mântuiește pământul Rusiei și turma Ta. Glorificarea Troparului
Tropar pentru glorificarea lui Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii
Să lăudăm tradițiile apostolice ale zelotului / și păstorului cel bun al lui Hristos Bisericii lui Hristos, / care și-a pus sufletul pentru oi, / aleși din soarul lui Dumnezeu / Patriarhul întreg rusesc Tihon / și lui cu credință și nădăjduim că strigăm: / prin mijlocirea sfinților către Domnul / ține Biserica Rusă în tăcere, / risipită Adună-și copiii într-o turmă, / transformă la pocăință pe cei ce au plecat de la dreapta credință / mântuiește țara noastră de război intestin // şi cere pacea lui Dumnezeu între oameni.
După 1917, în multe documente numele său de familie era scris ca Belavin.
În lume, Vasily Ivanovich Bellavin, s-a născut pe 19 ianuarie 2010, în curtea bisericii Klin, raionul Toropetsk, în familia unui preot rural. La botez a fost numit Vasily în cinstea Sf. Vasile cel Mare.
La 15 decembrie a aceluiași an, episcopul Hermogene l-a hirotonit la gradul de ierodiacon, iar la 22 decembrie - la gradul de ieromonah.
Pe 24 noiembrie a anului acesta a fost supus arestului la domiciliu, iar apartamentul i-a fost percheziţionat. Pe 6 ianuarie (ziua de Crăciun) a fost eliberat din arest.
Văzând salvarea de ateismul bolșevic nu într-un război sângeros, ci într-o luptă spirituală, patriarhul a pornit devreme pe calea încercării de a stabili o relație cu regimul sovietic, pe care a urmat-o până la sfârșitul vieții sale pământești. Deja pe 6 decembrie a anului, când puterea poziției puterii sovietice nu părea deloc necondiționată, patriarhul a scris totuși Consiliului Comisarilor Poporului că nu a întreprins nicio măsură împotriva guvernului sovietic și că nu va ia-o și, deși nu a simpatizat cu multe dintre măsurile guvernului, " nu este locul nostru să judecăm autoritățile pământești„Ulterior, în apogeul războiului fratricid, la 8 octombrie a anului, patriarhul a transmis un mesaj în care a chemat clerul Bisericii Ortodoxe Ruse să abandoneze toate discursurile politice.
Pe parcursul anului a fost supus arestărilor la domiciliu repetate.
La 7 noiembrie a acestui an, Sfântul Sinod și Supremul Sfat Bisericesc, semnate de Patriarhul Tihon, emit cunoscutul Decret nr. 362 privind autonomia temporară a eparhiilor pe teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe Ruse, a cărui legătură cu Patriarhia a fost întreruptă. Mai târziu, prin acest decret, Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei și-a justificat existența temporară independentă. S-a referit și la așa-numitul. „ne-amintind” în interiorul URSS.
În vara anului, în regiunea Volga a izbucnit foametea. În august, Patriarhul Tihon a adresat un Mesaj de ajutor celor flămânzi, adresat tuturor poporului ruși și popoarelor Universului, și a binecuvântat donarea voluntară a obiectelor de valoare bisericești care nu au nicio utilitate liturgică. Dar acest lucru nu a fost suficient pentru noul guvern. Deja în luna februarie a anului a fost emis un decret conform căruia toate obiectele de preț erau supuse confiscării. Potrivit Canonului al 73-lea Apostolic, astfel de acțiuni erau un sacrilegiu, iar Patriarhul nu a putut să aprobe o astfel de confiscare, exprimându-și atitudinea negativă față de arbitrariul continuu din mesaj, mai ales că mulți aveau îndoieli că toate bunurile de valoare vor fi folosite pentru a lupta împotriva foametei. La nivel local, sechestrarea forțată a provocat o indignare populară larg răspândită. Până la două mii de procese au avut loc în toată Rusia și peste zece mii de credincioși au fost împușcați.
La data de 22 aprilie a anului a fost emis cunoscutul decret nr. 348 (349) al Patriarhului Tihon și prezența comună a Sfântului Sinod și a Supremului Sfat Bisericesc. Prin acest decret, declarațiile politice ale Conciliului Karlovac din 1921 ale clerului și mirenilor ruși străini au fost recunoscute ca neavând semnificație canonică bisericească, Înalta Administrație Bisericii străine a fost desființată, iar unii clerici din străinătate au fost avertizați de responsabilitatea bisericii pentru „ declarații politice în numele Bisericii”.
La 6 mai a anului, patriarhul a fost arestat sub acuzația de „rezistență la confiscarea valorilor bisericii” și plasat în arest la domiciliu la Trinity Complex, apoi transferat la Mănăstirea Donskoy din Moscova și apoi plasat în închisoarea internă a OGPU din Lubyanka. .
Pe 27 iunie a acestui an a fost eliberat din arest, iar pe 21 martie a acestui an ancheta Patriarhului Tihon a fost încheiată.
La 9 decembrie a anului, în odăile Sfântului Tihon din Mănăstirea Donskoy, Iakov Polozov, însoțitorul de chilie al patriarhului, a fost împușcat de atacatori necunoscuți. Conform versiunii celei mai răspândite, aceasta a fost o încercare nereușită de asasinare a patriarhului; conform unei alte versiuni, ucigașii au eliminat o persoană loială patriarhului pentru a-i pune în locul lui una mai acomodativă pentru a pune presiune asupra sfântului.
Ultimul mesaj al Patriarhului către Biserică, semnat în ziua morții sale și, atunci când a fost publicat în ziare, a primit pe nedrept denumirea de „Testament”, suna în special:
"...fără a permite niciun compromis sau concesii în domeniul credinței, în plan civil trebuie să fim sinceri în raport cu puterea sovietică și cu munca URSS pentru binele comun, conformând ordinea vieții și activităților bisericești exterioare cu noul sistem de stat".
A murit pe 7 aprilie la ora 11:45 la Moscova, la spitalul Bakunin din Ostozhenka.
Reverenţă
La 12 aprilie a anului, Patriarhul Tihon a fost înmormântat solemn în Mănăstirea Donskoy din Moscova. La înmormântare au fost prezenți 59 de episcopi, iar numărul celor care au venit înaintea acesteia să-și ia rămas bun de la marele preot-mărturisitor s-a ridicat la multe sute de mii.
La Sinodul Episcopilor din 14 noiembrie, Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei l-a glorificat pe Patriarhul Tihon ca mărturisitor printre Sfinții Noi Mucenici ai Rusiei. La 9 octombrie a acestui an, la Consiliul Episcopilor Patriarhiei Moscovei, el a fost slăvit pentru cinstirea la nivelul întregii biserici. Pe 22 februarie a anului, moaștele sfântului au fost găsite în Catedrala Mică a Mănăstirii Donskoy. O venerare deosebită pentru sfântul patriarh a fost exprimată în numeroasele biserici dedicate lui, precum și în tradiția iconografică bogată în creștere rapidă. Pe icoana Sinodului Noilor Mucenici și Mărturisitori, pictată cu prilejul slăvirii anului, Sfântul Patriarh este înfățișat în centrul mijlocului direct la stânga (și nu la dreapta, deoarece, potrivit bisericii învățătură despre venerarea icoanei, numărătoarea inversă nu vine de la privitor, ci din centrul spiritual al icoanei, în acest caz - de la tron) de la tronul central încununat cu Cruce. Preasfințitul Părinte Patriarh este înfățișat și pe al șaptelea semn distinctiv al icoanei, care subliniază două aspecte principale ale slujirii sale: mărturisirea și grija duhovnicească pentru mântuirea turmei încredințate - sfântul este înfățișat întemnițat în Mănăstirea Donskoi, binecuvântând pe oamenii s-au adunat sub zidurile manastirii.
Rugăciuni
Tropar, tonul 1
Să lăudăm tradițiile apostolice ale zelotului/ și păstorului cel bun al Bisericii lui Hristos,/ care și-a pus sufletul pentru oi,/ aleși din soarul lui Dumnezeu/ Patriarhul întreg rus Tihon/ și lui cu credință și să strigăm în nădejde:/ prin mijlocirea ierarhilor către Domnul/ păstrează Biserica Rusă în tăcere,/ risipită Adună-și copiii într-o singură turmă,/ transformă la pocăință pe cei ce au plecat de la dreapta credință,/ mântuiește-ne țara de lupte intestine. , / și cere pacea lui Dumnezeu între oameni.
Tropar, tonul 3
Într-o vreme grea, ai fost ales de Dumnezeu/ în desăvârșită sfințenie și iubire de Dumnezeu ai slăvit,/ în smerenie ai arătat măreție, în simplitate și blândețe ai arătat puterea lui Dumnezeu,/ ți-ai pus sufletul pentru Biserică, căci oameni ai tăi,/ mărturisitor la Sfântul Patriarhal Tihon,/ roagă-te lui Hristos Dumnezeu,/ Ai fost răstignit cu El, / și acum mântuiește pământul Rusiei și turma Ta.
Condacul, tonul 2
Împodobit cu liniștea firii,/ arătând blândețe și milă celor ce se pocăiesc,/ în mărturisirea credinței ortodoxe și a dragostei față de Domnul,/ ai rămas ferm și neclintit,/ Sfântului Tihon al lui Hristos./ Roagă-te pentru noi, ca s-ar putea să nu fim despărţiţi de dragostea lui Dumnezeu, / chiar despre Hristos Isus, Domnul nostru.
Amintiri
Din memoriile Olga Ilyinichna Podobedova, care la acea vreme era membră a surorilor din Biserica Pogorârii Duhului Sfânt din cimitirul Lazarevskoye:
„Patriarhul-Mărturisitor Tihon îi plăcea să viziteze biserica de la Cimitirul Lazarevskoye. A slujit acolo destul de des în anii 1920. Reședința Sfinției Sale era situată în apropiere, pe Dealul Treimii, unde se afla curtea Lavrei Treimi-Serghie. Sfinția Sa a fost foarte iubitor de copii.Uneori, după ce slujba iese la amvon (și vara - în pridvor), dezbrăcat deja, stă pe treapta de jos a amvonului, cu brațele larg deschise, și cheamă copiii la el.
Când sunt destul de mulți, scoate panagia și binecuvântează pe toți cu ea și le sărută, apoi îl cheamă pe muncitorul plugului cu un coș mare, în care sunt fie mere, fie caramele în hârtie, sau pâine binecuvântată, și împarte cadouri modeste tuturor copiilor, zâmbind zâmbetului său cel mai bun. A fost o perioadă grea, 1924, începutul. El mângâie pe cineva pe cap, își pune serios mâna pe capul cuiva și o ține mai mult timp și spune cuiva o glumă amuzantă. Toate acestea se fac într-o clipă scurtă, până sosește taximetristul...”
Premii
- dreptul de a purta o cruce pe glugă (1916)
Literatură
- Acte ale Sfinției Sale Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, documente ulterioare și corespondență cu privire la succesiunea canonică a celei mai înalte autorități bisericești, 1917-1943: Sat. în 2 părți / Comp. PE MINE. Gubonin. M., 1994.
- Manuil (Lemeshevsky V.V.), Mitropolit. Ierarhii ortodocși ruși din perioada 1893-1965. (inclusiv). Erlangen, 1979-1989. T.6. P.257-291.
- Vostryshev M.I. Patriarhul Tihon. M.: Gardă tânără, 1995. 302 p. (Viața unor oameni minunați. Numărul 726).
- Sinodic al victimelor persecutate, martirizate, nevinovate în legăturile clerului ortodox și ale laicilor din dieceza Sankt Petersburg: secolul XX. Sankt Petersburg, 1999. P.1.
- Cazul de anchetă al Patriarhului Tihon. Culegere de documente bazate pe materiale din Arhiva Centrală a FSB a Federației Ruse. M.: Monumente ale gândirii istorice, 2000. 1016+32 p. bolnav.
- Culegere teologică. La 75 de ani de la moartea Sfântului Patriarh Tihon. Problema VI. M.: PSTBI, 2000.
- Componența Sfântului Sinod Guvernator și a Ierarhiei Bisericii Ruse pentru 1917. Pg., 1917. 384 p.
- martirologia Sankt Petersburg. Sankt Petersburg: Editura „Mir”, „Societatea Sfântului Vasile cel Mare”, 2002. 416 p. S.5.
- Sinodic al victimelor persecutate, martirizate, nevinovate în legăturile clerului ortodox și ale laicilor din dieceza Sankt Petersburg: secolul XX. Ediția a II-a extinsă. Sankt Petersburg, 2002. 280 p. S.5.
Arhiva istorică de stat rusă, f. 796, op. 445, d. 246, l. 4-19, f. 831, op. 1, d. 293, l. 5.
Publicații pe această temă
-
Tarot „Spațiul opțiunilor”: caracteristici și interpretări
Ghicitoare de tarot online Spaces of Options Tarot Spaces of Options - un pachet unic de cărți de tarot creat de Vadim Zeland,...
-
Caractere chinezești: semnificație, alegere, nuanțe de plasare Caracter chinezesc pentru îndeplinirea dorințelor: scriere pas cu pas, fotografie
În acest articol veți afla despre hieroglifele din Feng Shui și semnificația lor. De ce sunt folosite? Ce vor sa zica? Și unde este mai bine să-l așezi? Hieroglife -...