Principalul lucru în viață este să nu mergi la biserică. Convorbiri cu preotul. Liturghia în viața de familie. Tehnica zece: „Ce ar trebui să facem în biserică?”

- De ce mergem la biserică atâția ani, dar viața noastră nu se schimbă, cum ar trebui să fie o viață spirituală corectă, cum ar trebui să trăiască un creștin?

Ați pus o întrebare extrem de importantă care îi privește pe aproape toți credincioșii fără excepție. Într-adevăr, poți merge la biserică o sută de ani și așa cum am fost eu, așa rămân. De ce se întâmplă asta? Dintr-un motiv foarte simplu, simplu și trist: am redus însăși înțelegerea Ortodoxiei la îndeplinirea instrucțiunilor bisericești pur exterioare. Mergem la biserică, ne spovedim, ne împărtășim, ne căsătorim, ținem posturile, dăm notițe, aprindem lumânări, citim rugăciuni. Un astfel de creștin se numește bisericist. Și cu toate acestea, se dovedește că nu s-a rugat niciodată. El se roagă atunci când îl lovește un fel de boală, întristare, când vine ceva important - apoi se roagă tuturor. Pentru lucrul cel mai important - despre păcate - ne rugăm rar, leneș, formal. Dar fără rugăciune nu poate exista viață spirituală. Nu vorbim despre citirea rugăciunilor, ci despre rugăciune, care se numește așa doar atunci când este săvârșită cu atenție, evlavie și pocăință. Astfel, Sfântul Ignatie Brianchaninov a scris: orice rugăciune este ignorată” nu o rugăciune. Ea este moartă! Ea este o vorbă inutilă, dăunătoare sufletului, insultă pe Dumnezeu.».

Viața spirituală este imposibilă fără hotărârea unui creștin de a trăi conform tuturor poruncilor Evangheliei și fără pocăință sinceră pentru încălcarea lor. Dacă nu este cazul, când nu ne aducem aminte de porunci, ci îndeplinim numai obiceiuri, rituri și instrucțiuni exterioare ale bisericii, când nu luptăm cu invidia, vanitatea, ostilitatea și alte lucruri care sunt nenumărate, când ni se pare că pocăiește-te, dar din nou continuă cu calm Dacă trăim ca înainte, atunci, în mod firesc, nicio schimbare spirituală nu poate avea loc în noi. Nu poate exista nicio schimbare dacă mărturisirea în sine nu este pocăință cu hotărârea de a nu repeta aceste păcate, ci doar raportarea păcatelor săvârșite, dacă Împărtășania este un obicei. Dar unde este lupta cu patimile, unde este dragostea pentru aproapele, în care, după Părinți, este mântuirea noastră? De aceea rămânem fără fructe.

La întrebările telespectatorilor răspunde preotul Alexy Volchkov, angajat al departamentului de informare al eparhiei Sankt Petersburg, cleric al Catedralei Icoanei Teodor a Maicii Domnului din Sankt Petersburg. Transmis din Sankt Petersburg.

Părinte Alexy, tema familiei este probabil una dintre cele mai importante din viața Bisericii. Liturghia este, de asemenea, un subiect foarte important de egală importanță. Cum să le combine?

Într-adevăr, tema anunțată astăzi este foarte relevantă și potrivită pentru ca noi să reflectăm și să ne gândim cum să construim corect relații în viața noastră de familie, în comuniunea noastră euharistică bisericească. La prima vedere, poate exista o părere greșită că acesta este ceva divers: se spune, liturghie, Biserica - ceva sublim, spiritual, real, divin, plin de har și tot ceea ce privește viața de familie - viața de zi cu zi, preocuparea pentru finanțe , deșertăciunea inevitabilă - ceva profan, lumesc, ceva care își are locul oriunde decât în ​​Biserică. Venim la Biserică și ne găsim față în față cu Dumnezeu, indiferent de ai căror soți, soții, tați, mame, bunici, bunici, fii sau fiice suntem. Dar când deschidem cartea Sfintei Scripturi, când deschidem Biblia, înțelegem că Dumnezeu are întotdeauna o relație cu oamenii aflați într-una sau alta situație conjugală. Sunt povești minunate ale patriarhilor biblici, povești uimitoare ale lui Avraam, Isaac, Iacov, Iosif, Moise, unde întotdeauna există un tovarăș sau tovarăși lângă ei, viața de familie este mereu prezentă: fie fericirea familiei, fie drama familială, conflictul, că adică ceea ce este descris întotdeauna Este o situație familială pe fundalul vieții religioase. Aș spune că aceste două realități sunt ceva ce se întrepătrund și interconectate. Poate că sunt de fapt același lucru. La urma urmei, ce este Biserica? Aceasta este o întâlnire a credincioșilor. Ce este o familie ortodoxă? Aceasta este o întâlnire a credincioșilor. Ce este liturghia, Euharistia? Aceasta este mulțumirea lui Dumnezeu, o jertfă a darurilor noastre către El. Dar același lucru se întâmplă și în familiile noastre: îi mulțumim și lui Dumnezeu, Îi sacrificăm ceva și în familiile noastre. Prin urmare, în această perspectivă, în această combinație, apar gândurile corecte, ia naștere acțiunea corectă a harului lui Dumnezeu, care ne transformă viața personală, familială, de zi cu zi, financiară, psihologică.

Dacă începem cu sensul liturghiei, adesea Euharistie, împărtășania este poziționată ca consacrare individuală, dar de fapt poziția mai corectă este totuși unirea tuturor credincioșilor. În ce măsură o astfel de asociație funcționează în familie?

Da, ideea că Euharistia este o chestiune individuală nu a apărut mai devreme de secolul al XIX-lea: eu însumi postesc, eu însumi postesc, mă pregătesc, eu însumi sunt vrednic sau nevrednic, eu însumi mă împărtășesc - singur, și astăzi. raționăm tocmai în acest sens: sunt pregătit personal, pot să primesc împărtășania și așa mai departe. Cu toate acestea, în epocile mai vechi ale istoriei bisericii, poate într-un fel mai sănătos și corect, a existat o altă idee despre Euharistie, liturghie și ceea ce se întâmplă în comunitățile bisericești. Acest lucru a fost înțeles ca ceva comunal, public: dacă sunt creștin ortodox, un păcătos neexcomunicat, pocăit, atunci nu pot să nu mă împărtășesc cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Împărtășania, participarea la sacramentul Euharistiei a fost o declarație că sunt creștin. Rău sau bun, norocos sau nu atât de norocos, glorios sau fără glorie - nu contează atât de mult: principalul lucru este că sunt creștin și, prin urmare, mă împărtășesc. Desigur, este foarte corect atunci când o comunitate are o astfel de practică în viața sa bisericească - toți enoriașii participă la împărtășirea Trupului și Sângelui Domnului nostru Iisus Hristos. Și, desigur, plăcere uimitoare, har adevărat și fericire atunci când o familie - părinți, copii, poate bunici - se apropie de același Potir și experimentează aceleași experiențe; ei gândesc, se roagă, cer și primesc același lucru: iertarea lui Dumnezeu, iubirea lui Dumnezeu și harul lui Dumnezeu, atât de necesare în viața fiecărei persoane – atât credinciosul, cât și mai ales necredinciosul. Pentru că viața de familie este o competiție sau o luptă între diferite ciudățenii umane, diferite egoisme. Ca să ne înțelegem cumva, să fim condescendenți unii cu alții și să fim generoși, avem nevoie de harul lui Dumnezeu, care ne face mai calmi, mai flexibili, mai capabili să iertăm și să acceptăm. Și când ne vizitează harul lui Dumnezeu? Nu atunci când pur și simplu citim Scriptura sau ne rugăm acasă sau la o clădire din sat, ci când venim la biserică, unde ne așteaptă o mare minune - miracolul Euharistiei. Aceasta este tocmai textura, elementele de bază ale vieții bisericești a unui creștin. Apoi se adaugă lectura sfinților părinți, diverse experiențe duhovnicești, pelerinaje și tot felul de alte lucruri. Dar dacă nu avem această textură, această înțelegere a unor axiome de bază, fundamente, orice altceva nici nu ne poate beneficia, ci în detrimentul nostru.

Când citim cărțile Vechiului Testament, Cartea Genezei, Exodul, Deuteronom, vedem imagini foarte bune, corecte: familia este adesea menționată acolo. De exemplu, când este descris Paștele Vechiului Testament, apar dialoguri interesante: „Fiul tău te va întreba ce sărbătorim, iar tu, părinte, răspunde-i: noi sărbătorim așa și așa”. Cred că în familiile noastre creștine, ortodoxe, astfel de conversații semi-rituale lipsesc foarte mult; merită să le introducem în viața noastră, pentru ca tatăl să împărtășească cu fiul, fiica, soția lui ceea ce este subiectul speranței și speranței sale, sensul vieții sale. Din păcate, asistăm adesea la cum în unele cărți și chiar în predicile bisericești ale preoților, aceste două concepte - Biserica și familia - par să încerce să se separe: familia este una, mai puțin sublimă, iar Biserica este alta, mai sublimă. . Această împărțire este artificială. Chiar și atunci când preotul slujitor din parohie este ieromonah, arhimandrit, se mai naște același model de comunicare semifamilial, deoarece monahul este părintele acestei obști. Chiar și în acest caz, familia se dovedește a fi baza care pătrunde în toate treburile parohiale și comunitare.

Din păcate, la noi nu este neobișnuit ca o familie să nu fie complet creștină sau ortodoxă. Cel mai adesea, o femeie merge la biserică, se împărtășește, se întoarce acasă și nu întâlnește o înțelegere completă acolo. Cât de eficientă este liturghia în acest caz?

Liturghia este participarea lui Dumnezeu în viața noastră, care ne dă nouă, oamenilor slabi și limitați, ceva ce nu este în întregime al nostru. Poate fi considerat al nostru faptul că suntem oameni slabi, jigniți și ceartă. Acesta este al nostru, acesta este ceea ce suntem foarte capabili și dispuși să facem. Ce nu este al nostru? Acesta nu este al nostru: când o femeie care a vizitat biserica, a luat împărtășirea, a primit harul lui Dumnezeu, când a venit acasă, ea a dat exemplu de femeie ideală, de soție ideală, de mamă ideală, de care nu este nimic de plâns. Ea a primit inspirație de la Dumnezeu, a primit har, sfat și ajutor de la Dumnezeu și acum a venit acasă complet înarmată. Nu este pe deplin înarmat cu condamnare, mustrare și respingere, ci pe deplin înarmat cu iertare și milă. Cred că până și cel mai antibisericesc soț, fiu sau tată cu greu va persecuta și umili o astfel de creștină. Deși, desigur, orice se poate întâmpla în viață, uneori chiar și cei ideali, oamenii cu adevărat drepți se confruntă cu persecuția. Într-o astfel de situație, prezența enoriașului la liturghie este o sursă de forță pentru a rezista și a supraviețui acestor momente. Cred că, oricât de mare ar fi confruntarea dintre un soț necredincios și o soție credincioasă, este încă o etapă a relației lor. Dacă partea credincioasă face ceea ce trebuie în această etapă, totul în această familie se va încheia cu slava inevitabilă a Domnului, reconcilierea, reunirea și convertirea celeilalte părți.

Situația indicată, când unul dintre soți este credincios, iar celălalt este necredincios, este, din păcate, tipică. De regulă, asta se întâmplă. Este rar ca atât soțul, cât și soția să fie credincioși creștini devotați în mod egal vieții bisericești. Această situație a fost descrisă de apostolul Pavel. De aici concluzia: această situație nu este unică și poate că acest lucru va consola parțial oamenii într-o situație similară: mulți oameni trăiesc astfel, se confruntă cu aceleași probleme. Apostolul Pavel scrie lucruri uimitoare (sunt deosebit de uimitoare pentru protestanți, care învață că între Dumnezeu și om nu poate exista decât o relație personală): „Un soț necredincios este sfințit de o soție credincioasă, iar o soție necredincioasă este sfințită de un credincios. soț.” Ce înseamnă sfințit? Adică devine sfânt, drept; Dumnezeu acceptă un soț nedrept, nesfânt și necredincios ca un credincios pentru o soție credincioasă. Și dacă pentru Dumnezeu este un credincios, toată mila lui Dumnezeu, harul, iertarea și chiar mântuirea lui Dumnezeu sunt inevitabil revărsate asupra lui - acesta este un gând ortodox foarte important. Dumnezeu îi mântuiește pe cei care nu vor să fie mântuiți, în numele celor care vor să fie mântuiți. O persoană dreaptă îi poate cere lui Dumnezeu să salveze o persoană nedreaptă - acesta este un gând ortodox, biblic (amintiți-vă dialogul dintre Avraam și îngeri despre soarta orașelor nefericite Sodoma și Gomora). Prin urmare, această situație este benefică în felul ei. Acolo unde există o astfel de „diferență potențială”, există o oportunitate ca Dumnezeu să acționeze și să-și arate dragostea într-un mod special. Prin urmare, cei care au un soț necredincios nu trebuie să-și facă griji sau să dispere prea mult. Pentru că se întâmplă și atunci când un credincios visează să divorțeze de jumătatea sa necredincioasă și să se găsească un ideal, cel mai bun, demn de frumosul și gloriosul său credincios. Aceasta este adevărata ispită și farmecul. Este imposibil să gândim așa, este nepermis, pentru că pentru legislația bisericească căsătoriile necăsătorite, căsătoriile unui credincios și al unui necredincios sunt încă căsătorii, ele trebuie protejate și vindecate; aceste căsătorii trebuie să fie salvate și nu să se gândească sau să viseze la divorț. Deși, desigur, voi face o rezervare ca persoană care se confruntă cu diferite situații. Acolo unde nu există doar câteva atacuri verbale asupra credinței unei persoane, ci există violență fizică, atunci acest lucru, desigur, este intolerabil. Pentru astfel de situații, există o lege a bisericii care spune că te poți despărți pentru un timp, să mergi pe drumuri separate, astfel încât un astfel de ucigaș din familie să se gândească la ce face. Dacă există o amenințare pentru viața sau sănătatea membrilor familiei, atunci divorțul, desigur, este destul de potrivit. Dar aceasta este întotdeauna forță majoră, ceva complet ieșit din comun. Ar fi bine dacă acest lucru nu s-ar întâmpla în viața voastră, dragi frați și surori. Prin urmare, imediat după ce ai contactat, din primul moment, din prima secundă, îngrijește-te în felul lor de căsniciile tale imperfecte, viciate. În cele din urmă, tu însuți ai creat această căsătorie, iar acum Dumnezeu îți dă ocazia, puterea și binecuvântarea de a fi participant la vindecarea, înnobilarea, mântuirea căsniciei tale imperfecte. Îi încurajez pe toți soții și soțiile ortodocși să gândească și să acționeze doar astfel. Pentru că această imagine se întâmplă adesea: o persoană se convertește la creștinism și devine nu o persoană minunată, confortabilă, dulce care dă har și iertare, ci o persoană intolerantă, neplăcută, cu care este în general dificil să fii în preajmă. De ce este asta? La urma urmei, Evanghelia este puterea care mântuiește și împacă. Unde este Evanghelia, unde este harul lui Dumnezeu în viața acestui creștin, în viața acestei familii? Aparent, ceva a fost înțeles greșit în timpul convertirii, cateheza a fost prost efectuată sau nu a avut loc deloc; oamenii citesc cărți proaste, greșite. Adică este ceva de gândit și de lucrat atât pentru preotul implicat în viața unor astfel de cupluri, cât și pentru credincios însuși.

- Întrebare de la un telespectator din Sankt Petersburg: „Am o familie credincioasă, eu și soțul meu trăim într-o căsătorie căsătorită, mergem la biserică, ne spovedim, ne împărtășim și mă bucur mult de asta. Dar ceea ce mă îngrijorează este că atunci când vin la spovedanie, din anumite motive am mereu aceleași păcate. L-am întrebat pe preot despre asta și mi-a spus că sunt foarte răsfățat, trebuie să mă lupt și că asta nu poate continua așa, iar el mi-a spus supărat. Eram foarte supărată, pentru că înainte de obicei, el doar îmi rupsese biletul și îmi permitea să primesc Împărtășania. Cum pot scăpa de aceste păcate? Există o expresie: „Mă pocăiesc, sper că mă pocăiesc”. Poate că nu mă pocăiesc așa?”

Foarte buna intrebarea. Situația este, de asemenea, destul de tipică și relevantă în felul ei pentru fiecare credincios. Adevărat, în acest caz nu știm cel mai important lucru, ce păcate îi cheamă telespectatorul preotului din nou și din nou. Dacă acestea sunt păcate grave - fie că ai înșelat pe cineva în mod constant, ai trădat pe cineva sau ai furat bani, fie ai ucis pe cineva (glumesc, desigur), atunci, desigur, reacția preotului este justificată. Acest lucru ar fi trebuit abandonat cu mult timp în urmă. Putem găsi puterea în noi înșine de a nu înșela pe nimeni, de a nu trăda pe nimeni, de a nu fura, de a nu ucide, nu trebuie să facem multe lucruri. De obicei, când ne convertim la creștinism, la prima, cea mai importantă pocăință, decidem să nu facem multe lucruri, îi promitem lui Dumnezeu să nu comită adulter, să nu fure, să nu ucidă, să nu fim o persoană de război, vrăjmășie și respingere. . Și putem face multe din asta în viitor. Cu toate acestea, există păcate care sunt, să spunem, textura vieții noastre. Da, probabil că nu putem să nu invidiem, să fim jigniți, să ne comparăm cu oamenii din jurul nostru, să căutăm argumente pro și contra, să evaluăm și, prin urmare, inevitabil să condamnăm pe cineva. Nu putem să nu defăim – probabil că limba este mai puternică decât fiecare dintre noi; Facem asta, voluntar sau fără să vrea, în mod constant, este un fel de rutină a vieții noastre spirituale. Cum ar trebui să ne ocupăm de aceste păcate ale noastre? Aici aș spune așa: pentru fiecare dintre noi, pocăința este un element al igienei noastre spirituale - la urma urmei, facem un duș regulat, ne spălăm părul (suntem oameni educați, educați, educați), același lucru este valabil și în cazul nostru. viata spirituala. Venim regulat la Dumnezeu și în fața preotului Îi spunem că totul este din nou la fel cu noi: „Iartă-mă, Doamne, iar eu fac același lucru - invidiez, condamn, mă cert cu soțul și copiii mei” - și așa mai departe. Dumnezeu aude asta de la noi și acceptă pocăința noastră. Domnul înțelege cine suntem, El este primul care știe cât de slabi și infirmi suntem și, dacă ne pocăim sincer, El ne iartă pe fiecare dintre noi. Dar, desigur, trebuie să existe și efort uman. Nu este suficient să spui doar: sunt o persoană păcătoasă, slabă, nu pot face nimic în privința asta - nu! În fiecare zi, în fiecare oră, este necesar să trec un mic test, un fel de mic turneu: nu pot să mă enervez pe cineva, să mă abțin și să nu fiu sarcastic, să fac ceva fără să gândesc mai întâi rău, să nu fiu nepoliticos, să nu jignesc pe cineva - acestea sunt elementele celei mai reale și bune rutine a vieții spirituale. Dacă ai făcut ceva rău, evaluează-te, știi că este rău și apoi nu te descuraja, nu te mânca, nu te distruge. Du-te și cere-ți scuze și data viitoare gândește cu capul, acționează mai inteligent. Așa că nu pot decât să vă spun încă o dată: ar fi trebuit să vă lepădați de păcatele mari demult, dar nu putem să nu spunem păcatele mici, nu putem să nu ne pocăim de ele, ceea ce nu neagă nevoia de efort spiritual în a le depăși în fiecare zi și fiecare secunda.

În familiile noastre ortodoxe (cel puțin nominal ortodoxe) apare uneori o situație atât de curioasă când numai copiii se împărtășesc: în fiecare duminică unul dintre părinți aduce sau aduce neapărat copilul și dă împărtășania, adică s-ar părea că liturghia este cumva. prezent în viața familiei, dar oarecum inferior. Ce crezi despre asta?

Știi, asta este deja bun, asta este deja minunat. Copiii sunt interesați de biserică, le place acolo, se plictisesc în casele cu panouri din cartierele noastre. În aceste microdistricte există doar clădiri noi, nu este nimic pe care să-l odihnească, iar templul îi face inevitabil pe plac copilului: el este atras de o mulțime mare de oameni îmbrăcați elegant - adulți și copii, atrași de acțiunea care se desfășoară, cântări. Unde mai poate un copil să audă un cor de profesioniști? (Cu excepția cazului în care îl duc la un conservator sau o capelă, dar nici acolo nu va auzi asta.) În biserică, un copil aude în mod constant cântarea live a unui număr mare de cântăreți-interpreți profesioniști dedicați muncii lor. Prin urmare, dacă părinții nici măcar nu se împărtășesc ei înșiși, ci își aduc copilul la biserică din nou și din nou, acest lucru este deja bine. Dar, desigur, trebuie să ne străduim pentru ce este mai bun și, desigur, ar fi bine ca părinții să se împărtășească împreună cu copiii lor. Pentru că există adesea o situație în care un copil este adus la Potir, iar acesta începe să plângă și să se teamă. Stii de ce? Pentru că copilul este forțat să facă ceva ce nu fac nici tata, nici mama. Din moment ce tata și mama (oameni deștepți, nu vor face nimic rău, știu unde este pericol) nu se împărtășesc, de ce aș face-o? Copilul experimentează panică și frică. Aș dori să remarc că în aceste situații este inacceptabil să dai cu forța Împărtășania cuiva; nu poți merge împotriva voinței nici măcar a unui copil mic de doi sau trei ani, astfel încât să nu existe vreun gust amar, traume sau un idee proastă despre Biserică ca loc în care a fost supus violenței fizice. Prin urmare, situația ideală este atunci când atât părinții, cât și copiii se împărtășesc. În această chestiune, desigur, este foarte importantă poziția preoților parohi, pentru că de fapt, poate în această parohie se obișnuiește pur și simplu să se împărtășească o dată pe lună sau o dată pe an, de Paște, sunt tot felul de tradiții. Iată deja o idee despre ce ar trebui și ce nu ar trebui să fie.

Avem parohii foarte bune în Sankt Petersburg, vii și active, unde există o atmosferă de iluminare, de închinare la Dumnezeu și la Domnul nostru Iisus Hristos în spiritul adevărului, astfel încât să poți alege, să experimentezi și să te ții de bine. . Desigur, în mod ideal, Împărtășania ar trebui să fie o acțiune repetată în mod regulat, cel puțin o dată pe săptămână, și este foarte bine ca părinții și copiii să participe în mod egal la aceasta. Aș vrea să vă reamintesc ce a fost Euharistia în primele decenii, și poate primele secole, ale istoriei Bisericii noastre. Era o sărbătoare, o cină, o masă comună, la fel cu cea a lui Iisus Hristos cu ucenicii Săi la Cina cea de Taină sau în comunitățile descrise de Apostolul Pavel în cartea Faptele Sfinților Apostoli. Masa a început ca ceva pur laic, profan, toată lumea pur și simplu a mâncat și a luat masa, dar apoi a început cel mai important lucru: au fost afișate pâine și vin - și au mâncat și au băut din ele. Și ar fi ciudat ca unii să mănânce și să bea în timp ce alții nu, sau dacă unul dintre cei prezenți ar spune cuiva să plece pentru că nu este vrednic de asta. Dar asta s-a întâmplat în Corint, amintiți-vă, acest lucru i-a provocat apostolului Pavel o foarte mare tristețe și nedumerire: de ce fac ei asta? La urma urmei, Euharistia este ceva care unește, leagă, dar din anumite motive au dezbinare și ceartă, sărbători diferite. Prin urmare, ar trebui să fie așa pentru noi: când o familie vine la Biserică, înseamnă că trebuie să participe la sacramentul Trupului și Sângelui lui Hristos.

- Familiile des se unesc în jurul unor evenimente, adică familia se reunește și merge, de exemplu, la teatru, circ sau vreun alt eveniment. Dar din anumite motive, vizitarea templului și liturghia nu se numără, mi se pare, printre evenimente atât de semnificative pentru familie. Cum să remediați această situație?

Într-o lume mai veche decât cea în care trăim acum, chiar și în secolul al XIX-lea, ca să nu mai vorbim de epocile anterioare, în orașe și sate a existat o situație puțin diferită cu distracția culturală pe timp liber. Nu existau teatre, săli de concerte, supermarketuri cu toate elementele însoțitoare - carusele, cafenele, locuri de concert și așa mai departe. Nu era nimic! Dar exista doar o comunitate, o parohie, iar în cadrul acestei parohii aveau loc toate cele mai importante lucruri: botezuri, înmormântări, nunți, un fel de procese comunitare – vot, alegeri etc. Prin urmare, inevitabil, comunitatea era centrul atracției - toată lumea mergea acolo și, deoarece viața în general era destul de monotonă și plictisitoare, unele, relativ vorbind, distracția bună era potrivită. Templele au fost vizitate parțial din această cauză.

În zilele noastre, templele au concurenți. Prima și cea mai puternică este perna de dimineață, dulce și moale. Familiile moderne consideră că este potrivit și corect (nu dau vina pe nimeni) să dedice timp duminica dimineață pentru a dormi. Prin urmare, în timpul nostru, doar să te trezești dimineața în ziua ta liberă și să mergi undeva, să dormi nu până la 11:00, ci până la 7:30 - aceasta este de fapt o ispravă, deja o mărturisire. De aceea, cei care fac aceasta deja sunt bine făcute, fac treabă bună, arătându-și credința nu numai în cuvinte, ci și în fapte. Da, e greu să te trezești, este mai ușor să mergi la un restaurant, cafenea sau teatru seara, deși știm bine că cei care nu merg la biserică merg rar la muzee, teatre sau orice evenimente culturale cu adevărat importante. Pentru că tot ceea ce este mai important și mai valoros necesită efort. De exemplu, o operă italiană durează trei ore, în italiană. Ce persoană convinsă, pricepută, motivată trebuie să fii să stai, să asculți, să înțelegi și să te bucuri de măreția acestei acțiuni! Același lucru este valabil și pentru închinare. Da, aceasta este o nucă greu de spart, aceasta nu este un fel de terci de gris, aceasta este hrană pentru adulți, inimi mature, conștiințe și minți. Unde merg majoritatea oamenilor? Unde merg locuitorii noștri din Sankt Petersburg? La urma urmei, nu merg la muzee, teatre sau biserici, ci la magazine! Acesta este deja un fel de acțiune de cult, o închinare inconștientă a zeului acestei lumi - zeul comerțului, al dobândirii, al confortului, al egoismului și al consumului. În timpul nostru, principala provocare pentru adevăratul Dumnezeu, Dumnezeul lui Israel, Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov nu este un zeu al altor religii, ci zeul acestei lumi, zeul mângâierii și al consumului. Aceasta este principala provocare și principala amenințare pentru fiecare comunitate și fiecare creștin.

În primele secole, așa cum ați spus deja, liturghia sau Euharistia era însoțită de agapă, adică un fel de cină, o sărbătoare după Împărtășanie, dar acum oamenii pur și simplu pleacă acasă și nu există sărbătoare comunitară. Dar cât de importantă este o sărbătoare acasă, cât de importantă este o masă comună în familie?

O sărbătoare poate și ar trebui să fie ținută, și chiar foarte de dorit, într-un templu. De exemplu, în biserica noastră, unde sunt preot, în Catedrala Feodorovsky din orașul Sankt Petersburg, se țin sărbători mici, dar, așa de mic agape după liturghia duminicală. Desigur, acesta este un eveniment foarte benefic pentru familie, deoarece copiii își fac noi cunoștințe, prieteni, aleargă împreună, vorbesc, desenează - și asta este foarte important. Copiii, acum încuiați între zidurile apartamentelor noastre, nu prea ies la plimbare pe stradă, nu au prieteni, sunt bolnavi, nu merg la grădiniță; Pentru ei, această excursie la biserică la copii ca ei – băieți și fete – este deja un eveniment, ceva care îi dezvoltă, îi creează ca viitori adulți. Femeile au propria lor comunicare, propria lor gamă de interese; Enoriașii bărbați le au pe al lor, care conține și ceva de vorbit. Oamenii stau, beau ceai cu fursecuri, biscuiți, iar pe parcursul tuturor acestor lucruri se întâmplă ceva foarte important: înțelegem că nu suntem doar oameni care se comunică și apoi se împrăștie pe fiecare în casele lor, ci suntem membri ai comunității ca atare. Suntem o comunitate, un grup de oameni care sunt aproape unul de altul; ne pasă ce se întâmplă cu fratele sau cu sora noastră. Putem interveni, proteja pe unul dintre ei, suntem o forță importantă în spațiul social din jurul nostru – o forță bună, pașnică, înnobilatoare, vindecătoare pentru lumea din jurul nostru.

În acest sens, apare un alt subiect foarte important: creștinii sunt ca sarea pământului. Sarea pământului este o imagine din Evanghelie. Sarea a fost cel mai important conservant din lumea antică. Nu existau conserve, frigidere și, prin urmare, se păstra sarea, se păstra ceea ce se putea strica - carne, câteva legume și așa mai departe. Această imagine poate fi transferată în epoca noastră: multe lucruri s-au pierdut, au fost uitate de lumea exterioară și sunt păstrate doar în familiile creștine - sărbători comune, respectul unui bărbat pentru o femeie, respectul unei femei pentru soțul ei, grija de bătrâni pentru cei mai tineri, cei mai tineri pentru bătrâni și așa mai departe. Toate acestea ne sunt dictate de Legea lui Dumnezeu, de Sfintele Scripturi, de textele slujbelor divine și de viața noastră bisericească și, desigur, ar fi foarte bine ca creștinii de astăzi să fie un exemplu, o icoană a acestor relații pentru întreaga lume din jurul nostru. Vorbim adesea despre o anumită misiune: să defilăm într-un alai, să organizăm un oarecare concert - toate acestea, desigur, sunt lucruri bune și necesare, dar nu aceasta este misiunea noastră principală. Când prietenii, rudele, vecinii noștri necredincioși vin la noi și văd relații neobișnuite în familiile creștine - fără grosolănie, violență, lipsă de respect reciproc, insulte unul față de celălalt - ei pun întrebarea: de ce este așa pentru noi și diferit pentru creștini? Par să nu fie deosebit de educați, nu străini, dar ce relație neobișnuită au, de ce? Și totul pentru că Dumnezeu este prezent în viața fiecărei astfel de familii. Aceasta este cea mai importantă, cea mai reală misiune a noastră. Un creștin tăcut, taciturn, care nu provoacă pe nimeni la nimic este cea mai eficientă și corectă misiune. Și ar fi, de asemenea, o misiune bună, care este adesea menționată de oamenii de știință și istoricii creștinismului: un instrument important al misiunii primilor creștini au fost familiile lor numeroase. Nu și-au aruncat copiii peste prag, nu au fost copii abandonați, au fost foarte puține divorțuri și, cel mai important, nu au fost avorturi. Copiii născuți în familii creștine credincioase s-au convertit inevitabil prin însuși faptul că sunt membri ai unor astfel de familii. Și apoi, generație după generație, în ciuda tuturor persecuțiilor și obstacolelor impuse creștinilor de societatea din jur, ei au triumfat. Familiile creștine au devenit modele de forță, fidelitate, camaraderie și prietenie. Acest factor a fost cel care a cucerit în cele din urmă Imperiul Roman.

În mediul teologic există un astfel de concept: liturghie după liturghie. Adică aceasta este o anumită slujbă care continuă după liturghie. Vă rog să-mi spuneți ce tipuri de slujiri pot uni o familie în acest mod special?

Să ai grijă de bunica ta, să ai grijă de bunicul tău, să fii atent la bătrâni, să ai grijă de spațiul din jur: apartamentul în care locuiești, intrarea, cartierul, orașul; vizitarea diferitelor locuri culturale, unele situri naturale, pelerinaje - aceasta este liturghie după liturghie. Toate acestea sunt foarte necesare, fără astfel de acte individuale ne-ar fi greu să fim adunați și motivați. De fapt, întreaga noastră viață ca atare este o liturghie. Ne trezim dimineața - începe liturghia, mergem la muncă, muncim, luăm prânzul, ținem o întâlnire - toată viața noastră este în întregime liturghie! Desigur, nu într-un sens îngust, ci într-un sens mai larg, fundamental. Necazul creștinismului modern este că lumea în care trăim este, parcă, împărțită în două lumi paralele: lumea spirituală, cea în care sunt în biserică, vorbind cu preotul, ascultând imnuri bisericești, citind un carte despre Dumnezeu, sfinții părinți, bătrâni - aceasta este o viață reală, sublimă, duhovnicească; și o altă lume - profană, secundară, laică, totul este în ea: copii, acasă, griji financiare, relații cu alți oameni. Nu observăm a doua lume, nu o apreciem, nu ne pasă de ea și, în timp, se poate prăbuși și vom continua să trăim în lumea noastră spirituală fictivă, iluzorie. De fapt, citind Sfintele Scripturi, nu vom găsi acolo o asemenea dezbinare; dimpotrivă, peste tot există un fel de putere care pătrunde în toată viața noastră, emanând de la Dumnezeu și atingând totul, indiferent ce facem și orice am face. noi facem. Ne rugăm acasă sau în biserică, lucrăm, lăsăm pe cineva să treacă pe o trecere de pietoni, nu încălcăm regulile de circulație, nu „tragem” cu ochii în timp ce suntem la serviciu sau mergi acasă - toate acestea sunt din zona spirituală. viaţă. Trăim și tot ceea ce ni se întâmplă este viața noastră spirituală. Trebuie să fim adunați, oameni treji, împlinind cu toată puterea noastră limitată poruncile și prevederile învățăturii bisericești, eticii și moralei bisericești.

Întrebare de la un telespectator din Ekaterinburg: „Am o familie ortodoxă, căsătorită, trăim împreună de cinci ani, dar recent, literalmente alaltăieri, am aflat că soția mea nu știe cel mai important lucru despre Ortodoxie: de ce a murit Hristos, de ce a fost răstignit. Pe acest fond, am avut o ceartă uriașă, am țipat la soția mea că nu știa asta și a urmat un scandal. Nu am mai vorbit de atunci și nu știu cum să mă comport în continuare.”

Cred că trebuia să aveți o seară minunată, o conversație liniștită și să vorbiți, să gândiți împreună ce credeți despre această problemă, ce crede soția dvs., de ce vi se pare că aveți dreptate tu și nu soția ta. Dar, din păcate, nu ai folosit motivul pentru a arăta cele mai bune lucruri - iertarea creștină, iubirea, condescendența, smerenia. Prin urmare, acum există un motiv să mergi la spovedanie și să te pocăiești, să-ți ceri iertare și să nu repete asta în viața ta.

Aș dori să vă atrag atenția asupra unui alt aspect foarte important. Cuplul nu a comunicat sau vorbit unul cu celălalt de câteva zile. Dragi prieteni, există o regulă foarte bună, scrisă în Sfintele Scripturi, care trebuie reținută și practicată în toate felurile posibile: „Să nu apune soarele asupra mâniei voastre”. Adică, în timp ce soarele este încă pe cer, dar este pe cale să apune sub orizont, o persoană ar trebui să se gândească deja la reconciliere. Nu poți adormi într-o stare de ceartă, furie sau resentimente. Apare o situație foarte proastă: cearta situată în inima noastră, în natura noastră, începe să mocnească, să se acrească, iar dimineața nu te simți mai bine, ci mai rău. Este necesar ca familia să aibă timp să ajungă la punctul de fierbere înainte de apusul soarelui și apoi, după ce s-a împăcat și a cerut iertare, poți să te culci calm în pace și armonie. Este imposibil să nu comunici timp de trei, patru, cinci zile! Aceasta este o experiență foarte proastă. La început, poate fi dificil, dar apoi va deveni un obicei și va deveni normal să nu comunici timp de o lună, apoi un an, și apoi poți obține un divorț cu totul. Acesta este un exercițiu inutil, un antrenament prost la care nu merită să participați. Asemenea situații, desigur, nu sunt neobișnuite, dar există întotdeauna o oportunitate, atâta timp cât suntem în viață, să ne cerem scuze, să ne împăcăm, să ne îmbrățișăm și să ne sărutăm.

Este ușor, tată, să vorbești despre asta, dar cum poți să faci asta, să faci o schimbare în sufletul tău când simți doar resentimente?

Rugăciunea ajută întotdeauna. De îndată ce începi să te rogi, rostești primele cuvinte, te calmezi imediat, începi să înțelegi că ai fost o persoană, deși drept jignit, dar nu foarte drept jignit. Poate că, în infracțiunea ta, ai depășit o anumită măsură, graniță, linie. Rugăciunea sinceră, care nu se citește dintr-o hârtie, ci vine din inimă, ne ajută în orice situație, orice conflict în familie. Rugăciunea în familie ar trebui să fie pe primul loc. Dacă apare un conflict, trebuie să te rogi, să-i ceri iertare lui Dumnezeu și să mergi să faci pace, să te pocăiești sau să explici în limbaj uman de ce te consideri jignit, de ce ești nemulțumit, care este subiectul indignării tale, drept sau nedrept . Nu există o regulă ca să mă pocăiesc mereu (dacă sunt credincios, atunci oricât aș fi jignit, trebuie să mă pocăiesc), deloc! Există o regulă: fie cereți scuze - în caz de fiasco sau vinovăție personală, fie explicați pur și simplu de ce credeți că ați fost jignit pe nedrept. Un astfel de discurs direct, sobru, nefurios poate face minuni. Adversarul și infractorul tău pot înțelege că, probabil, a avut loc cu adevărat un fel de greșeală și neînțelegere, iar rezultatul tuturor acestor lucruri poate fi reconcilierea și iertarea reciprocă.

- Ai indicat punct important: un bărbat și o femeie vorbesc limbi diferite - emoții și rațiune, și adesea apare o ceartă nu pentru că nu au fost găsite cuvintele potrivite, ci pentru că nu au fost găsite sentimentele potrivite!

Da, pe lângă diferența de constituție a bărbaților și femeilor, există și diferite limbaje ale iubirii. Există o carte foarte bună, se numește „Cele cinci limbaje ale iubirii”. Aceste cinci limbaje ale iubirii sunt descrise acolo, dar sunt diferite pentru fiecare dintre noi. Acesta este fie timpul pe care îl dedic soțului meu, fie comunicarea cu el sau ea, fie cadourile, fie atingerea fizică, intimitatea fizică, mai este ceva, al cincilea, dar am uitat ce, nu este atât de important. Deci, sarcina ta este să înțelegi care este limbajul iubirii soțului tău. Să zicem că îi fac cadouri - cravate, dar poate că vrea să vorbească cu mine sau altceva. Cel mai important lucru este să înțelegeți această limbă, deoarece mulți oameni trăiesc de zeci de ani și nu știu despre ea. Rezultatul tuturor acestor lucruri este dezamăgirea, răcirea, divergența și prăbușirea familiei. Acest tip de coroziune a vieții de căsătorie este un lucru foarte rău.

Părinte Alexy, mulțumesc foarte mult pentru această conversație! Binecuvântează-ne la revedere și poate mai spune câteva cuvinte.

Dragi frați și surori, relația dintre Dumnezeu și om este descrisă ca fiind cea dintre Tată și fiu, Tată și fiică. Și lumea noastră familială este direct legată de relația noastră cu Tatăl Ceresc, Creatorul nostru. De ce se face așa? Legăturile de familie dintre tată și fiu, soț și soție, nepot și bunic, nepoată și bunica sunt ceva foarte important și valoros. Ar fi foarte bine dacă ajutorul Domnului nostru Iisus Hristos, ajutorul Maicii Domnului ne-ar conduce să devenim părinți, fii și soți exemplari, buni, buni, puternici, drepți, călduroși. Dumnezeu să vă binecuvânteze pe dumneavoastră și pe Maica Domnului în această lucrare liturgică de familie!

Prezentator: Diaconul Mihail Kudryavtsev
Transcriere: Natalya Koval

Rectorul Bisericii Nicolae Orele Yarului, protopopul Serghie Yelenich, vă sfătuiește la ce să fiți atenți dacă există un calm în viața voastră spirituală.

Voi răspunde la întrebarea pusă astfel: trebuie să mergi în continuare la biserică și să faci totul. Cu toate acestea, este important ca un creștin care se confruntă cu o astfel de problemă să se gândească la atitudinea lui față de ceea ce face.

Tu și cu mine mergem la biserică, dar ce ne-a adus pentru prima dată la ea, datorită căruia i-am trecut pragul? Unii au fost aduși de părinți, alții de prieteni. Unii au venit aici foarte tineri, alții - la bătrânețe. Aici am auzit pentru prima dată rugăciunea bisericii citind și cântând, am mărturisit și am primit Trupul și Sângele lui Hristos și tratăm acest lucru cu evlavie și frică de Dumnezeu. Sfinții Părinți amintesc fiecărui creștin: indiferent de câți ani a vizitat templul lui Dumnezeu, cel mai important este să nu se obișnuiască cu altarul. Aceasta înseamnă că o persoană trebuie să cultive întotdeauna reverența și să lupte cu indiferența.

Mulți credincioși, din păcate, nu lucrează în această direcție. Pierderea venerației și indiferența nu apar brusc în viața noastră. Când venim la biserică când slujba este deja în desfășurare, uneori distragem atenția închinătorilor; Venim icoana sau moaștele, fără să ne dăm seama cu ce eveniment este asociată sărbătoarea acestei zile sau cine este înfățișat pe icoană. Se întâmplă ca în timpul închinării să nu avem rugăciune nici în inimă, nici în mintea noastră.

Pentru a vizita un templu pentru a aduce roade, trebuie să fim conștienți de ceea ce se întâmplă acolo și de ce am venit la el. Înainte de spovedanie, preotul citește o rugăciune: „Iată, copile, Hristos stă nevăzut, acceptând mărturisirea ta”, și aici apare întrebarea: ne apropiem conștient de sacrament, ne simțim cu adevărat stând în fața lui Hristos? În momentul comunicării, ne dăm seama pe Cine primim în noi înșine? Când apelăm la un altar, avem reverență? Avem un sentiment de căldură spirituală și sinceră, astfel încât fiecare vizită la templu să devină pentru noi la fel ca prima, când totul era nou și incitant?

În viața temporară, Domnul îi dă omului libertatea de a alege. Este în voința noastră să decidem ce să alegem: bine sau rău, să trăim cu Hristos sau fără El. Credem, ne rugăm, ținem posturi, încercăm să nu încălcăm poruncile lui Dumnezeu. Cu toate acestea, apostolul Iacov scrie despre credință: „Deci credința, dacă nu are fapte, este moartă în sine.”(Iacov 2:17). În viața noastră spirituală ar trebui să existe muncă și fapte bune făcute cu rugăciune. Desigur, în primul rând trebuie să înveți să te rogi lui Dumnezeu. Rugăciunea este combustibilul inimii noastre. Dacă ne rugăm lui Dumnezeu, atunci inima noastră arde spre El; dacă nu ne rugăm, treptat se împietrește și devenim doar consumatori de lucruri pământești.

O persoană are nevoie de muncă - atât spirituală, cât și socială. Dacă punem dragoste în ea, facem fapte de dragul lui Hristos, atunci credința noastră va fi vie și viețile noastre se vor schimba. De asemenea, trebuie să învățăm să ne încredem în Dumnezeu și să ne punem speranța în El.

Dacă viața nu se schimbă, deși o persoană face tot ce este necesar, trebuie să se întrebe: ce anume vrea să schimbe? Ce îi cere lui Dumnezeu? Oamenii au adesea îndoieli și neîncredere în Dumnezeu. Hristos, văzându-ne inima, știe de ce avem nevoie. Suntem obișnuiți să întrebăm: „Doamne, dă!” – dar noi înșine ce Îi dăm Lui? Trebuie să ne rugăm și să întrebăm: „Doamne, Tu știi care este nevoia mea, nu voia mea, ci a Ta să se facă.” Și Domnul ne va trimite tot ce avem nevoie și care va sluji pentru mântuirea noastră.

Să ne amintim de Zaheu, care a vrut să-L vadă pe Hristos, dar nu a putut face acest lucru din cauza mulțimii din jurul Lui. S-a urcat într-un smochin și Hristos, apropiindu-se de copac, a spus: „Zaheu! coboară repede, că astăzi trebuie să fiu în casa ta.”(Luca 19:5). Cum s-a simțit Zaheu în acel moment? Cred că bucuria spirituală și sinceră. Apoi decide să-și schimbe viața: "Dumnezeu! Jumătate din averea mea le voi da săracilor și voi răsplăti de patru ori oricui am greșit în vreun fel. Isus i-a spus: „Acum a venit mântuirea în casa aceasta”.(Luca 19:8-9). Trebuie să fim ca Zaheu: întâmpinați-L pe Hristos cu inimă de foc, faceți fapte bune, pentru care Domnul trimite mântuire și pace.

În fiecare post, Biserica cântă laude hoțului prevăzător. Pe când se afla pe Calvar, lângă Hristos, el s-a întors la Domnul: „Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta. Și Iisus i-a zis: „Adevărat îți spun că astăzi vei fi cu Mine în rai”.(Luca 23:42-43). Să-l imităm și să cerem milă Mântuitorului. Domnul a venit pe pământ, a fost răstignit pentru păcatele noastre, a vărsat venerabilul Său Sânge, a înviat și ne-a deschis porțile raiului. Poate El să se îndepărteze de noi, cei care Îi cerem ajutor?

Înregistrat de Ekaterina Shcherbakova

Știi, dragă prietene, că de fiecare dată când nu mergi duminica la biserică, iei o decizie foarte importantă, poate cea mai importantă din viață? Se aplică nu numai vieții tale de astăzi, ci și vieții eterne a sufletului tău. Și ne așteaptă pe toți. Și ar putea începe foarte curând – poate chiar și astăzi.

Ești o persoană botezată. Dumnezeu să ajute. Dar dacă o persoană este botezată, aceasta nu înseamnă că i se garantează un loc în rai. Acest punct de vedere nu este ortodox. La urma urmei, este important și modul în care trăiește o persoană.

De ce nu te duci? Ce gânduri te îndepărtează de templu?

Dar gândurile sunt cele care iau.

Se pare că acestea sunt gândurile tale, pentru că sunt în capul tău. Dar asta nu este adevărat.

Spunem: „Mi-a venit un gând”. Da, vin gândurile. Ei vin de undeva. Sunt gânduri de la Dumnezeu și sunt gânduri de la diavol. Atât aceia, cât și alții ne vin în cap și spunem: „M-am gândit”.

De unde știi care gând este de la Dumnezeu și care este de la diavol?

Privește la ce acțiuni te duce acest gând, unde te îndreaptă: spre biserică sau departe de biserică? La rugăciune, la post, la pocăință, la spovedanie, la împărtășanie, la nuntă (dacă ești căsătorit), la răbdare, la iertare, la fapte bune - sau din toate acestea, sub orice pretext. Chiar și cele mai plauzibile.

Uite ce sentimente, ce stare de spirit dau naștere gândurilor în tine. Dacă există pace, iubire, smerenie, tăcere, pace - cel mai probabil acestea sunt gânduri de la Dumnezeu. Dacă mânia, mândria, frica, descurajarea, disperarea sunt de la cel rău.

Orice gând împotriva credinței ortodoxe, împotriva lui Dumnezeu, împotriva Bisericii lui Hristos, împotriva rugăciunii și a postului sunt de la diavol.

Există un set de tehnici de gândire comune cu ajutorul cărora dușmanul invizibil încearcă să împiedice o persoană să se apropie de Dumnezeu.

Prima recepție: „Și mă duc la”

Aceasta este ceea ce spun oamenii uneori când vin într-o biserică pentru a binecuvânta prăjiturile de Paște, pentru a se aproviziona cu apă de botez, pentru a sta la un botez sau pentru a asista o persoană decedată. Poate că uneori aprinde o lumânare, în unele ocazii speciale. Și asta e de ajuns. Ei cred că merg la biserică.

Dar Biserica însăși nu crede așa.

Domnul ne-a dat o poruncă: Lucrăți șase zile, faceți toată lucrarea voastră și închinați-i lui Dumnezeu ziua a șaptea (vezi:).

A șaptea zi este duminică.

Învierea lui Hristos este baza credinței noastre. Numai datorită faptului că Mântuitorul a suferit pentru noi pe Cruce și a înviat, noi, oameni botezați, avem nădejde de mântuire.

Știi, dragă frate, că există o regulă a Sfinților Părinți, potrivit căreia poate fi excomunicat din Biserică o persoană care nu a mers trei duminici la rând slujbe la biserică? La urma urmei, el se excomunică din Biserică.

Este clar. Dacă duminica ai mereu ceva de făcut în afară de biserică, asta înseamnă că scopul principal al vieții tale nu este încă în Biserică, ci undeva în lume, cu scopurile și valorile ei care sunt străine de cauza mântuirii noastre.

Toate ființele vii cresc treptat și constant. Și sufletul nostru trăiește nu uneori, ci constant. Are nevoie de nutriție și curățare constantă. Se hrănește cu harul Duhului Sfânt, care ne este dat, în primul rând, în biserica ortodoxă. Atunci trăim spiritual și creștem.

Mergem la muncă fără să ne gândim: să mergem sau să nu mergem? La fel ca într-o zi de lucru, ne trezim cu ceasul deșteptător și ne grăbim la ora. Dacă am merge acolo de mai multe ori pe an, chiar am putea spune că mergem la muncă? Și ce am câștiga? Dar toate acestea sunt în principal pentru organism. Dar o persoană este, în primul rând, sufletul său.

Dacă școlari ar merge ocazional la școală între vacanțe aproape constante, ce ar învăța?

Biserica este și muncă și învățătură. Și, ca orice lucrare, ca orice învățătură, necesită timp, sârguință și perseverență. Atunci va avea sens.

Metoda a doua: „Îl am pe Dumnezeu în suflet”

Și, prin urmare, nu este nevoie să mergi la biserică. O ai, se spune, oricum în suflet.

Dar acest lucru nu este adevărat!

Dacă ar fi cu adevărat Dumnezeu în sufletele noastre! Atunci ne-am strădui să mergem acolo unde totul vorbește despre Dumnezeu, unde numele Său este glorificat, unde sunt situate imaginile Lui, unde este prezența Sa specială, harul Său. Atunci am încerca să trăim așa cum poruncește Dumnezeu. Și aceasta este voia Lui - ca noi să mergem la templu.

Inamicul invizibil este foarte viclean. El este mai inteligent decât noi. El ne insuflă acest gând: „Ai pe Dumnezeu în suflet!” Dar de fapt, nu Dumnezeu a intrat în sufletul nostru, ci doar gândul despre Dumnezeu cu care, dimpotrivă, a intrat blestemat în noi. Ca un lup în haine de oaie. Și ne măgulește.

De fapt, avem tot felul de lucruri în suflet: condamnare, iritare și gânduri negre - acesta nu este deloc Dumnezeu.

Cum să te eliberezi de toate acestea? Cum să faci față gândurilor inamicului?

Doar cu ajutorul lui Dumnezeu.

Persoana însăși nu pare să facă față „propriilor sale” gânduri, chiar dacă își dorește cu adevărat. Acest lucru confirmă încă o dată că ei nu sunt de fapt ai noștri, ci inamicul.

Călugărul Ambrozie, bătrânul Optinei, când i-au venit gânduri demonice, și-a făcut cruce și a spus: „Nu mă demnesc”.

Nu trebuie să le acordați atenție. Nu te gândi prea mult la asta. Aruncați imediat. Roagă-te Rugăciunea lui Isus: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul. Și vor pleca.

Biserica ne învață că diavolul se teme mai ales de semnul crucii, de apa botezului și de Trupul și Sângele lui Hristos, la care ne împărtășim în biserică.

În timpul Sfintei Liturghii din biserică, se săvârșește principala sa minune, de neînțeles chiar și pentru Îngeri. Domnul Însuși ne-a dat-o pentru mântuirea noastră. În timpul rugăciunii comune a preoților și enoriașilor, Duhul Sfânt se coboară pe pâinea și vinul special pregătite în altar, iar ele devin adevăratul Trup și Sânge al lui Hristos. În aparență și gust, ele rămân pâine și vin, dar de fapt este Domnul Însuși. Oamenii care se împărtășesc la Sfintele Taine ale lui Hristos știu din propria experiență că primesc o mare putere sfințitoare care vindecă atât sufletul, cât și trupul.

Iată de ce, în primul rând, mergem la biserică și ne împărtășim, pentru ca Dumnezeu să intre cu adevărat în gura noastră, în trupul nostru și apoi în sufletul nostru.

Domnul a spus: Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El ().

Domnul va ajuta, Domnul va da.

Dar pentru un credincios, totul este posibil. Acesta este, de asemenea, un adevăr al Evangheliei.

Tehnica nouă: „Ai încredere în Dumnezeu, dar nu greși singur”

Exact! Nu greși singur, muncește din greu: roagă-te, postește, mergi la biserică, fă fapte bune pentru Hristos... Un creștin care are încredere în Dumnezeu are multe de făcut. Și mai presus de toate - cu tine însuți. Cu gânduri, sentimente păcătoase, cu patimile tale înverșunate - boli ale sufletului: mândrie, lene, lipsă de credință, mânie, dragoste de bani, descurajare, desfrânare, lăcomie... Întoarce-te doar.

Și, bineînțeles, mergi la treburile tale obișnuite - crucindu-te, rugându-te. Dacă Domnul vă binecuvântează eforturile, totul va merge bine, veți reuși în toate și totul va fi benefic. Și fără Dumnezeu, poți derula într-un singur loc toată ziua și poți privi înapoi seara: unde a trecut ziua? Neclar. Dacă e un an? Dacă viața? Puteți economisi minute, dar nu vă întrebați unde duc deceniile. Când mergi la biserică, nu pierzi timpul, ci îl salvezi.

Tehnica zece: „Ce ar trebui să facem în biserică?”

Fiecare creștin ortodox are multe de făcut în biserică. Intrând în templu (de preferință înainte de începerea slujbei), faceți cruce, închinați-vă Domnului, Maicii Domnului și tuturor sfinților. Așezați lumânări: pentru sănătate - în fața icoanelor și pentru odihnă - în ajun, în fața Crucii Mântuitorului. Trimiteți note cu numele creștinilor ortodocși botezați - despre sănătate, despre odihnă.

Alegeți un loc în templu. Încearcă să înțelegi unde și la cine ai venit, cine te ascultă, cine te vede, inclusiv toate gândurile tale.

Încă de la începutul slujbei auzim chemarea: Să ne rugăm Domnului în pace. Adică pacea interioară, liniștea sufletului. Încearcă să-ți calmezi gândurile și sentimentele. Ai venit să vorbești cu Iubirea Însăși, cu Dumnezeu. Nu cu mult timp în urmă, bătrânul protopop decedat, care locuia pe o insulă de lângă Pskov, a spus:

- Cât de fericit ești că sunteți credincioși... Vorbește cu tandrețe Domnului când stai în rugăciune.

Încearcă să nu vorbești cu nimeni - ascultă, gândește-te la ceea ce citește și cântă. Îmbină-ți rugăciunea cu cuvintele și cântările slujbei, revarsând-o în cererea comună a celor care se roagă - cu tot sufletul și cu tot gândul, așa cum ne cheamă Sfânta Biserică.

Te poți ruga cu propriile tale cuvinte - despre cele mai importante, cele mai secrete. Toată lumea are cereri atât de sincere.

Despre ce vorbim cu Dumnezeu?

În primul rând, îi mulțumim lui Dumnezeu.

De aceea mergem în primul rând la biserică.

Folosim constant nenumăratele Sale beneficii: inima noastră se contractă în mod constant, vedem, auzim, gândim, ne bucurăm constant – trăim. Întreaga lume din jurul nostru trăiește în mod constant. Toate acestea sunt făcute de Domnul Dătătorul de Viață. Cât despre bolile și tot felul de necazuri care apar și în viață, aceasta nu este de la Dumnezeu, este de la păcătoșenia noastră și de la diavol.

Dacă nu ar fi Domnul, ar fi nemăsurat mai multă durere. Lumea s-ar îneca în ea. Domnul încearcă să transforme tot răul în binele nostru. Și Îl putem ajuta în aceasta dacă nu mormăim, ne mâniem, nu căutăm pe cei pe care să-i vină sau să devenim descurajați, ci mai degrabă să ne smerim, să ne pocăim de păcatele noastre, să înduram, să ne întărim în bunătate și să mulțumim lui Dumnezeu. Niciun bun nu este de la sine înțeles. Aceasta este totul - victoria asupra răului în bătălia principală, care este viața.

„Slavă lui Dumnezeu pentru toate”, a spus marele învăţător universal şi sfânt la sfârşitul vieţii sale, în mijlocul durerilor. A doua cerere către Dumnezeu este pentru iertarea păcatelor.

Cu toții suntem păcătoși, există un singur Domn fără păcat. Și numai El ne poate ierta păcatele și ne poate curăța sufletele.

A treia cerere este ajutorul lui Dumnezeu.

Fără Mine nu poți face nimic (), a spus Domnul.

Toate problemele noastre sunt rezolvate în primul rând în biserică: de stat, de familie, medicale, pedagogice, financiare, militare.

Generalisimo A.V. Suvorov și-a învățat soldații: „Roagă-te lui Dumnezeu - victoria vine de la El!”

Nu a avut o singură înfrângere.

Mergem la biserică și cerem ajutorul lui Dumnezeu nu numai pentru noi înșine. La fel cum trăim și facem totul nu numai pentru noi înșine și nu numai pe cont propriu. Ne rugăm împreună în biserică pentru pacea lumii întregi. Despre țara noastră ocrotită de Dumnezeu, despre autoritățile și armata ei. Despre orașul sau satul tău și despre cei care trăiesc în el prin credință. Despre abundența roadelor pământului. Despre cei care plutesc în mare, călătoresc, bolnavi, suferinzi, captivi. Despre toți creștinii ortodocși decedați anterior.

Însemnările pe care le transmitem bisericii despre sănătate și odihnă se citesc la altar. La fiecare Liturghie, preotul scoate particule din prosforă pentru vii și morți. La sfârșitul Liturghiei, îi scufundă în Sfântul Potir cu Trupul și Sângele lui Hristos și se roagă: Spală, Doamne, păcatele celor pomeniți aici cu Cinstitul Tău Sânge. Și cei care sunt amintiți primesc un mare folos

Prosfora este apoi distribuită credincioșilor din biserică. Le mănâncă, le aduc acasă, le taie și mănâncă câte o bucată în fiecare zi pe stomacul gol, spălând-o cu apă sfințită. Și ei înșiși sunt sfințiți.

Uneori visăm oameni morți. Nu ar trebui să crezi deloc vise; rezolvarea lor este o afacere periculoasă. Dușmanul invizibil poate înșela și aici. Dacă ai visat la o persoană vie, roagă-te doar pentru sănătatea lui; dacă ai visat la o persoană moartă, roagă-te pentru pacea lui. Și le va aduce beneficii. Mai ales dacă îți amintești de ele în biserică.

Cei decedați nu se mai pot ajuta singuri - se bazează doar pe noi. Prin urmare, dacă Ne vine gândul: „Merită să mergi la biserică? Ce este de făcut?" - îi poți răspunde: „Da, măcar amintește-ți morții.” Numai asta este o mare problemă. Pentru ei este ca pâinea.

Oamenii aduc mâncare la biserică (totul cu excepția cărnii) - pomană, de care beneficiază și defunctul. Un slujitor al lui Dumnezeu a adus recent un sac cu hrișcă la biserica noastră și l-a pus înainte de ajun. Adu-ți aminte de părinții tăi. Apoi se uită și nu există niciun pachet. Era supărată: cum este posibil acest lucru, în templu? În spatele cutiei cu lumânări, ei o sfătuiesc: „Tu trimiți o notă înregistrată pentru Liturghie, acesta va fi cel mai bun memorial”. Ea a făcut tocmai asta.

Câteva zile mai târziu vine și cere cutia:

„Am venit să-ți mulțumesc pentru sfatul tău.” Mi-ai spus să trimit o notă, să-mi amintesc. Am depus. După aceea, sora mea a visat la mama decedată. Atât de veselă și fericită. Sora ei o întreabă acolo: „Ce, mamă, ești așa de veselă?” Și ea răspunde: „Mă simt atât de bine aici. Se îmbracă și mă hrănesc bine aici. Îți dau chiar terci de hrișcă.”

Întrebat despre cât de important este să ne amintim de vii și de morți la Liturghie, protopopul a spus odată:

- Amintiți-vă, amintiți-vă. Se spune: Măsurați după măsură, vi se va măsura (). Și amintește-ți de mine.

Uneori poți auzi: „Nimeni nu a venit niciodată de acolo (din lumea cealaltă”). Dar de fapt au venit și vin.

Protopopul Serghie Lavrov a fost timp de mulți ani rectorul Bisericii Mijlocirea Maicii Domnului din satul Igumnovo de lângă Moscova. Trecută prin războiul finlandez, când a mers pe front în 1941, mama sa, Elizaveta, văduva protopopului Nikolai, care a fost împușcat în 1937, i-a dat o bucată de pâine și i-a spus:

- Ia o gură. Vino și termină.

Așa că a crezut că îl va implora. Și l-a întărit, de parcă i-ar fi dat să guste din această credință. S-a întors în 1946 - și a terminat-o. A slujit ca preot cincizeci și doi de ani. Când a fost înmormântat, mama sa, Natalya Petrovna, a spus că cu două săptămâni înainte de moartea sa i-a spus:

„Și știi, mama și tata au venit să mă vadă.”

- Ce ai visat? ea a intrebat.

- Nu, așa au venit. Ei au spus: „Ei bine, acum este timpul să veniți la noi”.

Îmi amintesc când noi, preoții, citim Evanghelia peste el, așa cum era de așteptat, zăcea atât de calm... A făcut totul: și-a apărat patria, și-a crescut trei fiice, i-a slujit lui Dumnezeu... Și a fost pregătit de părinți pentru trecerea la viața veșnică.

Așa își termină viața cei drepți. Împărăția Cerurilor lor!

Metoda unsprezece: „Sunt atât de păcătos, unde să mai merg la biserică?”

Imaginați-vă o persoană care spune: „Sunt atât de murdar, unde să mai merg la baie?”

Unde ai mai merge?

Tot ce trebuie să faceți este să mergeți la biserică, scumpi păcătoși! Ai păcătuit de aproximativ trei ori - așa că nu trebuie să mergi unde poți adăuga mai multe păcate. E timpul să mergi la biserică. Este timpul! Este timpul să te cureți, să te speli, să câștigi putere pentru a lupta împotriva păcatului și să înveți cum să faci asta. Biserica este o școală pentru lupta împotriva păcatului. Și nu este nimic mai rău decât păcatul. De la el toate necazurile, toate lacrimile. Păcatul este mai rău decât moartea. Niciunul dintre noi nu poate evita moartea, dar Doamne ferește să murim cu păcate nepocaite. Va fi foarte greu mai târziu. Deși există o oportunitate, înainte de a fi prea târziu, trebuie să alergăm la biserică și să nu amânăm o singură zi.

Aici se așteaptă un alt truc.

Al doisprezecelea truc: „Nu am timp. Sunt ocupat"

Dacă traduceți aceste cuvinte într-un limbaj sincer, obțineți: „Cred că am lucruri mai importante de făcut”.

Dar asta nu este adevărat. Nu avem o chestiune mai importantă decât mântuirea sufletului.

Ca să fim și mai sinceri, va trebui să recunoaștem că, din păcate, preferăm nu doar activitățile, ci chiar absența acestora, decât să mergem la biserică.

Nu petrecem ore și zile ne uităm la televizor, la internet, citind ziare, vorbind la telefon? Nu renunțăm la asta pentru că nu avem timp pentru asta. Și acest lucru poate să nu aducă niciun beneficiu.

Câte activități zilnice avem nu numai inutile, ci chiar dăunătoare: discutăm, judecăm pe alții, scuturăm oasele șefilor, ceea ce nu îi face mai buni și nu adaugă nici un ban la salariu. Mai mult, devenim mai săraci spiritual: acumulăm păcate pentru noi înșine, făcând Judecata lui Dumnezeu mai aspră față de noi. La urma urmei, Domnul a spus: Nu judecați, ca să nu fiți judecați ().

Și există o activitate care ne schimbă mereu în bine atât viața, cât și pe noi înșine - rugăciunea.

Metoda treisprezece: „Nu pot merge la biserică”

Nu va funcționa de la sine.

Ca multe alte lucruri din viață.

Imaginați-vă: pierzi două zile de muncă, vii fără buletin de vot, șeful te întreabă:

- De ce nu ai fost la serviciu?

Veți spune ca răspuns:

- Nu funcționează.

Și cel mai probabil vă va spune:

— Scrieți o scrisoare de demisie.

Și va avea dreptate. Acesta este un angajat?

Sau, cu atât mai mult, dacă războinicul îi spune comandantului:

„Nu pot să intru în formație, nu pot merge la serviciu de luptă, nu pot da luptă inamicului...

Acesta este un războinic?

Când am fost botezați, preoții ne-au numit pe toți: războinici ai lui Hristos Dumnezeu. De ce? Pentru că are loc un război invizibil constant. În botez suntem uniți cu Hristos, intrăm în armata Lui, suntem îmbrăcați în lumină, ne îmbrăcăm cu armura adevărului, primim de la Dumnezeu arme spirituale, armura Duhului Sfânt, suntem ocrotiți și înarmați cu cruce - arma păcii. Dușmanul invizibil, de care am renunțat anterior, luptă constant cu fiecare dintre noi, se străduiește să ne înșele și să ne distrugă pe toți și pe fiecare dintre noi pentru totdeauna. Și nu poți fugi de acest război, nu poți dezerta: demonii sunt peste tot. Nu poți fi capturat decât de ei. Mai mult, fără să-l înțeleagă și chiar, poate, bucurându-se de ea. Pentru că aceasta este captivitate spirituală. Sufletul nu poate simți întotdeauna că este „deplasat”. Dacă crezi că aceasta este un fel de exagerare, că poți „doar să trăiești” fără să te gândești la suflet, atunci asta înseamnă că inamicul a reușit să te înșele.

Desigur, Domnul ne ocrotește, Îngerii ne ocrotesc, Biserica se roagă pentru toți copiii săi non-stop. Odată cu răsăritul soarelui, Sfânta Liturghie se mișcă pe tot globul, în toate bisericile și mănăstirile ortodoxe, și are loc rugăciunea continuă. Dar nu fi rău tu însuți. Și încercați să vă rugați împreună cu Biserica pentru toți creștinii ortodocși. Această unitate spirituală se numește conciliaritate. Avem o Biserică conciliară, așa cum mărturisim în Crez. Aceasta este o forță mare, irezistibilă pentru inamic.

Deci, ce stă de fapt în spatele acestor cuvinte viclene: „nu merge”?

Asta înseamnă că am devenit prizonierii vanității.

Este un fel de dependență. Drogul vanității ne stăpânește și ne controlează. În această forfotă, se pare că tot conținutul vieții noastre, tot sensul ei, pare imposibil fără ea. Așa că ei spun: „Deșertăciunea este blocată”.

Îl rugăm pe Dumnezeu în cuvintele Psaltirii: Întoarce-mi ochii de la a vedea deșertăciunea ().

Suntem protejați de deșertăciune prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu și a regulilor Bisericii. Disciplina bisericească ne ajută să depășim toate obstacolele și măcar o dată pe săptămână să ne oprim, să ne venim în fire și să ne gândim: de ce trăiesc? Asa ar trebui sa traim? Cum?..

Tehnica paisprezece: „Încă voi avea timp, nu acum, atunci cândva”

Dacă mergem la biserică doar când ni se întâmplă ceva neplăcut, atunci se dovedește că Îi cerem durere lui Dumnezeu. Parcă am spune: „Doamne, până nu-mi vei da întristare, nu mă voi duce la Tine”.

Dar este mai bine să nu le așteptați.

Când te găsești într-o gaură în viață, poate fi mai dificil să ieși din ea decât să te protejezi de ea.

Viața arată că este mai bine să nu amâni o faptă bună. Este mai bine să amâni lucrurile rele. Este posibil să nu ai timp să faci cel mai important lucru.

Părinții obișnuiau să întrebe:

— Părinte, copilul a murit în a treizecea zi de viață, nebotezat. Ce se poate face pentru el în biserică?

Nimic. El nu este în Biserică. Dacă ar fi fost botezat în ziua a opta, după cum se cere, atunci ar fi fost posibil să se facă o slujbă de înmormântare și să se poată aminti de el în rugăciunea bisericească. Întreaga Biserică s-ar ruga pentru el.

Recepția al cincisprezecelea; „Nu pot merge la biserică, mă simt rău acolo”

Atâta timp cât o persoană acceptă gânduri împotriva Bisericii și le crede, dușmanul nu mai are nevoie de nimic. Dar dacă o persoană a depășit aceste obstacole, dacă totuși vine la templu, atunci inamicul încearcă prin orice mijloace să-l alunge din templu. Sau trimite „apărători ai evlaviei” prea zeloși care fac tot felul de remarci neplăcute. Sau inspiră niște gânduri de panică: „Am oprit fierul de călcat acasă?!” Sau, în cele din urmă, o persoană pur și simplu se simte rău în biserică și vrea să plece.

Dacă nu cedați în fața acestor mașinațiuni inamice și nu depășiți totul, lucrurile se vor îmbunătăți. Crucea-te și roagă-te: „Doamne, ferește-ne casa de tot răul”. Pocăiți-vă: „Ce păcătos sunt... De cât timp trec pe lângă templu! La ce te-ai gândit vreodată în viață? Voi fi pe pământ pentru totdeauna? Doamne, iartă-mă, nu mă respinge, nevrednic, primește-mă, întărește-mă, ajută-mă...” Și Domnul va primi și va ajuta. Ne este greu în biserică pentru că suntem păcătoși. Un bolnav este greu să fie tratat, dar el îndură pentru că vrea să se facă bine.

Și se întâmplă atât de ușor, atât de bine!.. Ca nicăieri.

Tehnica șaisprezece: „Nu înțeleg ce se spune în biserică”

De exemplu, un elev de clasa întâi a venit la școală, a stat, a ascultat ce spuneau în clasă și a spus: „Nu înțeleg!” - Mi-am luat rucsacul și am plecat acasă: „Aș prefera să rămân preșcolar.”

În clasa I nu am înțeles mare lucru din programa de zece ani. Dar am mers la școală. În fiecare zi ne trezeam cu un ceas deșteptător. Ne-am depășit lenea. (Iată altceva care se mascadă sub toate aceste presupuse „motive”) convingătoare.

Nu renunțăm să învățăm limba engleză spunând: „Sunt prea multe cuvinte de neînțeles”.

La fel este și aici. Începeți să mergeți la biserică - va deveni mai clar de fiecare dată.

Dar multe sunt deja clare. Doamne miluiește - de înțeles. Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt - de înțeles. Preasfântă Maica Domnului, salvează-ne - este clar. În rugăciunea Domnului... totul este clar. Dar acestea sunt rugăciunile principale. Dacă asculți cu atenție, mult mai mult va deveni clar, din ce în ce mai mult.

Limba de cult - slavona bisericească - este o limbă specială. Este cea mai ușoară limbă de vorbit cu Dumnezeu. Aceasta este marea noastră comoară. Este complet intraductibil și de neînlocuit în limba rusă.

Închinarea este percepută nu numai de minte. Închinarea este har. Aceasta este o frumusețe aparte. Închinarea se adresează întregului suflet al omului. Este pentru ochi, și pentru ureche și pentru simțul mirosului. Toate acestea împreună hrănesc sufletul uman, iar sufletul se schimbă, purifică, înalță, deși mintea nu înțelege ce i se întâmplă.

Nimeni nu iese din templu la fel cum a intrat în el.

Cumpără Evanghelia și citește-o acasă. În limba rusă modernă, în fontul rus modern. Toate acestea sunt disponibile astăzi, slavă Domnului.

Un tânăr i-a spus odată preotului său că nu poate merge la biserică până nu înțelege ce se întâmplă acolo.

Tata l-a întrebat:

- Înțelegi cum se digeră alimentele în stomac?

„Nu”, a recunoscut tânărul cu sinceritate.

„Ei bine, atunci, până nu înțelegi, nu mânca”, l-a sfătuit preotul.

Tehnica șaptesprezece: „Citirea și ascultarea Evangheliei este dificilă”

Absolut corect. Și acest lucru sugerează, de asemenea, că acesta este un lucru necesar. Acesta nu este divertisment care vine ușor. Vedem în viață: totul real, tot ce este util este legat de muncă, de efort. Cultivarea pâinii, pregătirea unei cine delicioase, construirea unei case, obținerea unei educații, nașterea și creșterea unui copil - nu necesită muncă? Dar mergem pentru asta pentru că vrem să vedem rezultate. Rezultatele oricărei lucrări spirituale: citirea Cuvântului lui Dumnezeu, rugăciunea, mersul la biserică, postul, participarea la Tainele Bisericii, lupta împotriva păcatului (al tău! Acesta este cel mai greu lucru!) sunt cele mai mari. Aceste rezultate - dragoste, răbdare, conștiință curată, pace în suflet și pace cu oamenii - sunt deja aici. Și acolo, în viața viitoare, există bucurie veșnică cu Domnul. Niciunul dintre eforturile noastre obișnuite nu produce rezultate atât de mari.

Totul din Evanghelie nu poate fi înțeles pe deplin de către nicio persoană. Pentru că acesta este Cuvântul lui Dumnezeu, iar Dumnezeu este complet de neînțeles pentru noi, oamenii. De aceea El este Dumnezeu. Așa că El ne-a dat această comoară pentru ca noi să ne împărtășim din înțelepciunea Lui fără fund, astfel încât să acționăm cu înțelepciune în viață. Nu ne-am convins de multe ori că suntem capabili să facem greșeli și cum? Dar în sarcina noastră principală - lucrarea de mântuire a sufletului - greșeala poate fi prea gravă: sufletul se poate îndepărta de Dumnezeu, poate pierde viața veșnică cerească și poate fi aruncat în chinul infernal etern. Cartea Evangheliei a fost scrisă despre cum să ne mântuim sufletul nemuritor pentru viața veșnică, despre cum putem trăi prin iubire, fără de care viața nu are sens.

Recepția optsprezece: „Dar noi suntem oameni laici, nu suntem călugări”

Bineînțeles că nu călugării. Avem standarde de viață seculare complet diferite, inclusiv standarde spirituale și bisericești. Putem să ne căsătorim, să creăm o familie ortodoxă - o mică biserică. Putem mânca carne în acele zile când ne permite statutul bisericii. Putem merge și conduce oriunde vrem. Călugării nu pot face toate acestea. Călugării au ascultare deplină față de stareț (a stareță). Ei au propria lor biserică, regulă de rugăciune în celulă, rugăciuni zilnice și plecăciuni, în timp ce laicii le au pe ale lor.

Metoda nouăsprezece: „Dar nu există doar Biserica Ortodoxă”

Cu ajutorul acestei tehnici, diavolul încearcă să ne abate de la singura credință adevărată - ortodocșii, de la singura Biserică adevărată, în care am fost deja botezați, slavă Domnului, ceea ce ne dă posibilitatea mântuirii, în care milioane de sfinți au fost mântuiți. Noi, din păcate, încă nu știm aproape nimic despre credința noastră, despre Biserica noastră, despre această bogăție principală a poporului nostru – unde să mai privim în jur? Parcă nu vom intra niciodată în clasa întâi a școlii ortodoxe, dar stăm în pragul ei și ne gândim; „Ce alte instituții de învățământ există, pe alte continente?...”

Ar fi bine să mergem la această școală a noastră. Până la urmă, s-a pierdut deja atât de mult timp... Să stăm cu umilință la birourile noastre, ca niște studenți harnici. Și să începem să învățăm. Acordând o mare atenție la tot ceea ce se învață aici. Strămoșii noștri au studiat în această școală timp de secole. Câți oameni mari, cei mai deștepți: scriitori, oameni de știință, medici, generali - au ascultat această cunoaștere cu evlavie și au trăit în conformitate cu ea „Suntem duși de Apus”, a scris sfântul, „dar în Apus soarele adevărului este deja apus, iar noi, Răsăriții, trebuie să rămânem în lumină, și nu numai să ne luminăm, ci și să strălucim pentru toată lumea”.

În urmă cu mai bine de o mie de ani, Sfântul Egal cu Apostolii, Marele Voievod Vladimir Soarele Roșu a trimis ambasadori în diferite țări pentru ca aceștia să afle unde este credința. Și a ales pentru noi, prin harul lui Dumnezeu, credința ortodoxă. Iar poporul nostru slăvește de o mie de ani pe sfântul principe Vladimir pentru această faptă cea mai mare de bine.

Prin urmare, dușmanul rasei umane mai ales a atacat și continuă să atace poporul nostru ortodox. Inclusiv cu ajutorul a tot felul de secte și învățături false. Prin urmare, este greu pentru țara noastră, pentru poporul nostru, pentru creștinii ortodocși. Suntem urâți în special de dușmanul invizibil și de cei care-i slujesc.

Dar ni s-a dat și o protecție invincibilă față de Dumnezeu - sfânta credință ortodoxă. Mântuitorul Hristos ne-a ajutat întotdeauna în istorie și ne ajută acum. Maica Domnului acoperă în special Rusia cu vălul ei din cele mai vechi timpuri. Țara noastră a fost numită de multă vreme Casa Sfintei Fecioare Maria. Se mai numea și Sfânta Rusia. Sfințenia este idealul poporului nostru. Idealul este cu adevărat cel mai înalt pe care oamenii îl pot avea pe pământ. Și avem cei mai mulți sfinți - oameni care au trăit, punând pe Dumnezeu și mântuirea sufletului pe primul loc, care nici măcar nu și-au cruțat viața de dragul fidelității față de Hristos, precum mulțimea de noi martiri și mărturisitori ai Rusiei care a suferit pentru credință și Biserică pe pământul nostru destul de recent, în vremea sovietică.

Tehnica a douăzecea: „Te poți ruga și acasă”

Nu numai că este posibil, dar este și necesar.

Acasa ne rugam in fiecare zi dupa Cartea de Rugaciuni, citind in primul rand rugaciunile de dimineata si de seara. Aceasta este regula noastră de rugăciune acasă. Și sâmbătă seara, duminică dimineața, în sărbători și seara dinaintea lor, în orice zi când sufletul dorește, când simte că are nevoie de ajutorul lui Dumnezeu, mergem la biserică. Rugăciunea în biserică este mai puternică decât rugăciunea acasă. Fericita Matrona Anemnyasevskaya, mărturisitoarea secolului al XX-lea, a spus:

- Acasă trebuie să te înclini de trei sute de ori, dar în biserică - de trei ori.

Acasă ne rugăm pe cont propriu, dar la biserică ne rugăm împreună, iar această rugăciune este deosebit de plăcută lui Dumnezeu. Domnul a spus:

Acolo unde sunt două sau trei adunări în numele Meu, Eu sunt în mijlocul lor (). În biserică cu noi este Domnul Însuși.

Liturghia tradusă în rusă înseamnă „cauză comună”.

Protestanții nu au slujbe de închinare. Nu există nicio amintire a morților. Ei și catolicii nu au icoane. Nicio postare. Și Domnul a zis din nou în Evanghelie: Această generație (demonică) nu poate ieși decât prin rugăciune și post (). Deci el nu iese acolo. Europa de Vest se consideră în mod direct „post-creștină”.

La noi, slavă Domnului, totul a fost păstrat intact.

Doar în Biserica Ortodoxă se săvârșește Taina Trupului și Sângelui lui Hristos așa cum a fost stabilită de Însuși Iisus Hristos, Care a spus: Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu, va avea viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de pe urmă. zi ().

Tehnica douăzeci și unu: „Toată lumea trăiește așa”

Și aceasta este o minciună diavolească. Toată lumea trăiește diferit. Și cineva trăiește mult mai bine decât noi. Doar trăiește neobservat. Dar chiar dacă s-ar întâmpla într-adevăr ca toți oamenii din lume să facă dintr-o dată un fel de păcat, tot ar rămâne un păcat. Fiecare va fi responsabil pentru sine.

Și dacă ne îndreptățim spunând că am făcut ceva din cauza cuiva, din cauza a ceva: fie timpul a fost așa, fie au fost și alte împrejurări, atunci acesta nu încetează să fie un păcat. Am făcut o greșeală.

Dacă ne uităm la cei care sunt mai buni decât noi, poate că vom deveni mai buni, dar dacă ne uităm la păcatele – reale și imaginare – ale contemporanilor noștri, atunci vom rămâne blocați în păcatele noastre.

Nu este o chestiune de modul în care toată lumea este sau nu ca toți ceilalți. Și fie că este bine sau rău, cu conștiință bună sau nu.

Sensul vieții noastre aici este să devenim mai buni, în ciuda tuturor și a nimănui. Și dacă acest lucru este contrar circumstanțelor, atunci înaintea lui Dumnezeu va fi și mai mare.

Metoda douăzeci și două: „Dar dacă începi să mergi la biserică, atunci va trebui să trăiești altfel.”

De ce crezi că a face asta diferit este neapărat mai rău decât este acum? Viața ta este mai bună acum?

„Dacă mă botez și mă căsătoresc, atunci nu va mai fi posibil să păcătuiesc, să-mi înșele soția...”

Și acest lucru nu se poate face acum. Nici acum nu este nimic bun în păcat. Consecințele sale nu sunt mai bune acum.

„Nu poți” nu înseamnă că tot răul păcatului constă în încălcarea regulilor bisericii. Răul principal este în păcat însuși, în faptul că ne distruge pe noi, sufletele noastre. În adăugarea răului în lumea de care suferim cu toții.

Diavolul oferă propriile modalități de a se calma: „Dacă ești îngrijorat, aprinde-ți o țigară. Dacă ești într-o dispoziție proastă, bea ceva. Îndepliniți-vă toate dorințele, chiar și cele risipitoare, josnice - nu vă uitați dacă vă aduce bine sau rău ție și oamenilor. Trăiește cât mai ușor!”

Traiesti asa, usor, dar iti devine din ce in ce mai greu. Și apoi vine durerea adevărată - ceva ce nu ți-ai dorit deloc.

Dar cu Dumnezeu este invers. El spune: „Munceste din greu. Roagă-te. Fii răbdător. Pocăi. Rapid. Du-te la templu.” Și devine din ce în ce mai ușor.

Domnul Isus Hristos ne-a spus: Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni. Luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre. Căci jugul Meu este bun și povara Mea este ușoară ().

Dumnezeu are o povară, dar este ușoară.

Și în lume, cu diavolul, totul pare să fie ușor, dar această „ușurință” a lui este grea.

Câte lacrimi sunt pe lume!

Și totuși, mai devreme sau mai târziu, oamenii vin la biserică cu durerile lor și nu le pot face față singuri.

Dacă începi să mergi, s-ar putea să nu fie ușor la început, va fi neobișnuit. Și atunci te vei întreba: cum ai putea trăi fără el? La urma urmei, există un lucru bun: har și beneficiu, iar sărbătorile sunt atât de vesele, cu un sens atât de viu. Și pace în sufletul meu. Și niște gânduri simple și rezonabile în capul meu. Și la Dumnezeu nu există neputință în orice dificultăți.

Și când Domnul ajută - atâta bucurie, atâta recunoștință...

Metoda douăzeci și trei: „Pur și simplu nu merg. Ce legătură are diavolul cu asta?

Acesta este, desigur, cel mai „puternic” argument! Dar el este și de la diavol. Una dintre armele preferate ale celui rău este cuvântul „simplu”.

Cel mai important obiectiv al lui este să-i facă pe oameni să creadă că pur și simplu nu există. „Pur și simplu” răul se comite în jurul nostru fără niciun motiv aparent, ca din întâmplare. Oamenii au o astfel de ciudățenie, astfel de gusturi - să-și distrugă sufletul, să se chinuie pe ei înșiși și pe alții. Cui îi place ce. Totuși, Sfinții Părinți spun că diavolul participă la fiecare păcat.

Dacă oamenii se simt bine în biserică, dacă există înțelepciune și putere, beneficiu și frumusețe (un cuvânt - har), atunci de ce ar trebui o persoană „pur și simplu să nu meargă acolo”?

Nu, asta e ceva mult mai serios...

Avem noi, oamenii, nevoie de asta - să ne enervăm, să ne luptăm, să divorțăm, să ne ucidem? Inspirați fumul de la arderea frunzelor uscate rostogolite într-un tub („fumat”)? Înnebuniți de alcool, suferiți de droguri, vindeți-vă patria, uitați de Dumnezeu, Dătătorul tuturor lucrurilor bune?

„Fă o lovitură, doar încearcă! Nu vei deveni dependent de droguri, nu vei muri în câțiva ani, chinuindu-te pe tine și pe cei dragi. Doar vei ști ce este. Curiozitate? Ești doar curios. Ei bine, uită-te. Doar afla. Spune-le tuturor. Aceasta nu este calomnie, nu bârfă - doar spui ceea ce ai auzit.

Ai supărare față de această persoană? Ei bine, spune-i ce crezi despre el. Ca să știe. Ca să devină amabil. Răzbunați-vă doar - de dragul dreptății.

Doar ia pentru tine tot ceea ce pur și simplu îți place, chiar și jumătate din țară, pur și simplu va fi succesul tău.”

Chiar și atunci, când nici nu ne puteam imagina cum era viața conform principiului „banii decid totul”, a prezis părintele Nikolai Guryanov:

- Diavolul își folosește ultima armă - banii.

Astăzi putem vedea clar cum funcționează această armă a lui.

Trădarea, curvia, uciderea unui copil în pântece - ei bine, doar astfel de circumstanțe, ei bine, există doar o oportunitate, ei bine, am vrut doar să...

Orice păcat poate fi „îndreptățit” cu acest cuvânt!

Oamenii spun: „Simplitatea este mai rea decât furtul”. Este vorba tocmai despre o astfel de „simplitate” vicleană.

Și aceasta este doar o minciună.

Adevărul este, de exemplu, că sufletul este dat de Dumnezeu omului din momentul concepției. Prin urmare, avortul este uciderea unei persoane, la fel ca noi, doar mică, nevinovată și lipsită de apărare și este inacceptabil în orice împrejurare.

Adevărul este că toți suntem păcătoși și diavolul încearcă mereu să se joace cu păcătoșenia noastră pentru a ne conduce la noi păcate.

Izbăvește-ne, Dumnezeule, de cel rău și de răutatea noastră

Recepție douăzeci și patru: „Cum voi merge la spovedanie când nu pot/nu vreau să renunț la unele dintre păcatele mele?”

Faptul că fericirea, sensul vieții, se află în păcate este o minciună flagrantă diavolească. Exact invers. Fericirea este dată unei persoane prin iubire, iar acesta este un dar de la Dumnezeu. O viață curată dă unei persoane fericire, pentru că păcatul ucide iubirea. O conștiință curată dă unei persoane fericire, iar Domnul ne curăță conștiința ca răspuns la pocăința noastră.

Unii, de exemplu, consideră că fumatul este o plăcere și, prin urmare, nici nu vor să renunțe la el. Iar călugărul a scris: „Fumatul provoacă iritabilitate și melancolie”.

Așa este cu orice păcat. Când nu ne luptăm cu pasiunile, ci le satisfacem, atunci apare un calm temporar. De ce? Pentru că diavolul de aici se îndepărtează insidios, nu ne deranjează - ne ademenește în plasa lui. Și apoi, bineînțeles, se întoarce - noi înșine i-am deschis această cale - și ne este și mai rău. Pasiunile devin mai puternice, dependența de ele devine și mai mare și devine și mai dificil să le lupți.

Dacă ne luptăm cu patimile păcătoase, Domnul ne va ajuta și ne va izbăvi de ele, chiar și în viața viitoare. Și dacă nu ne luptăm, atunci în viața viitoare ne vor chinui pentru totdeauna.

Să presupunem că a murit un fumător, cu sufletul separat de trup. Vrea să fumeze, dar nu există corp. Făină. Mai mult, etern.

Doamne ferește!

Este mai bine să decizi să renunți chiar acum. Cu ajutorul lui Dumnezeu acest lucru este posibil.

Dintre cei care merg regulat la biserică, nimeni nu fumează.

Recepție a douăzeci și cinci: „Sunt și preoți nevrednici. Dacă ajungi cu așa ceva?”

Mânca. Da, acesta este adevărul amar. Pot spune cu siguranță despre unul dintre ei - acesta este cel care scrie aceste rânduri. Serviciul nostru este foarte ridicat. Este foarte greu să fii demn de el. Vă rugăm să vă rugați pentru noi. Și cel mai bine - în biserică.

Dar doar pentru că suntem nevrednici nu înseamnă că este mai bine să nu mergem la biserică. Fără Biserică nu poți fi mântuit.

Toți preoții, episcopii, chiar și Patriarhul însuși sunt oameni păcătoși. Și chiar și sfinții cărora ne rugăm au ​​fost oameni păcătoși. Știm din viața lor că unii mari sfinți au comis cândva păcate grave, de moarte. Dar Domnul a acceptat viața lor pocăită. Există un singur Domn fără păcat.

Iată de ce Domnul și-a întemeiat Biserica pe pământ, pentru ca noi, oameni păcătoși, cu ajutorul lui Dumnezeu și cu harul Duhului Sfânt, care este revărsat peste noi în biserică, să fim curățiți de păcate și mântuiți.

S-ar putea să fie, de asemenea, însoțitori de baie nu foarte evlavioși în baie. Dar de ce să nu ne spălăm?

Chiar și printr-un preot nevrednic, harul lui Dumnezeu este revărsat asupra noastră.

Cine altcineva, în afară de preot, ne va ierta păcatele? Preotului i se dă o asemenea putere de la Dumnezeu. Și cu păcate, fără pocăință, cum putem fi mântuiți noi, oameni păcătoși?

Preotului i s-a dat și puterea de la Dumnezeu de a administra împărtășirea credincioșilor; boteza; unge cu sfântul crism; a se căsători cu soții; unge bolnavii; binecuvântați apă, icoane, cruci, case, mașini, avioane; slujiți rugăciuni, slujbe de pomenire, servicii de înmormântare pentru morți...

„Preoția este mântuirea lumii”, spun sfinții părinți.

Prin urmare, nu este de mirare că dușmanul rasei umane urăște clerul - și îi atacă pe preoți în primul rând. Și folosește și arma lui preferată - calomnia. Inclusiv prin mass-media. Scopul este simplu - ca tu să decizi: „Nu voi merge la biserică”.

Diavolul este tatăl minciunii (), după cuvântul Domnului. Întotdeauna încearcă să ne înșele. Și întrucât suntem păcătoși și leneși, putem accepta gândurile vrăjmașului, care sunt mai puțin „supărătoare” pentru noi, că suntem pentru preoți buni, și nu pentru cei pe care Domnul i-a rânduit să-i slujească astăzi (și unde va găsi El pe alții Pe cine a crescut societatea, există astfel de lucruri). Ce fel de credință suntem, dar nu pentru Biserică. Și noi înșine poate să nu observăm că nu mai suntem pentru, ci împotriva lui Hristos.

Este mai bine să fii în turma mică a lui Hristos decât în ​​cea mare, dar fără Hristos, fără Împărăția Sa.

Recepția a douăzeci și opta: „Dacă merg la biserică, oamenii de acasă vor fi nefericiți”

Încearcă să nu enervezi pe nimeni acasă. Dar du-te oricum. Gândiți-vă în avans la ceea ce trebuie făcut acasă, astfel încât principalul lucru să fie gata până la momentul slujbei bisericii. Nu te certa. Taceți când ceilalți sunt în nefericire, când dvs. sunteți în nefericire. Se știe: oricum nu va ieși nimic bun din asta. Cedați pentru a nu-i copleși. Fii răbdător. Roagă-te. Să știți că există o luptă acerbă. Poate dura mult timp. Poate ani. Poate toată viața mea. Pocăi. Motivul, poate, nu este doar în ei, ci și în tine. Poate că Domnul vă arată acest lucru prin dureri. Poate că trebuie să te rogi - când nu există dureri, nu ne rugăm atât de fervent. Munciți din greu și purtați această cruce. „Ceea ce Dumnezeu nu spune nimănui.” Există un lucru pe care nu trebuie să-l faci: să te descurajezi. Sfinții Părinți spun: „Înainte de moarte, să nu deznădăjduiți de nimeni”. Domnul vrea ca toți să fie mântuiți și să ajungă la înțelegerea adevărului. Dumnezeu, rugăciunea și speranța cu siguranță nu pot fi abandonate. Pe cât posibil, măcar cumva, mergi la biserică. Și roagă-te pentru cei dragi din biserică. Domnul este mai puternic decât toți oamenii. Poate că totul se va întoarce foarte curând - chiar mai mulți dintre noi vom merge la biserică. Și roagă-te pentru noi.

Tehnica douăzeci și nouă: „Principalul lucru este să fii o persoană bună și să faci fapte bune”

Dacă ar fi atât de ușor să fii o persoană bună...

Toată lumea vrea să fie oameni buni, toată lumea plănuiește să fie fericită și să aducă fericire altora, nimeni nu plănuiește să fie nefericit. Și vedem ce se întâmplă în viață.

Pentru că oamenii vor să fie fericiți, dar în felul lor. Li se pare chiar că fericirea constă în a ne îndeplini toate dorințele.

Și, prin urmare, fericirea devine de neatins. Și există mări de lacrimi și durere.

Principalul nostru dușman este mândria. Ea mai ales ne împiedică să fim oameni buni: iubitoare, amabile, modeste, sensibile, receptive, credincioase... Ea este cea care ne spune: „Tu însuți poți fi un om bun fără Dumnezeu, fără Biserică. Și faci fapte bune. Da, deja mai bine decât mulți – chiar și, poate, cei care merg la biserică.”

Doamne ferește să crezi această minciună diavolească.

Faptele în exterior bune pe care le facem fără Dumnezeu nu mai sunt bune, pentru că ni le atribuim nouă, hrănindu-ne astfel mândria.

În biserică, copiii văd un exemplu bun. La televizor, acasă - din păcate, este adesea invers. Iar exemplul este cel mai puternic mijloc de educație, mai puternic decât cuvintele.

Cel mai bun lucru pe care îl putem face pentru copii este să-i aducem cât mai des la biserică, să se împărtășească cu Sfintele Taine ale lui Hristos și să ne rugăm pentru ei.

În biserică este clar: copiii care se împărtășesc constant sunt alți copii. Calm, linistit. Mai ales dacă părinții înșiși primesc împărtășania. Și chiar dacă sunt căsătoriți. Protopopul Nikolai Guryanov a spus: „Cât îmi pare rău pentru cei necăsătoriți!” Și, desigur, îmi pare rău pentru copiii lor...

Copiii au nevoie de jucării simple și bune - iepurași, pui de urs. Comunicarea cu lumea vie - așa cum a creat-o Domnul. Cărți curate, utile: „Kolobok”, „Nap”, „Ce este bine și ce este rău?” Oricât de grav se îmbolnăvește copilul, Doamne ferește, în niciun caz nu trebuie să cedeți în panică și să-l duceți la bunica lui, care vorbește, care, spun ei, „se roagă și el”, „este atât de divin, toată camera ei. este acoperit de icoane.” Toate acestea sunt o deghizare. Ce bunica are atâtea icoane câte sunt în templu? Ce bunica are o asemenea putere pe care Domnul o dă în Tainele Sale? Și nu există puterea lui Dumnezeu, nu va fi nici un bine acolo.

Imaginează-ți că ai venit la spital și bunica ta, însoțitoarea de dressing, îți spune:

„Întâlnesc, înțeleg de ce ești bolnav.” Ei bine, vino aici, acum o să-ți fac operația cu un cuțit - și vei fi sănătos.

Ne-am feri de o astfel de bunică; nu i-am fi încredințat niciodată corpul nostru. Să vedem un medic, un specialist, de preferat un profesor. Dar sufletul nostru este mult mai complex și mult mai important pentru noi.

Toate problemele spirituale trebuie rezolvate doar în Biserica Ortodoxă, cu un preot ortodox.

Și dacă ne-am înșelat, ușile templului sunt mereu deschise, oricât de departe ne-am îndepărta de Biserică, de Dumnezeu, El, din iubirea Lui nemăsurată, ne va primi mereu dacă ne pocăim, dacă ne întoarcem la El. . Sfinții Părinți spun: „Nu există păcat de neiertat decât păcatul nepocăit”.

Metoda treizeci și unu: „Cine știe că toate acestea sunt adevărate? Nu pot să te cred pe cuvânt. Dacă eu însumi aș vedea vreo minune...”

Ateii din secolul XX din Rusia au încercat să înlăture complet credința, Biserica. Au ucis clerici și credincioși, au îndepărtat cea mai mică mențiune despre Dumnezeu din toate cărțile, din toată viața, au crescut copii în ateism complet de la grădiniță, au distrus, se pare, tot ceea ce religios putea fi distrus. Părea că credința, Biserica – toate acestea erau deja în trecut. Dar Domnul a poruncit - și totul a înviat într-o și mai mare frumusețe: mănăstiri, complet distruse, și biserici și au început să iasă și mai multe cărți ortodoxe decât înainte, și au apărut filme, și emisiuni de radio și televiziune... Și credința trăiește. printre oameni, iar în Tot mai mulți oameni vin la biserică. .

Nu este acesta un miracol clar al lui Dumnezeu?

Recepția treizeci și doi: „Dar și cei care merg la biserică au nenorociri și boli.”

Sunt. Dar nu pentru că merg la biserică. Dimpotrivă, călugărul a spus:

— Dacă nu mergi la biserică, te vei îmbolnăvi.

Și câte vindecări se întâmplă - prin rugăciunile fierbinți ale credincioșilor!

Unul dintre exemplarele din icoana Maicii Domnului „Țarița” se află în Mănăstirea Novospassky din Moscova, lângă stația de metrou Proletarskaya. În fața acestei icoane, oamenii se roagă mult mai ales pentru bolnavii de cancer. Și toată imaginea este atârnată cu cruci de aur. Oamenii i-au adus în semn de recunoștință Maicii Domnului pentru vindecări. S-au întâmplat și în cazuri pe care medicii le-au considerat fără speranță. Uneori, medicii spun ei înșiși așa: „Acesta este un miracol. Nu aveam nicio speranță de recuperare.”

Și în apropiere se află mănăstirea Mijlocirea Maicii Domnului, în care se află un altar cu sfintele moaște ale fericitei Matrona a Moscovei. Și pe icoana ei sunt și multe cruci donate. Oamenii stau ore întregi la coadă pentru a-și venera sfintele moaște și pentru a cere ajutor în necazuri și boli. Și jumătate dintre cei care au venit stau cu buchetele de flori în mână: în semn de recunoștință pentru ajutorul primit.

Domnul nu ne eliberează de toate greutățile, de toate bolile, chiar și de moarte. Biserica lui Dumnezeu ajută o persoană să scape de principalul necaz - moartea veșnică a sufletului. Odată cu moartea, viața noastră nu se termină, ci viața noastră principală începe - eternă. Și numai în Biserică este posibilă mântuirea veșnică

Metoda treizeci și trei: „În timp ce trăim, trebuie să trăim și să nu ne gândim la moarte”

Faptul că Biserica se gândește mai mult la moarte decât la viață a fost și o invenție a diavolului. El ne-a condamnat pe toți la executarea veșnică, din care Hristos Mântuitorul a venit să ne mântuiască. Iar Biserica, întemeiată în acest scop de Domnul, nu gândește și vorbește despre moarte, ci despre viața veșnică.

Pentru un credincios, moartea trupului nu este sfârșitul vieții. Sufletul continuă să trăiască chiar și după despărțirea de corp. Ea trece într-o altă viață, o viață nemuritoare. Aceasta înseamnă că numai viața în Biserică ne poate da viață reală, nesfârșită, veșnică, ale cărei semințe le semănăm aici pe pământ, în timpul acestei vieți trecătoare a noastră care zboară repede.

Și credem că vanitatea care ne umple viața actuală este sensul ei și este întreaga noastră viață. Ne grăbim cu toții undeva... Unde?...

În viața noastră viitoare nu ne vom mai gândi și nu ne vom mai îngrijora de nimic. Să nu trăim după propria noastră voință.

Dacă, Doamne ferește, ajungem în iad, nimeni de acolo cu siguranță nu ne va întreba ce vrem. Și dacă, cu voia lui Dumnezeu, mergem în rai, atunci nu vom avea nevoie de libertatea noastră personală acolo, acolo nu vom vedea nicio fericire în ea, pentru că vom avea o fericire nemăsurată, nemărginită - să facem voia lui Dumnezeu.

Un slujitor al lui Dumnezeu, după ce a trăit această viață și privind înapoi la tot ce s-a întâmplat, a spus:

„Tot ce aveam nevoie era să merg la biserică și să fac fapte bune.”

Călugărul Serafim de Sarov, care în această viață a vizitat paradisul și apoi s-a întors, a fost întrebat:

- Părinte, toată lumea este un păcătos. De ce vor merge unii în rai și alții în iad? Care este diferența dintre ele?

Călugărul a răspuns: „Totul ține de determinare”.

Tu hotărăști: „Orice s-ar întâmpla, voi încerca să nu păcătuiesc. Mă voi duce la biserică și mă voi întreba pe Dumnezeu. Dacă nu merge, mă voi pocăi. Și din nou voi încerca să trăiesc departe de păcat.”

Domnul va avea milă de un astfel de păcătos. Și cel care respinge ușa mântuirii, care spune: „Trăim o dată, încă vom muri, luăm totul din viață, vom suferi oricum, așa că măcar să ne distrăm aici”, - o astfel de persoană a decis deja totul, ce ai de gând să faci cu el? Domnul, spun ei, nu mântuiește cu forța.

Nicio persoană nu a scăpat vreodată de moarte pentru că a încercat să nu se gândească la asta.

Trebuie să ne pregătim pentru viața viitoare. Aici trebuie să vă uniți cu Hristos în așa fel încât să nu vă despărțiți niciodată de El.

Viața prezentă va deveni atunci o viață adevărată, plină de mare sens și cea mai mare - Paștele - bucurie.

De aceea sărbătorim atât de solemn sărbătoarea noastră principală și preferată din Rusia -.

În noaptea de Paști, în aceste momente cele mai fericite ale anului, în bisericile noastre jubile, Îl lăudăm pe Domnul Înviat, care a călcat moartea în picioare prin moartea Sa, iar cuvintele minunate ale Divinului Hrisostom răsună în tot universul:

Unde este înțepătura ta, moarte? Unde dracu este victoria ta? Hristos a înviat și tu ești doborât. Hristos a înviat și demonii au căzut. Hristos a înviat și îngerii se bucură. Hristos a înviat și viața trăiește. Hristos a înviat și niciunul dintre cei morți nu este în mormânt; căci Hristos, înviat din morți, a devenit primele roade ale celor adormiți. Lui să fie slava și puterea, în vecii vecilor. Amin.

Da, diavolul are multe trucuri cu care încearcă să ne împiedice să mergem la biserică. Se străduiește atât de mult! Și asta nu este tot. Aceasta înseamnă că problema merită, deoarece dușmanul rasei umane este atât de zelos. Aceasta înseamnă că trebuie să încercăm să nu cedăm în fața nici uneia dintre metodele lui, să ne punem un filtru în cap pentru orice gând împotriva bisericii, să depășim toate obstacolele - și să venim totuși la biserică, indiferent de cost.

Toate aceste gânduri nu oferă motive reale pentru care nu ar trebui să mergi la biserică. Dar sunt doar gânduri. Și aceste gânduri sunt de la diavol. Și nu spune niciodată adevărul.

Dacă mai vine cu alte treizeci și trei de trucuri, sau trei sute, sau cât de multe îi plac - le are pregătite pentru toate gusturile, atâta timp cât ni se par demne de atenție, atâta timp cât noi îl credem pe el, și nu pe Dumnezeu. , nu Biserica Mamă - atunci totul în mod egal va trebui să le aruncăm, expunându-le cu o singură tehnică; GÂNDUL IA BISERICII - AȘA ESTE .

Prin urmare, dacă nu mergi la biserică sau mergi rar, atunci aruncă o privire mai atentă la motivul pentru care inamicul te înșală. Și respinge-l, pentru că vine de la el și cu siguranță nu va recomanda nimic bun.

Toate aceste „argumente” pe care ni le aruncă cel rău și după care, din păcate, ne călăuzim în viață, nu vor fi nimic înaintea lui Dumnezeu, care ne va judeca. La Judecata lui Hristos vom vedea totul așa cum este cu adevărat, fără nicio ideologie diavolească. Și se va vedea clar că au fost singuri, iar adevărul vieții este de unul singur.

Așa că să învățăm să le aruncăm și să trăim simplu și direct – după Evanghelie, după conștiința noastră.

Să mergem la Dumnezeu, să mergem la templu, indiferent ce este împotriva lui. Aceasta este voia lui Dumnezeu. Și ea este bună și perfectă.

Printre cei care se consideră creștini ortodocși, există uneori părerea că se poate crede în Dumnezeu „în suflet” și asta este suficient. Nu poți să mergi la biserică, să nu participi la Sacramente și să nu recunoști preoția. Este suficient doar să recunoști existența lui Dumnezeu și să nu te încarci cu niciun ritual sau formă. Este o astfel de atitudine acceptabilă pentru un ortodox?

Ce se înțelege prin credință în suflet

Opinia eronată că cineva poate fi un creștin credincios fără a participa la viața bisericii se bazează pe teza corectă că Dumnezeu este în sufletul unei persoane. Desigur, Domnul omniprezent nu are nevoie de clădiri sau locuri speciale; într-adevăr, cineva se poate ruga Lui oriunde. Vizitarea templului și slujbele de închinare nu este necesară pentru Domnul, ci pentru persoana însuși. Si de aceea.

Fără pocăință, o persoană nu se poate adapta cu adevărat pe Dumnezeu în sufletul său

Pentru ca Domnul să locuiască cu adevărat în sufletul unei persoane, trebuie să muncim din greu. Mulți sfinți și-au dedicat viața pentru realizarea unei astfel de unități. Este absolut imposibil să ne imaginăm că o persoană obișnuită care duce o viață lumească, dintr-o dată, din senin, fără prea mult efort, va avea pe Domnul să locuiască în sufletul său.

Important! De fapt, „credința în suflet” ascunde de obicei o încercare de auto-justificare a propriei lene, lipsa de dorință de a schimba ceva în viața cuiva, de a se îmbunătăți.

Este destul de evident că, dacă iei credința și Dumnezeu în serios, va trebui să recunoști că o persoană trăiește departe de felul în care a poruncit Hristos. Pentru a înțelege acest fapt, este suficient să citiți cu atenție Evanghelia și să vă comparați propria viață cu standardul.

După o asemenea comparație, care va fi întotdeauna defavorabilă modului obișnuit de viață, se deschid două căi. Primul este să-L urmezi pe Hristos conform crezului Său. Acesta este un drum dificil și spinos, plin de muncă zilnică minuțioasă pentru a vă curăța sufletul. Al doilea este să recunoaștem existența lui Dumnezeu ca atare, dar din cauza reticenței de a schimba modul obișnuit de viață, încearcă să găsești un compromis.

Compromisul constă în faptul că o persoană nu pare să-L tăgăduiască pe Dumnezeu, este de acord cu Evanghelia, ci caută o modalitate de a-și părăsi modul obișnuit și confortabil de viață. Să-ți schimbi radical viața este foarte dificil și dificil și nu toată lumea decide să facă asta. Este mult mai ușor să te ascunzi în spatele unei recunoașteri condiționate a lui Dumnezeu și să te gândești că acest lucru este suficient pentru a fi credincios.

Dar esența Ortodoxiei este că credința fără fapte este moartă. Tot creștinismul se bazează pe experiența pocăinței, iar pocăința din greacă este tradusă ca „schimbare a minții”. Și fără această schimbare, fără o analiză profundă și o schimbare în viața de zi cu zi, o persoană nu va putea să-L acomodeze cu adevărat pe Dumnezeu în sufletul său.

Citiți despre viața bisericii:

De ce avem nevoie de un templu

Să ne imaginăm o situație în care o persoană a descoperit existența lui Dumnezeu și a decis să înceapă o viață creștină. Ce ar trebui să facă cu această decizie? Desigur, poți începe prin a renunța pe cât posibil la obiceiurile păcătoase pe care le-ai avut în viață. Aceasta este o etapă foarte importantă și necesară, dar nu suficientă.

Vizitarea templului și slujbele de închinare nu este necesară pentru Domnul, ci pentru persoana însuși

Important! Trebuie să înțelegem diferența dintre biserică, ca clădire în care se adună credincioșii, și Biserică, ca Casă a lui Dumnezeu.

Ultimul concept a fost stabilit de însuși Iisus Hristos, pe care îl vedem confirmat în Evanghelia după Matei, care spune că Biserica lui Hristos va fi întemeiată pe stâncă și că porțile iadului nu vor birui împotriva ei. Acest text nu este despre construirea templului, ci despre Biserică ca întâlnire a credincioșilor, ca gardian al creștinismului, Casa lui Dumnezeu. Dacă însăși Evanghelia spune că Biserica a fost întemeiată de Domnul, atunci de ce se îndoiesc credincioșii de acest lucru?

Mulți creștini noi sunt descurajați de complexitatea și incomprehensibilitatea a tot ceea ce se întâmplă la slujbele bisericii. Limba slavona bisericească pare complet ilizibilă, iar sensul urmăririi slujbei este neclar. Dar, de îndată ce o persoană se alătură vieții bisericești, din când în când va începe să înțeleagă din ce în ce mai mult ce se întâmplă. În plus, acum este disponibilă o mulțime de literatură care explică esența cultului și, în general, atributele externe ale credinței ortodoxe.

În ceea ce privește umplerea interioară, principalul lucru pe care ni-l dă biserica este Sfânta Împărtășanie. Este imposibil să vă împărtășiți cu Sfintele Taine ale lui Hristos în afara bisericii. Dar, în același timp, vedem clar în Evanghelia după Ioan o chemare directă de a face acest lucru în mod constant - „Cine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El”. Esența acestor cuvinte este că cineva se poate uni cu Domnul numai prin Euharistie, Sfânta Împărtășanie, stabilită de El. Și este imposibil în afara bisericii.

De ce este atât de importantă Împărtășania? Pentru că Domnul nu este numai Creatorul și Creatorul tuturor lucrurilor, ci și Mântuitorul. Și a venit să mântuiască oamenii devenind om, adică luând în Sine un chip și trup omenesc. Și Euharistia este Taina care ne permite să intrăm în contact fizic cu însuși Dumnezeu care a umblat pe pământul nostru acum 2000 de ani.

În biserică, credincioșii se împărtășesc cu Trupul și Sângele lui Hristos

Semnificația spirituală a Împărtășaniei este enormă și greu de supraestimat. Așa cum hrana este hrana pentru trupul nostru, tot așa Împărtășania este hrana pentru sufletul nostru. Dacă încetăm să hrănim corpul, acesta va doare și se va usca. Același lucru se întâmplă și cu sufletul nostru când îl lipsim de hrana spirituală.

Important! Trebuie amintit că Biserica Ortodoxă poartă continuitatea harului de la apostoli înșiși. Aceasta înseamnă că de-a lungul a 2000 de ani de creștinism, este posibil să urmărim modul în care harul a fost transmis prin hirotonire de la apostoli la actualii primați ai bisericii noastre.

Negăduind biserica, o persoană neagă însuși creștinismul, pentru că Domnul intră în sufletele noastre cu un motiv, dar prin primirea Sacramentelor, prin mărturisire și pocăință.

Citiți despre pregătirea pentru Sacramentul Împărtășaniei:

De ce mulți creștini de astăzi nu vor să meargă la biserică

În urmă cu un secol, mersul la biserică în zilele de duminică și de sărbători era o activitate absolut firească care nu ridica multe întrebări. Pe lângă credință, a existat și o tradiție printre oameni care îi învăța pe toți să onoreze temeliile creștinismului.

Astfel, Împărtăşania este momentul cheie al fiecărei liturghii bisericeşti. Și da, este imposibil să vă împărtășiți din Trupul și Sângele lui Hristos în afara bisericii. Acest Sacrament ne-a fost poruncit de Însuși Domnul: „Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu întru el” (Ioan, capitolul 6 versetul 56), „Și Iisus le-a zis: Cu adevărat, cu adevărat, Vă spun că dacă nu mâncați Trupul Fiului Omului și nu beți Sângele Lui, nu veți avea viață în voi.” (Ioan capitolul 6 versetul 53).

După cum vedem din rândurile de mai sus ale Evangheliei, un creștin ortodox nu poate fi așa fără Sacrament. Și împărtășirea este posibilă doar în biserică. Prin urmare, toate gândurile pe care se poate crede în Dumnezeu în suflet și fără intermediari sunt despre orice credință, dar nu despre Ortodoxie.

Bună ziua Răspunsul la întrebarea dumneavoastră este conținut direct în Evanghelie: „Adevărat vă spun că dacă nu mâncați Trupul Fiului Omului și nu beți Sângele Lui, nu aveți viață în voi (Ioan 6:53) . Taina Euharistiei (Împărtășania) a fost poruncită și rânduită de Însuși Domnul și a fost săvârșită mai întâi de El la Cina cea de Taină. De aceea, semnificația sa este atât de mare pentru toți cei care se consideră creștin ortodox. Este de remarcat faptul că atât ucenicii, cât și cei din cercul Său interior au experimentat îndoieli similare cu ale tale. Mulți au fost derutați și chiar L-au părăsit, dar credincioșii au rămas.
Euharistia modernă este o amintire a acelei cine de taină, în care Domnul Isus Hristos a frânt pâinea cu propriile sale mâini, a înmuiat-o în vin și a servit-o ucenicilor. Putem spune că atunci când începem Sacramentul Împărtășaniei, fiecare dintre noi devine membru al acelei cine de taină. Desigur, acest Mare Mister ne poate (și ar trebui) să ne sperie într-o oarecare măsură, dar această frică nu trebuie să fie superstițioasă, nu animală, ci frică maiestuoasă. Împărtășania este înfricoșătoare în sensul că luăm în noi cea mai mare sfințenie - însuși Domnul Isus Hristos. Și este înfricoșător să-L acceptăm nevrednic, este înfricoșător să fii nepregătit, este înfricoșător să nu justificăm mila care ne-a fost dată. O astfel de frică vorbește despre o atitudine reverentă față de Sacrament, dar nu ar trebui să ducă la respingerea ei. O persoană trebuie să se pregătească pentru comuniune și să lase restul în seama lui Dumnezeu. Nu trebuie să vă fie frică de faptul că acesta este carne și oase în fața voastră. Iată de ce Împărtășania are loc sub masca pâinii și vinului, pentru ca o persoană obișnuită să o mănânce liniștită. Cunoaștem faptele când, prin mila Sa și pentru a-l învăța pe om, Domnul a dezvăluit adevărata esență a sacramentului - de exemplu, martorul
Trebuie să mergi la biserică nu numai pentru Împărtășanie.” Voi crea Biserica Mea, iar porțile iadului nu vor birui împotriva ei „(Matei 16:18) - iată ce a spus Domnul despre Biserica Sa. A fost stabilită și de Domnul însuși, nu omul a inventat-o ​​și nu-i revine omului să decidă că Dumnezeu poate fi cunoscut în afara Bisericii. Desigur, Creatorul respiră peste tot, în fiecare loc al creației sale. Și de Biserică nu este nevoie de Dumnezeu, ci de omul însuși. Odată cu viețile noastre, ne îndepărtăm atât de departe de Adevăr, încât pur și simplu nu suntem capabili să curățăm un loc pentru El acolo fără a lucra cu minuțiozitate asupra sufletului nostru. Și a te alătura unei biserici, a participa la slujbele divine, a accepta Sacramentele învață exact cum să-ți deschizi sufletul către Domnul.

• Adică, pentru a obține o bucată de pâine cu alcool dintr-o lingură de curățenie îndoielnică, trebuie să postesc trei zile, apoi să spun niște minciuni urâte despre mine, pentru că o persoană normală nu fură, nu ucide, are fără probleme - dar pentru a... Adică, trebuie să inventezi un fel de răutate, să stai trei ore vineri după o săptămână de lucru pe picioarele dureroase, ascultând mantre într-o limbă necunoscută. Acum spune-i medicului psihiatru că faci toate astea și nu știu cât de curând vei putea scrie din nou aici

  • Bună ziua. Desigur, dacă tratați Sfânta Împărtășanie ca pe o „bucă de pâine cu alcool”, atunci nu ar trebui să vă apropiați deloc de Sacrament. Mai mult, vi se interzice să primiți împărtășania în acest caz. Dacă nu ești creștin ortodox, Tainele Bisericii nu se săvârșesc asupra ta. Înțelegerea ta despre Sacrament nu este altceva decât o încercare superficială și nereușită de a blestema ceva pe care nu îl înțelegi complet. Faptul că o persoană normală nu fură sau ucide nu înseamnă deloc că nu mai are păcate. Și nu trebuie să inventați nimic - în mărturisire trebuie doar să vă spuneți păcatele adevărate. Și iată problema: până când o persoană încearcă și chiar încearcă să trăiască o viață spirituală, este complet incapabil să-și vadă păcătoșenia. Nu ați exprimat nimic nou sau neobișnuit; viziunea dvs. filistină despre Biserică și Sacramente este foarte comună. Numai creștinii ortodocși gândesc diferit. Dacă, după părerea ta, un om normal nu are de ce să se pocăiască, nu are probleme și totul este bine chiar și fără un fel de Dumnezeu, atunci de ce TOȚI sfinții ortodocși au găsit de ce să se pocăiască până la sfârșitul zilelor lor? Deci aceștia erau oameni care duceau o viață atât de ascetică și ascetică la care nici măcar nu ne-am visat. Și nu credeau că nu au păcate. Dar o persoană obișnuită modernă care nu a trecut niciodată pragul unui templu, care hulește Tainele, care habar nu are cine este Hristos cu adevărat - o astfel de persoană crede că totul este în regulă cu el și nu este nevoie să lingă o lingură. de o puritate îndoielnică. Din păcate, mulți oameni cred că așa. Și ei merg spre distrugere. O astfel de respingere a fost, este și va fi întotdeauna în Biserica noastră. Dar mă bucur că mai sunt și alți oameni - bisericile ortodoxe sunt pline de ei. Și da, sunt chiar și psihiatri printre ei. În plus, este util să ne gândim: dacă Biblia nu este o autoritate, dacă cuvintele Evangheliei că Împărtășania a fost stabilită de Hristos Însuși nu înseamnă nimic, atunci cum să explicăm faptul că creștinismul a supraviețuit timp de 2000 de ani? Nicio religie din lume nu a fost exterminată cu atâta râvnă și furie precum creștinismul. Și totuși, trăiește.
    Ajută-te, Doamne!

    • Ekaterina, ai fost jignit de fata Yuta, ai fost jignit. Ești un credincios, un credincios nu poate fi jignit, deși asta este acum la modă chiar și printre ierarhi. Personal, eu însumi am mers destul de mult timp și în mod regulat la Catedrala Învierii din Sokolniki, la Moscova. Oprit. Există multe motive pentru aceasta. Predici. Cui sunt destinate? Sau vreun complot idealist din Evul Mediu timpuriu, sau prostii de neînțeles pentru bătrâne, sau pur și simplu lucruri naive. Mi-am dat seama că pentru mine și pentru oameni ca mine (oamenii educați moderni) nu se scriu predici, iar dacă nu sunt scrise, înseamnă că nu mă vor în biserică. Apoi m-am certat odată cu un duhovnic despre bunica mea, care putea vindeca unele boli cu vrăji. Și eu pot, de exemplu, să opresc sângele care curge dintr-o rană și diverse alte lucruri mărunte, cum ar fi un furuncul. Așa că a susținut că bunica mea a fost cea care a comunicat cu demonii :). Am vizitat-o ​​constant pe bunica mea în sat în timpul vacanței de vară și nu am văzut niciun demoni; dimpotrivă, ea mi-a dat prelegeri împotriva acestor demoni. Am folosit adesea rugăciuni, apă sfințită și lumânări de la biserică. În general, ceea ce vreau să spun este că biserica noastră, pentru a atrage oameni, trebuie să cunoască oameni. Am prieteni care, văzând ce se întâmplă în bisericile noastre, văzând ipocrizia și fariseismul, s-au făcut catolici și mă sfătuiesc să fac la fel. Nu sunt încă pregătit, dar mă gândesc des la asta.

      Bună ziua. Nimeni nu a fost ofensat de comentariul anterior; nu ar trebui să citiți răspunsul administratorului cu o intonație furioasă. Răspunsul a explicat de ce o asemenea viziune exterioară asupra Sacramentelor nu este corectă. Și, apropo, te înșeli complet că un credincios nu poate fi jignit. De ce alt ceva? Sunt ortodocșii privați de o parte din psihicul lor? Ei nu pot experimenta emoții, sentimente? Diferența dintre un credincios și un necredincios nu constă în faptul că primii nu experimentează sentimente jignitoare, ci în modul în care reacționează la ele. Da, un credincios, la figurat vorbind, nu se va lupta dacă este insultat, dar asta nu înseamnă deloc că nu poate simți nimic.

      Referitor la faptul că nu ești mulțumit de predicile din biserica ta, te rog să le citești pe cele care ți se potrivesc. Acum nu lipsesc informațiile, totul este deschis. Puteți găsi înregistrări ale predicilor lui Anthony din Sourozh, de exemplu, sau Ambrozie din Optina. Și, în principiu, ești liber să alegi preotul cu care simți o legătură, cu care îți este ușor și interesant să comunici. Dacă preotul local din biserica dumneavoastră nu vă satisface nevoile, vă rugăm să căutați un alt mărturisitor, nu este păcat în asta. Doar nu-l judeca pe cel precedent pentru lipsa de elocvență în predicile sale, lasă aceste evaluări în seama lui Dumnezeu.

      Faptul că tu personal nu ai văzut demoni la bunica ta, care practica vrăjitoria, nu înseamnă deloc că aceștia nu au existat. Este ceva asemănător cu a spune că Gagarin a zburat în spațiu, dar nu L-a văzut pe Dumnezeu acolo. Preotul ți-a răspuns absolut corect despre conspirații și vrăjitorie. Și faptul că bunica ta a folosit apă binecuvântată și lumânări pentru ritualurile ei - aceste obiecte sunt folosite în mod constant de magicieni, psihici și vrăjitori.

      „Biserica trebuie să întâlnească oamenii la jumătatea drumului” - adică, în opinia dumneavoastră, pentru ca oamenii să meargă la biserici, Biserica trebuie să le permită să păcătuiască? Atunci de ce să mergi acolo? De exemplu, aceeași vrăjitorie și vrăjitorie sunt expuse direct în Sfintele Scripturi și numite demonice. Și tocmai pentru că bunica ta a făcut asta și, după părerea ta, nu a comunicat cu demonii, Biserica nu își poate reconsidera punctul de vedere. Da, sunt lucruri care se schimbă în timp. Aceeași ordine de cult este în continuă schimbare. Dar există lucruri care stau la baza creștinismului; ele sunt poruncite de Domnul însuși. Și orice s-ar întâmpla în această lume, Biserica nu va renunța la ele, pentru că altfel își va pierde pur și simplu esența și sensul existenței.

      Da, a fi creștin ortodox în timpul nostru este teribil de incomod. Este întotdeauna o cale de ieșire din zona ta de confort. Și acest lucru trebuie înțeles atunci când se alătură Ortodoxiei. Da, există ipocriți și farisei – au fost în toate secolele și în toate bisericile. Biserica Catolică este infectată cu acest păcat nu mai puțin decât al nostru, dacă nu mult mai mult. Dar de ce iei păcatele individuale ale oamenilor nelegiuiți drept esența întregii Biserici? Este ca și cum ai decide să mergi mereu după ce un conducător nepoliticos a fost nepoliticos cu tine în tramvai.

      Ar trebui să mergi la biserică nu la oameni, ci la Dumnezeu. Desigur, este bine și plăcut când suntem înconjurați de creștini evlavioși și exemplari pe această cale și, în general, totul este ușor, plăcut și vesel. Dar aceasta a fost calea lui Hristos? Deloc. Așadar, de ce credem noi, când predicăm după Hristos, că drumul nostru va fi ușor?