Adăugați informații despre persoană

Biografie

Născut la 22 ianuarie 1882 în familia unui inginer de căi ferate din sat. Yevlakh (provincia Elizavetpol, Imperiul Rus, acum Azerbaidjan).

În 1900 a absolvit Gimnaziul II din Tiflis cu medalie de aur. În 1904, cu diploma de gradul I, a absolvit Facultatea de Fizică și Matematică a Universității din Moscova.

1904-1908 - Masterand 1 al cursului LXIII, plecat ca colegi de profesor.

Din 1908 a fost profesor asociat la Academia de Științe din Moscova în cadrul Departamentului de Istoria Filosofiei.

La sfârşitul lunii aprilie 1911 a fost hirotonit preot la Biserica Buna Vestire din satul Buna Vestire, la 2,5 km nord-vest de Lavra Treimii-Serghie.

Din 28.05.1912 până în 03.05.1917 a fost redactor al revistei „Buletinul Teologic”.

În 1914 a primit o diplomă de master în teologie pentru lucrarea sa „Despre adevărul spiritual. Experiența Feodiceei ortodoxe” (Moscova, 1912).

P.A. Florensky - profesor extraordinar (1914) la Catedra de Istoria Filosofiei.

În 1918-1921 a fost secretar științific al Comisiei pentru Ocrotirea Monumentelor Treimii-Lavrei lui Sergius și în același timp (din 1919) profesor la Institutul de Învățământ Public Sergius.

Din 1921 a trăit în principal la Moscova, profesor la VKhUTEMAS și angajat al mai multor institute din domeniul ingineriei electrice, iar din 1927 a lucrat la redacția Enciclopediei Tehnice.

Arestat la 21.05.1928, condamnat la 08.06.1928 la deportare pentru 3 ani din provincia Moscova.

A plecat la Nijni Novgorod, dar a fost returnat în 09.1928 la cererea lui E. Peshkova.

A continuat să lucreze la Institutul Electrotehnic.

Arestat din nou la 26 martie 1933 și condamnat la 10 ani în lagăre.

În 1934 a fost trimis în lagărul Solovetsky.

La 25 noiembrie 1937, a fost condamnat la pedeapsa capitală de o troică specială a NKVD-ului din regiunea Leningrad.

Transportat de la Solovki la Leningrad, împușcat și îngropat la 8 decembrie 1937 în Schitul Levashovskaya.

eseuri

• Filosofia cultului // Lucrări teologice. Vol. 17. M., 1977. S. 143-147
• Nume // Experiențe. Anuar literar și filozofic. M., 1990. P. 351-412
• Sensul spațialității // Articole și studii despre istoria și filosofia artei și arheologiei. M., Mysl, 2000
• Analiza spațială<и времени>în lucrări artistice și vizuale (manuscris al unei cărți scrise în 1924-1925 după prelegeri la VKHUTEMAS) // Florensky P.A., preot. Articole și studii despre istoria și filosofia artei și arheologiei. M.: Mysl, 2000. P. 79–421
• Semne cerești: (Reflecții asupra simbolismului florilor) // Florensky P.A. Iconostas. Lucrări alese de artă. Sankt Petersburg, 1993. P.309-316
• Perspectivă inversă // ​​Florensky P.A., preot. Op. în 4 vol. T.3(1). M.:, 1999. P.46-98
• Structura guvernamentală estimată în viitor: o colecție de materiale și articole de arhivă. M., 2009. ISBN: 978-5-9584-0225-0
• Sensul idealismului, Sergiev Posad (1914)
• La bazinele gândirii // Simbol, nr. 28,188-189 (1992)
• Spre onoarea cunoștințelor superioare. (Trăsături de caracter ale arhimandritului Serapion Mashkin) // Întrebări de religie. M., 1906. Emisiunea. 1
• Date și biografia arhimandritului. Serapion (Mashkin) // Buletinul Teologic. Sergiev Posad, februarie-martie. 1917
• Florensky P.A. Iconostas. M.: „Iskusstvo”, 1994. 256 p.
• Florensky P.A. Lucrări alese de artă. M.: Arte plastice, 1996. 286 p. Bibliografie în note.
• Știința ca descriere simbolică
• Bibliografie de recomandare pentru fiica Olga

Pavel Vasilievici Florenski. Cazurile lui Pavel Florensky - secolul XXI (sortarea arhivelor)

• 1892 - 1896. Primele scrisori ale lui P.A. Florensky
• 1897 Scrisori de la rudele lui P.A. Florensky
• 1898 Scrisori de la rudele lui P.A. Florensky
• 1899 Corespondența lui P.A. Florensky cu rudele
• 1899 20 octombrie. Scrisoare de la Alexandru Ivanovici (tatăl) către Pavel Florensky
• 1900 Primul semestru al primului an de universitate.
• 1901 Scrisori ale lui Alexander Ivanovich Florensky către Pavel Alexandrovich Florensky.
• 19 martie 1901 Declarație către Excelența Sa domnul rector al Universității Imperiale din Moscova
• 1902 Corespondența lui Pavel Florensky
• 1904 Scrisori de la Pavel Alexandrovich Florensky către familia sa

Diverse

• Părintele Alexandru Ivanovici Florensky este rus; mama - armeană Olga (Salomiya) Pavlovna Saparova (Saparyan), dintr-o veche familie armeană.
• Viața lui Pavel Florensky este o mare ispravă spirituală a unui om care a aflat Adevărul în cele mai inumane condiții.
• În Italia, compatriotul nostru este numit „Leonardorul rus”, în Germania – „Goethe rus” și este comparat fie cu Aristotel, fie cu Pascal...

Despre originea pr. Pavel Florensky

Pavel Florensky nu numai că le-a fost recunoscător strămoșilor săi pentru viața care i-a fost dată, dar a considerat că este de datoria lui să insufle urmașilor săi aceeași atitudine față de propriile rădăcini. A adunat și sistematizat în mod constant tot ce a putut găsi...

• "Saparovii au venit din Karabakh. În secolul al XVI-lea, acolo a fost o ciumă și s-au mutat în satul Bolnis, provincia Tiflis, cu țăranii lor, ascunzând comori, proprietăți și hârtii într-o peșteră de deasupra râului Inchey... Apoi, numele lor de familie era și Melik- „Beglyarovs. Când ciuma s-a terminat, aproape toți Melik-Beglyarovs s-au întors în Karabakh. Din poreclele celor trei frați care au rămas în Georgia, nume de familie înrudite între ei au venit de la Satarovi, Panovs. și Shaverdovs”.

• „Mama mea, Olga Pavlovna Saparova, a fost numită Salomee la botez (Salomee în armeană). Este de religie armeano-gregoriană. Tatăl ei, Pavel Gherasimovici Saparov... a fost înmormântat în cimitirul Hojivan, nu departe de biserică. .. Și în Sighnag , și avea case în Tiflis. În general, era un om foarte bogat, avea, de altfel, o fabrică de mătase... Era un trendsetter. Frații lui s-au căsătorit cu franțuzoaice. Dar bunicul său a fost prea neglijent. Se pare că funcţionarul lui l-a jefuit..."

• „Bunicul meu avea o soră mai mare, Tatela, care a rămas necăsătorită. Ea locuia în Sighnakh și Tiflis, adesea în familia nepotului ei, Arkady (Arshak)... nu mai era cunoscută pe numele ei propriu, ci sub porecla Mamida. , care în georgiană înseamnă - „mătușă”.”

• "Fratele mamei, Gerasim Saparov, locuia la Montpellier, într-o colonie armeană. Familia Minasyants îl cunoștea bine acolo."

• "Genealogia principală a Melik-Beglyarov este consemnată în Evanghelia Tolyshin din secolul al IX-lea, pe primele pagini. Această Evanghelie a fost păstrată în biserica familiei ... de pe Muntele Hrek, unde încă se află ruinele castelului lor, dar a fost furat de o familie de țărani, care, vânzând-o foaie cu foaie pelerini, așa trăiește el.”

Imagini

Bibliografie

• Armenii sunt poporul creatorului civilizațiilor străine: 1000 de armeni celebri în istoria lumii / S. Shirinyan.-Er.: Auth. ed., 2014, p.281, ISBN 978-9939-0-1120-2
• Volkov B. Hidden Florensky, sau nobilul sclipire a unui geniu // Ziarul profesorului. 1992. Nr 3. 31 ianuarie. p. 10
• Kedrov K. Nemurirea după Florensky./ În cărțile: „Lumi paralele”. - M., AiFprint, 2002; „Metacode” - M., AiFprint, 2005
• Pavel Florensky. Scrisori de la Solovki. Publicație de M. și A. Trubachev, P. Florensky, A. Sanchez // Moștenirea noastră. 1988. IV
• Ivanov V.V. Despre cercetarea lingvistică a lui P.A. Florensky // Questions of linguistics. 1988. nr 6

Pavel Aleksandrovich Florensky s-a născut la 21 ianuarie 1882 în orașul Yevlakh din vestul actualului Azerbaidjan. Genealogia sa paternă se întoarce la clerul rus, iar mama sa provenea dintr-o familie armeană veche și nobilă.

Familia Florensky înainte de plecarea fiului lor cel mare Pavel la studii la Sankt Petersburg. Primăvara anului 1900. În ședință: Alexandru Ivanovici Florensky, Raisa, Pavel, Elizaveta, Olga Pavlovna, Alexandru; în picioare: Olga, Elizaveta Pavlovna Melik-Begliarova (Saparova), Yulia

Florensky a descoperit devreme abilitățile matematice și, după ce a absolvit liceul din Tiflis, a intrat la catedra de matematică a Universității din Moscova. După absolvirea Universității, Pavel Alexandrovich a intrat la Academia Teologică din Moscova.

Chiar și ca student, interesele sale au acoperit filozofie, religie, artă și folclor. Intră în cercul tinerilor participanți la mișcarea simbolică, se împrietenește cu Andrei Bely, iar primele sale experiențe creative sunt articolele din revistele simboliste „New Path” și „Scales”, unde se străduiește să introducă conceptele matematice în problemele filozofice. .

Mihail Aleksandrovich Novoselov (stânga), liderul „Cercului celor care caută iluminarea creștină în spiritul Bisericii Ortodoxe a lui Hristos”, la care au participat seminaristul Pavel Florensky (centru) și filozoful S. N. Bulgakov

În anii săi de studiu la Academia Teologică, el a conceput ideea unei cărți, „Stâlpul și temeiul adevărului”, pe care le-a finalizat majoritatea până la sfârșitul studiilor. După absolvirea Academiei în 1908, a devenit profesor de discipline filozofice. În 1911 a acceptat preoția. În 1912, a fost numit redactor al revistei academice „Buletinul Teologic”.

În 1918, Academia Teologică s-a mutat la Moscova și apoi s-a închis complet.

În 1921, Biserica Sergiev Pasadsky, unde Pavel Florensky a slujit ca preot, s-a închis. În perioada 1916-1925 a lucrat la lucrări religioase și filozofice: „Eseuri despre filosofia cultului”, „Iconostasis”.

În același timp, Pavel Aleksandrovich este angajat în fizică, matematică și lucrează în domeniul tehnologiei și științei materialelor. Din 1921 lucrează în sistemul Glavenergo, participând la GOELRO, iar în 1924 a publicat o monografie despre dielectrici.

În a doua jumătate a anilor douăzeci, gama de activități a lui Florensky a fost forțată să se limiteze la probleme tehnice. În vara lui 1928 a fost exilat la Nijni Novgorod. Dar în același an, la cererea lui E.P.Peskova, a fost întors din exil.

La începutul anilor treizeci, în presa sovietică a fost lansată o campanie uriașă împotriva lui Florensky, cu articole de natură pogrom și denunț. La 26 februarie 1933 a fost arestat și 5 luni mai târziu a fost condamnat la 10 ani de închisoare.

În septembrie 1934, a fost transferat în tabăra cu scop special Solovetsky (SLON), unde a ajuns la 15 noiembrie 1934. Aici a lucrat la o fabrică din industria iodului, unde a lucrat la problema extragerii iodului și agar-agar din alge marine și a făcut o serie de descoperiri științifice.

Unele surse susțin căîntre 17 și 19 iunie 1937 Florensky a dispărut din lagăr. La 25 noiembrie 1937, printr-o rezoluție a Troicii speciale a Direcției NKVD pentru Regiunea Leningrad, Florensky a fost condamnat la pedeapsa capitală „pentru că a făcut propagandă contrarevoluționară”. Potrivit datelor de arhivă, a fost împușcat la 8 decembrie 1937. Locul morții și al înmormântării sale nu este cunoscut.

Există unele legende care susțin că Florensky nu a fost împușcat, dar timp de mulți ani a lucrat incomunicat într-unul dintre institutele secrete pe programe militare, în special, la proiectul sovietic de uraniu. Aceste legende au fost confirmate de faptul că până în 1989 nu s-au cunoscut cu exactitate timpul și circumstanțele morții sale. În 1958, după reabilitare, rudelor lui Florensky li sa eliberat un certificat de deces în lagăr pe 15 decembrie 1943..

Într-o scrisoare către fiul său Kirill din 3-4 iunie 1937, Florensky a subliniat o serie de detalii tehnice ale metodei de producere industrială a apei grele. După cum știți, apa grea este folosită numai pentru producerea de arme nucleare.

Din cauza întrebărilor ridicate în scrisorile despre producția de apă grea, Florensky a dispărut din lagăr la mijlocul lunii iunie 1937, deoarece, așa cum se știe în institutele secrete, prizonierii erau adesea lipsiți de dreptul la corespondență.

O altă legendă spune că au trecut 13 zile între condamnarea la moarte a lui Florensky și executarea acesteia. În cazuri obișnuite, sentințele troicilor speciale au fost executate în 1-2 zile. Poate că întârzierea executării pedepsei a fost cauzată de faptul că prizonierul a fost adus la Leningrad din Solovki sau, invers.

Și, firește, rămâne o posibilitate nesemnificativă ca Florensky să lucreze sub un nume fals într-unul dintre institutele de cercetare închise ale NKVD.

bibliotekar.ru ›filosofia/91.htm

P. Florensky cu P. Kapterev în lagăr

În ultima sa scrisoare de la Solovki, Florensky spune cu speranță, ca și cum ne-ar invita la dialog: „În final, bucuria mea constă în gândul că atunci când viitorul va ajunge la aceeași concluzie de la celălalt capăt, ei vor spune: „Se pare că în 1937 cutare și cutare NN deja exprima aceleași gânduri, într-o limbă care este de modă veche pentru noi. Este uimitor cum se puteau gândi la gândurile noastre atunci!” Și poate că vor organiza o altă aniversare sau slujbă de pomenire, de care doar mă voi bucura. Toate aceste comemorări după 100 de ani sunt surprinzător de arogante...”

Multe cuvinte grozave rostite de Florensky s-au adeverit, cu excepția poate de frica aroganței urmașilor – să fim aroganți în fața amintirii neșternite a unor oameni atât de de neuitat precum părintele Pavel, mai ales acum?.. – la urma urmei, Cuvântul, potrivit pentru Florensky, este „o unitate infinită”, o forță-substanță unificatoare, a cărei putere interioară este cuprinsă de magician în vrăjitoria sa, formând astfel însăși existența lucrurilor; Cuvântul este energie umană, atât a rasei umane, cât și a unui individ.

http://www.topos.ru/article/on…

Florensky. Lecturi religioase și filozofice.

Din prefață

În vremuri atât de dificile, în special pentru rușii inteligenți, apelarea la realizările spirituale ale strămoșilor noștri este o dovadă a mișcării libere, sincere și altruiste a sufletului, a setei sale instinctive de perspicacitate și recuperare. Aceasta este o dovadă că încă nu suntem indiferenți față de cauza adevărului și dreptății istorice, nici față de conceptele de datorie morală, conștiință națională, onoare și demnitate.
Este semnificativ faptul că inițiativa în acest sens vine din ținutul Kostroma, cu care numele pr. P. Florensky și V. V. Rozanov. Este încurajator faptul că acest act a unit oameni din poziții atât de diferite în viață, educație, profesie, opinii politice și alte opinii. Nu se poate să nu vedem în aceasta un adevărat pas către unitatea spirituală, fără de care există și nu poate exista nici pace și armonie civilă, nici bunăstare cotidiană. Și, în sfârșit, este semnificativ și încurajator că acest eveniment în sine a devenit posibil atât prin eforturile și eforturile civililor și instituțiilor, cât și datorită asistenței active a Bisericii Ortodoxe Ruse în persoana Administrației Eparhiale Kostroma.

Ideile filozofice ale lui P. A. Florensky și modernitatea

Imaginea gânditorului P. A. Florensky

Florensky, ca un plugar țăran care ara în fiecare an pământul pentru noi rodiri, își ară sufletul. Un cititor interesat, indiferent cât de mult a acceptat această învățătură, cât de mult a fost de acord cu ea, absoarbe în primul rând imaginea Învățătorului și trăiește față de el aceleași sentimente pe care le-a exprimat despre Hamlet: „... La urma urmei, el a suferit pentru noi, iar din „A murit pentru noi, căutând o cale pe care să trecem la o nouă conștiință... Nu simțim, ascultându-l, că nu este timp între noi, că acesta este adevăratul nostru? frate, vorbindu-ne față în față.”
Însuși cuvântul „imagine” - foarte încăpător și polisemantic - mai ales, în opinia noastră, se potrivește interpretării originale a diferitelor concepte de către Florensky, studiului diferitelor aspecte ale vieții. De exemplu, el definește mintea ca „ceva viu și centripet – un organ al unei ființe vii, un mod de relație între cunoscător și cunoscut, adică un tip de legătură între ființă”. Suntem mai familiarizați cu ideea de rațiune pe care Florensky o respinge: „un recipient geometric al conținutului său”.

Corelația și dependența dintre rațiune și adevăr.

Când îl studiem pe Florensky, ne confruntăm cu întrebarea pe ce să ne concentrăm mai mult - pe o analiză critică a ceea ce citim sau pe clarificarea consecințelor pentru fiecare dintre noi din „sufletul arat”. (Trebuie amintit aici că de-a lungul vieții umane a existat o interdicție bine-cunoscută asupra arii vaste de cunoaștere.)
V.V. Rozanov i-a scris lui S.N. Bulgakov despre Florensky: „Este... un preot”, subliniind astfel cel mai important lucru despre Florensky. Dar pe vremea noastră nu cunoșteam preoți în general, și mai ales preoți care au studiat filosofia, matematica, filologia și multe altele împreună cu teologia (și adesea pe baza ei). Imaginile lui Leonardo da Vinci și Nicolae de Cusa apar involuntar în fața noastră împreună.
Și totuși, fără a ne preface că facem mare lucru, să examinăm critic articolul „Nume” din zona de cunoștințe pe care o avem la dispoziție. În general, abordarea lui Florensky față de cuvânt, de scriitor, de opera literară este determinată de influența puternică a erei simbolismului în literatură.
Atunci când interpretăm imaginea și semnificația personajului principal prin numele său, în opinia noastră, se pierde imaginea autorului însuși, precum și imaginea Cuvântului pe care l-a creat (cf. „Lay of Law and Grace”, „ Laica gazdei lui Igor”, etc.) . În acest caz, nu l-am simți pe părintele Paul însuși stând în spatele numelor din scrierile sale. Dar asta nu este adevărat. Fără această imagine puternică, cercetarea autorului s-ar fi prăbușit în abstracții izolate sau, în cel mai bun caz, ar fi rămas un sistem pozitivist al unui fel de cunoaștere științifică. Dar, după cum știm acum, Florensky însuși s-a opus în mod continuu unei astfel de taxonomii „deziculate”.

Conceptul de „tranziție” la Florensky.

Trecerea de la aparatul logic la experiența senzorială concretă are loc la Florensky în momentul disperării conștiinței din încercarea minții „morbide” de a înțelege lumea în părți. Dezintegrarea atât a lumii, cât și a conștiinței. Tranziția, așadar, este unul dintre cele mai importante concepte la Florensky: trecerea de la „pregândit” la gândirea în sine, tranzițiile între „eu”, „tu”, „el” - conceptul de trinitate. Tranziții de la conștiința păgână la cea creștină (articolul „Hamlet”). Tranziția noastră, la rândul său, de la lumea pur materială, pragmatică, la lumea lui Pavel Florensky, ne promite Adevărul „în primă instanță”, pe care l-am vulgarizat atât de mult cu ironia noastră. În același timp, să nu uităm că, odată cu călcarea în picioare a Bisericii lui Hristos, s-a produs și călcarea în picioare a unui alt altar pentru noi - pământul din care a plecat adevăratul motocultor și care i-a fost și drag patriotului Florensky, Florensky. naturalistul, Florensky colecționarul de artă populară.

Semenov R. A. (raionul Galici)

Pavel Aleksandrovich Florensky a fost profesor la Academia Teologică din Moscova, autorul multor cărți, articole, monografii, un poet, un astronom care a apărat conceptul geocentric al lumii, un matematician, fizician, istoric de artă, inginer, inventator, autor o serie de brevete, profesor de pictură în perspectivă, muzician, cunoscător de muzică, poliglot, care vorbea latină și greacă veche, limbi europene moderne, precum și limbile din Caucaz, Iran și India, un folclorist, fondator al noului științe, filosof cosmist și om de știință al noii științe, i.e. om de știință cosmist. N.O. Lossky l-a numit „noul Leonardo da Vinci”, iar Alexander Men a spus că „... ca și Solovyov, Florensky a apărut ca un om care stătea la culmea culturii și nu a intrat în ea de undeva din exterior și doar beneficiază de roadele sale.” pentru nevoile tale,<…>el însuşi era cultură. Atât Florensky, cât și Soloviev sunt însăși cultura personificată.”

P.A. Florensky s-a născut la 21 ianuarie 1882 în orașul Yevlakh, provincia Elizavetpol, Imperiul Rus, a murit la 8 decembrie 1937. Tatăl său, Alexander Ivanovich Florensky, inginer, provenea dintr-o familie de clerici Florensky, iar mama sa, Olga Pavlovna Saparova, din vechea familie armeană a soților Saparovi (Saparian).

Încă din copilărie, Pavel Aleksandrovich a acordat atenție acelor momente ale vieții, „în care cursul calm al vieții este perturbat, unde țesătura cauzalității obișnuite este ruptă, s-au văzut... garanțiile spiritualității ființei”, unde „ a apărut granița generalului și particularului, a abstractului și a concretului”. Fascinat de fizică și de observațiile naturii în timp ce studia la gimnaziul din Tiflis, el ajunge la concluzia că „întreaga viziune științifică asupra lumii este un gunoi și o convenție care nu are nimic de-a face cu adevărul”. El caută acel sentiment interior al adevărului universului, care este format de omul însuși în întreaga totalitate a stărilor, trupurilor, imaginilor, cunoștințelor sale. Cu toate lucrările sale ulterioare, P.A. Florensky, după ce a absorbit fundamentele culturii mondiale, afirmă creativitatea mentală a omului, reprezentând unitatea micro și macrocosmosului. El scrie: „Adevărul a fost întotdeauna dat oamenilor și nu este rodul învățăturii unei cărți, nu rațional, ci ceva mult mai profund, care trăiește în interiorul nostru, ceea ce trăim, respirăm, mâncăm.”

P.A. Florensky este poet. A fost publicat în revistele poeților simboliști „New Way” și „Scales”, ultima sa poezie „Oro”, scrisă în închisoare, este un fel de rezumat al vieții sale. În prezent, sunt publicate colecții ale operelor sale poetice necunoscute anterior, iar creativitatea sa poetică este studiată.

Florensky a acordat o mare importanță clanului și familiei. În 1904, a plecat în „patria strămoșilor săi paterni”, unde a adunat și studiat folclorul: cântece, poezii spirituale, balade și a studiat compoziția etnică și cultura provinciei Kostroma. P.A. Florensky apare în fața noastră ca etnolingvist, folclorist și cercetător al culturii populare.

După ce a absolvit liceul, a intrat la catedra de matematică a Universității din Moscova, unde a urmat cursuri la Facultatea de Istorie și Filologie și a studiat independent istoria artei. A fost interesat de articolele lui L.N. Tolstoi și de învățăturile lui Vladimir Sergeevici. Solovyov. A luat parte la activitățile Frăției Creștine de Luptă în 1904-1905, a condamnat impunerea pedepsei cu moartea locotenentului P.P. Schmidt și izbucnirea vărsării de sânge reciproce, pentru care a fost arestat pentru scurt timp. El scrie un eseu al unui candidat: „Despre trăsăturile curbelor plate ca locuri de discontinuitate”, urmărind ideea unui impact impulsiv asupra dezvoltării evolutive a lumii, spre deosebire de teoria dominantă a dezvoltării secvențiale. În 1904 a absolvit universitatea, a refuzat postul de profesor oferit și a intrat la Academia Teologică din Moscova. Pavel Alexandrovich, în cuvintele sale, a dorit „să producă o sinteză a bisericii și a culturii laice, să se unească pe deplin cu Biserica, dar fără niciun compromis, sincer, să accepte toate învățăturile pozitive ale Bisericii și viziunea științifică și filozofică asupra lumii împreună cu artă." În 1908, el a scris eseul candidatului său „Despre adevărul religios”, care a devenit baza unei cărți și a unei dizertații pentru o diplomă de master, „Stâlpul și temelia adevărului”.

În 1911 a primit preoția, din acel moment întreaga sa viață a fost legată de Lavra Treimii-Serghie. În 1912 a fost redactor al revistei academice „Buletinul Teologic”. În timpul Primului Război Mondial, în 1915, părintele Pavel, capelanul de regiment al unui tren de ambulanță militară, a mers pe front.

După revoluția din 1917, părintele Pavel, potrivit lui Alexander Men, nu a emigrat: „A muncit. El și-a dat seama ca un om de știință care va lucra pentru patria sa.” Era încrezător că criza din 1917 va declanșa o căutare spirituală a oamenilor în viitor. Într-una din scrisorile acestei perioade, părintele Pavel scria: „... după prăbușirea tuturor acestor urâciuni, inimile și mințile nu vor mai fi ca înainte, leneși și precauți, ci, flămând, se vor întoarce la ideea rusă, la ideea Rusiei, la Sfânta Rusă<…>Sunt încrezător că cel mai rău urmează să vină.” Păstrarea fundamentelor culturii spirituale, păstrarea muzeelor, a imaginilor materiale ale culturii - scopul acțiunilor părintelui Pavel în această perioadă. În 1920, P.A. Florensky scria și avea dreptul să spună: „Nu compromite niciodată nimic din convingerile tale. Amintiți-vă, o concesie duce la o nouă concesiune și așa mai departe la infinit.” P.A. Florensky lucrează în multe instituții sovietice fără a-și scoate sutana, mărturisind deschis că este preot. Serghei Nikolaevici Bulgakov va scrie în exil: „viața părea să-i ofere o alegere între Solovki și Paris, dar a ales... Patria sa, deși era Solovki, a vrut să-și împartă soarta cu poporul său până la capăt. Părintele Pavel organic nu a putut și nu a vrut să devină emigrant în sensul unei separări voluntare sau involuntare de patria sa, iar el însuși și destinul său sunt gloria și măreția Rusiei, deși în același timp cea mai mare crimă a acesteia”.

Pavel Alexandrovich – om de știință, inginer, inventator. Îl interesează problemele acelei margini a științei cu altă existență, acea altă lume din care se naște sinteza științei viitorului. În 1929, într-o scrisoare către V.I. Vernadsky, el sugerează prezența unei pneumatosfere în biosferă, „o substanță specială care este implicată în ciclul culturii sau în circulația spiritului”, menționând că pneumatosfera este caracterizată de „o stabilitate deosebită a formațiunilor materiale”, care, potrivit unuia dintre cercetătorii moderni ai lucrării sale, Elena Mahler, „oferă activităților de conservare culturală un sens planetar”. P.A. Florensky este îndrăzneț și strălucit în gândurile și descoperirile sale. Este extraordinar de talentat în multe domenii. În știință, ca și în toată creativitatea, el se caracterizează printr-o mare muncă și curiozitate. Pentru el, știința este bucurie, este aripi, este distracție. Pentru el, știința antică este sacră și misterioasă, noua știință este strictă, dar știința viitorului este veselă, este caracterizată de „o ușoară inspirație a viitorului, „știință veselă”.

Pavel Aleksandrovich este critic de artă și inovator în domeniul muzeelor. În 1921, a devenit profesor la Atelierele superioare de artă și tehnică (VKHUTEMAS), unde din 1921 până în 1927 a ținut prelegeri despre teoria perspectivei. În același timp, a scris o serie de articole despre rusă antică, arta medievală și pictura de icoane. La 22 octombrie 1918, P.A. Florensky s-a alăturat Comisiei pentru protecția monumentelor de artă și antichități din Lavrei Trinității-Sergiu și a devenit secretarul științific al acesteia. În articolul „Lavra Trinity-Sergius și Rusia”, menționând că „Lavra este un portret artistic al Rusiei în ansamblu”, el va propune ideea unui muzeu viu, insistând asupra păstrării Lavrei Trinity-Sergius. ca „un muzeu viu al culturii ruse în general și al artei ruse în special.” . Comisia a descris bogăția Lavrei și a pregătit condițiile pentru decretul „Cu privire la aplicarea la muzeul valorilor istorice și artistice ale Lavrei Trinității-Sergiu”, semnat de V.I. Lenin în 1920.

În lucrarea sa „Performanța templului ca sinteză a artei”, P. A. Florensky a propus „să creeze un sistem de un număr de instituții științifice și de învățământ cu scopul de a „realiza sinteza supremă a artelor, la care estetica modernă visează atât de mult. ” Ideea unui muzeu viu, în opinia sa, implică conservarea fiecărui obiect în legătură cu mediul înconjurător și circumstanțele relevante de viață inerente acestui obiect. El a insistat că „o operă de artă este o colecție a unui întreg, un „mănunchi de condiții”, în afara căruia pur și simplu nu există ca operă artistică”. Cercul „artei templului” – termenul lui P.A. Florensky – include arta vocală și poezia. Ideea unui muzeu viu reflectă ideile lui N.K. Roerich despre sinteza artelor.

P.A. Florensky se pronunță, de asemenea, în apărarea Schitului Optina, numind această Locație „un puternic incitator colectiv al experienței spirituale”. El se adresează administrației sovietice printr-o scrisoare despre necesitatea „conservării Optinei Pustyn (o mănăstire care exista din 1821, care a fost vizitată cândva de N.V. Gogol, F.M. Dostoievski, L.N. Tolstoi).” În aceeași scrisoare, Pavel Aleksandrovich va scrie că „Optina este tocmai începutul unei noi culturi”, în plus, o cultură spirituală, din contactul cu care „spiritul este aprins”. El avertizează că distrugerea Optinei Pustyn „amenință cu o pierdere nerecompensă pentru noi toți și pentru întreaga cultură a viitorului”. Cercetătorul lucrării lui P.A. Florensky I.L. Galinskaya raportează că „în urma acțiunilor lui O. Pavel și a călătoriei lui N.P. Kiselev (trimis de Comisariatul Poporului pentru Educație) la Optina Pustyn, a fost organizat de fapt un „muzeu viu”, care a existat până în 1928.”

În 1928, a început persecuția lui P.A. Florensky, cu exil și condamnarea ulterioară la zece ani de închisoare. În exil și închisoare reușește să muncească. În concluzie, va scrie cartea „Permafrost and Construction on It”, care a fost publicată de colaboratorii săi în 1940, ale cărei idei au fost ulterior folosite în construcția orașelor pe permafrost. Studiază problema extragerii iodului din alge și descoperă proprietățile extraordinare de vindecare ale iodului.

La 25 noiembrie 1937, de către o troică specială a NKVD-ului din regiunea Leningrad, a fost condamnat la pedeapsa capitală și executat la 8 decembrie 1937. Ulterior, a fost complet reabilitat. OGPU a distrus biblioteca unică a lui Pavel Alexandrovich, în care „sub formă de rezumate de cărți, a căror cheie este cunoscută numai de mine”, au fost stocate lucrările sale viitoare terminate, compozițiile sale, care „erau deja pe jumătate gata”. „Distrugerea rezultatelor muncii mele este mult mai rea pentru mine decât moartea fizică”, a scris Pavel Aleksandrovich Florensky.

Când Pavel Alexandrovich avea încă douăzeci de ani, înainte de exil și închisoare, în cartea „Stâlpul și temelia adevărului” scria:
„Și cu mânie am bătut cu piciorul:
„Nu ți-e rușine, bietul animal, să te plângi de soarta ta?
Nu poți renunța la subiectivitate?
Nu poți uita de tine? Într-adevăr, - o, rușine! - nu poți înțelege că trebuie să te predai obiectivului?
Obiectivul, stând în afara ta, stând deasupra ta - nu te va captiva cu adevărat?
Nefericit, patetic, prost! Te plângi și te plângi de parcă cineva ar fi obligat să-ți satisfacă nevoile. Da? Nu poți trăi fără asta și fără asta? Ei bine, ce?
Dacă nu poți trăi, mori, sângera până la moarte, dar totuși trăiești obiectiv, nu cobori într-o subiectivitate disprețuitoare, nu căuta condiții de viață pentru tine.
Trăiește pentru Dumnezeu, nu pentru tine.
Fii tare, temperat, trăiește obiectiv, în aerul curat de munte, în transparența piscurilor, și nu în înfundarea văilor umede, unde puii sapă în praf și porcii se rostogolesc în noroi. Ruşinat!"
Pavel Alexandrovich în viață, „cu mâini și picioare omenești”, și-a îndeplinit isprava spirituală. Numai în munca de îmbunătățire a spațiului înconjurător și de aducere a binelui în viață o personalitate pământească se apropie de cel mai înalt ideal al său. Potrivit lui P.A. Florensky, o persoană trebuie „prin experiență, prin comunicare personală, prin privirea constantă la Fața lui Hristos, prin găsirea în Fiul Omului adevăratul său sine, adevărata sa umanitate” să găsească un exemplu pentru sine, pentru a putea deveni o sfântă, așa cum apare ea în imaginea ei ideală. „O personalitate se poate și trebuie să se corecteze, dar nu după o normă exterioară, chiar dacă este cea mai perfectă, ci numai după sine, ci în forma sa ideală.” Florensky susține că, fără creativitate, eul unei persoane sau personalitatea sa pământească, carnală, o va distruge. Munca creativă asociată cu Cel Mai Înalt transformă sinele - asta spune Învățătura Eticii Vie.

În lucrarea principală a vieții sale, în cartea „Stâlpul și temeiul adevărului”, P. A. Florensky regândește creativ moștenirea culturii mondiale. Cartea este scrisă sub formă de scrisori către un prieten, Serghei Semenovici Troitsky: „De aceea vă scriu „scrisori” în loc să compun un „articol”, pe care mi-e teamă să-l spun, dar prefer să-l întreb.” Un interviu, o conversație cu cititorul este principiul cărții și principiul explorării lumii pentru P.A. Florensky, care, vorbind cu lumea exterioară și cu cititorii, învață relațiile interne ale omului și universului.

În cartea „Stâlpul și temelia adevărului”, Pavel Aleksandrovich Florensky studiază istoria creștinismului. El recunoaște adevărul sub multe forme. Descriind originile viitorului în realizările trecute ale omenirii, P.A. Florensky recunoaște realizările multor profeți care au fost înainte de Hristos: „Așa cum înainte de Hristos au fost purtători de Hristos, tot așa înainte de coborârea completă a Duhului există purtători de spirit. .” Sintetizând moștenirea culturală mondială în domeniul filosofiei, religiei, științei, identifică principalele direcții de dezvoltare a gândirii creștine și a culturii mondiale, și formulează principala problemă a crizei ce se apropie: plecarea de la spiritualizarea vieții și activității umane. Analizând problema „noii conștiințe” - printre reprezentanții ei, include contemporani precum D.S. Merezhkovsky, Z.N. Gippius, N.A. Berdyaev - el subliniază că „noua conștiință” va înceta să fie „nouă” și, inevitabil, îi va conduce pe purtătorii ei la o fundătură dacă nu există o sinteză a cunoștințelor cu spiritualizarea vieții și activității persoanei însuși - exponentul acestei „noui conștiințe”. Potrivit lui D.S. Likhachev, P.A. Florensky a fost unul dintre primii care a reamintit inteligenței ruse nevoia unei vieți spirituale.

Studiind această tragedie a timpului nostru, Florensky își caută originile, punctul de la care dezvoltarea gândirii umane a mers într-o direcție greșită. În opinia sa, Evul Mediu a devenit un punct de cotitură pentru umanitate. În lucrări precum „Imaginarii în geometrie”, „Iconostasis”, „Nume”, în cartea „Pilonul și temelia adevărului”, el scrie că percepția spirituală a lumii, care era inerentă în Evul Mediu, se pierde ulterior. de oameni, iar știința seculară își pierde relația cu viziunea spirituală, plonjând în materialism, punând pe primul loc omul pământesc, negându-și legătura cu divinul, cu cosmosul. Epoca Iluminismului, după Florensky, nu este progres, ci o regresie a umanității, îndepărtarea ei de viziunea spirituală asupra lumii. Mulți cercetători consideră că acest punct este o amăgire a părintelui Paul, care, în opinia lor, idealizează Evul Mediu.

P.A. Florensky a rămas întotdeauna printre acei oameni de știință și cercetători ai filozofiei religiei care în diferite momente, sub diferite forme, au păstrat viața cea mai lăuntrică a Bisericii - partea ei spirituală, realizată în viață. Florensky, din acest punct de vedere, este un exponent al celor mai bune căutări spirituale ale preoției ruse, manifestate în mișcări precum isihasmul, glorificarea numelui și multe alte tendințe din viața interioară a Bisericii care pot fi necunoscute nouă. Alexander Men și-a amintit: „Florensky a apărut ca un om care stătea în fruntea culturii și nu a intrat în ea de undeva din afară și a folosit roadele ei doar pentru propriile nevoi... el însuși era cultură. Atât Florensky, cât și Solovyov sunt cultura însăși personificată.”

Abordarea operei sale doar din punctul de vedere al religiei duce la o înțelegere greșită a ideilor sale. După cum afirmă pe bună dreptate Lyudmila Vasilievna Shaposhnikova, el nu poate fi numit „filozof religios”. El este tocmai cel pe care acum îl putem clasifica pe bună dreptate drept filosof cosmist. Filosofia lui P.A. Florensky reflectă în esență ideea de unitate a lui Solovyov: „Totul este interconectat. Întreaga lume este pătrunsă de forțe unite. Și puterea divină intră în univers, nimic nu este separat, dar totul se împletește, doare într-un loc și se simte în altul.”
„...Dacă există Adevărul,
atunci ea este adevărată inteligență
și realitatea rezonabilă;
ea este infinitul finit
și infinitate nesfârșită,
sau, ca să spun matematic,
infinitul real,
infinit, imaginabil
ca un intreg, per total
Unitate…"

În 1923, într-o perioadă în care țara era martoră la distrugerea bisericilor și templelor, P.A. Florensky a scris un articol „Creștinism și cultură”, în care explorează originile dezamăgirii în credința creștină, originile diferențelor dintre diferitele ramuri. a creştinismului, care devenise anterior cauzele războaielor religioase. În opinia sa, esența acestei probleme nu sunt diferențele de ritualuri, și chiar dogmele uneia sau alteia ramuri a creștinismului: „Lumea creștină este plină de suspiciune reciprocă, sentimente rea și dușmănie. El este putred în miezul său, nu are activitatea lui Hristos, nu are curajul și sinceritatea să admită putrezirea credinței sale. Nicio funcție bisericească, nicio birocrație, nicio diplomație nu va respira unitate de credință și iubire acolo unde nu există. Orice lipire exterioară nu numai că nu va uni lumea creștină, ci, dimpotrivă, se poate dovedi a fi doar izolare între confesiuni. Trebuie să recunoaștem că nu aceste sau acele diferențe de învățătură, ritual și structură bisericească servesc drept adevărată cauză a fragmentării lumii creștine, ci o profundă neîncredere reciprocă, în principal în credința în Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care venit în trup.” Pavel Aleksandrovich nu „se încadrează” în cadrul schemei general acceptate: el nu este un preot obișnuit și nu un filosof obișnuit, este un gânditor al timpurilor moderne, un gânditor cosmist. Din studiul filosofiei, fundamentele religiei, matematicii, fizicii, multe științe ale naturii și înțelegerea spirituală simultană a fundamentelor universului și a interconexiunilor existenței s-a născut o sinteză a cunoștințelor științifice, a conceptelor filozofice cu experiența spirituală. Această sinteză, a cărei expresie o vedem în opera lui P.A. Florensky, s-a născut pe acea linie dintre privat și general, intern și abstract, despre care i-a vorbit tatăl său. L.V. Shaposhnikova a numit această stare „două lumi”. P.A. Florensky a remarcat că știința modernă nu a început încă să studieze experiența spirituală și că negarea de către știință a realizărilor în domeniul cunoașterii care sunt obținute în cursul experienței spirituale de către adevărații adepți ai Învățăturilor lui Hristos neagă știința însăși ca atare.

Arta poate transmite cel mai pe deplin starea „două lumi” și poate face din rezultatele acestei stări o realizare pentru o persoană. În cartea „Calea spinoasă a frumuseții”, L.V. Shaposhnikova notează că din 1910 a început o perioadă „în care persoanele creative și, mai ales, artiștii, au acordat atenție comorii culturii ruse - icoanele ortodoxe”. Părintele Pavel a văzut în icoane (și a dezvăluit în lucrările sale „Iconostasis” și altele) rolul artei ca metodă de înțelegere a existenței și alterității, ca metodă de transmitere a „două lumi”.

O icoană, în special o icoană rusă, este o reflectare a actului de creativitate al pictorilor de icoane, aducerea lor în viață a experienței spirituale. O icoană este linia dintre lumi. Dar devine așa doar cu creativitatea spirituală a persoanei însuși. P.A. Florensky susține că metoda perspectivei inverse, care a fost folosită de pictorii de icoane ruși, nu este o greșeală sau incapacitatea de a înfățișa lumea, ci tocmai măiestria în a descrie un alt spațiu, alte planuri ale existenței. Forța și geniul unui artist adevărat nu se află în naturalism, care „nu reflectă multi-mondalitatea spațiului”, ci imită veridicitatea exterioară și creează „duble de lucruri”; Geniul artistului este în a transmite o viziune specială asupra spațiului și asupra lumii, în a transmite viziunea sa asupra altei existențe. P.A. Florensky consideră că desenele copiilor reflectă adesea tocmai fenomenul perspectivei inverse și „abia odată cu pierderea unei relații directe cu lumea, copiii își pierd perspectiva inversă.<…>întrucât gândirea copiilor nu este o gândire slabă, ci un tip special de gândire”, care transmite o percepție sintetică a lumii. O persoană vede nu doar cu vederea, cu ochii; în timpul procesului de vedere, o persoană percepe imaginea unui lucru, a unui fenomen, care constă în percepțiile sale mentale. De aceea, „artista trebuie și poate să-și descrie propria idee despre casă și să nu transfere deloc casa în sine pe pânză”.

În articolul „Organoprojection” P.A. Florensky examinează problemele relației dintre mecanisme și oameni, tehnologie și cultură. El își propune să considere omul în întregime, ca un microcosmos, ca bază pentru proiectarea unor posibile mecanisme, subliniind că doar în acest caz tehnologia poate fi considerată ca parte a culturii. P.A. Florensky subliniază multe capacități umane ascunse, încă nestudiate. Omul este universul, un microcosmos, plin de multe secrete necunoscute încă de omul însuși. Este necesar să se studieze relația dintre microcosmos și macrocosmos, om și natură, precum și interacțiunile lor subtile. Negarea acestor relații duce la negarea persoanei în sine, avertizează Florensky. P.A. Florensky a văzut profetic că ideea „cuceririi naturii”, stabilită în materialismul secolului al XX-lea, va duce la primatul unei civilizații mecaniciste fără spirit, proces care duce în prezent la prăbușirea civilizației mecaniciste însăși. .

P.A. Florensky subliniază relațiile și interacțiunile speciale dintre sunet și cuvinte, studiind aceste probleme folosind exemplul relației dintre o persoană și numele său. Când guvernul sovietic sa afirmat prin redenumirea străzilor, orașelor, oamenilor, P.A. Florensky a scris un articol „Nume”, în care arată cum interacțiunea imaginii unui lucru, un fenomen se formează în imaginația unei persoane prin sunet în un cuvânt: „...Numele este întruchipat în sunet, apoi esența lui spirituală este înțeleasă în primul rând prin simțirea în trupul său sănătos.” În redenumirea străzilor, oamenilor, orașelor, Florensky vede o acțiune cu un scop clar exprimat - distrugerea fundamentelor culturii. „Numele se comportă în viața societății ca anumite puncte focale ale energiei sociale; Lasă aceste trucuri să fie imaginare, dar pentru ochiul care le vede, chiar și imaginare, sunt destul de echivalente cu trucurile reale.” Un nume este un fapt al culturii; a nu înțelege semnificația și semnificația rolului unui nume înseamnă a nu înțelege sensul culturii. Omenirea nu poate „fără autodistrugere<…>nega realitatea culturii care leagă rasa umană”. P.A. Florensky subliniază: „un nume este un cuvânt, chiar și un cuvânt condensat; și prin urmare, ca orice cuvânt, dar într-o măsură mai mare, este energia de joc neobosită a spiritului.” P.A. Florensky a fost aproape de slavismul numelui; a studiat relațiile energetice ale numerelor și literelor cu sunetul.

Finitudinea lumii fizice și infinitatea altor ființe, tipuri de spații, sfere ale ființei sunt considerate de P.A. Florensky în articolul „Imaginaries in Geometry”. Spațiul lui Florensky este multifațetat, multilumesc. El distinge mai multe tipuri și subtipuri de spațiu, spunând că „pentru fiecare dintre diviziunile intenționate ale spațiului, mare și fracțional, se poate gândi, în mod abstract, foarte diferit”. P.A. Florensky critică fundamentele geometriei euclidiene, bazându-se pe percepția metafizică a lumii de către autorul Divinei Comedie, recunoaște providența lui Dante ca fapt științific și construiește o teorie matematică pe acest fapt. Pentru el, realitatea poetică este o realitate „imaginabilă și imaginabilă, ceea ce înseamnă că conține date pentru înțelegerea... premise geometrice”. Explicând semnificația articolului său „Imaginarii în geometrie”, într-o scrisoare către departamentul politic, P.A. Florensky a scris: „Ideea mea este să iau cuvintele originale ale lui Dante și să arăt că într-un mod simbolic el a exprimat o gândire geometrică extrem de importantă despre natură. și spațiu.” P.A. Florensky „a fost și este fundamental ostil spiritismului, idealismului abstract și aceleiași metafizici”. El crede că „o viziune asupra lumii trebuie să aibă rădăcini concrete puternice în viață și să se termine în întruchiparea vieții în tehnologie, artă etc.”. Analiza matematică și imaginea poetică ca „expresie a unui anumit factor psihologic”, monismul ordinii mondiale, „geometria non-euclidiană în numele aplicațiilor tehnice în electrotehnică” - în pragul acestor combinații de științe, la intersecții de știință și poezie P. A. Florensky deschide noi oportunități de cercetare și aplicare a rezultatelor acestei cercetări în viață. P.A. Florensky este un om de știință cosmist, pentru care gândirea umană nu se limitează la cadrul îngust al lumii dense, ci se extinde la dimensiunile infinite ale spațiului, conținând universul și transformând cunoștințele dobândite pentru a îmbunătăți viața pe pământ.

Gândirea, conform lui P.A. Florensky – o entitate independentă: „Gândul a fost conceput și întruchipat, s-a născut și a crescut; nimic nu o va întoarce în pântecele mamei sale: gândul este un centru independent de acțiune.” În cartea „At the Watersheds of Thought” el studiază ritmul gândirii, procesele originii și dezvoltării acesteia. Ritmul gândirii îi amintește de cântecul popular rusesc, unde „unitatea se realizează prin înțelegerea reciprocă internă a interpreților, și nu prin cadre externe”. P.A. Florensky cunoștea muzica profesional. Muzica și arta pot transmite stările subtile ale sufletului observând nașterea gândurilor, ideilor, acele fațete atât de nedefinite în materia densă pământească. Bazine de gândire în pragul ființei și a altor ființe, în pragul Timpului, unde se întâlnesc secretele Serii și Dimineții - „aceste două secrete, două lumini sunt granițele vieții” - aceste stări ale „două lumi” sunt inerente în P.A. Florensky, un gânditor și om de știință al noii științe spirituale. Lyudmila Vasilievna Shaposhnikova în cartea ei „Mesagerii evoluției cosmice” notează că în urmă cu 2000 de ani, apostolul Pavel a fost executat pentru că a afirmat nevoia unei amintiri constante a lumilor de alte dimensiuni, iar părintele Pavel Florensky a fost executat în secolul al XX-lea pentru aceleași idei. .

Numele lui P.A. Florensky a fost interzis de mult timp să fie menționat. Dar gândurile și ideile lui P.A. Florensky au fost folosite în practica și tehnologia vieții secolului al XX-lea și au contribuit la transformarea conștiinței oamenilor și a vieții lor. Gânditorul cosmist P.A. Florensky, cu creativitatea, lucrările și gândurile sale, a dat impuls transformării evolutive a spațiului de locuit complex al secolului XX.

. Bunica lui Florensky era din familia Paatov (Paatashvili). Familia Florensky, ca și rudele lor armene, avea moșii în provincia Elisavetpol, unde în timpul tulburărilor s-au refugiat armenii locali, fugind de atacul tătarilor caucaziani. [nu s-a oferit nicio ofertă 415 zile] . Astfel, armenii Karabakh și-au păstrat dialectul și obiceiurile speciale. În familie mai erau doi frați: Alexandru (1888-1938) - geolog, arheolog, etnograf și Andrey (1899-1961) - designer de arme, laureat al Premiului Stalin; precum și surorile: Julia (1884-1947) - psihiatru-logoped, Elizaveta (1886-1967) - căsătorită cu Konieva (Koniashvili), Olga (1892-1914) - miniaturistă și Raisa (1894-1932) - artist, membru al asociaţiei Makovets.

Florensky a fost profund interesat de notoriul „caz Beilis” - acuzația falsificată a unui evreu în uciderea rituală a unui băiat creștin. A publicat articole anonime, fiind convins de adevărul acuzației și de realitatea folosirii sângelui bebelușilor creștini de către evrei. În același timp, opiniile lui Florensky au evoluat de la anti-iudaismul creștin la antisemitismul rasial. În special, Florensky, îngrijorat de proliferarea evreilor, a propus emascularea lor pe toți; în opinia sa, „chiar și o picătură nesemnificativă de sânge evreiesc” este suficientă pentru a provoca trăsături fizice și mentale „tipic evreiești” în generațiile ulterioare întregi.

Odată cu aceasta, a revenit la studiile de fizică și matematică, activând și în domeniul tehnologiei și științei materialelor. Din 1921 lucrează în sistemul Glavenergo, participând la GOELRO, iar în 1924 a publicat o mare monografie despre dielectrici. Activitatea sa științifică este susținută de Leon Trotsky, care a venit odată la institut cu o vizită de audit și sprijin, care ar fi putut juca un rol fatal în soarta lui Florensky în viitor.

O altă direcție a activității sale în această perioadă a fost critica de artă și munca muzeală. Totodată, Florensky lucrează în Comisia pentru Protecția Monumentelor de Artă și Antichitate a Lavrei Treimii-Sergiu, fiind secretarul științific al acesteia, și scrie o serie de lucrări despre arta antică rusă.

A fost înmormântat într-un mormânt comun al celor executați de NKVD lângă Leningrad („Levashovskaya Pustosh”).

Data oficială a morții raportată rudelor - 15 decembrie 1943 - este fictive.

„Stâlpul și temelia adevărului”

Această teză de master a lui Pavel Florensky, profesor asociat al Academiei Teologice din Moscova, este o teodicee (fr. théodicée din greaca θεό ς și δίκη - Dumnezeu și dreptate), care presupune exprimarea unui concept care implică ca laitmotiv - înlăturarea contradicției dintre existența „răului lumii” și ideea dominantă. bun Și rezonabil voința divină care guvernează lumea. Titlul este preluat din Prima Epistolă către Timotei (). Această lucrare, un exemplu unic de reînnoire în toate trăsăturile stilului de prezentare, este reprezentată și de o estetică neconvențională pentru genul teologic. .

Primele publicații ale cărții au fost făcute în 1908 și 1912; iar ulterior, disertația susținută a fost publicată în formă extinsă în 1914 (Editura Put; completările se referă în principal la comentarii și anexe semnificativ extinse). Lucrarea a fost aprobată de către biserică și administrația educațională. Din momentul în care lucrarea a văzut lumina, a fost imediat percepută ca un fenomen literar și spiritual semnificativ și a provocat numeroase răspunsuri și controverse - recunoaștere entuziastă și critici destul de dure.

Epigrafe generală a cărții (pe pagina de titlu):

„Stâlpul”, în tendințele sale generale, are trăsături caracteristice curentelor de gândire filosofică și socială din Rusia de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, care de ceva timp sunt denumite integral „filozofia unității”. .” Ceea ce frapează, în primul rând, este saturația surselor atrase de autor către luarea în considerare și argumentarea anumitor teze – începând de la sanscrită și ebraică, patristică, și terminând cu cele mai recente lucrări ale vremii – din J. Lange, A. Bergson și Z. Freud către N. V. Bugaev, P. D. Uspensky și E. N. Trubetskoy. În carte, pe fondul unei teme generale, „date”, sunt analizate probleme legate de probleme de la fiziologie la simbolismul culorilor (de la cromatismul antic la gama canonului iconografic), de la antropologie și psihologie la dogmele teologice.

În mare măsură, contrar aprobării indicate a clerului, cartea a fost criticată de ortodoxie (prin definiție) tocmai pentru eclectism și folosirea surselor străine inerent scolasticii teologiei demonstrative, pentru „raționalitate” excesivă și mentalitate aproape aproape. la „monofizitism” . Și, dimpotrivă, filozofii aripii lui Berdyaev îi reproșează autorului „stilizarea Ortodoxiei”. Și aproape un sfert de secol mai târziu întâlnim următoarea caracterizare venită de la un emigrant, un teolog ortodox:

Cartea unui occidental, evadând visător și estetic în Orient. Tragedia romantică a culturii occidentale este mai apropiată și mai de înțeles de Florensky decât problemele tradiției ortodoxe. Și este foarte caracteristic faptul că în opera sa sa retras în creștinism, în platonism și religiile antice, sau a mers în lateral în învățăturile ocultului și magiei... Și el însuși intenționa să prezinte o traducere a lui Iamblichus cu note pentru maestrul său. licenta in teologie.

Oricum ar fi, această creație a îngrijorat și continuă să îngrijoreze nu numai filosofii de diferite vederi și direcții, ci și pe toți cei care sunt interesați de întrebări care într-un fel sau altul apar la punctele de contact ale atâtor aspecte ale ființei și intelectului: viziune asupra lumii și credință, realitate și cunoaștere.

„La bazinele gândirii”

O explicație bine întemeiată a dialecticii lucrării preotului Pavel Florensky este dată de starețul Andronnik (Trubachev), care observă că spiritul teodicei era deja străin în interior părintelui Paul - „Stâlpul ...”, până atunci. nepublicată încă, a devenit o etapă trecută - și nu este o coincidență în domeniul spiritualității. Viziunea filosofului a fost inițial neoplatonistul Iamblichus, a cărui traducere și comentariu a fost concepută ca o teză de master. „Tainele căsătoriei (1910) și preoția (1911) au fost semințele din care lucrarea părintelui Pavel a putut să crească într-o nouă direcție - antropodie» .

Legenda familiei Florensky despre păstrarea capului Sfântului Serghie

Părintele Paul a intrat în Lavră prin Poarta Adormirii Maicii Domnului și s-a îndreptat către chilia guvernatorului. Despre ce au vorbit el și arhimandritul Kronid, numai Domnul știe. Numai zidurile vechii mănăstiri au asistat la ultima cină, la care au participat membri ai Comisiei pentru protecția monumentelor de artă și antichități din Trinity-Sergius Lavra P. A. Florensky, Yu. A. Olsufiev, precum și, probabil, Contele V. A. Komarovsky și care mai târziu au devenit preoți S.P. Mansurov și M.V. Shik. Au intrat în secret în Catedrala Trinității și au rostit o rugăciune la altarul cu moaștele lui Serghie de Radonezh. Apoi au deschis altarul și au scos onorabilul cap al reverendului, iar în locul lui l-au pus capul prințului Trubetskoy, îngropat în Lavră. Capul Sfântului a fost înmormântat în sacristie și a părăsit Lavra, făcând un jurământ de tăcere, pe care nu l-au încălcat în toate greutățile existenței lor pământești. Abia astăzi, puțin câte puțin, din amintiri împrăștiate, a fost posibil să se recreeze tabloul evenimentelor de acum optzeci de ani.

La începutul anilor 30 a început un nou val de arestări; în 1933, P. A. Florensky a fost arestat. Pavel Aleksandrovich Golubtsov, care mai târziu a devenit Arhiepiscop de Novgorod și Starorussia, a fost inițiat în secretul orășeanului. Golubtsov a mutat în secret arca și a îngropat-o în vecinătatea Mănăstirii Nikolo-Ugreshsky de lângă Lyubertsy. La scurt timp, P. A. Golubtsov a fost arestat și din închisoare a mers pe front. După demobilizare, a mutat chivotul de stejar în casa nepoatei lui Olsufiev, E.P. Vasilchikova. Cu puțin timp înainte de moartea ei, Ekaterina Pavlovna a vorbit despre ceea ce știa despre acele evenimente.

În cazul Sergiev Posad a fost implicată și Ekaterina Vasilchikova.

Din memoriile arhiepiscopului Serghie (Golubtsov): „Capul lui Trubetskoi a fost îngropat la altarul Bisericii Spirituale, după ce a săvârșit o slujbă de pomenire pentru el”. Aici pr. Sergius a lăsat moștenire să se îngroape.

Pe 8 decembrie 2014 s-au împlinit 77 de ani de la martiriul preotului Pavel Florensky, teolog, filozof, critic de artă și matematician. Acest articol este dedicat morții sale tragice.

„Nu, nu poți trăi fără Dumnezeu!”

Nici nu știu de unde să încep povestea despre faimoasa personalitate - Pavel Aleksandrovich Florensky (1882-1937), un om legendar, un geniu rus care a răscolit secolul al XX-lea. Acesta este un teolog, filozof, om de știință remarcabil, unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai culturii ruse din Epoca de Argint, care a șocat lumea prin munca sa creativă și prin preoția sa tragică. S-au scris atât de multe despre el personal și despre talentul său generos de gânditor de către oameni atât de celebri, încât povestea noastră poate părea palid pe fundalul lor. Și, cu toate acestea, nu avem suficientă putere și conștiința noastră nu ne permite să scriem despre el, un prizonier al lagărelor Solovetsky, despre lucrările sale extraordinare, despre influența lor benefică asupra culturii spirituale rusești.

Pavel a simțit chemarea către credința ortodoxă după ce a absolvit gimnaziul clasic din Tiflis, de la care a absolvit ca prim elev și cu medalie de aur. Acolo au studiat personalități atât de celebre precum V.F. Ern (1881-1917), A.V. Elchaninov (1881-1934) și D. D. Burliuk (1882-1967).

Pavel Florensky - elev de liceu

El a anunțat această chemare în memoriile sale „Copiilor mei”. Într-o zi, pe când dormea, s-a simțit brusc îngropat de viu în muncă grea, în mine. A fost o experiență misterioasă a întunericului absolut, a inexistenței și a gheenei. „Am fost copleșit de o disperare fără speranță și mi-am dat seama de imposibilitatea finală de a ieși de aici, de limita finală din lumea vizibilă. În acel moment, cea mai subtilă rază, care era fie o lumină invizibilă, fie un sunet inaudibil, mi-a adus numele - Dumnezeu. Aceasta nu era încă iluminare, nici renaștere, ci doar vești despre posibilă lumină. Dar această veste a dat speranță și, în același timp, o conștiință furtunoasă și bruscă că fie moarte, fie mântuire în acest nume și nu altul. Nu știam cum poate fi dată mântuirea și nici de ce. Nu am înțeles unde am ajuns și, prin urmare, tot ce este pământesc era neputincios aici. Dar un fapt nou a venit față în față cu mine, pe cât de de neînțeles, pe atât de incontestabil: există o zonă de întuneric și distrugere și există mântuire în ea. Acest fapt a fost dezvăluit brusc, pe măsură ce un abis neașteptat de amenințător apare pe munți într-o străpungere a unei mări de ceață. A fost o revelație, o deschidere, un șoc, o lovitură pentru mine. Din bruscul acestei lovituri, m-am trezit brusc, parcă trezit de o forță exterioară, și fără să știu de ce, dar rezumând tot ce am trăit, am strigat în toată camera: „Nu, nu poți trăi fără Dumnezeu”. (p. 211-212).

Pavel avea niște abilități psihice și era foarte sensibil la vise. Îi făceau semne fie despre bucurie, despre soartă, despre o cale ascunsă, fie l-au avertizat despre pericol. Astfel de fenomene i s-au întâmplat des. Și iată cum își descrie visul legat de calea vieții sale. S-a trezit dintr-un șoc spiritual, care a fost brusc și așa încât, de surprindere, a sărit în curte noaptea, inundat de lumina lunii. „Atunci s-a întâmplat ceea ce am fost chemat. O voce complet distinctă și puternică s-a auzit în aer, strigându-mi numele de două ori: „Paul! Paul! - si nimic mai mult. Nu a fost un reproș, nici o cerere, nici mânie, nici măcar tandrețe, ci o chemare – în mod major, fără nicio nuanță indirectă. A exprimat direct și precis exact și doar ceea ce a vrut să exprime - un apel. ...Nu știam și nu știu cui îi aparține această voce, deși nu mă îndoiam că vine din lumea cerească. Raționând, pare cel mai corect ca caracter să-l atribui unui mesager ceresc, nu unei persoane, chiar și unui sfânt.”

Poate că aceste fenomene au fost inspirate de citirea sa a Evangheliei după Ioan, unde Hristos s-a adresat apostolului Pavel, persecutorul și dușmanul său. Glasul lui Isus: „Pavel! Paul! De ce Mă persecuți? s-a gravat atât de puternic în tânăra amintire încât a reacţionat imediat.

În ciuda ezitărilor mentale ale lui Pavel Florensky, a confuziei, a marelui interes pentru misterios și necunoscut și, în același timp, pentru credința creștină, alegerea viitoarei sale profesii a fost determinată de tatăl său, inginer de căi ferate. La insistențele sale, Pavel intră la Universitatea din Moscova la Facultatea de Fizică și Matematică. La universitate îl întâlnește pe Andrei Bely, iar prin intermediul lui Bryusov, Balmont, Dm. Merezhkovsky, Zinaida Gippius, Al. Blok și alte personalități ale epocii de aur a filozofiei religioase ruse. Scrie articole scurte și apare în revistele „New Path” și „Balanta”. În timpul studenției, am devenit foarte interesat de învățăturile lui Vladimir Solovyov și arhimandritul Serapion (Mașkin) și am purtat gândurile lor strălucitoare prin lagărele Solovetsky. Pavel Florensky a absolvit universitatea în 1904 și cu brio, ca unul dintre cei mai talentați studenți.

Profesorii Facultății de Fizică și Matematică l-au îndemnat să-și dedice viața activității științifice, să rămână la universitate, dar decizia lui Pavel a fost alta - el se hotărâse deja în sfârșit: viața lui va aparține preoției și lui Dumnezeu. După ce a absolvit Universitatea de Stat din Moscova, în septembrie 1904, Florensky a intrat la Academia Teologică din Moscova și s-a mutat la Sergiev Posad.

Anna Giatsintova - o fată din provincia Ryazan

În timpul studiilor sale la Academie (1904-1908), principala aspirație a lui P. Florensky a fost să înțeleagă spiritualitatea nu abstract, nu metafizic, ci vital. Pavel citește o mulțime de cărți ale sfinților părinți, filosofi antici, studiază Biblia și scrie multe. El vrea să înțeleagă problemele complexe ale Noului și Vechiului Testament și, cu ajutorul clerului, încearcă să stabilească adevărul. Un student al Academiei Teologice caută un sprijin solid în viață. Se grăbește de la un hobby la altul. A fost foarte captat de științele teologice: patristică, antropologia, istoria religiei, pictura religioasă, lucrările sfinților asceți ai bisericii și, în același timp, științele naturii și filozofia, în special filosofia veche, nu s-au lăsat.

Din 1908 până în 1911, Pavel Florensky a fost profesor asistent la Departamentul de Istoria Filosofiei de la Academia Teologică din Moscova.

Confuzia devine un însoțitor al acțiunilor lui Pavel. În martie 1904, Pavel s-a întâlnit cu bătrânul, episcopul Antonie (Florensov), care locuia atunci la pensie în Mănăstirea Donskoy și a implorat să-i devină mărturisitorul, lucru la care fostul ierarh a fost de acord.

Din memoriile lui A.V. Elchaninov, colegii săi de la Academia Teologică, aflăm că Florensky la acea vreme se afla într-o stare de „răzvrătire liniștită”. Tânjea din toată inima și sufletul să devină călugăr, voia să renunțe la viața de familie și laicism pentru a se dedică cu totul lui Dumnezeu. Împreună cu prietenul lor Andrei Bely, la fel de obsedați ca și el, au venit la mărturisitorul lor Antonie și i-au cerut binecuvântarea să se călugărească. Doar rugăciunile și sfaturile inteligente ale episcopului Anthony i-au trezit pe tineri și i-au adus în fire. Sfântul Părinte nu s-a înșelat cu Pavel; nu s-a grăbit să binecuvânteze pe cel mai bun student al Academiei să accepte monahismul, pentru care inima îi era atât de dornică. Bătrânul, dimpotrivă, i-a recomandat tânărului teolog să întemeieze o familie, să trăiască după legile unui ortodox și să creeze. Și așa s-a întâmplat. Pavel a absolvit Academia ca cel mai bun student și a rămas să predea filozofie acolo. Antonie era un ierarh educat - pe lângă lucrările sfinților părinți, cunoștea foarte bine cultura antică, înțelegea științele și pregătea apologeți pentru munca misionară.

S. N. Bulgakov, P. Florensky, M.A. Novoselov.

Pe la 1907

La acea vreme, clerul alb-negru se opunea adesea unul altuia, iar rectorul Academiei Teologice, Arhiepiscopul Teodor (Pozdeevski), a vrut chiar să creeze o academie pur monahală. Dar planul lui nu s-a împlinit. L-a tratat pe părintele Paul cu mare respect și a aprobat recomandarea episcopului Antonie.

Cuvintele înțeleptului Antonie s-au adeverit. Pavel Florensky a cunoscut o fată pe care a iubit-o din toată inima și sufletul, cu care și-a unit viața în 1910. Ea a devenit soția lui credincioasă, prietenă de încredere și consilier în toate problemele vieții.

Aceasta a fost Anna Mikhailovna Giatsintova (1889 - 1973) - o fată foarte frumoasă și inteligentă din provincia Ryazan, care a studiat la Cursurile pentru femei din Moscova. În memoriile sale, Pavel Florensky va scrie despre căsătorie astfel: „M-am căsătorit doar pentru a împlini voia lui Dumnezeu, pe care am văzut-o într-un singur semn”. Unirea de familie a tinerilor a fost fericită: au avut cinci copii.

Pavel Florensky cu viitoarea sa soție Anna Mikhailovna

Hyacinthova, profesoară rurală.

Potrivit memoriilor contemporanilor lui Paul, Anna Mikhailovna Giatsintova a fost o soție minunată pentru soțul ei; era o imagine strălucitoare a unei soții și mame creștine. Simplitatea ei, umilința, devotamentul față de datorie și înțelegerea profundă a vieții spirituale le-au arătat prietenilor lui Pavel frumusețea căsătoriei creștine. Căsătoria a contribuit la faptul că profesorul MDA Pavel Florensky a acceptat preoția la 23 aprilie 1911 și a devenit preot al bisericii de casă a adăpostului Crucii Roșii din Sergiev Posad. În același timp, a rămas profesor la Academia de Științe Filosofice.

În septembrie 1911, Pavel Florensky a fost numit redactor al revistei academice „Buletinul teologic”, în care va lucra până în mai 1917. În timpul conducerii revistei, Florensky a reușit să atragă în jurul revistei multe personalități marcante, care prin eforturile lor au contribuit la creșterea bogăției spirituale a Rusiei.

Vom numi acești oameni: Episcopul Theodore, F.K. Andreev, S.N. Bulgakov, V.F. Ern, M.A. Novoselov, V.D. Samarin, V.I. Ivanov, E.N. Trubetskoy, G.A. Rachinsky, P.B. Mansurov, D.A. Hhomyakov și multe alte personalități remarcabile. Pavel Florensky s-a împrietenit în special cu Vasily Rozanov, iar prietenia lor a durat o viață. Așa a vorbit P. Florensky despre prietenul său Vasily Rozanov: „Acesta este Pascalul timpului nostru. Pascal al Rusiei noastre, care este, în esență, conducătorul întregului slavofilism tânăr moscovit și sub influența căruia există multe minți și inimi la Moscova și la Posad și la Sankt Petersburg. Pe lângă educația și erudiția sa colosală, arde de cel mai mult entuziasm pentru adevăr. Știi, uneori mi se pare că este un sfânt; atât de excepțional... Gândesc și am încredere în secretul sufletului - el este nemăsurat chiar mai sus decât Pascal, în esență - la nivelul grecului Platon, cu o extraordinaritate deplină în descoperirile mentale, în combinațiile mentale, sau, mai bine zis. , în perspective.”

Întreaga viață a lui Pavlov a fost legată de Lavra Trinității-Sergiu, lângă ale cărei ziduri a trăit treizeci de ani. Preotul Pavel a devenit apropiat spiritual de Lavră, iar întemeietorul acesteia, Sfântul Serghie, a devenit unul dintre patronii săi. Pavel Florensky a lăsat în urmă multe pagini calde despre Lavră. Ei deschid ochii cititorilor asupra sanctuarului rusesc, asupra lui Florensky însuși, un adevărat patriot al Rusiei și un mare iubitor al spiritualității ei, care a făcut atât de mult pentru glorificarea și măreția ei.

„Îmi imaginez Lavra în viitor ca Atena rusească”

Trebuie spus că Florensky a lucrat în Comisia pentru Protecția Monumentelor de Artă și Antichitate a Lavrei Trinității-Sergiu, fiind secretarul științific al acesteia, și a scris o serie de lucrări despre arta antică rusă.

În articolul „Lavra Trinității-Sergiu în Rusia”, Pavel Florensky va spune următoarele cuvinte despre Lavră: „Lavra unește toate aspectele vieții rusești într-o unitate vitală. Vedem aici o selecție magnifică de icoane din toate secolele și edițiile; Cum se poate imagina Lavra fără o școală de pictură icoană și fără ateliere de pictură icoană? Lavra este un muzeu de arhitectură exemplar. ...Lavra conține cele mai excelente exemple de cusut - această artă plastică unică, aproape neapreciată, ale cărei realizări sunt inaccesibile chiar și celor mai bune picturi. Cele mai excelente exemple de bijuterii din Lavră sugerează necesitatea înființării aici a unei instituții care să se ocupe de această afacere. Este necesar să spunem cât de necesară este aici o școală de canto care studiază muzica populară rusă... Este necesar să ne amintim de studiul excepțional de favorabil al sarcinilor etnografice și antropologice de aici, în valurile populare, curgând din toate hotarele Rusia? ...Voi spune pe scurt: Îmi imaginez Lavra în viitor ca Atena Rusă, un muzeu viu al Rusiei, în care studiul și creativitatea sunt în plină desfășurare și unde, în cooperare pașnică și competiție binevoitoare a instituțiilor și indivizilor, cei obiectivele înalte sunt realizate în comun - de a oferi o cultură integrală, de a recrea spiritul integral al antichității, de a dezvălui o nouă Hellas, care așteaptă o ispravă creativă din partea poporului rus. Nu mă refer la călugării care slujesc Lavrei și sunt, desigur, necesari ca paznicii ei de cinci secole, singurii gardieni puternici, ci despre creativitatea națională care se adună în jurul Lavrei și este aprinsă de bogăția ei culturală. Mi se pare că accentul acestei Academii de Cultură la nivel național este o acțiune în templu la mormântul sacru al Fondatorului, Constructorului și Îngerului Rusiei, pusă în scenă cu atenție până la sfârșit, folosind toate realizările artei rusești de înalt stil.”

În 1915, Pavel Florensky a mers pe front ca preot de regiment al unui tren spital militar, unde i-a consolat pe soldații noștri cu rugăciune și cuvinte calde. Dar în cea mai mare parte a lucrat ca un simplu ordonator.

Munca preotului Pavel a fost răsplătită: la 26 ianuarie 1912 - o apărătoare pentru picioare, la 4 aprilie 1913 - o skufia purpurie de catifea, la 6 mai 1915 - o kamilavka, la 29 iunie 1917 - o cruce pectorală.

Revoluția nu a fost o surpriză pentru părintele Pavel. A scris multe despre criza spirituală a civilizației Renașterii. El a vorbit adesea despre furtuna care se apropie și despre prăbușirea vechii Rusii, care era înfundată în război și devastare. Nu s-a alăturat niciunuia dintre grupurile politice bisericești. Părintele Pavel a încercat să nu se amestece în politică, ci să-și îndeplinească în liniște și tăcere îndatoririle de preot. În Autobiografia sa despre această pagină a istoriei sale, el va scrie așa: „Nu am aproape nimic de spus în probleme politice. Datorită caracterului meu, ocupației mele și convingerii derivate din istorie că evenimentele istorice nu se desfășoară deloc așa cum le îndrumă participanții, am ocolit întotdeauna politica și, în plus, am considerat că este dăunătoare organizării societății când oamenii de știință , chemați să fie experți imparțiali, se amestecă în lupta politică. Nu am fost niciodată membru al niciunui partid politic în viața mea”.

După Revoluția din octombrie, viața lui Pavel Florensky s-a schimbat dramatic. Academia Teologică, unde a ținut prelegeri, a fost închisă, iar Biserica Serghiev Posad, unde a slujit ca preot, a fost închisă. Nouă ani întregi, adică din 1919 până în 1928, părintele Pavel, fără să-și dea jos sutana, fără să renunțe la preoție, a lucrat în diverse instituții guvernamentale, mai ales în scopuri tehnice.

A fost șeful cercetării științifice și tehnice la uzina Karbolit. Odată cu aceasta, a revenit la studiile de fizică și matematică, activând și în domeniul tehnologiei și științei materialelor. Din 1921, a lucrat în sistemul Glavenergo, participând la GOELRO și a realizat o serie de invenții majore pentru acesta. Și în 1924 a publicat o monografie mare despre dielectrici, în care a pus bazele teoriei semiconductorilor și a conturat contururile a ceea ce numim acum computere.

Pavel Florensky a lăsat oamenilor nenumărate bogății ale ideilor, invențiilor și descoperirilor sale. În URSS, a primit peste 30 de brevete pentru invențiile și descoperirile sale. Lucrând la Moscova, s-a apropiat de ideea de spațiu curbat. Mai mult, simultan și independent de omul de știință din Petrograd Alexander Friedman, care este acum numit părintele teoriei Universului în expansiune. El a creat un nou tip de plastic, care a devenit cunoscut sub numele de „plastic Florensky”.

Florensky a descoperit un tip unic de iod, ale cărui molecule sunt integrate în proteina din lapte. Valoarea acestei descoperiri - formula pentru un medicament universal pentru acuitatea mintală și lupta împotriva cauzelor multor boli grave - oamenii de știință și-au dat seama abia când dezastrul de la Cernobîl a scurtat viața a multor mii de oameni, când zeci de mii au devenit invalidi. Această descoperire este asociată cu una dintre cele mai misterioase substanțe de pe Pământ - iodul, a cărui lipsă îi determină pe oameni să devină slabi de minte. Copiii se nasc surzi și lipsiți de șansa de a vorbi. La adulți, deficitul de iod îi condamnă la boli grave, îi desfigurează, „recompensându-i” cu gușă. Pentru producția de iod, Florensky a inventat și construit dispozitive unice în Solovki.

Cercetările sale asupra permafrost-ului au făcut posibilă așezarea pistelor de oțel unde solidul înghețat se transformă în mlaștini mlăștinoase vara. Mai târziu, folosind metoda Florensky, orașele din nord au fost construite pe permafrost - Norilsk, Surgut, Salekhard.

P.A.Florensky. Din ilustrații pentru lucrare

„Imaginar în geometrie”. 1922. Hârtie, retuşuri

În 1922, și-a publicat pe cheltuiala proprie lucrarea științifică și filozofică „Imaginarii în geometrie”, cu ilustrațiile sale. În această carte, Florensky, cu ajutorul demonstrațiilor matematice, încearcă să explice structura lumii și justificarea ei filozofică. Cercetările sale vizează rezolvarea nu atât de probleme matematice, cât și ideologice. Florensky crede că pur și simplu l-am înțeles greșit pe Ptolemeu și l-am interpretat într-un mod primitiv. Comentând teoria relativității a lui Einstein, el susține că aceasta readuce omul în locul central al universului, așa cum a fost pentru Aristotel, Ptolemeu și Dante. Florensky ajunge la concluzii surprinzătoare despre existența unei lumi de esențe-idei neextinse, neschimbabile, eterne și face o abordare pentru a descrie noi proprietăți neașteptate ale spațiului și timpului. Unii cercetători susțin că încercarea lui Florensky de a-l interpreta pe Dante folosind teoriile imaginarului și relativității a fost cu câteva decenii înaintea unor studii similare și nu este doar contribuția lui Florensky la gândirea istorică și filozofică, ci și o lucrare științifică relevantă privind teoria generală a relativității, o activitate semnificativă. contribuţie la fundamentele teoretice ale ştiinţelor naturii .

Din 1916 până în 1925, P. A. Florensky a scris o serie de lucrări religioase și filozofice, precum: „La bazinele gândirii”, „Filosofia cultului”, „Analiza spațialității în artele plastice”, „Perspectiva inversă”, „Numărul”. ca formă”, „Iconostaza”, „Viața și personalitatea lui A.M. Bukharev” și mulți alții, Florensky apără ideea că cultura și arta nu pot fi divorțate de popor și stat. Și că toată cultura iese din templu și nimic din viața unei persoane nu trebuie să rămână nereligios, fără legătură cu cultul. Pentru Florensky, cultul este un stâlp de foc care leagă cerul și pământul. El știa foarte bine că pozițiile responsabile în cultură nu pot fi încredințate oamenilor neculti care, cu ignoranța lor, aduc rău statului.

În articolele sale, părintele Pavel se opune cu hotărâre lipsei de cultură a noului guvern, împotriva oficialilor săi needucați, din vina cărora se distrug monumente istorice, se distrug biserici, iar preoții sunt trimiși în lagăre de concentrare. Când o persoană analfabetă devine măsura bogăției spirituale a unei țări atât de mari precum Rusia, scrie filosoful, atunci arta devine plictisitoare și își pierde puterea, frumusețea, valoarea și semnificația educațională. Pentru a determina valoarea culturii, este necesar să depășim cultura însăși și să găsim un criteriu care să fie mai mare în comparație cu aceasta. Sarcina gânditorului creștin al secolului al XX-lea, spune el, este de a face din cultura subiectul bisericii. El înțelege aceasta ca sarcina sacră a artei, ca „arta de a-L împărtăși pe Dumnezeu”. Arta trebuie să îndeplinească sarcina de a transforma lumea prin mijloace artistice.

Un criteriu important pentru părintele Pavel a fost și este un cult religios, unitatea dintre cele pământești și cerești, raționale și senzoriale, spirituale și fizice, Dumnezeu și om, toate valorile pământești și cerești. Rămânând închiși în cultură, spune el, vom accepta totul, împreună cu adorarea față de noi înșine ca figură culturală. Întrucât cultura se bazează pe conținut religios, în activitatea liturgică Florensky vede miezul întregii activități umane, care are un singur scop: curățarea ei de păcat pentru viața veșnică. În opinia sa, haosul și lipsa de cultură aduc moartea și distrugerea.

„Discursurile curajoase ale părintelui Pavel nu au trecut fără urmă”

Acțiunile curajoase ale părintelui Pavel împotriva mașinii statului nu au trecut fără urmă. A început persecuția și persecuția asupra sa în presă. Ziarele au început să scrie că Pavel Florensky era nimeni altul decât un agent al informațiilor inamice, organizatorul unei „coaliții mistice idealiste” și avea legături cu organizațiile secrete ale Occidentului. Cel mai mult a obținut-o pentru interpretarea sa a teoriei relativității în spiritul creștin în articolul „Imaginarii în geometrie”. În această mică lucrare, filozoful Florensky a susținut sfârșitul lumii, atunci când interferența nerezonabilă și oarbă cu legile naturii poate duce la moartea planetei noastre. Prin urmare, este clar ca lumina zilei că soarta preotului Pavel Florensky a fost predeterminată.

Tunetul a izbucnit la 21 mai 1928, când părintele Pavel, în urma unui denunț din partea unui nedoritor, a fost arestat și trimis la Nijni Novgorod. Dar datorită grijii soției lui Maxim Gorki, un enoriaș al bisericii în care a slujit Pavel, acesta este eliberat, iar preotul se întoarce acasă. Totuși, un nou denunț, deja în februarie 1932, a fost mai sever. Preotul Pavel este arestat pentru „calomnie asupra puterii sovietice, agitație ostilă și activități contrarevoluționare” și, prin decizia troicii, este condamnat la zece ani în lagăre de muncă forțată. Acesta a fost prăbușirea întregii activități creative a lui Pavel Florensky. A fost în floarea puterilor sale creatoare, a scris lucrări solide, a glorificat Rusia, a luptat împotriva ignoranței și a prostiei, a chemat oamenii la lumină, la credința lui Hristos și la valorile ei spirituale.

Din acel moment, viața unei persoane talentate, a unui gânditor și a unui om de știință, a unui preot în sutană, se transformă într-un coșmar. În august 1932, a fost trimis cu un convoi în lagărul de la Svobodny, unde va lucra în laboratorul închisorii BAMLAG. În ciuda încercărilor dificile, Pavel Alexandrovich este îngrijorat de soarta Rusiei. El reflectă asupra celei mai bune structuri de stat. Și în timp ce se afla în tabăra „Svobodny”, a scris lucrarea „Structură de stat propusă în viitor”.

Apoi, în mod neașteptat pentru el, pe 10 februarie 1934, Florensky a fost trimis la Skovorodino la o stație experimentală de permafrost. Aici s-a angajat în lucrarea care a stat la baza cărții lui N.I. Bykova și N.P. Kapterov „Permafrostul și construcția pe el” (1940). (P.6). La gara Skovorodino, părintele Pavel a primit de acasă o veste proastă, care l-a uluit, că biblioteca i-a fost rechiziționată. Soția lui Florensky, Anna Mikhailovna, i-a scris soțului ei cu durere: „Ne-au fost luate cărțile, ale tale și ale noastre... Mika și-a petrecut astăzi toată ziua, săracul, plângând de cărți...” Impresionat de această veste, Pavel îi scrie o scrisoare directorului de construcții al BAMLAG cu speranța de a ajuta la salvarea cărților și arhivei sale. Această scrisoare este tristă, conține doar durere și deznădejde. Să-l ascultăm, prizonier al lagărelor Solovetsky: „Toată viața mea a fost dedicată muncii științifice și filozofice și nu am cunoscut niciodată odihnă, distracție, plăceri. Nu numai că mi-am cheltuit tot timpul și energia pe acest serviciu adus umanității, ci și majoritatea micilor mele câștiguri - cumpărând cărți, fotografiend, corespondență etc. Drept urmare, ajungând la vârsta de 52 de ani, am adunat materiale care puteau fi prelucrate și ar trebui să dea rezultate valoroase, pentru că... biblioteca mea nu era doar o colecție de cărți, ci o selecție de anumite subiecte care fuseseră deja gândite. Putem spune că lucrările erau deja pe jumătate gata, dar s-au păstrat sub formă de rezumate de carte, a căror cheie este cunoscută doar de mine. În plus, am selectat desene, fotografii și un număr mare de extrase din cărți. Dar munca întregii mele vieți a dispărut acum, din moment ce toate cărțile, materialele, schițele și manuscrisele mai mult sau mai puțin prelucrate mi-au fost luate din ordinul OGPU. În același timp, nu mi-au fost luate doar cărțile personale, ci și cele ale fiilor mei care studiază la institute științifice și chiar cărți pentru copii, fără a exclude manualele. În timpul condamnării mele, care a avut loc la 26 iulie 1933, de către PPOGPU din Regiunea Moscova, nu a existat nicio confiscare a proprietății și, prin urmare, confiscarea cărților mele și a rezultatelor lucrărilor mele științifice și filozofice, care au urmat aproximativ o lună. în urmă, a fost o lovitură grea pentru mine. […] distrugerea vieții mele este pentru mine mult mai rea decât moartea fizică.”

Datorită îngrijirii lui E.P. Peshkova, în august 1934, soția și copiii săi, Olga, Maria și Mihail, au venit în tabăra lui Florensky. Fiii cei mai mari, Vasily și Kirill, erau în expediții geologice. Familia a sosit nu numai pentru a se întâlni cu prizonierul, ci a adus o propunere din partea președintelui Cehoslovac Guvernului URSS de a-l elibera pe prizonierul Pavel Florensky și de a-l trimite în Cehoslovacia. Era o invitație și o viză. Dar Pavel Florensky, ca adevărat patriot al Patriei sale, ca om de știință și preot, a răspuns cu un refuz hotărât. Mai mult, i-a cerut soției sale să înceteze toate grijile legate de el și să nu deranjeze în niciun fel guvernul sovietic sau alți oficiali. Părintele Pavel a urmat cu fermitate sfatul apostolului Pavel când a fost în închisoare: trebuie să te bucuri de ceea ce ai și să te rogi lui Dumnezeu pentru toate.

Răspunsul la scrisoarea lui Pavlovo și refuzul său voluntar de a pleca în străinătate a fost neașteptat. La 15 noiembrie 1934, părintele Florensky, din motive necunoscute, a fost plasat în secția de izolare Svobodny, iar o lună mai târziu, cu agenți de pază, a fost trimis într-o tabără și mai aspră - Solovetsky. La sosire, a început să lucreze la fabrica de industria chimică a taberei, de unde a extras iod din alge marine și a creat apă grea în scopuri militare. În această industrie, Florensky a făcut mai mult de o duzină de descoperiri, toate fiind recunoscute și brevetate.

În scrisoarea adresată soției sale din 13 octombrie 1934, Florensky a descris astfel sosirea sa în noul lagăr: „La sosire, a fost jefuit în lagăr în timpul unui atac armat și a stat sub trei topoare, dar după cum puteți vedea, el scăpat. Deși am pierdut lucruri și bani; Totuși, unele lucruri au fost găsite, în tot acest timp mi-a fost foame și frig. În general, a fost mult mai greu și mai rău decât mi-aș fi putut imagina.”

„Urmășii noștri ne vor invidia”

La început, părintele Pavel a locuit cu toți prizonierii în cazarma Kremlinului, o fostă mănăstire, iar din 1935 a fost transferat în tabăra Schitul Philippov, care se afla la un kilometru și jumătate de mănăstire. Aici, cu entuziaști ca el, în profundă izolare de lume, părintele Pavel a lucrat timp de doi ani la producerea secretelor de arme pentru Armata Roșie și a trecut prin teste mentale grele.

Când Pavel Florensky și-a dat seama că există o singură cale de ieșire din Solovki - moartea, i-a scris următoarele cuvinte fiului său Vasily: „1937. 1.7. Solovki nr. 87. Voi spune doar că punctul meu de sprijin interior pentru lume s-a mutat de mult de la mine la tine, sau mai precis, la tine. Prin urmare, singurul lucru pe care mi-l doresc cu adevărat este ca tu și mama ta să fiți fericiți și să vă bucurați de viață și să aveți conștientizarea deplinătății și valorii ei. Vă sărut pe toți profund.” (Scrisori. Vol. 4).

Într-o scrisoare către soția sa, Anna Mikhailovna Florenskaya (1937. 1. 16-17. Nr. 68), părintele Pavel a scris următoarele cuvinte profetice: „Urmășii noștri ne vor invidia de ce nu au ajuns să fie martori la rapid (pe o scară istorică) transformarea tabloului pace. Ne-am aflat în repezirile istoriei, la un moment de cotitură în cursul evenimentelor istorice. În fiecare ramură a vieții există o restructurare chiar la rădăcini, dar suntem prea aproape de această imagine grandioasă pentru a o îmbrățișa și înțelege ca un întreg. Vor trece decenii și numai atunci general va deveni perceptibil în adevărata sa semnificație”.

Noul guvern a evaluat munca și viața prizonierului Pavel Florensky în felul său: la 25 noiembrie 1937, printr-o rezoluție a troicii speciale a NKVD pentru regiunea Leningrad, Pavel Florensky a fost condamnat la pedeapsa capitală „pentru că a executat propagandă contrarevoluționară” – execuție. Și pe 8 decembrie a aceluiași an a fost executată sentința.

Există și alte date pentru moartea părintelui Pavel. Potrivit unui certificat eliberat de oficiul de registratură Nevsky al orașului Leningrad la 3 noiembrie 1958, după reabilitarea preotului Pavel, data oficială a morții sale a fost 15 decembrie 1943. Dar ea a stârnit mari îndoieli în rândul rudelor lui. La cererea familiei Florensky în iunie 1989, Direcția KGB a URSS pentru Moscova și regiunea Moscovei a efectuat o anchetă asupra circumstanțelor condamnării și morții preotului Pavel Florensky. În acest sens, oficiul de registratură al districtului Kalininsky din Moscova, la 24 noiembrie 1989, a eliberat familiei un nou certificat de deces pentru Pavel Florensky cu următoarele date: „Cetățeanul Pavel Aleksandrovich Florensky a murit la 8 decembrie 1937, la vârsta de 55 de ani. ... Cauza morții a fost execuția. Locul morții - regiunea Leningrad.”

Hegumen Andronik (Trubachev), nepotul lui Pavel Florensky, a condus propria investigație asupra morții bunicului său și a stabilit următoarele:

„În mai 1937”, scrie el, „Pavel Florensky a fost transferat de la Schitul Philippi, unde se afla din 1935, la Mănăstirea Solovetsky („Kremlin”). Lagărul Solovetsky este reorganizat în închisoarea cu scop special Solovetsky (STON). La sfârșitul lunii iunie, au fost efectuate execuții în masă de prizonieri pe Sekirnaya Gora pentru a curăța lagărul. „Într-una dintre acele nopți, P.A. Florensky și L.S. au dispărut din tabără (aproximativ 17-19 iunie). Kurbas (raport de I.L. Kagan). Probabil, părintele Pavel a fost transferat în secția de izolare (atunci s-a oprit corespondența cu familia sa) și apoi a fost plasat din nou în cazarma generală a „Kremlinului” Solovetsky de la Poarta Peștelui. Timp de o lună și jumătate până la sfârșitul lunii noiembrie 1937, acolo s-a întâlnit cu el A.G. Favorsky, care își amintește: „Bunicul tău Florensky a fost cel mai respectat om de pe Solovki - un genial, fără plângere, curajos, filozof, matematician și teolog. Impresia mea despre Florensky, și aceasta este părerea tuturor prizonierilor care i-au fost alături, este o spiritualitate înaltă, o atitudine prietenoasă față de oameni, o bogăție sufletească. Tot ceea ce înnobilează o persoană.” La 25 noiembrie 1937, o troică specială a NKVD din regiunea Leningrad l-a condamnat pe Florensky la pedeapsa capitală. La 8 decembrie 1937, sentința a fost executată, fapt dovedit prin actul corespunzător întocmit în aceeași zi de comandantul NKVD al Regiunii Leningrad. Ultimele date sugerează că Florensky, probabil, pentru a fi complet sigur de distrugerea sa, ar fi putut fi transferat pentru executare la Leningrad la sfârșitul lui noiembrie 1937”.

În timp ce era prizonier, părintele Pavel a scris scrisori către familie, prieteni și prieteni, în care vorbea despre viața și munca sa. Numai datorită soției sale, Anna Mikhailovna, s-au păstrat majoritatea scrisorilor preotului Pavel. Toate au fost incluse în volumul 4 al lucrărilor sale colectate. Scrisorile filozofului și preotului Pavel sunt una dintre paginile incitante ale vieții zdrobite a marelui fiu al patriei sale, care în anii grei nu l-a cruțat nu numai pe el, ci pe o întreagă generație de oameni sovietici.

„Pavel Florensky a fost înaintea timpului său”

Pavel Florensky era înaintea timpului său cu jumătate de secol; a văzut ceea ce niciunul dintre prietenii sau camarazii săi nu vedea. Oamenii se întreabă adesea de ce părintele Pavel nu a fost de acord să emigreze în Cehoslovacia? De ce nu a emigrat mai devreme împreună cu alți gânditori, membri ai „Navei filozofice”? De ce i-ai crezut pe cei în care nu se poate avea încredere? Este imposibil să spunem un răspuns mai bun la aceste întrebări, așa cum a făcut colegul său emigrant Sergius Bulgakov, așa că îi cităm cuvintele:

M.V. Nesterov. Filosofii.

Portretele lui P.A. Florensky și S.N. Bulgakov. 1917.

„Părintele Pavel avea un simț organic al patriei. El însuși originar din Caucaz, și-a găsit pământul promis la Treimea lui Serghie, iubind fiecare colț și plantând în el, vara și iarna, primăvara și toamna. Nu pot transmite în cuvinte acel sentiment al patriei, Rusiei, mare și puternică în destinele ei, cu toate păcatele și căderile ei, dar și în încercările alegerii sale, așa cum a trăit în pr. Pavle. Și, desigur, nu a fost o întâmplare că nu a plecat în străinătate, unde, bineînțeles, l-ar putea aștepta un viitor științific strălucit și, probabil, faima mondială, care pentru el în general, se pare, nu a existat. Desigur, știa ce-l putea aștepta, nu putea să nu știe, soarta patriei sale vorbea prea inexorabil despre asta de sus în jos, de la uciderea brutală a familiei regale până la victimele nesfârșite ale violenței guvernamentale.

Putem spune că viața părea să-i ofere o alegere între Solovki și Paris, iar el și-a ales... patria natală, deși era Solovki, a vrut să-și împartă soarta cu oamenii săi până la capăt. O. Pavel organic nu a putut și nu a vrut să devină emigrant în sensul unei separări voluntare sau involuntare de patria sa, iar el însuși și soarta lui sunt gloria și măreția Rusiei, deși în același timp cea mai mare crimă a acesteia. A trecut deja un sfert de secol de când ne-am despărțit de pr. Pavel, părăsind biserica din Moscova după ultima noastră liturghie comună. Și tot ce se spune mai sus despre el este esența impresiilor doar din primele decenii ale acestui secol, deja un trecut îndepărtat. Cu toate acestea, nu simt că rămân într-un fel de ignoranță despre el, pentru că pentru mine anii trecuți împreună mi-au permis să păstrez pentru totdeauna în suflet această imagine, parcă turnată din bronz, ca un monument.”

Credem că vârtejul revoluționar a respins valorile lui Florensky, nu și-a recunoscut biserica, nu a acceptat morala creștină, sfaturile sale înțelepte ca mare om de știință și preot. Trebuie subliniat că părintele Pavel a fost distrus ca persoană fizică, dar esența sa spirituală, sufletul strălucitor, care este vizibil în toate creațiile sale, a rămas să trăiască pentru totdeauna. Și, în mod ciudat, cuvintele profetice ale lui Florensky: „Este clar că lumina este concepută în așa fel încât cineva să poată da lumii doar plătind pentru ea cu suferință și persecuție” au fost justificate asupra lui.

Și faptul că astăzi citim cu mare atenție lucrările lui Pavel Florensky, educăm tinerii asupra lucrărilor sale, marchem datele nașterii și morții, mărturisește nemurirea sufletului acestei personalități strălucitoare. „Dar lumea părea goală fără el pentru cei care l-au cunoscut și l-au iubit, a devenit plictisitoare și plictisitoare, iar cel plecat îl chema să-l urmeze din lume.” Acestea sunt din nou cuvintele lui Sergius Bulgakov, prietenul său apropiat.

Faptul că Pavel Florensky s-a întors la noi din uitare vorbește despre puterea influenței operelor sale asupra cititorului, consonanța lor cu temele vieții noastre de astăzi.S-a străduit din toată puterea să facă o persoană fericită, liberă, rezonabilă și amabil, pentru ca el, pe deplin înarmat de cunoștințe, să nu se teamă de nimeni, era curajos și credincios. Căuta adevărul în viață, un punct de sprijin pe care să se poată baza, dar autoritățile l-au înșelat, l-au împiedicat.

Memoria părintelui Pavel Florensky este imortalizată la Sergiev Posad, unde în 2012 a fost dezvelit un semn memorial, dedicat tuturor celor care au suferit pentru credința lor în anii persecuției.

Copiii părintelui Pavel Florensky au păstrat credința tatălui lor. Niciunul dintre ei nu era în partid. Fiul cel mic, Kirill Pavlovich, a trecut prin tot războiul, a urcat la gradul de căpitan, a luat Berlinul, a fost un mare om de știință, a lucrat la Institutul de Cercetări Spațiale, dar mergea în mod regulat la biserica tatălui său când a venit la Sergiev Posad. .

„Dragă Kirill! E bine că ai început să folosești conceptele de chimie coloidală”

1928

Pavel Florensky, în ciuda închisorii, a restricției în libertatea de a crea, aproape și-a dat seama și în toate dimensiunile principale: este un creator strălucit, un tată iubitor ideal, este un preot martir, executat pe Solovki dintr-un motiv necunoscut. . În ceea ce privește abundența de idei creative, chiar pierdute, ruinate, parțial realizate, el este comparat cu Leonardo da Vinci, singura diferență fiind că Leonardo și-a încheiat viața în onoare și glorie și nici măcar nu cunoaștem mormântul geniului său. ... Deși astfel de oameni sunt lucruri cunoscute: arhiepiscopul chirurg Luka Yasensky a primit Premiul Stalin pentru monografia sa „Chirurgie purulentă” în timp ce era prizonier. Și el ar fi putut muri în lagărele lui Stalin fără acest premiu guvernamental, dar soarta a hotărât asta.

Pavel Florensky ar putea primi un astfel de premiu și pentru cercetările sale în domeniul științelor chimice din tabăra Solovetsky. Dar asta nu s-a întâmplat. Dar tiparul era altul: amândoi au ajuns după gratii pe timp de pace, fiind cetățeni ascultători ai țării lor. Ambii și-au îndeplinit datoria civică față de patria lor și nu au fost implicați în activități antiguvernamentale.

Nu există misticism în această chestiune. Mai degrabă, aici există o decizie a noului guvern și Karma ambilor prizonieri. Florensky și-a înțeles soarta și știa cu fermitate că nu se va întoarce din Solovki, familia lui știa și despre asta, dar din cauza legii teribile a tăcerii, toată lumea pretindea că nu se întâmplă nimic grav. Florensky și-a scris scrisorile optimiste copiilor săi, soției, mamei, în ciuda captivității și a restricțiilor și știind că aceasta era ultima lui legătură cu ei și cu viața. El știa chiar că scrisorile lui erau citite de „cineva” și, cu toate acestea, a mers la finalul teribil, așa cum era prescris de karma.

În captivitate, Florensky nu s-a comportat cu prudență, a scris despre totul deschis, cinstit și în detaliu: ce a făcut, în ce laborator a lucrat, ce era în el, care a fost compoziția chimică a cercetării sale în extracția iodului și a altora. substanțe, într-un cuvânt, a relatat toate secretele importanței statului.

Iată scrisoarea lui către fiul său cel mare din 1935. I. 12. Solovki Nr. 6. „Dragă Kirill! E bine că ai început să folosești conceptele de chimie coloidală; Nu am nicio îndoială că în viitorul apropiat vor avea un rol principal în multe probleme de mineralogie. Prin urmare, încercați să studiați mai serios chimia coloidală și nu vă simțiți jenați de părtinirea ei predominant organică; aceasta este o părtinire temporară, explicată de motive pur istorice, pe de o parte, și de ușurința comparativă de a studia coloizii organici, pe de altă parte. Dar, familiarizat cu ideile generale, le veți putea transfera în compuși anorganici. În special, vă atrag atenția asupra minunatei cărți a lui Wolfgang Ostwald despre culoare și coloizi (a nu se confunda cu Știința culorii a lui Wilhelm Ostwald, tatăl lui Wolfgang), în care este reabilitată teoria culorilor a lui Hegel și sunt date multe observații foarte importante” ( Scrisori, vol. 4).

În această scrisoare găsim deja un mic indiciu despre ce trebuie să facem pentru a obține succesul în științele chimice și despre ceea ce face tatăl său. Apoi Pavel Florensky îi scrie soției sale fără nicio teamă:

1935.1.3 Solovki. „Dragă Annulya. ... Probabil vrei să știi ce am făcut în ultima vreme. Am lucrat în laborator, atât în ​​laboratorul nostru Iodprom, cât și uneori în cel central, unde mediul semăna mai mult cu un laborator; toate acestea se datorează producerii de iod. Apoi a ținut prelegeri despre matematică într-un cerc de matematică. Programe pregătite pentru marea muncă de tranziție a producției la așa-zisa. utilizarea complexă a algelor, adică una în care sunt utilizate toate componentele algelor; In curand va trebui sa fac un raport corespunzator catre departamentul de inginerie si tehnica pentru a lua in considerare problemele legate de industria algelor. Dacă acest lucru devine realitate, atunci activitatea va fi oarecum valoroasă și semnificativă.”

Și iată o scrisoare mai detaliată și mai semnificativă către soția sa: „1935. V. 16. Solovki. Dragă mami. Întrebați despre agar-agar. Această substanță este produsă din algele mărilor calde, dar, fără îndoială, este posibil să obțineți un fel de produs similar din algele Solovetsky. Am lucrat la această problemă în ultimele zile. Există probleme subtile de chimie organică și coloidală aici, așa că trebuie să lucrați cu capul. Dar, pe lângă produsul în discuție, din alge pot fi extrase mai multe materiale valoroase; lucrăm la ele astfel încât tot materialul din alge să poată fi folosit cât mai complet posibil.”

Florensky scrie ca un specialist major în extracția iodului și utilizarea acestuia în industria chimică și militară. El presupune că fiul său Kirill lucrează în instituții secrete din Moscova, așa că îl instruiește în complexitatea cercetării sale, care îi vor fi utile pentru munca sa.

„Dragă Kirill, încă nu știu unde lucrezi. Mama relatează că probabil vei merge în Transbaikalia, dar nu spune din ce instituție și cu cine. De asemenea, nu știu dacă continui să lucrezi pentru Z. sau nu. (Totuși, mi-am amintit că pare să fie planificată o excursie în Transbaikalia de la Institutul Radium.) Ți-am scris în ultima mea scrisoare despre alambania. Dacă este necesar, discutați cu V.I. despre această problemă. Convingerea mea este că Am trebuie să fie un însoțitor al iodului și că ar trebui căutat în apele purtătoare de iod și, în general, oriunde se găsește iod. Nu. b. aceasta, adică Am, este cea care provoacă boli.” (Ibid.).

În plus, Florensky descrie tehnologia detaliată pentru obținerea de alambanium, care era un secret pentru alții. Pavel Florensky de la Laboratorul Solovetsky a adus astfel de informații și chiar mai valoroase despre munca sa. Nu este deloc greu de ghicit că în doi ani, adică până în 1937, cunoștințele părintelui Pavel s-au îmbunătățit atât de mult încât au constituit un mare secret de stat pentru țara noastră și pradă ușoară pentru serviciile de informații ale țărilor occidentale. De asemenea, a scris despre apa grea, hidrogen și alte produse chimice care mai târziu au devenit parte a bombei cu hidrogen.

Dar iată o scrisoare către soția mea - 1937. 11.13. Nr. 91., în care Florensky vorbește deschis despre lucruri interzise la acea vreme: despre Pușkin și soarta lui, soarta altor persoane remarcabile care au fost „lapidate” doar pentru că erau grozave. Pușkin nu este primul și nici ultimul dintre ei, scrie el. Acesta este lotul măreției: suferința, suferința din lumea exterioară și suferința interioară, de la sine. Așa a fost, așa este și așa va fi. Și de ce este așa este destul de clar părintelui Pavel. „Este clar că lumina este concepută în așa fel încât cineva să poată da lumii doar plătind pentru ea cu suferință și persecuție. Cu cât darul este mai altruist, cu atât persecuția este mai aspră și suferința este mai grea. Aceasta este legea vieții, principala ei axiomă. Ești conștient în interior de imuabilitatea și universalitatea ei, dar când te confrunți cu realitatea, în fiecare caz particular observi cât de uimit ești de ceva neașteptat și nou. Și, în același timp, știi că te înșeli în dorința ta de a respinge această lege și de a livra în locul ei aspirația senină a unei persoane care aduce un dar omenirii, un dar care nu poate fi plătit nici cu monumente, nici cu discursuri laudative după moarte, sau cu onoruri sau bani în timpul vieții. Dimpotrivă, trebuie să plătești cu sângele tău darul măreției.”

„Florensky a murit într-o închisoare pentru credincioși, unde erau închiși atei și ereticii”

Cel mai uimitor lucru a fost că preotul Pavel Florensky, la fel ca mii de clerici ca el, a murit în aceeași închisoare Solovetsky pentru credincioși, unde în vremurile prerevoluționare exista o închisoare spirituală pentru atei și eretici.

Există legende că Florensky nu a fost împușcat, dar timp de mulți ani a lucrat incomunicat într-unul dintre institutele secrete pentru programe militare, în special la proiectul sovietic de uraniu. Aceste legende au fost generate de faptul că până în 1989 nu s-a cunoscut cu exactitate timpul și circumstanțele morții sale.

Într-o scrisoare către fiul său Kirill din 3-4 iunie 1937, Florensky a notat: „în ultima mea scrisoare, v-am scris despre oportunitatea care se așteaptă de a obține concentrații crescute de apă grea prin înghețare fracționată”. Și apoi prezintă o serie de detalii tehnice ale metodei de producere industrială a apei grele. După cum știți, apa grea este folosită pentru a produce arme nucleare. Kirill tocmai lucra la problema apei grele sub conducerea academicianului A. N. Frumkin...

„... tocmai din cauza problemelor legate de producția de apă grea pe care le-a ridicat în scrisorile sale, Florensky a dispărut din lagăr la jumătatea lunii iunie 1937 (deținuții din institutele secrete erau adesea privați de dreptul la corespondență). Un alt mister este legat de faptul că 13 zile au trecut între impunerea pedepsei cu moartea lui Florensky și execuția lui, în timp ce de obicei sentințele troicilor speciale au fost executate în 1-2 zile. Poate că întârzierea executării pedepsei a fost cauzată de faptul că F. din Solovki a fost dus la Leningrad sau, dimpotrivă, a fost nevoie de timp suplimentar pentru a transmite decizia troicii lagărului Solovetsky.”

„Stâlpul și fundamentul adevărului” - cartea care a captivat Rusia

Cartea lui Pavel Florensky „Stâlpul și temelia adevărului. Experiența Teodicei Ortodoxe în 12 scrisori”, care a captivat Rusia, a fost publicată pentru prima dată în 1914 de editura „Put” din Moscova. Pe vremea noastră, a fost republicat de editura AST din Moscova în 2003. Această carte este culmea gândirii teologice și filozofice, creată de preotul și savantul rus Pavel Florensky la vârsta de 28 de ani, în timp ce era profesor la Academia Teologică din Moscova. Preotul Pavel l-a depășit pe Hegel în ea cu „Fenomenologia spiritului”, scrisă de filozoful german la vârsta de 37 de ani. Și l-a depășit nu în filozofia teoretică, nu în definiții abstracte și seci, ci în cunoștințele sale despre științe teologice, filozofie religioasă și veche, științe matematice și, cel mai important - persoana pentru care a fost scrisă această carte. Dacă în tratatul lui Hegel nu există miros de om, atunci în cartea lui Florensky, omul ocupă un loc central și apare în toată frumusețea, inteligența și măreția sa, la egalitate cu teodicea și Dumnezeu. Opera științifică a lui Florensky a mărturisit mintea remarcabilă a tânărului teolog și filozof, capabil să se gândească la astfel de probleme filosofice și teologice complexe, în plus, folosind forme literare și artistice și matematică superioară.

Cartea „Stâlpul și temelia adevărului” a fost creată pe baza unei teze de master pe tema „Despre adevărul spiritual” de către Pavel Florensky, profesor asociat al Academiei Teologice din Moscova, pe care a susținut-o la 19 mai 1914. Pentru munca sa, Florensky a fost distins cu premii de către mitropoliții Moscovei - Filaret și Macarius. În același an, a fost publicată cartea în sine, ceea ce a făcut numele autorului nemuritor.

„Stâlpul și temelia adevărului” a devenit baza pentru realizările ulterioare ale omului de știință în ramuri ale cunoașterii precum matematica, biologică, astronomia și științele umaniste, inclusiv teologice și filozofice. Ea a fost exponentul învățăturilor sale religioase și filozofice despre bine și rău, adevăr și minciună, violență și libertate. Era, de asemenea, despre gestionarea rezonabilă de către Dumnezeu a lumii, care ar trebui să unească binele cu răul existent și să-l justifice, în ciuda forțelor întunecate ale naturii. Prin opera sa, Florensky a confirmat că de acum înainte și de mult timp a venit pe lume pentru a împlini voia Atotputernicului, pentru a deveni preot și pentru a-și duce Crucea atâta timp cât îi va permite viața. Pavel a trebuit să dezvăluie conceptul de teodicee - Dumnezeu și dreptate, să înlăture contradicțiile dintre existența „lumii răului” și ideea unei „voințe divine bune și rezonabile”, să aducă știința mai aproape de religie, în special creștinism și să arate că ar trebui să fie împreună.

Florensky a încercat să îmbine religiozitatea cu biserica, ceea ce pentru tânărul om de știință a fost o sursă de înțelepciune. Pentru el, este „Trăirea experienței religioase, ca singura modalitate legitimă de a învăța dogmele”. Așa își exprimă ideea generală a operei sale și acele schițe scrise în momente diferite și în diferite dispoziții. „Numai bazându-ne pe experiența directă se poate cerceta și aprecia comorile spirituale ale Bisericii. Numai prin trecerea unui burete umed peste liniile antice le poți spăla cu apă vie și poți desluși literele scrisului bisericesc”, scrie el. (Ibid.). Florensky se întreabă de ce spontaneitatea pură a oamenilor este atrasă involuntar de drepții Bisericii? De ce găsesc oamenii în ea mângâiere în întristarea tăcută și bucuria iertării și frumusețea sărbătorii cerești? Iar el răspunde: „De multe secole, zi de zi, aici s-a adunat comori: piatră semiprețioasă cu piatră, bob de aur cu bob, chervoneț cu chervoneți, pentru a susține templul lui Dumnezeu și a acumula cunoștințele care-i sunt dragi. oameni."

Bisericii, după părintele Pavel, este numele acelui refugiu în care neliniștea inimii este liniștită, pretențiile minții sunt liniștite, unde mare pace coboară în minte. Bisericiul este și viață, dar o viață deosebită, dată oamenilor și asemănătoare oricărei vieți, inaccesibilă rațiunii. Acestea sunt lucrările asceților creștini - părinți și profesori ai bisericii, cărțile Vechiului și Noului Testament, tradițiile bisericești și cronicile. Autorul repetă cuvintele asceților că Biserica este trupul lui Hristos, umplând pe toți de plinătatea ei. Aceasta este o viață nouă în spirit, în bogăție spirituală, iar criteriul unei astfel de vieți ar trebui să fie frumusețea - cultură și înțelepciune. Pentru părintele Pavel, purtătorii culturii și înțelepciunii creștine sunt sfinții părinți și învățători ai bisericii, bătrânii duhovnicești, preoții și asceții. Pentru a înțelege Ortodoxia, trebuie să vă cufundați în însuși elementul bogăției ortodoxe și să trăiți Ortodoxia, nu există altă cale.

În centrul învățăturii lui P. Florensky se află omul însuși, ca a doua persoană din lume după Dumnezeu. Omul Îl iubește pe Dumnezeu și vrea să-I se închine, dar nu numai ca Cuvântul lui Ioan, sau Puterea lui Pavel, care cucerește totul, nici măcar ca Patron sau Stăpân. El vrea să se închine lui ca pe un Dumnezeu adevărat, pe Domnul principal și Atotputernic din lume, Care a creat totul și dispune de toate. Obiectul de închinare pentru Pavel este și Puterea Superioară, care este prima persoană a Sfintei Treimi - Dumnezeu.

Patronul și, după părerea noastră, Domnul Dumnezeu însuși, rămâne neîncetat în adevărul și dreptatea Sa. Omul și adevărul devin inseparabili. Florensky a dedicat patru din douăsprezece capitole acestei probleme, în care face o analiză profundă a problemelor interesante. De fapt, adevărul pentru un filosof este baza fundamentelor. „Nu pot trăi fără adevăr”, scrie el. Patosul principal al adevărului său este a filozofa nu deasupra religiei, ci în interiorul religiei, a trăi bisericesc pentru a vorbi despre adevărul în biserică. Principiul ei este clar: nu scrie nimic pe care nu am experimentat și ne-am gândit. Și când implicăm cunoștințe suplimentare, nu ar trebui să fim amatori. Florensky spune foarte serios și cu toată responsabilitatea că vrea să fie un adevărat fiu al bisericii. A iubit oamenii, a simpatizat cu necazurile lor și a căutat prin învățătura lui să le ușureze viața, să o justifice, deși știe foarte bine că viața însăși este un abis. Pentru a-l justifica pe om, spune el, este nevoie mai întâi de a-L justifica pe Dumnezeu: înainte de antropodie trebuie să găsim teodicea, rațiunea și înțelegerea.

Cartea lui Pavel Florensky are avantajul că este plină de surse unice care o decorează: lucrări ale autorilor sanscriti și evrei și cercetări moderne. Autorul a combinat problemele teologice cu fiziologia, simbolismul culorilor, cromatismul antic cu scara canonului iconografic, mergând de la antropologie la dogmele teologice. Formulele matematice au fost de asemenea valoroase pentru explicarea dogmelor creștine. Acestea sunt subiecte precum: „Iraționalitatea în matematică și dogmă”, „Conceptul de identitate în logica matematică”, „Omotipia în structura corpului uman” și multe altele, care dezvăluie profund esența cercetării sale.

Pavel Florensky despre copiii săi

Preotul Pavel Florensky a petrecut cinci ani în lagărele Solovetsky și în toți acești ani, în sufletul și gândurile sale, nu a fost separat de copiii, soția, mama și casa lui. În ciuda mediului penitenciar, a continuat să trăiască cu grijile, bolile, micile bucurii și mari necazuri ale acestora, într-un cuvânt, a trăit în spiritul familiei și al casei sale. Toate acestea l-au mulțumit, l-au susținut și l-au umplut de forțe noi.

Scrisorile sale, scrise de-a lungul a cinci ani în diferite lagăre, sunt strigătul sufletului rănit al unui mare sclav, dragostea lui pământească pentru rudele sale, creativitatea lui închisorii, care i-a încălzit sufletul, slaba lui speranță de a se întoarce la rudele sale, care a fost niciodată îndeplinită. În scrisorile sale, el este un tată, un preot, un profesor și un gânditor iubitor, care își instruiește familia pe drumul dificil către adevăr. Familia a devenit centrul experiențelor profunde ale lui Pavel Florensky.

În timp ce era închis, Florensky se temea cel mai mult că acest fir invizibil al sufletului său se va rupe brusc, blocând calea către casa lui, către copiii, soția și prietenii săi. A înțeles perfect că articolul sub care era închis era supus execuției și în orice moment al zilei sau al nopții putea fi pus de zid. Prin urmare, se grăbea și se temea că despărțirea de copiii și soția lui îi putea face străini. În libertate au propria lor viață, dar în captivitate au o viață diferită, deși el credea că rudele lui trăiesc după spiritul, gândurile și destinul lui. Cât de îngrijorat era pentru ei când, sub ochii lor, tot apartamentul a fost dat peste cap, căutând dovezi incriminatoare asupra tatălui lor și doar să-l discrediteze, să-l recunoască drept dușman al poporului și să-i bage un glonț în cap.

Scrisorile lui Pavel Florensky către copiii săi, și împreună cu ele către soția sa, reprezintă o întreagă lume vastă a marelui scriitor, filozof, teolog, naturalist, biolog, critic literar, critic de artă și chimist-tehnolog și alte științe, atât de talentat combinate în o esență strălucitoare.

Probabil că nu a existat nici un subiect pe care preotul Pavel să nu fi atins și să nu lămurească în scrisorile sale. Este ceva incredibil, acestea nu sunt doar scrisori, ci poezii întregi și lucrări științifice pe toate problemele de actualitate: știință, cultură, literatură, artă, morală, filozofie și altele. Când părintele Pavel îi scrie o scrisoare soției sale, Anna Mikhailovna, în ea se adresează mereu copiilor săi, fiecare în parte. Și așa mai departe timp de cinci ani.

Iată scrisoarea lui către soția sa din coloana I de muncă (lista Iodprom nr. 1.1935.11.22. Scrisoarea suplimentară nr. 2. Solovki 39): „Dragă Annulya. Aceasta este deja a 6-a zi în care locuiesc într-un loc nou. Totul ar fi fost bine dacă nu m-aș fi îmbolnăvit aici, deși nu prea rău de gripă, așa că acum sunt moale și uneori adorm irezistibil. Cu toate acestea, deja mi-am revenit semnificativ. Lucrez la diverse probleme de chimie, secțiuni pregătitoare individuale ale lucrărilor generale despre alge și, de asemenea, termin unele lucrări pentru atelierul Yodprom.”

Florensky își descrie locul de reședință; acesta este situat la 2 km de Kremlin, într-o pădure de pe malul unui lac. Laboratorul este situat pe un deal iar vara este o priveliste buna de aici. Acum totul este acoperit de zăpadă, spune el. Pe lângă laborator, aici se află o altă clădire. Sala de laborator are șase încăperi, dintre care 3 sunt pentru laboratoare, 2 sunt rezidențiale, iar una este bucătărie și menajerie în același timp. Animalele trăiesc și în laboratorul biologic, iar în pod sunt iepuri. Toată casa este din piatră, datând din construcția monahală. Odinioară era ceva ca o casă de vară aici. Și acest loc se numește mănăstirea Filippovsky sau Biogrădina. „În secolul al XVI-lea. Aici a locuit Filip Kolychev, mai târziu mitropolit al Moscovei, care a fost sugrumat de Malyuta Skuratov.”

Pavel vorbește despre Kolychev, despre ce fel de director de afaceri era, despre biserica care a ars. Este mult de lucru pentru el aici; acum stabilește o tehnică de analiză, necunoscută înainte de el, pentru utilizarea algelor. În aceeași scrisoare există apeluri separate pentru fiecare dintre copiii tăi. Este foarte interesat de modul în care trăiesc, cum studiază, ce fac în timpul liber și dacă se îmbolnăvesc.

„Dragă Vasya, l-ai uitat complet pe tatăl tău”

Cunoscând interesele fiului său cel mic, Kirill, tatăl său apelează imediat la el ca profesor și lector universitar. „Dragă Kirill”, scrie el, în absența a ceva mai interesant, vă voi spune despre definiția numărului de poliit pe care l-am elaborat, adică caracterizarea cantitativă a conținutului de alcooli polihidroxici, începând cu glicerină și nu numai. Aveam nevoie de el pentru a determina manitol din alge. Definiția alcoolilor polihidroxici se bazează pe capacitatea lor de a înlocui hidrogenul hidroxil cu cupru într-un mediu extrem de alcalin.” Tatăl îi explică fiului său Kirill tehnologia pentru realizarea diverselor soluții folosind diagrame și întregul tabel periodic pe care nu numai profesioniștii, ci și fiul său îl pot înțelege. La sfârșitul scrisorii există o notă: „Te sărut, dragă Kira. Scrisoarea către Tika era zoologică, dar pentru tine era complet chimică” (Ibid.).

Părintele Pavel îi scrie fiului său cel mare, Vasily: „Dragă Vasia, l-ai uitat complet de tatăl tău, nu vei scrie nimic. Dar trebuie să știu ce faci, ce faci, ce crezi. Scrii ceva? Asigurați-vă că scrieți și înregistrați observațiile și gândurile trecătoare și sistematice și procesați-le. Din propria mea experiență, văd că acumularea multor materiale pentru utilizare ulterioară duce la faptul că cea mai mare parte a acestuia rămâne neprelucrată și nu este pusă în ordine. Încercați să profitați de experiența vieții mele și să vă petreceți munca mai rațional, adică oficializați rapid ceea ce găsiți. Generalizări mai mari și sistematizare mai completă vor veni în timp util și nimic nu ne împiedică să revenim apoi la vechi, revizuind, completând și corectând ceea ce s-a făcut, dar mai conștient și mai intenționat” (Ibid.).

Din comunicarea strânsă cu Rozanov, din citirea cărților sale - „Fleeting”, „Fallen Leaves”, „Solitary” și altele, Florensky știe cât de atent trebuie să fii în viață și cât de priceput trebuie să folosești cuvântul. Și din propria experiență știe că este deosebit de important să folosești diferite metode fizice de studiu a materiei, deoarece chimia dă caracteristici prea slabe și prea departe de substanța reală. Chimia vorbește nu în mod specific și prea general.

Părintele Pavel se adresează și iubitei sale fiice Maria-Tinatin, pe care o numește Tika. Cunoscând pasiunea ei pentru animale, el începe imediat povestea despre Laboratorul său, unde locuiesc mulți locuitori interesanți. În primul rând, numește 12 iepuri. Cei mai mulți dintre ei locuiesc la mansardă și se chinuiesc acolo cu un asemenea zgomot, ca oamenii. Cel mai mare dintre ei este gri închis, la fel ca un iepure, numele lui este Bunny. La fiecare 10 zile se cântărește pe cântar, precum cele găsite în magazine. Stă liniștit pe cântar și, în general, nu pare să se teamă deloc de oameni. Pe lângă iepuri, aici locuiesc cobai, sunt 8. Dintre aceștia, 4 sunt băieți, 2 sunt fete și 2 sunt băieți recent născuți. Numele porcilor sunt: ​​Roșu, Chiganoshka - Țigan Negru, Fată, Negru, Galben și Mami; Mami are doi copii care nu au primit încă porecle, amândoi împreună se numesc Rascals, pentru că sar din cutii și aleargă prin cameră. Toți porcii sunt cântăriți la fiecare 10 zile. „Se hrănesc cu fân, ovăz, rutabaga și napi. Uneori, în ciuda calmului lor, încep lupte între ei, și chiar și băieții se rănesc. Porci de diferite culori: unii sunt negri cu pete albe, alții sunt tricolori. Pentru tine, cei mai interesanți ar fi probabil șoarecii albi. Sunt 30 dintre ei, adulți, adolescenți și foarte mici; dar 3 băieți sunt atât de mici încât pot fi confundați cu bile mici de vată. Șoarecii albi nu sunt la fel de ageri ca șoarecii gri și, prin urmare, nu sunt dezgustători. Îmi amintesc cum, la vârsta de 3-4 ani, aveam doi șoareci, tot albi. Mi-au târât pe guler și pe mânecă și nu mi-a fost deloc frică de ei. În general, aceste animale mici sunt foarte drăguțe, complet albe, fără nici cea mai mică pată” (Ibid.).

Florensky îi scrie fiicei sale despre o pisică uriașă, poreclită Vasily Ivanovich, sau pur și simplu Kotik, care urmărește cu atenție cum să apuce ceva de la această creatură vie. Iar la final este un bilet: „Uite, toată scrisoarea a ieșit ca o fiară. Te sărut, dragă Tika. Scrie-i tatălui tău și nu-l uita” (Ibid.).

Tatăl îl cheamă pe fiul lui Mihail Mik, așa i s-a adresat în fiecare scrisoare: „Dragă Mik, în curând vom avea un raport la Institutul Tehnic și de Inginerie despre comerțul cu blănuri și animalele locale. Voi încerca să îmi amintesc și să vă spun, pentru că ați devenit interesat de zoologie. Apropo, în largul coastei Solovetsky există bureți și foarte buni (mostre dintre ei sunt disponibile în laborator), stele de mare, multe scoici și, cel mai important, alge minunate. Probabil, bogăția faunei și florei marine se explică prin forturi, care, deși cu greu, cad în gâtul Mării Albe. Eu însumi stau în patru pereți și, prin urmare, nu văd niciun animal. Dar, probabil, vara, unul dintre ei îmi va face cu ochiul” (Ibid.).

Pavel Alexandrovich își numește pur și simplu fiica cea mare Olya. „Dragă Olya”, scrie el, „nu am mai primit scrisori de la tine de mult timp, nu mai știu despre ce să-ți scriu. Ai primit o explicație de ce apa se dilată atunci când îngheață? Când citiți orice lucrare, încercați să înțelegeți cum este structurată în raport cu compoziția și exact care este scopul acestui sau aceluia detaliu. Deosebit de instructive în acest sens sunt lacunele în prezentare, repetare, schimbări în timp și spațiu și, mai ales, contradicțiile.” Apoi, tatăl își învață fiica cum să înțeleagă diferite lucrări. El spune că cu cât lucrarea este mai magnifică, cu atât mai multe contradicții pot fi găsite în ea. „Acest lucru a dat naștere de mai multe ori la critici proști care îi acuză pe marii creatori (începând cu Homer, apoi Goethe, Shakespeare etc.) de neputință, neatenție, chiar necugetare.” O mare greșeală, spune el. Orice carte este plină de contradicții, inclusiv marile creații matematice și fizico-matematice - „A Treatise on Electricity and Magnetism” de Clarke Maxwell sau lucrările lui Kelvin. Și la final: „Te sărut profund, draga mea. Scrie” (Ibid.).

„Dragă Annulya, înțeleg că acest lucru este greu pentru tine”

1935. IX. 24-25. Solovki nr. 31. „Dragă Annulya, înțeleg că este dificil, dificil, neliniștit și trist pentru tine. Dar trebuie totuși să încerci să percepi împrejurimile cu mai multă liniște sufletească și, cel mai important, pe cei dragi. Cred în copiii mei și diverse asperități vor trece în timp util. Este o chestiune de vârstă. Și în plus, nici viața nu le este ușoară. Aici Vasyushka, sărac, a trăit până la 24 de ani, dar nu a văzut o viață calmă și bucurie. Dacă te poți bucura măcar pentru o vreme, atunci încearcă să te bucuri pentru el și cu el. De asemenea, alții. Tika, scrii tu, este dureros de timid. După cum am înțeles starea ei: este și ereditară și dobândită, din lovituri constante. Am crescut în condiții diferite și chiar și atunci nu pot face față aceluiași sentiment, încerc doar să port o mască, de parcă nu ar exista timiditate. Încearcă să o implici în unele activități și jocuri ca să nu se simtă atât de singură, las-o să-și dezvolte puțină încredere în sine. Te înșeli că nu are memorie: aceasta este confuzie în lume, din incertitudinea constantă în sine și în mediu. De îndată ce își va simți puterea, inconștiența va trece. Și pentru aceasta este necesar să se asigure că ea învață măcar ceva mic atât de ferm încât să nu mai existe incertitudine. Trebuie neapărat să-și ajute cu temele, cel puțin făcând o parte din ele pentru ea.”

Atitudinea neobișnuită a părintelui Pavel față de oamenii mari - genii. Recunoaște că în viața sa a întâlnit doar trei oameni care pot fi numiți genii: Rozanov, Andrei Bely și Vyacheslav Ivanov. Pentru el, geniul este o calitate aparte, poate fi mare sau mic, la fel ca talentul. „Nu mă presupun să judec cât de mare a fost geniul acestor oameni, dar știu că aveau această calitate specială. Dar Andrei Bely nu era deloc talentat, Rozanov era puțin talentat, iar V. Ivanov avea mai puțin geniu și mai mult talent. A reușit să pătrundă elenismul din interior și să-l facă proprietatea sa. Cunoștințele lui sunt foarte semnificative și de aceea este un poet pentru puțini și așa va fi mereu: pentru a-l înțelege, trebuie să știi multe, căci poezia lui este în același timp și filozofie.” (P. Florensky. Scrisori. T.4).

Părintele Pavel era interesat de problema familiei sale, familia Florensky. Desigur, a urmat-o până la ultimul genunchi, și-a dat seama ce era ce. Cunoscând pasiunea Olgăi pentru istorie, tatăl ei i-a oferit ideea lui. Iată ce scrie în aceeași scrisoare: „Dragă Olya, ți-am scris recent și acum vreau să continui povestea despre ereditatea în familia noastră. Este foarte important să știi de la cine ai primit ce și ce anume ai primit. Fiecare linie ereditară are propria sa calitate sau calități. În primul rând, de-a lungul liniei masculine ascendente, adică de-a lungul liniei Florensky-Florinsky. Această familie s-a remarcat dintotdeauna prin inițiativa sa în domeniul activităților științifice și științifico-organizatorice. Florinsky au fost întotdeauna inovatori, fondatorii unor mișcări și direcții întregi - au deschis noi zone pentru studiu și iluminare, au creat noi puncte de vedere, noi abordări ale subiectelor. Interesele soților Florinsky au fost variate: istorie, arheologie, științe naturale, literatură. Dar a fost întotdeauna cunoașterea într-o formă sau alta și organizarea cercetării. Nu cunosc niciun Florensky cu abilități artistice pronunțate în niciun domeniu al artei.” (Ibid.).

Florensky are grijă constant de copii, încearcă să le ofere informații mai importante din diverse științe, să-și extindă cumva nivelul de cunoștințe astfel încât aceștia să iasă ca oameni adevărați.

1936. 1.1. 2 am. „Dragă Mick, recent o cunoştinţă mi-a povestit despre armadillos din California. Acest animal este ok. Lungime de 30 cm și arată ca o șopârlă sau un crocodil, dar acoperit cu armură cornoasă, ca o țestoasă. Există multe tipuri de ele. Specia care mi-a fost descrisă nu se ghemuiește într-o minge, ci izbucnește în pământ când există pericol. Are picioare din față foarte puternice. Când un armadillo este înconjurat, aproape instantaneu face ceva ca o groapă sub pământ și, săpând rapid un pasaj subteran de 10-12 metri lungime, la o adâncime de aproximativ 30 cm, părăsește încercuirea.”

Părintele Pavel nu scrie o scrisoare, ci ține o prelegere fascinantă despre zoologie: despre diverse animale care se găsesc în California și Australia, despre albatroși - o pasăre uriașă albă ca zăpada, cu un cioc și picioare roșii și o lungă, aproape ca o lebădă. gât. Înălțimea lor este de un metru, dar dacă își ridică gâtul, este mult mai mult. Anvergura aripilor este de 250 cm sau mai mult. El dezvăluie tehnologia prinderii albatroșilor. „Este foarte puternic, iar când îl lasă pe punte cu o altă frânghie, o persoană nu îl poate ține, așa că albatrosul poate fi tras peste bord. Cu toate acestea, uciderea unui albatros printre marinari este considerată un păcat din care se poate muri. Prin urmare, după ce s-au distrat cu pasărea prinsă, marinarii scot pluta din cioc și eliberează pasărea în sălbăticie.”

„Fii mereu amabil și atent în viață”

1936. 1.1. 2 am. „Dragă căprioară, există ceva ce nu înțelegi despre trigonometrie? Imaginează-ți că un punct se mișcă uniform în jurul unui cerc și te uiți la această mișcare de la margine și din diferite laturi. Atunci mișcările vizibile ale punctului (proiecțiile mișcării circulare) vor reprezenta funcții trigonometrice. Dacă înțelegi asta, atunci totul decurge de aici foarte simplu.”

Părintele Paul scrie că a citit recent volumul al 2-lea al operelor dramatice ale lui Ben Jonson, un scriitor de la începutul secolului al XVII-lea. Unele dintre dramele sale sunt foarte interesante, inclusiv ca monumente ale epocii și stilului. „Figurile sunt convexe, ca și cum ar fi sculptate din lemn cu planuri largi generalizate, amintesc foarte mult de jucăriile din lemn Trinity.”

Învățatul tată și-a încărcat din nou prelegerea timp de două ore despre opera scriitorului Ben Jonson, viața și aventurile lui. Pe parcurs, se ocupă de Flaubert, care are multe în comun cu el. Și nu-l mai vedem pe preotul prizonier-sclav Pavel, ci pe profesorul de filologie Florensky, dezvăluind cu atâta măiestrie viața și opera a doi mari scriitori. Apoi vorbim despre Alexandru Pușkin. Și începe o nouă prelegere. Vedem și auzim cât de bine citit a fost Pavel Florensky, cât de bine a fost un om de știință cu un tată iubitor și cum a încercat să-și insufle cunoștințele copiilor săi. În același timp, este mereu preocupat de munca lui, de Laboratorul său, de experimentele sale, care trebuiau să beneficieze țării.

El îl îndrumă pe Kirill în științe chimice, pe Vasily în istorie și literatură. În general, el insuflă tuturor copiilor săi dragostea pentru literatură, artă, filozofie, științe ale naturii, istorie și muzică. Le vorbește despre toate subiectele importante ale științei și vieții și evită doar politica.

1936. 1.1. 2 am. „Dragă Vasyushka... „Timp de cel puțin un secol și jumătate, nu au existat bunici în familia noastră, iar bunicile au apărut abia recent. Această lipsă de bunici este un șoc profund pentru rasă și simțul timpului. De obicei, din punct de vedere biologic și istoric, ereditatea și stilul de personalitate trece peste generații și, prin urmare, în dialectica naturală a familiei, nepoții se dovedesc a fi o sinteză a taților și fiilor.”

I-a ținut o prelegere lui Vasyutka despre dialectica genului și baza empirică a spațiului. Și deși am vorbit suficient cât să scriu, totuși, părintele Pavel adaugă: „Nu pot să termin scrisorile, le rup, iar noaptea se dovedește a fi prea târziu. Acum, chiar dacă este ora 2, oamenii vorbesc peste tot în jurul meu și nu mă pot concentra. Mi-am pierdut gândul – dar, în general, am vrut să spun că nașterea celei de-a 3-a generații întărește legătura timpurilor. Cred că dacă te pui în locul meu, mă vei înțelege în multe feluri.” Și totuși el reușește să adauge principalul lucru că „Abordarea lui Fersman asupra sistemului periodic este, în esență, superficială, dar tocmai din această cauză este profund semnificativă pe fundalul speculației moderne. Fersman, ca și Mendeleev, pornește din ceea ce se observă direct și, prin urmare, oferă baza pentru concluzii incontestabile care sunt de mare importanță pentru chimie și geochimie.”

Pavel Florensky vorbește copiilor ca și adulților cu studii superioare în spate. Limbajul lui este cel al unui chimist-tehnolog profesionist, care poate fi înțeles doar de cineva ca el și, cu toate acestea, tatăl său le insuflă copiilor săi dragostea pentru cunoștințe diverse, îi urmărește să fie buni specialiști, oameni înțelepți și să le depășească pe ai lor. la nivelul cunoștințelor părinte. În timp ce educă copiii în cunoaștere, părintele Pavel nu uită să spună despre principalul său lucru: testamentul său spiritual față de ei. Se vede în multe dintre scrisorile sale din lagărele Solovetsky.

El îi sfătuiește pe copii să nu caute bogăție și influență în viață, pentru că acesta nu este principalul lucru, dar este important să fie oameni decente și cinstiți în viață: nu lacomi, nu retrași, nu risipitori.

„Fii întotdeauna amabil și atent cu oamenii în viață. Nu este nevoie să distribuiți, să împrăștiați proprietăți, afecțiune, sfaturi; nu este nevoie de caritate. Încearcă însă să asculți cu sensibilitate și să poți veni la timp cu ajutor real celor pe care Dumnezeu îi va trimite ca fiind cei care au nevoie de ajutor. … Nu face nimic fără gust, întâmplător. Amintiți-vă, în „cumva” vă puteți pierde întreaga viață. ...Cine face lucrurile cumva, învață să vorbească cumva, iar un cuvânt neglijent, mânjit, nu bătut, implică gândirea în acest vag. Dragii mei copii, nu vă permiteți să gândiți nepăsător. Gândul este darul lui Dumnezeu și necesită îngrijire de sine... Privește mai des stelele. Când vă simțiți rău, uitați-vă la stele sau la cerul albastru în timpul zilei. Când ești trist, când ești jignit, când ceva nu funcționează, când o furtună mentală vine asupra ta - ieși în aer și fii singur cu cerul. Atunci sufletul se va calma.”

„Dragă Tika, am primit de la tine petale de bujor, margarete și nu-mă-uita.”

1936. VII. 4-5. Privighetoare nr. 66. „Dragă Tika, am primit de la tine petale de bujor, margarete și nu-mă-uita. Când am primit coletul, frunzele de tarhon au fost aruncate și le-am pierdut. Bujorul ale cărui petale mi le-ai trimis se numește bujorul Mlokasevici; și Mlokasevich, care a descoperit acest bujor, și familia Mlokasevich sunt buni prieteni ai unchiului Shura. Acest bujor este rar. Există mulți bujori în Orientul Îndepărtat, dar de alte tipuri; acolo nu sunt căprioare, ci roz și roșii. Totul aici era deja în floare la mijlocul lunii iunie, iar acum boabele se coacă și vor fi în curând gata. Dar a devenit mult mai frig, se pare că vara s-a terminat.”

Scrisorile părintelui Pavel către copii nu numai că le înalță sufletul, nu doar le dau cunoștințe, ci îi învăluie cu tandrețe, decență și dragoste pentru toți oamenii. Acestea conțin lecții despre toate subiectele. Tatăl le dă teme, le pune întrebări greu de răspuns, dar care le vor fi de folos în viitor. A fost un mare profesor și un mare maestru în educarea copiilor săi, și chiar a copiilor țării sale. Vedem că acesta nu este un teolog-filosof sec, ci o personalitate bogată din punct de vedere spiritual și un om de știință major din toate felurile de științe. Florensky le pune întrebări copiilor și le răspunde într-o scrisoare către soția sa. Nu se adaptează copiilor, vârstei lor - le vorbește mereu ca egali, ca colegi și mereu serios. Amintindu-și de copil, știa foarte bine cât de dureros era pentru copii când adulții nu îi înțelegeau și îi dădeau deoparte. Dar scrisorile lui arată deja tristețea lui de la plecare, înțelegerea că totul se va termina în curând.

Fiind preot, Pavel Florensky nu putea trece pe lângă biserica situată în închisoarea Solovetsky. „Recent am vizitat pentru prima dată Catedrala Schimbarea la Față din localitate. Aceasta este o clădire colosală de la mijlocul secolului al XVI-lea, foarte masivă, maiestuoasă de la distanță, dar deloc ca o catedrală, ci mai degrabă ca un burg medieval. În esență, această catedrală este o fortăreață cu 4 turnuri în colțuri. Totul din interior este distrus. O mulțime de porumbei răcesc plăcut și caca neplăcut pe podea. Un baldachin frumos cu cinci stâlpi din lemn aurit fin sculptat. În altar se află o mașină de bătaie străveche de pe vremea lui Petru cel Mare, un fel de trăsură pe roți uriașe, mai înaltă decât mine, pentru transportul corăbiilor. Această trăsură seamănă cu o căruță, dar nu cu una umană, ci cu una uriașă. Frigul din catedrală era de nespus, iar eu eram atât de înghețat încât am crezut că nu voi mai putea pleca de acolo. Adevărat, nu m-am îmbrăcat corespunzător.” (1937.II.5 Nr. 90. Scrisori vol. 4).

În cele din urmă, ajungem la ultima dintre științe create de Pavel Florensky, știința despărțirii. Preotul știa că va dispărea în curând în uitare, la fel ca majoritatea prizonierilor condamnați la moarte din lagărul Solovetsky, așa că își dorea foarte mult ca despărțirea de cei dragi să nu fie o tragedie pentru ei, să nu le traumatizeze psihicul, să nu conducă. la necaz. Pavel a plecat într-o altă lume, dar le-a lăsat oamenilor cele mai deștepte lucrări, cele mai frumoase scrisori și în ele sufletul lui tremurător, dragostea pentru familia și prietenii lui, inclusiv pentru tine și pentru mine.

„Viața noastră s-a schimbat dramatic”

Ultima scrisoare a lui Pavel Florensky a fost scrisă la 18 iunie 1937 către draga sa Annushka (1937.VI.18. Nr. 103). Se pare că a înțeles că nu va mai fi nevoit să scrie. Prin urmare, el îi cere soției să aibă grijă de ea însăși, să nu se suprasolicită și asigurați-vă că va consulta un medic și îi va trata spatele și picioarele. Se bucură de nepotul său cel mic, Rustik, și regretă foarte mult că nu-l vede și nu poate vorbi cu el. „Dragă Annushka... Viața noastră s-a schimbat dramatic; Stăm deznădăjduiți la Kremlin și, din moment ce aproape nu este de lucru, întotdeauna este mulțime în curte. Nu este nevoie să studiezi în asemenea condiții.” Era foarte alarmat, s-a gândit că îl vor duce în Orientul Îndepărtat, dar, se pare, îl vor duce în altă parte. Dar, de fapt, „zdrobitul” și „locul nou” erau adunări de prizonieri pentru execuție.

Și totuși, părintele Pavel îi dă soției sale sarcina de a dezvolta abilitățile copiilor lor. Aceste recomandări pot fi utile pentru toate familiile, pentru grădinițe și școli primare. Ei dezvoltă memoria și sunt foarte incitanți. Încă nu știa că aceste instrucțiuni vor fi ultimele lui. Iată sfaturile sale pentru creșterea copiilor iubiți:

„...Încercați să implicați copiii în joc - amintiți-vă cuvintele și frazele germane, motivele, comparați etc., de exemplu, cine își va aminti mai multe cuvinte cu așa sau cutare literă sau cu așa și cutare final, cine va amintiți-vă și selectați mai multe motive etc. Dacă greșesc, nu contează, lăsați-i să se corecteze reciproc și chiar lăsați-i să rămână cu greșelile. Principalul lucru este să dezvolți un obicei, principalul lucru este exercițiul constant și acest lucru este în orice domeniu. Nu poți face nimic cu o singură apăsare. Lasă-le pe Vasya și Kira să le arate copiilor minerale, să le numească și să le caracterizeze; Este foarte important să-l caracterizezi din punct de vedere al aplicației sau al unor caracteristici izbitoare. Același lucru cu plantele etc. Și este imperativ să o implici pe Tika aici, spunându-i ce pentru ea m.b. interesant și accesibil.” (Ibid.).

În aceeași scrisoare, el se adresează mai întâi fiului său cel mic: „Dragă Mick, ... îmi fac griji pentru ochii tăi, încearcă să nu te uiți direct la lampă și la suprafețele prea puternic luminate. Iată câteva întrebări la care să vă gândiți: I) de ce se rostogolește praful în peleți (în spatele dulapurilor, sub paturi etc.) dacă nu este îndepărtat mult timp? 2) de ce pânzele de păianjen (în spatele pozelor, în spatele dulapurilor), care sunt atârnate de foarte mult timp, devin complet negre; Acest lucru este valabil mai ales în laboratoare. 3) de ce se formează de obicei depuneri negre pe pereții deasupra conductelor de abur și apă caldă, ca și cum peretele ar fi afumat? ... Încercați să calculați la ce distanță un corp sau un fir de o anumită dimensiune devine un punct sau o linie pentru noi.” (1937.V1.18).

Părintele Pavel, în felul lui preferat, se adresează tuturor copiilor: „1937.VI.19. Dragă Kirill, îmi amintesc involuntar de trecutul îndepărtat și de multe ori te văd în visele mele, dar mereu mici, la fel ca frații și surorile mele, de asemenea mici. Și de multe ori îmi amintesc de tine în legătură cu dorința ta, când aveai 5 ani, de a merge în Caucaz și de a te alătura unui trib de munte. Atunci v-am povestit despre imposibilitatea de a îndeplini această dorință. Dar, știi, oricât de ciudat ar părea, din anumite motive, mulți mahomedani mă simpatizează, iar eu am un prieten persan, doi ceceni, un daghestan, un turc din Azerbaidjan, un turc nu este de fapt turc, dar a fost educat în Turcia și Cairo kazah Îl tachinez ușor pe persan, subliniind superioritățile religii antice a Iranului, parsismul (totuși, aproape că este de acord cu mine). Uneori am conversații filozofice cu un cetățean kazah educat. Iar mullahul cecen needucat constată că aș fi un musulman bun și mă invită să mă alătur cecenilor. Bineînțeles, râd.”

1937.VI.19. „Dragă Olya, mă bucur să aud despre munca ta în seră și sper că poți învăța multe acolo. Desigur, în Bot. Varietatea plantelor din grădină este incomparabil mai mare. Dar este foarte posibil să înveți elementele de bază ale vieții plantelor cu doar puțin și, pentru taxonomie, uneori mergi la Bot. Grădina și vedeți plantele conform unui plan pre-planificat. Principalul lucru este să nu te smulgi de acasă, de mamă și de toți ceilalți. Totuși, este cel mai bun lucru pe care îl vei obține în viață.”

1937.VI.19. „Dragă Tika, întotdeauna trebuie să-mi iau rămas bun de la ceva. Mi-am luat rămas bun de la Biogrădina, apoi de la natura Solovetsky, apoi de la alge, apoi de la Iodprom. De parcă nu ar fi trebuit să ne luăm rămas bun de la insulă. Îmi ceri să desenez ceva pentru tine. Dar acum nu am vopsele și, în plus, nu te pot trimite chiar dacă am pictat pentru tine. Va trebui să așteptăm un moment mai potrivit.”

Un tată iubitor, Pavel Florensky, și-a instruit soția să monitorizeze în mod constant copiii, să-i crească și să aprofundeze în toate detaliile studiilor, comportamentului și creșterii lor. Experiența sa extraordinară în creșterea copiilor din captivitate ne evocă aprobarea, admirația și marea durere de inimă. Iată încă două exemple ale educației sale înțelepte:

„Dragă Annushka... Spune-i lui Mick și Tika să găsească pe hartă toate locurile pe unde am trecut și unde mă aflu acum și voi încerca să aflu ceva despre geografia acestor locuri. Încerc în mod deliberat să scriu diverse detalii despre natură, astfel încât să se familiarizeze treptat cu geografia, poate vizual și vital; Vreau să umple numele geografice cu conținut viu, astfel încât să apară o idee despre ceea ce este nordul nostru, ce sunt Marea Albă și alte locuri. M.b. din concluzia mea va fi cel puțin un beneficiu pentru copii, că astfel vor dobândi câteva informații și impresii despre patria lor.”

„Dragă Annushka... Îmi pare rău, și a fost și este, că copiii au primit puțin de la oamenii mari cu care am fost asociat și nu au învățat de la ei ce i-ar fi îmbogățit mai bine decât cărțile. De aceea am scris pentru Vasya și Kira să încerce să învețe ceva de la Vl<адимира>Yves<ановича>, deoarece este puțin probabil ca o astfel de experiență să se repete în viață. Dar trebuie să fii capabil să iei de la oameni ceea ce au și ce pot oferi și să nu poți cere de la ei ceea ce nu au și ceea ce nu pot da. Mi-e teamă că copiii se apropie adesea de oameni într-un mod exact invers și, prin urmare, nu mai rămân puțin sau nimic din interacțiune.”

După aceste scrisori, soarta tatălui lor a fost în mâinile puternice ale mașinii de stat, iar aceste mâini, această mașinărie teribilă i-a luat viața. El a reușit să transmită ultimele sale cuvinte copiilor și soției sale: „Nu fiți trist pentru mine. ... Cel mai important lucru pe care ți-l cer este să-ți aduci aminte de Domnul și să mergi înaintea Lui. Cu asta spun tot ce am de spus. Restul sunt fie detalii, fie secundare.”

În scrisoarea nr. 68, Florensky a scris că urmașii noștri ar invidia generația sa, de ce nu au ajuns să asista la transformarea rapidă (la scară istorică) a imaginii lumii. Contemporanii noștri privesc cu mare durere și înțelegere soarta tragică a geniului rus - Pavel Aleksandrovich Florensky. Aceasta a fost perioada de formare și consolidare a puterii sovietice. În perioada luptei de clasă, când se decidea soarta revoluției și a conducătorilor ei, s-au comis multe abuzuri. Conducătorii suspicioși și nesiguri, în anii douăzeci, treizeci și chiar patruzeci, își căutau dușmanii, chiar și sub paturile lor.

Dar soarta generației noastre a fost și mai tragică. Războiul Patriotic împotriva fascismului a luat peste 20 de milioane de sovietici. Noul secol al XXI-lea ne prezintă noi surprize: conflicte sângeroase apar chiar și acolo unde nimeni nu se aștepta la ele, inclusiv în țările fostei URSS, între frații lor de sânge care nu pot împărți lumea. Cel mai probabil, preotul Pavel Florensky nu vorbea despre soarta lui, nici măcar despre soarta generației sale, ci despre reconstrucția grandioasă a lumii despre care au scris Helena Blavatsky, marii Roerich și marii Mahatma.

Aceasta a fost cu adevărat o perioadă semnificativă în istoria omenirii și Florensky a înțeles acest lucru. Cu toate acestea, mulți dintre contemporanii noștri judecă totul din propria lor clopotniță și, în ignoranța lor, nu își pot da seama de semnificația unor astfel de schimbări grandioase.

Rezumând articolul despre Florensky, aș dori să spun sincer că nu am avut timp să acoperim nu numai problemele principale, ci chiar și secundare ale muncii acestui om genial. Sunt atât de multe și sunt atât de fatale încât pentru a le rezolva, va fi nevoie de mai mult de un articol și mai mult de o carte. Această personalitate uimitoare, care a trăit doar 55 de ani pe pământ, a lăsat în urmă cele mai mari creații ale gândirii umane.

Dacă îl întrebăm pe Pavel Florensky dacă este mulțumit de viața lui, dacă nu se pocăiește de soarta lui cumplită, dacă nu ar dori să se schimbe și să o trăiască altfel, atunci, ca răspuns, vom primi aceste cuvinte îndrăznețe și triste de la un om care a cunoscut binele și răul, raiul și iadul:

„Privindu-mă în urmă și trecând în revistă viața mea (și la vârsta mea, acest lucru este deosebit de necesar), nu văd în ce mod aș fi nevoit să-mi schimb viața dacă ar trebui să o reiau și în aceleași condiții. Desigur, știu că am multe greșeli, greșeli și hobby-uri individuale - dar nu m-au abătut de la direcția principală și nu mă învinovățesc pentru asta. Aș putea să dau mult mai mult decât am dat, puterea mea nu este epuizată până în ziua de azi, dar umanitatea și societatea nu sunt de așa natură încât să poată lua cele mai valoroase de la mine. M-am născut la momentul nepotrivit, iar dacă vorbim despre vinovăție, atunci aceasta este vina mea. M. b. în 150 de ani capacitățile mele ar putea fi mai bine folosite. Dar, având în vedere mediul istoric al vieții mele, nu simt remușcări pentru viața mea, practic. Dimpotrivă. Mă pocăiesc (deși această pocăință nu merge adânc) că, în timp ce eram pasionat de datoria mea, nu am cheltuit suficient pentru mine. „Pentru mine” - mă refer la tine, în care mă simt o parte din mine și nu am știut să te mulțumesc și să te amuz, nu le-am dat copiilor tot ceea ce mi-aș dori să le dau. (Scrisoarea. 1937.1. 3-4. Solovki nr. 86).

După mărturisiri atât de sincere ale preotului și savantului Pavel Florensky despre sine și destinul său, nu mai avem nimic de spus: vom rămâne tăcuți.

Literatură

1. Pavel Florensky. Pentru copiii mei. Amintiri din zilele trecute. M. AST, 2004, p. 211-212.
2. Pavel Florensky. Pentru copiii mei. p. 215.
3. Serghie Bulgakov. Lucrări adunate. T. 1. Articolele privind art. Paris, 1985, p. unsprezece.
4. Pavel Florensky. Sfânta Lavră din Rusia. //În carte: Pavel Florensky. Lucrări în 4 volume T.2. M. Gând. 1996, p. 368-369.
5. Pavel Florensky. Autobiografie. Moștenirea noastră. 1987 nr. 1, p. 78.
6. Hegumen Andronik. (Trubachev A.S.) Viața și soarta. //În carte: P. Florensky. eseuri. T.1, p. 33.
7. Pavel Florensky. eseuri. T. 4. Scrisori. M. Gând. 1988. Scrisoarea 13.10.1934.
8. Pavel Florensky. eseuri. T. 4. Scrisori. M. 1988. Scrisoare. 1937. 1. 16-17 nr. 68.
9. Hegumen Andronik. Nu fi trist pentru mine. Scrisori către familie din lagăre și închisori.. M. 2007.
10. Ibid.
11. Serghie Bulgakov. Lucrări colectate în 2 volume. T. 1, M. 1993. P. 538.
12. Pavel Florensky. //În carte: Bulgakov. Enciclopedie. M. Eksmo. 2005. P. 697.
13. Pavel Florensky. Stâlpul și temelia adevărului. M. AST. 2003.
14. Ibid.
15. Pavel Florensky. eseuri. T. 4. Scrisoare, 1937.VI.18.
16. Pavel Florensky. eseuri. T. 4. Scrisoare, 1937.