تفرخ الكتاب المقدس الافعى. علم الوراثة الكتابية. تفرخ قنافذ النمل. إيكيدنا في الأساطير اليونانية

#Constantinescu #salvation_from_fear #end_of_the_world # Second_coming #miller #waiting_for_Christ

"قال يوحنا للناس الذين جاءوا ليعتمدوا عليه: أنتم ذرية الأفاعي! ومن قال لك أن تهرب من الغضب الآتي؟» (لوقا 3: 7).

إن عبارة "سلالة الأفاعي" أو "ذرية الأفاعي" (ترجمة كولاكوف، ملاحظة المحرر) هي إحدى أقوى التعبيرات في الكتاب المقدس. لمن يوجه يوحنا مثل هذه الإهانة؟

في قلب تشكيل الكنيسة السبتية تكمن مهمتها المروعة. عن ماذا يتحدثون في الحملات التبشيرية اليوم؟ "يوم القيامة يقترب، وإذا لم تكن مستعدا، فإنك تنتظر تدفق الأوبئة، وغزو الجراد، ومرسوم الأحد وغيرها من المشاكل. سيأتي الرب ويهلك الجميع، فتعال إلينا وسنساعدك على تجنب كل هذا”.

لكن يوحنا يقول العكس: «يا أولاد الأفاعي! من ألهمك بالفرار من غضب المستقبل؟ اصنع ثمرًا يستحق التوبة، ولا تفكر أن تقول في نفسك: لنا إبراهيم أبًا، لأني أقول لك إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولادًا لإبراهيم.

يؤكد يوحنا هنا على فكرتين: أولاً، لا فائدة من المجيء إلى الله بدافع الخوف، فالولادة الروحية العميقة فقط هي التي يمكن أن تأتي بثمار جيدة. وثانيًا، يستطيع الله أن يُنشئ من الحجارة أولادًا لإبراهيم، وليس 144 ألفًا، وليس طائفتك الضيقة الأفق، ولكن تخيل عدد الحجارة الهائل المحيط بنا.

"فسأله الناس: ماذا نفعل؟ فأجاب وقال لهم: «من كان له ثوبان فليعط الفقراء، ومن كان له طعام فليفعل كذلك».

يقترح يوحنا حلاً لا يحظى بشعبية، وهو ما نسميه الإنجيل الاجتماعي. بدلاً من إخبار الناس عن الجحيم والوحوش المروعة والأوبئة، فهو يعلم الناس أن يتخلوا عن آخر ما لديهم من ملابس وطعام. لقد كان جون حقًا رجلاً حرًا، لأن الحر ليس من يملك الملايين، بل من يستطيع أن يعيش بالقليل. وكان جون هو من يظهر اليوم في برامج الواقع، ويطلق عليهم "آخر الأبطال" الذين نجوا في ظروف صعبة.

"جاء العشارون أيضًا ليعتمدوا، فقالوا له: يا معلّم! ماذا علينا ان نفعل؟ فأجابهم: لا تطلبوا شيئًا أكثر خصوصية منكم. وسأله الجنود أيضًا: ماذا نفعل؟ فقال لهم: لا تسبوا أحدا، ولا تذموا، واقنعوا براتبكم».

لا يسترشد جون بنهج نهاية مجردة للعالم، فهو لا يعلم الجنود التخلي عن واجباتهم العسكرية، ولا ينصح بالذهاب إلى كتيبة البناء أو إلى السجن، فقط لا تأخذ السلاح. يعلم العشارين والجنود أن يبقوا في مناصبهم ويحكموا بعدل ويكتفوا برواتبهم. إنه يعلم الناس كيف يعيشون باستقامة اليوم، وكيف يعيشون في هذا العالم الحقيقي. ليس في عالم سيأتي فيه الرب غدًا، ولا يستحق الحصول على تعليم عالٍ أو بناء مهنة. حيث يكون من الأفضل "المعاناة من أجل الرب"، وربما ينتهي بك الأمر في السجن، بدلاً من تطوير الخيال وقراءته. كل هذا فقط حتى يجد الإيمان على الأرض عندما يعود.

هناك موقفان مشتركان تجاه المجيء الثاني.

الأول هو صورة شخص غير سعيد، معزول تماما عن هذا العالم. أمله الوحيد هو مجيء الرب. يقول: "ليت الرب يأتي ويهلك الخطية وجميع الخطاة". يجب أن يعامل هؤلاء الأشخاص بالتنازل، يجب أن يفهموا.

وثانيًا، هذه هي صورة "ذرية الأفاعي" أو "ذرية الأفاعي" - فهم يهربون من الغضب المستقبلي. دافع مثل هذا الشخص أناني، فهو يعتقد أن النهاية ستأتي ويريد أن يخلص. نحن ندرك أن هذا الدافع صحيح، ونحن نعلم الناس بهذه الطريقة: "ألا تريد أن تكون بين المخلَّصين؟ أم تريد أن تحترق بالنار؟ تقبل صورة الوحش"؟ ولكن هذا هو دافع أبناء الأفاعي، الذين يخافون ويهربون من غضب الله المستقبلي. يدعو يسوع إلى عدم فقدان الإيمان لأولئك الذين يتعطشون إلى الحقيقة والعدالة، والذين يتعطشون إلى الخير الذي لا يوجد في هذا العالم. ويتحدث يوحنا أيضًا إلى الأشخاص الذين يريدون التغيير في حياتهم وينصحهم بأن يبدأوا بأنفسهم، ليس لأنهم يخافون من الحكم، بل لأنهم يحبون الحق.

وبهذه المناسبة، أود أن أذكر مثالاً من حياة والد الأدفنتست ويليام ميلر. علمنا من الجدل الكبير أن ويليام ميلر كان رجلاً مثقفًا ذاتيًا. أصبح ربوبياً (نتيجة ارتباطه بالماسونيين)، ثم أصيب باكتئاب شديد لأنه لم يرى أي معنى للحياة. وقد دفعه هذا إلى دراسة الكتب المقدسة والنبوات، وتوصل إلى استنتاج مفاده أن يسوع سيعود في عام 1844.

هناك خلل في هذا الوصف لأنه يفتقد عنصرا مهما جدا. في الواقع، بدأ ويليام ميلر بدراسة نبوءات نهاية العالم لأنه كان يشعر بخيبة أمل شديدة تجاه مشروع الجمهورية الأمريكية. شارك والداه في الحرب الأهلية، وفي عام 1815 شارك في الأعمال العدائية تحت قيادة العقيد جاكسون، الذي أصبح فيما بعد رئيسًا، ضد الغزو البريطاني.

وبعد أن شارك ميلر كقبطان في هذه المهمة المظفرة إلى مصب نهر المسيسيبي، أصبح شريفًا وتولى مناصب إدارية أخرى، ومن ثم تقول سيرته الذاتية إنه أصيب بخيبة أمل شديدة مما أصبحت عليه أمريكا. لقد ذهب أمل والديه في أن تصبح أمريكا جمهورية، وهو شكل من أشكال الحكم يشارك فيه الجميع بالتساوي، وأصبحت أمريكا دولة تحكمها قوى سياسية واقتصادية، دولة تحكمها المافيا والعبودية موجودة. لقد شعر بالاكتئاب لأنه واجه في ساحة المعركة نقصًا في المثالية، حيث كان الناس يقاتلون من أجل السلطة والربح. أثناء عمله كعمدة، أدرك أنه لا يمكن تحقيق العدالة هنا أيضًا؛ لقد فقد الأمل في الحقيقة في هذا العالم. ثم وضع كل رجائه في أن يأتي الرب ويبطل هذا الظلم. إن أمل ميلر يختلف عن الرجاء السبتي اليوم، فهو لم يكن مهتما بسلامته الشخصية، هذه هي عقلية ذرية الأفاعي، كان لديه مثال أعلى للحق والعدالة والخير، وهو أمر غير ممكن في رأيه. في هذا العالم.

المشكلة التي نواجهها اليوم هي حقيقة أن معظم السبتيين لا يتطلعون إلى المجيء الثاني لأنهم يريدون مستقبل أفضل.

أكبر فخ وقع فيه السبتيون هو حفظ السبت، لأنه يعطيهم تأكيدًا كاذبًا بأنهم سيخلصون بحفظ اليوم السابع. ففي نهاية المطاف، لدينا معرفة سرية لا يعرفها الآخرون: إجازة الأمومة يوم الأحد. نحن نعرف أي يوم هو الأول، ونعرف كيف نعد إلى سبعة: واحد، اثنان، ثلاثة... تم حل المشكلة، الآن يمكنك إنقاذ بشرتك عندما يأتي غضب الله. لكن السبت شيء مختلف عما صنعناه منه. أريد أن أشير إلى أنني مازلت حافظًا شغوفًا للسبت، ولكن لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يُنظر إليه على أنه ختم للبر، أو حبل نجاة.

إن دافع المنتظر الحقيقي هو المثل العليا، التي لا علاقة لها بالأنانية أو السلامة الشخصية أو الرفاهية، بل الرغبة في تحقيق الحقيقة والعدالة والخير.

سيتم منح الحياة الأبدية للأشخاص الذين لديهم مُثُل عليا. لن يحصل تكاثر الأفعى على ذلك، فهم لا يحتاجون إلى الحياة الأبدية، فحياتهم طويلة جدًا بالفعل.

لماذا قال المسيح أنهم لم يصدقوا يوحنا؟ لأنه لم يكن إيمانًا إذا لم يقبلوا الذي بشر عنه يوحنا. ويبدو أنهم استمعوا إلى تعاليم الأنبياء وكلمات المشرع، ومع ذلك اتهمهم المسيح بعدم الانتباه، لأنهم لم يقبلوا من تنبأ عنه الأنبياء. "فإن كنتم تصدقون موسى، هو يقول، فيصدقونني أيضًا"(يوحنا 5:46) وبعد ذلك، عندما سألهم المسيح: "من أين أتت معمودية يوحنا؟"؟ - لقد فكروا مع بعضهم البعض على النحو التالي: «إذا قلنا: من الناس نخاف من الناس؛ فإن قلنا: من السماء، فيقول لنا: لماذا لم تصدقوه؟(متى 21: 25-26) ؟ فمن هذا كله يتضح أنهم أتوا إلى المعمودية، واعتمدوا، ولكنهم لم يثبتوا في الإيمان الذي كان يبشرون به. ويكشف لنا الإنجيلي يوحنا خبثهم عندما تحدث عن المرسلين ليسألوا المعمدان: "هل أنت إيليا؟"هل أنت المسيح؟ يضيف على الفور: "والمرسلون كانوا من الفريسيين"(يوحنا 1: 21، فماذا في ذلك؟ ألم يفكر عامة الناس في نفس الشيء بالضبط؟ صحيح، كما يقول؛ لكن عامة الناس فقط هم الذين فكروا بذلك من بساطة القلب، لكن الفريسيين أرادوا أن يمسكوه. منذ ذلك الحين، فمثلاً كان معروفاً أن المسيح سيأتي من قرية داود، ويوحنا من سبط لاوي، فعرضوا عليه سؤالاً خبيثاً ليجدوا في جوابه ذاته فرصة لمهاجمته، وهذا واضح ومما يلي: أنه رغم أنه لم يعط تلك الإجابات التي توقعوها، إلا أنهم ما زالوا يهاجمونه قائلين: "لماذا تعمد إن لم تكن المسيح..."(يوحنا 1:25) ؟ ولكن لكي تقتنع أكثر أن الفريسيين اعتمدوا بفكر واحد، والعامة بفكر آخر، استمعوا كيف أظهر الإنجيلي ذلك. يقول عن عامة الناس أنهم جاؤوا واعتمدوا على يد يوحنا معترفين بخطاياهم. ولم يقل ذلك عن الفريسيين، بل قال هذا: “فلما رأى يوحنا كثيرين من الفريسيين والصدوقيين يأتون إليه ليعتمدوا، قال لهم: أولاد الأفاعي! ومن ألهمك أن تهرب من الغضب الآتي؟ ما مرتفعات الروح! ما مدى قوة حديثه مع الأشخاص المتعطشين دائمًا إلى دماء الأنبياء - الأشخاص الذين ليسوا أفضل من الثعابين! بأي حرية يدينهم ومن أنجبوهم!

إذن أنت تقول: الحرية عظيمة؛ ولكن هنا ما نحتاج إلى طرحه: هل له أي أساس؟ ففي النهاية، رأى أنهم لا يخطئون، بل يتوبون؛ لذلك يبدو أنه لم يكن ينبغي له أن يدينهم، بل يمدحهم ويقبل أنهم، بعد أن تركوا المدينة وبيوتهم، جاءوا للاستماع إلى وعظه. ماذا نقول لهذا؟ والحقيقة أنه لم ينتبه إلى الظروف الحقيقية، لا إلى ما كان يحدث، بل رأى أفكارهم السرية التي كشفها الله له. بما أنهم افتخروا بأسلافهم، وهو ما كان سببًا لموتهم وأغرقهم في الإهمال، فهو يقتلع أصل كبريائهم. ولهذا يدعوهم إشعياء حكام سدومو من قبل أهل عمورة(إشعياء 1: 10)، ويقول نبي آخر: "ألستم كأبناء الحبشة"(عاموس 9: 7) ؟ فيحذرهم الجميع من هذا التحيز، مما يذل كبريائهم الذي كان بالنسبة لهم مصدر شرور لا تعد ولا تحصى. لكنك ستقول: لقد فعل الأنبياء هذا بعدل، لأنهم رأوا أنهم يخطئون؛ هنا لماذا ولماذا يجب على يوحنا أن يفعل هذا عندما يراهم خاضعين بالفعل؟ من أجل تخفيفها أكثر. إذا فحص أي شخص كلماته بعناية، فإنه في التوبيخ نفسه سيكشف عن مديح لهم، لأنه نطق بهذه الكلمات مندهشًا من أنهم، على الرغم من تأخرهم، ما زالوا قادرين على فعل ما كان يبدو مستحيلًا في السابق. وبالتالي، فإن توبيخ يوحنا لهم يعني أكثر من مجرد الرغبة في جذبهم وإعدادهم للتوبة. وفي الوقت الذي يضربهم فيه على ما يبدو، يكشف عن شرهم العظيم السابق، وفي الوقت نفسه تغييرهم الحقيقي الرائع وغير المتوقع. ويقول كيف يمكن أن يبدأوا في التوبة، كونهم أبناء لوالدين كهؤلاء وتربيتهم بشكل سيئ للغاية؟ من أين يأتي هذا التغيير؟ ومن الذي خفف من حدة قلوبهم القاسية؟ من الذي شفى المستعصي؟ انظروا كيف ضربهم منذ البداية وأخبرهم عن جهنم. ولم يخبرهم عن الكوارث العادية مثل: "من الذي ألهمك بالفرار من الأعداء وغزوات البرابرة والسبي والمجاعة والأوبئة؟"لا؛ ويهددهم بعقوبة أخرى لم تتضح لهم فكرة عنها بعد، فيقول: "" الذي ألهمك للهروب من غضب المستقبل»?

محادثات حول إنجيل متى.

شارع. كروماتيوس أكويليا

فن. 7-8 فلما رأى يوحنا كثيرين من الفريسيين والصدوقيين يأتون إليه ليعتمدوا، قال لهم: «يا أولاد الأفاعي!» من ألهمك بالفرار من غضب المستقبل؟ لينتج ثمرا يستحق التوبة

إلا أن القديس يوحنا طرد الفريسيين والصدوقيين الذين أتوا إليه ليعتمد قائلاً: أنت تفرخ الأفاعي، الذي ألهمك للهروب من الغضب المستقبلي؟ اصنع ثمرا يستحق التوبة (متى 3: 7-8). أولئك الذين دعوا منذ زمن طويل أبناء الله يُطلق عليهم الآن بحق عقابًا على الجرائم تفرخ إيكيدنالأنهم، إذ فعلوا مشيئة إبليس، الذي دعي منذ البدء حية، جعلوا أنفسهم أبناء إبليس، كما يقول الإنجيل: أبوك هو الشيطان، وأنت تريد أن تفعل شهوات أبيك(يوحنا 8:44) .

رسالة في إنجيل متى.

شارع. اغناطيوس (بريانشانينوف)

فلما رأى يوحنا كثيرين من الفريسيين والصدوقيين يأتون إليه ليعتمدوا، قال لهم: يا أولاد الأفاعي! الذي ألهمك للهروب من غضب المستقبل

يروي الإنجيلي لوقا أن يوحنا المعمدان العظيم، يحث بني إسرائيل على رفض الغرور والتبجح المؤسف بالنزول حسب الجسد من إبراهيم، ودعا الشعب كله تفرخ إيكيدنا(لوقا 3: 7) يقول الإنجيلي متى أن يوحنا دعا تفرخ إيكيدناالصدوقيين والفريسيين. مخلص العالم نفسه دعا الكتبة والفريسيين الثعابين، تفرخ قنافذ النملالذي لا يستطيع أن يتجنب الدينونة في نار جهنم (متى 23: 33). وهذا يعني: الاسم تفرخ إيكيدنالم يكن بأي حال من الأحوال مجرد تعبير قوي: إنه تعريف لدينونة الله، التي نطق بها الابن نفسه وكلمة الله، التي نطق بها روح الله القدوس من خلال يوحنا. نحن ثعبان و ضارةالملاك الساقط المذكور هنا هو الشيطان. أولئك المصابون بالغرور، الذين أطلقوا على أنفسهم اسم أبناء وسبط إبراهيم، يُطلق عليهم أبناء وسبط الشيطان، وقد أطلق عليهم الله نفسه اسمهم واعترف بهم على هذا النحو.

لماذا يُطلق على الفريسيين، الذين يصنفهم الرب في فئة الحيات، أي الأرواح المرفوضة، ذرية الأفاعي، التي تشكل سلالة خاصة من الثعابين؟ إيكيدنا هو ثعبان صغير جدًا، بالكاد يمكن ملاحظته، أعمى، لكنه مسلح بسم قوي ومميت. وبالمثل، فإن الكبرياء هو مرض روحي بالكاد يمكن ملاحظته، وغالبًا ما يظهر للناس على أنه تواضع عميق، وغالبًا ما يعترف به الناس على أنه قداسة ونزاهة، ولكنه يقتل الروح، ويجعلها غير قادرة على القيام بأي فضائل. النضناض أعمى: كذلك الكبرياء. ومن أظلم به لا يرى الله ولا يعرفه، ويحرم من الرؤية الصحيحة لنفسه وللإنسانية. إن باب الفضائل - التوبة - مغلق ومختوم بإحكام بالكبرياء. " العشارون والزناة"، الذي كانت خطاياه واضحة وجسيمة للغاية، تبين أنها أكثر قدرة على قبول التوبة ومعها لإسعاد مملكة السماء من الأساقفة والكهنة اليهود المصابين بالغرور (متى 21:31).

لأي سبب دعا يوحنا المعمدان الشعب اليهودي كله تفرخ إيكيدناومعظمهم من الصدوقيين والفريسيين؟ لسبب أن الصدوقيين والفريسيين كانوا في الغالب مصابين بمرض الحكمة الجسدية والغرور الذاتي، فقد دُعوا في الغالب بنسبهم من إبراهيم، وقرابتهم مع الأنبياء؛ لقد نقلوا مرضهم إلى الناس كقادة ومعلمين للشعب.

خطبة الزهد.

شارع. إيزيدور بيلوسيوت

فلما رأى يوحنا كثيرين من الفريسيين والصدوقيين يأتون إليه ليعتمدوا، قال لهم: يا أولاد الأفاعي! الذي ألهمك للهروب من غضب المستقبل

لماذا دعا يوحنا المعمدان من اليهود ولادة الأفاعي. يوحنا المعمدان دعا اليهود ولادة الأفاعي، مثل الفاكهة التي فاقت أبويها الماكرين في المكر. لأنهم يقولون إن الأفعى عندما تولد فإنها تلتهم بطن أمها. ولذلك إذ كان اليهود قد تركوا الله الذي ولدهم وكل النعمة المعطاة لهم، فأصبحوا غير نشطين، كما لو أنهم قتلوهم، إذن فقد تخلى القديس عنهم. ويشبههم يوحنا بحق بهذه الحيوانات السامة، التي تدمر، أو بالأحرى، تأكل البركات بجحودها.

حروف. الكتاب الأول

بلزة. ثيوفيلاكت من بلغاريا

ولما رأى يوحنا فريسيين كثيرين

الفريسي في الترجمة يعني "منفصل"، لأنهم اختلفوا عن الآخرين في حياتهم وفي معرفتهم.

والصدوقيون

ولم يؤمن الصدوقيون بالقيامة ولا بالملائكة ولا بالروح. وترجمة "الصدوقيين" تعني "الصالحين"، لأن "صديق" تعني البر. لقد أطلقوا هم أنفسهم على أنفسهم اسم الصالحين أو سُموا بذلك على اسم زعيمهم الهرطقي صادوق.

فقال لهم يأتون إليه ليعتمد

لم يقترب الفريسيون والصدوقيون من المعمودية بالنية الصحيحة، مثل الآخرين. لهذا السبب يدينهم المتقدم.

تفرخ الأفاعي! الذي ألهمك للهروب من غضب المستقبل

يخاطبهم السابق بصرامة، عالمًا بعنادهم، لكنه مع ذلك يمتدحهم قائلاً: " الذي ألهمك؟. ويتساءل كيف حدث أن تاب هذا الجنس الشرير. يدعوهم ذرية الأفاعي، لأنه كما أن الأفاعي تنهش البطن وتولد هكذا، هكذا قتلوا آباءهم، أي المعلمين والأنبياء. " من غضب المستقبل"، - يتحدث عن جهنم.

إيفيمي زيجابين

بعد أن رأيت(يوحنا) كثير من الفريسيين والصدوقيين جاءوا إلى معموديته، فقال لهم: ولادة الأفاعي، الذين قالوا لكم أن تهربوا من الغضب الآتي

يُطلق على الشعب اليهودي أسماء مختلفة. يُدْعَوْنَ يَهُودًا مِنْ عَابِيرٍ، كاستخدام لغته: حفظ الله فقط لغته غير مختلطة لأنه لم يرد أن ينضم إلى أولئك الذين بنوا البرج. وكان جد إبراهيم. ويطلق عليهم اسم إسرائيليين من يعقوب الذي رأى الله في رؤيا السلم ويسمى إسرائيل. إسرائيل تعني الذي يرى الله. واليهود - من داود. وبعد أن اختاره الله ليحكم من سبط يهوذا، وسمح لنسله أن يملك بحق الميراث، جعل هذا السبط مشهورًا كأنه ملكي، حتى أن الذين جاءوا من الأسباط الأخرى بدأوا بعد ذلك يطلقون عليه من قبل العامة. اسم اليهود. وبعد تعريفها على هذا النحو، ينبغي أن يقال أيضاً عن طائفتي اليهود المذكورتين هنا. أما الصدوقيين فكانوا يهوداً، لكنهم رفضوا تماماً وجود الروح القدس والملائكة وقيامة الأموات. كان للفريسيين، لكونهم نفس اليهود، بعض العادات الخاصة بهم، مثل الصيام يومين في الأسبوع، وإعطاء عُشر الممتلكات للفقراء، وغسل وتنظيف الأوعية والأطباق والجامات، وغيرها من العادات المشابهة. وبما أن الفريسيين والصدوقيين، مقارنة بغيرهم، كانوا أفضل المحامين والمعلمين، فقد كانوا فخورين جدًا ببقية الشعب. ويوحنا، إذ رآهم يقتربون وتعرف عليهم، سواء بالنعمة الساكنة فيه أو بلباسهم الجميل ومظهرهم، يدينهم بكل حرية، لأنه كان يثق في الذي أرسله. ويضيف أيضًا إلى شدة التوبيخ تسبيحًا، حتى أنهم بهذا يتضعون، وبهذا يتعزون. يوبخهم ويدعوهم ولادة إيكيدنوف. وكما يقتل أبناء الأفاعي أمهاتهم بأكل أرحامهم، كذلك قتل اليهود آباءهم الروحيين، أي. الأنبياء ويثني عليهم قائلاً: من قال لك أن تهرب من غضب المستقبل؟ من الواضح أنه لا أحد غير حكمتهم. يشير الغضب المستقبلي إما إلى غضب الرومان أثناء الحصار، أو إلى غضب الله في يوم الدينونة، والذي تجنبوه بالتوبة. وطبعًا وجه خطابه بشكل رئيسي إلى الفريسيين والصدوقيين الذين اعتبروا أنفسهم أذكياء جدًا؛ ولكنه تكلم في حضورهم إلى كل أولئك الذين يجب أن يؤمنوا بالمسيح، والذين كان عليهم أن يهربوا معًا من الغضب المتوقع. فإن قال لوقا إنه قال هذا للأمم الذين جاءوا إليه ليعتمدوا فلا تخجلوا من هذا. من الممكن أن يوحنا قال هذا مرتين: مرة بهذا، ومرة ​​بهذا. ويتعجب يوحنا من تغيرهم العظيم: فكيف هؤلاء الذين قتلوا الأنبياء لم يقتلوه أيضًا، بل ذهبوا إلى التوبة.

تفسير إنجيل متى.

ايفاجريوس البنطى

فلما رأى يوحنا كثيرين من الفريسيين والصدوقيين يأتون إليه ليعتمدوا، قال لهم: يا أولاد الأفاعي! الذي ألهمك للهروب من غضب المستقبل

كل الشياطين يعلمون النفس أن تكون شهوانية، وشيطان حزن واحد فقط لا يسمح لها بذلك؛ [علاوة على ذلك]، فهو [حتى] يدمر الأفكار [الشريرة] لأولئك الذين دخلوا [الصحراء]، الذين قطعوا كل متعة نفوسهم وجففوها بالحزن، إن كان حقًا "عظام الزوج الحزين سوف تجف"(أمثال 17: 22) وبمحاربة الناسك باعتدال يجعله ماهرا، ويقنعه بعدم الاقتراب من أي شيء من الدنيا، وتجنب كل ملذات. ولكن عندما يتجذر هذا الشيطان فينا، تولد أفكار تنصح النفس بقتل نفسها، أو تشجعها على الهروب من المكان [زهدها]. القديس أيوب، الذي عذبه هذا الشيطان، فكر ذات مرة واحتمل هذا: "لو كان الأمر ممكنًا لقتلت نفسي، أو دعوت غيري أن يفعل ذلك بي".(أي 30: 24) . ورمز هذا الشيطان هو النضناض، الذي إذا أعطي سمه للإنسان بجرعات معتدلة يدمر سموم الحيوانات الأخرى، وإذا أخذ بكميات زائدة يدمر الكائن الحي نفسه [الذي تناوله]. [الرسول] أسلم بولس رجل كورنثوس الشرير إلى هذا الشيطان؛ لذلك سرعان ما يكتب مرة أخرى إلى أهل كورنثوس: " أظهري له الحب حتى لا يستهلكه الحزن الزائد"(2كو2: 7-8) . لكن [الرسول] علم أن هذه الروح التي تضطهد الناس [أحيانًا] تصبح مدافعًا عن التوبة الصالحة. لذلك دعا القديس يوحنا المعمدان الذين لسعهم هذا الشيطان ولجأوا إلى الله “ تفرخ إيكيدناقائلًا لهم: “من ألهمكم الفرار من الغضب الآتي؟ اصنعوا ثمرا يستحق التوبة. ولا تفكر أن تقول لنفسك: “لنا إبراهيم أبا”. لأني أقول لكم إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولاداً لإبراهيم». لكن كل من خرج من أرضه ومن عشيرته، متمثلًا بإبراهيم (تك 12: 10)، أصبح أقوى من هذا الشيطان.

عن الأفكار.

الجيش الشعبي. ميخائيل (لوزين)

فلما رأى يوحنا كثيرين من الفريسيين والصدوقيين يأتون إليه ليعتمدوا، قال لهم: يا أولاد الأفاعي! الذي ألهمك للهروب من غضب المستقبل

الفريسيين والصدوقيين: كانت هاتان الطائفتان اليهوديتان الأكثر عددًا وتأثيرًا، وقد نشأتا قبل فترة قصيرة من حياة المخلص على الأرض. - الفريسيين (من الكلمة العبرية فراش - منفصلون) سُموا بهذا الاسم لأنهم انفصلوا عن الآخرين من خلال أداء الواجبات الدينية الأكثر صرامة (راجع ثيوفيلوس)؛ لقد اختلفوا عن الآخرين في معتقداتهم الخاصة وفي مظهرهم. بالإضافة إلى شريعة موسى المكتوبة، قبلوا أيضًا عددًا كبيرًا من التقاليد، التي يُزعم أنها انتقلت من جيل إلى جيل أيضًا من المشرع موسى، شفهيًا فقط، دون تدوينها، والتزموا بها بدقة مثل شريعة موسى المكتوبة. . تتعلق هذه الوصفات للقانون غير المكتوب، في معظمها، بالطقوس الخارجية، والسلوك الخارجي الجيد، وكانت لها قوة كبيرة لدرجة أنها من أجلها غيرت حتى القانون المكتوب حيث لم يتفق معها، والذي، بالمناسبة، وبخهم المسيح (على سبيل المثال، متى 15: 2-10). من خلال تلبية متطلبات التقليد التافهة، أهملوا أحيانًا القواعد الأساسية للقانون والحقيقة (انظر متى 23)، وبعد أن أمروا الآخرين بالوفاء بها، أحيانًا لم يحققوها هم أنفسهم. نتيجة لكل هذا، على الرغم من أنهم ظهروا للناس كأتقياء، ويؤدون طقوسًا خارجية بحتة، إلا أنهم كانوا في معظمهم منافقين وقديسين، وكانوا فخورين ومشاكسين وطموحين، وبشكل عام متضررين جدًا من الناحية الأخلاقية. ولا شك أنه كان بينهم أناس آمنوا إيمانًا صادقًا ومقتنعين بقداسة الناموس وبالتالي أخلاقيًا، مثل نيقوديموس مثلًا (يوحنا 3: 1)، أو شاول (لاحقًا الرسول بولس)، أو غمالائيل، معلمه (راجع أعمال 5: 34؛ وربما أيضًا: مرقس 15: 43، لوقا 2: 25، لوقا 23: 51، يوحنا 19: 38-42، يوحنا 3: 1، 7: 50)؛ ولكن بشكل عام كان أفراد الطائفة ذوي أخلاق فاسدة؛ ومع ذلك، بتقواهم الخارجية كان لهم التأثير الأكبر على الناس وسعوا إلى توجيه اتجاههم الأخلاقي. - الصدوقيين يقولون إنهم حصلوا على اسمهم من صادوق، الحاخام الذي اشتهر حوالي عام 260 قبل الميلاد، وهو تلميذ أنتيغونوس سوخ، رئيس السنهدرين اليهودي، أو المحكمة العليا. لقد بشر أنتيجونوس، من بين أمور أخرى، بأن الإنسان ملزم بخدمة الله بشكل غير أناني تمامًا، دون أمل في المكافأة وليس خوفًا من العقاب بعد الموت. بدأ صادوق، بعد أن فهم تعاليم معلمه من جانب واحد، في التبشير بأنه لا توجد حياة آخرة في المستقبل على الإطلاق؛ ليس للأبرار أجر ولا عقاب للخطاة، وعلى هذا التعليم أسس طائفة تسمى باسمه الصدوقيين. والنقاط الرئيسية لتدريسها هي كما يلي: ليس هناك قيامة، ولا ملائكة، ولا أرواح(متى 22: 23، أعمال 23: 8)؛ يتم تدمير الروح البشرية مع موت الجسد؛ لا توجد عناية إلهية، بل كل شيء يعتمد على إرادة الإنسان الحرة. رفض الصدوقيون كل التقاليد التي قبلها الفريسيون وغيرهم من اليهود، وقبلوا فقط الناموس المكتوب. ولم يكن الصدوقيون بعدد الفريسيين، لكنهم كانوا أكثر ثراء، ولذلك كانوا محترمين وكان لهم تأثير كبير، خاصة في الطبقات العليا، وكانوا يشغلون أحيانًا مناصب عليا. - ذهب الفريسيون والصدوقيون (كثيرون) إلى يوحنا ليعتمدوا: لقد توقعوا مع الناس مجيء مملكة المسيح، وعندما سمعوا عن وعظ يوحنا، جاء إليه كثيرون ليعتمدوا ليكونوا جاهزين ليدخلوا هذا الملكوت مع أنهم لم يعتمدوا (لو 7: 30)، ربما لأنه لم يكن من السهل عليهم الاعتراف بخطاياهم التي طالب بها يوحنا مع الخطاة في نظرهم والشعب الذي يحتقرهم (يوحنا). 7:49)؛ وربما جاءوا أيضًا ليغووا يوحنا أو يوقعوه في شركه، وهو ما يمكن استنتاجه من رواية الإنجيلي يوحنا عن سفارة الفريسيين ليوحنا المعمدان في هذا الوقت تقريبًا (يوحنا 1: 19-25). - قلت لهم: "إن الفريسيين والصدوقيين لم يذهبوا إلى المعمودية بفكر جيد مثل الآخرين، ولهذا السبب استنكرهم يوحنا" (ثيوفيلوس، راجع زلات.). تفرخ الافعى: إيكيدنا هو سلالة من الثعابين. يقولون أنه لا يوجد ثعبان لدغته سامة مثل لدغة النضناض. ومن يلسعها يموت على الفور تقريبًا (راجع أعمال ٢٨: ٦). تعتبر الحية والأفعى في الكتاب المقدس بمثابة صورة المكر أو الشر والغضب (متى 12: 34، مت 23: 33، إشعياء 14: 29، إش 59: 5، مز 57: 5)، وأحيانًا. ومع ذلك، فهم أيضًا بمثابة صورة حية الحكمة (متى 10: 16). ومن الواضح هنا، بسبب ارتباط الكلام وطبيعته الاتهامية، أن الأفعى تظهر كصورة المكر والغضب؛ التعبير: ذرية (أو أطفال) الأفاعي تعني - أناس ماكرون وأشرار (سيئون)، فاسدون، لا قيمة لهم في جذورهم أو أساسهم، كما لو أنهم ما زالوا متضررين في الرحم. - اهرب من غضب المستقبل: الغضب المستقبلي يعني غضب إلهي على الأشرار، مصحوبًا بالعقاب عليهم. كان لدى اليهود اعتقاد بأن المسيح، عند ظهوره، سوف ينفذ الدينونة ويجعل بعض الناس الطيبين مباركين ويعاقب آخرين - وهو اعتقاد حقيقي، لكنهم أساءوا فهم هذا: لقد ظنوا أن الوثنيين سوف يدانون ويعاقبون، واليهود، وخاصة الفريسيين، سيكونون مبررين وسعداء. يقول يوحنا أن كل الذين لا يتوبون سيكونون عرضة للغضب، وبالتالي للدينونة، حتى الفريسيين، الأبرار المزعومين. الهروب من هذا الغضب يعني محاولة تجنب الإدانة التي يحكم عليها غير التائبين. يستغرب المعمدان كيف يفكر هؤلاء الفريسيون والصدوقيون في تجنب هذه الإدانة، كونهم فاسدين أخلاقيًا لدرجة أنهم لم يعودوا قادرين على التغيير والتجديد في الروح، وتغيير معتقداتهم وأسلوب حياتهم، على الرغم من أنهم يذهبون إليه ليعتمدوا. على ما يبدو، رأى بعمق فسادهم وفي الوقت نفسه، خطاب مؤثر، أراد إظهار هذا الفساد للناس من أجل حمايتهم من تأثيرهم الضار. وبعد ذلك عبر لهم المسيح نفسه عن نفس الشيء بقوله: تفرخ الأفاعي! كيف يمكنك أن تقول أشياء جيدة وأنت شرير؟(مت12:34) .

تفسير إنجيل متى.

لوبوخين أ.ب.

فلما رأى يوحنا كثيرين من الفريسيين والصدوقيين يأتون إليه ليعتمدوا، قال لهم: يا أولاد الأفاعي! الذي ألهمك للهروب من غضب المستقبل

(لوقا 3: 7) ولما رأى يوحنا كثيرين من الفريسيين والصدوقيين.كان الفريسيون والصدوقيون آنذاك حزبين (لكن ليسا طائفتين)، يعادي كل منهما الآخر، وأصلهما التاريخي غامض. ويعود أصل الفريسيين إلى زمن يوناثان خليفة يهوذا المكابي (161-143 ق.م). لقد كانوا خلفاء الحسيديم. أصر الحسيديون (المتعصبون للقانون، الأتقياء) على تنفيذ القانون واعتبروا أن واجب الإنسان حصريًا هو طاعة إرادة الله، كما هو موضح في الكتاب المقدس. وبما أن الحسيديم، لأسباب مختلفة، أبقوا أنفسهم منفصلين عن عامة الناس، فقد حصلوا على اسم الفريسيين، أو المنفصلين. بلغ عدد الفريسيين في زمن المسيح ستة آلاف، وكانت سمتهم المميزة هي الرياء. وبما أنهم كرسوا كل طاقاتهم لدراسة القانون ومراعاةه، فقد اعتبروا أنفسهم القادة والمعلمين الحقيقيين للشعب. وقد وافق الناس على هذا إلى حد ما. في عهد جوناثان، حمل الحزب السلاح ضد حقيقة أنه كان رئيس الكهنة، على الرغم من أن والدته كانت في السابق عبدة. أثار هذا غضب يوناثان وانضم إلى الصدوقيين. هذا الاسم الأخير يعني مجموعة من الأشخاص العمليين الذين ربطوا أنفسهم بمصائر بيت المكابيين. لقد كانوا ملتزمين بالقانون بقدر ما يتوافق مع خططهم لتأمين استقلال إسرائيل. لقد كان حزب الأرستقراطية الكهنوتية. يستمد البعض اسمه من صادوق الذي كان كاهنًا في عهد داود وسليمان (1 ملوك 1: 32-39)؛ وآخرون من صادوق، الذين عاشوا بعد فترة طويلة وكان تلميذا لأنتيغونوس سوشو، وهو كاتب يهودي، معروف باسم واحد فقط. في أفوت ص. يقول ناثان (الإصحاح 5) أن "الصدوقيين يُدعون باسم صادوق". لكن كلا الإجراءين محفوفان بالصعوبات اللغوية. ويقول أبيفانيوس (هايريس 14: 14) إن أعضاء الحزب يطلقون على أنفسهم اسم الصدوقيين لأن هذا الاسم بالطبع يأتي من كلمة البر؛ لأن σεδεκ تعني البر. وبحسب هذا التفسير، اعتبر الفريسيون أنفسهم أبرارًا، وكانوا يُدعون "الصدّيقين". من الممكن أن يكون التغيير في التصدقوكيم قد حدث نتيجة النكتة الشعبية. وكان الصدوقيون قليلي العدد في زمن المسيح، وكان منهم أعلى رجال الكنيسة، وكانوا يتميزون بالخضوع وقساوة القلب والمكر.

القادمون إليه ليعتمدوا:حرفيا - الذهاب إلى معموديته (αὐτοῦ صدر، ومع ذلك، في رموز السينائية والفاتيكان، في Tischendorf و Westk. Hort)، أي. جون. حرف الجر (ἐπί) يعني التحرك نحو مكان ما. أما إذا كان يشير إلى غرض مجيء الفريسيين والصدوقيين - ليعتمدوا على يد يوحنا - فهو أمر مشكوك فيه، لأن "الفريسيين ومعلمي الشريعة" بحسب لوقا (7: 30) رفضوا هذا الأمر. إرادة الله ولم يعتمدوا على يد يوحنا. وعلى الأرجح أن الصدوقيين فعلوا الشيء نفسه.

تفرخ إيكيدنا:إيكيدنا تعني ثعابين صغيرة تعيش فقط في البلدان الحارة، وهي سامة وخطيرة للغاية. ويدعو يوحنا الفريسيين والصدوقيين ليس أفاعيًا، بل أولاد أفاعي. بهذا يمكننا أن نعني صغار القنافذ أو عائلة الثعابين بشكل عام. وفي الحالتين يُشار إلى الحالة الأخلاقية للفريسيين والصدوقيين، التي جعلتهم يشبهون الثعابين السامة أو صغارها.

غضب المستقبل.ليس هناك شك في أن يوحنا تصور المملكة القادمة ليس كمملكة رحمة فحسب، بل أيضًا كمملكة غضب، علاوة على ذلك، في الغالب، كما يمكن رؤيته من كلماته الإضافية، حيث يقارن المملكة بالبيدر والناس إلى الحنطة والتبن، ليقولوا عن المسيح أن في يده رفشًا. فيحرق التبن بنار لا تطفأ. بالطبع، لم تتوافق هذه الأفكار تمامًا مع روح الملكوت الجديد وعمل المسيح، كما نعلم من الأحداث اللاحقة، وما زالت موجودة في العهد القديم.

الكتاب المقدس التوضيحي.

أوراق الثالوث

فلما رأى يوحنا كثيرين من الفريسيين والصدوقيين يأتون إليه ليعتمدوا، قال لهم: يا أولاد الأفاعي! الذي ألهمك للهروب من غضب المستقبل

جاء الفريسيون والصدوقيون إلى يوحنا فقط ليظهروا للناس غيرتهم من أجل الخلاص، أو ربما أرادوا القبض على رائد المسيح في شيء غير قانوني، لمعرفة نواياه: ففي النهاية، كلما سعى الناس إلى يوحنا، كلما زاد عددهم هم أنفسهم وقعوا في رأي الناس. لكن يوحنا رأى أفكارهم السرية: أعلنه الله له؛ هل يستطيع أن ينظر إليها بلا مبالاة؟ وتمرد عليهم بالتنديد، وهددهم بغضب الله، وطالب بالتوبة الفورية. وسمعت في كلماته الإدانات الصارمة للنبي القديم إشعياء. فلما رأى يوحنا كثيرين من الفريسيين والصدوقيين يأتون إليه ليعتمدوا، قال لهم: أنتم جيل الأفاعي.إيكيدنا هو الثعبان الأكثر سمية: أي شخص يلدغه يموت على الفور تقريبًا. إنها بمثابة صورة الماكرة والحقد والخداع. أطفال فاحشون من آباء حقيرين! إنكم تسممون الناس لفظيًا بإغراءاتكم، وتعضون وتقتلون حتى القديسين بسم افتراءاتكم! كيف حدث أنكم، كونكم أبناء مثل هؤلاء الآباء الأشرار، بدأتم بالتوبة؟ من أين يأتي هذا التغيير؟ الذي ألهمك للهروب من غضب المستقبل؟ هل تعتقد أنك لن تفلت من دينونة الله الأخيرة والجهنم الأبدية إلا من خلال المعمودية الخارجية، ولكن دون تغيير في القلب والروح، وعدم التجدد، وعدم التوبة؟..

أوراق الثالوث. رقم 801-1050.

تعليق مجهول

فلما رأى يوحنا كثيرين من الفريسيين والصدوقيين يأتون إليه ليعتمدوا، قال لهم: يا أولاد الأفاعي! الذي ألهمك للهروب من غضب المستقبل

تفرخ الافعى! بعد كل شيء، فإن طبيعة الثعبان هي أن الثعبان، بعد أن يعض شخصًا، يركض على الفور إلى الماء، وإذا لم يجد الماء، فإنه يموت. ولهذا السبب اتصل جون تفرخ الأفاعيأولئك الذين ارتكبوا خطايا مميتة لجأوا إلى المعمودية لكي يتجنبوا الموت بفضل الماء مثل الثعابين. وشيء آخر: الثعابين مصممة بطبيعتها لدرجة أنها تولد عن طريق اختراق رحم أمهاتها. ويطلق على اليهود أيضًا تفرخ الأفاعيلأنهم إذ كانوا يلاحقون الأنبياء باستمرار، هدموا المجمع أمهم، كما تقول بحزن في نشيد الأناشيد: لقد ذهب أطفالي إلى الحرب ضدي(نش1: 5). وشيء آخر: تبدو الثعابين جميلة من الخارج، ويبدو أنها مطلية، لكنها مليئة بالسم من الداخل. ولهذا السبب يدعو يوحنا المنافقين والفريسيين تفرخ الأفاعيفإن المنافقين صوروا جمال القداسة على وجوههم، لكنهم حملوا سم الرذيلة في قلوبهم.

منشأ

يحكي الكتاب الأول من الكتاب المقدس عن التجارب الجينية التي خلق آدم نتيجة لها، ويسمى "التكوين" بمعنى "الجيل"، على الرغم من أنه يُترجم تقليديًا بشكل غير صحيح إلى "التكوين".
خلق الله الإنسان على الفور ثنائي الجنس في الإصحاح الأول من سفر التكوين (سفر التكوين). هؤلاء أناس عاديون يتكاثرون بحرية ودون مشاكل ويسكنون الأرض بأكملها. انقطع السرد الإضافي عنهم وينتقل الكتاب المقدس على الفور إلى الفصل الثاني من الخلق.

بحذف التفاصيل، سأوضح أنه ليس الله، بل شخص الرب الإله، هو الذي يخلق نسخة بشرية في عملية خلق متكررة في مختبر يسمى عدن.
ومرة أخرى، الترجمة الروسية مخادعة، لأنه في النص الأصلي، يبدو الرب الله بصيغة الجمع - إلوهيم (يُترجم إلى "الآلهة"). أي أن آدم خلق نتيجة الاستنساخ الجيني، ليس من قبل الله، ولكن من قبل فريق إلوهيم المبدع. وبعد ذلك، خلقت حواء من المادة الوراثية لآدم. .

من هم آدم وحواء الذين خلقوا في تجربة وراثية؟
يعطي الكتاب المقدس إجابة واضحة، بالأبيض والأسود، إذا قرأت فقط ما يقوله وليس التفسيرات السخيفة:

كان كل من آدم وحواء من النجا، أي مخلوقات ذات وراثة هجينة وبشرية وثعبانية.

زوجة آدم الأولى

حقيقة أن زوجة آدم الأولى لم تكن حواء على الإطلاق، بل ليليث الثعبانية، معروفة جيدًا من الأدب والصور الملفقة. مايكل أنجلو، الذي صور موسى بقرون، في مشهد السقوط، صور الثعبان بذيلين على شكل ثعبان عذراء (انظر الصورة أعلاه). هناك العديد من الصور الأخرى لليليث كامرأة عارية ذات ملامح زواحف واضحة في الجزء السفلي من جسدها.

على ما يبدو، لم يتمكن آدم من خلق ذرية قابلة للحياة مع ليليث بسبب عدم التوافق الجيني. التجربة الجينية الأولى كانت فاشلة.

ومع ذلك، لم تختف ليليث من عدن بأي حال من الأحوال وأصبحت معروفة على نطاق واسع بأسماء أخرى. على سبيل المثال - ميلوسين. أوصي بتدوينة رائعة عن أسطورة ميلوسين الذي أصبح مؤسس السلالات الملكية. وفقًا للأسطورة، كانت ميلوسين ابنة أخت الملك آرثر.

اكتشاف سر ميلوسين. جيلبرت دي ميتز، كاليفورنيا. 1410.
المكتبة الوطنية الفرنسية

وفي مصادر أخرى، يُطلق على ليليث-ميلوسينا اسم إيكيدنا، والتي تم تصويرها على أنها امرأة ذات وجه جميل وجسم ثعبان مرقط، تجمع بين الجمال والشخصية الشرسة. هناك أسماء أخرى لهذا النوع من المخلوقات: الأساطير الشعبية لجنوب فرنسا (بروفانس ولانغدوك)الحديث عن وحش رهيب فويفر(أو ثعبان النار) الذي "من الخصر إلى الأسفل صورة الرجل طيمة كالعذراء، ومن الخصر إلى الأسفل صورة التمساح طيمة"

دعونا نتذكر نقطتين بخصوص ليليث:
- أحد أسمائها هو إيكيدنا، الذي تم تصويره بثديين عاريين واضحين وجزء سفلي يشبه الثعبان؛
- من أسمائها الأخرى ميلوسين، التي، بحسب الأسطورة، كانت ابنة أخت الملك آرثر.

ملامح الاستنساخ الكتاب المقدس

هناك أكثر من مرة في الكتاب المقدس إشارة مباشرة إلى حقيقة أن الإنسان ولد رجلاً.
وهذا مثال من الكتاب الأول من العهد القديم، نفس سفر التكوين:

وهذه هي بداية العهد الجديد، إنجيل متى:

كل هؤلاء الرجال الذين يولدون ذكورًا يربكون للغاية العقول النقية التي تقرأ الكتاب المقدس لأول مرة. المترجمون الفوريون لديهم إجاباتهم الخاصة، وهي ليست مقنعة ولا شفافة.

ومع ذلك، دعونا نتذكر أن جميع "الرجال" المذكورين في القائمة هم من نسل ناجا آدم الذي تم تربيته وراثيًا، مع نمط وراثي مختلط من الزواحف. تتمتع الزواحف بخاصية فريدة - حيث يتغير جنسها حسب الظروف الخارجية، مثل درجة الحرارة.

في هذا السياق، يصبح من الواضح تماما كيف يمكن لإبراهيم أن ينجب إسحاق، إسحاق - يعقوب، وهو - مجموعة كاملة من الأولاد. هناك واحد فقط "لكن" - تضع الزواحف البيض، باستثناء بعض الاستثناءات في شكل السحالي الولودة.

ومن المثير للاهتمام أن يسوع دعا أقاربه أكثر من مرة ثعابين وذرية أفاعي:

وهذا هو، إذا استمعت إلى كلمات يسوع وإدراكها كما هي، فقد دعا علنا ​​\u200b\u200bأحفاد آدم الثعابين وذرية ليليث إيكيدنا. كان يسوع يعرف عن جيناتهم، على عكسنا.

هناك حيوان مضحك، ويسمى أيضا إيكيدنا:

إيكيدنا

من السمات الفريدة لهذا الحيوان، الذي يعيش في أستراليا وتسمانيا وغينيا الجديدة، أنه كثديي، فإنه يضع بيضًا جلديًا ناعمًا، ثم يحمله بعد ذلك في كيس. ( دميتريجانحسنًا ، من كان يظن! :) أي أن الحيوان، مثل Lilith-Melusina-Echidna، يجمع بين الوراثة الوسيطة للثدييات والحيوان البيوض.

ماذا كان يمكن أن يقصد يسوع، إلى جانب علم الوراثة، عندما لم يدعو أقاربه قنافذ البحر فحسب، بل أجساد قنافذ البحر؟ إن تفسيرات علماء الكتاب المقدس، بما في ذلك يوحنا الذهبي الفم، لا تصمد أمام النقد.

مريم العذراء

يتم تصوير مريم العذراء دائمًا بتنورة طويلة، على الأقل في العديد من اللوحات والمنحوتات التي رأيتها في العديد من المتاحف في البرتغال. يتم تمثيل مجموعات من التنانير الغريبة على نطاق واسع في أسوكاريرا، على سبيل المثال، على الأقل

ليس لدي أي دليل واضح، باستثناء الاقتناع الداخلي بأن مريم العذراء كانت من نفس عشيرة الذيل مثل ليليث. بعد حرمانها من فرصة إنتاج ذرية قابلة للحياة بمفردها، اضطرت إلى اللجوء إلى الإجراء الوراثي للتلقيح الاصطناعي، والذي كان يسمى "الحمل بالروح".

ويبدو أن هذه التجربة كانت ناجحة وانتقمت إلى حد ما من التجربة الفاشلة في عدن. كان يسوع أول نتيجة قابلة للتطبيق لتجربة تهجين المخلوقات على غرار ليليث والنمط الوراثي البشري. ولهذا السبب كثيرًا ما دعا يسوع نفسه "ابن الإنسان".

جاء ممثلو المختبرات الأخرى يركضون لرؤية نجاحات علم الوراثة الكتابية. لا شيء آخر يمكن أن يفسر هذا الاهتمام بالطفل. تعرف على مدى دقة دراسة نتيجة التجربة الناجحة. ويقف علماء الوراثة الآخرون في صف أوعية المادة الوراثية. ولا تتظاهر بأن هذه ألعاب للطفل أو هدايا قيمة لأمه. من الأفضل الانتباه إلى نسب الجزء السفلي من جسد والدة يسوع.

دورر. العشق من المجوس.

ونتيجة للتجربة، كان من الممكن بشكل طبيعي عبور وراثة الأشخاص الأصليين والهجينة من الفصل الثاني من سفر التكوين، أحفاد آدم. لقد مرت جميع العائلات النبيلة بمثل هذه الوراثة، والتي تم إضفاء الطابع الأسطوري عليها في بعض الأماكن، كما في حالة الملك آرثر أو ميلوسين.

إذن ما هي الكأس المقدسة في هذه الحالة مع دم يسوع الذي يعطي الخلود؟ هذه سفينة تحتوي على مادة وراثية تسمح للمخلوقات الشبيهة بليليث أن يكون لها ذرية قابلة للحياة في ظروف الأرض. أطلق عليهم اسم الزواحف، إذا أردت، على الرغم من أن المصطلح قد أصبح قديمًا بالفعل.
إن ولادة يسوع نتيجة التلقيح الاصطناعي أعطت الزواحف الفرصة لإنجاب ذرية قابلة للحياة من امرأة، وعدم التكاثر من رجل لرجل، مثل السحالي والثعابين أو ذرية قنافذ البحر. أليست هذه قصة الملك آرثر، عم ميلوزين-إيكيدنا، الذي كان يبحث عن الكأس المقدسة؟

ابن آدم

ربما يكون يسوع صورة جماعية. لا أود أن أعتقد أن الأمر كله يعود إلى علم الوراثة فقط. لكن مع ذلك، في الختام، دعونا نلقي نظرة على بعض اللوحات الأخرى التي رأيتها مع أسوكاريرا في أحد المتاحف البرتغالية غير المعروفة، ولا أتذكر حتى أي منها.

اللوحة تصور سبي يسوع. تبرز بوضوح رمز الجندي الأيمن، وهو روماني، وكأنه يعطي تلميحًا حول نية الفنان.
في منتصف التكوين، يقوم جندي بحركة فاحشة، ويتحقق من وجود عضو ذكري على يسوع. لا يبدو هذا بمثابة استهزاء، بل شهادة على الأصالة قبل السبي، كما لو أنه من خلال وجود الأرغن يمكن للمرء أن يحدد بشكل موثوق أنه يسوع. أي أنه قبل المسيح كان تكاثر نسل آدم يتم بطريقة مختلفة تماماً، وهو أمر لا يمكن تصوره اليوم؟

ربما، في الواقع، كشف لهم يسوع العهد الجديد، العصر الجديد، نسل آدم، الهجين مع البشر، الذين حصلوا على فرصة التكاثر وبالتالي إطالة أمد جنسهم؟ ربما زرع ابن الإنسان بذرة مختلفة تمامًا، مثل المنتج "المتكاثر"؟

يعرف يوحنا المسيح تفاصيل علم الوراثة الكتابي، لكنه صامت، ممسكًا في يديه إناء به ثعبان.

إن فهم أن هناك كائنات من حولنا تبدو متشابهة، ولكنها مختلفة تمامًا داخليًا، هو أهم خطوة في حماية حقوقنا ومصالحنا الأصلية.