أول القديسين المطوبين. القديسين الروس. القديسين الأرثوذكس الروس: القائمة. وجه مثل الرب

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . يضم المجتمع أكثر من 58000 مشترك.

هناك الكثير منا من ذوي التفكير المماثل ونحن ننمو بسرعة، وننشر الصلوات وأقوال القديسين وطلبات الصلاة وننشر في الوقت المناسب معلومات مفيدة حول الأعياد والمناسبات الأرثوذكسية... اشترك. الملاك الحارس لك!

"احفظني يا الله!". شكراً لزيارة موقعنا، قبل أن تبدأ بدراسة المعلومات يرجى الاشتراك في مجتمعنا الأرثوذكسي على الانستغرام يا رب احفظ واحفظ † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. يضم المجتمع أكثر من 60.000 مشترك.

هناك الكثير منا من ذوي التفكير المماثل ونحن ننمو بسرعة، وننشر الصلوات وأقوال القديسين وطلبات الصلاة وننشر في الوقت المناسب معلومات مفيدة حول الأعياد والمناسبات الأرثوذكسية... اشترك. الملاك الحارس لك!

قائمة مرضي الله لا تنضب. حقا، لقد حمل القديسون العظماء في الديانة المسيحية صليبهم حتى النهاية، وبالتالي أصبحوا موقرين بين جميع المؤمنين وأصبحوا مثالا لكيفية خدمة سبحانه وتعالى. كل واحد من الصالحين له صورته الإلهية الخاصة. أي أن هذا المصطلح هو تسمية للفئة التي تم تكليف القديس بها وقت تقديسه. يمكنك معرفة المزيد من التفاصيل عن التسلسل الهرمي للكنيسة السماوية، وكذلك عدد القديسين الموجودين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ومعلومات موجزة عنهم، من مقالتنا.

العجائب المقدسة للكنيسة الأرثوذكسية

تمجيدًا للأبرار، تمنحهم الكنيسة في تراتيل صلواتها العديد من العظمة، والتي تُعطى وفقًا لصورة حياتهم الأرضية، ورتبتهم، وألقابهم، وأي مآثر منجزة، وأخيرًا، نوع نتيجة حياتهم، لماذا في التقويم الأرثوذكسي وكذلك في الكتب الليتورجية القديسون الروس تنقسم الكنيسة الأرثوذكسية إلى مراتب وقوات وهي:

• الأنبياء هم قديسي العهد القديم الذين اختارهم الله تعالى لإعداد الشعب المسيحي لقبول الرب الإله وأولئك الذين وهبوا موهبة التنبؤ بالمستقبل.
• الرسل هم أفضل أتباع ملك السماء، بعضهم من بين المقربين الـ12، والباقون من بين السبعين من تلاميذه.
• الأجداد هم رجال العهد القديم الأتقياء، الذين كانوا في الجسد أسلاف مخلصنا.
• المبجلون (الزوجات والأزواج) صالحون من الرهبنة الرهبانية.
• الشهداء أو الشهداء العظماء هم القديسون الذين قبلوا الاستشهاد من أجل إيمانهم بالمخلص. أولئك الذين استشهدوا وهم في رتبة رجل دين أو أسقف يطلق عليهم الشهداء القديسون، والذين عانوا في الرهبنة (الرهبنة) يطلق عليهم الشهداء الكرام.
• طوبى للأتقياء الذين، حسب أسطورة الله، كانوا حمقى من أجل المسيح ومسافرين ليس لديهم ملجأ دائم. هؤلاء الناس نالوا رحمة الله لطاعتهم.
• يُطلق على المستنيرين والمتساويين للرسل اسم الصالحين الذين، بعد العصر الرسولي، قادوا الأمم وحتى الدول بأكملها إلى العلي بتعليماتهم.
• الأبرار وغير المرتزق هم أولئك الذين يرضون الله، والذين، بينما يعيشون حياة دنيوية ودون إزالة الالتزامات الاجتماعية والعائلية، أرضوا ملك السماء.
• إن حاملي الآلام والمعترفين هم أتقياء تحملوا العذاب والاضطهاد والسجن من أجل إيمانهم بالمخلص، لكنهم عانوا من الموت في العالم.

القديسون الأكثر احتراما في الكنيسة الأرثوذكسية

تم تطويب المسيحيين الفاضلين والمتواضعين من قبل الكنيسة الأرثوذكسية، مما يشكل مثالاً للأخلاق، الذين، بعد الانتهاء من حياتهم الأرضية، هم في المملكة السماوية ويصرخون في الصلاة إلى المخلص لجميع الخطاة الذين يعيشون الآن على الأرض.

جميع قديسي الكنيسة الأرثوذكسية (قائمة أشهرهم):

• ولد سبيريدون تريميفونتسكي في جزيرة قبرص في قرية أسكيا حوالي عام 270. وقضى حياته الصالحة النقية في إرضاء الله في الطاعة والتواضع، وشفاء الأمراض المستعصية، وإنفاق كل دخله الصغير على مساعدة الفقراء والمساكين. مسافر. توفي القديس عام 348 في 12 ديسمبر (25 ديسمبر)، ووُضعت رفاته في مدينة كركيرا في الكاتدرائية المحلية (جزيرة كورفو، البحر الأيوني). يوجد في بيت كل مؤمن لكي يحمي القديس ويمنح نعمة الله.
• ماترونا المباركة. من المقبول عمومًا أن الله تعالى اختار المتبرعة للخدمة حتى قبل ولادتها التي حدثت عام 1881 في مقاطعة تولا بمنطقة إبيفانوفسكي في قرية سيبينو. لقد حملت طوال حياتها صليبًا ثقيلًا، مع الصبر والذكر والتواضع. رحلت المرأة الصالحة إلى عالم آخر سنة 1952 في 19 إبريل (2 مايو). وحتى يومنا هذا، يصرخ العديد من المؤمنين من أجل جميع أنواع الاحتياجات.
• نيكولاي أوجودنيك. أحد أكثر الصالحين احتراما من قبل الكنيسة الأرثوذكسية. ولد حوالي عام 270 في مقاطعة ليسيا الرومانية (مستعمرة باتارا اليونانية). خلال حياته، اكتسب صانع العجائب شهرة باعتباره شفيعًا ومهدئًا، وغالبًا ما وجد أولئك الذين أُدينوا زورًا خلاصهم فيه. توفي نيكولاي أوغودنيك عام 345 يوم 6 ديسمبر (19).

فيما يلي المزيد من أسماء قديسي الكنيسة الأرثوذكسية الذين حصلوا على التقديس من خلال أسلوب حياتهم:

• سيرافيم ساروف. ولد في كورسك بمقاطعة بيلغورود عام 1754، 19 (30) يوليو، لعائلة ثرية إلى حد ما. كان الرجل الصالح هو المؤسس والراعي الدائم لدير ديفييفو وتمتع باحترام لا حدود له بين الناس الدنيويين. تنيَّح القديس إلى عالم آخر في 2 (14) يناير عام 1833، وبقيت رفاته في دير الثالوث الأقدس سيرافيم-ديفييفو.
• كسينيا بطرسبرجسكايا. التاريخ الدقيق لميلاد المرأة الصالحة غير معروف على وجه اليقين، لكن يُعتقد أنها ولدت في سانت بطرسبورغ بين عامي 1719-1730. وبعد وفاة زوجها المبكرة، اختارت المباركة طريق الحماقة الصعب، الرد فقط على اسم زوجها حتى وفاتها. يصادف يوم ذكرى القديس يوم 24 يناير (6 فبراير).

القائمة التسلسلية للقديسين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن التاسع عشر

الرب معك دائما!

القديسون الروس...قائمة قديسي الله لا تنضب. لقد أرضوا الرب بأسلوب حياتهم، وبفضل ذلك أصبحوا أقرب إلى الوجود الأبدي. كل قديس له وجهه الخاص. يشير هذا المصطلح إلى الفئة التي يُصنف إليها مرضي الله أثناء تقديسه.

ومن بين هؤلاء الشهداء العظماء، والشهداء، والقديسين، والقديسين، وغير المرتزقة، والرسل، والقديسين، وحاملي الآلام، والحمقى القديسين (المباركين)، والقديسين، وأمثالهم من الرسل.

يتألم باسم الرب

أول قديسي الكنيسة الروسية بين قديسي الله هم الشهداء العظماء الذين عانوا من أجل إيمان المسيح وماتوا في عذاب شديد وطويل. ومن بين القديسين الروس أول من تم ترقيمهم بهذه الرتبة كان الأخوين بوريس وجليب. ولهذا يُطلق عليهم اسم الشهداء الأوائل - حاملي الآلام. بالإضافة إلى ذلك، كان القديسان الروسيان بوريس وجليب أول من تم إعلان قداستهما في تاريخ روس. مات الإخوة في الحرب الضروس على العرش التي بدأت بعد وفاة الأمير فلاديمير. ياروبولك، الملقب بالملعون، قتل بوريس أولاً أثناء نومه في خيمة أثناء إحدى حملاته، ثم قتل جليب.

وجه مثل الرب

القس هم هؤلاء القديسون الذين عاشوا أسلوب حياة زاهدًا في الصلاة والعمل والصوم. من بين قديسي الله الروس يمكن تسليط الضوء على القديس سيرافيم ساروف وسرجيوس رادونيج وسافا ستوروزيفسكي وميثوديوس بيشنوشسكي. يعتبر أول قديس في روسيا يُعلن قداسته بهذا الشكل هو الراهب نيكولاي سفياتوشا. وقبل قبوله رتبة الرهبنة كان أميراً، وهو حفيد ياروسلاف الحكيم. بعد أن تخلى الراهب عن الخيرات الدنيوية ، عمل كراهب في كييف بيشيرسك لافرا. يحظى نيكولاي سفياتوشا بالتبجيل باعتباره صانع المعجزات. ويعتقد أن قميصه الشعري (قميص من الصوف الخشن) الذي تركه بعد وفاته شفى أميرًا مريضًا.

سرجيوس رادونيج - إناء الروح القدس المختار

يستحق القديس الروسي سرجيوس رادونيج في القرن الرابع عشر، والمعروف في العالم باسم بارثولوميو، اهتمامًا خاصًا. وُلِد في عائلة مريم وكيرلس التقية. ويعتقد أن سرجيوس، وهو لا يزال في الرحم، أظهر اختياره لله. خلال إحدى طقوس الأحد، صرخ بارثولوميو الذي لم يولد بعد ثلاث مرات. في ذلك الوقت، كانت والدته، مثل بقية أبناء الرعية، غارقة في الرعب والارتباك. وبعد ولادته لم يشرب الراهب لبن الثدي إذا أكلت مريم اللحم في ذلك اليوم. في أيام الأربعاء والجمعة، كان بارثولوميو الصغير يعاني من الجوع ولم يأخذ ثدي أمه. بالإضافة إلى سيرجيوس، كان هناك شقيقان آخران في الأسرة - بيتر وستيفان. قام الآباء بتربية أطفالهم على الأرثوذكسية والصرامة. جميع الإخوة، باستثناء بارثولوميو، درسوا جيدًا وعرفوا القراءة. وكان الأصغر فقط في عائلته يجد صعوبة في القراءة - كانت الحروف غير واضحة أمام عينيه، وكان الصبي ضائعًا، ولم يجرؤ على نطق كلمة واحدة. عانى سرجيوس كثيرًا من هذا وصلى بحرارة إلى الله على أمل اكتساب القدرة على القراءة. وفي أحد الأيام، سخر منه إخوته مرة أخرى بسبب أميته، فركض إلى الحقل والتقى برجل عجوز هناك. وتحدث برثلماوس عن حزنه وطلب من الراهب أن يصلي إلى الله من أجله. أعطى الشيخ للصبي قطعة من البروسفورا، ووعده بأن الرب سيمنحه بالتأكيد رسالة. في الامتنان لهذا، دعا سيرجيوس الراهب إلى المنزل. قبل الأكل، طلب الشيخ من الصبي أن يقرأ المزامير. بخجل، أخذ بارثولوميو الكتاب، خائفًا حتى من النظر إلى الحروف التي كانت دائمًا غير واضحة أمام عينيه... لكنها معجزة! - بدأ الصبي في القراءة وكأنه تعلم القراءة والكتابة منذ زمن طويل. تنبأ الشيخ للوالدين أن ابنهما الأصغر سيكون عظيماً، لأنه إناء الروح القدس المختار. بعد هذا الاجتماع المشؤوم، بدأ بارثولوميو في الصيام الصارم والصلاة باستمرار.

بداية المسار الرهباني

في سن العشرين، طلب القديس الروسي سرجيوس رادونيج من والديه أن يباركاه ليأخذ النذور الرهبانية. توسل كيريل وماريا إلى ابنهما ليبقى معهم حتى وفاتهما. لم يجرؤ بارثولوميو على العصيان، وعاش مع والديه حتى أخذ الرب أرواحهما. بعد أن دفن والده وأمه، انطلق الشاب مع شقيقه الأكبر ستيفان إلى أداء النذور الرهبانية. في الصحراء المسماة ماكوفيتس، بنى الإخوة كنيسة الثالوث. لا يستطيع ستيفان أن يتحمل أسلوب الحياة النسكي القاسي الذي كان يلتزم به شقيقه ويذهب إلى دير آخر. في الوقت نفسه، أخذ بارثولوميو النذور الرهبانية وأصبح الراهب سرجيوس.

الثالوث سرجيوس لافرا

نشأ دير رادونيج المشهور عالمياً في غابة عميقة كان الراهب منعزلاً فيها ذات يوم. وكان سرجيوس في الصوم والصلاة كل يوم. كان يأكل الأطعمة النباتية، وكان ضيوفه من الحيوانات البرية. لكن ذات يوم اكتشف العديد من الرهبان عمل النسك العظيم الذي قام به سرجيوس وقرروا القدوم إلى الدير. وبقي هناك هؤلاء الرهبان الاثني عشر. لقد كانوا هم الذين أصبحوا مؤسسي لافرا، والتي سرعان ما ترأسها الراهب نفسه. جاء الأمير ديمتري دونسكوي إلى سرجيوس للحصول على المشورة، والتحضير للمعركة مع التتار. بعد وفاة الراهب، بعد 30 عاما، تم العثور على آثاره، مما أدى إلى معجزة الشفاء حتى يومنا هذا. لا يزال هذا القديس الروسي الذي عاش في القرن الرابع عشر يرحب بشكل غير مرئي بالحجاج في ديره.

الصالحين والمباركين

لقد نال القديسون الصالحون رضى الله بعيشهم حياة التقوى. وتشمل هذه كلاً من العلمانيين ورجال الدين. يعتبر والدا سرجيوس رادونيج وسيريل وماريا، الذين كانوا مسيحيين حقيقيين وعلموا الأرثوذكسية لأطفالهم، صالحين.

طوبى لهؤلاء القديسين الذين اتخذوا عمدا صورة أشخاص ليسوا من هذا العالم، وأصبحوا زاهدين. من بين مرضي الله الروس، باسل المبارك، الذي عاش في زمن إيفان الرهيب، كسينيا من سانت بطرسبرغ، التي تخلت عن كل الفوائد وذهبت في رحلات طويلة بعد وفاة زوجها الحبيب ماترونا موسكو، الذي أصبح تشتهر بهبة الاستبصار والشفاء خلال حياتها، وتحظى باحترام خاص. ويعتقد أن ستالين نفسه، الذي لم يتميز بالتدين، استمع إلى ماترونوشكا المباركة وكلماتها النبوية.

كسينيا أحمق مقدس من أجل المسيح

ولد المبارك في النصف الأول من القرن الثامن عشر في عائلة من أبوين متدينين. بعد أن أصبحت شخصا بالغا، تزوجت من المغني ألكسندر فيدوروفيتش وعاشت معه في الفرح والسعادة. عندما بلغت كسينيا 26 عاما، توفي زوجها. غير قادرة على تحمل هذا الحزن، تخلت عن ممتلكاتها، وارتدت ملابس زوجها وذهبت في رحلة طويلة. بعد ذلك، لم يستجب المبارك لاسمها، وطلب أن يُدعى أندريه فيدوروفيتش. وأكدت أن "كسينيا ماتت". بدأت القديسة تتجول في شوارع سانت بطرسبرغ، وتزور صديقاتها أحيانًا لتناول طعام الغداء. سخر بعض الناس من المرأة المنكوبة وسخروا منها، لكن كسينيا تحملت كل الإذلال دون شكوى. أبدت غضبها مرة واحدة فقط عندما رشقها الأولاد المحليون بالحجارة. وبعد ما رأوه توقف السكان المحليون عن السخرية من المبارك. كسينيا بطرسبرغ، ليس لديها مأوى، صليت ليلا في الميدان، ثم جاءت إلى المدينة مرة أخرى. ساعد المبارك العمال بهدوء في بناء كنيسة حجرية في مقبرة سمولينسك. في الليل، كانت تضع الطوب على التوالي بلا كلل، مما ساهم في البناء السريع للكنيسة. على كل أعمالها الصالحة وصبرها وإيمانها، أعطى الرب كسينيا المباركة هدية الاستبصار. لقد تنبأت بالمستقبل وأنقذت أيضًا العديد من الفتيات من الزيجات الفاشلة. هؤلاء الأشخاص الذين أتت إليهم كسينيا أصبحوا أكثر سعادة وحظًا. لذلك حاول الجميع خدمة القديسة وإدخالها إلى المنزل. توفيت كسينيا بطرسبرغسكايا عن عمر يناهز 71 عامًا. تم دفنها في مقبرة سمولينسك، حيث كانت الكنيسة التي بنيتها بنفسها تقع في مكان قريب. ولكن حتى بعد الموت الجسدي، تواصل كسينيا مساعدة الناس. تم إجراء معجزات عظيمة عند قبرها: تم شفاء المرضى، وتزوج أولئك الذين يبحثون عن السعادة العائلية بنجاح. ويعتقد أن كسينيا ترعى بشكل خاص النساء غير المتزوجات والزوجات والأمهات الناجحات بالفعل. وتم بناء كنيسة صغيرة فوق قبر المبارك، ولا تزال تأتي إليها حشود من الناس يطلبون من القديس الشفاعة أمام الله ويعطشون للشفاء.

الملوك المقدسة

يشمل المؤمنون الملوك والأمراء والملوك الذين ميزوا أنفسهم بأسلوب حياة تقوى يساعد على تقوية إيمان الكنيسة ومكانتها. تم تطويب أول قديسة روسية أولغا في هذه الفئة. من بين المؤمنين، برز الأمير ديمتري دونسكوي، الذي حقق النصر في مجال كوليكوفو بعد ظهور الصورة المقدسة لنيكولاس؛ ألكسندر نيفسكي الذي لم يتنازل مع الكنيسة الكاثوليكية من أجل الحفاظ على سلطته. تم الاعتراف به باعتباره السيادة الأرثوذكسية العلمانية الوحيدة. بين المؤمنين هناك قديسين روس مشهورين آخرين. الأمير فلاديمير هو واحد منهم. تم إعلان قداسته بسبب نشاطه العظيم - معمودية كل روس عام 988.

الإمبراطورات - عباد الله

تم احتساب الأميرة آنا، زوجة ياروسلاف الحكيم، من بين القديسين، بفضل السلام النسبي الذي لوحظ بين الدول الاسكندنافية وروسيا. قامت خلال حياتها ببناء دير على شرف القديسة إيريني، منذ أن نالت هذا الاسم عند المعمودية. آنا المباركة كانت تحترم الرب وتؤمن به مقدسًا. قبل وقت قصير من وفاتها، أخذت النذور الرهبانية وماتت. يوم الذكرى هو 4 أكتوبر على الطراز اليولياني، ولكن في التقويم الأرثوذكسي الحديث، لسوء الحظ، لم يتم ذكر هذا التاريخ.

قبلت أول أميرة روسية مقدسة أولغا، إيلينا، المسيحية، مما أثر على انتشارها في جميع أنحاء روسيا. وبفضل أنشطتها التي ساهمت في تعزيز الإيمان بالدولة، تم إعلان قداستها.

عبيد الرب في الأرض وفي السماء

القديسون هم قديسي الله الذين كانوا رجال دين وحصلوا على نعمة خاصة من الرب لأسلوب حياتهم. ومن أوائل القديسين المصنفين في هذه الرتبة ديونيسيوس رئيس أساقفة روستوف. عند وصوله من آثوس، ترأس دير سباسو كاميني. كان الناس ينجذبون إلى ديره لأنه كان يعرف النفس البشرية ويمكنه دائمًا توجيه المحتاجين إلى الطريق الصحيح.

من بين جميع القديسين الذين أعلنتهم الكنيسة الأرثوذكسية، يبرز رئيس الأساقفة نيكولاس العجائب في ميرا. وعلى الرغم من أن القديس ليس من أصل روسي، إلا أنه أصبح حقًا شفيعًا لبلادنا، وكان دائمًا عن يمين ربنا يسوع المسيح.

يمكن للقديسين الروس العظماء، الذين تستمر قائمتهم في النمو حتى يومنا هذا، أن يرعوا أي شخص إذا صلى لهم بجد وإخلاص. يمكنك اللجوء إلى مرضي الله في مواقف مختلفة - الاحتياجات اليومية والأمراض، أو مجرد الرغبة في شكر القوى العليا على الحياة الهادئة والهادئة. تأكد من شراء أيقونات القديسين الروس - يُعتقد أن الصلاة أمام الصورة هي الأكثر فعالية. يُنصح أيضًا أن يكون لديك أيقونة شخصية - صورة للقديس الذي تعمدت على شرفه.

القداسة هي نقاوة القلب التي تطلب الطاقة الإلهية غير المخلوقة التي تظهر في مواهب الروح القدس كأشعة ملونة كثيرة في طيف الشمس. النساك الأتقياء هم همزة الوصل بين العالم الأرضي وملكوت السماء. مشبعين بنور النعمة الإلهية، ومن خلال التأمل في الله والتواصل مع الله، يتعلمون أعلى الأسرار الروحية. في الحياة الأرضية، يحصل القديسون، الذين يقومون بعمل إنكار الذات من أجل الرب، على أعلى نعمة من الوحي الإلهي. بحسب تعاليم الكتاب المقدس، القداسة هي تشبيه الإنسان بالله، الذي هو الحامل الوحيد للحياة الكاملة ومصدرها الفريد.

يُطلق على إجراء الكنيسة لتطويب الشخص الصالح اسم التقديس. إنها تشجع المؤمنين على تكريم قديس معترف به في العبادة العامة. كقاعدة عامة، يسبق الاعتراف الكنسي بالتقوى المجد والتبجيل الشعبي، لكن فعل التقديس هو الذي جعل من الممكن تمجيد القديسين من خلال إنشاء أيقونات، وكتابة السيرة الذاتية، وتجميع الصلوات والخدمات الكنسية. يمكن أن يكون سبب التقديس الرسمي هو عمل الشخص الصالح، أو الأعمال المذهلة التي قام بها، أو حياته كلها أو استشهاده. وبعد الموت، يمكن التعرف على الشخص كقديس بسبب عدم فساد آثاره، أو حدوث معجزات الشفاء على رفاته.

في حالة تبجيل قديس داخل كنيسة أو مدينة أو دير واحد، فإنهم يتحدثون عن الأبرشية والتقديس المحلي.

تعترف الكنيسة الرسمية أيضًا بوجود قديسين مجهولين، ولم يعرف بعد القطيع المسيحي بأكمله تأكيد تقواهم. يُطلق عليهم اسم الأشخاص الصالحين الراحلين ويتم تقديم خدمات القداس لهم ، بينما يتم تقديم خدمات الصلاة للقديسين المُقدسين.

هذا هو السبب في أن أسماء القديسين الروس، الذين يتم تبجيلهم في أبرشية واحدة، قد تختلف وتكون غير معروفة لأبناء الرعية في مدينة أخرى.

الذي تم تقديسه في روس

أنجبت روس التي طالت معاناتها أكثر من ألف شهيد وشهيد. يتم تضمين جميع أسماء القديسين في الأرض الروسية الذين تم تقديسهم في التقويم أو التقويم. كان الحق في تقديس الصالحين رسميًا في البداية ملكًا لمدينة كييف ، ثم موسكو لاحقًا. وقد سبقت عمليات التقديس الأولى استخراج رفات الصالحين حتى يتمكنوا من إجراء معجزة. في القرنين الحادي عشر والسادس عشر، تم اكتشاف مدافن الأمراء بوريس وجليب والأميرة أولغا وثيودوسيوس بيشيرسك.

منذ النصف الثاني من القرن السادس عشر، في عهد المتروبوليت مكاريوس، انتقل الحق في تقديس القديسين إلى مجالس الكنيسة تحت رئاسة الكاهن الأكبر. إن السلطة التي لا جدال فيها للكنيسة الأرثوذكسية، والتي كانت موجودة في روس منذ 600 عام بحلول ذلك الوقت، أكدها العديد من القديسين الروس. تم تجديد قائمة أسماء الصالحين التي تمجدها مجالس مقاريوس بتسمية القديسين من قبل 39 مسيحيًا تقيًا.

القواعد البيزنطية للتقديس

في القرن السابع عشر، استسلمت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لتأثير القواعد البيزنطية القديمة الخاصة بالتطويب. خلال هذه الفترة، تم تقديس رجال الدين بشكل رئيسي لأنهم كانوا يحملون رتبة الكنيسة. كما يستحق المبشرون الذين يحملون الإيمان وشركاؤهم في بناء الكنائس والأديرة الجديدة أن يُحسبوا. والحاجة إلى خلق المعجزات فقدت أهميتها. وهكذا تم قداسة 150 من الصالحين، معظمهم من الرهبان وكبار رجال الدين، وأضاف القديسون أسماء جديدة للقديسين الأرثوذكس الروس.

إضعاف تأثير الكنيسة

في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كان للمجمع المقدس وحده الحق في إعلان القداسة. تتميز هذه الفترة بانخفاض نشاط الكنيسة وضعف تأثيرها على العمليات الاجتماعية. قبل صعود نيكولاس الثاني إلى العرش، حدثت أربع تقديسات فقط. خلال فترة قصيرة من عهد الرومانوف، تم تقديس سبعة مسيحيين آخرين، وأضاف التقويم أسماء جديدة للقديسين الروس.

بحلول بداية القرن العشرين، تم إدراج القديسين الروس المعترف بهم عمومًا والموقرين محليًا في الكتب الناطقة بالشهر، وتم استكمال قائمة أسمائهم بقائمة المسيحيين الأرثوذكس المتوفين الذين أقيمت لهم مراسم تأبين.

التقديس الحديث

يمكن اعتبار بداية الفترة الحديثة في تاريخ التقديس التي قامت بها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المجلس المحلي الذي انعقد في 1917-1918، والذي تم من خلاله إعلان قداسة القديسين الروس الموقرين عالميًا صفروني من إيركوتسك وجوزيف من أستراخان. بعد ذلك، في السبعينيات، تم تطويب ثلاثة رجال دين آخرين - هيرمان ألاسكا، رئيس أساقفة اليابان ومتروبوليت إنوسنت من موسكو وكولومنا.

في عام الألفية لمعمودية روس، حدثت تقديسات جديدة، حيث تم الاعتراف بكسينيا بطرسبورغ وديمتري دونسكوي وغيرهما من القديسين الروس الأرثوذكس الذين لا يقلون شهرة عن الأتقياء.

في عام 2000، انعقد مجلس الأساقفة بالذكرى السنوية، حيث تم إعلان قداسة الإمبراطور نيكولاس الثاني وأعضاء عائلة رومانوف الملكية "كحاملي الآلام".

أول تقديس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية

أصبحت أسماء القديسين الروس الأوائل، الذين تم تطويبهم من قبل المتروبوليت جون في القرن الحادي عشر، نوعا من رمز الإيمان الحقيقي للأشخاص المعمدين حديثا، وقبولهم الكامل للمعايير الأرثوذكسية. الأمراء بوريس وجليب، أبناء الأمير فلاديمير سفياتوسلافيتش، بعد التقديس أصبحوا أول المدافعين السماويين عن المسيحيين الروس. قُتل بوريس وجليب على يد شقيقهما في صراع ضروس على عرش كييف عام 1015. مع العلم بمحاولة الاغتيال الوشيكة، قبلوا الموت بتواضع مسيحي من أجل الاستبداد والسلام لشعبهم.

كان تبجيل الأمراء منتشرًا على نطاق واسع حتى قبل أن تعترف الكنيسة الرسمية بقداستهم. بعد التقديس، تم العثور على آثار الإخوة سليمة وأظهرت معجزات الشفاء للشعب الروسي القديم. وقام الأمراء الجدد الذين اعتلوا العرش بالحج إلى الآثار المقدسة بحثًا عن البركات من أجل حكم عادل والمساعدة في الأعمال العسكرية. يتم الاحتفال بيوم ذكرى القديسين بوريس وجليب في 24 يوليو.

تشكيل جماعة الإخوان المسلمين الروسية

بعد الأمراء بوريس وجليب، تم تطويب الراهب ثيودوسيوس بيشيرسك. تم التقديس الرسمي الثاني الذي أجرته الكنيسة الروسية عام 1108. يعتبر الراهب ثيودوسيوس أبو الرهبنة الروسية ومؤسس دير كييف بيشيرسك مع معلمه أنتوني. أظهر المعلم والتلميذ طريقين مختلفين للطاعة الرهبانية: أحدهما النسك الشديد، وترك كل ما هو دنيوي، والآخر التواضع والإبداع لمجد الله.

في كهوف دير كييف بيشيرسك، التي تحمل أسماء المؤسسين، توجد آثار 118 مبتدئًا في هذا الدير، الذين عاشوا قبل وبعد نير التتار المغول. تم تطويبهم جميعًا في عام 1643، وتشكيل خدمة عامة، وفي عام 1762، تم إدراج أسماء القديسين الروس في التقويم.

الجليل إبراهيم سمولينسك

لا يُعرف سوى القليل جدًا عن الصالحين في فترة ما قبل المغول. إبراهيم سمولينسك، أحد القديسين القلائل في ذلك الوقت، الذين تم الحفاظ على سيرة ذاتية مفصلة، ​​\u200b\u200bالتي جمعها تلميذه. كان إبراهيم يحظى بالتبجيل لفترة طويلة في مسقط رأسه حتى قبل تقديسه من قبل كاتدرائية ماكاريفسكي عام 1549. بعد أن وزع على المحتاجين كل ممتلكاته المتبقية بعد وفاة والديه الأثرياء ، الطفل الثالث عشر ، الابن الوحيد الذي توسل من الرب بعد اثنتي عشرة ابنة ، عاش إبراهيم في فقر ، يصلي من أجل الخلاص في يوم القيامة. وبعد أن أصبح راهبًا، قام بنسخ كتب الكنيسة ورسم الأيقونات. يعود الفضل إلى الراهب إبراهيم في إنقاذ سمولينسك من الجفاف الشديد.

أشهر أسماء قديسي الأرض الروسية

إلى جانب الأمراء المذكورين أعلاه بوريس وجليب، وهما رمزان فريدان من الأرثوذكسية الروسية، لا توجد أسماء أقل أهمية للقديسين الروس الذين أصبحوا شفعاء للشعب بأكمله من خلال مساهمتهم في مشاركة الكنيسة في الحياة العامة.

بعد التحرر من النفوذ المغولي التتاري، رأت الرهبنة الروسية أن هدفها هو تنوير الشعوب الوثنية، وكذلك بناء أديرة ومعابد جديدة في الأراضي الشمالية الشرقية غير المأهولة. وكان أبرز شخصيات هذه الحركة هو القديس سرجيوس رادونيز. من أجل العزلة الإلهية، قام ببناء زنزانة على تلة ماكوفيتس، حيث تم بناء الثالوث لافرا للقديس سرجيوس لاحقًا. تدريجيا، بدأ الصالحون في الانضمام إلى سيرجيوس، مستوحاة من تعاليمه، مما أدى إلى تكوين دير رهباني، يعيش على ثمار أيديهم، وليس على صدقات المؤمنين. كان سرجيوس نفسه يعمل في الحديقة، ليكون قدوة لإخوته. قام تلاميذ سرجيوس رادونيج ببناء حوالي 40 ديرًا في جميع أنحاء روسيا.

حمل القديس سرجيوس رادونيج فكرة التواضع الإلهي ليس فقط للناس العاديين، ولكن أيضًا للنخبة الحاكمة. كسياسي ماهر، ساهم في توحيد الإمارات الروسية، وإقناع الحكام بالحاجة إلى توحيد السلالات والأراضي المتباينة.

ديمتري دونسكوي

كان سرجيوس رادونيج يحظى باحترام كبير من قبل الأمير الروسي ديمتري إيفانوفيتش دونسكوي. كان القديس سرجيوس هو الذي بارك الجيش في معركة كوليكوفو، التي بدأها ديمتري دونسكوي، وأرسل اثنين من مبتدئيه لمعونة الله.

بعد أن أصبح أميرًا في طفولته المبكرة، استمع ديمتري في شؤون الدولة إلى نصيحة المتروبوليت أليكسي، الذي اهتم بتوحيد الإمارات الروسية حول موسكو. ولم تكن هذه العملية تسير دائمًا بسلاسة. في بعض الأحيان بالقوة، وأحيانا عن طريق الزواج (من أميرة سوزدال)، ضم ديمتري إيفانوفيتش الأراضي المحيطة إلى موسكو، حيث بنى الكرملين الأول.

كان ديمتري دونسكوي هو مؤسس الحركة السياسية التي تهدف إلى توحيد الإمارات الروسية حول موسكو لإنشاء دولة قوية ذات استقلال سياسي (من خانات القبيلة الذهبية) وأيديولوجية (من الكنيسة البيزنطية). في عام 2002، في ذكرى الدوق الأكبر ديمتري دونسكوي والقديس سرجيوس رادونيج، تم إنشاء أمر "من أجل خدمة الوطن"، مع التأكيد بشكل كامل على عمق تأثير هذه الشخصيات التاريخية على تشكيل الدولة الروسية. لقد اهتم هؤلاء الشعب الروسي المقدس برفاهية واستقلال وهدوء شعبهم العظيم.

وجوه (رتب) القديسين الروس

جميع قديسي الكنيسة الجامعة يتلخصون في تسعة وجوه أو رتب: الأنبياء، الرسل، القديسون، الشهداء العظماء، الشهداء القديسون، الشهداء المبجلون، المعترفون، غير المرتزقة، الحمقى القديسون والطوباويون.

تقسم الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا القديسين إلى وجوه بشكل مختلف. ينقسم الشعب الروسي المقدس، بسبب الظروف التاريخية، إلى الرتب التالية:

الأمراء. أول الأشخاص الصالحين الذين اعترفت بهم الكنيسة الروسية كقديسين هم الأمراء بوريس وجليب. يتألف عملهم الفذ من التضحية بالنفس من أجل سلام الشعب الروسي. أصبح هذا السلوك مثالا لجميع حكام وقت ياروسلاف الحكيم، عندما تم الاعتراف بالقوة التي قدم الأمير تضحيات باسمها، على أنها حقيقية. تنقسم هذه الرتبة إلى مساوين للرسل (ناشري المسيحية - الأميرة أولغا، حفيدها فلاديمير، الذي عمّد روس)، والرهبان (الأمراء الذين أصبحوا رهبانًا) وحاملي الآلام (ضحايا الحرب الأهلية، ومحاولات الاغتيال، القتل من أجل الإيمان).

القس. هذا هو الاسم الذي يطلق على القديسين الذين اختاروا الطاعة الرهبانية خلال حياتهم (ثيودوسيوس وأنطوني بيشيرسك، سرجيوس رادونيج، جوزيف فولوتسكي، سيرافيم ساروف).

القديسين- الصالحون من ذوي الرتبة الكنسية، الذين أسسوا خدمتهم على الدفاع عن نقاوة الإيمان، ونشر التعاليم المسيحية، وتأسيس الكنائس (نيفون نوفغورود، ستيفان بيرم).

الأحمق (مبارك)- القديسون الذين ارتدوا مظهر الجنون خلال حياتهم، رافضين القيم الدنيوية. رتبة كبيرة جدًا من الصالحين الروس، يتم تجديدها بشكل رئيسي من قبل الرهبان الذين اعتبروا الطاعة الرهبانية غير كافية. غادروا الدير وخرجوا بالخرق إلى شوارع المدن وتحملوا كل المصاعب (القديس باسيليوس ، القديس إسحاق المنعزل ، سمعان فلسطين ، زينيا بطرسبورغ).

العلمانيين والنساء المقدسين. توحد هذه المرتبة الأطفال المقتولين المعترف بهم كقديسين، والعلمانيين الذين تخلوا عن الثروة، والصالحين الذين تميزوا بحبهم اللامحدود للناس (يوليانيا لازاريفسكايا، أرتيمي فيركولسكي).

حياة القديسين الروس

حياة القديسين هي عمل أدبي يحتوي على معلومات تاريخية وسيرة ذاتية ويومية عن شخص صالح أعلنته الكنيسة. الحياة هي واحدة من أقدم الأنواع الأدبية. اعتمادًا على وقت الكتابة وبلدها، تم كتابة هذه الأطروحات في شكل سيرة ذاتية، وثناء (تمجيد)، ومارتوريوم (شهادة)، وباتريكون. اختلف أسلوب الكتابة في ثقافات الكنيسة البيزنطية والرومانية والغربية بشكل كبير. في القرن الرابع، بدأت الكنيسة في توحيد القديسين وسيرهم الذاتية في أقبية تشبه التقويم الذي يشير إلى يوم ذكرى الأتقياء.

في روسيا، تظهر الحياة جنبًا إلى جنب مع تبني المسيحية من بيزنطة في الترجمات البلغارية والصربية، مدمجة في مجموعات للقراءة شهريًا - كتب شهرية ورسائل.

بالفعل في القرن الحادي عشر، ظهرت سيرة ذاتية مدح للأمراء بوريس وجليب، حيث كان مؤلف الحياة المجهول روسيًا. تتعرف الكنيسة على أسماء القديسين وتضاف إلى التقويم الشهري. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، ومع الرغبة الرهبانية في تنوير شمال شرق روسيا، زاد أيضًا عدد أعمال السيرة الذاتية. كتب المؤلفون الروس سير القديسين الروس لقراءتها أثناء القداس الإلهي. الأسماء التي اعترفت الكنيسة بقائمتها للتمجيد، أصبحت الآن شخصية تاريخية، وتم تكريس الأعمال المقدسة والمعجزات في نصب أدبي.

في القرن الخامس عشر حدث تغيير في أسلوب كتابة الحياة. بدأ المؤلفون في إيلاء الاهتمام الرئيسي ليس للبيانات الواقعية، بل للإتقان الماهر للتعبير الفني، وجمال اللغة الأدبية، والقدرة على اختيار العديد من المقارنات المثيرة للإعجاب. أصبح الكتبة الماهرون في تلك الفترة معروفين. على سبيل المثال، أبيفانيوس الحكيم، الذي كتب حياة حية للقديسين الروس، الذين اشتهرت أسماؤهم بين الناس - ستيفن بيرم وسرجيوس رادونيز.

تعتبر العديد من سير القديسين مصدرًا للمعلومات حول الأحداث التاريخية المهمة. من سيرة ألكسندر نيفسكي يمكنك التعرف على العلاقات السياسية مع الحشد. تحكي حياة بوريس وجليب عن الحرب الأهلية الأميرية قبل توحيد روس. إن إنشاء عمل سيرة ذاتية أدبي وكنسي حدد إلى حد كبير أسماء القديسين الروس ومآثرهم وفضائلهم التي ستصبح معروفة بشكل أفضل لدائرة واسعة من المؤمنين.

على الرغم من أن أولغا وفلاديمير كانا متساويين زمنيًا مع الرسل، إلا أن أول من تم إعلان قداستهما في روس كانا من نسلهما بوريس وجليب. بعد وفاة الأمير فلاديمير عام 1015، اندلعت حرب أهلية في روس. قرر ابنه سفياتوبولك القضاء على جميع إخوته من أجل حكم الدولة بمفرده. بسبب قسوته، تلقى الأمير اللقب الملعون. كان أحد الإخوة الأمير بوريس.

عندما أصبح سفياتوبولك، الذي حصل فيما بعد على لقب الملعون، أمير كييف، نصحت فرقة فلاديمير، كما ورد في حكاية السنوات الماضية، بوريس بأخذ عرش كييف منه. رفض بوريس القتال ضد أخيه الأكبر، لأن سفياتوبولك أصبح رب الأسرة وأخذ مكان والده. كانت طاعة كبار السن من أهم فضائل الإنسان، ولم ينتهك بوريس هذا التقليد من أجل الوصول إلى السلطة، على الرغم من أن عرش كييف في ذلك الوقت كان، إذا جاز التعبير، الهدف الأكثر رغبة لجميع الأمراء. حقيقة أن أحد أسلاف العائلة جلس على عرش كييف لبضعة أيام على الأقل رفعت العائلة بأكملها على الفور مقارنة بأولئك الذين لم يكن لديهم مثل هذا الامتياز.

كان سلوك سفياتوبولك عكس ذلك تمامًا. لقد خطط، مثل قايين، لقتل بوريس، الأمر الذي قرر تهدئة يقظته. "أريد أن أحبك وسأعطيك ممتلكات إضافية حصلت عليها من والدي"، بهذه الكلمات يرسل رسولًا إلى أخيه الأصغر. وفي الوقت نفسه، أمر عبيده بقتل بوريس.

عندما جاء الرسل إلى نهر ألتا لارتكاب هذه الفظائع، سمعوا بوريس يغني ماتينس. لماذا؟ ألم يبلغ أحد الأمير أن هناك محاولة لاغتياله؟ بعد كل شيء، كان هناك كشافة في روس القديمة. وإذا كان الأمير على علم بمحاولة الاغتيال فلماذا لم يدافع عن نفسه؟

وكما نرى، ظل بوريس مخلصًا لمبدأ أنه لا ينبغي لأحد أن يتعارض مع من هم أكبر منه سنًا. بالإضافة إلى ذلك، لم يرغب في فعل الشر ردا على الشر، والقتل ردا على القتل. لم يكن يريد الانتقام. ربما كان يشعر بالاشمئزاز من حقيقة أنه إذا بدأت الاشتباكات المفتوحة مع سفياتوبولك، لكان قد تبين أنه مذنب غير مقصود في إراقة الدماء الجماعية، لأن الكثير من الناس على كلا الجانبين كانوا سيموتون. قرر بوريس قبول الموت بكل تواضع على يد أخيه. من بين أمور أخرى، كان الدافع وراءه هو الاهتمام بروحه. وكيف سيمثل أمام الخالق إذا قُتل في ساحة المعركة؟ بعد أن ارتكبت جريمة قتل للتو؟

بعد أن غنى المزامير والشرائع، بدأ بوريس بالصلاة:

الرب يسوع المسيح! تمامًا كما ظهرت على الأرض بهذه الصورة من أجل خلاصنا، فبإرادتك سمحت أن تُسمّر يديك على الصليب، وتقبل المعاناة من أجل خطايانا، فامنحني القدرة على قبول المعاناة. أنا لا أقبل هذه المعاناة من أعدائي، بل من أخي، ولا ألومه يا رب على أن هذه خطيئة.

وكما نرى، فإن الاستشهاد على أيدي القتلة أمر مرغوب فيه بالنسبة للأمير، لأنه حينها سيتمكن من الاقتداء بمثال المسيح. بالنسبة له، هذه ليست عقوبة، بل مكافأة. وهي المكافأة التي كان ينتظرها أيضًا الشهداء المسيحيون الأوائل الذين ماتوا في ساحة الكولوسيوم.

لا يهتم بوريس بروحه فحسب، بل يهتم أيضًا بروح أخيه. وبما أن الموت مرغوب فيه، فهو سعيد لأنه سيقبله من قريب، وليس من شخص غريب، ويطلب من الله أن يغفر للأحمق سفياتوبولك. وفي النهاية "لا يعلم ماذا يفعل"...

هاجم خدم سفياتوبولك بوريس وثقبوه بالرماح. ثم لفوا الجثة وأخذوها لإظهار سفياتوبولك. ومن المثير للدهشة أن بوريس لم يمت حتى أمر شقيقه الأكبر خادميه الفارانجيين بالقضاء عليه عن طريق ثقب قلبه بالسيف.

لقد كان دور جليب. انتشرت الأخبار ببطء في جميع أنحاء روس القديمة، وكان من الممكن أن يُقتل الرسول بسهولة، لذلك ربما لم يكن جليب يعلم أن والده فلاديمير قد مات. استغل سفياتوبولك ذلك وأخبر شقيقه أن والده كان يتصل به لأنه كان مريضًا جدًا. كان جليب، مثل بوريس، مطيعا لشيوخه، وبالتالي سارع إلى المجيء إلى والده.

كان جليب على الطريق عندما وصلته أخبار من شقيق آخر، ياروسلاف، مفادها أن فلاديمير قد مات وأن سفياتوبولك قتل بوريس. بعد أن علمت بهذا، صرخ جليب بالدموع، كما يقول التاريخ:

ويل لي يا رب! سيكون من الأفضل لي أن أموت مع أخي من أن أعيش في هذا العالم. لو رأيت يا أخي وجهك الملائكي لمت معك: الآن لماذا بقيت وحدي؟.. إذا وصلت صلواتك إلى الله، فادعوا لي، حتى أقبل أنا أيضًا موت الشهيد نفسه.

في هذا الوقت فقط وصل رسل من سفياتوبولك، وقتل جليب بالسيف، مثل أخيه.

"فقُدِّم لله بدل البخور العطر ذبيحة معقولة، وقبل إكليل ملكوت الله، فدخل إلى المساكن السماوية، ورأى هناك أخاه المطلوب، وابتهج معه بفرح لا يوصف، لأنهم كانوا "تم تكريمهم على حبهم الأخوي"، كما جاء في "حكاية السنوات الماضية".

تم تطويب شقيقين (اسمهما المسيحي رومان وديفيد) كحاملي الآلام. وفقًا للمتروبوليت جوفينالي، "في الأدب الليتورجي وسير القديسين للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، بدأ استخدام كلمة "حامل الآلام" فيما يتعلق بهؤلاء القديسين الروس الذين، مقلدين بالمسيح، تحملوا بصبر المعاناة الجسدية والمعنوية والموت على الصليب". أيدي المعارضين السياسيين”.

دعونا نلاحظ أن تقديس بوريس وجليب كان بمثابة مثال لتطويب الإمبراطور نيكولاس الثاني والعائلة المالكة.

ربما تكون قصة الاعتراف الرسمي بالقديسين الروس الأوائل أكثر إثارة للاهتمام وأكثر ثراءً بالأحداث من سيرتهم الذاتية. بالمناسبة، تلعب السياسة أيضًا دورًا مهمًا هنا.

بعد مقتل أبناء عمومته بوريس وجليب، كان على سفياتوبولك أن يقاتل شقيقهما ياروسلاف الحكيم. انتهى الصراع بهروب سفياتوبولك إلى بولندا، واستيلاء ياروسلاف على عرش كييف.

في عام 1054، توفي ياروسلاف، وقام أبناؤه بتقسيم الأراضي فيما بينهم. بقي إيزياسلاف (الأكبر) في كييف، واحتل سفياتوسلاف (الوسط) إمارة تشرنيغوف (والتي، بالمناسبة، شملت أراضي موروم في جليب)، وأصبح فسيفولود (الأصغر) أميرًا في بيرياسلاف. ذهبت إليه إمارة روستوف، حيث حكم بوريس سابقا.

وبالنظر إلى المستقبل، نلاحظ أن ابن فسيفولود ياروسلافيتش كان فلاديمير مونوماخ.

يوجد في الأدب الروسي القديم العديد من المعالم الأثرية المخصصة لبوريس وجليب. يمكن تتبع التوجه السياسي الواضح بشكل مدهش في هذه الوثائق.

في البداية، لم يكن تبجيل بوريس وجليب مشتركا، فقد تطور تبجيل جليب (على الرغم من أنه كان أصغر سنا) في وقت سابق في منطقة سمولينسك، حيث قتل الأمير، وفي عاصمة الإمارة تشرنيغوف. تم صنع الصلبان التذكارية مع صورة جليب هناك، ووضع جسده في تابوت حجري؛ في الوقت نفسه، كانت آثار بوريس تقع في ضريح خشبي أقل متانة (يمكنك أن تقرأ عن ذلك في مقال "حكاية السنوات الماضية" لعام 1072، والذي يحكي عن نقل آثار الإخوة إلى الكنيسة بنيت لهم في فيشغورود).

كان أبناء ياروسلاف في عداوة، وفي عام 1073، بعد أن حصل سفياتوسلاف على دعم فسيفولود، طرد شقيقه الأكبر إيزياسلاف من كييف. كان هذا انتهاكًا لمبدأ خلافة العرش الذي وضعه والدهم، والذي بموجبه يجب أن يجلس الرجل الأكبر في الأسرة في كييف.

قبل عام، قام Izyaslav ببناء كنيسة خشبية مخصصة لبوريس وجليب. قرر سفياتوسلاف تركيب حجر بدلاً من ذلك. كان من المفترض أن يكون معبدًا فخمًا ذو خمس قباب. تم رفع الجدران 3 أمتار عند وفاة الأمير. كان ذلك في عام 1076، وعاد إيزياسلاف، الذي طُرد منذ 3 سنوات، إلى كييف. بعد عامين، توفي في معركة مع ابن سفياتوسلاف، وأصبح فسيفولود أمير كييف. استأنف بناء الكنيسة الحجرية لبوريس وجليب.

يمكن للمرء أن يجد جوانب سياسية مثيرة للاهتمام في الآثار المخصصة لهؤلاء القديسين. يقترح الباحث أ. أوزانكوف، على سبيل المثال، مقارنة عدة نصوص. على سبيل المثال، مقالات من "حكاية السنوات الماضية" و"حكاية بوريس وجليب"، مخصصة لنقل آثار القديسين إلى الكنيسة الخشبية التي بناها إيزياسلاف في فيشغورود.

تذكر حكاية السنوات الماضية فقط المتروبوليت جورج، الذي تم تنصيبه رسميًا في روس بمعرفة القسطنطينية. بالإضافة إلى جورج، تتحدث "الحكاية ..." عن المتروبوليت نيوفيت من تشرنيغوف. بالإضافة إلى ذلك، في "الأسطورة..." هناك حلقة عندما يبارك المتروبوليت جورج إيزياسلاف وسفياتوسلاف وفسيفولود بيد جليب، ويظل مسمار القديس على رأس سفياتوسلاف كعلامة على النعمة الخاصة. حكاية السنوات الماضية لا تتحدث عن هذا.

ماذا جرى؟ هناك رأي مفاده أن "الأسطورة..." كتبها مؤلف كان مؤيدًا سياسيًا لسفياتوسلاف، الذي حكم في تشرنيغوف. نظرًا لانتشار تبجيل جليب على وجه التحديد في أراضي تشرنيغوف ، بدأ اعتبار القديس شفيع عائلة سفياتوسلافيتش. لذلك، فإن الأمراء، كما يكتب راوي غير معروف، مباركون على يد جليب الأصغر، وليس بوريس الأكبر، لأن جليب أقرب إلى الأمير. ولهذا يلاحظ أن القديس يفضله بشكل خاص.

يجب أن أقول إن مثل هذا الدعم من القديس كان ضروريًا جدًا للأمير الذي قرر انتهاك القانون وأخذ عرش كييف من أخيه الأكبر.

مع الأخذ في الاعتبار التاريخ، تم حل لغز المطران الثاني، الذي لم يرد ذكره في الوقائع، أيضًا. هناك رأي مفاده أنه في ذلك الوقت كانت هناك مدينتان في روس - كييف وتشرنيغوف. ومن هنا المطرانان. هناك نسخة أخرى. حكم سفياتوسلاف في كييف من عام 1073 إلى عام 1076. بعد احتفالات عام 1072 المرتبطة بنقل رفات القديسين، غادر المتروبوليت جورج إلى القسطنطينية، ولم يصل خليفته يوحنا إلا في عام 1077. لذلك، كان قسم العاصمة فارغًا، وتحت حكم الأمير يمكن أن يكون "القائم بأعمال" المتروبوليت نيوفيتوس، الذي عينه سفياتوسلاف. ومن هنا جاءت التناقضات بين "الحكاية" التي جمعها مؤلف أراد تعزيز سلطة ياروسلاف، و"حكاية السنوات الماضية"، التي كان لمترجمها موقف سلبي تجاه الأمير.

ربما تم تكليف "الأسطورة ..." نفسها بمناسبة بناء كنيسة حجرية جديدة لبوريس وجليب وكان من المفترض أن يتم توقيتها لتتزامن مع يوم النقل الثاني لآثارهم، لكن سفياتوسلاف توفي قبل البناء اكتمل.

على الرغم من حقيقة أن جليب كان أكثر شعبية في روس وبدأ التبجيل في وقت سابق، ومع ذلك، في النهاية، تم تأسيس تبجيل بوريس وجليب، وليس جليب وبوريس. لماذا؟ وهنا مرة أخرى هناك خلفية سياسية. من ناحية، يجب أن يكون رب الأسرة هو الأكبر في الأسرة (كما ورث ياروسلاف الحكيم)، ويجب أن يكون بوريس هو الأكبر بين الأخوين. من ناحية أخرى، لا يمكن لبطولة جليب إلا أن تثير الارتباطات مع سفياتوسلاف، الذي كان يبجله. لكن الأمير نقض عهد والده. كان من الأصح بكل معنى الكلمة إعطاء نوع من "الأولوية" لبوريس.

علاوة على ذلك، في عام 1113، أصبح فلاديمير مونوماخ، المحبوب جدًا في روسيا، أميرًا على كييف. لقد قام بتحسين القوانين القائمة بكل الطرق الممكنة، وزاد من السلطة الدولية للدولة (بالمناسبة، كان متزوجا من أميرة إنجليزية وكان حفيد إمبراطور القسطنطينية)، وترك لأبنائه دليلا إلى الحياة الصالحة - "التعليمات" الشهيرة.... باختصار، كان مونوماخ أميرا صحيحا للغاية وتقيا، مثالا لجميع الحكام الآخرين.

ومونوماخ، كما نتذكر، كان ابن فسيفولود، وكان فسيفولود يحكم في بيرياسلاف ويمتلك أراضي بوريس السابقة، لذلك كان بوريس يعتبر راعي فسيفولودوفيتش. وليس من قبيل الصدفة أن يذكره مونوماخ في كتابه "تعاليم...". لذلك، من وجهة النظر هذه، أعطيت الأولوية لبوريس، "راعي" أمير كييف فلاديمير، الذي يحترمه الروس.

في عهد مونوماخ، في 2 مايو (النمط الجديد - 15 مايو) 1115، تم النقل الثاني لآثار القديسين بوريس وجليب، والتي تم وضعها في كنيسة خشبية أعيد بناؤها أخيرًا في فيشغورود.

أما بالنسبة لوقت تقديس بوريس وجليب، فمن المرجح أن هذا حدث بين 1086 و 1093.

الروماني، رعية المعبد

هنا تقول: "على الرغم من حقيقة أن جليب كان أكثر شعبية في روس وبدأ التبجيل في وقت سابق، ومع ذلك، في النهاية، تم تأسيس تبجيل بوريس وجليب، وليس جليب وبوريس. لماذا؟ هنا مرة أخرى هناك هي خلفية سياسية." بوريس وجليب لديهما نفس الوالدين، وربما نفس المعلمين. لديهم تربية وتعليم وجينات مشتركة. يصل فارق السن إلى 4 سنوات (20 و 16 سنة). في هذا العصر، حتى الفرق لمدة عام واحد يعني الكثير في الخبرة اليومية والروحية والعسكرية. كتاب وضع فلاديمير الكتاب. بوريس لقيادة الجيش المرسل إلى Pechenegs. كتاب يرسل Svyatopolk أولاً قتلة إلى الأمير. بوريس.

عزيزي الروماني، أبناء الرعية

لقد كتبت هنا: "ونتيجة لذلك، لدينا قصة قصيرة عن مقتل أميرين بريئين وورعين، وعن القتل ليس حتى على أسس دينية، بل على أسس سياسية". سؤال: ما هو تقييمك المبسط؟ لذلك الكتاب وضع بوريس السياسة في المقدمة، مما يعني أنه لم يقف إلى جانب الإيمان. أم أنه لم تكن هناك هجمات من قبل سفياتوبولك على حقيقة الله؟ فهل قتل قايين هابيل ليس على أساس ديني، بل على أساس سياسي؟ كتاب أعطى فلاديمير الكتاب على وجه التحديد. أرسل بوريس جيشه الهائل إلى البيشنك. في الكتاب أتيحت لفلاديمير الفرصة للاختيار "على أساس تنافسي" من بين 12 أبناء سيُعهد إليهم بهزيمة البيشنك. كان اختياره هو ابنه البالغ من العمر 20 عامًا - أمير ومحارب يمتلك وسائل الحرب، وكان له سلطة بين إخوته الأمراء والبويار والحكام والقوات. إنه الجيش والبويار في كييف والأمير الراحل نفسه. تعاطف فلاديمير مع الأمير. بوريس. كان الجميع يعرفون كل شيء عن نوايا سفياتوبولك والأمير. كان بوريس قويا، لكنه لا يريد أن يأخذ الخطيئة على روحه، ولم ينس الثقة في الله. الآن نحن ندرس محو الأمية باستخدام كتاب ABC. ولكن ليس كذلك الكتاب. بوريس. وتعلم من كتب أخرى. كان يعرف كيف قتل الملك داود الشجاع والقوي الدفاع عن الدب والعملاق جالوت. ومع ذلك، كان هناك سبب لعدم قيام الملك داود بقتل مضطهده البشري الملك شاول، مسيح الله المريض بالحسد. ولعل مخافة الله هي المفتاح لفهم عظمة النفس وحكمة وبصيرة وبصيرة ولطف واستقامة القديس مرقس. النبي والملك داود. إذا لم يكن الأمر كذلك، فلم يكن هناك أي أساس ديني في استراتيجيته. في الكتاب كان لبوريس قريب مريض بالحسد - الأمير. بالمناسبة، كان Svyatopolk الملعون قد أطلق بالفعل تمردًا فاشلاً ضد الدوق الأكبر. فلاديمير. لقد حصل بالفعل على المغفرة، وكانوا يعرفون عنه أن الشرير قد دخل قلبه وعقله. كانوا يعرفون ما يمكن توقعه منه. حتى سولوفييف (المجلد الأول من "تاريخ روسيا") يكمل تقييمك المبسط على النحو التالي: "لقد وقع بوريس ضحية احترام المفاهيم العامة، مات لأنه لم يرغب في رفع يديه على أخيه الأكبر وأضاءت وفاته هذه المفاهيم العامة." ولنلاحظ أن مفاهيمه العامة هنا لا تختلف عن حق الله. كتاب مقدس لم يستطع بوريس إلا أن يعرف أنه في الدول السلافية المجاورة في بوهيميا وبولندا، عند اعتلائه العرش، كان من المعتاد طرد الإخوة والأقارب المكفوفين، كما فعل بوليسلاف البولندي (سفياتوبولك الملعون - كان الابن بالفعل -صهر بوليسلاف البولندي الشجاع). معاصر آخر للقديس برنس. قام بوريس بوليسلاف الأحمر في بوهيميا أولاً بإخصاء شقيقه (انظر أيضًا سولوفيوف). في عائلة القديس الأمير. بوريس ووالده القديس يساويان أمير الرسل. كان فلاديمير هو ما يعرفونه، وكان مؤلف كتاب "حكاية بوريس وجليب" يعرف ذلك وينطلق. كتاب كان لفلاديمير 12 ابنًا من أمهات مختلفات. كان بوريس وجليب من امرأة بلغارية مسيحية. كانت والدة سفياتوبولك الملعونة يونانية، وكانت في السابق راهبة، وأغرى ياروبولك شقيق فلاديمير بجمال وجهها، فخلع ملابسها واتخذها زوجة له، وحمل منها سفياتوبولك. فلاديمير، في ذلك الوقت لا يزال الوثني، بعد أن قتل ياروبوليك، استحوذ على زوجته الحامل "منها ولد هذا الملعون سفياتوبولك، ابن اثنين من الأخوين. ولهذا السبب لم يحبه فلاديمير، لأنه لم يكن منه".

تم الانتهاء من العمل من قبل إيكاترينا سميرنوفا

YSPU، 2003

عند دراسة تاريخ روسيا، غالبا ما ننسى المكان الذي احتله الإيمان الأرثوذكسي في أنشطة الأمراء الروس. يمكن، بل ينبغي، تصور القداسة في فئات تاريخية. إن فهم القداسة الروسية في تاريخها وظواهرها الدينية هو الآن إحدى المهام الملحة لنهضتنا المسيحية والوطنية. في القديسين الروس، لا نكرم الرعاة السماويين لروسيا المقدسة والخاطئة فحسب: بل نسعى فيهم إلى الكشف عن طريقنا الروحي. نحن نؤمن بأن كل أمة لها دعوتها الدينية الخاصة، وبالطبع، يتم تحقيقها بشكل كامل من خلال عباقرتها الدينيين. هنا طريق للجميع، يتميز بمعالم الزهد البطولي لدى البعض. لقد غذى مثالهم حياة الناس لعدة قرون. أشعل جميع الروس مصابيحهم بالنار. إذا لم ننخدع بالاعتقاد بأن ثقافة الشعب بأكملها تتحدد في نهاية المطاف من خلال دينه، فسنجد في القداسة الروسية المفتاح الذي يفسر الكثير في ظاهرة الثقافة الروسية الحديثة العلمانية.

يشكل الأمراء "المباركون" القديسون رتبة خاصة ومتعددة جدًا من القديسين في الكنيسة الروسية. يمكن للمرء أن يحصي حوالي 50 من الأمراء والأميرات الذين تم تقديسهم للتبجيل العام أو المحلي. أردت في هذا العمل أن أتحدث عن الحياة الدنيوية والعمل السياسي لأشهر حكام روسيا. كانت المهمة الرئيسية هي إظهار العلاقة بين الأرثوذكسية والأنشطة التاريخية للأمراء. أولاً، رحلة قصيرة إلى التاريخ...

هناك سجلات تشير إلى أن أمراء كييف أسكولد ودير، الذين أصيبوا بمعجزة أثناء حصارهم للقسطنطينية عام 862، تحولوا إلى المسيحية. بالفعل في سفارة الأمير إيغور في القسطنطينية كان هناك مسيحيون قبلوا الصليب عندما أقسموا.

تعمدت الأميرة أولغا في القسطنطينية، وتم تشكيل أبرشية تابعة للقسطنطينية. على الرغم من وجود نسخة تاريخية تقول أن St. تم تعميد أولغا في كييف قبل معموديتها الرسمية في القسطنطينية.

خوفا من سخرية الفريق ومن إحجامه، لم يقبل سفياتوسلاف المسيحية، لكنه لم يتدخل فيها.

الأمير فلاديمير، بعد شبابه الجامح، كان مثقلا بالوثنية. ويبدو أنه كان يبحث عن الإيمان الحقيقي، إذ كان يستفسر عن الديانات المختلفة. تأثر اختياره للأرثوذكسية بشدة بحقيقة أن جدته، الأميرة أولغا، قبلت الأرثوذكسية، كونها "أحكم الناس". تمت معمودية روس على يد القديس الأمير فلاديمير عام 988 في كييف. ثم تم التبشير النشط بالإيمان المسيحي في جميع مدن ولاية كييف. ومع ذلك، كانت الوثنية لا تزال قوية للغاية، وسرعان ما ظهر الشهداء الأوائل، الذين طوبتهم الكنيسة، أبناء القديس فلاديمير بوريس وجليب. وفي أوقات الفتنة، ظلت الكنيسة متحدة، وساهمت في توحيد البلاد.

يقع قسم متروبوليتان في كييف. وفي مدن كبيرة أخرى كانت هناك أبرشيات يرأسها أساقفة. أكبر أبرشية كانت نوفغورود، برئاسة رئيس الأساقفة. كانت مدينة كييف تابعة للقسطنطينية، على الرغم من أن البطريرك لم يتدخل في الإدارة الداخلية للأبرشية. كان المطران الأول هو القديس ميخائيل، الذي عمد روس في عهد القديس فلاديمير وفعل الكثير من أجل الإحياء الروحي للأمير وبلاطه، وإعطاء مثال للشعب.

في عام 1240، تم غزو الأراضي الروسية من قبل التتار. في البداية تم تدمير وإحراق الإمارات الشمالية ثم الإمارات الجنوبية. وهلكت المعابد والأديرة مع المدن. واجه القساوسة الروس صعوبة كبيرة في ترميم الكنيسة الروسية. أول الشهداء الذين عانوا من الحشد من أجل الإيمان الأرثوذكسي هم الأمير ميخائيل الثاني فسيفولودوفيتش ميخائيل الثاني فسيفولودوفيتش تشيرنيجوفسكي والبويار فيدور. بعد أن دمروا الأرض الروسية، لم يصل التتار إلى نوفغورود، لكن الأرثوذكسية هناك تعرضت لهجوم من الكاثوليكية. أصدر البابا ثورًا يدعو إلى شن حملة صليبية ضد روس. عندما هبط الجيش السويدي على ضفاف نهر نيفا، هاجمه الأمير ألكسندر وفرقته. رؤية القديس رفع بوريس وجليب روح الجيش، وتم تحقيق النصر، الذي من أجله القديس. تلقى الأمير اسم نيفسكي. سرعان ما توجه وسام السيف الليفوني مرة أخرى ضد الروس واستولوا على مدينة بسكوف. قاد الأمير المقدس جيشه مرة أخرى إلى المعركة وهزمهم على جليد بحيرة بيبسي عام 1242.

ثم تم إرسال الكرادلة الكاثوليك إلى بسكوف ويورييف، لكنهم لم يتمكنوا من غرس الكاثوليكية - كانت الأرثوذكسية متجذرة بعمق في الشعب الروسي.

كان المدافعون والمعلمون والشفعاء في الحشد، الذين رفعوا الروح والوحدة الوطنية، هم المطارنة كيريل وبيتر وأليكسي. قبل وفاته، كان لدى المتروبوليت أليكسي عزاء كبير عندما رأى تعزيز إمارة موسكو، وعلى رأسها الأمير القوي ديمتري (دونسكوي).في القرن الخامس عشر، أراد الأمراء الجاليكيون أن يكون لهم متروبوليت خاص بهم واستلموه من بطريرك القسطنطينية. وكانت النتيجة قوة مزدوجة ضارة للغاية. كانت الإمبراطورية البيزنطية في أزمة، وكانت البلاد تحت تهديد الاستيلاء على الأتراك. طلبًا للمساعدة الغربية، وقع الإمبراطور والأساقفة على اتحاد فلورنسا. لكن الشعب لم يقبلها. عينت القسطنطينية مطرانًا موحدًا للكنيسة الروسية، لكن الدوق الأكبر فاسيلي أعلنه مهرطقًا وطرده، معلنًا أن مدينة موسكو مستقلة ونصب أول متروبوليت مستقل، يونان. منذ ذلك الحين، أصبحت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مستقلة.