كاتدرائية نوتردام - الأسطورة القوطية (نوتردام دي باريس). أجمل المباني القوطية في العالم كاتدرائية سانت لويس في بلوا

الحي القوطي هو المركز التاريخي للمدينة وركن حقيقي من العصور الوسطى ، وحيث يوجد التاريخ ، ستكون هناك دائمًا أساطير وأساطير.

يرتبط أحدهم بساحة بلازا نوفا.

عليها أبراج رومانية ، بقايا قناة رومانية قديمة ، قصر أساقفة برشلونة ، قائم على أساس روماني قديم. مبنى مشهور آخر في بلازا نوفا هو منزل رئيس الشمامسة لويس ديسبلا ، المعروف باسم كاسا ديل أردياك. يوجد على واجهته الرئيسية صندوق بريد أصلي ملحوظ.

هناك أسطورة مفادها أنك إذا وقفت على المربع الموجود في المركز بالضبط ، ثم قست 70 درجة باتجاه الشرق ، يمكنك أن ترى بصمة صغيرة تحت قدميك ، والتي تم الحفاظ عليها في هذا المربع منذ العصور القديمة. بقي هذا الانبعاج هنا من حصان متعثر ، حيث هربت امرأة كاتالونية شابة من منزل والديها ، والتي لم ترغب في أن تصبح زوجة لأحد كونتات برشلونة المؤثرة ، ولكن في منتصف العمر. سقطت الفتاة وتحطمت. وهنا ، إلى هذا المكان ، يأتي أولئك الذين يتورطون في مشاعرهم الخاصة ليقرروا شيئًا لأنفسهم.

من أشهر المباني في الحي القوطي كاتدرائية برشلونة الرئيسية. استمر بنائه من عام 1298 إلى عام 1420. ولسبب ما تُركت بلا واجهة ، وبقيت كذلك حتى عام 1888 ، عندما تقرر إنهاء مظهرها.
استمر البناء وبحلول عام 1913 حصلت الكاتدرائية على واجهة ومستدقة. يكتبون أحيانًا أنهم اتخذوا مشروع كاتدرائية روان عام 1408 كأساس. ولكن هذا ليس هو الحال. تم إنشاء مشروع الواجهة خصيصًا للكاتدرائية من قبل الفرنسي كارليس جالتر روان في عام 1408 واستقر بأمان حتى عام 1889 ، عندما تم العثور عليها واستخدامها كأساس في عام 1889.

ترتبط أقدم أسطورة بالمكان الذي تقع فيه الكاتدرائية. وفقًا للأسطورة ، أشار الرسول جيمس نفسه ، أثناء زيارته لبرشلونة في بداية العصر المسيحي ، إلى المكان الذي وضع فيه الحجر الأول لاحقًا في أساس الكنيسة. من تلك الكنيسة الصغيرة ، بدأ تاريخ الكاتدرائية الغني بالمغامرات.

كان عليه أن يختبر الكثير خلال القرون الماضية: فقد انتقل من يد إلى يد ، من مسيحيين إلى مسلمين ، فتحول إلى مسجد ثم ظهر مرة أخرى ، ودمر على الأرض ، وعاد إلى الحياة مرة أخرى. ترتبط أسطورة أخرى مثيرة للاهتمام بترميم الكاتدرائية.
لقد بدأت ، بالطبع ، منذ زمن بعيد جدًا وهي رومانسية ومرتبطة بقصة حب.

بدأ كل شيء ببساطة. ذات ليلة ، طرق مسافر متأخر من رحلة منزل كونت تولوز ليطلب المبيت. (كان المسافر هو رامون بيرينغير). هنا رأى زوجته المودس وأدرك أنه كان مغرمًا بشكل ميؤوس منه.
ردت عليه ، لأنه في وقت لقائه مع الموديس رامون كان رجلاً جذابًا في أوج عطائه. نشأ شعور رائع ومشرق على الرغم من حقيقة أن كلا من Beringuer و Almodis كانا متزوجين ولديهما أطفال. ويبدو أن المشاعر كانت قوية لدرجة أن المرأة تركت زوجها وأطفالها الأربعة دون ندم ، وذهبت مع بطلها إلى برشلونة ، حيث كانت عائلته تنتظره.
عند وصوله ، قرر إخراج زوجته السابقة من المنزل والاستقرار هناك مع عشيقته الجميلة. لكن البابا نفسه وقف لحماية زوجته التي طلبت المساعدة منها. يطردهم من الكنيسة. لم تنته مشاكل الزوجين بيرينجير عند هذا الحد - قرر كونت تولوز المخدوع أيضًا الانتقام ، وبدأت حرب بين لانغدوك وبرشلونة ، استمرت أربع سنوات.
أربع سنوات وقت طويل. وانتظر رامون والموديس اللحظة. قدم الكونت أكثر من تبرع سخي ، وبمساعدته كان من الممكن استكمال بناء كاتدرائية برشلونة. عادت تصرفات البابا ، وحصل العاشقان معه على حق الطلاق وعرس جديد. كانوا متزوجين لمدة 20 عاما ، وأنجبوا أربعة أطفال.
لكن هذه القصة لها نهاية حزينة. أثناء تحضير وصيته ، حرم رامون ، تحت تأثير زوجته ، أطفاله من زواجه الأول. نتيجة لذلك ، أدرك ابنه الأكبر - الوريث الشرعي - أنه لن يحصل على أي شيء عمليًا ، فقتل زوجة أبيه ... لكن هذا لم يساعده ، فالقاتل لم يتسلم العرش أبدًا. وانتهت قصة حب الأبطال هناك.

مرت قرون ، ونسي التاريخ ، ولم يذكره سوى نعشان معلقان على جدار الكاتدرائية.

ترتبط أسطورة أخرى أيضًا بالكاتدرائية. هذه هي أسطورة القديس يولاليا.
في بداية القرن الرابع ، نشأت فتاة تدعى يولاليا في باركينو (كما كانت تسمى حينها برشلونة). كان والداها مسيحيين ونشأت الفتاة على الإيمان والتقوى والنقاء العقلي والجسدي.
كانت تلك الأوقات مضطربة: بدأ الإمبراطور الروماني دقلديانوس اضطهاد المسيحيين الأوائل. اتهم الحاكم باركينو والدي يولاليا باكتساب ثروتهما بمساعدة السحر ، الذي يُزعم أنه متأصل في الطقوس المسيحية. غضبت الفتاة من الاتهام غير العادل واندفعت إلى معبد أغسطس. هناك ، مع الحماسة والطبيعة التي لا هوادة فيها لشبابها (كانت بالكاد تبلغ من العمر ثلاثة عشر عامًا) ، وجهت اتهامات ضد الحاكم وفي النهاية ألقت حفنة من التراب على المذبح الوثني.
لهذا أمروا بإلقاءها في السجن وضربها بالسياط. في الليل ، نزلت الملائكة إلى الزنزانة وشفوا جروح المرأة التعيسة. في صباح اليوم التالي ، رأى الحاكم الغاضب أن الجنة نفسها قد أتت لمساعدة يولاليا ، فعيّن لها اختبارًا آخر. استمر هذا ثلاث عشرة مرة (حسب عدد السنوات التي عاشتها الفتاة) ، تبع التعذيب واحدًا أكثر فظاعة من الآخر. مزقوا جسدها بالخطافات ، وأحرقوا ساقيها على الجمر الساخن ، وأحرقوا ثدييها ، وصبوا الملح على جروحها ورشوها بالزيت المغلي والقصدير المنصهر ، وخرجوا عن مسارها في برميل مليء بقطع الزجاج ، محبوسين بقلم مليء بالغضب. البراغيث. وبعد كل عذاب ، جاءت الملائكة لمساعدتها مرة أخرى. في النهاية ، خضعت الفتاة لاختبار مخزي: عارية ، وُضعت في عربة مكشوفة ونُقلت في شوارع المدينة. في كل مرة سألها الجلادون نفس السؤال: هل تتخلى عن دينك؟ ردا على ذلك ، هزت الفتاة رأسها فقط.
بعد أن فقد الأمل في كسر عناد يولاليا ، أمر الحاكم بإعدام المتمردة وصلبها على الصليب. بمجرد أن أسلم الشهيد شبحه ، سقط على الأرض برد غير مسبوق. اختبأ الجنود الرومان الذين كانوا يحرسون مكان الإعدام في كل الاتجاهات. تمكن والدا الفتاة من إخراج الشهيدة من على الصليب ودفنها كما كان متوقعا.

صورة من الإنترنت
لفترة طويلة ، بقي رفاتها في الكنيسة التي وقفت في موقع سانتا ماريا ديل مار الحالي. بعد ذلك ، تم نقلهم إلى الكاتدرائية.
في القبو ، الواقع تحت المذبح الرئيسي ، في تابوت رخامي ، توجد رفات القديسة يولاليا ، التي أطلقت اسمها على الكاتدرائية. لفترة طويلة كانت راعية المدينة.

وفقًا لرواية أخرى ، تم تعذيب يولاليا بعد رفضه ، ثم صلب على صليب وقطع رأسه. بعد وفاة القديس ، رفرفت حمامة من فمها وغطت الثلوج المتساقطة جسده.

هذه أسطورة جميلة ورهيبة.
في السنوات ٨٨٠-٨٨١ في شمال مملكة الفرنجة الغربية ، ربما في دير القديس أماندا (سان أمان) ، تم إنشاء تسلسل (ترنيمة غنيت في القداس بعد هللويا قبل قراءة الإنجيل) تكريما للشهيد يولاليا.

كانت يولاليا عذراء مبهجة ،
بجسد جميل وروح لا تفسد.
أراد أعداؤها الابتعاد
من الله اجذب الشيطان ليخدم.
رفضت النصيحة الشريرة ، ولم تنكر
من الله الذي يظهر القوة من السماء.
لا ذهب ولا فضة ولا ثناء ،
لا تهديدات ملكية ولا توسلات -
لا شيء يمكن أن يكسر القديس ،
لكنها اختارت أن تخدم الخالق.
هنا يظهر أمام ماكسيميان ،
من كان في تلك الأيام ملك القذر ،
مدها يده لأنه لا يعلم
أنها حملت اسم السيد المسيح.
وجمعت كل القوة والإعلان ،
أن الأفضل لو حملت أغلال الجفون ،
مما فقدت عذريتها وللشرف
كانت ستفكر في الموت بدلاً من الزواج.
ألقيت في نار مشتعلة ،
لكنه لم يؤذي الفتاة على الإطلاق.
لكن الملك الوثني لم يؤمن بالواقع ،
أمر بقطع رأسها بالسيف.
الفتاة لم تعارض في هذه اللحظة ،
إن قال لي الله أن أترك هذا العصر.
مثل حمامة طارت إلى السماء.
نتوسل لها جميعا نعم رحمة لنا
المسيح سوف يعطي صلاتها ،
ويقبلنا في مملكته
بعد موتنا بصلاحه ...

ترجمة الشماس فلاديمير فاسيليك

تحتوي كاتدرائية برشلونة على فناء مفتوح دائمًا للزوار. يعيش الأوز الحقيقي هنا في إحدى المصليات. وفقًا للكتالونيين ، فإن بياض هذه الطيور يرمز إلى نقاء القديس يولاليا ، راعية برشلونة. كانت يولاليا تبلغ من العمر 13 عامًا فقط عندما ماتت على يد الوثنيين ، لذلك كان الإوز يبلغ من العمر 13 عامًا.

يوجد ضريح آخر محفوظ في الكاتدرائية - صليب خشبي من القرن السادس عشر. ما يسمى بالمسيح ليبانتو. كان هذا الصليب يزين المطبخ الرئيسي ، الذي هزم دون جوان النمساوي من جسره الأسطول التركي في ليبانتو. تشرح الأسطورة الوضع المنحني إلى حد ما للمسيح على الصليب من خلال حقيقة أن الصليب تهرب من قلب العدو أثناء المعركة وتجمد في هذا الوضع. قررت العناية الإلهية أن معجزة واحدة تكفي ، ولم تعيد المسيح إلى وضعه الأصلي. لذلك تجمد إلى الأبد.

صورة من الإنترنت أسطورة أخرى ، واحدة من أجملها ومخيفة في نفس الوقت ، مرتبطة بعلم كاتالونيا. خطوطها الحمراء والصفراء ، كما تقول الأسطورة ، تذكرنا بالمعارك ضد المغاربة (في بداية القرن التاسع ، غزا المسيحيون برشلونة ، بعد أن قضت ما يقرب من 100 عام تحت حكم المغاربة) . ويرتبط ظهور مثل هذا المزيج هنا باسم Gilfred the Hairy ، أحد الشخصيات الرئيسية في كاتالونيا القديمة. دافع بشرف وشجاعة عن أراضي شمال ووسط كاتالونيا. أصيب جيلفريد بجروح قاتلة خلال الهجوم على ليدا.

في إحدى نسخ أسطورة برشلونة حول إنشاء شعار النبالة والعلم ، يُقال أنه أثناء وفاته ، رسم جيلفريد أربعة خطوط على درعه الذهبي بيد ملطخة بالدماء.

وفقًا لنسخة أخرى ، في الخيمة حيث كان الكونت يحتضر ، دخل حليفه في النضال ، الإمبراطور الفرنسي. نظر إلى العدد المحتضر وأدرك أنه لا يمكن لأحد مساعدته ، ثم رأى درع جيلفريد الذهبي. ومضت فكرة في رأس الإمبراطور أسرع من البرق. لا بد أن شجاعة الكونت وشجاعته ستبقى في الذاكرة لقرون. ثم قام الإمبراطور ، وهو ينحني رأسه على سرير الكونت ، بغمس أربعة أصابع من يده اليمنى في دم الكونت. ثم ركع أمام درعه ومرر أصابعه الملطخة بالدماء على ذهب درع الكونت. "أتمنى من هذه اللحظة أن تصبح أربعة خطوط حمراء على ذهب درعك شعار النبالة والختم وتبقى تذكيرًا لجميع أحفاد شجاعة الكونت جيلفريد!" - قال ورفع درع إيرل.

بعد مرور بعض الوقت ، سيلتقي كونت برشلونة الجديد ، ابن شقيق جيلفريد ، بأميرته - وريثة عرش أراغون. وعقد اجتماعهم الأول تحت علامة شعار أسلاف الكونت على أراضي الحي القوطي الحديث في برشلونة. لبقية حياتهم ، سوف يعتزون بهذا الرمز ويكرمونه ، وستتلقى مملكة أراغون الكاتالونية علمًا جديدًا وشعارًا جديدًا: أربعة خطوط حمراء زاهية على خلفية ذهبية.
هذه هي الأساطير الرئيسية للحي القوطي ، وكم من الوقت يحتفظ بها ...

تمتد الكاتدرائيات القوطية غير المكتملة من إنجلترا إلى إيطاليا ومن ألمانيا إلى إسبانيا. في أغلب الأحيان ، توقف البناء بسبب نقص الأموال. لكن على أي حال ، ليس من قلة حب الله. على العكس من ذلك ، كان محبوبًا جدًا لدرجة أنه لم يكن هناك ما يكفي من المال لهذا الحب.

الكسندر بيلينكي

السيف والصليب

ثلاثون كيلومترًا من سيينا المذهلة هي إحدى عجائب توسكانا الأخرى. هذا الدير القوطي المتهالك في سان جالجانو يفتن حتى بالمعايير الإيطالية العالية.

تم بناؤه على شرف القديس جالغانو (1148-1181). في العالم كان يُدعى Galgano Guidotti ، وطوال معظم حياته كان بعيدًا عن قديس - فارس عادي لعب دورًا ملهمًا في المذبحة الداخلية المحلية. ثم كانت لديه رؤيتان ، حيث كان رئيس الملائكة ميخائيل حاضرًا ، وفي الثانية رأى غالغانو أيضًا المسيح مع الرسل الاثني عشر وتاب.

غالجانو غيدوتي هو أحد أولئك الذين أطلق عليهم بافيل موراتوف ، مؤلف كتاب "صور من إيطاليا" ، النفوس القوطية المتحمسة. دفع الفارس سيفه في الحجر بكل قوته. فقط ألصقه بالداخل - حدثت معجزة: توغل السيف في الحجر عميقًا ، مكونًا معه كلًا واحدًا ، واتخذ شكل صليب. رأى Galgano في هذه علامة وقضى بقية حياته في الصلاة على صليب السيف هذا. هنا وجد ميتا مرة واحدة.

تم تطويب جالجانو بالفعل في عام 1185 ، بعد أربع سنوات فقط من وفاته ، ثم أقيم دير تكريما له بأسلوب قوطي مبكر غير معتاد في إيطاليا. مع مرور الوقت ، انهار ، لكنه لم يتوقف عن كونه مكانًا للعبادة. في الكنيسة الصغيرة الموجودة على التل فوق الدير ، تم الاحتفاظ بالسيف نفسه عالقًا في الحجر. أكد تحليل الكربون المشع أنه يعود إلى القرن الثاني عشر.

روح القوطي

هذا هو النمط الأوروبي الأكثر غموضًا ، على الأقل في مكونه المعماري الرئيسي. ليس من الواضح تمامًا من أين أتت. في وقت من الأوقات ، كانت الفكرة شائعة أن القوس المبطن ، قاعدته ، جلبه الصليبيون من الشرق. هذه النظرية لا تصمد أمام النقد أو التحليل. أولاً ، لا يشبه القوس القوطي المدبب بعض الشبه بنظرائه المسلمين. ثانيًا ، بدأت الحملة الصليبية الأولى عام 1096 ، والثانية عام 1147 ، بينما تم بناء الهيكل القوطي الأول ، دير سانت دينيس في ضواحي باريس ، حوالي 1137-1144 (وبشكل أكثر دقة ، خلال هذه السنوات ، حصل الدير على نظرة قوطية حقًا نتيجة لإعادة الهيكلة الرئيسية).

من الصعب أن نتخيل أن بعض المثقفين الصليبيين السريين كان لديه فكرة القوس المدبب في رأسه لأكثر من ثلاثين عامًا.

الاقتراض سيكون أسرع. بالإضافة إلى ذلك ، ظهر القبو الأول ، الذي يمكن اعتباره قوطيًا ، في إنجلترا قبل ذلك بقليل مما كان عليه في فرنسا - في 1130-1133 في الكاتدرائية في دورهام. ربما ، ما زلنا نتعامل مع نوع من العمليات الموضوعية ، مرة واحدة في نقطتين بعيدتين عن بعضهما البعض ، تجلى نفس الاتجاه في وقت واحد تقريبًا. كان من المفترض أن ينتشر الطراز الرومانسكي ، الذي ساد في أوروبا لعدة قرون ، في النهاية إلى الطراز القوطي.

وهذا ما تؤكده حقيقة أن الانتقال إلى الطراز القوطي تزامن مع اختراع عظيم في الهندسة المعمارية. تعلم البناة ، الذين أطلقوا على أنفسهم في ذلك الوقت حتى البنائين ، كيفية تفريغ الجدار الحامل باستخدام نظام من الدعامات والدعامات الطائرة. في الواقع ، أدى هذا الاختراع إلى ظهور القوطية ، وأصبح القوس المدبب تطوره المنطقي. خفف الجدار واندفع إلى أعلى ، ومعه اندفع القوس إلى أعلى. هذه هي الطريقة التي ظهر بها أسلوب واحد في العمارة الأوروبية ، والتي لم تكن لها جذور قديمة في معظمها. على العكس من ذلك ، في الرسم والنحت القوطي ، خاصة في فرنسا ، تظهر هذه الجذور بوضوح.

ومع ذلك ، سيكون من المبالغة في التبسيط تقليل القوطية إلى اختراقات هندسية. كانت هذه الإنجازات نتيجة تطلع الإنسان في العصور الوسطى إلى الله ، والذي يعني بالنسبة له - الجنة. ثم أخطأ الناس بشراسة وتابوا بصدق ، مثل غالغانو غيدوتي نفسه. كانت حياتهم ، مروراً بالشوارع المليئة بمياه الصرف الصحي ، قذرة أيضًا ، وكانت أفعالهم في كثير من الأحيان وحشية ، والموت ينتظرهم في كل زاوية ، الآن في شكل سفاح ، الآن في شكل طاعون ، ولكن في أرواحهم بقي الإيمان. في الله الذي تطلعوا إليه ، وهذه الرغبة جسدت الكاتدرائيات القوطية على أكمل وجه.

الله في ستراسبورغ

هناك مدينة يمكنك حتى اليوم أن تشعر فيها بما شعر به رجل من العصور الوسطى عندما رأى كاتدرائية قوطية كبيرة. هذه ستراسبورغ.

إذا صعدت إليها بالقطار ، فسترى الجزء الأكبر من الكاتدرائية من بعيد. الكاتدرائية لا تتناسب تمامًا مع المدينة. يبلغ ارتفاع برجه ، الذي اكتمل بناؤه عام 1439 ، 142 متراً. إنه أطول بثمانية إلى عشرة أضعاف من معظم المنازل ، ومع مثل هذا التعدد ، ينتهك الإحساس بالتناسب ، وتبدو المدينة تقريبًا مثل العشب أمامها.

على الجدار الحامل للواجهة الغربية لكاتدرائية ستراسبورغ ، يتم تطبيق جدار آخر ، والذي غالبًا ما يُقارن بمنخل مخرم

كلما اقتربت ، يزداد هذا الانطباع بالعظمة. ديكور الكاتدرائية غني بشكل خيالي ، في الواقع ، تم تطبيق جدار زخرفي آخر على الجدار الحامل للواجهة الغربية ، والذي غالبًا ما يُقارن بالشبكة المخرمة.

قارن جوته كاتدرائية ستراسبورغ بأوركسترا من ألف موسيقي ، يعزفون اللحن الإلهي بشكل لا تشوبه شائبة وانسجام.

لا أعرف أي نوع من العبقرية يتطلبه الأمر لتتمكن من وضع كل هذه التفاصيل معًا. أي منها - نافذة ، تجعيد نمط ، عمود ، قمة - جميل في حد ذاته ، لكن إذا تم جمعها معًا ، فإنها تعزز التأثير ألف مرة. الجزء الأكبر من الكاتدرائية لا يضغط ، بل يحوم في الهواء. في مرحلة ما ، تتحول أنت بنفسك إلى هذا الدانتيل ، وتندفع صعودًا مع البرج وتبقى هناك. وليس على الارض ولا في السماء. كما قالت سيدة متعلمة جدًا ، وهي تنظر إلى كاتدرائية ستراسبورغ: "أنا بالتأكيد لا أؤمن بالله ، لكن ..."

من الصعب تخيل ما شعر به ساكن عادي في العصور الوسطى عند رؤية كاتدرائية ستراسبورغ ، لكن هذا المشهد مثير للإعجاب حتى الآن.

إذا كان هذا المشهد يتخلل شخصًا مُجهزًا كثيرًا الآن ، فماذا شعر المواطن العادي في العصور الوسطى عندما خرج إلى الكاتدرائية عبر شارع قذر ، وحتى أكثر من ذلك الحاج؟

الألغاز لسبب ما

لم تكن الأرواح القوطية المتحمسة على دراية خاصة ولا تحسب بشكل خاص. في كثير من الأحيان ، بعد أن اتخذوا قرارًا ببناء كاتدرائية ، لم يعرفوا كيفية القيام بذلك أو بأي وسيلة. ترك التدريب الهندسي الكثير مما هو مرغوب فيه. كانت إبداعاتهم هشة ومتداعية في كثير من الأحيان. على سبيل المثال ، انهارت الكاتدرائية الضخمة في بوفيه عدة مرات ، وفي عام 1573 ، بعد الوقوف لمدة أربع سنوات فقط ، انهار برجها الرئيسي ، والذي كان أعلى من ستراسبورغ - 153 مترًا ، وهناك العديد من الأمثلة المماثلة.

تم بناء كاتدرائية ستراسبورغ المذكورة ، مثل تلك التي تقع بالقرب من فرايبورغ نسبيًا (على الأرجح صممها سيد واحد - إروين شتاينباخ) ، من الحجر الرملي الوردي Vosgesian ، مادة جميلة بشكل لا يصدق ، ولكنها ليست قوية بما فيه الكفاية. أنت مندهش: برج ستراسبورغ قائم منذ ما يقرب من 600 عام ، والبرج الذي يبلغ ارتفاعه 116 مترًا في فرايبورغ ، والذي يُطلق عليه لسبب وجيه اسم أجمل برج مسيحي في العالم ، يبلغ حوالي سبعمائة. صحيح ، يجب تقويتها واستعادتها باستمرار. وهكذا ، عاش برج فرايبورغ عشرة أعوام السنوات الأخيرةفي الغابات ، والآن فقط بدأوا في تحريرها تدريجيًا منها.

بالمناسبة ، نحن هنا نتطرق إلى سمة غامضة أخرى للكاتدرائيات القوطية - المناعة ، وهذا على الرغم من الهشاشة التي لوحظت بالفعل. كلا الحربين العالميتين أنقذتهم. صحيح ، في الحرب العالمية الأولى ، تم تدمير جميع النوافذ الزجاجية الملونة التي لا تقدر بثمن في كاتدرائية ريمس ، لكنه بقي هو نفسه على حاله. خلال الحرب العالمية الثانية ، قصف الحلفاء بلا رحمة كولونيا وفريبورغ ، لكن كلا الكاتدرائيتين بقيت على حالها. بعض المعلقين ، الذين لديهم فكرة سيئة عن دقة القصف في ذلك الوقت ، يجادلون بأن الكاتدرائيات تُركت على وجه التحديد كمعالم لمزيد من القصف. نعم. سقطت القنابل بالقرب منهم. هذه الدقة ، إذا كانت متعمدة ، سيكون من المستحيل تحقيقها حتى الآن ، باستخدام القنابل الذكية الحديثة ، وحتى ذلك الحين ...

لكن دعونا لا نحاول حل هذا اللغز ، خاصة أنه من غير المرجح أن ينجح على أي حال. من الأفضل أن نحاول أخيرًا معرفة كيف وعلى ما تم بناء هذه العجائب. ومع ذلك ، هذا ليس بالأمر السهل.

الوقت والمال

الآن لا توجد مشاريع بناء يمكن للمرء أن يقارن بها بناء كاتدرائية قوطية في العصور الوسطى. خذ كاتدرائية شارتر على سبيل المثال. احترقت عام 1194. كانت تحتوي على آثار مقدسة ، بما في ذلك الكفن ، والتي ، وفقًا للأسطورة ، كانت على مريم العذراء ليلة عيد الميلاد. هذا البند حقا لا يقدر بثمن. على سبيل المثال،

لتسهيل الحمل ، أعطيت كل ملكة فرنسية قميصًا ، بقي لبعض الوقت على وعاء الذخائر ، حيث تم حفظ الكفن المقدس.

احترقت الكاتدرائية لمدة ثلاثة أيام ، واعتقد الجميع أن الكفن قد فقد بشكل غير قابل للاسترداد ، ولكن بعد ذلك تم العثور عليه مع بقية الآثار وثلاثة قساوسة كانوا في سرداب سليم طوال هذا الوقت. كان الفرح لا يقاس. كان سكان البلدة يميلون بالفعل إلى الاعتقاد بأنه لا ينبغي استعادة الكاتدرائية ، لكنهم شعروا الآن أنهم تلقوا إشارة لبدء هذا العمل على الفور.

تم الانتهاء من البناء الرئيسي بحلول عام 1260. البرج الشمالي الشهير للواجهة الغربية ، بارتفاع 113 مترًا ، والذي يعتبر تحفة معمارية ، تم الانتهاء منه فقط في القرن السادس عشر في أواخر ما يسمى بالنمط القوطي المشتعل.

شرع المؤرخ المعماري الأسترالي جون جيمس في حساب تكلفة كاتدرائية شارتر في أوائل السبعينيات. تم تصحيح الرقم الذي حصل عليه عدة مرات فيما يتعلق بتضخم الدولار. أحدث البيانات المنشورة من عام 2011. وبأسعار ذلك العام كلف البناء قرابة 543 مليون دولار ، علما أن عدد سكان شارتر كان 9 آلاف نسمة فقط. اتضح أكثر من 60 ألف دولار لكل منها ، عد الأطفال والمتسولين.

ثم في فرنسا ، تم بناء الكاتدرائيات في كل مكان ، وبالنسبة للعديد منها ، بناءً على حسابات جون جيمس ، تم تحديد التكلفة التقريبية للبناء. نوتردام دي باريس - 282 مليون دولار ، كاتدرائية ريمس - 213 مليون دولار ، أميان - 564 مليون دولار ، لانسكي - 388 مليون دولار ، وهذه فقط أشهرها. تم بناء كاتدرائيات ضخمة في نفس الوقت وبعد ذلك في بورج ، روان ، ألبي ، كوتانس ، بوفيه ...

تم بناء كاتدرائية أميان بشكل أساسي على حساب سكان المدينة. باع المطران جيفروي دي جزءًا كبيرًا من ممتلكاته من أجل التبرع بجميع عائدات هذا البناء

ومع ذلك ، حتى هذه الأرقام لا تعطي فكرة عن حجم الاستثمارات. في تلك الأوقات البعيدة ، من حيث المبدأ ، كان المال أقل بكثير مما هو عليه الآن.

على سبيل المثال،

تم إنفاق 45 ألف جنيه إسترليني على بناء كنيسة وستمنستر في لندن في عهد الملك هنري الثالث (1207-1272) على مدار 25 عامًا ، وكان إجمالي دخل المملكة في ذلك الوقت حوالي 35 ألف جنيه إسترليني سنويًا.

وتبين أن الخزانة الملكية التي مولت المشروع أنفقت 5٪ من إجمالي عائدات بناء هذا المرفق. في الوقت نفسه ، تم أيضًا بناء كاتدرائيات ضخمة في سالزبوري ، يورك ، كانتربري ، لينكولن ، ويلز ، بيتربورو ، أو ...

ألمانيا والنمسا المجزأة لم تكن بعيدة عن الركب. أقيمت هياكل ضخمة في ستراسبورغ وكولونيا وأولم وريغنسبورغ وفيينا.

مصادر التمويل كانت مختلفة. في العواصم ، عادة ما تتحمل الدولة النفقات الرئيسية. من المعتقد أن الكنيسة قدمت أكبر مساهمة في المناطق المحلية ، لكن هذا كان له صعوباته الخاصة ، لأن صندوق الكنيسة لم يكن موحدًا. كان المال يأتي من الأسقف ومن الكنيسة الأسقفية. المنظمة الأخيرة ، التي يبدو أن لها علاقة مباشرة بالأسقف ، عادة ما أنشأت ما يسمى بمجلس البناء (bona fabricae) ، حيث تم تجميع الأموال مباشرة لبناء كاتدرائية معينة - ولم يتحكم الأسقف في هذا الهيكل. وغني عن القول ، لم يحب كل الأساقفة هذا.

جمعت الكنيسة الكثير من المال من الحجاج. تم أخذ بعض الأضرحة ، على سبيل المثال من نفس كاتدرائية شارتر ، "في جولة". جلب هذا أيضًا دخلاً جادًا ، ولم يكن ممثلو الكنيسة الكاثوليكية آنذاك ، التي كانت تتمتع بسمعة ملتبسة ، في جيوبهم دائمًا.

تبرع أساقفة من العائلات الأرستقراطية الثرية بمبالغ كبيرة لبناء الكاتدرائيات. على سبيل المثال ، تبرع المطران Simon Matifface de Bucy بـ 3000 ليفر (15 مليون دولار اليوم) لبناء كاتدرائية نوتردام.

تم بناء كاتدرائية أميان بشكل أساسي على حساب سكان المدينة. بدوره ، باع المطران جيفروي ديكس جزءًا كبيرًا من ممتلكاته من أجل التبرع بجميع عائدات هذا البناء.

غالبًا ما أنشأ سكان البلدة أموالًا لبناء الكاتدرائيات. بصرف النظر عن أميان ، كان هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، في ستراسبورغ. هناك ، تم إنشاء مؤسسة مريم العذراء ، التي تسيطر عليها البلدية ، لجمع الأموال. مولت المؤسسة بشكل أساسي بناء هذه الكاتدرائية ، التي كانت مشهورة بالفعل في العصور الوسطى. هنا ، مع ذلك ، كانت هناك قصة قبيحة إلى حد ما.

من طاعون إلى تلخيص

في منتصف القرن الرابع عشر ، غطى العالم جائحة الطاعون. في جميع أنحاء أوروبا ، حدثت الموجة الرئيسية من "الموت الأسود" في 1346-1353 ، ورافقها ، كما حدث في كثير من الأحيان في حالات مماثلة ، موجة من المذابح اليهودية. طبعا اتُهم اليهود بنشر الطاعون - فمن غير الملام؟ حقيقة أن اليهود مرضوا وماتوا لم يقنع أحداً بأي شيء. لقد أولىوا اهتمامًا أكبر لشيء آخر: ما زالوا يموتون بكميات أقل قليلاً. متأثرًا بحقيقة أن اليهود في العصور الوسطى ، على عكس المسيحيين ، لم ينسوا النظافة.

في عام 1349 ، كان محل جزار في ستراسبورغ يدين بمبلغ كبير للمرابين اليهود ، وبالطبع تذكر على الفور أن اليهود هم من ينشرون الطاعون.

خلال المذبحة الوحشية ، وفقًا لتقديرات مختلفة ، تم حرق ما بين 800 إلى 2000 يهودي محلي.

كانت المدينة وما حولها مهجورة. السكان ، الذين يتوقعون الموت في أي لحظة ، ويخطئون بالخوف أكثر من المعتاد ويخشون الانتقام في الآخرة ، تبرعوا أكثر من أي وقت مضى لمؤسسة مريم العذراء. وبدأ في شراء عقارات أرخص بحدة - منازل وأراضي لغرض إعادة البيع ، عندما يعود كل شيء إلى طبيعته.

استمرت هذه العملية لسنوات عديدة وكانت قريبة من نهايتها المظفرة ، عندما اتهم الأسقف المحلي في عام 1399 المؤسسة والبلدية باختلاس جزء كبير من الأموال. على الأرجح ، لم تكن الاتهامات بلا أساس - سمعة هذه المنظمة ، بعبارة ملطفة ، لم تكن رائعة.

نتيجة لذلك ، تم تغيير تركيبة البلدية ، وفقدت المؤسسة استقلالها السابق ، وعززت الكنيسة مكانتها. حسنًا ، فازت الكاتدرائية فقط: خلال الصراع ، تمت أيضًا إزالة مدير البناء الأكثر سوءًا في تاريخها بأكمله ، كلاوس فون لوريت. وقد خلفه السادة البارزون Ulrich von Ensingen (Ensinger) و Johannes (Hans) Hülz ، الذين عملوا في المنشأة لمدة 20 عامًا لكل منهما ، وبحلول عام 1439 تم الانتهاء من الكاتدرائية في شكلها غير المكتمل. لذلك ، الواجهة الغربية مزينة ببرج واحد فقط ، ووفقًا للخطة كان يجب أن يكون هناك برجان.

فيما بعد قالوا إنهم لم يشرعوا في بناء البرج الثاني ، حيث أظهر المسح أن التربة لن تتحمل مثل هذا الحمل. من غير المحتمل أن يكون هذا صحيحًا. بدلا من ذلك ، ببساطة لم يكن هناك مال.

نهاية العصر

بشكل عام ، انتهى بناء معظم الكاتدرائيات العملاقة. على سبيل المثال ، تم الانتهاء من بناء البرج الجنوبي لكاتدرائية سانت ستيفن في فيينا الذي يبلغ ارتفاعه 136 مترًا في عام 1433. لم يتم بناء البرج الشمالي.

تم إيقاف بناء كاتدرائية كولونيا حتى قبل ذلك. على أقل تقدير ، تم الانتهاء من شيء ما بطريقة ما - يمكن للمرء أن يذكر البرج الرائع والأطول في العالم من الطوب الذي يبلغ ارتفاعه 130 مترًا لكاتدرائية Marienkirche في لاندشوت ، ولكن "البناء الكبير" كان قيد التنفيذ.

لم ينتهوا من بناء أبراج كاتدرائية نوتردام وكاتدرائيات أميان وريمس. ارتفعت أبراج الأخير 80 مترا فقط بدلا من 120. وهكذا دواليك في جميع أنحاء أوروبا. حتى في المناطق الغنية ببلجيكا الحالية ، لم يتمكنوا من إكمال برج الكاتدرائية في ميكلين ، وفي أنتويرب ، كما هو الحال في العديد من الأماكن الأخرى ، أتقنوا بناء برج واحد فقط من البرجين المقترحين.

لا ، لم يحبوا الله أقل من ذلك ، لم يكن لديهم ما يكفي من المال لهذا الحب. أصبحت الحياة أكثر تعقيدًا ، وكان الإصلاح في طور التخمير. وجفت روح العصر المعماري العظيم. أخطأت الأوركسترا. ما كان واحدًا في كاتدرائية ستراسبورغ ، في المباني القوطية المتأخرة ، بدأ يتفكك إلى عناصر موجودة من تلقاء نفسها. كان القوطي يغادر تحت ضغط عصر النهضة.

الطراز الرفيع

تمكنت أوروبا والعالم من التغيير إلى ما هو أبعد من الاعتراف عدة مرات ، عندما عاد الاهتمام بالنمط القوطي في مكان ما في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. بحلول ذلك الوقت ، كان الدافع في تطوير العمارة ، الذي أعطاه عصر النهضة ، قد بدأ للتو في الجفاف. كان الباروك الذي ابتكره قد أمر بالفعل بحزم بالعيش لفترة طويلة ، وكانت الكلاسيكية في شكل أسلوب إمبراطورية ، والتي تقود أيضًا علم الأنساب من عصر النهضة ، في طريقها.

قبل أن ينتقل الفن إلى أشكال جديدة بشكل أساسي ، بدا وكأنه ينظر إلى الوراء ، وهو ما روجته الرومانسية التاسع عشر في وقت مبكرمئة عام.

ظهرت العديد من المصممين الجدد: الرومانسية الجديدة ، القوطية الجديدة ، الكلاسيكية الجديدة ... من بين "التزوير" ، كما أطلق عليها أوغست رينوار ، كان هناك أيضًا العديد من المباني القوطية الزائفة.

في الوقت نفسه ، من الغريب أن الانتهاء من الكاتدرائيات القوطية لم تتم مناقشته لفترة طويلة. لا ، في منتصف القرن التاسع عشر ، كان مُرمم المدمرات Eugene Viollet-le-Duc مستعريًا بالفعل في فرنسا ، الذي طرق في كنيسة Sainte-Chapelle في باريس وكاتدرائية Amiens ، لكن لم يُسمح له حقًا بذلك. التف حوله. على سبيل المثال ، لم يُسمح بإكمال الأبراج السبعة لكاتدرائية ريمس كما أراد. على الأرجح ، لم يكن هناك ما يكفي من المال مرة أخرى. لمرة واحدة - لحسن الحظ ، لأن

لم يكن Viollet-le-Duc ، بعبارة ملطفة ، يتميز بذوق لا تشوبه شائبة وسمح لنفسه بالكثير من الحريات ، وكان يعتقد بصدق أنه يعرف بشكل أفضل من المهندسين المعماريين في العصور الوسطى كيف كان ينبغي أن تبدو مبانيهم.

لكن برج قوطي واحد في فرنسا كان لا يزال مكتمل. حدث ذلك في روان. أقيمت مستدقة عملاقة من العصر القوطي الجديد حوالي مرة ونصف ارتفاع البرج نفسه على البرج المركزي للكاتدرائية. لقد كانت مجرد مواجهات. شخص ما في روان أراد حقًا امتلاك أطول برج في العالم في مدينته. تم الانتهاء منه في شكله الجديد في عام 1876. يبلغ ارتفاعه الآن 151 مترًا ، واستمر النخيل حتى عام 1880.

إعادة الهيكلة الألمانية

كانت هناك دولة واحدة تم فيها أخذ الانتهاء من الكاتدرائيات القوطية على محمل الجد ولم يدخر أي نفقات. في ألمانيا ، في القرن التاسع عشر ، تم الانتهاء من ثلاث كاتدرائيات ضخمة - في ريغنسبورغ وكولونيا وأولم. في الحالة الأولى ، بدأ الأشخاص ذوو الذوق الفني الجيد ، الذين لم يميلوا إلى التطرف وحتى تخليص كاتدرائيتهم من الطبقات الباروكية التي شوهتها ، إلى العمل. وبنوا الأبراج وكأنها قد اكتملت منذ قرون. لكننا في كولون وأولم نتعامل مع شيء مختلف تمامًا.

من بين المباني القوطية الكبيرة ، لا توجد الكاتدرائيات والكنائس فحسب ، بل توجد أيضًا مبانٍ عامة ، مثل قاعة المدينة هذه في لوفين

الصورة: الكسندر بيلينكي ، كوميرسانت

ألمانيا ، التي سئمت من موقع مقاطعة أوروبية ، كانت تتحرك بسرعة نحو التوحيد وأرادت أن تخلق لنفسها ماضًا عظيمًا ، نوعًا من الجسر إلى العصور الأسطورية لسيغفريد و Nibelungs الأخرى. لم يكن التجسيد المعماري لهذه الأفكار خيالًا لبعض فيوليت لو دوك ، بل كان "أمرًا حكوميًا" تمامًا لن يدخروا المال من أجله.

كان أول شيء يتذكرونه هو كاتدرائية كولونيا الفخمة ، والتي كانت آنذاك شيئًا غريبًا إلى حد ما. كان يتألف من جزأين: جوقة رائعة ، والتي كانت بمثابة كاتدرائية ، والجزء السفلي من الواجهة الغربية "البرج" ، حيث كانت هناك فجوة كبيرة.

تم استكمال الصورة برافعة كانت معلقة لمدة 400 عام (!) من الأبراج غير المكتملة.

لم تكن روسيا قد اكتشفت بعد العلاقة مع الحشد الذهبي حتى النهاية ، عندما تم تركيبها ، وفي ذلك البلد البعيد ، هُزم نابليون منذ فترة طويلة ، وكانت الرافعة لا تزال قائمة.

لكن العمل الآن على قدم وساق. وضعنا المخططات القديمة وبدأنا العمل. لم ينجح الأمر بشكل جيد. كثيرون قادرون على إعادة إنتاج أشكال الزمن ، لكن الروح مسألة مختلفة. قام المهندسون المعماريون في القرن التاسع عشر ، الذين يعرفون قوة المواد جيدًا ، ببناء مبنى مثالي من وجهة نظر هندسية ، وقادر على الوقوف لقرون دون أي "دعائم" ، على عكس الكاتدرائيات القوطية الأصلية ، ولكن خشونة في التفاصيل ، الذي كان القرن التاسع عشر العقلاني للغاية. ومع ذلك ، تم تحقيق الهدف. ارتفعت الأبراج إلى 157 مترًا ، وتم وضع كاتدرائية روان في العار. علاوة على ذلك ، إذا تم تشييد برج في روان فقط ، فقد تم الانتهاء من الكاتدرائية الفخمة بأكملها في كولونيا.

ومع ذلك ، لم يتم إعادة بناء كل الماضي. في القرن الخامس عشر ، شعر الحرفيون القوطيون الذين بنوا كاتدرائية ستراسبورغ بالقلق إذا كان البرج في أولم سيزداد ارتفاعًا من برج ستراسبورغ. ولكن بعد ذلك تم التخلي عن بناء كاتدرائية أولم ولم يتم تذكرها إلا في منتصف القرن التاسع عشر. لن تكون بافاريا بافاريا إذا استسلمت لحقيقة أن أطول الأبراج في كولونيا. بالإضافة إلى ذلك ، كانت المهمة أبسط. أولاً ، تنتمي كاتدرائية أولم ، مثل كاتدرائية فرايبورغ ، على عكس كاتدرائية كولونيا ، إلى نوع البرج الواحد الشائع في جنوب ألمانيا. ثانيًا ، تم بالفعل بناء البرج في مكان ما إلى النصف وتم الانتهاء منه في كثير من التفاصيل.

تم الانتهاء من بناء البرج في عام 1890 ، ويبلغ ارتفاع البرج 161 مترًا ، لكنه يعطي نفس الانطباع بالتزوير الخام مثل أبراج كاتدرائية كولونيا. ومع ذلك ، أنجز هذان المشروعان الألمانيان العظيمان مهمتهما: بُني ماض عظيم.

القوطية إلى الأبد

القوطية ليس لها ماضٍ حقيقي فحسب ، بل لها مستقبل عظيم أيضًا. ستظل الكاتدرائيات والكنائس القوطية رائعة من الناحية الجمالية ، ولكنها ليست قوية جدًا للوهلة الأولى ، إلى أجل غير مسمى بفضل التقنيات الجديدة.

بالنسبة إلى القوطية الأخرى ، فإن اللوحة القوطية الرائعة المتأخرة ، ومعظمها هولندية ، يزداد الطلب عليها بشكل متزايد. عادة ما يسمى هذا الاتجاه بالنهضة الشمالية ،

على الرغم من أنه ليس من الواضح تمامًا ما الذي تم إحياءه بالضبط هؤلاء الفنانين ، مثل Jan Van Eyck أو Rogier van der Weyden أو Hugo van der Goes أو Hans Memling.

ليس تقليدًا قديمًا ، لم يكن لديهم فكرة عنه ، على عكس زملائهم الإيطاليين. لقد طوروا للتو تقليدًا قوطيًا. صحيح ، لقد فعلوا ذلك بطريقة جعلت Gothic في النهاية شيئًا جديدًا تمامًا في إبداعاتهم.

الانتظار في الأجنحة (ويبدو أنه على وشك الانتظار) النحت القوطي الهولندي والألماني المتأخر. الفرنسية ، التي تنتمي بشكل أساسي إلى فترة سابقة ، كانت معروفة ومحبوبة لفترة طويلة ، لكن الهولندية (الفلمنكية) والألمانية ظلت إلى حد ما في الخلفية. سيكون من دواعي سروري اكتشاف أساتذة رائعين مثل كلاوس سلوتر ، فيت ستوس ، آدم كرافت ، تيلمان ريمنشنايدر.

الموقع التاريخي لباغيرا - أسرار التاريخ ، أسرار الكون. ألغاز الإمبراطوريات العظيمة والحضارات القديمة ، ومصير الكنوز المختفية والسير الذاتية للأشخاص الذين غيروا العالم ، وأسرار الخدمات الخاصة. تاريخ الحروب ، ألغاز المعارك والمعارك ، عمليات الاستطلاع في الماضي والحاضر. تقاليد العالم ، حياة عصريةروسيا ، ألغاز اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، الاتجاهات الرئيسية للثقافة والمواضيع الأخرى ذات الصلة - كل ما لا يتحدث عنه التاريخ الرسمي.

اكتشفوا أسرار التاريخ - إنه ممتع ...

قراءة الآن

القراء الأعزاء ، لقد تم تغيير بعض الأسماء والتواريخ والمواقع في موادنا لأن الكثير من البيانات حول هذا الموضوع لم يتم رفع السرية عنها بعد. تم إجراء عدد من عدم الدقة في تغطية الأحداث عن قصد.

في نهاية القرن الثامن عشر ، اكتشف عالم الصينيات الفرنسي الشهير جوزيف دي غوين في السجلات الصينية القديمة سجلًا لقصة راهب بوذي يُدعى هوشان ، الأمر الذي فاجأه كثيرًا.

يصادف شهر أبريل من هذا العام الذكرى الـ 140 لميلاد شخص معروف ما زالت عظامه تغسل - فلاديمير إيليتش لينين.

ما الذي يجعل المؤرخين يقرؤون بعناية وثائق عمرها 90 عامًا؟ بادئ ذي بدء ، ربما يكون الاهتمام بتلك الأحداث التي لم تتم دراستها بشكل كاف من قبل الخبراء وتغطيتها في الصحافة لعامة الناس. لكن للناس الحق في معرفة ما حدث لمواطنيهم في نفس المنطقة منذ ما يقرب من قرن من الزمان. تتبع مؤرخ نوفوسيبيرسك فلاديمير بوزنانسكي تطور هولودومور السيبيري باستخدام مصادر أرشيفية تم اكتشافها مؤخرًا. أدت دعوة لينين - "لإنقاذ الوسط البروليتاري بأي ثمن" - إلى موت العديد من الناس من الجوع ، ليس فقط في مخزن الحبوب الأوكراني ، في كوبان ، في إقليم ستافروبول ، ولكن أيضًا في منطقة مزدهرة نسبيًا مثل سيبيريا .

ليس كل المجانين موهوبين ، لكن يُعتقد أن الغالبية العظمى من الموهوبين عادة ما يكونون "تحيات" قليلة. وبعضهم ليسوا قليلاً ، ولكنهم حزينون تمامًا في رؤوسهم ، حتى يمكن للمرء أن يقول - ممن لديهم تشخيصات نفسية خطيرة للغاية. شيء آخر هو أن جنون هؤلاء العباقرة لم يؤذ أحداً فحسب ، بل على العكس من ذلك ، أثروا عالمنا بإبداعات مذهلة ، والتي نحن البشر العاديين الذين لم يتم فحصهم من قبل الأطباء النفسيين ، لا نتوقف عن الابتهاج والتساؤل. .

أصبح يوم 11 أيلول (سبتمبر) 2001 نوعًا من الخط الفاصل في الوعي العام - تاريخ وصول الإرهاب الدولي إلى مستوى جديد نوعيًا من المواجهة مع المؤسسات الاجتماعية والسياسية ، التي يعلنها ما يسمى بالعالم الحر على أنها المؤسسات الصحيحة الوحيدة. لكن ظروف هذه المأساة توحي قسراً ببعض الأفكار "الخاطئة".

عند السفر عبر جنوب أو غرب أوكرانيا ، سترى بالتأكيد قلعة حول كل منعطف على الطريق. يكتنفها ضباب الصباح ، محفوظ جيدًا أو حتى متداعي ، سيجعل قلبك ينبض بشكل أسرع ، ويذكرك بالروايات الفارسية التي قرأتها مرة واحدة.

في ذلك اليوم ، 16 يوليو 1676 ، كانت باريس بأكملها تطن مثل خلية نحل مضطربة. ومع ذلك ، لا يتم إعدام مثل هذا المجرم الخطير كل يوم ، بالإضافة إلى إعدام امرأة. وليست مجرد امرأة ، ولكنها واحدة من أولى جمال المملكة الفرنسية.

الكاتدرائيات القوطية ليست أماكن عبادة للقوط القدماء ، لكنها معابد مبنية على الطراز القوطي للعمارة. هذه الطراز المعماريظهرت في فرنسا في القرن الثاني عشر ، وحلّت محل الطراز الرومانسكي.

انتشرت العمارة القوطية في جميع أنحاء أوروبا الغربية واستمرت في التطور حتى القرن السادس عشر. مع ظهور عصر النهضة ، بدأت القوطية تفقد معناها. أفضل ما في الأمر أن الطراز القوطي تجلى في هندسة الكاتدرائيات والمعابد والأديرة. يتميز الطراز القوطي بأبراج ضيقة وطويلة وأقواس مدببة وأعمدة ونوافذ زجاجية ملونة متعددة الألوان وواجهة مزخرفة. النحت جزء لا يتجزأ من الفن القوطي. كانت الأشكال القاتمة للغرغول والمخلوقات الأسطورية زخارف متكررة بشكل خاص على الجدران. مزيج من الزجاج الملون المتقزح مع كل ألوان قوس قزح والأنماط الرائعة والمنحوتات الحجرية للأشكال تخلق مجموعة لا تُضاهى.

يغطي الطراز القوطي العديد من الأعمال الفنية: الرسم واللوحات الجدارية والزجاج المعشق والنحت ومنمنمات الكتب وغيرها الكثير. ولكن كما ذكرنا سابقًا ، فإن كاتدرائيات العصور الوسطى في أوروبا هي التي تُظهر تمامًا كل جمال وعظمة الطراز القوطي. سيتم مناقشتها أدناه.

10 صور كاتدرائيات قوطية.

شهدت كاتدرائية سانت ستيفن ، الواقعة في قلب فيينا ، العديد من الحروب وهي الآن رمز لحرية المدينة. الكاتدرائية القوطية تقف على أنقاض كنيستين سابقتين. بدأ بنائه إلى حد كبير في القرن الرابع عشر من قبل الدوق رودولف الرابع. وأكثر ما يميز الكاتدرائية هو السقف المغطى بالبلاط مع صورة شعار النبالة الوطني وشعار النبالة لمدينة فيينا ، تمت إضافته فقط في عام 1952.

الفنادق: St. كاتدرائية ستيفن

2. كاتدرائية بورغوس. بورغوس ، إسبانيا

كاتدرائية بورغوس (كاتدرائية بورغوس) - كاتدرائية من القرون الوسطى في المدينة التي تحمل الاسم نفسه ، مكرسة لمريم العذراء. تشتهر بحجمها الضخم وعمارة قوطية فريدة من نوعها. بدأ بناء الكاتدرائية عام 1221 ، وبعد توقف طويل دام قرابة قرنين من الزمان ، اكتمل بناؤها عام 1567. في عام 1919 ، أصبحت الكاتدرائية مكان دفن البطل القومي رودريجو دياز دي فيفار (El Cid Campeador) وزوجته خيمينا دياز.

أقرب الفنادق: كاتدرائية برغش

3. كاتدرائية ريمس. ريمس ، فرنسا

كاتدرائية ريمس هي المكان الذي تم فيه تتويج العديد من الملوك الفرنسيين رسميًا. تم بناؤه في موقع الكاتدرائية ، حيث تم تعميد كلوفيس الأول (حوالي 496) من قبل القديس ريمي - أحد أكبر السياسيين في عصره. اكتمل بناء الكاتدرائية بنهاية القرن الثالث عشر.

الفنادق القريبة من Reims Cathedral

الكاتدرائية القوطية الكبيرة والمعقدة بشكل استثنائي في الساحة الرئيسية في ميلانو هي واحدة من أشهر المباني في أوروبا. إنها واحدة من أكبر الكاتدرائيات القوطية في العالم. بدأ البناء في عام 1386 تحت رعاية رئيس الأساقفة أنطونيو دا سالوزو بأسلوب قوطي متأخر أكثر نموذجية من. استغرق الأمر خمسة قرون قبل أن يكتمل البناء.

أقرب الفنادق: كاتدرائية ميلانو

5. كاتدرائية إشبيلية. إشبيلية ، إسبانيا

تقع في موقع مسجد الموحدا المهيب ، وقد تم بناء الكاتدرائية التي تعود للقرون الوسطى لإبراز قوة وثروة إشبيلية بعد عملية طويلة من الاسترداد. عند اكتمالها في القرن السادس عشر ، حلت محل آيا صوفيا باعتبارها الأكبر في العالم. استخدم البناة بعض أعمدة وعناصر المسجد السابق. أشهرها برج جيرالدا - وهو برج ذو أنماط وزخارف غنية ، كان مئذنة في السابق ، وتم تحويله إلى برج جرس.

الفنادق في إشبيلية

6. يورك مينستر. يورك ، إنجلترا

واحدة من أكبر كاتدرائيتين قوطيتين في شمال أوروبا (جنبًا إلى جنب مع ألمانيا). يرتفع York Minster فوق أفق المدينة القديمة التي تحمل نفس الاسم وتشمل جميع مراحل التطور المعماري القوطي فيها. بدأ تشييد المبنى الحالي في حوالي عام 1230 واكتمل في عام 1472. تشتهر الكاتدرائية بأكبر نوافذ زجاجية ملونة تعود للقرون الوسطى.

فنادق في يورك مينستر

نوتردام دي باريس هي كاتدرائية كاثوليكية جميلة في الدائرة الرابعة. بدأ البناء عام 1163 ، ولم يكتمل حتى عام 1345. واحدة من أشهر الكاتدرائيات القوطية الفرنسية ، نوتردام دي باريس هي مثال ممتاز للعمارة القوطية الفرنسية والنحت والزجاج الملون. خلال الثورة الفرنسية عام 1790 ، تم تدمير ونهب معظم المنحوتات والكنوز. ومع ذلك ، في 2 ديسمبر 1804 ، تم تتويج نابليون بونابرت إمبراطورًا هنا.

الفنادق: كاتدرائية نوتردام

كانت كاتدرائية كولونيا أشهر رمز للمدينة لعدة قرون. ارتفاعه 157.4 متر. تقع الكاتدرائية الشهيرة في الموقع الذي كان يوجد فيه معبد روماني في القرن الرابع. بدأ بناء الكاتدرائية القوطية في عام 1248 وتم تنفيذه بشكل متقطع لأكثر من 600 عام. الكاتدرائية مخصصة للقديسين بطرس ومريم وهي المعبد الرئيسي لأبرشية كولونيا.

أقرب الفنادق: كاتدرائية كولونيا

9. كاتدرائية سانتا ماريا ديل فيوري. فلورنسا، إيطاليا

تم الانتهاء من البناء على الطراز القوطي ، والذي بدأ في عام 1296 ، في عام 1436. تعد كاتدرائية سانتا ماريا ديل فيوري رمزًا للمدينة وأحد أجمل المباني في فلورنسا. وتجدر الإشارة إلى الجدران الخارجية للبازيليكا المبطنة بألواح رخامية جميلة بألوان مختلفة: الأخضر والأبيض والوردي. قبة الطوب الضخمة مثيرة للإعجاب أيضًا.

الفنادق: Santa Maria del Fiore

10. كاتدرائية شارتر. شارتر ، فرنسا

تقع كاتدرائية شارتر في مدينة تحمل نفس الاسم ليست بعيدة عن. ميزته ، إلى جانب كونه أحد أفضل الأمثلة على الطراز القوطي الفرنسي العالي ، هو أنه تم الحفاظ عليه بشكل مثالي تقريبًا. تظل معظم النوافذ الزجاجية الأصلية في الكاتدرائية سليمة ، بينما لم تشهد الهندسة المعمارية سوى تغييرات طفيفة منذ أوائل القرن الثالث عشر.

الفنادق: كاتدرائية شارتر

الكاتدرائية ليست فقط الجمال الذي لا يسعنا إلا أن نعجب به.

حتى لو لم يعد هذا أمرًا يجب اتباعه ، فهو على أي حال كتاب يجب فهمه.

بوابة الكاتدرائية القوطية هو الكتاب المقدس.

مارسيل بروست. في ذكرى الكنائس المقتولة

القوطية هو أسلوب أصبح السمة المميزة للعصور الوسطى. لم تكن بأي حال من الأحوال الأسلوب الوحيد في تلك الحقبة ، لكنها كانت فقط الأسلوب الأخير ، وربما الأكثر إثارة. من المعتاد تسمية المعالم المعمارية القوطية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر وجزئيًا في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، حيث ينعكس مزاج القرون الوسطى بشكل كامل ويكون تأثير الفن اليوناني والروماني أقل ما يمكن. تم تزيين الأبراج الحجرية بنقوش دانتيل رائعة ، وارتفعت في الهواء وازدهرت بإشعاع ثمين من النوافذ الزجاجية الملونة في جميع أنحاء أوروبا الكاثوليكية منذ القرن الثاني عشر. فرنسا وإنجلترا وألمانيا وإسبانيا وجمهورية التشيك وحتى إيطاليا مهد النهضة التي كرهتها. لكن الأدوار الرئيسية في تاريخ الفن القوطي ، والتي كانت في الأساس فن المهندسين المعماريين ، لعبت مع ذلك دور فرنسا وإنجلترا وألمانيا. أصبحت فرنسا مسقط رأس القوطي. اختارتها إنجلترا كنمط وطني ، وعادت باستمرار إلى أشكالها ، وتحولها ، ولكن دون أن تنسى. تشرفت ألمانيا ، الرومانسيون ، بإعادة الفن القوطي من عتمة النسيان ، لتكشف عن جمالها للعالم.

لديك الإنسان المعاصريأخذ أنفاسك بعيدًا عن الإعجاب عند النظر إلى روائع الفن القوطي ، وفي الواقع نادرًا ما تعرض أي نمط فني آخر للعديد من الهجمات والنقد الرهيب مثل القوطية. المصطلح نفسه لم يظهر في العصور الوسطى ، كما قد يبدو ، ولكن في عصر النهضة. إن تعريف الفن على أنه "قوطي" يشهد على سوء الفهم العدائي الكامل للموقف الذي أبداه الفنانون والعلماء في عصر النهضة المستنير تجاهه.

في منتصف القرن الخامس عشر ، ظهر عدد من الأعمال في إيطاليا كان فيها الطراز العتيق ، الذي أحيا برونليسكي ، متناقضًا مع الأسلوب "الحديث" الذي جلبه البرابرة إلى إيطاليا أثناء هجرة الشعوب ، أو ما يسمى القوطية. جميع الأعمال الفنية غير العتيقة كانت تسمى فن القوط ، أي فن البرابرة. لكن الفن الذي حل محل الرومانسيك لم يبتكره القوط ولا علاقة له به على الإطلاق. لاحظ المهندسون المعماريون الفرنسيون في القرن السادس عشر بعد الطراز القوطي من الأبعاد العتيقة ونقص الذوق في الزخرفة القوطية الرائعة. لا يعتبر المهندس المعماري Philibert de l'Orme أن الأسلوب القوطي ، أو "la mode francaise" ، هو هندسة معمارية حقيقية على الإطلاق. تعد مراجعات الكلاسيكيات الفرنسية في القرن السابع عشر مثيرة للاهتمام. يتحدث موليير بسخط عن نوتردام ، لكن بالنسبة إلى لابرويير وراسين ، فإن كلمة "جوثيك" هي مرادف كامل لكلمة "بربري". في عام 1800 ، قدم بيتي راديل مشروعًا لتدمير الكنائس القوطية ، وفي عام 1857 ، خصص بايل محاضرة كاملة لإثبات أن العمارة القوطية في فرنسا ليست وطنية وتجسيدًا للأفكار الدينية الخاطئة والظلامية ومعاداة الروحانية.

بالمناسبة ، اختراع المصطلح "القوطي" يُنسب إلى رافائيل. كانت هناك نظرية بارعة "تشرح" ظهور الأقواس المدببة الشهيرة. في رسالة إلى Leo X ، أشار شخص ما (لفترة طويلة يعتبر رافائيل مؤلفه حقًا) إلى أنهم نشأوا "من تلك الأشجار غير المقطوعة ، والتي إذا ثنت قليلاً وربطت أغصانها معًا ، فإنها تشكل قوسًا مدببًا." لكن هذه حكاية تاريخية. ولكن بفضل فاساري ، الذي شارك أسلافه كرههم للقوطية ، أصبح اسم "القوطية" شائعًا.

عالم القوطية غامض ومربك وغامض. أي معبد قوطي هو لغز متعدد المعاني ، ليس فقط لا يتم التفكير فيه بصوت عالٍ ، بل يتجسد في الحجر والنوافذ ذات الزجاج الملون والمتاهات الموضوعة على الأرض والمنحوتات والتركيبات. يرتبط عدد كبير من الأساطير بالكاتدرائيات القوطية. يرى شخص ما في هذه المباني روائع الهندسة المعمارية ، بالنسبة لشخص ما هو الكون ، نموذج للكون ، الكتاب المقدس للأميين ، مختارات من الميتافيزيقيا ، رسائل رمزية لفرسان الهيكل والكيميائيين. يجادل أتباع التعاليم الباطنية بأن الهندسة المعمارية والرمزية ، على سبيل المثال ، لباريس نوتردام هي نوع من مجموعة مشفرة من التعاليم الغامضة. بهذا المعنى تحدث فيكتور هوغو عن نوتردام على أنها "الدليل المختصر الأكثر إرضاءً عن السحر والتنجيم." تكتنف الأساطير أدنى تجعيد الشعر في زخارف الديكور. على سبيل المثال ، أسطورة حول بوابة نوتردام دي باريس.

تم تزيين بوابات كاتدرائية نوتردام بنمط رائع من الحديد المطاوع مع أقفال حديدية مذهلة بنفس القدر. تم تكليف حداد معين يدعى Biscorne بتزويرها. عندما سمع الحداد أنه سيحتاج إلى تشكيل أقفال وأنماط مجسمة لبوابات أجمل كاتدرائية في باريس ، شعر بالخوف قليلاً. قرر أنه لن يتعامل مع هذا أبدًا ، حاول استدعاء الشيطان للمساعدة. في اليوم التالي ، عندما جاء قانون نوتردام للنظر في العمل ، وجد الحداد فاقدًا للوعي ، لكنه رأى في الحداد تحفة حقيقية: أقفال مجعدة ، وأنماط مزورة علوية ، كانت عبارة عن أوراق متشابكة مخرمة ، في كلمة واحدة ، كان القانون راضيًا. عندما تم الانتهاء من البوابة وقطع الأقفال ، لا يمكن فتح البوابة! اضطررت إلى رشهم بالماء المقدس. في عام 1724 ، أعرب المؤرخ الباريسي هنري سوفال عن بعض الأفكار حول الأصل الغامض للأنماط على أبواب نوتردام. لم يعرف أحد كيف تم صنعها: هل تم تشكيلها أم أنها مزورة. بقي بيسكورن صامتًا ، وفقد السر بوفاته ، ويضيف سوفال: “أصيب بيسكورن بالندم ، وأصبح حزينًا ، وصمت وسرعان ما مات. لقد أخذ سره معه ، ولم يكشف عنه أبدًا - إما خوفًا من سرقة السر ، أو خوفًا من أنه ، في النهاية ، سيتضح أنه لم ير أحد كيف قام بتزوير أبواب نوتردام "...

لكن هذه القصة هي مجرد عملية إحماء سهلة للسائح الذي يشعر بالملل - فالعمارة القوطية محفوفة بأشياء أعمق وأغرب. إن ولادة القوطية كأسلوب ، والتحول الفني لفائدة البناء إلى تكوين ليس عملية بسيطة ولا لبس فيها كما قد تبدو للوهلة الأولى.

على مدار تاريخه الممتد لآلاف السنين ، عرف الفن العديد من الأساليب ، ولكن من النادر جدًا تسمية المؤلف والتاريخ الدقيق ومكان ميلاد أي منها. القوطية استثناء نادر. ولدت في فرنسا ، وبالمناسبة ، على وجه التحديد بسبب الضوء: من فكرة أن الله نور (هذه هي الطريقة التي يمكنك بها صياغة الافتراض الرئيسي للعقيدة ، والذي أصبح الأساس النظري للفن القوطي). كان "والد" القوطي هو أبوت سوجر ، الذي كان عميد "مؤسسة" الكنيسة الرئيسية في فرنسا في ذلك الوقت - دير سان دوني. كان أبوت سوجر من أكثر الناس تعليما في عصره. عالم لاهوت ، مؤرخ ، عام 1147 - الوصي على العرش في عهد الملك الفرنسي لويس السابع ، بالإضافة إلى الكتابات الفلسفية ، كتب أطروحة عن جماليات العمارة المسيحية ، أثبت فيها المعنى الرمزي للعديد من عناصر التكوين المعماري ، بما في ذلك النوافذ الزجاجية الملونة وقوس مدبب. أصبح النمط الجديد بالنسبة له تجسيدًا للفكرة الموجودة في الكتابات المنسوبة في ذلك الوقت إلى مؤسس الدير القديم ، وهو مكان دفن ملوك فرنسا ، القديس ديونيسيوس ، أول قديس لفرنسا. من الآن فصاعدًا ، أصبحت الكاتدرائية عبارة عن وعاء ذخائر ، وهو ذخائر للضوء الإلهي الذي يخترق النوافذ التي ابتلعت الجدران. لم يسبق أن لعب اللون والضوء مثل هذا الدور الرمزي.

يحاول العلماء اليوم الكشف عن أسرار الكاتدرائيات القوطية ، وقد نجحوا ، بقدر ما يبدو الأمر مضحكًا ، في استخدام برنامج تم تطويره في الأصل لأغراض الترفيه. سمح برنامج الرسوم المتحركة المستخدم في أحدث أفلام حرب النجوم ، بعد قليل من إعادة التصميم ، لعلماء معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا بالكشف عن أحد الألغاز العديدة في الكاتدرائيات القوطية. بمساعدتهم ، أصبح من الواضح كيف يمكن لبناة القرنين الثاني عشر والثالث عشر استخدام الوسائل والأدوات المتاحة في ذلك الوقت لإنشاء كاتدرائيات "هوائية" مذهلة وضمان قوتها التي لا تشوبها شائبة. أوضح جون أوشندورف ، أستاذ الهندسة المعمارية في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا: "لفهم السمات المعمارية للكاتدرائيات القوطية ، بحثنا عن خطوط ضغط داخلية تنقل وزن الهيكل وصولًا إلى أساسه". - إذا تجاوزت هذه الخطوط أقبية وجدران كاتدرائية قوطية ، فببساطة لا يمكن أن توجد. ما يثير الدهشة هو التوازن على شفا المعجزة الذي تحافظ عليه خطوط الانضغاط الداخلية. إن إقامتهم على حدود العتبة ، ولكن لا يزالون في منطقة الأمان ، هو ما يعطي هذا الشعور المذهل بالتغلب على قوانين المادة والجاذبية. من الصعب التخلص من الانطباع بأن المعماريين في العصور الوسطى قد قادهم الخالق نفسه ".

في اللغة القوطية ، أصبح "التغلب على ثقل الجسد والروح" الشغل الشاغل الفني الرئيسي. لم تكن الأشكال العتيقة والكلاسيكية ، مع توازنها في الاتجاهات الأفقية والرأسية ، مناسبة لهذا الغرض. في الفن القوطي ، "الجسد" هو مجرد رمز لـ "الإحساس بالعالم في الفضاء" ، حامل "الامتداد غير المادي" ، فكرة اللانهاية. ومن هنا يأتي العمودي باعتباره المهيمن على التكوين المعماري. الكاتدرائية القوطية تنمو فقط من الأرض ، لكنها تعيش في السماء. علاوة على ذلك ، من العمارة التكتونية المغلقة للمعبد يتحول إلى تكوين بلاستيكي ومكاني. العمارة القوطية ليست تنظيمًا للأحجام بقدر ما هي إضفاء روحانية على الفضاء ، داخليًا وخارجيًا. يمكنك حتى أن تقول إن النمط القوطي لا يشكل المساحة ، ولكنه يحول كل شيء حوله - أشكال منفصلة ، والسماء الأرضي وحتى السماء - إلى كل ذي مغزى مجازي. حول المعبد القوطي ، يصبح كل من الضوء والسماء مختلفين.

من الواضح أن حل مثل هذه المهمة الشاقة يتجاوز قدرة جيل واحد. تم بناء الكاتدرائيات على مدى قرون ، وتم إنفاق أموال ضخمة ووقت وطاقة وحياة الآلاف من الناس على بنائها ، كما فعلت الأهرامات المصرية القديمة. كانت كاتدرائية نوتردام ، التي تأسست عام 1163 ، قيد الإنشاء لأكثر من مائتي عام واكتملت حتى نهاية القرن الرابع عشر. تقع أكبر الكاتدرائيات القوطية في مدينة ريمس ، ويبلغ طولها 150 مترًا ، ويبلغ ارتفاع الأبراج 80 مترًا ، وقد أقيمت الكاتدرائية من عام 1211 حتى بداية القرن الرابع عشر.

ترتبط فرضية ظهور القوطية كثورة معمارية في ذلك الوقت من قبل لويس شاربنتييه في كتاب "أسرار كاتدرائية شارتر" ارتباطًا وثيقًا بأسرار فرسان الهيكل. يمكن أن يساهم إنشاء السيد في تكوين الدافع الروحي لدى الشخص ، وخاصة الهيكل المعماري الذي يؤثر على الروح. إيقاع المادة ، الذي ينكشف لصاحب مهارة شبه سحرية ، يؤثر بدوره على الآخرين ، لأن شيئًا ما يتوافق مع هذا الإيقاع مخفي فيهم. لذلك ، في جميع الحضارات ، احتل المعماريون الدينيون مكانة بارزة في المجتمع وكان تدريبهم دائمًا يأخذ شكل طقوس التنشئة. هذه الحجة لصالح الارتباط الوثيق بين فرسان الهيكل وبناة الكاتدرائيات هي حقيقة مدعومة بالوثائق والأساطير.

بالطبع ، هناك طرق أخرى لإيقاظ الروحانية في الشخص - الشعر ، والموسيقى ، واللون ، والشكل ، ومكونات الطقوس ... والأرض نفسها لديها هذه القدرة: في بعض الأماكن تشعر الروح بفيض من الطاقة ، والحج يكون كذلك. عادة هناك. بالمناسبة ، من الغريب أن الأماكن الحج المسيحيغالبًا ما تتزامن مع أماكن الحج القديمة والوثنية - تحدث المعجزات هنا باستمرار ، بغض النظر عن الآلهة التي يعبدها الناس.

وهكذا ، أقيمت كاتدرائية شارتر في موقع دولمن درويدي ؛ حيث ترتفع أبراج نوتردام دي باريس الآن على نهر إيل دو باريس ، كان كوكب المشتري يعبد في يوم من الأيام ؛ وهكذا ، إذا قمت بحفر أساس أي معبد مسيحي ، فستظهر في ضوء النهار المزيد من الحجارة القديمة. جادل الكثير بأن الأديان الجديدة تطرد الأديان القديمة ، وتأخذ أماكنها المقدسة. لكنهم ببساطة يستمدون قوتهم من نفس المصادر التي ولّدتها الأرض نفسها. لذلك ، يختار الناس أماكن العبادة بشكل أساسي تلك الأماكن التي تستيقظ فيها الروحانية بشكل أسرع وأسهل. في الوقت نفسه ، يجري البحث عن تصميم مناسب من شأنه أن يزيد من تحقيق مهمة إطلاق هذه "الرهبة الروحية" بين أبناء الرعية.

في العصور الوسطى ، كان مطلوبًا شكل جديد للتأثير على الناس. أصبح النمط القوطي هذا الشكل. إن ظهور النمط القوطي وانتشاره وحتى تشكيله محفوف بالألغاز. اتبع الخبراء في الغالب المسار الأكثر وضوحًا ، مما يشير إلى أن الانتقال من النمط الرومانسكي إلى النمط القوطي حدث من خلال التطور العادي ، ومن هنا جاء مصطلح "القوطية الانتقالية" ، والذي ظهر ، بالمناسبة ، متأخرًا (تحدثوا في البداية عن القوطي البدائي ، وهو أكثر دقة). تم العثور بالفعل على الانتقال المشار إليه ، ولكن فقط في التفاصيل ، في الزخارف ، في عمود التمثال ، الذي تمزق تدريجياً من قاعدته ، في التيجان التي تغير شكلها ، في إطالة النوافذ الزجاجية الملونة. في الواقع ، هذا ليس انتقالًا على الإطلاق ، ولكنه استيعاب لمبادئ جديدة للهندسة المعمارية. لا يصنع البناءون والنحاتون النمط القوطي على أساس الرومانسيك - فقط أتباع الطراز الرومانسكي يتكيفون مع الطراز القوطي. فارق بسيط جدا. هناك أيضًا تجارب على الطراز القوطي ، حيث يشعر أتباع الرومانسيك بأيديهم: إنهم يرغبون في إنشاء شيء قوطي ، لكنهم ، على ما يبدو ، يفتقرون إلى المعرفة. وبالمثل ، توجد مبانٍ قوطية على أسس رومانية. كل هذا لا يعني الانتقال.

بالمعنى المعماري ، يكمن الاختلاف الأساسي بين الطرز الرومانية والقوطية في شكل القبو. التغييرات في البناء وأشكال النوافذ والعناصر الأخرى ناتجة عن هذا الاختلاف الأساسي. قبو الرومانسيك هو غطاء يضغط على الجدران. ويترتب على ذلك أن العنصر الهيكلي الرئيسي هو الجدار ، وهو شديد القوة والكثافة لأسباب تتعلق بالسلامة. القبو القوطي عبارة عن حزمة من التوتر لجميع الأحجار ، ولم يعد الغطاء يضغط على الجدران ، بل "يندفع" إلى الأعلى. تفقد الجدران إلى حد ما معناها ويبدو أنها تذوب في الفراغ - ومن هنا ظهرت طائرات كبيرة من الزجاج الملون على الجدران متحررة من ثقل وظائف التحميل.

لا يمكن أن يكون هناك انتقال مباشر بين هذه الأنظمة. سوف يسحق القبو القوطي الجدران الرومانية - ما لم يكن البناء الخاص بهم سيكلوبيًا حقًا. كان قبو الرومانيسك ، مضغوطًا بدعامتين متطايرتين ، سينثني ويتحطم.

القوطية نظام جديد تمامًا. تقوم دعامتان طائرتان بقرص القبو ، الذي كان من الممكن أن ينهار تحت هذا الضغط إذا لم يكن مثبتًا بوزن قفله. وفي الوقت نفسه ، فإن وزن الأرداف الطائرة هو الذي يخلق ضغطها الجانبي. إن وزن حجارة القبو هو الذي يخلق الضغط الرأسي التصاعدي للقلعة. وبالتالي ، فإن وزن الحجارة هو الذي يضمن تطلع القبو إلى الأعلى.

الوزن ، كما كان ، يدمر نفسه. تكاد تكون ظاهرة التحليق. يبدو أن الجدران تختفي في تيارات الضوء المتدفقة من النوافذ الضخمة ذات الزجاج الملون. في الواقع ، الخزائن ثقيلة بشكل لا يصدق وتتحطم بوزن كبير ، وتستند على دعامات محمولة خارج المبنى وبالتالي فهي غير مرئية للمشاهد بالداخل.

يمكن تسمية تقاطع سهام القوس بالسمات المميزة للطراز القوطي.

يتم إنشاء مثل هذا التوتر القوي ، كما يقولون ، كان السادة الذين عملوا في بناء الكاتدرائيات القوطية يخشون حتى لمس بعض الحجارة ، لأنه من لمسة خفيفة ، نشأت نفس الموجات الصوتية كما لو كانت نبعًا أو سلسلة موسيقية امتدت الصك حتى توقف تم لمسه.

وكان هذا الاهتزاز الدائم للمعبد القوطي - بغض النظر عما إذا كان مسموعًا أم لا - هو أقوى وسيلة للتأثير على الأشخاص الذين تم التبرع بهذه الكنائس والكاتدرائيات لهم ، لأنهم لم يكونوا مجرد مكان للعبادة ، ولكن أيضًا نوع من "المنزل المشترك" "حيث يتجمع الناس عن طيب خاطر. لا بد أن المهندس المعماري للمعبد القوطي ، الذي يقع قبوها على بعد عشرات الأمتار من الأرض ، كان لديه معرفة عميقة وجادة للغاية.

توصل شاربنتييه في كتابه "أسرار كاتدرائية شارتر" إلى استنتاج مفاده أن بناة شارتر ، وخاصة مؤلفي المشروع ، كان لديهم بلا شك نصوص ذات قيمة علمية لا تصدق ، والتي يمكن أن تكون جداول القانون جلبه فرسان الهيكل من الأرض المقدسة. وفقًا للأسطورة ، جلب فرسان الهيكل الأول معرفة متقدمة في الهندسة المعمارية من الشرق. تخلى تسعة فرسان فرنسيين ، بتشجيع من برنارد كليرفو ، مؤسس النظام الرهباني السيسترسي ، عن كل شيء دنيوي وذهبوا بحثًا عن "الأسرار" المخزنة ، وفقًا للأسطورة ، في الحرم تحت أنقاض معبد سليمان في القدس. كان يشتبه في أنه خلال حملتهم التي استمرت عشر سنوات ، شارك الفرسان في علوم السحر والتنجيم. عندما عادوا في عام 1128 ، انتشرت شائعة في فرنسا بأنهم عثروا على تابوت العهد ، والذي يُزعم أنه يحتوي على أسرار القانون الإلهي ، والأرقام والأوزان والمقاييس ، بما في ذلك ما يسمى بـ "الرقم الذهبي" - 1.618. النسبة 1: 1.618 - "النسبة الذهبية" ، أو "الوسط الذهبي" - كانت تعتبر في عصر النهضة والأوقات اللاحقة مثالية للإدراك الجمالي للأعمال الفنية والعمارة. تزامنت عودة الفرسان مع ظهور النماذج الأولى للعمارة القوطية في أوروبا ، وبعد ست سنوات ، بدأ البناء في أول كاتدرائية في شارتر. في هذا الحساب ، هناك العديد من الحقائق الرائعة. لم يخف المهندسون الدينيون من جماعة الإخوان المسلمين "رفقاء الواجب والحرية" ، الذين بنوا العديد من المعابد القوطية ذات الخطوط النقية المذهلة ، من استعاروا "ضرباتهم" - شيء مثل الهندسة الوصفية ، والتي بدونها يستحيل إنشاء رسم قوطي بنية. تلقوا هذه المعرفة من الرهبان السيسترسيين.

يتفق جميع العلماء تقريبًا على أن النمط القوطي جاء من النظام السيسترسي ؛ على الأقل ، يُعرف السيسترسيون على أنهم "موزعو القوطية. كان ترتيب المعبد بطريقة ما بنويًا فيما يتعلق بدير سيتو الرئيسي في Intercian - من خلال القديس برنارد من Clairvaux ، "الذي وجهه وعهد إليه بمهمته". ويرتبط ترتيب المعبد ارتباطًا وثيقًا بالطراز القوطي. يقول الباحث الفرنسي دانيال رو: "يرجع الفضل في العديد من السمات الأساسية للطراز القوطي إلى القديس برنارد".

إنه لأمر مدهش أنه من بين السكان الفرنسيين في ذلك الوقت ، الذين كانوا لا يزالون صغيرين جدًا ، كان هناك عدد كبير من البنائين والنحاتين والنجارين وحتى رسامي الزجاج الملون لإقامة عدد كبير من المعابد الرائعة في عصر واحد. بالطبع ، تم تعليمهم من قبل Intercians والبينديكتين ، ومع ذلك!

”كم عدد المهندسين المعماريين! كم النحاتين! كم نجار! - يهتف لويس شاربنتير. - وكان على الجميع أن يدفع! ومن ثم ، كان هناك "راعي". ومن بين الرعاة المحتملين ، كان لدى واحد فقط الثروة لتمويل مثل هذه المشاريع - هذه هي وسام الهيكل. هل كان الأمر سيبدأ في القيام بذلك لو لم يكن للمهمة الموكلة إليه؟ ويعتمد حل هذا اللغز مرة أخرى على شخصية القديس برنارد - القديس برنارد ، الذي يُعتقد أنه مرتبط بظهور رهبانية فرسان الهيكل ، وقام بتدريس الهيكل وعهد إليه بمهمة خاصة. ينبغي أن يقال - ثلاث بعثات: العثور على تابوت موسى ؛ تطوير الحضارة الغربية. لبناء الهيكل ".

تم منع فرسان المعبد من إكمال مثل هذه التعهدات النبيلة ، كما نتذكر ، بسبب ظروف خارجة عن إرادتهم. لكن الروائع القوطية تواصل إسعاد الأحفاد.

في أي مدينة أوروبا الغربيةنحن لسنا كذلك ، إذا كانت هناك كاتدرائية قوطية فيها ، فسوف نشعر على الفور أنها محور كل حياة المدينة. هكذا كان وسيظل - طالما أن الكاتدرائية قائمة. يمكننا أن نقول بأمان أن الكاتدرائية القوطية تظل مصدرًا لتطلعات الحياة وهدفها ، فهي تجمع قوى الجاذبية وفي نفس الوقت تولد قوى طرد مركزي ، كل شيء يأتي منها ويعود كل شيء إليها. الكاتدرائية القوطية هي دائمًا نموذج للعالم. حقا ، عظيم الكاتدرائياتتم بناؤها بطريقة تمكنها من استيعاب جميع سكان المدينة في ذلك الوقت ، بمعنى آخر ، يجب أن تكون ذات حجم هائل. تم تحقيق تأثير مذهل في العمارة القوطية: فمساحة الكاتدرائية القوطية في الداخل تبدو أكبر من الكاتدرائية نفسها عند النظر إليها من الخارج.

منذ فترة طويلة تم اكتشاف علاقة عميقة بين مبادئ بناء الكاتدرائية القوطية ومبادئ بناء أكبر المفاهيم اللاهوتية في ذلك الوقت. تم الكشف عن هذا التوازي وشرحه ببراعة من قبل مؤرخ الفن البارز إروين بانوفسكي في عمله "العمارة القوطية والمدرسة". كتب الباحث: "مثل الخلاصات المدرسية العالية" ، "جاهدت كاتدرائية القوطية العالية ، أولاً وقبل كل شيء ، شاملة (" الكلية "). في صورها ، سعت كاتدرائية High Gothic إلى تجسيد كل المعارف المسيحية - اللاهوتية والطبيعية والعلمية والتاريخية ، حيث يجب أن تكون جميع العناصر في مكانها ، وكل ما لم يجد مكانه المحدد بعد ، مكبوت ".

الشمولية والتعبير والترابط - هذه هي الفئات التي كان يعتقد الكون فيها. وهي تنطبق على حد سواء على الرسائل اللاهوتية وعلى آثار الفن القوطي. الكاتدرائية القوطية الكلاسيكية هي التجسيد المادي للكون ، والتي يتم التعبير عنها بالمعنى الرمزي من خلال الهيمنة في بنائها للثالوث ، كرمز للثالوث المقدس والعقيدة الثالوثية ، العقيدة الرئيسية عقيدة مسيحية... يوجد في قلب الكاتدرائية القوطية صحن من ثلاثة صفوف وثلاثة صفوف (صحن عرضي). يشكل القبو الصدري تقسيمًا إلى مثلثات متجاورة ، يتم التأكيد على حوافها بشكل خاص بحيث يمكن تمييز هيكلها بوضوح عند النظر إليه من الأسفل (وكذلك عند النظر إلى مخططات الكاتدرائيات القوطية).

ومع ذلك ، سيكون من الخطأ اعتبار الكاتدرائيات القوطية مجرد تجسيد للمدرسة. وجدت الحياة الفكرية والروحية تعبيرًا أيضًا في هذا الفن. كانت الكاتدرائيات موسوعات تلك الحقبة. إنها تعكس تمامًا اللاعقلانية في التفكير ، والإدراك الشامل للعالم ، والرغبة في احتضان جوهر الوجود والفضاء والتاريخ وإسقاطهم في العالم الروحي في الوحدة.

بدءًا من القرن السابع عشر ، كشف العديد من الباحثين - Gobineau de Montluisant و Cambriel - وبالفعل في قرننا - Fulcanelli و Ambelain بشكل مقنع إلى حد ما عن المعنى السري لرمزية العمارة القوطية. أصبح فولكانيلي ، الذي كتب الكتاب الشهير "ألغاز الكاتدرائيات" ، بالفعل مرجعاً في هذا المجال (في العديد من أفلام الرعب ، التي تدور أحداثها في كاتدرائيات مُدنسة ، حيث تظهر الأرواح الشريرة ، هناك إشارات إلزامية إلى فولكانيلي).

حتى الآن ، لا تزال الأساطير تعيش حيث قام الكيميائيون في العصور الوسطى بتشفير سر حجر الفيلسوف في هندسة العمارة القوطية.

رأى فولكانيلي العديد من الرموز الكيميائية في زخرفة كاتدرائية نوتردام. يحتل عالم النحت في كاتدرائية نوتردام عمومًا مكانًا خاصًا في هذه الأبجدية الروحية. النقوش البارزة على واجهة بوابة كبيرة تسمى المدخل الرئيسي ، أو مدخل العدل ، هي سلسلة من التمثيلات المجازية للمعرفة في العصور الوسطى. تُصوَّر الخيمياء على أنها امرأة يلامس رأسها الغيوم. تجلس على العرش وتمسك بيدها اليسرى صولجانًا - رمزًا للملك ، وتدعم بيدها اليمنى الكتب: المغلقة (الباطنية) والمفتوحة (الظاهر). السلم ذو الدرجات التسع محصور بين ركبتيها ويستقر على صدرها. هذا هو scala philosophorum ، رمز الصبر الذي يجب أن يمتلكه الخيميائي خلال العمليات التسع المتتالية لصنع المحكم.

على جانبي الدعامات المتاخمة للمدخل الرئيسي نرى نقشتين صغيرتين على مستوى العين. يصور النقش على العمود الأيسر الخيميائي وهو يفتح المصدر الغامض ، والذي يعطي مسألة العمل ، أحد مكونات التحويل الكيميائي. على الدعامة المجاورة ، تم تصوير إعداد التكوين الفلسفي.

تم تصوير الموضوعات الغامضة في صفين ، أحدهما فوق الآخر ، على يمين ويسار المدخل. هناك ، على قاعدة الأعمدة ، يوجد قانون الخيمياء ، لأنه يحتوي على اللحظة الأساسية ، صورة الغراب.

كتب فولكانيلي أيضًا: "إذا دفعت بالفضول أو لمجرد نزهة خمول في يوم صيفي جميل ، فإنك تصعد الدرج الحلزوني المؤدي إلى الطوابق العليا من الكاتدرائية - ثم تمشي على مهل على طول الممر الضيق للكاتدرائية الثانية- معرض الطبقة. عندما تصل إلى الزاوية التي شكلها عمود القبو الشمالي ، سترى في منتصف خط الكيميرا نقشًا بارزًا رائعًا لرجل عجوز ، منحوت من الحجر. وهو الكيميائي في نوتردام. على رأسه قبعة فريجية ، صفة بارع. لا يفكر. انه يراقب. نظرة حادة وحادة. موقفه كله يعبر عن توتر شديد ".

من التفاصيل المهمة للكاتدرائية القوطية صورة المتاهة. تم وضع أحد أشهر المتاهات على أرضية كاتدرائية شارتر ، ولكن توجد صور مماثلة في كل مكان. الفكرة الرئيسية لهذا الرمز هي العودة إلى الروح عن طريق المشي على طول طريق معقد إلى المركز. يرمز مرور المتاهة أيضًا إلى التطور الروحي ، مسار الماهر ، الذي يتلقى نتيجة لذلك الكأس المقدسة أو حجر الفلاسفة أو الختم "الخفي".

يعتقد بعض مؤرخي الباطنية ، ولا سيما P. D. Uspensky ، أن الكاتدرائيات القوطية قد أقيمت من قبل مدارس الباطنية للبناة. كانت الكاتدرائيات جوهر فلسفتهم الأعمق وكان الهدف منها الحفاظ على المعرفة ونقلها. كان كل شيء في هذه الهياكل خاضعًا لخطة واحدة ، ولم يكن هناك تفاصيل زائدة عن الحاجة أو عرضية. إنها مليئة بالمعلومات عن الرياضيات وعلم الفلك ؛ هناك أفكار غير عادية من علم الأحياء (أو "التطور"). وفقًا لأوسبنسكي ، فإن الكيميراز وشخصيات أخرى في كاتدرائية نوتردام تنقل الأفكار النفسية لبناةهم ، "بشكل أساسي فكرة الطبيعة المعقدة للروح". أخيرًا ، يُقترح أن هدف مبتكري نوتردام "لم يكن تعليم جميع الناس ، ولكن فقط نقل بعض الأفكار إلى قلة عبر مساحة زمنية". على الرغم من أن وجهة النظر هذه مثيرة للجدل إلى حد ما ، إلا أنه من المقبول عمومًا أن ليس فقط كل تفاصيل الكاتدرائية القوطية بمثابة رمز ، ولكن أيضًا النسب والتكوينات تحمل معنى دلاليًا واضحًا ، والذي يعود أصله إلى مدرسة فيثاغورس.

يمكن تسمية أي كاتدرائية من العصور الوسطى ، سواء كانت مبنية على الطراز الرومانسكي أو القوطي ، بالكتاب المقدس للأميين. وفقًا لـ Abbot Sugeria المذكورة أعلاه ، كانت المنحوتات والنقوش البارزة والنوافذ ذات الزجاج الملون تهدف إلى إظهار الأشخاص العاديين الذين لا يستطيعون قراءة الكتاب المقدس ما يجب أن يؤمنوا به. بالإضافة إلى المؤلفات المتعلقة بالموضوعات الإنجيلية والإنجيلية ، وشخصيات فردية للمسيح ، ومريم ، والرسل ، كانت تحتوي على حلقات من أساطير عن القديسين ، وصور لأحداث تاريخية ، وأمثال بناءة.

لكن قصص الكتاب المقدسمحتوى الحجر العملاق "الكوميدي" ، الذي كان ولا يزال كل من الكاتدرائيات ، لم يستنفد. بجانب الرسوم التوضيحية لـ الكتاب المقدسوضع الأسياد مشاهد من حياة معاصريهم ، متشابكة مع صور غريبة وغير كتابية تمامًا ومخيفة أحيانًا للكيميرا والشياطين والسكان الأصليين الغريبين لأراضي غير معروفة (بعد كل شيء ، فكرة جغرافية العالم الأرضي في العصور الوسطى كان الرجل مختلفًا جدًا عن الأشخاص المعاصرين).

بشكل عام ، تنوع الموضوعات في العمارة القوطية ملفت للنظر. يوجد كل شيء عمليًا هنا: مشاهد يومية ، صور قديسين ، ملوك ، فرسان ، حلقات إنجيلية ، مشاهد يوم القيامة ، حيوانات أسطورية ورائعة. يتعايش القديسون هنا مع مخلوقات مجهولة غريبة ، وعلامات غامضة من العصور القديمة برموز مسيحية. من الدانتيل الحجري الرائع الذي يغلف الكاتدرائية ، بين الحين والآخر يبرز إلى الخارج كم هو قبيح ، وغريب جدًا ، وكمامات من الجرغول وغيرها من الوحوش ، ينظر باستهزاء إلى التدفق اللامتناهي من الحجاج والسياح الذين يتدفقون إلى ساحة الكاتدرائية.

من أين أتت عادة تزيين المعابد القوطية بمنحوتات بشعة للأشخاص والوحوش والوحوش؟ حتى في عصرنا ، مثل هذا القرب من الإله والقاعدة أمر محير إلى حد ما. يبدو أنه لا توجد إجابة دقيقة لهذا السؤال. من المعروف ، مع ذلك ، أن موقف الكنيسة في العصور الوسطى من هذه الظاهرة كان غامضًا للغاية.

لم يحب كل آباء الكنيسة حقيقة أن هياكل الله كانت بمثابة ملجأ لحشود كاملة من الأرواح الشريرة المختلفة ، وإن كانت متحجرة. نشأ الجدل حول بشاعات أكثر من مرة. على سبيل المثال ، في عام 1125 اشتكى القديس برنارد من كليرفو: "ما فائدة الإخوة ، الذين يقرؤون تقوى في دير ، من هذه الوحوش الغريبة ، معجزات الجمال المنحرف أو القبح الجميل؟ هنا يمكن أن تنمو عدة رؤوس من جسد واحد ، والجسم رباعي الأرجل يمكن أن يكون له رأس ثعبان ، ويمكن أن يستقر رأس رباعي الأرجل على جسم سمكة ... الله سبحانه وتعالى! إذا لم نخجل من كل هذا الشر ، فعلينا على الأقل توفير المال الذي ينفق عليهم ". يبدو خطابه الاتهامي الناري مؤثرًا بشكل خاص في سياق أهميته الأساسية كشخص يقف في أصول العمارة القوطية الأوروبية.

اندلع جدل حقيقي بين الرهبان من الرهبنة السيسترسية من سانت برنارد والبينديكتين من كلوني. بدت واحدة من أكثر الحجج ذكاءً في هذا الأخير كما يلي: "الله غير مفهوم ، إنه يفوق إمكانيات أي وصف وصورة ؛ المنحوتات الغريبة ، التي تدفع خيالنا إلى أقصى الحدود ، تذكرنا بذلك ". على ما يبدو ، كان البينديكتين يرون أن بناء الكاتدرائية القوطية هو كون مصغر ، وبالتالي يمكن أن يحتوي على صور ليس فقط لكل ما هو موجود على الأرض ، ولكن أيضًا لكل شيء يمكن أن يظهر فقط لخيال الشخص. يعتقد معارضو القديس برنارد أيضًا أن الرمزية الخشنة والفكاهية للبقع الحجرية هي الأنسب لتعليم القطيع ، الذي يتكون الجزء الرئيسي منه من أشخاص بسيطين وأميّين. كانت المهمة الرئيسية لهذه الوحوش الحجرية ، وفقًا للرهبان ، هي تذكير الخطايا والقصاص. وبواسطة اعتقاد شائعيجب رؤية الجرغول. في الوقت نفسه ، يزيلون جميع الأمراض من الناس ، والأهم من ذلك أنهم يزيلون كل الصفات البشرية السيئة - الكبرياء ، والجشع ، والكسل ، والحسد.

بينما كان رجال الكنيسة يتجادلون ، كان البناؤون غير المعروفين يبنون المعابد ، وماذا فكروا هم أنفسهم بشأن إبداعاتهم ، لا نعرف. وكسوا أفكارهم ومشاعرهم بالحجر. على ما يبدو ، لم تكن المعتقدات المسيحية فقط ، ولكن أيضًا المعتقدات الوثنية القديمة لأناس في الأرواح الصالحة والشريرة تسكن السماء والأرض متجسدة في إبداعاتهم. اعتبر الناس العاديون الصور البشعة كنوع من التمائم التي تحمي الكنائس وأبناء الرعية من قوى الشر.

... الكاتدرائيات القوطية مثل التيجان. في بتلات الورد الحجرية (كما يُطلق على النوافذ الدائرية الشهيرة ، والتي أصبحت سمة ثابتة لها) ، تحترق النوافذ ذات الزجاج الملون مع إشراق الأحجار الكريمة الثمينة ، وتلتزم النقوش البارزة بالصمت. تم بالفعل حل بعض الألغاز ، وبعضها لم يتم الكشف عنها بعد ، ولكن هناك أسرار لن يتم شرحها أبدًا ...