هل هناك أقواس في عيد الفصح. حكم الأقواس وعلامة الصليب. الركوع في القداس في الأرثوذكسية

الإنسان كائن ذو طبيعة مزدوجة: روحاني وجسدي. لذلك ، تعطي الكنيسة المقدّسة للإنسان وسائل خلاص لروحه ولجسده.

الروح والجسد مرتبطان ببعضهما حتى الموت. لذلك ، فإن وسائل الكنيسة المليئة بالنعمة تهدف إلى شفاء النفس والجسد. مثال على ذلك الأسرار المقدسة. كثير منهم لديهم مادة مادية يقدسها الروح القدس بترتيب القربان ولها تأثير مفيد على الإنسان. في سر المعمودية الماء. في سر الميرون - المر. في سر القربان - جسد ودم المسيح تحت ستار الماء والخمر والخبز. وحتى في سر الاعتراف ، يجب علينا ماديًا (شفهيًا) أن نعلن خطايانا أمام الكاهن.

لنتذكر أيضًا عقيدة القيامة الكونية. بعد كل شيء ، سيقيم كل واحد منا جسديًا ويظهر في اتحاد مع الروح عند دينونة الله.

لذلك ، أبدت الكنيسة دائمًا اهتمامًا خاصًا بالجسد البشري ، معتبرةً إياه هيكل الله الحي. والشخص الذي لا ينتبه إلى كل الوسائل المفترضة في الأرثوذكسية لشفاء - تصحيح ليس فقط الروح ، ولكن أيضًا للجسد ، مخطئ بشدة. بعد كل شيء ، غالبًا ما تتداخل جراثيم المشاعر في الجسد ، وإذا أغمضت عينيك عنها ولم تقاتلها ، فإنها بمرور الوقت ستنمو من الثعابين إلى تنانين وتبدأ في أكل الروح.

ومن المفيد هنا تذكر آيات المزامير ...

31:9:
"لا تكن كالحصان ، مثل هني أحمق ، فكيه بحاجة إلى كبح جماح وقليل من اللجام ، حتى يخضعوا لك."
بعد كل شيء ، غالبًا ما يكون جسدنا مثل الحصان والصحراء السخيف ، الذي يحتاج إلى كبح جماح الصلاة ، والأسرار المقدسة ، والأقواس ، والصوم ، حتى لا يطير في الهاوية في مساره العاطفي الأرضي.

"ركبتي منهكتان من الصيام ، وجسدي محروم من الدهون".

نرى ما فعله النبي المقدس والملك داود للإرهاق السجداتليطهر من الذنوب ويصوم بالصوم الذي يرضي الله.

كما صلى ربنا يسوع المسيح على ركبتيه: "وَانْتَحَلَ عِنْدَهُمَا كَالْحَجَرَ وَجْثَعَ وَصَلَّى ..." (لوقا 22: 41).

وإن كان الله قد فعلها ، فهل نرفض السجود؟

علاوة على ذلك ، في كثير من الأحيان الكتاب المقدسدعا الأنبياء والمخلص الناس فخورون ومبتعدون عن الله بصلابة العنق (مترجمة من اللغة السلافية للكنيسة - بصلابة أعناقهم ، غير قادرين على الانحناء لله).

غالبًا ما تلاحظ ذلك في المعبد. يأتي شخص مؤمن من الكنيسة: اشترى شمعة ، عبر نفسه ، وانحنى أمام الأيقونات المقدسة ، وأخذ بركات من الكاهن بوقار. شخص قليل الإيمان يدخل الهيكل: فهو يخجل ليس فقط من عبور نفسه ، بل حتى من ثني رأسه قليلاً نحو الأيقونة أو الصليب. لأنني لست معتادًا على الانحناء لـ "أنا" لأي شخص ، حتى الله. هذا هو المكان الذي تكمن فيه القسوة.

لهذا، الاخوة الاعزاءأيها الأخوات ، لنسرع في السجود. إنها مظهر من مظاهر تواضعنا وندم قلوبنا أمام الرب الإله. إنها ذبيحة مرضية ومرضية عند الله.

الابن الضال ، المغطى بالقرح والخرق والجرب ، يعود إلى منزل والده ويسقط على ركبتيه أمامه بالكلمات: "أبي! لقد أخطأت إلى السماء وأمامك ، ولم أعد مستحقًا أن أدعى ابنك ". هذا ما هو القوس الأرضي. تدمير الشخصية برج بابل، إدراك خطيئة المرء وحقيقة أنه لا يمكن للمرء أن يقوم بدون الرب. وبالطبع ، سيسرع أبونا السماوي لمقابلتنا ليعيدنا ويقبلنا في محبته. لهذا فقط تحتاج إلى التخلص من "الأنا" وغرور الذات والغرور وإدراك أنه بدون الله من المستحيل حتى اتخاذ خطوة بشكل صحيح. طالما أنك ممتلئ من نفسك وليس من الرب ، فلن تكون سعيدًا. ولكن بمجرد أن تدرك أنك على حافة هاوية مليئة بالخطايا والأهواء ، وأنك أنت نفسك لا تملك القوة الكافية للنهوض ، تلك الدقيقة الأخرى - والموت ، فإن قدميك ستنحنان أمام الله وأنت. سوف أتوسل إليه ألا يتركك.

هذا ما هو القوس الأرضي. من الناحية المثالية ، هذه هي صلاة العشار الابن الضال. الكبرياء يمنعك من السجود. لا يمكن أن يقوم به إلا شخص متواضع.

كتب القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) عن السجود على الأرض: "سقط الرب على ركبتيه أثناء صلاته - ولا تهمل الركوع إذا كان لديك القوة الكافية لأدائها. بالعبادة لوجه الأرض ، بحسب تفسير الآباء ، يصور سقوطنا ، وبالقيام من الأرض ، فدائنا ... "

عليك أيضًا أن تفهم أنه لا يمكنك تقليل عدد السجدات على الأرض إلى نوع من تمارين الجمباز الميكانيكية ولا تسعى جاهدة لأداء عمل غير معتدل من الركوع. الأقل هو الأفضل ، والجودة الأفضل. لنتذكر أن السجود ليس غاية في حد ذاته. إنه وسيلة لاقتناء الشركة المفقودة مع الله وعطايا الروح القدس المليئة بالنعمة. قوس الأرض دعاء التوبةالتي لا يمكن رفعها بلا مبالاة وغياب وعجلة. انهض ، عبور نفسك بشكل صحيح وببطء. اجلس على ركبتيك ، وضع يديك على الأرض أمامك والمس جبهتك على الأرض ، ثم قم من ركبتيك واستعد إلى طولك الكامل. سيكون هذا قوسًا أرضيًا حقيقيًا. أثناء تكليفها ، عليك أن تقرأ لنفسك بعضًا منها دعاء قصير، على سبيل المثال ، يسوع أو "يا رب ارحمنا". يمكنك أيضًا الرجوع إلى والدة الإله والقديسين.

في ملصق ممتازوفقًا للتقليد المعمول به ، يتم عمل ثلاثة أقواس على الأرض بعد دخول الهيكل أمام الجلجثة: أي ، قاموا بعمل قوسين على الأرض ، وقبلوا الصليب وصنعوا واحدًا آخر. وينطبق الشيء نفسه عند مغادرة الهيكل. أثناء الخدمة المسائية أو القداس ، تكون السجدات على الأرض مناسبة أيضًا. في الصباح مثلا عند الغناء " الكروب المحترموأمجد بلا مقارنة سيرافيم ... "بعد القصيدة الثامنة من الشريعة. في القداس - بعد الغناء "نغني لكم ، نبارككم ..." ، لأنه في هذا الوقت يتم تتويج الخدمة في المذبح - تحوّل الهدايا المقدسة. يمكنك أيضًا الركوع بينما يخرج الكاهن مع الكأس بالكلمات "مع مخافة الله" للتواصل مع الناس. في الصوم الكبير ، يتم الركوع أيضًا في القداس. هدايا مقدرةفي مواضع معينة ، يُشار إليها بدق الجرس ، أثناء تلاوة كاهن صلاة القديس أفرايم السرياني ، في بعض الأماكن الأخرى لخدمات أيام الأربعين المقدسة.

لا تُصنع الأقواس على الأرض أيام الأحد ، في اثني عشر عيدًا ، في وقت عيد الميلاد (من ميلاد المسيح إلى معمودية الرب) ، من عيد الفصح إلى عيد العنصرة. هذا ممنوع من قبل الرسل القديسين ، وكذلك من قبل المجالس المسكونية الأولى والسادسة ، لأنه في هذه الأيام المقدسة هناك مصالحة بين الله والإنسان ، عندما لا يكون الرجل عبداً ، بل ابناً.

وبقية الوقت ، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء ، دعونا لا نتكاسل في إقامة السجود على الأرض ، ونغرق أنفسنا طواعية في انحناء في هاوية التوبة ، حيث سيبسط الله الرحيم حقه الأبوي بالتأكيد. يدا لنا ويقيم ويرفعنا نحن الخطاة بحب لا يوصف لهذا والحياة المستقبلية.

الكاهن أندريه تشيزينكو
الحياة الأرثوذكسية

شوهد (2828) مرة

لأي غرض يسجد المؤمنون ومتى يسجدون؟

يجيب الكاهن أثناسيوس جوميروف:

الأقواس هي أفعال رمزية تعبر عن مشاعرنا المختلفة تجاه الله: التوبة والتواضع ، والخشوع والرهبة ، والبهجة والتسبيح ، والشكر والفرح. إن الحاجة إلى الانحناء أمام عظمة الله وقداسته هي خاصية أساسية لطبيعة الإنسان الروحية. انحنى البطريرك ابراهيم في شخص ثلاثة تائهين إله واحد: "رب! إن وجدت نعمة في عينيك ، فلا تمر بعبدك "(تكوين 18: 3). موسى النبي ، سجد أمام الرب ، صلى أربعين يومًا وأربعين ليلة من أجل الناس الذين أخطأوا (تثنية 9:25). سقط النبي حزقيال على عيني مجد الرب (2: 1). كان شاول في طريق دمشق ، عندما أضاء عليه نور من السماء ، سقط على الأرض في ارتعاش ورعب (أعمال الرسل 9: 3-6). إن النساء القديسات الحاملات لمر اللواتي قابلن المسيح المُقام بفرح "تشبثن بقدميه وسجدن له" (متى 28: 9). عندما فُتحت رؤية أورشليم السماوية للرائد يوحنا اللاهوتي ، رأى كيف "يسقط أربعة وعشرون شيخًا أمام من يجلس على العرش ويسجدون للذي يحيا إلى أبد الآبدين" (رؤ 4: 10).

كان الناس يعبدون الله منذ العصور القديمة. بعد أن كشفت المسيحية للعالم ملء إعلان الله كروح كامل ، ترفع الناس إلى مستوى جديد ، وتعلمهم أن يعبدوا الله "بالروح والحق" (يوحنا 4:23). لذلك ، فإن العمل الرمزي الجسدي يكون مهمًا فقط عندما يكون مصحوبًا بعبادة داخلية مؤمنة بوقار.

المراسيم المسكونية و مجالس محليةوتعريفات الآباء القديسين الواردة في كتاب الأحكام تلغي الركوع فقط يوم الأحد وأيام العنصرة المقدّسة: القانون 20 للمجمع المسكوني الأول وقانون 90 للمجمع المسكوني السادس. فيما يلي التعريفات كاملة:

— « بعد كل شيء ، هناك من يركع على ركبتيه في يوم الرب وفي أيام الخمسين: إذن ، بحيث يتم مراعاة كل شيء في جميع الأبرشيات على قدم المساواة ، إنه لمن دواعي سرور الكاتدرائية المقدسة ، لكنهم واقفون يقولون صلوات الى الله"(القانون العشرون للمجلس المسكوني الأول).

— « من آبائنا الذين حملوا الله ، والمخلصين لنا قانونًا ، لا تجثو يوم الأحد ، من أجل شرف قيامة المسيح. لذلك ، دعونا لا نجهل كيف نلاحظ هذا ، سوف نظهر للمؤمنين بوضوح أنه يوم السبت ، عند المدخل المسائي لرجال الدين إلى المذبح ، وفقًا للعرف المتعارف عليه ، لا أحد يركع حتى مساء اليوم التالي. يوم الأحد ، الذي فيه ، عند دخولنا وقت المصباح ، نركع على ركبنا ، بهذه الطريقة نرسل صلواتنا إلى الرب. لقبول ليلة السبت كمقدمة لقيامة مخلصنا ، من هنا نبدأ روحياً الترانيم ونخرج العيد من الظلمة إلى النور ، حتى نحتفل من الآن بالقيامة طوال الليل والنهار."(90 قانون المجمع المسكوني السادس).

هذه المراسيم مُكملة بالقانون العاشر للقديس نيسفوروس المعترف ، بطريرك تساريغراد: لكن يمكنك الركوع فقط وتقبيل القديس. الرموز" (قواعد الكنيسة الأرثوذكسية، M. ، 2001 ، المجلد الثاني ، ص. 579). كما نرى ، يميز الآباء القديسون بين الركوع (الصلاة على الركبتين) والركوع كعمل رمزي دون صلاة (أمام الهدايا المقدسة ، والعرش ، والأيقونات ، والآثار المقدسة). القاعدة السابقة للقديس نيسفوروس تعني السجود لمرة واحدة (بدون صلاة) والقرارين الأول والسادس المجالس المسكونيةتحدث عن الصلاة على ركبتيك. وبالتالي ، فإن القواعد لا تلغي السجود في جميع أيام العطل (بما في ذلك اليوم الثاني عشر) ، باستثناء أيام الأحد وأيام العنصرة المقدسة.

خصص الراهب يوحنا النبي 49 سجدة لأخ واحد لمحاربة الفتن. سأل: "هل يجب أن أسجد في يوم الخمسين أم لا؟". إجابة الشيخ: "ولكن تم إخبارك بالفعل عن السجود على الأرض في يوم الخمسين في وقت آخر أنك تحتاج إلى وضعها في زنزانتك فقط" (القديس بارسانوفي العظيم ويوحنا. دليل الحياة الروحية. الإجابة 95). القس. يقول القديس يوحنا كاسيان الروماني ، في وصفه لحياة الرهبان المصريين: "لا يركع المصريون ولا يصومون من مساء السبت حتى مساء الأحد ، وكذلك طوال يوم الخمسين" (الكتاب المقدس ، الكتاب الثاني ، الفصل الثامن عشر). لا يوجد ذكر للعطلات الأخرى.

لماذا كل الأعياد فقط يوم الأحدالركوع ملغى؟ هذا ما يفسر سانت. باسيليوس العظيم في كتابه "على الروح القدس" ، وهو مقتطف وصل منه إلى القاعدة الكنسية 91: "في اليوم الأول من الأسبوع [أي الأحد] ، نصلي منتصبين ، ولكن لا يعرف الجميع سبب هذا ، لأنه ليس فقط كيفية قيامتنا مع المسيح وإلزامنا بالسعي إلى أعلى ، يوم الأحد ، من خلال الوضع المباشر للجسد أثناء الصلاة ، فإننا نذكر أنفسنا بالنعمة الممنوحة لنا ، ولكننا نفعل ذلك أيضًا لأن هذا اليوم ، على ما يبدو ، هي ، كما كانت ، صورة العصر الذي ننتظره. الأيام ، لم يُدعى موسى الأول ، بل الأول. لأنه يقال: وكان مساء ، وكان صباح ، يوم واحد ؛ لأن يعود نفس اليوم عدة مرات. لذلك ، فهو أيضًا واحد وثامن ، يمثل نفسه حقًا في اليوم الثامن حقًا ، والذي ذكره كاتب المزامير في بعض نقوش المزامير (المزامير السادس والحادي عشر) ، أي تلك الحالة التي ستتبع الوقت الحاضر ، ذلك اليوم المتواصل ، غير المسائي ، الذي لا يتغير ، ذلك العمر الذي لا ينتهي أبدًا. بالضرورة ، يعلم الخليج تلاميذه أن يصليوا واقفين في هذا اليوم ، حتى لا نهمل ، مع التذكير المتكرر بالحياة اللانهائية ، أن نوفر لأنفسنا كلمات فراق للراحة فيها. لكن عيد العنصرة بأكمله هو تذكير بالقيامة المتوقعة في الأبدية. لأن ذلك اليوم الأول والأول ، مضروبًا سبع مرات في العدد سبعة ، يجعل الأسابيع السبعة للعنصرة المقدسة ؛ لأنه ، بدءًا من اليوم الأول من الأسبوع ، ينتهي أيضًا بنفس اليوم ، وفقًا للتداول الخمسين ضعفًا للأيام المتوسطة المماثلة بينهما. لماذا يقلد القرن بالمثل ، كما لو كان في حركة دائرية ، يبدأ بنفس العلامات وينتهي بنفس العلامات. في يوم الخمسين هذا ، علمتنا قوانين الكنيسة أن نفضل وضعًا مستقيمًا للجسد في الصلاة ، مع هذا التذكير الواضح ، كما كان ، بتحريك أذهاننا من الحاضر إلى المستقبل. ولكن حتى مع كل ركوع وقيام من الأرض ، نظهر في الواقع أننا من خلال الخطيئة سقطنا على الأرض ، وبمحبته الذي خلقنا ، دُعينا إلى السماء. (قواعد الكنيسة الأرثوذكسية ، م ، 2001 ، المجلد الثاني ، ص 471 - 72).

لذلك ، من الواضح تمامًا لماذا لا يتم إلغاء الركوع والانحناء في كل عطلة ، حتى في الأعياد الرائعة. لأن عيد القيامة ينذر بإقامتنا في مملكة السماء. الصلاة الدائمة هي علامة على انتصار المسيح الكامل على الشيطان.

كتب ماثيو فلاستار في سينتاجما الأبجدي: "كل عيد العنصرة هو تذكير بالانتفاضة المتوقعة في القرن القادم. لذلك ، فإن باسيليوس العظيم ، الذي ألف الصلوات المؤثرة لمجيء الروح القدس ، هو أكثر رقة من الجميع ، كما يليق. عالم لاهوت ، يأمر الناس أن يركعوا بخشوع في الوقت الذي تُتلى فيه هذه الصلوات في الكنيسة ، وبالتالي يشهد على قوة الطبيعة الإلهية للروح القدس ، ولم يؤسس هذه الصلوات لتتم قراءتها في الساعة الثالثة (التاسعة) بعد منتصف الليل) من الأحد واليوم الخمسين من عيد الفصح ، أي في الساعة التي نزل فيها الروح القدس على الرسل. فمن غير اللائق التفكير في أن الشخص الذي صور أسرار الروح وخان طقوس هذا انتهكت الكنيسة مزايا الأحد واليوم الخمسين من عيد الفصح المليء بالأسرار الكبيرة ، ولهذا السبب أمر بقراءة هذه الصلوات في مساء نفس اليوم ، في مثل هذا الوقت الذي كان هذا اليوم الأكثر أناقة على الإطلاق. ينتهي ، أي عيد العنصرة ، ويبدأ اليوم الثاني (الاثنين) ، لأن بداية كل يوم تعتبر من الساعة الأولى من اليوم الأول بعد الظهر ".

في بعض الأديرة الإمبراطورية الروسيةمن أجل توحيد سلوك الإخوة في الهيكل ، تم تقديم مواثيقهم الخاصة بالسجود ("إذا شاء رئيس الجامعة"). تم تلخيص إحدى هذه التجارب في أعمال القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) "قواعد السلوك الخارجي للرهبان المبتدئين" (مجموعة كاملة من الإبداعات ، م ، 2003 ، المجلد الخامس ، ص 14 - 15). عند النظر في هذا العمل بعناية ، يجب أن نتذكر أنه لم يزعم أبدًا أنه مستند أساسي. قد تختلف هذه التجربة عن ممارسة الأديرة الروسية الأخرى المعروفة.

من المعلوم أنه من عيد الفصح إلى الثالوث لا تقام السجود ، لكن إذا رأينا إنسانًا راكعًا على ركبتيه يصلي بدموع فهل يجوز تأنيبه؟ كيف تفكر؟

بادئ ذي بدء ، سأجيب على كلماتك الرقيقة التي تود رؤيتي هنا كثيرًا. أعتقد أن قيادة قناة سويوز في هذا الأمر تتمسك بالنصيحة الحكيمة للملك المقدس سليمان. كتب في كتابه أمثال سليمان: "لا تدع قريبك يدخل المنزل كثيرًا حتى لا يمل منك ويكرهك" أي لا تظهر كثيرًا. لكن لسليمان الحكيم كلمات أخرى: "... ولا تذهبوا لوقت طويل حتى لا تنسوا".

فيما يتعلق بسؤالك - في الواقع ، وفقًا للكنيسة القاعدة الليتورجيةجمعت من قبل أناس آمنوا بالله ، وكان لديهم إيمان حي ومحبة لله ، هناك لائحة. لذلك ، في الأعياد الكبرى والثانية عشر (وقبل كل شيء ، من عيد الفصح إلى عيد العنصرة) ، يتم إلغاء الانحناء إلى الأرض ، الذي يتم إجراؤه في سياق العبادة. هذه هي الأقواس التي تم إجراؤها خلال الصوم الكبير ، عندما يذهب الكاهن إلى المنبر أثناء التذمر العظيم ويقول: "يا والدة الله القداسة ، صلي لأجلنا نحن خطاة" ، والأقواس اللاحقة ، عندما ينحني جميع المصلين مع الكاهن . وكذلك عند صلاة القديس أفرايم السرياني: يخرج الكاهن ويعلن - وينحني جميع الذين يصلون بشكل موحد.

ما هو قوس الأرض؟ هذا ، كما هو مكتوب في Typicon ، السجود على الأرض ، هذا هو مظهر من مظاهر الحب الخاص ، والتقديس الخاص لله. و بعد ميثاق الكنيسةفهي لا تحظر فحسب ، بل تفرض أيضًا ، في الأعياد الكبرى (في الفصح ومن الفصح إلى الثالوث) في القداس الإلهي ، على الانحناء إلى الأرض أثناء تحوّل الهدايا المقدسة ، عندما يتم الاحتفال بالقانون الإفخارستي بعد عيد الفصح. العقيدة ، يتم غناء تراتيل خاصة. في هذه اللحظة ، على العرش المقدس ، يتحول الخبز والخمر بنعمة الروح القدس إلى الجسد الحقيقي والدم الحقيقي للرب يسوع المسيح - وجميع الذين يصلون يركعون ويضعون جباههم على الأرض. وأيضًا ، عندما يلفظ الكاهن الكلمات "قدوس للقديسين" ، عندما يترك الكاهن المذبح مع الكأس ويقول: "تعالوا بخوف الله والإيمان" ، يسجد من يريد القربان.

أجاب أحد المعترفين والكتبة المسنين في كييف بيشيرسك لافرا بحكمة شديدة على سؤال مماثل: "إذا ظهر المسيح الحي أمامك في عيد الفصح ، فماذا ستفعل؟ هل ستسجد عند قدميه أو ببساطة تصنع قوسًا مهذبًا من الخصر وتقول: "سامحني ، يا رب ، لا أستطيع أن أفعل ذلك بأي طريقة أخرى ، الميثاق لا يسمح"؟ "

سأعطي مثالاً آخر: أثناء الرسامة الكهنوتية والشمامسة ، عندما يُقاد المحامي حول العرش ، ينحني إلى الأرض أمام الأسقف الحاكم. يحدث هذا في كل من عيد الفصح وفي الفترة من عيد الفصح إلى عيد العنصرة ، لذلك من أجل معرفة ميثاق الكنيسة ، يجب أن يكون لديك التربية الروحيةوإيمان حي ، أي تنشئة وتربية مسيحية. لذلك ، لا أنصح أي شخص بإبداء ملاحظات ، لأنه عندما ندلي بملاحظة ، يجب علينا أولاً أن نفهم ما يدفعنا. بعد كل شيء ، غالبًا ما يحدث أننا مدفوعون ببساطة بالكراهية الشخصية لشخص ما أو التحيز. تشبيه بسيط: على سبيل المثال ، إذا كان الجيران يعيشون فوقك ، والذين ليس لديك تعاطف معهم ، ومشاعر جيدة ، ولطيفة ، فكل ما بداخلهم يزعجك: طرق ، وضوضاء ، وخطوات ، وبكاء الأطفال ، وضحك الأطفال. .. لأن بالفعل تحيز ضدهم. نفس الشيء ، إذا كان لدينا تحيز تجاه شخص ما ورأينا أن هذا الشخص قد جثا على ركبتيه ، فنحن على استعداد لتمزيقه إلى أشلاء ؛ إذا كان واقفًا على رجليه - أيضًا شرير ، معمَّد - شرير ، دخل الهيكل - سيئ ، يسار - سيء أيضًا. أي أننا بحاجة إلى فهم ما يدفعنا.

أعرف حالة تحرش فيها رجل كبير بالمرأة بأنها كتبت بشكل غير صحيح كلمة "خصبة" في ملاحظات حول النساء الحوامل ، وقال إنه كان من الخطأ أن تكتب هكذا ، كان خطأ وغير قانوني. لقد أنجبت العديد من هؤلاء الأمهات الشابات بالفعل بأمان ، وتعميدن أطفالهن ، وذهبن إلى الكنيسة ، لكنهن مجبرات على الذهاب إلى كنيسة أخرى حتى لا يقابلوا هذا الرجل المسن الذي لديه مثل هذه الغيرة ، أو ربما نوع من المجمعات - من يدري ، فقط الرب يعلم ، ما يدفعه ، لكن العداء الشخصي دائمًا ما يُرى. لذلك ، أنصحك ، عندما نقف في الهيكل ، من الأفضل أن تعتني بنفسك ، وتنظر إلى الأيقونات ، وتقرأ صلاة يسوع أو "الله ، ارحمني أنا الخاطئ" في قلبك أثناء الخدمة.

الكاهن ديمتريوس بيجيناري

تعليمات موجزة.

التوحيد في الصلاة هو الهدف الرئيسي لهذه القاعدة. التوحيد ضروري بشكل أساسي حتى لا نرفع أنفسنا بحماستنا وحماستنا ، ولا ندين الآخرين ، بل كل واحد ، كأعضاء في واحد. لذلك ، من الأنسب ترك أعمال التقوى الخاصة في الصلاة ، معبراً عنها في زيادة عدد الأقواس من الخصر ومن الأرض ، سرًا ، وإجرائها على انفراد (في المنزل) ، لأن الله ، رؤية في الخفاء ، سوف يكافئ جافا (متى 6:18). وفي الكنيسة ، يجب أن يتم الانحناء والتوقيع بالصليب وفقًا لقواعد ميثاق الكنيسة. عند التعبير عن الحالة المزاجية للصلاة ، يجب على الجميع دائمًا أن يتذكر تحذير القديس. الرسول بولس عن سلوك الذين يصلون في الكنيسة: "ليكن كل شيء على ما يرام وبترتيب" (1 كورنثوس 14:40) ، وكذلك كلمات الإنجيل المقدس (متى 6: 5). ) "وعندما تصلي ، لا تكن مثل المنافقين الذين يحبون في المجامع وفي زوايا الشوارع للتوقف والصلاة والتظاهر أمام الناس" ومثال على صلاة العشار (لوقا 18:13) الذي وقف بعيدًا. ولم يجرؤ حتى على رفع عينيه إلى الجنة.

1. لكي تعمد بدون أقواس ، من المفترض أن:

1. في بداية ونهاية تلاوة الكتاب المقدس.
2. في منتصف المزامير الستة بعبارة "هللويا".
3. عند قراءة قانون الإيمان وترنيمه بالكلمات: "أؤمن ..." ، "وفي رب واحد يسوع المسيح ..." ، "وفي الروح القدس ...". أصبح من المعتاد الآن أن نلقي بظلاله على الصليب وبعبارة "في كنيسة واحدة مقدسة وكاثوليكية ورسولية"
4. في إجازة عند عبارة: "المسيح إلهنا الحقيقي ..." ، في ذكرى القديسين المشهورين.
5. يُسمح بوضع علامة الصليب دون الانحناء عند Trisagion في بداية Matins ، وفقًا لعبادة الله العظيم وفي الليتورجيا ، وكذلك بعبارة "بقوة الصدق واهب الحياة الصليب "وفي ذكرى القديسين ، في أول التماس ليتيا وفي صلاة ليتيا" حفظ الله ... ".
6. في أيام عيد الفصح ، عندما يحيينا كاهن يحمل صليبًا في يديه (ثلاثي الشمعدان) بعبارة "المسيح قام".

ثانيًا. عمد بقوس:

1. عند مدخل المعبد وعند الخروج منه 3 مرات.
2. في كل عريضة ، الابتهالات.
3. في تعجب الكاهن أو القارئ ، وإعطاء المجد للثالوث الأقدس ، وغيرها من تعجب الكاهن ، في نهاية الصلاة والخاصة ، مثل: "المجد لك ، الذي أظهر لنا النور".
4. في الليتورجيا ، مع التعجب: "لنصبح صالحين ، نصير بالخوف ..." ، "نغني ترنيمة النصر ..." ، "خذ ، كل ..." ، "اشرب منها كل شيء. .. "،" Your from Your ... "
5. في نهاية قانون الإيمان على كلمة: "آمين".
6. عند قراءة وغناء عبارة "تعالوا نعبد ..." الاله المقدس... "،" هللويا ".
7. في نهاية الغناء من stichera ، تروباريون أو المزمور.
8. عند نطق الاسم والدة الله المقدسةعلى العريضة وفي صلاة "خلّص يا الله ...".
9. على الكنسي في كل جوقة.
10. عند الغناء في Matins نشيد والدة الإله بالكلمات "الأكثر تكريمًا ..." و "... نحن نتعظم".
11. عند نطق التعجب "المجد لك يا المسيح الله ..." وآخرها قبل الفصل.
12. في نهاية الإجازة.
13. مع التعجب: "" أو "إلى القديس ... دعنا نصلي".
14. بمباركة الكاهن إذا مُنحت مع الصليب أو الكأس أو الأيقونة أو الإنجيل أو الذخائر أو مزار آخر.
15. عند المرور بالكنيسة ، في كل مرة يجب أن تتوقف أمام الأبواب الملكية وترسم إشارة الصليب والقوس.

ثالثا. يجب أن تتعمد بالسجود دائمًا ، باستثناء الأيام الخاصة المبينة في القسم X:

1. عند دخول وخروج المذبح ثلاث مرات.
2. في القداس مع علامة التعجب "" ، في نهاية أغنية "نغني لكم ..." ، بعد التعجب "وامنحي لنا يا فلاديكا ...".
3. في الظهور الأول والثاني للهدايا المقدسة.
4. بالإضافة إلى ذلك ، لا يمنع الميثاق الركوع عند علامة التعجب "قدس للقدوس".

خلال الصوم الكبير ، تم استبدال العديد من أقواس الخصر بأقواس أرضية:

1. عند دخول وخروج الهيكل.
2. على أمجاد عند قراءة الكاتيسمة - ثلاثة أقواس.
3. على كل جوقة نشيد العذراء.
4. على "إنه يستحق الأكل ...".
5. في شكوى كبيرة من إعلانات "السيدة المقدسة والدة الإله ..." وغيرها.
6. في صلاة الغروب والساعات أثناء غناء التروباريون.
7. على الغرامة عند الغناء "اذكرنا يا رب ..." - ثلاث أقواس.
8. عند الغناء العظيم شريعة التوبةأندرو كريت في كل جوقة.
9. في صلاة القديس. أفرايم السوريين 3 أرضيين (واحد لكل عريضة) ، و 12 وسطًا بالصلاة "يا الله ، طهرني أنا الخاطئ" (لا يُقرأ دائمًا) وواحد أرضي بعد قراءة كاملة متكررة للصلاة.

رابعا. عند تقبيل الضريح
من الضروري عمل علامة الصليب بالقوس مرتين ، والتقبيل بالفم (هناك عادة لمس الضريح بالجبهة) ، وبعد ذلك يتم وضع علامة أخرى للصليب بقوس. يحظر تقبيل الأيقونة في الوجه. نقبّل أيقونة المسيح على اليد اليمنى أو القدمين أو الشعر. نحن نقبّل أيقونة قطع رأس رأس الرائد. أيقونات قديسين أو في اليد اليمنى أو أقدام.

V. لا يسمح بالتعميد
أثناء القراءة أو الغناء المزامير و stichera أو طروباريا ؛ بشكل عام خلال أي غناء.

السادس. عبادة الرأس:

1. أثناء قراءة الإنجيل في الخدمة.
2. عند المدخل الكبير.
3. بعد عريضة خاصة ، "احني رأسنا للرب" أو غيره.

سابعا. حزام القوس بدون علامة الصليب:

1. عند عبارة "سلام للجميع".
2. بقوله: "نعمة الرب عليكم ...".
3. بعبارة "نعمة ربنا ... معكم جميعاً".
4. بقوله "ورحمة الله العظيم ... معكم جميعاً".
5. على حد قول الشمامسة "وإلى أبد الآبدين" (بعد "لأنك قدوس ...").
6. على حد تعبير الكاهن "ليذكرك الرب الإله وجميع المسيحيين الأرثوذكس في مملكته ..." ننحن ونجيب: "الكهنوت (أو الكهنوت ، الهيرومونية ، الكهنوت المقدس ، التسلسل الهرمي) سيذكر لك ... ".
7. مع بركات الكاهن الأخرى ، إذا كان بيده ، مبخرة ، شمعة.

ثامنا. الركوع على الأرض بدون علامة الصليب:

1. الصوم الكبير مع تعجب "نور المسيح ...".
2. عند نقل الهدايا المقدسة بينما يغني "الآن قوى السماء".

تاسعا. راكع

1. لا يجوز إلا عند تلاوة صلوات خاصة مسبوقة بعلامة التعجب "على ركبة مثنية .. لنصلي".
2. الصوم الكبير أثناء الغناء "ليصحح ...".
3. إن الحاضرين في المذبح في الليتورجيا يركعون على ركبهم من كلمات الكاهن "خذوا كلوا ..." وإلى الكلمات "إنصاف عن المبارك ...".
وتجدر الإشارة هنا إلى أن الركوع ليس من سمات المسيحيين الأرثوذكس ويتم إجراؤه فقط في هذه الحالات. بعد الانحناء على الأرض ، من المفترض أن ينهض على الفور ، ولكن بسبب الضعف ، يُسمح في تلك الحالات بعد ذلك بعدة أقواس إلى الأرض على التوالي ، بعد أن صنعت الأولى ، لا تنهض من ركبتيك حتى نهاية الحلقة الأخيرة في المسلسل ، والوقوف بعدها.

X. وفقًا للميثاق ، ليس من المفترض أن تنحني (ولكن يُسمح بأدائها كتعبير عن الحالة المزاجية للصلاة في صلاة واحدة أو تقديس للضريح)

1. في أيام الآحاد ، من أول عيد ميلاد المسيح إلى المعمودية.
2. من صلاة الخميس من أسبوع الآلام إلى صلاة الغروب (باستثناء السجود قبل الكفن).
3. في الأعياد الثاني عشر (باستثناء عيد تمجيد الصليب المقدس ، حيث يتم أداء العبادة المشتركة للصليب المقدس).
4. في أيام شركة الأسرار المقدسة.
5. تتوقف الأقواس من المدخل المسائي في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل عشية العطلة حتى "Vouchee، Lord" في صلاة الغروب في نفس يوم العطلة.

لا تمنع عادات الكنيسة العلمانيين ورجال الدين ، ما لم ينتهك ذلك توحيد سلوك أولئك الذين يصلون في المعبد ، لجعل علامة الصليب والانحناء للتعبير عن حماستهم الصلاة عند نطق الدعوات الصلاة بشكل خاص في ستيكيرا ، تروباريا ، المزامير. والصلوات وقراءات الكتاب المقدس والتعاليم.

أيها الآباء الأعزاء أجبوا عن السؤال: هل يمكن الركوع على الأرض في الكنيسة أيام الآحاد والأعياد؟ على واحد من المنتديات الأرثوذكسيةقرأت أنه لا يمكنك فعل هذا ، يمكنك فقط الركوع على الأرض بعد القداس. اشرح الموقف وأخبر كيف أنه من الصحيح عمومًا الانحناء على الأرض ، والتعميد ، والتبجيل ، على سبيل المثال ، للصليب. شكرًا لك. مع خالص التقدير ، ر. ايلينا.

يجيب الأسقف الكسندر إلياشينكو:

مرحبا الينا!

عادة ، لا يتم أداء السجدات خلال الفترة من عيد الفصح إلى الثالوث ، وكذلك في أيام الأحد والعيد الاثني عشر. ومع ذلك ، تم تقديم هذه القواعد في الأديرة للرهبان ، الذين قاموا في أيام أخرى بعدد كبير من السجدات. لذلك ، إذا ركع شخص ما في الهيكل بجد ، حتى في يوم عطلة ، فلن يرتكب خطيئة.
قبل الركوع على الأرض ، يجب أن ترسم إشارة الصليب ، ثم الركوع والانحناء ، ملامسة الأرض بيديك ورأسك. قبل تقبيل أيقونة أو صليب ، عليك أن ترسم علامة الصليب مرتين ، أن تنحني على الأرض أو من الخصر ، وتقبّل وتتقاطع مع نفسك مرة أخرى وتنحني.

مع خالص التقدير ، رئيس الكهنة الكسندر إلياشينكو.