المثلثات ومعناها أين تسقط التريجرامات يين لون بنس

بالينكي - معبد مدينة غابة المايا للنقوش مثال لعمارة المايا

التأليف: المعرفة العلمية والفطرة السليمة ببليوغرافيا باللغة الروسية

اقرأ أكثر

اليهودية - الأديان - معرفة الذات - فهرس المقالات - حب بلا شروط يهوه الذي هو أقوى من اليهودية أو الأرثوذكسية

اقرأ أكثر

أفكار توماس الأكويني الأساسية

اقرأ أكثر

أدعية من أجل صحة الطفل

اقرأ أكثر

الترجمة السينودسية الروسية. تفسير الكتاب المقدس على الإنترنت لإنجيل لوقا ٦٣٠

هذا واحد من مثالين يظهران أن العداء العلني ليسوع نما بسرعة لأنه اتُهم مباشرة بكسر السبت. سار مع تلاميذه على طول إحدى الطرق التي تعبر حقل الذرة. لم يكن نتف السنابل من قبل التلاميذ إهانة في حد ذاته. تقول إحدى وصايا العهد القديم أن أي شخص يسير في الحقل يمكنه بحرية اختيار آذان الذرة بيديه ، ولكن لا يقطعها بالمنجل. (تثنية. 23.25). في أي يوم آخر ، لن يقول أحد أي شيء لذلك ؛ لكنهم فعلوها يوم السبت. في مثل هذا اليوم كان يحرم حصاد ودرس ونفخ وطهي الطعام. وفي الواقع ، انتهك التلاميذ كل هذه المحظورات الأربعة. انتزعوا الأذنين ، وزُعم أنهم حصدوا الحبوب وفركوها بأيديهم ونفثوا القشور من راحة أيديهم ، انتهكوا حظر الدرس والنفخ ، ومنذ أن أكلوا هذه الحبوب ، أعدوا الطعام يوم السبت. قد يبدو هذا الموقف برمته غريبًا للغاية بالنسبة لنا ، لكن يجب ألا ننسى أنه في نظر الفريسيين المطالبين كان هذا خطيئة مميتة: لقد تم انتهاك قواعد وأحكام الشريعة ، وكانت هذه مسألة حياة أو موت.

لام الفريسيون التلاميذ ، واستشهد بهم يسوع العهد القديم- الحدث الوارد في 1 صموئيل 21: 1-6 ، يخبرنا كيف أن داود وشعبه ، وهم جائعون ، يأكلون خبز التقدمة في الهيكل. في صباح كل يوم سبت ، تم وضع اثني عشر رغيفًا من الخبز المخبوز من الدقيق المنخل أحد عشر مرة ، أمام وجه الله ، في الحرم. تم وضع رغيف واحد لكل سبط من إسرائيل. في زمن يسوع ، وُضعت هذه الأرغفة على طاولة ضخمة من الذهب بطول 90 سم وعرض 50 سم وارتفاع 20 سم. وقفت هذه المائدة على طول الجدار الشمالي لمقدس الهيكل ، وكانت الأرغفة موضوعة على المائدة أمام الرب ، ولم يكن يأكلها إلا الكهنة (أسد. 24.5-9). لكن حاجة ديفيد كانت أقوى من القواعد والأنظمة.

قال الحاخامات أنفسهم: "لقد خلق لكم السبت لا لكم ليوم السبت". وهكذا ، في أحسن أحوالهم وفي خطابهم ، افترض الحاخامات أن الحاجات الإنسانية تفوق قانون الطقوس. إذا سمحوا بذلك ، فكم بالحري يتقدم ابن الإنسان بحبه وقلبه ورحمته رب السبت؟ فكم بالحري يمكن أن يستخدمها ليُظهر محبته؟ لكن الفريسيين نسوا مطالب الرحمة لأنهم كانوا منغمسين في قواعدهم في القانون. ومع ذلك فمن اللافت للنظر أنهم شاهدوا يسوع وتلاميذه أثناء سيرهم عبر الحقل. من الواضح أنهم كانوا يتبعونهم بصراحة. منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، كانوا بالفعل ، ولم يختبئوا على الإطلاق ، يراقبون كل خطوة من خطوات يسوع.

نجد حقيقة مهمة في هذا المقطع. سأل يسوع الفريسيين ، "أما قرأتم ما فعله داود؟" وهم بالتأكيد أجابوا بنعم ، لم يلاحظوا ذلك أبدًا المعنى الحقيقيما تقرأ. يمكنك قراءة الكتاب المقدس بعناية ، ويمكنك معرفة الكتاب المقدس بدقة من الغلاف إلى الغلاف ، والاقتباس منه بحرية واجتياز أي امتحان فيه ، وما زلت لا تعرف معناه الحقيقي. لماذا لم يعرفه الفريسيون ، ولماذا نحن أيضًا لا نعرف غالبًا المعنى الحقيقي للكتاب المقدس؟

1) لم يقتربوا منها بموضوعية.لقد درسوا الكتاب المقدس ليس من أجل معرفة إرادة الله ، ولكن من أجل إيجاد اقتباس فيه يدعم آرائهم وأفكارهم. كثيرًا ما يدخل الناس لاهوتهم في الكتاب المقدس بدلاً من العثور عليه في الكتاب المقدس. عند قراءتها ، لا ينبغي أن نقول: "اسمع يا رب ، عبدك يتكلم" ، بل "تكلم يا رب ، لأن عبدك سامع".

2) لم يقتربوا منها بقلب جائع.بالنسبة لمن يكون الشعور بالحاجة غريبًا ، فلن يتمكن أبدًا من فهم المعنى الأعمق. الكتاب المقدس... عند الحاجة ، يأخذ الكتاب المقدس معنى جديدًا بالنسبة له. عندما مات المطران بتلر ، استولى عليه القلق. قال له الكاهن: "يا صاحب السيادة ، هل نسيت أن المسيح هو المخلص؟" قال: "لكن كيف لي أن أعرف أنه مخلصي؟" فقال الكاهن: "من يأتي إلي فلا أخرجه". ورد بتلر على هذا: "لقد قرأت هذه الكلمات ألف مرة ، لكنني ما زلت لا أعرف معناها الحقيقي. الآن أنا أموت بسلام". فتح الشعور بالحاجة إلى خلاص نفسه كنوز الكتاب المقدس.

التحدي المفتوح ليسوع (لوقا 6: 6-11)

بحلول هذا الوقت ، كان معارضو يسوع بالفعل منفتحين تمامًا. كان يعلّم في المجمع في يوم السبت ، وجاء الكتبة والفريسيون ليروا ما إذا كان سيشفي أحدًا يتهمه بكسر السبت. يمكننا ملاحظة فارق بسيط مثير للاهتمام هنا. إذا قارنا الحدث الذي وصفه حصيرة. 12.10-13 و مارس 3،1-6 مع نص لوقا ، ثم نتعلم أن لوقا فقط هو الذي قال ذلك الشخص حقكانت اليد جافة. يتحدث هنا طبيب مهتم بتفاصيل ما حدث.

بهذا الشفاء ، كسر يسوع القانون علانية. علاج يعني العمل ، والعمل يوم السبت ممنوع. صحيح ، إذا كان المرض خطيرًا على حياة المريض ، كان من الممكن مساعدته. لذلك ، على سبيل المثال ، جعل القانون من الممكن المساعدة في أمراض العيون أو الحلق. لكن هذا الرجل كان بإمكانه ، دون أن يتعرض لأي خطر ، أن ينتظر حتى اليوم التالي. لكن يسوع أسس مبدأً هامًا ، بغض النظر عن القواعد واللوائح ، فإن كل من يعمل عملاً صالحًا في يوم السبت يفعل الصواب. وطرح السؤال: هل يمكن يوم السبت وفق القانون إنقاذ حياة إنسان أم تدميرها؟

هناك ثلاث شخصيات في هذه القصة.

1) أولاً ، جاف. يمكنك ملاحظة ما يلي عنه:

أ) في واحد من ملفق الأناجيل، أي الأناجيل غير المدرجة في العهد الجديد ، يقال إنه كان بنّاءًا وجاء إلى يسوع مع طلب يقول ، "كنت عامل بناء وكسبت لقمة العيش ؛ أتوسل إليك ، يا يسوع ، أن تعيدني الصحة ، لأنني أخجل من طلب الصدقات ، لقد كان رجلاً يرغب في العمل ، ينظر الله دائمًا برضاء إلى شخص يسعى إلى العمل بأمانة.

ب) لقد كان رجلاً يرغب في تجربة المستحيل.لا يجادل عندما دعاه يسوع أن يمدّ يده العاجزة ؛ يطيع القوة التي أعطاها له يسوع وينجح في ذلك. يجب استبعاد كلمة "مستحيل" من قاموس المسيحيين. كما قال عالم عظيم. "الفرق بين الصعب والمستحيل هو أن المستحيل يستغرق وقتا أطول بكثير."

2) ثانيا ، يسوع.هناك جو رائع من التحدي الجريء هنا. عرف يسوع أنه كان مُراقَبًا ، لكن دون تردد ، شفى ذابلًا. أمره بالذهاب إلى الوسط. شيء من هذا القبيل لا يمكن القيام به في أي مكان في الزاوية. يتحدثون عن أحد الوعاظ ويسلي ، الذي ذهب ليكرز لهم في مدينة معادية. استعان هذا الواعظ بمبشر المدينة لمساعدته ، ليعلن الاجتماع في ساحة المدينة ، لكن هذا المبشر ، بصوت مكبوت بالخوف ، أعلن ذلك. ثم أخذ الواعظ الجرس من يده ودقه وصرخ بصوت مدو: "فلان وفلان يعظ هناك وفي وقت كذا وكذا الليلة. وهذا الشخص هو أنا ".المسيحي الحقيقي يرفع راية إيمانه بكرامة رغم أن العدو يحاول إخافته.

3) وأخيرا الفريسيون.هؤلاء الناس كرهوا بشكل خاص الشخص الذي شفى للتو المريض. إنها بالنسبة لنا مثالًا ساطعًا للأشخاص الذين يحبون قواعدهم وأنظمتهم أكثر من الله. نرى هذا يحدث مرارًا وتكرارًا في الكنائس. الخلافات ليست حول مشاكل الإيمان ، ولكن حول قضايا إدارة الكنيسة وما شابه ذلك. قال لايتون ذات مرة: "حكومة الكنيسة لا تخضع لقواعد عامة ؛ لكن السلام والإجماع والمحبة والغيرة واجبة". حتى يومنا هذا ، هناك خطر أن يتجاوز الولاء للنظام الولاء لله.

يسوع يختار رسله (لوقا ١٢: ٦-١٩)

هنا يختار يسوع رسله. من الممتع والمفيد معرفة سبب اختيارهم ؛ لأنه الآن بحاجة إلى أشخاص لنفس الأسباب.

1) يو مارس 3:14 يشار إلى أنه اختارهم ليكونوا معه. فعل هذا لسببين:

أ) اختارهم ليكونوا أصدقاءه. إنه لأمر مدهش أن يسوع كان بحاجة إلى صداقة بشرية. يسمح لنا جوهر الإيمان المسيحي أن نقول برهبة وتواضع أن الله غير سعيد بدون الناس. لأن الله هو الآب ، يتألم قلبه حتى يخلص كل إنسان من خلاله.

ب) عرف يسوع أن النهاية كانت قريبة. لو عاش في زمن آخر ، لكان قد كتب كتابًا جعل تعليمه ملكًا للبشرية جمعاء. لكن في هذه الظروف ، اختار يسوع هؤلاء التلاميذ ، الذين استطاع أن يكتب في قلوبهم تعاليمه. كان عليهم أن يتبعوه في كل مكان لكي ينشروا ذات يوم البشارة لجميع الناس.

2) اختارهم يسوع من بين أتباعه الذين دعاهم تلاميذ. لقد حاولوا أن يتعلموا باستمرار المزيد والمزيد عنه. المسيحي هو الشخص الذي يتعلم أكثر فأكثر عن ربه ، الذي عليه أن يجتمع معه وجهاً لوجه ويتعرف فيه على من هو.

3) اختارهم يسوع ليكونوا رسله. كلمة اليونانية الرسوليعني أرسلتويسري على رسول أو سفير. كان على الرسل أن يصبحوا رسله للشعب. تلقت إحدى الفتيات درسًا في مدرسة الأحد عن تلاميذ المسيح. لكنها لم تفهم بشكل صحيح معنى هذا المفهوم ، لأنها كانت لا تزال صغيرة جدًا ؛ عادت إلى المنزل وأخبرت والديها بما ناقشوه في الفصل حول أنماط يسوع. السفير هو الشخص الذي يمثل بلده في دولة أخرى. إنه النموذج الموثوق الذي يتم من خلاله الحكم على بلاده. يجب أن يكون المسيحي رسولًا حقيقيًا للمسيح ، ليس بالكلمات فحسب ، بل أيضًا في حياته وأعماله كلها. يمكن ملاحظة ما يلي عن الرسل أنفسهم:

1) كانوا الناس العاديين.لم يكن بينهم ثري أو مشهور أو مؤثر. لا يوجد لديه تعليم خاص ؛ كان هؤلاء الناس من البيئة الشعبية. بدا أن يسوع يقول: "أعطني اثني عشر شخصًا عاديًا وسأغير العالم." عمل يسوع ليس بيد عظماء ، بل بيد أناس عاديين مثلك ومثلي.

2) كانوا مزيج غريب.خذ على سبيل المثال اثنين منهم فقط: متى كان جابي الضرائب ، وبالتالي فهو خائن وخائن. وكان سايمون متعصبًا ، أي قوميًا متعصبًا يعبد ليقتل ، إن أمكن ، كل خائن وكل روماني. هذه إحدى معجزات المسيح التي عاشها جابي الضرائب ماثيو وسيمون زيلوت بسلام بين الرسل. يمكن للمسيحيين الحقيقيين ، بغض النظر عن اختلافهم ، أن يعيشوا في سلام وانسجام. قيل عن جيلبرت تشيسترتون وشقيقه سيسيل: "لقد جادلوا دائمًا ، لكنهم لم يتشاجروا أبدًا". فقط في المسيح يمكن حل مشاكل عدم توافق الناس. لأنه حتى الأشخاص الذين يختلفون تمامًا عن بعضهم البعض يمكن أن يتحدوا في محبته له. إذا كنا نحبه حقًا ، فسوف نحب بعضنا البعض أيضًا.

حدود خيرات العالم (لوقا 6: 20-26)

تتوافق عظة يسوع في لوقا مع العديد من النواحي الموعظة على الجبلفي ماثيو (متي 5-7).كلاهما يبدأ بقائمة من النعيم. هناك اختلافات بين الإصدارات لوكو ماثيولكن هناك شيء واحد واضح - هاتان الخطبتان قادرتان على هز وتغيير قلوب وعقول الناس بطريقة خاصة. إنها ليست على الإطلاق مثل القوانين التي يمكن لفيلسوف أو حكيم أن يصوغها. كل من النعيم هو التحدي.

قال ديزلاند عنهم بهذه الطريقة: "يتم الإعلان عنهم في جو متوتر. هذه ليست نجومًا ساطعة بهدوء ، بل ومضات من البرق ، مصحوبة بقصف رعد من الدهشة والرعب". يتم قلب جميع القواعد المقبولة بشكل عام فيها. الناس الذين سماهم يسوع سعداء ، العالم سوف يسميهم تعيسًا وبائسًا ؛ وأولئك الذين وصفهم يسوع بأنهم غير سعداء ، فإن العالم سيدعوهم سعداء. تخيلوا أحدا يقول ، "طوبى للفقراء ، وويل للأغنياء!" لقول ذلك هو التخلص تمامًا من المفاهيم الدنيوية للبضائع.

أين هو مفتاح هذا؟ نجده في الآية 24. يقول يسوع ، "ويل لك أيها الغني! لأنك قد تلقيت تعزيتك بالفعل" ، أي أنك حصلت على كل الفوائد التي أردتها. الكلمة التي استخدمها يسوع وترجمتها كـ يملك،يعني استلام دفع الفاتورة بالكامل. يقول يسوع ، في الواقع ، ما يلي: "إذا جاهدت بكل قلبك لتجد الخيرات الدنيوية وبذل كل قوتك فيها ، فستتلقىها ، ولكن بصرف النظر عن هذا لن تحقق شيئًا أبدًا". في كلمة واحدة: "أنت تائه". ولكن إذا جاهدت من كل قلبك وبكل قوتك لتحافظ على أمانتك المطلقة لله والمسيح ، فستقع عليك كل أنواع المشاكل ؛ وفقًا للمعايير الدنيوية ، ستبدو غير سعيد: لكنك ستظل تحصل على مكافأة ، وستكون فرحة أبدية.

نحن هنا وجهاً لوجه مع خيار لا يتغير أمامنا من الطفولة إلى نهاية أيامنا. هل ستسلك الطريق السهل الذي يعد بالمتعة والفوائد الفورية؟ أم ستختار طريقًا صعبًا يتطلب منك العمل الجاد ، وربما المعاناة؟ هل ستستوعب متعة وفوائد هذه اللحظة؟ أم أنك على استعداد للانتظار والتضحية بهم من أجل الصالح العام؟ هل ستبذل جهودك لتحقيق الخيرات الدنيوية ، أم ستركز كل انتباهك على المسيح؟ إذا اخترت الطريق الدنيوي ، يجب أن تتخلى عن فوائد المسيح. إذا اخترت طريق خدمة المسيح ، يجب أن تتخلى عن الملذات الدنيوية.

أشار يسوع بوضوح إلى أي من هذين الطريقين يمكن أن يؤدي إلى السعادة. قال الأب مولبي: "لقد وعد يسوع تلاميذه بما يلي: سيكونون بلا خوف وسعداء بشكل غريب ومضطهدون باستمرار". كان جي كي تشيسترتون ، دائمًا في مشكلة كبيرة مع مبادئه ، قال ذات مرة ، "أنا أحب الماء الساخن. إنه ينقي." جوهر تعليم يسوع هو أن الفرح الذي سيجده الناس في السماء سيكون أكثر من مكافأة لهم على كل معاناة واضطهاد على الأرض. كما قال بولس: "إن معاناتنا القصيرة الأمد تنتج مجدًا أبديًا في وفرة لا تُحصى" ( 2 كو. 4,17).

تواجه هذه التطويبات الشخص بخيار: "هل ستكون سعيدًا في الطريق الدنيوي أم على طريق المسيح؟"

القاعدة الذهبية (لوقا 6.27-38)

لم تتسبب أي وصية ليسوع في الكثير من التفكير والجدل مثل الوصية بمحبة أعدائنا. قبل القيام بذلك ، عليك أن تعرف ما تعنيه. الخامس اليونانيةهناك ثلاث كلمات لها معنى كن محبا.أولا الكلمة عيرانيعني الحب العاطفي للرجل للمرأة. ثانيًا ، الكلمة فيللينيدل على حب الشخص لأحبائه وأحبائه ، أي المودة القلبية. لكن هنا استخدم يسوع الكلمة الثالثة أغابان.لذلك ، دعونا نتناولها بمزيد من التفصيل.

أغابانيدل على الشعور الصادق بالرحمة تجاه الجار. بغض النظر عما يفعله بنا ، لن نسمح لأنفسنا أبدًا أن نتمنى له أي شيء آخر غير الخير الأعلى ، وسنبذل بوعي كل جهد لنكون لطفاء معه ولطيفين معه. وهذا مهم. بعد كل شيء ، لا يمكننا أن نحب أعدائنا بنفس الطريقة التي نحب بها أحبائنا وأقاربنا ، لأن ذلك سيكون غير طبيعي ومستحيل وحتى خطأ. لكن يمكننا أن نبذل جهدًا لضمان أنه - بغض النظر عن أفعاله أو إهاناته أو سوء معاملته أو حتى أذيته - نتمنى له فقط أفضل خير.

حقيقة مهمة تتبع من هذا. إن حب أقربائنا وأحبائنا مستقل عن وعينا وإرادتنا. نحن فقط في حالة حب. وحب أعدائنا لا يعتمد على القلب بقدر ما يعتمد على الإرادة. بنعمة المسيح يمكننا أن نشجعها في أنفسنا ونفعلها.

يوضح هذا المقطع حقيقتين مهمتين تميز الأخلاق المسيحية.

1) الأخلاق المسيحية إيجابية. تتميز بأنها تحاول صنعإيجابي. يعطينا يسوع القاعدة الذهبية ، التي تتطلب منا أن نفعل للآخرين ما نتوقعه منهم. يمكن العثور على هذه القاعدة في العديد من الكتاب من مختلف الأديان في شكلها السلبي. عندما طلب أحدهم من سهل هيليل اليهودي العظيم أن يعلمه القانون كله بينما كان واقفًا على ساق واحدة ، أجاب هيليل ، "لا تفعل شيئًا لأخر تكرهه أنت نفسك. هذا هو القانون بأكمله ، وكل شيء آخر هو التفسير. منه ". قال فيلو ، اليهودي الأسكندري العظيم: "ما لا تحبه أنت ، لا تلحقه بآخر". علّم الخطيب اليوناني إيسقراط: "ما يجعلك تغضب عندما تتضايق ، لا تسبب الآخرين". كانت إحدى القواعد الأساسية للرواقيين هي: "ما لا تريده لنفسك ، لا تفعله بآخر". عندما سئل كونفوشيوس عما إذا كانت هناك كلمة يمكن أن تكون قاعدة عملية لكل شخص ، أجاب كونفوشيوس: "المعاملة بالمثل. ما لا تريده لنفسك ، لا تفعله مع شخص آخر".

جميع الأقوال أعلاه سلبية.ليس من الصعب الامتناع عنها ؛ ولكن ليس هذا هو الحال إذا تعاملنا مع الآخرين بنفس الطريقة التي نود أن يعاملونا بها. إن جوهر الأخلاق المسيحية ليس الامتناع عن الأعمال السيئة ، بل القيام بالأعمال الصالحة.

2) الأخلاق المسيحية تقوم على "المجال الثاني" (انظر مات .5 ، 41). يسرد يسوع جوانب مختلفة من السلوك العادي ويرفضها جميعًا على الفور بسؤال واحد: "ما هو امتنانك لذلك؟" غالبًا ما يدعي الناس أنهم ليسوا أسوأ من جيرانهم. ربما يكون الأمر كذلك. لكن يسوع يسأل ، "ما مدى حالك أفضل من الإنسان العادي؟" لا تقارن نفسك بجارك:

من الممكن جدا أن نتحمل مثل هذه المقارنة ؛ لكن يجب أن نقارن أفعالنا بأفعال الله ، وبعد ذلك سيدينوننا دائمًا.

3) ما الذي يحفز أسلوب الحياة المسيحي هذا؟ تكون شهواتنا مثل الله ، لأنه ينزل المطر على الصالحين والاثمة. يرحم من يرضيه ويحزنه. محبة الله تنسكب بالتساوي على القديسين والخطاة. هذا هو الحب الذي يجب تعلمه ؛ إذا كنا نهتم بأسمى خير وبأعدائنا ، فسنكون حقًا أبناء الله.

في الآية 38 نواجه العبارة الغريبة "سوف يتشتتون في حضنك". والحقيقة أن اليهود كانوا يرتدون رداء طويل يصل حتى الكعب ، اعترضه عند الخصر بحزام. يمكن رفع الحافة ، وتشكيل تجويف حول الحزام حيث يتم ارتداء الأشياء. لذلك ، بالمصطلحات الحديثة ، يمكن إعادة صياغتها على النحو التالي: "سوف نرسل لك في حقيبتك".

معايير الحياة (لوقا 39: 6-46)

يتكون النص من عدد من الأقوال الفردية. لنتخيل احتمالين. ربما يكون لوقا قد جمع أقوال يسوع حول قضايا مختلفة ، وبالتالي ، يقدم نوعًا من قواعد وقواعد الحياة. ومن الممكن أن يكون هذا مثالا على الوعظ اليهودي. دعا اليهود الوعظ كرز ،ماذا يعني خرز سلسلة.اعتقد الحاخامات أن على الواعظ أن يشرح الموضوع بإيجاز فقط ، ولكي لا يتضاءل اهتمام الجمهور ، ينتقل بسرعة إلى موضوع آخر. وبالتالي ، قد تبدو الوعظ اليهودي كمجموعة من الموضوعات غير ذات الصلة. ينقسم هذا المقطع إلى أربعة أجزاء:

1) الآيات 39 و 40. يشير يسوع إلى أن المعلم لا يستطيع أن يعطي تلميذه أكثر مما يعرفه هو. بهذا يحذرنا أيضًا من أننا يجب أن نلجأ إليه أيضًا أفضل معلملأنه يستطيع أن يزودنا بالمزيد من المعرفة ؛ من ناحية أخرى ، يجب ألا يغيب عن البال أنه لا يمكننا تعليم الآخرين ما لا نعرفه نحن أنفسنا.

2) الآيات 41 و 42. يبدو ، ليس بدون فكاهة ، أن يسوع يجتذب إلى مستمعيه رجلاً في عينه شعاع ، محاولاً إزالة البقعة من عين أخيه. يعلّم يسوع أنه لا يحق لأحد أن ينتقد الآخرين ما لم يكن هو أيضًا بلا لوم. بعبارة أخرى ، لا ينبغي لنا أن ننتقد الآخرين على الإطلاق ، لأنه "حتى في أفضل حالاتنا ، هناك الكثير من الأشياء الشرسة ، وفي أكثر الحالات شراسة ، لا يزال هناك الكثير من الأخلاقيات التي يصعب إلقاء اللوم عليها".

3) في الآيات 43 و 44 ، يذكرنا المسيح أنه لا يمكن الحكم على الإنسان إلا من خلال ثمرته. قيل لأحد المعلمين ذات مرة: "لا أستطيع سماع ما تقوله لأن أفعالك تغرق كلامك". التعليم والوعظ هو "حقيقة شخصية". الكلمات الطيبة لن تحل محل الأعمال الصالحة. من المناسب أن نتذكر هذا في أيامنا هذه. نحن قلقون بشأن الحركات الاجتماعية المختلفة. لن نتغلب عليها أبدًا بالكتب والنشرات والمناقشات وحدها. يتجلى تفوق المسيحية فقط في الحياة التي تكشف عن مزايا الإنسان الروحي.

4) الآية 45. من خلال هذا يذكر يسوع الناس أن الفم في النهاية يتحمل ما يحدث في القلب.

لا يمكنهم التحدث عن الله إذا لم يكن هناك مكان في القلب لروح الله. يتجلى قلب الإنسان في أي شيء بوضوح كما في حديثه ، ما لم يختار بالطبع الكلمات ، لكنه يتحدث بحرية ، أي ما يأتي في رأسه. عندما تسأل أحد المارة عن مكان ما ، سيخبرك المرء أنه بالقرب من كنيسة ، وآخر بالقرب من سينما معينة ، وثالث بالقرب من ملعب ، ورابع بالقرب من حانة. تظهر الإجابات على سؤال عشوائي بالفعل ما تدور حوله أفكار الشخص واهتماماته الروحية. كلامنا يخوننا.

الأساس الصحيح الوحيد (لوقا 6.47-49)

لكي نفهم بوضوح ما وراء هذا المثل ، يجب أن نقرأه أيضًا في متى (حصيرة. 7.24-27). في حساب لوقا ، لم تحصل الأنهار على مكانها الصحيح لأن لوقا ، ليس من مواطني فلسطين ، لم يكن لديه فكرة واضحة عن الظروف ، بينما عاش متى في فلسطين وكان يعرفها جيدًا. الحقيقة أن الأنهار في فلسطين جفت تمامًا في الصيف ولم يتبق منها سوى القنوات الرملية. ولكن بعد بداية هطول أمطار سبتمبر تحولت القنوات الجافة إلى تيارات عنيفة. في كثير من الأحيان ، وجد الناس ، بحثًا عن مكان لبناء منزل ، مناطق رملية مغرية وقاموا ببنائها هناك ، لكنهم فقط اكتشفوا أنهم بنوا منزلاً في وسط نهر مضطرب كان يدمره. كان الرجل الحكيم يبحث عن مكان صخري لمنزله ، حيث كان البناء عليه أكثر صعوبة ، لأنه كان من الضروري أولاً بذل الكثير من العمل فيه من أجل قطع الأساس. عندما جاء الشتاء ، كان يكافأ على النحو المناسب ، لأن منزله كان ثابتًا وآمنًا. لدى كل من لوقا ومتى هذا المثل عن مدى أهمية بناء الحياة على أساس متين ، والأساس الصحيح الوحيد هو تعليم يسوع المسيح. كيف يمكن للمرء أن يفسر قرار البناء غير المعقول؟

1) حاول أن يعمل أقل.كم هو صعب ومضجر دق أساس منزل بين الحجارة. البناء على الرمل أكثر جاذبية وأسهل بكثير. قد يكون من الأسهل علينا أن نسير في طريقنا بدلاً من أن نتبع يسوع المسيح ، ولكن في طريقنا سيموتنا ؛ طريق يسوع المسيح يقودنا إلى حياة سعيدة في هذا العالم والعالم الآخر.

2) هو كان قصير النظر.لم يتساءل أبدًا عما سيحدث للمنزل خلال ستة أشهر. يتم اتخاذ كل قرار في الحياة من منظور الوضع الحالي ومن منظور الخير في المستقبل. السعيد هو الشخص الذي لا يغير المستقبل خيرًا من أجل المتعة العابرة. سعيد هو الشخص الذي لا ينظر إلى كل شيء في ضوء اليوم ، ولكن في ضوء الأبدية.

عندما ندرك أن الطريق الصعب هو الأفضل غالبًا ، وأن التبصر هو النهج الصحيح لمعرفة العالم ، فسنبني حياتنا على تعاليم يسوع المسيح ، ولن تهزها أي عاصفة.

نواصل قراءة إصحاحين من الإنجيل (باستثناء القيامة) لإكمال الأناجيل الأربعة لعيد الفصح. لا يزال هدفي ليس تقديم تعليق جديد ، ولكن سماع ما يخبرني به هذا النص ، وما الأسئلة التي يثيرها ، وما الذي يجعلني أفكر فيه - وفي نفس الوقت احتفظ بطول معقول. إذا كنت تريد شيئًا أكثر ، أولاً ، انضم إلى التعليقات ، وثانيًا ، يمكنك أن تجرب نفسك كمؤلف لمثل هذا النص مع ملاحظات صغيرة في الهوامش.

1 لما كان الشعب يتزاحمون له ذات مرة ليسمعوا كلمة الله وكان واقفًا عند بحيرة جنيسارت.

لسوء الحظ ، أحيانًا يكون الوقت قد فات لفهم من يتحدث الرب نيابة عنك. في مختلف القضايا ، يمكنه التحدث أناس مختلفون... ولكن إذا سمعت - قدر ، حاول ليس فقط أن تكتب ، ولكن أيضًا أن تترجم - فلن تُنسى.

2 فرأى زورقين واقفين على البحيرة. فخرج الصيادون منهم وغسلوا شباكهم.
3 فدخل السفينة الواحدة وهي سمعان وطلب منه ان يبحر قليلا من الشاطئ وجلس وعلّم الشعب من السفينة.
4 فلما كف عن التعليم قال لسمعان ابحر في الاعماق واطرح شباكك للصيد.
5 اجاب سمعان وقال له يا معلّم. لقد عملنا طوال الليل ولم نمسك بأي شيء ، لكن حسب كلمتك سوف ألقي بالشبكة.
6 ولما فعلوا هذا اصطادوا جمعا كثيرا من السمك حتى انكسرت شبكتهم.

بالنسبة لبيتر ، هذا أمر غير متوقع - لكنه من ناحية أخرى يطيع كلمة المعلم. أفكر في ماهية الطاعة الحقيقية - الاستماع.

7 وأعطوا آية للرفاق في السفينة الأخرى ليأتوا لمساعدتهم. فجاءوا وملأوا القاربين حتى بدأوا في الغرق.
8 فلما رأى سمعان بطرس هذا جثا على ركبتي يسوع وقال اخرج عني يا رب. لأنني شخص شرير.
9 لانه اخذه الرعب هو وكل من معه من صيد السمك الذي اصطادوه.
10 ويعقوب ويوحنا ابنا زبدي رفيقا سمعان. فقال يسوع لسمعان لا تخف. من الآن فصاعدا ستقبض على الناس.

هل سمعت كلمة عن اصطياد الناس؟ وماذا سمعتم ، أي دعوة ، ما الذي يدعوني الرب إليه؟ ما الذي سمعت عنه ، ولكنك بحاجة إلى تأكيد؟

11 وجذبوا القاربين الى الشاطئ وتركوا كل شيء وتبعوه.
12 لما كان يسوع في مدينة واحدة ، جاء رجل مغطى بالبرص ، فلما رأى يسوع خرّ على وجهه متوسلاً إليه قائلاً: يا رب! يمكنك تطهير لي إذا كنت تريد.
13 فمد يده ولمسه وقال أريد أن أتطهر. وللوقت تركه البرص.
14 وأمره ألا يخبر أحدا ، بل أن يذهب ويظهر للكاهن ويقدم [الذبيحة] من أجل تطهيره ، كما أمر موسى ، شهادة لهم.
15 ولكن كلما انتشرت الشائعات حوله ، وتوافد عليه جمهور كثير ليسمعه ويشفى من أمراضهم.
16 بل ذهب الى اماكن مقفرة وصلّى.

من السهل الاستسلام لما بدأ الحصول عليه ونسيان المصدر. يسوع لديه كل شيء كما ينبغي أن يكون.

17 فيما كان يعلّم ذات يوم وكان الفريسيون وكتبة الناموس جالسين هنا ، الذين أتوا من جميع مواضع الجليل واليهودية ومن أورشليم ، وظهرت قوة الرب في الشفاء [المرضى]. -
18 هوذا قوم جاءوا برجل مرتاح على السرير وحاولوا ان يدخله [الى البيت] ويضعونه امام يسوع.
19 فلم يجدوا مكانا ليحملوه به بسبب الجموع صعدوا على سطح البيت ومن خلال السطح أنزلوه بسرير في وسطه أمام يسوع.
20 فلما رأى ايمانهم قال لذلك مغفورة لك خطاياك.
21 فابتدأ الكتبة والفريسيون يفكرون قائلين من هذا الذي يجدف. من يقدر ان يغفر خطايا الا الله وحده.
22 فعلم يسوع افكارهم وقال لهم بماذا تفكرون في قلوبكم.
23 أيهما أسهل القول مغفورة لك خطاياك أو يقول قم وامش.
24 ولكن لكي تعلم أن ابن الإنسان له سلطان على الأرض أن يغفر الخطايا ، قال للمفلوج: أقول لك: قم وخذ فراشك واذهب إلى بيتك.
25 وفي الحال قام امامهم واخذ ما كان عليه ودخل بيته يمجد الله.
26 فاستولى الرعب على الجميع ومجدوا الله وامتلأوا من الخوف قالوا رأينا عجيبة اليوم.

تذمرت يوم الأحد أكثر من الشكر ، وعمليًا لم أحمد الله. هل ستقول أنه ربما لم يكن هناك شيء رائع؟ غير صحيح. إن مقابلة شخص عزيز لم تره منذ فترة طويلة أمر رائع. إن القربان المقدس الذي استمر لقرون عديدة ويوحد الكثير من الناس هو أمر رائع. كلمات التعزية والوعظ ، التي يتم التحدث بها في الوقت المناسب ، رائعة. حقيقة أن لدي زوجة وابن وهذا أمر جيد من الناحية الكتابية ، أمر رائع.

27 بعد هذا خرج [يسوع] ورأى عشارًا ، اسمه لاوي ، جالسًا عند جباية الرسوم ، فقال له: اتبعني.
28 فترك كل شيء وقام وتبعه.

عندما قرأت الأناجيل الأخرى ، لم أنتبه إلى دعوة ليفي متى. إنه أقل إثارة للاهتمام من بطرس المصمم أو يوحنا اللطيف. لكن الكنيسة تستوعبه لقب الإنجيلي. استخدم معرفته (معرفة القراءة والكتابة) لكتابة كلمات يسوع وتواضعه حتى لا يدفع نفسه.

فسر العديد من الفنانين ، وخاصة كارافاجيو ، مهنة ماثيو بشكل مثير للدهشة ، مع نفسية عميقة ، ورامبرانت ، في لوحة "القديس. ماثيو والملاك "أظهر شخصًا متحولًا بالفعل.

29 وصنع له لاوي وليمة عظيمة في بيته. وكان هناك كثير من العشارين ومنهم من اتكأ معهم.
30 فتذمر الكتبة والفريسيون وقالوا لتلاميذه: لماذا تأكلون وتشربون مع العشارين والخطاة.
31 اجاب يسوع وقال لهم ليس الاصحاء هم من يحتاجون الى طبيب بل المرضى.
32 لم آت لادعو ابرارا بل خطاة الى التوبة.
33 فقالوا له لماذا كثيرا ما يصوم تلاميذ يوحنا ويصلّون ، وكذلك الفريسيون ، ولكم يأكلون ويشربون.
34 فقال لهم هل تجبرون بني العريس على الصوم والعريس معهم.
35 ولكن ستأتي ايام حين يرفع العريس عنهم وحينئذ يصومون في تلك الايام.
36 فقال لهم مثلًا: ما من أحد يضع رقعة في ثياب قديمة وقد مزقها عن ثياب جديدة. وإلا فإنه سيمزق الجديد ، ولن تتناسب الرقعة من الجديدة مع القديمة.
37 وليس احد يجعل خمرا جديدة في زقاق عتيقة. وإلا فإن النبيذ الجديد ينفجر في صناعة النبيذ ، وينفد من تلقاء نفسه ، وتضيع قصبات النبيذ ؛
38 ولكن يجب ان توضع خمرا جديدة في زقاق جديدة. ثم كلاهما سيتم حفظهما.
39 ولا يشرب من يشرب الشيخ في الحال يريد الشاب لانه يقول الشيخ خير.

ما يثير اهتمامي هو كيف يعطي الإنجيليون أحيانًا معاني مختلفة للحلقة نفسها. يحقق لوقا هذا بمجرد إضافة عبارة واحدة في النهاية. لم تعد هذه العبارة تتحدث عن التلاميذ ، الذين لا يريد يسوع أن يفرض عليهم الكثير مرة واحدة. هذا عن أولئك الذين لا يستطيعون قبول هذه البساطة - يبدو لهم أن القديم أفضل. "لا داعي للتأمل في الكتاب المقدس بأنفسنا - كل شيء قاله الآباء بالفعل ، وكما قيل. ليست هناك حاجة للبحث عن طريقك في الصلاة - كل شيء معطى بالفعل في القاعدة ، وقد تم التحقق من ذلك من خلال قرون من الخبرة. والتفكير في قضايا الكنيسة ، الثقافة والسياسة والاقتصاد أكثر من اللازم ، وليس الخلاص في ذلك ". هل أحتاج إلى ثنيهم؟ يبدو لي أن الشيء الوحيد الممكن هنا هو فقط شهادة بدون كلمات ، من خلال الحياة نفسها.

1 في يوم السبت ، الأول بعد اليوم الثاني من عيد الفصح ، مرّ في الحقول المزروعة ، وكان تلاميذه يقطفون السنابل ويأكلون ويفركونها بأيديهم.
2 فقال لهم قوم من الفريسيين لماذا تفعلون ما لا يجب ان تفعلوه في السبت.

يبدو أنه كان عيد الفصح ، لقد أنقذ الله شعبه ، لكن من المهم بالنسبة للفريسيين أن يلتزم التلاميذ بالتقليد الشفوي الحديث ، وهو أمر سخيف إلى حد ما ، كما لو أن فرك الحبوب بأيديهم هو عمل. ما أسهل إخماد الفرح!

3 اجاب يسوع وقال لهم أما قرأتم ما فعله داود حين جاع هو والذين معه.
4 كيف دخل بيت الله واخذ التقدمة التي لا يأكلها احد الا الكهنة ويأكل ويعطي الذين معه.
5 فقال لهم ابن الانسان سيد السبوت.
6 وفي سبت آخر أيضا دخل المجمع وكان يعلّم. كان هناك رجل يده اليمنى جافة.
7 فكان الكتبة والفريسيون يراقبونه ليروا هل سيشفى يوم السبت ليشتكوا عليه.
8 فعلم افكارهم وقال للرجل الذي له يد يابسة قم واخرج الى الوسط. فقام وخرج.
9 فقال لهم يسوع اسألكم ماذا يصنعون في السبت. الخير والشر؟ لإنقاذ الروح أم تدميرها؟ كانوا صامتين.
10 فنظر الى الجميع وقال للرجل مدّ يدك. لقد فعل ذلك. وأعيدت يده كالأخرى.
11 فاغتاظوا وكانوا يتكلمون فيما بينهم ماذا يفعلون بيسوع.

ومع ذلك ، لا يزال لدي شعور بأن لدى المسيحيين اليوم تطرفًا آخر - لكسر الوصية المتعلقة بيوم الرب وتقديم الأعذار بشكل محرج إلى حد ما ...

12 في تلك الأيام صعد جبلًا ليصلي وبقي طوال الليل في الصلاة إلى الله.

أعتقد أن هذا قد أذهل قراء الإنجيل. طوال الليل - في الصلاة. بالطبع ، يمكنك القيام بذلك بدافع الفخر ، أو لاختبار قوتك - لكن هذا ليس هو الحال. هناك شيء مهم حقًا يجب فعله - اختيار التلاميذ ، أولئك الذين سيظلون دائمًا هناك من الآن فصاعدًا.

13 ولما جاء اليوم دعا تلاميذه واختار منهم اثني عشر الذين سماهم ايضا رسلا.
14 سمعان الذي سماه أيضًا بطرس ، وأندراوس أخوه ، ويعقوب ويوحنا ، وفيلبس وبرثلماوس ،
15 ماثيو وتوما ، ويعقوب ألفوس وسمعان ، الملقين غيلوت ،
16 يهوذا من يعقوب ويهوذا الإسخريوطي ، الذي أصبح فيما بعد خائنًا.
17 ونزل معهم ووقف على أرض مستوية وجمهور من تلاميذه وجمهور كثير من جميع اليهودية وأورشليم ومناطق البحر في صور وصيدا.
18 الذين جاءوا ليسمعوه ويشفوا من امراضهم ومن يعانون من ارواح نجسة. وتم شفاؤهم.
19 وكان كل الشعب يطلبون أن يمسه ، لأن قوة خرجت منه وشفاء الجميع.
20 فرفع عينيه على تلاميذه وقال طوبى للفقراء لان لكم ملكوت الله.
21 طوبى للجياع اليوم لأنك تشبع. طوبى لمن يبكي اليوم لأنك تضحك.
22 طوبى لك إذا كرهك الناس وحرموك وسبوك وحملوا اسمك عارًا عن ابن الإنسان.
23 افرحوا في ذلك اليوم وابتهجوا لان اجركم عظيم في السماء. هذا ما فعله آباؤهم بالأنبياء.
24 على العكس ويل لكم ايها الغني. لأنك قد تلقيت عزاءك بالفعل.
25 ويل لكم الآن قد شبعت. مجانا. ويل لك يا من تضحك اليوم! لأنك ستبكي وتبكي.
26 وَيْلٌ لَكُمْ عِنْدَكُمْ كُلُّ جَمِيعٍ! لانه هكذا فعل آباؤهم بالانبياء الكذبة.

إذا تركت شيئًا من أجل الإنجيل ، فأنت متسول ، جائع ، تبكي ، إذا تغيرت حياتك كثيرًا بحيث لا يستطيع الآخرون تحمله ، فأنت مبارك ، ابتهج ، لأنك صرت مثل الأنبياء. إذا لم يحدث لك كل هذا ، فربما يبدو لك أنك تلميذ المسيح فقط؟

27 ولكني أقول لكم أيها السامع أحبوا أعداءكم ، وأحسنوا إلى مبغضيكم.
28 باركوا على من يسبونكم وصلوا لاجل الذين يسيئون لكم.
29 للذي ضربك على خدك فاستبدل بالآخر ولمن نزع ثوبك لا تمنعه من اخذ قميص.
30 كل من يسألك فاعط ومن أخذ منك فلا تطالبه.
31 وكما تريد أن يفعل الناس بك هكذا تفعل بهم.
32 وان كنت تحب الذين يحبونك فما الشكر لك. لان الخطاة ايضا يحبون الذين يحبونهم.
33 وان احسنتم للذين يحسنون اليك فما شكركم. لان الخطاة ايضا يفعلون ذلك.
34 وان اقرضت من تأمل ان ترد منهم فماذا شكرا على ذلك. لأن المذنبين أيضا يقرضون الخطاة من أجل الحصول على نفس المبلغ.
35 واما انتم فتحبون اعداءكم وتعملون الخير وتقرضون غير متوقعين. وتكون أجرك عظيمًا وتكونون أبناء العلي. لانه صالح الجاحد والشرير.
36 هكذا ارحموا كما ان اباكم رحيم.

ما قرأنا عنه يتكرر. للأسف ، لا تطبق الكنيسة ككل هذه الكلمات دائمًا على نفسها. لكنني لست أفضل من الكنيسة. دعني لا ألجأ إلى معونة الدولة ، لكنني أتحدث عن خطأ الآخرين ، وأصلي من أجلهم بشعور من التفوق ، وليس برغبة في أن أصبح معهم عائلة واحدة ...

37 لا تحكموا ولن تدانوا. لا ندين، وأنك لن يدان؛ يغفر، وسوف تغتفر؛
38 اعطوا تعطوا. بكم حسن المنجزة والمنضغوطة والفيضان يسكبون في حضنك. فبأي مقياس تقيسه ، يقاس لك أيضًا.

أحيانًا تبدأ بالمحاولة: لماذا يجب أن أتعامل مع نفسي ، وأن مخاوفي ليست كافية بالنسبة لي؟ ولكن عندما تفعل ذلك ، في النهاية ، تتم مكافأتها ، على الرغم من أنها ربما تكون من جانب مختلف تمامًا.

39 وقال لهم ايضا مثلا: هل يستطيع اعمى ان يقود اعمى. لن يسقط كلاهما في الحفرة؟
40 التلميذ ليس أعلى من معلمه أبدًا. ولكن بعد أن أتمم نفسه يكون الجميع مثل معلمه.

يعيش بعض الناس في الكنيسة دون أن يعرفوا معنى وجود معلم. في المجالات الأخرى ، يعتقدون أن هذا مهم ، لكنهم لا يفعلون هنا لسبب ما.

لكن هناك أيضًا خطر في هذا. إذا كان المعلم على خطأ ، ويخاطر الطالب بتكرار أخطائه.

41 لماذا تنظر القذى في عين اخيك ولا تلمس الخشبة في عينك.
42 او كما تقول لاخيك اخي. دعني أخرج القذى من عينك وأنت لا ترى الشعاع في عينك؟ منافق! أولاً ، أخرج العارضة من عينك ، ثم سترى بوضوح لإزالة القذى من عين أخيك.

بعد محاولات فاشلة ، أشعر بالقلق من "إصلاح" شخص ما. ولكن يحدث أن يطلب الشخص المساعدة. في هذه الحالة ، بهذه الكلمة - إذا كنت قد عشت بنفسك ، يمكنك تشغيل.

43 ليس شجرة جيدة تؤتي ثمارها ردية. ولا توجد شجرة رديئة تؤتي ثمارها جيدة.
44 لان كل شجرة تعرف من ثمرها لانها لا تجني من الشوك تينا ولا تأخذ عنبا من الشجيرات.
45 شخص جيدمن كنز قلبه الصالح يخرج الخير ، و شخص شريرمن كنز قلبه الشرير يخرج الشر لانه من فيض قلبه يتكلم فمه.

أحيانًا أستخلص استنتاجات حول شخص ما من خلال ما يقوله ، ثم أبدأ في تعذيب نفسي بالشكوك ، وليس ما إذا كنت قد أخطأت. لكن المسيح يقول أيضًا أن الكلمات هي مؤشر موثوق للغاية ، وأنك لا تزال بحاجة إلى فهم ، خاصة إذا كنا نتحدث عن أشخاص في وضع تعليمي.

46 ماذا تدعونني يا رب. الله! - ولا تفعل ما أقول؟
47 كل من يأتي الي ويسمع كلامي ويعمل به اقول لك من هو.
48 هو كرجل يبني بيتا حفر وتوغل في الصخر واسسه. لماذا عند حدوث فيضان وضغط الماء على هذا المنزل لم يستطع زعزعته لانه كان قائما على الحجر.
49 واما من يسمع ولا يطيع فهو مثل رجل بنى بيتا على الارض بلا اساس فسقط في الحال عندما سكب عليه الماء. وكان دمار هذا البيت عظيما.

سأحاول أداء القليل على الأقل.

تعليقات على الفصل 6

مقدمة لإنجيل لوك

كتاب جميل ومؤلفه

يُدعى إنجيل لوقا بأنه الكتاب الأكثر بهجة في العالم. عندما طلب أحد الأمريكيين من ديني ذات مرة أن ينصحه بقراءة إحدى قصص حياة يسوع المسيح ، أجاب: "هل حاولت قراءة إنجيل لوقا؟" وفقًا للأسطورة ، كان Luke فنانًا ماهرًا. في إحدى الكاتدرائيات الإسبانية ، نجت حتى يومنا هذا صورة لمريم العذراء ، يُزعم أن لوقا رسمها. بالنسبة للإنجيل ، يعتقد العديد من الباحثين أنه أفضل قصة تم جمعها عن حياة يسوع المسيح على الإطلاق. وفقًا للتقليد ، كان يُعتقد دائمًا أن مؤلفه هو لوقا ، ولدينا كل الأسباب لدعم وجهة النظر هذه. الخامس العالم القديمعادة ما تنسب الكتب ناس مشهورينولم يناقضه أحد. لكن لوقا لم ينتمي أبدًا إلى الشخصيات البارزة في الكنيسة المسيحية الأولى. لذلك ، لم يكن أحد ليفكر في نسب هذا الإنجيل إليه لو لم يكن قد كتبه حقًا.

جاء لوقا من الوثنيين. من بين جميع مؤلفي العهد الجديد ، لم يكن يهوديًا فقط. هو طبيب بالمهنة (لا. 4:14) ، وربما هذا هو ما يفسر التعاطف الذي يلهمه. يقولون أن الكاهن يرى الخير في الناس ، والمحامي يرى السيئ ، والطبيب يراه كما هو. رأى لوقا الناس وأحبهم.

كتب الكتاب لثيوفيلوس. يسميه لوقا "المبجل ثاوفيلس". تم تطبيق هذا النداء فقط على كبار المسؤولين في الحكومة الرومانية. ليس هناك شك في أن لوقا كتب هذا الكتاب ليخبر الشخص الجاد والمهتم بالمزيد عن يسوع المسيح. ونجح في ذلك برسم صورة على ثاوفيلس أيقظت بلا شك اهتمامه الكبير بيسوع الذي سمع عنه من قبل.

رموز الإنجيليين

كُتب كل من الأناجيل الأربعة من زاوية محددة. غالبًا ما يُصوَّر الإنجيليون على نوافذ الكنيسة ذات الزجاج الملون ، وعادةً ما يكون لكل منها رمزه الخاص. تتغير هذه الرموز بالفعل ، ولكن ما يلي هو الأكثر شيوعًا:

رمز ماركةهو بشري.إن إنجيل مرقس هو أبسط الأناجيل وأكثرها إيجازًا. قيل عنه حسنًا أن صفته المميزة هي الواقعية.إنه أقرب إلى هدفه - وصف حياة يسوع المسيح على الأرض.

رمز ماثيوهو أسد.كان متى يهوديًا ، وكتب لليهود: رأى في يسوع المسيح ، أسدًا "من سبط يهوذا" ، الذي تنبأ بمجيئه جميع الأنبياء.

رمز يوحناهو نسر.يمكن للنسر أن يطير أعلى من جميع الطيور الأخرى. يقولون أنه من بين كل إبداعات الله ، يمكن فقط للنسر أن ينظر إلى الشمس دون أن يحدق. إنجيل يوحنا هو إنجيل لاهوتي. هروب أفكاره أعلى من كل الأناجيل الأخرى. يستخلص الفلاسفة مواضيع منه ، ويناقشونها طوال حياتهم ، لكنهم لا يحسمونها إلا إلى الأبد.

رمز لوكهو الثور.من المفترض أن يُذبح العجل ، ورأى لوقا في يسوع ذبيحة من أجل العالم أجمع. بالإضافة إلى ذلك ، في إنجيل لوقا ، تم التغلب على جميع الحواجز ، وأصبح يسوع متاحًا لكل من اليهود والخطاة. إنه منقذ العالم. مع وضع هذا في الاعتبار ، دعونا ننظر في ميزات هذا الإنجيل.

لوك - اكتشاف التاريخ

إن إنجيل لوقا هو في الأساس نتيجة عمل دقيق. لغته اليونانية رشيقة. الآيات الأربع الأولى مكتوبة بأرقى يونانية في العهد الجديد بأكمله. وفيها ، يدعي لوقا أن إنجيله كُتب "بعد فحص دقيق". كان لديه فرص كبيرة ومصادر موثوقة لهذا الغرض. بصفته رفيقًا موثوقًا لبولس ، لا بد أنه كان على دراية كاملة بجميع التفاصيل الرئيسية للكنيسة المسيحية الأولى ، وقد أخبروه بلا شك بكل ما يعرفونه. لمدة عامين كان مع بولس في سجن قيصرية. في تلك الأيام الطويلة ، كان لديه بلا شك العديد من الفرص للدراسة والاستكشاف. وقد فعل ذلك بدقة.

من الأمثلة على حرص لوقا تحديد تاريخ ظهور يوحنا المعمدان. وبذلك ، يشير ، لا أكثر ولا أقل ، إلى ستة معاصرين. "في السنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس قيصر (1) ، عندما حكم بيلاطس البنطي في يهودا (2) ، كان هيرودس ربع الحاكم في الجليل (3) ، وفيليب ، شقيقه ، وربع الحاكم في إتوريا و منطقة Trahotnite (4) ، و Lisanius ربع الحاكم في Avilinee (5) ، تحت قيادة الكهنة الكبار حنة وقيافا (6) ، كان فعل الله ليوحنا ، ابن زكريا ، في البرية " (بصلة. 3.1.2). لا شك أننا نتعامل مع كاتب مجتهد سيلتزم بأكبر قدر ممكن من الدقة في العرض.

إنجيل اللغات

كتب لوقا بشكل رئيسي إلى المسيحيين من الأمم. ثاوفيلس ، مثل لوقا نفسه ، كان من الوثنيين. وفي إنجيله ، لا يوجد شيء لم يدركه الوثني ولن يفهمه ، أ) كما ترون ، يبدأ لوقا مواعدته رومانالإمبراطور و رومانالحاكم ، أي في المقام الأول هو الأسلوب الروماني في المواعدة ، ب) على عكس متى ، فإن لوقا أقل اهتمامًا بتصوير حياة يسوع بمعنى تجسيد النبوة اليهودية ، ج) نادرًا ما يقتبس العهد القديم ، د) يستخدمها لوقا عادةً بدلاً من الكلمات العبرية في الترجمات اليونانية ، حتى يتمكن كل يوناني من فهم محتوى ما كتب. سيمون الكنانييصبح له سيمون المتعصب (راجع مات. 10,4وقوس. 5.15). يسمي الجلجثة ليس كلمة عبرية ، بل كلمة يونانية - كرانييفاالجبل ، معنى هذه الكلمات هو نفسه - ساحة التنفيذ. لم يستخدم أبدًا الكلمة العبرية "حاخام" للإشارة إلى يسوع ، ولكن الكلمة اليونانية التي تعني "معلم". عندما يعطي لوقا سلسلة نسب يسوع ، فإنه لا يتتبعها لإبراهيم ، مؤسس شعب إسرائيل ، كما يفعل متى ، بل تتبعها لآدم ، أب البشرية. (راجع مات. 1,2؛ بصلة. 3,38).

هذا هو السبب في أن إنجيل لوقا أسهل في القراءة من أي شخص آخر. لم يكتب لوقا لليهود بل لأناس مثلنا.

إنجيل الصلاة

يؤكد إنجيل لوقا على الصلاة. أظهر لنا لوقا أكثر من أي شيء آخر أن يسوع انغمس في الصلاة من قبل أحداث مهمةفي حياته. صلى يسوع عند معموديته ، (لوقا 3 ، 21) قبل اللقاء الأول مع الفريسيين (لوقا 5 ، 16) ، قبل دعوة الرسل الاثني عشر (لوقا 6 ، 12) ؛ قبل سؤال التلاميذ عمن يعتقدون أنه هو (بصلة. 9.18-20) ؛ وقبل التنبؤ بموته وقيامته (9 ، 22) ؛ أثناء التحول (9.29) ؛ وعلى الصليب (23.46). يخبرنا لوقا فقط أن يسوع صلى من أجل بطرس أثناء محاكمته (22 ، 32). فقط لوقا يقتبس مثل صلاة عن صديق يأتي في منتصف الليل (11 ، 5 - 13) ومثل عن قاضي ظالم. (بصلة. 18.1-8). بالنسبة للوقا ، كانت الصلاة دائمًا الباب المفتوح أمام الله ، والأغلى في العالم كله.

إنجيل النساء

شغلت المرأة مرتبة ثانوية في فلسطين. في الصباح شكر اليهودي الله على أنه لم يخلقه "وثنيًا أو عبدًا أو امرأة". لكن لوقا يعطي النساء مكانة خاصة. تُروى قصة ولادة يسوع من وجهة نظر العذراء مريم. في لوقا قرأنا عن أليصابات وعن حنة وعن الأرملة في نايين وعن المرأة التي دهنت قدمي يسوع في بيت سمعان الفريسي. يعطينا لوقا صورًا حية لمرثا ومريم ومريم المجدلية. من المحتمل جدًا أن يكون لوقا مواطنًا مقدونيا ، حيث كانت المرأة تتمتع بمكانة أكثر حرية من أي مكان آخر.

إنجيل المجد

في إنجيل لوقا ، تمت مصادفة تمجيد الرب أكثر من جميع الأجزاء الأخرى من العهد الجديد. يصل هذا التسبيح إلى ذروته في ثلاث ترانيم عظيمة غناها جميع أجيال المسيحيين - في ترنيمة مريم (1.46-55) ، في بركة زكريا (1.68-79) ؛ وفي نبوة سمعان (2.29 - 32). ينشر إنجيل لوقا ضوء قوس قزح ، كما لو أن وهجًا سماويًا من شأنه أن ينير وادًا أرضيًا.

إنجيل للجميع

لكن أهم شيء في إنجيل لوقا هو أنه الإنجيل للجميع. تم التغلب فيه على كل العقبات ، ظهر يسوع المسيح لجميع الناس دون استثناء.

أ) مملكة الله ليست مغلقة أمام السامريين (بصلة. 9, 51-56). فقط في لوقا نجد مثل السامري الرحيم (10: 30-36). والأبرص الذي عاد ليشكر يسوع المسيح على الشفاء كان سامريًا (بصلة. 17.11-19). يقتبس يوحنا القول بأن اليهود لا يرتبطون بالسامريين (يوحنا. 4.9). من ناحية أخرى ، لا يمنع لوقا أي شخص من الوصول إلى الله.

ب) يُظهر لوقا أن يسوع يتكلم باستحسان عن الأمم الذين يعتبرهم اليهود الأرثوذكس نجسين. معه ، يستشهد يسوع بالأرملة في صرفة صيدا ونعمان السرياني كمثالين يحتذيان به (4.25-27). امتدح يسوع قائد المئة الروماني لإيمانه العظيم (٧.٩). يقتبس لوقا كلمات يسوع العظيمة: "ويأتون من الشرق والغرب ، ومن الشمال والجنوب ، ويتكئون في ملكوت الله" (١٣:٢٩).

ج) يولي لوقا اهتمامًا كبيرًا بالفقراء. عندما تقدم مريم ذبيحة للتطهير ، فهي ذبيحة الفقراء (2.24). ذروة إجابة يوحنا المعمدان هي عبارة "الفقراء يكرزون بالإنجيل" (7.29). لا يذكر سوى لوقا مثل الرجل الغني والمتسول لعازر (16: 19-31). وعلم يسوع في الموعظة على الجبل: "طوبى لفقراء الروح". (متى 5.3 ؛ لوقا 6عشرين). يُطلق على إنجيل لوقا أيضًا إنجيل المحرومين. قلب لوقا مع كل شخص كانت حياته مؤسفة.

د) يصور لوقا يسوع أفضل من الآخرين كصديق للمنفيين والخطاة. فقط هو يخبر عن امرأة دهن قدميه بالدهن ، وصبقتهما بالدموع ومسحتهما بشعرها في بيت سمعان الفريسي (7: 36-50) ؛ حول زكا رئيس جباة الضرائب (19.1-10) ؛ عن السارق التائب (23.43) ؛ ولا يذكر إلا لوقا المثل الأبدي عن الابن الضال والأب المحب (15: 11-32). عندما أرسل يسوع تلاميذه للتبشير ، أشار متى إلى أن يسوع قال لهم ألا يذهبوا إلى السامريين أو الأمم (حصيرة. 10.5) ؛ لا يقول لوقا أي شيء عنها. مؤلفو جميع الأناجيل الأربعة ، الذين يتحدثون عن كرازة يوحنا المعمدان ، اقتبسوا من يكون. 40: "اِعَدِّوا طَرِيقًا لِلرَّبِّ ، وَاسْتَقِيمُوا سُبُلَ إِلَهَنَا". لكن لوقا فقط هو الذي ينقل الاقتباس إلى نهايته الظافرة: "ويرى كل بشر خلاص الله". يكون. 40,3-5; حصيرة. 3,3; مارس 1,3; يوحنا. 1,23; بصلة. 3.4. 6). من بين كتّاب الأناجيل ، يعلّم لوقا بإصرار أكثر من غيرهم أن محبة الله لانهائية.

كتاب جميل

عند دراسة إنجيل لوقا ، يجب الانتباه إلى هذه الميزات. بطريقة ما ، من بين جميع مؤلفي الأناجيل ، أود أن ألتقي بلوقا وأتحدث معه ، لأن هذا الطبيب الوثني ، الذي شعر على نحو مفاجئ بلا حدود لمحبة الله ، كان على الأرجح رجلاً ذا روح جميلة. كتب فريدريك فابر عن رحمة الرب اللامحدودة وحبه غير المفهوم:

نعمة الله لانهائية

مثل محيط لا نهاية له.

في العدالة لم يتغير

يتم إعطاء المخرج.

لا تفهموا محبة الرب

لعقولنا الضعيفة

نجد فقط عند قدميه

سلام على عذاب القلوب.

يُظهر إنجيل لوقا بوضوح حقيقة هذا الأمر.

تشديد المعارضة (لوقا 6 ، 1 - 5)

اتهم الفريسيون التلاميذ ، واستشهد بهم يسوع رداً على العهد القديم - حدث مذكور في 1 صموئيل 21: 1-6 ، والذي يخبرنا كيف أن داود وشعبه كانوا جائعين وأكلوا أرغفة القرابين في الهيكل. في صباح كل يوم سبت ، تم وضع اثني عشر رغيفًا من الخبز المخبوز من الدقيق المنخل أحد عشر مرة ، أمام وجه الله ، في الحرم. تم وضع رغيف واحد لكل سبط من إسرائيل. في زمن يسوع ، وُضعت هذه الأرغفة على طاولة ضخمة من الذهب بطول 90 سم وعرض 50 سم وارتفاع 20 سم. وقفت هذه المائدة على طول الجدار الشمالي لمقدس الهيكل ، وكانت الأرغفة موضوعة على المائدة أمام الرب ، ولم يكن يأكلها إلا الكهنة (أسد. 24.5-9). لكن حاجة ديفيد كانت أقوى من القواعد والأنظمة.

نجد حقيقة مهمة في هذا المقطع. سأل يسوع الفريسيين ، "أما قرأتم ما فعله داود؟" وهم ، بالطبع ، أجابوا بنعم ، لم يلاحظوا أبدًا المعنى الحقيقي لما قرأوه. يمكنك قراءة الكتاب المقدس بعناية ، ويمكنك معرفة الكتاب المقدس بدقة من الغلاف إلى الغلاف ، والاقتباس منه بحرية واجتياز أي امتحان فيه ، وما زلت لا تعرف معناه الحقيقي. لماذا لم يعرفه الفريسيون ، ولماذا نحن أيضًا لا نعرف غالبًا المعنى الحقيقي للكتاب المقدس؟

2) لم يقتربوا منها بقلب جائع.أي شخص غريب عن الشعور بالحاجة لن يتمكن أبدًا من فهم المعنى الأعمق للكتاب المقدس. عند الحاجة ، يأخذ الكتاب المقدس معنى جديدًا بالنسبة له. عندما مات المطران بتلر ، استولى عليه القلق. قال له الكاهن: "يا صاحب السيادة ، هل نسيت أن المسيح هو المخلص؟" قال: "لكن كيف لي أن أعرف أنه مخلصي؟" فقال الكاهن: "من يأتي إلي فلا أخرجه". ورد بتلر على هذا: "لقد قرأت هذه الكلمات ألف مرة ، لكنني ما زلت لا أعرف معناها الحقيقي. الآن أنا أموت بسلام". فتح الشعور بالحاجة إلى خلاص نفسه كنوز الكتاب المقدس.

التحدي المفتوح ليسوع (لوقا 6: 6-11)

بهذا الشفاء ، كسر يسوع القانون علانية. علاج يعني العمل ، والعمل يوم السبت ممنوع. صحيح ، إذا كان المرض خطيرًا على حياة المريض ، كان من الممكن مساعدته. لذلك ، على سبيل المثال ، جعل القانون من الممكن المساعدة في أمراض العيون أو الحلق. لكن هذا الرجل كان بإمكانه ، دون أن يتعرض لأي خطر ، أن ينتظر حتى اليوم التالي. لكن يسوع أسس مبدأً هامًا ، بغض النظر عن القواعد واللوائح ، فإن كل من يعمل عملاً صالحًا في يوم السبت يفعل الصواب. سأل السؤال: هل من الممكن في يوم السبت وفقًا للناموس أن ينقذ المرء حياته أو يدمرها؟ "وفهم الفريسيون ، لأنه في الوقت الذي شفى فيه شخصًا ، فعلوا كل ما في وسعهم لقتله. لقد حاول إنقاذ الحياة ، وهم - تدمير.

هناك ثلاث شخصيات في هذه القصة.

1) أولاً ، جاف. يمكنك ملاحظة ما يلي عنه:

أ) في أحد الأناجيل الملفقة ، أي الأناجيل غير المدرجة في العهد الجديد ، قيل إنه كان بنّاءً وقد جاء إلى يسوع مع طلب قائلاً: "كنتُ عامل بناء وكسبت لقمة العيش ؛ أتوسل انت يا يسوع استعد صحتي لانني اخجل ان اسال الصدقة كان رجلا يريد ان يشتغل الله دائما ينظر برضا الى رجل يريد ان يعمل بصدق.

يسوع يختار رسله (لوقا ١٢: ٦-١٩)

هنا يختار يسوع رسله. من الممتع والمفيد معرفة سبب اختيارهم ؛ لأنه الآن بحاجة إلى أشخاص لنفس الأسباب.

1) يو مارس 3:14 يشار إلى أنه اختارهم ليكونوا معه. فعل هذا لسببين:

حدود خيرات العالم (لوقا 6: 20-26)

تتوافق عظة يسوع في لوقا من نواحٍ عديدة مع عظة متى على الجبل. (متي 5-7).كلاهما يبدأ بقائمة من النعيم. هناك اختلافات بين الإصدارات لوكو ماثيولكن هناك شيء واحد واضح - هاتان الخطبتان قادرتان على هز وتغيير قلوب وعقول الناس بطريقة خاصة. إنها ليست على الإطلاق مثل القوانين التي يمكن لفيلسوف أو حكيم أن يصوغها. كل من النعيم هو التحدي.

تواجه هذه التطويبات الشخص بخيار: "هل ستكون سعيدًا في الطريق الدنيوي أم على طريق المسيح؟"

القاعدة الذهبية (لوقا 6.27-38)

لم تتسبب أي وصية ليسوع في الكثير من التفكير والجدل مثل الوصية بمحبة أعدائنا. قبل القيام بذلك ، عليك أن تعرف ما تعنيه. هناك ثلاث كلمات في اللغة اليونانية مع المعنى كن محبا.أولا الكلمة عيرانيعني الحب العاطفي للرجل للمرأة. ثانيًا ، الكلمة فيللينيدل على حب الشخص لأحبائه وأحبائه ، أي المودة القلبية. لكن هنا استخدم يسوع الكلمة الثالثة أغابان.لذلك ، دعونا نتناولها بمزيد من التفصيل.

يوضح هذا المقطع حقيقتين مهمتين تميز الأخلاق المسيحية.

من الممكن جدا أن نتحمل مثل هذه المقارنة ؛ لكن يجب أن نقارن أفعالنا بأفعال الله ، وبعد ذلك سيدينوننا دائمًا.

معايير الحياة (لوقا 39: 6-46)

1) الآيات 39 و 40. يشير يسوع إلى أن المعلم لا يستطيع أن يعطي تلميذه أكثر مما يعرفه هو. بهذا يحذرنا أيضًا من أننا يجب أن نلجأ أيضًا إلى معلم أفضل ، لأنه يمكن أن يمنحنا المزيد من المعرفة ؛ من ناحية أخرى ، يجب ألا يغيب عن البال أنه لا يمكننا تعليم الآخرين ما لا نعرفه نحن أنفسنا.

4) الآية 45. من خلال هذا يذكر يسوع الناس أن الفم في النهاية يتحمل ما يحدث في القلب.

الأساس الصحيح الوحيد (لوقا 6.47-49)

تعليقات (مقدمة) لكامل سفر لوقا

تعليقات على الفصل 6

"أروع كتاب في الوجود".(إرنست رينان)

مقدمة

I. المنصب الخاص في كانون

أروع كتاب في الوجود يحظى بثناء كبير ، خاصة من المشككين. ومع ذلك ، هذا هو بالضبط التقييم الذي قدمه الناقد الفرنسي رينان لإنجيل لوقا. وماذا يمكن لمؤمن متعاطف أن يعترض على هذه الكلمات إذا قرأ تحفة هذا الإنجيلي الملهمة؟ ربما يكون لوقا هو الكاتب الوثني الوحيد الذي اختاره الله لكتابة كتبه المقدسة ، وهذا يفسر جزئيًا مناشدته الخاصة لورثة الثقافة اليونانية الرومانية في الغرب.

من الناحية الروحية ، سنكون أكثر فقرًا في تقديرنا للرب يسوع وخدمته بدون التعبير الفريد للطبيب لوقا.

إنه يؤكد على اهتمام ربنا الخاص بالأفراد ، حتى الفقراء والمنبوذين ، وحبه وخلاصه ، الذي يقدمه لجميع الناس ، وليس فقط اليهود. يؤكد لوقا أيضًا على التسبيح (عندما يعطي أمثلة عن الترانيم المسيحية المبكرة في الإصحاحين الأول والثاني) ، والصلاة ، والروح القدس.

كان لوقا - وهو من مواليد أنطاكية ، وطبيبًا - رفيق بولس لفترة طويلة ، وتحدث كثيرًا مع الرسل الآخرين ، وفي كتابين ترك لنا عينات من الأدوية للأرواح التي حصل عليها منهم.

أدلة خارجيةيتوافق يوسابيوس في كتابه تاريخ الكنيسة حول تأليف الإنجيل الثالث مع التقليد المسيحي العام المبكر.

يستشهد إيريناوس بالإنجيل الثالث على نطاق واسع بأنه من قلم لوقا.

من بين الشهادات المبكرة الأخرى لدعم تأليف لوقا جوستين مارتير وهيجسبوس وكليمان الإسكندري وترتليان. إن إنجيل لوقا هو الوحيد الذي قبله هذا المهرطق الشهير في نسخة شديدة التحمل والمختصرة من مرقيون. يدعو قانون موراتوري المجزأ الإنجيل الثالث "بحسب لوقا".

لوقا هو الإنجيلي الوحيد الذي كتب استمرارًا لإنجيله ، ومن هذا الكتاب ، أعمال الرسل ، يظهر تأليف لوقا بشكل أوضح. المقاطع التي تحتوي على كلمة "نحن" في سفر أعمال الرسل هي وصف للأحداث التي شارك فيها الكاتب شخصيًا (16.10 ؛ 20.5-6 ؛ 21.15 ؛ 27.1 ؛ 28.16 ؛ 2 تي 4 ، 11). بعد أن اجتازت كل شيء ، يمكن التعرف على Luka فقط كمشارك في كل هذه الأحداث. من التفاني إلى ثاوفيلس وأسلوب الكتابة ، يتضح تمامًا أن إنجيل لوقا وأعمال الرسل ينتمي إلى قلم الكاتب نفسه.

يسمي بولس لوقا "الطبيب الحبيب" ويتحدث عنه تحديدًا ، دون الخلط بينه وبين المسيحيين اليهود (كولوسي 4:14) ، مما يشير إليه باعتباره الكاتب الوثني الوحيد في العهد الجديد. إن إنجيل لوقا وسفر أعمال الرسل أكبر من جميع رسائل بولس مجتمعة.

دليل داخليتعزيز الوثائق الخارجية وتقاليد الكنيسة. تؤكد المفردات (غالبًا ما تكون أكثر دقة من الناحية الطبية من تلك المستخدمة في كتاب العهد الجديد الآخرين) ، جنبًا إلى جنب مع الأسلوب الأدبي للغة اليونانية ، على تأليف الطبيب الوثني المسيحي المثقف والمتمرس في اللغة العبرية. السمات المميزة... ترقيته محبة لوقا للتواريخ والبحث الدقيق (على سبيل المثال ، 1 ، 1 - 4 ؛ 3 ، 1) إلى مراتب مؤرخي الكنيسة الأوائل.

ثالثا. وقت الكتابة

التاريخ الأكثر احتمالا لكتابة الإنجيل هو بداية الستينيات من القرن الأول. لا يزال البعض يعزوها إلى 75-85. (أو حتى القرن الثاني) ، والذي نتج عن إنكار جزئي على الأقل أن المسيح يمكن أن يتنبأ بدقة بتدمير القدس. دمرت المدينة عام 70 بعد الميلاد ، لذلك يجب كتابة نبوة الرب قبل ذلك التاريخ.

نظرًا لأن الجميع تقريبًا يوافق على أن إنجيل لوقا يجب أن يسبق كتابة أعمال الرسل في الوقت المناسب ، وينتهي سفر أعمال الرسل بإقامة بولس في روما حوالي عام 63 بعد الميلاد ، يبدو أن التاريخ السابق هو الصحيح. لم يكن للنار العظيم في روما والاضطهاد اللاحق للمسيحيين ، الذين أعلنهم نيرون الجناة (64 م) ، وكذلك استشهاد بطرس وبولس ، أن يتجاهلهم الأول. مؤرخ الكنيسةإذا كانت هذه الأحداث قد حدثت بالفعل. وبالتالي ، فإن التاريخ الأكثر وضوحًا هو 61-62 م. ميلادي

رابعا. الغرض من الكتابة والموضوع

كان الإغريق يبحثون عن رجل يتمتع بالكمال الإلهي وفي نفس الوقت يجمع بين أفضل سمات الرجال والنساء ، ولكن دون عيوبهم. هذا هو تمثيل لوك للمسيح - ابن الإنسان: قوي وفي نفس الوقت مليء بالرحمة. يؤكد طبيعته البشرية.

على سبيل المثال ، هنا يتم التركيز على حياة صلاته أكثر من الأناجيل الأخرى. غالبًا ما يتم ذكر مشاعر التعاطف والرحمة.

ربما لهذا السبب يحتل النساء والأطفال مثل هذا المكان الخاص هنا. يُعرف إنجيل لوقا أيضًا بالإنجيل الإرسالي.

هذا الإنجيل موجه للأمم ، والرب يسوع مقدم على أنه مخلص العالم. أخيرًا ، هذا الإنجيل هو دليل تلمذة. نتتبع مسار التلمذة في حياة ربنا ونسمع تلاوته كما يوجه أتباعه. على وجه الخصوص ، هذه هي الميزة التي سنتتبعها في عرضنا التقديمي. في حياة الإنسان المثالي ، سنجد العناصر التي تخلق حياة مثالية لجميع الناس. بكلماته التي لا تضاهى ، سنجد طريق الصليب الذي يدعونا إليه.

عندما نبدأ في دراسة إنجيل لوقا ، دعونا نصغي إلى دعوة المخلص ونترك كل شيء ونتبعه. الطاعة هي أداة للمعرفة الروحية. سيصبح معنى الكتاب المقدس أكثر وضوحًا وأعزَّ لنا عندما نتعمق في الأحداث الموصوفة هنا.

يخطط

أولاً- تمهيد: الغرض من لوك وطريقته (1،1-4)

ثانيًا. وصول ابن الإنسان وسابقه (1.5 - 2.52)

ثالثا. تحضير ابن الابن للخدمة (3.1 - 4.30)

رابعا. الابن البشري يثبت قوته (4.31 - 5.26)

V. الابن البشري يشرح وزارته (5.27 - 6.49)

السادس. ابن الإنسان يوسع وزارته (7.1 - 9.50)

السابع. المقاومة المتزايدة لابن الإنسان (9.51 - 11.54)

ثامنا. تربية وعلاج في طريق القدس (الفصل 12 - 16)

التاسع. ابن بشري يعلم تلاميذه (17.1 - 19.27)

عاشراً: ابن الإنسان في القدس (19.28 - 21.38)

الحادي عشر. معاناة وموت ابن الانسان (الفصل 22 - 23)

ثاني عشر. انتصار ابن الانسان (الفصل 24)

إبن الإنسان - رب السبت (6 ، 1 - 11)

6,1-2 أمامنا الآن حدثان وقعا يوم السبت ، ويظهران أن المعارضة المتزايدة للزعماء الدينيين وصلت إلى ذروتها. حدث الحدث الأول يوم السبت الأول بعد اليوم الثاني من عيد الفصح.بعبارة أخرى ، كان هذا السبت هو الأول بعد عيد الفصح. كان يوم السبت الثاني بجانبها. وبالتالي، يوم السبت الأول بعد ثاني أيام عيد الفصح ،كان الرب وتلاميذه يمرون الحقول المزروعة.تلاميذ آذان منتفخةيفرك اليدين وأكلواهم. الفريسيونلا يمكن أن يتهمهم قطف الأذنين ؛ كان مسموحا به بموجب القانون (تث 23:25). أدانوا حدوث ذلك في. يوم السبت.لقد أهّلوا قطف الآذان كحصاد ، و سحنبأيديهم - مثل الضرب.

6,3-5 كان رد الرب ، باستخدام مثال من حياة داود ، هو أن ناموس السبت لم يمنع أبدًا العمل الضروري. مرفوض ومضطهد ديفيدوجياع شعبه. هو دخل بيت اللهوأخذت تقدم أرغفة ،التي كانت مخصصة عادة ل الكهنة.جعل الله استثناء لداود. كان إسرائيل في الخطيئة. تم رفض الملك. لا ينبغي لقانون أرغفة القرابين أن يطيع عبودية بحيث يسمح بتجويع ممسوح الله.

كان هناك وضع مماثل هنا. جاع المسيح وتلاميذه. يفضل الفريسيون السماح لهم بالجوع بدلاً من تناول الحبوب في يوم السبت. لكن إن ابن الإنسان هو رب السبت.لقد أسس القانون ، ولم يستطع أحد أفضل منه تفسير المعنى الروحي الحقيقي للناموس وحفظه من سوء الفهم.

6,6-8 الحدث الثاني حدث يوم سبت آخر.لقد كان شفاءً رائعًا. الكتبة والفريسيونباهتمام وبخبث شاهدليسوع ، لن يشفيهو يوم السبت يا رجل ،نأخذ يد جافة.بمعرفة يسوع والاستفادة من التجارب السابقة ، كان لديهم سبب وجيه للاعتقاد بأنه سيفعل ذلك. الرب لم يخيب ظنهم. أمر أولا يقف الرجلوالتحدث إلى وسط المجتمع في الكنيس. لفت هذا العمل الدرامي انتباه الجميع إلى ما كان على وشك الحدوث.

6,9 ثم يسوعسأل منتقديه عما يجوز أن تفعل يوم السبت: الخير أم الشر؟إذا أعطوا الإجابة الصحيحة ، فسيتعين عليهم الاعتراف بأن الخير يجب أن يتم في يوم السبت وأن الخطأ يجب القيام به. إذا أراد أن يفعل الخير ، فقد فعل الخير بشفاء هذا الشخص. إذا كان من الخطأ أن تفعل شريريوم السبت ، ثم كسروا السبت بالتآمر لقتل الرب يسوع.

6,10 لم يكن هناك رد من المعارضين. ثم قال يسوع لهذا الرجل تمتدانها جافة كف.(فقط الطبيب لوقا يذكر أنها كانت اليد اليمنى). مع هذه الوصية جاءت القوة اللازمة. عندما أطاع الرجل أصبحت يده صحية ،مثل الاخر.

6,11 الفريسيون والكتبة ذهب في حالة من الغضب.أرادوا إدانة يسوع لأنه كسر السبت. وقال بضع كلمات فقط - وشُفي الشخص. لم يكن هناك عمل بدني في هذا. ومع ذلك فقد تآمروا على أسره.

وفر الله يوم السبت لخير الإنسان. إذا فهمت بشكل صحيح ، فهي لم تحظر عمل الضرورة أو أعمال الرحمة.

و. انتخاب الرسل الاثني عشر (6 ، 12 - 19)

6,12 قبل أن يختار الاثني عشر ، بقي يسوع طوال الليل في الصلاة.يا له من عيب في هذا على اندفاعنا واستقلالنا عن الله! لوقا هو المبشر الوحيد الذي يذكر ليالي،قضى في الصلاة.

6,13-16 اثني عشر،من هو اختارمن دائرة أوسع الطلاب،كانت:

1. سمعان الذي سماه بطرس ،ابن ايونين. أحد أبرز الرسل.

2. أندريه ، شقيقه.كان أندراوس هو من قاد بطرس إلى الرب.

3. يعقوب ،ابن زبدي. مُنح هو ويوحنا امتياز تسلق جبل التجلي. قُتل على يد هيرود أغريبا الأول.

4. يوحنا،ابن زبدي. دعا يسوع يعقوب ويوحنا "ابني الرعد". هذا هو يوحنا الذي كتب الإنجيل والرسائل التي سميت باسمه وكذلك سفر الرؤيا.

5. فيليب ،أصله من بيت صيدا ، التي أحضرت نثنائيل إلى يسوع. لا ينبغي الخلط بينه وبين فيليب ، المبشر من أعمال الرسل.

6. بارثولوميو.من المقبول عمومًا أن هذا هو الاسم الأوسط لنثنائيل. هو مذكور فقط في قائمة الاثني عشر.

7. ماثيوالعشار ، ودعا أيضا ليفي. كتب الإنجيل الأول.

8. توماس ،يسمى أيضًا برج الجوزاء. قال إنه لن يؤمن بقيامة الرب حتى يرى أدلة مقنعة.

9. يعقوب بن ألفيوس.ربما كان هو الشخص الذي تولى منصب المسؤولية في كنيسة القدس بعد مقتل يعقوب بن زبدي على يد هيرودس.

10. سيمون ، الملقب بالمتعصب.لا يُعرف عنه سوى القليل مما هو مكتوب في الكتاب المقدس.

11. يهوذا يعقوب.ربما هو أيضًا مؤلف الرسالة ، ومن المقبول عمومًا أنه Levei ، الملقب بـ Thaddeus (متى 10.3 ؛ مرقس 3.18).

12. يهوذا الإسخريوطي.من المفترض أنه من كاريوت في اليهودية ، وبالتالي فهو الرسول الوحيد غير الجليل. إنه خائن لربنا ، وقد دعاه يسوع "ابن الهلاك".

لم يكن التلاميذ أناسًا يتمتعون بذكاء أو قدرة متميزة. كانوا ممثلين نموذجيين للبشرية. ما جعلهم عظماء هو علاقتهم بيسوع والتزامهم به. عندما اختارهم المخلص ، كانوا على الأرجح شبابًا في العشرينات من العمر. المراهقة هي الوقت الذي يتمتع فيه الناس بأكبر قدر من الحماس ، ويكونون أكثر تقبلاً للتعلم ، ويكونون أكثر قدرة على تحمل المصاعب. اختار يسوع اثني عشر تلميذاً فقط. كان مهتمًا بالجودة أكثر من الكمية. بفضل الاختيار الصحيح للأشخاص ، يمكنه أن يرسلهم إلى العمل ومن خلال عملية التكاثر الروحي لتبشير العالم.

بعد اختيار التلاميذ ، كانت الخطوة المهمة التالية هي تعليمهم بعناية مبادئ ملكوت الله. ما تبقى من هذا الفصل مكرس لملخص لنوع الشخصية والسلوك الذي يجب أن يكون متأصلًا في تلاميذ الرب يسوع المسيح.

6,17-19 الخطاب التالي يختلف نوعًا ما عن الموعظة على الجبل (متى 5-7). بدا ذلك على الجبل ، هذا - دونما سابق إنذار، على حين غرة، فجأة.في ذلك كان هناك نعيم ، لكن لم يكن هناك حزن ؛ في هذا - كلاهما. هناك اختلافات أخرى: في الكلمات والحجم والاتجاه. (يعتقد العديد من اللاهوتيين ، مع ذلك ، أن كلمة "أرض مستوية" كانت تعني أرض مستويةعند سفح الجبل. تكمن الاختلافات في الأسلوب ، واختيار اللهجات من قبل متى ولوقا ، واختيار الكلمات (ملهمة) لتناسب المستمعين.)

يرجى ملاحظة أنه تم إلقاء هذه العظة حول التلمذة الصارمة جموعالشعب كما للاثني عشر. يبدو أنه حيثما تبع عدد كبير من الناس يسوع ، اختبر صدقهم من خلال مخاطبتهم بصراحة كبيرة. قال أحدهم ، "المسيح ينجذب إلى نفسه أولاً ثم يغربل".

الناسأستعد من جميع اليهودية وأورشليمفي الجنوب خارج الأماكن صور وصيدونيانفي الشمال الغربي جاء كل من الوثنيين واليهود. إن المرضى والشيطان الممسوسين مزدحمين أقرب للمس يسوع ؛ كانوا يعرفون ذلك انبثقت منه القوةوشفاء الجميع.

من المهم أن نفهم كيف كان تعليم المخلص جديدًا جذريًا. تذكر أنه ذهب إلى الصليب.

كان عليه أن يموت ويدفن ثم يقوم في اليوم الثالث ويعود إلى الجنة. إن بشرى الخلاص بالنعمة هي أن تنتشر في جميع أنحاء العالم. كان خلاص الناس يعتمد على سماعهم للخطبة. كيف يمكن أن يبشر العالم؟ يمكن لأقوياء هذا العالم تنظيم جيوش ضخمة ، وتوفير موارد مالية غير محدودة ، وإمدادات وفيرة من المؤن ، وترفيه راقٍ ، وعلاقات اجتماعية جيدة.

ي. التطويبات والأحزان (6.20-26)

6,20 اختار يسوع اثني عشر تلميذاً وأرسلهم إلى الفقر والجوع والاضطهاد. هل يمكن تبشير العالم بهذه الطريقة؟ نعم ، هذا ولا غيره! بدأ المخلص بأربعة تطويبات وأربعة أحزان.

"طوبى للمساكين بالروح."وليس فقط المتسولين مباركين ولكن أنت- المتسولين. الفقر في حد ذاته ليس نعمة. غالبًا ما تكون كارثة. هنا يتحدث يسوع عن تحمل الفقر من أجله. ولا يتحدث عن فقراء من كسل أو مأساة أو لأسباب خارجة عن إرادتهم. لا ، إنه يشير إلى أولئك الذين يختارون الفقر عمدًا ليشهدوا للآخرين عن مخلصهم. وإذا فكرت في الأمر ، فهذه هي الطريقة المعقولة الوحيدة المنطقية. تخيل أن التلاميذ خرجوا مثل الأغنياء. كان الناس يتجمعون حول راية المسيح على أمل الثراء.

لكن في الواقع ، لم يستطع التلاميذ أن يعدوهم بالفضة والذهب. كان على الناس أن يأتوا فقط بحثًا عن البركات الروحية. علاوة على ذلك ، إذا كان التلاميذ أغنياء ، فإنهم سيفقدون نعمة الاعتماد المستمر على الرب وإثبات الأمانة. ملكوت الله ملك للأشخاص الراضين عن إشباع احتياجاتهم الحالية ، بحيث يمكن إعطاء كل ما هو أبعد من ذلك لعمل الرب.

6,21 "طوبى لمن يجوع اليوم".مرة أخرى ، هذا لا يعني وجود حشود ضخمة من الناس تعاني من نقص الغذاء. هؤلاء هم تلاميذ يسوع المسيح الذين اختاروا طواعية حياة إنكار الذات من أجل تخفيف احتياجات الناس ، الروحية والجسدية. هؤلاء هم الأشخاص الذين يفضلون تناول طعام بسيط وغير مكلف ، حتى لا يحرموا الناس من الإنجيل بالانغماس في ملذاتهم الخاصة. سيتم مكافأة أي استسلام من هذا القبيل في اليوم التالي.

"طوبى لمن يبكي اليوم".الحزن في حد ذاته ليس نعمة. لا يوجد خير أبدي مرتبط بكاء الناس غير المخلصين. هنا يتحدث يسوع عن الدموع التي أراقت من أجله. دموع على الإنسانية المفقودة والمفقودة. دموع على حالة الكنيسة المنقسمة والضعيفة. يمكن وضع كل الأحزان في خدمة الرب يسوع المسيح. أولئك الذين يزرعون بالدموع سيجنون من الفرح.

6,22 "طوبى لك إذا كرهك الناس ، وحرموك وسبوك ، وحملوا اسمك عار".هذه البركة ليست لمن يتألم من أجل خطاياهم أو حماقتهم. وهي ملك لمن رُفضوا وطُردوا ووبَّخوا وقذفوا بسببهم الإخلاص للمسيح.

المفتاح لفهم هذه التطويبات الأربعة يكمن في الكلمات "لابن الإنسان".ما يمكن أن يكون نقمة في حد ذاته يصبح نعمة عند نقله عن طيب خاطر من أجله. ولكن يجب أن يكون الدافع هو محبة المسيح. خلاف ذلك ، فإن معظم التضحيات البطولية لا معنى لها.

6,23 اضطهاد المسيح سبب لفرح عظيم. أولا لأن عظيم هو أجرك في الجنة.ثانيًا ، يوحد المتألم مع شهوده الأمناء في العصور الماضية. تصف التطويبات الأربعة الشخص المثالي في مملكة الله - معتدل ودائم ومضحي ولا معنى له.

6,24 ضد،أربعة أحزان تشير إلى أولئك الذين لا يحترمون في مجتمع المسيح الجديد. قد يبدو الأمر فظيعًا ، لكن هؤلاء هم الأشخاص الذين يُعتبرون عظماء في عالم اليوم! "ويل لكم أيها الغني!"هناك مشكلة أخلاقية خطيرة مرتبطة باكتساب الثروة في عالم يموت فيه الآلاف يوميًا من الإرهاق وحيث تُحرم كل ثانية من فرصة سماع بشرى الخلاص بالإيمان بالمسيح. يجب على المسيحيين الذين يقعون في إغراء جمع الثروة على الأرض من أجل إنقاذ شيء ما "ليوم ممطر" أن يفكروا مليًا في كلمات الرب يسوع المسيح هذه. القيام بذلك يعني العيش من أجل العالم الخطأ. بالمناسبة ، هذه الشفقة على الغني تثبت بشكل مقنع جدًا أنه عندما قال الرب "طوبى للفقراء" (الآية 20) ، لم يكن يقصد الفقراء بالروح. وإلا فإن الآية 24 يجب أن تعني: "ويل لكم أيها الغني بالروح" ، وهذا المعنى غير مقبول. من يملك الثروة ولا يستخدمها للإثراء الأبدي للآخرين بالفعل تم الاستلامالمكافأة الوحيدة التي سيحصل عليها هي الإشباع الأناني اللحظي لرغباته.

6,25 "وَيْلٌ لَكَ ، أَنَا شَبْعَتْ!"هؤلاء هم المؤمنون الذين يأكلون في المطاعم باهظة الثمن ، ويأكلون أفخم الأطعمة ، ولا يواكبون الثمن في التسوق في البقالة. وشعارهم: "لا خير على شعب الله!" يقول الرب أنهم سوف يختبرون جوعفي اليوم الآتي حيث ستُعطى المكافآت للتلمذة القربانية الأمينة.

"ويل لكم أيها الضاحكون اليوم!"هو - هي حزنموجه ضد أولئك الذين يعيشون في حلقة مستمرة من الملذات والمتعة والترفيه. إنهم يتصرفون كما لو أن الحياة خُلقت من أجل المتعة والتسلية السهلة ، ويغضون الطرف عن الحالة اليائسة للناس بدون يسوع المسيح. أولئك الذين يضحكون الآن ، يبكون ويبكون ،عندما ينظرون إلى الوراء إلى الفرص الضائعة ، والانغماس في الملذات الشخصية وإفقارهم الروحي.

6,26 "الويل لكم عندما كل شيء سيتحدث الناس عنك بشكل جيد ".(معظم المخطوطات تحذف كلمة "الكل" ، مما يعني أن قلة من الناس ستمتدح أولئك الذين يوافقون على تقديم تنازلات). لماذا؟ لأنها علامة أكيدة على أنك لا تعيش حياة التبشير التعبدي للكلمة. إن رسالة الإنجيل بطبيعتها موجهة ضد الأشرار. من يستقبل تصفيق هذا العالم فهو مسافر زميل الأنبياء الكذبة OTs الذين أرضوا آذان الناس بإخبارهم بما يريدون سماعه. كانوا يتوقون إلى أن يكرمهم الناس أكثر من حرصهم على تمجيد الله.

السلاح السري لابن الإنسان: الحب (6.27-38)

6,27-29 هنا يكشف الرب يسوع لتلاميذه سلاحًا سريًا من ترسانة الله - حب.سيكون أحد أكثر الأسلحة فعالية في التبشير بالإنجيل في العالم. ومع ذلك ، عندما يتحدث عن حب،إنه لا يعني الشعور الإنساني بنفس الاسم. هذا هو الحب خارق للعادة... فقط أولئك الذين ولدوا من جديد يمكنهم أن يعرفوا ويظهروا مثل هذا الحب. إنه يتعذر الوصول إليه مطلقًا لأي شخص لا يسكن فيه الروح القدس. قد يحب القاتل أولاده ، لكن هذه ليست المحبة التي يكرز بها يسوع. هذا الحب هو مجرد عاطفة إنسانية ؛ هذا هو الحب الالهي.

الأول يعتمد فقط على الحياة الجسدية ؛ الثانية تتطلب الحياة الإلهية. الأول يتعلق بالعاطفة. والثاني هو في الأساس مسألة إرادة. يمكن لأي شخص أن يحب الأصدقاء ، لكن الأمر يتطلب قوة خارقة لكي تحب أعدائك. وبالضبط هذا هوهناك محبة (من "agape" اليونانية للعهد الجديد. أحب أعدائك. أحسنوا إلى مبغضيكم ، باركوا من يسبونكم ، وصلوا لمن يؤذيكم ،ودائمًا ما يدير الآخر على كل من يضربك على خدك. يشرح إف بي ماير:

"الحب في أعمق معناه هو امتياز المسيحية. أن يختبر الأعداء ما يشعر به الآخرون تجاه الأصدقاء ؛ الوقوع في شكل مطر وضوء الشمس على الأشرار ، وكذلك على الصالحين ؛ خدمة أولئك الذين لا يتصرفون هم أنفسهم ويصدمون ، لأن الآخرين بمثابة جذاب وساحر ؛ لا تتغير حسب الحالة المزاجية أو النزوة أو النزوة ؛ عانى بصبر ، لا تفكر بالشر ، ابتهج في الحقيقة ، تحمل كل شيء ، صدق كل شيء ، أتمنى كل شيء ، لا تتوقف أبدًا - هذا هي محبة ، وهذه المحبة هي نتيجة حضور الروح القدس ، ولا يمكننا أن نكتسبها بأنفسنا ".(ف. ب. ماير ، السماواتص. 26.)

هذا النوع من الحب لا يقهر. يمكن للعالم عادة هزيمة الشخص الذي يقاوم. كان معتاداً على القتال وفق قوانين الغاب ومبدأ القصاص. ومع ذلك ، فهو لا يعرف كيف يتعامل مع الشخص الذي يستجيب لجميع الظلم بلطف.

مثل هذا السلوك - ليس من هذا العالم - يؤدي به إلى الإحراج والارتباك الشديد.

6,29-31 استجابةً للثوب الخارجي الذي تمت إزالته ، يتخلى الحب أيضًا عن القميص. إنها لا تدير ظهرها أبدًا للحاجة الحقيقية. عندما يتم مصادرة ممتلكاتها بشكل غير قانوني ، فإنها لا تطلب إعادتها. القاعدة الذهبية للحب هي أن تعامل الآخرين بنفس اللطف والاهتمام اللذين تود أن تتلقاهما بالنسبة لك.

6,32-34 غير محوّل حبفقط أولئك الذين يحبهم.هذا سلوك طبيعي ومقبول على نطاق واسع أنه ليس له أي تأثير على عالم الأشخاص غير المنقذين. البنوك والشركات يعطىالمال في الديون على أمل الحصول عليها مع الفائدة. هذا لا يتطلب الحب الإلهي.

6,35 لذلك كرر يسوع أنه يجب علينا كن محبالدينا الأعداء ، ويفعلون الخير ، ويقرضون ، ولا يتوقعون شيئًا.هذا بالتأكيد سلوك مسيحي ، ويميز أولئك الذين هم ابناء العلي.بالطبع الناس أصبحليس هكذا ابناء العلي. يمكن أن يحدث هذا فقط من خلال قبول يسوع المسيح رباً ومخلصاً (يوحنا 12: 1). لكن هذه هي الطريقة التي يؤمن بها المؤمنون الحقيقيون تؤكدأنهم أبناء الله. يعاملنا الله كما هو موصوف في الآيات 27-35. إنه لطيف مع كل من جاحد الشكر والأشرار.عندما نفعل الشيء نفسه ، نكون شبه عائلة. نظهر أننا ولدنا من الله.

6,36 يكون رحيم- تعني المسامحة ، حتى عندما يكون بوسعنا الانتقام. أبأظهر لنا الرحمة بعدم دفع العقوبة التي نستحقها. يريدنا أن نظهر رحمة للآخرين.

6,37 هناك شيئان لا يحبهما الحب: إنه لا يفعل ذلك القضاةو لا يدين.قال المسيح: "لا تحكموا ، ولن يحكم عليكم."قبل كل شيء ، يجب ألا نحكم على دوافع الشخص. لا يمكننا أن نقرأ في قلبه ، وبالتالي لا يمكننا معرفة سبب قيام الشخص بذلك.

ثم لا يجب أن ندين مبادئ العمل أو الخدمة لمسيحي آخر (1 كو 4: 1-5) ، إله واحد هو القاضي في كل هذه الحالات. وبشكل عام ، لا يجب أن ندين. إن روح النقد ، والبحث عن الذنب ، ينتهك قانون الحب.

ومع ذلك ، هناك مناطق معينة يتواجد فيها المسيحيون إعطاء الحققاضي. غالبًا ما يتعين علينا تحديد ما إذا كان الأشخاص الآخرون مسيحيين حقيقيين ؛ وإلا فإننا لن نتعرف على "نير شخص آخر" (2 كورنثوس 6:14). يجب الحكم على الخطيئة في العائلة والكنيسة. بمعنى آخر ، يجب أن نحكم على ما هو جيد وما هو شر ، لكن لا يمكننا التشكيك في الدوافع أو قتل شخص.

"يغفر، وسوف تغتفر."هنا يتوقف غفراننا على رغبتنا في الغفران. ومع ذلك ، تعلمنا كتب مقدسة أخرى بوضوح أنه عندما نقبل المسيح بالإيمان ، فإننا نغفر لنا بشكل كامل وغير مشروط. كيف يمكن التوفيق بين هذا التناقض الظاهري؟ التفسير هو كالتالي: نحن نتحدث عن نوعين مختلفين من المغفرة - قانونيو الأب. الغفران الشرعي- ما يعطيه الله-القاضي لكل من يؤمن بالرب يسوع المسيح. هذا يعني أن عقوبة الخطايا قد تحملها المسيح ، وأن الخاطئ الذي يؤمن لن يضطر لدفع ثمنها. هذا الغفران غير مشروط.

مغفرة الأبيعطى من الله الآب لابنه الضال عندما يعترف بخطاياه ويتركها. والنتيجة هي استعادة الشركة مع عائلة الله ، ولا علاقة لذلك بعقوبة الخطيئة. كأب ، لا يستطيع الله أن يغفر لنا إذا لم نرغب في مسامحة بعضنا البعض. لا يستطيع أن يفعل هذا ولا يمكنه أن يكون في شركة مع أولئك الذين يفعلون ذلك. هذا هو الغفران الأبوي الذي أشار إليه يسوع في كلماته "وسوف تغفر لك".

6,38 تتجلى المحبة في القدرة على العطاء (انظر يوحنا 3:16 ؛ أف. 5.25). الخدمة المسيحية هي خدمة العطاء. من هو كريم يعطييكافأ بالكرم. هذا مثال على رجل ملابسه تنحنح كبيرة من الأمام ، مثل المريلة. يستخدمه لحمل حبة البذرة. كلما زاد نثر الحبوب ، زاد محصوله. سوف يكافأ مقياس جيد ، يهتز ، مضغوط ، يفيض.يقبل مكافأة في الحضنوهذا هو ، على حافة ملابسك. هذا هو مبدأ الحياة المستدام: نحصد وفقًا لزرعنا ، وأفعالنا تستجيب لنا ، من أجل مع أي مقياس تقيسه ، سيتم قياس نفس الشيء بالنسبة لك.إذا زرعنا أشياء مادية ، فإننا نحصد كنزًا روحيًا لا يقدر بثمن. ومن الصحيح أيضًا أننا نفقد ما نحتفظ به لأنفسنا ونمتلك ما نقدمه.

أ.مثل المنافق الأعمى (6 ، 39-45)

6,39 في الآيات السابقة ، علّم السيد المسيح أن على التلاميذ أن يتمموا خدمة العطاء. إنه يحذر الآن من أن المدى الذي يمكن أن يكونوا فيه نعمة للآخرين مقيد بحالتهم الروحية. علبة الرصاص الأعمى أعمى؟ لن يسقط كلاهما في الحفرة؟لا يمكننا أن نعطي ما لا نمتلكه بأنفسنا.

إذا أغلقت أعيننا على حقائق معينة سيف اللهثم لا يمكننا مساعدة أي شخص في هذا المجال. إذا كانت هناك نقاط عمياء في حياتنا الروحية ، فإن هذه النقاط العمياء ستكون بالتأكيد في حياة من نعلمهم.

6,40 "التلميذ ليس أسمى من معلمه ، لكن بعد أن أتقن نفسه ، يكون الجميع مثل معلمه."لا يمكن لأي شخص أن يعلم ما لا يعرفه هو نفسه. لا يستطيع أن يرفع تلاميذه إلى مستوى أعلى من المستوى الذي وصل إليه هو. كلما علمهم أكثر ، كلما أصبحوا مثله. ومع ذلك ، فإن مرحلة النمو الخاصة به تشكل الحد الأعلى الذي يمكنه تحقيقه.

يصل التلميذ حد الكمال،عندما يصبح مثل المعلم الذي يتعلم منه. ستنتقل أوجه القصور في عقيدة أو حياة المعلم إلى حياة طلابه ، وبمجرد اكتمال التدريب ، لا يمكن توقع أن يتفوق الطلاب على معلمهم.

6,41-42 تظهر هذه الحقيقة المهمة بمزيد من التحدب في المثال الكلبةو السجلات.ذات يوم مر رجل بمكان يدرس فيه الحبوب. عاصفة مفاجئة من الرياح رفعت النخالة ، وأصابت بقعة صغيرة الشخص في عينه. يقوم بفرك عينه للتخلص من قطعة من القش ، ولكن كلما زاد فركها ، زاد تهيج العين. في هذا الوقت يمر شخص آخر ويرى مأزق الأول ويقدم المساعدة. ومع ذلك ، فإن هذا الرجل لديه بارزة في عينه سجل!بالكاد يستطيع المساعدة لأنه لا يستطيع رؤية ما يفعله. والدليل في هذا الدرس أن المعلم لا يستطيع أن يخبر طلابه عن نواقص حياتهم إذا كانت حياته بها نفس النواقص ، وحتى بشكل أكبر ، ومع ذلك لا يراها. إذا أردنا مساعدة الآخرين ، فيجب أن تكون حياتنا نموذجية. وإلا سيقول لنا الناس: "دكتور ، شفي نفسك!"

6,43-45 المثال الرابع الذي يعطيه الرب هو خشبو الجنين.تجلب الشجرة طيب القلبأو نحيفالفاكهة حسب ماهيتها. نحكم على الشجرة من طبيعة وجودة الثمار التي تحملها. نفس الشيء مع التلمذة. يمكن لأي شخص نظيف أخلاقياً وصحي روحياً أن يجلب البركات للآخرين من كنز قلبك الصالح.من ناحية أخرى ، الشخص الذي عالمه الداخلي غير نظيف ، من كنز قلبه الشرير يخرج الشر.

لذلك ، في الآيات 39-45 ، أوضح الرب لتلاميذه أن خدمتهم يجب أن تكون خدمة الشخصية. الأهم ليس ما يقولونه أو يفعلونه ، ولكن من هم. سيتم تحديد النتيجة النهائية لخدمتهم من خلال من هم.

يقتضي الرب الطاعة (6،46-49)

6,46 "ماذا تدعوني:" يا رب! يا رب! "ولا تفعل ما أقول؟"كلمة "رب" تعني "سيد". إنه يعني أن الرب له سيطرة كاملة على حياتنا ، وأننا ننتمي إليه وأننا ملزمون بفعل ما يقوله. اتصل به رب،ثم عصيانه هو تناقض سخيف. لا يكفي مجرد إعلان الاعتراف بسيادته. الحب الحقيقي والإيمان يشملان الطاعة. نحن لا نحبه حقًا ولا نؤمن به حقًا إذا لم نفعل ما يقوله.

أنت تدعوني "الطريق" ولا تتبعني ،
أنت تدعوني "الحياة" وأنت لا تعيش معي ،
أنت تدعوني "سيد" وتعصيني ،
إذا حكمت عليك ، فلا تلومني.
أنت تدعوني "خبز" ولا تأكلني ،
أنت تدعوني "الحقيقة" ولا تصدقني ،
أنت تدعوني "يا رب" ولا تخدمني ،
إذا حكمت عليك ، فلا تلومني.

(جيفري أو "هارا)

6,47-49 رغبةً منه في ترسيخ هذه الحقيقة المهمة بشكل أكبر ، يروي الرب قصة بنائين. نطبق هذه القصة على نطاق واسع على رسالة الإنجيل: فنحن نقول أن الشخص الحكيم يمثل الشخص الذي يؤمن ويخلص ؛ الجاهل هو الذي يرفض المسيح ويهلك. إنه بالطبع ذو قيمة تطبيق... ومع ذلك ، إذا فسرنا هذه القصة في سياقها ، فسنكتشف معنى أعمق فيها.

الرجل الحكيم هو الذي يأتيللمسيح (الخلاص) ، يستمعكلام الرب (وصية) و ينفذلهم (الطاعة). هذا هو الشخص الذي يبني حياته على مبادئ التلمذة المسيحية المنصوص عليها في هذا الفصل. هذه هي الطريقة الصحيحة لخلق الحياة. عندما يكون المنزل تحت ضغط السيول والجداول المائية ، فإنه يقف بحزم ، لأنه تأسست على الحجر- المسيح وتعاليمه. (في أحدث مصادر الكتاب المقدس ، الفكرة الرئيسية مفقودة. كيف،لكن على كتلة(المسيح) عليك أن تبني حياتك! إنه يبني حياته على ما يبدو أنه الأفضل بالنسبة له ، متمسكًا بالمبادئ الجسدية لهذا العالم. عندما تندلع عاصفة الحياة ، منزل لا أساس له من الصحةيتم غسل التيارات على الفور. قد تخلص روحه ، لكنه يفقد حياته. الرجل الحكيم هو الشخص المريض والجائع والبكاء والمضطهد ، كل ذلك من أجل ابن الإنسان. سيدعو العالم مثل هذا الشخص بأنه غير معقول ، كما يسميه يسوع حكيمًا.

الأحمق هو الغني ، الذي يتغذى بترف ، ويعيش بفرح ويحظى بشعبية بين الناس. يسميه النور بالرجل الحكيم. يدعوه يسوع أحمق.

يوم السبت ، الأول بعد اليوم الثاني من عيد الفصح ، حدث أن مر في الحقول المزروعة ، وكان تلاميذه يقطفون السنابل ويأكلون ويفركونهم بأيديهم.

لكن بعض الفريسيين قالوا لهم: لماذا تفعلون ما لا يجب أن تفعلوه يوم السبت؟

أجاب يسوع وقال لهم: أما قرأتم ما فعله داود عندما جاع هو ومن معه؟

كيف دخل بيت الله ، وأخذ خبز التقدمة الذي لم يكن من المفترض أن يأكله أحد سوى الكهنة ، وأكل وأعطى لمن معه؟

فقال لهم: ابن الإنسان سيد السبوت.

هذا واحد من مثالين يظهران أن العداء العلني ليسوع نما بسرعة لأنه اتُهم مباشرة بكسر السبت. سار مع تلاميذه على طول إحدى الطرق التي تعبر حقل الذرة. لم يكن نتف السنابل من قبل التلاميذ إهانة في حد ذاته. تقول إحدى وصايا العهد القديم أن أي شخص يسير في الحقل يمكنه اختيار الأذنين بيديه بحرية ، لكن لا يقطعهما بالمنجل. (تثنية. 23 ، 25). في أي يوم آخر ، لن يقول أحد أي شيء لذلك ؛ لكنهم فعلوها يوم السبت. في مثل هذا اليوم كان يحرم حصاد ودرس ونفخ وطهي الطعام. وفي الواقع ، انتهك التلاميذ كل هذه المحظورات الأربعة. انتزعوا الأذنين ، وزُعم أنهم حصدوا الحبوب وفركوها بأيديهم ونفثوا القشور من راحة أيديهم ، انتهكوا حظر الدرس والنفخ ، ومنذ أن أكلوا هذه الحبوب ، أعدوا الطعام يوم السبت. قد يبدو هذا الموقف برمته غريبًا للغاية بالنسبة لنا ، لكن يجب ألا ننسى أنه في نظر الفريسيين المطالبين كان هذا خطيئة مميتة: لقد تم انتهاك قواعد وأحكام الشريعة ، وكانت هذه مسألة حياة أو موت.

اتهم الفريسيون التلاميذ ، واستشهد بهم يسوع رداً على العهد القديم - وهو حدث وقع في 1 صموئيل 21 ، 1-6 ، والذي يخبرنا كيف أن داود وشعبه كانوا جائعين وأكلوا أرغفة القرابين في الهيكل. في صباح كل يوم سبت ، تم وضع اثني عشر رغيفًا من الخبز المخبوز من الدقيق المنخل أحد عشر مرة ، أمام وجه الله ، في الحرم. تم وضع رغيف واحد لكل سبط من إسرائيل. في زمن يسوع ، وُضعت هذه الأرغفة على طاولة ضخمة من الذهب بطول 90 سم وعرض 50 سم وارتفاع 20 سم. وقفت هذه المائدة على طول الجدار الشمالي لمقدس الهيكل ، وكانت الأرغفة موضوعة على المائدة أمام الرب ، ولم يكن يأكلها إلا الكهنة (أسد. 24 ، 5-9). لكن حاجة ديفيد كانت أقوى من القواعد والأنظمة.

1) لم يقتربوا منها بموضوعية.لقد درسوا الكتاب المقدس ليس من أجل معرفة إرادة الله ، ولكن من أجل إيجاد اقتباس فيه يدعم آرائهم وأفكارهم. كثيرًا ما يدخل الناس لاهوتهم في الكتاب المقدس بدلاً من العثور عليه في الكتاب المقدس. عند قراءتها ، لا ينبغي أن نقول: "اسمع ، يا رب ، عبدك يتكلم" ، بل "تكلم يا رب ، لأن عبدك سامع".

2) لم يقتربوا منها بقلب جائع.أي شخص غريب عن الشعور بالحاجة لن يتمكن أبدًا من فهم المعنى الأعمق للكتاب المقدس. عند الحاجة ، يأخذ الكتاب المقدس معنى جديدًا بالنسبة له. عندما مات المطران بتلر ، استولى عليه القلق. قال له الكاهن: "يا صاحب السيادة ، هل نسيت أن المسيح هو المخلص؟" قال: "لكن كيف لي أن أعرف أنه مخلصي؟" أجاب الكاهن: "يقول الكتاب: لا أخرج من يأتي إليّ". ورد بتلر على هذا: "لقد قرأت هذه الكلمات ألف مرة ، لكنني ما زلت لا أعرف معناها الحقيقي. الآن أنا أموت بسلام ". فتح الشعور بالحاجة إلى خلاص نفسه كنوز الكتاب المقدس.

لوقا 6.6 - 11افتح دعوة يسوع

وفي سبت آخر دخل المجمع وعلّم. كان هناك رجل يده اليمنى جافة.

لكن الكتبة والفريسيين راقبوه ليروا ما إذا كان سيشفى يوم السبت ليجد اتهامًا ضده.

لكنه ، وهو يعلم أفكارهم ، قال للرجل بيده الجافة: قم وادخل إلى المنتصف. فقام وخرج.

فقال لهم يسوع: سأسألكم ماذا يصنعون في السبت؟ الخير والشر؟ لإنقاذ الروح أم تدميرها؟ كانوا صامتين.

فنظر اليهم جميعا وقال للرجل مد يدك. لقد فعل ذلك. وأعيدت يده كالأخرى.

غضبوا وتحدثوا فيما بينهم ماذا سيفعلون بيسوع.

بحلول هذا الوقت ، كان معارضو يسوع بالفعل منفتحين تمامًا. كان يعلّم في المجمع في يوم السبت ، وجاء الكتبة والفريسيون ليروا ما إذا كان سيشفي أحدًا يتهمه بكسر السبت. يمكننا ملاحظة فارق بسيط مثير للاهتمام هنا. إذا قارنا الحدث الذي وصفه حصيرة. 12 و 10-13 و مارس 3 ، 1-6 مع نص لوقا ، ثم نتعلم أن لوقا هو الوحيد الذي قال ذلك الشخص حقكانت اليد جافة. يتحدث هنا طبيب مهتم بتفاصيل ما حدث.

بهذا الشفاء ، كسر يسوع القانون علانية. علاج يعني العمل ، والعمل يوم السبت ممنوع. صحيح ، إذا كان المرض خطيرًا على حياة المريض ، كان من الممكن مساعدته. لذلك ، على سبيل المثال ، جعل القانون من الممكن المساعدة في أمراض العيون أو الحلق. لكن هذا الرجل كان بإمكانه ، دون أن يتعرض لأي خطر ، أن ينتظر حتى اليوم التالي. لكن يسوع أسس مبدأً هامًا ، بغض النظر عن القواعد واللوائح ، فإن كل من يعمل عملاً صالحًا في يوم السبت يفعل الصواب. وطرح السؤال: هل يمكن إنقاذ حياة الإنسان أو تدميرها بقانون يوم السبت؟ " وفهم الفريسيون ، لأنه في الوقت الذي شفى فيه رجلاً ، فعلوا كل ما في وسعهم لقتلهم له.لقد حاول إنقاذ الحياة ، وهم - تدمير.

هناك ثلاث شخصيات في هذه القصة.

1) أولاً ، جاف. يمكنك ملاحظة ما يلي عنه:

أ) في أحد الأناجيل الملفقة ، أي الأناجيل غير المدرجة في العهد الجديد ، قيل إنه كان بنّاءً وأتى إلى يسوع وطلب منه ، قائلاً: "كنت صانعًا للبناء وكسب لقمة العيش ؛ أتوسل إليك ، يا يسوع ، أن تستعيد صحتي ، لأنني أخجل من طلب الصدقات. كان رجلاعلى استعداد للعمل. ينظر الله دائمًا باستحسان إلى شخص يسعى إلى العمل بأمانة.

3) وأخيرا الفريسيون.هؤلاء الناس كرهوا بشكل خاص الشخص الذي شفى للتو المريض. إنها بالنسبة لنا مثالًا ساطعًا للأشخاص الذين يحبون قواعدهم وأنظمتهم أكثر من الله. نرى هذا يحدث مرارًا وتكرارًا في الكنائس. الخلافات ليست حول مشاكل الإيمان ، ولكن حول قضايا إدارة الكنيسة وما شابه ذلك. قال لايتون ذات مرة: "إدارة الكنيسة لا تخضع للأنظمة العامة ؛ ولكن عليها السلام والاجماع والمحبة والغيرة. حتى يومنا هذا ، هناك خطر أن يتجاوز الولاء للنظام الولاء لله.

لوقا 6 ، 12 - 19يسوع يختار رسله

في تلك الأيام صعد جبلًا ليصلي وبقي طوال الليل في الصلاة إلى الله.

ولما جاء ذلك اليوم دعا تلاميذه واختار منهم اثني عشر سماهم الرسل:

سمعان ، الذي سماه أيضًا بطرس ، وأندراوس أخوه ، ويعقوب ويوحنا ، وفيلبس وبارثلماوس ،

ماثيو وتوماس ، جاكوب ألفييف وسيمون ، الملقون بالمتعصب ،

يهوذا من يعقوب ويهوذا الإسخريوطي ، الذي أصبح فيما بعد خائنًا.

فنزل معهم ، ووقف على أرض مستوية ، وحشد من تلاميذه ، وجموع غفير من جميع اليهودية وأورشليم ، ومن شاطئ صور وسي دون ،

الذين جاءوا ليسمعوا له فيشفوا من أمراضهم ، وأيضًا أولئك الذين يعانون من الأرواح النجسة ؛ وتم شفاؤهم.

وكان كل الشعب يسعون إلى لمسه ، لأن منه جاءت القوة لشفاء الجميع.

هنا يختار يسوع رسله. من الممتع والمفيد معرفة سبب اختيارهم ؛ لأنه الآن بحاجة إلى أشخاص لنفس الأسباب.

1) يو مارس 3:14 يشار إلى أنه اختارهم ليكونوا معه. فعل هذا لسببين:

3) اختارهم يسوع ليكونوا رسله. الكلمة اليونانية التي تعني الرسول تعني مرسل وتنطبق على الرسول أو السفير. كان على الرسل أن يصبحوا رسله للشعب. تلقت إحدى الفتيات درسًا في مدرسة الأحد عن تلاميذ المسيح. لكنها لم تفهم بشكل صحيح معنى هذا المفهوم ، لأنها كانت لا تزال صغيرة جدًا ؛ عادت إلى المنزل وأخبرت والديها بما ناقشوه في الفصل حول أنماط يسوع. السفير هو الشخص الذي يمثل بلده في دولة أخرى. إنه النموذج الموثوق الذي يتم من خلاله الحكم على بلاده. يجب أن يكون المسيحي رسولًا حقيقيًا للمسيح ، ليس بالكلمات فحسب ، بل أيضًا في حياته وأعماله كلها. يمكن ملاحظة ما يلي عن الرسل أنفسهم:

2) كانوا تركيبة غريبة... خذ على سبيل المثال اثنين منهم فقط: متى كان جابي الضرائب ، وبالتالي فهو خائن وخائن. وكان سايمون متعصبًا ، أي قوميًا متعصبًا يعبد ليقتل ، إن أمكن ، كل خائن وكل روماني. هذه إحدى معجزات المسيح التي عاشها جابي الضرائب ماثيو وسيمون زيلوت بسلام بين الرسل. يمكن للمسيحيين الحقيقيين ، بغض النظر عن اختلافهم ، أن يعيشوا في سلام وانسجام. قيل عن جيلبرت تشيسترتون وشقيقه سيسيل: "لقد جادلوا دائمًا ، لكنهم لم يتشاجروا أبدًا". فقط في المسيح يمكن حل مشاكل التعايش. لأنه حتى الأشخاص الذين يختلفون تمامًا عن بعضهم البعض يمكن أن يتحدوا في محبته له. إذا كنا نحبه حقًا ، فسوف نحب بعضنا البعض أيضًا.

لوقا 6.20-26حدود البضائع الدنيوية

ورفع عينيه على تلاميذه قائلا:

طوبى للمساكين بالروح

لان لك ملكوت الله. طوبى للجياع اليوم لأنك ترضي.

طوبى لمن يبكون اليوم فإنهم يضحكون.

طوبى لك إذا كرهك الناس ، وحرموك وسبوك ، وحملوا اسمك عارًا على ابن الإنسان.

افرحوا في ذلك اليوم وافرحوا ، لأن أجركم عظيم في السماء ، هكذا فعل آباؤهم بالأنبياء.

على العكس ، ويل لك أيها الغني! لأنك قد تلقيت عزاءك بالفعل.

ويل لك الآن شبعت! مجانا. ويل لك يا من تضحك اليوم!

لأنك ستبكي وتبكي.

وَيْلٌ لَكَ عِنْدَ كَانَ الْجَمِيعُ يُحْسِنُكَ! لانه هكذا فعل آباؤهم بالانبياء الكذبة.

تتوافق عظة يسوع في لوقا من نواحٍ عديدة مع عظة متى على الجبل. (حصيرة. 5-7). كلاهما يبدأ بقائمة من النعيم. هناك اختلافات بين الإصدارات لوكو ماثيولكن هناك شيء واحد واضح - إنهم يمانعون في الأخبار. ربما قرأناها كثيرًا لدرجة أننا نسينا بالفعل خصائصها التحويلية. إنها ليست على الإطلاق مثل القوانين التي يمكن لفيلسوف أو حكيم أن يضعها للناس. كل من هذه النعيم هو التحدي.

صاغ ديزلاند الأمر على هذا النحو: "يتم إعلانهم في جو متوتر. إنها ليست نجوما ساطعة بهدوء ، لكنها ومضات من البرق مصحوبة بقصف رعد من الدهشة والرعب ". يتم قلب جميع القواعد المقبولة بشكل عام فيها. الناس الذين سماهم يسوع سعداء ، العالم سوف يسميهم تعيسًا وبائسًا ؛ وأولئك الذين وصفهم يسوع بأنهم غير سعداء ، فإن العالم سيدعوهم سعداء. تخيلوا أحدا يقول ، "طوبى للفقراء ، وويل للأغنياء!" لقول ذلك هو التخلص تمامًا من المفاهيم الدنيوية للبضائع.

أين هو مفتاح هذا؟ نجدها في الآية 24. يقول يسوع ، "ويل لكم أيها الغني! لأنك تلقيت بالفعل عزاءك "، أي أنك تلقيت جميع المزايا التي تريدها. الكلمة التي استخدمها يسوع وترجمتها كـ يملك،يعني استلام دفع الفاتورة بالكامل. يقول يسوع ، في الواقع ، ما يلي: "إذا جاهدت بكل قلبك لتجد الفوائد الدنيوية وبذل كل قوتك فيها ، فسوف تنالها ، ولكن بصرف النظر عن هذا لن تحقق شيئًا أبدًا". في كلمة واحدة: "أنت تائه". ولكن إذا جاهدت من كل قلبك وبكل قوتك لتحافظ على أمانتك المطلقة لله والمسيح ، فستقع عليك كل أنواع المشاكل ؛ وفقًا للمعايير الدنيوية ، ستبدو غير سعيد: لكنك ستظل تحصل على مكافأة ، وستكون فرحة أبدية.

أوضح يسوع أي طريق من هذين الطريقين سيؤدي إلى السعادة في النهاية. قال الأب مولبي: "لقد وعد يسوع تلاميذه بما يلي: سيكونون بلا خوف وسعداء بشكل غريب ومضطهدون باستمرار". تشيسترتون ، الذي كان دائمًا في مشكلة كبيرة مع مبادئه ، قال ذات مرة ، "أنا أحب الماء الساخن. ينظف ". جوهر تعليم يسوع هو أن الفرح الذي سيجده الناس في السماء سيكون أكثر من مكافأة لهم على كل معاناة واضطهاد على الأرض. كما قال بولس ، "إن معاناتنا الخفيفة قصيرة المدى تنتج مجدًا أبديًا في وفرة لا تُقاس" (2. كو. 4, 17).

تواجه هذه التطويبات الشخص بخيار: "هل ستكون سعيدًا في الطريق الدنيوي أم على طريق المسيح؟"

لوقا 6.27 - 38قاعدة ذهبية

لكني أقول لكم أيها المستمعون: أحبوا أعداءكم ، وأحسنوا إلى مبغضيكم.

بارك على من يسبك ، وصلى لمن يسيء إليك.

اقلب الآخر على من ضربك على خدك. ومن نزع ثوبك الخارجي فلا تمنعه من أخذ القميص.

أعط كل من يسألك ولا تطالب من أخذ منك.

وكما تريد أن يفعل الناس بك ، كذلك تفعل بهم.

وإن كنت تحب من يحبونك فما الشكر لك؟ لان الخطاة ايضا يحبون الذين يحبونهم.

وإن أحسنتم لمن يحسنون إليكم ، فماذا أشكركم على ذلك؟ لان الخطاة ايضا يفعلون ذلك.

وإذا أقرضت أولئك الذين تتمنى أن يستردوا منهم ، فما شكرك على ذلك؟ لأن المذنبين أيضا يقرضون الخطاة من أجل الحصول على نفس المبلغ.

ولكنك تحب اعدائك وتعمل الخير وتقرض لا تتوقع شيئا. وتكون أجرك عظيمًا وتكونون أبناء العلي. لانه صالح الجاحد والشرير.

فتكونوا رحيمين كما أن أباكم رحيم. لا تحكموا ولن تدانوا. لا تدينوا فلا تدانوا. يغفر، وسوف تغتفر.

اعطوا تعطوا لكم. بكم حسن هزهم وضغطهم وفيضانهم يسكبون في حضنك. فبأي مقياس تقيسه ، يقاس لك أيضًا.

يوضح هذا المقطع حقيقتين مهمتين تميز الأخلاق المسيحية.

1) الأخلاق المسيحية إيجابية. تتميز بأنها تحاول صنعإيجابي. يعطينا يسوع القاعدة الذهبية ، التي تتطلب منا أن نفعل للآخرين ما نتوقع منهم أن يفعلوه. يمكن العثور على هذه القاعدة في العديد من الكتاب من مختلف الأديان في شكلها السلبي. عندما طلب أحدهم من الحاخام اليهودي العظيم هيليل أن يعلِّمه كل الشريعة بينما كان واقفًا على ساق واحدة ، أجاب هيليل ، "لا تفعل شيئًا تجاه شخص آخر تكرهه أنت نفسك. هذا هو القانون كله وكل ما عدا ذلك تفسير له ". فيلو ، اليهودي العظيم من الإسكندرية ، قال: "ما لا تحبه ، لا تلحقه بآخر." علّم الخطيب اليوناني إيسقراط: "ما يجعلك تغضب عندما تتضايق ، لا تغضب الآخرين". كانت إحدى القواعد الأساسية للرواقيين هي: "ما لا تريده لنفسك ، لا تفعله من أجل شخص آخر." عندما سُئل كونفوشيوس عما إذا كانت هناك كلمة يمكن أن تكون قاعدة عامة لكل شخص ، أجاب كونفوشيوس: "المعاملة بالمثل. ما لا تريده لنفسك ، لا تفعله لغيرك ".

2) الأخلاق المسيحية تقوم على المجال الثاني (انظر مات. 5 ، 41). يسرد يسوع جوانب مختلفة من السلوك المشترك ويرفضها جميعًا على الفور بسؤال واحد: "ما هو امتنانك لذلك؟" غالبًا ما يدعي الناس أنهم ليسوا أسوأ من جيرانهم. ربما يكون الأمر كذلك. لكن يسوع يسأل ، "ما مدى حالك أفضل من الإنسان العادي؟" يجب ألا تقارن نفسك بجارك: من الممكن تمامًا أن نتحمل مثل هذه المقارنة ؛ لكن يجب أن نقارن أفعالنا بأفعال الله ، وبعد ذلك سيدينوننا دائمًا.

3) ما الذي يحفز أسلوب الحياة المسيحي هذا؟ تكون شهواتنا مثل الله ، لأنه ينزل المطر على الصالحين والظالمين. يرحم بمن يرضيه ويحزنه. محبة الله تنسكب بالتساوي على القديسين والخطاة. هذا هو الحب الذي يجب تعلمه ؛ إذا كنا نهتم بأسمى خير وبأعدائنا ، فسنكون حقًا أبناء الله.

لوقا 6.39-46قواعد الحياة

ثم قال لهم مثلا: أعمى يقود أعمى؟ لن يسقط كلاهما في الحفرة؟

لا يتفوق التلميذ على معلمه أبدًا ؛ ولكن بعد أن أتمم نفسه يكون الجميع مثل معلمه.

لماذا تنظر إلى القشرة في عين أخيك ولا تشعر بالشعاع في عينك؟

أو كيف تقول لأخيك: أخي! دعني أخرج القذى من عينك "وأنت لا ترى الشعاع في عينك؟ منافق! أخرج أولاً الخشبة من عينك ، ثم سترى كيف تزيل القذى من عين أخيك.

لا توجد شجرة جيدة تأتى اثمارا ردية. ولا توجد شجرة رديئة تؤتي ثمارها جيدة.

لان كل شجرة من ثمرها تعرف. لانهم من الشوك لا يجمعون تينا. من الشوك لا يأخذون عنبا.

الرجل الصالح يأخذ الخير من كنز قلبه الصالح ، والرجل الشرير يأخذ الشر من كنز قلبه الشرير ، لأنه من فيض قلبه يتكلم فمه.

ماذا تدعوني: "يا رب! الله!" ولا تفعل ما اقول؟

يتكون النص من عدد من الأقوال الفردية. لنتخيل احتمالين. ربما قام لوقا بجمع أقوال يسوع حول قضايا مختلفة ، وبالتالي ، يعطي نوعًا من قواعد وقواعد الحياة. ومن الممكن أن يكون هذا مثالا على الوعظ اليهودي. دعا اليهود الوعظ كرز ،ماذا يعني خرز سلسلة.اعتقد الحاخامات أن على الواعظ أن يشرح الموضوع بإيجاز فقط ، ولكي لا يتضاءل اهتمام الجمهور ، ينتقل بسرعة إلى موضوع آخر. وبالتالي ، قد تبدو الوعظ اليهودي كمجموعة من الموضوعات غير ذات الصلة. ينقسم هذا المقطع إلى أربعة أجزاء:

4) الآية 45. من خلال هذا يذكر يسوع الناس أن الفم في النهاية يتحمل ما يحدث في القلب. لا يمكنهم التحدث عن الله إذا لم يكن هناك مكان في القلب لروح الله. يتجلى قلب الإنسان في أي شيء بوضوح كما في حديثه ، ما لم يختار بالطبع الكلمات ، لكنه يتحدث بحرية ، أي ما يأتي في رأسه. عندما تسأل أحد المارة عن مكان ما ، سيخبرك المرء أنه بالقرب من كنيسة ، وآخر بالقرب من سينما معينة ، وثالث بالقرب من ملعب ، ورابع بالقرب من حانة. تظهر الإجابات على سؤال عشوائي بالفعل ما تدور حوله أفكار الشخص واهتماماته الروحية. كلامنا يخوننا.

لوقا 6.46-49السبب الوحيد المؤكد

كل من يأتي إلي ويسمع كلامي ويفعلها ، سأخبرك لمن هو:

إنه مثل رجل يبني بيتاً حفر عميقاً وأسس حجره ، فلماذا عندما حدث الطوفان ودفع الماء على هذا المنزل لم يستطع زعزعته ، لأنه كان قائماً على الحجر.

وأما من يسمع ولا يعمل فهو مثل إنسان بنى بيتًا على الأرض بدون أساس ، وعندما اندفعت المياه عليه سقط على الفور ؛ وكان دمار هذا البيت عظيما.

لكي نفهم بوضوح ما وراء هذا المثل ، يجب أن نقرأه أيضًا في متى (حصيرة. 7 ، 24-27). في حساب لوقا ، لم تحصل الأنهار على مكانها الصحيح لأن لوقا ، ليس من مواطني فلسطين ، لم يكن لديه فكرة واضحة عن الظروف ، بينما عاش متى في فلسطين وكان يعرفها جيدًا. الحقيقة أن الأنهار في فلسطين جفت تمامًا في الصيف ولم يتبق منها سوى القنوات الرملية. ولكن بعد بداية هطول الأمطار في سبتمبر ، تحولت القنوات الجافة إلى تيارات عاصفة. في كثير من الأحيان ، وجد الناس ، بحثًا عن مكان لبناء منزل ، مناطق رملية مغرية وقاموا ببنائها هناك ، لكنهم فقط اكتشفوا أنهم بنوا منزلاً في وسط نهر مضطرب كان يدمره. كان الرجل الحكيم يبحث عن مكان صخري لمنزله ، حيث كان البناء عليه أكثر صعوبة ، لأنه كان من الضروري أولاً بذل الجهد فيه من أجل قطع الأساس. عندما جاء الشتاء ، كان يكافأ على النحو المناسب ، لأن منزله كان ثابتًا وآمنًا. لدى كل من لوقا ومتى هذا المثل عن مدى أهمية بناء الحياة على أساس متين ، والأساس الصحيح الوحيد هو تعليم يسوع المسيح. كيف يمكن للمرء أن يفسر قرار البناء غير المعقول؟

2) هو كان قصير النظر.لم يتساءل أبدًا عما سيحدث للمنزل خلال ستة أشهر. يتم اتخاذ كل قرار في الحياة من منظور للوضع الحالي ومن منظور للمستقبل. السعيد هو الشخص الذي لا يغير المستقبل خيرًا من أجل المتعة العابرة. سعيد هو الشخص الذي لا ينظر إلى كل شيء في ضوء اليوم ، ولكن في ضوء الأبدية.

عندما ندرك أن الطريق الصعب هو الأفضل غالبًا ، وأن التبصر هو النهج الصحيح لفهم العالم ، فسنبني حياتنا على تعاليم يسوع المسيح ، ولن تهزها أي عاصفة.

التحدي المفتوح ليسوع (لوقا 6: 6-11)

هناك ثلاث شخصيات في هذه القصة.

1) أولاً ، جاف. يمكنك ملاحظة ما يلي عنه:

يسوع يختار رسله (لوقا ١٢: ٦-١٩)

هنا يختار يسوع رسله. من الممتع والمفيد معرفة سبب اختيارهم ؛ لأنه الآن بحاجة إلى أشخاص لنفس الأسباب.

1) يو مارس 3:14 يشار إلى أنه اختارهم ليكونوا معه. فعل هذا لسببين:

حدود خيرات العالم (لوقا 6: 20-26)

تواجه هذه التطويبات الشخص بخيار: "هل ستكون سعيدًا في الطريق الدنيوي أم على طريق المسيح؟"

القاعدة الذهبية (لوقا 6.27-38)

يوضح هذا المقطع حقيقتين مهمتين تميز الأخلاق المسيحية.

من الممكن جدا أن نتحمل مثل هذه المقارنة ؛ لكن يجب أن نقارن أفعالنا بأفعال الله ، وبعد ذلك سيدينوننا دائمًا.

معايير الحياة (لوقا 39: 6-46)

4) الآية 45. من خلال هذا يذكر يسوع الناس أن الفم في النهاية يتحمل ما يحدث في القلب.

الأساس الصحيح الوحيد (لوقا 6.47-49)

لكي نفهم بوضوح ما وراء هذا المثل ، يجب أن نقرأه أيضًا في متى (حصيرة. 7.24-27). في حساب لوقا ، لم تحصل الأنهار على مكانها الصحيح لأن لوقا ، ليس من مواطني فلسطين ، لم يكن لديه فكرة واضحة عن الظروف ، بينما عاش متى في فلسطين وكان يعرفها جيدًا. الحقيقة أن الأنهار في فلسطين جفت تمامًا في الصيف ولم يتبق منها سوى القنوات الرملية. ولكن بعد بداية هطول الأمطار في سبتمبر ، تحولت القنوات الجافة إلى تيارات عاصفة. في كثير من الأحيان ، وجد الناس ، بحثًا عن مكان لبناء منزل ، مناطق رملية مغرية وقاموا ببنائها هناك ، لكنهم فقط اكتشفوا أنهم بنوا منزلاً في وسط نهر مضطرب كان يدمره. كان الرجل الحكيم يبحث عن مكان صخري لمنزله ، حيث كان البناء عليه أكثر صعوبة ، لأنه كان من الضروري أولاً بذل الكثير من العمل فيه من أجل قطع الأساس. عندما جاء الشتاء ، كان يكافأ على النحو المناسب ، لأن منزله كان ثابتًا وآمنًا. لدى كل من لوقا ومتى هذا المثل عن مدى أهمية بناء الحياة على أساس متين ، والأساس الصحيح الوحيد هو تعليم يسوع المسيح. كيف يمكن للمرء أن يفسر قرار البناء غير المعقول؟

العثور على خطأ في النص؟ حدده واضغط: Ctrl + Enter

المنشورات ذات الصلة

ملخص: الهوية الروسية

يعتبر بيردييف أن المبدأ الأساسي للعالم ليس الوجود ، بل الحرية. ومن هذه الحرية خلق الله الإنسان - كائنًا حرًا. الحرية يجري ...
البحث عن الأشياء المفقودة باستخدام تحديد الموقع البيولوجي ابحث عن شخص على خريطة جغرافية باستخدام بندول

بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون جوهر المشكلة - مقالات عن و. وفقًا لأتباع Dowsing ، بمساعدة هذه الطريقة ، من الممكن العثور على المفقود ...