Copiii victimelor Holocaustului. Copiii și Holocaustul. Experiențe de supraviețuire. Irene Hitsme și Rene Slotkin vorbesc despre deportarea la Auschwitz

„Cartea Războiului Copiilor” cu jurnalele copiilor despre Holocaust

Au trecut aproape 78 de ani de la izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, iar cei care erau copii în acel moment groaznic au deja aproximativ 80 de ani sau mai mult. Chiar și după standardele speranței de viață moderne în Israel (81 de ani pentru bărbați și 84 de ani pentru femei), această generație trece în uitare. De asemenea, trebuie luat în considerare faptul că din cele șase milioane de evrei care au murit în timpul Holocaustului, 1,2 milioane erau copii - acest lucru reduce și probabilitatea de a găsi supraviețuitori ai Shoahului în comunitatea mondială evreiască modernă.

Printre copiii din acea vreme care trăiesc astăzi, din motive evidente, există mult mai mulți foști refugiați evrei din al Doilea Război Mondial decât cei care au ajuns în teritoriile ocupate de naziști. Moartea, anul trecut, a foștilor copii prizonieri din ghetouri și lagăre de concentrare, scriitorii laureați ai Premiului Nobel Elie Wiesel, Imre Kertesz și scriitoarea, „Soviet Anne Frank” Maria Rolnik (Rolnikite), a lăsat o urmă tristă în sufletele cititorilor lor. lucrări despre suferința trăită în temnițele lui Hitler.

Maria Rolnik a ajuns în ghetoul evreiesc din Vilnius în adolescență și apoi a trecut prin încercările teribile din lagărele naziste. Înregistrările din jurnal pe care le ținea de la 14 până la 18 ani, memorându-le în ghetoul din Vilnius și lagărele de concentrare naziste, s-au transformat după război în cartea „Trebuie să spun”, care a fost tradusă ulterior în optsprezece limbi.

Unul dintre primele documente despre soarta copiilor evrei ai războiului a fost cartea idiș „Martirologia copiilor” (martirologia este o colecție de povești despre viața și suferința martirilor), publicată în 1947 la Buenos Aires de editura „Polonă”. evreiesc”. O cantitate imensă de informații documentare despre soarta copiilor evrei din ghetouri și lagăre de concentrare este conținută în colecțiile „Procesele de la Nürnberg: crime împotriva umanității”, prezentate acum pe internet.

Chiar înainte de al Doilea Război Mondial, naziștii au reușit să consolideze poporul german cu sloganul „O rasă, un stat, un Führer”. Ajunși la putere în Germania, naziștii au proclamat deja la nivel de stat că germanii sunt „superiori rasial evreilor”, care reprezentau o amenințare pentru așa-numita „comunitate rasială germană”. Politica antievreiască făcea parte din planul de consolidare german, scopul ei era distrugerea poporului evreu. Propaganda nazistă susținea că nu există nicio diferență reală între evrei și animale. Drept urmare, milioane de bărbați, femei și copii evrei au fost uciși în timpul războiului de forțele de poliție susținute de Wehrmacht, SS și unitățile colaboratoare.

Între 1941 și 1944, naziștii au deportat milioane de evrei din teritoriile ocupate și din țările multora dintre aliații lor din coaliția nazistă în ghetouri și lagăre de exterminare, unde au fost uciși în camere de gazare special create. Adulții mai aveau o șansă mică de evadare fiind selectați pentru muncă forțată în fabricile germane. Copiii, în special cei sub 12 ani, nu aveau, în general, nicio șansă de a fi folosiți ca muncitori și de a supraviețui. De exemplu, la Auschwitz, din cei 216 mii de copii mai mari deportați în lagăr, doar 6.700 de adolescenți au fost selectați pentru muncă forțată. Până la sfârșitul războiului, doar 6 până la 11% dintre copiii evrei din Europa erau în viață.

Copiii din ghetoul din Varșovia

Copiii au fost primele victime ale crimelor naziste în masă. De la ei a început exterminarea evreilor pe scară uriașă „în mod industrial”. Protocolul de la Wannsee din 20 ianuarie 1942 prevede: „Reichsmarshal Goering l-a numit pe Heydrich comisar pentru pregătirea soluției finale la problema evreiască în Europa”. Pe conștiința lor sunt milioane de morți: împușcați, spânzurați, arse de vii, gazați. O amintire teribilă a „meritelor” lor sunt copiii evrei de cinci și șase ani care au fost duși în camere de gazare, iar ei, încercând să scape, și-au arătat pumnii patetici și subțiri și au spus: „Suntem încă puternici, noi pot lucra!" Te confrunți cu groază involuntară când citești ordinul documentar al călăilor naziști, dat la procesele de la Nürnberg: să arunci copiii în cuptoarele crematoriului cu viață, fără a cheltui resurse pentru a ucide! Din aceleași documente aflăm că numărul total de evrei uciși de gaz la Auschwitz între aprilie 1942 și aprilie 1944 a fost de peste un milion de oameni.

Cetăţeanul francez Ida Vasso, directorul unei pensiuni pentru francezi în vârstă care a existat în Lviv, mărturiseşte metodele de educare a tinerilor germani folosite de criminalii nazişti. În perioada ocupației germane a orașului, ea a avut ocazia să viziteze ghetoul din Lviv. Din declarația acestei franțuzoaice reiese clar că germanii au crescut tinerii germani antrenând tineri naziști să tragă în ținte vii - copii care au fost dăruiți special organizației Tineretului Hitler drept ținte.

Când copiii erau trimiși să moară în camere de gazare, ei erau cel mai adesea separați de părinți. Janusz Korczak, directorul orfelinatului evreiesc din ghetoul din Varșovia, a refuzat să lase copiii sortiți morții. El și-a însoțit voluntar studenții în camera de gazare, împărtășindu-și soarta în lagărul de exterminare de la Treblinka.

Printre cei 1,5 milioane de copii exterminați de naziști și colaboratorii lor, pe lângă peste un milion de evrei și zeci de mii de romi, s-au numărat și copii germani și polonezi cu dizabilități fizice și psihice. Printre exemple se numără masacrul copiilor romi din lagărul de concentrare de la Auschwitz; uciderea în cadrul așa-numitului „program de eutanasie” (practica de a pune capăt vieții) a copiilor în principal germani care suferă de boli incurabile; execuții împreună cu părinții copiilor pe teritoriul ocupat al Uniunii Sovietice.

Mulți adolescenți evrei și unii neevrei (13-18 ani) folosiți ca muncă forțată în lagărele de concentrare au murit din cauza condițiilor dure de muncă. În ghetouri și lagăre de concentrare au murit și copii din cauza lipsei de hrană, îmbrăcăminte și adăpost. Au fost cazuri de copii care au murit din cauza condițiilor groaznice din lagărele de tranzit, de unde au fost trimiși în lagărele morții. Medicii SS și „cercetătorii” medicali din lagărele de concentrare foloseau copii, în primul rând gemeni, pentru experimente medicale, în urma cărora „subiecții de testare” au murit.

Conducerea nazistă a fost indiferentă față de mortalitatea în masă a copiilor, deoarece credea că aceștia nu sunt apți pentru orice activitate utilă. Bătrânii consiliilor ghetoului evreiesc (Judenrat) trebuiau uneori să ia decizii dureroase și controversate pentru a îndeplini cotele germane pentru deportările în lagărele morții. Astfel, decizia Judenrat-ului din Lodz din septembrie 1942 de a deporta copiii la centrul de crimă Chelmno a fost un exemplu de alegere tragică. Acest lucru a fost făcut pentru a îndeplini cerința nazistă de a asigura un anumit număr de evrei trimiși la moarte. Adulții care au rămas în ghetou mai aveau șanse mai mari să supraviețuiască în condiții groaznice.

În ciuda vulnerabilității lor, unii copii au reușit să devină indispensabili, livrând alimente și medicamente de contrabandă în ghetou cu riscul vieții lor. Unii copii mai mari au participat ca membri ai mișcării de tineret la activități de rezistență subterană. Unii dintre copii au evadat împreună cu părinții lor sau cu alte rude și, uneori, ei înșiși, în unitățile familiale ale partizanilor evrei.

Soarta copiilor Holocaustului poate fi reprezentată în mai multe categorii: cei uciși la sosirea în lagărele morții; distruse imediat după naștere sau în spitale; născuți în ghetouri sau lagăre și au supraviețuit datorită prizonierilor care le-au ascuns; copii de peste 12 ani care au fost folosiți ca muncă și unii ca subiecți pentru experimente medicale și, în final, uciși în timpul operațiunilor punitive sau antipartizane.

Ca parte a unei campanii de „protejare a sângelui arian”, experții rasiali SS au ordonat transportul forțat al copiilor din teritoriile ocupate ale Poloniei și ale Uniunii Sovietice în Germania pentru adopție de către familiile germane rasizate. Astfel de copii, a căror înfățișare indica „sânge rasial nordic”, urmau să fie răpiți și supuși unui proces de selecție. Adesea, părul blond, ochii albaștri sau o față frumoasă erau motive suficiente pentru „posibila germanizare”. În același timp, dacă femeile poloneze și sovietice, deportate la muncă în Germania, întrețineau relații sexuale cu germani (în mare parte sub constrângere), ceea ce ducea la sarcină, erau forțate să avorteze sau să ducă un copil la termen în condiții care duceau la moartea copilului în cazurile în care, potrivit „experților rasiali”, copilul nu avea suficient sânge arian.

După pogromul Kristallnacht din noiembrie 1938, unele țări au relaxat restricțiile aspre asupra refugiaților evrei, în special a copiilor. Din cauza imposibilității de a obține vize pentru a călători în țări sigure, mulți părinți au preferat să-și salveze copiii trimițându-i singuri acolo. Foarte puține dintre aceste familii au fost reunite după război. „Baby Transport” a fost numele informal pentru eforturile de salvare a copiilor refugiați evrei (fără părinți) între 1938 și 1940. Mii de oameni au fost transportați din Germania nazistă și din părțile Europei ocupate de germani în Marea Britanie.

Un astfel de salvator de copii este Nicholas George Winton (1909-2015), care, înainte de declanșarea celui de-al Doilea Război Mondial la sfârșitul anului 1938, a organizat salvarea a 669 de copii (în mare parte de origine evreiască) cu vârste între doi și șaptesprezece ani din Cehoslovacia ocupată de germani, ducându-i în Marea Britanie. Winton provenea dintr-o familie de evrei germani care au fost botezați. A găsit adăpost pentru copii cu ajutorul mamei sale care locuia în Anglia. Ea a căutat acolo familii care erau gata să primească copii evrei.

Treaba lui Winton la Praga era să organizeze excursii pentru copii; aceasta necesita acordul autorităților Olandei, pe teritoriul cărora s-a efectuat tranzitul, și garanții financiare, fără de care Marea Britanie nu ar permite sosirea lor în țară. Timp de mulți ani a păstrat secretul salvării copiilor, dar în 1988, soția lui Winton și-a descoperit caietul din 1939 care conținea adresele familiilor engleze care primiseră copiii salvați. În septembrie 1994, Nicholas Winton a primit o scrisoare de mulțumire din partea președintelui israelian Ezer Weizman. Originea evreiască a lui Winton a devenit un obstacol în calea titlului israelian de „Drepți printre națiuni”, deși era creștin. Acest titlu, conform statutului, se acordă numai neevreilor care au mântuit

Copii evrei din Germania care au ajuns în Anglia după Kristallnacht

Evrei în timpul ocupației naziste a Europei.

Printre drepții lumii, un loc aparte îl ocupă isprava Irènei Sendler (1910-2008), o activistă poloneză de rezistență care a salvat 2.500 de copii evrei din ghetoul din Varșovia. În calitate de angajată a Administrației de Sănătate din Varșovia și membru al Consiliului organizației subterane poloneze de ajutor pentru evrei (Zhegota), Irena Sendler a vizitat adesea ghetoul din Varșovia, unde avea grijă de copiii bolnavi. Ea, folosindu-se de funcția ei oficială și de oamenii ei similari, a reușit să scoată din ghetou 2.500 de copii, care au fost apoi transferați la mănăstiri, orfelinate poloneze și familii. Copiilor mici li s-au dat somnifere, așezate în cutii mici cu orificii pentru a nu se sufoca, saci și coșuri, copiii mai mari au fost ascunși sub prelate în spatele camioanelor și scoși în vehicule care livreau dezinfectanți în tabără.

Irena Sendler

La 20 octombrie 1943 a fost arestată în urma unui denunț anonim. După tortură, a fost condamnată la moarte, dar femeia dreaptă a fost salvată de gardieni mituiți care au însoțit-o până la locul execuției. Până la sfârșitul războiului, Irena Sendler s-a ascuns, dar a continuat să ajute copiii evrei. După război, ea și-a dezgropat depozitul de date despre copiii salvați și i-a predat Comitetului evreilor polonezi. Orfanii au fost plasați în orfelinate evreiești. Mai târziu, o parte semnificativă dintre ei au fost transportați în Palestina. În 1965, Muzeul Israelian al Holocaustului Yad Vashem i-a acordat Irinei Sendler titlul de Drepți printre Națiuni.

Unii non-evrei au ascuns copii evrei și uneori alți membri ai familiei, riscându-și viața. În Franța, aproape întreaga populație protestantă a orășelului Chambon-sur-Lignon din 1942 până în 1944 a participat în masă la ascunderea copiilor evrei. Preoții catolici și populația catolică din Italia și Belgia au făcut același lucru.

Iată o declarație pe propria răspundere dată la Londra de dr. Rudolf Kastner, un fost funcționar al organizației sioniste maghiare: „Următoarele reguli au fost aplicate evreilor maghiari din Auschwitz: copii de cel mult 12 sau 14 ani, bătrâni peste 50 de ani. bătrâni, precum și bolnavii și persoanele recrutate pentru săvârșirea de infracțiuni, imediat după sosire au fost trimiși în camerele de gazare. Copiii evrei nou-născuți au fost distruși imediat”.

În 1944, copiii evrei din Italia și Franța au început să sosească în număr mare la lagărul de la Auschwitz-Birkenau. Toți erau bolnavi, sufereau de foame, îmbrăcați prost, adesea fără încălțăminte și nici măcar nu aveau ocazia să se spele. În timpul Revoltei de la Varșovia, copiii întemnițați din Varșovia au fost aduși în lagăr. Au fost plasați într-o cazarmă separată. În tabără au fost aduși și copii din Ungaria, care au lucrat împreună cu semenii lor din Polonia. Toți acești copii au fost folosiți pentru cele mai grele meserii. Au fost nevoiți să transporte cărbune și alte încărcături grele pe căruțe dintr-un lagăr în altul și, de asemenea, au lucrat la dezmembrarea barăcilor în timpul lichidării lagărului. În ianuarie 1945, toți au fost evacuați și au fost nevoiți să meargă în Germania în condiții grele, sub focul SS, fără mâncare, mergând pe jos aproximativ 30 de kilometri pe zi. Copiii au fost supuși aceluiași sistem de umilire ca și adulții, iar foamea îi ducea până la căutarea cojilor de cartofi printre pată și murdărie.

În eseul „Lagărul de exterminare” (ziarul Krasnaya Zvezda din 10 până în 12 august 1944, în trei numere) al corespondentului special al ziarului, poetul popular al anilor de război Konstantin Simonov, citim impresia lui de a vizita lagărul de concentrare de la Majdanek la momentul eliberării ei: „...o baracă cu pantofi”. Lungime 70 de trepte, lățime 40, plină cu pantofi ai morților. Pantofi până la tavan... Cel mai rău lucru sunt zeci de mii de perechi de pantofi pentru copii. Sandale, pantofi, cizme de la zece ani, de la un an...”

Mulți copii evrei din Polonia, fugiți cu părinții lor de ocupația nazistă și moartea, au ajuns pe teritoriul URSS după septembrie 1939. În 1942, guvernul polonez în exil și conducerea URSS au ajuns la un acord privind emigrarea refugiaților polonezi, printre aceștia aproximativ o mie de copii evrei. În februarie și august 1943, au fost trimiși prin Teheran în Palestina mandatară. Copiii evrei supraviețuitori din România, care se aflau în ghetoul transnistrean în timpul războiului, au fost returnați în România în decembrie 1943 și apoi trimiși în Palestina.

După capitularea Germaniei naziste și sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, refugiații și persoanele strămutate și-au căutat copiii dispăruți în toată Europa. Mii de băieți și fete orfani au fost ținuți în lagăre de strămutare. Mulți dintre ei, împreună cu supraviețuitorii adulți ai Holocaustului, au fost trimiși în zonele de vest ale Germaniei ocupate și de acolo în așezările evreiești din Eretz Israel. Ca parte a mișcării Aliyat Hanoar (ebraică pentru „Tineretul Aliyah”), mii de evrei s-au repatriat în așezările evreiești, iar mai târziu, după formarea statului evreiesc în 1948, în Israel.

Dintre copiii evrei care au fost persecutați de naziști și de aliații lor, doar un număr mic de supraviețuitori au putut scrie jurnale care supraviețuiesc până în zilele noastre. Ele reflectă amărăciunea pierderii căminului, limbii și culturii; separarea distructivă de familie și prieteni, problema adaptării la viață într-o lume nefamiliară și înfricoșătoare din jurul nostru. Copiii care au evadat în teritoriile ocupate s-au ascuns în mare parte în adăposturi timp de multe luni. Au fost copii și adolescenți care s-au prefăcut a fi neevrei folosind documente false dubioase, folosindu-se de asemănarea lor externă cu populația locală. Au fost forțați să se adapteze rapid la noua lor identitate și mediu. Au învățat să răspundă la nume fictive, evitând limbajul sau manierismele care ar putea indica originea lor. Deoarece unii dintre copiii evrei supraviețuitori au fost ascunși de persoane sau instituții religioase cu altă credință decât cea evreiască, acești copii și adolescenți au învățat să recite rugăciunile unei religii străine pentru a preveni suspiciunea adulților. Un cuvânt sau un gest greșit ar putea fi suficient pentru a pune în pericol atât viața copilului, cât și a salvatorilor săi. Acești copii și cei care i-au adăpostit trăiau într-o frică constantă, chiar și vocile lor sau călcându-le puteau trezi uneori suspiciunea vecinilor. Copiii au descris în jurnalele lor căi de evacuare dureroase, dificultăți asociate cu găsirea unui adăpost sigur și un sentiment constant de teamă de a fi prinși. Adolescenții au încercat să se ascundă de autoritățile germane în poduri, buncăre și subsoluri din toată Europa de Est și de Vest, amintirile lor reflectând provocările supraviețuirii lor în astfel de condiții.

Jurnalele copiilor și adolescenților din epoca Holocaustului ating adesea teme precum natura suferinței umane și lupta împotriva disperării. Memoriile lor oferă cititorilor lumea teribilă a copiilor care au trăit și au murit în timpul Holocaustului. Jurnalele Annei Frank au devenit una dintre cele mai citite cărți din lume, transformându-și autorul într-un simbol al sutelor de mii de copii evrei care au murit în timpul Holocaustului.

Este clar că deținuții minori supraviețuitori au fost complet lipsiți de copilărie și că, pentru tot restul vieții, amintirile groaznice, amărăciunea pierderilor și a bolilor asociate cu privarea din copilărie le-au otrăvit în mod constant existența. Statul sovietic a ignorat problemele populației evreiești care au supraviețuit Holocaustului. Şederea evreilor adulţi în ghetouri şi lagăre de concentrare a fost adesea privită ca o trădare. Din această cauză, după război, nici foștii deținuți minori nu au menționat niciodată șederea lor în ghetouri și lagăre de concentrare în conversațiile cu colegii neevrei. Însuși subiectul Holocaustului era sub interdicție nespusă; prietenia popoarelor în anii de încercare ai războiului a fost în principal glorificată, deși acest lucru nu a fost întotdeauna adevărat...
Alexandru VIȘNEVETSKI

„Copiii sunt victime ale Holocaustului”.

„Lumea întreagă nu merită lacrimile unui copil”

F.M. Dostoievski

Istoria omenirii este plină de exemple tragice. Numeroase războaie și conflicte au însoțit oamenii timp de multe secole și milenii. În timpul acestor conflicte armate, crimele de război sunt adesea comise de părțile aflate în război împotriva civililor. . Dar au fost vremuri mai groaznice în istorie. Evenimentele celui de-al Doilea Război Mondial din Europa, când copiii au devenit prizonieri în lagărele morții și nu au trăit până în zilele noastre. Această tragedie i-a afectat în special pe copiii poporului evreu. În Israel se numește Shoa sau Catastrofa, iar în literatura și manualele de specialitate este numit mai des Holocaust.

Holocaust este un cuvânt grecesc care înseamnă „arsă”, „arde până la capăt”. Problema unei atitudini tolerante, adică tolerante față de oamenii de alte naționalități a existat în orice moment și este încă relevantă în timpul nostru. În diverse părți ale lumii, până în prezent există războaie din cauza contradicțiilor naționale, în timpul cărora mor un număr mare de copii.

Mi se pare că o persoană care cunoaște cultura poporului său, istoria, obiceiurile și tradițiile va respecta oamenii de alte naționalități, tradițiile și obiceiurile lor. Este chiar atât de important ce naționalitate are o persoană? Mult mai important este ce fel de persoană se află în fața ta, care sunt valorile sale morale, ce cărți citește, la ce visează în cele din urmă, ce vise are!

În anii treizeci ai secolului XX, poporul german, considerat cultural și civilizat, a cedat propagandei liderilor.

„Al Treilea Reich” despre superioritatea națiunii germane asupra altor popoare, despre exclusivitatea națională, a declanșat un genocid monstruos împotriva altor națiuni, declarându-le „suboameni” supuși distrugerii complete, inclusiv copiii.

Vorbim despre crimele nazismului din teritoriile ocupate ale țărilor europene. Multe popoare au suferit de pe urma naziștilor: slavi, țigani, dar probabil că poporul evreu a suferit mai mult decât alții. Și numai pentru că oamenii aveau o culoare diferită a pielii, vorbeau o altă limbă, aparțineau unei alte națiuni, religie și cultură:

6 milioane de oameni ai națiunii evreiești au fost uciși, inclusiv 1,5 milioane de copii. Suferința copiilor era de nesuportat. Privați de copilărie, despărțiți de familiile lor, priveau în față moartea, foamea, boala și frica.

Catastrofa poporului evreu a început în 1933 și a continuat până în 1945, adică până la înfrângerea Germaniei naziste. În 1935 au fost adoptate legi sălbatice care i-au lipsit pe evrei de drepturile de cetățenie, iar căsătoriile dintre evrei și cetățeni germani au fost interzise. Acesta a fost începutul persecuției și exterminării oamenilor de naționalitate evreiască.

Familiile de evrei au fost stabilite în „ghetou” separate. Li s-a interzis să folosească bibliotecile, să viziteze teatre, să-și trimită copiii la școli, să se angajeze în comerț și meșteșuguri și li sa cerut să poarte mărci speciale de identificare. Pe măsură ce germanii înaintează

armate pe pământuri străine, unități speciale SS au efectuat operațiuni de exterminare a evreilor. Adesea, în câteva zile, populația din orașe și sate întregi a dispărut fără urmă, ceea ce înseamnă că zeci și sute de mii de evrei au fost trimiși în lagăre de concentrare.

În 1942, naziștii au început soluția lor finală la problema evreiască. Trenuri de evrei au sosit la Auschwitz, Treblinka, Majdanek și alte lagăre de concentrare:

250 de mii de evrei au fost uciși în lagărul de exterminare de la Sobibor;

peste 600 de mii de evrei au fost uciși în lagărul de la Belzec;

în lagărul Treblinka - au fost uciși peste 750 de mii de evrei.

1 milion 600 de mii de evrei au fost uciși în lagărul de la Majdanek.

În lagărul de la Auschwitz sunt 1,5 milioane de evrei.

În Kievul ocupat de naziști la Babi Yar, mii de copii au fost uciși împreună cu părinții lor. Execuții în masă au avut loc și în Belarus, Rusia și alte teritorii sovietice ocupate. Oameni au murit sub bombardamente și bombardamente, de frig, foame și boli. Tragediile satelor din Belarus, distruse de naziști împreună cu populația lor, sunt martori muți ai atrocităților. Locuitorii satului Khatyn au fost arse de vii de colaboratorii „nazi” - „Bandera”; forțele punitive nu au cruțat pe nimeni, inclusiv copiii.

Rândurile înfricoșătoare ale poeziei vin în minte de la sine.

„Barbarie” de Moussa Jalil.

Ei și copiii au condus Mamele

Și m-au forțat să sap gropi,

Și ei înșiși erau o grămadă de sălbatici,

Aliniat la marginea abisului

Femei neputincioase, băieți slabi.

Maiorul beat a sosit

Și i-a privit pe cei condamnați cu ochi posomorâți.

Ploaia noroioasă era zgomotoasă

În frunzișul plantațiilor învecinate

Și pe câmpurile acoperite de întuneric.

Și norii au căzut peste pământ,

Urmărindu-se unul pe altul cu furie.

NU! Nu voi uita această zi.

Nu voi uita niciodată pentru totdeauna!

Am văzut râuri de copii plângând,

Cum plângea Mama Pământ de furie.

Am văzut cu ochii mei,

Ca soarele îndurerat, spălat de lacrimi,

A căzut printre nori pe câmpuri.

Copiii au fost sărutați pentru ultima oară.

Ultima data

Pădurea vecină era zgomotoasă.

Părea că înnebunește acum

Frunzișul ei a înfuriat furios.

Întunericul se îngroșa de jur împrejur,

Am filmat un stejar puternic căzând brusc,

A căzut, scoțând un oftat greu,

Copiii au fost deodată cuprinsi de frică,

S-au agățat de Mame, agățați de tiv,

Și s-a auzit un sunet ascuțit al unei împușcături,

Rupând blestemul

Ce a ieșit din femeie singură

Copilul este un băiat mare

Și-a ascuns capul în faldurile rochiei

Nu e încă bătrână -

Părea plină de groază,

Cum să nu-și piardă mințile?

Înțeleg totul, înțeleg totul iubito

„Ascunde-te, mami, nu trebuie să mor”

Plânge și, ca o frunză,

Nu mă pot opri din tremurat.

Copilul care-i este cel mai drag,

Mama s-a aplecat și a luat copilul,

Îl apăsă direct pe inimă de bot.

„Eu, mamă, vreau să trăiesc, nu e nevoie, mamă,

Lasă-mă, lasă-mă, ce mai aștepți?

Și copilul vrea să scape din brațele lui.

Și îți străpunge inima ca un cuțit.

Nu-ți fie frică, băiete,

Acum poți respira liber.

Închide ochii, dar nu-ți ascunde capul,

Ca să nu te îngroape călăul de viu.

Ai răbdare, fiule, ai răbdare.

Nu va doare acum.

Și a închis ochii și sângele i-a curburat roșu pe gât,

zburătoare subțire.

Două vieți cad la pământ, unindu-se,

Două vieți și o singură iubire

A lovit tunet, vântul a șuierat în nori,

Pământul a început să plângă de suferință surdă.

Și câte lacrimi sunt fierbinți și combustibile?

Pământul meu - spune-mi ce e cu tine?

Ai văzut adesea durerea omenească,

Dar ai experimentat-o ​​măcar o dată?

O asemenea rușine și atâta barbarie?

Țara mea, dușmanii tăi te distrug,

Dar ridică steagul marelui adevăr mai sus,

Spală-i pământurile cu lacrimi de sânge.

Și să-l străpungă razele,

Lasă-i să distrugă fără milă

Acei barbari, acei sălbatici,

Că sângele copiilor este înghițit cu lăcomie,

Sângele mamelor noastre.

Ce este fascismul?... Fascismul este atunci când copiii sunt arși, împușcați, când sunt uciși cu o bombă, un glonț, un bici, frică. Fascismul este atunci când ei dezlănțuie câini ciobănești asupra copiilor. „Câinii i-au sfâșiat pe copii... Și nemții au râs. Sa stam jos peste copilul sfâşiat şi aşteaptă ca inima lui să se oprească. Zăpadăîl vom stropi... Iată mormântul lui până în primăvară”, își amintește un martor ocular. Fascismul este atunci când copiii erau torturați, li se injecta un fel de lichid, după care copiii sângerau până la moarte. Le-au dat terci otrăvit și 150 de oameni au murit pe zi din cauza asta. Sângele a fost prelevat sistematic de la copiii slăbiți, pe jumătate morți din tabără.

Întrebați orice persoană sănătoasă la minte, ce poate fi mai valoros decât copiii? Care este cel mai valoros lucru pentru orice națiune? Orice mamă, orice tată? Și vei auzi un răspuns clar: Copii!

Holocaustul este distrugerea deliberată a poporului evreu și, cel mai important, a copiilor, astfel încât să nu existe o continuare a națiunii lor. Aceasta este o crimă inumană comisă de neoameni împotriva unor oameni nevinovați. Nu doar au ucis, ci au ucis cu o cruzime extremă - au îngropat copii de vii, torturați, umiliți, arși. Această tragedie ne arată că lumea este foarte fragilă, iar răul o poate distruge dacă rămâi tăcut și nu lupți, nu te împotriviți răului și contemplați în tăcere suferința altora. Principala lecție a Holocaustului este că Pământul este casa noastră comună pentru toți oamenii de diferite naționalități și credințe și trebuie să fim toleranți și respectuosi unii cu alții. Mulți nu au acordat la început atenție amplorii acestei tragedii. Unii au tăcut pentru că le era frică pentru ei înșiși și pentru copiii lor. Alții i-au susținut pe naziști și au contribuit la atrocitățile lor. Mulți i-au ajutat pe evrei și pe copiii lor, deși era foarte greu și periculos. Trebuie să ne amintim despre

atrocitățile teribile ale fascismului, asta înseamnă să știi totul despre această tragedie și să faci totul pentru a te asigura că nu se va mai repeta. Toți oamenii de pe pământ au dreptul la viață și libertate și nimeni nu are dreptul să ucidă, chiar dacă cuiva nu îi place pe cineva. „Toți suntem egali sub cer și pe pământ, indiferent de culoarea pielii, religie, națiune”, a spus pe bună dreptate academicianul D. S. Likhachev.

Holocaustul este durere, frică, catastrofă și, în același timp, rușinea oamenilor care l-au creat și susținut. Uneori se pare că toate acestea au rămas atât de departe încât nu au fost în viața noastră, dar ar trebui să rămână pentru totdeauna în memoria noastră... Tema Holocaustului este durerea universală! Omenirea trebuie să învețe din această istorie pentru a nu se mai întâmpla niciodată!

Bebko Anastasia.

Școala secundară MKOU Khutorskaya

Consilier stiintific:

Bykov Pavel Mihailovici

un profesor de istorie

să participe la etapa regională a Competiției Internaționale

„Memoria Holocaustului – calea către toleranță”

Titlul lucrării: „Copiii - victime ale Holocaustului” (eseu)

Organizație educațională: școala secundară MKOU Khutorskaya, clasa a IX-a.

Conducător științific: Bykov Pavel Mikhailovici, profesor de istorie

Adresă poștală: 457010, regiunea Chelyabinsk, districtul Uvelsky, satul Khutorka, st. Lesnaya, 1-A

Amintirile din copilărie sunt adesea mai strălucitoare și mai neobișnuite decât amintirile de la vârsta adultă. Din aceste povești devine clar ce a atins cele mai profunde sentimente ale unei persoane. Acțiunile unui copil reflectă direct sentimentele sale.

În plus, încercările adulților de a supraviețui circumstanțelor inumane ale Holocaustului au dus, de obicei, la un fel de acțiune. Copiii, de cele mai multe ori, nu puteau schimba nimic, dar opoziția lor față de rău avea o mare putere morală.

În munca mea, am folosit memoriile scrise de mână ale Galinei Abramovna Gorokhova-Kostelyanets, articolul Tatianei Samoilovna Bebchuk „Un an și jumătate în ocupație”, jurnalul Annei Frank „Refugiu”, un interviu cu Yakov Itskovich Sokolover, un interviu cu Isabella Nikolaevna Obraztsova.

Desigur, amintirile depind foarte mult de vârsta unei persoane, așa că le-am împărțit pe grupe de vârstă. Cea mai mică grupă este reprezentată de copiii cu vârsta cuprinsă între șapte și opt ani, următorii sunt adolescenți între nouă și paisprezece ani, iar cei mai mari sunt băieți și fete între cincisprezece și optsprezece ani. Este clar că cu cât o persoană este mai tânără, cu atât este mai puțin interesată de situația militară reală și cu atât este mai dificil să-l înțelegi din punct de vedere rațional. Așadar, voi începe cu cei mai în vârstă, care seamănă mai mult cu adulții, care sunt mai apropiați și mai înțeleși de noi și se vor trece la cei mai tineri.

Una dintre cele mai dificile probleme pentru băieții și fetele mai mari a fost teama de a fi lăsați deoparte. Yakov Sokolover, care avea optsprezece ani în timpul războiului, a vorbit mai târziu despre viața lui. A locuit cu familia în ghetoul din Varșovia. La ceva timp după formarea sa, am vrut să evadez de acolo și să merg pe frontul sovieto-german. Până la urmă, a reușit, deși cu mare dificultate. De ce a vrut să evadeze, lăsându-și familia în ghetou? Deși credea că merge la o moarte sigură, iar în ghetou mai exista șansa de a supraviețui. Cert este că s-a simțit ca o povară pentru familie. Știa deja multe, dar știa foarte puțin, iar în ghetou, priceperea era principalul lucru. Părinții lui chiar nu voiau să-l lase să plece, așa cum li se părea, la moarte sigură. Cu toate acestea, ia fost prea greu pentru Yakov să se simtă complet inutil. În ciuda tuturor convingerilor, a plecat:

„...Toată cămașa mea era udă de lacrimile bunicii, a vrut să mă țină în brațe, să mă apere de focul din față, dar a simțit că voi pleca oricum. Am simțit că mor în interior în ghetou, unde nu îmi puteam găsi un loc. Am decis că e mai bine să mor luptând decât să atârn ca o piatră grea de gâtul părinților mei...” 1

Ne confruntăm cu aceeași problemă internă de a ne simți propria inutilitate în povestea lui Nyusi Vaisman de la Kiev despre război. Ea a împlinit șaptesprezece ani în 1942. De asemenea, a vrut să scape de acest sentiment mergând pe front:

„L-am întâlnit pe comandantul unității care staționează acolo, l-am implorat să mă ia cu el, am simțit că eu și părinții mei nu vom pleca. Este mai bine să mori pe front, în folosul Patriei, decât să fii împușcat și sugrumat de naziști.” 2

Spre deosebire de Sokolover, ea nu a reușit să facă acest lucru. Și-a dat seama că părinții ei au nevoie de ea:

„Am plâns amar, dându-mi seama de lipsa de speranță a situației noastre. Nu puteam ști atunci că soarta va avea felul ei și vom supraviețui în căldura teribilă a războiului. Și, poate, tocmai pentru că vom fi împreună, ne vom salva unii pe alții cu respirația.” 3

Ea s-a îngrijit constant de părinții ei, a condus gospodăria și a încercat să obțină mâncare de undeva. Dar de îndată ce s-a îmbolnăvit de febră tifoidă și a încetat să facă orice, s-a simțit ca o povară teribilă pentru părinții ei și a început să cedeze deznădăjduirii:

"Seară. Congelare. Mă face să simt somn. Viață urâtă și de coșmar. M-am pierdut, m-am topit în timp. vreau să mă regăsesc. Trimite-mi, viață, o persoană care să mă ajute să mă regăsesc, să trezească șirurile adormite, ca să nu mi se stingă sufletul și să mă îndepărtez de această urâciune... În spațiu, în libertate, și mi-aș putea întinde. mâinile către o cauză mare, necesară.” 4

Galina Abramovna Gorokhova-Kostelyanets, o fată de șaisprezece ani în timpul războiului, locuia cu familia ei în ghetoul din Minsk. Familia ei era formată din tată, mamă, bunici. Paradoxul acestei povești este că, în condițiile dure ale războiului, tatăl și mama ei, care păreau să nu se mai iubească, au început să se trateze cu totul altfel. Fata a reacționat la dragostea lor neașteptat de aprinsă destul de ciudat:

„În mine, radiațiile emanate de la părinții mei, care se îndrăgostiseră din nou, a evocat o condamnare sumbră. Mă ascundeam de mine când mama mea, care nu reușise niciodată să-și stăpânească ochii, privea fascinată cum tatăl meu mânca. Toate acestea mi-au provocat o iritare profundă.” 5

Nu era mulțumită de armonia care apăruse în familie; dimpotrivă, o enerva. Ea credea că războiul nu este momentul potrivit pentru versuri; trebuia să se ia măsuri. În același timp, tatăl ei nu i-a spus nimic despre război sau despre detașamentele partizane din pădure, el a încercat să o apere de toate acestea. Fata nu putea face nimic; nu suporta starea de „binecuvântată ignoranță” în care o ținea tatăl ei. Ea a vrut să înțeleagă ce se întâmplă în ghetou, a vrut să participe la organizația subterană, să participe măcar la ceva:

„Starea de apatie pe jumătate adormită cauzată de înțelegerea orară a lipsei de speranță a situației noastre m-a adus într-o linie periculoasă, rămânând mult timp în care o persoană moare nu fizic, ci spiritual.” 6

Visul ei a fost inițial să se alăture partizanilor. După doi ani de viață în ghetou, ea a reușit. Atunci, destul de ciudat, a început să aibă serioase dificultăți morale. Fata nu putea face aproape nimic. Printre partizani, unde fiecare își cunoștea locul și responsabilitățile, ea se simțea inutilă și inutilă.

Și-a căutat în mod constant slujba și când a găsit măcar ceva care i-a fost potrivit, a făcut-o cât a putut de bine:

„Mândria mea a suferit fără milă, iar dintr-un vechi obicei din copilărie, am rostit un lung monolog intern despre imperfecțiunile educației urbane și din anumite motive mi-am amintit de bunicul meu înfuriat când m-a lovit în cap cu geometria lui Kiselev și a strigat: „Cudgel !” ... Am luat cu înverșunare rufele. Am facut! Așa că am lucrat până la prânz. Brațele îmi bâzâiau, mă durea spatele, dar sufletul mă simțea mai bine - cel puțin pot face ceva.” 7

Era destul de educată, dar într-un ghetou sau într-un detașament partizan, abilitățile practice erau mai importante decât cunoștințele. Atât în ​​ghetou, cât și în pădure, printre partizani, fata a încercat să găsească nu numai o cauză pentru care era nevoie de ea, ci și-a căutat sprijin în oameni, de regulă, semenii săi:

„Mi-a fost puțin mai ușor cu băiatul Zola. Zolka a încercat să mă stârnească ca pe un băiat. El și cu mine ne-am urcat în pod, unde avea niște echipamente - niște bobine și fire din care visa să facă un radio. Totul era interesant pentru el. Am prins viață puțin din încântarea autentică din ochii lui căprui când i-am spus o altă carte. Foarte rănit de superioritatea mea în dezvoltarea psihică, Zolka a compensat această deficiență teribilă cu abilitatea lui de a rula țigările și de a fuma amestecul lui infernal într-o pufătură și fără a tuși.” 8

Dacă bărbații și femeile tineri tratează tot ce se întâmplă aproape ca adulții, adică încearcă să facă ceva, să schimbe situația, atunci adolescenții, de regulă, se ascund de situația externă din interiorul lor. Sunt puțin interesați de situația militară, mult mai interesați de problemele lor personale, ale adolescenței. O opțiune foarte comună pentru a scăpa de o realitate teribilă este studiul și cărțile.

Inna Berkovich, în vârstă de paisprezece ani, din Basarabia, care și-a pierdut familia chiar la începutul războiului, s-a plimbat prin case distruse și a citit cărți abandonate. Ea scrie despre asta în jurnalul ei:

„Și când aveam un moment liber, am continuat să citesc cărți, care zăceau deseori în case părăsite, jefuite. Turgheniev, Goncharov, poeți simboliști, iubitul Pușkin. Dar toate acestea nu ar putea ascunde viața reală.” 9

Cărțile sunt o călătorie într-o altă lume, unde nu există război și foamete. Retragere în sine, în imaginație, retragere din realitate. Ne-au ajutat să luăm o pauză de la tot ce văzusem în timpul zilei. Pe lângă cărți, ceea ce a ajutat-o ​​a fost că a ținut un jurnal în care și-a revărsat toate experiențele și gândurile. Ea însăși a spus că el a ajutat-o ​​să-și mențină sănătatea mintală:

„Nu am sperat că cineva va citi aceste pagini, nu le-am arătat tatălui meu, mamei sau nimănui. Dar trebuia să vărs în ei tot ce se acumulase în sufletul meu, altfel probabil că aș înnebuni.” 10

Situația amintește foarte mult de celebra poveste a Annei Frank, care avea treisprezece ani la izbucnirea războiului.

Să ne amintim de jurnalul ei:

„Așteptăm mereu cu nerăbdare sâmbăta pentru că atunci sosesc cărțile. La fel ca copiii mici care așteaptă un cadou. Oamenii de rând nu știu cât de mult înseamnă cărțile pentru cei întemnițați.” unsprezece

Cărțile vă ajută să vă luați mintea de la problemele cotidiene. Când nu ai prieteni în preajmă, cărțile te introduc în lumea interioară a altcuiva.

Ei înlocuiesc părinții, prietenii, școala și toate celelalte activități. Îl duc pe adolescent într-o lume imaginară, ireală, care este acceptabilă pentru el. De exemplu: „Singura distragere a atenției este studiul și studiez mult.” 12 Dacă pentru adolescenții cu vârsta cuprinsă între 13 și 14 ani, lectura este o imersiune de sine, atunci pentru copiii mai mici creează iluzia vieții și a normelor de dinainte de război. Pentru ei, cărțile reprezintă o revenire temporară la viața normală.

Adolescenții care nu găsesc sprijin în familiile lor îi găsesc cel mai adesea în cărți și manuale, care îi ajută să scape de problemele cotidiene și de evenimentele teribile din jurul lor. Cu toate acestea, ei nu pot închide complet viața reală, ci doar distrage atenția.

Copiii trăiesc războiul într-un mod cu totul special. Există sentimentul că copiii pur și simplu refuză să perceapă ce se întâmplă în jurul lor. Acest lucru este exprimat în moduri foarte diferite. Acum vreau să vorbesc despre cele mai izbitoare două metode de protecție față de realitate pe care le-am întâlnit în timpul muncii mele.

Una dintre ieșiri a fost găsită de o fetiță evreică Inna, în vârstă de opt ani, din Kursk, care a fost salvată de prietena ei Bella și de tatăl ei. Cel mai uimitor lucru din această poveste este că fata nu s-a ascuns niciodată. Vecinii știau despre existența ei și au raportat-o ​​de mai multe ori la Gestapo, dar Isabella a numit-o sora ei și a fost eliberată. Poate că uimirea Gestapo-ului a ajutat-o ​​să supraviețuiască. La urma urmei, evreii s-au ascuns mereu, au încercat să evadeze din locurile în care erau cunoscuți și nu au trăit în mod egal cu toți ceilalți. În plus, fata a dat dovadă de o rezistență extraordinară. Nu este clar ce a sperat ea cu aspectul ei evreu, care locuia într-un oraș ocupat și nici măcar nu încerca să se ascundă. Cel mai probabil, nimic. Pur și simplu nu-și putea imagina o altă viață pentru ea însăși, nu înțelegea de ce trebuia să se ascundă.

Sprijinul necondiționat al Innei a fost Isabella, care a mers cu ea peste tot, a învățat-o să citească și să scrie și a explicat de ce vecinii ei nu o plac. Dar Bella și-a susținut doar propria ei încredere interioară că era la fel ca toți ceilalți și nu ar trebui să trăiască diferit. Chiar și după mai multe „călătorii” la Gestapo, Inna nu a început să se ascundă. Aparent, copilăria ei, cel mai probabil inconștientă, simțind că nu este de vină pentru nimic, i-a învins frica: „M-a întrebat de mai multe ori ce înseamnă că este evreică și de ce au vrut să o ia. I-am răspuns că totul a fost din cauza războiului. Îmi amintesc mereu răspunsul ei într-o zi când ne întorceam de la Gestapo.

S-a uitat brusc la mine și a spus cu dezgust în voce:

-Știi, asta e foarte stupid.

- Război." 13

Dacă te uiți la asta din punct de vedere rațional, fata s-a comportat incorect. De ce să te expui în mod deliberat la atac când te poți ascunde? Nu avea aproape nicio șansă să supraviețuiască. Cu toate acestea, printr-un miracol a reușit să scape.

Din punctul de vedere al fetei însăși, acesta a fost un comportament absolut corect. Este aceeași persoană ca toți oamenii din jurul ei. De ce ar trebui să se ascundă? Ea nu a făcut nimic rău. Acest război stupid nu are nimic de-a face cu ea. Adică, se dovedește că comportamentul care este irațional din punctul nostru de vedere, din punctul de vedere al unui copil, este de înțeles și corect.

Un alt caz este capacitatea copilului de a transforma totul într-un joc.

Alexander Gelman de la Bershad vorbește despre el. Avea șapte ani când el și întreaga sa familie au fost duși în ghetou. Mai presus de toate, își amintește moartea și jocul:

„Și totul a fost bine cu mine. Toți acești ani acolo, în ghetou, am jucat continuu ceva, mai ales mult și cu sârguință, cu inspirație, am jucat război. Am trăit în imaginația mea, și nu în această realitate teribilă... Am jucat cu entuziasm, continuu ceva. S-a dovedit că pentru asta nu este deloc necesar să alergi, să sari și să țipi, așa cum s-a întâmplat la Dondușeni. Am învățat să joc în tăcere, pentru mine.” 14

A jucat războiul, știind că era evreu și că germanii îi erau dușmani. Nu conta. În imaginația lui, el ar putea deveni atât german, cât și evreu:

„Am înțeles că sunt evreu, că toți aici sunt evrei și de aceea am fost pedepsiți? Da, am inteles. Dar la jocuri am încetat să mai fiu evreu, evreii nu au participat la multe jocuri, nu au slujit în trupele mele, nu era niciun evreu în cartierul meu general. Am devenit evreu doar în pauzele dintre bătălii, când am părăsit rolul pentru o vreme, dar aceste pauze nu s-au întâmplat des și nu au durat mult.” 15

Nu erau „prieteni” și „străini”, era doar război. Nu a înțeles motivele și scopurile ei, nu știa ce este cu adevărat. El a perceput războiul ca pe un joc în care el era invariabil principalul și ieșea învingător din fiecare bătălie:

„Am inclus în jocurile mele adevărate forțe militare care se mișcau de-a lungul autostrăzii, le-am întors în direcția pe care mi-am dorit-o, mi-au îndeplinit necondiționat oricare dintre comenzile. În războiul meu s-ar putea întâmpla orice: de exemplu, partizanii ucraineni ar putea lupta sub comanda ofițerilor germani împotriva jandarmilor români. Am fost, la rândul meu, un general german, rus sau român. Știam puține despre războiul adevărat și nu voiam să știu - eram doar interesat și fascinat de războiul meu imaginar.” 16

Jocul era o apărare împotriva unei realități groaznice pe care copilul nu o poate înțelege, deoarece înțelegerea ar fi o lovitură ireparabilă pentru psihicul său.

Dar știm că copiii se joacă, și nu numai în timpul războiului.

Pentru ce? Pe de o parte, acesta este, desigur, divertisment, dar rolul jocului în viața unui copil este mult mai mare.

Jocul este un mod de a învăța, de a învăța ceva nou. Jocul ajută să înțelegeți ceva sau să acceptați ceva pe care copilul încă nu poate înțelege. Jocul adaptează faptele existente la mintea copilului. De exemplu, în timpul unei lupte imaginare, un copil poate fi oricine, poate câștiga sau poate muri. Chiar dacă va muri, va rămâne în viață. Se pare că moartea nu este atât de înfricoșătoare. Se pare că, de fapt, nici moartea, nici războiul nu există pentru un copil. În orice caz, nu în sensul în care suntem obișnuiți să-l înțelegem.

Din nou, din punctul nostru de vedere, acest băiat s-a comportat ca un nebun. Nu este normal să fantezi că ești un general german când nemții îți sunt dușmani.

Din punctul de vedere al băiatului însuși, aceasta este cea mai bună cale de ieșire din situație. Psihicul lui refuză să perceapă întreaga lume din jurul lui așa cum este, dar o transformă din groază în distracție. Războiul nu este perceput ca moarte și foame, ci pur și simplu trec în fundal. Principalul lucru în război pentru un copil pare să fie culoarea sa, strălucirea, captează imaginația. Războiul nu l-a afectat personal pe copil; el însuși l-a inventat așa cum voia să-l vadă și, prin urmare, era frumos și atractiv pentru el. Datorită acestui lucru, copilul își păstrează sănătatea mintală și poate chiar viața:

„Nu trebuie să uităm că, în comparație cu viața de dinainte de război, războiul a fost neobișnuit de spectaculos, de interesant, de mai multe fațete: erau tancuri, mașini, trupe. Totul în jur era zgomotos, bâzâit, bubuit. Eram copii – aveam nevoie de ceva interesant, periculos, ceva care să ne taie răsuflarea.” 17

În plus, trebuie să ne amintim că băiatul are doar opt ani; războiul a ocupat o treime din întreaga sa viață. Ea a devenit norma pentru el. El nu înțelege nimic, nu știe altceva decât război, așa că de ce să nu ne jucăm la război, așa cum ne jucam cândva la fiice și mame?

„Niciodată nu am visat la viața de dinainte de război. Singurul lucru care a trecut din acea viață în aceasta este jocul, spiritul jocului... Adulții își amintesc un fel de trecut, își imaginează un fel de viitor. Dar copiilor în timpul războaielor le lipsesc toate acestea. Copiii nici nu-și pot imagina nimic. De exemplu, nu am înțeles deloc cine se lupta cu cine și de ce. Îmi amintesc clar că, în timp ce eram în ghetou, nu știam, nu îmi aminteam și nu mă așteptam la altă viață decât cea care era acolo. Eram sigur că așa va fi mereu, pentru totdeauna.” 18

Din cele spuse, este clar că copiii găsesc sprijin în ei înșiși, și nu în lumea exterioară. Ei găsesc ceva care le permite să închidă complet realitatea pentru ei înșiși și să trăiască ceea ce își imaginează pentru ei înșiși. Acest lucru le permite să nu încerce să înțeleagă ceea ce nu pot înțelege încă, ci pur și simplu să-l accepte într-o formă adaptată pentru ei înșiși.

Moartea ocupă un loc foarte important în conștiința unui copil. Acest subiect apare pentru toată lumea, indiferent de vârstă.

Fiecare dintre noi are o frică de moarte. Dar pentru noi este frica de propria noastră moarte. Nici acești adolescenți, nici aproape adulții nu se tem de moartea lor. Este foarte important ca moartea să fie percepută nu ca moartea proprie, viitoare, ci ca moartea oamenilor în general, cantitatea de moarte din jur. Galina Kostelyanets, 16 ani:

„Nu a fost teamă pentru viața mea; se pare că șocul psihologic de la începutul războiului a fost atât de puternic încât mi-a distrus și exterminat setea naturală de viață.” 19

Toți vorbesc în principal despre moartea celor dragi, a cunoștințelor și doar a oamenilor din jur. Inna Berkovich, 14 ani:

„16 martie 42. Mama Gildei, această fată minunată, poetică, a murit, brutarul și mulți alții mor, nu se vede un sfârșit. Unde și când este sfârșitul?! 26 mai 42. Și citesc. Am dat peste unul dintre volumele lui Leonid Andreev. Sunt lucruri minunate acolo: „Iuda Iscarioteanul”, „Cei șapte spânzurați”, „Abisul”, „07”... Am fost foarte impresionat de experiențele oamenilor din diferite categorii sociale înainte de moarte.” 20

Alexander Gelman, 7 ani:

„Niciunul dintre cei dragi ai mei nu a fost ucis – ei înșiși au murit. Din foame, din frig, dintr-o situație cumplită, din durere psihică, din deznădejde. Din toate împreună.” 21

Moartea este deosebit de șocantă pentru un copil. Înainte de război, poate că nu l-a întâlnit niciodată și, dintr-o dată, apare în cantități atât de uriașe. Nici măcar nu știe ce este, dar este deja forțat să o înțeleagă cumva. Este clar că o întâlnire cu moartea schimbă foarte mult o persoană; de obicei ajungem să o cunoaștem treptat, ne obișnuim și ne împăcăm cu ea. În timpul războiului, acest lucru se întâmplă foarte repede, așa că o greutate care cade brusc asupra unei persoane o poate schilodi grav:

„Moartea nu este prezentă doar în copilăria mea, moartea a umblat prin copilăria mea ca o amantă completă și a făcut cu sufletul meu tot ce a vrut, nici nu știu cu adevărat și nu voi afla ce a făcut cu ea... Ce este război pentru mine, ghetou, ce înseamnă pentru mine să fiu evreu? Care este biografia mea, viața mea, sufletul meu, conștiința mea, gândirea mea pentru mine? Aceasta este, în primul rând, relația dintre sufletul copilului meu și moarte.” 22

Cel mai adesea, conștiința copiilor pur și simplu refuză să perceapă moartea. Moartea este ignorată, acceptată nu ca o nenorocire, ci ca un eveniment, un fapt. Acesta este un mijloc de protecție față de ceea ce nu ar trebui să știe încă, dar este obligat să:

„Mama mea a fost una dintre primele care au murit în acest demisol. M-am întins pe patul de lângă trupul ei, umăr la umăr, o săptămână întreagă. Am dormit lângă ea, am mâncat ceva lângă cadavrul mamei. Cinci zile. Sau patru zile. Sau șase zile. În timp ce stătea întinsă lângă mine în viață, ea a continuat să zacă moartă. În prima noapte încă era caldă, am atins-o. Apoi i s-a răcit, am încetat să o mai ating. Până au sosit și au curățat-o.” 23

Moartea era însăși greutatea de care era necesar să se apere, sub care oamenii se aplecau și începeau să caute un punct de sprijin. Aceasta este o constantă care există în viața tuturor celor care au trecut prin război, și mai ales a unui copil, pentru că aceasta este prima cunoștință a lui.

Așadar, s-a dovedit că un tânăr, un adolescent și un copil într-o situație de neconceput, când lumea lor familiară și toți oamenii lor apropiați mor, sunt salvați tocmai de particularitățile psihologiei lor legate de vârstă.

Băieții și fetele se străduiesc pentru activitate. Adolescenții, cu ajutorul cărților, se îndepărtează temporar de realitate și se retrag în ei înșiși. Copiii mici nu vor să înțeleagă lumea din jurul lor. Ei se abstrag de foamete și moarte din jurul lor. Pentru ei toate acestea nu sunt importante, ceea ce contează este imaginația lor, jocul lor, realitatea lor personală.

Aceste caracteristici legate de vârstă fac parte din ceea ce filozofii numesc „natura umană”. Și se pare că este invincibilă.

Note

1 Dintr-un interviu luat de N. Zhuzhleva și N. Solovyova.

2 „Ultimii martori” / Culegere de amintiri. Manuscris. M., 2003. P. 91.

4 Ibid. p. 101.

5 Arhiva și Muzeul Fundației Holocaustului, colecția „Gheto”, op. 1, unitate. HR. 24.1, l. 122–123.

6 Ibid. L. 124.

7 Ibid. L. 188–190.

8 Ibid. L. 125.

9 „Ultimii martori” / Culegere de amintiri. Manuscris. M., 2003. P. 70.

10 Ibid. P.102.

11 Refugiu. Jurnalele Annei Frank în scrisori. M., 1999. P. 90 12 Ibid. P.125.

13 Dintr-un interviu realizat de N. Zhuzhleva și N. Solovyova.

14 „Ultimii martori” / Culegere de amintiri. Manuscris. M., 2003. p. 110–111.

15 Ibid. P.111.

17 Ibid. P.112.

18 Ibid. pp.111–112.

19 Arhivele și Muzeul Fundației Holocaustului, Colecția Ghetto, op. 1, unitati HR. 24.1, l. 124.

2 0 „Ultimii martori” / Culegere de amintiri. Manuscris. M., 2003. P. 101.

21 Ibid. P.110.

2 2 Ibid. P.107.

Învăţământul general bugetar de stat

înființarea Republicii Crimeea

„Internat din Crimeea pentru copii supradotați”

EVENIMENT DESCHIS

PE TEMA: „Copiii sunt victime ale Holocaustului”

Lucrare finalizata:

Lunkina K.A.

Educator

Simferopol

2015

„Copiii sunt victime ale Holocaustului”

Obiective:

familiarizarea elevilor cu faptul istoric al tragediei Holocaustului;

dezvoltarea sensibilității sociale și a abilităților de încredere;

capacitatea de a asculta o altă persoană, capacitatea de a simpatiza, de a empatiza;

să insufle școlarilor dorința de a rezista violenței și cruzimii în lumea modernă;

predarea înțelegerii interculturale și a comportamentului tolerant.

Sarcini:

Pentru a promova înțelegerea de către elevi a problemelor asociate cu proclamarea superiorității unei națiuni față de alta, problemele genocidului.

Să cultive o atitudine respectuoasă față de oameni - cetățeni ai Rusiei și reprezentanți ai altor națiuni, responsabilitatea pentru faptele și acțiunile lor.

Pentru a forma patriotism și cetățenie.

Materiale si echipamente:

PC, proiector multimedia, difuzoare.

Prezentare, broșură.

Lucrările copiilor pe această temă„Copii - victime ale Holocaustului” (expoziție de desene)

Desfășurarea evenimentului deschis:

În memoria copiilor, poetul și compozitorul A. Rosenbaum a scris cântecul „Babi Yar”. (sunete cântec).

după cântecul 4 cititori am citit o poezie

1. Războiul este cel mai teribil dintre cuvinte,
Dar îți permite să-l apreciezi de două ori
Sănătate, devotament, dragoste
Străinilor, rudelor, celor frânti și nouă înșine.

Îmi amintesc de parcă ar fi fost totul ieri:
Vecini speriați, frate, mamă
Și ochii umezi de lacrimi și groază -
Toți voiau să trăiască, nu să moară.

2. Într-o dimineață normală după nouă
Am auzit o veste care ne preocupa:
Germanii ar trebui să treacă la alt plan -
Comanda a ajuns în oraș dimineața.

Naziștii au dat afară oamenii din casele lor
Bolnav și foarte bătrân,
Toate femeile, mamele și copiii lor -
Toți erau aliniați pe străzi.

3.Mama mi-a spus să-mi iau fratele mai mic,
Și am plecat, ne-am târât până la râu.
Îmi amintesc plânsul ei tăcut și tăcut,
Cum ne-a îmbrățișat în cele din urmă cu ea.

Ne-am găsit adăpost sub acoperișul unei băi vechi
Și au văzut cum au construit oamenii și mama noastră.
Știam că toți vor fi uciși astăzi,
Le-am auzit țipetele, gemetele și strigătele.

4.Când a trecut puțin timp, frate
A început să înghețe, să plângă și a spus:
Că vrea să-și vadă mama și s-a întors,
Și am văzut cum i-au condus la eșec.

Când s-a întunecat, m-am ascuns în pădure,
Și a supraviețuit pentru că i-a întâlnit pe partizani.
Și cu inima grea port în fiecare zi
Durerea și amărăciunea pe care le avem.

Urmărește un videoclip " Povestea Evei Greenberg, supraviețuitorii Holocaustului”

Fetele de clasa a VIII-a urcă pe scenă pentru a cânta piesa „MAME LOSHN”

Versurile piesei „MAME LOSHN”
Ești uitat, dar nu ești abandonat,
Sunt dureri în inima mea și un țipăt în gât.
Mama iubeste, mama iubeste,
Limba maternă.

Mame lushn, - lumină pe pleoape,
Cămin cald și Dumnezeule bun
Bucleul mamei, „lekahul” lui Babin
O plăcintă care miroase a copilărie.

Casa este abandonată. Lunca nu este cosită,
Și vatra este plină de cenușă,
Mame lushn, mame lushn..
Un șanț plin cu pământ.

Copiii urcă pe scenă cu o poveste (luată de pe internet)

1. Istoria omenirii este plină de exemple tragice. Numeroase războaie și conflicte au însoțit oamenii timp de multe secole și milenii. În timpul acestor conflicte armate, crimele de război sunt adesea comise de părțile aflate în război împotriva civililor.Dar au fost vremuri mai groaznice în istorie. Evenimentele celui de-al Doilea Război Mondial din Europa, când copiii au devenit prizonieri în lagărele morții și nu au trăit până în zilele noastre. Această tragedie i-a afectat în special pe copiii poporului evreu. În Israel se numește Shoa sau Catastrofa, iar în literatura și manualele de specialitate este numit mai des Holocaust.

Holocaust este un cuvânt grecesc care înseamnă „arsă”, „arde până la capăt”. Problema unei atitudini tolerante, adică tolerante față de oamenii de alte naționalități a existat în orice moment și este încă relevantă în timpul nostru. În diverse părți ale lumii, până în prezent există războaie din cauza contradicțiilor naționale, în timpul cărora mor un număr mare de copii.

Mi se pare că o persoană care cunoaște cultura poporului său, istoria, obiceiurile și tradițiile va respecta oamenii de alte naționalități, tradițiile și obiceiurile lor. Este chiar atât de important ce naționalitate are o persoană? Mult mai important este ce fel de persoană se află în fața ta, care sunt valorile sale morale, ce cărți citește, la ce visează în cele din urmă, ce vise are!

2. În anii treizeci ai secolului XX, poporul german, considerat cultural și civilizat, a cedat propagandei conducătorilor săi.

„Al Treilea Reich” despre superioritatea națiunii germane asupra altor popoare, despre exclusivitatea națională, a declanșat un genocid monstruos împotriva altor națiuni, declarându-le „suboameni” supuși distrugerii complete, inclusiv copiii.

Vorbim despre crimele nazismului din teritoriile ocupate ale țărilor europene. Multe popoare au suferit de pe urma naziștilor: slavi, țigani, dar probabil că poporul evreu a suferit mai mult decât alții. Și numai pentru că oamenii aveau o culoare diferită a pielii, vorbeau o altă limbă, aparțineau unei alte națiuni, religie și cultură:

6 milioane de oameni ai națiunii evreiești au fost uciși, inclusiv 1,5 milioane de copii. Suferința copiilor era de nesuportat. Privați de copilărie, despărțiți de familiile lor, priveau în față moartea, foamea, boala și frica.

Catastrofa poporului evreu a început în 1933 și a continuat până în 1945, adică până la înfrângerea Germaniei naziste. În 1935 au fost adoptate legi sălbatice care i-au lipsit pe evrei de drepturile de cetățenie, iar căsătoriile dintre evrei și cetățeni germani au fost interzise. Acesta a fost începutul persecuției și exterminării oamenilor de naționalitate evreiască.

Familiile de evrei au fost stabilite în „ghetou” separate. Li s-a interzis să folosească bibliotecile, să viziteze teatre, să-și trimită copiii la școli, să se angajeze în comerț și meșteșuguri și li sa cerut să poarte mărci speciale de identificare. Pe măsură ce germanii înaintează

3. armate în țări străine, unități speciale SS au efectuat operațiuni de exterminare a evreilor. Adesea, în câteva zile, populația din orașe și sate întregi a dispărut fără urmă, ceea ce înseamnă că zeci și sute de mii de evrei au fost trimiși în lagăre de concentrare.

În 1942, naziștii au început soluția lor finală la problema evreiască. Trenuri de evrei au sosit la Auschwitz, Treblinka, Majdanek și alte lagăre de concentrare:

250 de mii de evrei au fost uciși în lagărul de exterminare de la Sobibor;

peste 600 de mii de evrei au fost uciși în lagărul de la Belzec;

în lagărul Treblinka - au fost uciși peste 750 de mii de evrei.

1 milion 600 de mii de evrei au fost uciși în lagărul de la Majdanek.

În lagărul de la Auschwitz sunt 1,5 milioane de evrei.

În Kievul ocupat de naziști la Babi Yar, mii de copii au fost uciși împreună cu părinții lor. Execuții în masă au avut loc și în Belarus, Rusia și alte teritorii sovietice ocupate. Oameni au murit sub bombardamente și bombardamente, de frig, foame și boli. Tragediile satelor din Belarus, distruse de naziști împreună cu populația lor, sunt martori muți ai atrocităților. Locuitorii satului Khatyn au fost arse de vii de colaboratorii „nazi” - „Bandera”; forțele punitive nu au cruțat pe nimeni, inclusiv copiii.

Cititorii urcă pe scenă

„Barbarie” de Moussa Jalil.

1. Ei și copiii au condus Mamele

Și m-au forțat să sap gropi,

Și ei înșiși erau o grămadă de sălbatici,

Și au râs cu voci răgușite.

Aliniat la marginea abisului

Femei neputincioase, băieți slabi.

Maiorul beat a sosit

Și i-a privit pe cei condamnați cu ochi posomorâți.

Ploaia noroioasă era zgomotoasă

În frunzișul plantațiilor învecinate

Și pe câmpurile acoperite de întuneric.

Și norii au căzut peste pământ,

Urmărindu-se unul pe altul cu furie.

NU! Nu voi uita această zi.

Nu voi uita niciodată pentru totdeauna!

Am văzut râuri de copii plângând,

Cum plângea Mama Pământ de furie.

Am văzut cu ochii mei,

2. Ca soarele îndurerat, spălat cu lacrimi,

A căzut printre nori pe câmpuri.

Copiii au fost sărutați pentru ultima oară.

Ultima data

Pădurea vecină era zgomotoasă.

Părea că înnebunește acum

Frunzișul ei a înfuriat furios.

Întunericul se îngroșa de jur împrejur,

Am filmat un stejar puternic căzând brusc,

A căzut, scoțând un oftat greu,

Copiii au fost deodată cuprinsi de frică,

S-au agățat de Mame, agățați de tiv,

Și s-a auzit un sunet ascuțit al unei împușcături,

Rupând blestemul

Ce a ieșit din femeie singură

Copilul este un băiat mare

Și-a ascuns capul în faldurile rochiei

Nu e încă bătrână -

Părea plină de groază,

3. Cum să nu-și piardă mințile?

Înțeleg totul, înțeleg totul iubito

„Ascunde-te, mami, nu trebuie să mor”

Plânge și, ca o frunză,

Nu mă pot opri din tremurat.

Copilul care-i este cel mai drag,

Mama s-a aplecat și a luat copilul,

Îl apăsă direct pe inimă de bot.

„Eu, mamă, vreau să trăiesc, nu e nevoie, mamă,

Lasă-mă, lasă-mă, ce mai aștepți?

Și copilul vrea să scape din brațele lui.

Și plânsul este îngrozitor, iar vocea este subțire.

Și îți străpunge inima ca un cuțit.

Nu-ți fie frică, băiete,

Acum poți respira liber.

Închide ochii, dar nu-ți ascunde capul,

Ca să nu te îngroape călăul de viu.

Ai răbdare, fiule, ai răbdare.

Nu va doare acum.

4. Și a închis ochii și sângele i-a curburat roșu pe gât,

zburătoare subțire.

Două vieți cad la pământ, unindu-se,

Două vieți și o singură iubire

A lovit tunet, vântul a șuierat în nori,

Pământul a început să plângă de suferință surdă.

Și câte lacrimi sunt fierbinți și combustibile?

Pământul meu - spune-mi ce e cu tine?

Ai văzut adesea durerea omenească,

Dar ai experimentat-o ​​măcar o dată?

O asemenea rușine și atâta barbarie?

Țara mea, dușmanii tăi te distrug,

Dar ridică steagul marelui adevăr mai sus,

Spală-i pământurile cu lacrimi de sânge.

Și să-l străpungă razele,

Lasă-i să distrugă fără milă

Acei barbari, acei sălbatici,

Că sângele copiilor este înghițit cu lăcomie,

Sângele mamelor noastre.

Urmăriți videoclipuri scurte „Povestea personală”:

SARAH (SHEILA) PEPPER EATONS-Se vorbește despre ascunderea de naziști în copilărie

Charlene Schiff -Povestește cum copiii introduceau alimente de contrabandă în ghetoul Gorokhovskoe

Charlene Schiff -Povestește cum a obținut hrană pentru a supraviețui în păduri după evadarea ei din ghetoul Gorokhovsky

• Thomas Buergenthal -Vorbește despre lagărul de muncă forțată din Kielce și despre munca lui acolo

• Brigitte Friedmann Altmann -Descrie adunarea copiilor în ghetoul Kaunas în martie 1944

• Suze Grünbaum Schwartz -Se vorbește despre ascunderea în timpul unui raid nazist

Copiii vin pe scenă și citesc fapte despre Holocaust.

(Muzica Mozart se aude încet )

Holocaustul a început în ianuarie 1933, când Hitler a venit la putere, și s-a încheiat efectiv pe 8 mai 1945.

Între 1933 și 1945, peste 11 milioane de bărbați, femei și copii au fost uciși în timpul Holocaustului. Aproximativ șase milioane dintre ei erau evrei.

Peste 1,1 milioane de copii au murit în timpul Holocaustului.

Copiii au fost vizați în special de naziști în timpul Holocaustului. În viață, ei reprezentau o amenințare excepțională, pentru că, maturizați, ar fi creat o nouă generație de evrei. Mulți copii s-au sufocat în camioanele cu vite în drum spre tabere. Cei care au supraviețuit au fost puși imediat în camere de gazare.

Cea mai mare crimă în masă a Holocaustului a avut loc în septembrie 1941 la Babi Yar, lângă Kiev, în Ucraina, unde peste 33.000 de evrei au fost uciși în doar două zile. Evreii au fost nevoiți să se dezbrace și să meargă la marginea râpei. Când trupele germane au tras în ei, au căzut. Apoi naziștii au umplut pereții râpei, îngropând atât morții, cât și vii. Polițiștii i-au prins pe copii și i-au aruncat și în râpă.

Inițial, monoxidul de carbon a fost folosit în camerele de gaz. Mai târziu, insecticidul Zyklon B a fost dezvoltat pentru a ucide prizonierii. Când prizonierii se aflau în celulă, ușile au fost sigilate și bile Zyklon B au fost aruncate în ventilația din interiorul pereților, răspândind gaze otrăvitoare. Medicul SS Johann Kremer a spus că victimele țipau și se luptau pentru viața lor. Victimele au fost găsite cu sânge care ieșea din urechi și spumea la gură în poziție semișezând în celule cu spațiu disponibil doar pentru a sta în picioare.

Prizonierii, în majoritate evrei, numiți Sonderkommando, erau nevoiți să îngroape cadavre sau să le ardă în cuptoare. Deoarece naziștii nu aveau nevoie de martori, majoritatea membrilor Sonderkommando au fost puși în mod regulat în camere de gazare; din câteva mii de oameni, mai puțin de douăzeci au supraviețuit. Unii membri ai Sonderkommando și-au îngropat certificatele în borcane înainte de a muri. În mod ironic, supraviețuirea membrilor Sonderkommando depindea de furnizarea constantă de noi prizonieri evrei în lagărele de concentrare.

Pe 9 noiembrie 1938, în Germania și Austria a avut loc Kristallnacht sau Noaptea Geamurilor sparte, când naziștii au atacat cu perfidă comunitățile evreiești. Naziștii au distrus, jefuit și ars peste 1.000 de sinagogi și au distrus peste 7.000 de afaceri. De asemenea, au distrus spitale, școli, cimitire și case evreiești. Când totul s-a terminat, 96 de evrei fuseseră uciși și 30.000 arestați.

În primele etape ale exterminării evreilor europeni, naziștii i-au mutat cu forța în ghetouri și au urmat o politică de exterminare indirectă, privând evreii de mijloacele lor de bază de subzistență. În cel mai mare ghetou din Varșovia din Polonia, aproximativ 1% din populație a murit în fiecare lună.

Aproximativ 1/3 din poporul evreu care trăia în acel moment au fost uciși în Holocaust.

În memoriile sale, Rudolf Hess a descris modul în care evreii au fost păcăliți în camerele de gazare. Pentru a evita panica, li s-a spus că trebuie să se dezbrace pentru duș și dezinfecție. Naziștii au folosit „Echipe speciale” (alți prizonieri evrei) care au păstrat situația calmă și i-au ajutat pe cei care refuzau să-și dezbrace hainele. Copiii plângeau adesea, dar după ce au fost consolați de membrii echipei speciale, au intrat în camerele de gazare râzând, jucându-se sau discutând între ei, deseori încă ținând în mână jucării.

Cuvântul „Holocaust” provine din grecescul holo „întreg, întreg” și kaustos „combustibil, ars”. Înseamnă un sacrificiu de animale în care este ars întregul corp. Holocaustul este cunoscut și sub numele de Shoah, care înseamnă „distrugere, distrugere” în ebraică. Termenii „Shoah” și „Soluție finală” se referă întotdeauna la exterminarea nazistă a evreilor, iar substantivul comun „Holocaust” se referă la genocidul nazist în general, în timp ce „Holocaust” poate însemna exterminarea în masă a oricărui grup de oameni de către orice persoană. guvern.

Se estimează că 220.000-500.000 de romi au fost uciși în timpul Holocaustului.

Spre deosebire de alte genocide, în care victimele scapă adesea de moarte prin trecerea la o altă religie, generația evreiască care trăia în acel moment ar putea fi salvată doar dacă bunicii lor s-au convertit la creștinism înainte de 18 ianuarie 1871 (înainte de întemeierea Imperiului German)

Cei care au fost supuși experimentelor doctorului Josef Mengele au fost aproape întotdeauna uciși și disecați. Mulți copii au fost mutilați sau paralizați și sute au murit. Copiii l-au numit „Unchiul Mengele”, iar el le-a adus bomboane și jucării înainte de a-i ucide cu propriile mâini. Mai târziu, s-a înecat în Brazilia în 1979.

Medicul nazist Josef Mengele, cunoscut și sub numele de „Îngerul morții”, i-a admirat pe gemeni. Potrivit unui martor ocular, în încercarea de a crea gemeni uniți, el a cusut spate la spate doi gemeni pe nume Guido și Nino, care aveau aproximativ 4 ani. Părinții lor au reușit să obțină morfină și să-și omoare copiii pentru a pune capăt suferinței lor.

În timpul Holocaustului, gazele au intrat în camere de dedesubt și apoi s-au ridicat încet până la tavan, forțând victimele să se cațere una peste alta pentru a respira aer. Cei care erau mai puternici erau adesea găsiți deasupra grămezilor de cadavre.

Mulți copii evrei care au fost ascunși în familii creștine în timpul Holocaustului nu își cunoșteau originile și au rămas cu părinții adoptivi. Unii copii s-au atașat atât de mult de părinții lor adoptivi încât nu au vrut să-i părăsească pentru a se reuni cu membrii familiei supraviețuitori.

În unele lagăre de concentrare, prizonierii erau supuși unor experimente medicale prin expunerea corpului la diferite condiții, precum plasarea lor la altitudini mari, expunerea la temperaturi scăzute sau la presiuni atmosferice extreme. Altele au fost folosite în experimente pe boli precum hepatita, tuberculoza și malaria.

Muncitorii din lagărele de concentrare au fost forțați să alerge în fața ofițerilor SS pentru a arăta că mai aveau putere. Ofițerii SS au îndreptat alergătorii într-una dintre cele două linii. O linie mergea spre camerele de gazare. Celălalt se întorcea la cazarmă. Muncitorii care fugeau nu știau unde se duce fiecare dintre ei.

Naziștii au transformat părul victimelor Holocaustului în pâslă și fir. Părul a fost adesea folosit pentru a face șosete și branțuri pentru echipajele submarine, pentru siguranțe pentru bombe, frânghie, snururi de nave și pentru umplut saltele. Comandanții lagărului au fost obligați să prezinte rapoarte lunare privind cantitatea de păr colectată.

Soldații sovietici au fost primii care au început eliberarea lagărelor de concentrare. Pe 23 iulie 1944 l-au eliberat pe Majdanek. Majoritatea oamenilor din lume au refuzat inițial să creadă rapoartele sovietice despre ororile pe care le-au văzut

Elevii clasei a VIII-a interpretează un dans pe cântecul Alla Reed - În memoria victimelor Holocaustului, care încheie evenimentul deschis.

Bibliografie:

http://www.ushmm.org/wlc/ru/gallery.php?ModuleId=10005142&MediaType=OI

http://xitkino.ru/flv/History+Eva+Grinberg+survivors+of+the+Holocaust...

4.http://1001facts.info/o-xolokoste/

5. Resurse de internet

Cele mai vulnerabile victime ale naziștilor au fost copiii. Conform ideologiei naziste, uciderea copiilor din grupuri „indezirabile” sau „periculoase” a fost văzută ca parte a „luptei rasiale”, precum și o măsură de protecție preventivă. Germanii și colaboratorii lor au exterminat copiii din motive ideologice și în legătură cu atacuri partizane reale sau presupuse.

Astfel, au fost uciși 1,5 milioane de copii, inclusiv peste un milion de evrei și zeci de mii de țigani, copii germani cu dizabilități fizice și psihice aflați în spitale, copii polonezi și copii care trăiesc pe teritoriul ocupat al Uniunii Sovietice. Evreii și unii adolescenți neevrei (13-18 ani) au avut șansa de a supraviețui dacă ar putea fi folosiți ca muncă în lagărele de muncă forțată. Soarta lor poate fi împărțită în următoarele categorii: 1) copii uciși la sosirea în lagărele morții, 2) copii exterminați imediat după naștere sau în spitale, 3) copii născuți în ghetouri sau lagăre și supraviețuiți datorită prizonierilor care i-au ascuns, 4) copii, de obicei peste 12 ani, care au fost folosiți ca muncă și ca subiecți pentru experimente medicale și 5) copii uciși în timpul operațiunilor punitive sau, așa cum se numeau, antipartizane.

Mulți copii au murit în ghetou din cauza lipsei de hrană, îmbrăcăminte și adăpost. Conducerea nazistă a fost indiferentă față de mortalitatea în masă a copiilor, deoarece credeau că copiii din ghetou sunt nepotriviți pentru orice activitate utilă, adică paraziți. Erau folosiți rar pentru muncă forțată, așa că exista o mare probabilitate de deportare rapidă a acestora în lagăre de concentrare sau de moarte (împreună cu persoanele în vârstă, bolnave și invalide), unde erau de obicei uciși.

După ce au ajuns la Auschwitz sau în alt lagăr de exterminare, majoritatea copiilor au fost imediat trimiși la moarte în camerele de gazare. În Polonia și Uniunea Sovietică ocupată de germani, mii de copii au fost împușcați și aruncați în gropi comune. Bătrânii consiliilor ghetoului evreiesc (Judenrat) au trebuit uneori să ia decizii dureroase și controversate pentru a îndeplini cotele germane pentru deportarea copiilor în lagăre. Janusz Korczak, directorul orfelinatului din Ghetoul din Varșovia, a refuzat să lase copiii condamnați la deportare. A mers voluntar în lagărul de exterminare Treblinka, unde a murit împreună cu acuzațiile sale.

Naziștii nu au cruțat copiii și alte naționalități. Printre exemple se numără masacrul copiilor romi din lagărul de concentrare de la Auschwitz; de la 5.000 la 7.000 de copii sunt victime ale programului „eutanasie”; copiii care au murit ca urmare a unor acte de răzbunare, inclusiv cei mai mulți dintre copiii din Lidice; copii care au fost împușcați împreună cu părinții lor și au locuit în zonele rurale din teritoriul ocupat al Uniunii Sovietice.

Nu au fost excluse cazurile de detenție a copiilor în lagărele de concentrare și tranzit. Unii dintre ei, în special gemeni, au fost folosiți de naziști pentru experimente medicale care au dus la moartea copiilor.

Conducerea lagărelor de concentrare i-a folosit pe adolescenți, în special pe cei evrei, la muncă forțată, unde aceștia au murit din cauza unor condiții insuportabile.Copiii evrei, ca în cazul Annei Frank și surorile sale din Bergen-Belsen, și orfani de alte naționalități erau ținuți. în condițiile groaznice ale lagărelor de tranzit, ai căror părinți au fost împușcați în așa-zise operațiuni „antipartizane”. Unii dintre acești orfani au fost ținuți temporar în lagărul de concentrare Lublin/Majdanek și în alte locuri de detenție.

Ca parte a campaniei de „protejare a sângelui arian”, experții rasiali SS au ordonat transportul forțat al copiilor din teritoriile ocupate ale Poloniei și ale Uniunii Sovietice în Germania pentru adopție de către familiile germane eligibile din punct de vedere rasial. Deși această decizie avea o bază „rasială-științifică”, adesea părul blond, ochii albaștri sau o față frumoasă erau motive suficiente pentru o „oportunitate” de „germanizare”. În același timp, dacă femeile poloneze și sovietice, deportate la muncă în Germania, întrețineau relații sexuale cu germani (deseori sub constrângere), ceea ce ducea la sarcină, erau forțate să avorteze sau să ducă un copil la termen în condiții care duceau la moartea copilului, dacă, conform deciziei „experților rasi”, copilul nu avea suficient sânge german.

Dar unii copii evrei au găsit o modalitate de a supraviețui. Mulți dintre ei au făcut contrabandă cu alimente și medicamente în ghetou. Unii copii, membri ai mișcării de tineret, au participat la acțiuni de rezistență subterană. Mulți dintre ei au evadat împreună cu părinții sau cu alte rude, sau uneori pe cont propriu, pentru a se alătura unităților familiale conduse de partizani evrei.

Din 1938 până în 1940, a funcționat „Kindertransport” (germană – „Transportul copiilor”) – acesta era numele campaniei de salvare a copiilor refugiați evrei (fără părinți); mii de astfel de copii au fost traficați din Germania nazistă și au ocupat Europa în Marea Britanie. Unii non-evrei au oferit adăpost copiilor evrei și uneori, ca în cazul Annei Frank, membrilor familiilor lor. În Franța, aproape întreaga populație protestantă din micul oraș hughenot Chambon-sur-Lignon, precum și preoții și clerul catolici și catolicii laici, au participat la ascunderea copiilor evrei din 1942 până în 1944. În același mod, mulți copii au fost salvați în Italia și Belgia.

După capitularea Germaniei naziste și sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, refugiații și persoanele strămutate și-au căutat copiii dispăruți în toată Europa. Mii de băieți și fete orfani au fost ținuți în lagăre de strămutare. Mulți au părăsit Europa de Est în timpul exodului Briciului, mergând în zonele de vest ale Germaniei ocupate și de acolo la Ishshuv (o așezare evreiască din Palestina). Ca parte a mișcării Aliyat Hanoar (ebraică pentru „Tineretul Aliyah”), mii de evrei au emigrat în Ishshuv, iar mai târziu, după formarea statului evreiesc în 1948, în Israel.