Pe scurt despre articol: Omul este un lup pentru om.Miturile și legendele popoarelor diferite - uneori chiar complet izolate unele de altele - au multe trăsături surprinzător de asemănătoare, manifestate la toate nivelurile de cunoaștere: de la teoria creării lumii și așteptarea apocalipsei. la convingerea sinceră în existenţa unor creaturi magice fără precedent. Unul dintre cele mai tipice exemple de stereotipizare a viziunii umane asupra lumii este credința universală în vârcolaci - adică oameni capabili să ia forma unui animal (mai rar, un obiect neînsuflețit), de exemplu, un tigru (India), un leopard, o hiena (Africa) sau un jaguar (America de Sud). .

Omul este un lup pentru om

Oameni lup: realitate și ficțiune

„Diavolul înlocuiește alte corpuri și, în timp ce acestea lipsesc sau sunt ascunse undeva într-un loc secret, el însuși ia în stăpânire corpul unui lup adormit, formându-se din aer, și, învăluindu-l, înfăptuiește acele acțiuni despre care oamenii cred că sunt îndeplinite. de vrăjitoarea rea ​​absentă, care pare adormită”.

Francesco-Maria Guazzo. „Compendiu Maleficarum” (1626)

Mituri și legende ale popoarelor diferite – uneori chiar complet izolate unele de altele – au multe trăsături surprinzător de asemănătoare, manifestate la toate nivelurile de cunoaștere: de la teoria creării lumii și așteptarea apocalipsei până la convingerea sinceră în existență. de creaturi magice fără precedent.

Unul dintre cele mai tipice exemple de stereotipizare a viziunii umane asupra lumii este credința universală în vârcolaci - adică oameni capabili să ia forma unui animal (mai rar, un obiect neînsuflețit), de exemplu, un tigru (India), un leopard, o hiena (Africa) sau un jaguar (America de Sud). Cu toate acestea, în timpul nostru, cuvântul „vârcolac” este cel mai adesea asociat cu un singur monstru din tradiția basmului european, replicat în vastul spațiu al culturii mondiale cu ajutorul celor trei „C” - film Kodak, porumb umflat. și Coca-Cola caustică, care și-a pierdut cel mai important ingredient - cocaina - în 1903. Acest articol este dedicat acestui monstru special - omul-lup.

Lupologie distractivă

Zvonurile populare îi identifică de obicei pe vârcolaci cu animale care au anumite calități pozitive (noblețe, forță, viclenie) sau inspiră frică superstițioasă. Aici vă puteți aminti varietatea de vârcolaci japonezi: câini raton (tanuki), vulpi (kitsune), pisici (neko), câini (inu), maimuțe (saru), macarale (tsuru), șobolani (nezumi), păianjeni (kumo) , crapii ( koi ) și alte animale venerate pentru abilitățile lor remarcabile. Rare excepții de la această regulă sunt cazurile de aruncare forțată asupra unei persoane cu orice vrajă discriminatorie, transformându-l într-o creatură urâtă (un bun exemplu din basmele rusești este prințesa broaște) sau un obiect (stâlpul biblic de sare în care soția lui Lot). s-a întors în timpul fuga ei din focul aprins).Sodoma).

Printre multe alte animale, unul dintre cei mai vechi vecini ai omului este lupul - canis lupus (lupul comun), care trăiește în Europa, Asia și America de Nord. Se crede că cei mai buni prieteni ai noștri, câinii, provin din acest prădător. El a inspirat admirația oamenilor pentru calitățile sale excelente de vânătoare. Era temut pentru ferocitatea și determinarea cu care ataca inamicul. De aceea, imaginea unui lup a servit drept bază morfologică pentru crearea a numeroase legende europene despre un vârcolac - un licantrop.

A trăi în Mexic înseamnă a urli ca un lup

Cu câteva decenii în urmă, știința a respins complet posibilitatea existenței licantropilor. Cu toate acestea, opiniile medicinei moderne s-au schimbat semnificativ - recunoaște faptul existenței vârcolacilor, înțelegând ca atare nu numai persoanele care suferă de tulburări mentale exotice, ci și fenomene documentate de natură pur fizică.

În Guadalajara (Mexic) există un centru de cercetare biomedicală dedicat problemelor licantropiei. Dr. Lewis Figuera studiază de mulți ani familia Atziv din Mexic, formată din 32 de membri. Toți suferă de o boală genetică rară care este moștenită și provoacă o schimbare puternică a aspectului uman. Suprafața corpului lor, inclusiv fața, palmele și picioarele, este acoperită cu păr gros (chiar și la femei). Unii membri ai familiei au blana mai groasă decât alții. Postura, vocea și expresiile feței lor au arătat, de asemenea, abateri vizibile de la normă.

Potrivit dr. Figuera, această boală este cauzată de o mutație genetică care este moștenită (Atsivii au intrat doar de mulți ani în căsătorii intraclan) prin cromozomii X ai părinților. În timpul cercetărilor, s-a constatat că această mutație a apărut printre membrii acestei familii încă din Evul Mediu, dar până de curând nu s-a manifestat în niciun fel.

Acum Atsivii trăiesc în orașul de munte Zacatecas (cunoscut nouă din cartea a 6-a a lui Carlos Castaneda, „Darul vulturului”, care vorbește despre capacitatea șamanilor, numiți popular „naguales”, de a se transforma în animale pentru a realiza Nagualul interior) în nordul Mexicului. Localnicii îi tratează cu dispreț, dacă nu cu ostilitate, refuzând să mențină orice legătură cu „familie blestemată”.

Medicii de la centrul de cercetare biomedicală nu pot vindeca această boală, pe care o numesc „sindrom de licantropie”. Dar, mai devreme sau mai târziu, vor putea să izoleze gena licantropiei și să le ofere viitorilor descendenți ai Atsiv-ilor o viață plină.

Este posibil ca studiul licantropiei „reale” (dovedite științific) să ajute să arunce o lumină asupra adevăratei naturi a miturilor despre oamenii lupi - la urma urmei, toate poveștile despre vârcolaci care au supraviețuit până în zilele noastre s-ar putea să se bazeze pe adevărate. cazuri de manifestare a unor boli rare - psihice sau genetice .

Licantrapia

Termenul „lycantropie” este de origine greacă: „lycoi” - „lup” și „anthropos” - „om”. Astăzi este folosit oficial în psihiatrie pentru a se referi la o formă de nebunie în care o persoană își imaginează că este un lup. Trebuie remarcat faptul că această boală s-a făcut cunoscută cel mai tare în secolul al XIX-lea, când numărul bolnavilor era de sute. În Evul Mediu, astfel de oameni aveau foarte ghinion - la urma urmei, se credea că numai vrăjitoarele și vrăjitorii care foloseau magia neagră pentru aceasta aveau capacitatea de a se transforma în animale. Când auto-da-fé a ieșit din modă, temele licantropice s-au mutat din sfera iluziilor religioase în spațiul literar nesfârșit, unde imaginea „vârcolacului” a dobândit rapid multe trăsături suplimentare care au format aspectul final al miticului „om-lup”. .” În cele din urmă, criptozoologia medievală nu numai că a rezumat o gamă largă de folclor nesistematizat, dar a creat și baza pentru dezvoltarea ulterioară a zoologiei formale.

Multe fețe ale licantropiei

Miturile diferitelor națiuni îi înzestrează pe licantropi cu un set destul de asemănător de proprietăți extraordinare. Unii cred că vârcolacii se pot „transforma” într-un lup după bunul plac, cu nimic diferit în acest sens de alte creaturi fictive capabile de transformare (de exemplu, Bram Stoker l-a descris pentru prima dată pe contele Dracula, care s-a transformat într-un liliac, lup sau ceață). Alții cred că licantropii își schimbă forma sub influența factorilor externi (urletul lupului, apariția unei luni pline, luarea oricăror medicamente etc.), care sunt o condiție prealabilă pentru a se transforma într-o fiară sau o facilitează semnificativ.

În marea majoritate a poveștilor pe care le cunoaștem despre vârcolaci, apar doar monștri masculi (cel mai recent exemplu este filmul „Underworld”). Nu este nimic surprinzător aici, deoarece o femeie este un candidat complet nepotrivit pentru a transfera calitățile de bază ale lupului unei persoane. Excepțiile sunt rare (se pot aminti filme precum „Warrior Dogs” sau „An American Werewolf in Paris”).

Capacitatea vârcolacilor de a se regenera este binecunoscută. Lupii nu sunt supuși îmbătrânirii sau bolilor. Rănile lor se vindecă chiar în fața ochilor noștri. Astfel, licantropii au nemurire fizică, care, însă, nu este absolută. Ele pot fi ucise provocând leziuni grave inimii sau creierului. Orice metodă de a provoca moartea asociată cu încetarea funcționării acestor organe (taierea capului, rană gravă la piept, precum și înec, sufocare și alte acțiuni care provoacă înfometarea de oxigen a creierului) este potrivită aici. În multe credințe, licantropii se tem de argint (arme de argint), mai rar - obsidian, care le provoacă răni care nu se vindecă. Aceasta este o altă slăbiciune comună atribuită atât vârcolacilor, cât și vampirilor.

Viteza de transformare a unui om într-un lup este, de asemenea, de remarcată. Miturile diferitelor națiuni arată o solidaritate rară în această chestiune - procesul de transformare durează un timp foarte scurt, calculat în intervalul de la câteva secunde la un minut și poate fi destul de dureros.

Un vârcolac din epopeea slavă - volkolak (volcja dlaka - părul de lup care crește pe corpul unei persoane și care indică faptul că este un licantrop) și-a schimbat forma sărind peste un cuțit înfipt în pământ (conform altor credințe, s-au aruncat și peste un balansoar, ciot, cercuri, douăsprezece cuțite, o frânghie, o creangă de copac, un foc pe o sobă, prin miezul unui copac căzut sau pur și simplu săruri captusă „împotriva soarelui”). Se presupune că termenul „ghoul” (om mort însetat de sânge) provine din denaturarea cuvântului „lup”.

Metoda de transformare a vârcolacului australian Irrinja este destul de interesantă. Fiind în formă umană, el vine la oameni cu puțin timp înainte de o furtună de nisip. Când începe să sufle un vânt puternic, irrinja se întinde pe pământ și este rapid acoperită de nisip. La sfârșitul furtunii se aude cântecul păsării măcelar - dealul nisipos care a îngropat irinja începe să se prăbușească, iar de acolo apare un lup uriaș care atacă cea mai apropiată așezare.

Și este la Paris (1997).

Există putere - nu este nevoie de inteligență

Anterior, se credea că un licantrop, din punct de vedere fizic, este absolut echivalent cu un lup obișnuit. Potrivit ideilor moderne, un vârcolac diferă de un lup în primul rând prin puterea sa supranaturală, care depășește de câteva ori minimul uman. Este neobișnuit de rezistent, viclean, are o vedere excelentă, simțul mirosului și capacitatea de a vedea în întuneric complet.

Oamenii au crezut odată că un vârcolac sub formă de animal nu diferă cu nimic de un lup mare obișnuit. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, au apărut și alte opinii pe această temă - de exemplu, că transformarea în lup este incompletă. În stadiul intermediar, licantropul arată ca o persoană grav deformată (de înălțime enormă și fizic puternic), care posedă unele trăsături asemănătoare lupului - blană groasă, bot alungit, dinți ascuțiți, gheare, îndoirea inversă a articulațiilor genunchiului și un mers ghemuit. Se presupune că în această stare merge pe două picioare și poate efectua acțiuni destul de complexe cu ajutorul mâinilor, ale căror degete își păstrează flexibilitatea anterioară. Există numeroase mărturii ale istoricilor și descoperitorilor antici (Herodot, Pliniu, Cristofor Columb, Marco Polo) care au scris despre anumite „capete de câine” - oameni misterioși cu capete de câine sau de lup care trăiesc la marginea lumii.

Se crede că majoritatea vârcolacilor care iau forma unui lup își pierd mintea umană și se transformă în animale sălbatice obișnuite. Totuși, este posibil ca licantropul teriomorf (therion - fiară, monstru; morphe - formă) să păstreze niște abilități mentale care îi permit să evite capcanele, să folosească în mod conștient cele mai simple dispozitive (deschideți uși, apăsați butoane etc.), să-și recunoască victimele. prin vedere și să efectueze alte acțiuni simple care vizează satisfacerea instinctelor de prădător. Trebuie remarcat faptul că pierderea rațiunii după transformare este atribuită doar vârcolacilor „răi” - adică numai celor care slujesc forțele răului (ucide oameni, fură animale), experimentând o sete irezistibilă de sânge. În același timp, imaginea unui licantrop „bun”, care ajută oamenii cu abnegație, are tot dreptul de a exista (basmul rusesc despre Ivan Tsarevich și Lupul Gri, basme portugheze despre lupul trist Brooks).

Trezirea Bestiei

Există trei moduri de a deveni un licantrop - prin magie (sau un blestem), din mușcătura unui alt vârcolac sau prin naștere (transmiterea ereditară a licantropiei).

O transformare magică în lup are loc cel mai adesea la voința vrăjitorului (vrăjitoare, șaman) însuși, care își aruncă o vrajă de transformare asupra sa (mai rar asupra altora). Un astfel de tratament este temporar (de exemplu, zeul scandinav Loki și vrăjitorii Limikkin din tribul Navajo al indienilor americani s-au putut transforma în orice animal, aruncându-și pielea pe ei înșiși) și nu este moștenit.

Similar în esență, dar opusă în intenție, este dobândirea înfățișării unui lup ca urmare a unui blestem: pedeapsa zeilor sau vraja vrăjitorilor răi. Este permanentă sau, cel puțin, greu de depășit și, spre deosebire de transformarea magică, înrăutățește semnificativ condițiile de viață ale licantropului. Cel mai faimos exemplu al acestei metode de convertire este mitul grec al blestemului Licaoniei (lit. - „țara lupilor”, menționat în cartea Faptele Apostolilor: 14.6). Potrivit acestuia, Lycaon - fiul lui Pelzag, regele Akkadianului - i-a oferit lui Zeus hrană din carne umană, pentru care a fost transformat în lup. Potrivit legendei, Lycaon a devenit strămoșul locuitorilor din Lycaonia, o regiune străveche din Asia Mică. Legendele finlandeze spun că un copil blestemat la naștere de o vrăjitoare se transformă într-un lup - vironsusi (un motiv comun finno-ugric și est-slav).

Licantropia, transmisă unei persoane printr-o mușcătură de vârcolac sau prin naștere de la un vârcolac, este ereditară și incurabilă. Cu toate acestea, trebuie remarcat aici că proprietățile paranormale primite de un copil de la părinții săi (cel mai adesea acest lucru se aplică în cazul în care doar unul dintre ei este vârcolac) nu apar imediat. Licantropia poate dormi în interiorul unei astfel de persoane timp de mulți ani și poate apărea în cel mai neașteptat moment (în timpul unei eclipse de soare, al unei parade a planetelor, al pericolului de moarte sau în alte circumstanțe neobișnuite).

Alte metode de adresare sunt mai puțin cunoscute și sunt cel mai probabil o compilație din folclorul diverselor popoare. De exemplu: să fii născut în Ajunul Crăciunului (Europa), să mănânci carne de lup (o opțiune este să mănânci creierul unui lup), să poarte haine din piele de lup (credința norvegiană despre un berserker - literalmente „om în piele”), potolirea setei cu apă de pe urmele unui lup (sau dintr-un iaz din care a băut o haită de lupi), nașterea celui de-al șaptelea copil din familie (Mexic), adormind pe treptele casei sale într-o seară de vineri (Italia).

Care sunt semnele externe ale licantropiei și cum poți recunoaște un monstru sălbatic la o persoană cu aspect simplu? Trebuie amintit că conversia nu trece niciodată fără să lase urme - vârcolacul devine neobișnuit de agresiv și chiar crud. Se caracterizează prin accese bruște de furie, percepție dureroasă a sunetelor ascuțite, insomnie, lăcomie, anxietate inexplicabilă, suspiciune și alte comportamente nenaturale.

Nu trebuie să uităm că licantropul este capabil să controleze manifestarea acestor simptome într-o măsură sau alta, așa că ar trebui să fie considerate doar semne indirecte ale unui om lup. De asemenea, nu se aplică „vârcolacilor buni”, al căror comportament este practic lipsit de semne de agresiune și poate reflecta doar unele proprietăți „umane” neutre ale lupului descrise în literatura de basm: mândrie, nesociabilitate, dragoste de libertate etc. (cu anumite rezerve în ceea ce privește varietatea de vârcolaci, vă puteți aminti tema emisiunii noastre - celebrul ciclu al lui S. Lukyanenko „Night Watch”, „Day Watch” și „Twilight Watch”).

Mai trebuie menționat și despre colectivismul pronunțat al licantropilor, descris foarte clar în povestea lui V. Pelevin „Problema vârcolacului în zona de mijloc”. Copiază complet viața socială a lupilor, deosebindu-se de ea doar prin unele trăsături mistice ale relațiilor din „haita”. Fiind individualiști puternici, vârcolacii au totuși o nevoie urgentă de a comunica cu propria lor specie. Astfel, fiecare licantrop încearcă mai devreme sau mai târziu să se alăture haitei sau să creeze el însuși unul. Acesta din urmă se întâmplă astfel: oamenii mușcați de un vârcolac se transformă în așa-numiții „lupi beta”, care au o legătură magică de sânge cu cel care le-a dat transformarea - lupul alfa. El devine liderul haitei și nu-și poate face rău direct rudelor (toate rănile provocate unui lup beta de un lup alfa apar imediat asupra acestuia din urmă - astfel, ucigând un lup beta, lupul alfa se va sinucide). În același timp, un lup beta poate scăpa de licantropie ucigând un lup alfa. Oamenii care se transformă în vârcolaci după ce au fost mușcați de un lup beta dobândesc același sânge de lup alfa și se alătură haitei ca lupii beta obișnuiți. Ei nu au nicio legătură cu lupul beta care le-a dat formarea și pot (ca alți lupi beta) să-și ucidă rudele fără să le afecteze propria sănătate.

Lupi de jucărie

Astăzi, oamenii lupi sunt folosiți pe scară largă ca personaje în cărți, filme și jocuri populare (computer, table și jocuri de rol).

Cel mai faimos joc de rol din lume, Dungeons & Dragons, în edițiile sale timpurii a descris licantropul (wolfwere) ca un monstru minor care ia forma unui om sau lup după bunul plac, dar, spre deosebire de un vârcolac obișnuit, nu este capabil să transmiterea infecţiei de licantropie printr-o muşcătură. Potrivit dezvoltatorilor jocului, vârcolacul trebuia să stea în ambuscadă și să aștepte călători aleatori. Văzându-i, fie s-a transformat într-un lup (regulile permiteau transformarea parțială) și și-a atacat victimele, fie - dacă forțele erau inegale - și-a folosit abilitatea specială „Cântec de letargie”, punând adversarii într-un fel de transă. În plus, un vârcolac ar putea cere unei persoane, spiriduși sau alte creaturi umanoide din poveste să fie un tovarăș de călătorie, luând forma unei persoane de sex opus - frumoasă și de încredere. Desigur, o astfel de călătorie nu se putea încheia cu nimic bun.

Cea mai recentă ediție „în trei și jumătate” a D&D folosește o imagine mult mai avansată și mai elaborată a licantropului, care corespunde în general standardelor mitologice descrise mai sus (din păcate, termenul „lycantrop” înseamnă acolo o persoană capabilă de a lua forma nu numai a unui lup, ci și a oricărui alt prădător - de la un șobolan la un tigru). Fiecare personaj jucabil poate deveni acum un vârcolac, infectandu-se cu licantropie de la mușcătura acestui monstru. Puteți juca și ca un vârcolac născut, dar în acest caz, din păcate, este imposibil să scapi de acest blestem (regulile spun că dacă mănânci o crenguță de belladona într-o oră după ce ai fost mușcat de un licantrop, sau cauți ajutor de la un preot sau un magician cât mai curând posibil, atunci șansele de recuperare vor fi destul de mari).

Un alt joc de rol cult dedicat în întregime vieții licantropilor este „Warewolf the Apocalypse” - un produs din linia de jocuri White Wolf Games dedicat celeilalte părți a vieții noastre de zi cu zi - uimitoarea și înfricoșătoarea Lume a Întunericului). Locuitorii săi trăiesc printre noi, ascunzând cu grijă faptul existenței lor - vampiri, fantome, zâne, mumii, demoni și, bineînțeles, vârcolaci care se numesc „garou” (împrumutând termenul francez „vârcolac” - loup-garou). Născuți din Mama Pământ Gaia, acești războinici neînfricați duc un război de o mie de ani împotriva uneia dintre cele trei mari forțe ale Universului - Wyrm, reprezentând forțele distrugerii și haosului. Își protejează patronul - Natura (Wyld) de Vierme. A treia mare forță - Creatorul (Țesătorul), întruchiparea științei și progresului, este neutră în acest conflict străvechi, dar Viermele a învățat de mult să-și folosească realizările tehnice pentru propriile sale scopuri.

Vârcolacii sunt împărțiți în 13 triburi, ai căror reprezentanți diferă unul de celălalt prin abilitățile lor mistice. Toate garou pot comunica cu spiritele și pot merge în Umbra - planul astral, care dezvăluie adevărata esență a fiecărui lucru.

Natura aproape că a pierdut această bătălie. Testele nucleare, războaiele mondiale, găurile de ozon, adâncimea mărilor, dispariția animalelor sunt semne clare că Apocalipsa este inevitabilă. Garou - ultimii apărători ai Gaiei - sunt bine conștienți că sunt sortiți înfrângerii. Singurul lucru pe care îl pot face este să moară într-o luptă fără speranță, păstrându-și mândria și onoarea.

Din păcate, White Wolf Games a anunțat că nu va mai lucra la liniile sale principale de produse World of Darkness. Cu toate acestea, aș dori să cred că aceste cărți (manuale de jocuri și ficțiune despre Lumea Întunericului) vor fi în continuare traduse în rusă și vor fi puse în vânzare, ocupând un loc onorabil în industria în curs de dezvoltare a jocurilor de rol autohtone.

O cred pentru că este absurd

Imaginea unui licantrop este de aceeași vârstă cu toporul de piatră și tamburinul șamanului, combinând frica omului de natură, animalismul naiv al triburilor primitive și modul patriarhal de dezvoltare a societății umane. Vârcolacul a apărut în folclor cu mult înaintea multor alte creaturi de basm - vampiri, harpii, pegasi, demoni, bazilisci, gnomi, genii, minotauri, îngeri, hipopotami, unicorni, elfi, dragoni - într-un cuvânt, acei locuitori incredibili ai fanteziilor noastre. și vise pe care le cunoaștem încă din copilărie. Dar chiar dacă recenta descoperire a „sindromului licantropiei” genetic a distrus în cele din urmă farmecul mistic al legendelor antice, încă vrem să credem în existența unor oameni-lupi misterioși și puternici, care își urmăresc prada la lumina lunii. La urma urmei, un vis este respirația minții noastre și o persoană nu poate trăi fără aer.

Unele cazuri de licantrapie în secolul al XIX-lea

1824 - Antoine Legere este internat într-un spital de boli psihice pentru că a ucis o fetiță de 12 ani, i-a băut sânge și i-a mâncat inima. 1828 - Victor din Aveyron, primul dintre oamenii „sălbatici” recunoscuți de știință, găsit în pădure și care duce un stil de viață animal fără nicio manifestare a minții umane, a murit la Paris la vârsta de 40 de ani. 1849 - Sergentul Francois Bertrand a rupt morminte, a mâncat carnea cadavrelor și a întreținut relații sexuale cu morții. O practică similară ar fi fost caracteristică limikkinului (vezi mai sus - „mersul în piele”) al Navajo - necrofili care copulează cu femeile moarte și le mănâncă după încheierea actului sexual. 1886 - „Vârcolacul Londrei” Henry Blot a săpat două morminte și a roade țesuturile moi ale cadavrelor, după care a căzut într-o transă hipnotică și a fost prins de poliție.

Primele legende despre vârcolaci

Vârcolacul este unul dintre personajele principale ale celor mai vechi superstiții ale tuturor popoarelor lumii. Vârcolacii, precum vampirii, vrăjitoarele, sirenele, fantomele și magicienii, au existat în basme și legende de mii de ani.

Vârcolacul a fost menționat în legende încă de la întemeierea Romei. De el era temut și în Grecia Antică. Legenda greacă antică despre apariția vârcolacilor spune că zeitatea supremă Zeus a transformat pentru prima dată un om într-un lup, furios pe tiranul arcadian, regele Lycaon. Acest ateu, ca să râdă de Zeus, i-a hrănit un fel de mâncare din carne umană, pregătind o friptură din trupul fiului său de șapte ani care fusese ucis de el. Și atunci Zeus a spus cu o voce tunătoare: „De acum înainte te vei transforma pentru totdeauna într-un lup.

Un lup printre lupi. Aceasta va fi pedeapsa ta. Moartea ar fi o pedeapsă prea mică pentru tine!”

După cum scrie Diodorus Siculus, unul dintre primii care a luat forma unui animal a fost zeul Osiris. S-a transformat într-un lup pentru a scăpa Egiptul de forțele malefice care urmau să înrobească țara la scurt timp după crearea lumii.

Se spune că, în timp ce Isis, împreună cu fiul ei Horus, se pregătea să lupte cu Typhon, Osiris s-a întors din lumea interlopă și, sub prefața unui lup, și-a ajutat soția și fiul, iar după înfrângerea lui Typhon, învingătorii au ordonat oamenilor să se închine fiară care le-a adus victoria.

Membrii familiei Antaeus din Arcadia s-au transformat în lupi în anumite perioade ale anului. Cei care doreau să devină lupi au fost duși în mlaștini îndepărtate, unde și-au scos hainele și au traversat mlaștina către o insulă specială. Noii sosiți pe această insulă au fost acceptați în comunitatea aceluiași popor-lupi și apoi au trăit printre ei ca egali.

Demenet Parrhasius a devenit lup după ce a mâncat organele copiilor. Boyan, fiul lui Simeon, conducătorul bulgarilor, se putea transforma în lup după bunul plac, ca Mer, despre care poetul Virgil spunea: „L-am văzut adesea pe Mer furișându-se prin pădure sub formă de lup”.

Se pare că Ovidiu spune despre Lycaon: „Lovit, a urlat ca un lup singur și nu mai putea vorbi, oricât de mult și-ar fi dorit.”

O veche saga nordică spune cum un vrăjitor a aruncat o vrajă pe două piei de lup. Oricine le punea s-a transformat într-un lup timp de zece zile. Pieile au fost descoperite de războinicii Sigmund și fiul său Siniot, care, fugind de dușmani, și-au găsit adăpost într-o casă necunoscută situată în mijlocul pădurii. Nebănuind nimic despre vrajă, Sigmund și Siniot au atins pieile și s-au transformat în animale sălbatice. Devenind lupi, Sigmund și Siniot au început să urle, să atace oamenii și să se ceartă între ei. Rațiunea și bunătatea umană au încercat să învingă natura lupului, dar fără rezultat. După zece zile, când Sigmund și-a mușcat deja propriul fiu, vraja pielii și-a pierdut puterea, iar războinicul a aruncat-o și a ars-o.

O poveste străveche despre vârcolaci este dată în Satyriconul lui Petronius. O persoană a spus următoarea poveste.

Un bărbat pe nume Nitseros, un servitor, iubea o femeie pe nume Melissa, soția proaspăt văduvă a hangiului. Într-o seară, Nitseros s-a hotărât să o viziteze pe văduvă și l-a rugat pe prietenul său soldat să meargă cu el. El a fost de acord și au pornit pe drumul luminat de lună. O oră mai târziu, prietenii au decis să se relaxeze lângă cimitir. Deodată, însoțitorul lui Nitseros, fără să scoată un cuvânt, i-a smuls toate hainele și le-a aruncat pe marginea drumului. Apoi, spre marea surprindere a lui Nitseros, a urinat în jurul hainelor, ca și cum ar marca teritoriul. După aceea, a căzut în genunchi și s-a transformat instantaneu într-un lup, care, mârâind, a fugit în pădure. Nitseros a fost îngrozit să vadă asta, precum și faptul că hainele colegului său de soldat se transformaseră brusc în piatră. Nitseros a alergat restul drumului spre casa Melissei, ținând sabia în mână. Când a ajuns la Melissa, era palid și speriat. Ea i-a spus lui:

„Dacă ai fi venit puțin mai devreme, ne-ai fi putut ajuta. Un lup s-a urcat în curte și a vânat vite. Aici a fost un adevărat masacru.” Văduva a spus că lupul a reușit să iasă, dar unul dintre sclavi l-a lovit chiar în gât cu o suliță.

Nitseros nu a dormit nici măcar cu ochiul toată noaptea, iar a doua zi dimineață a plecat acasă. La întoarcere, ajungând în locul în care prietenul său a devenit lup, nu și-a găsit hainele acolo - doar o pată de sânge. Când Nitseros a ajuns la casa prietenului său, l-a găsit întins în pat. Doctorul își curăța o rană adâncă de pe gât. „Mi-am dat seama că era un vârcolac”, a spus Nitseros, „și nu m-am mai putut decide să stau la aceeași masă cu el, nici măcar sub suferința morții”.

Legendele indiene spun despre vârcolaci care ar putea deveni tigri, maimuțe și șerpi. Miturile japoneze vorbesc în principal despre vulpile vârcolaci.

O cronică japoneză din 929 descrie un caz în care au fost găsite urme ale unei creaturi necunoscute în palatul imperial. Există mențiuni similare în cronicile europene. Astfel de urme, tot sub formă de copite, care nu au putut fi atribuite vreunui animal cunoscut, au fost găsite pe lava vulcanică, inclusiv pe versantul Etnei. Desigur, aceste amprente ar putea rămâne doar pe lava fierbinte, neînghețată. Am văzut chiar și astfel de animale de mai multe ori. Într-un caz, martorii l-au descris ca fiind asemănător cu un puma sau un leu de munte, de aproximativ cinci metri lungime, fără să numărăm coada, cu o față asemănătoare pisicii. În alte cazuri, sunt menționate creaturi asemănătoare câinilor negri mari.

Herodot spune că pentru locuitorii uneia dintre regiunile Scitiei, transformarea în lupi era un lucru obișnuit și că acest lucru era larg răspândit și în rândul popoarelor din nord. Când romanii au încercat să-l împiedice pe Hannibal să treacă Alpii, un lup a apărut în rândurile lor, a trecut prin întreaga armată, roade pe toți în cale și a rămas nevătămat. În 1042, locuitorii Constantinopolului au fost extrem de alarmați de apariția simultană a 15 lupi pe străzi. Și în 1148, un lup de dimensiuni incredibile a apărut în granițele Genevei și a ucis 30 de oameni.

Vârcolacii cutreieră Europa

Majoritatea vârcolacilor, conform poveștilor spuse despre ei, au fost găsiți în Evul Mediu în Europa Centrală și de Est. Ei credeau că au devenit vârcolaci ca urmare a mașinațiunilor malefice ale vrăjitoarelor și vrăjitorilor și au fost folosite multe proceduri complicate care se presupune că i-ar putea salva de vrăjitorie.

Spre deosebire de un vampir - un om mort care iese din mormânt pentru a bea sângele oamenilor vii - un vârcolac nu este originar din lumea cealaltă. Un vârcolac este o creatură pământească. Oamenii credeau că transformarea unei persoane într-un vârcolac era cauzată de o boală specială care putea afecta pe oricine. Oricine mușcat de un vârcolac era sigur că se va infecta, dar simptomele acestei boli puteau apărea la o persoană chiar și atunci când stătea în siguranță acasă și nu făcea nimic care să determine o astfel de soartă pentru el. Cu aceasta frica sălbatică și execuțiile în masă au fost asociate în Evul Mediu, când cei suspectați că ar fi vârcolaci erau arși sau li s-a tăiat capul. Furia cu care oamenii au reacționat la manifestările semnelor despre care se credea a fi inerente vârcolacilor a fost teribilă, iar instanțele populare și execuțiile în masă au exterminat sute de oameni nevinovați. În timpul izbucnirilor de frică frenetică în masă, o persoană ușor atinsă de nebunie sau „asemănătoare” cu un lup - având dinți ascuțiți sau o față subțire și alungită - s-ar putea găsi cu ușurință sub bănuială și poate ajunge în instanță, apoi pe spânzurătoare sau pe schelă. .

Dacă o persoană era suspectată că este un vârcolac, atunci situația pentru el a devenit cu adevărat teribilă. În Evul Mediu, Biserica a jucat un rol major în toate, chiar și în treburile umane de zi cu zi. Prin urmare, dacă autoritățile credeau că o persoană poate fi un vârcolac, atunci o moarte rapidă și ușoară era cel mai bun lucru care îl putea aștepta. Cel mai adesea, vârcolacii erau judecați într-o instanță publică, torturați pentru a mărturisi și apoi executați prin arderea de vii.

Vârcolacul rănit a fost urmărit pe o dâră de sânge care ducea la casa lui. Și dacă vârcolacul rănit nu a lăsat urme, atunci au căutat o persoană care avea răni sau răni ciudate. Dar cel mai crud mod de a identifica un vârcolac a existat în Germania și Franța. Acolo se credea că un vârcolac și-ar putea schimba pielea pur și simplu eliminând-o și răsturnând-o pe dos. Cu alte cuvinte, pentru a lua înfățișarea unui bărbat, pur și simplu își întoarce pielea de animal pe dos. Și pentru a deveni din nou o fiară, vârcolacul își scoate din nou pielea și o întoarce „în afară”. Sute de oameni au fost tăiați în bucăți de către căutătorii de adevăr care au încercat să-i jupuiască.

Nu se cunoaște numărul exact sau chiar aproximativ al victimelor care au fost recunoscute drept vârcolaci și, prin verdictul curții Inchiziției, au fost arse pe rug sau și-au pierdut capul. Dar judecând după înregistrările antice, ele se numără la zeci, și poate sute de mii. Potrivit unor dovezi, numai în Franța, între 1520 și 1630, peste 30 de mii de oameni au fost executați pentru astfel de acuzații. Cel mai probabil, majoritatea erau, de fapt, nevinovați de orice. Și, prin urmare, nu este de mirare că victimele unei astfel de „dreptăți” au încercat cu toată puterea, cu toată viclenia și ingeniozitatea lor, să scape.

Cele mai sălbatice povești despre vârcolaci datează din Evul Mediu. Sub tortură, oamenii s-au calomniat pe ei înșiși și pe cei dragi în modul dorit de Biserică. Primul proces al vârcolacilor a avut loc în 1521 - au fost executați trei vrăjitori: Michel Udoi din Plan, un mic sat de lângă Poligny; Philibert Monto și altul, poreclit Big Pierre. Ei au mărturisit că s-au transformat în lupi și în această formă au ucis și mâncat mai mulți oameni. Michel Udoi, fiind în formă de lup, a fost rănit de un domn, care a mers după el și l-a găsit în colibă, reușind deja să se transforme în bărbat, tocmai în momentul în care soția îi spăla rana. În biserica dominicană din Poligny s-au păstrat multă vreme imagini ale acestor vrăjitori.

Și în 1541, un țăran acuzat de crime a susținut că este vârcolac și că pielea de lup era ascunsă în corpul său. Judecătorii, pentru a verifica cererea, au ordonat să-i fie tăiate brațele și picioarele, dar nu au găsit nimic.Când a fost pronunțată achitarea, țăranul murise deja din cauza pierderii de sânge.

În Franța, există multe legende antice despre Lugarou - omul-lup. Mai presus de toate, locul a fost găsit în regiunile muntoase ale Franței - Auvergne și Jura, unde lupii au provocat deja multe necazuri ciobanilor. Iată una dintre legendele franceze.

La sfârșitul secolului al XVI-lea, locuia un om bogat pe nume Sanrosh în Auvergne. A trăit în stil mare, nu și-a refuzat nimic, a păstrat servitori și cai și a fost căsătorit fericit. Moșia lui Sanrosh se afla pe un deal înalt. Într-o după-amiază de la începutul toamnei anului 1580, domnul Sanroche admira priveliștea magnifică de la fereastră când un servitor a intrat și a anunțat că domnul Ferol a sosit.

Ferol a fost un vânător și pescar celebru în zonă, iar Auvergne este un loc minunat pentru aceste activități: cele mai curate râuri sunt pline de pești, iar pădurile sunt pline de păsări, căprioare și urși. Ferol a intrat să invite un prieten să urmărească împreună o căprioară. Sanrosh a refuzat cu regret invitația - își aștepta avocatul, care urma să intre în afaceri. Ferol a plecat singur. Avocatul a venit conform acordului și, timp de mai bine de o oră, el și Sanrosh s-au ocupat de chestiuni legate de avere; Sanrosh chiar a uitat de vizita prietenului său. După ce l-a despărțit pe avocat și a luat cina, și-a amintit brusc de invitația zilei. Sanrosh nu mai avea probleme urgente de rezolvat, nici soția lui nu era acasă și, pentru a nu se plictisi singur, a decis să-și întâlnească prietenul la jumătatea drumului. Coborî repede pe poteca care ducea în vale, iar după câteva minute observă pe versantul opus figura prietenului său, toată stacojie în ultimele raze ale soarelui. Cu cât se apropia mai mult de prietenul său, cu atât Sanrosh vedea mai clar că prietenul său era entuziasmat de ceva.

Când s-au întâlnit într-o râpă îngustă între două versanți, proprietarul terenului a văzut că rochia lui Ferol era ruptă și acoperită cu murdărie și pete care păreau sânge. Ferol era foarte deprimat și abia putea respira, așa că prietenul său a amânat întrebările și s-a limitat la a lua o muschetă și o pungă de vânat de la vânător. Prietenii au mers în tăcere o vreme. Apoi, după ce și-a reținut puțin răsuflarea, dar încă îngrijorat, Ferol i-a povestit lui Sanrosh despre incidentul uimitor care i s-a întâmplat în pădure. Iată ce a spus. Ferol a trebuit să se plimbe prin pădure destul de mult timp înainte de a vedea un grup de căprioare nu departe. Nu a putut să se apropie de ei pentru a trage un foc. În cele din urmă, în timp ce-i urmărea, a intrat în desiș și a simțit că drumul de întoarcere va dura mult... Întorcându-se acasă, vânătorul a auzit deodată un mârâit ciudat venind dintr-o râpă umedă, acoperită de ferigi. Îndepărtându-se încet și ținând ochii pe acel loc, vânătorul a parcurs vreo cincizeci de metri pas cu pas, când un lup uriaș a sărit din râpă și s-a repezit direct spre el.

Ferol s-a pregătit să tragă, dar s-a împiedicat - cizma sa lovit sub o rădăcină - și șutul a ratat ținta. Lupul a sărit la vânător cu un vuiet furios, încercând să-l prindă de gât. Din fericire, Ferol a avut o reacție bună - a lovit fiara cu fundul, iar aceasta a căzut la pământ. Aproape imediat lupul a sărit din nou în sus. Ferol a reușit să apuce un cuțit de vânătoare și a pășit curajos spre fiara care se pregătea să sară. S-au angajat în lupte cu moartea. Dar un moment de răgaz și experiență l-au ajutat pe vânător; el a reușit să-și înfășoare mantia în jurul mâinii stângi și să o bage în gura fiarei. În timp ce încerca în zadar să-și întindă mâna cu colții ascuțiți, Ferol a lovit cu un pumnal, încercând să taie gâtul animalului. Pumnalul de vânătoare al lui Ferol, cu o lamă largă, ascuțită ca brici și un mâner uriaș, era aproape la fel de greu ca o secure mică. Omul și fiara au căzut la pământ și s-au rostogolit peste frunze într-un duel furios. La un moment dat, s-au trezit la un copac căzut; laba animalului, care se uita cu înverșunare la vânător cu ochii injectați de sânge, a fost prinsă de un trunchi noduros. În același moment, Ferol a lovit-o cu un cuțit și a tăiat carnea, tendoanele și osul cu o lamă ascuțită. Lupul a urlat îngrozitor și trist și, rupându-se de îmbrățișarea vânătorului, a șchiopătat și a fugit. Ferol, stropit cu sângele fiarei, stătea epuizat pe pământ. Pelerina a fost ruptă în fâșii, dar a fost uşurat să constate că protecția improvizată îi lăsa doar zgârieturi superficiale pe braț. Vânătorul și-a încărcat muscheta, intenționând să găsească și să termine animalul rănit, dar apoi a hotărât că era prea târziu și, dacă mai întârzia, va trebui să ajungă la casa prietenului său în întuneric.

Ne putem imagina cu ce entuziasm asculta Sanrosh această poveste detaliată, întrerupând-o din când în când cu exclamații de surpriză și teamă. Prietenii au mers încet și au intrat în cele din urmă în grădina lui Sanrosh. Ferol și-a arătat geanta: „Am luat cu mine laba fiarei”, a spus el, „ca să te poți convinge de veridicitatea poveștii mele”. Se aplecă peste geantă, cu spatele la prietenul său, astfel încât Sanrosh să nu vadă imediat ce scotea. Cu un strigăt sugrumat, vânătorul a scăpat ceva pe iarbă. S-a întors și Sanrosh a fost lovit de paloarea lui mortală. „Nu înțeleg nimic”, a șoptit Ferol, „la urma urmei, a fost laba de lup!” Sanrosh s-a aplecat și el a fost cuprins de groază: pe iarbă zăcea o mână proaspăt tăiată a unei mâini de om. Oroarea lui s-a intensificat când a observat mai multe inele pe degetele moarte și grațioase. A recunoscut una dintre ele, realizată cu pricepere în formă de spirală și decorată cu topaz albastru. Era inelul soției lui.

După ce a scăpat cumva de Ferolul complet nedumerit, Sanrosh și-a înfășurat peria într-o eșarfă și, împiedicându-se, a plecat greoi acasă. Soția lui s-a întors deja. Servitorul a raportat că se odihnește și a cerut să nu o deranjeze. Intrând în dormitorul soției sale, Sanrosh a găsit-o întinsă în pat, într-o stare semi-conștientă. Era palidă de moarte. Era sânge pe cearșafuri.

A fost chemat un medic și a reușit să salveze viața doamnei Sanrosh tratând cu pricepere rana: mâna i-a fost tăiată. Sanrosh a petrecut câteva săptămâni dureroase înainte să se hotărască să vorbească cu soția sa despre această poveste. La final, nefericita a recunoscut că a fost vârcolac. Se pare că Sanrosh nu era un soț foarte bun, pentru că s-a dus la autorități și a denunțat-o. Procesul a început, iar după tortură femeia și-a mărturisit faptele rele. Curând, doamna Sanrosh a fost arsă pe rug, iar vârcolacii din Auvergne nu au mai fost deranjați.

Această poveste este păstrată într-o versiune sau alta în multe cărți medievale și istorii orale. Aceasta este cu siguranță una dintre cele mai vii povești despre vârcolaci și despre cruzimea moravurilor medievale.

În secolul al XVI-lea în Franța, în Lavdy, lângă satul Saint-Sever, un lup uriaș a început să atace oamenii. A ucis și a luat oameni cu el. Mai târziu, rămășițele lor au fost găsite - cu inimile smulse și adesea rupte literalmente în bucăți. Acest lucru s-a întâmplat atât de des, încât oamenilor le era frică să-și părăsească casele chiar și în timpul zilei. Dar lupul și-a tras victimele chiar și din curțile lor.

În cele din urmă a fost prins. Cu toate acestea, s-a dovedit a fi nu un lup, ci un om-lup. Și chiar și pentru acele vremuri în care vârcolacii erau un ban pe duzină în Europa, cazul era unic. Omul-lup era un anume Jean Grenier, un cioban care nu avea nici cincisprezece ani.

În timpul interogatoriului, el a spus că odată ajuns în pădure a întâlnit un demon care s-a prezentat drept proprietarul pădurii și a depus un jurământ de la păstor să-l slujească, dându-i în schimb capacitatea de a se transforma în lup și de a-și vindeca instantaneu toate rănile. . Dar, după ce a încheiat o înțelegere cu diavolul, tânărul s-a transformat nu doar într-un lup, ci într-un lup canibal care a ucis pe toți la rând, fără a cruța nici copii, nici femei. Jean Grenier a fost condamnat și executat public. După aceasta, atacurile asupra oamenilor din acea zonă au încetat. Această poveste a supraviețuit până în zilele noastre datorită protocoalelor supraviețuitoare ale interogatoriilor care au avut loc în 1574 la Bordeaux, Franța.

În 1598, în districtul Condé, din nou în Franța, au avut loc la rând câteva crime groaznice. Erau atât de cruzi încât nimeni nu putea admite nici măcar gândul că au fost comise de o persoană și nu de un animal de vânătoare. Pasiunile au crescut când o fetiță a dispărut din sat. Trupul fetei, sfâșiat în bucăți, a fost găsit în pădure. Lângă cadavru, vânătorii au văzut trei lupi mari. Alarma s-a dat imediat și o mulțime de țărani a intrat în pădure pentru a aduce rămășițele fetei în sat. Nu departe de cadavru au văzut nu trei, ci doar un lup, care imediat a fugit. Pe drumul de întoarcere, țăranii au dat peste un om zdrențuit, cu barbă încâlcită, păr lung ciufulit și ochi nebuni în tufișuri. A fost prins și dus în sat, unde deținutul a mărturisit că este vârcolac. El a mai spus că împreună cu fratele și sora lui au furat, au ucis și au mâncat o fată. De asemenea, a spus că se poate transforma în lup frecându-se cu un unguent special. Nu se știe de ce bătrânul nu a fost judecat de Inchiziție, ci a fost considerat nebun și „doar” trimis la închisoare pe viață, unde a murit în scurt timp.

Când un alt bărbat acuzat că este vârcolac, Jean Perel, a povestit procesului său din 1518 ce unguente a făcut și cum le-a făcut, mai multe persoane din sala de judecată au leșinat de dezgust. În ciuda mărturisirilor sale sincere, Jean Perel, acuzat că a ucis trei persoane, a fost condamnat la ars. Cenușa lui a fost apoi împrăștiată în vânt.

Un alt caz similar a fost descris (înregistrările au supraviețuit până în zilele noastre) tot în Franța relativ recent, la mijlocul secolului al XIX-lea.

Doi judecători, membri ai magistratului orașului Gironde, vânau în pădure și s-au rătăcit. Au decis să petreacă noaptea într-o poiană, pe care au găsit-o accidental, iar dimineața determină direcțiile cardinale după soare și merg acasă. Cu toate acestea, de îndată ce au început să-și construiască un adăpost pentru noapte, au auzit deodată pe cineva strecurându-se prin pădure. S-au ascuns, iar după un timp a apărut din spatele copacilor un țăran bătrân pe care l-au recunoscut. Acesta era un om cu o reputație foarte proastă și se îndrepta în direcția lor.

Oprindu-se in mijlocul poienii, batranul a inceput sa faca semne ciudate in aer cu mainile. Părea că practica magia neagră și făcea un fel de ritual. După ce și-a terminat trecerile, bătrânul și-a ridicat brusc capul și a scos un urlet lung și trist, foarte asemănător cu un lup. Urletul i-a îngrozit pe oamenii ascunși. Totuși, acesta a fost doar începutul unui ritual teribil. Bătrânul urlă încontinuu o vreme, apoi se auzi un urlet de răspuns de undeva. Nervii ambilor judecători, așezați în tufișuri și de frică să se miște, erau încordați la limită, iar când s-a auzit un foșnet clar de frunze în apropiere, unul dintre ei aproape că s-a repezit cu capul afară afară. Celălalt a reușit să-l prindă și astfel să-i salveze pe amândoi de la moarte.

Din întuneric a apărut silueta unui lup uriaș. Luna a luminat puternic luminișul, așa că judecătorii l-au văzut nu numai pe el, ci și alți lupi ieșind din toate părțile din desișul pădurii. Curând, întreaga poiană a fost umplută de ei. Mirosea a câine, saliva i se scurgea din gură, ochii roșii străluceau în lumina lunii. Lupii au bubuit și au urlat. Bătrânul stătea în centrul poienii și aștepta animalele care se îndreptau spre el. Deodată, cel mai mare lup, aparent conducătorul, s-a repezit spre el și a început să-l frece de mână.

Bătrânul îl mângâia pe lup, mângâindu-i urechile și capul. Ceilalți lupi și-au înconjurat conducătorul și omul și au urlat zgomotos. A fost atât de groaznic încât cei doi ascunzători și-au acoperit urechile cu mâinile și și-au îngropat fețele în frunzele putrezite de pe pământ. Când și-au ridicat capul după o vreme, au văzut în mijlocul poianei nu un lup, ci doi, iar al doilea, care tocmai apăruse, era mult mai ușor și mai mare decât liderul haitei. Bătrânul nu era de găsit nicăieri. A mai trecut ceva timp și lupii au început să se împrăștie.

Când vânătorii au fost convinși că pericolul a trecut, au ieșit din ascunzătoarea lor, au aprins un foc mare și au stat lângă el toată noaptea cu armele pregătite, neputând să creadă în mântuirea lor miraculoasă. Când a venit dimineața, au reușit să găsească o potecă și să o urmeze până la oameni.

Există o mulțime de povești similare. Dar poate cea mai misterioasă legendă despre vârcolaci, comparabilă ca popularitate în Europa, în special în Franța, cu povestea Măștii de Fier, este povestea medievală a Fiarei din Gevaudan. Distrugerea fiarei a fost raportată de mai multe ori, dar dezbaterea despre cine a fost și dacă a fost de fapt ucisă continuă până în prezent.

Bestia lui Gevaudan

Martorii oculari au descris Bestia din Gevaudan ca pe un prădător asemănător cu un lup, dar de mărimea unei vaci. Avea un piept foarte lat, o coadă lungă și flexibilă, cu un ciucuri la capăt, ca un leu, botul alungit, ca un câine ogar, urechi mici ascuțite și colți mari care ieșeau din gură. Culoarea animalului era roșu-gălbui, dar de-a lungul crestei din spate avea o fâșie largă de blană închisă la culoare.

Animalul a atacat într-un mod destul de atipic pentru un astfel de prădător: a îndreptat spre cap, a sfâșiat fața, fără a încerca, ca majoritatea animalelor sălbatice, să smulgă gâtul. Fiara a doborât victima cu o aruncare instantanee, uneori smulgându-i capul. Dacă animalul era obligat să alerge, alerga foarte repede, dar nu sărind, ci într-un trap constant.

Fiara Zhevaudan a atacat oamenii atât de des, încât mulți au crezut că nu au de-a face cu o singură fiară, ci cu o turmă întreagă. Unii martori care au văzut fiara susțin că uneori nu era singură, ci cu un însoțitor - o fiară adultă sau tânără asemănătoare ei. Uneori chiar spuneau că au văzut un om lângă fiară și, prin urmare, au crezut că fiara Zhevaudan a fost dresată special de un ticălos.

Fiara Gevaudan a preferat să vâneze oameni mult mai mult decât vite. Dacă o persoană se găsea aproape de o turmă de capre, vaci sau oi, fiara îl ataca, fără să acorde nicio atenție animalelor. Principalele victime ale fiarei au fost copiii și femeile care lucrau pe câmpurile din apropierea pădurii și departe de locuințe. Fiara nu a atacat oamenii care lucrau în grupuri. Chiar dacă l-au întâlnit pe drum în pădure, fiara a preferat să se ascundă.

Animalul nu a căzut niciodată în capcane sau capcane și nu a mâncat momeli otrăvite, care erau împrăștiate prin păduri în cantități uriașe. Timp de mai bine de trei ani, animalul a scăpat cu succes de urmăriri și raiduri. Toate acestea spun un singur lucru: fiara Gevaudan nu era deloc un prădător nebun de sete de sânge, ci se distingea printr-o inteligență excepțională, așa că mulți o considerau nu doar un lup sau vreun alt animal ciudat, ci un adevărat vârcolac.

În octombrie 1764, au reușit să împuște fiara, dar s-a dovedit că avea o vitalitate enormă: rănită, a scăpat de urmărire și nu a fost niciodată prinsă. Conform versiunii principale, el a fost împușcat abia în 1767 cu un glonț de argint.

Prima mențiune despre fiare este datată 1 iunie 1764. O creatură mare care seamănă cu un lup a sărit din pădurea de lângă orașul Langonne din Franța și a încercat să atace o țărancă care păștea vaci, dar mai mulți tauri mari care erau cu turma l-au speriat și l-au alungat. Prima victimă a fiarei a fost Jeanne Boulet, o fată de paisprezece ani, pe care fiara Gevaudan a ucis-o la 30 iunie 1764 în vecinătatea aceluiași oraș Langon. A ucis încă șapte copii în august și septembrie.

Când atacurile fiarei au luat proporții înspăimântătoare, guvernatorul militar al Languedoc-ului a trimis un detașament de 56 de dragoni să o distrugă. Dragonii au efectuat mai multe raiduri în pădurile din jur și au ucis aproximativ o sută de lupi, dar nu au reușit să prindă fiara.

În octombrie 1764, doi vânători, care s-au împiedicat din greșeală de animalul de la marginea pădurii, au împușcat în el de două ori de la mică distanță. Fiara a căzut imediat la pământ, dar apoi a reușit să se ridice și a fugit în pădure. Vânătorii au început să-l urmărească, dar au găsit doar urme sângeroase și trupul sfâșiat al uneia dintre victimele prădătorului Gevaudan. După aceea, animalul a dispărut undeva pentru mai bine de o lună. Apoi a reapărut și a ucis-o pe Katherine Valli, în vârstă de șaptezeci de ani. În total, fiara a ucis 27 de oameni în 1764.

La începutul anului 1765, fiara a început să atace oamenii de mai multe ori pe zi, ucigând douăzeci de oameni într-o singură lună. Nu fiecare atac a dus la moartea victimei. Într-o zi, câțiva băieți de treisprezece ani au reușit să lupte cu fiara aruncând în ea bastoane și pietre din spatele gardului în spatele căruia s-au ascuns.

La începutul anului 1765, regele Ludovic al XV-lea al Franței a ordonat ca doi dintre cei mai buni vânători profesioniști din Normandia, Jean-Charles-Marc-Antoine-Vomesl Duneval și fiul său Jean-François, să distrugă fiara. Părintele Duneval a fost cel mai faimos vânător din Franța, care a ucis peste o mie de lupi în viața lui. Dunevals au ajuns în Clermont-Ferrand, unde fiara era răspândită la acea vreme, la mijlocul lunii februarie 1765. Au adus cu ei o haită de câini și au dedicat câteva luni vânării fiarei. În 1765, au organizat mai multe raiduri asupra fiarei, la care au participat până la o mie de oameni - soldați și locuitori locali. Cu toate acestea, fiara nu a fost niciodată prinsă și părea să râdă de urmăritorii săi: la două zile după cel mai mare raid, fiara ghevaudană a sfâșiat o fată aproape în centrul unuia dintre sate. Toate eforturile Dunevalilor au fost în zadar.

În primăvara anului 1765, fiara a ucis 55 de oameni. Până la sfârșitul lunii septembrie a acelui an, numărul victimelor sale a ajuns la sute. Și așa, pe 20 septembrie, lângă Langoni, locotenentul de Botern a ucis un lup mare mâncător de oameni. Nu se știe dacă lupul ucis a fost Fiara lui Gevaudan sau nu, dar atacurile și uciderile oamenilor au încetat. De Botern a trimis un raport regelui în care acesta spunea:

În acest raport, certificat prin semnăturile noastre, declarăm că nu am văzut niciodată un lup care să poată fi comparat cu acesta. De aceea credem că aceasta este fiara teribilă care a provocat asemenea pagube regatului.

În stomacul lupului au găsit mai multe fâșii de material din care se făceau haine la acea vreme. Acest lucru a indicat că lupul împușcat de de Botern la Chaz era un devorator de oameni. Lupul a fost îndesat și dus la palatul regal din Versailles.

Cu toate acestea, la sfârșitul lui decembrie 1765, fiara înviată s-a întors, atacând doi copii în apropierea orașului Besser Sainte-Marie și rănind două femei lângă orașul Lachamp a doua zi. La începutul anului 1766, pe contul fiarei au apărut noi victime. Până în vara anului 1766, poftele fiarei crescuseră brusc și până la mijlocul toamnei acelui an a ucis mai mulți oameni pe săptămână cu deplină impunitate. Apoi, în noiembrie 1766, animalul a dispărut din nou, deși nimeni nu-l vâna în acel moment și nimeni nu ucide lupi mari.

Țăranii din Gevaudan au oftat calmi. Fiara nu a apărut timp de 122 de zile. Totuși, în a doua zi a primăverii anului 1767, fiara a apărut din nou și a ucis un copil lângă satul Pontaju. Energia și apetitul fiarei păreau să se dubleze, deoarece a ucis 36 de oameni numai în aprilie.

Bestia din Gevaudan a fost ucisă de Jean Chastel în timpul uneia dintre raidurile din 19 iunie 1767. Vânătorul Jean Chastel era un om foarte religios, așa că și-a încărcat arma cu gloanțe de argint și a luat și o Biblie cu el. În timpul opririi, Chastel și-a deschis Biblia și a început să citească rugăciunile cu voce tare. La zgomot, un lup uriaș a sărit din desiș. S-a oprit în fața lui Chastel și s-a uitat la el și l-a împușcat de două ori pe lup de la ochi. Lupul a fost ucis cu două gloanțe de argint. Cu toate acestea, este probabil ca toate aceste detalii să fi fost adăugate mai târziu pentru a înfrumuseța legenda, iar Chastel a împușcat cu cele mai obișnuite gloanțe.

Acest lup, la fel ca cel pe care l-a ucis de Botern, avea o dimensiune enormă și părea foarte neobișnuit pentru un lup. Notarul regal Etienne Marin, împreună cu medicii regali Antoine Boulanger și Cour-Damien Boulanger, precum și celebrul medic Jean-Baptiste Aigullon, au măsurat corpul fiarei și au întocmit descrierea acesteia. Deși acest lup era mai mic decât cel ucis de de Botern, avea un cap disproporționat de mare și picioare din față foarte lungi. În plus, structura ochiului său s-a dovedit a fi foarte neobișnuită: lupul avea o a treia pleoapă - o membrană subțire care putea acoperi globul ocular. Blana lupului era densă și gri-roșcat, cu mai multe dungi negre largi. Aparent, această fiară nu era deloc un lup.

În timpul autopsiei animalului, în stomacul acestuia au găsit rămășițele antebrațului unei fetițe care murise cu o zi înainte. Adică, lupul ucis era un canibal. Mulți martori oculari care văzuseră Fiara din Gevaudan mai devreme și reușiseră să scape de ea, au identificat-o în lupul ucis de Chastel. În plus, pe corpul animalului au fost găsite multe cicatrici de la răni de diferite vârste, iar în coapsa din spate, medicii care au examinat animalul au găsit urme ale unui glonț cu care a fost rănit încă din 1765.

Astfel, au ajuns la concluzia că lupul ucis de Jean Chastel era Fiara lui Gevaudan. Lupul ucis a fost transportat prin tot Gevaudan dintr-un oraș în altul pentru a convinge oamenii de moartea fiarei. Apoi a fost umplut și predat regelui. Dar animalul de pluș a fost făcut foarte prost și în curând a început să se deterioreze și să miroase îngrozitor. Ludovic al XV-lea a ordonat să fie aruncat la gunoi. Având în vedere „învierea” anterioară a fiarei, Franța a trebuit să aștepte următoarea apariție, dar fiara nu s-a mai întors de atunci.

Bestia Zhevaudan are 125 de crime și peste o sută de răni grave.

Până când animalul a fost ucis și examinat, s-au făcut o varietate de presupuneri cu privire la natura lui. Se spunea că acestea erau zvonuri foarte exagerate despre atacuri ale diverșilor lupi; au spus că acesta era un vârcolac, un demon chemat de vreun vrăjitor sau pedeapsa Domnului trimisă pentru păcate. Oamenii de știință criptozoologici moderni dau fiarei din Zhivodan o varietate de interpretări, până la versiuni conform cărora fiara ar fi fost un tigru relict cu dinți de sabie sau un prădător antic Andrewsarchus care a dispărut în perioada Eocenului târziu (cu mai bine de 40 de milioane de ani în urmă). Toate aceste explicații par extrem de exagerate, precum și cele conform cărora fiara era un obișnuit, doar un lup sau o hienă foarte mare.

De fapt, dacă presupunem că fiara Jivodansky era un lup, acest lucru nu diminuează misterele. Cert este că lupii atacă foarte rar oamenii și, în general, evită să se întâlnească cu oameni, în timp ce animalele, dimpotrivă, sunt ucise și mâncate mult mai des. Poate că Bestia din Gevaudan era un lup, dar în acest caz nu unul, ci mai mulți. Superstițiile și temerile au atribuit acțiunile mai multor lup-mâncători de oameni unui singur lup-diavol. Ar putea fi trei astfel de lupi: primul, cel mai însetat de sânge, a fost ucis de Boterre, al doilea a murit în toamna lui 1766 dintr-un motiv necunoscut (poate că a căzut într-una dintre capcanele întinse în pădure), iar al treilea. a fost împușcat de Chastel în 1767.

Unii cred că Bestia din Gevaudan a fost o hienă. Într-adevăr, două specii de hiene atacă oamenii, deși extrem de rar. Una dintre aceste specii - hiena dungi - se găsește în Africa, Orientul Mijlociu și Pakistan, iar a doua - hiena pătată - trăiește doar în Africa, măsurând de fapt până la 1,3 metri lungime și până la 80 cm înălțime la greabanul. Atunci când atacă oamenii, hienele îi mușcă de fapt în față, dar sar foarte prost și nu știu să alerge lin și repede, așa cum ar fi putut face, potrivit martorilor oculari, fiara Gevaudan.

Alți oameni de știință cred că fiara era un hibrid dintre un lup și un câine sălbatic. În acest caz, el ar putea fi într-adevăr foarte mare și să nu se teamă de oameni, cum ar fi părintele său câine. Și, după ce a moștenit instinctul de vânătoare de la părintele său lup, această creatură ar putea foarte bine să atace o persoană. Această versiune este susținută de naturalistul francez Michel Louis în cartea sa „The Beast of Gevaudan: The Innocence of Wolves”. Autorii serialului american despre Bestia lui Gevaudan, „Animal-X”, sunt, de asemenea, înclinați către aceasta.

Printre miturile asociate cu Bestia din Gevaudan, există unul foarte interesant. Atenția cercetătorilor istoriei fiarei a fost atrasă de Antoine Chastel, fiul cel mic al lui Jean Chastel. Antoine Chastel a fost o persoană foarte neobișnuită pentru sălbăticia franceză: a călătorit mult, a fost capturat de pirații algerieni și a petrecut mulți ani în Africa printre nativii berberi, adoptându-și obiceiurile și cunoștințele. Antoine locuia separat de parinti, intr-o casa construita intr-un loc pustiu, si tinea multi caini. Toată lumea spunea că avea un mare talent pentru a antrena o mare varietate de animale și chiar păsări.

Când locotenentul de Boterne căuta Fiara lui Gevaudan în păduri, la începutul toamnei anului 1765, i-a întâlnit pe Jean Chastel și pe cei doi fii ai săi, Pierre și Antoine, care vânau și ei fiara, sperând să primească o recompensă pentru capturarea ei. Brusc între

Între Chastel cel Tânăr a apărut o ceartă puternică, iar de Botern, supărat de aceasta, a ordonat arestarea întregului trio și trimis la închisoare, unde au petrecut câteva luni. La scurt timp după aceasta, atacurile fiarei asupra oamenilor au încetat. De Botern însuși a asociat acest lucru cu faptul că a împușcat același lup. Dar de îndată ce Shastel au fost eliberați din închisoare și s-au întors în locurile natale, atacurile lupului asupra oamenilor au reluat. Și imediat după ce Jean Chastel a ucis fiara în 1767, fiul său Antoine a dispărut și nu a apărut niciodată în vecinătatea Gevaudanului.

În acest sens, unii istorici și scriitori acordă o atenție deosebită lui Antoine Chastel. Unii dintre ei susțin că Chastel a îmblânzit și a scos din Africa un animal sălbatic răpitor, cum ar fi o hiena sau un leopard, și apoi l-a învățat să vâneze oameni. Alții spun că Antoine Chastel este Fiara lui Gevaudan, deoarece era vârcolac.

Vârcolaci în Insulele Britanice

Există multe legende despre vârcolaci în Germania. În ceea ce privește țările din nord, deși Anglia, aparent, nu era prea susceptibilă la acest lucru, înregistrările supraviețuitoare indică în continuare că vârcolacii trăiau în Irlanda.

Potrivit unei sagă irlandeze, un anumit preot, pierdut în pădure, a dat peste un lup care stătea sub un molid. Acest lup a vorbit cu o voce de om. I-a cerut preotului să facă slujba de înmormântare pentru soția sa pe moarte. Lupul a explicat că familia lor a avut o vrajă sub care un bărbat și o femeie din familia lor au trebuit să trăiască ca lupi timp de șapte ani. Dacă ar reuși să supraviețuiască acești șapte ani, ar putea deveni din nou oameni. Preotul nu a crezut cuvintele lupului până când lupoaica care zăcea în apropiere și-a aruncat pielea de lup, dezvăluind că de fapt era o femeie.

Un irlandez din secolul al XVIII-lea a declarat cu mândrie că a prins și a mâncat multe fete tinere. Pentru setea excesivă de sânge, a fost închis într-o mănăstire. În 1502, un alt irlandez a spus că a făcut un pact cu diavolul, după care i-a rupt gâtul unei fetițe de nouă ani și a devorat-o. A fost executat pentru această crimă. În secolul al XVI-lea, un alt irlandez, care a încheiat și el o înțelegere cu spiritele rele, spunea că diavolul, drept răsplată pentru devotamentul său, i-a dăruit o centură din piele de lup, purtând căreia își putea schimba aspectul. Un pamflet englezesc publicat în 1590 îl descria ca „un lup flămând, uriaș și puternic, cu ochi uriași care scânteie noaptea ca cărbunii, cu dinți ascuțiți îngrozitori în gura lui uriașă, cu un corp imens și labe puternice”. După ce s-a transformat într-o fiară atât de teribilă, bărbatul a cutreierat periferia orașului natal urlând. Cartea engleză spune așa.

Rătăcea prin oraș și, dacă dădea de urmă vreo fată, femeie sau fată, punându-și privirea poftioasă asupra lor, aștepta până când părăseau orașul sau satul, iar dacă reușea să prindă singur victima, o viola pe câmp. și apoi ucis cu toată furia unui lup.

Când în cele din urmă a fost prins de un grup de vânători cu câini uriași, i s-a cerut să arate o centură magică, presupusă dată de diavol. Vârcolacul a răspuns că a aruncat-o în timpul vânătorii. O căutare amănunțită nu a dat niciun rezultat, iar orășenii au decis că diavolul îi luase darul înapoi. Vârcolacul, care, după multe torturi, a mărturisit că a comis crime atroce de douăzeci și cinci de ani, a fost decapitat și apoi ars. Capul i-a fost tras în țeapă și afișat în afara zidului orașului.

În februarie 1855, multe ziare engleze, în mai multe numere, au descris un incident ciudat care a avut loc în vecinătatea Esther, la sud de Devon. Asta a scris Times.

A doua zi dimineață, după o ninsoare abundentă peste noapte, locuitorii acestor orașe au fost uimiți să descopere urme ale unui animal ciudat și misterios, înzestrat cu omniprezență, întrucât urmele lui puteau fi văzute în locurile cele mai inaccesibile: pe acoperișurile caselor, pe ziduri, în grădini și curți, înconjurate de ziduri înalte și garduri, precum și în câmpuri. Practic nu a existat o singură grădină în Lympston care să nu aibă aceste urme. Aceste amprente seamănă mai mult cu cele ale unui biped decât ale unei creaturi cu patru picioare. Fiecare este situat la o distanță de aproximativ opt inci (20 cm. - Nota autorului) unul față de celălalt, în formă care seamănă cel mai mult cu amprenta copitei unui măgar.

Investigațiile ulterioare au relevat că zona în care au apărut aceste urme pe parcursul unei nopți este foarte extinsă și se întinde pe 200 km. Întrerupându-se pe o parte a râului, pistele au reluat pe celălalt mal al acestuia. Aceste urme au fost găsite și de-a lungul unui zid înalt de cinci metri; iar urma stângă mergea de-a lungul unei laturi, iar cea dreaptă de-a lungul cealaltă parte a zidului.

În colecția „Povești uimitoare” de Simon Goulard, demonologii au alcătuit un portret nu prea măgulitor al vârcolacului, spunând că toate calitățile sale i-au fost date de diavol.

El aleargă la fel de repede ca un lup, iar acest lucru nu trebuie considerat incredibil, deoarece prin eforturile acțiunilor rele, vârcolacii devin ca lupii. Ei lasă urme de lup în urma lor pe pământ. Au ochi îngrozitori, ca lupii, comit aceleași raiduri și atrocități ca lupii, sugrumă câinii, roade gâtul copiilor mici, se sărbătoresc cu carne umană, ca lupii, fac toate acestea cu dibăcie și hotărâre în fața oamenilor. Și când aleargă împreună, de obicei se despart pentru a vâna. După ce au mâncat săturat, ei urlă, chemând pe alții.

Povestea lui Gular confirmă natura haita a vârcolacilor. În 1542, când cartea despre vârcolaci scrisă de Jacques d'Autin datează de la acea dată, vârcolacii au devenit atât de numeroşi, au devenit atât de răspândite încât „Marele Maestru din marele oraş, însoţit de gărzile sale, a pornit el însuşi cu arme în mâinile lui să-i extermine; a adunat o sută cincizeci dintre ei la zidurile orașului, dar au sărit peste ei și au dispărut instantaneu în fața ochilor tuturor oamenilor.”

Vârcolaci în legendele japoneze

Legendele Țării Soarelui Răsare vorbesc despre bătrâni înțelepți, dar excentrici, saru (maimuțe); despre chipeții tsuru (macarale) - ascultători atenți și buni consilieri; despre șobolanii ticăloși nezumi - spioni născuți și criminali angajați; despre frumusețile fără suflet kumo (păianjeni) care ademenesc bărbații în pânzele lor și îi devorează. Dar cele mai importante personaje din legendele japoneze despre vârcolaci sunt câinele raton tanuki, vulpea kitsune și pisica neko. În miturile japoneze, ei ocupă poziții diametral opuse în lumea demonilor.

Tanuki binevoitori, veseli sunt de statură mică și lași, motiv pentru care devin adesea victime ale glumelor practice și ale accidentelor curioase. În plus, deținând o putere magică enormă, ei încearcă să nu o folosească pentru a dăuna oamenilor: poți provoca un tanuki să se răzbune doar înfuriindu-l foarte tare.

Principalul complot al poveștilor tanuki este să plătești bine pentru bine, deși nu în cel mai onest mod. Cel mai adesea, din neglijență, un tanuki cade într-o capcană, din care este eliberat de un om sărac, dar cinstit - un bătrân sărac și slab. În semn de recunoștință pentru salvarea tanuki-ului, el se transformă într-un lucru valoros pe care salvatorul său îl vinde la piață. Tanukiul redevine el însuși și fuge de noul său proprietar. Așa că este vândut de multe ori până când mântuitorul devine bogat. Pentru a justifica tanuki-ul, trebuie spus că oala tanuki acceptă să fie vândută numai bogaților și funcționarilor lacomi, pe care nu este păcat să-i înșeli.

Dacă un tanuki încearcă să comită răutate sau înșelăciune, el este depășit de o pedeapsă rapidă și crudă. Unul dintre manuscrisele antice păstrate în Muzeul Poporului din Kyoto spune o astfel de legendă.

Într-o zi, animalele au organizat un concurs de poezie, la care au fost prezente și animalele - simboluri ale calendarului estic. Arbitrul concursului a fost o căprioară care a ales câștigătorul. Pentru a marca sfârșitul competiției, a fost organizată o sărbătoare la care căpriorului i s-au acordat tot felul de onoruri. Tanuki a început să devină gelos și a declarat că el însuși va fi judecător la următoarea competiție.

Participanții la concurs au râs de animalul blănos și l-au dat afară. Tanuki jignit a adunat o armată de prieteni vârcolaci - o vulpe, o cioară, o bufniță, o pisică și o nevăstuică - și a plecat la război împotriva animalelor din calendar, dar a pierdut. Apoi, la sfatul șoimului, prietenii vârcolaci au lansat un atac de noapte. Dragonul i-a observat - și tanuki a fost din nou învins. La a treia încercare, s-a transformat în demonul Oni, dar câinele a simțit puterea întunecată și a lătrat. Tanuki, îngrozit de câini, s-a rătăcit și a pierdut din nou. A devenit un râs: dușmanii l-au ridiculizat, iar prietenii l-au abandonat chiar pe câmpul de luptă. Se spune că de atunci tanuki-ul este nocturn, de frică să nu fie văzut de cineva.

Tanuki este foarte popular printre japonezi. Figurinele care înfățișează tanuki ating uneori doi metri înălțime și decorează intrările în marile magazine din Tokyo. Uriașele organe genitale ale figurinelor tanuki (sau mai degrabă statuilor) sunt un simbol al norocului și al prosperității.

Vulpile Kitsune sunt exact opusul tanuki-ului. Își folosesc în mod activ abilitățile magice pentru a dăuna oamenilor. Kitsune sunt deștepți, răzbunători și vicleni. Ei pot deruta, ameți și pot conduce o persoană la nebunie. Japonezii numesc această boală mintală kitsune-tsuki. În secolul al XIX-lea, la Tokyo a fost creată o comisie guvernamentală specială pentru a investiga astfel de cazuri. Această boală mintală se găsește în practica psihiatrilor japonezi și astăzi.

Cele mai faimoase legende despre kitsune vorbesc despre vulpile care devin fete frumoase și seduc băieți fără experiență. Acești vârcolaci sunt atât de frumoși încât atunci când îi văd, bărbații uită de tot ce este în lume și nici măcar nu-și observă coada roșie aprinsă.

În folclorul japonez, un kitsune este un tip de demon și, prin urmare, cuvântul „kitsune” este adesea tradus ca „spirit de vulpe”. Asta nu înseamnă că vulpea nu există de fapt, că este o fantomă. Mai degrabă, cuvântul „spirit” aici înseamnă că vulpea este puternică și înțeleaptă. Orice vulpe care trăiește suficient de mult poate deveni un „spirit de vulpe”. Există două tipuri principale de kitsune: vulpea mebu, sau vulpea divină, adesea asociată cu zeița Inari, și nogitsune, sau vulpea sălbatică (literal „vulpe de câmp”), adesea rea ​​și răutăcioasă.

Kitsune poate avea nouă cozi. Se crede că, cu cât vulpea este mai în vârstă și mai experimentată, cu atât are mai multe cozi. Unele legende spun că ea îi crește o altă coadă la fiecare sută sau mii de ani din viață. Cu toate acestea, vulpile găsite în basme au aproape întotdeauna una, cinci sau nouă cozi. Kitsune care cresc nouă cozi devin argintii, albi sau aurii. Acești kitsune - kyubi - primesc puterea unei înțelegeri infinite.

Spre deosebire de tanuki, kitsune sunt asociate cu oamenii care locuiesc pe teritoriul „lor”. Astfel de oameni se numesc kitsune-mochi. Vulpile le protejează și îngrijesc. Oricine își ridică vocea în kitsune mochi se va confrunta cu nenorocire și boală.

Werecats - neko - în ceea ce privește proprietățile caracterului lor sunt aproximativ între kitsune și tanuki. Atitudinile japoneze față de neko variază de la adorație la ură, în funcție de culoarea lor. Pisicile roșii sunt considerate întruchiparea demonilor, iar pisicile tricolore sunt în general complici ai forțelor întunericului. Dimpotrivă, pisicile albe și negre conțin spirite bune care îi ajută pe cei cărora le pasă.

Imaginea tradițională a unui neko este o figurină a unei pisici cu laba ridicată la ureche. Există mai multe legende de ce neko este descris în acest fel. Potrivit unuia dintre ei, o pisică care locuia într-un templu vechi și abandonat ieșea pe drum în fiecare zi, se așeza și începea să-și fluture laba, invitând oamenii care treceau să vină la vechiul sanctuar. Văzând asta, oamenii au fost uimiți și au îndeplinit dorințele animalului. După scurt timp, templul s-a umplut din nou de turme și s-a îmbogățit în daruri.

Potrivit unei alte versiuni, această pisică i-a aparținut frumosului Yusugumo. Într-o zi, când fata avea musafiri, pisica a încercat cu insistență să ducă gazda într-o altă cameră. Unul dintre invitați - un samurai - a lovit animalul încăpățânat cu sabia, într-o furie bruscă. Capul tăiat al pisicii a sărit în tavan și și-a înfipt dinții într-un șarpe veninos, care în acel moment, neobservat de nimeni, încerca să se târască spre Yusugumo. Fata a fost foarte supărată de moartea animalului ei de companie. Prietenii ei, dorind să o consoleze cumva pe frumusețe, i-au dat o figurină înfățișând o pisică, ascultând cu prudență ceva și ducându-și laba la ureche.

Japonezii cred că pisicile, ca vulpile, se pot transforma în fete frumoase. Ei pot fi fie asistenți magici ai eroilor, fie ispititoare.

Iată una dintre vechile legende japoneze celebre despre vârcolaci.

În cele mai vechi timpuri, într-un sat era un templu vechi. Și totul ar fi fost bine dacă un vârcolac nu s-ar fi instalat în acel templu. Oamenii au început să se teamă să se apropie de templu: li s-ar părea că pașii scârțâie, sau s-ar părea că cineva râde. Groază, și asta-i tot!

Într-o zi, sătenii s-au adunat în casa bătrânului și au început să se gândească la cum să-l liniștească pe vârcolac. S-au gândit la asta și în altul, dar nu au putut decide nimic. Cine va merge la biserică noaptea de bunăvoie?

Și chiar în acest moment a venit în sat un traficant de droguri. Numele lui era Tasuke, era tânăr și, prin urmare, nu se temea de nimic.

Este cu adevărat posibil ca nimeni să nu facă față unui vârcolac? - Tasuke a ridicat din umeri. - Bine, te ajut, mă duc eu la templu.

A așteptat până noaptea și s-a dus la templu. Și toamna nopțile sunt liniștite: nici un sunet în jur. Tasuke a stat în templu, a stat, s-a plictisit și a căscat. E atât de tare!

Ecoul a început să cânte în toată zona, a continuat să răsune, să răsună și nu s-a putut opri.

În cele din urmă, totul a devenit liniștit. Tasuke vede un vârcolac stând în fața lui, zâmbind.

Cine eşti tu? - întreabă. - Daredevil, sau ce? A venit unul la mine?

Desigur, unul. Și apoi cu cine? - Tasuke nu a înțeles și a căscat din nou.

Vârcolacul a rămas uluit:

Deci nu ți-e frică de mine?

Ce înseamnă „frică”? - Tasuke nu a înțeles.

Ești un excentric și asta-i tot! - a chicotit vârcolacul. - Toți oamenii din lume se tem de ceva. Deci de ce ți-e frică?

„Lasă-mă în pace”, s-a supărat Tasuke. - Nu înțeleg despre ce vorbești.

Vârcolacul s-a așezat lângă Tasuke și a început să explice:

Vedeți, spune el, cu siguranță trebuie să vă fie frică de ceva. De exemplu, sunt un vârcolac. Toată lumea se teme de mine, de aceea nu merg la biserică.

Cine eşti tu? Vârcolac? - a întrebat Tasuke. - N-aș fi crezut niciodată!

Da, sunt un vârcolac”, a răspuns el mândru. - Ar trebui să-ți fie și tu frică de mine!

Ei bine, iată altul! - răspunse Tasuke. - Sunt un prost să-mi fie frică de tine? Dacă mi-e frică de ceva, sunt monede de aur. De îndată ce îl văd, mi se face pielea de găină.

Ei bine, ți-am spus, ți-am spus! - vârcolacul era fericit. - Toată lumea din lume se teme de ceva.

Toate? - Tasuke nu a crezut. - Si tu la fel?

eu? - îşi spuse vârcolacul. - Să spun adevărul, mi-e frică de vinete fierte. Mirosul lor este dezgustător, mă înnebunește.

Vârcolacul se uită pe fereastră și se grăbi.

Se face deja lumina, este timpul să plec”, spune el. - Vino mâine, o să te sperii!

În noaptea următoare, Tasuke a mers din nou la templu. A luat cu el o cuvă mare cu capac și a adus multe, multe vinete. Le-am gătit, am închis capacul și am așteptat să vină vârcolacul.

La miezul nopții a apărut vârcolacul. Merge si apoi se uda. Tasuke aruncă o privire mai atentă și văzu că vârcolacul purta o geantă mare. Și-a luat respirația și a spus:

Ei bine, pregătește-te, acum o să te sperii!

A luat o mână de monede de aur din geantă și le-a aruncat către Tasuke.

Ei bine, ți-e frică? - întreabă. - Acum va fi și mai rău!

Tasuke s-a repezit departe de vârcolac, a alergat în jurul templului și a strigat:

Oh, mi-e teamă! Oh, mi-e teamă!

Vârcolacul era fericit.

Toată lumea se teme de ceva! - strigă.

Tasuke a alergat în jurul templului până când vârcolacul a acoperit întreg podeaua cu aur. Și apoi a alergat la cuvă și a deschis capacul. Aburul a izbucnit și templul s-a umplut de miros de vinete fierte.

Vârcolacul tresări, se zvâcni peste tot și apoi se repezi cu capul afară din templu. A fugit în grădină, a apucat un copac și iată că s-a transformat într-o ciupercă mare, mare.

Sătenii s-au bucurat că au scăpat de vârcolac. Am cumpărat multe, multe ierburi și poțiuni de la Tasuke în semn de recunoștință. Și apoi ne-am dus la templu să strângem monede de aur. Arată - și acestea nu sunt deloc monede, ci ciuperci mici. Taknii au plecat apoi.

vârcolaci slavi

Slavii antici l-au numit pe vârcolac un târâtor de lup, un vârcolac sau un volkulak - un om lup care el însuși este capabil să se transforme într-un lup, apoi într-un om și, de asemenea, să transforme alți oameni în lupi. Legendele despre vârcolaci printre toate triburile slave sunt foarte asemănătoare. La început vârcolacul a fost o imagine păgână, apoi s-a transformat într-un demon creștin rău.

Cronica din 1282 vorbește despre un vârcolac care „alungă norii și mănâncă luna”. Spre deosebire de miturile europene, printre slavi vârcolacul nu era un ucigaș rău și însetat de sânge. Slavii nu considerau vârcolacii o boală teribilă. Acest lucru a fost neobișnuit și, fără îndoială, asociat cu vrăjitoria, dar adesea vârcolacul este unul dintre eroii principali și pozitivi ai basmelor slave. Deci, în vechiul complot protector slav se spune următoarele.

Pe mare, pe ocean, pe insula Buyan, într-o poiană scobită, luna strălucește pe un ciot de aspin, într-o pădure verde, într-o vale largă. Un lup zdruncinat umblă lângă ciot, toate vitele sunt pe dinți, dar lupul nu intră în pădure, iar lupul nu rătăcește în vale. Luna, luna - coarne de aur! Topiți gloanțele, tociți cuțitele, uzați bâtele, aduceți frică fiarei, omului și reptilei, ca să nu ia lupul cenușiu, să nu rupă pielea caldă de pe el. Cuvântul meu este puternic, mai puternic decât somnul și puterea eroică.

Transformarea într-un lup a fost considerată a fi una dintre cele mai venerate, puternice, înțelepte și înzestrate cu puteri supranaturale ale animalelor. Numele lupului era atât de sacru în rândul slavilor păgâni, încât era interzis să-l pronunțe cu voce tare în zadar și, în schimb, lupul a fost numit „aprig”.

Din cele mai vechi timpuri, capacitatea de a se transforma într-un lup a fost atribuită vrăjitorilor deosebit de puternici și, aparent, a făcut o parte necesară a anumitor ritualuri. „Întoarceți-vă” - întoarceți - însemna adesea literal „întoarceți-vă”, adică să răsturnați, „aruncați peste sine” sau peste o graniță convențională. „Întorcându-se”, o persoană părea să se întoarcă cu acea parte a ființei sale care este conectată cu cele mai înalte puteri ale lumii, cu animalele, păsările și peștii venerate. Pentru păgâni, toți erau strămoși, rude și patroni. În legendele despre vârcolaci, linia dintre om și fiară este o fâșie îngustă de cuțit, o frânghie, o ramură, peste care trebuie să „întindem” pentru a deveni fiară. Adică, această graniță trece prin vârcolacul însuși: el este și om și animal în același timp. Practica vârcolacului a fost atât de răspândită printre triburile slave, încât Herodot descrie ca desigur transformarea anuală a unuia dintre triburile slave complet în lupi pentru câteva zile.

Una dintre epopeele eroice slave îl caracterizează în general pe protagonistul vârcolac - Volta Vseslavyevich - ca o ființă de origine divină:

Și luna s-a luminat pe cer,

Și la Kiev s-a născut un erou puternic,

Cât de tânăr este Volkh Vseslavevici.

Pământul umed tremura,

Regatul glorios al indienilor s-a prăbușit,

Și marea albastră se legăna

De dragul nașterii lui Bogatyrskov,

Volkha Vseslavevici este tânăr.

Mulți cercetători spun că Volkh este prințul Kievului Oleg, „Oleg profeticul”. Apropo, una dintre denumirile pentru un lup era „profetică”. Și cuvântul „vrăjitor” însemna „vârcolac”. Povestea campaniei lui Igor spune că gloriosul prinț Vseslav de Polotsk, care a trăit în a doua jumătate a secolului al XI-lea, a fost și un vârcolac. Vseslav din Polotsk „i-a îmbrăcat pe prinții orașului și el însuși a târât noaptea ca un lup... A traversat calea marelui Herson ca un lup”.

Un alt erou slav în epopeea belarusă și sârbă este Șarpele Lup de foc, care a fost un adevărat vârcolac. Potrivit mitului despre el, Lupul de Foc s-a născut din Șarpele de Foc și s-a născut sub formă umană, dar în cămașă și cu păr de lup - semne de o origine minunată. Lupul de foc se poate transforma într-un lup, precum și alte animale și păsări. El a realizat multe fapte glorioase folosind capacitatea sa de a se transforma pe sine și echipa sa în animale.

Când creștinismul a venit în Rusia, toate zeitățile păgâne au fost răsturnate și declarate demoni. Vârcolacii nu au putut evita această soartă. Din zeități și eroi eroici s-au transformat în demoni răi. În secolul al XX-lea, vârcolacii aproape au dispărut din basmele și miturile populare, deși sunt încă populari în unele zone ale Rusiei.

În plus, în mitologia slavă păgână, zeul Volos (Veles), a cărui imagine era adesea un urs, era responsabil pentru sufletele întunecate (suflete de păsări), neliniștiți, proscriși (hoți, apostați, pustnici, poeți, sfinți proști, vrăjitori, magicieni etc.) și un lup, mai rar un corb și un mistreț. După moarte, sufletele mergeau pe pășunile lui Veles. Sufletul din umbră a mers în Regatul Oaselor (Țările Cernobog). Uneori, poveștile despre vrăjitorii vârcolaci sunt însoțite de un detaliu caracteristic. În momentele de pericol, un astfel de vârcolac sub formă de animal sau pasăre poate dispărea. Se presupune că, după acest semn, vânătorii Komi recunosc un vârcolac. Un astfel de urs vârcolac, de exemplu, când un vânător trage în el, dispare. Sau o pasăre vârcolac care a fost împușcată a căzut în iarbă și „a căzut prin pământ”. Sunt cunoscute și observații pur cotidiene de acest fel. Un animal necunoscut apare brusc și la fel de brusc și inexplicabil dispare.

Lupii albi și negri erau considerați vârcolaci - pe fundalul unei culori cenușii comune. Se credea că lupul alb era înzestrat cu abilități speciale, superioare, că el era proprietarul pădurii, prințul, „lupul bătrân”. Dacă cineva a reușit să omoare un astfel de lup, nu a spus nimănui despre asta și a încercat să salveze pielea, deoarece, potrivit legendei, a adus fericire, înzestrandu-l pe cel care l-a păstrat cu noroc magic.

Se spune că vârcolacii erau și magicieni - apărători ai triburilor care trăiau de-a lungul malurilor Niprului, petiționari pentru oameni înaintea zeilor. Există o veche legendă despre Avenum.

Clanul Nicodiei Avenum locuia pe un afluent al Niprului - Berezina - și se închina vârcolacul Urgor. În copilărie, Nicodius a auzit multe povești despre o creatură teribilă, fantoma vârcolacului negru Urgor. În ciuda faptului că Urgor era negru și o fantomă, el a ajutat foarte mult tribul Nicodiei, apărând fie sub formă de iepure, fie de urs, fie de altcineva. Lui Nicodeius îi plăcea foarte mult un tablou, care îl înfățișa pe Urgor: un lup cu ochii roșii ca sângele îi făcea cu ochiul cu bunăvoință băiatului.

Într-o iarnă, când Nicodia avea doisprezece ani și jumătate, a intrat în pădure.

În adâncul pădurii, lângă un pin, a văzut un lup uriaș, întunecat, stând nemișcat. Nicodeie nu s-a temut de el, ci s-a oprit. Deodată, în loc de lup, a apărut deodată un iepure mare. Avenum căzu cu fața la pământ. Când s-a ridicat, nu era nici lup, nici iepure lângă pin, dar pe pământ, în zăpadă, zăcea un medalion pe un cordon de piele. Pe o parte era imaginea unui lup, iar pe cealaltă erau doi pomi de Crăciun.

Noaptea, Nicodia a avut un vis ciudat. În ea, un lup mare și negru îi spunea ceva, dar dimineața nu-și amintea exact ce. Așa că au trecut șapte zile și în fiecare noapte Nicodia visa la un lup.

Şapte zile mai târziu a intrat din nou în pădure. Acolo a găsit doi molizi mari, ca cei de pe medalion. Avenum stătea acolo și aștepta.

După un timp, din spatele copacilor a apărut un jumătate om, jumătate fiară, învelit într-o mantie lungă, neagră. Corpul lui era aproape uman, dar capul lui era cel de lup.

„Urgor”, gândi Nicodia și căzu din nou prosternată. Urgor se apropie de el și-l ridică de la pământ. Și apoi a spus:

Îți voi transmite ceea ce te va ajuta - arta unui corp și spirit puternic.

Timp de șapte ani, Nicodeius a studiat artele marțiale, vindecarea, supraviețuirea în orice condiții și capacitatea de a zdrobi pietre și lemn cu mâinile goale din Urgor.

Există și o veche legendă belarusă, oarecum asemănătoare cu povestea anterioară.

Într-o pădure locuia un băiat. Locuia acolo singur, fără familie. Într-o zi, prinții locali au organizat o vânătoare de lup în acea pădure.

Iar când a venit amurgul serii, flăcăului i s-a părut că cineva se scărpina la uşă şi se văita jalnic. Deschise ușa și văzu în prag un lup rănit. L-a luat în brațe și l-a ascuns în casă. A spălat sângele de pe pridvor, iar când i-au apărut vânătorii, a spus că nu a mai văzut niciun lup aici de multe zile.

Băiatul a avut grijă de lup mult timp, l-a vindecat, a ieșit și l-a eliberat în pădure.

La câteva zile după aceasta, seara târziu, un bărbat înalt cu o pelerină de piele de lup a bătut la ușa băiatului. S-a apropiat de băiat și i-a spus:

Tu ești cel căruia trebuie să ne transmitem cunoștințele. Dimineața vei veni cu mine.

Dimineața, străinul și băiatul au mers în desișul pădurii, unde l-a crescut pe băiat să fie un mare războinic, l-a învățat să lupte cu sabia, să tragă cu arcul, să-l prindă din urmă și să fugă cu dibăcie.

Câțiva ani mai târziu, bărbatul în haine de lup a spus că acum pleacă pentru totdeauna. Și de atunci, timp de mulți ani, mai întâi lupul a urlat, iar apoi, ca din subteran, a apărut un războinic curajos. Mulți ani a protejat justiția, ajutându-i pe cei care aveau nevoie de protecție. Asta se întâmplă acum, mulți ani mai târziu, când acel flăcău a murit de mult. Au spus că războinicul a avut trei elevi, dar nimeni nu știe cine sunt.

Conform cercetărilor lui A. Afanasyev, în Siberia a existat de mult timp credința că unele femei se transformă în lupi timp de șapte ani pentru acțiunile lor nedemne:

Noaptea, femeii rea îi apare un spirit rău, îi aduce o piele de lup și îi ordonă să o îmbrace; De îndată ce femeia își îmbracă această ținută, chiar în acel moment are loc transformarea, iar după aceea primește obiceiuri și dorințe de lup. De atunci, în fiecare noapte ea târâie ca un lup vorace și provoacă un rău groaznic oamenilor și animalelor, iar odată cu zorii dimineții își scoate pielea de lup, o ascunde cu grijă și își ia forma umană de odinioară. Odată cineva a rătăcit într-o casă în care era ascunsă o piele de lup; a aprins imediat un foc și a aruncat pielea în el. Deodată o femeie vine în fugă cu un strigăt jalnic și se grăbește să-și salveze hainele de animal; Încercarea ei eșuează, pielea lupului arde și femeia vârcolac dispare odată cu fumul care se umfla.

Apropo, în poveștile populare rusești, începând cu poveștile prințesei broaște, există adesea vârcolaci de sex feminin care își îndepărtează temporar pielea de animal - dacă o ardeți, vârcolacul dispare instantaneu.

Potrivit notelor etnografului N. Invanitsky, în regiunea Vologda în secolul al XVIII-lea a existat o astfel de poveste.

Într-o zi, soțiile a doi frați au mers să aducă apă. Una dintre aceste femei era o vrăjitoare. Văzând că o turmă de oi căzuse în iarna lor, vrăjitoarea și-a pus copacul (jugul) pe pământ, s-a aruncat peste el și s-a transformat în lup. Nora ei a decis să facă același lucru și a reușit. Vrăjitoarea, după ce a alungat oaia, s-a întors și s-a transformat din nou în femeie, dar nora ei nu a mai putut face acest lucru. A rămas încă un lup.

Există o mulțime de lucruri interesante în această nuvelă. În primul rând, vedem că cel mai comun obiect este folosit pentru transformare - un rocker. În al doilea rând, scopul vârcolacului este pur cotidian, cotidian, economic, adică vârcolacul la acea vreme era un lucru aproape de zi cu zi. La urma urmei, puteai să strigi la oi, să iei o crenguță și să le alungi. Sau ai putea să te transformi într-un lup și să rezolvi problema mult mai repede, distrându-te în același timp.

Spre deosebire de credințele altor popoare ale lumii, vârcolacul rus ar putea deveni nu numai un animal sau o pasăre, ci și o creangă obișnuită, o minge, un car de fân sau o piatră. Înainte de a lua din nou forma umană, un astfel de vârcolac lovește cu siguranță pământul și abia apoi „aruncă peste”.

În mitologia slavă inferioară, s-a dezvoltat o imagine specială a unui vârcolac, acționând adesea ca un fals partener de căsătorie, uneori înlocuind un mire, mireasă, soț sau soție decedat sau absent. Deci, în mitologia Komi, un vârcolac

Kalyan îi apare unei femei sub prefața soțului ei absent și este identificat prin dinți de cal și copite de vacă. De obicei, aspirațiile sexuale și erotice ale unui vârcolac sunt inseparabile de cele canibalistice (victima vârcolacului slăbește și devine palid, ceea ce face posibilă bănuiala mașinațiunile reale ale demonului).

Vârcolaci voodoo

După cum știți, voodoo este o religie care își are originea în insulele Caraibe (în special, pe insula Haiti), ale cărei rădăcini se întorc în Africa de Vest, de unde sclavii au fost odată aduși în Haiti.

Un amestec de credințe tradiționale ale poporului Dahomey din Africa de Vest și ceremonii catolice a dus la formarea acestei religii. Prin urmare, poate fi clasificat ca un produs al comerțului cu sclavi. Acesta a fost un fel de răspuns al sclavilor la umilințele pe care au trebuit să le îndure în perioada de glorie a comerțului cu sclavi. Sub suferința de tortură și execuție, religia voodoo a fost interzisă de autoritățile locale; sclavii erau botezați forțat ca catolici, ceea ce era exprimat în obiceiurile și ritualurile religiei, pe care populația locală le ținea un mare secret. Mai exact, zeitățile sunt similare ca formă cu sfinții catolici; Practicanții voodoo și-au adus ritualurile foarte aproape de cele catolice; au început să folosească statui, lumânări, relicve, relicve și altele asemenea.

Voodoo este o religie mai mult decât flexibilă, s-a transformat continuu în timpul trecerii de la o generație la alta. Voodoo se caracterizează în primul rând prin credința că lumea este locuită de loa bun și rău, care formează întreaga esență a religiei, și sănătatea și bunăstarea tuturor oamenilor depind de ele. Practicanții voodoo cred că obiectele care servesc loa se extind și îl exprimă. Loa sunt foarte activi în lume și adesea iau stăpânire pe credincioși pe tot parcursul ritualului. Doar oamenii speciali - vrăjitorii albi Ungan și vrăjitoarele Mambo - pot comunica direct cu Loa.

Multe cărți, inclusiv non-ficțiune, precum și unele filme, creează o concepție greșită despre această religie, atrăgând atenția către direcții false, cum ar fi canibalismul, crearea de zombi controlați de un vrăjitor din morți și așa mai departe.

Călătorul francez Geso, care a petrecut odată noaptea în coliba vrăjitorului din Guineea Vouane, spune următoarea poveste. Noaptea s-a trezit din scârțâitul deschiderii ușii. El a descris ce s-a întâmplat în continuare:

Vuane stă pe prag în pantaloni scurti, cu capul descoperit. Dar el este aici, la picioarele mele, pe saltea lui. Stă întins pe o parte, cu spatele la mine. Îi văd capul ras. Între noi, pe pământ, este o lampă, care arde slab, ca o lumină de noapte. Nu îndrăznesc să mă mișc și, ținându-mi respirația, mă uit la Vuane. Ezită o clipă, se apleacă, trecând pe sub hamace și se instalează încet în sine! Întreaga scenă se joacă în câteva secunde.

Dimineata il intreb pe Vuane:

Nu ai ieșit în seara asta?

„Am ieșit”, răspunde el calm. Și pe buze îi apare un zâmbet abia vizibil.

Cum ai iesit? - Întreb. - Ai dormit în tot acest timp.

„Am adormit”, răspunde el, zâmbind și el calm. „Trebuia să știu ceva și, în timp ce corpul meu câștiga putere în somn, am alergat prin sat ca un șobolan. Am aflat tot ce îmi doream și m-am întors aici.

Pe lângă dovezile transformărilor efectuate în mod deliberat, există și povești despre când acest lucru se întâmplă de la sine, indiferent de voința unei persoane și în mod neașteptat pentru el. Un mic popor tibetan, Taman, trăiește în Birmania. Potrivit etnografilor, tamanii susțin că astfel de transformări aleatorii ale oamenilor în animale nu sunt neobișnuite printre ei.

O spun pe jumătate în glumă, pe jumătate în serios: Taman întreabă dacă și-a văzut cineva soția și fiul? Când îi răspund că au observat doar o tigroacă și un pui de tigru, el exclamă: „Dar asta sunt!” - și se grăbește în direcția în care au fost văzuți. Conform mărturiei tamanilor înșiși, astfel de transformări apar involuntar și brusc, deși înainte de transformare o persoană experimentează tensiune și anxietate, dorința de a se comporta ca un animal: de exemplu, să alerge, să vâneze sau să se rostogolească în stuf.

Deci, cel mai adesea cele mai comune animale din această zonă au acționat ca vârcolaci. Dacă fiara dispare, mitul dispare treptat. Așadar, în secolul al XVIII-lea, într-o perioadă în care vârcolacii erau considerați dușmani ai oamenilor de pe continent, în Anglia, cu rare excepții, erau tratați ca victime ale nebuniei. Acest lucru nu s-a crezut din niciun motiv special, doar că lupii din Insulele Britanice dispăruseră deja în acel moment.

Legendele despre vârcolaci există în multe culturi; referințe la ei au fost găsite în tratate antice dintr-o varietate de țări și civilizații.

Poveste

Practic, legendele despre vârcolaci au apărut în acele țări în care au fost găsiți lupi. Și nu doar stăteau în jur, ci reprezentau o adevărată amenințare pentru locuitori.

Primele mențiuni au fost găsite în mitologia greacă veche. Regele arcadian Lycaon i-a servit lui Zeus, batjocorindu-l, un fel de mâncare de la propriul său fiu. Pentru care Dumnezeu s-a supărat pe tiran și l-a transformat în lup.

În mitologia scandinavă, lupii au evocat mai degrabă admirație și respect. Nu e de mirare că zeul suprem Odin a fost întotdeauna însoțit de doi lupi - Jerry și Frekki. Cele mai multe mențiuni despre vârcolaci au fost în țările europene, în special în Franța, Anglia și Germania.

Majoritatea legendelor își au rădăcinile din timpul Inchiziției. În acele zile, oricine era găsit vinovat de vrăjitorie era executat. Același lucru este valabil și pentru cei suspectați de vârcolaci. Oamenii erau supuși unor torturi foarte crude și erau gata să mărturisească orice, incriminându-se nu numai pe ei înșiși, ci și pe cei dragi.

Procesul de a deveni vârcolac

Există trei motive posibile pentru a te transforma într-un vârcolac - ereditatea, mușcătura unui alt vârcolac și blestemul unui magician sau al unui zeu.

Dacă blestemul vârcolacului a fost primit genetic (de la unul sau doi părinți, sau de la rude mai îndepărtate - bunici), atunci s-ar putea să nu se manifeste până la un anumit punct.

În unele cazuri - toată viața mea, transmisă numai propriilor mei copii. Manifestarea are loc în principal în unele situații de vârf - o stare emoțională specială, o eclipsă de soare, o paradă de planete sau când viața este amenințată.

Mușcătura are o natură ușor diferită. Blestemul începe să acționeze aproape imediat, provocând suferințe severe și o transformare foarte vizibilă. În plus, apar trăsături de caracter precum agresivitatea și cruzimea.

Simptomele pot include sensibilitate excesivă la lumini puternice și sunete puternice și neliniște inexplicabilă. De-a lungul timpului, un vârcolac cu abilități dobândite învață să le controleze și simptomele nu mai sunt atât de evidente, dar agresivitatea și cruzimea rămân pentru totdeauna, poate într-o formă ușor mut.

Cei care au devenit vârcolaci ca urmare a vrăjitoriei pot fi magicienii înșiși și zeii care își aruncă o vrajă asupra lor. În acest caz, o astfel de vrăjitorie nu provoacă nicio tulburare sau suferință și poate fi controlată. În special, zeul scandinav Loki ar putea lua forma unui lup după bunul plac.

În situația opusă, un blestem este pus pe cineva care a devenit neplăcut vrăjitorului sau zeului. Și, de obicei, o astfel de transformare fie nu dispare deloc până la sfârșitul vieții, fie va necesita mult efort și condiții foarte dificile pentru a o depăși.

În medicină există un termen „lycantropie”. În psihiatrie, este folosit pentru oamenii care sunt siguri că sunt un fel de animal: un lup, o vulpe, o pisică, o pasăre și orice altul.

Istoria lumii conține multe povești și legende despre vârcolaci care au capacitatea unică de a se transforma în animale. Ce este adevărat în arta populară și ce este o născocire a imaginației? Există astfel de indivizi sau fantezia cuiva este sălbatică? Să încercăm să ne dăm seama.

Primele rapoarte despre oameni sub formă de animal datează din cele mai vechi timpuri. De regulă, transformarea oamenilor în „frații noștri mai mici” a avut loc în timpul lunii pline. Uneori se folosea o cremă sau un unguent cu proprietăți unice pentru aceasta. Trebuiau frecate în piele. Adesea, procesul de transformare a fost realizat fără vreo folosire a vrăjitoriei, de îndată ce a apărut pe cer.

Cei care iau formă animală

Oamenii rari aveau capacitatea unică înnăscută de a lua singuri o formă animală. Mai des, oamenii au devenit vârcolaci și câini de lup după ce au fost mușcați de astfel de creaturi. Proaspăt convertiți posedau o putere incredibilă și erau extrem de răi și perfidă. Erau o combinație de inteligență umană cu agilitatea animală, gheare și colți.

În tratatele medievale există descrieri ale vârcolacilor așa cum i-a văzut Inchiziția. Aproape orice persoană ar putea fi acuzată că s-a transformat într-un animal sălbatic dacă ar avea sprâncene stufoase care i-au crescut împreună pe podul nasului, păr crescut pe corp, dinți nestandardizați și urechi ascuțite la vârf.

Chiar dacă o persoană nu avea neajunsurile menționate mai sus, el putea fi întotdeauna însărcinat să-și potolească setea dintr-un izvor favorizat de lupi. În acele zile, se credea că acest lucru era suficient pentru a se transforma într-o fiară.

Marea majoritate a locuitorilor continentului european credea în existența omului-fiară. Au fost efectuate raiduri asupra persoanelor suspecte. Odată capturați, au fost torturați, judecați și, de obicei, arși pe rug. Dacă vreun animal ucide un animal domestic sau o persoană, țăranii găseau imediat o „gheară de lup” sau „vârcolac” dintre concetățenii lor. De obicei, victima era o persoană care s-a remarcat prin modul său neconvențional de a gândi sau de apariție.

Pe parcursul a o sută de ani, aproximativ 30 de mii de persoane au fost găsite, condamnate și executate în Franța. Câți dintre ei erau „vârcolaci”, numai Dumnezeu știe. Și alte țări au încercat să țină pasul cu Franța. În Germania secolului al XVII-lea, câteva zeci de oameni au fost acuzați de un păcat similar. Aceștia au fost decapitati prin ordin judecătoresc și rămășițele lor au fost arse.

A existat o legendă că, pentru a se transforma într-un vârcolac, un vârcolac trebuia să-și întoarcă pielea pe dos. , distinși prin „umanismul” lor rar, au încercat adesea să găsească păr de lup sub pielea victimelor lor. Ceea ce este firesc, după astfel de „experimente” nimeni nu a supraviețuit.

Dovezi ale trecutului

Transformarea unui om într-un vârcolac este descrisă în tratatele medievale după cum urmează:

„La început, o astfel de creatură simte niște frisoane și sete. Apoi apare o durere de cap neobișnuită, brațele se lungesc și se umflă, pielea devine aspră și întregul corp este acoperit de transpirație. Creatura începe să mârâie sau să urle, hainele îi sparg și se rupe, pielea se întunecă și devine acoperită de păr. Monstrul experimentează ură și o sete aprigă de sânge.”

Există dovezi că, în unele cazuri, un vârcolac ar putea fi ucis cu o simplă armă. Adevărat, există o avertizare - gloanțele folosite au fost sfințite în biserică sau argint. Pentru a identifica un vârcolac, era suficient să-l răniți în zona membrelor în momentul în care exista sub formă de animal. Ulterior, a fost nevoie doar de a găsi o persoană cu un braț sau un picior rănit.

Laba lupului este mâna soției?

Această poveste a avut loc în provincia franceză Auvergne, la sfârșitul secolului al XVI-lea. Ferol, un vânător cunoscut în întreaga zonă, a venit să viziteze un domn nobil pe nume Sanrosh. Și-a invitat prietenul la vânătoare, dar Sanrosh era ocupat și a fost nevoit să refuze oferta bună.

Sanrosh l-a primit pe avocatul care-l aștepta, a luat prânzul și s-a dus să-și întâlnească tovarășul de la vânătoare. L-a găsit pe Ferol într-o stare deplorabilă. Întregul corp al vânătorului era plin de sânge, iar hainele lui au fost rupte în bucăți. Rănitul a spus că în adâncul pădurii l-a atacat un lup uriaș feroce - era imposibil să-l lovești cu o muschetă, de parcă animalul ar fi fost fermecat. A trebuit să mă apăr de acest monstru de dimensiuni impresionante cu un cuțit. La un moment dat, Ferol a reușit să taie membrul anterior al fiarei dintr-o singură lovitură. A urlat și a părut că a dispărut în aer.

La sfârșitul poveștii, vânătorul a vrut să-i arate prietenului său trofeul de luptă; și-a deschis geanta și a rămas uimit. Acolo unde ar fi trebuit să stea mădularul animal, era o mână de om tăiată. Un inel personal era vizibil pe unul dintre degete.

Acum Sanrosh trebuia să fie surprins - recunoscu cu ușurință inelul pe care i-l dăruise soției sale în trecut. Sanrosh s-a repezit acasă, unde și-a găsit soția pe patul din dormitor, plină de sânge. Brațul îi era tăiat aproape până la cot. A trecut puțin timp și femeia a recunoscut că este un vârcolac. Soțul ei s-a luptat mult timp cu el însuși, dar în cele din urmă a predat-o pe nefericita femeie autorităților. După o scurtă anchetă și proces, femeia lup a fost arsă.

Cum a apărut credința în vârcolaci?

Mă întreb de ce credința în vârcolaci era deosebit de puternică în vremurile trecute? După cum au descoperit antropologii, această credință era inerentă aproape tuturor popoarelor planetei noastre. Numai prădătorul în care s-a transformat vârcolacul era unic pentru fiecare națiune. De exemplu, în India era regele junglei - tigrul, iar în partea europeană a pământului - lupul.

Din ce motiv au apărut astfel de legende? Pe vremuri, în Europa, lupul era un animal totem; mulți oameni purtau pielea acestor animale. Herodot a scris despre triburile care locuiau pe teritoriul modernului Belarus și Lituania că locuitorii acelor regiuni erau vrăjitori. Potrivit istoricului, în fiecare an se transformă în lupi pentru o perioadă scurtă de timp, apoi devin din nou oameni.

Există oameni de știință care cred că o boală precum hipertricoza a contribuit la apariția miturilor despre vârcolaci. Persoanele care suferă de această boală se confruntă cu creșterea crescută a părului. Unii pacienți au fost recrutați la diferite circuri, iar pentru cei mai mulți dintre ei singura cale era moartea prin ardere. Mulți părinți, dacă au avut un copil cu hipertricoză, l-au dus pe nefericitul copil în pădure și l-au abandonat acolo. Așa a apărut Mowgli-ul european.

Dar există o altă tulburare mintală unică - licantropia. Oamenii care suferă de această boală gravă sunt siguri că sunt animale. Ei se pot imagina ca orice: vulpi, câini, lupi. Pacienții cu licantropie se mișcă în patru picioare, pot mârâi și lătra și pot manifesta agresivitate.

Bun venit într-o adevărată casă a magiei! Dacă nu știți de unde să începeți să faceți cunoștință cu materialul prezentat în cantități mari pe acest site, v-aș sfătui să citiți articolul despre zâne, care a început cunoașterea mea cu această resursă interesantă.

Legendele despre vârcolaci într-o formă sau alta se găsesc pe tot globul. Și nu numai legende: arheologii găsesc adesea picturi rupestre preistorice care înfățișează oameni cu labe de animale, cu aripi și ciocuri de păsări, sau cu capete de pisici, câini, lup, lei. Este puțin probabil ca picturile rupestre să fi reprezentat victime ale unor mutații ciudate. Cel mai probabil, acestea sunt creaturi mitice, zei de diferite calibre și nu neapărat răuvoitoare. Ei simbolizau puterea contopirii cu natura. Dar pe măsură ce omul a început să se îndepărteze din ce în ce mai mult de natură, a apărut teama de a fi capturat complet de forțele sălbatice și de a-și pierde controlul. Poate așa au devenit vârcolacii înfricoșători.

În India există legende despre vârcolaci - tigri, în Africa - despre Anioto, oameni - leoparzi. În mitologia celtică, există povești despre mătăsos - oameni de focă, destul de blânzi și uneori aleg un partener printre locuitorii obișnuiți ai satelor de coastă. Ei trăiesc pe scară largă în Japonia, există trei tipuri de vârcolaci: tanuki - aduc fericirea, kitsune - pot aduce atât bucurie, cât și tristețe și bakeneko - au abilități magice.

În Europa, un vârcolac este, în primul rând, o creatură care se transformă într-un lup sau o creatură asemănătoare cu un lup. Uneori, astfel de creaturi sunt numite licantropi. Acest nume vine de la numele regelui grec antic Lykaon. El l-ar fi invitat pe Zeus, zeul suprem al Olimpului, să guste un fel de mâncare din carne umană, fără să spună un cuvânt despre originea cărnii. Dar Zeus era un zeu pentru că nu avea nevoie de cuvinte - a dezvăluit instantaneu înșelăciunea și l-a transformat pe rege într-un lup.

În Germania, un vârcolac se numește vârcolac, în Spania, un bărbat este un lup, iar în Armenia, un mardagail (de cele mai multe ori, aceasta ar putea fi cel mai adesea o femeie pedepsită de cer, transformată cu forța într-o lupoaică și forțat să trăiască în această formă timp de cinci ani). În Rus', vârcolacii erau numiți vârcolaci, iar după Pușkin - ghouls. În poemul său care descrie vârcolacul, el a făcut o greșeală și l-a numit ghoul - și așa a mers. Iată-l, puterea geniului - pare o greșeală, dar cum a prins rădăcini! Cuvântul „ghoul” a devenit mai comun decât „câine-lup”.

Vârcolacii sunt obișnuiți în legendele slave. Inutil să spun, când, potrivit mitului, vârcolacul chiar a reușit să stea pe tronul Kievului. Vorbim despre prințul Polotsk Vseslav. A trăit în secolul al XI-lea și apoi, în timpul războaielor interne, a urcat pe tronul conducătorului Rusiei Kievene. Numele său este menționat în „Povestea campaniei lui Igor”. Acolo găsim și o legendă că noaptea prințul s-a transformat în lup.

Acestea sunt legende. Iar cronicile spun ceva curios despre Vseslav: de parcă ar fi stat pe tronul său strămoșesc în orașul Polotsk timp de 57 de ani - aceasta este o perioadă de domnie anormal de lungă, mai ales având în vedere perioada războaielor interne dintre prinții ruși. Se crede că Vseslav ar putea deveni prototipul unui erou epic pe nume Volkhv Vseslavovich - un erou și un vrăjitor cu jumătate de normă care s-ar putea transforma nu numai într-un lup, ci și într-un pește sau o pasăre.

Adevărat, există și o versiune conform căreia legenda despre Volkhv Vseslavovich este mult mai veche decât secolul al XI-lea. Apoi există o problemă cu prototipul. Dar nu există nicio îndoială că eroul este descris și ca un vârcolac. Epopeea spune: „Volkh a început să crească și să se maturizeze, Volkh a învățat multe înțelepciuni: Volkh putea să meargă ca un pește știucă peste mările albastre, ca un lup cenușiu, putea să cutreiere pădurile întunecate, putea să cutreiere câmpul ca un dafin uraci cu coarne de aur, putea zbura ca un șoim limpede sub un nor...”

Este interesant că nu există mituri potrivit cărora magul epic Vseslavovich și, cu atât mai mult, prințul Vseslav existent istoric, ar fi fost periculoase pentru oameni, transformându-se în animale. Nu și-au vânat frații cu două picioare și, în general, au păstrat mintea umană sub formă de animal. Această capacitate de autocontrol este de obicei atribuită vrăjitorilor. Atât prințul Vseslav, cât și eroul Volkhv Vseslavovich aveau o reputație puternică de vrăjitor, iar capacitatea de a se transforma în animale era doar una dintre abilitățile magice.

În miturile slave puteți găsi adesea informații că vârcolacul nu este un blestem, ci, dimpotrivă, un dar secret care a fost deținut de magi, adică de oameni care știu să arunce magie. Vârcolacii se pot transforma în animale în voie - aruncându-se peste un cuțit înfipt în pământ, saltând peste ei înșiși, peste un ciot de pădure sau peste o margine de fier dintr-un butoi. Există multe opțiuni. Dar, în același timp, vrăjitorii și-au păstrat bunul simț, nu au căutat carne umană, ci și-au mers treburile.

Într-un fel sau altul, există un întreg grup de legende în care sunt menționați vârcolacii, dar acești vârcolaci nu sunt personaje negative. Același erou Volkhv Vseslavovich este unul dintre apărătorii epici ai Rusiei Kievene de inamici. Adevărat, a luptat, să spunem, nu foarte sincer. Ar putea să se transforme într-o hermină, să se strecoare în tabăra altcuiva și să creeze sabotaj acolo, roadând șirurile arcurilor. Sau și-ar putea transforma armata în furnici, astfel încât acestea să pătrundă în orașul asediat și să le readucă la adevărata lor înfățișare din spatele zidurilor și să înceapă o luptă. Dar într-un fel sau altul, acest erou este un erou și nu un inamic.

Adevărat, imaginea acestui erou este evident păgână, precreștină. După botezul în Rus', magii nu au mai fost favorizaţi, iar acest lucru s-a reflectat imediat în realizarea de mituri. Pe scenă apare un vrăjitor rău care poate transforma o altă persoană într-un lup doar de dragul distracției crude sau al răzbunării.

Există credințe populare că vrăjitorii sau vrăjitoarele, dorind să transforme pe cineva într-un lup, aruncă peste el o piele de lup și șoptesc cuvinte magice. Sau vrăjitorul poate strecura sub pragul colibei o centură răsucită din stropire. Cine pășește peste această centură se transformă în lup și își poate primi fosta formă umană doar atunci când centura magică se uzează și explodează, sau când cineva își pune o centură pe care și-a dat-o jos, pe care a făcut noduri anterior și când lea fiecare. timpul a spus: „Doamne miluiește”.

Existau legende conform cărora un vrăjitor putea transforma zeci de oameni în lupi deodată, de exemplu, cei adunați pentru a juca o nuntă. Ca și cum însăși vederea fericirii umane este atât de urâtă pentru magician, încât este pregătit pentru cea mai diabolică vrăjitorie. Această credință, probabil, avea rădăcini foarte specifice. O nuntă este un obicei înconjurat de o mulțime de semne, doar pentru a nu o strica. Știind acest lucru, oamenii care și-au imaginat că sunt vrăjitori puteau veni la nuntă și să ceară o răscumpărare, altfel amenință că vor arunca un ochi rău asupra tinerilor sau chiar îi vor transforma în animale sălbatice.

Se credea că vârcolacii care au căzut victime ale vrăjitoriei erau creaturi nefericite, dar nu periculoase - sănătatea lor mentală era încă cu ei. Dar au existat și lupi agresivi – cei care au murit fără împărtășire și după moarte sunt nevoiți să-l slujească pe diavol în pielea de lup. Acestea ar putea ataca oamenii. Versiunea conform căreia licantropia se transmite printr-o mușcătură (se găsește adesea în romanele și filmele fantastice moderne) nu a fost cumva populară în lumea slavă. Aparent, acesta este un produs al folclorului occidental. Se spune că o persoană care a primit o mușcătură de la un licantrop se va transforma el însuși într-un vârcolac în următoarea lună plină, va alerga sub forma unui monstru, fără să-și amintească de sine și poate chiar să-și ucidă propriile rude.

Cercetătorii în folclor spun că basmele despre vârcolaci au apărut cu un motiv și nu fără motiv lupul a fost ales ca personaj central. În tradiția creștină, lupul era adesea comparat cu diavolul, o creatură care vânează mieii lui Dumnezeu. Metafora despre forțele insidioase ale răului care căutau să distrugă sufletul a început să fie citită la propriu și au apărut poveștile de groază despre vârcolaci. De asemenea, lupul ar putea personifica forțele întunecate, incontrolabile ale naturii și forțele naturii animale din om, care pot prelua și provoca multe necazuri.

Pe de altă parte, legendele despre vârcolaci aveau și premise reale. De exemplu, există o boală psihiatrică atunci când o persoană începe să se considere un fel de animal, ca un lup. Și există o boală genetică congenitală numită „hipertricoză”. Se caracterizează prin creșterea abundentă a părului pe față și pe partea superioară a corpului. În Evul Mediu, oamenii cu astfel de anomalii puteau avea probleme din cauza acuzațiilor de a fi diabolici. Cu toate acestea, pentru aceasta nu era deloc necesar să existe un defect atât de clar. Se știe că numai în Franța, între 1520 și 1630, peste 30 de mii de vârcolaci au fost identificați de Inchiziție, iar cei mai mulți dintre ei au fost executați. Unul sau doi dintre acuzați ar fi putut avea un caz de hipertricoză congenitală; la urma urmei, aceasta este o boală foarte rară. Și dacă oameni care nu semănau deloc cu vârcolaci au murit pe rug, atunci este înfricoșător să ne imaginăm la ce pericol au fost expuși cei a căror înfățișare a devenit atât de vizibilă din cauza bolii.

Ulterior, această apariție notabilă s-a transformat într-o profesie. De exemplu, este cunoscută povestea lui Fyodor Evtikheev, așa-zisul băiat cu cap de câine. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a jucat în spectacolul celebrului antreprenor american Barnum. Boala lui Evtikheev a fost ereditară - și tatăl său a suferit de ea. Acesta este un caz istoric. Și o descriere completă documentată a hipertricozei a fost făcută nu cu mult timp în urmă - cu aproximativ 30 de ani în urmă.

În Guadalajara, Mexic, există un centru de cercetare biomedicală dedicat acestei probleme. Medicii încearcă să ajute clanul Asievo (în el sunt peste 30 de oameni). Suprafețele corpului lor, inclusiv fețele, palmele și picioarele, sunt acoperite cu blană groasă. Unii membri ai familiei au blana mai groasă decât alții. Postura, vocea și expresiile feței lor au arătat, de asemenea, abateri vizibile de la normă.

Locuitorii localnici privesc Asievo cu suspiciune și ostilitate, așa că membrii clanului au fost forțați să încheie căsătorii între rude, iar acest lucru a agravat situația. În timpul cercetărilor, s-a constatat că această mutație a apărut printre membrii acestei familii încă din Evul Mediu, s-a transmis din generație în generație prin cromozomii X, dar nu s-a manifestat.

Medicii recunosc că nu pot ajuta familia lui Asievo - boala este incurabilă. Dar ei speră că în timp vor reuși să izoleze gena care a dus la mutație, iar viitorii reprezentanți ai clanului Asievo vor scăpa de aspectul lor licantropic.