Introducere

Problema protecției mediului a apărut pentru umanitate relativ recent. În zilele noastre, există o cantitate imensă de emisii nocive în atmosferă și ocean și distrugerea pădurilor. Toate acestea aduc lumea mult mai aproape de autodistrugere. Găurile de ozon, încălzirea climatului și dispariția multor specii de animale indică în mod clar că habitatul nostru este epuizat la limită. Viața planetei și a locuitorilor săi va depinde de activitatea ulterioară a oamenilor.

În acest moment, toate țările lumii se confruntă cu această problemă de mediu. Se crede că țările industrializate din America și Europa sunt cele mai susceptibile la problema poluării mediului, dar nu va trece mult până când aceeași problemă va afecta țările în curs de dezvoltare, așa că ar trebui luate măsuri serioase acum, deoarece se știe că este mai ușor să previi un dezastru decât să-l elimini consecințele ulterioare.

Termenul „protecția mediului” se referă la toate mecanismele economice, juridice, socio-politice și organizaționale și economice care aduc mediul în „punctul de rupere”. Dar nu poți aștepta până când poluarea atinge cel mai înalt nivel. Amenințarea cu distrugerea lumii trebuie prevenită.

Scopul lucrării: explorarea și reflectarea aspectului etic al relației dintre om și natură și problemele generale legate de aceasta.

Structura lucrării este determinată de scopul și obiectivele lucrării.

1. Studiază sursele teoretice, documentele și experiența acumulată cu privire la scopul cercetării rezumatului;

2. Reflectați atitudinea omului față de natură;

3. Analizați legile relației „om-natura”;

4. Urmăriți cronologia introducerii eticii mediului;

5. Extinderea conceptului de „etică a mediului”;

6. Arătați semnificația și influența eticii de mediu și globale, esteticii mediului.

Sursele de informare pentru scrierea lucrărilor pe această temă au fost literatura educațională de bază, lucrările teoretice fundamentale ale unor gânditori majori pe tema aleasă și alte surse relevante de informare.

Baza metodologică a cercetării o constituie metodele generale de cunoaștere, precum: cercetarea sistematică și cuprinzătoare.

Relația omului cu natura

Aceasta este una dintre sferele vieții sociale umane, care conține conținut moral și valoric. Atitudinea față de natură depinde de modul de producție dominant în societate și se realizează pe baza legăturilor sociale dintre oameni. În termeni subiectivi, atitudinea față de natură este un fel de proiecție a acelor criterii și aprecieri care sunt folosite în comunicarea interpersonală.

Putem distinge trei tipuri principale istorice și, în consecință, trei modele valorice de atitudine față de natură.

În stadiul inițial de dezvoltare, când producția se desfășura în principal sub formă de vânătoare și culegere, atitudinea față de natură era predominant adaptativă. Dependența obiectivă de resursele disponibile ale mediului natural s-a reflectat în viziunea subiectivă asupra lumii a omului antic, în atitudinea sa față de natură cu frică superstițioasă. Cu această abordare, natura este conceptualizată ca un principiu superior și acționează ca un obiect de reverență și închinare religioasă.

Odată cu creșterea forțelor productive, omul subjugă treptat forțele naturale, le adaptează nevoilor sale și transformă formele materiei naturale la discreția sa. Dominanța omului asupra naturii crește enorm odată cu trecerea de la unelte de mână la producția de mașini (revoluție industrială). Cu toate acestea, forma privată de dezvoltare a forțelor productive determină transformarea exploatării naturii în jaful ei prădător. Pe această bază, o idee despre mediul natural se formează doar ca obiect extern de utilizare. Conștiința utilitar-mercantilă privează complet natura de statutul ei valoric și o reduce la nivelul unui mijloc de obținere a câștigului economic.

În perioada modernă se intensifică lupta comunității mondiale pentru conservarea mediului înconjurător, timp în care se stabilesc noi norme de atitudine față de natură. Depășirea dificultăților de interacțiune dintre societate și natură care au apărut odată cu creșterea amplorii și intensității activității economice umane în perioada revoluției științifice și tehnologice, alături de noile soluții tehnologice și transformări socio-economice, necesită și o schimbare semnificativă în domeniul cultural. și orientări valorice.

Bogăția naturii senzoriale umane este o expresie a diversității conexiunilor naturale, prin urmare, păstrarea habitatului în integritatea sa, îngrijirea florei și faunei au o semnificație umanistă directă. Criza ecologică este în mod decisiv rezultatul unei abordări strict utilitariste a lumii naturale. Prin urmare, rezolvarea crizei necesită dezvoltarea unei atitudini față de mediu care să se bazeze pe interesele umane universale, inclusiv pe interesele generațiilor viitoare. Cu alte cuvinte, soluția la problemele globale de mediu, printre altele, depinde de pozițiile sociale și morale inițiale. Acesta este modul în care ecologia duce la etică.

Din punct de vedere istoric, etica s-a ocupat în primul rând de îndatoririle omului față de societate, față de ceilalți oameni și față de sine însuși. Responsabilitățile față de natură au rămas în afara vederii ei. În același timp, existau teorii care dădeau moralității un sens cosmic universal. Ca răspuns la situația modernă de mediu din Occident, ideea depășirii orizontului tradițional umanist al moralității și renașterea așa-numitei etici universale, care nu face distincție între oameni și alte ființe vii din punct de vedere al valorii, apare. Etica universală contrazice munca, un tip specific de metabolism, în timpul căruia omul transformă natura și o adaptează nevoilor sale în continuă creștere. În plus, concluziile sale normative (de a nu mânca carne etc.) sunt departe de a fi general acceptate și nu pot dobândi gradul de eficacitate care este caracteristic cerințelor morale. Ideile de etică universală, care în trecut au fost dezvoltate, de regulă, de personalități culturale (G. Thoreau, Tolstoi, Gandhi, Schweitzer etc.), au existat mai degrabă nu sub forma unui concept etic detaliat, ci în forma de viata idealurile si sentimentele socio-psihologice, fiind adesea transformate intr-o forma de critica a societatii de clasa.

De fapt, etica include un aspect de mediu, dar obiectul evaluării și reglementării morale nu este natura însăși, ci relația omului cu natura, care este în esență o relație socială.

Doar o orientare fundamental umanistă în etică creează o atmosferă morală care permite depășirea dificultăților de mediu pe calea dezvoltării progresive a societății și a unei atitudini responsabile față de natură. Recunoașterea responsabilității umane pentru conservarea mediului natural nu este doar un fapt real al conștiinței sociale, ci și o sarcină importantă care este rezolvată de public în lupta împotriva pragmatismului economic îngust, intereselor departamentale, fetișismului planificat, îngustimei naționale și altele. forme de egoism de grup.

Întrebarea 1. Ce este o criză de mediu? Ce resurse naturale sunt considerate epuizabile? Care ar trebui să fie relația omului cu natura?

O criză ecologică este un tip special de situație de mediu atunci când habitatul uneia dintre specii sau populații se modifică astfel încât să pună la îndoială supraviețuirea ulterioară a acesteia.

Resursele naturale epuizabile sunt resurse care se diminuează pe măsură ce sunt utilizate. Cele mai multe tipuri de resurse naturale sunt clasificate ca resurse naturale epuizabile, care sunt împărțite în resurse naturale regenerabile și neregenerabile.

Întrebarea 2. Care sunt semnificațiile principale ale conceptului „natură”?

Natura este habitatul natural al oamenilor. Desigur, ne putem imagina o astfel de situație fantastică când oamenii vor fi forțați să creeze un fel de lume artificială subterană sau extraterestră, unde, cu ajutorul celei mai complexe tehnologii, se vor crea condițiile necesare existenței umane: temperatura necesară , presiunea, circulația aerului etc. și trăiesc în ea. Și chiar dacă ne imaginăm că oamenii se vor putea adapta acestor condiții și cursa lor nu se va termina, atunci, evident, se va pierde ceva esențial. Citim despre pofta irezistibilă pentru culorile pământului, pentru căldura soarelui în rândul copiilor duși de părinți pe Venus ploios și forțați să-și petreacă aproape tot timpul în adăposturi în povestea scriitorului american R. Bradbury „Toți. Vară într-o singură zi.” În scurtul interval dintre ploi, la acea oră rară în care apare soarele, copiii au părăsit subsolul. „Băieții, râzând, s-au aruncat pe creșterea continuă, ca pe o saltea vie, elastică... S-au repezit între copaci, au alunecat și au căzut, au împins, s-au jucat de-a v-ați ascunselea și s-au jucat, dar cel mai important - din nou și din nou , încruntat, uitându-se la soare, până când Lacrimile curgeau, și-și întinseră mâinile spre strălucirea aurie și spre albastrul fără precedent, și au inhalat această prospețime uimitoare... Și deodată... rare picături reci au căzut pe nas, pe obraji, pe buze. Soarele era ascuns de o ceață cețoasă. A suflat un vânt rece. Băieții s-au întors și au mers spre casa lor de la subsol, cu mâinile atârnate, nu mai zâmbeau.”

Natura este un imens depozit (până de curând părea inepuizabil) al acelor resurse de care oamenii au nevoie în activitățile de producție și în viața de zi cu zi. Cascade active, râuri navigabile, păduri, minereu, metale, cărbune - toate acestea sunt folosite în mod activ de oameni. Dacă oamenii refuză acum să folosească, de exemplu, petrol sau cărbune, civilizația se va prăbuși.

Astfel, natura servește drept bază naturală pentru viața societății umane. Prin urmare, încercând să înțelegem esența socială a omului și legăturile sale diverse cu societatea, nu putem ignora întrebările despre rolul naturii în formarea și dezvoltarea oamenilor, despre locul lor între alte ființe vii care locuiesc pe planeta noastră, despre impactul omului. activitate economică asupra mediului.

Întrebarea 3. Cum este exprimată unitatea naturală a lumii?

Cunoașterea științifică vorbește despre unitatea lumii. Toată viața de pe Pământ este legată de cele mai puternice legături de rudenie naturală și interacțiune strânsă.

Principiul unității naturale a lumii provine din recunoașterea comunității tuturor fenomenelor lumii (naturale și sociale), reflectate în psihicul și conștiința umană.

Întrebarea 4. Care este rolul naturii în viața și societatea umană?

Rolul naturii în viața umană și societate joacă un rol semnificativ. Întreaga viață a umanității în ansamblu depinde de ea și numai omul o distruge și își epuizează resursele.

Natura: sursa de hrana; materii prime pentru industrie si agricultura; sursă de diferite tipuri de energie. Materii prime pentru industria energetică; Resursele funciare; Resursele Solului; Resurse de apă; Resursele forestiere; Obiect de studiu; Obiectul este estetic; Obiect de protectie si protectie; Obiecte de vânătoare, pescuit sportiv și amator; Habitat; Sursa dezastrelor naturale, dezastrelor naturale; Resursa de agrement.

Întrebarea 5. Cum, conform lui Vernadsky, sunt conectate biosfera și noosfera?

Marele om de știință rus V.I. Vernadsky credea că va veni vremea când dezvoltarea ulterioară a planetei și, prin urmare, a societății umane, va fi ghidată de rațiune. Biosfera se va transforma treptat în sfera minții. Mai târziu, a fost inventat un nou termen - noosferă (din mintea latină). Noosfera este înțeleasă ca zona a planetei acoperită de activitatea umană inteligentă.

Înseamnă aceasta că în epoca noosferei, omul va începe să domnească suprem asupra naturii, subordonându-o complet dezvoltării civilizației? Nu. Intrarea în această eră presupune, în primul rând, o schimbare a relației omului cu natura, o organizare a vieții sociale și a producției în care să poată fi asigurată armonia naturii și a societății. Timpul va spune dacă acest lucru este posibil.

Întrebarea 6. Ce posibilități i-a deschis mintea omenirii?

În primul rând, omul este înzestrat cu rațiune. Acest lucru i-a permis să facă un salt uriaș în explorarea lumii. În lecțiile de istorie, ați învățat deja cât de mult ar putea face chiar și omul primitiv în comparație cu alte creaturi vii de pe Pământ: a vânat colectiv, a folosit focul, a creat unelte artificiale din lemn, silex și os.

În al doilea rând, capacitatea de a acumula informații despre multe fenomene specifice și de a le generaliza a oferit omului posibilitatea de a crea ceva care nu există în natură. Această „a doua natură” creată de cunoștințele și munca oamenilor, conform lui M. Gorki, este „cultura în sensul precis și adevărat al cuvântului”.

În al treilea rând, societatea umană în curs de dezvoltare a început să se supună propriilor legi, printre care cerințele moralității au fost pe primul loc. Acesta a fost un pas uriaș în dezvoltarea umanității.

Întrebarea 7. Este progresul inerent dezvoltării naturii?

Există un alt punct de vedere, conform căruia omul este doar o verigă într-un lung lanț de dezvoltare a naturii, care nu are o mișcare direcțională de la simplu la complex, iar alte organisme îl pot înlocui pe om.

În primul rând, însuși conceptul de progres (mișcarea de la simplu la complex) a fost inventat de oameni. Natura nu cunoaște nicio mișcare intenționată, altfel trebuie să fie înzestrată cu rațiune. În al doilea rând, împărțirea în organisme simple și complexe este destul de relativă. În al treilea rând, înregistrarea paleontologică a planetei conține povești despre câte grupuri de animale au dispărut, cum amfibienii giganți au fost înlocuiți cu șopârle și apoi și ei s-au stins în mod misterios de repede. Dar viața nu a dispărut. Au venit noi gazde - mamifere, iar una dintre ramuri a crescut un om. Condițiile s-au schimbat și acele grupuri de organisme care au fost mai capabile să se adapteze la aceste schimbări au câștigat. În al patrulea rând, o persoană este înzestrată cu rațiune, dar nu întotdeauna efectuează acțiuni rezonabile. Acest lucru se manifestă în primul rând în atitudinea lui față de natură doar ca un atelier în care i se permite să se descurce necontrolat. Astăzi trebuie să plătim pentru o astfel de atitudine.

Întrebarea 8. Care este caracterul nerezonabil al atitudinii omului față de natură?

O persoană este înzestrată cu rațiune, dar nu întotdeauna efectuează acțiuni rezonabile. Acest lucru se manifestă în primul rând în atitudinea lui față de natură doar ca un atelier în care i se permite să se descurce necontrolat. Astăzi trebuie să plătim pentru o astfel de atitudine.

Întrebarea 9. Analizați ceea ce în povestea lui R. Bradbury „Și un sunet de tunet” poate fi clasificat drept fantezie pură și unde autorul s-a arătat a fi un realist.

Science fiction - călătorie în timp pentru vânătoare.

Realism - arată legătura dintre trecut și viitor și modul în care un eveniment aparent nesemnificativ poate duce la schimbări globale în viitor.

Întrebarea 10. Bacteriile pot trăi în locuri și la temperaturi pe care oamenii nu le pot rezista. Ele există de miliarde de ani și nu există niciun motiv pentru care ar trebui să înceteze să existe. Țestoasele marine, cu un creier de mărimea unui bob de mazăre, au apărut pe Pământ mult mai devreme decât oamenii și au supraviețuit multor dezastre naturale care au distrus specii mai „inteligente”. Omenirea, care a apărut relativ recent după standardele evoluției biologice, și-a pus deja existența în pericol. Gândiți-vă dacă, pe baza acestor fapte, este posibil să concluzionați că rolul inteligenței în conservarea speciei este nesemnificativ. Justificati raspunsul.

Supraviețuirea depinde de: rata de reproducere; numărul de urmași în fiecare generație; adaptabilitate.

O persoană, datorită inteligenței sale, creează condițiile existenței sale, neficând astfel caracteristicile adaptative genetic.

Întrebarea 11. Care este diferența dintre acoperirea relației dintre om și natură la cursurile „Studii sociale” și „Geografie”?

Natura în sensul larg al cuvântului este întreaga lume în toată infinitatea formelor și manifestărilor ei. În sensul restrâns al cuvântului, aceasta este întreaga lume materială, cu excepția societății, adică. totalitatea condiţiilor naturale de existenţă ale societăţii umane. Conceptul de „natura” este folosit pentru a desemna nu numai naturalele, ci și condițiile materiale ale existenței sale create de om – „a doua natură”, într-o măsură sau alta transformată și modelată de om. Societatea, ca parte a naturii izolată în procesul vieții umane, este indisolubil legată de ea. Această relație arată astfel: în societate acționează oamenii care sunt înzestrați cu conștiință și au scopuri, în timp ce în natură acționează forțele oarbe, inconștiente. Separarea omului de lumea naturală a marcat nașterea unei noi unități materiale calitativ, întrucât omul are nu numai proprietăți naturale, ci și cele sociale. Societatea a intrat în conflict cu natura în două privințe: 1) ca realitate socială, nu este altceva decât natura însăși; 2) influențează intenționat natura cu ajutorul instrumentelor, schimbând-o. La început, contradicția dintre societate și natură a acționat ca diferență a acestora, întrucât omul avea încă unelte primitive cu ajutorul cărora își obținea mijloacele de viață. Cu toate acestea, în acele vremuri îndepărtate, omul nu mai era complet dependent de natură. Pe măsură ce instrumentele de muncă s-au îmbunătățit, societatea a avut un impact tot mai mare asupra naturii. Omul nu se poate lipsi de natură și pentru că mijloacele tehnice care îi fac viața mai ușoară sunt create prin analogie cu procesele naturale. De îndată ce s-a născut, societatea a început să aibă un impact foarte semnificativ asupra naturii, uneori ameliorându-o, alteori agravând-o. Dar natura, la rândul ei, a început să „înrăutățească” caracteristicile societății, de exemplu, prin reducerea calității sănătății unor mase mari de oameni etc. Societatea, ca parte izolată a naturii, și natura însăși au o influență semnificativă asupra reciproc. În același timp, ele păstrează trăsături specifice care le permit să coexiste ca un fenomen dual al realității pământești. Această relație strânsă dintre natură și societate stă la baza unității lumii, deci omul, societatea și natura sunt interconectate. Omul trăiește simultan în natură și în societate, este o ființă biologică și socială. În studiile sociale, natura este înțeleasă ca habitatul natural al oamenilor. Poate fi numită biosfera sau învelișul activ al Pământului, creând și protejând viața pe planeta noastră. Industrializarea și revoluția științifică și tehnologică au dus în secolul al XX-lea la perturbarea mediului natural uman și la maturizarea unui conflict între societatea umană și natură - o criză ecologică. În lumea modernă, în 15 ani, se consumă atâtea resurse naturale câte au fost folosite de omenire pe parcursul întregii sale existențe anterioare. Ca urmare, suprafața pădurilor și a terenurilor potrivite pentru agricultură este în scădere. Au loc schimbări climatice, care pot duce la o deteriorare a condițiilor de viață de pe planetă. Schimbările de mediu afectează negativ sănătatea oamenilor. Apar noi boli, ai căror purtători (germeni, viruși și ciuperci) devin mai periculoși din cauza creșterii densității populației și slăbirii sistemului imunitar uman. Diversitatea florei și faunei este în scădere, iar acest lucru amenință stabilitatea învelișului pământului - biosfera. În fiecare an, aproximativ 1 miliard de tone echivalent combustibil sunt arse, sute de milioane de tone de substanțe nocive, funingine, cenușă și praf sunt eliberate în atmosferă. Solurile și apele se înfundă cu ape uzate industriale și menajere, produse petroliere, îngrășăminte minerale și deșeuri radioactive. Natura a influențat întotdeauna viața umană. Clima și condițiile geografice sunt toți factori importanți care determină calea de dezvoltare a unei anumite regiuni. Oamenii care trăiesc în condiții naturale diferite vor diferi în ceea ce privește caracterul și modul lor de viață.

Scrierea unui eseu la examenul de stat unificat este una dintre cele mai dificile etape pentru un viitor student. De regulă, testarea părții „A” nu prezintă probleme, dar mulți oameni au dificultăți în a scrie un eseu. Astfel, una dintre cele mai frecvente probleme care sunt abordate în Examenul Unificat de Stat este problema respectului pentru natură. Argumentele, selecția lor clară și explicația sunt sarcina principală a unui student care susține un examen în limba rusă.

Turgheniev I. S.

Romanul lui Turgheniev „Părinți și fii” este încă foarte popular atât în ​​rândul tinerei generații, cât și în rândul părinților lor. Aici intervine problema îngrijirii naturii. Argumentele în favoarea subiectului abordat sunt următoarele.

Ideea principală a muncii în domeniul protecției mediului este: „Oamenii uită unde s-au născut. Ei uită că natura este casa lor originală. Natura a fost cea care a permis nașterea omului. În ciuda unor astfel de argumente profunde, fiecare persoană nu acordă atenția cuvenită mediului. Dar toate eforturile ar trebui să vizeze în primul rând păstrarea lui!”

Atitudinea lui Bazarov față de natură

Personajul principal aici este Evgeny Bazarov, care nu este preocupat de grija pentru natură. Argumentele acestui om sună astfel: „Natura este un atelier, iar omul este un muncitor aici”. Este greu de argumentat cu o astfel de afirmație categorică. Aici autorul arată mintea reînnoită a omului modern și, după cum puteți vedea, a reușit perfect! În zilele noastre, argumentele în favoarea protejării mediului sunt mai relevante ca niciodată în societate!

Turgheniev, în persoana lui Bazarov, prezintă cititorului un om nou și mintea lui. Simte indiferență totală față de generații și față de toate valorile pe care natura le poate oferi omenirii. El trăiește în momentul prezent, nu se gândește la consecințe și nu-i pasă de atitudinea grijulie a omului față de natură. Argumentele lui Bazarov se rezumă doar la nevoia de a-și realiza propriile dorințe ambițioase.

Turgheniev. Relația dintre natură și om

Lucrarea sus-menționată atinge și problema relației dintre om și respectul pentru natură. Argumentele date de autor conving cititorul de necesitatea de a manifesta preocupare pentru Mama Natura.

Bazarov respinge complet toate judecățile despre frumusețea estetică a naturii, despre peisajele și darurile sale de nedescris. Eroul muncii percepe mediul ca pe un instrument de lucru. Prietenul lui Bazarov, Arkady, apare în roman ca fiind complet opusul. El tratează cu dăruire și admirație ceea ce natura dă omului.

Această lucrare evidențiază clar problema îngrijirii naturii; argumentele în favoarea unei atitudini pozitive sau negative față de mediu sunt determinate de comportamentul eroului. Arkady, prin unirea cu ea, îi vindecă rănile spirituale. Eugene, dimpotrivă, se străduiește să evite orice contact cu lumea. Natura nu dă emoții pozitive unei persoane care nu simte liniște sufletească și nu se consideră parte a naturii. Aici autorul subliniază un dialog spiritual fructuos atât cu sine, cât și în raport cu natura.

Lermontov M. Yu.

Lucrarea „Eroul timpului nostru” atinge problema îngrijirii naturii. Argumentele pe care le dă autorul se referă la viața unui tânăr pe nume Pechorin. Lermontov arată relația strânsă dintre starea de spirit a protagonistului și fenomenele naturale, vremea. Una dintre picturi este descrisă după cum urmează. Înainte de a începe duelul, cerul părea albastru, transparent și curat. Când Pechorin s-a uitat la cadavrul lui Grushnitsky, „razele nu s-au încălzit” și „cerul s-a întunecat”. Legătura dintre stările psihologice interne și fenomenele naturale este clar vizibilă aici.

Problema îngrijirii naturii este abordată aici într-un mod complet diferit. Argumentele din lucrare arată că fenomenele naturale depind nu numai de starea emoțională, ci devin și participanți involuntari la evenimente. Așadar, o furtună este motivul întâlnirii și lungii întâlniri dintre Pechorin și Vera. În plus, Grigory observă că „aerul local promovează dragostea”, adică Kislovodsk. Astfel de tehnici arată respect pentru natură. Argumentele din literatură demonstrează încă o dată că acest domeniu este vital nu doar la nivel fizic, ci și la nivel spiritual și emoțional.

Evgheni Zamiatin

Romanul distopic viu al lui Yevgeny Zamyatin arată, de asemenea, o atitudine grijulie față de natură. Eseul (argumente, citate din lucrare etc.) trebuie susținut de fapte de încredere. Astfel, atunci când descriem o operă literară numită „Noi”, este important să acordăm atenție absenței unui început natural și natural. Toți oamenii renunță la o viață variată și separată. Frumusețile naturii sunt înlocuite cu elemente artificiale, decorative.

Numeroase alegorii ale operei, precum și suferința numărului „O”, vorbesc despre importanța naturii în viața umană. La urma urmei, tocmai acest tip de început poate face o persoană fericită, îi poate oferi sentimente, emoții și o poate ajuta să experimenteze iubirea. Arată imposibilitatea existenței fericirii și iubirii verificate folosind „cărți roz”. Una dintre problemele lucrării este relația inextricabilă dintre natură și om, fără de care acesta din urmă va fi nefericit pentru tot restul vieții.

Serghei Esenin

În lucrarea „Du-te, dragul meu Rus!” Serghei Esenin abordează problema naturii locurilor sale natale. În această poezie, poetul refuză ocazia de a vizita paradisul, doar pentru a rămâne și a-și dedica viața pământului natal. Fericirea eternă, așa cum spune Yesenin în lucrarea sa, poate fi găsită doar pe pământul său natal, rusesc.

Aici sentimentul de patriotism este exprimat clar, iar Patria și natura sunt concepte indisolubil legate, care există doar în relație. Însăși conștientizarea că puterea naturii se poate slăbi duce la prăbușirea lumii naturale și a naturii umane.

Folosirea argumentelor într-un eseu

Dacă utilizați argumente din opere de ficțiune, trebuie să respectați mai multe criterii pentru prezentarea informațiilor și prezentarea materialului:

• Furnizarea de date fiabile. Dacă nu cunoașteți autorul sau nu vă amintiți titlul exact al lucrării, este mai bine să nu indicați deloc astfel de informații în eseu.
• Prezentați informațiile corect, fără erori.
• Cea mai importantă cerință este concizia materialului prezentat. Aceasta înseamnă că propozițiile ar trebui să fie cât mai succinte și scurte posibil, oferind o imagine completă a situației descrise.

Doar dacă sunt îndeplinite toate condițiile de mai sus, precum și date suficiente și de încredere, vei putea scrie un eseu care să-ți dea numărul maxim de puncte de examen.

FORME ISTORICE ALE RELATIEI UMANE CU NATURA

Natura este de obicei înțeleasă ca non-socială.

Regatul naturii nu include doar ceea ce iese în evidență din universul „omului și societății”. În acest sens, ei vorbesc adesea despre relațiile „natură și societate”, „omul și natură”. Societatea și omul au o anumită bază naturală a existenței, dar în specificul lor sunt opuse naturii. Expresia des folosită „a doua natură”, adică „natura umanizată”, poate induce în eroare. Indiferent cum omul manipulează natura, ea rămâne însăși. Omul nu este capabil să creeze o a doua natură, dar îi dă un sens simbolic. A doua natură nu este altceva decât natura în sensul ei simbolic.

Conceptele „natură” și „materie” sunt foarte apropiate ca înțeles. Materia este o realitate obiectivă. Materia, spre deosebire de natură, nu conține fenomene mentale ale lumii animale; în caz contrar, natura și materia coincid. Conceptului de natură i se dă un sens pragmatic mai viu decât conceptului de materie. Natura, datorită semnificației sale durabile, a fost întotdeauna subiectul analizei filozofice.

Filosofia antică se bazează pe primatul naturalului. Filosofii greci antici remarcabili au perceput natura ca fiind plinătatea ființei, ceva frumos din punct de vedere estetic, rezultatul activității de ordonare intenționate a demiurgului (Platon). Filosofii antici vorbeau adesea din postura de hilozoism, considerând Cosmosul ca fiind viu (hyle - viață) în ansamblu.

Filosofia medievală creștinizată dezvoltă conceptul de inferioritate a naturii ca urmare a căderii omului. Dumnezeu stă nemăsurat de sus deasupra naturii.

Renașterea, opunându-se opoziției ascuțite medievale dintre Dumnezeu și natură, îi apropie și ajunge destul de des la punctul de panteism, de identificare a lui Dumnezeu și a lumii, a lui Dumnezeu și a naturii. Pentru J. Bruno, Dumnezeu a devenit pur și simplu natură.

În vremurile moderne, natura devine pentru prima dată obiectul unei analize științifice atente și, în același timp, un domeniu al activității umane practice active, a cărei amploare este în continuă creștere datorită succesului capitalismului.

Necesitatea unei astfel de organizari a interactiunii intre societate si natura care sa satisfaca nevoile actuale si viitoare ale umanitatii in curs de dezvoltare a fost exprimata in conceptul de noosfera de P. Teilhard de Chardin si E. Leroy si V.I. Vernadsky. Noosfera este zona de dominare a minții.

În opinia noastră, există 4 fapte fundamentale care exprimă „fața umană” a naturii.

În primul rând, natura este astfel încât are capacitatea de a da naștere omului. Universul este astfel încât apariția vieții umane este o posibilitate constantă.

În al doilea rând, omul se naște „din natură”. Acest lucru este indicat cel puțin de procesul de naștere.

În al treilea rând, baza naturală a omului este fundația pe care este posibilă doar apariția non-naturalului, adică a existenței în mod specific uman, a psihicului, a conștiinței etc.

În al patrulea rând, în materialul natural, o persoană își simbolizează proprietățile nenaturale. Drept urmare, natura devine fundamentul vieții publice, sociale.

......................................................

Omul și natura au fost legate prin legături puternice de secole. Un eseu pe tema cooperării armonioase între aceste două componente importante a fost elaborat în momentul nașterii vieții inteligente pe planeta unică Pământ. Cât de sârguincios ne îngrijim de păstrarea naturii noastre natale, starea noastră fiziologică și materială va crește.

Legătura dintre om și natură datează din timpuri imemoriale. Nu degeaba natura se numește mamă. La urma urmei, ea este primul ajutor și protector, dând mereu adăpost și viața însăși. Natură

Este singura sursă a existenței noastre, adică umană.

Interacțiunea dintre om și natură trebuie să fie armonioasă din toate punctele de vedere. Nimic nu se întâmplă degeaba. Dacă vrei să mănânci pâine, crește-o. Lucrați pământul cu dragoste și respect și vă va hrăni. Ai grijă de râuri și lacuri, iar ele îți vor da apă. Menține echilibrul acestei asistențe reciproce, iar natura te va răsplăti cu generozitate cu darurile ei.

Omul și natura sunt, în mare, un întreg. Un omuleț nou-născut cade ca o cireșă coaptă în tivul naturii mamei și numai datorită ei crește și trăiește. Din copilărie trebuie să învețe să iubească

Natură. ai grija de ea, protejeaza-o de distrugerea necugetata si simte-te cu ea.

Rolul omului în natură este extrem de mare. Ca ființă rațională, el este responsabil pentru tot ce se întâmplă bine și rău în lumea noastră. Multe vicii umane pot provoca daune enorme mediului. Pomparea barbară a resurselor subterane devastează constant măruntaiele pământului. Nu au timp să-și revină, la fel ca rezervele de apă dulce, care sunt consumate fără gând și risipitor în tone de megalitri.

Pădurile defrișate își pierd habitatul pentru animale, plante, insecte și amfibieni. Poienile pădurii cu cioturi proeminente par niște guri fără dinți care ne strigă cu strigăte tăcute de disperare. Speciile rare de animale, precum și peștii, exterminați de oameni, nu vor fulgera niciodată prin pădure și nici nu își vor stropi coada în râu sau în mare. Copiii noștri îi vor vedea exclusiv în imagini din manualele de zoologie. Și în manualele de botanică există specii de plante care au dispărut pentru totdeauna.

Relația omului cu natura începe în copilărie. O insectă se târăște de-a lungul cărării - nu o călca în picioare cu piciorul. Păpădia crește pe gazon - nu le culege și aruncă-le imediat. Un pisoi abandonat plânge în curte sau un cățeluș se plânge - nu-i lovi cu piciorul. Lăsați să treacă o insectă, ocoliți o păpădie, dați lapte unui pisoi, aruncați un os unui cățel, mângâiați-i. Așa își cresc părinții înțelepți copilul. Va crește pentru a deveni cetățean cu C majusculă. Va deveni muncitor sau om de știință, dar își va aminti mereu că casa lui nu este doar patru pereți, ci întreaga lume, unde toată lumea și totul este întotdeauna binevenit pentru el.

Relația dintre om și natură cu bucurie dureroasă și strălucitoare sună pe coarda unei melodii comune la unison. Dar dacă o persoană se imaginează vreodată deasupra Mamei Natură, devine arogantă, începe să distrugă, să distrugă, să devasteze, atunci legătura fragilă va fi ruptă pentru totdeauna. Odată cu dezastrele naturale, planeta ne cheamă deja din ce în ce mai mult să ne întoarcem fețele către ea și să ne moderam ambițiile.

Relația omului cu natura ar trebui să fie aceeași cu natura și om. Soarele, aerul, ploaia, apa, vantul, darurile padurilor si campurilor - natura ne ofera toate acestea din belsug. În fiecare zi consumăm din ce în ce mai lacomi și cu voracitate. Luăm până la ultimul bob, scoatem până la ultima picătură. Epuizăm solul, iar astăzi încearcă din toată puterea să ne hrănească pântecele nesățios.

Rolul omului în natură nu ar trebui să fie dominant, pentru că noi suntem copiii lui. Evlavie, muncă asiduă, respect și admirație - acesta este setul de sentimente pe care ar trebui să le trăim în relație cu natura. Și numai atunci când omul și natura se contopesc într-un singur întreg vom fi fericiți neîmpărțit, nelimitat și pentru totdeauna, adică pentru totdeauna.