Sărbătorile slave din februarie - soare pentru vară, iarnă pentru îngheț. Sărbătorile slave din februarie - soare pentru vară, iarnă pentru îngheț 16 februarie ziua numelui kikimora

16 februarie este ziua în care sunt create amulete pentru casă. La vremea dublei credințe în Rus', ziua Maremyanei cea Drepți, poreclită popular Meremyana-Kikimora, era sărbătorită pe 16 februarie. În această zi, au încercat să o liniștească pe Kikimora (complicea Morenei și Mokosha, soția lui Domovoy) cu oferte speciale, astfel încât să nu încurce firele și să facă farse noaptea. Oamenii au mai spus: „La Maremyana Yarilo - cu o furcă”. Căci, potrivit legendei, în acest moment, Jarilo Velesic „crește iarna cu furca”.
Credința poporului nostru în kikimora a început din timpuri imemoriale și aparține unui mit special al demonologiei ruse. Un spirit rău (kikimora) trăiește în această lume de la sine. La naiba, nu cunoaște pe nimeni, nu este rudă cu nimeni; nu are nici frate, nici soră; Nu are nici curte, nici țăruș, dar își face drum, fără adăpost, oriunde este zi și oriunde este noapte. Kikimora intră în colibă, necunoscând pe nimeni, se instalează în spatele sobei, necunoscând pe nimeni. Bate și zdrăngănește de dimineața până seara și fluieră de seara până la miezul nopții, aducând frică în gospodărie. De la acel mare dezastru, casele orășenilor au rămas goale, curțile sunt pline de iarbă și furnici. Dacă Kikimora se stabilește undeva, atunci sătenii din Grachevniki cheamă vindecători, care decid să exorcizeze spiritele rele pentru mari promisiuni. Pe Grachevniki, kikimoras devin tăcuți și îmblânziți și numai în această zi pot fi uciși.

Spiritele casei feminine erau cunoscute strămoșilor noștri, deși foarte rar erau numite spirite casei. Cel mai des se vorbea despre ele în regiunile de nord ale țării noastre. Au fost numiți diferit: domozhirikha, domanya, kikimora, shishimora, vecin, mara. Ultimele două (kikimora și shishimora) sunt mai vechi și mai conforme cu caracterul acestui spirit. Aceste cuvinte constau din două părți: Mora - zeița morții, obsesiile; kikat – strigă, face gălăgie; shish - spirit necurat.
Și într-adevăr, kikimora, spre deosebire de brownie, este spiritul rău al casei. De regulă, ea nu este arătată oamenilor, dar ei spun că este o bătrână mică, urâtă, neîngrijită. A o vedea înseamnă o mare nenorocire, chiar moarte.
Personajul kikimora se potrivește cu aspectul ei. Îi place să facă mizerie în casă: deseori sparge vase, varsă cereale, ceapă și chiar sparge mobila. Îi place să facă zgomot noaptea și să sperie copiii. Dar slăbiciunea ei specială este de a smulge părul bărbaților noaptea și de a smulge penele păsărilor. Dacă kikimora decide să termine ceva pentru tine, atunci ea va strica totul fără speranță, se va murdar, va dezordona - nu vei descurca niciodată firele sau nu vei spăla broderia uitată pe canapea. Kikimora devine deosebit de activă de Crăciunul Alb, adică de Crăciun, și poate continua o săptămână întreagă.

De ce ar putea apărea o kikimora în casă? Acest lucru se întâmplă în două cazuri:
1. Casa poate sta într-un „loc necurat”, adică unde a fost îngropat cândva un sinucigaș sau un copil nebotezat.
2. Kikimora poate fi și prefăcută. Dacă constructorii și producătorii de sobe au făcut o treabă grozavă, iar proprietarul noii case nu se grăbește să plătească, muncitorii răzbunatori îi pot juca o glumă crudă. Pune o păpușă vorbită sau doar o bucată de lemn sub aragaz sau în fundație. Kikimora este disponibil în clădire.
Pe 17 aprilie, în ziua lui Gerasim the Rooker, kikimora își pierde fitilul de luptă. Aerul de primăvară o face să cadă într-o stare de vis și să devină neputincioasă. O sună și îi taie o cruce în păr sau îi aruncă un lanț cu cruce la gât. După o astfel de biserică forțată, kikimora devine umană.

Pentru a îndepărta kikimora din dacha (în piatră, în special în case de beton, un spirit rău cu totul diferit trăiește), un „trandafir” dintr-o sticlă sau o oală fără fund este atârnat pe hol. Este imposibil de înțeles de ce s-ar întâmpla asta. Pur și simplu funcționează - fără comentarii. O altă metodă veche, legată mai mult de deteriorarea animalelor de către kikimora - pui, în special. Trebuie să găsiți o pietricică cu o gaură (nu o găuriți singur, ci să o găsiți), agățați-o pe o curea. Această amuletă este numită „zeul puiului”. În urmă cu douăzeci de ani, hipioții ruși purtau pietre găurite pentru noroc, deși ei înșiși arătau mai rău decât kikimoras.
Cu toate acestea, nu uitați de cel mai eficient remediu - trebuie să vă iubiți casa, să o păstrați curată și ordonată și atunci nu va începe niciun kikimora în ea.

Desen animat sovietic despre fata Glasha, care și-a legănat sora Dunyasha într-un leagăn. Dar deodată a intrat în casă Kikimora, pe care Glasha a confundat-o cu o simplă bunică. Și Kikimora a furat-o pe Dunyashka, să-l ajungem din urmă pe Glasha. Pe drum, l-am salvat pe Vodyany, care se îneca. Așa că l-a ajutat pe Kikimora să depășească și să-și ia sora. Sau poate a fost doar un vis?
https://kinderlibrary.wordpress.com/2010/03/19/
http://www.velesovkrug.ru/prazdniki/imenyi-kikimoryi.html

Spiritul binecunoscut, iubit și respectat al casei noastre, Brownie, trăiește cel mai adesea în casele noastre de mai multe ori. Acest lucru este de înțeles - cât timp va fi singur un „tip” atât de gospodar? Brownie are o soție - Kikimora.

Ce putem spune despre Kikimora? De fapt, este mai bine să nu vorbim despre Kikimora. Și dacă vorbești, atunci în șoaptă, și chiar mai bine - nu în propria ta casă. Acesta este exact cazul când nu ar trebui să trezești o persoană nebună în timp ce este liniște. Pentru că personajul lui Kikimora este wow! Și chiar oh! Și uneori - oh!

Kikimora este spiritul coșmarurilor și al mucegaiului casnic, o creatură răutăcioasă cu o voce stridentă și scârțâitoare, bătăi și zdrăngănitoare, provocând haos în casă. Pentru dreptate, trebuie spus că Kikimora își arată caracterul fără zahăr proprietarilor neglijenți și atunci când se ceartă cu Domovoy. Ce ai vrut? Ar trebui să fie cineva de vină? Deci voi, dragi proprietari, sunteți desemnați de ei.

Dacă într-o zi totul începe să scadă brusc din mâinile tale, cerealele se trezesc, ușile dulapului se deschid și chiar încearcă să te lovească în frunte, aragazul se stinge și cineva invizibil îți trage animalele de blană și astfel crește haosul, dacă vrei să sfâșii și să arunci, și de preferință ceva greu - totul este clar aici - s-au certat Kikimora și Domovoy. Să tratăm asta cu înțelegere, se întâmplă tuturor.

Ziua de naștere a lui Kikimora este sărbătorită 16 februarie. Brownie doarme la această oră. Și, de cele mai multe ori, nu doarme deloc, ci își face treburile. Are vacanta de iarna, are dreptul. Și Kikimora are grijă de casă și de gospodărie. Prin urmare, ratarea zilei onomastice a lui Kikimora este o afacere riscantă. Ea nu este deja în cea mai roz dispoziție până la sfârșitul iernii, iar acum proprietarii neglijenți au uitat de vacanță.

Dar este timpul să vă pregătiți treptat casa pentru primăvară - scăpați de gunoaie, spălați perdelele, puneți ordine în dulapuri, verificați cerealele, numărați proviziile și cumpărați ceea ce aveți nevoie. Ceea ce se pierde este să fie aruncat, ceea ce a fost uzat și uzat, din ce au crescut copiii - și ieșiți din casă. Pregătim un loc pentru vântul de primăvară! Nu imediat, nu brusc, dar începem. Și noi înșine înțelegem - ziua a crescut, cerul devine albastru - vine primăvara. Potrivit legendei, în această zi, 16 februarie, Yarilo „ridică iarna pe furcă”, ceea ce înseamnă că iarna a început să se scurteze.

Să curățăm casa în această zi și să o respectăm pe Kikimora. Nici nu vă aruncați obiectele de artizanat nicăieri. Kikimora iubește foarte mult să coasă și să învârte, să brodeze și să tricoteze. Dar el nu poate. Va strica totul, va amesteca firele, va transforma câlcul într-un coc. Dă-i lui Kikimore o minge sau o sferă sau o bucată de broderie - lasă-l să se joace cu ea. Este o plăcere pentru ea și este mai ușor pentru tine.
Iar seara te poți așeza la masă cu o plăcintă și niște lichior, înconjurat de femei. Oferă-i lui Kikimore un răsfăț și mulțumește-i că are grijă de casă. În același timp, liniștiți-o, astfel încât să nu facă farse noaptea și să nu încurce firele și firele.

Brownie, de ziua onomastică a lui Kikimora, este anunțat acasă. Este interesat de bunătăți și urmează „măsuri de siguranță”. A nu te prezenta la o zi onomastică cu o soție cu un asemenea caracter este o nesăbuință disperată! Deși nu o turnează pe Kikimora pentru ziua onomastică a lui Domovoy, el, totuși, nu-i va lipsi.
Se poate plimba și rătăci, iar dacă aveți o curte, servitorul din curte se va alătura sărbătorii. Consecințele acestor festivități violente sunt, în general, nesemnificative - cel mult vase sparte și zgomot de neînțeles în casă și în curte. Dar nu pentru mult timp - Kikimora știe să cheme la ordine, își educă soțul în spatele aragazului și vezi - iarăși este pace, armonie și liniște.

În ziua onomastică a lui Kikimora, pe lângă curățarea și pregătirea spațiului de locuit pentru primăvară, au făcut diverse amulete pentru gospodărie și casă. Au lucrat magic pentru curatenie, pentru armonizarea locuintei, pentru liniste si armonie. În această zi, ei au evitat conflictele și certurile și au păstrat pacea. Nu este nevoie să sărbătorim Kikimore la scară mare, dar respectul este frumos. Cu cât petreci această zi mai calm și mai plăcut, cu atât atmosfera confortabilă pentru rezidenți va rămâne mai mult în casă, cu atât gospodăria va fi mai sigură și mai confortabilă în ea.

Ardana, 2017

Mai multe detalii pe forum:

Din cele mai vechi timpuri în Rus' 16 februarie (2 martie, stil nou) a sărbătorit ziua Maremyanei cea Drepți, poreclită popular Meremyana-Kikimora. În această zi, au încercat să o liniștească pe Kikimora (complicea Morenei și Mokosha, soția lui Domovoy) cu oferte speciale, astfel încât să nu încurce firele și să facă farse noaptea. Oamenii au mai spus: „La Maremyana Yarilo - cu o furcă”. Căci, potrivit legendei, în acest moment Yarilo „crește iarna cu o furcă”.

Kikimora (într-un alt fel - shishimora) nu este cunoscută de toți slavii estici. Credințele despre ea sunt răspândite mai ales printre ruși și, mai puțin, printre belaruși. Cu toate acestea, multe trăsături ale acestei imagini mitologice indică faptul că s-a format în vremuri străvechi și, cel mai probabil, sub influența venerației lui Mokoshi.

Credințele despre demoni, în care se transformă sufletele copiilor nebotezați sau ruinați, există printre toți slavii. În mitologia poloneză, ei zboară înaintea unei furtuni cu un strigăt plângător, iar dacă îngropi un copil născut mort sub prag, acesta se va transforma într-un demon servitor domestic care va fura cereale și lapte pentru proprietarul său. Credințe similare sunt comune în rândul slavilor din sud. Povești mici despre copiii nebotezați sunt preluate din arhiva Polesie a Institutului de Studii Slave al Academiei Ruse de Științe.

Etimologia primei componente a cuvântului kikimora - kik - este asociată de alți cercetători fie cu verbul kikat (strigă, scoate sunete ascuțite), fie cu substantivul kika (crest, capac). A doua parte a cuvântului - mora - în alte limbi slave acționează ca un cuvânt independent, desemnând demoni feminini care trimit coșmaruri oamenilor. În mitologia poloneză, o mora este o femeie al cărei suflet se poate despărți de corpul ei noaptea, poate intra în casele altor oameni sub forma unei molii și îi poate sugruma pe cei care dorm. Credințe similare există și în rândul slavilor din sud. (Pentru mai multe informații despre istoria acestui cuvânt și semnificațiile sale printre alți slavi, vezi: Dicționar etimologic al limbilor slave. T. 19. M., 1992. pp. 211-214. Vezi și: Cherepanova O.A. Vocabularul mitologic al rusului North. L ., 1983. P. 124-133; Vlasova M.H. New Abevega of Russian superstitions. Sankt Petersburg, 1995. P. 170-177. Mici povestiri despre kikimore sunt preluate din următoarele surse: Povești mitologice ale populației ruse. ... P. 85-86; Maksimov S. V. Putere necurată, necunoscută și evlavioasă. T. 1. M., 1993. pp. 64-65; Materiale ale expediției etnolingvistice în districtul Kargopol din regiunea Arhangelsk, depozitat în sala de folclor a Universității de Stat Ruse pentru Științe Umaniste).

Un spirit rău (kikimora) trăiește în această lume de la sine. La naiba, nu cunoaște pe nimeni, nu este rudă cu nimeni; nu are nici frate, nici soră; Nu are nici curte, nici țăruș, dar își face drum, fără adăpost, oriunde este zi și oriunde este noapte. Kikimora intră în colibă, necunoscând pe nimeni, se instalează în spatele sobei, necunoscând pe nimeni. Bate și zdrăngănește de dimineața până seara și fluieră de seara până la miezul nopții, aducând frică în gospodărie. De la acel mare dezastru, casele orășenilor au rămas goale, curțile sunt pline de iarbă și furnici.

Potrivit unor credințe locale, kikimora locuiește pe stradă sau pe treier până la vremea Crăciunului, apoi merge la Dumnezeu știe unde. În provincia Vologda se credea că de Crăciun kikimora dă naștere copiilor. Nou-născuții zboară în horn pe stradă, unde locuiesc până la Bobotează (19 ianuarie), aceștia sunt shulykans (shushkans). La sărbătorile de Crăciun, bătrânele se prefăceau că sunt „shishimor”: își îmbrăcau haine rupte și stăteau pe podea cu un băț lung ascuțit, atârnându-și picioarele de bârnă și punând între picioare o roată care se învârte, se învârteau. Fetele, râzând, le-au apucat de picioare, iar „kikimora” le-a luptat cu un băț. Uneori, kikimora era portretizată de un tip îmbrăcat în zdrențe de bătrână și cu o oală de lut pe cap, înlocuind un kokoshnik. După ce oala a fost spartă, „kikimora” s-a transformat într-un tip obișnuit.

De ce ar putea apărea Kikimora în casă?

Casa poate sta într-un loc „necurat, „putrez”, adică acolo unde cineva a fost îngropat cândva, fie într-un loc cu anomalii naturale. Dacă o femeie care locuiește în casă a făcut avort. Există credința că kikimorurile sunt trimise proprietarilor de către producătorii de sobe sau dulgherii care sunt nemulțumiți sau jigniți atunci când plătesc construcția. O păpușă din așchii de lemn sau cusută din cârpe, reprezentând o kikimora, este așezată undeva în casă, de multe ori între bușteni sau grinzi, după care apare în casă o „kikimora plantată”, trimițând proprietarilor tot felul de obsesii: ei. sunt arătate fie un iepure, fie un porc, acum un câine, acum un taur, îmi imaginez cântece și dansuri, ușile deschise de la sine. De asemenea, se credea că o fată furată sau schimbată de spiritele rele, sau una născută dintr-o femeie dintr-un șarpe de foc, ar putea deveni o kikimora.

Kikimora rupe adesea vasele noaptea, împrăștie cereale, ceapă și chiar sparge mobila. De asemenea, îi place să chinuiască copiii. Dar slăbiciunea ei specială este de a smulge părul bărbaților noaptea și de a smulge penele păsărilor. Dacă kikimora decide să termine ceva pentru tine, atunci ea va strica totul fără speranță, se va murdar, va dezordona - nu vei descurca niciodată firele sau nu vei spăla broderia uitată pe canapea. Kikimora poate chiar să-i alunge pe proprietari din casă cu ciudateniile lui.

Pasiunea vecinei (una dintre poreclele kikimora) pentru materialul lânos era evidentă și în curte, unde smulgea pene de la găini și tundea oile, ceea ce le făcea mai târziu chelie.

Dar iată ce este curios: lâna dobândită nu a dispărut, ci a fost găsită în hambar sub formă de așternut pentru animale. Această femeie invizibilă a fost certificată ca iubitoare de călărie: dimineața proprietarul își putea găsi calul băgat în săpun. Un detaliu amuzant: credințele că kikimora dăunează animalelor prin numărarea lor stipulează modestia abilităților ei matematice, susținând că nu poate număra decât până la trei. Micuța activă își făcea toate „exploatările” noaptea, iar ziua dormea ​​în spatele aragazului, în pod sau în subteran. Uneori, însă, își putea rupe rutina zilnică obișnuită alergând ca un porc prin magazine. Kikimora, dacă s-a stabilit într-o casă goală, atunci nu va dori să lase pe nimeni să intre: va începe să arunce tot ce poate: gunoi, de exemplu, sau chiar pietre. Kikimora mlaștină era o creatură înfricoșătoare. Ea, soția diavolului, a fost creditată cu răpirea copiilor, ademenirea călătorilor rătăciți într-o mlaștină etc. Pe de altă parte, femeia invizibilă era muncitoare și, mai ales, îi plăcea să toarne, coase și țese dantelă - aceste activități erau un meșteșug ereditar printre kikimoras (și marele Makosh, după cum știi, a tors firele destinului). ). Dacă se dovedea căci, putea termina torsul pentru amantă, iar dacă îi lipsea talentul sau priceperea, atunci era nemulțumită de rezultatele muncii ei sau, supărată pe amantă, încurca lâna și ardea. câlcul. Pentru a preveni acest lucru, a fost necesar să se binecuvânteze mijloacele preferate de kikimora noaptea. Mulțumită trucurilor oamenilor stângaci din această familie, oamenii au inventat zicala: „Nu vei primi o cămașă de la o kikimora”. De asemenea, a fost o supraveghetoare foarte responsabilă. În nordul Rusiei, se credea că vara se plimbă prin câmpuri cu o tigaie uriașă fierbinte în mâini, depozitată în cazul în care un hoț este descoperit acolo: „pe cine prinde pe câmpul altcuiva, ea va prăji”. Ei au mai spus că această femeie voită este capabilă să ajute și să patroneze familia, dar numai dacă amanta ei este îndemânatică, sârguincioasă și pricepută. Apoi se va angaja să adoarmă pe cei mici, să spele borcanele și să ofere produse de copt bune. Kikimora era considerată o ghicitoare; ei credeau că bobinele ei plângând sau zgâiind preziceau probleme, iar apariția ei însemna moartea unuia dintre locuitorii casei. Într-un mod misterios pentru noi, amplasarea invizibilului a însemnat – la bine sau la rău. În unele locuri, era chiar obișnuit să o întrebați despre soartă și să primiți răspunsuri sub forma unei bătai (la urma urmei, Makosh era responsabil pentru soartă).

După ce s-a stabilit în casă, Kikimora devine adesea soția lui Domovoy, iar dacă este muncitor și vesel, atunci caracterul lui Kikimora se poate schimba în bine. Ei bine, dacă Domovoy este o persoană leneșă și un fars, atunci Kikimora își va arăta toată „firea kikimora”, pentru că Kikimora, spre deosebire de Domovoy, este spiritul malefic al casei, partea sa întunecată.

Kikimora, de regulă, nu este arătată oamenilor, dar ei spun că este o bătrână mică, urâtă, neîngrijită. A o vedea înseamnă o mare nenorocire, chiar moarte.

Sărbătorind ziua onomastică a soției, Domovoy și Dvorov se plimbă beți și vorbesc toată noaptea până dimineața, fără a oferi odihnă nici proprietarilor, nici animalelor de companie.

În această zi, ustensilele de uz casnic au fost spălate cu o soluție care conținea o tinctură de rădăcini de ferigă, sperând în acest fel să aducă plăcere fetiței de naștere, despre care se credea că are o dependență de această plantă. Poteca din fața casei era măturată de la pridvor până la fântână sau intersecție. Am scăpat de vasele vechi cu crăpături și așchii rupându-le și aruncându-le. Au ars gunoaiele care se adunaseră în casă, au aruncat haine vechi în foc și au umblat prin casă cu torțe. Curând, pe Gerasim Grachevnik, kikimorii au devenit blânzi și docili pentru singura dată pe an. Ei știau, era clar că chiar în acea zi puteau fi dat afară din casă.

Pentru a opri excesele kikimorei, păpușa plantată a trebuit să fie găsită și arsă. Sau aruncați-l într-o zonă îndepărtată.

„Zeul puiului” a fost considerat o amuletă universală împotriva kikimora - o piatră neagră de mărimea unui ou de gâscă și cu o gaură de origine naturală, un gât întreg dintr-un ulcior spart sau un pantof de bast uzat. „Zeul puiului” din regiunea Vologda a fost numit și „kikimora cu un singur ochi”. Pe 15 ianuarie, de Ziua lui Sylvester, a fost agățat de un fir de peretele coșului de găini pentru a proteja puii de brownies și kikimoras.

Kikimora nu-i place ienupărul, din ramurile cărora au făcut o împletitură pentru sare pentru ca kikimora să nu poarte sare. Oalele și alte ustensile au fost spălate cu infuzie de ferigă pentru ca kikimora să nu le atingă. Într-o carte de tratament din secolul al XVIII-lea, s-a sugerat să se pună păr de cămilă și tămâie în casă pentru a scăpa de kikimora.

O amuletă bună împotriva lui Kikimora este considerată a fi o oală cu fundul deformat, care este atârnată în fața intrării pe terasă, deasupra unui biban sau pe grinzile unui hambar. Uneori, o bucată de gumă roșie este legată de ulcior. Astăzi, în astfel de scopuri de protecție (la dacha, în blocurile de apartamente nu vor înțelege), este foarte posibil să folosiți gâtul unei sticle.

În unele regiuni ale Rusiei, pentru a proteja împotriva Kikimora, se punea sub iesle un băț de „tacel de porc”, iar sub stâlp era pus un smoc de păr de urs. Salinele din casă erau legate cu curele de ienupăr. Dacă credeau că kikimora a fost „indusă”, au căutat păpușa în casă și, după ce a găsit-o, au ars-o. Negăsind-o, au încercat să-i convingă pe presupușii „hoți” să îndepărteze obiectul fermecat.

Arsenalul de metode de vindecare includea și vrăji și ritualuri speciale. De exemplu, la „Grachevnik”, au măturat toate colțurile colibei și au fumigat soba cu propoziția: „Oh, goy, ieși, Kikimora brownie, din casa goryuninului repede, altfel te vor rupe cu Hot Rods, te arde cu foc arzător, va fi umplut cu rășină neagră. Cuvântul meu este ferm.” Poteca din fața casei era măturată de la pridvor până la fântână sau intersecție. Am scăpat de vasele vechi cu crăpături și așchii rupându-le și aruncându-le. Au ars gunoaiele care se adunaseră în casă și au aruncat haine vechi în foc.

Literatură:

Levkievskaya E. E. Miturile poporului rus.

Maksimov S V Putere necurată, necunoscută și divină

februarie și martie- două luni uimitoare ale calendarului rusesc, unde percepția dublă a strămoșilor noștri asupra acestei lumi și a ei înșiși este arătată cel mai clar.

Toate sărbătorile din februarie sunt asociate cu imaginea adio iernii, un fel de bocet, și, în același timp, cu violența gerului și zilele de venerare a răutății, atât în ​​imagini masculine, cât și feminine. Iar martie este o sărbătoare triplă și cheamă forțele primăverii, din nou atât masculine cât și feminine, dar în forma lor divină.

Sărbători slave în februarie

5 lăută/februarie sărbătorit Ziua lui Veles, Păstorul Lup- cultul indomnabilului yari masculin fioros. În rusă, lyut înseamnă lup, de unde și numele de februarie - lăută - în cinstea nunților lupilor care au loc în acest moment. Onorarea dușmanului și recunoașterea lui ca un adversar demn, și chiar mândria și dragostea pentru el, este o trăsătură caracteristică a lumii ruse.

10 lăută/februarie sărbătorit Veles-Bykoglav, care a fost prezentat sub forma unui tur cu coarne de aur.

„A fost odată ca niciodată Frost te va arde până la lacrimi după Veles”. Veles îi va da cornul Winter, Veles va arde matineul omului căscat până la lacrimi. Și există un Apel în curte, este timpul să-l strigi pe Frost.

Seara, preotul a ieșit în afara periferiei kapi și a făcut trei plecăciuni joase către toate cele patru direcții cardinale. După ce s-a rugat lui Veles - Păstorul Turmelor Cerești și Ocrotitorul Pământului, el stă pe lâna de oaie împrăștiată și pronunță o chemare specială:

Îngheț, îngheț- Socrul Zimin,

Nu merge în tot locul nostru,

Nici rațe, nici găini,

Nu pentru copii mici...

Lupul și aurii - doi veșnici adversari în conștiința populară s-au contopit într-unul singur: fără lup nu există vaci sănătoase, fără aurohi (taur) nu există sațietate pentru lup. În esență, ele reflectau, de asemenea, o viziune socială asupra lumii: un războinic lup are nevoie de un țăran susținător de familie, iar un țăran are nevoie de un apărător războinic.

A 12 luten/februarie sărbătorit Velesova Srecha- o sărbătoare a întâlnirii primăverii și iernii. Duminica Veles este considerată începutul unui an fertil. Aceasta este prima chemare a primăverii, zeița Zhiva și Yarila soarele, încălzind pământul cu raze dătătoare de viață, iar fructivul Belobog se pregătește să părăsească Pământul pentru a-și susține animalele de companie - iarbă și copaci, păsări și animale și oameni. .

Acesta este începutul primăverii conform calendarului solar, dar în natură există de obicei încă o iarnă aprigă, care se caracterizează prin următoarele cuvinte - lăută, tăietură, viscol, răcoare. „Miroase a primăvară, dareste prea devreme pentru a începe",- oamenii spun .

Acest festivalul fertilităţii a fost sărbătorită din timpuri imemoriale, iar ecourile sale s-au păstrat în Europa ca Ziua Sf. Valentin, sau Ziua Îndrăgostiților. Analogul istoric este Lupercalia romană, o sărbătoare a ciobanului sau a lupului.

Slavii au sărbătorit această sărbătoare pe dealuri și dealuri, ocolind dealul și urcându-l, i-au salutat pe Zei. După ce au adunat tufiș din pădurile învecinate, au pregătit un foc. Toată lumea a sculptat din zăpadă figuri ale unui bărbat, femeie și copil - o imagine simbolică a familiei și a fertilității - Svarog, Lada și imaginea numeroșilor lor descendenți, toate figurile priveau soarele care răsare.

Pentru cei care doresc să învețe cum să sărbătorească sărbătorile de Anul Nou, acest material vă va ajuta.

O păpușă Madder a fost asamblată din ferigă, paie, ramuri și resturi de cârpă - personificând iarna; ea urma să ardă într-un foc ritual. Îmbrăcați în haine de sărbătoare, sărbătoriții s-au adunat în jurul focului.

Vrăjitorul s-a plimbat în preajma celor prezenți cu pâine de grâu și de secară și fiecare și-a rupt bucata de pâine. Toată lumea a alimentat focul de trei ori cu cuvintele: „Acceptă și binecuvântează!”, „Acceptă și învață!”, „Acceptă și salvează!”.

I-au adus și lui Churu o jertfă de miere, mai ales celor care pierduseră contactul cu strămoșii lor, ungând zeii cu miere pe patru părți și lăsând la picioarele lor o jertfă-amintire a strămoșilor: o bucată de pâine cu brânză, miere sau unt – care a adus ce cu ei special pentru această ocazie. După aceea, înclinându-se în fața Pământului și inspirând din el, au lăudat Soarele.

Participanții la ritual și-au dat unul altuia un ou - un simbol al creării lumii. După aceea au fost sărituri de curățare peste foc, cântece și dansuri rotunde. Sărbătoarea s-a încheiat cu o masă comună – frăție.

Mâncarea obligatorie pe Veles Srech sunt clătitele rituale amestecate cu apă topită - un simbol al forței în creștere a Soarelui și al naturii trezite. Brânza de vaci este adăugată la clătite ca simbol al creației lumii.

Prima clătită este dedicată strămoșilor, este dată păsărilor. Razele Soarelui, care au spart norii de pe cerul sudic după ceremonie, le-au promis celor adunați un an fertil, bogat.

Curând după Vlasius au sărbătorit OnesimaZimobora (Onisima Ovchara) - 15 Lăută/februarie.În această zi „Este timpul să ne întoarcem iarna”; noaptea „strigau” la stele pentru ca oile să făteze mai bine, iar dimineața femeile „toarseră firul” - au scos prima țesătură de fire „în zori”, astfel încât toate firele (precum ca soarta pe care zeița Makosh o „învârte”) ar fi albă, pură și puternică.

16 Lăută/februarie remarcat Ziua numelui Kikimora- Maremyanu cel Drept, sau Maremyanu-Kikimora. În această zi, au încercat să o liniștească pe Kikimora (complicea Morenei și Mokosha, soția lui Domovoy) cu oferte speciale, astfel încât să nu încurce firele și să facă farse noaptea. Oamenii au mai spus: „Pe Maremyana Yarilo - cu o furcă”. Căci, conform credinței populare, cam în această perioadă Jarilo Velesic "Ridica iarna pe furca".

18 Lăută/februarie- înclinat cu fulgi de ovăz (plăcinte cu fulgi de ovăz) Yarile-Vesenyu, care, conform legendei, a făcut-o pe pasăre să cânte în această oră fulgi de ovăz: „Lăsați sania! Lasă sania! Pasărea bunting cu o cultură gălbuie și un spate verzui era cunoscută ca un vestitor al căldurii iminente.

21 luten/februarie PRIMAVARA (STRIBOGIARNĂ) - vânturile de iarnă, nepoții lui Stribozh, aduc primele vești despre căldura de primăvară viitoare. Oamenii au spus: „Vesnovey te întâmpină cu căldură”, „Timofey Vesnovey - este deja cald la ușă”, „Februarie Timofey - Vesnovey; oricât de supărat ar fi viscolul, tot miroase a primăvară”, „Să trăiești până la Vesnovey, iar apoi iarna nu este groaznică”, „Primăvara aduce căscatul de primăvară”.

29 Lăută/Februarie – ZIUA KOSHCHEY- sărbătorit o dată la patru ani (în an bisect). În această zi, Dumnezeul Koshny „întoarce” oamenilor sub forma de tot felul de dezastre neadevărurile pe care le-au creat. Dar înțelepții învață să nu se teamă de acest lucru, ci să se îndrepte către Inimă către Zeii Nativi pentru îndemnuri și putere, pentru a putea respinge minciuna și a trăi conform Adevărului.

Sărbători slave în martie

Și de la 1 martie până la 8-9 martie au început sărbătorile de primăvară, care erau în esență asemănătoare cu iarna care precedă Kolyad - timpul atemporității, care a fost dat oamenilor pentru a se curăța de tot ce este murdar și pentru a le arăta zeilor vânătoarea și pregătirea pentru venirea primăverii. Se credea că în acest moment Perun și Koshchei se luptau, la fel cum cocoșul negru (pasărea lui Perun) se lupta cu înghețul: calota glaciară a fost spartă de crustă cu un cântec.

De aceea, prima zi de Crăciun a fost numită „Teth”ë rnik." Așadar, gospodinele au făcut din aluat „lacăuțe” și „cocoș” sub formă de cerc, format din trei cercuri, ondulate cu sărare. În timpul zilei, băieții și fetele mergeau pe câmp să strige Primăvara, să alunge întunericul și frigul cu strigătele lor.

Larks,

prepelite,

Înghite păsări!

Vino sa ne vizitezi!

Primavara limpede

Primavara rosie

Ne aduce...

Dacă vezi un stol de păsări zburătoare pe cer, așteaptă-te să vină primăvara în curând.

Vtorak: Această zi este numită „ghicitoare”. Oamenii gătesc burte de porc cinstite și taie gâște. Ei ghicesc despre primăvară uitându-se la interior.

Data: Această zi se numește „ziua de naștere”. În noaptea de la maternitate până joi, ziua de Crăciun este ruptă în jumătate. În mod tradițional, ei coac fursecuri speciale sub formă de cruce, precum și sub formă de plug, coasă și grapă. Boabele de secară se pun în creson. Cine dă peste o astfel de cruce este considerat norocos. Fursecurile pentru pomul de Crăciun sunt păstrate până la prima excursie de primăvară pe câmp.

Chatver: Această zi se numește „zi curată”. Oamenii merg la gaura de gheață să cheme primăvara, dar acasă pârjoșesc paie, strigă morții și ard gunoaie.

Toc: Această zi se numește „începător”. „Curlele s-au aruncat înăuntru și au început să zdrobească iarna”; În această zi, gospodinele coac pâine în formă de turburi, iar proprietarii de kikimoru folosesc vrăji pentru a supraviețui.

Nava: Această zi se numește „Khortitsa”. Pe tot parcursul zilei, femeile nu toarce, țes și nu coase haine, pentru că, conform legendei, „Cine va îmbrăca o rochie făcută în această zi va fi sfâșiat de lupi”. Bărbații merg în pădure pentru a potoli lupii și pentru a lăsa cadouri.

8-9 Berezozol/martieînainta Radunitsa– primele chemări adevărate ale primăverii. Înarmați cu sunete, bețe și mături, tinerii au ridicat zgomot și zgomot - au alungat Winter: „Ieși, iarnă, afară din colibă ​​și vara în colibă”, „Voi petrece iarna în pădure și apoi mă voi întoarce acasă.”. Și apoi mături vechi, lenjerie de corp și gunoaie măturate de sub paturi și dulapuri au zburat în focul în zona comună a satului.

La amiază, pe un deal sau un templu înalt, după ce un castron ritual de infuzie fierbinte de miere a făcut înconjurul cercului de patru ori, stațiunile de sănătate au sunat pentru Rod, Ladushka Fertilitatea, Primăvara și femei. După aceea, femeile au luat plăcinte, bărbații au luat duze, țevi, zgomotoși și, suflând și țipând, toți s-au dus la mesteacănul împodobit - bradul Leliei - să cheme Primăvara.

Primăvara, vino, adu trei pământuri!

Primul loc - Există inundații în pajiști

Al doilea site - Soare în curte!

Al treilea teren - Întindere verde!

Fetele au sunat, bărbații au sunat și au mâncat clătitele, le-au atârnat pe un copac și le-au împrăștiat în jur - pentru a hrăni păsările și a respecta Pământul.

Bărbații au jucat „craigles” – ceva între orașe și popi. Două echipe plasează kregle în zonele lor - bușteni mici tăiați peste trunchi - și concurează pentru a vedea cine poate elimina cei mai mulți kregle de la cealaltă echipă cu un băț, precum și alte jocuri de primăvară - cu cât eliberează mai multe yari, cu atât mai repede pământul va străluci.

9-12 Mesteacan/Martie – Magpies. A doua chemare a primăverii, creat din vârfurile dealurilor din care zăpada a început deja să se topească, numită popular „Yarilin Pleshy”.

Conform credințelor slave, în această zi patruzeci de păsări zboară din Bright Iriy, marcând apropierea Fecioarei de primăvară Lelya. Pe câmpul căruia aterizează primele păsările, zeii îi vor trimite noroc deosebit și o recoltă bună anul acesta.

Femeile efectuează curățarea energetică a casei: fumigează colțurile casei cu erică sau ienupăr, aprinzându-l într-o tigaie. Apoi toată gospodăria sar peste acest foc pentru a fi curățată de pagube și boli.

Pentru erica și ienupăr, ei merg în pădure înainte de răsăritul soarelui cu următoarele cuvinte: „Rege al pădurii și regina pădurii, dă-mi pentru sănătate, pentru fructe și pentru generații.” Casa este decorată cu ramuri de conifere.

Pentru Al Doilea Chemare, gospodinele coac pichug din secară sau din orice alt aluat: ciocârlii și corobii, pun înăuntru cânepă sau semințe de in și ung blatul cu miere.

Unii sculptează păsări în imagine și asemănare, dar o fac și schematic: întind aluatul, tăiați triunghiuri din el, lipesc doi ochi de semințe deasupra, taie baza în mai multe fâșii: cele mai exterioare sunt pliate în sus. , acestea sunt aripile, iar în mijloc este coada.

Păsările coapte sunt trimise familiei și prietenilor. Copiii aleargă pe străzi cu păsări coapte, le aruncă, împrăștie firimituri și strigă: „Clarele vor zbura, vor aduce vara roșie, m-am săturat de iarnă, am mâncat toată pâinea.”

De obicei, ceremonia de invocare a Primăverii se desfășoară pe un loc înalt, la răsăritul soarelui. Vin devreme să vadă soarele jucându-se în zori. " Soare, soare, găleată roșie!Privește din spatele muntelui, până vine primăvara!».

După jocul Soarelui, ei judecă cum va fi recolta sau își fac avere pentru anul care vine. Când apare Soarele, femeile se spală cu aur și argint pentru a deveni mai bogate și mai frumoase.

De sărbătoare aduc ouă colorate (ouă vopsite). Acest obicei nu este creștin, ci străvechi, firesc, cauzat de viața însăși. Oul este un simbol al universului. Pentru Zaklichka pictează în toate culorile Soarelui și Primăverii - roșu, galben, roșu, verde.

Ouăle sunt aruncate în sus - cine le aruncă mai sus, le rostogolește pe un tobogan - cine se rostogolește cel mai departe. Cei care stau în apropiere organizează o competiție: țin un ou în mână și îl lovesc de oul vecinului lor. Prin spargerea unui ou, o persoană ajută în mod ritual să nască o nouă lume, o nouă primăvară.

Apoi, câștigătorii, al căror ou nu se rupe, concurează între ei până când doar unul rămâne cu un ou nerupt. Câștigătorul primește un premiu sau este atârnat în brațe.

24 Berezozola/martie MASLENITSA, KOMOEDITSA (KOMOEDITSY) - una dintre cele mai importante patru sărbători ale lui Kologod, programată să coincidă cu Echinocțiul de primăvară și sărbătorită, precum și Săptămâna Maslenitsa care o precedă (în perioada 18-24 Berezozol/martie).

Conform credințelor slave, în acest moment Svarga „se deschide”, iar zeii luminii „se întorc” la realitate - intră în vigoare după iarnă, iar sufletele strămoșilor „zboară pe aripi de pasăre” din Iria Cerească pentru a ne vizita - lor. urmasi.

Timpul renașterii - „învierea” de primăvară (din „kres” - „foc”) a Mamei Pământ și a întregii Naturi. Principalele feluri de mâncare rituală pentru Maslenitsa: clătite, brânză, brânză de vaci, unt. În timpul Săptămânii Maslenița, ei sărbătoresc și Komoeditsa - Festivalul Ursului.

Potrivit legendelor, până astăzi Ursul (Maestrul Pădurii, întruchiparea lui Veles însuși) se trezește în vizuina lui după o lungă hibernare de iarnă cu iarbă, „Egory cu căldură și Nikola cu mâncare”, „Egory Viteazul este un dușman înverșunat iarna”.

Dacă vremea era favorabilă, în această zi a avut loc un ceremonial de condus al vitelor la pășune - pe roua lui Yarilin. Uneori, această sărbătoare a fost sărbătorită mai târziu - 6-12 aprilie. Aceasta a fost considerată a treia chemare a primăverii.

Al treilea apel al primăverii - Willow Whip- se tine de obicei la Buna Vestire, pentru ca o primavara calda este o veste buna pentru natura. Deși poate un moment mai potrivit ar fi luna plină sau a doua zi liberă pe luna în creștere.

Aceasta este cu adevărat o vacanță de primăvară. Este ținut lângă un copac viu, care este îmbrăcat și împodobit.

Primavara rosie, vara calda,

Oh, Lyoli-lyoli, vară caldă!

Vara este caldă, iarna este rece,

O, Lyoli-lyoli, iarna e rece!

Începe, vară, viață groasă,

O, Lyoli-lyoli, secară groasă!

Boabele sunt groase, picante,

Oh, Lyoli-lyoli, țepos!

Stâlpii sunt săpați din timp, frânghiile sunt atârnate, scândurile sunt atașate - se ridică un leagăn. Nicio vacanță de primăvară nu este completă fără plimbări cu leagăn, dansuri rotunde, jocuri de agricultură și ritualuri de căsătorie și stropire cu apă.

Pentru sărbătoare, prăjiturile tradiționale de primăvară sunt coapte - „cruci”: astfel de fursecuri pătrate cu patru boabe punctate separate printr-o cruce sunt un simbol al fertilității. Astfel de „cruci” sunt de obicei zdrobite în firimituri și amestecate cu semințe de semănat pentru o recoltă mai bună.

Sărbătoarea începe cu o pâine. Fiecare rupe o bucată de pâine, care este împărțită în trei părți: una este dată Pământului Fertil, cealaltă Focului, dătătorul de viață. Fiecare mănâncă singur ultima bucată. Dansatorul rotund aduce ramuri de palmier în cerc.

Din cele mai vechi timpuri, oamenii au văzut salcia ca pe o forță de viață puternică și, în momentul în care a înflorit, salcia o foloseau pentru a biciui copiii, bolnavii și pe oricine altcineva căruia doreau să-i transmită această forță.

« Să fii sănătos tot anul!

Fii la fel de vesel ca primavara!

Fii tare ca iarna!

Fii sănătos ca apa

Fii bogat ca pământul

Și crește ca o salcie!”

Când se bat pe spate și pe umeri cu crenguțe de salcie, ei spun: „Nu lovesc, salcielovituri”, „Boala este în pădure, dar sănătatea este în oase”, „Cum crește salcia, așa vei crește”, „Biciuiește sălcia, lovește până plângi, fii sănătos!”

După care joacă jocuri de primăvară, băieții își împing Lel-urile pe leagăne. Ouăle omletă sau o omletă se gătesc la foc. Conform obiceiului, vitele erau conduse înainte cu crenguțe de salcie. Au lovit ușor vitele și copiii cu ramuri de salcie și au spus: „Salcia a adus sănătate! Pe măsură ce salcia crește, și tu!”

Și: „Eu nu lovesc - salcia lovește”, „Fii înalt ca sălcia” A; fii sănătos ca apa; fii bogat ca pământul”, „Biciul de salcie - bate-mă până la lacrimi!”.

S-au scăldat în rouă și au spus: „Fii sănătos, ca roua lui Yarilin!”

Au zis: „Roua lui Yarilin din șapte boli”, „Există rouă pe Yuri - caii nu au nevoie de ovăz”, „Conduți animalele la roua lui Yuri”.

Ei i-au cerut lui Yarila (Yegory) - Patronul păstorilor, Păzitorul vitelor și Păstorul Lupii - să protejeze vitele de orice fiară prădătoare. Au arat pământul arabil al lui Yuri și au spus: „Plugul leneș vine și la Yuri”, „De la Yegorye - începutul semănării culturilor de primăvară”.

De Sf. Gheorghe s-a stabilit recolta de cereale de primăvară: „ Va fi îngheț pe Yuri - va fi mei și ovăz”, „Pe Egor va fi îngheț - va fi ovăz sub tufiș”, „Pe Yuri va fi îngheț - vor fi o mulțime de hrișcă”, „Pe Yuri Yegor va fi rouă - va fi mei bun”.