مقدمة

لقد نشأت مشكلة حماية البيئة للبشرية مؤخرًا نسبيًا. في الوقت الحاضر، هناك كمية هائلة من الانبعاثات الضارة في الغلاف الجوي والمحيطات، وتدمير الغابات. كل هذا يجعل العالم أقرب إلى التدمير الذاتي. تشير ثقوب الأوزون، وارتفاع درجة حرارة المناخ، وانقراض العديد من الأنواع الحيوانية بوضوح إلى أن بيئتنا قد استنفدت إلى أقصى حد. ستعتمد حياة الكوكب وسكانه على النشاط الإضافي للناس.

في الوقت الحالي، تواجه جميع دول العالم هذه المشكلة البيئية. ويعتقد أن الدول الصناعية في أمريكا وأوروبا هي الأكثر عرضة لمشكلة التلوث البيئي، ولكن لن يمر وقت طويل قبل أن تؤثر نفس المشكلة على الدول النامية، لذلك ينبغي اتخاذ إجراءات جادة الآن، فمن المعروف أنه من الأسهل منع وقوع الكارثة بدلاً من القضاء على عواقبها اللاحقة.

يشير مصطلح "حماية البيئة" إلى جميع الآليات الاقتصادية والقانونية والاجتماعية والسياسية والتنظيمية والاقتصادية التي تصل بالبيئة إلى "نقطة الانهيار". لكن لا يمكنك الانتظار حتى يصل التلوث إلى أعلى مستوياته. ويجب منع خطر الدمار العالمي.

الغرض من العمل: استكشاف وعكس الجانب الأخلاقي للعلاقة بين الإنسان والطبيعة والقضايا العامة المتعلقة بها.

يتم تحديد هيكل العمل حسب غرض العمل وأهدافه.

1. دراسة المصادر النظرية والوثائق والخبرة المتراكمة حول غرض البحث في الملخص.

2. تعكس موقف الإنسان من الطبيعة؛

3. تحليل قوانين العلاقة بين "الإنسان والطبيعة".

4. تتبع التسلسل الزمني لإدخال الأخلاقيات البيئية.

5. التوسع في مفهوم "الأخلاق البيئية"؛

6. إظهار معنى وتأثير الأخلاق البيئية والعالمية وجماليات البيئة.

كانت مصادر المعلومات لكتابة العمل حول الموضوع هي الأدبيات التعليمية الأساسية والأعمال النظرية الأساسية لكبار المفكرين حول الموضوع المختار ومصادر المعلومات الأخرى ذات الصلة.

الأساس المنهجي للبحث هو الأساليب العامة للمعرفة، مثل: البحث المنهجي والشامل.

علاقة الإنسان بالطبيعة

هذا هو أحد مجالات الحياة الاجتماعية البشرية التي تحتوي على محتوى أخلاقي وقيم. يعتمد الموقف تجاه الطبيعة على نمط الإنتاج السائد في المجتمع ويتم تنفيذه على أساس الروابط الاجتماعية بين الناس. من الناحية الذاتية، فإن الموقف تجاه الطبيعة هو نوع من الإسقاط لتلك المعايير والتقييمات المستخدمة في التواصل بين الأشخاص.

يمكننا التمييز بين ثلاثة أنواع تاريخية رئيسية، وبالتالي، ثلاثة نماذج قيمة للموقف تجاه الطبيعة.

في المرحلة الأولى من التطوير، عندما تم تنفيذ الإنتاج بشكل رئيسي في شكل الصيد والتجمع، كان الموقف تجاه الطبيعة تكيفيا في الغالب. انعكس الاعتماد الموضوعي على الموارد المتاحة للبيئة الطبيعية في النظرة العالمية الذاتية للإنسان القديم، في موقفه من الطبيعة بخوف خرافي. وبهذا النهج، يتم تصور الطبيعة كمبدأ أعلى وتعمل كموضوع تقديس وعبادة دينية.

مع نمو القوى المنتجة، يقوم الإنسان تدريجياً بإخضاع القوى الطبيعية، ويكيفها مع احتياجاته، ويحول أشكال المادة الطبيعية حسب تقديره. وتزداد سيطرة الإنسان على الطبيعة بشكل كبير مع الانتقال من الأدوات اليدوية إلى إنتاج الآلات (الثورة الصناعية). ومع ذلك، فإن شكل تطور القوى الإنتاجية المملوك للقطاع الخاص يحدد تحويل استغلال الطبيعة إلى سرقتها المفترسة. وعلى هذا الأساس، تتشكل فكرة البيئة الطبيعية فقط كموضوع خارجي للاستخدام. إن الوعي النفعي التجاري يحرم الطبيعة تمامًا من مكانتها القيمة ويخفضها إلى مستوى وسيلة لتحقيق مكاسب اقتصادية.

في الفترة الحديثة، يتم تعزيز كفاح المجتمع العالمي للحفاظ على البيئة، حيث يتم إنشاء معايير جديدة للعلاقة تجاه الطبيعة. إن التغلب على صعوبات التفاعل بين المجتمع والطبيعة التي نشأت مع تزايد حجم وكثافة النشاط الاقتصادي البشري خلال فترة الثورة العلمية والتكنولوجية، إلى جانب الحلول التكنولوجية الجديدة والتحولات الاجتماعية والاقتصادية، يتطلب أيضًا تغييرًا كبيرًا في الثقافة. وتوجهات القيمة.

إن ثراء الطبيعة الحسية البشرية هو تعبير عن تنوع الروابط الطبيعية، وبالتالي فإن الحفاظ على الموائل في سلامتها، ورعاية النباتات والحيوانات لها أهمية إنسانية مباشرة. إن الأزمة البيئية هي بشكل حاسم نتيجة لنهج نفعي ضيق في التعامل مع العالم الطبيعي. ولذلك فإن حل الأزمة يتطلب تطوير موقف تجاه البيئة يقوم على المصالح الإنسانية العالمية، بما في ذلك مصالح الأجيال القادمة. وبعبارة أخرى، فإن حل المشاكل البيئية العالمية، من بين أمور أخرى، يعتمد على المواقف الاجتماعية والأخلاقية الأولية. هكذا تؤدي البيئة إلى الأخلاق.

تاريخيًا، تناولت الأخلاق في المقام الأول واجبات الإنسان تجاه المجتمع، وتجاه الآخرين، وتجاه نفسه. ظلت المسؤوليات تجاه الطبيعة بعيدة عن نظرها. وفي الوقت نفسه، كانت هناك نظريات أعطت للأخلاق معنى كونيًا عالميًا. واستجابة للوضع البيئي الحديث في الغرب، ظهرت فكرة تجاوز الآفاق الإنسانية التقليدية للأخلاق وإحياء ما يسمى بالأخلاق العالمية التي لا تفرق بين الإنسان وغيره من الكائنات الحية من حيث القيمة، ينشأ. تتعارض الأخلاق العالمية مع العمل، وهو نوع محدد من عملية التمثيل الغذائي، حيث يقوم الإنسان بتحويل الطبيعة وتكييفها مع احتياجاته المتزايدة باستمرار. بالإضافة إلى ذلك، فإن استنتاجاتها المعيارية (عدم تناول اللحوم، وما إلى ذلك) بعيدة عن أن تكون مقبولة بشكل عام ولا يمكنها الحصول على درجة الفعالية التي تميز المتطلبات الأخلاقية. إن أفكار الأخلاق العالمية، التي تم تطويرها في الماضي، كقاعدة عامة، من قبل شخصيات ثقافية (ج. ثورو، تولستوي، غاندي، شفايتزر، وما إلى ذلك)، لم تكن موجودة في شكل مفهوم أخلاقي مفصل، ولكن في شكل من أشكال الحياة والمشاعر الاجتماعية والنفسية، التي غالبا ما تتحول إلى شكل من أشكال انتقاد المجتمع الطبقي.

في الواقع، تتضمن الأخلاق جانبًا بيئيًا، لكن موضوع التقييم والتنظيم الأخلاقي ليس الطبيعة نفسها، بل علاقة الإنسان بالطبيعة، والتي هي في الأساس علاقة اجتماعية.

فقط التوجه الإنساني الأساسي في الأخلاق هو الذي يخلق جوًا أخلاقيًا يسمح بالتغلب على الصعوبات البيئية على طريق التطور التدريجي للمجتمع والموقف المسؤول تجاه الطبيعة. إن الاعتراف بمسؤولية الإنسان عن الحفاظ على البيئة الطبيعية ليس حقيقة حقيقية للوعي الاجتماعي فحسب، بل هو أيضًا مهمة مهمة يتم حلها من قبل الجمهور في النضال ضد البراغماتية الاقتصادية الضيقة، ومصالح الإدارات، والصنم المخطط، والضيق الوطني، وغيرها. أشكال الأنانية الجماعية.

السؤال 1. ما هي الأزمة البيئية؟ ما هي الموارد الطبيعية التي تعتبر قابلة للاستنفاد؟ ماذا يجب أن تكون علاقة الإنسان بالطبيعة؟

الأزمة البيئية هي نوع خاص من الوضع البيئي عندما يتغير موطن أحد الأنواع أو المجموعات بطريقة تلقي بظلال من الشك على استمرار بقائها.

الموارد الطبيعية المستنفدة هي الموارد التي تتضاءل مع استخدامها. تصنف معظم أنواع الموارد الطبيعية على أنها موارد طبيعية قابلة للاستنزاف، وهي تنقسم إلى موارد طبيعية متجددة وغير متجددة.

السؤال 2. ما هي المعاني الرئيسية لمفهوم "الطبيعة"؟

الطبيعة هي الموطن الطبيعي للإنسان. بالطبع، يمكننا أن نتخيل مثل هذا الوضع الرائع عندما يضطر الناس إلى إنشاء نوع من العالم الاصطناعي تحت الأرض أو عالم غريب، حيث، بمساعدة التكنولوجيا الأكثر تعقيدا، سيتم إنشاء الظروف اللازمة للوجود البشري: درجة الحرارة المطلوبة والضغط وتدوير الهواء وما إلى ذلك، والعيش فيه. وحتى لو تخيلنا أن الناس سيكونون قادرين على التكيف مع هذه الظروف وأن عرقهم لن ينتهي، فمن الواضح أن شيئًا أساسيًا سيفقد. نقرأ عن الرغبة التي لا تقاوم لألوان الأرض، ولدفء الشمس بين الأطفال الذين أخذهم آباؤهم إلى كوكب الزهرة الممطر وأجبروا على قضاء كل وقتهم تقريبًا في الملاجئ في قصة الكاتب الأمريكي ر. الصيف في يوم واحد." في الفترة القصيرة بين هطول الأمطار، في تلك الساعة النادرة التي تظهر فيها الشمس، غادر الأطفال قبو منزلهم. "الرجال، وهم يضحكون، ألقوا بأنفسهم على النمو المستمر، كما لو كانوا على مرتبة حية ومرنة... اندفعوا بين الأشجار، وانزلقوا وسقطوا، ودفعوا، ولعبوا الغميضة، ولكن الأهم من ذلك - مرارًا وتكرارًا نظروا إلى الشمس عابسين، حتى انهمرت الدموع، ومدوا أيديهم إلى الإشراق الذهبي وإلى الزرقة غير المسبوقة، واستنشقوا هذا النضارة المذهلة... وفجأة... سقطت قطرات باردة نادرة على الأنف، على الخدين، على الشفاه. كانت الشمس محجوبة بضباب ضبابي. هبت ريح باردة. استدار الرجال وساروا نحو منزلهم في الطابق السفلي، وأيديهم معلقة بشكل ضعيف، ولم يعودوا يبتسمون.

الطبيعة عبارة عن مخزن ضخم (حتى وقت قريب بدا أنه لا ينضب) لتلك الموارد التي يحتاجها الناس في أنشطة الإنتاج وفي الحياة اليومية. الشلالات النشطة والأنهار الصالحة للملاحة والغابات والخام والمعادن والفحم - كل هذا يستخدمه الناس بنشاط. فإذا رفض الناس الآن استخدام النفط أو الفحم، على سبيل المثال، فسوف تنهار الحضارة.

وبالتالي، فإن الطبيعة بمثابة الأساس الطبيعي لحياة المجتمع البشري. لذلك، في محاولة لفهم الجوهر الاجتماعي للإنسان وعلاقاته المتنوعة مع المجتمع، لا يمكننا تجاهل الأسئلة حول دور الطبيعة في تكوين وتطوير الناس، حول مكانهم بين الكائنات الحية الأخرى التي تسكن كوكبنا، حول تأثير الإنسان النشاط الاقتصادي على البيئة.

السؤال 3. كيف يتم التعبير عن الوحدة الطبيعية للعالم؟

المعرفة العلمية تتحدث عن وحدة العالم. ترتبط جميع أشكال الحياة على الأرض بأقوى روابط القرابة الطبيعية والتفاعل الوثيق.

مبدأ الوحدة الطبيعية للعالم يأتي من الاعتراف بالقواسم المشتركة لجميع ظواهر العالم (الطبيعية والاجتماعية)، التي تنعكس في النفس البشرية والوعي.

السؤال 4. ما هو دور الطبيعة في حياة الإنسان والمجتمع؟

يلعب دور الطبيعة في حياة الإنسان والمجتمع دورًا مهمًا. إن حياة البشرية بأكملها تعتمد عليها، ولا يدمرها الإنسان وحده ويستنزف مواردها.

الطبيعة: مصدر الغذاء؛ المواد الخام للصناعة والزراعة. مصدر لأنواع مختلفة من الطاقة. المواد الخام لصناعة الطاقة. موارد الأراضي؛ موارد التربة؛ موارد المياه؛ موارد الغابات؛ موضوع الدراسة الكائن جمالي. موضوع الحماية والحماية؛ كائنات الرياضة والصيد الهواة، وصيد الأسماك؛ الموئل. مصدر الكوارث الطبيعية، الكوارث الطبيعية؛ الموارد الترفيهية.

السؤال 5. كيف، وفقا لفيرنادسكي، يتم ربط المحيط الحيوي والغلاف النووي؟

العالم الروسي العظيم V. I. يعتقد فيرنادسكي أن الوقت سيأتي عندما يتم توجيه التطوير الإضافي للكوكب، وبالتالي المجتمع البشري، بالعقل. سوف يتحول المحيط الحيوي تدريجياً إلى مجال العقل. في وقت لاحق، تمت صياغة مصطلح جديد - نووسفير (من العقل اللاتيني). يُفهم مجال نو على أنه منطقة الكوكب التي يغطيها النشاط البشري الذكي.

هل هذا يعني أنه في عصر النوسفير سيبدأ الإنسان في السيطرة على الطبيعة وإخضاعها بالكامل لتطور الحضارة؟ لا. إن دخول هذا العصر يفترض، قبل كل شيء، حدوث تغيير في علاقة الإنسان بالطبيعة، وتنظيم الحياة الاجتماعية والإنتاج الذي يمكن من خلاله ضمان الانسجام بين الطبيعة والمجتمع. سيحدد الوقت ما إذا كان هذا ممكنًا.

السؤال 6. ما هي الإمكانيات التي فتحها العقل للبشرية؟

أولاً، الإنسان وُهِب عقلاً. وقد سمح له هذا بتحقيق قفزة هائلة في استكشاف العالم. في دروس التاريخ، تعلمت بالفعل ما يمكن أن يفعله الإنسان البدائي مقارنة بالكائنات الحية الأخرى على الأرض: لقد اصطاد بشكل جماعي، واستخدم النار، وصنع أدوات صناعية من الخشب والصوان والعظام.

ثانيا، إن القدرة على تجميع المعلومات حول العديد من الظواهر المحددة وتعميمها قد فتحت الفرصة للإنسان لخلق شيء غير موجود في الطبيعة. هذه "الطبيعة الثانية" التي خلقتها معرفة وعمل الناس، بحسب م. غوركي، هي "الثقافة بالمعنى الدقيق والحقيقي للكلمة".

ثالثا، بدأ المجتمع الإنساني الناشئ في الانصياع لقوانينه الخاصة، ومن بينها جاءت متطلبات الأخلاق في المقام الأول. وكانت هذه خطوة كبيرة في تطور البشرية.

السؤال 7. هل التقدم متأصل في تطور الطبيعة؟

هناك وجهة نظر أخرى مفادها أن الإنسان ليس سوى حلقة في سلسلة طويلة من تطور الطبيعة، التي ليس لها حركة اتجاهية من البسيط إلى المعقد، ويمكن للكائنات الحية الأخرى أن تحل محل الإنسان.

أولا، اخترع الناس مفهوم التقدم (الانتقال من البسيط إلى المعقد). الطبيعة لا تعرف أي حركة هادفة، وإلا فيجب أن تتمتع بالعقل. ثانيا، التقسيم إلى كائنات بسيطة ومعقدة أمر نسبي تماما. ثالثا، يحتوي السجل الحفري للكوكب على قصص حول عدد مجموعات الحيوانات التي اختفت، وكيف تم استبدال البرمائيات العملاقة بالسحالي، ثم ماتت بسرعة غامضة. لكن الحياة لم تختف. جاء مضيفون جدد - ثدييات، وقام أحد الفروع بتربية إنسان. تغيرت الظروف، وانتصرت تلك المجموعات من الكائنات الحية التي كانت أكثر قدرة على التكيف مع هذه التغييرات. رابعا، يتمتع الشخص بالعقل، لكنه لا يقوم دائما بإجراءات معقولة. يتجلى هذا في المقام الأول في موقفه من الطبيعة فقط باعتبارها ورشة عمل يُسمح له فيها بالإدارة دون حسيب ولا رقيب. اليوم علينا أن ندفع ثمن مثل هذا الموقف.

السؤال 8. ما هي اللاعقلانية في موقف الإنسان تجاه الطبيعة؟

يتمتع الشخص بالعقل، لكنه لا يقوم دائمًا بإجراءات معقولة. يتجلى هذا في المقام الأول في موقفه من الطبيعة فقط باعتبارها ورشة عمل يُسمح له فيها بالإدارة دون حسيب ولا رقيب. اليوم علينا أن ندفع ثمن مثل هذا الموقف.

السؤال 9. قم بتحليل ما يمكن تصنيفه في قصة ر. برادبري "وصوت الرعد" على أنه خيال خالص، وحيث أظهر المؤلف نفسه على أنه واقعي.

الخيال العلمي - السفر عبر الزمن للصيد.

الواقعية - تُظهر العلاقة بين الماضي والمستقبل وكيف يمكن لحدث يبدو غير مهم أن يؤدي إلى تغييرات عالمية في المستقبل.

السؤال 10. يمكن للبكتيريا أن تعيش في أماكن وفي درجات حرارة لا يستطيع الإنسان تحملها. لقد كانت موجودة منذ مليارات السنين، وليس هناك سبب يمنعها من الوجود. ظهرت السلاحف البحرية، التي يبلغ حجم دماغها حجم حبة البازلاء، على الأرض في وقت أبكر بكثير من البشر ونجت من العديد من الكوارث الطبيعية التي دمرت أنواعًا أكثر "ذكاءً". إن الإنسانية، التي ظهرت مؤخرا نسبيا وفقا لمعايير التطور البيولوجي، قد وضعت بالفعل وجودها في خطر. فكر فيما إذا كان من الممكن، بناءً على هذه الحقائق، استنتاج أن دور الذكاء في الحفاظ على النوع ليس له أهمية. برر جوابك.

البقاء على قيد الحياة يعتمد على: معدل التكاثر؛ عدد النسل في كل جيل؛ القدرة على التكيف.

الإنسان بحكم ذكائه يخلق الظروف لوجوده، وبالتالي لا يحدد الخصائص التكيفية وراثيا.

السؤال 11. ما الفرق بين تناول العلاقة بين الإنسان والطبيعة في مقرري "الدراسات الاجتماعية" و"الجغرافيا"؟

الطبيعة بالمعنى الواسع للكلمة هي العالم كله بكل ما لا نهاية من أشكاله ومظاهره. بالمعنى الضيق للكلمة، هذا هو العالم المادي بأكمله، باستثناء المجتمع، أي. مجمل الظروف الطبيعية لوجود المجتمع البشري. يُستخدم مفهوم "الطبيعة" للإشارة ليس فقط إلى الظروف الطبيعية، بل أيضًا إلى الظروف المادية لوجودها التي خلقها الإنسان - "الطبيعة الثانية" التي حولها الإنسان وشكلها بدرجة أو بأخرى. المجتمع، كجزء من الطبيعة المعزولة في عملية الحياة البشرية، يرتبط ارتباطا وثيقا به. تبدو هذه العلاقة كما يلي: في المجتمع يتصرف الأشخاص الموهوبون بالوعي ولديهم أهداف، بينما في الطبيعة تتصرف القوى العمياء اللاواعية. كان فصل الإنسان عن العالم الطبيعي بمثابة ولادة وحدة مادية جديدة نوعياً، لأن الإنسان ليس لديه خصائص طبيعية فحسب، بل يمتلك خصائص اجتماعية أيضاً. لقد دخل المجتمع في صراع مع الطبيعة من ناحيتين: 1) كواقع اجتماعي، فهو ليس سوى الطبيعة نفسها؛ 2) يؤثر بشكل هادف على الطبيعة بمساعدة الأدوات وتغييرها. في البداية، كان التناقض بين المجتمع والطبيعة بمثابة اختلاف بينهما، حيث كان الإنسان لا يزال يمتلك الأدوات البدائية التي حصل من خلالها على وسائل عيشه. ومع ذلك، في تلك الأوقات البعيدة، لم يعد الإنسان يعتمد بشكل كامل على الطبيعة. ومع تحسن أدوات العمل، أصبح للمجتمع تأثير متزايد على الطبيعة. لا يستطيع الإنسان الاستغناء عن الطبيعة أيضًا لأن الوسائل التقنية التي تجعل حياته أسهل يتم إنشاؤها عن طريق القياس مع العمليات الطبيعية. بمجرد ولادته، بدأ المجتمع يؤثر بشكل كبير جدًا على الطبيعة، حيث يعمل على تحسينها أحيانًا، وأحيانًا يؤدي إلى تفاقمها. لكن الطبيعة، بدورها، بدأت في "تفاقم" خصائص المجتمع، على سبيل المثال، من خلال تقليل جودة الصحة لجماهير كبيرة من الناس، وما إلى ذلك. المجتمع، كجزء معزول من الطبيعة، والطبيعة نفسها لها تأثير كبير على بعضها البعض. في الوقت نفسه، يحتفظون بميزات محددة تسمح لهم بالتعايش كظاهرة مزدوجة للواقع الأرضي. وهذه العلاقة الوثيقة بين الطبيعة والمجتمع هي أساس وحدة العالم، فالإنسان والمجتمع والطبيعة مترابطون. يعيش الإنسان في الطبيعة وفي المجتمع في نفس الوقت، وهو كائن بيولوجي واجتماعي. في الدراسات الاجتماعية، تُفهم الطبيعة على أنها الموطن الطبيعي للإنسان. يمكن أن يطلق عليه المحيط الحيوي أو القشرة النشطة للأرض، والتي تخلق وتحمي الحياة على كوكبنا. أدى التصنيع والثورة العلمية والتكنولوجية في القرن العشرين إلى تعطيل البيئة البشرية الطبيعية وإلى نضوج الصراع بين المجتمع البشري والطبيعة - الأزمة البيئية. في العالم الحديث، خلال 15 عامًا، يتم استهلاك العديد من الموارد الطبيعية بقدر ما استخدمته البشرية خلال وجودها السابق بأكمله. ونتيجة لذلك، تتناقص مساحة الغابات والأراضي الصالحة للزراعة. تحدث تغيرات مناخية، مما قد يؤدي إلى تدهور الظروف المعيشية على الكوكب. تؤثر التغيرات البيئية سلبًا على صحة الإنسان. تظهر أمراض جديدة تصبح حاملاتها (الجراثيم والفيروسات والفطريات) أكثر خطورة بسبب زيادة الكثافة السكانية وضعف جهاز المناعة البشري. إن تنوع النباتات والحيوانات آخذ في التناقص، وهذا يهدد استقرار قشرة الأرض - المحيط الحيوي. يتم حرق حوالي مليار طن من مكافئ الوقود كل عام، ويتم إطلاق مئات الملايين من الأطنان من المواد الضارة والسخام والرماد والغبار في الغلاف الجوي. تصبح التربة والمياه مسدودة بمياه الصرف الصناعي والمنزلي والمنتجات النفطية والأسمدة المعدنية والنفايات المشعة. لقد أثرت الطبيعة دائمًا على حياة الإنسان. الظروف المناخية والجغرافية كلها عوامل مهمة تحدد مسار التنمية في منطقة معينة. سيختلف الأشخاص الذين يعيشون في ظروف طبيعية مختلفة في شخصيتهم وطريقة حياتهم.

تعد كتابة مقال في امتحان الدولة الموحدة من أصعب المراحل التي يواجهها الطالب المستقبلي. كقاعدة عامة، اختبار الجزء "أ" لا يمثل أي مشاكل، لكن الكثير من الناس يواجهون صعوبات في كتابة المقال. وبالتالي، فإن إحدى المشاكل الأكثر شيوعًا التي يغطيها امتحان الدولة الموحدة هي مشكلة احترام الطبيعة. الحجج واختيارها الواضح وتفسيرها هي المهمة الرئيسية للطالب الذي يؤدي امتحانًا في اللغة الروسية.

تورجينيف آي إس.

لا تزال رواية تورجنيف "الآباء والأبناء" تحظى بشعبية كبيرة بين جيل الشباب وأولياء أمورهم. وهنا يأتي دور مسألة العناية بالطبيعة. الحجج المؤيدة للموضوع المطروح هي كما يلي.

الفكرة الرئيسية للعمل في مجال حماية البيئة هي: "ينسى الناس المكان الذي ولدوا فيه. ينسون أن الطبيعة هي موطنهم الأصلي. لقد كانت الطبيعة هي التي سمحت بولادة الإنسان. وعلى الرغم من هذه الحجج العميقة، فإن كل شخص لا يولي الاهتمام الواجب للبيئة. ولكن يجب أن تهدف كل الجهود إلى الحفاظ عليها أولاً وقبل كل شيء!

موقف بازاروف من الطبيعة

الشخصية الرئيسية هنا هي يفغيني بازاروف، الذي لا يهتم برعاية الطبيعة. تبدو حجج هذا الرجل كالتالي: "الطبيعة ورشة، والإنسان عامل هنا". من الصعب الجدال مع مثل هذا البيان القاطع. هنا يظهر المؤلف العقل المتجدد للإنسان الحديث، وكما ترون، فقد نجح تماما! في أيامنا هذه، أصبحت الحجج المؤيدة لحماية البيئة أكثر أهمية في المجتمع من أي وقت مضى!

يقدم Turgenev، في مواجهة بازاروف، للقارئ رجلا جديدا وعقله. إنه يشعر باللامبالاة الكاملة تجاه الأجيال وكل القيم التي يمكن أن تقدمها الطبيعة للإنسانية. فهو يعيش في اللحظة الحاضرة، ولا يفكر في العواقب، ولا يهتم بموقف الإنسان الرعوي تجاه الطبيعة. تتلخص حجج بازاروف فقط في ضرورة تحقيق رغبات الفرد الطموحة.

تورجنيف. العلاقة بين الطبيعة والإنسان

يتطرق العمل المذكور أعلاه أيضًا إلى مشكلة العلاقة بين الإنسان واحترام الطبيعة. الحجج التي قدمها المؤلف تقنع القارئ بضرورة الاهتمام بالطبيعة الأم.

يرفض بازاروف تمامًا جميع الأحكام المتعلقة بالجمال الجمالي للطبيعة والمناظر الطبيعية والهدايا التي لا توصف. يرى بطل العمل البيئة كأداة للعمل. يظهر أركادي صديق بازاروف في الرواية على أنه العكس تمامًا. يتعامل بتفان وإعجاب مع ما تقدمه الطبيعة للإنسان.

يسلط هذا العمل الضوء بوضوح على مشكلة رعاية الطبيعة، ويتم تحديد الحجج المؤيدة لموقف إيجابي أو سلبي تجاه البيئة من خلال سلوك البطل. أركادي، من خلال الوحدة معها، يشفي جروحه الروحية. يوجين، على العكس من ذلك، يسعى إلى تجنب أي اتصال مع العالم. الطبيعة لا تعطي مشاعر إيجابية لشخص لا يشعر براحة البال ولا يعتبر نفسه جزءًا من الطبيعة. يؤكد المؤلف هنا على الحوار الروحي المثمر مع نفسه وفيما يتعلق بالطبيعة.

ليرمونتوف إم يو.

يتطرق عمل "بطل زماننا" إلى مشكلة العناية بالطبيعة. تتعلق الحجج التي يقدمها المؤلف بحياة شاب يدعى بيخورين. يُظهر ليرمونتوف العلاقة الوثيقة بين مزاج بطل الرواية والظواهر الطبيعية والطقس. يتم وصف إحدى اللوحات على النحو التالي. قبل بدء المبارزة، بدت السماء زرقاء وشفافة ونظيفة. عندما نظر بيتشورين إلى جثة جروشنيتسكي، "لم تكن الأشعة دافئة" و "أصبحت السماء باهتة". العلاقة بين الحالات النفسية الداخلية والظواهر الطبيعية واضحة هنا.

تتم معالجة مشكلة رعاية الطبيعة هنا بطريقة مختلفة تمامًا. تظهر الحجج في العمل أن الظواهر الطبيعية لا تعتمد فقط على الحالة العاطفية، ولكنها تصبح أيضًا مشاركين لا إراديين في الأحداث. لذا فإن العاصفة الرعدية هي سبب اللقاء واللقاء الطويل بين Pechorin و Vera. علاوة على ذلك، يشير غريغوري إلى أن "الهواء المحلي يعزز الحب"، ويقصد كيسلوفودسك. تظهر مثل هذه التقنيات احترام الطبيعة. تثبت الحجج الواردة في الأدبيات مرة أخرى أن هذا المجال حيوي ليس فقط على المستوى الجسدي، ولكن أيضًا على المستوى الروحي والعاطفي.

يفجيني زامياتين

تُظهر رواية يفغيني زامياتين البائسة المفعمة بالحيوية أيضًا موقفًا مهتمًا بالطبيعة. يجب أن تكون المقالة (الحجج، والاقتباسات من العمل، وما إلى ذلك) مدعومة بحقائق موثوقة. وهكذا، عند وصف عمل أدبي يسمى "نحن"، من المهم الانتباه إلى عدم وجود بداية طبيعية وطبيعية. يتخلى جميع الناس عن حياة متنوعة ومنفصلة. يتم استبدال جمال الطبيعة بعناصر زخرفية صناعية.

تتحدث العديد من الرموز الرمزية للعمل، فضلاً عن معاناة الرقم "O"، عن أهمية الطبيعة في حياة الإنسان. بعد كل شيء، هذا النوع من البداية هو الذي يمكن أن يجعل الشخص سعيدا، ويمنحه المشاعر والعواطف ويساعده على تجربة الحب. يُظهر استحالة وجود سعادة وحب محققين باستخدام "البطاقات الوردية". إحدى مشاكل العمل هي العلاقة التي لا تنفصم بين الطبيعة والإنسان، والتي بدونها سيكون الأخير غير سعيد لبقية حياته.

سيرجي يسينين

في العمل "اذهب يا عزيزي روس!" يتطرق سيرجي يسينين إلى مشكلة طبيعة موطنه الأصلي. في هذه القصيدة، يرفض الشاعر فرصة زيارة الجنة، لمجرد البقاء وتكريس حياته لوطنه الأصلي. النعيم الأبدي، كما يقول يسينين في عمله، لا يمكن العثور عليه إلا على أرضه الأصلية الروسية.

هنا يتم التعبير عن الشعور بالوطنية بوضوح ويكون الوطن الأم والطبيعة مفاهيم مرتبطة بشكل لا ينفصم ولا توجد إلا في علاقة متبادلة. إن إدراك أن قوة الطبيعة يمكن أن تضعف يؤدي إلى انهيار العالم الطبيعي والطبيعة البشرية.

استخدام الحجج في مقال

إذا كنت تستخدم حججًا من أعمال خيالية، فيجب عليك الالتزام بعدة معايير لتقديم المعلومات وتقديم المواد:

• توفير بيانات موثوقة. إذا كنت لا تعرف المؤلف أو لا تتذكر العنوان الدقيق للعمل، فمن الأفضل عدم الإشارة إلى هذه المعلومات في المقال على الإطلاق.
• تقديم المعلومات بشكل صحيح، دون أخطاء.
• الشرط الأكثر أهمية هو اختصار المواد المقدمة. وهذا يعني أن الجمل يجب أن تكون موجزة وقصيرة قدر الإمكان، بحيث توفر صورة كاملة للموقف الذي يتم وصفه.

فقط في حالة استيفاء جميع الشروط المذكورة أعلاه، بالإضافة إلى البيانات الكافية والموثوقة، ستتمكن من كتابة مقال يمنحك أكبر عدد ممكن من نقاط الاختبار.

الأشكال التاريخية لعلاقة الإنسان بالطبيعة

عادة ما تُفهم الطبيعة على أنها غير اجتماعية.

إن مملكة الطبيعة لا تشمل فقط ما يبرز بشكل أساسي من عالم "الإنسان والمجتمع". وفي هذا الصدد، غالبا ما يتحدثون عن العلاقات "الطبيعة والمجتمع"، "الرجل والطبيعة". المجتمع والإنسان لهما أساس طبيعي معين للوجود، لكنهما في خصوصيتهما يتعارضان مع الطبيعة. إن التعبير الشائع الاستخدام "الطبيعة الثانية"، أي "الطبيعة الإنسانية"، يمكن أن يكون مضللاً. ومهما تلاعب الإنسان بالطبيعة، فإنها تبقى نفسها. لا يستطيع الإنسان أن يخلق طبيعة ثانية، لكنه يعطيها معنى رمزياً. الطبيعة الثانية ليست أكثر من طبيعة بمعناها الرمزي.

إن مفهومي "الطبيعة" و"المادة" قريبان جدًا من المعنى. المادة هي حقيقة موضوعية. فالمادة، على عكس الطبيعة، لا تحتوي على ظواهر عقلية من عالم الحيوان، وإلا فإن الطبيعة والمادة تتطابقان. يُعطى مفهوم الطبيعة معنى عمليًا أكثر وضوحًا من مفهوم المادة. لقد كانت الطبيعة، بسبب أهميتها الدائمة، دائمًا موضوعًا للتحليل الفلسفي.

تعتمد الفلسفة القديمة على أولوية الطبيعي. لقد نظر الفلاسفة اليونانيون القدماء البارزون إلى الطبيعة على أنها اكتمال الوجود، شيء جميل من الناحية الجمالية، نتيجة نشاط الترتيب الهادف للخالق (أفلاطون). غالبًا ما تحدث الفلاسفة القدماء من موقف الهايلوزوية، معتبرين أن الكون حي (حياة - حياة) ككل.

طورت الفلسفة المسيحية في العصور الوسطى مفهوم دونية الطبيعة نتيجة لسقوط الإنسان. إن الله يقف عاليًا بما لا يقاس فوق الطبيعة.

إن عصر النهضة، الذي يعارض المعارضة الحادة في العصور الوسطى بين الله والطبيعة، يجعلهم أقرب وغالبا ما يصل إلى نقطة وحدة الوجود، وتحديد الله والعالم، والله والطبيعة. بالنسبة لج. برونو، أصبح الله ببساطة طبيعة.

في العصر الحديث، تصبح الطبيعة لأول مرة موضوعا للتحليل العلمي الدقيق، وفي الوقت نفسه، مجالا للنشاط البشري العملي النشط، الذي يتزايد حجمه باستمرار بسبب نجاح الرأسمالية.

تم التعبير عن الحاجة إلى مثل هذا التنظيم للتفاعل بين المجتمع والطبيعة، والذي من شأنه أن يلبي الاحتياجات الحالية والمستقبلية للبشرية النامية، في مفهوم مجال نو من قبل P. Teilhard de Chardin وE. Leroy وV.I. فيرنادسكي. مجال نو هو مجال هيمنة العقل.

وفي رأينا أن هناك 4 حقائق أساسية تعبر عن "الوجه الإنساني" للطبيعة.

أولا، الطبيعة لديها القدرة على ولادة الإنسان. الكون هو أن ظهور الحياة البشرية هو احتمال ثابت.

ثانياً، يولد الإنسان "من الطبيعة". يشار إلى ذلك على الأقل من خلال عملية الولادة.

ثالثًا، الأساس الطبيعي للإنسان هو الأساس الذي لا يمكن أن يقوم عليه إلا ظهور غير الطبيعي، أي على وجه التحديد الوجود الإنساني والنفس والوعي وما إلى ذلك.

رابعا، في المادة الطبيعية يرمز الإنسان إلى خصائصه غير الطبيعية. ونتيجة لذلك، تصبح الطبيعة أساس الحياة العامة والاجتماعية.

......................................................

لقد ارتبط الإنسان والطبيعة بروابط قوية عمرها قرون. تم وضع مقال حول موضوع التعاون المتناغم بين هذين المكونين المهمين في وقت ولادة الحياة الذكية على كوكب الأرض الفريد. بقدر ما نحرص على الحفاظ على طبيعتنا الأصلية، ستزداد حالتنا الفسيولوجية والمادية.

العلاقة بين الإنسان والطبيعة تعود إلى زمن سحيق. ليس من قبيل الصدفة أن تسمى الطبيعة الأم. بعد كل شيء، هي المساعد الأول والحامي، وتوفر دائمًا المأوى والحياة نفسها. طبيعة

إنه المصدر الوحيد لوجودنا، أي الوجود البشري.

يجب أن يكون التفاعل بين الإنسان والطبيعة متناغمًا من جميع النواحي. لا شيء يحدث من أجل لا شيء. إذا أردت أن تأكل الخبز، ازرعه. اعمل الأرض بالحب والاحترام وسوف تغذيك. اعتني بالأنهار والبحيرات، وهي ستمنحك الماء. حافظ على توازن هذه المساعدة المتبادلة، وسوف تكافئك الطبيعة بسخاء بهداياها.

الإنسان والطبيعة هما، إلى حد كبير، كل واحد. يقع رجل صغير حديث الولادة مثل الكرز الناضج في محيط طبيعة الأم، وبفضلها فقط ينمو ويعيش. منذ الطفولة يجب أن يتعلم الحب

طبيعة. اعتني بها واحميها من الدمار الطائش وشعر بها.

دور الإنسان في الطبيعة عظيم للغاية. ككائن عاقل، فهو مسؤول عن كل ما يحدث في عالمنا من خير أو شر. العديد من الرذائل البشرية يمكن أن تسبب ضررا هائلا للبيئة. إن الضخ الهمجي للموارد الجوفية يدمر أحشاء الأرض باستمرار. ليس لديهم الوقت للتعافي، تمامًا مثل احتياطيات المياه العذبة، التي يتم استهلاكها بلا تفكير وإسراف بأطنان من اللترات الضخمة.

تفقد الغابات التي أزيلت منها الغابات موطنها للحيوانات والنباتات والحشرات والبرمائيات. تبدو قطع الغابات ذات جذوعها البارزة وكأنها أفواه بلا أسنان تنادينا بصرخات اليأس الصامتة. الأنواع النادرة من الحيوانات، وكذلك الأسماك، التي أبيدها الناس، لن تومض أبدًا عبر الغابة، ولن تتناثر ذيولها في النهر أو البحر. سوف يراهم أطفالنا حصريًا في الصور الموجودة في كتب علم الحيوان المدرسية. وفي كتب علم النبات هناك أنواع من النباتات اختفت إلى الأبد.

علاقة الإنسان بالطبيعة تبدأ في مرحلة الطفولة المبكرة. هناك حشرة تزحف على طول المسار - لا تدوسها بقدمك. تنمو نباتات الهندباء على العشب - لا تقطفها وتتخلص منها على الفور. قطة صغيرة مهجورة تبكي في الفناء أو جرو يئن - لا تركلها. دع حشرة تمر، تجول حول نبات الهندباء، أعط الحليب لقطط صغيرة، ارمي عظمة لجرو، ربت عليه. هكذا يربي الآباء الحكماء أطفالهم. سوف يكبر ليصبح مواطنًا برأس مال C. سيصبح عاملاً أو عالمًا، لكنه سيتذكر دائمًا أن منزله ليس مجرد أربعة جدران، بل العالم كله، حيث يرحب به دائمًا كل شخص وكل شيء.

العلاقة بين الإنسان والطبيعة مع الفرح المؤلم والمشرق ترن على وتر لحن مشترك في انسجام تام. ولكن إذا تخيل الشخص نفسه فوق الطبيعة الأم، يصبح متعجرفا، يبدأ في تدمير، تدمير، تدمير، ثم سيتم كسر الاتصال الهش إلى الأبد. وفي ظل الكوارث الطبيعية، يدعونا الكوكب بالفعل بشكل متزايد إلى تحويل وجوهنا نحوه والتخفيف من طموحاتنا.

يجب أن تكون علاقة الإنسان بالطبيعة هي نفس علاقة الطبيعة بالإنسان. الشمس والهواء والمطر والماء والرياح وهدايا الغابات والحقول - الطبيعة تمنحنا كل هذا بوفرة. كل يوم نستهلك المزيد والمزيد من الجشع والنهم. نحن نأخذ كل حبة أخيرة، ونستخرج كل قطرة أخيرة. نحن نستنفد التربة، وهي اليوم تحاول بكل قوتها إطعام رحمنا الذي لا يشبع.

ولا ينبغي أن يكون دور الإنسان في الطبيعة هو المهيمن، لأننا أبناءها. التبجيل والعمل الجاد والاحترام والإعجاب - هذه هي مجموعة المشاعر التي يجب أن نختبرها فيما يتعلق بالطبيعة. وفقط عندما يندمج الإنسان والطبيعة في كل واحد، سنكون سعداء بشكل غير مقسم، بلا حدود وإلى الأبد، أي إلى الأبد.