ويطلق على اليهود الأذربيجانيين. اليهود الأذربيجانيين. بعد الانضمام إلى أذربيجان إلى الاتحاد السوفياتي

تحدث أذربيجانيس من خلط عناصر الإيرانية (تاثا) والتركية (Oguza and Khazara).

تعترف القمة والآن اليهودية وهي يهود جاءوا إلى القوقاز من إيران.

السؤال الذي ينشأه، هي أحفاد TATI-Gregorian و Tati-Muslim في Tatov-Jewss؟ السؤال هو معقد. يعني مصطلح "TAT" في الواقع "PERS، IRAITET"، وليس بالضرورة يهودي، على الرغم من أن هذه هي الطريقة التي توضح فيها ذلك في إيران نفسها، فإن أكثر من 300 ألف قذر يعيشون - فهذا يعني TAT - وليس PERS تماما. في Tatsk، هناك عناصر غريبة لجميع اللغات الإيرانية الأخرى، ولكن الحاضرين في تركية، على وجه الخصوص في كراتشاي بلقارسكي (Karachay و Balkarians ذات الصلة بالخزاراس).

على أي حال، من الواضح أن اليهود التاتي لا يمكن أن يكونوا أحفادهم الإيرانيين الزوراسترات، ك "التفكير"، ل وفقا لأحدث، فإن المرتدين، وكذلك المانعين، يخضعون للموت؛ الشيء نفسه مع الإسلام.

يبقى أن نفترض أن اليهود التاتي - إما تاثي مسيحي يعتمدون من قبل اليهودية، أو هم في البداية - يهود من إيران. والأمر الأخير على الأرجح، لأنه غير معروف في التاريخ حتى يتلقى الشعب المسيحي أو المسلمون اليهودية.

"مع سقوط مملكة الخزار ومع انتشار المسلم في القوقاز الشمالي الشرقي، فإن الظروف المعيشية لليهود مؤلمة للغاية. انتقلت العديد من القرى اليهودية إلى الإسلام. إن Tattati المسلم الحالي، الذي، حسب النوع والمظهر واللغة والحياة اليومية، لا يختلف عن اليهود الجبلية من اليهود الجبلية منهم "(EE، مقالة القوقاز").

في أي حال، فإن التفسير الرسمي "العلمي" لشعبة الخيرات من اليهود والأذربيجانيين والأرمن، "بدأت قصة تاتوف في 527، عندما بدأت شاه حساس أنا أنوشيران في محاربة الأقليات الدينية: المسيحيين، مازداكيس واليهود الذين كانوا تخضع للقمع الجماعي. في عام 531، دمرت الدولة اليهودية من قبل Eretz إسرائيل في جنوب Meternrech. تم إخلاء حوالي 300 ألف غير الزرجرين في القوقاز في المنطقة بين ديربينت وأبشيرون ف نوم شمال أراكس. القرون القليلة الماضية كانت هذه الأراضي فارغة. تم تعيين اليهود (اليهود العرقي) في Derbent وأراضي Tabasaran القريبة. تم تسوية المسيحيين (الفرس العرقي) على المنحدرات الجنوبية من الجبال داغستان. مازداكدا (العرقي الفرس) احتلت apsheron. تحدث المسيحيون المدنون وماجداكدا على الإصدار الغربي من الفارسي، تحدث اليهود على نفس اللهجة، ولكن مع عناصر يهودية كبيرة. جنوب أراكز عاش attroptentes (أسلاف كيتشي). في تاتي مسلمين وتوطري غريغوريان، انضمت الركيزة الأرمينية الهامة - سكان محافظات البلاساكان وباياكاران (الساحل الغربي لقاحب القزوين)، والتي في بداية الإعلان. لقد تحولوا إلى اللهجات الإيرانية. "، كاملا أهينيا، بدءا بالفعل من اللغة الفارسية من اليهود البابليين.

والأرجح أن أصل الخزانة وليس من اليهود البابليين، ولكن من الفارسية، حيث كان في وقته كان هناك منطقة كاملة من ياحودستان (في منطقة أصفهان، المدينة التي أسسها اليهود). بدأ الفرس إيلاء الخاتم إلى شرق القوقاز، واتهمهم حماية القلاع الذين دافعوا عن إيران من غزوات البدو من الشمال (على سبيل المثال، الخزار).
على عكس TATOV-PCROMIMS و TATOV-الأرممنان، وفقا لعام 1945، عاش اللاعب Tathi-Jewss بشكل رئيسي في شبه جزيرة أبشيرون. بالضوء جزئيا وأوروبا، شكلوا حوالي 80٪ من سكان الريف في Absheron P-OOV. على وجه الخصوص، يدرك العديد من المؤرخين الأذربيجيين أنه في نهاية XIX من 40 قرية 33 كانت Tatski.

كان اعتماد المسيحية التاتامي نتيجة لنفوذ البيزنطي والأرمينيا والإسلام - غزو أرابامي أذربيجان.

الآن في أذربيجان موافق. 100000 حامل من لغة تاتسكي.

في القاموس S.، يقال إن حرب [راجع خزار فارقعان] - الاسم الذي يعطى لأذربيجان.

في أذربيجان، يتم الحفاظ على خزار تيثا - كيبيريلي [كابارا]، أشرار [أشعة]؛ مؤرخ بلازوري سيتي كابالو، الذي كان مركز سافير / الخزار / المستوطنات في أذربيجان، أسماء الخزار.

أشخاص آخرون حدثوا من الشعب الخزار هم كوميكوف، الذين لا تختلف لغتهم مختلفة جدا عن أذربيجاني.

راهب فيلهلم روبروكفيس، الذي أرسله الملك لويس التاسع إلى تارع خان، الذي يصف الطريق إلى باكو والحاصات القديمة بالقرب من البحر، رتبت مزعومة ألكساندر مقدسكي، يقول إن "هناك حصن أخرى تعمل في اليهود" ("بشكل عام، هناك الكثير من اليهود في البلد بأكمله ").

اعترفوا باليهودية، ولكن بعد هزيمة الخزارية، سفيزلاف، تم قبول الإسلام تحت ضغط خورمة.

اعترفت Oguza أولا باليهودية، كما رأينا من الأسماء اليهودية الملك سلجو، ولكن بعد ذلك قبلت الإسلام.

تحدث المسافر اليهودي في العصور الوسطى فينديامين توديلسكي عن وجود العديد من السكان اليهود في أذربيجان، حول وجود الآلاف من الكنيس، وحول المملكة اليهودية "على نهر كيزيل" في مكان ما في حوض بحر قزوين.

مع هذه الأخبار، من الضروري ربط ذلك حتى القرن الثالث عشر. في شمال القوقاز كانت هناك دول يهودية - الخزارية وغيرها.

بعد مذبحة، فارس سفياتوسلاف في 965 خزار كاغوانا، ركض إيطاليا وسكان سيميدار إلى بحر قزوين.

في عام 1064، هناك إعادة توطين تبلغ 3 آلاف عائلة خزار من الخزارية في كاختان. في مقتطفات سجلات Derbent في Münder-Bashi: "في نفس العام، وصلت رفات الخزار عدد من 3000 أسرة (منازل) إلى مدينة كاختان من بلد الخزار، بإعادة بناءها واستقر فيها "

في 1031/32، بحسب ابن العسيرة، كرد فالدونغ، الذي أتقن جزءا من أذربيجان هاجم الخزار واستضرنته بفريسة كبيرة. لكن الخزارات تجمعوا بسرعة القوات، وحاكت معه، وقد انقطعت أكثر من 10 آلاف من محاربيه، لا تعاد فقط إلى أنفسهم هذه الجوائز، لكنهم أخذوا أيضا ملك المعتدين أنفسهم.

شارك يهود أذربيجان في انتفاضة ديفيد العلية (القرن الثاني عشر).

يتم ذكر اليهود في إقليم أذربيجان في العصور القديمة للغاية.

يتحدث المؤرخون عن مشاركة اليهود في الأعمال العدائية على جانب الألبان (ألبانيا - الاسم القديم أذربيجان) ضد الرومان في وقت رحلات لوكولا (74-66 قبل الميلاد) والبومبي (66 قبل الميلاد) في القوقاز.

لكن بالطبع، استقر اليهود على القوقاز الشرقي ربما في عصر الأسر البابلي.

يتم ذكر اليهود في ألبانيا / أذربيجان وخريف كاجانكاتفازي (القرن السابع).

الحفريات 1990 تحت قيادة راديو جيووسوف، الموجودة في منطقة مدينة باكو، بقايا الحي اليهودي والنيغيون الشبرانيين 7 خامسا.

قصة أكثر قديمة لليهود جنوب أذربيجان، احتلها الآن المستعمرات الإيرانية.

وهكذا، يمكن استدعاء أذربيجان إلى حد ما "إسرائيل مسلم"، واليهود والأذربيجانيين هم شعوب أخف.

لأسباب مختلفة، كان كلا من اليهود من الخزارية (الخزارة) واليهود من إيران (تاتسي) مقبولا بشكل أساسي المسيحية أو الإسلام، لكن لا يزال في أذربيجان، يعيش اليهود في أذربيجان - سواء في باكو وفي الجبال ...

اليهود gorish يقولون ذلك:

"نحن المهاجرون من إيران. من إيران، انتقلنا إلى البلد المتوسطة (بين إيران وأذربيجان). لقد عشنا هناك منذ بضع سنوات تحت حكم سيادة بلاد فارس وبلح البحر.

من بلح البحر، ذهب نصف اليهود إلى سمرقند وبخارة، وجاءنا إلى أراضي إيفلا، غوكشي، لوحات، مير البشيرا، تجدام.

من أجدام، ارتفع اليهود لدينا إلى غروب الشمس، من الروتولا، ثم خرج من Rutula إلى Akhty. من الأفعال، ذهب البعض إلى كوسارا (يعيشون الآن في كوبا)، ذهب آخرون إلى ديري غات، بالقرب من مدمنج، والثالث - في أكساي، ومن هناك في خاسفت. "

في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. ألخانيدا - خانات المنغولية، تحت حكمها كانت أراضي واسعة من القوقاز إلى الخليج الفارسي ومن أفغانستان إلى الصحراء السورية، حولت أذربيجان إلى المنطقة الوسطى من إمبراطوريتها. جذبت التسامح الديني من البوذيين في وقت مبكر من البوذيين العديد من اليهود إلى أذربيجان. أول وزير أجرون خان (1284-1991) يهودي سعد الإعلاني الداخلي موجه فعلا السياسة الداخلية والأجنحة الخارجية لدولة إلمانيدوف. وكان يهودي محاسيم ميد بلايا رئيس إدارة تبريز، وكان يهود لابيد بن أبي رابي يرأسه نظام إدارة أذربيجان بأكمله. إعدام CAD -D AD-DALA، الذي كان انتصار مجموعة القصر، تركيز القوة غير الراضية في يديه، وإعدام عدد من مؤيديه، من بينهم الكثير من اليهود أصبح أول منارة المتفاقمة وضع اليهود في البلاد. بدأ العديد من اليهود في الذهاب إلى الإسلام. أحدهم كان راشد دين عميد، الذي أصبح في عام 1298 أكثر (ينفذ على تهمة خاطئة في 1318). تعد القوس التاريخي ل Rashid Ad-Dina "jam'a'at-Tavarich" ("Chronicles" ("Collection Chronicles"، باللغة الفارسية واحدة) واحدة من أكبر المعالم الأثرية للتاريخ الشرقي.

البيانات 14 خامسا تحدث عن أذربيجان باعتبارها واحدة من مراكز النشاط الأدبي في الكريموف. كان عدد اليهود في البلاد في القرون القادمة، من الواضح أنه انخفض باستمرار نتيجة انتقال مستمر للإسلام والهجرة، ولكن في 16 خامسا. ولوحظ وجود المجتمع اليهودي في تبريز ومصادر القرن السابع عشر. هناك موجة جديدة من الاضطهاد اليهود والاستئناف السريع الهائل للإسلام. في 18 خامسا لا تزال هناك مجتمعات في تبريز وأمراجا، ولكن في النصف الأول من القرن التاسع عشر. لقد اختفوا بالفعل ومجتمعات صغيرة فقط في أورميا، SELMAS، SUPZHBULAK و Miyadoabe. لا يزال السكان اليهود عديدة نسبيا فقط في الجزء الشمالي من أذربيجان، أدرجوا به هذه المرة في روسيا.

على مدار القرون الماضية، يعيش اليهود الذين ينتمون إلى مجموعات عرقية مختلفة على إقليم أذربيجان: اليهود الجبلية، آشكينازي، القرم، اليهود الكردي، اليهود الجورجية. في 19 في. بلغت الغالبية العظمى من السكان اليهود في أذربيجان اليهود الجبليين، في 20 خامسا. وكان معظم ashkenazy.

كان المركز اليهودي الرئيسي مدينة كوبا، حيث عاش 5492 يهودي في عام 1835 (منها 2718 شخصا يتركز في الحي اليهودي)؛ في عام 1866، عاش 6282 يهودي في المدينة. كانت مجتمعات كبيرة نسبيا من اليهود الجبليين أيضا في قرى فيتارشن و ميجوي. في عام 1864 في قرية فارشن (منذ عام 1990 Oguz)، كانت غالبية السكان يهود. في عام 1886، عاش 1400 يهودي هنا، وكانت هناك ثلاث منازل صلاة، هونغز Talmud (رأس) مع 40 طالبا. ومن المعروف أن العدد الإجمالي المختص، أي أنه يمكنك قراءة التوراة، ثم كان 70 شخصا، من بينهم، وكان هناك 5 يهود، الذين دعا الحاخام.

كان يهود أذربيجان شمال أذربيجان من المزارعين والتجار الصغيرين و Chernobykh. الوضع الاقتصادي كان شديدا. منذ 1870s، فإن التدفق ضد شمال أذربيجان من اليهود من الجزء الأوروبي من روسيا فيما يتعلق بتطوير صناعة النفط في باكو قد زاد بشكل كبير بشكل كبير. G. A. القطب - مؤسس الشركة "Polyak and Sonov"، A. Debo و H. Kagan - ديمبو وكاجان، جينزبورغ، أ. زقسل، لعب دورا رئيسيا في إنشاء هذا الفرع الأكثر أهمية للاقتصاد الوطني. أسس ممثلو عائلة روتشيلد "شركة بحر كلاكتيان سوداء"، والتي احتلت في بداية القرن العشرين. المركز الرائد في هذا المجال. الشركات التي تقودها اليهود أنتجت 44٪ من الكيروسين الروسي.

على الرغم من القيود التشريعية، في مقاطعتين، تم تقسيمها من شمال أذربيجان وباكو وإليزافيتبول، وفقا لعام 1897، عاش 14791 يهودي، من بينهم 6662 شخصا في كوبا و 2341 شخصا في باكو. في كوبا عام 1908، تأسست مدرسة يهودية روسية مع التدريس باللغة الروسية.

من نهاية 19 قرن. أصبح باكو أحد مراكز الحركة الوطنية اليهودية. في عام 1891، تم تشكيل دائرة Hofievsion هنا، في عام 1899 - أول منظمة صهيونية. في مؤتمر مينسك للصهيونيين في عام 1902 كان هناك أربعة مندوبين من باكو. Esionists في 1917-20 تصرفت بشكل خاص بنشاط. تعمل من قبل منظمة الشباب "يونغ يهودا"، شركات طلاب الرجال "Hasmonia"، "Makkava"، الشركات الطلابية النسائية "Sullaith"، "Deborah".

في عام 1917 في باكو، الأسبوعية "القوقاز Washnblat" (في اليديشية)، في 1917-18 - النشرة اليهودية القوقازية "أسبوعيا" مع تطبيق فلسطين، في 1919-20 - سنتائج "يهودية" عامين؛ في عام 1919، لبعض الوقت، تم إنتاج صحيفة "Tobuti Sabkhi" (في لغة تات يهودية). مع المؤسسة النهائية للسلطة السوفيتية (أبريل 1920)، توقفت ختم يهودي مستقل عن الوجود. من عام 1922، نشرت صحيفة كورسوك في عاصمة أذربيجان في لغة تات يهودية - هيئة لجنة القوقاز للحزب الشيوعي اليهودي ومنظمة شبابها.

أخذ العديد من يهود أذربيجان دورا نشطا في الأحداث الثورية لبداية القرن العشرين. وكان من بين 26 من آخر مفوض باكو 6 يهود، من بينهم ديمقراطي اجتماعي بارز. زيفين (1884-1918؛ من 1904 إلى 1912 - انضم إلى Menshevik، في وقت لاحق إلى فصيل البلاشفي)؛ زعيم النقابات العمالية م. حوض (1890-1918).

في الحكومة الأولى والثانية لجمهورية أذربيجان الديمقراطية (1918-20)، تم تقديم اليهود، من بينهم - وزير الصحة البروفيسور إي يا. gindes.

كان الزعيم الاجتماعي والسياسي للأفراد، وأشهر بانتيوركيس خان هانيسكي في شائعات يهودي جبل للجنسية، وكان اسمه اليهودي هوان سلييف.

وفقا لبعض التقارير، كانت أول وزراء للجنة المركزية ل SSR أذربيجان حول الأصل هي اليهود الغوريين - ناريمان ناريمانوف وعالم دزافار باجيروف.

خلال الحرب الأهلية وفي السنوات الأولى من السلطة السوفيتية، استمر تركيز اليهود في باكو. توقف الجالية اليهودية عن الوجود في قرية ماج، معظم أعضائها انتقلوا إلى باكو. في الأساس، حوالي 13.5 ألف يهودي غادر كوبا انتقل إلى هناك. تم إجراء محاولات نشطة لجذب جماهير كبيرة من السكان اليهود إلى الزراعة، ولكن وفقا لعام 1927، تم توظيف 250 عائلة يهودية فقط.

في عشرينيات القرن العشرين، منعت أنشطة جميع المنظمات الصهيونية والمؤسسات الثقافية والتعليمية ذات الصلة، والتي كانت تعمل في العبرية. ومع ذلك، استمر التنمية الثقافية في اللغات اليهودية الأخرى. عملت مدارس اللغة اليديشية واليهودية تات في باكو؛ هنا، تم تدريس المعلم الشهير F. Shapiro.

مدارس غورسك-اليهود تدير في مدن أخرى في الجمهورية حتى عام 1938، عندما أغلقت معظم مدارس الأقليات القومية (فقط في مدرسة باكو رقم 23 إلى 1948، كانت هناك فصول تات). في 1934-1938، نشرت الصحيفة "الشيوعية" في باكو في اللغة اليهودية. دارككو-اليهود دار نشر الدولة الأذربيجانية، يشرف عليها ج. أجارونوف برئاسة يو سيمينوف (1899-1961؛ بدأ كلا الكتابين في عشرينيات القرن العشرين كناوجين مسرحيين تحت فروض الهواة اليهودية). في عام 1936-1939، عمل مسرح باكو اليهودي في المبنى مع سلطات مغلقة (Azgoset) إلى اليديشية؛ كان مديرها من عام 1938 يا فريدمان، الذي ترأس مسرح الدراما الروسية في نفس الوقت؛ كان المدير الفني V. Zeitlin (من مواليد 1914).

وفقا للتعداد لعام 1926، كان 19000 يهودي أوروبي و 7.5 ألف يهودي من اليهود في أذربيجان SSR؛ وفقا للتعداد لعام 1959، عاش 40،204 يهود في البلاد (1.1٪ من إجمالي سكان الجمهورية)، منها 38،917 كانوا في المدن. 8357 اليهود دعوا اللغة اليهودية تاتسكي مع لغتهم الأم، و 6255 - اليديشية. وفقا لعام 1970، كان 41،288 يهودي في أذربيجان SSR. وفقا للتعداد لعام 1979، عاش 35.5 ألف يهودي في أذربيجان، وفقا لتعداد عام 1989 - 30.8 ألف يهودي.

في 1920-30s، شكل اليهود (في الغالب Ashkenazy) جزءا كبيرا من النخبة الثقافية لأذربيجان السوفيتي. من بين الأساتذة العشرة الأطباء، تأسست في عام 1919، معهد باكو الطبي، ثمانية كانوا يهود. عمل أطباء وبوبية N. جيليلوف في أذربيجان، الذي وضع الأسس العلمية لمكافحة الملاريا. عالم الجيولوجي F. Levinson-Lessing كان رئيسا من فرع أذربيجاني لأكاديمية علوم الاتحاد السوفياتي. عمل الآلاف من اليهود كطبيب ومهندسين ومعلمين. زاد السكان اليهود في الجمهورية خلال السنوات الخمس الأولى، ولكن بسبب الإخلاء خلال الحرب السوفيتية الألمانية 1941-1945. ظلت العديد من عمليات الإجلاء في أذربيجان، وخاصة في باكو وبعد الحرب.

بحلول بداية الأربعينيات من القرن الماضي، تم إلغاء الأشكال المنظمة للحياة اليهودية أخيرا في أذربيجان، باستثناء العديد من المجتمعات في المعابد في باكو، فارتاشيان، كوبا، كوشيا، جوتشيا. في الوقت نفسه، مارست السلطات الجمهورية فقط القيود التمييزية لليهود (انظر سعر الفائدة)؛ نادرة نسبيا كانت مظاهر المعاداة السامية المنزلية. طوال 1940-1960، كان المعلم السابق لأكاديمية كييف الروحي العربي إبراهيم إبراهيم مجذور في المنزل.

في عام 1951، تم ترحيل جميع اليهود الكردي من باكو (اعتبارا من تبليسي).

بدأت الحركة اليهودية في التطور في أذربيجان منذ السبعينيات. كان زعيم الرفض في باكو س. كوشنير (ص. في عام 1927، من عام 1978 في إسرائيل)؛ كانت منشورات Samizdat اليهودية والكتب والمجلات المنشورة في إسرائيل موجودة، كانت هناك دوائر على دراسة العبرية. استغرق النطاق الجديد للحركة في النصف الثاني من الثمانينيات. في باكو، فتح الدورات الرائدة القانونية الحبرية (الزعيم الرسمي - فلاديمير / زئيف / فاربر في الاتحاد السوفيتي، في عام 1987. من عام 1989 في إسرائيل). في عام 1989، تم تنظيم نادي الثقافة اليهودية "ALEF" في باكو؛ في نفس العام، تم افتتاح النادي اليهودي "22" في السومجيت، بدأت رسالة إخبارية صغيرة "شالوم شولا شوليمي" في نشرها في باكو. في عام 1990، أنشئت جمعية الصداقة والعلاقات الثقافية "أذربيجان - إسرائيل"، والتي بدأت من عام 1992 نشر جريدة عزيز. المنظمات النسائية والشباب، لجنة قدامى المحاربين اليهود في الحرب العالمية الثانية، رابطة يهويقي والثقافة اليهودية مسجلة وتشغيلها. كان ناشط عدد من المنظمات، رئيس تحرير المنشورات مدرسا، مخضرم من الحرب أ. كلايك (1923-1995)، صاحب المنشورات حول الموضوع اليهودي منذ السبعينيات.

في التسعينيات، كانت اثنين من المعدنين يعملان في باكو (اليهود الجبلية والأشكنازكايا)، فضلا عن أركان اليهود الجبلية في كوبا وأوغوز والكنيس من جيرسون في التسليم. في سبتمبر 1993، وقعت ندوة من الحاخامات أذربيجان وجورجيا ودغستان في باكو. في عام 1994، افتتحت IeShiv هناك. في عام 1997، فتح كنيس اليهود الجورجي في باكو. في أوائل العقد الأول من عام 2000، كانت ثلاثة أركان من اليهود الجبليين الذين كانوا يعملون في ضاحية كوبا ريد سلوبودا، وتشينغيف تصرفوا. منذ عام 1999، تعمل مدرسة ثانوية دينية ثانوية في باكو. وفقا لعام 1994، تم تدريس العبرية في الجامعة وفي مدارس ثانيتين متروبوليتان. الدورات العبرية في باكو، كوبا و أوجوز قدم ممثلو الوكالة اليهودية والمعلمين من إسرائيل مساعدة كبيرة في تنظيم الطبقات؛ وكان من بين طلاب الدورات غير اليهود. كان الجمهور الفرقة اليهودية لموسيقى الغرفة، جوقة أطفال، فرقة رقصة. الراديو المحلي والتلفزيون نقل بانتظام سجلات موسيقى البوب \u200b\u200bالإسرائيلية.

في أوائل عام 2000، بالإضافة إلى صحيفة عزيز في أذربيجان، نشرت "جيليل" نادي الشباب، المركز الثقافي للمجتمع اليهودي، Amishav، المنشورة بمساعدة الوكالة اليهودية، في أذربيجان.

في عام 1999، عقد معرض "يهود أذربيجان" في باكو في متحف الفنون، في عام 2001، عقد المعرض "الذكرى 190 لتسوية اليهود أشكناز في أذربيجان" في المتحف التاريخي، في أبريل 2001، العلمية الدولية ندوة "اليهود مينسك القوقاز" عقدت في أكاديمية علوم أذربيجان. في عام 1996، تم افتتاح المركز الثقافي والإعلام الإسرائيلي في باكو؛ بمساعدة المفصل في عام 1999، تم إنشاء المنظمة الخيرية HESED GERSHON الخيرية، والتي قدمت في عام 2000 مساعدة مادية إلى 1550 يهودية (منها 1113 شخصا يعيشون في باكو). في أبريل 2000، افتتح المركز الثقافي المجتمعي اليهودي. يوجه عمل مركز المسرح والموسيقى، نادي المثقفين، جامعة الشعب. بمساعدة المفصل، تم إنشاء مركز علمي تحت إشراف الأستاذ م. أغيرونوفا (من مواليد 1936)، والذي يشارك في دراسة التاريخ والثقافة وإثناليا لليهود أذربيجان. في عام 2000، تم نشر المؤشر الببليوغرافي "Gorny Jewss".

لا توازن إمكانيات القبول دون عوائق في الثقافة الوطنية عن الصعوبات التي شهدها سكان البلاد اليهود في ظروف حرب طويلة مع أرمينيا بسبب ناغورنو كاراباخ وربطت بحرب تفاقم النزاعات النزاعية. من بين ضحايا 120 جندي أذربيجاني - 4 يهود.

في عدد من الصحف الأذربيجانية ("ENI MASAVAT"، "INI ESR"، "إسلامين ساشي"، "الدخن" وغيرها) من عام 1992 بدأت في نشر مواد معادية للسامية بشكل منهجي. محاولات صحيفة "ميدان" لنشر كتاب "CAMPF الرئيسي" ألف أذربيجاني تم إيقافه بناء على طلب عدد من الجمهور، بما في ذلك اليهود والمنظمات؛ ومع ذلك، لم يتوقف هذا ظهور مقالات التحريض الجديدة.

بلغ عدد اليهود من أذربيجان إلى الوطن من أذربيجان 1989 - 466 شخصا، في عام 1990 - 7905 شخص، في عام 1991 - 5676 شخصا، في عام 1992 - 2777، في عام 1993 - 3500 شخص، في عام 1994 - 2270 شخص، في الفترة من يناير / كانون الثاني / يناير 2003 - 177 شخصا وبعد وفقا للوكالة اليهودية، في نهاية عام 2002 في أذربيجان، كان هناك حوالي ستة عشر ألف شخص مؤهلون للإعادة إلى إسرائيل وفقا لقانون العودة. نتيجة للرحيل الشامل لليهود أشكناز في التسعينيات، بلغ معظم يهود أذربيجان في بداية العدوات العادية اليهود الجبليين. حوالي 3 آلاف يهودي جبل يعرضون في سلوبودا الحمراء.

تسعى قيادة أذربيجان إلى إقامة علاقات سياسية واقتصادية مع إسرائيل. تأسست العلاقات الدبلوماسية في عام 1993. في 11 مايو 1994، قدم المحاماة المؤقتة في شؤون دولة إسرائيل في أذربيجان عزولفيا أذربيجان أوفولفيا أوراق اعتماد رئيسة علييف. في أغسطس 1999، زار الوفد البرلماني الإسرائيلي أذربيجان في زيارة رسمية. بلغت الصادرات من إسرائيل إلى أذربيجان في عام 1993 545 ألف دولار، واردات - 12 ألف؛ في عام 1994، زادت الصادرات والواردات بشكل كبير.

اليهود الجبليون الشهير:

كان ياكوف ميخائيلوفيتش أغيرونوف (1907-1992) مع عام 1937 مرشح لأعضاء اللجنة المركزية ل CP (ب) من أذربيجان، من عام 1939 - عضو في اللجنة المركزية؛ في 1938-1941 - الأمين الأول لجنة المقاطعة في أجزاء مختلفة من باكو؛ في 1941/2 - سكرتير لجنة مدينة باكو للحزب الشيوعي الصادر عن صناعة النفط، في عام 1942-1947 - سكرتير اللجنة الإقليمية كويبيزي في صناعة النفط. في سنوات الحرب العالمية الثانية، أظهر نفسها كمنظم قائم لصناعة النفط (في عام 1943 زاد إنتاج النفط في منطقة كويبيزي بنسبة 42٪). في 1947-1950 أغارونوف، سكرتير لجنة مدينة باكو، في 1963-1971 - نائب مدير معهد أبحاث الاتحاد الامليات لسلامة صناعة النفط.

الحاخام بنجامين جوزيف، Ishag Genbbi Gurshum، Gurshum Ben Rabbi Ishag، Shug-Mi Ben Shamail Badji، Nuvakh Abraham، Savgil Ruvinov، Iphoel Oshire، إلخ.

Igor Khanukovych Yusufov - كان وزير الطاقة للاتحاد الروسي، حتى يتم إزالته من قبل سارتريخيك بيكين للأصل اليهودي.

المطربين ياسمين واري حداد.

الملحن د. آشوروف. الصحفيين ميرزا \u200b\u200bالخزم و f. bakhshiyev.

الفنان Olga Yusufova.

مقاتلة والقاضي فاليري ميغيروف.

الإثنوغرافيه I.Sh. أنيسيموف.

الأطباء: P. Mardakhaev و G. Ilizarov. الكيميائي م. أغارونوف.

2 بطل الاتحاد السوفيتي: Schyil Abramov و Isai Illazarov.

نائب رئيس الأركان العامة لجيش الدفاع الإسرائيلي، اللواء الكبير Yecuthel Adam (Kuti Adamov). عمدة أو عكيفا (إسرائيل) سيمها ييبوف.

الكتاب والشعراء Danil Athnilov، Manuwas Dadashev، Hizgil Avshalumov، سيرجي روجايف وميخائيل باخشيفييف. 3. عبدالوف - الباحث، كاتب، عضو كتاب الاتحاد السوفياتي.

المؤسس والمدير الفني لفريق الرقص داغستان "Lezginka" Tancho الإسرائيلي.

عقيد الشرطة، رئيس قسم التحقيق في مديرية الشؤون الداخلية لمنطقة بينزا إسحاق ميشيف.

sh. أبراموف - دكتوراه في العلوم البيولوجية.

S. Agaev - دكتور في العلوم التاريخية. ن. أنيسيموف - دكتور في العلوم الفلورة.

س. ياكوبوف - دكتور في العلوم البدنية والرياضية.

شيروكوف، أوليغ سيرجيفيتش - أستاذ كلية كلية الميزولوجية لمجلس موسكو.

حسن ميرزويف - دكتوراه في القانون، أكاديمي راين، رئيس نقابة المحامين الروس، نائب دوما الدولة، نائب. رئيس لجنة بناء الدولة.

القلة: Telman Ismailov (مجموعة AST، 620 مليون دولار)، إيغور بابك (Cherkizovsky APK، 570 مليون دولار)، زاما عداد (أورتز "موسكو"، فندق "أوكرانيا"، 720 مليون دولار)، Rahamim Emanuilov (INGOMBRANK سنوات نيسانوف (أحد مالكي فندق أوكرانيا، المدير العام للبسكويت، رئيس مجلس إدارة ميدان زاو كييف، إلخ)، أناتولي نيسيموف (مجمع جثنت الرياضة)، ياكوف ياكوبوف (صاحب كازينو كورونا) و "القصر الذهبي، مطعم" براغ "، Gastronoma" Eliseevsky "، إلخ) Yushvaev (1 مليار دولار؛" Vim-Bil-Dan ")، إلخ. مدير سوق بسمان مارك ميشيف (اعتقل بأمر من مونستر بوكينا). الزوج السو - جان أبراموف، ياسمين - Vyacheslav Semenduev (رئيس شركة Eldorado، أصبح مشهورا).

حتى الآن، تقع أكبر شركة لأذربيجان أذربيجان Azercell Telekom و Aztekecom في أيدي رجال الأعمال الإسرائيليين والتعدين واليهود.

تقييم

أحببت المنشور، على الرغم من أن هناك بعض الأخطاء التاريخية، ولكن بشكل عام، فكل شيء صحيح.
لكن ليلى خانوم عبثا، كل شيء ينكر ...
//// 1) "أذربيجانيس - أمة - وجود جذور مختلفة تماما، إلى سبعة - لا علاقة مع عدم وجود علاقة"، كتب عن Tatov وأتراك، "كتبت TATI، تعميم سكان دوتورك الإيراني في أذربيجان. أنا لم أكتب عن السامية. ////

أولا، على العكس من ذلك، الكثير من تدفقات الدم الفاصلة في أذربيجانيين كما هو معروف من المصادر العربية. في شيرفان وفي ديربنت، أعيد توطين العديد من العرب من سوريا واليمن عن هذا ليس فقط المصادر العربية القديمة. أما بالنسبة إلى TATOV، فهذه ليست فارسيا (مهزلة) ولغات Tatski (الكوبي، Derbent، Hyzinsky، Absheron) قريبة جدا ومختلفة عن Farsi.
في لغات التعطيات، هناك كلمات تركيا الكازارو-Kypchak، تشهد حقا إلى الماضي الخزار. ومع ذلك، هناك نسخة أن tats ليست هي العرقلة المراوغة. لغة السحرية (MIDI القديمة) أو أزاري وهناك لسان TATOV، و Talysh ليس سوى ضعف هذه اللغة. و talyshsky في مكان ما يشبه جيلانسكي، مع روسيا كبيرة من كلمات أوغزوف ....

"TATS الأذربيجاني هي فرعية كجزء من الأشخاص الأذربيجانيين، واستخدام أذربيجاني كميلوري، إلى جانب لغة تاتسكي" ///

لاحظت بدقة تماما.
بالإضافة إلى ذلك، أود أن أضيف هذا التاسع jukophood (juhur) (اسم اليهود) مرتبط بالخزار ويوجد على شمال شمال القوقاز من الشيشان إلى أذربيجان، مما يشير إلى أن الدين اليهودي كان واسع الانتشار جنبا إلى جنب مع الفواصل ، Tengroman والمسيحية. ولكن في وقت لاحق في 11V. أصبح التوزيع الدقيق (Seljuki) من لغة Oguz في المناطق مع كيبتشاكي (الخزار، ساكسكي)، تاتسسكي (الناطقين الإيرانية)، السكان الألباني (الناطقين باللغة الإيرانية)، أصبح مقنعا عند تصوير الإسلام. بعد كل شيء، العربية في سن 9-10 قرون. لم أستطع الانتشار على الرغم من جميع الحروب مع الخزارات والإسلام في سلجوكوف تم توزيعها إلا في المدن الكبرى، مع شيء ليس في السكان (قراءة Gumilyov)

"2)" بالإضافة إلى ذلك - المجموعة العرقية - تاتوف - غير موجودة في الطبيعة "

هذا بالتأكيد غير صحيح إذا كانت هناك لغة، ثم هناك إثنوس.
جسم آخر، كلمة تات، تماما مثل كلمة طاجيك - تعني على التركية المستقرة أو الحضرية، وليس الرقيق. علاوة على ذلك، لم يكن فصل عرقي، بل، على العكس من ذلك، تات هو تاجر مقيم في مدينة الأرصان. وشوبان - على سبيل المثال، الراعي kochyevkik، وهلم جرا.

مساء الخير، الزخار، على حساب السامية، بما في ذلك العرب الذين وصلت إلى derbent أنت على حق.

أما بالنسبة إلى TATOV، ما زلت لا أستطيع أن أفهم نفسي، الأشخاص أم لا، لأن هناك أرمنيات تاتي، اليهود التاتي، المسلمون TATI-PCRIMY HAST TATS في إيران، ربما يكونون نسبة إلى بارس

لذلك لا يمكنني تحديد الأشخاص أو أنه من النوع الأول من الأجل في بعض الأحيان يكتبون

شكرا لاستعراض مثيرة للاهتمام
من الجميل أن تقرأ بعناية مقالتي بعناية

يبلغ الجمهور اليومي لبوابة Prose.ru حوالي 100 ألف زائر يشاهدون إجمالي أكثر من نصف مليون صفحة وفقا لمكافحة الحضور، والذي يقع على يمين هذا النص. في كل عمود، يتم تحديد رقمين: عدد طرق العرض وعدد الزوار.

أذربيجان (جمهورية أذربيجان)، الدولة في الجزء الشرقي من Transcaucasus. قبل بداية القرن التاسع عشر كانت إقليم أذربيجان جزءا من إيران. في 1803-28. الجزء الشمالي من أذربيجان قد غادر إلى روسيا. من مارس 1922 حتى نهاية آب / أغسطس 1991، كان شمال أذربيجان جزءا من الاتحاد السوفيتي (في 1922-1936 في إطار اتحاد TRANSCACACACAIS). الجزء الجنوبي المتبقي كجزء من إيران - إيراني (أقل في كثير من الأحيان جنوب) أذربيجان (المدينة الرئيسية في تبريز).

العصور الوسطى

تم العثور على الحفريات لعام 1990، تحت قيادة R. Gyushov، في مدينة بقايا مدينة باكو بالحرية اليهودية والنيغيون الشبرانيين 7 خامسا. (يربطها بعض المؤرخين بمجلس الخزار). شموئيل بن ياخية المغربي (توفي عام 1174)، الذي اجتاز المسعفين اليهودي للإسلام، مؤلف مؤلف مقال مكافحة اليهود "Iphham al-yahud" ("اكتشف اليهود") من بين المواقع التي قام فيها ديفيد عليي بتجنيدها أنصار حركته المسيحي والمدنين هوي وسلماء في تبريز وميرقة وأورميا (كتي الآن).

في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. ألخانيدا - خانات المنغولية، تحت حكمها كانت أراضي واسعة من القوقاز إلى الخليج الفارسي ومن أفغانستان إلى الصحراء السورية، حولت أذربيجان إلى المنطقة الوسطى من إمبراطوريتها. جذبت التسامح الديني من البوذيين في وقت مبكر من البوذيين العديد من اليهود إلى أذربيجان. أول وزير أجرون خان (1284-1991) يهودي سعد الإعلاني الداخلي موجه فعلا السياسة الداخلية والأجنحة الخارجية لدولة إلمانيدوف. وكان يهودي محاسيم ميد بلايا رئيس إدارة تبريز، وكان يهود لابيد بن أبي رابي يرأسه نظام إدارة أذربيجان بأكمله. إعدام CAD -D AD-DALA، الذي كان انتصار مجموعة القصر، تركيز القوة غير الراضية في يديه، وإعدام عدد من مؤيديه، من بينهم الكثير من اليهود أصبح أول منارة المتفاقمة وضع اليهود في البلاد. بدأ العديد من اليهود في الذهاب إلى الإسلام. أحدهم كان راشد ميلا (انظر راشد الدين)، الذي أصبح أول وزيرا في عام 1298 (أعدم في تهم كاذبة في عام 1318). تعد القوس التاريخي ل Rashid Ad-Pully "Jam'at-Tavarich" ("Chronicles الاجتماعات"، في الفارسية) واحدة من أكبر المعالم الأثرية للتاريخ الشرقي.

البيانات 14 خامسا تحدث عن أذربيجان باعتبارها واحدة من مراكز النشاط الأدبي في الكريموف. كان عدد اليهود في البلاد في القرون القادمة، من الواضح أنه انخفض باستمرار نتيجة انتقال مستمر للإسلام والهجرة، ولكن في 16 خامسا. ولوحظ وجود المجتمع اليهودي في تبريز ومصادر القرن السابع عشر. هناك موجة جديدة من الاضطهاد اليهود والاستئناف السريع الهائل للإسلام. في 18 خامسا لا تزال هناك مجتمعات في تبريز وأمراجا، ولكن في النصف الأول من القرن التاسع عشر. لقد اختفوا بالفعل ومجتمعات صغيرة فقط في أورميا، SELMAS، SUPZHBULAK و Miyadoabe. لا يزال السكان اليهود عديدة نسبيا فقط في الجزء الشمالي من أذربيجان، أدرجوا به هذه المرة في روسيا.

كجزء من الإمبراطورية الروسية

على مدار القرون الماضية، يعيش اليهود الذين ينتمون إلى مجموعات عرقية مختلفة على إقليم أذربيجان: اليهود الجبلية، آشكينازي، القرم، اليهود الكردي، اليهود الجورجية. في 19 في. بلغت الغالبية العظمى من السكان اليهود في أذربيجان اليهود الجبليين، في 20 خامسا. وكان معظم ashkenazy.

كان المركز اليهودي الرئيسي مدينة كوبا، حيث يوجد في عام 1835، كان هناك 5492 يهوديا (كان 2718 شخصا يتركزون في الحي اليهودي)؛ في عام 1866، عاش 6282 يهودي في المدينة. كانت مجتمعات كبيرة نسبيا من اليهود الجبليين أيضا في قرى فيتارشن و ميجوي. في عام 1864، في قرية فارشن (منذ عام 1990 - أوجوز)، كانت غالبية السكان يهود. في عام 1886، عاش 1400 يهودي هنا، كانت هناك ثلاث منازل صلاة، اثنين من Talmud-Hongs (رأس) مع 40 طالبا. من المعروف أن العدد الإجمالي المختص، أي أنه يمكنك قراءة التوراة، ثم 70 شخصا، من بينهم، وكان هناك خمسة من اليهود، الذين دعوا الحاخام (انظر الحاخام).

كان يهود أذربيجان شمال أذربيجان من المزارعين والتجار الصغيرين و Chernobykh. الوضع الاقتصادي كان شديدا. بدءا من 1870s. ازداد التدفق في شمال أذربيجان من اليهود من الجزء الأوروبي من روسيا فيما يتعلق بتطوير صناعة النفط في باكو بشكل كبير. G. A. القطب - مؤسس الشركة "Polyak and Sonov"، A. Debo و H. Kagan - ديمبو وكاجان، جينزبورغ، أ. زقسل، لعب دورا رئيسيا في إنشاء هذا الفرع الأكثر أهمية للاقتصاد الوطني. أسس ممثلو عائلة روتشيلد "شركة بحر كلاكتيان سوداء"، والتي احتلت في بداية القرن العشرين. المركز الرائد في هذا المجال. الشركات التي تقودها اليهود أنتجت 44٪ من الكيروسين الروسي.

على الرغم من القيود التشريعية، في المقاطعتين، التي تقسمها شمال أذربيجان وباكو وإليزافيوسكايا، وفقا لعام 1897، عاش 14791 يهوديا، من بينهم 6662 شخصا في باكو في باكو. في كوبا عام 1908، تأسست مدرسة يهودية روسية مع التدريس باللغة الروسية.

من نهاية 19 القرن. أصبح باكو أحد مراكز الحركة الوطنية اليهودية (انظر الصهيونية). في عام 1891، تم تشكيل دائرة خوفيفيا هنا، في عام 1899 - أول منظمة صهيونية. في مؤتمر مينسك للصهيونيين في عام 1902 كان هناك أربعة مندوبين من باكو. وكان الصهاينة في 1917-20 نشطة بشكل خاص. تعمل من قبل منظمة الشباب "يونغ يهودا"، شركات طلاب الرجال "Hasmonia"، "Makkava"، الشركات الطلابية النسائية "Sullaith"، "Deborah".

بداية القرن العشرين

الفصول في المدرسة اليهودية الأولية. كوبا. بداية 1920s. من كتاب M. NAPA "الشعب اليهودي في القرن العشرين. التاريخ في الصور "، ier.-T-A، 2001.

في عام 1917 في باكو، أسبوعيا "القوقاز الغسيلات" (للديش)، في 1917-18. - أسبوعيا "النشرة اليهودية القوقازية" مع ملحق فلسطين، في 1919-20. - أسبوعين "الإرادة اليهودية"؛ في عام 1919، لبعض الوقت تصور صحيفة "Tobuti Sabkhi" (في اللغة اليهودية تات). مع المؤسسة النهائية للسلطة السوفيتية (أبريل 1920)، توقفت ختم يهودي مستقل عن الوجود. من عام 1922، نشرت صحيفة كورشوخ في عاصمة أذربيجان في اللغة اليهودية - هيئة لجنة القوقاز للحزب الشيوعي اليهودي (انظر At'ale Zion) ومنظمة شبابها.

أخذ العديد من يهود أذربيجان دورا نشطا في الأحداث الثورية لبداية القرن العشرين. وكان من بين 26 مفوضة باكو الاستمارة ستة يهود، من بينهم ديمقراطي اجتماعي بارز. زيفين (1884-1918؛ من 1904 إلى 1912 - Menshevik، في وقت لاحق انضم إلى فصيل البلشفية)؛ زعيم النقابات العمالية م. حوض (1890-1918). في الحكومة الأولى والثانية لجمهورية أذربيجان الديمقراطية (1918-20)، تم تقديم اليهود، من بينهم - وزير الصحة البروفيسور إي يا. gindes.

خلال الحرب الأهلية وفي السنوات الأولى من السلطة السوفيتية، استمر تركيز اليهود في باكو. توقف الجالية اليهودية عن الوجود في قرية ماج، معظم أعضائها انتقلوا إلى باكو. في الأساس، حوالي 13.5 ألف يهودي غادر كوبا انتقل إلى هناك. تم إجراء محاولات نشطة لإشراك جماهير كبيرة من السكان اليهود في الزراعة، ولكن وفقا لعام 1927، كانت تعمل فقط 250 عائلة يهودية.

في 1920s. تم حظر أنشطة جميع المنظمات الصهيونية والمؤسسات الثقافية والتعليمية ذات الصلة، والتي أجرت أعمالا على العبرية. ومع ذلك، استمر التنمية الثقافية في اللغات اليهودية الأخرى (انظر اللغات واللهجات اليهودية). عملت مدارس اللغة اليديشية واليهودية تات في باكو؛ هنا، تم تدريس المعلم الشهير F. Shapiro. مدارس Gorsko-Jewish تدير في مدن أخرى في الجمهورية حتى عام 1938، عندما تم إغلاق معظم مدارس الأقليات القومية (فقط في مدرسة باكو №23 حتى عام 1948 موجودة من دروس TAT). في 1934-38. في باكو، نشرت صحيفة "الشيوعية" في لغة تات يهودية؛ عملت وزارة الخارجية اليهودية في مجلس نشر الدولة الأذربيجاني، التي تشرف عليها يا أغيرونوف برئاسة يو. سيمينوف (1899-1961؛ بدأ كلا الكتابين في العشرينات من القرن العشرين. كناينجيزين مع فرق الهواة اليهودية). في 1936-39. في المبنى أغلقته السلطات، عمل المسرح اليهودي باكو في باكو (الأزغوسيت) إلى اليديشية؛ وكان مديرها منذ عام 1938 Y. فريدمان، الذي ترأس مسرح الدراما الروسية في نفس الوقت؛ كان المدير الفني V. Zeitlin.

وفقا للتعداد لعام 1926، كانت تسعة عشر ألف يهودي أوروبي و 7.5 ألف جبال اليهود في أذربيجان SSR؛ وفقا للتعداد لعام 1959، عاش 40 204 يهوديا في البلاد (1.1٪ من إجمالي سكان الجمهورية)، منها 38،917 كانوا في المدن. 8357 اليهود دعوا اللغة اليهودية تاتسكي مع لغتهم الأم، و 6255 - اليديشية. وفقا لعام 1970، كان 41،288 يهودي في أذربيجان SSR. وفقا للتعداد لعام 1979، عاش 35.5 ألف يهودي في أذربيجان، وفقا لتعداد عام 1989 - 30.8 ألف يهودي.

في 1920-30s. شكل اليهود (في الغالب ashkenazy) جزءا كبيرا من النخبة الثقافية لأذربيجان السوفيتي. من بين الأساتذة العشرة الأطباء، تأسست في عام 1919، معهد باكو الطبي، ثمانية كانوا يهود. عمل أطباء وبوبية N. جيليلوف في أذربيجان، الذي وضع الأسس العلمية لمكافحة الملاريا. عالم الجيولوجي F. Levinson-Lessing كان رئيسا من فرع أذربيجاني لأكاديمية علوم الاتحاد السوفياتي. عمل الآلاف من اليهود كطبيب ومهندسين ومعلمين. زاد السكان اليهود في الجمهورية خلال السنوات الخمس الأولى، ولكن بسبب الإخلاء خلال الحرب السوفيتية الألمانية 1941-1945. ظلت العديد من عمليات الإجلاء في أذربيجان، وخاصة في باكو وبعد الحرب.

بحلول بداية الأربعينيات. في أذربيجان، تم إلغاء أشكال منظمة من منظمة الحياة اليهودية بالكامل، باستثناء العديد من المجتمعات في المعابد في باكو، فارتاشن، كوبا، كوشاخ، جيوشيا. في الوقت نفسه، مارست السلطات الجمهورية فقط القيود التمييزية لليهود؛ نادرة نسبيا كانت مظاهر المعاداة السامية المنزلية. خلال 1940-60s. العبرية، مدرس سابق لأكاديمية الأكاديمية في العربية المسيحية إبراهيم مجذرة، التي تدرس في المنزل.

في عام 1951، تم ترحيل جميع اليهود الكردي من باكو (وكذلك من تبليسي).

في حالة ما بعد الحرب

بدأت الحركة اليهودية في التطور في أذربيجان منذ السبعينيات. كان زعيم الرفض في باكو س. كوشنير (ولد في عام 1927، منذ عام 1978 في إسرائيل)؛ كانت منشورات Samizdat اليهودية والكتب والمجلات المنشورة في إسرائيل موجودة، كانت هناك دوائر على دراسة العبرية. استغرق النطاق الجديد للحركة في النصف الثاني من الثمانينيات. في باكو، في عام 1987، تم فتح الدورات العبرية القانونية الأولى في الاتحاد السوفيتي (الزعيم الرسمي - فلاديمير / زئيف / فاربر؛ منذ عام 1989 في إسرائيل). في عام 1989، تم تنظيم نادي الثقافة اليهودية "ALEF" في باكو؛ في نفس العام، تم افتتاح النادي اليهودي "22" في السومجيت، بدأت رسالة إخبارية صغيرة "شالوم شولا شوليمي" في نشرها في باكو. في عام 1990، أنشئت جمعية الصداقة والعلاقات الثقافية "أذربيجان - إسرائيل"، والتي بدأت منذ عام 1992 نشر جريدة عزيز. المنظمات النسائية والشباب، لجنة قدامى المحاربين اليهود في الحرب العالمية الثانية، ورابطة يهويقي والثقافة اليهودية مسجلة وتشغيلها. كان الناشط لعدد من المنظمات، محرر المنشورات مدرسا، مخضرم من الحرب أ. كلايك (1923-1995)، مؤلف المنشورات على الموضوع اليهودي منذ السبعينيات.

كوبا. الكنيس بعد إعادة الإعمار الجزئي. 1996.

في ال 1990. عملان يعملان في باكو (اليهود الجبلية والآسكنازكايا)، فضلا عن أركان اليهود الجبلية في كوبا وأوغوز وكنيا من جرسون في المحامي. في سبتمبر 1993، وقعت ندوة من الحاخامات أذربيجان وجورجيا ودغستان في باكو. في عام 1994، افتتح جيشيف هناك. في عام 1997، فتح كنيس اليهود الجورجي في باكو. في أوائل 2000s. في ضاحية كوبا، تعمل سلوبودا الحمراء على ثلاثة أركنة من اليهود الجبلية، وتم تشغيل يشيفا. منذ عام 1999، تعمل مدرسة ثانوية دينية ثانوية في باكو. وفقا لعام 1994، تم تدريس العبرية في الجامعة وفي مدارس ثانيتين متروبوليتان. الدورات العبرية في باكو، كوبا و أوجوز قدم ممثلو الوكالة اليهودية والمعلمين من إسرائيل مساعدة كبيرة في تنظيم الطبقات؛ وكان من بين طلاب الدورات غير اليهود. كان الجمهور الفرقة اليهودية لموسيقى الغرفة، جوقة أطفال، فرقة رقصة. الراديو المحلي والتلفزيون نقل بانتظام سجلات موسيقى البوب \u200b\u200bالإسرائيلية.

انخفض عدد اليهود في أذربيجان من الحد الأقصى 41.2 ألف عام 1939 إلى 30.8 ألف عام 1989. انخفض نسبةها في سكان البلاد، على التوالي، من 1.3 إلى 0.4 في المئة. وفقا لبيانات التعداد لعام 1999، انخفض عدد اليهود أكثر من مرتين. على الرغم من أن مقارنة بيانات التعداد لعام 1979 و 1989 تظهر بشكل غير متوقع أكثر من الزيادة الثانية في عدد اليهود الجبلي (من 2.1 ألف إلى 6.1 ألف)، فإنها في الواقع، فهي مجرد مفارقات لإحصاءات غير كاملة، منذ جبالها سابقا وغالبا ما تؤخذ اليهود الذين عاشوا في المدن، في الاعتبار كهود فقط.

ارتفعت نسبة الزيجات المختلطة بين اليهود الرجال في الفترة من 1936 إلى 1939، بنسبة 39٪ إلى 32٪، وبين النساء، على العكس من 26٪ إلى 28٪. لعام 1939، بلغت حصة اليهود المتزوجين الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و 49 عاما بنسبة 74٪. في عام 1989، من بين اليهود Minsk، بلغت حصة الأسر المعيشية في العائلات المتجانسة 82٪، بين الأشكناز - 52٪

في أوائل 2000s. بالإضافة إلى صحيفة "عزيز" في أذربيجان، نشر نادي الشباب "جيليل"، "Amishav" للمركز الثقافي للمجتمع اليهودي، Amishav، المنشورة بمساعدة الوكالة اليهودية.

في عام 1999، عقد معرض "يهود أذربيجان" في باكو في متحف الفنون، في عام 2001، المعرض "الذكرى 190 لتسوية اليهود آسكناز في أذربيجان" عقدت في المتحف التاريخي، في أبريل 2001، دولي عقدت الندوة العلمية في أكاديمية علوم أذربيجان "اليهود الجبلية القوقاز". في عام 1996، تم افتتاح المركز الثقافي والإعلام الإسرائيلي في باكو؛ بمساعدة المفصل في عام 1999، تم إنشاء المنظمة الخيرية "Hemed-Gershon"، والتي قدمت المساعدة المادية في عام 2000 بحلول عام 2005 من اليهود (أي 1113 شخصا يعيشون في باكو). في أبريل 2000، افتتح المركز الثقافي المجتمعي اليهودي. يوجه عمل مركز المسرح والموسيقى، نادي المثقفين، جامعة الشعب. بمساعدة المفصل، تم إنشاء مركز علمي بموجب إرشادات الأستاذ م. أغيرونوفا (من مواليد 1936)، والتي تعمل في دراسة تاريخ وثقافة واثنوافيا لليهود أذربيجان. في عام 2000، تم نشر المؤشر الببليوغرافي "Gorny Jewss".

لا توازن إمكانيات القبول دون عوائق في الثقافة الوطنية عن الصعوبات التي شهدها سكان البلاد اليهود في ظروف حرب طويلة مع أرمينيا بسبب ناغورنو كاراباخ وربطت بحرب تفاقم النزاعات النزاعية. من بين 120 جندي أذربيجاني الذين لقوا حتفهم في الحرب أربعة يهود.

في عدد من الصحف الأذربيجانية ("ENI MASAVAT"، "INI ESR"، "إسلامين سيسي"، "الدخن" وغيرها) منذ عام 1992، بدأت المواد المعادية للسامية في النشر بشكل منهجي. محاولات صحيفة "ميدان" لنشر كتاب "CAMPF الرئيسي" ألف أذربيجاني تم إيقافه بناء على طلب عدد من الجمهور، بما في ذلك اليهود والمنظمات؛ ومع ذلك، لم يتوقف هذا ظهور مقالات التحريض الجديدة.

إعادة اليهود إلى ولاية أذربيجان في عام 1989 - 466 شخصا، في عام 1990 - 7905 شخص، في عام 1991 - 5676 شخص، في عام 1992 - 2777، في عام 1993 - 3500 شخص، في عام 1994 - - 2270 شخص، في يناير / كانون الثاني يونيو 2003 - 177 شخصا وبعد وفقا للوكالة اليهودية، في نهاية عام 2002، في أذربيجان، كان هناك حوالي ستة عشر ألف شخص مؤهلون للإعادة إلى إسرائيل وفقا لقانون العودة. نتيجة رحيل الجماعي لليهود أشكناز في التسعينيات. معظم يهود أذربيجان في أوائل القرن العشرين. تم إصدار اليهود Maile. في سلوبودا الحمراء، حوالي ثلاثة آلاف جبال اليهود مدمجة.

تسعى قيادة أذربيجان إلى إقامة علاقات سياسية واقتصادية مع إسرائيل. تأسست العلاقات الدبلوماسية في عام 1993. في 11 مايو 1994، قدم المحاماة المؤقتة في شؤون دولة إسرائيل في أذربيجان العزول أوديفولوف أوراق اعتماد رئيسي علييف. في أغسطس 1999، زار الوفد البرلماني الإسرائيلي أذربيجان في زيارة رسمية. بلغ حجم الصادرات من إسرائيل إلى أذربيجان في عام 1993 545 ألف دولار، واردات - اثني عشر ألفا؛ في عام 1994، زادت الصادرات والواردات بشكل كبير.

في حين أن "فوربس" تنشر قوائم من المليونيرات القانونية، فقد تم تشكيل الشتات القوي لليهود جبل في موسكو، وعلى استعداد للسيطرة على ليس فقط أوكرانيا، ولكن أيضا المدينة بأكملها. المعاملات الصاخبة في عام 2006 - شراء فندق أوكرانيا والبناء الفاضح من TC "الأوروبي" في كييف، غادر أسماء أبطالهم في الظل. Jorish Jewss Year of Nisanov، Zama Imev، Telman Ismailov - كل هذه الأسماء غير معروفة لعامة الناس وهي معروفة فقط في دوائر ضيقة. على عكس مغازات النفط (الفرق هو فقط رسمي)، حتى تجار التجزئة الكبار للغاية في Moscow في الاتجاه الأساسي لا يسببون الفائدة. لا سيما الفتحات السميكة للعناصر - مع عدم وجود معلومات مطلقة للمعلومات - أنه يغلف سنة نيسانوف، العضو الأصغر من الشتات المؤثرين لليهود الجبال في موسكو. وفي الوقت نفسه، نشاط نيسانوف، صاحب شاب مغامر "أوكرانيا" ومركز التسوق "الأوروبي" - أي. جزء كبير إلى حد ما من العقارات المركزية في موسكو - يستحق تحقيقا منفصلا. تسمح لنا مجال نفوذ هذا الشخص غير المرئي بإجراء تنبؤات غير متوقعة فيما يتعلق به.

مدينة عجائب في بلد الحمقى

لا يوجد في أي دليل لموسكو لا توجد هواتف وعناوين غامضة LLC مثل "بسكويت" أو "مدينة المعجزات". لكن الجميع يعرف أسماء "الجنة الإلكترونية"، "براغ"، عرض السيارات "موسكو" و "سوق Cherkizovsky". إمبراطورية اليهود الجبلية نيسانوفا، إيفافا، إسماعيلوفا المتفرعة واسعة النطاق. لا تزال هناك منطقة نائمة في موسكو تقريبا لم تسرع هذه المجموعة - والآن كانت حصة الأسد في المنطقة المركزية في يديها. إن شبكة التأثير تنمو ومزج - إدراج المقاهي التي لا تعد ولا تحصى، والمطاعم، وتجار السيارات وغيرها من "النقاط" التي تنتمي إلى المجموعة ستأخذ قطاع جريدة كاملة. ومع ذلك، فإن أحدث مشاريعها - شراء فندق أوكرانيا، وفتح TC "الأوروبي" في ميدان كييفسكايا ومشروع العقود الآجلة "مدينة المعجزات" في MPNIKI تسمح لنا بالحديث عن التوسع المفتوح في موسكو تاتوف الشتات اليهود)، الذي ينتمي وبطل مقالنا هو نيسانوف.

لاحظ أنه بدون سر، وفي بعض الأحيان موافقة السلطات، بالكاد تمكنت المجموعة من السيطرة على مثل هذا الإقليم الواسع. بالطبع، نحن الامتناع عن المقارنة مع الخياطة الصقلية، ومع ذلك، في التسلسل الهرمي، فإن خيارتنا بالكاد لديها دور متواضع. اتخذ على الأقل حقيقة أن الشريك الرئيسي في مدينة "مدينة المعجزات" هو المعلمين الثقافي لرئيس بلدية موسكو زوراب تسيريتيلي. تتيح لك مشاريع هذا النطاق أن تقول ألا تتعارض مع المافيا - ولكن حول الأعمال التجارية مع حرف كبير. ومع ذلك، يسمح ببعض الأرقام التي تعطي فكرة صغيرة لمشاريع المجموعة التحدث عنه.

275 مليون دولار من نيسانوف وشركائه مقابل الفندق "أوكرانيا"؛

465 مليون دولار - يتم تقييم هذا المبلغ من قبل شركة أعمال أقرب نيسانوفا تشها إيفافا؛

8000 دولار - الكثير من التكاليف للايجار في مركز تسوق متر مربع "الأوروبي - مع مساحة التجارة أكثر من 3000 متر مربع. (؟)

1.5 مليار دولار - سيستثمر الكثير من النيسانوف والشركاء في روسيا في روسيا.

كما تعلمون، في بلدنا أمرا كبيرا ممكنا فقط مع اتصالات كبيرة. ومع ذلك، سيتم مناقشة مؤيدو ومعارضو نيسانوف وإيليفا في وقت لاحق. الآن علينا أن نكتشف أين نشأت هذه البلديات الجديدة في موسكو ولماذا لا يعرف أنها عامة عامة عنها. يتبع...

وفقا لفرضية واحدة، فإن اليهود الجبلي الذين يعيشون في أذربيجان هم أحفاد الشعب القدامى دعا الخزارة. مؤلف المادة ديانا كوهين ألتمان. نقدمها انتباهكم:

أذربيجان بلد، معظم سكانهم يشكلون المسلمين الشيعة. الصداقة الأذربيجانية اليهودية، التي لديها تاريخ طويل، تحافظ على الكثير من الأسرار والأسرار. وكان قادة الخزار نهاية القرن الثامن معروفين بحقيقة أنهم غادروا الأوادات والعبادة إله واحد يدعى Tengri واعتمدت اليهودية. ظهرت قبيلة الخزاري التركي التيركي في الشمال بين البحار السوداء والقزوين. تم الاحتفاظ بالخزار تحت سيطرتهم على الأرض من Volga-Don Steppe في القرم الشرقي وفي شمال القوقاز لمدة ثلاثة قرون. وغالبا ما يتم ذكر ذلك في المصادر التي تصف الفاصل الزمني بين 650 إلى 969 م.

لا تزال الظروف التي دفعت الخزار إلى اعتماد اليهودية وعلاقتها مع اليهود الآخرين مغطاة بسرية. ومع ذلك، فإن تاريخ الخزار وجيرانهم أكثر من مجرد عنصر مفقود في التاريخ اليهودي. التاريخ Khazar يحتوي على مفاتيح لنموذج التسامح الأذربيجاني، الذي نراه اليوم.

في السبعينيات، فكرت قراء كتاب الكاتب والصحفي آرثر كيسلر "القبيلة الثالثة عشرة" في الفرضية المثيرة للاهتمام أن أشكنازي الأوروبي وقعت من خزار، الذي هاجر إلى أوروبا الشرقية، عندما تحطمت إمبراطبايتها ودمرت.

قام العلماء بمضاعتهم هذا الكتاب لأسباب مختلفة. استخدمت معاداة السامية نظرية أن عفركس الخزار هم أسلاف اليهود الحديثين لمهاجمة المطالب الصهيونية الإسرائيلية ككشف عن أسلافهم.

يمكن لقرار الخزار أن يصبح اليهود فعلا الرغبة في البقاء مستقلا، سواء من الخلافة العربية الإسلامية، ومن البيزنيوم المسيحي. ومع ذلك، فإن تحول الخزار إلى اليهود يزيلون بوجود مجتمع يهودي كبرى آخر يعيش في المنطقة، أي اليهود الجبلية للشفاه، المدينة، الموجودة على بعد 160 كم من باكو، عاصمة أذربيجان. في حين أن الخزارة والليهود الجبلية معروفة بأنها صغيرة جدا، وفقا للأساطير، يعتقد أن الخزارة وجبال اليهود تفاعل بنشاط مع بعضها البعض وأن اليهود الجبليون لعبوا دورا مهما في تحول الخزار في اليهود.

وفقا للمصادر التاريخية، استقرت جبال اليهود في شمال أذربيجان بعد إطلاق سراح الإمبراطورية الفارسية في القرن الخامس. قاموا بتطوير لغتهم الخاصة أو Juhuori أو Jewish-Tatsky، والذي يستخدم اليوم. على مر القرون، دعموا علاقة جيدة مع جيرانهم المسلمين.

في السنوات الأخيرة، بدأ اليهود مينسك في سلوبودي الأحمر، الذي يعتبر المكان الثاني للإقامة اليهود الثاني بعد إسرائيل، جذب المزيد من الاهتمام والمزيد. إنهم يمارسون مزيجا من التقاليد الدينية الشكناز والسفاردات، والامتثال للجمارك الفريدة لمجتمعها.

من المعروف الكثير من حقيقة أنه معروف حول تاريخ اليهود الجبلي يتم الاحتفاظ به عن طريق الفم، على الرغم من أن علماء الآثار لديهم أيضا أدلة في شكل أثرية، مثل النصوص المقدسة والهندسة المعمارية والتعلامات.

يجادل مصادر مكتوب ما انطباع إيجابي قوي من اليهود الجبليين المنتجين على جيرانهم. أن تكون مختصة ودينية، من اليهود الجبلية، تم الحصول على الدراجين الممتازين والمحاربين والمهاجرين المؤهلين. أظهروا تقدير يحسد عليه التكيف البيئي. حتى إلى الثقافة الموسيقية الغنية لمنطقة القوقاز، أضافوا ذخيرها الإضافية الخاصة بهم.

مندهش الزوار الذين وصلوا اليوم إلى سلوبودي الأحمر من خلال الطريقة التي تمكن اليهود من الحفاظ على المكان المدمج لإقامتهم لديهم مؤسسات يهودية وعدد مرات استخدامها نجمة ديفيد مثل تزيين منازلهم. لكن أولئك الذين سيبقون لبعض الوقت في الشفاه سيحاربون أيضا مع علاقات ممتازة تدعم المجتمع اليهودي والإسلامي للمدينة.

إن تاريخ العلاقات العرقية في أذربيجان معقد وربطه ليس فقط بسبب عدم وجود حقائق تاريخية، ولكن أيضا تاريخ طويل من الزيجات والتحولات المختلطة. أما بالنسبة لليهود الجبال، فقد انتقل الكثير منهم للعيش في إسرائيل، على الرغم من حقيقة أنه في كثير من الحالات كان لديهم منزل جيد في الشفة.

بالنظر إلى موقع أذربيجان على طريق الحرير العظيم، فإن الغزو العسكري، الذي تعرضته البلاد لتاريخه القديم، ليس من المستغرب أن تعيش العديد من الجماعات العرقية في الدولة، وبالقرب من بعضها البعض. ومع ذلك، فإن الموافقة بين اليهود والسكان المسلمين في أذربيجان يتناقض بشكل حاد مع كيفية الرجوع إلى اليهودي في المناطق المجاورة الأخرى.

غالبا ما تؤكد العديد من الأذربيجانيين على حقيقة أن مختلف الجماعات العرقية التي تعمل وتعيش في أذربيجان ساعدت في حشد الشعب الأذربيجاني وتذهب عبر العديد من الإمبراطوريات، بما في ذلك الاتحاد السوفياتي، والحفاظ على وحدته. العلاقات العائلية والودية بين مجموعات من العرق المختلفة هي ظاهرة شائعة إلى حد ما لأذربيجان. غالبا ما يشير قادة أذربيجان إلى عدم وجود معاداة سامية، ودعم الكنيس والمدارس اليهودية، وأؤكد بانتظام على مساهمة أذربيجانيين اليهود في تنمية البلاد عبر التاريخ.

في حين أن علماء الآثار والمؤرخين يواصلون الكشف عن الأدلة والتحف التاريخية وتحليلها، فإن الأذربيجانيين وضيوف البلاد يواصلون استخدام ثمار الموافقة والصداقة المتبادلة. ليس هناك شك في أن الخزارة والجوريش اليهود لديهم الكثير من القواسم المشتركة.

قال رافائيل هارباز، السفير الإسرائيلي إلى أذربيجان من عام 2012 إلى عام 2015: "أصبح نموذج التسامح الأذربيجاني مفاجأة ممتعة بالنسبة لي. سافرت كثيرا إلى بلدان أخرى، لكنني لم أقابل أي مكان. في أذربيجان، لم يفصل المسلمون أبدا عن اليهود، فهي أعضاء كاملة في المجتمع الأذربيجاني ".

في الواقع، بعد استعادة استقلالها عن الاتحاد السوفيتي في عام 1991، أجرت أذربيجان وظيفة واسعة لإعادة وتوثيق تاريخه. سيوفر فهم أعمق لتاريخ أذربيجان أفكارا مشرقة جديدة تكشف عن أسرار تاريخ البشرية.

واحدة من أكثر الأماكن فضولية في أذربيجان هي سلوبودا الحمراء. هنا لمدة ألف عام من اليهود الجبلية مدمجة. أولا، المكان فريد من نوعه في ذلك على الرغم من أنه حرفيا من خلال النهر هو بلدة كوبا الأذربيجانية، بعض النزاعات الخطيرة بين المسلمين واليهود لا أحد يتذكرون أحد!

بمجرد أن تسمى سلوبودا اليهودية، لكن الحكومة السوفيتية أعيدت تسميتها بلطف. في الوقت نفسه، يعيش اليهود كشعب قوقازي نموذجي وتختلف عن جيرانهم بشكل رئيسي حسب الطقوس الدينية. حتى أنها موروثة من الفرس، سواء كانت أثناء تبادل الخبرة مع أذربيجانيين حصلت على مهارة نسج السجاد.

يتحدث اليهود المحليون، وليس باللغة العبرية وليس في اللغة العامة، ولكن في لغته الخاصة Jukhuri، يتم ترجمة اسمها و "يهودي". معظمهم يعرفون المزيد الأذربيجاني والروسية. يشير Jukhuri، بالمناسبة، إلى الفارسية، وبالتالي فإن إصدار أصل اليهود الجبليين من يهود فارس قديم لديه أسباب.

بشكل عام، عاش اليهود مينسك هادئ هنا هؤلاء بضعة آلاف من العمر، احتفظوا بجلدهم ودينهم (في قرية 3.5 ألف نسمة 7 كنيس) وأرسل العديد من السكان الأصليين المشهورين إلى "العالم الكبير". إذا سألتني من كان اليهودي الأكثر شهرة للأرض، أود أن أسمي Ilizarov، مخترع هذا الجهاز جدا، لكنه لا يأتي من Slobody الأحمر. هنا أبطال مختلفون تماما!

01. تسمى التسوية الحمراء في بعض الأحيان القدس القوقازية، لكنها أشبه بالقدس، ولكن على ...!

02. على الجانب الآخر من النهر - مدينة الشفة.

03. لا تؤمن بانزلاق الغجر؟ هل تعتقد أنني مرة أخرى القزم؟ ها ها ها ها!

04.

05. مرحبا بكم في زيارة اليهود Gorsky!

06.

07. للحصول على سلوبودي الأحمر، الهجرة الموسمية المميزة. يأتي العديد من اليهود الجبلي الذين يعيشون في موسكو وإسرائيل والولايات المتحدة إلى قريته الأصلية فقط للصيف أو خلال العطل اليهودية. تشابه آخر مع الأربعينات الغجر.

08. المنازل ... سقف جميل في الطراز الإقليمي "سوق صغير في محطة الحافلات في أومسك في بداية العدد 2000".

09. هذه القصور تقوم ببناء رجال أعمال ناجحين محليين.

ربما يكون مواطنا أحمر سلوبودا الأكثر شهرة هو المالك الرئيسي لسوق Cherkizov Telman Ismailov.

أول شركة إسماعيلوف تم إنشاؤها في عام 1988، وتسمى "شركة تجارية خيرية"؛) هذه الملابس التعاونية والكثير. بعد بضع سنوات، تحول إلى مجموعة من AST، التي شاركت في العديد من أنواع الأعمال. في أوقات مختلفة، تنتمي مجموعة AST إلى أسواق Cherkizovsky و Warsaw في موسكو، مطعم "براغ"، مركز أعمال "Voentorg" وهلم جرا.

10. هذه هي مسألة حيث يأتي اليهود الجبلي من القصور.

عندما تم تهريبه فجأة بمقدار 2 مليار دولار، فانتزعت بوتين شخصيا، وذهب إسماعيلوف إلى تركيا، حيث تمكن من فتح قصر مارتان ذو ال 7 نجوم بقيمة مليار دولار بتكلفة مليار دولار. كما يكتب فوربس، أ ساعده الوعد في بناء مجمع فندق للأولمبياد في سوتشي. ومع ذلك، في وقت لاحق، هذا المشروع "التقطت" هياكل Renov Victor Vekselberg.

في نهاية العام الماضي، اعترفت المحكمة بإفلاس إسماعيلوف. في وقت سابق بضعة أشهر، قدرت ولايته بمبلغ 600 مليون دولار، لكن إسماعيلوف الآن ترك تصنيف فوربس. ومن المعروف إسماعيلوف آخر أنه جمع مجموعة من ساعات المعصم لعام 2000، وبمجرد تقديم فيلا نيكولاي باسكوف لعيد ميلاده ...

11. يبدو أن المقهى يفعله ... في موسكو العديد من أكلة مماثلة من مأكولات القوقاز. يعتبر المالكون دائما دائما الحاجة إلى تجهيز النافورة، حتى لو كانوا من البلاستيك.

12. بالنسبة لبعض المنازل لا يمكنك أن تقول على الفور، يتم التخلي عنها أو السكنية.

13.

14. بوابة لطيف ...

15. ... في مثل هذا المنزل!

ممثلان آخران غير معروفين من سلوبودا الحمراء، الذين أصبحوا أرقاما ملحوظة في روسيا، هم أصدقاء وشركاء في عام نيسانوف وزامف. تقدر حالة كل منهم بمبلغ 3.2 مليار دولار، وتحتل الأسطر 26 والثمانين من تصنيف فوربس. كما أن مهنة Moscow للأصدقاء كانت مرتبطة أيضا مع Cherkizon: لقد تم تصرف السوق في سوق أصغر، والمعروف باسم "imevsky".

الآن يمتلكون مركز التسوق الأكثر زيارة "الأوروبي"، العملاقة agrocomplex "مدينة الغذاء"، TC "مدينة لوتس"، "الجنة الإلكترونية"، التجارة والتجارة المعقدة "موسكو"، مركز الأثاث "Grand"، سوق البستاني واحد من موسكو الأبراج ادارة و فندق "أوكرانيا" (راديسون رويال موسكو). وحتى الآن، بنيت الشركة "موسكفاروم". دعا نيسانوفا وإلفا أكبر مالكي العقارات التجارية في موسكو.

بدأ نيسانوف أعماله التجارية مع حقيقة أنه في التسعينيات افتتح متجر لجنة في قريته الأصلية، وتم خياطة CAP-AIDROMS الشهيرة في شبابه ...

16. يتم الحفاظ على بعض المباني القديمة. لطيف جدا.

17. قصر السعادة! هذه قاعة يهودية لحفلات الزفاف.

18. لا توجد أرصفة في الممرات. هناك طريق وهناك مؤامرة بالقرب من المنزل الذي يحول الجميع ما يريده.

19. خطوة

20. واحدة من الشوارع الرئيسية. المنازل القديمة هنا تم الحفاظ عليها أكثر. وحتى الرصيف في المخزون.

21. ولكن لا تزال هذه الرحلة بالعقبات.

22. لطيف.

23. بالطبع، كان من المستحيل القيام به بدون شرفات بلاستيكية.

24. بعض الساحات لم تولد بعد إسماعيلوف، نيسانوف وإيميف ...

25. بعض السياح

26.

27.

28. مثل الغصن، فإن اليهود غوريشيون في سلوبودا الحمراء يدفعون اهتماما كبيرا إلى بوندو. هل تعتقد أن هذه المزهرية تقف فقط على النافذة؟ لا! يجب أن يرى الجميع!

29. المزهريات والخدمات من الزجاج البوهيمي هي علامة على الثروة. والثروة يجب أن تطرح للجمهور المرئي، وإلا فإنه لا يبرد.

30.

31. سيارة أجرة)

32. التباين المعتاد ل Sloboda الأحمر.

33. المزيد عن بونتس. إذا كان هناك رقم Papus، ثم ثلاثة سبعة!

34. خاصة إذا كان لديك "مرسيدس" أسود من الجيل المتسلسل! على سوداء "مرسيدس" على سلوبودا الحمراء، يمكن حظر مراهق يبلغ من العمر 15 عاما، مما يدل على برودة له في العالم.

35. الانتباه إلى ذروة الجدار.

36. وفي بيت المالك "بورش" الطابق الأول بأكمله في المشابك. ماذا عن المزهريات ؟!

37. ها هي، مسقط رأس مالكين تداول موسكو.