هل تعتقد أن التوبةو التوبة- نفس؟ للأسف ، أنت مخطئ بقسوة!

التوبة هي ندم على فعل ، سواء كان ذنبًا حرمته جميع الكتب المقدسة ، أو عملًا صالحًا. نعم ، نعم ، لم أكن مخطئًا ، يمكننا أيضًا أن نأسف للأعمال الصالحة التي قمنا بها.

سأشرح كل شيء الآن. تخيل الموقف التالي: أنت في عجلة من أمرك للذهاب إلى العمل. ولكن بعد ذلك تقع نظراتك على المرأة العجوز التي مخاوفعبور الطريق. أنت تساعدها ، تضيع وقتك الثمين. عمل طيب؟ مما لا شك فيه. لكنك ما زلت متأخرًا عن العمل ، وتوبت أنك فعلت ذلك.

أو مثال آخر. شخص قريب منك لديه عيد ميلاد ، على سبيل المثال. ماذا نفعل في فورة من اللطف؟ حسنًا ، نشتري له هدية باهظة الثمن. لقد مرت الذكرى - نفد المال. ثم يأتي الإدراك: "لماذا أعطيت مثل هذه الهدية الباهظة الثمن؟ لم يعطوه قط أي شيء أغلى مني! هنا أيها الأحمق! والآن اجلس بلا مال حتى راتبك على الماء والخبز! " ماذا كان؟ التوبة. وما علاقة التوبة عن العمل الصالح؟ نأسف لأننا أنفقنا على هدية باهظة الثمن لمن تحب دون التفكير في أنفسنا.

علاوة على ذلك ، فإن التوبة في أفعال المرء ، في أفعال تختلف عن أفعالنا ، متأصلة حتى في أنقى الوجود - الخالق الأسمى. لأنه قيل في التكوين: "وتاب الرب أنه عمل الإنسان في الأرض".

نأسف لأفعالنا وخياراتنا التي غيرت حياتنا للأسوأ. نأسف لأننا تورطنا في قرض عقاري أو تزوجنا هذا وليس آخر. نعترف بأننا ذهبنا إلى محطة الباص وانتظرنا الحافلة لمدة 40 دقيقة ، ولم نصل إلى محطة المترو. نأسف لما حدث دون أن نعتزم تغيير أو إصلاح أي شيء. حسنًا ، لا تترك شقتك المفضلة في المحطة! ولا يمكنك تطليق زوجتك بعد الآن - فهناك أطفال. وغدا سنذهب إلى موقف الباص مرة أخرى ، لأنه أقرب من محطة المترو.

التوبة - الندم على الشؤون الدنيوية ، حول خيارنا الخاطئ ، حول ما حدث بالفعل ، والذي لم يعد بإمكاننا تغييره أو لن يتغير على الإطلاق. وكما قال الكاتب الأمريكي توماس إبارا: "المسيحي الحقيقي يوم الأحد يأسف بصدق لما فعله يوم الجمعة وسيفعله يوم الإثنين".

حتى التوبة العميقة والصادقة عن خطايا المرء ليست فضيلة بعد ولا تؤدي دائمًا إلى الخير. ليس هناك سوى صفة إيجابية واحدة في التوبة: اعترف التائب لنفسه بالخطايا التي اقترفها. وهذا مهم بالفعل.

حتى عدالتنا تقدر التوبة - سيُخفف المحكوم التائب الصادق. يحدد القانون هذا المعيار الإجرائي.

لكن من الصعب تحديد ما ستؤدي إليه التوبة. يمكن أن يسقط الإنسان في "جانب طريق" الحياة ، معذَّبًا باستمرار من خلال توبته. قد يبدأ التائب الحزين تعاطي الكحولأو المخدرات على أمل أن يفلت من آلام الضمير. أو الرصاص وهو مرض شائع جدًا في العالم الحديث. هذه طرق للتوبة مسدودة تمامًا. بالمناسبة ، فإن أقصى إجراء يختاره التائبون لتطهير أرواحهم الخاطئة هو الانتحار. غالبًا ما يؤدي الاكتئاب إلى نفس النتيجة. والانتحار ، كما تعلم ، خطيئة مميتة. لا يوجد مغفرة له.

لماذا يحدث هذا؟ لأنه بعد التوبة يحتاج الإنسان إلى التوبة. تستلزم التوبة الاقتناع الراسخ بأنه لا يمكن للمرء أن يعود إلى خطايا وأخطاء الماضي. تؤدي التوبة إلى تغيير في حياتك ، أو على الأقل نية صادقة لتغيير حياتك. الإنسان التائب يتخلى عن نفسه السابقة ويحاول ألا يفعل نفس الأشياء التي تاب عنها بصدق.

لكن هنا يجدر التأكيد على أنه بدون التوبة الصادقة لا يمكن أن تكون هناك توبة حقيقية. وبدون التوبة ، حتى التوبة العميقة لا تؤدي إلى تطهير النفس من الرذائل الخاطئة. ولن يحسبها الخالق الأسمى. كل من يأمل في مغفرة الرب ، ويرتكب مرارًا وتكرارًا نفس الذنوب التي تاب عنها بالأمس ، مخطئ بشدة. لكن التوبة الصادقة لها أيضًا ميزة خاصة. في أطروحة "يوم" من التلمود ، هناك تعريف مذهل: "يوم التوبة يكفر الأعمال المتعلقة بالله ، ويوم التوبة لا يكفر عن السيئات المتعلقة بالجار ، حتى يرضي الجار. " أي أنه لا يكفي التوبة أمام الله ، بل لا بد من الاستغفار ممن أوقعت ذنوبنا وأفعالنا الظالمة الضرر والاستياء والألم.

أشهر حالات التوبة بدون توبة في التاريخ هي انتحار يهوذا ، تلميذ يسوع المسيح. بعد أن خان معلمه ، حكم يهوذا على نفسه بالعذاب الرهيب. لكن يهوذا تاب برمي تلك الثلاثين من الفضة. هل تاب يهوذا؟ لا. لقد حكم على روحه الخالدة بخطيئة مميتة - الانتحار. الخطيئة المميتة ، إذا لم يدركها أحد ، تؤدي إلى موت نفس الإنسان. هذا هو ، مع الموت البيولوجيلمثل هذا الخاطئ ، تهلك نفسه أيضًا ، وهي جسيم إلهي.

أود أن أنهي هذا الحديث بكلمات القرآن الكريم: "يا من آمنت! التفت إلى الرب بالتوبة الصادقة. إن الله يحب التائبين و يحبالذين طهروا أنفسهم ”(القرآن ، سورة 66 ، الآية 8).

لكني سأختم بكلمات التلمود ، أطروحة "السبت": "تعلمنا كلام الحاخام اليعازر:" توبوا قبل الموت بيوم ". سأل تلاميذه إليعازر: "هل يعلم الرجل متى يموت؟" - "أكثر من ذلك ، توب في حالة موتك غدًا."

ما هو الاعتراف؟ كيف نميز بين التوبة ولوم الذات؟

يجيب هيرومونك جوب (جوميروف):

الحياة الروحية مستحيلة بدون التوبة. من أجل الخلاص ووراثة النعيم الأبدي ، التوبة المستمرة وتصحيح الحياة ضروريان. بدأت الكرازة بربنا يسوع المسيح بدعوة: توبوا لان ملكوت السموات قريب(متى 3: 2).

كل الناس خطاة. دخلت الخطيئة العالم من خلال خطأ الأسلاف (رومية 5:12) ، ولكن كل شخص ، له طبيعة ساقطة ، خطايا لا محالة. تُشفى الخطيئة الأصلية في سرّ المعمودية. من أجل التحرر من نير الخطايا الشخصية ، التوبة ضرورية. يدعو الوحي الإلهي إلى هذا: اطرح عنك كل ذنوبك التي أخطأت بها ، وخلق لنفسك قلبًا جديدًا وروحًا جديدة ؛ ولماذا تموت يا بيت اسرائيل؟ (حزقيال 18:31). تستخدم النصوص الكتابية للعهد القديم الأفعال العبرية: shuv(الاتصال والعودة) و نهام(الندم ، الندم على أي شيء). في كتب العهد الجديد المقدسة ، المفهوم التوبةالتي عبرت عنها الكلمة اليونانية ميتانوان(تغيير طريقة التفكير). مع بعض الاختلافات الدلالية ، تعبر الكلمات الثلاث عن جوهر التوبة - رفض الشخص لتبرير الذات وتغيير في حياته السابقة. في الوقت نفسه ، عارض الأنبياء القديسون بحزم التوبة الخارجية. يدعو يوئيل النبي ليس تمزيق الثياب ، بل القلوب (2:13) ، ويحذر نبي الرب العظيم يوحنا من التوبة الزائفة والخارجية: اصنع فاكهة تستحق التوبة(متى 3: 8).

التوبة تتطلب الإيمان: توبوا وآمنوا بالإنجيل(مرقس 1:15). يعتمد عمق التوبة وكمالها على درجة تطلع الإنسان إلى الله. لا يريد الإنسان أن ينال من الله غفران الأفعال الخاطئة فحسب ، بل يسعى إلى التواصل الحي والحقيقي معه كمصدر لكل خير. تختلف توبة المتحولين الجدد عن ذوي الخبرة الروحية في أن الدافع الرئيسي للأول هو الخوف من العقاب ، والمحبة الكاملة لله. إنه لأمر مؤلم وصعب على الشخص الكامل أن يهين قداسة الله بفعله الخاطئ. يتحدث الرب المخلص نفسه عن معنى محبة الله للتوبة الكاملة والغفران الكامل للخطايا: لذلك أقول لكم: غفرت خطاياها كثيرا لأنها أحبت كثيرا.(لوقا 7:47). يكمن جوهر الاضطرابات الأخلاقية التي تحققت من خلال التوبة في حقيقة أن الشخص التائب ينقل مركز ثقل كيانه من نفسه إلى الله وجيرانه ، لأنه في قلب أي رذائل أخلاقية (جسيمة ومكررة حسيًا) يكمن سوف تكافح الأنانية من أجل إرضاء الذات.

الاعتراف الصادق يحيي الروح بالنعمة الإلهية التي تعطى في هذا السر. يجب أن تقترن التوبة الحقيقية بالرجاء دائمًا. إذا وقع الإنسان في اليأس بعد إدراك خطاياه ، فهذا يعني أنه يعاني من نقص الإيمان. لديه مفهوم ضيق ومشوه عن الله. لم يكن يعرف رحمته ومحبته اللامحدودة. إن عدو خلاصنا ، إذ يرى قلة الخبرة الروحية لمثل هذا الشخص ، يسعى إلى شل بداية الحياة الروحية وإيصال الإنسان إلى اليأس. يتضح هذا من خلال St. مقاريوس الكبير: "يصادف أن الشيطان يتحدث معك في قلبه:" انظر إلى مقدار الشر الذي فعلته ؛ انظر اي غضب يمتلئ روحك. كم أنت مثقل بالخطايا التي لم يعد بإمكانك أن تخلصها ". يفعل هذا ليغرقك في اليأس ، لأن توبتك مزعجة له. لأنه متى دخلت الخطيئة من خلال الجريمة - يتحدث كل ساعة مع الروح ، كشخص مع إنسان. أجبه أنت أيضًا: "عندي شهادات للرب في الكتاب المقدس: لا أريد أن يموت الخاطئ ، بل التوبة ، فيرتد عن طريق الشر ويعيش (حزقيال 33.11). لهذا السبب تنازل ليخلص الخطاة ويقيم الموتى ويحيي الموتى وينير الذين في الظلمة ". وبالفعل ، بعد أن جاء ، دعانا إلى البنوة ، إلى مدينة مقدسة ، مطمئنة ، إلى حياة لا تموت أبدًا ، إلى مجد لا يفنى "(المبجل مقاريوس الكبير. المحادثات الروحية. 11.1.15). الخوف مستوحى من الشيطان ، ومنه القديس. غالبًا ما يتدخل مقاريوس في بدء سر التوبة. يؤجل مثل هذا الشخص أحيانًا بداية الحياة في الكنيسة لسنوات ، ولا يجرؤ على أداء عمل التوبة من أجل ولادته الروحية من جديد. يجد آخرون العزم على تحقيق التوبة طوال حياتهم ، لكنهم لا يعرفون أنه بعد الحصول على مغفرة من الرب ، يتعين على المرء أن يعمل بجد لشفاء الروح ، لأن الروح التي أصيبت بصدمة بسبب حياة طويلة خاطئة تلتئم تدريجياً. نظرًا لأنهم لا يصلحون أنفسهم بحزم وحزم ، ولكنهم يكررون خطاياهم السابقة لسنوات ، فإنهم يصبحون مرتابين للغاية. ثم يبدأ "النقد الذاتي" الذي لا يؤتي ثماره فحسب ، بل يؤدي إلى اليأس. الإنسان ، إذا جاز التعبير ، أسير هذا التركيز على وصف تفصيلي ومفصل لخطاياه الحقيقية والخيالية ، ولا يرى نور الرجاء. يحذر القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) من مثل هذه التوبة الكاذبة: "لا أنصحك بالدخول في فحص دقيق ومفصل لخطاياك وصفاتك الخاطئة. اجمعهم جميعًا في إناء واحد للتوبة وألقهم في هاوية رحمة الله. لن يجد أي شخص يعيش حياة علمانية فحصًا دقيقًا لخطاياه: إنه لن يؤدي إلا إلى إغراقه في اليأس والحيرة والإحراج. الله يعرف خطايانا ، وإذا لجأنا إليه باستمرار في التوبة ، فسوف يشفي تدريجيًا خطايانا ، أي عاداتنا الخاطئة ، وصفات القلب. الخطايا المرتكبة بالقول أو الفعل أو إضافة الأفكار يجب أن تُقال في الاعتراف للأب الروحي ؛ وأكرر ، لا ينبغي لأي شخص علماني أن ينغمس في فحص دقيق للصفات الروحية: هذا فخ نصبه صائد أرواحنا. وهي معروفة بالحرج واليأس اللذين ينتجان فينا ، وإن كانت في الظاهر متكسرة بخداع الخير.<... >لا ينبغي الإحراج من التغييرات التي تحدث كشيء غير عادي ؛ لا ينبغي للمرء أن ينغمس في فحص دقيق للخطايا ، بل يعيش حياة في توبة مستمرة ، معترفًا بأن الرب الرحيم يقبل كل من اعترف بذنوبه في أحضان رحمته ، في أعماق خلاص. هذا ، بالطبع ، لا يتعلق بخطايا البشر ، التي يقبل الله التوبة بشأنها فقط عندما يترك الإنسان خطيئة مميتة "( رسائل إلى العلمانيين). كلمة الله تعزينا بمثال اللص التائب. لقد أنجز عملاً مليئًا بالأمل. على الرغم من ماضيه المظلم ، لم ييأس من خلاصه ، على الرغم من أنه لم يكن هناك وقت للتحسين.

يولد اليأس والشك من الثقة في الأفكار الشيطانية. "على العكس من ذلك ، فإن عزاء الله يقضي على حزن القلب من جذوره - في الأفكار القاتمة لليأس. إنه يجلب للإنسان أفكارًا صالحة ومتواضعة لطاعة الله ، وأفكارًا مليئة بالإيمان الحي والأمل اللطيف اللطيف "(القديس إغناطيوس (بريانشانينوف). رسائل إلى العلمانيين).

تستند التوبة إلى الإرادة الحرة للإنسان ، وتعيير الضمير على خطيئة ارتكبت.

التوبة هي ندم أنني فعلت هذا وليس غيره. وبالتالي ، فهو اعتراف لا إرادي بأنه كان بإمكاني التصرف بشكل مختلف وصحيح. التوبة هي الخطوة الأولى في التوبة. التوبة هي الندم على إرتكاب الخطيئة ، والتوبة هي عزم حازم على ترك الخطيئة ، والصراع معها ، وتغيير في الحياة.

مع التوبة ، لا يدرك الشخص الظلم والخطأ والإثم فحسب ، بل يأسف أيضًا بمرارة على الفعل (التفكير ، القول) ، يتوق ، يختبر آلام الضمير ، يتألم ، يذبل ، يتم إعدامه.

في التوبة ، لا يتخلى الإنسان عن نفسه بعد عن نفسه السابق ؛ إنه يتوب فقط عن فعل واحد. في التوبة ، يعترف العقل بأن الهدف تبين أنه خاطئ ، وأن الوسائل لم تكن هي نفسها ، وأن النتيجة كانت غير متوقعة. في الوقت نفسه ، يتم اختبار المشاعر التي تتراوح من الندم إلى الخزي. التوبة هي أقوى أشكال الإدانة الواعية للذات. التوبة هي مجموع البيان المنطقي للخطأ والمشاعر السلبية.

طرق التوبة المسدودة هي اليأس أو محاولة تهدئة الضمير في صخب وصخب الشؤون أو تبرير الذات. انتحار يهوذا حالة متطرفة من التوبة بدون توبة.

التوبة هي وعي المرء بذنبه والخبرة المرتبطة بهذا الوعي. هذا ليس فقط ندمًا لارتكاب جرائم مخالفة للوصايا والأعراف الأخلاقية ، ولكن أيضًا شيء آخر - التوبة ، أي إدانة كل شيء خطأ: "من أجل الله ، الحزن ينتج توبة دائمة للخلاص ، والحزن الدنيوي ينتج الموت" (2 كو 7: عشرة).

يؤدي تحليل خلفية خطيئة يهوذا وخطيئة بطرس ، في النهاية ، إلى معارضة شخصيات الإنجيل هذه ، التي تاب أحدهم ، لكنه لم يتوب بالمعنى الإنجيلي "لتغيير الفكر" ("metanoia" ) واستمر في البقاء في الظلمة الخاطئة ، يئسًا وخنق نفسه والآخر بكى بمرارة (متى 26:75) وممتلئًا محبة للمسيح ، ولجأ إلى رحمته ، وتاب ، وغفر ، ونال بركة الرب ، وأصبح وشهد الرسول الأعظم بإخلاصه للرب بالاستشهاد.

يشير هذا أولاً وقبل كل شيء إلى وجود فرق ميتافيزيقي أساسي بين توبة يهوذا وتوبة بطرس. تبين أن التوبة ليست سوى عذاب لضمير نجس ، لا يسعى ولا يتوقع المغفرة ، ومع ذلك ، لا يؤمن بمن لديه القدرة على ترك الخطايا ، والذي حمل على نفسه خطيئة العالم (يوحنا). 1:29). وبالتالي ، يمكن أن تتفوق التوبة على شخص غير مؤمن ، ولكن التوبة تحدث حصريًا في وجه الرب ، عشية اقتراب ملكوت السموات. نادم؛ لأن ملكوت السموات قد اقترب (متى 4:17) - بهذه الكلمات يخرج الرب ليكرز بعد أن جربه الشيطان في البرية.

للوهلة الأولى ، هناك كلمات غير مفهومة عن توبة الله في الكتاب المقدس. على سبيل المثال: "وتاب الرب أنه عمل الإنسان في الأرض" (تكوين 6: 6). "تاب الرب أنه جعل شاول ملكًا على إسرائيل" (صموئيل الأول 15:35) ، وهناك في هذا الفصل أعلاه (آية 39) نقرأ: "ولم يتوب أمناء إسرائيل ، لأنه ليس أن يتوب الإنسان عنه ". هذا هو تجسيم كلاسيكي. يمكنك محاولة نقل هذا التعبير كحالة من الحزن الشديد ، ولكن هذا سيكون أيضًا تجسيمًا.

لذلك ، لكي يكون سر التوبة فعالاً ، من الضروري التوبة القلبية الصادقة والنوايا الحازمة لتصحيح حياتك.

إنجيل متى ، الفصل الثالث

1 في تلك الأيام يأتي يوحنا المعمدان ويكرز في برية اليهودية 2 ويقول: توبوا ، لأن ملكوت السماوات قريب. 3 لانه هو الذي تكلم عنه النبي اشعياء. صوت صارخ في البرية اعدوا طريق الرب اصنعوا سبله مستقيمة. 4 وكان يوحنا نفسه ثوبًا من وبر الإبل وعلى حقويه حزام من الجلد وطعامه كان عسلًا وعسلًا بريًا. 5 فخرجت اليه اورشليم وكل اليهودية وكل ما حول الاردن 6 واعتمدوا منه في الاردن معترفين بخطاياهم. 7 فلما رأى يوحنا كثيرين من الفريسيين والصدوقيين يأتون إليه ليعتمدوا ، قال لهم يا أولاد الأفاعي. من ألهمك للهروب من غضب المستقبل؟ 8 ولكن خُلقوا ثمرًا يستحق التوبة 9 ولا تفكروا في أن تقولوا لنفسك: "أبونا إبراهيم" ، لأني أقول لكم أن الله يقدر أن يقيم لإبراهيم أولادًا من هذه الحجارة. 10 الفأس في اصل الشجر. كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار. 11 انا اعمدكم بالماء للتوبة ومن يتبعني اقوى مني. أنا لست أهلاً أن أحمل نعليه. هو يعمدكم بالروح القدس والنار. 12 مجرفته في يده فيطهر بيدره ويجمع قمحه في الحظيرة فيحرق التبن بنار لا تطفأ. 13 ثم جاء يسوع من الجليل إلى الأردن إلى يوحنا ليعتمد منه. 14 لكن يوحنا أوقفه وقال: أنا محتاج أن أعتمد منك ، وأنت تأتي إلي؟ 15 فاجاب يسوع وقال له اتركه الآن لانه هكذا يليق بنا ان نكمل كل بر. ثم [يوحنا] يعترف به. 16 ولما اعتمد يسوع خرج على الفور من الماء واذا السموات انفتحت له ورأى [يوحنا] روح الله نزل مثل حمامة ونزل عليه. 17 وهوذا صوت من السماء قائلا هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت.

[انهيار]

مشكلة جلد الذات

لقد اندهشت مؤخرًا عندما علمت أن الكلمة الروسية "توبة" يمكن ترجمتها على أنها "تأنيب نفسك". وأن الكثير من الناس يفهمون هذا بالضبط: هناك علامة مساوية بين "التوبة" و "جلد الذات". في هذه الأثناء ، كما أن الكلمة اليونانية التي ترجمناها إلى "توبة" تعني "تغيير الفكر" ، والعبرية - "انعطف". التحول من طريق الله إلى طريق الله. وهذا يختلف عن الحكم على نفسك بقسوة ، والاعتراف بأنك مخطئ تمامًا ، وغير مهم ، وما إلى ذلك.

لاحظت أن التوبة وجلد الذات ليسا نفس الشيء ، كما لاحظت على اثنين من معارفي. أحيانًا سيقول الشخص أو يفعل شيئًا مسيئًا ، ويخبره عن ذلك ، ثم يبدأ الجحيم. لأن الشخص يأتي إلى حالة "أنا سيء ، أنا سيء للغاية ، ليس لدي سبب للعيش - مثل هذا الشيء الفظيع" ، وعليك مواساته وإقناعه بالعيش لمدة ساعتين. في الوقت نفسه ، للأسف ، لم يتمكن الشخص أبدًا من ملاحظة الألم الذي سبب لي. لاحظني.

لا أحتاج لمشاعر أي شخص حول كونه "سيئًا". أريده أن يلاحظني ، يسمعني ، يفهم- حتى أنني كنت ذا قيمة كافية بالنسبة له للاستماع إلي. وبنفس الطريقة ، لا يحتاج الله منا إلى جلد الذات واختبار شرنا. إنه يحتاج منا أن نسمعه ، ونسمعه ونفهمه ، ونعيد بناء الحياة حتى يكون له ، كشخص ، مكان فيه. "NS صنعوا له ممرات". خلاف ذلك ، لا يمكن للمرء أن يتحدث عن أي علاقة مع الله. يتحدث مرات عديدة عما هو مهم بالنسبة له. يريدنا أن نسمعه ونعرفه ونحبه - كيف نتعرف على شخص آخر عندما نكون منتبهين له. ويساعدنا الحب على التصرف كما سيكون الشخص الآخر سعيدًا.

لكن ، بالطبع ، أنا على دراية بجلد الذات على أساس الخطيئة ، ليس فقط من الخارج ، ولكن أيضًا من الداخل. إنه شعور رهيب عندما تنقسم من الداخل إلى شخصين مختلفين - المذنب والمعاقب ، الذي يركل المذنب ويخبره ما هو الوغد.

لماذا هذا "لوم الذات" ضار؟ أولاً ، لا يساعد على تغيير أي شيء. ثانيًا ، يتمحور حول الذات تمامًا. ثالثًا ، يقلل من احترام الذات ويخلق مشاعر العجز. يتم عرض جلد الذات بشكل جميل في هاري بوتر ، عندما يضرب دوبي منزل قزم رأسه بالحائط بين الحين والآخر عندما يفعل ما يعتقد أنه لا ينبغي له.

عندما تفعل شيئًا سيئًا وتوبخ نفسك ، يبدو أنك تفعل شيئًا مفيدًا. بعد كل شيء ، أنت لا تبقى غير مبال بعملك ، فأنت تتخذ موقفًا أخلاقيًا ، وأنت قلق. يحدث النشاط الداخلي ، وتضيع الطاقة فيه - على الخجل أو الشعور بالذنب. لقد قضيت قوتي ، وعاقبت نفسي على فعل سيء بجلد نفسي ، وذهبت إلى الاعتراف - يبدو أن كل شيء على ما يرام. لكن لم يتغير شيء. بعد أسبوع ، بعد شهر أو في اليوم التالي ، يكرر الوضع نفسه.

هذا الأداء الداخلي مؤلم للغاية ولا مكان فيه لله. يبدو أن الخطية هي فعل ضد الله ، لكن لا مكان له في هذا النظام.

لا يحتاج الله عقابنا لأنفسنا. يريد أن يتم الترحيب به كضيف عزيز ، بعد أن قام بتنظيف وإعداد وجبة ، مع التفكير فيه (" اعدوا الطريق للرب اجعلوا سبله مستقيمة"). لكن بينما أمارس العقاب الذاتي وجلد الذات ، لا أستطيع رؤية الطريق إلى الله. أنا منغلقة على نفسي والجدران من حولي. ونصبتهم حولي ، وأغلقت الباب وفقدت المفتاح. والمسيح يقف في الخارج ويقرع.

نور العالم. وليام هولمان هانت. 1854
ها أنا واقف على الباب وأقرع.إذا سمع أحد صوتي وفتح الباب ، أدخل إليه وأتعجل معه وهو معي.
(رؤيا 3:20)

عندما تتكرر الخطيئة مرارًا وتكرارًا ، وتكرر لنفسك مرارًا وتكرارًا مدى سوء حالتك ، يتراجع احترام الذات وتبدأ في الاعتقاد بأنه ، في الواقع ، لا يمكن تغيير أي شيء. أنت كذلك. هذا قدر. لا خروج.

هذا بالطبع غير صحيح على الإطلاق. يمكن للجميع تغيير شيء ما في حياتهم ، وإلا لما دعا يوحنا المعمدان إلى المستحيل. قد تحتاج إلى مساعدة على طول الطريق ، لكن التغييرات ممكنة. الشيء الرئيسي ليس أن تكره نفسك ، بل أن تكره الخطيئة.

ما يجب القيام به؟

أولاً ، لجعل جلد الذات هذا مرئيًا. اكتب كل ما يخبرك به صوتك الداخلي عن هذا. لرؤيته من الخارج - والاعتراض عليه من موقف الرحمة.

أدخل الله في النظام. اجلس وابدأ في التفكير في الكتابة عن سبب كونها خطيئة في الواقع (وهل هي خطيئة). لماذا من المهم بالنسبة لله ألا أفعل هذا ، بل أتصرف بشكل مختلف. أحيانًا في هذه المرحلة تظهر أشياء غير متوقعة ، مثل عدم الرضا عن الله لأنه لم يوفر لي الشروط اللازمة حتى لا أخطئ ، فلا يمكنه الآن طرح الأسئلة علي. ويتضح على الفور أن هذه الظروف تعتمد إلى حد كبير عليّ. أستطيع أن أنمو وأتطور نحو هذه الظروف. لذا فإن الشعور بقوتي وقدرتي على التأثير في شيء ما يعود إليّ. هذا يعني أنه يمكنك تغيير مسارك وجلب ثمار التوبة.

انظر إلى الخطيئة كقوة خارجية ، وحاول أن تحدد ليس فقط موقف الله من هذا الفعل ، ولكن أيضًا موقفه. الخطيئة تريدني أن أفعل هذا وذاك - ما رأيك في ذلك؟ هل أوافق على القيام بذلك ، هل أحب القيام بذلك؟ كيف تغريني الخطية في أي ظروف؟ ماذا يمكنني أن أعارض هذا؟

أسئلة يجب التفكير فيها

• هل لديك أي فكرة عما تريد أن تأتي إليه بدلاً من بعض العادة الخاطئة التي تضطهدك؟
• هل تفهم سبب أهمية هذا بالنسبة إلى الله؟
• ما رأيك بهذا؟

هذه المقالة جزء من مشروع التقليد "أربعة أناجيل للصيام". إذا كنت مهتمًا ، يمكنك الاشتراك في القائمة البريدية واستلام فصول الإنجيل مع التأمل فيها في البريد.

يبدو أن الجواب على سؤال التوبة ما هو؟ بسيط ، لكن قلة هم الذين يستطيعون التمييز بين التوبة والتوبة ، لأنهم يعتقدون أن هذه الكلمات تعني نفس الشيء ، ولكن لا تزال هناك اختلافات. لذا ، إذا تحدثنا عن التوبة ، فهذا نوع من الخبرة الروحية وأكثر من التوبة إلى حد ما ، لا تشعر به إلا عندما تندم كثيرًا على الفعل الذي قمت به.

يعترف الشخص التائب أمام الرب أنه يسير في الطريق الخطأ ويشتاق إلى إيجاد الطريق الصحيح. إنه يرى خطاياه ويدين نفسه ليس فقط لأفعاله الحيادية ، ولكن أيضًا لسقوطه في هذه الحالة الخاطئة.

التوبة ندم على ما حدث

لذلك ، عندما يتوب الإنسان عن شيء ما ، يجب عليه أن ينبذ الخطيئة التي ارتكبها ، ويعود إلى طريق المحسّن ، ثم لا يفعل ما عليه بعد ذلك ليندم كثيرًا. إذن ما هو الندم بالمعنى الكامل للكلمة؟

مع العلم أنه لا تزال هناك بعض الفروق بين التوبة والتوبة. في التوبة ، يجب على المرء أن يطلب المغفرة ، والتي يجب أن تؤدي بالتأكيد إلى تغيير في الحياة للأفضل (ثمرة التوبة) ، والتوبة هي ندم بسيط ، لا أكثر.

لنأخذ مثالاً من قصة الكتاب المقدس للحصول على شرح أكثر دقة. بعد كل شيء ، بعد خيانة معلمه يسوع المسيح بواسطته ، تاب يهوذا بشدة عن 30 قطعة من الفضة ، وكانت كلماته: "لقد أخطأت بخيانة دم بريء". لكنه شنق نفسه لأنه لم يستطع التوبة. لكن الرسول بطرس ، بعد أن أنكر المسيح ثلاث مرات ، جلب للرب ثمار توبته - طوال حياته ، نادمًا على ما حدث ، اغتسل بالدموع.

ما هي التوبة ، الاعتراف

لقد تعاملنا بالفعل مع التوبة والتوبة بعبارات عامة ، لكننا الآن بحاجة إلى كتابة الندم في الصورة كاملة ، دون هذا الشعور لا يمكننا الوصول إلى أحدهما أو الآخر.

بالتأكيد تبدأ التوبة العميقة بالندم وبعدها التوبة الصادقة. بعد كل شيء ، الندم هو شعور بالحزن والقلق والحزن على استحالة رد شيء ما. يمكن أن يعني الندم الشفقة والشفقة على شخص ما.

عند التطرق إلى مسألة ماهية التوبة والندم والتوبة ، من ناحية أخرى ، يمكن تطبيق نفس التفسيرات على تعريفاتها ، ولكن يمكننا أيضًا أن نقول إن هذه هي روابط في نفس السلسلة.

أولاً ، يرتكب الشخص فعلًا غير قانوني ، ويخجل بسببه بمرور الوقت - هكذا يبدأ ضميره في العمل ، والذي سيكون أسوأ من أي قاضٍ ، ومن ثم يتم تغطية الشخص المذنب بشعور من الندم. وراء كل هذا ، تأتي التوبة ، عندما يفهم الإنسان خطأه ويتقبله ، وعندما يريد أن يصلح نفسه ويجد مخرجًا من الوضع الحالي ، يتوب في الاعتراف.

التوبة

في الحياة البشرية ، هناك حاجة للتوبة عاجلاً أم آجلاً من أجل الحصول على التطهير الأخلاقي والأخلاقي بهذا. تؤدي التوبة إلى الإدراك العميق لخطيئة الإنسان والندم والحزن ، والرغبة الحاسمة في عدم تكراره في المستقبل والتصحيح بالفعل والفكر.

التوبة هي كلمة يونانية تعني حرفياً تغيير الفكر أو تغيير الفكر. أثناء التوبة ، لا يدرك الإنسان خطيته فحسب ، بل يكون أيضًا على استعداد تام لمحاربة ميوله وعواطفه السيئة. هذه الحالة الذهنية مصحوبة بطلب أو صلاة لمساعدة الله. وفقط بالتوبة الصادقة والصادقة ، تستقبل النفس المنفتحة ذلك الشفاء المليء بالنعمة الذي لا يسمح للروح بالغرق في الخطيئة مرة أخرى.

سر الأرثوذكسية

في الأرثوذكسية ، هناك سر يسمى - التوبة ، حيث يسمح لمن يعترف بخطاياه ، مع استلام واضح للمغفرة من الكاهن ، من خطاياه من قبل الرب نفسه.

التوبة ، كقاعدة عامة ، تسبق سر القربان ، لأنها تهيئ النفس للاشتراك في جسد الرب يسوع المسيح ودمه. تكمن الحاجة إلى سر التوبة في حقيقة أن الشخص يصبح مسيحياً بعد سر المعمودية. بعد أن غسل خطاياه بهذه الطريقة ، يستمر في ارتكاب الخطيئة من خلال ضعف طبيعته البشرية الطبيعية. هذه الخطايا هي التي تفصل الإنسان عن الرب ، وتضع حاجزًا بينهما. بقوته الخاصة ، لا يمكن لأي شخص أن ينكسر بشكل مؤلم إذا لم تكن هناك توبة ، مما يساعد على الحفاظ على الاتحاد مع الله المكتسب في المعمودية.

التوبة هي ، أولاً وقبل كل شيء ، عمل روحي ، ونتيجة لذلك تصبح الخطيئة التي يرتكبها الإنسان مكروهة له.

استنتاج

يقول إنجيل لوقا: "إن لم تتوب ، ستهلكون جميعًا بنفس الطريقة". في السماء ، سيكون هناك فرح بخاطئ واحد تائب أكثر من فرح أكثر من تسعة وتسعين بارًا لا يحتاجون إلى التوبة.

يقضي الإنسان حياته الأرضية كلها في صراع مستمر مع الخطيئة ، ولديه هزائم وسقوط قاسية. لكن على الرغم من ذلك ، لا ينبغي أن يستسلم المسيحي الحقيقي لليأس ، وفي كل الأحوال يحتاج إلى النهوض والاستمرار في طريقه ، لأن رحمة الله لا نهائية. يجب أن نحمل صليبنا ونتبع المسيح.

ثمرة التوبة هي الحصول على المصالحة مع الله ، مع ضميرك وشعبك ، والحصول على الفرح الروحي للتحرر من عقاب الخطايا المعترف بها في الحياة الأبدية. سيكون هذا بمثابة إجابة على السؤال: "ما هي التوبة؟"