تم تلخيص الأفكار الرئيسية لجيه لوك. أفكار جون لوك الأساسية. الأفكار الرئيسية لجون لوك

جون لوك فيلسوف بارز من القرن السابع عشر كان له تأثير كبير على تشكيل الفلسفة الغربية. قبل لوك ، بنى الفلاسفة الغربيون وجهات نظرهم على تعاليم أفلاطون والمثاليين الآخرين ، والتي بموجبها تعتبر الروح البشرية الخالدة وسيلة للحصول على المعلومات مباشرة من الكون. يسمح وجودها للإنسان أن يولد بأمتعة معرفية جاهزة ، ولم يعد بحاجة إلى التعلم.

دحضت فلسفة لوك كلاً من هذه الفكرة ووجود الروح الخالدة.

حقائق عن السيرة الذاتية

وُلِد جون لوك في إنجلترا عام 1632. وكان والداه متمسكين بآراء متشددة لم يشاركها فيلسوف المستقبل. بعد تخرجه مع مرتبة الشرف من مدرسة وستمنستر ، أصبح لوك مدرسًا. قام بتعليم الطلاب اللغة اليونانية والبلاغة ، واستمر هو نفسه في الدراسة ، مع إيلاء اهتمام خاص للعلوم الطبيعية: علم الأحياء والكيمياء والطب.

كان لوك مهتمًا أيضًا بالقضايا السياسية والقانونية. دفعه الوضع الاجتماعي والاقتصادي في المخيم للانضمام إلى حركة المعارضة. أصبح لوك صديقًا مقربًا للورد أشلي كوبر - أحد أقارب الملك ورئيس حركة المعارضة.

سعيا منه للمشاركة في إصلاح المجتمع ، تخلى عن مهنته التدريسية. انتقل لوك إلى ملكية كوبر وقام مع العديد من النبلاء الذين شاركوا وجهات نظرهم الثورية بإعداد انقلاب في القصر.

أصبحت محاولة الانقلاب نقطة تحول في سيرة لوك. اتضح أنه فاشل ، واضطر لوك مع كوبر إلى الفرار إلى هولندا. هنا ، على مدى السنوات القليلة المقبلة ، يكرس كل وقته لدراسة الفلسفة ويكتب أفضل أعماله.

الإدراك نتيجة وجود الوعي

يعتقد لوك أن هذه هي القدرة الفريدة للدماغ البشري على إدراك الواقع وتذكره وعرضه. المولود الجديد عبارة عن ورقة بيضاء ليس لديها أي انطباعات أو وعي. سوف يتشكل طوال الحياة ، بناءً على الصور الحسية - الانطباعات التي يتم تلقيها من خلال الحواس.

انتباه! وفقًا لأفكار لوك ، فإن كل فكرة هي نتاج الفكر البشري ، والذي ظهر بفضل أشياء موجودة بالفعل.

الصفات الرئيسية للأشياء

اقترب لوك من إنشاء كل نظرية من وجهة نظر تقييم صفات الأشياء والظواهر. كل شيء له صفات أولية وثانوية.

تشمل الصفات الأساسية بيانات موضوعية عن شيء ما:

• النموذج؛
• كثافة؛
• الحجم؛
• كمية؛
• القدرة على الحركة.

هذه الصفات متأصلة في كل شيء ، وبالتركيز عليها ، يصنع الشخص انطباعه الخاص عن كل شيء.

الصفات الثانوية تشمل الانطباعات الحسية:

• رؤية؛
• سمع؛
• الأحاسيس.

انتباه! عند التفاعل مع الأشياء ، يتلقى الأشخاص معلومات عنها ، وذلك بفضل الصور التي تظهر على أساس الانطباعات الحسية.

ما هي الملكية

تمسك لوك بمفهوم أن الملكية هي نتيجة العمل. وهي تخص الشخص الذي ساهم في هذا العمل. لذلك ، إذا زرع شخص ما حديقة على أرض أحد النبلاء ، فإن الثمار التي تم جمعها تخصه ، وليس مالك الأرض. يجب أن يمتلك الشخص فقط الممتلكات التي حصل عليها من خلال عمله. لذلك ، فإن عدم المساواة في الملكية ظاهرة طبيعية ولا يمكن القضاء عليها.

المبادئ الأساسية للمعرفة

تستند نظرية المعرفة لوك على الافتراض: "لا يوجد شيء في العقل لم يكن سابقًا في الإحساس." هذا يعني أن أي معرفة هي نتيجة الإدراك والخبرة الشخصية الذاتية.

حسب درجة البينة قسّم الفيلسوف المعرفة إلى ثلاثة أنواع:

• أولي - يعطي معرفة بشيء واحد ؛
• برهاني - يسمح لك ببناء الاستدلالات من خلال مقارنة المفاهيم ؛
• أعلى (حدسي) - يقيم توافق المفاهيم وعدم تناسقها مباشرة عن طريق العقل.

وفقًا لجون لوك ، فإن الفلسفة تمنح الشخص الفرصة لتحديد الغرض من كل الأشياء والظواهر ، لتطوير العلم والمجتمع.

المبادئ التربوية لتعليم السادة

1. الفلسفة الطبيعية - تضمنت العلوم الدقيقة والطبيعية.
2. الفنون العملية - تشمل الفلسفة والمنطق والبلاغة والعلوم السياسية والاجتماعية.
3. عقيدة العلامات - يوحد كل العلوم اللغوية والمفاهيم والأفكار الجديدة.

وفقًا لنظرية لوك حول استحالة الحصول على المعرفة بشكل طبيعي من خلال الكون وقوى الطبيعة ، يتقن الشخص العلوم الدقيقة فقط من خلال التدريس. معظم الناس ليسوا على دراية بأساسيات الرياضيات. يجب عليهم اللجوء إلى العمل العقلي الشاق لفترة طويلة من أجل استيعاب المسلمات الرياضية. هذا النهج ينطبق أيضًا على تطوير العلوم الطبيعية.

المرجعي! كما يعتقد المفكر أن مفاهيم الأخلاق والأخلاق موروثة. لذلك ، لا يمكن للناس تعلم قواعد السلوك ويصبحوا أعضاء كاملين في المجتمع خارج الأسرة.

يجب أن تأخذ العملية التعليمية في الاعتبار الخصائص الفردية للطفل. تتمثل مهمة المربي في تعليم رجل المستقبل تدريجيًا جميع المهارات اللازمة ، والتي تشمل إتقان مجموعة كاملة من العلوم وقواعد السلوك في المجتمع. دافع لوك عن التعليم المنفصل للأطفال من العائلات النبيلة وأطفال العوام. كان من المقرر تدريب هؤلاء في مدارس عاملة تم إنشاؤها خصيصًا.

اراء سياسية

كانت آراء جون لوك السياسية مناهضة للاستبداد: فقد دعا إلى تغيير النظام الحالي وإنشاء ملكية دستورية. في رأيه ، الحرية هي الحالة الطبيعية والطبيعية للفرد.

رفض لوك فكرة هوبز عن "حرب الكل ضد الكل" واعتقد أن المفهوم الأصلي للملكية الخاصة قد تم تشكيله في الناس في وقت أبكر بكثير من إنشاء سلطة الدولة.

يجب أن تُبنى العلاقات التجارية والاقتصادية على مخطط مبسط للتبادل والمساواة: يسعى كل شخص إلى تحقيق منفعته الخاصة ، وينتج منتجًا ويتبادله بآخر. يعتبر أخذ البضائع بالقوة انتهاكًا للقانون.

أصبح لوك المفكر الأول الذي شارك في إنشاء أول عمل تأسيسي للدولة. صاغ نص دستور ولاية كارولينا الشمالية ، والذي تمت الموافقة عليه في عام 1669 من قبل أعضاء المجلس الشعبي. كانت أفكار لوك مبتكرة وتطلعية: حتى يومنا هذا ، تستند جميع الممارسات الدستورية في أمريكا الشمالية إلى تعاليمه.

حقوق الفرد في الدولة

اعتبر لوك أن سيادة القانون الأساسية هي ثلاثة حقوق فردية غير قابلة للتصرف يتمتع بها كل مواطن ، بغض النظر عن وضعه الاجتماعي:

1. لأجل الحياة؛
2. من أجل الحرية؛
3. على الممتلكات.

يجب وضع دستور الدولة مع مراعاة هذه الحقوق وضمان الحفاظ على حرية الإنسان وتوسيعها. انتهاك الحق في الحياة هو أي محاولة للاستعباد: إكراه شخص ما على أي نشاط بالقوة والاستيلاء على ممتلكاته.

فيديو مفيد

تفاصيل الفيديو فلسفة لوك:

آراء دينية

كان لوك من أشد المؤيدين لفكرة الفصل بين الكنيسة والدولة. يصف في عمله "معقولية المسيحية" الحاجة إلى التسامح الديني. حرية الدين مكفولة لكل مواطن (باستثناء الملحدين والكاثوليك).

يعتبر جون لوك أن الدين ليس أساس الأخلاق ، ولكنه وسيلة لتقويتها. من الناحية المثالية ، لا ينبغي أن يسترشد الشخص بمعتقدات الكنيسة ، ولكن يجب أن يتقبل بشكل مستقل تسامح ديني واسع.

جون لوك. من مواليد 29 أغسطس 1632 في رينغتون ، سومرست ، إنجلترا - توفي في 28 أكتوبر 1704 في إسيكس ، إنجلترا. مربي وفيلسوف بريطاني ، ممثل التجريبية والليبرالية. ساهم في انتشار الإثارة. كان لأفكاره تأثير كبير على تطوير نظرية المعرفة والفلسفة السياسية. يُعرف على نطاق واسع بأنه واحد من أكثر مفكري ومنظري التنوير الليبراليين تأثيرًا. أثرت رسائل لوك على فولتير وروسو والعديد من مفكري عصر التنوير الاسكتلندي والثوريين الأمريكيين. ينعكس تأثيرها أيضًا في إعلان الاستقلال الأمريكي.

كما لاحظ الفلاسفة اللاحقون الإنشاءات النظرية للوك ، مثل و. كان لوك أول مفكر يكشف عن الشخصية من خلال استمرارية الوعي. كما افترض أن العقل هو "لوح فارغ" ، أي خلافًا للفلسفة الديكارتية ، جادل لوك بأن الناس يولدون بدون أفكار فطرية ، وأن المعرفة بدلاً من ذلك تحدد فقط من خلال الخبرة المكتسبة من خلال الإدراك الحسي.

من مواليد 29 أغسطس 1632 في بلدة رينغتون الصغيرة غرب إنجلترا ، بالقرب من بريستول ، في عائلة محامٍ إقليمي.

في عام 1646 ، بناءً على توصية من قائد والده (الذي كان نقيبًا في الجيش البرلماني لكرومويل أثناء الحرب الأهلية) ، التحق بمدرسة وستمنستر. في عام 1652 ، التحق لوك ، أحد أفضل الطلاب في المدرسة ، بجامعة أكسفورد. في عام 1656 حصل على درجة البكالوريوس ، وفي عام 1658 - حصل على درجة الماجستير من هذه الجامعة.

في عام 1667 ، قبل لوك عرض اللورد آشلي (لاحقًا إيرل شافتسبري) ليحل محل طبيب الأسرة ومعلم ابنه ، ثم يشارك بنشاط في الأنشطة السياسية. يبدأ في إنشاء "رسائل حول التسامح" (نُشرت: الأولى - عام 1689 ، والثانية والثالثة - عام 1692 (هذه الثلاثة - بدون اسم) ، والرابعة - عام 1706 ، بعد وفاة لوك).

نيابة عن إيرل شافتسبري ، شارك لوك في صياغة دستور مقاطعة كارولينا في أمريكا الشمالية ("دساتير كارولينا الأساسية").

1668 تم انتخاب لوك زميلًا في الجمعية الملكية ، وفي عام 1669 - عضوًا في مجلسها. كانت مجالات اهتمام لوك الرئيسية هي العلوم الطبيعية ، والطب ، والسياسة ، والاقتصاد ، وعلم التربية ، وموقف الدولة من الكنيسة ، ومشكلة التسامح الديني وحرية الضمير.

1671 - قرر إجراء دراسة شاملة للقدرات المعرفية للعقل البشري. كانت هذه هي فكرة العمل الرئيسي للعالم - "الخبرة في الفهم البشري" ، والتي عمل فيها لمدة 16 عامًا.

1672 و 1679 - تمت ترقية لوك إلى مناصب بارزة مختلفة في أعلى المناصب الحكومية في إنجلترا. لكن مهنة لوك اعتمدت بشكل مباشر على الصعود والهبوط. من نهاية 1675 إلى منتصف 1679 ، كان لوك في فرنسا بسبب تدهور صحته.

في عام 1683 هاجر لوك إلى هولندا بعد شافتسبري. في الأعوام 1688-1689 جاءت الخاتمة التي أنهت تجوال لوك. حدثت ثورة مجيدة ، وأعلن ويليام الثالث ملك إنجلترا. شارك لوك في التحضير للانقلاب عام 1688 ، وكان على اتصال وثيق مع ويليام الأورانج ، وكان له تأثير أيديولوجي كبير عليه ؛ في بداية عام 1689 عاد إلى وطنه.

في تسعينيات القرن التاسع عشر ، إلى جانب الخدمة الحكومية ، قام لوك مرة أخرى بنشاط علمي وأدبي مكثف. في عام 1690 ، تم نشر "تجربة حول الفهم البشري" ، "رسالتان حول الحكومة" ، في 1693 - "أفكار حول التعليم" ، في عام 1695 - "معقولية المسيحية".

فلسفة جون لوك:

أساس معرفتنا هو الخبرة ، والتي تتكون من تصورات فردية. تنقسم التصورات إلى أحاسيس (عمل كائن ما على حواسنا) وانعكاس. تظهر الأفكار في العقل كنتيجة لتجريد الإدراك. مبدأ بناء العقل كـ "صفحة بيضاء" يعكس تدريجياً المعلومات من الحواس. المبدأ التجريبي: أسبقية الإحساس على العقل.

كان له تأثير قوي للغاية على فلسفة لوك. تشكل عقيدة ديكارت عن المعرفة أساس كل وجهات نظر لوك المعرفية. المعرفة الدقيقة ، كما علّم ديكارت ، تتكون من فهم العقل لعلاقة واضحة وواضحة بين أفكار واضحة ومنفصلة ؛ حيث لا يدرك العقل ، من خلال مقارنة الأفكار ، مثل هذه العلاقات ، يمكن أن يكون هناك رأي فقط وليس معرفة ؛ يتم الحصول على الحقائق الموثوقة عن طريق العقل مباشرة أو من خلال الاستدلال من حقائق أخرى ، لماذا المعرفة بديهية واستنتاجية ؛ لا يتم الاستنتاج من خلال القياس المنطقي ، ولكن من خلال جلب الأفكار المقارنة إلى نقطة تصبح فيها العلاقة بينهما واضحة ؛ المعرفة الاستنتاجية ، التي تتكون من الحدس ، موثوقة تمامًا ، ولكن نظرًا لأنها تعتمد في بعض النواحي على الذاكرة ، فهي أقل موثوقية من المعرفة البديهية. في كل هذا يتفق لوك تمامًا مع ديكارت ؛ إنه يفترض الموقف الديكارتي بأن الحقيقة الأكثر تأكيدًا هي الحقيقة البديهية لوجودنا.

في عقيدة الجوهر ، يتفق لوك مع ديكارت في أن الظاهرة لا يمكن تصورها بدون مادة ، تلك المادة موجودة في العلامات ، ولا يتم التعرف عليها من تلقاء نفسها ؛ يعترض فقط على موقف ديكارت الذي تفكر فيه الروح باستمرار ، أن التفكير هو السمة الرئيسية للروح. أثناء موافقته على العقيدة الديكارتية حول أصل الحقائق ، يختلف لوك مع ديكارت في مسألة أصل الأفكار. وفقًا لما ذكره لوك ، الذي تم تطويره بالتفصيل في الكتاب الثاني من "التجربة" ، فإن جميع الأفكار المعقدة يتم تطويرها تدريجياً بواسطة العقل من أفكار بسيطة ، وتأتي الأفكار البسيطة من تجربة خارجية أو داخلية. في كتاب التجربة الأول ، يشرح لوك بالتفصيل وبشكل حاسم سبب استحالة افتراض مصدر آخر للأفكار ، كتجربة خارجية وداخلية. بعد أن سرد العلامات التي من خلالها يتم التعرف على الأفكار على أنها فطرية ، أظهر أن هذه العلامات لا تثبت على الإطلاق أنها فطرية. على سبيل المثال ، لا يثبت الاعتراف العالمي أنه فطري إذا كان من الممكن الإشارة إلى تفسير مختلف لحقيقة الاعتراف العالمي ، كما أن شمولية الاعتراف بمبدأ معروف أمر مشكوك فيه. حتى لو افترضنا أن أذهاننا قد كشفت عن بعض المبادئ ، فإن هذا لا يثبت على الإطلاق فطريتها. ومع ذلك ، لا ينكر لوك أن نشاطنا المعرفي تحدده قوانين معينة متأصلة في الروح البشرية. يتعرف مع ديكارت على عنصرين من عناصر المعرفة - البدايات الفطرية والبيانات الخارجية ؛ الأول يتضمن السبب والإرادة. العقل هو القدرة التي من خلالها نتلقى الأفكار ونكوّنها ، بسيطة ومعقدة ، بالإضافة إلى القدرة على إدراك علاقات معينة بين الأفكار.

لذلك ، يختلف لوك عن ديكارت فقط في أنه يتعرف ، بدلاً من الإمكانات الفطرية للأفكار الفردية ، على القوانين العامة التي تقود العقل إلى اكتشاف الحقائق الموثوقة ، ومن ثم لا يرى فرقًا حادًا بين الأفكار المجردة والملموسة. إذا تحدث ديكارت ولوك عن المعرفة ، على ما يبدو ، بلغات مختلفة ، فإن السبب في ذلك لا يكمن في الاختلاف في وجهات نظرهم ، ولكن في الاختلاف في الأهداف. أراد لوك لفت انتباه الناس إلى التجربة ، واحتل ديكارت عنصرًا بدائيًا في المعرفة البشرية.

كان هناك تأثير ملحوظ ، وإن كان أقل أهمية ، على آراء لوك من قبل نفسية هوبز ، الذي ، على سبيل المثال ، تم استعارة ترتيب عرض "التجربة". في وصف عمليات المقارنة ، يتبع لوك هوبز ؛ يؤكد معه أن العلاقات لا تنتمي إلى الأشياء ، بل هي نتيجة المقارنة ، وأن هناك علاقات لا حصر لها ، وأن العلاقات الأكثر أهمية هي الهوية والاختلاف ، والمساواة وعدم المساواة ، والتشابه والاختلاف ، والتواصل في المكان والزمان ، السبب والعمل. في أطروحة حول اللغة ، أي في كتاب التجربة الثالث ، يطور لوك أفكار هوبز. في عقيدة الإرادة ، لوك هو أقوى اعتماد على هوبز. جنبًا إلى جنب مع الأخير ، يعلم أن الرغبة في المتعة هي الشيء الوحيد الذي يمر عبر حياتنا العقلية بأكملها وأن مفهوم الخير والشر مختلف تمامًا بالنسبة للأشخاص المختلفين. في عقيدة الإرادة الحرة ، يجادل لوك مع هوبز بأن الإرادة تميل نحو أقوى رغبة وأن الحرية هي القوة التي تنتمي إلى الروح وليس إلى الإرادة.

أخيرًا ، يجب التعرف على التأثير الثالث على لوك ، وهو تأثير نيوتن. لذلك ، في لوك ، لا يمكن للمرء أن يرى مفكرًا مستقلاً وأصليًا ؛ على الرغم من كل المزايا العظيمة لكتابه ، هناك نوع من الازدواجية وعدم الاكتمال ، نابع من حقيقة تأثره بمثل هؤلاء المفكرين المختلفين ؛ هذا هو السبب في أن نقد لوك في كثير من الحالات (على سبيل المثال ، نقد فكرة الجوهر والسببية) يتوقف في منتصف الطريق.

كانت المبادئ العامة لنظرة لوك العالمية كما يلي. خلق الله الأبدي اللامتناهي الحكيم والصالح عالما محدودا في المكان والزمان. يعكس العالم في حد ذاته خصائص الله اللانهائية وهو تنوع لا نهائي. لوحظ التدرج الأكبر في طبيعة الأشياء والأفراد المنفصلين ؛ من أكثر الناس عيوبًا ينتقلون بشكل غير محسوس إلى الكائن الأكثر كمالا. كل هذه المخلوقات تتفاعل. العالم هو كون متناغم يعمل فيه كل مخلوق وفقًا لطبيعته وله غرضه المحدد. هدف الإنسان هو معرفة الله وتمجيده ، وبفضل هذا ، نعيم في هذا وفي العالم الآخر.

معظم "الخبرة" الآن لها أهمية تاريخية فقط ، على الرغم من أن تأثير لوك على علم النفس اللاحق لا شك فيه. على الرغم من أن لوك ، بصفته كاتبًا سياسيًا ، كان يضطر في كثير من الأحيان للتعامل مع قضايا الأخلاق ، إلا أنه ليس لديه أطروحة خاصة عن هذا الفرع من الفلسفة. تتميز أفكاره حول الأخلاق بنفس خصائص انعكاساته النفسية والمعرفية: الكثير من الفطرة السليمة ، لكن لا يوجد أصالة وطول حقيقيان. في رسالة إلى مولينو (1696) ، وصف لوك الإنجيل بأنه أطروحة ممتازة عن الأخلاق بحيث يمكن للمرء أن يعفي العقل البشري إذا لم ينخرط في بحث من هذا النوع. يقول لوك: "الفضيلة التي تعتبر واجبًا ، ليست أكثر من إرادة الله التي وجدها العقل الطبيعي ؛ لذلك لها قوة القانون. أما بالنسبة لمحتواها ، فهي تتكون حصريًا من شرط فعل الخير لنفسه وللآخرين ؛ على العكس من ذلك ، الرذيلة ليست أكثر من الرغبة في إيذاء النفس والآخرين. أكبر رذيلة هي التي لها عواقب وخيمة ؛ ولذلك فإن جميع الجرائم ضد المجتمع أهم بكثير من الجرائم ضد الأفراد العاديين. العديد من الأفعال التي قد تكون بريئة تمامًا في حالة الوحدة تتحول بطبيعة الحال إلى شريرة في النظام الاجتماعي ". في مكان آخر ، يقول لوك إن "من الطبيعة البشرية السعي وراء السعادة وتجنب المعاناة". تتكون السعادة في كل ما يرضي الروح ويرضيها ، والمعاناة - في كل ما يزعج الروح ويقلبها ويعذبها. تفضيل متعة عابرة على متعة طويلة ودائمة هو أن تكون عدوًا لسعادتك.

أفكار جون لوك التربوية:

كان أحد مؤسسي نظرية المعرفة التجريبية. يعتقد لوك أن الشخص ليس لديه أفكار فطرية. ولد كـ "لوحة فارغة" ومستعد لإدراك العالم من حوله من خلال مشاعره من خلال التجربة الداخلية - التفكير.

"تسعة أعشار الناس يصنعون ما هم عليه فقط من خلال التعليم." أهم مهام التعليم: تنمية الشخصية ، قوة الإرادة ، الانضباط الأخلاقي. الغرض من التنشئة هو تثقيف رجل نبيل يعرف كيف يدير أعماله بحكمة وحكمة ، وهو شخص مغامر ومهذب في التعامل. يتمثل الهدف النهائي للتنشئة ، لوك في توفير العقل السليم في الجسم السليم ("هنا وصف قصير ولكنه كامل للحالة السعيدة في هذا العالم").

طور نظام تعليم نبيل قائم على البراغماتية والعقلانية. الميزة الرئيسية للنظام هي النفعية: يجب أن يستعد كل كائن للحياة. لا يفصل لوك التعليم عن التربية الأخلاقية والبدنية. يجب أن يتألف التعليم من حقيقة أن نشأة العادات الجسدية والأخلاقية ، عادات العقل والإرادة. الغرض من التربية البدنية هو تشكيل أداة من الجسد تكون طاعة للروح قدر الإمكان ؛ الهدف من التعليم والتدريب الروحي هو خلق روح مباشرة تعمل في جميع الحالات وفقًا لكرامة كائن ذكي. يصر لوك على أن الأطفال يعتادون على مراقبة الذات وضبط النفس والانتصار على أنفسهم.

تربية رجل نبيل يشمل (يجب أن تكون جميع مكونات التعليم مترابطة):

التربية البدنية: تنمي الجسم السليم والشجاعة والمثابرة. تعزيز الصحة ، الهواء النقي ، الطعام البسيط ، التقسية ، النظام الصارم ، التمارين الرياضية ، الألعاب.
يجب أن يخضع التعليم العقلي لتنمية الشخصية ، وتشكيل رجل أعمال متعلم.
يجب ألا يكون التعليم الديني موجهًا إلى تعليم الأطفال الطقوس ، ولكن إلى تكوين الحب واحترام الله ككائن سام.
التعليم الأخلاقي هو تنمية القدرة على حرمان نفسك من الملذات ، ومخالفة ميولك واتباع نصيحة العقل بثبات. تنمية الأخلاق الرشيقة ومهارات السلوك الشجاع.
يتكون التعليم العمالي من إتقان الحرفة (النجارة ، الخراطة). العمل يمنع احتمالية الكسل الضار.

المبدأ التعليمي الرئيسي هو الاعتماد على اهتمام وفضول الأطفال في التدريس. الأداة التعليمية الرئيسية هي المثال والبيئة. تتغذى العادات المستقرة والإيجابية بالكلمات اللطيفة والاقتراحات اللطيفة. يتم استخدام العقاب الجسدي فقط في حالات استثنائية من العصيان الجريء والمنهجي. يحدث تطور الإرادة من خلال القدرة على تحمل الصعوبات ، والتي يتم تسهيلها من خلال التمرين البدني والتلطيف.

محتوى التعلم: القراءة ، الكتابة ، الرسم ، الجغرافيا ، الأخلاق ، التاريخ ، التسلسل الزمني ، المحاسبة ، اللغة الأم ، الفرنسية ، اللاتينية ، الحساب ، الهندسة ، علم الفلك ، المبارزة ، ركوب الخيل ، الرقص ، الأخلاق ، الأجزاء الرئيسية من القانون المدني ، البلاغة ، المنطق والفلسفة الطبيعية والفيزياء - هذا ما يجب أن يعرفه الشخص المتعلم. يجب أن يضاف إلى ذلك معرفة الحرفة.

شكلت الأفكار الفلسفية والاجتماعية والسياسية والتربوية لجون لوك حقبة كاملة في تشكيل العلوم التربوية. تم تطوير وإثراء أفكاره من قبل المفكرين التقدميين في فرنسا في القرن الثامن عشر ، ووجدت استمرارًا في الأنشطة التربوية ليوهان هاينريش بيستالوزي والمنورين الروس في القرن الثامن عشر ، الذين وصفوه بشفاههم بين "المعلمين الحكماء للبشرية" . "

أشار لوك إلى أوجه القصور في نظامه التربوي الحديث: على سبيل المثال ، تمرد على الخطب والقصائد اللاتينية التي كان من المفترض أن يؤلفها الطلاب. يجب أن يكون التدريس مرئيًا وماديًا وواضحًا بدون مصطلحات مدرسية. لكن لوك ليس عدو اللغات الكلاسيكية. إنه يعارض فقط نظام تعليمهم الذي كان يمارس في عصره. بسبب بعض الجفاف المتأصل في لوك بشكل عام ، فإنه لا يعطي الشعر مكانة كبيرة في نظام التنشئة الذي أوصى به.

تم استعارة بعض آراء لوك من خواطر حول التعليم وأوصلتهم إلى استنتاجات متطرفة في كتابه Emile.

أفكار جون لوك السياسية:

الحالة الطبيعية هي حالة الحرية الكاملة والمساواة في إدارة ممتلكات الفرد وحياته. إنها حالة سلام وحسن نية. ينص قانون الطبيعة على السلام والأمن.

حق الملكية هو حق طبيعي. في الوقت نفسه ، فهم لوك الملكية على أنها حياة وحرية وملكية ، بما في ذلك الملكية الفكرية. الحرية ، حسب لوك ، هي حرية الشخص في التصرف والتصرف ، كما يشاء ، في شخصيته وأفعاله ... وجميع ممتلكاته ". لقد فهم بالحرية ، على وجه الخصوص ، الحق في حرية التنقل والعمل الحر ونتائجه.

يوضح لوك أن الحرية موجودة حيث يتم التعرف على كل شخص على أنه "صاحب شخصيته". وبالتالي ، فإن الحق في الحرية يعني أن ما كان متضمنًا فقط في الحق في الحياة كان حاضرًا باعتباره أعمق محتواه. ينكر حق الحرية أي علاقة تبعية شخصية (العلاقة بين العبد ومالك العبد ، والقن ومالك الأرض ، والعبد والسيد ، والراعي والعميل). إذا كان الحق في الحياة وفقًا للوك يحظر العبودية كعلاقة اقتصادية ، فقد فسر حتى العبودية الكتابية على أنها حق المالك في تكليف العبد بالعمل الجاد ، وليس الحق في الحياة والحرية ، ثم حق الحرية في نهاية المطاف يعني إنكار العبودية السياسية أو الاستبداد. النقطة المهمة هي أنه في المجتمع المعقول ، لا يمكن لأي شخص أن يكون عبدًا أو تابعًا أو خادمًا ليس فقط لرئيس الدولة ، ولكن أيضًا للدولة نفسها أو ملكية خاصة أو دولة أو حتى ملكية خاصة (أي الملكية بالمعنى الحديث ، وهو ما يختلف عن فهم لوك). لا يمكن للإنسان إلا أن يخدم القانون والعدالة.

مؤيد للملكية الدستورية ونظرية العقد الاجتماعي.

لوك هو منظّر المجتمع المدني ودولة القانون الديمقراطية (من أجل مساءلة الملك واللوردات أمام القانون).

أول من اقترح مبدأ الفصل بين السلطات: التشريعية والتنفيذية والفدرالية. تتعامل الحكومة الفيدرالية مع إعلان الحرب والسلام والشؤون الدبلوماسية والمشاركة في التحالفات والائتلافات.

تم إنشاء الدولة لضمان القانون الطبيعي (الحياة والحرية والملكية) والقوانين (السلام والأمن) ، ولا يجب أن تتعدى على القانون الطبيعي والقانون ، ويجب تنظيمها بحيث يتم ضمان القانون الطبيعي بشكل موثوق.

طورت أفكار الثورة الديمقراطية. اعتبر لوك ذلك شرعيًا وضروريًا لانتفاضة الشعب ضد الحكومة الاستبدادية ، والتعدي على الحقوق الطبيعية وحرية الشعب.

اشتهر بتطوير مبادئ الثورة الديمقراطية. "حق الشعب في التمرد ضد الاستبداد" طوره لوك بشكل متسق في عمله "تأملات في الثورة المجيدة لعام 1688" ، والذي كتب بنية صريحة "لتأسيس عرش المرمم العظيم للحرية الإنجليزية الملك وليام لإزالة حقوقه من إرادة الشعب وحماية الشعب الإنجليزي من أجل ثورتهم الجديدة ".

أسس حكم القانون بحسب جون لوك:

بصفته كاتبًا سياسيًا ، لوك هو مؤسس مدرسة تسعى إلى بناء دولة في بداية الحرية الشخصية. دعا روبرت فيلمر في "بطريركه" إلى اللامحدودة للسلطة الملكية ، وإخراجها من المبدأ الأبوي ؛ ثار لوك ضد هذا الرأي وأسس أصل الدولة على افتراض اتفاق متبادل أبرم بموافقة جميع المواطنين ، ورفضوا حق حماية ممتلكاتهم الشخصية ومعاقبة المخالفين للقانون ، وتركوا الأمر للدولة. . تتكون الحكومة من أشخاص منتخبين بالإجماع للإشراف على التقيد الصارم بالقوانين الموضوعة للحفاظ على الحرية والرفاهية العامة. عند دخوله الدولة ، لا يخضع الشخص إلا لهذه القوانين ، وليس التعسف ونزوة السلطة غير المحدودة. إن حالة الاستبداد أسوأ من حالة الطبيعة ، لأنه في الأخير يمكن للجميع الدفاع عن حقه ، ولكن أمام المستبد لا يتمتع بهذه الحرية. خرق المعاهدة يُمكِّن الناس من استعادة حقهم السيادي. يُشتق الشكل الداخلي لهيكل الدولة باستمرار من هذه الأحكام الأساسية.

الدولة تكتسب القوة:

1 - إصدار القوانين التي تحدد مقدار العقوبة على الجرائم المختلفة ، أي السلطة التشريعية.
2 - معاقبة الجرائم التي يرتكبها أعضاء النقابة ، أي السلطة التنفيذية.
3. معاقبة الإهانات التي تلحق بالاتحاد من قبل أعداء خارجيين ، أي حق الحرب والسلم.

كل هذا ، مع ذلك ، يُمنح للدولة فقط من أجل حماية ممتلكات المواطنين.

يعتبر لوك أن المجلس التشريعي هو الأعلى ، لأنه يأمر بالباقي. إنها مقدسة ولا تمس في أيدي أولئك الأشخاص الموكلين للمجتمع ، ولكنها ليست بلا حدود:

1. ليس لها سلطة مطلقة وتعسفية على حياة وممتلكات المواطنين. هذا ناتج عن حقيقة أنه مُنح فقط تلك الحقوق التي تم نقلها إليه من قبل كل فرد من أفراد المجتمع ، وفي الحالة الطبيعية ، لا يتمتع أحد بسلطة تعسفية سواء على حياته أو على حياة وممتلكات الآخرين. تقتصر الحقوق الفطرية للإنسان على ما هو ضروري لحماية نفسه والآخرين ؛ لا أحد يستطيع أن يعطي المزيد للحكومة.

2. لا يجوز للمشرع أن يتصرف بقرارات خاصة وتعسفية. يجب أن يحكم فقط على أساس قوانين ثابتة ، من أجل نفس الشيء. تتعارض السلطة التعسفية تمامًا مع جوهر المجتمع المدني ، ليس فقط في النظام الملكي ، ولكن في أي شكل آخر من أشكال الحكومة.

3. لا يحق للسلطة العليا أن تأخذ من أي شخص جزءًا من ممتلكاته دون موافقته ، لأن الناس يتحدون في مجتمعات لحماية الممتلكات ، وستكون الأخيرة في حالة أسوأ من ذي قبل إذا كان بإمكان الحكومة التصرف فيها بشكل تعسفي. لذلك ، ليس للحكومة الحق في تحصيل الضرائب دون موافقة غالبية الشعب أو ممثليهم.

4. لا يجوز للمشرع نقل سلطته إلى الأيدي الخطأ. هذا الحق يعود للشعب وحده. نظرًا لأن التشريع لا يتطلب نشاطًا مستمرًا ، فإنه في الدول المجهزة جيدًا يُعهد به إلى مجموعة من الأشخاص الذين يتقاربون ويصدرون القوانين ثم يطيعون المراسيم الخاصة بهم ، على اختلافهم.

من ناحية أخرى ، لا يمكن وقف الإعدام ؛ لذلك يتم تسليمها إلى الهيئات الدائمة. تُمنح الأخيرة ، في الغالب ، قوة الحلفاء ("القوة الفيدرالية" ، أي حق الحرب والسلام) ؛ على الرغم من أنها تختلف اختلافًا كبيرًا عن السلطة التنفيذية ، نظرًا لأن كلاهما يعمل من خلال نفس القوى الاجتماعية ، سيكون من غير المناسب إنشاء أجهزة مختلفة لهما. الملك هو رئيس الحكومة التنفيذية والاتحادية. لها بعض الصلاحيات فقط من أجل المساهمة في مصلحة المجتمع في الحالات التي لا ينص عليها القانون.

يعتبر لوك مؤسس النظرية الدستورية ، بقدر ما تكون مشروطة بالاختلاف والفصل بين السلطات التشريعية والتنفيذية.

الدولة والدين بحسب جون لوك:

في رسائل حول التسامح وعقلانية المسيحية ، كما وردت في الكتب المقدسة ، يبشر لوك بحماس بفكرة التسامح. ويعتقد أن جوهر المسيحية يكمن في الإيمان بالمسيح ، الذي وضعه الرسل في المقدمة ، مطالبين به بحماس متساوٍ من المسيحيين اليهود والأمم. من هذا ، يستنتج لوك أنه لا ينبغي لأحد أن يعطي ميزة حصرية لأي كنيسة واحدة ، لأن جميع الطوائف المسيحية تتلاقى في الإيمان بالمسيح. يمكن للمسلمين واليهود والوثنيين أن يكونوا أشخاصًا أخلاقيين بشكل لا تشوبه شائبة ، على الرغم من أن هذه الأخلاق يجب أن تكلفهم عملاً أكثر من المسيحيين المؤمنين. لوك يصر بأقوى طريقة ممكنة على فصل الكنيسة عن الدولة. ووفقًا للوك ، يحق للدولة عندئذ فقط الحكم على ضمير وإيمان رعاياها عندما يؤدي المجتمع الديني إلى أعمال غير أخلاقية وإجرامية.

في مسودة كتبها عام 1688 ، قدم لوك مثاله لمجتمع مسيحي حقيقي ، غير متأثر بأي علاقات دنيوية ونزاعات طائفية. وهنا أيضًا يتخذ الوحي أساسًا للدين ، ولكنه يجعل من واجبه تحمل أي رأي منحرف. يتم توفير طريقة العبادة لاختيار الجميع. يستثني لوك من الآراء المعلنة للكاثوليك والملحدين. لم يتسامح مع الكاثوليك لأن لديهم رأسًا خاصًا بهم في روما ، وبالتالي ، كدولة داخل دولة ، يشكلون خطرًا على السلام العام والحرية. لم يستطع المصالحة مع الملحدين لأنه تمسك بشدة بمفهوم الوحي الذي ينكره من ينكر الله.

ببليوغرافيا جون لوك:

خواطر عن التعليم. 1691 ... ما يجب أن يدرسه رجل. 1703.
نفس "أفكار حول التعليم" مع مراجعة. لاحظت وجود أخطاء مطبعية وحواشي عمل
التحقيق في رأي الأب مالبرانش 1694. تعليقات على كتب نوريس ... 1693.
حروف. 1697-1699.
خطاب الرقيب المحتضر. 1664.
تجارب على قانون الطبيعة. 1664.
تجربة التسامح الديني. 1667.
رسالة حول التسامح الديني. 1686.
أطروحتان عن الحكومة. 1689.
تجربة فهم الإنسان. (1689)
عناصر الفلسفة الطبيعية. 1698.
الحديث عن المعجزات. 1701.

أهم كتابات جون لوك:

خطاب في التسامح (1689).
مقال يتعلق بالفهم البشري (1690).
الرسالة الثانية للحكومة المدنية (1690).
بعض الأفكار في التربية (1693).

حقائق مثيرة للاهتمام حول جون لوك:

أصبح لوك أحد مؤسسي النظرية "التعاقدية" لأصل الدولة.

تم تسمية واحدة من الشخصيات الرئيسية في المسلسل التلفزيوني Lost على اسم John Locke.

تم أخذ اللقب لوك كاسم مستعار من قبل أحد أبطال دورة روايات الخيال العلمي لأورسون سكوت كارد "لعبة إندر". في الترجمة الروسية ، تم عرض اسم اللغة الإنجليزية "Locke" بشكل غير صحيح على أنه "Loki".

اللقب لوك هو الشخصية الرئيسية في فيلم مايكل أنجلو أنطونيوني "المهنة: مراسل" 1975.

أثرت أفكار لوك التربوية على الحياة الروحية لروسيا في منتصف القرن الثامن عشر.

جون لوك. التجريبي والليبرالي.
جون لوك - 1632- 1704 ، إنجلترا) - الفيلسوف الإنجليزي ، المعلم ، أحد أبرز مفكري عصر التنوير ، الذي كان له تأثير كبير على الفلسفة السياسية ، كونه مُنظِّرًا للليبرالية الثورية ، ونظرية المعرفة (نظرية المعرفة) - كممثل لفلسفة التجريبية. أثر لوك في شخصيات مثل جان جاك روسو ، وفولتير ، وكانط والعديد من الآخرين ، بما في ذلك الثوار الأمريكيين ، مؤلفي إعلان الاستقلال.

السنوات المبكرة.

ولد جون لوك 29- ذ أغسطس 1632 عام في مدينة رينغتون (سومرست) في غرب إنجلترا في عائلة من الأنجليكانيين المتزمتين. كان والد جون محاميًا محليًا ، خلال الحرب الأهلية في إنجلترا ، قاتل برتبة نقيب في سلاح الفرسان إلى جانب البرلمان الذي انتصر في الحرب ، مما جعل من الممكن ، بناءً على توصية من قائده ، تحديد الخمسة عشر عامًا - ابن يبلغ من العمر عامًا في مدرسة وستمنستر المرموقة ، الأفضل في البلاد في ذلك الوقت (1646). قادت المدرسة بعد ذلك - بإشراف من أعضاء البرلمان ، الذين تركوا في هذا المنصب - ريتشارد بوزبي ، المدافع النشط عن الملكية ، الذي أثر على آراء لوك ، الذي التزم بآراء الملكية القانونية المطلقة في النصف الأول من حياته .

أكسفورد.

في عام 1652. لوك ، أحد أفضل الطلاب في المدرسة ، التحق بكلية كريست تشيرش بجامعة أكسفورد. هنا أظهر أيضًا أنه طالب لامع ، وبعد أربع سنوات حصل على درجة البكالوريوس ، وبعد ذلك بعامين حصل على درجة الماجستير ؛ مواهبه معترف بها ودعوتها للعمل في الجامعة كمساعد باحث. عُرض عليه تدريس الفلسفة (في المقام الأول أرسطو) واليونانية القديمة ، لكنه سرعان ما أصيب بخيبة أمل من فلسفة أرسطو وتناول الطب ، جنبًا إلى جنب مع بويل وطلابه الذين أجروا تجارب في الجامعة. ومع ذلك ، لم يحققوا نجاحًا كبيرًا ، ولم يستطع الحصول على درجة دكتور الطب التي أرادها لوك.

التعارف مع اللورد اشلي وترك الجامعة.

في 1667 عام عندما كان لوك 34 سنوات ، التقى اللورد آشلي ، الذي أصبح فيما بعد إيرل شافتسبري - عرض أن يدخل منزله كطبيب أسرة شخصي. وافق وغادر أكسفورد. بمجرد أن أجرى جون لوك العملية على آشلي وأنقذ حياته ، والتي كانت مهددة بتقيح الكيس. بعد أن تلقى رعاية آشلي ، قدم لوك من قبله للتعرف على دوائر سياسية ومؤثرة اقتصاديًا مهمة - اعتبر أنتوني كوبر أن تلميذه سياسيًا وليس طبيبًا ، مدركًا أنه قادر على تحقيق إنجازات أكبر. في عام 1668. أصبح عضوًا في الجمعية الملكية في لندن ، بعد ذلك بقليل - وعضوًا في مجلسها. بعد فترة من الوقت ، بدأ لوك ، الذي كان يشارك هوبز في وجهات النظر السياسية وكان مؤيدًا للملكية المطلقة ، في تغييرها ، واقترب أكثر من شافتسبري الليبرالي فيها. تولى لوك أيضًا تعليم ابن اللورد. في هذا الوقت ، أدرك لوك دعوته ليكون فيلسوفًا. بالتوازي مع أنشطته الحكومية في الجمعية الملكية بلندن ، ناقش مع أشلي وأصدقائه عام 1671. يبدأ في كتابة "تجربة في الفهم البشري" ، والتي تنظر في إمكانيات الإنسان في الإدراك - العمل الرئيسي للمفكر ، الذي كرسه 19 سنوات من حياتي.
لبعض الوقت ، كان لوك يعمل في مناصب حكومية عليا ، في 1675- 1679. بسبب مشاكل صحية ، غادر إلى فرنسا. أثناء إقامته في باريس ، درس أفكار الفيلسوف الفرنسي جاسندي وقام بمهام لصالح حزب اليمينيون الإنجليزي. ومع ذلك ، فإن درجة نجاح عمله وترقيته في الأوساط السياسية تعتمد بشكل مباشر على راعيه. بالعودة إلى إنجلترا ، حاول لوك العودة إلى أكسفورد ، ولكن في هذا الوقت بسبب محاولة فاشلة للثورة ضد حكومة شافتسبري الجديدة ، بعد سجنه في سجن تاور وتبرئته لاحقًا في عام 1683. يترك نظام ترميم ستيوارت لهولندا ؛ يلاحق لوك أيضًا راعيه خوفًا من الاضطهاد السياسي. مات اشلي بعد فترة وجيزة. في عام 1685. في إنجلترا ، تم إعلان لوك خائنًا ، مع بعض المتمردين الآخرين ، يخضعون للتسليم.

بعد وفاة اشلي.

طور لوك علاقة ودية مع فيلهلم في هولندا. ثالثا أورانج الذي كان له تأثير كبير عليه. يشارك في التحضير لانقلاب في إنجلترا. في عام 1688. هبط ويليام أورانج على الساحل الإنجليزي ، وسرعان ما حدثت "الثورة المجيدة" ، والتي أنهت تجوال الفيلسوف. بالعودة إلى وطنه ، أراد لوك العمل مرة أخرى في أكسفورد ، والتي طُرد منها بأمر من تشارلز الثاني ، لكنه وجد أن مكانه قد تم أخذه وتخلي عن فكرته ، وعاد إلى الخدمة المدنية. كما نشر رسالة حول التسامح ، حول موضوع التسامح الديني ، قال فيها إن الدولة لا تستطيع فرض الأخلاق والدين ، حيث لا يمكن إجبار الناس على الإيمان بالعنف ، وكلف الكنيسة بهذا الدور (كان لوك أنجليكانيًا). مسيحي ، ولأسباب سياسية ودينية جزئيًا ، كان لديه موقف سلبي تجاه "البابويين" (أي الكاثوليك - تمامًا كما فعل اللورد آشلي ذات مرة) والملحدين ، مما منحهم حرية أقل في العمل في عملهم من ممثلي طوائف أخرى) و "أطروحتان حول الحكومة" ، والتي حددت نظرية الليبرالية الثورية. لقد برر هذا العمل حكم ويليام أوف أورانج ، حيث طرح فكرة أن الحاكم له الحق في الحكم فقط إذا كان هناك موافقة من الشعب - وإلا ، إذا لم تكن هناك ثقة في الحاكم ، كما كان الحال مع يعقوب الثاني السابق ، يمكن للشعب (بل ويجب عليه) إثارة انتفاضة. والمعيار الذي حُدِّد به ما إذا كان الحاكم يخدم الناس أم لا هو وجود مبدأ واضح والتزام الحاكم به - إذا كان متغيّرًا ومتعمدًا في أفعاله وقراراته.

السنوات الاخيرة.

في 1691. استقر لوك في أوتسي ، ملكية السيدة داميريس مشام ، صديقة الفيلسوف الذي كان يربي ابنه. كان سعيدا لفرصة الاستقرار خارج المدينة ، لأنه عانى كثيرا من الربو ، وكان من الصعب عليه أن يعيش في كساد المدينة. ومع ذلك ، يواصل العمل في الدولة - منذ عام 1696. كان مفوضًا لمستعمرات إنجلترا والتجارة ، وكان منخرطًا في الإصلاح النقدي وحارب الرقابة في الصحافة. في الوقت نفسه ، كتب "أفكار حول التعليم" ، "معقولية المسيحية" ، "الرسالة الثانية في التسامح الديني". هنا ، في منزل ماش ، أنهى أخيرًا "تجربة الفهم الإنساني" ، والتي أصبحت عملاً هامًا لفلسفة الإثارة - عبر لوك فيها عن آرائه الفلسفية والمعرفية: في الإدراك ، تكون المشاعر أساسية فيما يتعلق بالعقل في حين أن السبب نفسه يمثل لوك "لوحة فارغة" ، "تابولا راسا" ، والتي تطبع عليها المعلومات التي تتلقاها الحواس والتي يمكن أن تثير الأفكار عن طريق تجريد الانطباعات.
في عام 1700. ج. لوك يستقيل من جميع المناصب التي شغلها في الخدمة العامة. من حوزة مشام هو في مراسلات مع لايبنيز ؛ هنا أيضًا يزوره إسحاق نيوتن ، حيث ناقش معه العهد الجديد (رسائل الرسول بولس) لساعات طويلة.
وفاة جون لوك من الربو في منزل مشام 28 اكتوبر 1704

جون لوك ، الذي كان له تأثير كبير على أفكار الليبرالية ، مع ذلك ، تعتبر آرائه المعرفية أهم مساهمة في الفلسفة والعلوم - كان جون لوك واحدًا من أوائل الفلسفة الأوروبية التي عبرت عن فكرة أولوية الإدراك الحسي فيما يتعلق بالعقلانية ، وبالتالي معارضة التجريبية والعقلانية الناشئة لبعضهما البعض.

لوك جون ، مؤسس التجريبية النفسية في الفلسفة والكاتب السياسي ، ب. 29 أغسطس 1632 في Ringtone ، سومرسيتشاير. تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة وستمنستر ، حيث التحق لاحقًا بجامعة أكسفورد. لم تجذب الفلسفة المدرسية السائدة هنا التلميذ الشاب ، وكرس نفسه بحماسة خاصة لدراسة العلوم الطبيعية والطب ، حيث تمتع بشهرة كبيرة فيما بعد. في عام 1667 ، التقى لوك باللورد أشلي ، لاحقًا إيرل شافتسبري ، والذي كان معه على علاقة ودية حتى وفاته. بفضله ، شغل لوك مرتين منصبًا في وزارة التجارة ، 1675-1679 عامًا قضاها جون لوك في الخارج ، وخاصة في فرنسا. في عام 1682 هرب شافتسبري إلى هولندا بسبب كراهية الملك تشارلز الثاني لمقاومته لنظرياته المطلقة. تبعه لوك هناك في عام 1683 ، مع العلم أن الحكومة تكرهه لصلاته بشافتسبري. من هناك عاد عام 1688 مع ويليام أوف أورانج. توفي لوك في 28 أكتوبر 1704. أهم كتابات جون لوك: "مقال عن الفهم البشري" ("تجربة الفهم البشري" ، نُشر في 1689-90) ، "أطروحة عن الحكومة" ("حول الحكومة المدنية" ، 1689) ، ثلاث رسائل عن التسامح الديني ، كتاب "معقولية المسيحية" ، "أفكار قليلة عن التعليم" ، مقال عن المال وغيرها.

صورة جون لوك. الرسام ج.كنيلر ، 1697

في تاريخ المذاهب السياسية ، يُعرف لوك بأنه المخترع الأول للنظرية العلمية للدستورية ، وتهدف أطروحته "حول الحكومة المدنية" إلى شرح نظام الدولة الذي تم تأسيسه في إنجلترا مع اعتلاء عرش ويليام أورانج. يستنتج لوك أصل الدولة من الاتفاق المتبادل الذي أبرمه الناس فيما بينهم لضمان الحياة والحرية والممتلكات.في الدولة ، يعترف لوك بسلطتين: التشريعية والتنفيذية ، والتي تشمل القضائية والعسكرية. تتركز السلطة التشريعية في البرلمان ، والملك على رأس السلطة التنفيذية. كان لنظرية لوك السياسية تأثير أقوى على مونتسكيو وروسو.

في كتابه عن عقلانية المسيحية ، يثبت جون لوك الحاجة إلى الاعتراف بوجود الله والوحي الإلهي ، لأنه يمنح الناس بسهولة مثل هذه الحقائق التي إما لم يكتشفوها على الإطلاق ، أو كانوا سيكتشفونها بصعوبة كبيرة. في رسائل حول التسامح الديني ، يدعو إلى الحاجة إليه ، لأنه يجب أن يكون مبدأ كل دين صحيح ، وخاصة المسيحية القائمة على حب الجار.

في مقال بعنوان "أفكار حول التعليم" ، والذي أعطى دفعة قوية للحركة التربوية في القرن الثامن عشر في ألمانيا وفرنسا وسويسرا ، يثبت جون لوك ، على عكس النظام التعليمي آنذاك ، الحاجة إلى التربية البدنية على قدم المساواة مع التربية الروحية. في الأخير ، يعطي الأولوية للتربية الأخلاقية ، أي التعليم في شخص ذو ميول جيدة ، والشعور بالشرف ، والشخصية القوية ، وما إلى ذلك. تعليم العقل بالعلوم ضروري أيضًا ، لكن لوك هو في معرفتي. يعطي لوك نظامًا كاملاً لقواعد التربية البدنية وبرنامجًا للتربية العلمية. لم يفقد هذا التكوين أهميته حتى يومنا هذا.

ظهر المقال عن المال فيما يتعلق بأحداث يوم لوك. أصبحت الدولة فقيرة ، وانخفضت قيمة العملة المعدنية ، ولم يتم تداول سوى عملة مقطوعة في كل مكان ، ينصح لوك بأخذها بالوزن فقط ، وخفض الفائدة ، وبالتالي ستزيد قيمة النقود. يتم التعبير على الفور عن العديد من الأفكار المثيرة للاهتمام في عصرنا حول رأس المال والأجور والضرائب والجمعيات الخيرية للفقراء ، إلخ.

الإنجليزية جون لوك

مربي وفيلسوف بريطاني ، ممثل التجريبية والليبرالية

سيرة ذاتية قصيرة

فيلسوف إنجليزي ، ومفكر بارز في عصر التنوير ، ومعلم ، ومنظر لليبرالية ، وممثل عن التجريبية ، وشخص أثرت أفكاره بشكل كبير على تطور الفلسفة السياسية ، ونظرية المعرفة ، وكان له تأثير معين على تكوين وجهات النظر ، وفولتير وغيره. فلاسفة وثوار أمريكيون.

ولد لوك في غرب إنجلترا ، بالقرب من بريستول ، في بلدة رينغتون الصغيرة في 29 أغسطس 1632 ، وهو نجل مسؤول قانوني. قام الآباء المتشددون بتربية ابنهم في جو من الالتزام الصارم بالقواعد الدينية. ساعدت توصية أحد معارفه المؤثرين لوك على الالتحاق بمدرسة وستمنستر عام 1646 - المدرسة الأكثر شهرة في البلاد في ذلك الوقت ، حيث كان أحد أفضل الطلاب. في عام 1652 ، واصل جون تعليمه في كلية كريست تشيرش ، جامعة أكسفورد ، حيث حصل على درجة البكالوريوس في عام 1656 ، وبعد ثلاث سنوات - درجة الماجستير. تمت مكافأة موهبته واجتهاده بعرض للبقاء في المدرسة وتعليم الفلسفة اليونانية القديمة. خلال هذه السنوات ، كانت فلسفته الأرسطية مهتمة بالطب ، حيث كرس الكثير من الجهد لدراستها. ومع ذلك ، لم ينجح في الحصول على درجة دكتوراه في الطب.

كان جون لوك يبلغ من العمر 34 عامًا عندما جمعه القدر مع رجل أثر بشكل كبير على سيرته الذاتية الكاملة - اللورد أشلي ، لاحقًا إيرل شافتسبري. في البداية كان لوك في عام 1667 معه كطبيب أسرة ومعلم لابنه ، وبعد ذلك عمل سكرتيرًا ، مما دفعه إلى الانخراط في السياسة. قدم له شافتسبري دعمًا هائلاً ، حيث أدخله في الدوائر السياسية والاقتصادية ، وأعطاه الفرصة للمشاركة في الحكومة بنفسه. في عام 1668 ، أصبح لوك عضوًا في الجمعية الملكية بلندن ، وفي العام التالي أصبح عضوًا في مجلسها. كما أنه لا ينسى الأنواع الأخرى من النشاط: على سبيل المثال ، في عام 1671 تصور فكرة العمل الذي سيكرس له 16 عامًا والذي سيصبح العمل الرئيسي في إرثه الفلسفي - "تجربة في الفهم البشري" ، مكرسة لدراسة الإمكانات المعرفية للإنسان.

في 1672 و 1679 خدم لوك في أعلى المؤسسات الحكومية في مناصب مرموقة ، ولكن في نفس الوقت كان تقدمه في عالم السياسة متناسبًا بشكل مباشر مع نجاح راعيه. أجبرت المشاكل الصحية جيه لوك على قضاء فترة في فرنسا من أواخر عام 1675 إلى منتصف عام 1679. في عام 1683 ، بعد إيرل شافتسبري وخوفًا من الاضطهاد السياسي ، انتقل إلى هولندا. هناك أقام علاقة ودية مع ويليام أوف أورانج ؛ يمارس لوك تأثير أيديولوجي ملحوظ عليه ويصبح مشاركًا في التحضير لانقلاب ، ونتيجة لذلك أصبح ويليام ملكًا لإنجلترا.

تسمح التغييرات للوك بالعودة إلى إنجلترا عام 1689. في عام 1691 ، أصبح أوتس محل إقامته ، ملكية مشم ، التي كانت ملكًا لأحد معارفه ، زوجة عضو في البرلمان: قبل دعوتها للاستقرار في منزل ريفي ، لأنه يعاني من الربو لسنوات عديدة. خلال هذه السنوات ، لوك ليس فقط في الخدمة الحكومية ، ولكنه يشارك أيضًا في تربية ابن السيدة مشم ، ويكرس الكثير من الطاقة للأدب والعلوم ، ويكمل "تجربة على العقل البشري" ، ويستعد لنشر الأعمال التي تم تصورها مسبقًا ، بما في ذلك "رسالتان عن الحكومة" ، "أفكار حول التعليم" ، "معقولية المسيحية". في عام 1700 قرر لوك الاستقالة من جميع المناصب التي شغلها. في 28 أكتوبر 1704 ، رحل.

سيرة ذاتية من ويكيبيديا

من مواليد 29 أغسطس 1632 في بلدة رينجتون الصغيرة في غرب إنجلترا ، في مقاطعة سومرست ، بالقرب من بريستول ، في عائلة محامٍ إقليمي.

في عام 1646 ، بناءً على توصية من قائد والده (الذي كان خلال الحرب الأهلية نقيبًا في الجيش البرلماني لكرومويل) ، التحق بمدرسة وستمنستر (المؤسسة التعليمية الرائدة في البلاد في ذلك الوقت) في عام 1652 ، لوك ، من افضل طلاب المدرسة يلتحق بجامعة اوكسفورد ... في عام 1656 حصل على درجة البكالوريوس ، وفي عام 1658 - حصل على درجة الماجستير من هذه الجامعة.

في عام 1667 ، قبل لوك عرض اللورد آشلي (لاحقًا إيرل شافتسبري) ليحل محل طبيب عائلة ابنه ومعلمه ثم يشارك بنشاط في الأنشطة السياسية. يبدأ في إنشاء "رسائل حول التسامح" (نُشرت: الأولى - عام 1689 ، والثانية والثالثة - عام 1692 (هذه الثلاثة - بدون الكشف عن هويتها) ، والرابعة - عام 1706 ، بعد وفاة لوك) ...

نيابة عن إيرل شافتسبري ، شارك لوك في صياغة دستور مقاطعة كارولينا في أمريكا الشمالية ("دساتير كارولينا الأساسية").

1668 تم انتخاب لوك زميلًا في الجمعية الملكية ، وفي عام 1669 - عضوًا في مجلسها. كانت مجالات اهتمام لوك الرئيسية هي العلوم الطبيعية ، والطب ، والسياسة ، والاقتصاد ، وعلم التربية ، وموقف الدولة من الكنيسة ، ومشكلة التسامح الديني وحرية الضمير.

1671 - قرر إجراء دراسة شاملة للقدرات المعرفية للعقل البشري. كانت هذه هي فكرة العمل الرئيسي للعالم - "الخبرة في الفهم البشري" ، والتي عمل عليها لمدة 19 عامًا.

1672 و 1679 - تمت ترقية لوك إلى مناصب بارزة مختلفة في أعلى المناصب الحكومية في إنجلترا. لكن مهنة لوك اعتمدت بشكل مباشر على تقلبات شافتسبري. من نهاية 1675 إلى منتصف 1679 ، كان لوك في فرنسا بسبب تدهور صحته.

في عام 1683 هاجر لوك إلى هولندا بعد شافتسبري. في الأعوام 1688-1689 جاءت الخاتمة التي أنهت تجوال لوك. حدثت ثورة مجيدة ، وأعلن ويليام الثالث ملك إنجلترا. في عام 1688 عاد لوك إلى وطنه.

في تسعينيات القرن التاسع عشر ، إلى جانب الخدمة الحكومية ، قام لوك مرة أخرى بأنشطة علمية وأدبية واسعة النطاق. في عام 1690 ، تم نشر تجربة الفهم البشري ، رسالتان عن الحكومة ، في 1693 ، أفكار حول التعليم ، في عام 1695 ، معقولية المسيحية.

نظرية المعرفة

أساس معرفتنا هو الخبرة ، والتي تتكون من تصورات فردية. تنقسم التصورات إلى أحاسيس (عمل كائن ما على حواسنا) وانعكاس. تظهر الأفكار في العقل كنتيجة لتجريد الإدراك. مبدأ بناء العقل كـ "صفحة بيضاء" يعكس تدريجياً المعلومات من الحواس. المبدأ التجريبي: أسبقية الإحساس على العقل.

تأثر ديكارت بشدة فلسفة لوك. تشكل عقيدة ديكارت عن المعرفة أساس كل وجهات نظر لوك المعرفية. المعرفة الدقيقة ، كما علّم ديكارت ، تتكون من فهم العقل لعلاقة واضحة وواضحة بين أفكار واضحة ومنفصلة ؛ عندما لا يدرك العقل ، من خلال مقارنة الأفكار ، مثل هذه العلاقات ، يمكن أن يكون هناك رأي فقط ، وليس معرفة ؛ يتم الحصول على الحقائق الموثوقة عن طريق العقل مباشرة أو من خلال الاستدلال من الحقائق الأخرى ، لماذا المعرفة بديهية واستنتاجية ؛ لا يتم الاستنتاج من خلال القياس المنطقي ، ولكن من خلال جلب الأفكار المقارنة إلى نقطة تصبح فيها العلاقة بينهما واضحة ؛ المعرفة الاستنتاجية ، التي تتكون من الحدس ، موثوقة تمامًا ، ولكن نظرًا لأنها تعتمد في بعض النواحي على الذاكرة ، فهي أقل موثوقية من المعرفة البديهية. في كل هذا يتفق لوك تمامًا مع ديكارت ؛ إنه يفترض الموقف الديكارتي بأن الحقيقة الأكثر تأكيدًا هي الحقيقة البديهية لوجودنا.

في عقيدة الجوهر ، يتفق لوك مع ديكارت في أن الظاهرة لا يمكن تصورها بدون مادة ، تلك المادة موجودة في العلامات ، ولا يتم التعرف عليها من تلقاء نفسها ؛ يعترض فقط على موقف ديكارت الذي تفكر فيه الروح باستمرار ، أن التفكير هو السمة الرئيسية للروح. أثناء موافقته على العقيدة الديكارتية حول أصل الحقائق ، يختلف لوك مع ديكارت في مسألة أصل الأفكار. وفقًا لـ Locke ، الذي تم تطويره بالتفصيل في الكتاب الثاني من التجربة ، يتم تطوير جميع الأفكار المعقدة تدريجياً بواسطة العقل من أفكار بسيطة ، وتأتي الأفكار البسيطة من تجربة خارجية أو داخلية. في كتاب التجربة الأول ، يشرح لوك بالتفصيل وبشكل حاسم سبب استحالة افتراض مصدر آخر للأفكار ، كتجربة خارجية وداخلية. بعد أن سرد العلامات التي من خلالها يتم التعرف على الأفكار على أنها خلقية ، أظهر أن هذه العلامات لا تثبت على الإطلاق أنها خلقية. على سبيل المثال ، لا يثبت الاعتراف العالمي أنه فطري إذا كان من الممكن الإشارة إلى تفسير مختلف لحقيقة الاعتراف العالمي ، وعالمية الاعتراف بمبدأ معروف أمر مشكوك فيه. حتى لو افترضنا أن أذهاننا قد كشفت عن بعض المبادئ ، فإن هذا لا يثبت على الإطلاق فطرة هذه المبادئ. ومع ذلك ، لا ينكر لوك أن نشاطنا المعرفي تحدده قوانين معينة متأصلة في الروح البشرية. يتعرف مع ديكارت على عنصرين من عناصر المعرفة - البدايات الفطرية والبيانات الخارجية ؛ الأول يتضمن السبب والإرادة. العقل هو القدرة التي من خلالها نتلقى الأفكار ونكوّنها ، بسيطة ومعقدة ، بالإضافة إلى القدرة على إدراك علاقات معينة بين الأفكار.

لذلك ، يختلف لوك عن ديكارت فقط في أنه يتعرف ، بدلاً من الإمكانات الفطرية للأفكار الفردية ، على القوانين العامة التي تقود العقل إلى اكتشاف الحقائق الموثوقة ، ومن ثم لا يرى فرقًا حادًا بين الأفكار المجردة والملموسة. إذا تحدث ديكارت ولوك عن المعرفة ، على ما يبدو ، بلغات مختلفة ، فإن السبب في ذلك لا يكمن في الاختلاف في وجهات نظرهم ، ولكن في الاختلاف في الأهداف. أراد لوك لفت انتباه الناس إلى التجربة ، واحتل ديكارت عنصرًا بدائيًا في المعرفة البشرية.

كان هناك تأثير ملحوظ ، وإن كان أقل أهمية ، على آراء لوك من قبل نفسية هوبز ، الذي ، على سبيل المثال ، تم استعارة ترتيب عرض "التجربة". في وصف عمليات المقارنة ، يتبع لوك هوبز ؛ يؤكد معه أن العلاقات لا تنتمي إلى الأشياء ، بل هي نتيجة المقارنة ، وأن هناك علاقات لا حصر لها ، وأن العلاقات الأكثر أهمية هي الهوية والاختلاف ، والمساواة وعدم المساواة ، والتشابه والاختلاف ، والتواصل في المكان والزمان ، السبب والعمل. في أطروحة حول اللغة ، أي في كتاب التجربة الثالث ، يطور لوك أفكار هوبز. في عقيدة الإرادة ، لوك هو أقوى اعتماد على هوبز. جنبًا إلى جنب مع الأخير ، يعلم أن الرغبة في المتعة هي الشيء الوحيد الذي يمر عبر حياتنا العقلية بأكملها وأن مفهوم الخير والشر مختلف تمامًا بالنسبة للأشخاص المختلفين. في عقيدة الإرادة الحرة ، يجادل لوك مع هوبز بأن الإرادة تميل نحو أقوى رغبة وأن الحرية هي القوة التي تنتمي إلى الروح وليس إلى الإرادة.

أخيرًا ، يجب التعرف على التأثير الثالث على لوك ، وهو تأثير نيوتن. لذلك ، في لوك ، لا يمكن للمرء أن يرى مفكرًا مستقلاً وأصليًا ؛ على الرغم من كل المزايا العظيمة لكتابه ، هناك نوع من الازدواجية وعدم الاكتمال ، نابع من حقيقة تأثره بمثل هؤلاء المفكرين المختلفين ؛ هذا هو السبب في أن نقد لوك في كثير من الحالات (على سبيل المثال ، نقد فكرة الجوهر والسببية) يتوقف في منتصف الطريق.

كانت المبادئ العامة لنظرة لوك العالمية كما يلي. خلق الله الأبدي اللامتناهي والحكيم والصالح عالما محدودا في المكان والزمان. يعكس العالم في حد ذاته خصائص الله اللانهائية وهو تنوع لا نهائي. لوحظ التدرج الأكبر في طبيعة الأشياء والأفراد المنفصلين ؛ من أكثر الناس عيوبًا ينتقلون بشكل غير محسوس إلى الكائن الأكثر كمالا. كل هذه المخلوقات تتفاعل. العالم هو كون متناغم يعمل فيه كل مخلوق وفقًا لطبيعته وله غرضه المحدد. هدف الإنسان هو معرفة الله وتمجيده ، وبفضل هذا - نعيم في هذا وفي العالم الآخر.

معظم "الخبرة" لها الآن أهمية تاريخية فقط ، على الرغم من أن تأثير لوك على علم النفس اللاحق لا شك فيه. على الرغم من أن لوك ، بصفته كاتبًا سياسيًا ، كان يضطر في كثير من الأحيان للتعامل مع قضايا الأخلاق ، إلا أنه ليس لديه أطروحة خاصة عن هذا الفرع من الفلسفة. تتميز أفكاره عن الأخلاق بنفس خصائص انعكاساته النفسية والمعرفية: الكثير من الفطرة السليمة ، لكن لا يوجد أصالة وطول حقيقيان. في رسالة إلى مولينو (1696) ، وصف لوك الإنجيل بأنه أطروحة ممتازة عن الأخلاق بحيث يمكن للمرء أن يعفي العقل البشري إذا لم ينخرط في بحث من هذا النوع. "فضيلة"يقول لوك "اعتباره كواجب ، ما هو إلا إرادة الله التي وجدها العقل الطبيعي ؛ لذلك لها قوة القانون. أما بالنسبة لمحتواها ، فهي تتكون حصريًا من شرط فعل الخير لنفسك وللآخرين ؛ على العكس من ذلك ، الرذيلة ليست أكثر من الرغبة في إيذاء النفس والآخرين. أكبر رذيلة هي التي لها عواقب وخيمة ؛ ولذلك ، فإن جميع الجرائم ضد المجتمع أهم بكثير من الجرائم ضد الأفراد. العديد من الأفعال التي قد تكون بريئة تمامًا في حالة الوحدة تتحول بطبيعة الحال إلى شريرة في النظام الاجتماعي "... في مكان آخر ، يقول لوك ذلك "من الطبيعة البشرية السعي وراء السعادة وتجنب المعاناة"... تتكون السعادة في كل ما يرضي الروح ويرضيها ، والمعاناة - في كل ما يزعج الروح ويقلبها ويعذبها. لتفضيل المتعة المؤقتة على المتعة الدائمة ، دائمًا هو أن تكون عدوًا لسعادتك.

أفكار تربوية

كان أحد مؤسسي نظرية المعرفة التجريبية. يعتقد لوك أن الشخص ليس لديه أفكار فطرية. ولد كـ "لوحة فارغة" ومستعد لإدراك العالم من حوله من خلال مشاعره من خلال التجربة الداخلية - التفكير.

"تسعة أعشار الناس يصنعون ما هم عليه فقط من خلال التعليم." أهم مهام التعليم: تنمية الشخصية ، قوة الإرادة ، الانضباط الأخلاقي. الغرض من التنشئة هو تثقيف رجل نبيل يعرف كيف يدير أعماله بحكمة وحكمة ، وهو شخص مغامر ومهذب في التعامل. يتمثل الهدف النهائي للتنشئة ، لوك في توفير العقل السليم في الجسم السليم ("هنا وصف قصير ولكنه كامل للحالة السعيدة في هذا العالم").

طور نظام تعليم نبيل قائم على البراغماتية والعقلانية. الميزة الرئيسية للنظام هي النفعية: يجب أن يستعد كل كائن للحياة. لا يفصل لوك التعليم عن التربية الأخلاقية والبدنية. يجب أن يتألف التعليم من حقيقة أن نشأة العادات الجسدية والأخلاقية ، عادات العقل والإرادة. الغرض من التربية البدنية هو تشكيل أداة من الجسد تكون طاعة للروح قدر الإمكان ؛ الهدف من التعليم والتدريب الروحي هو خلق روح مباشرة تعمل في جميع الحالات وفقًا لكرامة كائن ذكي. يصر لوك على أن الأطفال يعتادون على مراقبة الذات وضبط النفس والانتصار على أنفسهم.

تشمل تربية الرجل النبيل (يجب أن تكون جميع مكونات التربية مترابطة):

• التربية البدنية: تنمي الجسم السليم والشجاعة والمثابرة. تعزيز الصحة ، الهواء النقي ، الطعام البسيط ، التقسية ، النظام الصارم ، التمارين الرياضية ، الألعاب.
• يجب أن يخضع التعليم العقلي لتنمية الشخصية ، وتشكيل رجل أعمال متعلم.
• يجب ألا يكون التعليم الديني موجهًا إلى تعليم الأطفال الطقوس ، ولكن إلى تكوين حب واحترام الله ككائن سام.
• التعليم الأخلاقي هو تنمية القدرة على حرمان نفسك من الملذات ، ومخالفة ميولك واتباع نصيحة العقل بثبات. تنمية الأخلاق الرشيقة ومهارات السلوك الشجاع.
• يتكون التعليم العمالي من إتقان الحرفة (النجارة ، الخراطة). العمل يمنع احتمالية الكسل الضار.

المبدأ التعليمي الرئيسي هو الاعتماد على اهتمام وفضول الأطفال في التدريس. الأداة التعليمية الرئيسية هي المثال والبيئة. تتغذى العادات المستقرة والإيجابية بالكلمات اللطيفة والاقتراحات اللطيفة. يتم استخدام العقاب الجسدي فقط في حالات استثنائية من العصيان الجريء والمنهجي. يحدث تطور الإرادة من خلال القدرة على تحمل الصعوبات ، والتي يتم تسهيلها من خلال التمرين البدني والتلطيف.

محتوى التعلم: القراءة ، الكتابة ، الرسم ، الجغرافيا ، الأخلاق ، التاريخ ، التسلسل الزمني ، المحاسبة ، اللغة الأم ، الفرنسية ، اللاتينية ، الحساب ، الهندسة ، علم الفلك ، المبارزة ، ركوب الخيل ، الرقص ، الأخلاق ، الأجزاء الرئيسية من القانون المدني ، البلاغة ، المنطق والفلسفة الطبيعية والفيزياء - هذا ما يجب أن يعرفه الشخص المتعلم. يجب أن يضاف إلى ذلك معرفة الحرفة.

شكلت الأفكار الفلسفية والاجتماعية والسياسية والتربوية لجون لوك حقبة كاملة في تشكيل العلوم التربوية. تم تطوير أفكاره وإثرائها من قبل المفكرين التقدميين في فرنسا في القرن الثامن عشر ، ووجدت استمرارًا في الأنشطة التربوية ليوهان هاينريش بيستالوزي والمنورين الروس في القرن الثامن عشر ، الذين وصفوه من خلال شفاه إم في لومونوسوف بأنه من بين "المعلمين الحكماء للبشرية".

أشار لوك إلى أوجه القصور في نظامه التربوي الحديث: على سبيل المثال ، تمرد على الخطب والقصائد اللاتينية التي كان من المفترض أن يؤلفها الطلاب. يجب أن يكون التدريس مرئيًا وماديًا وواضحًا بدون مصطلحات مدرسية. لكن لوك ليس عدو اللغات الكلاسيكية. إنه يعارض فقط نظام تعليمهم الذي كان يمارس في عصره. بسبب بعض الجفاف المتأصل في لوك بشكل عام ، فإنه لا يعطي الشعر مكانة كبيرة في نظام التنشئة الذي أوصى به.

استعار روسو بعض آراء لوك من أفكار حول التعليم وتوصل إلى استنتاجات متطرفة في كتابه Emile.

أفكار سياسية

• الحالة الطبيعية هي حالة الحرية الكاملة والمساواة في إدارة ممتلكات الفرد وحياته. إنها حالة سلام وحسن نية. ينص قانون الطبيعة على السلام والأمن.
• حق الملكية هو حق طبيعي. في الوقت نفسه ، فهم لوك الملكية على أنها حياة وحرية وملكية ، بما في ذلك الملكية الفكرية. الحرية ، حسب لوك ، هي حرية الشخص في التصرف والتصرف ، كما يشاء ، في شخصيته وأفعاله ... وجميع ممتلكاته ". لقد فهم بالحرية ، على وجه الخصوص ، الحق في حرية التنقل والعمل الحر ونتائجه.
• يوضح لوك أن الحرية موجودة حيث يتم التعرف على كل شخص على أنه "صاحب شخصيته". وبالتالي ، فإن الحق في الحرية يعني أن ما كان متضمنًا فقط في الحق في الحياة كان حاضرًا باعتباره أعمق محتواه. ينكر حق الحرية أي علاقة تبعية شخصية (العلاقة بين العبد ومالك العبد ، والقن ومالك الأرض ، والعبد والسيد ، والراعي والعميل). إذا كان الحق في الحياة وفقًا لما قاله لوك يحظر العبودية كعلاقة اقتصادية ، فقد فسر حتى العبودية الكتابية على أنها حق المالك في تكليف العبد بالعمل الجاد ، وليس الحق في الحياة والحرية ، ثم الحق في الحرية ، في النهاية ، يعني إنكار العبودية السياسية أو الاستبداد. النقطة المهمة هي أنه في المجتمع المعقول ، لا يمكن لشخص واحد أن يكون عبدًا أو تابعًا أو خادمًا ليس فقط لرئيس الدولة ، ولكن أيضًا للدولة نفسها أو ملكية خاصة للدولة ، أو حتى ملكية خاصة (أي الملكية في الدولة). المعنى الحديث ، والذي يختلف عن فهم لوك). لا يمكن للإنسان إلا أن يخدم القانون والعدالة.
• مؤيد للملكية الدستورية ونظرية العقد الاجتماعي.
• لوك هو منظّر المجتمع المدني ودولة القانون الديمقراطية (من أجل مساءلة الملك واللوردات أمام القانون).
• أول من اقترح مبدأ الفصل بين السلطات: التشريعية والتنفيذية والفدرالية. تتعامل الحكومة الفيدرالية مع إعلان الحرب والسلام والشؤون الدبلوماسية والمشاركة في التحالفات والائتلافات.
• تم إنشاء الدولة لضمان القانون الطبيعي (الحياة والحرية والملكية) والقوانين (السلام والأمن) ، ولا يجب أن تتعدى على القانون الطبيعي والقانون ، ويجب تنظيمها بحيث يتم ضمان القانون الطبيعي بشكل موثوق.
• طورت أفكار الثورة الديمقراطية. اعتبر لوك ذلك شرعيًا وضروريًا لانتفاضة الشعب ضد الحكومة الاستبدادية ، والتعدي على الحقوق الطبيعية وحرية الشعب.
• على الرغم من ذلك ، كان لوك أحد أكبر المستثمرين في تجارة الرقيق البريطانية في عصره. كما قدم تبريرًا فلسفيًا لأخذ المستعمرين الأرض من هنود أمريكا الشمالية. تعتبر آرائه حول العبودية الاقتصادية في الأدبيات العلمية الحديثة استمرارًا عضويًا لأنثروبولوجيا لوك ، ثم كدليل على تناقضها.

اشتهر بتطوير مبادئ الثورة الديمقراطية. تم تطوير "حق الشعب في الثورة ضد الاستبداد" بشكل متسق بواسطة لوك في عمله "تأملات في الثورة المجيدة لعام 1688" ، والذي تمت كتابته بنية صريحة. "لتأسيس عرش المرمم العظيم للحرية الإنجليزية ، الملك ويليام ، لإزالة حقوقه من إرادة الشعب وحماية الشعب الإنجليزي أمام نور ثورتهم الجديدة".

أسس سيادة القانون

ككاتب سياسي ، لوك هو مؤسس مدرسة تسعى إلى بناء دولة في بداية الحرية الشخصية. دعا روبرت فيلمر في "بطريركه" إلى اللامحدودة للسلطة الملكية ، مستمدًا إياها من المبدأ الأبوي ؛ ثار لوك ضد هذا الرأي وأسس أصل الدولة على افتراض اتفاق متبادل أبرم بموافقة جميع المواطنين ، ورفضوا حق حماية ممتلكاتهم شخصياً ومعاقبة المخالفين للقانون ، وتركوا الأمر للدولة. . تتكون الحكومة من أشخاص منتخبين بالإجماع للإشراف على التقيد الصارم بالقوانين الموضوعة للحفاظ على الحرية والرفاهية العامة. عند دخوله الدولة ، لا يخضع الشخص إلا لهذه القوانين ، وليس التعسف ونزوة السلطة غير المحدودة. إن حالة الاستبداد أسوأ من حالة الطبيعة ، لأنه في الأخير يمكن للجميع الدفاع عن حقه ، ولكن أمام المستبد لا يتمتع بهذه الحرية. انتهاك المعاهدة يمكّن الناس من المطالبة بحقهم السيادي. يُشتق الشكل الداخلي لهيكل الدولة باستمرار من هذه الأحكام الأساسية. الدولة تكتسب القوة:

• إصدار القوانين التي تحدد مقدار العقوبة على الجرائم المختلفة ، أي السلطة التشريعية ؛
• معاقبة الجرائم التي يرتكبها أعضاء النقابة ، أي السلطة التنفيذية ؛
• لمعاقبة الجرائم التي يرتكبها أعداء خارجيون على الاتحاد ، أي حق الحرب والسلام.

كل هذا ، مع ذلك ، يُمنح للدولة فقط من أجل حماية ممتلكات المواطنين. يعتبر لوك أن المجلس التشريعي هو الأعلى ، لأنه يأمر بالباقي. إنها مقدسة ولا تمس في أيدي أولئك الأشخاص الموكلين للمجتمع ، ولكنها ليست بلا حدود:

• ليس لديها سلطة مطلقة وتعسفية على حياة وممتلكات المواطنين. هذا ناتج عن حقيقة أنها مُنحت فقط تلك الحقوق التي ينقلها إليها كل فرد من أفراد المجتمع ، وفي الحالة الطبيعية ، لا يتمتع أحد بسلطة تعسفية على حياته أو على حياة الآخرين وممتلكاتهم. تقتصر الحقوق الفطرية للإنسان على ما هو ضروري لحماية نفسه والآخرين ؛ لا أحد يستطيع أن يعطي المزيد لسلطة الدولة.
• لا يجوز للمشرع التصرف بقرارات خاصة وتعسفية ؛ يجب أن يحكم فقط على أساس قوانين ثابتة ، من أجل كل هذا. تتعارض السلطة التعسفية تمامًا مع جوهر المجتمع المدني ، ليس فقط في النظام الملكي ، ولكن في أي شكل آخر من أشكال الحكومة.
• لا يحق للسلطة العليا أن تأخذ من أي شخص جزءًا من ممتلكاته دون موافقته ، لأن الناس يتحدون في مجتمعات لحماية الممتلكات ، وستكون الأخيرة في حالة أسوأ من ذي قبل إذا كان بإمكان الحكومة التصرف فيها بشكل تعسفي. لذلك ، ليس للحكومة الحق في تحصيل الضرائب دون موافقة غالبية الشعب أو ممثليهم.
• لا يجوز للمشرع نقل سلطته إلى الأيدي الخطأ ؛ هذا الحق يعود للشعب وحده. نظرًا لأن التشريع لا يتطلب نشاطًا مستمرًا ، فإنه في الدول المريحة يُعهد به إلى مجموعة من الأشخاص الذين يتقاربون ويصدرون القوانين ثم يطيعون مراسيمهم الخاصة.

من ناحية أخرى ، لا يمكن وقف الإعدام ؛ لذلك ، يتم تسليمها إلى الهيئات الدائمة. يُمنح الأخير ، في الغالب ، قوة الحلفاء ( القوة الاتحادية، أي قانون الحرب والسلم) ؛ على الرغم من أنها تختلف اختلافًا كبيرًا عن السلطة التنفيذية ، نظرًا لأن كلاهما يعمل من خلال نفس القوى الاجتماعية ، سيكون من غير المناسب إنشاء أعضاء مختلفة لهما. الملك هو رئيس الحكومة التنفيذية والاتحادية. لديه بعض الصلاحيات فقط للمساهمة في مصلحة المجتمع في حالات لا ينص عليها القانون.