جون لوك

كانت مشاكل نظرية المعرفة والإنسان والمجتمع هي المشاكل الرئيسية في عمل جون لوك (1632-1704). كان لنظريته في المعرفة والفلسفة الاجتماعية تأثير عميق على تاريخ الثقافة والمجتمع ، ولا سيما على تطوير الدستور الأمريكي.

يمكن القول دون مبالغة أن لوك كان أول مفكر حديث. كان أسلوبه في التفكير في تناقض صارخ مع أسلوب فلاسفة العصور الوسطى. كان وعي رجل العصور الوسطى مليئًا بأفكار عن عالم غريب. كان عقل لوك مشهورًا بكونه عمليًا وتجريبيًا ، إنه عقل شخص مغامر ، حتى شخص عادي. كان يفتقر إلى الصبر لفهم تعقيدات الدين المسيحي. لم يؤمن بالمعجزات وكان يشعر بالاشمئزاز من التصوف. لم أصدق الناس الذين كانوا قديسين ، وكذلك أولئك الذين فكروا باستمرار في الجنة والنار. يعتقد لوك أن الشخص يجب أن يؤدي واجباته في العالم الذي يعيش فيه. كتب: "نصيبنا هنا ، في هذا المكان الصغير على الأرض ، ولا نحن ولا مخاوفنا مقدر لها أن تترك حدودها".

الأعمال الفلسفية الكبرى.

"تجربة فهم الإنسان" (1690) ، "رسالتان حول حكومة الدولة" (1690) ، "رسائل حول التسامح" (1685-1692) ، "بعض الأفكار حول التعليم" (1693) ، "معقولية المسيحية باعتبارها كتابًا مقدسًا "(1695).

يركز لوك على نظرية المعرفة في أعماله الفلسفية. يعكس هذا الوضع العام في الفلسفة في ذلك الوقت ، عندما بدأ الأخير في التعامل أكثر مع الوعي الشخصي ، والمصالح الفردية للناس.

يؤيد لوك التوجه المعرفي لفلسفته من خلال الإشارة إلى الحاجة إلى جعل البحث أقرب ما يمكن إلى مصالح الإنسان ، لأن "معرفة قدراتنا المعرفية تحمينا من الشك والخمول العقلي". في مقال عن فهم الإنسان ، يصف مهمة الفيلسوف بأنها مهمة الزبال الذي ينظف الأرض عن طريق إزالة القمامة من معرفتنا.

يستند مفهوم لوك للمعرفة كإجراء تجريبي على المبادئ الحسية: لا يوجد شيء في العقل لم يكن موجودًا سابقًا في الأحاسيس ، كل المعرفة البشرية مشتقة في النهاية من تجربة واضحة. كتب لوك: "الأفكار والمفاهيم لا تولد معنا ، مثل الفنون والعلوم". لا توجد مبادئ أخلاقية فطرية أيضًا. إنه يعتقد أن المبدأ العظيم للأخلاق (القاعدة الذهبية) "يتم الإشادة به أكثر من ملاحظته". كما أنه ينكر الفكرة الفطرية عن الله ، والتي نشأت أيضًا تجريبيًا.

بناءً على هذا النقد للطبيعة الفطرية لمعرفتنا ، يعتقد لوك أن العقل البشري "ورقة بيضاء بدون أي إشارات وأفكار". المصدر الوحيد للأفكار هو الخبرة ، والتي تنقسم إلى خارجية وداخلية. خبرة خارجية - هذه أحاسيس تملأ "الورقة الفارغة" بأحرف مختلفة والتي نتلقاها من خلال البصر والسمع واللمس والشم والحواس الأخرى. خبرة داخلية - هذه أفكار حول نشاطنا داخل أنفسنا ، حول العمليات المختلفة لتفكيرنا ، حول حالاتنا العقلية - العواطف ، الرغبات ، إلخ. كلهم يسمون التفكير والتفكير.

من خلال الفكرة ، لا يفهم لوك المفاهيم المجردة فحسب ، بل يفهم أيضًا الأحاسيس والصور الرائعة وما إلى ذلك. وراء الأفكار ، بحسب لوك ، هناك أشياء. تنقسم أفكار لوك إلى فئتين:

1) أفكار الصفات الأولية ؛

2) أفكار الصفات الثانوية.

الصفات الأساسية - هذه هي الخصائص الكامنة في الأجسام التي لا تتأصل فيها بأي حال من الأحوال ، وهي: التمدد ، والحركة ، والراحة ، والكثافة. يتم الاحتفاظ بالصفات الأولية لجميع تغييرات الجسم. إنهم موجودون في الأشياء نفسها ولذلك يُطلق عليهم صفات حقيقية. الصفات الثانوية إنها ليست في الأشياء نفسها ، فهي دائمًا قابلة للتغيير ، ويتم توصيلها إلى وعينا بواسطة الحواس وتشمل هذه: اللون ، الصوت ، الذوق ، الرائحة ، إلخ. في الوقت نفسه ، يؤكد لوك أن الصفات الثانوية ليست خادعة. على الرغم من أن واقعهم غير موضوعي ووجوده في الشخص ، إلا أنه يتولد من سمات الصفات الأولية التي تسبب نشاطًا معينًا للأعضاء الحسية. هناك شيء مشترك بين الصفات الأولية والثانوية: في كلتا الحالتين ، تتشكل الأفكار من خلال ما يسمى بالاندفاع.

تشكل الأفكار التي تم الحصول عليها من مصدرين للخبرة (الأحاسيس والانعكاس) الأساس والمادة لعملية الإدراك الإضافية. كلهم يشكلون مجموعة معقدة من الأفكار البسيطة: مر ، حامض ، بارد ، حار ، إلخ. الأفكار البسيطة لا تحتوي على أفكار أخرى ولا يمكننا إنشاؤها. إلى جانب هذه ، هناك أفكار معقدة ينتجها العقل عندما يؤلف ويجمع أفكارًا بسيطة. يمكن أن تكون الأفكار المعقدة أشياء غير عادية ليس لها وجود حقيقي ، ولكن يمكن دائمًا تحليلها على أنها مزيج من الأفكار البسيطة المكتسبة من خلال التجربة.

يعتبر مفهوم نشأة وتكوين الصفات الأولية والثانوية مثالاً على تطبيق الأساليب التحليلية والتركيبية. من خلال التحليل ، تتشكل الأفكار البسيطة ، من خلال التوليف ، والأفكار المعقدة. في النشاط التركيبي للجمع بين الأفكار البسيطة والأفكار المعقدة ، يتجلى نشاط العقل البشري. الأفكار المعقدة التي تشكلت من خلال النشاط التركيبي للتفكير البشري هي من عدة أنواع. واحد منهم هو الجوهر.

وفقًا للوك ، يجب فهم المادة على أنها أشياء منفصلة (الحديد ، الحجر ، الشمس ، الإنسان) ، وتمثل أمثلة للمواد التجريبية ، والمفاهيم الفلسفية (المادة ، الروح). يؤكد لوك أن جميع مفاهيمنا مشتقة من التجربة ، ومن ثم يتوقع المرء أنه سيرفض مفهوم الجوهر باعتباره بلا معنى ، لكنه لا يفعل ذلك ، مقدمًا تقسيم المواد إلى مادة تجريبية - أي أشياء ، ومادة فلسفية - مادة عالمية ، وأساسها غير معروف ...

في نظرية لوك للإدراك ، تلعب اللغة دورًا مهمًا. بالنسبة للوك ، للغة وظيفتان - مدنية وفلسفية. الأول وسيلة اتصال بين الناس ، والثاني هو دقة اللغة معبراً عنها في فعاليتها. يوضح لوك أن النقص والارتباك في لغة خالية من المحتوى يستخدمه الأميون والجهلاء ويعزل المجتمع عن المعرفة الحقيقية.

يؤكد لوك على ميزة اجتماعية مهمة في تطور المجتمع ، عندما تزدهر المعرفة الزائفة المدرسية في فترات الركود أو الأزمات ، والتي يستفيد منها العديد من العاطلين أو الدجالين.

وفقًا للوك ، اللغة هي نظام من الإشارات ، يتكون من علامات حسية لأفكارنا ، والتي تمكننا ، عندما نرغب ، من التواصل مع بعضنا البعض. يجادل بأن الأفكار يمكن أن تُفهم من تلقاء نفسها ، بدون كلمات ، والكلمات هي مجرد تعبير اجتماعي عن الفكر ولها معنى ، ومعنى ، إذا كانت مدعومة بالأفكار.

يقول إن كل الأشياء الموجودة فردية ، ولكن مع تقدمنا \u200b\u200bمن الطفولة إلى البلوغ ، نلاحظ الصفات المشتركة في الأشخاص والأشياء. من خلال رؤية العديد من الأفراد ، على سبيل المثال ، و "فصل ظروف الزمان والمكان وأي أفكار أخرى معينة عنهم" ، يمكننا الوصول إلى الفكرة العامة "للإنسان". هذه هي عملية التجريد. هذه هي الطريقة التي تتشكل بها الأفكار العامة الأخرى - الحيوانات والنباتات. كلهم هم نتيجة نشاط العقل ، وهم قائمون على تشابه الأشياء نفسها.

كما تناول لوك مشكلة أنواع المعرفة وصلاحيتها. وفقًا لدرجة الدقة ، يميز Locke أنواع المعرفة التالية:

· بديهية (حقائق بديهية) ؛

· البرهنة (الاستنتاجات والأدلة).

· حساس.

تشكل المعرفة البديهية والتوضيحية المعرفة التخمينية ، والتي تتمتع بجودة لا جدال فيها. يتشكل النوع الثالث من المعرفة على أساس الأحاسيس والمشاعر الناشئة عن إدراك الأشياء الفردية. من حيث موثوقيتها ، فهي أقل بكثير من الأولين.

هناك ، حسب لوك ، والمعرفة غير موثوقة أو محتملة أو رأي. ومع ذلك ، من حقيقة أننا في بعض الأحيان لا يمكن أن يكون لدينا إدراك واضح ومتميز ، لا يتبع ذلك أننا لا نستطيع التعرف على الأشياء. يعتقد لوك أنه من المستحيل معرفة كل شيء ، من الضروري معرفة أهم شيء في سلوكنا.

مثل هوبز ، ينظر لوك إلى الناس في الحالة الطبيعية على أنهم "أحرار ومتساوون ومستقلون." وهو ينطلق من فكرة كفاح الفرد من أجل الحفاظ على الذات. ولكن على عكس هوبز ، طور لوك موضوع الملكية الخاصة والعمل ، والتي يعتبرها سمات متأصلة في الإنسان الطبيعي. إنه يعتقد أنه لطالما كان من سمات الإنسان الطبيعي أن يمتلك الملكية الخاصة ، والتي تحددها ميوله الأنانية المتأصلة فيه بالطبيعة. بدون الملكية الخاصة ، بحسب لوك ، من المستحيل تلبية الاحتياجات الإنسانية الأساسية. يمكن أن تعطي الطبيعة أكبر فائدة فقط عندما تصبح ملكية شخصية. في المقابل ، ترتبط الملكية ارتباطًا وثيقًا بالعمل. العمل والعمل الجاد هما المصدران الرئيسيان لخلق القيمة.

وفقا للوك ، فإن انتقال الناس من حالة الطبيعة إلى الدولة تمليه عدم موثوقية الحقوق في حالة الطبيعة. لكن يجب الحفاظ على الحرية والملكية في ظروف الدولة ، لأن هذا هو سبب ظهورها. في الوقت نفسه ، لا يمكن أن تكون سلطة الدولة العليا تعسفية وغير محدودة.

يعود الفضل إلى لوك في الترويج ، لأول مرة في تاريخ الفكر السياسي ، لفكرة تقسيم السلطة العليا إلى تشريعية وتنفيذية وفيدرالية ، لأنه فقط في ظروف استقلالهم عن بعضهم البعض يمكن ضمان الحقوق الفردية. يصبح النظام السياسي اتحادًا بين الشعب والدولة ، حيث يجب على كل منهما أن يلعب دوره في ظروف التوازن والسيطرة.

لوك هو مؤيد لفصل الكنيسة عن الدولة ، كما أنه معارض لإخضاع المعرفة للوحي ، مدافعًا عن "الدين الطبيعي". دفعته الاضطرابات التاريخية التي عاشها لوك إلى متابعة فكرة جديدة عن التسامح الديني في ذلك الوقت.

إنه يفترض الحاجة إلى الفصل بين المجالين المدني والديني: لا تستطيع السلطة المدنية سن القوانين في المجال الديني. أما الدين فلا يجب أن يتدخل في تصرفات السلطة المدنية التي تتم بموجب عقد اجتماعي بين الشعب والدولة.

طبق لوك نظريته المثيرة في نظريته عن التنشئة ، معتقدًا أنه إذا لم يتمكن الفرد من الحصول على الانطباعات والأفكار اللازمة في المجتمع ، فيجب تغيير الظروف الاجتماعية. في أعماله في علم أصول التدريس ، طور أفكارًا لتكوين شخص قوي جسديًا وروحيًا يكتسب المعرفة المفيدة للمجتمع.

كان لفلسفة لوك تأثير هائل على الفكر الفكري للغرب بأكمله ، سواء خلال حياة الفيلسوف أو في فترات لاحقة. تأثير لوك محسوس حتى القرن العشرين. أعطت أفكاره دفعة لتطوير علم النفس النقابي. كان لمفهوم تعليم لوك تأثير كبير على الأفكار التربوية المتقدمة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

جون لوك. التجريبي والليبرالي.
جون لوك - 1632- 1704 ، إنجلترا) - الفيلسوف الإنجليزي ، المعلم ، أحد أبرز مفكري عصر التنوير ، الذي كان له تأثير كبير على الفلسفة السياسية ، كونه مُنظِّرًا للليبرالية الثورية ، ونظرية المعرفة (نظرية المعرفة) - كممثل للفلسفة التجريبية. أثر لوك على شخصيات مثل جان جاك روسو ، وفولتير ، وكانط والعديد من الآخرين ، بما في ذلك الثوار الأمريكيين ، مؤلفي إعلان الاستقلال.

السنوات المبكرة.

ولد جون لوك 29- ذ أغسطس 1632 سنوات في مدينة رينغتون (سومرست) في غرب إنجلترا في عائلة من الأنجليكان المتزمتين. كان والد جون محاميًا محليًا ، خلال الحرب الأهلية في إنجلترا ، قاتل برتبة نقيب في سلاح الفرسان إلى جانب البرلمان الذي انتصر في الحرب ، مما جعل من الممكن ، بناءً على توصية من قائده ، تحديد الخمسة عشر عامًا - ابن يبلغ من العمر عامًا في مدرسة وستمنستر المرموقة ، الأفضل في البلاد في ذلك الوقت (1646). قادت المدرسة بعد ذلك - بإشراف من أعضاء البرلمان ، الذين تركوا في هذا المنصب - ريتشارد بوزبي ، المدافع النشط عن الملكية ، الذي أثر على آراء لوك ، الذي التزم بآراء الملكية المطلقة القانونية في النصف الأول من حياته .

أكسفورد.

في عام 1652. لوك ، أحد أفضل الطلاب في المدرسة ، يذهب إلى كريست تشيرش كوليدج ، جامعة أكسفورد. هنا أظهر أيضًا أنه طالب لامع ، وبعد أربع سنوات حصل على درجة البكالوريوس ، وبعد ذلك بعامين حصل على درجة الماجستير ؛ يتم ملاحظة مواهبه ودعوتها للعمل في الجامعة كمساعد باحث. عُرض عليه تدريس الفلسفة (أولاً وقبل كل شيء ، أرسطو) واليونانية القديمة ، لكنه سرعان ما أصيب بخيبة أمل من فلسفة أرسطو وتناول الطب ، مع بويل وطلابه الذين أجروا تجارب في الجامعة. ومع ذلك ، لم يحققوا نجاحًا كبيرًا ، ولم يستطع الحصول على درجة دكتور الطب التي أرادها لوك.

التعارف مع اللورد اشلي وترك الجامعة.

في 1667 عام عندما كان لوك 34 سنوات ، التقى اللورد آشلي ، الذي أصبح فيما بعد إيرل شافتسبري - عرض أن يدخل منزله كطبيب أسرة شخصي. وافق وغادر أكسفورد. بمجرد أن أجرى جون لوك العملية على آشلي وأنقذ حياته ، والتي كانت مهددة بتقيح الكيس. بعد أن تلقى رعاية آشلي ، قدم لوك من قبله للتعرف على دوائر سياسية ومؤثرة اقتصاديًا مهمة - اعتبر أنتوني كوبر أن تلميذه سياسيًا وليس طبيبًا ، مدركًا أنه قادر على تحقيق إنجازات أكبر. في عام 1668. أصبح عضوًا في الجمعية الملكية في لندن ، وبعد ذلك بقليل - وعضوًا في مجلسها. بعد فترة من الوقت ، بدأ لوك ، الذي كان يشارك هوبز في وجهات النظر السياسية وكان من أنصار الملكية المطلقة ، في تغييرها ، واقترب أكثر من شافتسبري الليبرالي فيها. تولى لوك أيضًا تعليم ابن اللورد. في هذا الوقت ، أدرك لوك دعوته ليكون فيلسوفًا. بالتوازي مع أنشطته الحكومية في الجمعية الملكية بلندن ، ناقش مع أشلي وأصدقائه عام 1671. يبدأ في كتابة "تجربة في الفهم البشري" ، والتي تنظر في إمكانيات الإنسان في الإدراك - العمل الرئيسي للمفكر ، الذي كرسه 19 سنوات من حياتي.
لبعض الوقت ، كان لوك يعمل في مناصب حكومية عليا ، في 1675- 1679. بسبب مشاكل صحية ، غادر إلى فرنسا. أثناء إقامته في باريس ، درس أفكار الفيلسوف الفرنسي جاسندي وقام بمهام لصالح حزب اليمينيون الإنجليزي. ومع ذلك ، فإن درجة نجاح عمله وترقيته في الأوساط السياسية تعتمد بشكل مباشر على راعيه. بالعودة إلى إنجلترا ، حاول لوك العودة إلى أكسفورد ، ولكن في هذا الوقت بسبب محاولة فاشلة للثورة ضد حكومة شافتسبري الجديدة ، بعد سجنه في سجن تاور وتبرئته لاحقًا في عام 1683. يترك نظام ترميم ستيوارت لهولندا ؛ يلاحق لوك أيضًا راعيه خوفًا من الاضطهاد السياسي. مات أشلي بعد فترة وجيزة. في عام 1685. في إنجلترا ، تم إعلان لوك خائنًا ، مع بعض المتمردين الآخرين ، خاضعين للتسليم.

بعد وفاة اشلي.

طور لوك علاقة ودية مع فيلهلم في هولندا. ثالثا أورانج الذي كان له تأثير كبير عليه. يشارك في التحضير لانقلاب في إنجلترا. في عام 1688. هبط ويليام أورانج على الساحل الإنجليزي ، وسرعان ما حدثت "الثورة المجيدة" ، والتي أنهت تجوال الفيلسوف. بالعودة إلى وطنه ، أراد لوك العمل مرة أخرى في أكسفورد ، والتي طُرد منها بأمر من تشارلز الثاني ، لكنه وجد أن مكانه قد تم أخذه وتخلي عن فكرته ، وعاد إلى الخدمة المدنية. كما نشر رسالة حول التسامح حول موضوع التسامح الديني ، قال فيها إن الدولة لا تستطيع فرض الأخلاق والدين ، حيث لا يمكن إجبار الناس على الإيمان بالعنف ، وكلف الكنيسة بهذا الدور (لوك كان مسيحيًا أنجليكانيًا. ، ولأسباب سياسية ودينية جزئيًا ، كان لديه موقف سلبي تجاه "البابويين" (أي الكاثوليك - تمامًا كما فعل اللورد أشلي ذات مرة) والملحدين ، مما منحهم حرية عمل أقل بكثير في عملهم من ممثلي الآخرين الطوائف) و "أطروحتان حول الحكومة" ، والتي حددت نظرية الليبرالية الثورية. لقد برر هذا العمل عهد ويليام أوف أورانج ، حيث طرح فكرة أن الحاكم له الحق في الحكم فقط إذا كان هناك موافقة من الشعب - وإلا ، إذا لم تكن هناك ثقة في الحاكم ، كما كان الحال مع يعقوب الثاني السابق ، يمكن للناس (بل ويجب عليهم) إثارة انتفاضة. والمعيار الذي حُدِّد به ما إذا كان الحاكم يخدم الناس أم لا هو وجود مبدأ واضح والتزام الحاكم به - إذا كان متغيّرًا ومتعمدًا في أفعاله وقراراته.

السنوات الاخيرة.

في 1691. استقر لوك في Otse ، ملكية السيدة Demeris Masham ، صديقة الفيلسوف ، الذي كان يربي ابنه. كان سعيدا لفرصة الاستقرار خارج المدينة ، لأنه عانى كثيرا من الربو ، وكان من الصعب عليه أن يعيش في كساد المدينة. ومع ذلك ، يواصل العمل في الدولة - منذ عام 1696. كان مفوضًا لمستعمرات إنجلترا والتجارة ، وكان منخرطًا في الإصلاح النقدي وحارب الرقابة في الصحافة. في الوقت نفسه كتب "أفكار حول التعليم" ، "معقولية المسيحية" ، "الرسالة الثانية في التسامح الديني". هنا ، في منزل ماش ، أنهى أخيرًا "تجربة الفهم البشري" ، والتي أصبحت عملاً هامًا لفلسفة الإثارة - عبّر لوك فيها عن آرائه الفلسفية والمعرفية: في الإدراك ، تكون المشاعر أساسية فيما يتعلق بالعقل في حين أن السبب نفسه يمثل لوك "لوحة فارغة" ، "تابولا راسا" ، والتي تطبع عليها المعلومات التي تتلقاها الحواس والتي يمكن أن تثير الأفكار عن طريق تجريد الانطباعات.
في عام 1700. ج. لوك يستقيل من جميع المناصب التي شغلها في الخدمة العامة. من حوزة مشام هو في مراسلات مع لايبنيز ؛ هنا أيضًا يزوره إسحاق نيوتن ، حيث ناقش معه العهد الجديد (رسائل الرسول بولس) لساعات طويلة.
وفاة جون لوك من الربو في منزل مشام 28 اكتوبر 1704

جون لوك ، الذي كان له تأثير كبير على أفكار الليبرالية ، ومع ذلك ، فإن وجهات نظره المعرفية تعتبر أهم مساهمة في الفلسفة والعلوم - كان جون لوك من أوائل من عبّر عن فكرة أولوية الإدراك الحسي فيما يتعلق بالعقلانية ، وبالتالي معارضة التجريبية والعقلانية الناشئة لبعضهما البعض.

الإنجليزية جون لوك

مربي وفيلسوف بريطاني ، ممثل التجريبية والليبرالية

سيرة ذاتية قصيرة

فيلسوف إنجليزي ، ومفكر بارز في عصر التنوير ، ومعلم ، ومنظر لليبرالية ، وممثل عن التجريبية ، وشخص أثرت أفكاره بشكل كبير على تطور الفلسفة السياسية ، ونظرية المعرفة ، وكان له تأثير معين على تكوين وجهات النظر ، وفولتير وغيره. فلاسفة وثوار أمريكيون.

ولد لوك في غرب إنجلترا ، بالقرب من بريستول ، في بلدة رينجتون الصغيرة في 29 أغسطس 1632 ، وهو نجل مسؤول قانوني. قام الآباء المتشددون بتربية ابنهم في جو من الالتزام الصارم بالقواعد الدينية. ساعدت توصية أحد معارفه المؤثرين لوك على الالتحاق بمدرسة وستمنستر عام 1646 - المدرسة الأكثر شهرة في البلاد في ذلك الوقت ، حيث كان أحد أفضل الطلاب. في عام 1652 ، واصل جون تعليمه في كلية كريست تشيرش ، جامعة أكسفورد ، حيث حصل على درجة البكالوريوس في عام 1656 ، وبعد ثلاث سنوات - درجة الماجستير. تمت مكافأة موهبته واجتهاده بعرض للبقاء في المدرسة وتعليم الفلسفة اليونانية القديمة. خلال هذه السنوات ، كانت فلسفته الأرسطية مهتمة بالطب ، حيث كرس الكثير من الجهد لدراستها. ومع ذلك ، فقد فشل في الحصول على درجة دكتوراه في الطب.

كان جون لوك يبلغ من العمر 34 عامًا عندما جمعه القدر مع رجل أثر بشكل كبير على سيرته الذاتية الكاملة - اللورد أشلي ، لاحقًا إيرل شافتسبري. في البداية كان لوك في عام 1667 معه كطبيب أسرة ومعلم لابنه ، وبعد ذلك عمل سكرتيرًا ، مما دفعه إلى الانخراط في السياسة. قدم له شافتسبري دعمًا هائلاً ، حيث أدخله في الدوائر السياسية والاقتصادية ، وأعطاه الفرصة للمشاركة في الحكومة بنفسه. في عام 1668 ، أصبح لوك عضوًا في الجمعية الملكية بلندن ، وفي العام التالي أصبح عضوًا في مجلسها. كما أنه لا ينسى الأنواع الأخرى من النشاط: على سبيل المثال ، في عام 1671 تصور فكرة العمل الذي سيكرس له 16 عامًا والذي سيصبح العمل الرئيسي في إرثه الفلسفي - "تجربة في الفهم البشري" ، مكرسة لدراسة الإمكانات المعرفية للإنسان.

في 1672 و 1679 خدم لوك في أعلى المؤسسات الحكومية في مناصب مرموقة ، ولكن في نفس الوقت كان تقدمه في عالم السياسة متناسبًا بشكل مباشر مع نجاح راعيه. أجبرت المشاكل الصحية جيه لوك على قضاء الفترة من نهاية 1675 إلى منتصف 1679. في عام 1683 ، بعد إيرل شافتسبري وخوفًا من الاضطهاد السياسي ، انتقل إلى هولندا. هناك أقام علاقة ودية مع ويليام أوف أورانج ؛ يمارس لوك تأثير أيديولوجي ملحوظ عليه ويصبح مشاركًا في التحضير لانقلاب ، ونتيجة لذلك أصبح ويليام ملكًا لإنجلترا.

تسمح التغييرات للوك بالعودة إلى إنجلترا عام 1689. في عام 1691 ، أصبح أوتس محل إقامته ، ملكية مشم ، التي كانت ملكًا لأحد معارفه ، زوجة عضو في البرلمان: قبل دعوتها للاستقرار في منزل ريفي ، لأنه يعاني من الربو لسنوات عديدة. خلال هذه السنوات ، لوك ليس فقط في الخدمة الحكومية ، ولكنه يشارك أيضًا في تربية ابن السيدة مشم ، ويكرس الكثير من الطاقة للأدب والعلوم ، ويكمل "تجربة على العقل البشري" ، ويستعد لنشر الأعمال التي تم تصورها مسبقًا ، بما في ذلك "رسالتان عن الحكومة" ، "أفكار حول التعليم" ، "معقولية المسيحية". في عام 1700 قرر لوك الاستقالة من جميع المناصب التي شغلها. في 28 أكتوبر 1704 ، رحل.

سيرة ذاتية من ويكيبيديا

من مواليد 29 أغسطس 1632 في بلدة رينجتون الصغيرة في غرب إنجلترا ، في مقاطعة سومرست ، بالقرب من بريستول ، في عائلة محامٍ إقليمي.

في عام 1646 ، بناءً على توصية من قائد والده (الذي كان خلال الحرب الأهلية نقيبًا في الجيش البرلماني لكرومويل) ، التحق بمدرسة وستمنستر (المؤسسة التعليمية الرائدة في البلاد في ذلك الوقت) في عام 1652 ، لوك ، من افضل طلاب المدرسة يلتحق بجامعة اوكسفورد ... في عام 1656 حصل على درجة البكالوريوس ، وفي عام 1658 - حصل على درجة الماجستير من هذه الجامعة.

في عام 1667 ، قبل لوك عرض اللورد آشلي (لاحقًا إيرل شافتسبري) ليحل محل طبيب عائلة ابنه ومعلمه ثم يشارك بنشاط في الأنشطة السياسية. يبدأ في إنشاء "رسائل حول التسامح" (نُشرت: الأولى - عام 1689 ، والثانية والثالثة - عام 1692 (هذه الثلاثة - بدون الكشف عن هويتها) ، والرابعة - عام 1706 ، بعد وفاة لوك) ...

بالنيابة عن إيرل شافتسبري ، شارك لوك في صياغة دستور مقاطعة كارولينا في أمريكا الشمالية ("دساتير كارولينا الأساسية").

1668 تم انتخاب لوك زميلًا في الجمعية الملكية ، وفي عام 1669 - عضوًا في مجلسها. كانت مجالات اهتمام لوك الرئيسية هي العلوم الطبيعية ، والطب ، والسياسة ، والاقتصاد ، وعلم التربية ، وموقف الدولة من الكنيسة ، ومشكلة التسامح الديني وحرية الضمير.

1671 - قرر إجراء دراسة شاملة للقدرات المعرفية للعقل البشري. كانت هذه هي فكرة العمل الرئيسي للعالم - "الخبرة في الفهم البشري" ، والتي عمل عليها لمدة 19 عامًا.

1672 و 1679 - تمت ترقية لوك إلى مناصب بارزة مختلفة في أعلى المناصب الحكومية في إنجلترا. لكن مهنة لوك اعتمدت بشكل مباشر على تقلبات شافتسبري. من نهاية 1675 إلى منتصف 1679 ، كان لوك في فرنسا بسبب تدهور صحته.

في عام 1683 هاجر لوك إلى هولندا بعد شافتسبري. في الأعوام 1688-1689 جاءت الخاتمة التي أنهت تجوال لوك. حدثت ثورة مجيدة ، وأعلن ويليام الثالث ملك إنجلترا. في عام 1688 عاد لوك إلى وطنه.

في تسعينيات القرن التاسع عشر ، إلى جانب الخدمة الحكومية ، قام لوك مرة أخرى بأنشطة علمية وأدبية واسعة النطاق. في عام 1690 ، تم نشر تجربة الفهم البشري ، رسالتان عن الحكومة ، في 1693 ، أفكار حول التعليم ، في عام 1695 ، معقولية المسيحية.

نظرية المعرفة

أساس معرفتنا هو الخبرة ، والتي تتكون من تصورات فردية. تنقسم التصورات إلى أحاسيس (عمل كائن ما على حواسنا) وانعكاس. تظهر الأفكار في العقل كنتيجة لتجريد الإدراك. مبدأ بناء العقل كـ "صفحة بيضاء" يعكس تدريجياً المعلومات من الحواس. المبدأ التجريبي: أسبقية الإحساس على العقل.

تأثر ديكارت بشدة فلسفة لوك. تشكل عقيدة ديكارت عن المعرفة أساس كل وجهات نظر لوك المعرفية. المعرفة الدقيقة ، كما علّم ديكارت ، تتكون من فهم العقل لعلاقة واضحة وواضحة بين أفكار واضحة ومنفصلة ؛ عندما لا يدرك العقل ، من خلال مقارنة الأفكار ، مثل هذه العلاقات ، يمكن أن يكون هناك رأي فقط ، وليس معرفة ؛ يتم الحصول على الحقائق الموثوقة عن طريق العقل مباشرة أو من خلال الاستدلال من الحقائق الأخرى ، لماذا المعرفة بديهية واستنتاجية ؛ لا يتم الاستنتاج من خلال القياس المنطقي ، ولكن من خلال جلب الأفكار المقارنة إلى نقطة تصبح فيها العلاقة بينهما واضحة ؛ المعرفة الاستنتاجية ، التي تتكون من الحدس ، موثوقة تمامًا ، ولكن نظرًا لأنها تعتمد في بعض النواحي على الذاكرة ، فهي أقل موثوقية من المعرفة البديهية. في كل هذا يتفق لوك تمامًا مع ديكارت ؛ إنه يفترض الموقف الديكارتي بأن الحقيقة الأكثر تأكيدًا هي الحقيقة البديهية لوجودنا.

في عقيدة الجوهر ، يتفق لوك مع ديكارت في أن الظاهرة لا يمكن تصورها بدون الجوهر ، وتلك المادة موجودة في العلامات ، ولا يتم التعرف عليها من تلقاء نفسها ؛ يعترض فقط على موقف ديكارت الذي تفكر فيه الروح باستمرار ، أن التفكير هو السمة الرئيسية للروح. أثناء موافقته على العقيدة الديكارتية حول أصل الحقائق ، يختلف لوك مع ديكارت في أصل الأفكار. وفقًا لـ Locke ، الذي تم تطويره بالتفصيل في كتاب التجربة الثاني ، يتم تطوير جميع الأفكار المعقدة تدريجياً بواسطة العقل من أفكار بسيطة ، وتأتي الأفكار البسيطة من تجربة خارجية أو داخلية. في كتاب التجربة الأول ، يشرح لوك بالتفصيل وبشكل نقدي لماذا لا يمكن للمرء أن يفترض مصدرًا آخر للأفكار ، كتجربة خارجية وداخلية. بعد سرد العلامات التي يتم من خلالها التعرف على الأفكار على أنها فطرية ، أظهر أن هذه العلامات لا تثبت على الإطلاق أنها خلقية. على سبيل المثال ، لا يثبت الاعتراف العالمي أنه فطري إذا كان من الممكن الإشارة إلى تفسير مختلف لحقيقة الاعتراف العالمي ، كما أن شمولية الاعتراف بمبدأ معروف أمر مشكوك فيه. حتى لو افترضنا أن أذهاننا قد كشفت عن بعض المبادئ ، فإن هذا لا يثبت على الإطلاق فطريتها. ومع ذلك ، لا ينكر لوك أن نشاطنا المعرفي تحدده قوانين معينة متأصلة في الروح البشرية. يتعرف ، مع ديكارت ، على عنصرين من عناصر المعرفة - البدايات الفطرية والبيانات الخارجية ؛ الأول يتضمن السبب والإرادة. العقل هو القدرة التي من خلالها نتلقى الأفكار ونكوّنها ، بسيطة ومعقدة ، بالإضافة إلى القدرة على إدراك علاقات معينة بين الأفكار.

لذلك ، يختلف لوك عن ديكارت فقط في أنه يتعرف ، بدلاً من الإمكانات الفطرية للأفكار الفردية ، على القوانين العامة التي تقود العقل إلى اكتشاف الحقائق الموثوقة ، ومن ثم لا يرى فرقًا حادًا بين الأفكار المجردة والملموسة. إذا تحدث ديكارت ولوك عن المعرفة ، على ما يبدو ، بلغات مختلفة ، فإن السبب في ذلك لا يكمن في الاختلاف في وجهات نظرهم ، ولكن في الاختلاف في الأهداف. أراد لوك لفت انتباه الناس إلى التجربة ، واحتل ديكارت عنصرًا بدائيًا في المعرفة البشرية.

كان هناك تأثير ملحوظ ، وإن كان أقل أهمية ، على آراء لوك من قبل نفسية هوبز ، الذي ، على سبيل المثال ، تم استعارة ترتيب عرض "التجربة". في وصف عمليات المقارنة ، يتبع لوك هوبز ؛ يؤكد معه أن العلاقات لا تنتمي إلى الأشياء ، بل هي نتيجة المقارنة ، وأن هناك علاقات لا حصر لها ، وأن العلاقات الأكثر أهمية هي الهوية والاختلاف ، والمساواة وعدم المساواة ، والتشابه والاختلاف ، والتواصل في المكان والزمان ، السبب والعمل. في أطروحة عن اللغة ، أي في كتاب التجربة الثالث ، طور لوك أفكار هوبز. في عقيدة الإرادة ، لوك هو أقوى اعتماد على هوبز. جنبًا إلى جنب مع الأخير ، يعلم أن الرغبة في المتعة هي الشيء الوحيد الذي يمر عبر حياتنا العقلية بأكملها وأن مفهوم الخير والشر مختلف تمامًا بالنسبة للأشخاص المختلفين. في عقيدة الإرادة الحرة ، يجادل لوك مع هوبز بأن الإرادة تميل نحو أقوى رغبة وأن الحرية هي القوة التي تنتمي إلى الروح وليس إلى الإرادة.

أخيرًا ، يجب التعرف على التأثير الثالث على لوك ، وهو تأثير نيوتن. لذلك ، في لوك لا يمكن للمرء أن يرى مفكرًا مستقلًا وأصليًا ؛ على الرغم من كل المزايا العظيمة لكتابه ، هناك بعض الغموض وعدم الاكتمال فيه ، نابع من حقيقة تأثره بمثل هؤلاء المفكرين المختلفين ؛ هذا هو السبب في أن نقد لوك في كثير من الحالات (على سبيل المثال ، نقد فكرة الجوهر والسببية) يتوقف في منتصف الطريق.

كانت المبادئ العامة لنظرة لوك للعالم على النحو التالي. خلق الله الأبدي اللامتناهي الحكيم والصالح عالما محدودا في المكان والزمان. يعكس العالم في حد ذاته خصائص الله اللانهائية وهو تنوع لا نهائي. لوحظ التدرج الأكبر في طبيعة الأشياء الفردية والأفراد ؛ من أكثر الناس عيوبًا ينتقلون بشكل غير محسوس إلى الكائن الأكثر كمالا. كل هذه المخلوقات تتفاعل. العالم هو فضاء متناغم يعمل فيه كل مخلوق وفقًا لطبيعته وله غرضه المحدد. هدف الإنسان هو معرفة الله وتمجيده ، وبفضل هذا ، نعيم في هذا وفي العالم الآخر.

معظم "الخبرة" لها الآن أهمية تاريخية فقط ، على الرغم من أن تأثير لوك على علم النفس اللاحق لا شك فيه. على الرغم من أن لوك ، بصفته كاتبًا سياسيًا ، كان يضطر في كثير من الأحيان للتعامل مع قضايا الأخلاق ، إلا أنه ليس لديه أطروحة خاصة عن هذا الفرع من الفلسفة. تتميز أفكاره عن الأخلاق بنفس خصائص انعكاساته النفسية والمعرفية: الكثير من الفطرة السليمة ، لكن لا يوجد أصالة وطول حقيقيان. في رسالة إلى مولينو (1696) ، وصف لوك الإنجيل بأنه أطروحة ممتازة عن الأخلاق بحيث يمكن للمرء أن يعفي العقل البشري إذا لم ينخرط في بحث من هذا النوع. "فضيلة"يقول لوك "اعتباره كواجب ، ما هو إلا إرادة الله التي وجدها العقل الطبيعي ؛ لذلك لها قوة القانون. أما بالنسبة لمحتواها ، فهي تتكون حصريًا من شرط فعل الخير لنفسك وللآخرين ؛ على العكس من ذلك ، الرذيلة ليست أكثر من الرغبة في إيذاء النفس والآخرين. أكبر رذيلة هي التي لها عواقب وخيمة ؛ ولذلك ، فإن جميع الجرائم ضد المجتمع أهم بكثير من الجرائم ضد الأفراد. العديد من الأفعال التي قد تكون بريئة تمامًا في حالة الوحدة تتحول بطبيعة الحال إلى شريرة في النظام الاجتماعي "... في مكان آخر ، يقول لوك ذلك "من الطبيعة البشرية السعي وراء السعادة وتجنب المعاناة"... تتكون السعادة في كل ما يرضي الروح ويرضيها ، والمعاناة - في كل ما يزعج الروح ويقلبها ويعذبها. لتفضيل المتعة المؤقتة على المتعة الدائمة ، دائمًا هو أن تكون عدوًا لسعادتك.

أفكار تربوية

كان أحد مؤسسي نظرية المعرفة التجريبية. يعتقد لوك أن الشخص ليس لديه أفكار فطرية. ولد كـ "لوحة فارغة" ومستعد لإدراك العالم من حوله من خلال مشاعره من خلال التجربة الداخلية - التفكير.

"تسعة أعشار الناس يصنعون على ما هم عليه فقط من خلال التعليم." أهم مهام التنشئة: تنمية الشخصية ، قوة الإرادة ، الانضباط الأخلاقي. الغرض من التنشئة هو تثقيف رجل نبيل يعرف كيف يدير عمله بذكاء وحكمة ، وهو شخص مغامر ومهذب في التعامل. يتمثل الهدف النهائي للتنشئة ، لوك في توفير العقل السليم في الجسم السليم ("هنا وصف قصير ولكنه كامل للحالة السعيدة في هذا العالم").

طور نظامًا تعليميًا نبيلًا قائمًا على البراغماتية والعقلانية. السمة الرئيسية للنظام هي النفعية: يجب أن يستعد كل كائن للحياة. لا يفصل لوك التعليم عن التربية الأخلاقية والبدنية. يجب أن يتألف التعليم من حقيقة أن نشأت عادات جسدية وأخلاقية ، عادات العقل والإرادة. الهدف من التربية البدنية هو تشكيل أداة من الجسد تكون طاعة للروح قدر الإمكان ؛ الهدف من التعليم والتدريب الروحي هو خلق روح مستقيمة تعمل في جميع الحالات وفقًا لكرامة كائن ذكي. يصر لوك على أن الأطفال يعتادون على مراقبة الذات وضبط النفس وانتصار الذات.

تشمل تربية الرجل النبيل (يجب أن تكون جميع عناصر التربية مترابطة):

• التربية البدنية: تنمي الجسم السليم والشجاعة والمثابرة. تعزيز الصحة ، الهواء النقي ، الطعام البسيط ، التقوية ، النظام الصارم ، التمارين الرياضية ، الألعاب.
• يجب أن يخضع التعليم العقلي لتنمية الشخصية ، وتشكيل رجل أعمال متعلم.
• يجب ألا يكون التعليم الديني موجهًا إلى تعليم الأطفال الطقوس ، ولكن إلى تكوين حب واحترام الله ككائن سام.
• التعليم الأخلاقي هو تنمية القدرة على حرمان نفسك من الملذات ، ومخالفة ميولك واتباع نصيحة العقل بثبات. تنمية الأخلاق الرشيقة ومهارات السلوك الشجاع.
• يتكون التعليم العمالي من إتقان الحرفة (النجارة ، الخراطة). العمل يمنع احتمالية الكسل الضار.

المبدأ التعليمي الرئيسي هو الاعتماد على اهتمام وفضول الأطفال في التدريس. الأداة التعليمية الرئيسية هي المثال والبيئة. تتغذى العادات المستقرة والإيجابية بالكلمات اللطيفة والاقتراحات اللطيفة. يتم استخدام العقاب الجسدي فقط في حالات استثنائية من العصيان الجريء والمنهجي. يحدث تطور الإرادة من خلال القدرة على تحمل الصعوبات ، والتي يتم تسهيلها من خلال التمرين البدني والتلطيف.

محتوى التعلم: القراءة ، الكتابة ، الرسم ، الجغرافيا ، الأخلاق ، التاريخ ، التسلسل الزمني ، المحاسبة ، اللغة الأم ، الفرنسية ، اللاتينية ، الحساب ، الهندسة ، علم الفلك ، المبارزة ، ركوب الخيل ، الرقص ، الأخلاق ، الأجزاء الرئيسية من القانون المدني ، البلاغة ، المنطق والفلسفة الطبيعية والفيزياء - هذا ما يجب أن يعرفه الشخص المتعلم. يجب أن يضاف إلى ذلك معرفة حرفة معينة.

شكلت الأفكار الفلسفية والاجتماعية والسياسية والتربوية لجون لوك حقبة كاملة في تشكيل العلوم التربوية. تم تطوير أفكاره وإثرائها من قبل المفكرين التقدميين في فرنسا في القرن الثامن عشر ، ووجدت استمرارًا في الأنشطة التربوية ليوهان هاينريش بيستالوزي والمنورين الروس في القرن الثامن عشر ، الذين وصفوه من خلال شفاه إم في لومونوسوف بأنه من بين "المعلمين الحكماء للبشرية".

أشار لوك إلى أوجه القصور في نظامه التربوي الحديث: على سبيل المثال ، تمرد على الخطب والقصائد اللاتينية التي كان من المفترض أن يؤلفها الطلاب. يجب أن يكون التدريس مرئيًا وماديًا وواضحًا بدون مصطلحات مدرسية. لكن لوك ليس عدو اللغات الكلاسيكية. إنه يعارض فقط نظام تعليمهم الذي كان يمارس في عصره. بسبب بعض الجفاف المتأصل في لوك بشكل عام ، فإنه لا يعطي الشعر مكانة كبيرة في نظام التنشئة الذي أوصى به.

استعار روسو بعض آراء لوك من أفكار حول التعليم وتوصل إلى استنتاجات متطرفة في كتابه Emile.

أفكار سياسية

• الحالة الطبيعية هي حالة من الحرية الكاملة والمساواة في إدارة ممتلكات الفرد وحياته. إنها حالة سلام وحسن نية. ينص قانون الطبيعة على السلام والأمن.
• حق الملكية هو حق طبيعي. في الوقت نفسه ، فهم لوك الملكية على أنها حياة وحرية وملكية ، بما في ذلك الملكية الفكرية. الحرية ، حسب لوك ، هي حرية الشخص في التصرف والتصرف ، كما يشاء ، في شخصيته وأفعاله ... وجميع ممتلكاته ". لقد فهم بالحرية ، على وجه الخصوص ، الحق في حرية التنقل والعمل الحر ونتائجه.
• يوضح لوك أن الحرية موجودة حيث يتم التعرف على كل شخص على أنه "صاحب شخصيته". وبالتالي ، فإن الحق في الحرية يعني أن ما كان متضمنًا فقط في الحق في الحياة كان حاضرًا باعتباره أعمق محتواه. ينكر حق الحرية أي علاقة تبعية شخصية (العلاقة بين العبد ومالك العبد ، والقن ومالك الأرض ، والعبد والسيد ، والراعي والعميل). إذا كان الحق في الحياة وفقًا لما قاله لوك يحظر العبودية كعلاقة اقتصادية ، فقد فسر حتى العبودية الكتابية على أنها حق المالك في تكليف العبد بالعمل الجاد ، وليس الحق في الحياة والحرية ، ثم الحق في الحرية ، في النهاية ، يعني إنكار العبودية السياسية أو الاستبداد. النقطة المهمة هي أنه في المجتمع المعقول ، لا يمكن لشخص واحد أن يكون عبدًا أو تابعًا أو خادمًا ليس فقط لرئيس الدولة ، ولكن أيضًا للدولة نفسها أو ملكية خاصة للدولة ، أو حتى ملكية خاصة (أي الملكية في الدولة). المعنى الحديث ، والذي يختلف عن فهم لوك). لا يمكن للإنسان إلا أن يخدم القانون والعدالة.
• مؤيد للملكية الدستورية ونظرية العقد الاجتماعي.
• لوك هو منظّر المجتمع المدني ودولة القانون الديمقراطية (من أجل مساءلة الملك واللوردات أمام القانون).
• أول من اقترح مبدأ الفصل بين السلطات: التشريعية والتنفيذية والفدرالية. تتعامل الحكومة الفيدرالية مع إعلان الحرب والسلام والشؤون الدبلوماسية والمشاركة في التحالفات والائتلافات.
• تم إنشاء الدولة لضمان القانون الطبيعي (الحياة والحرية والملكية) والقوانين (السلام والأمن) ، ولا يجب أن تتعدى على القانون الطبيعي والقانون ، ويجب تنظيمها بحيث يتم ضمان القانون الطبيعي بشكل موثوق.
• طورت أفكار الثورة الديمقراطية. اعتبر لوك ذلك شرعيًا وضروريًا لانتفاضة الشعب ضد الحكومة الاستبدادية ، والتعدي على الحقوق الطبيعية وحرية الشعب.
• على الرغم من ذلك ، كان لوك أحد أكبر المستثمرين في تجارة الرقيق البريطانية في عصره. كما قدم تبريرًا فلسفيًا لأخذ المستعمرين الأرض من هنود أمريكا الشمالية. تعتبر آرائه حول العبودية الاقتصادية في الأدبيات العلمية الحديثة استمرارًا عضويًا لأنثروبولوجيا لوك ، ثم كدليل على تناقضها.

اشتهر بتطوير مبادئ الثورة الديمقراطية. تم تطوير "حق الشعب في الثورة ضد الاستبداد" بشكل متسق بواسطة لوك في عمله "تأملات في الثورة المجيدة لعام 1688" ، والذي تمت كتابته بنية صريحة. "لتأسيس عرش المرمم العظيم للحرية الإنجليزية ، الملك ويليام ، لإزالة حقوقه من إرادة الشعب وحماية الشعب الإنجليزي أمام نور ثورتهم الجديدة".

أسس سيادة القانون

بصفته كاتبًا سياسيًا ، لوك هو مؤسس مدرسة تسعى إلى بناء دولة في بداية الحرية الشخصية. دعا روبرت فيلمر في "بطريركه" إلى اللامحدودة للسلطة الملكية ، وإخراجها من المبدأ الأبوي ؛ ثار لوك ضد هذا الرأي وأسس أصل الدولة على افتراض اتفاق متبادل أبرم بموافقة جميع المواطنين ، ورفضوا حق حماية ممتلكاتهم الشخصية ومعاقبة المخالفين للقانون ، وتركوا الأمر للدولة. . تتكون الحكومة من أشخاص منتخبين بالإجماع للإشراف على التقيد الصارم بالقوانين الموضوعة للحفاظ على الحرية والرفاهية العامة. عند دخوله الدولة ، لا يخضع الشخص إلا لهذه القوانين ، وليس التعسف ونزوة السلطة غير المحدودة. إن حالة الاستبداد أسوأ من حالة الطبيعة ، لأنه في الأخير يمكن للجميع الدفاع عن حقه ، ولكن أمام المستبد لا يتمتع بهذه الحرية. انتهاك المعاهدة يمكّن الناس من المطالبة بحقهم السيادي. يُشتق الشكل الداخلي لهيكل الدولة باستمرار من هذه الأحكام الأساسية. الدولة تكتسب القوة:

• إصدار القوانين التي تحدد مقدار العقوبة على الجرائم المختلفة ، أي السلطة التشريعية ؛
• معاقبة الجرائم التي يرتكبها أعضاء النقابة ، أي السلطة التنفيذية ؛
• معاقبة الجرائم التي يرتكبها أعداء خارجيون على الاتحاد ، أي حق الحرب والسلام.

كل هذا ، مع ذلك ، يُمنح للدولة فقط من أجل حماية ممتلكات المواطنين. يعتبر لوك أن المجلس التشريعي هو الأعلى ، لأنه يأمر بالباقي. إنها مقدسة ولا تمس في أيدي أولئك الأشخاص الموكلين للمجتمع ، ولكنها ليست بلا حدود:

• ليس لديها سلطة مطلقة وتعسفية على حياة وممتلكات المواطنين. هذا ناتج عن حقيقة أنها مُنحت فقط تلك الحقوق التي ينقلها إليها كل فرد من أفراد المجتمع ، وفي الحالة الطبيعية ، لا يتمتع أحد بسلطة تعسفية على حياته أو على حياة الآخرين وممتلكاتهم. تقتصر الحقوق الفطرية للإنسان على ما هو ضروري لحماية نفسه والآخرين ؛ لا أحد يستطيع أن يعطي المزيد لسلطة الدولة.
• لا يجوز للمشرع التصرف بقرارات خاصة وتعسفية ؛ يجب أن يحكم فقط على أساس قوانين ثابتة ، من أجل كل هذا. تتعارض السلطة التعسفية تمامًا مع جوهر المجتمع المدني ، ليس فقط في النظام الملكي ، ولكن في أي شكل آخر من أشكال الحكومة.
• لا يحق للسلطة العليا أن تأخذ من أي شخص جزءًا من ممتلكاته دون موافقته ، حيث يتحد الناس في مجتمعات لحماية الممتلكات ، وستكون الأخيرة في حالة أسوأ من ذي قبل إذا كان بإمكان الحكومة التصرف فيها بشكل تعسفي. لذلك ، ليس للحكومة الحق في تحصيل الضرائب دون موافقة غالبية الشعب أو ممثليهم.
• لا يجوز للمشرع نقل سلطته إلى الأيدي الخطأ ؛ هذا الحق يعود للشعب وحده. نظرًا لأن التشريع لا يتطلب نشاطًا مستمرًا ، فإنه في الدول المجهزة جيدًا يُعهد به إلى مجموعة من الأشخاص الذين يتقاربون ويصدرون القوانين ثم يطيعون المراسيم الخاصة بهم ، على اختلافهم.

من ناحية أخرى ، لا يمكن وقف الإعدام ؛ لذلك يتم تسليمها إلى الهيئات الدائمة. يُمنح الأخير ، في الغالب ، قوة الحلفاء ( القوة الاتحادية، أي قانون الحرب والسلم) ؛ على الرغم من أنها تختلف اختلافًا كبيرًا عن السلطة التنفيذية ، نظرًا لأن كلاهما يعمل من خلال نفس القوى الاجتماعية ، سيكون من غير المناسب إنشاء أجهزة مختلفة لهما. الملك هو رئيس الحكومة التنفيذية والاتحادية. لها بعض الصلاحيات فقط من أجل المساهمة في مصلحة المجتمع في الحالات التي لا ينص عليها القانون.

جون لوك هو فيلسوف بارز من القرن السابع عشر كان له تأثير كبير على تشكيل الفلسفة الغربية. قبل لوك ، بنى الفلاسفة الغربيون وجهات نظرهم على تعاليم أفلاطون والمثاليين الآخرين ، والتي بموجبها تعتبر الروح البشرية الخالدة وسيلة للحصول على المعلومات مباشرة من الكون. يسمح وجودها للإنسان أن يولد بأمتعة معرفية جاهزة ، ولم يعد بحاجة إلى التعلم.

دحضت فلسفة لوك كلاً من هذه الفكرة ووجود الروح الخالدة.

حقائق عن السيرة الذاتية

وُلِد جون لوك في إنجلترا عام 1632. وكان والداه متمسكين بآراء متشددة لم يشاركها الفيلسوف المستقبلي. بعد تخرجه مع مرتبة الشرف من مدرسة وستمنستر ، أصبح لوك مدرسًا. قام بتعليم الطلاب اللغة اليونانية والبلاغة ، واستمر هو نفسه في الدراسة ، مع إيلاء اهتمام خاص للعلوم الطبيعية: علم الأحياء والكيمياء والطب.

كان لوك مهتمًا أيضًا بالقضايا السياسية والقانونية. دفعه الوضع الاجتماعي والاقتصادي في المخيم للانضمام إلى حركة المعارضة. أصبح لوك صديقًا مقربًا للورد أشلي كوبر - أحد أقارب الملك ورئيس حركة المعارضة.

سعيًا للمشاركة في إصلاح المجتمع ، تخلى عن مهنته التدريسية. انتقل لوك إلى ملكية كوبر وقام مع العديد من النبلاء الذين شاركوا وجهات نظرهم الثورية بإعداد انقلاب في القصر.

أصبحت محاولة الانقلاب نقطة تحول في سيرة لوك. اتضح أنه فاشل ، واضطر لوك مع كوبر إلى الفرار إلى هولندا. هنا ، على مدى السنوات القليلة المقبلة ، يكرس كل وقته لدراسة الفلسفة ويكتب أفضل أعماله.

الإدراك نتيجة وجود الوعي

يعتقد لوك أن هذه هي القدرة الفريدة للدماغ البشري على إدراك الواقع وتذكره وعرضه. المولود الجديد عبارة عن ورقة بيضاء ليس لها أي انطباعات أو وعي. سيتم تشكيلها خلال الحياة ، بناءً على الصور الحسية - الانطباعات التي يتم تلقيها من خلال الحواس.

انتباه! وفقًا لأفكار لوك ، فإن كل فكرة هي نتاج الفكر البشري ، والذي ظهر بفضل أشياء موجودة بالفعل.

الصفات الرئيسية للأشياء

اقترب لوك من إنشاء كل نظرية من وجهة نظر تقييم صفات الأشياء والظواهر. كل شيء له صفات أولية وثانوية.

تشمل الصفات الأساسية بيانات موضوعية عن شيء ما:

• النموذج؛
• كثافة؛
• الحجم؛
• كمية؛
• القدرة على الحركة.

هذه الصفات متأصلة في كل شيء ، وبالتركيز عليها ، يصنع الشخص انطباعه الخاص عن كل شيء.

تشمل الصفات الثانوية الانطباعات الحسية:

• رؤية؛
• سمع؛
• الأحاسيس.

انتباه! عند التفاعل مع الأشياء ، يتلقى الأشخاص معلومات عنها ، وذلك بفضل الصور التي تظهر على أساس الانطباعات الحسية.

ما هي الملكية

تمسك لوك بمفهوم أن الملكية هي نتيجة العمل. وهي تخص الشخص الذي ساهم في هذا العمل. لذلك ، إذا زرع شخص ما حديقة على أرض أحد النبلاء ، فإن الثمار التي تم جمعها تخصه وليس لصاحب الأرض. يجب أن يمتلك الشخص فقط الممتلكات التي حصل عليها من خلال عمله. لذلك ، فإن عدم المساواة في الملكية ظاهرة طبيعية ولا يمكن القضاء عليها.

المبادئ الأساسية للمعرفة

تستند نظرية المعرفة لوك على الافتراض: "لا يوجد شيء في العقل لم يكن سابقًا في الإحساس." هذا يعني أن أي معرفة هي نتيجة الإدراك والخبرة الشخصية الذاتية.

حسب درجة البينة قسّم الفيلسوف المعرفة إلى ثلاثة أنواع:

• أولي - يعطي معرفة بشيء واحد ؛
• برهاني - يسمح لك ببناء الاستدلالات من خلال مقارنة المفاهيم ؛
• أعلى (حدسي) - يقيم توافق المفاهيم وعدم تناسقها مباشرة عن طريق العقل.

وفقًا لجون لوك ، فإن الفلسفة تمنح الشخص الفرصة لتحديد الغرض من كل الأشياء والظواهر ، لتطوير العلم والمجتمع.

المبادئ التربوية لتعليم السادة

1. الفلسفة الطبيعية - تضمنت العلوم الدقيقة والطبيعية.
2. الفنون العملية - تشمل الفلسفة والمنطق والبلاغة والعلوم السياسية والاجتماعية.
3. مذهب العلامات - يوحد كل العلوم اللغوية والمفاهيم والأفكار الجديدة.

وفقًا لنظرية لوك حول استحالة الحصول على المعرفة بشكل طبيعي من خلال الكون وقوى الطبيعة ، يتقن الشخص العلوم الدقيقة فقط من خلال التدريس. معظم الناس ليسوا على دراية بأساسيات الرياضيات. عليهم اللجوء إلى العمل العقلي الشاق لفترة طويلة من أجل استيعاب المسلمات الرياضية. هذا النهج ينطبق أيضًا على تطوير العلوم الطبيعية.

المرجعي! كما يعتقد المفكر أن مفاهيم الأخلاق والأخلاق موروثة. لذلك ، لا يمكن للناس تعلم قواعد السلوك ويصبحوا أعضاء كاملين في المجتمع خارج الأسرة.

يجب أن تأخذ العملية التعليمية في الاعتبار الخصائص الفردية للطفل. تتمثل مهمة المربي في تعليم الرجل المستقبلي تدريجيًا جميع المهارات الضرورية ، والتي تشمل إتقان مجموعة كاملة من العلوم وقواعد السلوك في المجتمع. دافع لوك عن التعليم المنفصل للأطفال من العائلات النبيلة وأطفال العوام. كان من المقرر أن يدرس الأخير في مدارس عاملة تم إنشاؤها خصيصًا.

اراء سياسية

كانت آراء جون لوك السياسية مناهضة للاستبداد: فقد دعا إلى تغيير النظام الحالي وإنشاء ملكية دستورية. في رأيه ، الحرية هي الحالة الطبيعية والطبيعية للفرد.

رفض لوك فكرة هوبز عن "حرب الكل ضد الكل" واعتقد أن المفهوم الأصلي للملكية الخاصة قد تشكل في الناس قبل تأسيس سلطة الدولة بكثير.

يجب أن تُبنى العلاقات التجارية والاقتصادية على مخطط مبسط للتبادل والمساواة: يسعى كل شخص إلى تحقيق منفعته الخاصة ، وينتج منتجًا ويتبادله بآخر. يعتبر أخذ البضائع بالقوة انتهاكًا للقانون.

أصبح لوك المفكر الأول الذي شارك في إنشاء أول عمل تأسيسي للدولة. صاغ نص دستور ولاية كارولينا الشمالية ، والذي تمت الموافقة عليه في عام 1669 من قبل أعضاء الجمعية الشعبية. كانت أفكار لوك مبتكرة وتطلعية: الجسد حتى يومنا هذا ، كل الممارسات الدستورية في أمريكا الشمالية مبنية على تعاليمه.

الحقوق الفردية في الدولة

اعتبر لوك أن سيادة القانون الأساسية هي ثلاثة حقوق فردية غير قابلة للتصرف يتمتع بها كل مواطن ، بغض النظر عن وضعه الاجتماعي:

1. لأجل الحياة؛
2. من أجل الحرية؛
3. على الممتلكات.

يجب أن يتم إنشاء دستور الدولة مع مراعاة هذه الحقوق وأن يكون الضامن للحفاظ على حرية الإنسان وتوسيعها. انتهاك الحق في الحياة هو أي محاولة للاسترقاق: إكراه شخص ما على أي نشاط ، والاستيلاء على ممتلكاته.

فيديو مفيد

تفاصيل الفيديو فلسفة لوك:

آراء دينية

كان لوك من أشد المؤيدين لفكرة الفصل بين الكنيسة والدولة. يصف في عمله "معقولية المسيحية" الحاجة إلى التسامح الديني. حرية الدين مكفولة لكل مواطن (باستثناء الملحدين والكاثوليك).

يعتبر جون لوك أن الدين ليس أساس الأخلاق ، ولكنه وسيلة لتقويتها. من الناحية المثالية ، لا ينبغي أن يسترشد الشخص بمعتقدات الكنيسة ، ولكن يجب أن يتسامح بشكل مستقل مع الدين على نطاق واسع.

التعليم والقانون والدولة ، والتي كانت ذات صلة في منتصف القرن السابع عشر. وهو مؤسس عقيدة سياسية وقانونية جديدة ، عُرفت فيما بعد باسم "عقيدة الليبرالية البرجوازية المبكرة".

سيرة شخصية

ولد لوك عام 1632 في عائلة بيوريتانية. تلقى تعليمه في مدرسة وستمنستر وكلية كرايست تشيرش. في الكلية ، بدأ حياته العلمية كمدرس للغة اليونانية والبلاغة. خلال هذه الفترة ، تم التعرف على عالم الطبيعة الشهير روبرت بويل. أجرى لوك معه ملاحظات مترولوجية ودرس الكيمياء بعمق. بعد ذلك ، درس جون لوك الطب بجدية وأصبح في عام 1668 عضوًا في الجمعية الملكية في لندن.

في عام 1667 ، التقى جون لوك باللورد أشلي كوبر. كان هذا الشخص الاستثنائي معارضًا للديوان الملكي وانتقد الحكومة القائمة. جون لوك يترك التدريس ويستقر في ملكية اللورد كوبر كصديق ورفيق وطبيب شخصي.

المؤامرات السياسية ومحاولة فاشلة تجعل اللورد أشلي يغادر شواطئه على عجل. بعده هاجر إلى هولندا وجون لوك. الأفكار الرئيسية التي جلبت الشهرة للعالم تشكلت على وجه التحديد في الهجرة. أثبتت السنوات التي قضاها في بلد أجنبي أنها الأكثر مثمرة في مسيرة لوك المهنية.

التغييرات التي حدثت في إنجلترا في نهاية القرن السابع عشر سمحت للوك بالعودة إلى وطنه. يعمل الفيلسوف عن طيب خاطر مع الحكومة الجديدة وتقلد مناصب مهمة في ظل الإدارة الجديدة لبعض الوقت. يصبح منصب المسؤول عن التجارة والشؤون الاستعمارية هو الأخير في مهنة العالم. مرض الرئة يجبره على التقاعد ، ويقضي بقية حياته في بلدة أوتس ، في ملكية أصدقائه المقربين.

أثر في الفلسفة

العمل الفلسفي الرئيسي على أنه "تجربة في فهم الإنسان". تكشف الأطروحة نظام الفلسفة التجريبية (التجريبية). أساس الاستنتاجات ليس التفكير المنطقي ، بل التجربة الواقعية. هذا ما يقوله جون لوك. كانت فلسفة مثل هذه الخطة تتعارض مع النظام الحالي للرؤية العالمية. في هذا العمل ، يدعي العالم أن التجربة الحسية هي الأساس لدراسة العالم المحيط ، وفقط من خلال الملاحظة يمكن للمرء الحصول على معرفة موثوقة وحقيقية وواضحة.

أثر في الدين

تتعلق الأعمال العلمية للفيلسوف أيضًا بترتيب المؤسسات الدينية التي كانت موجودة في ذلك الوقت في إنجلترا. المخطوطات المعروفة "الدفاع عن عدم المطابقة" و "تجربة التسامح" ، مؤلفها جون لوك. تم تحديد الأفكار الرئيسية بدقة في هذه الرسائل غير المنشورة ، وتم عرض نظام تنظيم الكنيسة بأكمله ، مشكلة حرية الضمير والدين في "رسالة في التسامح".

في هذا ، يضمن العمل لكل شخص الحق في عالم يدعو مؤسسات الدولة إلى الاعتراف باختيار الدين كحق غير قابل للتصرف لكل مواطن. على الكنيسة الحقيقية في نشاطها ، حسب العالم ، أن تكون رحمة ورحيمة تجاه المنشقين ؛ يجب أن تقوم سلطة الكنيسة وعقيدة الكنيسة بقمع العنف بأي شكل. ومع ذلك ، يجب ألا يمتد تسامح المؤمنين إلى أولئك الذين لا يعترفون بالقوانين القانونية للدولة ، وينكرون المجتمع ووجود الله ذاته ، كما يقول جون لوك. تتمثل الأفكار الرئيسية لـ "رسالة التسامح" في المساواة في الحقوق بين جميع الطوائف الدينية وفصل سلطة الدولة عن الكنيسة.

"معقولية المسيحية كما وردت في الكتاب المقدس" هو عمل لاحق للفيلسوف ، يؤكد فيه على وحدة الله. يقول جون لوك إن المسيحية ، أولاً وقبل كل شيء ، هي مجموعة من المعايير الأخلاقية التي يجب على كل شخص الالتزام بها. أثرت أعمال الفيلسوف في مجال الدين التعاليم الدينية من خلال اتجاهين جديدين - الربوبية الإنجليزية ودينارية خطوط العرض - عقيدة التسامح الديني.

أثر في نظرية الدولة والقانون

ج. لوك أوجز رؤيته لهيكل المجتمع العادل في عمله "أطروحتان عن الحكومة". كان أساس المقال هو عقيدة ظهور الدولة من المجتمع "الطبيعي" للناس. وفقًا للعالم ، في بداية الوجود ، لم تكن البشرية تعرف الحروب ، وكان الجميع سواسية و "لم يكن لأحد أكثر من الآخر". ومع ذلك ، في مثل هذا المجتمع ، لم تكن هناك هيئات تنظيمية من شأنها القضاء على الخلافات وحل نزاعات الملكية وإدارة المحاكمة العادلة. من أجل ضمان تكوين مجتمع سياسي - الدولة. إن التشكيل السلمي لمؤسسات الدولة على أساس موافقة جميع الناس هو أساس إقامة نظام الدولة. هذا ما يقوله جون لوك.

كانت الأفكار الرئيسية لتحول الدولة في المجتمع هي تشكيل هيئات سياسية وقضائية تحمي حقوق جميع الناس. تحتفظ الدولة بالحق في استخدام القوة لحمايتها من التدخل الخارجي ، وكذلك للسيطرة على احترام القوانين الداخلية. تؤكد نظرية جون لوك ، المقدمة في هذا المقال ، على حق المواطنين في إزالة حكومة لا تؤدي وظائفها أو تسيء استخدام السلطة.

البصمة في علم أصول التدريس

"أفكار حول التعليم" هو عمل من تأليف جيه لوك ، حيث يدعي أن البيئة لها تأثير حاسم على الطفل. في بداية نموه يكون الطفل تحت تأثير الوالدين والمربين الذين يمثلون له نموذجًا أخلاقيًا. مع تقدمهم في السن ، يكتسب الطفل الحرية. اهتم الفيلسوف أيضًا بالتربية البدنية للأطفال. يجب أن يقوم التعليم ، كما قيل في المقال ، على استخدام المعرفة العملية الضرورية للحياة في مجتمع برجوازي ، وليس على دراسة العلوم المدرسية التي ليس لها فائدة عملية. تم انتقاد هذا العمل من قبل أسقف ورسستر ، الذي دخل معه لوك مرارًا في جدالات ، دفاعًا عن آرائه.

علامة على التاريخ

فيلسوف ومحامي وشخصية دينية ومعلم ودعاية - كل هذا جون لوك. لبت فلسفة أطروحاته الاحتياجات العملية والنظرية للقرن الجديد - قرن التنوير والاكتشافات والعلوم الجديدة وتشكيلات الدولة الجديدة.