النهضة الدينية التي بدأت في روسيا بعد انهيار الاتحاد السوفياتي رافقها تغلغل حركات دينية جديدة في أراضيها وحرية نشاط الدعاة. في كثير من الأحيان ، لعب دور هؤلاء المبشرين من قبل الأجانب ، الذين ، بسبب جاذبيتهم الخاصة ، وسحرهم ، وقدرتهم على نقل التعاليم الدينية بشكل احترافي ومتاح لفهم جماهير المؤمنين الجدد ، وسعوا دائرة أتباعهم ، وساعدوا على تعزيز مواقف الحركة الدينية الجديدة في بلد كان فيه الإلحاد حتى وقت قريب جزءًا من الدولة أيديولوجية. أصبح تدفق هؤلاء الدعاة الأجانب إلى روسيا إحدى قنوات التوسع الديني للدول الأجنبية ، والذي يُنظر إليه اليوم على أنه تهديد للأمن القومي للبلاد. حقيقة أن نشاط المبعوثين الأجانب للحركات الدينية الجديدة محفوف بخطر معين هو اليوم الرأي السائد بين المسؤولين الحكوميين والمسؤولين الأمنيين ، وكذلك بين رجال الدين والعلماء. " في التسعينيات ، بدأ تغلغل مكثف للمنظمات غير الحكومية الوطنية والدولية في روسيا ، والتي سعى بعضها إلى تحقيق أهداف تعليمية وإنسانية ، وبعضها أيضًا أهداف سياسية.- يكتب أليكسي بودتسيروب عن الجانب الإسلامي في العلاقات الروسية العربية ، مشيراً إلى أن " الهيئة الإسلامية العالمية للإغاثة والإنقاذ (الإغاسة) ، وجمعية إحياء التراث الإسلامي (جماعة إحياء التراث الإسلامي) ، والمؤسسة الإسلامية للحرمين الشريفين (الحرمين) ، الخيرية ( الخيريه) ، مؤسسة طيبة العالمية الخيرية ، المؤسسة الخيرية العالمية (مؤسسة بينيفيلنس الدولية) ، قطر ، إلخ.. " ... كما يؤكد باحثون من المملكة العربية السعودية على المشاركة النشطة للمؤسسات العربية في النهضة الدينية في المناطق الإسلامية في روسيا: " منذ أواخر الثمانينيات. في مناطق الحكم الذاتي "الإسلامية" في روسيا ، وكذلك في جمهوريات آسيا الوسطى وفي منطقة القوقاز ، بدأت المؤسسات الخيرية السعودية بالعمل ، بهدف تعزيز إحياء التعليم والتقاليد الإسلامية هناك- يكتب العالم السياسي السعودي ماجد بن عبد العزيز التركي.

من السمات المحددة لوصول الدعاة العرب من أشكال الإسلام الأجنبية إلى مناطق الإقامة المدمجة للمسلمين (على وجه الخصوص ، إلى تتارستان) أن طبقاتهم العريضة من المؤمنين يُنظر إليهم على أنهم أكثر تقدمًا وكفاءة في اللاهوت الإسلامي من رجال الدين المحليين. بحسب إلدوس فايزوف الذي احتجز في 2011-2013. منصب مفتي تتارستان ، " أي عربي نظر تقريبا إلى النبي محمد نفسه". ثم إذا تحدث هذا العربي بخطبة دينية. من بين هؤلاء الشخصيات التي تركت مكانتها المحددة في التاريخ الحديث للجالية الإسلامية في تتارستان كان كمال الزنت ، الذي عاش في قازان قبل مغادرته روسيا من عام 1992 إلى 2013 ، وكان يعمل في الوعظ الديني في منطقة الفولغا لأكثر من 20 عامًا. يجدر بنا أن نتطرق إلى هذا الرقم ومكانته في التاريخ الحديث لمسلمي تتارستان بمزيد من التفصيل.

ولد كمال عبد الرحمن الزنت في 3 أكتوبر 1974 في لبنان. مثل العديد من ممثلي الشباب العرب في النصف الثاني من القرن العشرين ، الذين أرادوا الحصول على تعليم عالي ، ذهب إلى روسيا: في سن 18 عام 1992 ، جاء الزنت إلى قازان ، حيث التحق بمعهد قازان الطبي الحكومي في كلية الطب. في عام 1999 أكملها بنجاح ، وبعد ذلك دخل الإقامة في قسم الأورام (سنوات الدراسة: 1999-2002) ، ثم في قسم الجراحة العامة (سنوات الدراسة: 2002-2004). على مر السنين ، تزوج من امرأة تتارية محلية ولديه أربعة أطفال. بفضل هذا ، حصل الزنت على الجنسية الروسية ، مع الاحتفاظ بجواز سفر مواطن لبناني (أي لديه جنسية مزدوجة). بعد ذلك ، بدأ العمل رسميًا في مستوصف أورام المدينة في قازان ، وفقًا لزملائه في العمل ، فقد اعتبر متخصصًا جيدًا.

لاحظ أنه بالإضافة إلى الزنت ، يعمل عرب آخرون في تتارستان ، الذين قدموا إلى روسيا للدراسة كأطباء ، ولكن بعد ذلك ، بعد أن تزوجت من نساء محليات واستقرت في البلد المضيف ، حصل على وظيفة في تخصصهم (على سبيل المثال ، في قازان ، يعيش ويعمل كجراح في المستشفى الجمهوري السريري لمحمد حامد من ليبيا ، والذي عمل أيضًا في بعض الأحيان كخطيب).

ومع ذلك ، بالتوازي مع هذا العمل ، كان كمال الزنت منخرطًا بنشاط في أنشطة الوعظ الديني بين مسلمي تتارستان ، ولم يكن هذا من قبيل الصدفة. كما لاحظ الخبراء ، " أثناء الدراسة في الجامعات الروسية أو العمل في المكاتب التمثيلية للمنظمات الخيرية الأجنبية في روسيا ، مواطنو الدول العربية - أنصار المنظمات الدينية والسياسية غير الحكومية ينشرون الأدب الإسلامي الراديكالي ، ويقدمون الدعم الأيديولوجي والمادي لشركائهم الروسيكتب المستشرق قسطنطين بولياكوف عن هؤلاء الطلاب العرب.

وبحسب كمال الزنت نفسه ، فقد تلقى علوم دينية في لبنان أثناء دراسته في المدرسة. وقع العديد من الطلاب العرب الذين أتوا إلى قازان تحت إغراءات الحياة العلمانية. ولمواجهة هذا الأمر بطريقة ما ، قرر الطلاب العرب أنفسهم انتخاب واعظ من بينهم: كان كمال الزنط هو الذي تولى هذا الدور. منذ البداية ، عند وصوله ، لم يكن يعرف اللغة الروسية جيدًا ، فقد أُلقيت الخطب الدينية في وقت واحد باللغة العربية بين زملائه من رجال القبائل. في الوقت نفسه ، كان هناك مترجم ترجم في نفس الوقت من العربية إلى الروسية لسكان تتارستان المحليين الذين جاءوا للاستماع إلى الداعية العربي.

في مقدمة كتابه الأول ، "أخبرني عن الإيمان" ، يذكر كمال الزنت أنه قام بتدريس دراساته الأولى عن العقيدة الإسلامية بين نساء التتار المحليين ، وكثير منهن في سن التقاعد أو ما قبل التقاعد: على عكس الشباب ، أبالار ("العمة" مترجمة من لغة التتار ، فقط في شكل نداء إلى امرأة أكبر سنًا. - تقريبًا) لقد كانوا صبورين معي عندما كان من الصعب علي أن أشرح لهم شيئًا بسبب حاجز اللغة. غالبًا ما اعترف لهم بأنهم كانوا مجموعة تجريبية ، وكانوا أيضًا صبورين مع هذا ، وأنا ممتن لكل منهم.". في ظل ظروف النقص في رجال الدين المسلمين في تتارستان في التسعينيات ، فضلاً عن حقيقة أن عربيًا سيتحدث إليهم (ما سبق كان الرأي حول تمجيد أي أجنبي من دول الشرق الإسلامية كخبير في الإسلام من قبل بعض مسلمي تتارستان) ، كان مطمئنًا للنجاح. ... وكانت هناك ظروف معينة لذلك.

عند وصوله للدراسة كطبيب ، انتهى الأمر بالزنت في وقت كان يحدث فيه إحياء ديني ضخم في تتارستان ، وكذلك في جميع أنحاء روسيا. بالنسبة للزنت ، كانت هذه فرصة عظيمة لإدراك نفسه في مجال الوعظ الديني. في التسعينيات ، عندما أعيدت مباني المساجد القديمة إلى المسلمين في الجمهورية وشُيدت أخرى جديدة ، أُلقيت الخطب بلغة التتار. لم يكن كمال الزنط يعرف لغة التتار ، لكنه أتقن اللغة الروسية تدريجيًا جيدًا ، وتمكن من جذب الكثير من الشباب التتار الحضريين الذين انجذبوا إلى الدين ، ولكن في الوقت نفسه تم استيعابهم في المصطلحات اللغوية: كانوا يعرفون لغة التتار ولم يفهموها جيدًا. بالنسبة إلى قازان ، هذه ليست صورة نادرة. بعد عودة بناء مسجد بيرنافسكايا إلى المؤمنين عام 1994 ، بدأ كمال الزنت في إلقاء الخطب هناك أيام الجمعة. سمح إمام مسجد بيرنايفسكايا ، فرغات مافلتدينوف ، عن طيب خاطر ، للخطباء العرب بأداء صلاة الجمعة: ازداد جمهور الرعية فقط. كمال الزنت ، بالإضافة إلى الوعظ باللغة الروسية ، كان له صفتان أخريان جعلته يتمتع بشعبية: أولاً ، كعربي عربي ، وثق الناس العاديون به أكثر كخبير في الإسلام ، على الرغم من أنه حصل في البداية على تعليم ديني خاص لم يكن هناك وصول إلى روسيا ؛ ثانيًا ، الخطاب الذي ألقاه جيدًا ، والقدرة على التحدث بشخصية الكاريزمية مع التنغيم الذي "أثار" المؤمنين ، اجتذب أيضًا العديد من المؤمنين العاديين إلى هذا الداعية العربي. يضاف إلى جاذبيته كونه يعمل طبيباً ويشتغل بالوعظ الديني في أوقات فراغه ، أي. لم يكن ملاليًا براتب ، وقد خلق هذا جوًا من اللا رحمة وغير الطمع حوله. كان هناك المزيد والمزيد من المعجبين.

لتعويض الفجوة في التعليم الديني ، وكذلك عدم اتهامه بالتعليم الذاتي ، قرر كمال الزنت الحصول على دبلوم. عام 2008 التحق بقسم المراسلات في جامعة الجنان اللبنانية (طرابلس) لنيل درجة الماجستير في علوم القرآن. وحتى قبل ذلك ، كان قد حفظ القرآن بحلول 30 أغسطس / آب 2001 ، وفي عام 2003 أصبح القرآن حافظًا (قارئ قرآن محترف يحفظ نص الكتاب المقدس للمسلمين).

نمت شعبية كمال الزنت تدريجيًا: بدأ التحدث في مساجد مختلفة في قازان ، وسافر إلى مناطق ومدن أخرى في تتارستان ، ودُعي لإلقاء محاضرات وخطب في مناطق باشكورتوستان ، وماري إل ، وموردوفيا ، وأوليانوفسك ، وكيروف ، وتيومن ، وخانتي مانسيسك ذاتية الحكم. ... في البداية ، كان من الصعب فهم الآراء الدينية للخطيب العربي ، لأنه في التسعينيات والنصف الأول من القرن الحادي والعشرين لم ينشر كتبه ، ولم يتم بيع الأقراص المدمجة الصوتية مع محاضراته. كانت الشهرة عنه شفهية. كانوا يعرفون عنه ، لكن بما أنه لم يكن له أي وضع رسمي بين رجال الدين الإسلامي ، لم يدعي أي منصب خاص في المجتمع الإسلامي واعدًا بالدعم المادي ، ولم يكن رجل دين في أي مسجد (بالنسبة للزنت ، دور البدوي خطيب يتكلم في مساجد مختلفة) ، فلم يروا فيه منافسا على عطف المؤمنين. لعب مفتي تتارستان غوسمان إسخاكوف (في منصب المفتي في 1998-2011) ، الذي تعاطف مع الوهابيين ، الذين تعاطفوا بوضوح مع الداعية العربي ، دورًا مهمًا في تنامي شهرة الزنت. في الواقع ، صعد نجم كمال الزنت على وجه التحديد في عهد جوزمان إسخاكوف: بدأت كتبه وأقراصه الصوتية المدمجة في الظهور على وجه التحديد خلال فترة عمله كمفتي إسخاكوف. وحقيقة أنه بحرية ودون أي تصاريح وثائقية ضرورية يتم الوعظ بها في المساجد كانت إلى حد كبير بسبب عدم مقاومة هذا المفتي.

في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، غادر روسيا لفترة. ولا تزال أسباب الرحيل العاجل غير معروفة ، لكن جمهوره طالب بعودة الزنت. وبحسب إحدى القصص التي سمعها المؤلف ، في عدد من مساجد قازان ، حيث تحدث كمال الزنط بخطب ، وحيث لا يزال في الذاكرة ، وُضعت قبعة خاصة بعد صلاة الجمعة حتى يتمكن المؤمنون من "التخلص" من عودة الداعية العربي إلى قازان. في النهاية عاد كمال الزنت إلى كازان. لا يمكن استبعاد ذلك بالفعل مع أهداف وغايات أخرى من مجرد العمل كطبيب. تم توفير الشقة له من قبل أبرشية مسجد "Ometelelar" ، التي ارتبطت لاحقًا ارتباطًا وثيقًا بالمركز الثقافي الإسلامي "عائلة" ، والتي سيرتبط بها أيضًا الزنت.

منذ النصف الثاني من العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، بدأت شعبية كمال الزنط في النمو ، والتي ارتبطت ببداية توفر الإنترنت على نطاق واسع في ذلك الوقت ، وظهور شبكات التواصل الاجتماعي ، والتي كفلت تعميم خطبه ومحاضراته على أوسع نطاق ممكن. باعترافه الخاص ، سرعان ما عُرض عليه نشر الكتب ، وقام المعجبون برعاية افتتاح موقعه الشخصي (www.kamalzant.ru) وبدأوا في تكرار عروضه على أقراص مدمجة وأقراص DVD. تم تأكيد النجاح. في عام 2007 ، نُشر كتابه الأول Tell Me About Vera (ثم أعيد طبعه عدة مرات).

بعد ذلك ، صدر كتابه الثاني "أخلاق المسلم" (2010-2011) في 3 مجلدات ، وقد تمت مراجعة الكتابين بشكل إيجابي من قبل مفتي تتارستان غوسمان إسخاكوف وغيره من القادة الدينيين. أصبح هذان الكتابان شائعين للغاية ، وتمت إعادة طباعتهما جيدًا ، كما تم نشر نسخ صوتية من الكتب. نضيف أنه حتى الآن يمكن شراء الكتب من المكتبات الإسلامية في تتارستان دون صعوبة كبيرة ، على الرغم من حقيقة أن الوضع سيتغير بالنسبة لكمال الزنت.

إلى حد كبير بعد ظهور خطابات كمال الزنت المطبوعة ، كان من الممكن التعرف على آرائه بمزيد من التفصيل. كان الأمر صعبًا قبل ذلك: كان الجميع يعلم أن هناك داعية عربيًا يتحدث في المساجد الروسية بخطب حارقة ، لكن لم يُعرف الكثير عن محتواها. وبعد ذلك ، بدأت ردود الفعل الانتقادية الحادة تصدر من أئمة التتار. كان عالم اللاهوت التتار فريد سلمان أول من أثار مسألة محتوى كتب كمال الزنت: هذا مثال حديث. بموافقة المفتي ج. إسخاكوف شخصيًا ، نُشر كتاب "أخبرني عن فيرا" للمخرج كمال الزنت ، وهو لبناني الجنسية وهو الآن روسي الجنسية. الكتاب مليء بالسخرية منا التتار. اتضح أننا نقوم بالحج على البلغار ، لدينا "قديس" خاص خضر إلياس يخرج من القبر (!) ويساعد أولئك الذين يطلبون منه شيئًا. أعتقد أن الكتاب لا يخلو من النية المكتوبة بلغة يمكن فهمها تمامًا حتى من قبل القروي الذي لا يتكلم الروسية إلا قليلاً. كل هذا مصحوب باقتباسات كثيرة من آيات قرآنية. يهدف المؤلف إلى برمجة مسلمي التتار ، وقبل كل شيء ، سكان الريف لأغراض معينة. بعد كل شيء ، لا يزال يتم الحفاظ على نقاء الإسلام التتار الأصلي في الريف. بشكل عام نحن مخطئون والتتار لديهم إسلام مختلف. لكن المفتي ج. إسخاكوف أحب الكتاب. يكتب في مقدمة الكتاب: "الكتاب المقترح عمل ممتاز للمؤلف كمال الزنط لمن يريد أن يثبت نفسه في إيمانه ، وكذلك لمن هم على طريق البحث عن الحقيقة". التعليقات ، كما يقولون ، غير ضرورية ...»

أشارت إحدى المراجعات إلى أنه في كتاب أخبرني عن الإيمان (2007) قدم كمال الزنط تفسيرًا مجسمًا لصفات الله ، وهو أمر غير مقبول من وجهة نظر المذهب الحنفي وأكثر ما يميز الوهابيين: يزعم المؤلف ، معتمداً على الفهم الحرفي لنصوص الإسلام المقدسة ، أن الله له مكان معين في الجنة. وفي نفس الوقت يقول إن السماء هي كل ما هو أعلى منا وهي غير محدودة. كل هذا يتوافق مع رأي ممثلي التعاليم الوهابية. وهذا يتعارض مع النظرة التقليدية للسنة القائلة بأن الله موجود بلا مكان وبلا صورة وبلا اتجاه ، لأنه هو نفسه خالق المكان والمكان.» .

أشار رستم باتروف ، رئيس مجلس علماء المديرية الروحية لمسلمي جمهورية تتارستان ، إلى أنه في كتابه أخبرني عن الإيمان (2007) ينسب كمال الزنت إلى مؤسس المذهب (المدرسة الدينية والقانونية في الإسلام) أبو حنيف (699-767) ، الذي يلتزم مسلمو تتارستان بالكلمات المتعلقة بتعريف مكون من ثلاثة مكونات للدين الإسلامي (الاقتناع بالقلب ، والتأكيد باللغة والتنفيذ بالأفعال) ، وهو تشويه ولا يتوافق مع الواقع (من وجهة نظر باتروف ، لم يطلب أبو حنيفة تنفيذ الإجراءات كتأكيد للإيمان لدى المسلمين). يعتقد باتروف أن إدراج هذه الفرضية في تعريف العقيدة الإسلامية أكثر ضرورة بالنسبة للوهابيين ، لأنهم هم الذين ، بحاجتهم إلى تأكيد إيمانهم بالأفعال ، يشيرون إلى ارتكاب أعمال إرهابية: " نحن في تتارستان سلكنا هذا الطريق أيضًا. وهي تبدو كالتالي: تعريف من ثلاثة عناصر للإيمان - التكفير - هجوم إرهابي. تم الانتهاء من أول محطتين. الأحداث الأخيرة في نورلات (محاولة تفجير سيارة شرطة) تبين أن عملية الإنزال بدأت في المحطة الثالثة والأخيرة"، - يكتب باتروف في مقال ناقد عن كتاب كمال الزنت.

ومع ذلك ، فإن المزيد من الانتقادات الموجهة إلى كمال الزنت بدأت تكتسب المزيد من الزخم ، حيث اتخذت بالفعل شخصية جادة. في 30 يناير 2011 على القناة الجمهورية "تتارستان - العصر الجديد" (TNV) في برنامج "7 أيام" عُرض شريط فيديو يظهر فيه كمال الزنتا وإمام مسجد قازان "إنيليار" شوكت أبو بكروف كمؤيدين للوهابية. حدث كل هذا على خلفية تغييرات الكاردينال في المديرية الروحية لمسلمي جمهورية تتارستان: في 13 يناير 2011 ، استقال غوسمان إسخاكوف من منصب المفتي ، وحل محله أحد المعارضين الوهابيين ، إلدوس فايزوف ، الذي بدأ في اتباع سياسة التخريب. إسخاكوف ، الذي كان يرعى الزانتو ، لم يعد بإمكانه مساعدة الداعية العربي. علاوة على ذلك ، اتضح أن الزنط ضلل مسلمي تتارستان ، مدعيا في وقت سابق أنه موظف في Dagwat (الدعاية) قسم SAM RT. إلدوس فايزوف ، الذي فحص بعناية جدول العاملين في المفتية ، لم يجد موظف كمال الزنت في أي مكان. لم تسفر محاولة الأخير ، مع الإمام أبو بكروف ، لمقاضاة قناة تلفزيونية جمهورية بتهمة التشهير بموجب المادة 129 من القانون الجنائي للاتحاد الروسي ، والتي أظهرت كلاهما على أنهما دعاة للوهابية ، عن أي نتيجة.

في 16 يونيو 2011 ، اعترف مجلس علماء الإدارة الروحية لمسلمي تتارستان بكتاب كمال الزنط "أخبرني عن الإيمان" (2007) ، بالإضافة إلى كتب للعديد من المؤلفين الآخرين ، على أنها تتعارض مع الإسلام التتار التقليدي للمذهب الحنفي. ومع ذلك ، فقد واصل عمله التبشيري بإلقاء محاضرات في مساجد مختلفة في تتارستان دون الحصول على أي شهادة أو إذن. في الواقع ، كان عملاً غير قانوني تحت الأرض. كما لاحظ الباحثون ، " ليس لديه تعليم ديني (فقط في عام 2008 التحق بالجامعة الإسلامية "الجنان" في لبنان ، حيث درس غيابيًا) ، نظرًا لكونه علمًا ذاتيًا إلى حد كبير ، اكتسب شعبية معينة بين شباب التتار في المناطق الحضرية. استندت خطبه إلى فكرة الوحدة الإسلامية الشاملة ، والتي بموجبها يكون أتباع أي حركة في الإسلام مسلمين حقيقيين. عمليا ، أدى ذلك إلى حقيقة أن محاضراته حضرها ممثلون عن مختلف الحركات الإسلامية.» .

لفت الخبراء الانتباه إلى أنشطة المنظمة العامة الإقليمية "المركز الثقافي الإسلامي" العائلي (الرئيس - رافائيل أفلياتونوف ، الذي يتعامل أيضًا مع الأعمال الفندقية في قازان ، ويمتلك فندق جلف ستريم) ، الموجود في كازان ولديه مكتب تمثيلي في فيسوكايا غورا (المركز الإقليمي 19 كم من قازان). تم تسجيل مركز "الأسرة" (قازان ، شارع 2 يا أزنسكايا ، ص 1) في 24 حزيران 2011 ، وربط نشاطه بفكر "الإخوان المسلمين". يقع مسجد قازان "Ometelelyar" في نفس العنوان ، حيث ألقى خطيب عربي محاضرات بانتظام. يعزو الباحثون المسجد نفسه لمن حوله جماعة الإسلاميين. في عام 2012 ، بدأ كمال الزنت العمل كنائب للرئيس في مركز سامية هذا ، الذي نشر صحيفة كريبكايا سامية باللغتين الروسية والتتارية. في نهاية المطاف ، أدركت السلطات الإقليمية في تتارستان أخيرًا المكان الذي تتقدم فيه أنشطته التبشيرية بين شباب التتار ، وتم اتخاذ تدابير: تمت تصفية مركز "الأسرة" ككيان قانوني بموجب قرار محكمة مقاطعة قازان السوفيتية في 12 أكتوبر 2012 (الأساس - انتهاك القانون الفيدرالي " في الجمعيات العامة ": مركز" الأسرة "مسجل كمنظمة عامة ويعمل في الأنشطة الدينية). حاول رافائيل أفلياتونوف ، رئيس مركز الأسرة ، صد انتباه قوات الأمن ، حتى أنه وجه نداءً صريحًا إلى وزير الشؤون الداخلية في تتارستان أرتيم خوخرين ، لم يخفِ فيه ذلك التنظيم " مختلف الناس يعملون والذين لا يشاركوننا أفعال قادتنا الروحيين ، وأولئك الذين طردوا من SAM ، وأولئك الذين أجبروا على ترك مناصب أئمة المساجد"و" من المستحيل دفعهم جميعًا إلى قناع واحد ، لإملاء كيفية التصرف عليهم"، لكن لم يكن لها أي تأثير.

تصاعد النشاط الإرهابي في تتارستان ، والذي أصيب خلاله مفتي تتارستان إلدوس فايزوف في 19 يوليو / تموز 2012 ، وقتل عالم دين مسلم بارز ، فاليولا يعقوبوف ، بالقرب من مدخل منزله ، أعقبته عمليات خاصة من قبل قوات الأمن ضد الإرهابيين ، مما أثار مسألة ضرورة وقف أنشطة الدعاة الذين لم يفعلوا ذلك. أي وضع رسمي في نظام DUM RT وعدم الامتثال التام لمتطلبات اتباع المذهب الحنفي المعتمد في تتارستان. على الرغم من المحاولات المتكررة من قبل كمال الزنت للتأكيد على أنه هو نفسه لا يتحدث علانية ولم ينتقد أبدًا مذهب أبي حنيفة (699-767) ، لم يكن هناك ثقة في كلماته. في النهاية ، انتهى الزمن الذي كان يمكن فيه للخطباء العرب العمل بحرية في تتارستان. أعطي كمال الزنط هذا الأمر ليفهمه بوضوح ، وأدرك أن ذلك قد يكون له عواقب عليه. وسيكون من الأسهل مغادرة روسيا إلى وطنه في لبنان ، خاصة أنه احتفظ بالجنسية اللبنانية.

يشار إلى أن آخر ظهور علني للزنت كان مشاركته في نفس برنامج "7 أيام" على قناة TNV في يناير 2013 ، والذي عرض قبل عامين مقطع فيديو يظهر فيه داعية عربي كقائد للوهابية ، ولهذا السبب لقد حاول دون جدوى. لمدة ساعتين تقريبًا في استوديو البث ، تحدث كمال الزنت مع المدير العام لـ TNV ومضيف برنامج 7 Days Ilshat Aminov ورئيس مجلس علماء SAM RT رستم باتروف (وهو الآن النائب الأول لمفتي تتارستان): هذا ، كما اتضح ، أصبح خطاب وداع لخطيب عربي في روسيا ، وليس في مسجد ، ولكن في استوديو تلفزيوني أمام جمهور أكبر بكثير. من المحتمل أن منظمي هذا الحدث برمته بهذه الطريقة قد ناشدوا حشدًا كبيرًا من محبي الزنت ، حيث أظهروا معبودهم الروحي في دور مؤيد الولاء للهيئات الحكومية والإدارة الروحية لمسلمي جمهورية تتارستان. كما كتبت الصحافة ، " فمن ناحية توقع بعض الراديكاليين منه خطبا نارية دفاعا عن المسلمين (بعد الهجوم الإرهابي في 19 يوليو / تموز 2012 ، حدثت اعتقالات جماعية للمسلمين في قازان ، ومع ذلك ، تم إطلاق سراح الجميع - تقريبًا). من ناحية أخرى ، بدأت القوات الأمنية بقمع أي احتجاجات بقسوة شديدة". الزنت نفسه في ذلك الوقت لم يشر إلى موقفه من هذه المسألة ، وربما بطريقة ما خيبة أمل أنصاره المتحمسين ، الذين كانوا يتوقعون منه مكالمة وبيانات صاخبة. نتيجة لذلك ، بعد بداية إغلاق مركز "العائلة" في عام 2012 (لاحظ أنه على الرغم من تصفية التنظيم ككيان قانوني ، سيستمر إصدار صحيفة "العائلة القوية" والتقويمات الإسلامية وكتب الأئمة المرتبطين بهذه المنظمة) بدأ كمال الزنط نفسه في إدراك أنه من الأفضل له مغادرة روسيا. في ظل الظروف الجديدة للسيطرة على المجال الديني في تتارستان ، لا يوجد مكان للخطباء البدلاء والبدلاء. من الواضح أن الزنت لن يكون قادراً على التبشير بالإسلام التقليدي ، وهو لا يعرف ذلك. عندها لن تنسجم مع صورته السابقة ، مع مؤلفاته المنشورة ، التي انتقد فيها التقاليد الدينية لشعب التتار. كان من الأسهل والأكثر أمانًا أن يغادر تتارستان. وفي 14 كانون الثاني (يناير) 2013 ، غادر كمال الزنت روسيا مع عائلته إلى لبنان. في المنزل ، يعمل في تخصصه الرئيسي - طبيب.

عند تقييم أنشطة كمال الزنت ، تجدر الإشارة إلى أن دوره ومكانته في التاريخ الحديث للأمة الإسلامية لتتارستان يكمن في حقيقة أنه من بين جميع الدعاة العرب الذين جاءوا إلى تتارستان ، كان له التأثير الأكبر على مسلمي تتارستان. أولاً ، شغل مكانة الداعية الناطق بالروسية ، والتي لا يوجد الكثير منها في تتارستان: الغالبية العظمى من الأئمة في المنطقة ، حتى الأكثر شعبية منهم ، يتحدثون في الغالب بلغة التتار أمام جمهور من المؤمنين ، بينما جذب الزنت إلى جانبه أولئك الذين لم يفهموا جيدًا. لغة التتار ، أو لم يعرفوها على الإطلاق (نسبة التتار المتروسين عالية جدًا في قازان). بالإضافة إلى ذلك ، بفضل موهبته الخطابية وصوته الجيد ، عندما ينتقل خلال الخطبة إلى صراخ يسخن بوضوح الجمهور المسلم الذي يستمع إليه ، اكتسب شهرة واعظًا يتمتع بشخصية كاريزمية يعرف كيف "يشعل" الجمهور. لأكون صادقًا ، لا يوجد حتى الآن داعية آخر يتحدث الروسية في تتارستان. ثانيًا ، نجح كمال الزنط في كسب المسلمين من مختلف الاتجاهات الإسلامية إلى جانبه: من الحنفية إلى حزب الطهري والوهابيين. كل هذا يتناسب مع أيديولوجية الإخوان المسلمين ، التي كانت قائمة على مبدأ القومية الإسلامية: بغض النظر عن الأيديولوجية التي تفضلها ، فالشيء الرئيسي هو أنك مسلم ، ويجب أن يكون جميع المسلمين إخوة لبعضهم البعض. فقط هذا عادة ما يتبعه عمل. وأظهرت الأحداث في مصر ذلك عندما قام "الإخوان المسلمون" بدور فاعل في "الثورة العربية".

لا تزال الكتب والأقراص الصوتية والمرئية التي تحمل خطب كمال الزنت تُباع بحرية في تتارستان ؛ وقد أعيد نشرها بنشاط من قبل دار نشر ريال في نيجنكامسك ، التي تنشر أعمال شيوخ الوهابيين الأجانب. حتى الغياب الجسدي لداعية عربي في المنطقة لا يعني أن إرثه لا يطالب به ذلك الجزء من المسلمين الذين يشاركونه معتقداته.

في عام 2015 ، نُشرت أطروحة ماجستير كمال الزنت في نيجنكامسك حول موضوع "عادات الأسرة المسلمة في القرآن الكريم" ، المحمي في لبنان ، ككتاب منفصل باللغة الروسية. أولئك. لم يكن المؤلف في روسيا منذ عامين ، ويتم نشر أعماله من قبل أتباعه والمتعاطفين معه. وعلى الرغم من عدم وجود علاقة مباشرة بين دعوة كمال الزنت والنشاط الإرهابي للمتطرفين الإسلاميين في تتارستان ، إلا أن الزنت وخطباء التتار المحليين أمثاله ، التمسك بتوجه إسلامي غير تقليدي لروسيا ، نجح في خلق تربة خصبة لتوسع الإسلام. راديكالية.

ملاحظات:

1. في التركي ماجد بن عبد العزيز... العلاقات السعودية الروسية في العمليات العالمية والإقليمية (1926-2004) - موسكو: Progress Publishing House ، 2005. - 416 ص.

2. باتروف ر. ينخدعنا لسبب // "البوابة الإسلامية" ، 28 فبراير 2011. URL: http://www.islam-portal.ru/communic/blog/Batrov/97.php (وضع الوصول المجاني)

3. فاتوروبين أ. الحركة الإسلامية في روسيا الحديثة: التكوين ، السمات المميزة وآفاق التنمية // مجلة علم الاجتماع. - 2013. - N2. - ص 97 - 110

4. في تتارستان ، تم تسمية قائمة الكتب الإسلامية "المحظورة" بـ // الحجج والحقائق (قازان) ، 16 يونيو 2011. URL: http://www.kazan.aif.ru/society/details/426816 (وضع الوصول المجاني)

6. كمال الزنت... أخبرني عن Vera. - كازان: دار النشر "Idel-Press" 2007. - 528 ص.

7. كمال الزنت. أخبرني عن Vera. الطبعة الثانية ، منقحة وموسعة. - كازان: دار النشر Idel-press 2009. - 544 ص.

8. مؤتمر "الإخوان المسلمين" في روسيا: الاختراق ، طبيعة الأنشطة ، التداعيات على المجتمع المسلم في البلاد "// العالم الإسلامي. - 2014. - N3. - ص 151-153

9. مينفاليف أ. ترك قازان خطيبًا للإسلام "غير التقليدي" // "BUSINESS Online" ، 29 يناير 2013. URL: http://www.business-gazeta.ru/article/74043/ (وضع الوصول المجاني)

10. نداء "المركز الثقافي الإسلامي" العائلي إلى وزير الشؤون الداخلية لجمهورية تتارستان // "صوت الإسلام" ، 15 أغسطس 2012. URL: http://golosislama.ru/news.php؟id\u003d10788 (وضع الدخول مجاني)

11. "لم يعد من الممكن إنكار تغلغل الأصولية الدينية في الجمهورية": مقابلة مع التمثيل مفتي تتارستان إلدوس فايزوف // "REGNUM": 8 فبراير 2011. URL: http://www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1372865.html (وضع الوصول المجاني)

12. Podtserob A.B. العلاقات الروسية العربية: تأثير العامل الإسلامي // روسيا والعالم الإسلامي: تاريخ ومنظور التفاعل الحضاري. مجموعة من المقالات والمواد الخاصة بالمؤتمر العلمي والعملي الدولي المكرس للذكرى الـ 120 لكريم خاكيموف (24-26 مارس 2011). - أوفا: فاجانت ، 2011. - ص.127-132

13. بولياكوف كي... الشرق العربي وروسيا: مشكلة الأصولية الإسلامية. إد. الثاني ، النمطية - موسكو: الافتتاحية URSS ، 2003. - 160 ص.

14. ج. الإخوة التتار المسلمون يذهبون تحت الأرض // "Nezavisimaya gazeta" ، 15 نوفمبر 2011. URL: http://www.ng.ru/regions/2011-11-15/1_tatarstan.html (وضع الوصول المجاني)

15. مراجعة لكتاب كمال الزنت أخبرني عن فيرا (كازان: دار إيديل برس للنشر ، 2007. - 528 ص) // أرشيف المؤلف.

16. سلمان ف... مستقبل الإسلام التتار // العامل الطائفي في تنمية التتار: دراسات مفاهيمية. - قازان: معهد التاريخ. Sh. Mardzhani AS RT ، 2009. - ص.194-204

17. سليمانوف ر.... الدعاة العرب في تتارستان في أواخر القرن العشرين - أوائل القرن الحادي والعشرين: طرق الاختراق والأنشطة والعواقب // الدراسات الشرقية الأورال. القضية 5. - يكاترينبورغ: دار النشر بجامعة الأورال ، 2013. - ص 200

18. في 11 نوفمبر 2010 في تشيستوبول ، حاول إرهابيون محليون تفجير سيارة رئيس مركز مكافحة التطرف التابع لوزارة الداخلية في مدينة تشيستوبول. ثم انتهت مجموعة من منظمي هذا الهجوم الإرهابي ، لحسن الحظ ، دون وقوع إصابات ، وتوجهوا إلى منطقة نورلاتسكي في تتارستان ، حيث استقروا في غابة بالقرب من قرية نوفوي ألميتيفو. هناك حاول المسلحون (رسلان سبيريدونوف ، ألبرت خوسنوتدينوف ، ألماز دافليتشين) إنشاء معسكر ثابت (تم حفر مخبأ ، وتم إعداد ترسانة أسلحة صلبة ، بما في ذلك قاذفات القنابل اليدوية والطعام). ومع ذلك ، في 24 نوفمبر 2010 ، تم اكتشاف المسلحين من قبل صياد محلي ، ظنًا أنهم صيادون في البداية. أطلقوا النار عليه ، لكنه تمكن من الوصول إلى القرية وإبلاغ وزارة الداخلية. بعد ذلك ، في 25 تشرين الثاني (نوفمبر) 2010 ، نفذت وزارة الداخلية والقوات الخاصة من الوحدة العسكرية N5598 عملية خاصة لتحييد الإرهابيين: غادروا الغابة ودخلوا أراضي قرية نوفوي ألميتيفو ، حيث يمكنهم الاختباء في أحد المنازل. نتيجة للعملية الخاصة ، تم القضاء على المسلحين. سميت الأحداث التي وقعت في منطقة نورلاتسكي في تتارستان بـ "متلازمة نورلات" ، ويتلخص جوهرها في حقيقة أن إسلاميي تتارستان كانوا ينتقلون من الدعاية إلى الأعمال النشطة في شكل هجمات إرهابية.

ديننا الإسلام هو الاستسلام لأوامر الله ونواهيه. والمسلم في إيمانه وعبادته وأخلاقه وأخلاقه وعلمه وثقافته وفي جميع مناحي حياته يظل مكرسًا لأوامر الله ونواهيه.

يجب أن تمتثل حياة كل مسلم بالكامل للشريعة. كل ما يأمر به الإسلام خير للإنسان. وكل ما حرمه الإسلام وحذر منه ضاره.

إن أقدامنا وأيدينا وأعيننا وآذاننا وألسنتنا وعقولنا وكل ما منحنا إياه الله تعالى هو نعمة لنا أعطاها لنا خالقنا للاستخدام المؤقت في هذه الحياة الأرضية. لذلك ، من واجب كل مؤمن أن يستفيد من الفوائد التي وهبنا الله بها.

إذا أراد الإنسان أن ينضج وكمالًا في دينه ، فعليه أن يجعل أقواله وأفعاله متوافقة مع الإسلام. يجب على المؤمن أن يتعامل بلطف ولطف مع كل من حوله. قال رسول الله الكريم صلى الله عليه وسلم: "المسلم يرحم جيرانه وغيرهم".

لذلك يجب على المسلم أن يكون ودودًا ومهذبًا مع أسرته وأولاده وأقاربه ومعارفه وجيرانه وجميع الناس.

لنتذكر كيف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي تحمل سنوات طويلة من الاضطهاد والظلم والتعسف على المشركين المكيين ، عائدًا إلى مسقط رأسه بجيشه المنتصر ، رغبةً منه في تجسيد أمر الله ، فقال: (لَهُمْ قَدِّمُوا) ] لفعل الخير ولا تمشي مع الجاهل "يغفر لكل من قبض عليه قائلاً فقط:" غفر الله لك "، ولا ينتقم منهم لما فعلوه به ، بل يغفر. كأتباع نبينا الحبيب صلى الله عليه وسلم ، يجب أن نأخذ على سبيل المثال صفاته وأعماله الأخلاقية.

يجب على كل منا توخي الحذر عند اختيار الأصدقاء والجيران. من الضروري محاولة أن يكون لديك أصدقاء وجيران مؤمنون وأذكياء وحسن السلوك. يجب ألا ننسى أن الصديق السيئ والجار السيئ هو بداية كل المشاكل. قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة: "اللهم إني أستغيثك من شر الليل والنهار ، من شر ساعة الشر ، وشر الصديق السيئ والجار الشرير".

وينبغي على المؤمن أن يحذر من كل ما ينتقص من الوحدة والتضامن والأخوة والمحبة بين المسلمين. بعد كل شيء ، كل أوامر الإسلام تقوم على وحدة المؤمنين وتضامنهم الأخوي. قال الله تعالى في القرآن: "لا تكن مثل الذين اجتمعوا واختلفوا بعد أن ظهرت عليهم آيات واضحة ، فهذا عذاب شديد".

يجب على المسلم أن يحاول أن يكون تقيًا وحسن التصرف. يجب ألا تتوقع الخير من شخص لا خجل أو ضمير. لذلك ، من الضروري بشكل خاص الانتباه إلى التربية الأخلاقية للشباب. وبهذه المناسبة قال رسول الله الكريم صلى الله عليه وسلم: "الحياء إيمان ، والإيمان في الجنة ، والكلام القذر والسب مؤلم لصاحبه ومن حوله ، وكل ما هو مؤلم في النار. ".

يجب على كل واحد منا أن يكون عادلاً دائمًا وفي جميع المواقف. العدل مصدر السعادة في الحياة الشخصية والاجتماعية. من الحماقة السعي وراء السعادة حيث لا يوجد عدالة. ولهذا فإن ديننا يدعونا إلى الالتزام بالعدالة في كل شيء ودائماً. وفي أحد الأحاديث ، قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: "إن الذين كانوا في عمرهم بعد أن ظهروا أمام الله ينالون أعلى الدرجات ويجلسون على مقاعد متوهجة".

يليق بالمؤمن أن يكون مخلصاً ومخلصاً في أعماله. وعليه أن يحاول القيام بكل أعماله وأفعاله في سبيل رضا الله.

لذلك دعونا نضع أخلاق الإسلام على رأس كل أقوالنا وأفعالنا. دعونا نعيش كما يليق بالمسلمين الحقيقيين ، ونزين حياتنا بالأعمال الصالحة. دعونا نحب بعضنا البعض بالحب الأخوي. دعونا نكون عادلين دائما وفي كل مكان. دعونا نتعامل مع الناس بلطف. وأخيرًا ، دعونا لا ننسى أنه في يوم من الأيام سنعطي بالتأكيد سرداً لكل ما أنجزناه في هذه الحياة الأرضية القصيرة. قال الله تعالى: (يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما فعلوا).

وفقنا الله على الصراط الصالح!

الدعاة العرب للإسلام الراديكالي في تتارستان

كمال الزنت ومكانته في أمة تتارستان المسلمة: من الاعتراف إلى المنفى

النهضة الدينية التي بدأت في روسيا بعد انهيار الاتحاد السوفياتي رافقها تغلغل حركات دينية جديدة في أراضيها وحرية نشاط الدعاة.

في كثير من الأحيان ، لعب دور هؤلاء المبشرين من قبل الأجانب ، الذين ، بسبب جاذبيتهم الخاصة ، وسحرهم ، وقدرتهم على نقل التعاليم الدينية بشكل احترافي ، والتي يسهل فهمها من قبل الجماهير العريضة من المؤمنين الجدد ، وسعوا دائرة أتباعهم ، وساعدوا في تعزيز مواقف الحركة الدينية الجديدة في بلد كان فيه الإلحاد حتى وقت قريب جزءًا من الدولة أيديولوجية.

أصبح تدفق هؤلاء الدعاة الأجانب إلى روسيا إحدى قنوات التوسع الديني للدول الأجنبية ، والذي يُنظر إليه اليوم على أنه تهديد للأمن القومي للبلاد.

حقيقة أن نشاط المبعوثين الأجانب للحركات الدينية الجديدة محفوف بخطر معين هو اليوم الرأي السائد بين المسؤولين الحكوميين والمسؤولين الأمنيين ، وكذلك بين رجال الدين والعلماء.

تدفق الدعاة الأجانب

"في التسعينيات ، بدأ تغلغل مكثف للمنظمات غير الحكومية الوطنية والدولية في روسيا ، والتي سعى بعضها إلى تحقيق أهداف تعليمية وإنسانية ، وبعضها أيضًا أهداف سياسية" ، يكتب عن الجانب الإسلامي للعلاقات الروسية العربية أليكسي بودتسيروب، مشيرا إلى ذلك

"الهيئة الإسلامية العالمية للإغاثة والإنقاذ (" الإجاسة ") ، جمعية إحياء التراث الإسلامي (" جماعة إحياء التراث الإسلامي ") ، المؤسسة الإسلامية للحرمين الشريفين (" الحرمين ") ، صدقة (الخيرية) ، مؤسسة طيبة العالمية الخيرية ، المؤسسة الخيرية العالمية (مؤسسة بينيفيلنس الدولية) ، قطر ، إلخ. "

كما أكد باحثون من المملكة العربية السعودية على المشاركة الفعالة للمؤسسات العربية في النهضة الدينية في المناطق الإسلامية في روسيا: “منذ نهاية الثمانينيات. في مناطق الحكم الذاتي "الإسلامية" في روسيا ، وكذلك في جمهوريات آسيا الوسطى وفي منطقة القوقاز ، بدأت المؤسسات الخيرية السعودية في العمل ، بهدف تعزيز إحياء التعليم والتقاليد الإسلامية هناك "، كتب العالم السياسي السعودي ماجد بن عبد العزيز التركي.

"أي عربي كان ينظر إليه تقريبا مثل النبي محمد نفسه".

من السمات المحددة لوصول الدعاة العرب لأشكال الإسلام الأجنبية في مناطق الإقامة المدمجة للمسلمين (على وجه الخصوص ، في تتارستان) أن طبقاتهم العريضة من المؤمنين يُنظر إليهم على أنهم أكثر تقدمًا وكفاءة في اللاهوت الإسلامي من رجال الدين المحليين.

بالاعتراف إلدوس فيزوفالذي عقد في 2011-2013. منصب مفتي تتارستان ، "كانوا ينظرون إلى أي عربي تقريبًا إلى النبي محمد نفسه". ثم إذا تحدث هذا العربي بخطبة دينية.

إحدى هذه الشخصيات التي تركت مكانتها المحددة في التاريخ الحديث للجالية الإسلامية في تتارستان كمال الزنت من 1992 إلى 2013 ، عاش في قازان قبل مغادرته روسيا ، وكان يعمل في الوعظ الديني في منطقة الفولغا لأكثر من 20 عامًا. يجدر بنا أن نتطرق إلى هذا الرقم ومكانته في التاريخ الحديث لمسلمي تتارستان بمزيد من التفصيل.

كمال عبد الرحمن الزنت

من مواليد 3 أكتوبر 1974 في لبنان. مثل العديد من ممثلي الشباب العربي في النصف الثاني من القرن العشرين الذين أرادوا الحصول على تعليم عالٍ ، ذهب إلى روسيا: في سن 18 عام 1992 الزنت وصل إلى قازان ، حيث التحق بالمعهد الطبي الحكومي في قازان بكلية الطب.

في عام 1999 أكملها بنجاح ، وبعد ذلك دخل الإقامة في قسم الأورام (سنوات الدراسة: 1999-2002) ، ثم في قسم الجراحة العامة (سنوات الدراسة: 2002-2004). على مر السنين ، تزوج من امرأة تتارية محلية ولديه أربعة أطفال. بذلك الزنت يحصل على الجنسية الروسية ، مع الاحتفاظ بجواز سفر مواطن لبناني (أي يحمل جنسية مزدوجة).

بعد ذلك ، بدأ العمل رسميًا في مستوصف أورام المدينة في قازان ، وفقًا لزملائه في العمل ، فقد اعتبر متخصصًا جيدًا. لاحظ أنه في تتارستان بالإضافة إلى الزنتا العرب الآخرون الذين قدموا إلى روسيا للدراسة كطبيب يعملون ، ولكن بعد ذلك تزوجوا من نساء محليات واستقروا في البلد المضيف ، حصلوا على وظيفة في تخصصهم (على سبيل المثال ، في قازان يعيش ويعمل كجراح في المستشفى السريري الجمهوري محمد حامد من ليبيا ، والذي عمل أيضًا في بعض الأحيان كخطيب).

ومع ذلك ، بالتوازي مع هذا العمل ، كمال الزنت قام بنشاطات دعوية دينية نشطة بين مسلمي تتارستان ، ولم يكن ذلك مصادفة. كما يشير الخبراء ، "أثناء الدراسة في الجامعات الروسية أو العمل في مكاتب المنظمات الخيرية الأجنبية في روسيا ، فإن مواطني الدول العربية - مؤيدو المنظمات الدينية والسياسية غير الحكومية ينشرون الأدب الإسلامي الراديكالي ، ويقدمون الدعم الأيديولوجي والمادي لشركائهم الروس ،" يكتب عن مثل هؤلاء الطلاب العرب كمستشرقين كونستانتين بولياكوف.

دور الواعظ

وفقا لنفسه كمالا الزنتا، تلقى المعرفة الدينية في منزله في لبنان أثناء دراسته في المدرسة. وقع العديد من الطلاب العرب الذين أتوا إلى قازان تحت إغراءات الحياة العلمانية. ولمواجهة هذا الأمر بطريقة ما ، قرر الطلاب العرب أنفسهم انتخاب واعظ من وسطهم: لقد كان عادلاً كمال الزنت.

منذ البداية ، عند وصوله ، لم يكن يعرف الكثير من الخطب الدينية الروسية التي أُلقيت في وقت واحد باللغة العربية بين رفاقه من رجال القبائل. في الوقت نفسه ، كان هناك مترجم ترجم في نفس الوقت من العربية إلى الروسية لسكان تتارستان المحليين الذين جاءوا للاستماع إلى الداعية العربي.

الطبقات الأولى بين التتار في سن التقاعد

في مقدمة كتابك الأول ، أخبرني عن الإيمان كمال الزنتيذكر أنه قام بتدريس دروسه الأولى في العقيدة الإسلامية بين نساء التتار المحليات ، وكثير منهن كن في سن التقاعد أو ما قبل التقاعد:

"على عكس الشباب ، فإن Apalar (" العمة "تُترجم من لغة التتار ، فقط في شكل نداء إلى امرأة أكبر سنًا. - تقريبًا) كنت صبورًا جدًا معي عندما كان من الصعب عليّ ، بسبب حاجز اللغة ، أن أشرح لهم شيئًا ما. غالبًا ما اعترف لهم بأنهم مجموعة تجريبية ، وكانوا أيضًا صبورين مع هذا ، وأنا ممتن لكل منهم ".

في ظل ظروف النقص في رجال الدين المسلمين في تتارستان في التسعينيات ، فضلاً عن حقيقة أن عربيًا سيتحدث معهم (ما سبق كان الرأي حول تمجيد أي أجنبي من دول الشرق الإسلامية كخبير في الإسلام من قبل بعض مسلمي تتارستان) ... وكانت هناك ظروف معينة لذلك.

عند وصولك للدراسة كطبيب ، الزنت جاء ذلك في وقت كان يحدث فيه انتعاش ديني ضخم في تتارستان ، وكذلك في جميع أنحاء روسيا. إلى عن على الزنتا أصبحت فرصة عظيمة لإدراك الذات في مجال الوعظ الديني. في التسعينيات ، عندما أعيدت مباني المساجد القديمة إلى المسلمين في الجمهورية وشُيدت أخرى جديدة ، أُلقيت الخطب بلغة التتار.

كمال الزنت لم يكن يعرف لغة التتار ، لكنه أتقن اللغة الروسية تدريجيًا جيدًا ، وتمكن من جذب العديد من الشباب التتار في المناطق الحضرية الذين انجذبوا إلى الدين ، ولكن في الوقت نفسه تم استيعابهم لغويًا: كانوا يعرفون لغة التتار ويفهمونها بشكل سيئ. بالنسبة إلى قازان ، هذه ليست صورة نادرة.

بعد عودة بناء مسجد بيرنافسكايا للمؤمنين عام 1994 كمال الزنت أيام الجمعة بدأ يكرز هناك. إمام مسجد بيرنايفسكايا فرغات مافليتينوف سمح لواعظ عربي بإمامة صلاة الجمعة عن طيب خاطر: ازداد جمهور الرعية فقط.

هالة من لا رحمة ولا طمع

يملك كمالا الزنتاإلى جانب حقيقة أنه بشر باللغة الروسية ، كانت هناك صفتان أخريان جعلته يتمتع بشعبية: أولاً ، كعربي عربي ، وثق الناس العاديون به أكثر كخبير في الإسلام ، على الرغم من أنه في البداية لم يكن لديه تعليم ديني خاص عند وصوله إلى روسيا ؛ ثانيًا ، الخطاب الذي ألقاه جيدًا ، والقدرة على التحدث بشخصية الكاريزمية مع التنغيم الذي "أثار" المؤمنين ، اجتذب أيضًا العديد من المؤمنين العاديين إلى هذا الداعية العربي.

يضاف إلى جاذبيته كونه يعمل طبيباً ويشتغل بالوعظ الديني في أوقات فراغه ، أي. لم يكن ملاليًا براتب ، وقد خلق هذا من حوله هالة من عدم الرحمة وعدم الطمع. زاد عدد المعجبين.

لتعويض الفجوة في التعليم الديني وعدم اتهامك بالتعليم الذاتي ، كمال الزنت قررت الحصول على دبلوم. عام 2008 التحق بقسم المراسلات في جامعة الجنان اللبنانية (طرابلس) لنيل درجة الماجستير في علوم القرآن. حتى قبل ذلك ، كان قد حفظ القرآن بحلول 30 أغسطس 2001 ، وفي عام 2003 أصبح القرآن حافظًا (قارئ قرآن محترف يحفظ نص الكتاب المقدس للمسلمين).

آراء دينية

تدريجيا شعبية كمال الزنتا نما: بدأ الحديث في مساجد مختلفة في قازان ، وسافر إلى مناطق ومدن أخرى في تتارستان ، ودعي لإلقاء محاضرات وخطب في مناطق باشكورتوستان ، وماري إل ، وموردوفيا ، وأوليانوفسك ، وكيروف ، وتيومن ، وخانتي مانسيسك ذاتية الحكم ، أوكروج.

في البداية ، كان من الصعب فهم الآراء الدينية للخطيب العربي ، لأنه في التسعينيات والنصف الأول من القرن الحادي والعشرين لم ينشر كتبه ، ولم يتم بيع الأقراص المدمجة الصوتية مع محاضراته. كانت شهرته شفهية.

كانوا يعرفون عنه ، ولكن نظرًا لأنه لم يكن له أي وضع رسمي بين رجال الدين الإسلامي ، لم يدعي أي منصب خاص في المجتمع الإسلامي الذي وعد بالدعم المادي ، ولم يكن كاهنًا في أي مسجد (لـ الزنتا تميزت بدور الواعظ الرحل الذي يتحدث في مساجد مختلفة) ، ثم لم يكن يُنظر إليه على أنه منافس في عطف المؤمنين.

دور كبير في نمو الشهرة الزنتا لعبها مفتي تتارستان جوسمان إسخاكوف (كمفتي 1998-2011) تعاطف مع الوهابيين الذين تعاطفوا بوضوح مع الداعية العربي. في الواقع نجم كمالا الزنتا ارتفع بالضبط في جوزمان إسخاكوف: بدأت كتبه وأقراصه الصوتية بالظهور على وجه التحديد خلال فترة توليه منصب المفتي Iskhakova... وحقيقة أنه كان يُنظَّم بحرية ودون أي تصريح وثائقي ضروري في المساجد يرجع إلى حد كبير إلى عدم مقاومة هذا المفتي.

في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، غادر روسيا لفترة. ولا تزال اسباب الرحيل العاجل غير معروفة الا بالعودة الزنتا دعا معجبوه. وبحسب إحدى الروايات التي سمعها المؤلف ، في عدد من مساجد قازان ألقى فيها الخطب. كمال الزنت وحيثما كان ذاكرًا جيدًا ، فقد ارتدوا قبعة بعد صلاة الجمعة حتى يتمكن المؤمنون من "التخلص" من عودة الداعية العربي إلى قازان. فى النهايه كمال الزنت عاد إلى قازان.

لا يمكن استبعاد ذلك بالفعل مع أهداف وغايات أخرى من مجرد العمل كطبيب. تم توفير شقة له من قبل أبرشية مسجد Ometelelar ، والتي ارتبطت فيما بعد ارتباطًا وثيقًا بـ "عائلة" المركز الثقافي الإسلامي ، والتي الزانستكون ذات صلة أيضًا.

قام المعجبون بتكرار أدائهم على أقراص مدمجة وأقراص DVD

منذ النصف الثاني من 2000s ، شعبية كمالا الزنتا بدأ في النمو ، والذي ارتبط ببداية توافر الإنترنت على نطاق واسع في ذلك الوقت ، وظهور الشبكات الاجتماعية ، والتي ضمنت نشر خطبه ومحاضراته على أوسع نطاق ممكن.

باعترافه الشخصي ، سرعان ما عُرض عليه إصدار الكتب ، ورعى المعجبون افتتاح موقعه الشخصي على الإنترنت وبدأوا في تكرار عروضه على أقراص مضغوطة وأقراص DVD. تم تأكيد النجاح. في عام 2007 نُشر كتابه الأول "أخبرني عن فيرا" (ثم أعيد طبعه عدة مرات).

"أخلاق المسلم"

بعد ذلك ، صدر كتابه الثاني "أخلاق المسلم" (2010-2011) في 3 مجلدات ، وقد حظي الكتابان بمراجعة إيجابية من قبل مفتي تتارستان. جوسمان إسخاكوفوغيرهم من القادة الدينيين. أصبح هذان الكتابان شائعين للغاية ، وتمت إعادة طباعتهما جيدًا ، كما تم نشر نسخ صوتية من الكتب.

نضيف أنه حتى الآن يمكن شراء الكتب من المكتبات الإسلامية في تتارستان دون صعوبة كبيرة ، على الرغم من حقيقة أن الوضع يزيد من كمالا الزنتا سوف يتغير.

بعد العروض كمالا الزنتا ظهر في شكل مطبوع ، كان من الممكن التعرف على وجهات نظره بمزيد من التفصيل. كان الأمر صعبًا قبل ذلك: كان الجميع يعلم أن هناك داعية عربيًا يتحدث في المساجد الروسية بخطب حارقة ، لكن لم يُعرف الكثير عن محتواها. وبعد ذلك ، بدأت ردود الفعل الانتقادية الحادة تصدر من أئمة التتار.

"الكتاب مليء بالسخرية منا أيها التتار"

عالم اللاهوت التتار فريد سلمان كان أول من أثار موضوع محتوى الكتب كمالا الزنتا: "هذا مثال جديد. بموافقة المفتي شخصياً اسخاكوفاصدر كتاب "أخبرني عن الإيمان" كمالا الزنتا، مؤخرًا لبناني ، والآن مواطن روسي. الكتاب مليء بالسخرية منا التتار.

اتضح أننا نؤدي فريضة الحج في البلغار ، لدينا نوع من "القديس" الخاص خضر الياسالذي يخرج من القبر (!) ويساعد الذين يسألونه عن شيء. أعتقد أن الكتاب لا يخلو من النية المكتوبة بلغة يمكن فهمها تمامًا حتى من قبل القروي الذي يتحدث الروسية بشكل سيئ للغاية.

الهدف هو برمجة التتار المسلمين وقبل كل شيء القرويين

كل هذا مصحوب باقتباسات كثيرة من آيات قرآنية. يهدف المؤلف إلى برمجة مسلمي التتار ، وقبل كل شيء ، سكان الريف لأغراض معينة. بعد كل شيء ، لا يزال يتم الحفاظ على نقاء الإسلام التتار الأصلي في الريف. بشكل عام نحن مخطئون والتتار لديهم إسلام مختلف. لكن المفتي ج. إسخاكوف اعجبني الكتاب

يكتب في مقدمة الكتاب: "الكتاب المقترح عمل رائع للمؤلف كمالا الزنتا لأولئك الذين يريدون أن يثبتوا في إيمانهم ، وكذلك لأولئك الذين يقفون في طريق البحث عن الحقيقة ". التعليقات ، كما يقولون ، ليست ضرورية ... "

التفسير الأنثروبومورفي لصفات الله

أشارت إحدى المراجعات إلى أن كتاب Tell Me About Faith (2007) كمال الزنت يعطي تفسيرًا مجسمًا لصفات الله ، غير مقبول من وجهة نظر المذهب الحنفي وأكثر ما يميز الوهابيين: "المؤلف ، معتمداً على الفهم الحرفي لنصوص الإسلام المقدسة ، يدعي أن لله مكان معين في الجنة.

وفي نفس الوقت يقول إن السماء هي كل ما هو أعلى منا وهي غير محدودة.

كل هذا يتوافق مع رأي ممثلي المذهب الوهابي. وهذا يتناقض مع وجهة النظر التقليدية للسنة القائلة بأن الله موجود بلا مكان ، وبلا صورة ولا اتجاه ، لأنه هو نفسه خالق المكان والمكان ".

تعريف من ثلاثة أجزاء للإيمان - التكفير - الهجوم الإرهابي

رئيس مجلس علماء الإدارة الروحية لمسلمي جمهورية تتارستان رستم باتروف لاحظت ذلك في كتابه أخبرني عن الإيمان (2007) كمال الزنت صفات لمؤسس المذهب (المدرسة الدينية والقانونية في الإسلام) ابو حنيف(699-767) ، التي يلتزم بها مسلمو تتارستان ، الكلمات حول التعريف المكون من ثلاثة عناصر للعقيدة الإسلامية (الاقتناع بالقلب ، والتأكيد باللغة ، والتنفيذ بالأفعال) ، وهو تشويه ولا يتوافق مع الواقع (من وجهة نظر باتروفا أبو حنيفة لم يطالبوا بأداء أعمال كتأكيد لإيمان المسلمين).

باتروف يعتقد أن إدراج هذه الفرضية في تعريف العقيدة الإسلامية هو أكثر ضرورة بالنسبة للوهابيين ، لأنهم هم الذين ، تحت الحاجة إلى تأكيد إيمانهم من خلال الأفعال ، يشيرون إلى ارتكاب أعمال إرهابية: "نحن في تتارستان سلكنا هذا الطريق أيضًا. وهي تبدو كالتالي: تعريف من ثلاثة عناصر للإيمان - التكفير - هجوم إرهابي.

تم الانتهاء من أول محطتين. تظهر الأحداث الأخيرة في نورلات (محاولة لتفجير سيارة شرطة) أن الإنزال بدأ في المحطة الثالثة ، الأخيرة "، يكتب باتروففي مقال نقدي حول الكتاب كمالا الزانتا.

نقد كمالا الزنتا

ومع ذلك ، مزيد من النقد كمالا الزنتا بدأت في تحقيق معدل دوران أكبر ، حيث اكتسبت بالفعل شخصية جادة. في 30 يناير 2011 على القناة التلفزيونية الجمهورية "تتارستان - العصر الجديد" (TNV) في برنامج "7 أيام" تم عرض فيديو كمالا الزنتاوإمام مسجد قازان "إنيليار". شافكاتا أبو بكروفا ظهرت كمؤيدين للوهابية.

حدث كل هذا على خلفية تغييرات الكاردينال في الإدارة الروحية لمسلمي جمهورية تتارستان: في 13 يناير 2011 ترك منصب المفتي. جوسمان إسخاكوفوحل مكانه معارض قوي للوهابية إلدوس فيزوف، الذي بدأ في اتباع سياسة التفكيك. رعاية الزانتو اسخاكوف لم يعد بإمكانه مساعدة الداعية العربي.

علاوة على ذلك ، اتضح أن الزنت ضلل مسلمي تتارستان ، معلنًا في وقت سابق أنه موظف في Dagwat (الدعاية) قسم SAM RT. استعرض بعناية ملاك المفتين إلدوس فيزوف لم أجد موظفًا في أي مكان كمالا الزنتا.

محاولة الأخير مع الإمام أبو بكروف لمقاضاة قناة تلفزيونية جمهورية بتهمة التشهير بموجب المادة 129 من القانون الجنائي للاتحاد الروسي من خلال المحاكم ، والتي أظهرت كلاهما على أنهما دعاة للوهابية ، لكنها لم تقدم أي نتيجة.

التناقض مع إسلام المذهب الحنفي

في 16 يونيو 2011 ، اعترف مجلس علماء الإدارة الروحية لمسلمي تتارستان بالكتاب كمالا الزنتا "أخبرني عن الإيمان" (2007) ، بالإضافة إلى كتب للعديد من المؤلفين الآخرين ، لا تتفق مع الإسلام التتار التقليدي للمذهب الحنفي. ومع ذلك ، واصل عمله التبشيري ، حيث ألقى محاضرات في مساجد مختلفة في تتارستان ، دون أي شهادة أو إذن. في الواقع ، كان عملاً غير قانوني تحت الأرض.

كما لاحظ الباحثون ، "بدون تعليم ديني (فقط في عام 2008 التحق بجامعة الجنان الإسلامية في لبنان ، حيث درس غيابيًا) ، نظرًا لكونه علمًا ذاتيًا إلى حد كبير ، فقد اكتسب شعبية معينة بين شباب التتار في المناطق الحضرية.

استندت خطبه إلى فكرة الوحدة الإسلامية الشاملة ، والتي بموجبها يكون أتباع أي حركة في الإسلام مسلمين حقيقيين. عمليا ، نتج عن ذلك أن محاضراته حضرها ممثلون من مختلف التيارات الإسلامية ".

أنشطة المركز الإسلامي "الأسرة"

ولفت الخبراء الانتباه إلى أنشطة المنظمة الإقليمية العامة "المركز الثقافي الإسلامي" الأسرة (الرئيس - رافائيل أفلياتونوف يعمل أيضًا في الأعمال الفندقية في قازان ، ويمتلك فندق Gulfstream) ، الواقع في قازان ولديه مكتب تمثيلي في Vysokaya Gora (المركز الإقليمي على بعد 19 كم من كازان). تم تسجيل مركز "الأسرة" (قازان ، شارع 2 يا أزينسكايا ، ص 1) في 24 حزيران 2011 ، وتم ربط نشاطاته بفكر "الإخوان المسلمين". يقع مسجد قازان "Ometelelyar" في نفس العنوان ، حيث ألقى الخطيب العربي أيضًا محاضرات بانتظام.

يعزو الباحثون المسجد نفسه لمن حوله جماعة الإسلاميين. في عام 2012 كمال الزنت بدأ العمل كنائب للرئيس في مركز "الأسرة" الذي نشر صحيفة "الأسرة القوية" باللغتين الروسية والتتار.

في النهاية ، أدركت السلطات الإقليمية في تتارستان أخيرًا المكان الذي تتقدم فيه أنشطته التبشيرية بين شباب التتار ، وتم اتخاذ الإجراءات: تمت تصفية مركز سمية ككيان قانوني بقرار من محكمة مقاطعة سوفيتسكي في قازان في 12 أكتوبر 2012 (الأساس - انتهاك القانون الفيدرالي " في الجمعيات العامة ": مركز" الأسرة "مسجل كمنظمة عامة ويعمل في الأنشطة الدينية).

حاول رافائيل أفلياتونوف ، رئيس مركز الأسرة ، صد انتباه قوات الأمن ، حتى أنه وجه نداءً مفتوحًا إلى وزير الشؤون الداخلية في تتارستان أرتيم خوخرين، الذي لم يخف فيه حقيقة أن المنظمة "توظف أشخاصًا مختلفين ولا يشاركون في تصرفات قادتنا الروحيين ، وأولئك الذين طردوا من الإدارة الروحية للمسلمين ، وأولئك الذين أُجبروا على ترك مناصب أئمة المساجد" و "لا يمكن طردهم جميعًا" في مسخاب واحد ، أن يملي عليهم كيف يتصرفون "، لكن هذا لم يكن له أي تأثير.

الهجمات الإرهابية في تتارستان

تفجر نشاط إرهابي في تتارستان أصيب خلاله مفتي تتارستان في 19 تموز (يوليو) 2012 إلدوس فيزوفورجل دين مسلم كبير فاليولا ياكوبوف رميا بالرصاص بالقرب من مدخل منزله ، أعقبتها عمليات خاصة من قبل قوات الأمن ضد الإرهابيين ، مما أثار التساؤل حول ضرورة وقف أنشطة الدعاة الذين ليس لديهم أي صفة رسمية في نظام DUM RT والذين لا يلتزمون بشكل صارم بمتطلبات اتباع المذهب الحنفي المعتمد في تتارستان.

رغم المحاولات المتكررة كمالا الزنتاأكد أنه هو نفسه لا يتكلم علانية ولم ينتقد المذهب قط ابو حنيفة (699-767) ، لم يكن هناك ثقة في كلماته. في النهاية ، انتهى الزمن الذي كان يمكن فيه للخطباء العرب العمل بحرية في تتارستان.

كمال الزنتو أوضح ذلك ، وأدرك أنه يمكن أن يكون له عواقب عليه. وسيكون من الأسهل مغادرة روسيا إلى وطنه في لبنان ، خاصة أنه احتفظ بالجنسية اللبنانية.

آخر ظهور علني

يشار إلى أن آخر ظهور علني الزنتاأصبحت المشاركة في نفس برنامج "7 أيام" على قناة "تي إن في" التلفزيونية في يناير 2013 ، والتي عرضت قبل عامين مقطع فيديو يظهر فيه داعية عربي كقائد للوهابية ، الأمر الذي أدى إلى رفع دعوى قضائية بسببه دون جدوى.

لمدة ساعتين تقريبًا كانت هناك محادثة في استوديو البث كمالا الزنتا مع المدير العام لـ TNV ومضيف برنامج "7 أيام" إيلشات أمينوف ثم رئيس مجلس العلماء في SAM RT رستم باتروف (الآن هو النائب الأول لمفتي تتارستان): هذا ، كما اتضح ، كان خطاب وداع لداعية عربي في روسيا ، وليس في مسجد ، ولكن في استوديو تلفزيوني أمام جمهور أكبر بكثير.

من المحتمل أن منظمي هذا الحدث بأكمله بهذه الطريقة قد ناشدوا كتلة كبيرة من المعجبين. الزنتايظهرون معبودهم الروحي في دور داعم الولاء للهيئات الحكومية والإدارة الروحية لمسلمي جمهورية تتارستان.

كما كتبت الصحافة ، "من ناحية ، توقع بعض الراديكاليين منه خطبًا نارية دفاعًا عن المسلمين (بعد الهجوم الإرهابي في 19 يوليو 2012 ، كانت هناك اعتقالات جماعية للمسلمين في قازان ، ومع ذلك ، تم إطلاق سراحهم جميعًا. - تقريبًا) ، ومن ناحية أخرى ، بدأت قوات الأمن في قمع أي احتجاجات بشدة ".

نفسه الزنتفي ذلك الوقت لم يشر إلى موقفه من هذه المسألة ، وربما خيب ظن مؤيديه المتحمسين بطريقة ما ، الذين كانوا ينتظرون مكالمة منه وبيانات صاخبة. نتيجة لذلك ، بعد بداية إغلاق مركز "الأسرة" في عام 2012 (لاحظ أنه على الرغم من تصفية المنظمة ككيان قانوني ، سيستمر إصدار صحيفة "العائلة القوية" والتقويمات الإسلامية وكتب الأئمة المرتبطين بهذه المنظمة) كمال الزنت بدأ يدرك أنه سيكون من الأفضل له مغادرة روسيا.

في ظل الظروف الجديدة للسيطرة على المجال الديني في تتارستان ، لا يوجد مكان للخطباء البدلاء والبدلاء. من الواضح أن الدعوة إلى الإسلام التقليدي الزنت لا يستطيع ولا يعرفه.

عندها لن تنسجم مع صورته السابقة ، مع مؤلفاته المنشورة ، التي انتقد فيها التقاليد الدينية لشعب التتار. كان من الأسهل والأكثر أمانًا أن يغادر تتارستان. وفي 14 يناير 2013 كمال الزنتغادر روسيا إلى لبنان مع عائلته. في المنزل ، يعمل في تخصصه الرئيسي - طبيب.

تأثير كمال الزنتعلى مسلمي تتارستان

تقييم الأنشطة كمالا الزانتا وتجدر الإشارة إلى أن دوره ومكانته في التاريخ الحديث للأمة الإسلامية لتتارستان يكمن في حقيقة أنه من بين جميع الدعاة العرب الذين أتوا إلى تتارستان ، كان له التأثير الأكبر على مسلمي تتارستان.

أولاً ، شغل مكانة الواعظ الناطق بالروسية ، والتي لا يوجد الكثير منها في تتارستان: الغالبية العظمى من الأئمة في المنطقة ، حتى الأكثر شهرة منهم ، يتحدثون في الغالب بلغة التتار أمام جمهور من المؤمنين. الزنت لقد جذب إلى جانبه أولئك الذين إما لم يفهموا لغة التتار بشكل جيد ، أو لم يعرفوها على الإطلاق (نسبة التتار الذين أصبحوا بالروسية كبيرة جدًا في قازان).

بالإضافة إلى ذلك ، بفضل موهبته الخطابية وصوته الجيد ، عندما ينتقل خلال الخطبة إلى صراخ يسخن بوضوح الجمهور المسلم الذي يستمع إليه ، اكتسب شهرة واعظًا يتمتع بشخصية كاريزمية يعرف كيف "يشعل" الجمهور. لأكون صادقًا ، لا يوجد حتى الآن داعية آخر يتحدث الروسية في تتارستان.

ثانيا، كمال الزنت استطاع أن يستقطب إلى جانبه مسلمين من اتجاهات إسلامية مختلفة: من الحنفية إلى حزب التخريين والوهابيين.

كل هذا يتناسب مع أيديولوجية الإخوان المسلمين ، التي كانت قائمة على مبدأ القومية الإسلامية: بغض النظر عن الأيديولوجية التي تفضلها ، فالشيء الرئيسي هو أنك مسلم ، ويجب أن يكون جميع المسلمين إخوة لبعضهم البعض.

فقط هذا عادة ما يتبعه عمل. وأظهرت الأحداث في مصر ذلك عندما قام "الإخوان المسلمون" بدور فاعل في "الثورة العربية".

كتب وأقراص صوت وفيديو مع خطب كمالا الزنتا لا تزال تُباع بحرية في تتارستان ، وقد أعيد نشرها بنشاط من قبل دار نشر ريال في نيجنكامسك ، التي تنشر أعمال شيوخ الوهابيين الأجانب ، أي حتى الغياب الجسدي لداعية عربي في المنطقة لا يعني أن إرثه لا يطالب به ذلك الجزء من المسلمين الذين يشاركونه معتقداته.

"أعراف عائلة مسلمة"

في عام 2015 تم نشر أطروحة الماجستير في نيجنكامسك كمالا الزنتا حول موضوع "عادات الأسرة المسلمة في القرآن الكريم" ، المحمي في لبنان ، ككتاب منفصل باللغة الروسية.

أولئك. لم يكن المؤلف في روسيا منذ عامين ، ويتم نشر أعماله من قبل أتباعه والمتعاطفين معه. وبالرغم من العلاقة المباشرة بين الخطب كمالا الزنتا ولم يتم الكشف عن النشاط الإرهابي للمتطرفين الإسلاميين في تتارستان ، الزنت وتمكن الدعاة التتار المحليون مثله ، الملتزمون بتوجه إسلامي غير تقليدي لروسيا ، من خلق تربة خصبة لتوسيع وجود التطرف الإسلامي.

نشرت في شكل مختصر

2016-10-13T21: 12: 02 + 05: 00 أنيسة تيميرجازينامكافحة الإرهاب إسلام تتارستان الشرق الأوسط ، قازان ، الإسلام الراديكالي ، رأس سليمانوف ، تتارستانالدعاة العرب للإسلام الراديكالي في تتارستان كمال الزنت ومكانته في الأمة الإسلامية لتتارستان: من الاعتراف إلى المنفى رافق النهضة الدينية التي بدأت في روسيا بعد انهيار الاتحاد السوفيتي تغلغل حركات دينية جديدة في أراضيها وحرية نشاط دعاة الحركات الدينية الجديدة. بسبب جاذبيتهم الخاصة ، وسحرهم ، ...أنيسة تيميرجازينا أنيسة تيميرجازينا [البريد الإلكتروني محمي] مؤلف في وسط روسيا

ثقوب كمال الزنت المسلم الجزء الأول وافق عليه مفتي جمهورية تتارستان اسخاكوف جوزمان خزرت كمال الزنت. مقدمة مسلم في أخلاق بسم الله الرحمن الرحيم! وأشار الله تعالى إلى أن نبيه قدوة حسنة للمؤمنين: (21). كان رسول الله قدوة رائعة لكم ، لمن يرجون الله ويوم آخر ويذكرون الله كثيرا (33:21) لذلك يجب علينا نحن المسلمين أن نحاول أن نكون مثل النبي محمد الله في الظاهر والأخلاق. فإن الله سبحانه وتعالى أثنى على نبيه لكثرة شخصيته: (4). حقاً حُسنُكَ حُسْنٌ. (68: 4) وقال محمد الله تعالى: "رَبِّيتُ بِرَبِّي فَحَلَقَهُ". ومن هنا نرى أن كتاب "أخلاق المسلم" في جزئه الأول مهم وملائم ، لأنه يساعد على التعرف على الآداب العامة التي على أساسها يبني المسلم علاقته بالله تعالى وبالناس. ونتمنى ان تستمر المسلسل. هذا العمل جدير بالاهتمام أيضًا ، لأنه يمس المشاكل الإنسانية العالمية للأخلاق والتربية والتطور الروحي. ومن المهم أن نلاحظ أن المادة من البداية إلى النهاية مدعومة بمقتطفات من القرآن والسنة النبوية ، كما أنها غنية بأمثال وأمثلة من الحياة اليومية ، والتي تمكن القارئ من إدراك المادة بوعي أكبر ، مع مراعاة حقائق الحياة الحديثة برذائلها ومشاكلها. صلى الله عليه نعم ب وحييه نعم ب وحييه نعم ب وأرحب بأخلاق المسلم.يمكن التوصية بهذه المادة لمجموعة واسعة من القراء ، بما في ذلك الأئمة في الخطب ، ومعلمي وطلاب المؤسسات التعليمية الدينية ، وكذلك للجميع يهتم بأصول الإسلام وقيمه وقضايا الأخلاق الإسلامية. رئيس مجلس إدارة SAM RT المفتي جوزمان خزرة إسحاقوف كمال الزنت. أخلاق المسلم بسم الله الرحمن الرحيم! ما معنى كل الأديان السماوية التي أُعطيت للأنبياء العظام من آدم إلى النبي محمد الله؟ معناها هو تصحيح عادات كل فرد على حدة والمجتمع ككل. ولهذا تم إرسال الأنبياء ليكونوا مثالاً في السلوك الأخلاقي للناس ولكي يشرحوا آيات الله تعالى. نرى من التاريخ كيف دمرت أمم بأكملها بسبب جهلها ، وكيف دمرت حضارات بأكملها بسبب فقدان القيم الأخلاقية. وتشمل هذه الشعوب شعب لوت ، وحضارة المايا ، وشعب فرعون ، إلخ. اليوم ، على الرغم من أننا نعيش في القرن الحادي والعشرين المتقدم تقنيًا والمجهز بالمعلومات ، فإننا نبتعد بنفس السرعة عن المصادر الأخلاقية ، من تعاليم الأنبياء. هناك انحلال روحي وأخلاقي للمجتمع. تتفكك العائلات ويتم إلقاء الأطفال في الشارع. لا يحتاج أي شخص والدينا المسنين. لحسن الحظ ، يتحدث المجتمع اليوم كثيرًا عن هذا ، والإعلام يكتب ويتحدث كثيرًا ، وتتم مناقشة هذه المشكلة على أعلى المستويات. تعد القواعد الإسلامية للسلوك الأخلاقي مساهمة كبيرة في كل من تعليم المجتمع وجيل الشباب. لذلك أعتقد أن كتاب الدكتور كمال الزنط "أخلاق المسلم" بدليل من القرآن والسنة والتفكير المنطقي ، سيكون مفيدًا للمسلمين الذين يريدون ويحاولون أن يباركوه ويرحبوا بأخلاق المسلم لتحسين شخصيتهم ، وكذلك ولجميع القراء الذين يريدون فهم الإسلام ليس فقط من خلال طريقة "قولهم عنه" ، ولكن من الجانب الداخلي الخالص والأخلاقي العميق. إمام مسجد "كل الشريف" كمال الزنت - رئيس مجلس علماء SAM RT راميل خزرت يونسوف. أخلاق المسلم من المؤلف بسم الله الرحمن الرحيم! الحمد لله الذي أتاح لي الفرصة للقائك مرة أخرى وإخبارك بأمور مفيدة. أعتقد أن هذا الكتاب "أخلاق المسلم" هو تكملة للكتاب السابق "أخبرني عن الإيمان" ، إذ سبق وأن اكتشفنا أن الإيمان اقتناع بالقلب ، وتقدير باللغة ، وتأكيد بالأفعال. وعادلاً ، تؤكد عادات المسلم وسلوكه على معتقداته وهي مرآة لإيمانه. موضوع الأخلاق وثيق الصلة جدًا اليوم ، لأنه: أولاً ، في عصر الإنترنت والفضائيات ، أصبح العالم قرية صغيرة ، وهذا يسهل تأثير الثقافات المختلفة علينا ، والذي يصعب أحيانًا التمييز بين الجيد والسيئ في تدفق المعلومات هذا. لذلك ، نحتاج إلى إرشادات يمكننا من خلالها التمييز بين الخير والشر وحماية أنفسنا من وجهات نظر الآخرين للعالم. ولسنا نحن المسلمين بحاجة إلى الذهاب بعيدًا ، لأن لدينا القرآن وأحاديث الرسول الله ، التي تحتوي على شرح لكل شيء وتشير بوضوح إلى كيف يجب أن نتصرف في مواقف الحياة المختلفة ، وصولاً إلى تفاهات ظاهرية. ثانياً ، للأسف ، كثير منا نحن المسلمين يقتربون من دراسة أقسام مختلفة من الدين (التاريخ ، والدين ، والقرآن ، وأحاديث الرسول ، والله ، والشعائر الدينية ، والعلاقات الشخصية ، إلخ). هي أكاديمية بحتة. لذلك ، عندما ندرس التاريخ (على سبيل المثال ، الأنبياء ، وأصحاب محمد ، الله) ، فإننا لا نهتم إلا بالأحداث التاريخية دون أن نستخلص منها دروسًا في الحياة. وعند دراسة الشعائر الدينية ، فإننا ننتبه فقط إلى الترتيب الذي يتم إجراؤها به ، ولا نفكر في كيفية تغيير هذه الطقوس لنا. وكثيرًا ما نرى مثل هذه الأمور صلى الله عليه وسلم وحييه صلى الله عليه وسلم نعم ب وترحيبه نعم ب وترحيب بعادات كسل المسلم عندما يلتزم المسلم في مظهره تمامًا بالشريعة ، وفي سلوكه وعلاقاته مع الناس فهو بعيد جدًا عن الشريعة ... إن مادة كتابنا مأخوذة بشكل أساسي من ما يسمى بموسوعة الأخلاق ، والتي جمعتها مجموعة من العلماء على أساس القرآن وأحاديث الرسول الله تعالى وأقوال الصحابة وعلماء الإسلام المشهورين ، المكونة من أحد عشر مجلداً. أود أن أعبر عن تقديري وامتناني للمفتي جوزمان حضرة على ملاحظاته ويونسوف راميل حضرة وزينوروف رستم حضرة على مساعدتهم. أعطاهم الله القوة والفرص لمواصلة خدمتهم على طريق نشر الإسلام وتحسين أوضاع المسلمين. كما أود أن أشكر أختي التي أجرت تصحيحات أسلوبية من أجل جعل الكتاب أكثر معرفة بالقراءة والكتابة وفهمًا ، ولكل من ساهم في نشر هذا الكتاب. كما لاحظت ، هذا هو الجزء الأول فقط الذي يتحدث عن الأخلاق الأساسية للمسلم وبعض الصفات السيئة المعاكسة ، وبإذن الله سنواصل الحديث عن الأخلاق الأخرى. وفق الله أن ينفعك هذا الكتاب في فضله ، وإذا وجدت فيه نقائص فهو خطأي. لذلك أعتذر من الله مقدمًا واعتذاركم. صلى الله عليه وسلم الأسئلة العامة أسئلة عامة أهمية السلوك الجيد للأسف ، يحب بعض المسلمين تقسيم الدين إلى قضايا مهمة وغير مهمة ، ويفترض أن أهم شيء بالنسبة لهم هو العقيدة ، والأخلاق ليست مهمة بشكل أساسي. بالنسبة للآخرين ، من المهم أن تكون مسلمًا متطورًا أيديولوجيًا ، وأن تفهم السياسة ، وما إلى ذلك. تدل على أهمية السلوك الصالح من خلال: 1) بالطبع ، الإيمان هو أساس ديننا ، الذي بدونه لا يمكن بناؤه ، لكن الإيمان والأخلاق مرتبطان ارتباطًا وثيقًا ، لأن الإيمان الحقيقي لا ينبغي أن يبقى في الروح ، بل يجب أن يؤثر على السلوك البشري والأخلاق. ويدل على هذا الارتباط الأقوال الآتية: قال محمد ، الله تعالى: "من آمن بالله وفي اليوم الآخر لا يضر بجاره ، ومن آمن بالله وفي اليوم الآخر يرحمه الله". على الضيف ، وليتكلم من آمن بالله واليوم الآخر بخير أو يسكت. قال محمد ـ تعالى ـ: "إن أكمل العقيدة للمسلم صاحب أفضل التصرف". وفي نفس القول ، يتابع محمد ، الله: "وخيركم من أحسن نسائهم". قال محمد ، الله: - والله لا يؤمن! والله لا يؤمن! والله لا يؤمن! قيل: من يا رسول الله؟ قال: - من لم يسلم جاره من شره. صلى الله عليه وسلم ب نعم ب و سلم عليه نعم ب و سلم عليه نعم ب و سلم عليه نعم ب و سلم 10 كمال الزنت. أخلاق المسلم وهذا يعني أن أخلاقنا مرآة لإيماننا ، وإذا كان الإيمان هو الأساس والأخلاق أسوارًا ، فعند الشقوق في الجدران يمكننا معرفة ضعف الأساس. بعبارة أخرى ، إذا كانت أخلاقنا لا ترقى إلى المستوى المطلوب ، فعلينا أولاً أن نبحث عن سبب ذلك في إيماننا. وأريد أن أقول إن أصحاب الرسول الله لم يقسموا الدين إلى أمور مهمة وغير مهمة ، وانتبهوا إلى كل شيء ، لأننا مأمورون بقبول الدين تمامًا ، كما لبناء بيت جيد ، لا تحتاجون فقط إلى أساس ، و يتطلب الأمر أكثر من مجرد خشب لصنع باب جيد. 2) اهتم محمد ، الله ، بقضية الأخلاق. حتى أن هناك أقوال من هذا القبيل ، تشير إلى أنه يمكننا أن نفترض أن الأخلاق الحميدة هي أحد الأجزاء الرئيسية في ديننا. وفي أحد أقوال النبي الله تعالى: (الدين حسن الخلق). وفي قول آخر ، جعل الرسول الله الحسنات من أركان نبوته. قال محمد ، الله: "إني بعثت لأتقن الأخلاق". الرسول ، الله ، مُرسَل ليبين كيف يجب على المسلم أن يتصرف بطريقة أخلاقية. 3) أحاديث كثيرة عن النية أعظم الأجر: قال محمد ، الله تعالى: (ما أثقل في الميزان (يوم الدين) من النية). أصعب شيء في وعاء المكافأة هو التصرف العظيم. وفي نفس الموضع: "وإِنَّ اللَّهَ يَبْغِضُ مَنْ يَفْتِقُ بِقَوْلٍ" وفي قول آخر يؤكد محمد الله: "إِنَّ الْمَؤْمِنِ بَلْغُ الصَّوَايَةِ وَالْصَوْيَاتِ بِالْحَسَنِ". نحن لا نتحدث عن حقيقة أن النية تجاوزت الصلاة الخمس والصوم المفروض في رلاغ وسلم عليه وسلم عليه وسلم عليه وسلم عليه وسلم عليه وسلم عليه وسلم عليه نعم ب و يسلم عليه نعم ب ويحيي يبارك نعم ب ويرحب بالأسئلة العامة 11 مازان أو يستبدلها. يشير هذا إلى صلاة إضافية وصيام خارج رمضان. يعطي حسن السلوك مثل هذا المستوى الذي وصل إليه من يقرأ الكثير من الصلوات المرغوبة ويحافظ على الصوم المرغوب فيه. عندما سئل محمد الله السؤال: ما أكثر الناس يذهبون إلى الجنة؟ قال: لسبب اثنين: من أجل مخافة الله وحسن السلوك. وسئل: ما الذي يجعل الناس يذهبون إلى الجحيم أكثر من أي شيء آخر؟ قال: لسبب اثنين: بسبب اللسان وبسبب الأعضاء التناسلية. قال محمد ، الله تعالى: "إن الذين أحبوني وأقرب إليّ يوم القيامة هم أحسن الخلق". ألا نريد أن نقترب من الرسول ونكون محبوبًا عنده ؟! "وأبعد وأبغض لي من يثرثر ويتغطرس بحجة العلم (لا يعرف شيئًا لكنه يلقي الغبار في عينيه ويحب أن يذل من حوله ويظهر جهلهم). قال محمد -الله-: أؤمن ببيت في الجنة لمن يمتنع عن الخلاف ، وإن كان على حق ، ببيت في وسط الجنة لمن لا يكذب حتى في مزاح. وأشهد) على بيت في أعلى الجنة لحسن السلوك ". ويوم القيامة يأتي محمد حسن الخلق ويقول: أين بيتي؟ النبي ـ الله ـ المؤمن على هذا البيت ، يضمن بيتا في أعلى الجنة لمن أحسن التصرف. وحتى التقوى كانت تحدد بدقة من خلال الأعمال الصالحة. والتقوى هي كل خير. مرة جاء الصحابي لمحمد الله. حتى قبل أن يسأل هذا الصحابي سؤالاً قال محمد رضي الله عنه: - أتيت تسألني عن التقوى؟ - نعم يا رسول الله. - التقوى حسن السلوك. الرجس هو ما يباركه نعم ب ويحييه نعم ب ويحييه نعم ب ويحييه نعم ب ويحييه نعم ب ويحيي عليه نعم ب ويحييه نعم ب ويحييه نعم ب ويحيي ب 12 كمال الزنت. عادات المسلم تغلي في صدرك ، وأنت لا تريد أن يعرف الناس عنه. إنها الطبيعة البشرية التي خلق بها. خلقنا الله سبحانه وتعالى طاهرين. وهذا الطهارة تطعنه عندما يريد أن يفعل شيئًا سيئًا. إذا نظرت حولك: إذا رآك شخص ما وقلبك ينبض - فاعلم أنك تفعل أشياء سيئة. 4) من أهداف الشعائر الدينية تحسين المزاج. دعاء. قال الله سبحانه وتعالى: (45). اقرأ ما هو مقترح لك من الكتاب المقدس وقم بعمل نماز. في الواقع ، نماز يحمي من الرجس والشجب. لكن ذكر الله أهم بكثير ، والله أعلم بما تفعل. (29:45) لا يمكن أن تصلي الخمس مرات وتبقى فظا ، أو تستمر في استخدام لغة بذيئة. إذا لم تؤثر عليك الصلاة ، فتحقق مما تفعله: الصلاة أو ممارسة الجمباز. زكاة. قال الله سبحانه وتعالى: (103). أخذ التبرعات من ممتلكاتهم لتطهيرها وتعظيمها. صلي من أجلهم ، فإن صلاتك لهم عزاء. إن الله سميع وعلم. (9: 103) ماذا نتطهر؟ من الجشع ، من الحسد. بسرعة. (183). يا أيها الذين آمنوا! الصوم مقرر لك كما شرع لمن سبقك - لعلك تخاف الله! (2: 183) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لم يكف عن الكذب والعمل في الكذب فلا يحتاجه الله في طعامه وشرابه". قل له نعم وترحيب الأسئلة العامة 13 الحج. (197). يتم الحج في أشهر معينة. ومن نوى أداء فريضة الحج في هذه الأشهر ، فلا يجامع ، ويرتكب المعاصي ، ولا يجادل في الحج. مهما فعلتم خيرًا ، الله يعلم به. خذ معك المؤن ، ولكن خير ما يسدها هو مخافة الله. فاتقوني يا صاحب العقل! (2: 197) وعندما نرى أن أحد الأغراض الرئيسية للشعائر الدينية هو أن تقودنا إلى السلوك الحسن ، يتضح أن السلوك الجيد هو من أعظم مهام الإسلام. 5) عندما لا يكون لدينا سلوك جيد ، فإننا نجازف بفقدان عبادتنا. كما يمكن أن تضيع أجر الأعمال الصالحة الأخرى إذا لم تكن هناك أعمال صالحة. (ذات يوم) سأل الرسول ، الله ، (الناس): هل تعلمون من فقراء؟ فقالوا: الذين لا يملكون بيننا الذين لا مال لهم ولا مال. ثم قال (صلى الله عليه وسلم): (إِنَّ الْمُعَوِّضِينَ مِنْ أَهْلِيّ هُوَ الَّذِي يَصْلُونَ وَيَصُومُ وَيُزْكَى مَعَهُ يَوْمَ الْقَيْمَةِ ، وَهُوَ شَتَّى بِهِذَا وَقَتَى بِهِ وَصَوَّلَهُ). من هذا ، وسفك دم هذا وضرب هذا ، ثم (شيء) من حسناته يعطى لهذا و (شيء) لهذا ، وإذا نفد رصيد حسناته قبل أن يتمكن من تصفية الحسابات (مع الجميع) ، ثم من الخطايا (التي أساء إليها) سيبدأون في أخذ (شيء) ووضعه عليه ، وبعد ذلك سوف يُلقى في الجحيم! " قال الصحابة ذات يوم أن المرأة تصوم كثيرا وتقرأ صلوات إضافية لكنها تؤذي جيرانها. قال محمد ـ الله ـ: ـ هي في النار. - وامرأة أخرى تقرأ الصلاة خمس مرات فقط ولا تصوم إلا رمضان لكنها لا تؤذي جارها. صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وسلم على كمال الزنت. أخلاق المسلم 14- هي في الجنة. 6) أثنى الله سبحانه وتعالى في القرآن على محمد ، الله ، لحسن سلوكه. قال الله سبحانه وتعالى: (4). وأنت حقًا صاحب تصرفات عظيمة. (68: 4) وقد سئلت عائشة رضي الله عنها عن معنى هذه الآية (وَإِنَّكُمْ عَظِيمُونَ)؟ ماذا كانت شخصية محمد الله؟ فأجابت عائشة: كان قرآنه. وهكذا يتبين أن القرآن كتاب أخلاق عظيمة. 7) كثير من آيات القرآن تتحدث عن الأخلاق. أخلاق المؤمنين (التي تؤكد الارتباط بين الإيمان والأخلاق): (1). طوبى للمؤمنين (2). المتواضعين في صلاتهم (3). الذين يخجلون من الكلام الفارغ ، (4). الذين يخرجون الزكاة (5). الذين يحمون أعضائهم التناسلية ، (6). إلا من نسائهم وما ملكته يمينهم ، فإنهم لا يلقون باللوم (7). والذين يجاهدون في ذلك هم عصاة بالفعل (8). الذين يمتثلون لتوكيلاتهم وعقودهم ، (9). الذين يحفظون صلاتهم - (10). هم الورثة (11). الذين يرثون الجنة يبقون فيها الى الابد. (23: 1-11) فصل آخر يصف عادات أولئك الذين يقرؤون نماز ، والتي تؤكد على الصلة بين نماز والعادات: (19). حقًا ، خُلِقَ الإنسان ليكون غير صبور (20). لا يهدأ عندما يمسه المتاعب (21). وبخل عندما يلمسه الطيب. (22). وهذا لا ينطبق على المصلين (23). الذين يؤدون نمازهم بانتظام ، باركوه بنعم ب وحييه نعم ب و نرحب بالأسئلة العامة 15 (24). الذين يخصصون حصة معينة من ممتلكاتهم (25). للمتسولين والمساكين (26). الذين آمنوا بيوم القصاص (27). الذين يرتعدون من عذاب ربهم (28). لأن العذاب من ربهم لا يؤمن (29). الذين يحمون أعضائهم التناسلية من الجميع ، (30). ما عدا نسائهم وعبيدهم ، الذين تملكهم أيديهم ، فلا لوم عليهم ، (31). في حين أن من يتمنى أبعد من ذلك مجرمون. (32). الذين يحتفظون بهم ويتبعون العقود ، (33). الذين ثبتوا في شهاداتهم (34). والذين يحفظون صلاتهم. (35). سيتم تكريمهم في جنات عدن. الآيات (٧٠: ١٩-٣٥) فصل آخر يصف صفات عباد الرحمن: (٦٣). وعباد الرحمن هم الذين يسيرون على الأرض بتواضع ، وعندما يخاطبونهم بكلام جاهل يقولون: سلام! "(64). والذين يقضون لياليهم أمام ربهم يتعبدون ويقومون. (65). والذين يقولون: ربنا ارجع عنا عذاب جهنم! بعد كل شيء ، عقابها كارثة! (66). حقًا ، إنه أمر سيئ من حيث الإقامة والمكان! " (67). وأولئك الذين في الإنفاق لا يهدرون ولا يبخلون ، بل يتساوون بينهما. (68). والذين لا يدعون الله إلهًا آخر ، ولا يقتلون النفس التي حرم الله عليها إلا بالحق ، ولا يزنون. ومن يفعل هذا سيكافأ. (69). تضاعف عقوبته يوم القيامة ويبقى فيها الى الابد مهانًا 16 كمال الزنت. أخلاق المسلم (70). إلا أولئك الذين اهتدوا وآمنوا وعملوا الحسنات - بهذا يستبدل الله سيئاتهم بالخير. إن الله غفور رحيم! (71). ومن استدار وعمل خيرا فالتفت إلى الله بالعدل. (72). وأولئك الذين لا يشهدون عورة ، ولكن عندما يمرون بالكلام ، يمرون بكرامة. (73). والذين حين تذكرهم بآيات ربهم لا يسجدون لهم صماء وعميان. (74). والذين يقولون: "ربنا! اعطنا نظرة لطيفة من زوجاتنا وأولادنا واجعلنا قدوة في تقوى الله! " (75). سيحصلون على أعلى مكان في المكافأة على ما تحملوه ، وسيتم الترحيب بهم هناك بالسلام والسلام - (76). مسكن هناك إلى الأبد. مثالي كإقامة ومكان! (77). قل: ما كان الله يعينك لولا دعوتك. لقد أعلنتها كذبة ، والآن لا مفر منها ". (25: 63-77) في الآيات التالية ، يتحدث الله سبحانه وتعالى عن حسن الخلق تجاه الوالدين والأقارب والأطفال والآخرين: (23). وقرر ربك ألا تعبد إلا هو ونعمة لوالديك. إذا بلغ أحدهما أو كلاهما شيخوخة ، فلا تخبرهما - يا أخي! ولا تصرخ عليهم بل قل لهم كلمة شريفة. (24). وانحني أمامهما جناح التواضع من الرحمة وقولوا: "يا رب! ارحمهم لأنهم ربوني صغيرًا. (25). ربك أعلم ما في نفوسك إذا كنت حسن النية. وهو حقًا يغفر لمن يلجأ إليهم! (26). وإعطاء قريب له حقه ، ورجل فقير ، ومسافر ، ولا تضيعه بتهور - أسئلة عامة 17 (27). فإن الهالكين إخوة الشيطان والشيطان جاحد لربه. (28). وإن ابتعدت عنها طالبا الرحمة من ربك التي ترجوها فقل لهم كلمة سهلة. (29). ولا تجعل يدك مربوطة برقبتك ولا تمدها بكامل امتدادها حتى لا تبقى منك مقيّدًا ومثيرًا للشفقة. (ثلاثون). إن ربك يمد الميراث لمن يشاء ويوزع. حقاً إنه يعرف عباده ويبصرها! (31). ولا تقتلوا أولادكم خوفًا من العوز: نشبعهم وأنتم ؛ إن قتلهم إثم عظيم! (32). ولا تقترب من الزنى ، لأن هذا رجس وطريق رديء! (33). ولا تقتل الروح التي حرم الله عليها إلا بالحق. وإذا قتل شخص ظلما ، فنحن نمنحه القوة لمن يحب ، ولا يفرط في القتل. في الواقع ، لقد تم مساعدته. (34). ولا تقترب من مال اليتيم إلا بما هو أفضل حتى يبلغ الرشد ، ويفي بالعقود بأمانة ؛ لأنهم سيسألون عن العقد. (35). وكن وفيا للقياس عند القياس ، ووزن بالميزان الصحيح. هذا أفضل وأجمل من حيث النتائج. (36). ولا تتبع ما ليس لديك علم به: بعد كل شيء ، السمع والبصر والقلب - سيتم سؤالهم جميعًا عن هذا. (37). ولا تمشي على الأرض بفخر: لن تحفر الأرض وتصل إلى الجبال عالياً! (38). إن شر كل هذا مقرف لربك. (39). هذا ما غرسه الرب فيك من الحكمة ، ولا تخون إلهًا آخر عند الله ، وإلا سيدفعك المحتقر في جهنم! (17: 23-39) سورة "الغرف" (رقم 49) تتحدث أيضًا عن عادات المسلمين. 18 كمال الزنت. أخلاق المسلم وفي القرآن العديد من الآيات التي تذكر عادات المسلمين. والله سبحانه وتعالى يربط دائمًا بين العبادة والإيمان والأخلاق ، لأنه لا يمكن فصلهما عن بعضهما البعض. أريد أن أستشهد بآية واحدة يرتبط فيها الإيمان والعبادة والأخلاق ويشار إلى نفس الأشخاص: (177) ليس تقوى أن تدير وجهك نحو الشرق والغرب ، بل التقوى - من آمن بالله وفي اليوم الآخر وفي الملائكة وفي الكتاب وفي الأنبياء وأعطوا المال رغم الحب له والأقارب والأيتام والفقراء والمسافرون ويسألون ويطلقون عبيدهم ويقفون للصلاة ويخرجون الزكاة - ومن يوفون بوعودهم حين يقدمون ومن يصبرون على المحن والضيق وفي الضيق ، - هؤلاء هم الذين كانوا صادقين ، إنهم يتقون الله. (2: 177) أول مقومات التقوى الإيمان (بالله وفي آخر يوم وفي الملائكة وفي الكتاب وفي الأنبياء). الاثنان الآخران هما العبادة والأخلاق. 8) يتساءل البعض عن سبب وجود انتقالات حادة في القرآن: من الرواية إلى الصلاة ، ومن الصلاة إلى الأخلاق ، إلخ. بل إن البعض يلوم القرآن على عدم وجود هيكل. القرآن لا يحتوي على مثل هذا الهيكل الذي يرغب به هؤلاء الناس: مقدمة ، جدول محتويات ، باب في الأخلاق ، باب من الإيمان ، لأنه إذا كان هناك شيء من هذا القبيل ، فسيختار كل شخص ما يقرأ له حسب اهتماماته. وكأن الله يقول: ماذا تريد؟ دين الاسلام ؟! الإسلام هو كل شيء: الإيمان والقصص والأخلاق والعبادة. يومك كله منظم على هذا النحو - كل شيء مترابط. وهذه حكمة عظيمة ". تخيل رأس الطلاق. لا يريد المرء أن يقرأ عنها ، لكنه يهتم بالقراءة عن بني إسرائيل ، ويختار فقط ما يريد ويعيش على أساسه. والقرآن يجعلنا نقرأ كل شيء. الإسلام ليس مجرد قصص وليس عبادة فقط ، إنه شامل للجميع. 9) لا يمكنك تجاهل دور الأخلاق العظيمة في دعوة 19 الناس إلى الإسلام ، لأن أول ما ينتبه الناس إليه ليس الدين أو الشعائر الدينية ، بل موقفك تجاههم وسلوكك. وهذا يتجلى في قصة يوسف عليه السلام ورحمة الله عليه وسلم ، عندما وضعوه في السجن ، وكان يجلس معه شابان. ما الذي دفع الشباب إلى الرجوع إلى يوسف ورحمة الله وطلب توضيح أحلامهم؟ إنه بالتحديد سلوكه تجاههم وتجاه شخصيته. (36). ودخل معه شابان الزنزانة. قال أحدهم: "هنا أرى نفسي كيف أعصر الخمر" ، وقال آخر: "هنا أرى نفسي وأنا أحمل على رأسي الخبز الذي تأكله الطيور .. أخبرنا بتفسير هذا. أخبرنا بتفسير هذا ، فنحن نعتبرك من الصالحين ". (12:36) وبالمثل ، اليوم ، خاصةً عندما يكون هناك صراع معلوماتي قوي يخلق انطباعًا مخيفًا عن الإسلام (الإسلاموفوبيا) ، يجب علينا إزالة هذا الخوف من خلال سلوكنا مع الناس وسلوكنا الجيد. يثبت التاريخ أنه من خلال الأخلاق الحميدة ، انتشر الإسلام في العديد من دول العالم ، مثل دول في إفريقيا وآسيا (على وجه الخصوص ، في الصين) ، حيث لم تنتقل القوات ، ولكن التجار المسلمين الذين ، بأخلاقهم ، جذبوا انتباه السكان المحليين للإسلام ونتيجة لذلك اعتنق العديد من سكان هذه البلدان الإسلام. ملامح النظام الأخلاقي في الإسلام 1) مصدر حسن السلوك القرآن وأحاديث الرسول. يقول البعض: "أي نوع من السلوك الحسن في إسلامك إذا كنت غير متحضر: نحن نجلس على الطاولة ونحتفل ولا تريد أن تنضم إلينا ؟! أنت غير محترم لنا ". وصلى الله عليه وسلم على كمال الزنت. أخلاق المسلم 20 لكن مصدر حسن السلوك بالنسبة لي القرآن وأحاديث الرسول الله تعالى. إذا قال لي الله سبحانه وتعقل في القرآن ألا أحضر عند ارتكاب المعصية: (140). لقد سبق أن نزل إليكم في الكتابات حتى لا تجلسوا معهم إذا سمعتموها ترفضون آيات الله وتستهزئون بها حتى ينجرفوا بها في حديث آخر. وإلا ستصبح مثلهم. إن الله يجمع كل المنافقين والكافرين في جهنم. (4: 140) ولم يسب محمد الله الشاربين فقط بل على الجالسين معهم على المائدة ، فلا خيار لي سوى المغادرة. يعتقد البعض أن الخجل والغيرة من الصفات السلبية تمامًا ، لكن الإسلام يرى الأمر بشكل مختلف. 2) الإسلام دين يشمل كل مظاهر السلوك الحسن. لا شيء يتم التغاضي عنه فيه. ويضع معايير وقواعد السلوك الأخلاقي العالي تجاه الله والنفس والوالدين والأقارب والجيران والمجتمع والدولة. يحدد قانون السلوك الحسن في الإسلام معايير جميع جوانب حياة الإنسان. وقال الله تعالى: (89). .. لقد أرسلنا إليكم الكتاب المقدس لتوضيح كل شيء ، دليلاً للصراط المستقيم ورحمة وبشارة للمسلمين. (16:89) 3) الأخلاق الحميدة في الإسلام عالمية لجميع الشعوب والجنسيات والبلدان وفي جميع الأوقات. وإذا عشنا جميعاً بحسب القرآن فلن يكون هناك تناقض ، لأن القرآن يوحد الجميع. وهذه الميزة للنظام الأخلاقي تقوم على سمات الدين الإسلامي بأكمله ، وهو ما يصلح لأي وقت وشعب ومنطقة. لذلك ، لا يمكنك أبدًا أن تقول إن هذه تقاليد من المفترض أنها عربية ، وأنها ليست مناسبة للأوروبيين ، فيقولون إنهم يقولون نعم ، ويحيونهم ، ويقولون نعم ، ويرحبون بالأسئلة العامة 21 كما يقول البعض أحيانًا ، للأسف ، لتبرير أنفسهم. مراعاة أحكام الإسلام. كما أن الأخلاق في الإسلام لا تعتمد على الوقت. يُزعم أنه كان من المستحيل الخداع في وقت سابق ، لكن الشخص الذي لا يخدع اليوم يُتهم بالانفصال عن الواقع ، ولا مكان لهذا في المجتمع. 4) الإسلام في جوهره يحتل الوسط الذهبي. لا يقول الإسلام إنك بحاجة إلى المسامحة لدرجة أنه إذا ضربت أحد الخدين ، فعليك قلب الآخر. (39). وأولئك الذين أصيبوا - يبحثون عن المساعدة. (40). وعقاب الشر مثله. ومن غفر وصالح فله أجره. لا يحب الظالم! (41). ومن يطلب النجدة بعد الإثم فلا عيب عليهم. (42). عار فقط لمن يسيء للناس ويفعل الشر على الأرض بغير حق. لهؤلاء - عقاب مؤلم! (43). لكن بالطبع من يصبر ويغفر ... حقًا هذا من الحزم في الأفعال. (42: 39-43) لكن الإسلام لا يقول بوجوب معاقبة الجميع. في هذا الصدد ، يحتل الإسلام وسطاً ذهبياً: يجب أن يغفر لشخص ما ويعاقب أحد. الأفضل أن تغفر لمن يتوب من قلبه. ومن يسيء المغفرة يجب أن يعاقب. وأما الكرم فيقول الإسلام: لا تمد يدك حتى لا تترك لنفسك شيئًا ، ولا تضغط على رقبتك حتى لا تأخذ منك فلسا واحدا. كن في الوسط: ليس لدرجة أن عائلتك تتضور جوعاً ، لكنك تعطيها للجميع ، وليس لدرجة أنك تشتكي دائمًا من عدم وجود المال. (29). ولا تربط يدك برقبتك ولا توسعها بكل الامتداد حتى لا تتركك بوري- 22 كمال الزنت. يتم تقدير أخلاق المسلم ، يرثى لها. (17:29) وهذه من خصال الأخلاق في الإسلام التي توازن بين كل شيء. 5) تقع مسؤولية انتهاك السلوك الحسن على الجميع في المجموع وعلى كل على حدة. قال الله سبحانه وتعالى: (38). كل روح رهينة لما اكتسبته ... (74:38) إذا تصرف شخص ما بشكل غير صحيح ، فلن أكون مسؤولاً عنه - هذا ليس خطأي. حتى لو كان هذا أخي ، فلا ينبغي أن أكون مسؤولاً عنه. كل شخص مسؤول عن أفعاله. لقد خدع - إنه مسؤول. لكن حتى لا أكون غير مبال بما يفعله أخي ، فإن عواقب خطيئته يمكن أن تؤثر علي أيضًا. هذا بالنسبة لي للرد. قال الله سبحانه وتعالى: (25). خافوا من محاكمة لن تصيب فقط أولئك الظالمين منكم. واعلم أن الله عز وجل في العذاب! (8:25) وفي هذا يتعارض الإسلام مع مفاهيم الديمقراطية وحرية الإنسان. الإسلام يعطي الإنسان الحرية ، ولكن عندما يؤثر اختياره على من حوله ، لم تعد هذه حرية. الإسلام لن يتجسس ويتتبع ما إذا كان شخص ما يشرب في المنزل. ولكن إذا ترك الإنسان المنزل وهو في حالة سكر يمنعه الإسلام. هذه هي الحرية: إذا أردت أن تأثم فأنت مسئول عنها يوم القيامة ، ولكن لا يجوز أن يكون لأفعالك تأثير سلبي على الآخرين. 6) مراعاة معايير الإسلام الأخلاقية ، وحسن معاملة الوالدين وزوجته ، وتطهير بدنه ، وما إلى ذلك ، والمسلم يعبد الله. وعلى هذا سيكافأ في هذه الحياة والآخرة. قال الله سبحانه وتعالى: (97). إيمانا منا بالرجال والنساء الذين عملوا الصلاح ، سنمنح بالتأكيد حياة رائعة ونكافأ على أفضل ما فعلوه. (16:97) أسئلة عامة 23 وهكذا ، يعطي الإسلام دائمًا للتشريع إحساسًا بالروحانية. 7) لا يتحكم الله في حسن السلوك. إننا نتصرف بحسن التصرف بسبب خوفنا من الله: الله يراني ويسمع. قال الله سبحانه وتعالى: (7). وإذا تحدثت بصوت عالٍ ، فهو يعرف السر والأكثر خفية. (20: 7) لذلك لا يهم مكان وجود المسلم بين معارفه أو غرباءه ، بين الخير والشر ، فهو دائما يحافظ على أخلاقه. البعض ، للأسف ، يغيرون سلوكهم حسب البيئة ، على سبيل المثال ، بين الأشخاص حسن السلوك ، يراقب لغته ويقول دائمًا "سبحان الله" ، "الحمد لله" ، وبمجرد أن يجد نفسه في بيئة سيئة ، يكون مستعدًا لاستخدام اللغة البذيئة والتحدث بذيئة. ... 8) تبقى الأخلاق الحميدة في الإسلام في حدود قدرة الإنسان. إن الله لا يفرض علينا ما لا نستطيع فعله. إذا كان مطلوبًا مني أي سلوك ، فيمكنني القيام بذلك. قال الله سبحانه وتعالى: (286). لا يفرض الله على إنسان ما يفوق طاقته. ينال ما اقتناه ، وما ربحه يكون ضده. (2: 286) 9) كل المعايير الأخلاقية سهلة على الإنسان ، فقط إذا كانت هناك رغبة في اتباعها. قال الله سبحانه وتعالى: (78). اجتهدوا في سبيل الله. اختارك ولم يشق عليك في الدين. هذا هو إيمان أبيك إبراهيم (إبراهيم). لقد دعاكم (الله) بالمسلمين من قبل وهنا (في القرآن) ، ليكون الرسول شاهدًا عليك ، وتكونون شهودًا على الناس. قم بأداء نماز وادفع الزكاة وتمسك بالله. هو راعيك. كم هي رائعة هذه الراعية! كم هو رائع هذا المساعد! (22:78) 24 كمال الزنت. أخلاق المسلم الأخلاق فطرية أم صفات مكتسبة؟ يقول البعض أن الأخلاق صفات فطرية. يشير البعض إلى مفهوم "الشخصية". "ماذا يمكنك أن تفعل ، لدي مثل هذه الشخصية الوقحة." حتى من وجهة نظر علم النفس ، هذه قضية مثيرة للجدل. يقسم علم النفس صفات الشخص إلى عدة مجموعات ، من بينها صفات فطرية ، ويعتقد أنه لا يمكن تغييرها. يعترف الإسلام بأن بعض الأخلاق يمكن أن تكون فطرية. ذات مرة قال محمد ، رحمه الله ، لصاحب واحد: - لك أخلاقان يحبهما الله سبحانه وتعالى: ضبط النفس (الصبر) والوداعة (الرحمة). - هل اكتسبت هذين الأخلاقين أم منحني الله إياهما عند الولادة؟ قال محمد ، الله: - أعطاك الله إياها. - الحمد لله الذي وهبني مثل هذه الصفات منذ ولادتي! ولكن في قول آخر ، يقول النبي ، الله ، أن ما لم يكن لديك منذ الولادة يمكن اكتسابه: - إن العلم يُكتسب بالسعي ، والوداعة من خلال التظاهر. أي ، في البداية ، تتظاهر - تتعلم أن تكون وديعًا ، وإذا واصلت التصرف بهذه الطريقة ، فسوف تصبح وديعًا. هذا يعني أنه يمكنك التعود على السلوك الجيد. وهكذا ، يعترف الإسلام بأن هناك بعض الأخلاق الفطرية ، ولكن حتى يتم اكتسابها حسب الرغبة. عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل تميز الإسلام بقسوته. لقد دفن ابنته حية ، وكان من الشائع أن يباركه الجاهل آرال ويسلمه ويبارك عليه ويحييه ويصوره ويسلم عليه. لكن ماذا أصبح عمر بن الخطاب بعد إسلامه! وذات مرة ، لما كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخليفة (زعيم المسلمين) وتجول في المدينة ليلا ليرى كيف يعيش الناس في مدينته ، سمع بكاء الأطفال القادمين من بيت واحد. اقترب ورأى امرأة كانت تغلي الحجارة في مرجل ، وكان الأطفال القريبون يصرخون. اقترب عمر بن الخطاب رضي الله عنه من هذه المرأة فقال: - لماذا تخدعونها؟ - وليس لدي ما أطعمهم. أتظاهر بطهي الحساء حتى يناموا. - هل يعلم الخليفة عنك؟ - يسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه. - يا له من خليفة! هل يعود لنا ؟! وسرعان ما عاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى غرفته وأمر برفع أكياس الطحين والعسل والزبدة عن ظهره. سأل مساعده في حيرة: - أرفع عليك أم على نفسك؟ - ارفعني. لن ترفع ذنبي يوم القيامة! والرجل الذي دفن ابنته على قيد الحياة ، وأصبح الخليفة ، حمل أكياس الطعام للفقراء. جاء إلى تلك المرأة ، وعجن العجين بنفسه وقال لمساعده: - لن أغادر هنا حتى أرى الأطفال الذين بكوا من قبل يضحكون. قالت المرأة: ما أجملك لو كنت الخليفة ، لا عمر الذي لا يعرف عنا شيئًا. لهذا أجاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنها في الصباح تأتي إلى الخليفة وتأخذ حقها. 26 كمال الزنت. أخلاق المسلم في اليوم التالي جاءت هذه المرأة إلى الخليفة وأدركت أن هذا هو الرجل الذي أعد لها العجين. خافت ، فسألها عمر بن الخطاب رضي الله عنه كم تحتاجها لتسامحه. وبعد ذلك أعطاها المبلغ المستحق وغادرت ". رخا قلب عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد إسلامه. وهناك قصة أخرى مثيرة للاهتمام مرتبطة بشخصية عمر بن الخطاب رضي الله عنه. عندما بدأت المجاعة في الخلافة الإسلامية ، وجاء الناس إلى المدينة المنورة طلباً للمساعدة المادية. وأصدر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، الذي كان آنذاك الخليفة ، الأمر الآتي: (إن الطفل المرضع لا يأخذ نصيبه من العون المادي (لأنه مرضع) ، ولكن وسيستفيد أولئك الذين لديهم أطفال بالغين أكثر من ذلك ". وذات يوم أتت جماعة من الشام. في الليل ، دار حول القافلة ، سمع الخليفة صرخة طفل. التفت إلى والدته وطلب منه تهدئة الطفل حتى لا يتدخل في نوم المسافرين. سمع الراحل عمر بن الخطاب رضي الله عنه صراخ الطفل مرة أخرى ، وكلم المرأة مرة أخرى ، فقالت لها: كيف أهدئه ؟! ففطمته ليساعدني عمر بن الخطاب. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه مخاطبًا نفسه: - كم من الأطفال حرمت من حليب أمهم! وسارع بإلغاء هذا المرسوم. وقال الصحابة: إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما قرأ صلاة الفجر في ذلك اليوم بكى كثيرا حتى لم يفهم أحد السورة التي كان يقرأها. كان قلقًا للغاية لدرجة أنه بسببه قامت الأمهات بفطم أطفالهن ، على الرغم من أنه لم يستولي على ممتلكات الدولة ، ولكنه أراد توزيع الأموال بشكل أفضل بين المسلمين. كان عمر بن الخطاب أوقاحة قبل الإسلام ، لكن ما أرقه! في يوم من الأيام قرأ آية فأغمي عليه خوفا من أهوال يوم القيامة. ولما كان الخليفة عمر بن الخطاب جاء رجل ليشتكي من أن زوجته ترفع صوتها عليه ، اقترب من منزل عمر بن الخطاب ، ومن هناك سمع صراخ زوجته فاستدار هذا الرجل. لاحظ عمر ذلك وسأل: - لماذا أتيت؟ - جئت لأشتكي على زوجتي ، ولاحظت أن لديك نفس المشكلة. - هي تربي أطفالي وتغسل ملابسي وتطعمني وتريدني أن أكرهها عندما ترفع صوتها قليلاً؟ الأخلاق فطرية ومكتسبة ، وما لم تحصل عليه عند الولادة يمكنك الحصول عليه. ما الذي سيساعدك على اكتساب الأخلاق الحميدة؟ 1) التربة الجيدة ضرورية لزراعة الأخلاق الرفيعة. وهذه الأرض هي على وجه التحديد إيمان عملي قوي بالله ، والقدر ، وفي الكتب والأنبياء والملائكة ويوم القيامة. (انظر كتاب أخبرني عن الإيمان). 2) ضرورة الاستعانة بالمناسك الدينية ، كالصلاة الخمس ، والصيام ، والحج ، والزكاة ، مع معرفة أهدافها والتعلم منها. 3) أن تكون لنفسك قدوة حسنة في الحياة: هؤلاء هم أنبياء الله وأصحابهم الصالحين والمتقين والعلماء. وبالتالي ، فأنت بحاجة إلى معرفة السير الذاتية لهؤلاء الأشخاص جيدًا ، وقراءة القصص عنهم بعناية ، بدلاً من إضاعة الوقت في الاهتمام بالتفاصيل من حياة الفنانين والرياضيين ، إلخ. 28 كمال الزنت. أخلاق المسلم ولذلك سنحاول أن نعطي أمثلة من حياة الأنبياء والصالحين في سياق حديثنا عن الأخلاق. 4) لديك أصدقاء حميمون يمكنهم مساعدتك على أن تكون حسن الطباع. أمسك بقربك من يقول عند سقوطه: "أستغفر الله - أستغفر الله" ، ولا أقسم ، وستعتاد عليه أنت نفسك. 5) يجب أن نتذكر أجر الأخلاق الحميدة عامة (انظر أعلاه) ، ولكل على حدة ، على سبيل المثال ، عن من كتم نفسه في الغضب ، قال محمد ، الله: (من كتم غضبه في ذلك الوقت). إذا استطاع أن يخرجها على شخص ما ، فإن يوم القيامة ينادى بالاسم أمام الجميع في الجنة ". إذا قام شخص ما بمهاجمة زوجته وأطفاله ومرؤوسيه بغضب ، وضبط نفسه ، فسيحصل على أجر عظيم من الله. 7) تذكر الخسارة بسبب الابتعاد عن المزاج الجيد وتذكر عقوبة السيئ. كم تخسر إذا كنت غاضبًا أو جشعًا ، إلخ. لم احتوت غضبي ولن أستدعى ليوم القيامة بشرف. ذات يوم بدأ المرء يوبخ ويدعو الإمام الشافعي ، وهذا العالم دعا هذا الرجل إلى منزله وبدأ يعامله بكرم. تفاجأ: - أنا وبخك وأنت تعاملني! - تعطيني ما لن يعطيه أحد - تأخذ خطاياي وتعطيني مكافآتك. هذه هدية ، لكن كيف لا أشكرك؟ 8) إتباع نصيحة الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) إذ نصحه في كيفية التخلص من بعض الصفات السيئة. على سبيل المثال ، للتخلص من الكلام الفارغ واللغة البذيئة ، تحتاج إلى الذكر (اذكر الله). قل "سبحان الله" ، "الحمد لله" ، "الله أكبر" ، "لا إله إلا الله". وعندما يعتاد لسانك على هذه الكلمات ، فلن تحلف إذا سقطت ، بل قل "أستغفر الله". صلى الله عليه وسلم وسلم على الأسئلة العامة. يموت أسفل. هذه الكلمة "aguzu belahi minyashshaitani rajim" - ألجأ إلى الله من الشيطان الذي يُرجم. والغضب هو الفحم الساخن الذي يلقي به الشيطان على الإنسان. وللتخلص من بعض الخصال السيئة عليك أن تتبع نصيحة الرسول ، الله. 9) وبالطبع يجب أن تكون لديك رغبة قوية ونية للتغيير ، وبعد ذلك يجب أن تتكل على الله تعالى وتستعين به. صلى الله عليه وسلم نعم ب وحييه نعم ب ورحب أنواع الأخلاق الحميدة تنقسم الأخلاق الحميدة إلى مجموعتين: الأخلاق الحميدة تجاه الله والناس. لسوء الحظ ، تغفل العديد من الكتب حول الأخلاق هذه النقطة. عندما نتحدث عن السلوك الجيد ، نعتقد على الفور أن هذا ينطبق فقط على العلاقات مع الناس. لكن السلوك الحسن أولاً وقبل كل شيء مظهر من مظاهر حسن التصرف تجاه الله. معايير حسن الخلق تجاه الله: 1) صدقوا الله بلا شك. (87). .. ومن أصدق من الله في القصة؟ (4:87) 2) الخضوع لله بغير سؤال بغير شريك له. بحاجة لقراءة نماز؟ - لا توجد أسئلة. أورازا؟ - أنا أمسكها. هل الكحول ممنوع؟ - لا توجد أسئلة. قال الله. - هذا هو القانون بالنسبة لي. (51). بعد كل شيء ، فإن كلام المؤمنين ، إذا دعوا إلى الله ورسوله ليدينهم ، هو ما يقولون: "سمعنا وأطعنا!" هؤلاء سعداء. (24:51) 30 كمال الزنت. أخلاق المسلم 3) رضوا بقداره. ليس للشكوى من القدر ، بل لتحمل المشاكل بصبر وحلها. المسلم لا يشتكي من الله سبحانه وتاجال. قال الله تعالى: (155). نختبركم بشيء من الخوف والجوع وقلة الملكية والأرواح والثمار - وإرضاء المريض - (156). والذين إذا حلت بهم المصائب يقولون: إنا لله وإنا إليه راجعون! (157). هؤلاء هم الذين عليهم بركات ربهم ورحمتهم ، وهم يسيرون في الصراط المستقيم. (2: 155-157) جملة واحدة تحكي قصة مفيدة للغاية. وكان لأبي طلحة رضي الله عنه ولد مريض مات ولم يكن أبو طلحة في البيت. سأله أبو طلحة عائدًا: كيف حال ابني؟ قالت أم الطفل ، أم سليم ، "إنه هادئ تماما" ، وقدمت له العشاء. وتناول العشاء ، ثم اقترب منها ، وبعد ذلك أبلغته بوفاة الصبي. وفي صباح الغد ظهر أبو طلحة للرسول الله وأخبره بكل شيء. سأل: - هل نمتما معا ليلة أمس؟ - نعم. ثم قال النبي: اللهم صل عليهم! - وبعد ذلك أنجبت زوجة أبو طلحة ولدا. وفي رواية أخرى من هذا القول قيل: لما مات ابن أبو طلحة من أم سليم قالت لأقاربها: - لا تخبر أبو طلحة عن ابنه حتى أخبره بنفسي ، وعندما عاد قدمت له العشاء. كان يأكل ويشرب ، وبعد ذلك تزين نفسها له بطريقة لم تفعلها من قبل ، وكان قريبًا منها. ولما رأت أم سليم أنه شبع ورضا قالت: تباركه وستسلمه وتسلمه أسئلة عامة 31- يا أبا طلحة قل لي هل يقرض الناس شيئًا لأية أسرة ، ثم يطالبون بسداد الدين فهل يرفضهم افراد هذه العائلة؟ - لا. قالت: اصبروا وأملوا أجر الله ، فقد أخذ ما له. هي أم ، لا تبالي بابنها ، لقد عاملته ، لكنه مات. وتأخذها كما ينبغي: أعطى الله - أخذ الله. إنا لله وإنا إليه راجعون. معايير اللطف بالناس قال الحسن البصري: "حسن التعامل مع الناس عندما لا تؤذي الآخرين ، وتكرمهم ، وتلتقي بهم بوجه لطيف". 1) قبل أن تكون مفيدًا ، يجب أن تكون غير ضار. وفي الإسلام ، يُحظر التعدي على حياة أي شخص وممتلكاته وعقله ونسله ودينه تمامًا. يجب أن يكون الجميع بأمان ، وهذا ينطبق على جميع الناس بغض النظر عن دينهم. وهذا ينطبق بشكل خاص على الموقف تجاه المسلمين. قال محمد ، الله تعالى: "إن دمك وملكك وشرفك حرام". 2) الكرم له معنى واسع جدًا ، فهو لا يشمل المال فقط ، يمكنك أن تكون كريمًا بالنصيحة والمعرفة والمساعدة في حل مشاكل الناس ، وإذا لم يكن لديك المال ، فلا ترفض الكرم بكلماتك الرقيقة ، والحصافة ، والنصائح الحكيمة. ما هي الصدقة؟ قال محمد -الله-: "ومساعدة الأعمى على عبور الطريق صدقة ، وإخراج عائق من الطريق صدقة ، ولقاء أخيه بابتسامة صدقة ، ومساعدة الإنسان على رفع حمولة على الجبل صدقة". باركيه نعم ب وسلم عليه نعم ب وسلم 32 كمال الزنت. أخلاق المسلم: لكل منا ثروة معينة: شخص ما لديه مال ، وآخر لديه علم ، وآخر لديه خبرة ، وآخر لديه فطنة ، وحكمة ، إلخ. يجب أن تكون كريمًا في كل شيء. 3) لكن إذا لم يكن هناك علم ولا مال - لا يمكنك المساعدة في أي شيء ، فابتسم! قال أحد الصحابة إن محمدا ، الله ، لم يقابله بدون ابتسامة. بدأ يبتسم حتى من مسافة بعيدة. اقترب بابتسامة. قال محمد ، الله تعالى: "لا تهملوا شيئاً ، حتى لقاء أخيك بوجه ودي خير". قالت عائشة رضي الله عنها: "كان محمد رضي الله عنه دائما بابتسامة". رحمه الله نعم ب وحييه نعم ب وحييه نعم ب وترحيب بالتفاعل الأخلاق بيننا سنتحدث عن الإحسان والإخلاص والتقوى والهيا. الخجل) والصبر والصدق. كل هذه الأخلاق مترابطة للغاية وقريبة من بعضها البعض. وإذا بدأت القراءة عن الإحسان ، ثم عن الإخلاص ، فسترى نفس الأقوال والآيات ، وأحيانًا عند الحديث عن تقوى الله أو الصدق أو الصدق أو الصبر ، يتم سرد نفس الخصائص. ولهذا لا يستطيع البعض التمييز بين الإخلاص وخوف الله. أريد أن أقرأ نماز ، أذهب إلى نماز. بادئ ذي بدء ، يبدأ الإخلاص في التأثير علي ، لذلك لدي نية (نية) لتلاوة نماز في سبيل الله ، ثم إحسان (مهارة): "سأقرأ نماز على أفضل وجه ، مع العلم أنني" أرى "الله والله لي يرى ". في مكان ما أردت كسر مهارتي في الصلاة ، الخوف من الله يعمل: "كيف لا تخاف الله؟ لن تجد أجرًا عظيمًا على صلاة سيئة ". وتعمل الهيءه: "أما تخجل الله فمن يراك ؟! وكيف لا تستطيعون أسئلة عامة 33 يخجلون من الوقوف على نماز والتفكير في شيء آخر! " والصبر والصدق ضروريان من أجل الاستمرار في قراءة النماز أو أداء أي عبادة. مثال آخر. عرضت علي أن أرتكب إثم. الكبح الأول هو الإخلاص - عليّ الابتعاد عن الذنب في سبيل الله ، لا في سبيل الناس ، لا للظهور. المكابح الثانية هي المهارة - أرى الله أو يراني الله! اتبع الحقيقة! الزوجة والأطفال يصرون على طلب المال. يتم تفعيل التقوى: "ألا تخافون من غضب الله ؟!" ويحدث الحياء: "الله يفرز لك نعمة كثيرة ، ألا تخجل ؟!" مرة أخرى ، يساعد الصبر والصدق على الصمود في وجه الخطايا. وبهذا تتفاعل هذه الأخلاق الأربعة ، وينال المسلم أربع مكابح (الإخلاص والمهارة والتقوى والتواضع) بالإضافة إلى صفتين مساعدتين (الصبر والصدق). كم عدد الفرامل التي يملكها غير المسلم؟ الضمير والخجل والخوف من القانون. وهم فوضويون جدا. لا يوجد شعب ولا شرطة - افعل ما تريد! وبالتالي ، بدون علاقة مع الله ، لا يمكننا أن نعيش بشكل صحيح ، والعيش بهذه الطريقة محفوف بالمخاطر. لكن المسلم لا يخلو من المكابح العلمانية: فهو أيضًا خجول أمام الناس ويشعر بالمسؤولية أمام الأعراف والقوانين الموجودة في مجتمعه. لكن المسلم أكثر ما يقلق الله سبحانه وتعالى ، لذلك إذا خجل يخجل من الله تعالى ، وإذا خاف ، فهو خائف من الله تعالى ، إذا شعر بالسيطرة ، فقبل كل شيء يشعر بتحكم الله سبحانه وتعقل. الإخلاص الإخلاص الإخلاص 35 قال الله سبحانه وتعالى: (22). من يسلك الطريق الأصح: تجول بوجه منخفض أم يسير على طريق مستقيم منتصبًا؟ (67:22) مسلم يسير في طريق مستقيم يسير بهدوء: لا يغادر ولا يتراجع ، لأن هناك شرطين يعينانه: الإخلاص - عبادة الله وعدم إعطائه الصحابة. عمل صالح يتفق مع كلام الله ومحمد الله. قال الله تاجال: (110). قل: "حقًا ، أنا نفس الشخص مثلك. لقد ألهمني الوحي أن إلهك هو الإله الواحد. ومن أراد لقاء ربه فليعمل الصالحات ولا يعبد أحد مع ربه ". (18: 110) قال الفضيل بن إياد في بيان هذه الآية: "إذا كان الفعل صادقًا بباطل فلا يقبل. إذا كان الفعل صحيحًا ، ولكن ليس صادقًا ، فلن يتم قبوله أيضًا ". وبالتالي ، من أجل الحصول على نتيجة جيدة ، عليك اتباع هذه القواعد: 1) يجب على المسلم الذي يتجه في رحلة أن يعرف إلى أين يتجه. لن يقوم المسلم بعمل واحد دون التفكير في النتائج التي ستؤدي إليه. يشجعنا الإسلام على التفكير في الهدف النهائي قبل كل عمل ، وأن نسأل أنفسنا السؤال "لماذا؟" قبل بدء تشغيل المحرك ، يفكر السائق في المكان الذي يتجه إليه ، ومن المهم أيضًا أن يكون لدينا هدف. إذا كنت ذاهبًا من قازان إلى موسكو ، فسوف تنطفئ على الطريق إذا لم يكن لديك هدف. إذا كنت لا تعرف المسار النهائي ، فسوف تتجول. باركيه وسلم عليه 36 كمال الزنت. أخلاق المسلم 2) إذا ذهبت إلى هدف جيد ، ولكن لا تتبع أوامر الله سبحانه وتاجال ومحمد ، الله ، يمكنك أن تضل. لذلك فإن كلام الله والنبي هو حدود طريقنا الذي نسير فيه إلى الهدف. في الإسلام الغاية لا تبرر الوسيلة. لنتخيل محادثة مع لص: - لماذا تسرق؟ - أنا بحاجة لإطعام عائلتي. هدفه جيد جدًا: إطعام أسرته ، لكن هذا لا يبرره. وأمره أحد الصحابة ، وهو يوديع زوجها: - اتق الله! لا تفكر في الحصول على الطعام بالطريقة المحرمة: يمكننا أن نتحمل الجوع ، لكننا لن نكون قادرين على تحمل المحرمات. إن موضوع الإخلاص مهم جدا ، ولا عيب أن تبدأ معظم الكتب الإسلامية بالقول التالي: قال الرسول الله تعالى: (إنَّ الأعمال حُكِمَتْ بالنية. حقًا ، سيكافأ الجميع وفقًا لما كان لديه هدف. الذي هاجر في سبيل الله ورسوله ، فهاجرته لله ورسوله. ومن أجرى الهجرة من أجل شيء من الحياة القريبة التي يسعى إليها ، أو من أجل المرأة التي يريد أن يتزوجها ، فهجرته هي ما فعله من أجلها ". وبذلك يذكر مؤلفو هذه الكتب: تذكر لماذا ، ولأي غرض فتحت هذا الكتاب. لسوء الحظ ، هناك أناس يعيشون دون أن يعرفوا ما الذي يعيشون من أجله ، وماذا يريدون من هذه الحياة. يرتكب المسلمون هذه الأخطاء أيضًا من وقت لآخر: فهم يشرعون في العمل دون التفكير في أي شيء. بمجرد أن اجتمع مجموعة من الإخوة لمناقشة آفاق إقامة الدروس في المسجد ، وقرروا تنظيمًا ، وصلى الله عليه وسلم ، وصلى الله عليه وسلم ، وحيي الإخلاص 37 الندى. يسأل أحدهم: - ما هي أهدافك يا رفاق؟ بدأ الجميع ينظر إلى بعضهم البعض. لا أحد يستطيع الإجابة. - وكيف تنزل إلى العمل دون أن تعرف إلى أين ستقود؟ وهذا الخطأ يتكرر كثيرًا. نيات (النية) هي القضية الرئيسية في حياة المسلم. بدأنا في دراسة موضوع أخلاق المسلم ، لكن أولاً يجب أن نعرف لأي غرض نريد اكتساب هذه الأخلاق. لذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، يجب أن نتحدث عن الإخلاص (ichlas). تعريف مفهوم "الإخلاص" من وجهة نظر اللغة العربية ، فإن كلمة "إحلال" مشتقة من كلمة "تحليس" - تنقية الشيء من الشوائب. على سبيل المثال ، تنقية العسل من الشوائب. والمنتج النهائي لهذه العملية هو العسل بتركيبة متجانسة. وعندما نتحدث عن الأكلا من وجهة نظر الدين ، فإننا نعني هنا توضيح نية الدافع غير اللائق. "الإخلاص" سعي هادف إلى الله ، وتنقية النوايا من الأهداف الخارجية أمامه. تعريف آخر لـ "الإخلاص" هو نسيان نظرة الناس وتذكر نظرة الله فقط. "ذات مرة رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المسجد رجلاً وهو يتلو نماز أنحنى رأسه وانحني ، فقال له (عمر): (ليس الخشوق في العنق بل في القلب). افرد رقبتك! " ورأى عالم آخر رجلاً في المسجد يبكي وهو يسجد على الأرض ، فقال: 38 كمال الزنت. أخلاق المسلم - أتمنى أن تفعل ذلك في المنزل. يصف الله سبحانه وتعالى المؤمنين بهذه الصفة: (57). إن الذين يرتعدون في التواضع أمام ربهم (58). والذين آمنوا بآيات ربهم (59). والذين لا يصنعون لربهم الصحابة (60). والذين يأتون بما يأتون (صدقة ، أفعلوا خيرًا) وترتجف قلوبهم لأنهم يرجعون إلى ربهم - (61). إنهم هم الذين يسعون وراء المنافع وسوف يحققونها في وقت أبكر. (23: 57-61) وشرح محمد ، الله ، لعائشة رضي الله عنها ، أن هذا لا يعني العصاة ، ولكن الذين نماز ، كانوا يحفظون الأوراس ، وفي نفس الوقت يخافون هل يقبل الله عبادتهم ، أم لا. لا؟ لم يكن الكمال سببا في الغطرسة ، بل لا يراهم ، ويتجه نظرهم إلى عيوبهم ، مما يجعلهم يخافون ويحسنون من عبادتهم. رحمه الله نعم وترحّب بفحص النية شخص ما يعتقد خطأً أنه يجب فحص النوايا فقط في بداية القضية. لا ، يجب دائمًا التحقق من النوايا: قبل البدء في السند وأثناء استكماله وبعده. يمكن أن تتغير النية في أي لحظة. افترض أنني قرأت نماز في الليل ولم يراني إلا الله. في اليوم التالي يسأل الجميع: "لماذا أنت شاحبة جدًا؟ شيء ما أنت بطيئا اليوم ". أتحمل: "نمت بشدة". آخر يسأل: "لماذا أنت شاحب جدا؟" "لم أستطع النوم". ثالث رابع. لا يوجد ما يكفي من ضبط النفس وأقول بنية مدح نفسي: "قرأت نماز في منتصف الليل". حتى بعد إتمام الفعل ، فأنت بحاجة إلى الحفاظ على صدق ونقاء نواياك. قال أحد المسلمين إنه قرأ الصلاة الجماعية في الصف الأول لسنوات عديدة ، ولكن بمجرد تأخره وقراءة الصلاة في الصف الثاني ، شعر بالخجل أمام الناس ، وعندها فقط أدرك عندما شعر بهذا العار أنه ربما ، كل هذه السنوات من القراءة في الصف الأول لم تكن في سبيل الله. إذا كانت هذه الصلاة في الصف الأول صادقة في سبيل الله ، لكان من العار أن تقرأ في الصف الثاني أمام الله ، وليس أمام الناس. أمرنا أن نكون صادقين 1) أمرنا الله في القرآن أن نعبده بنية صافية: (2). لقد أرسلنا إليكم الكتاب بالحق. اعبدوا الله طهروا الإيمان أمامه! (39: 2) في آية أخرى: (5). لكنهم أمروا فقط بعبادة الله ، وخدمته بإخلاص ، مثل الموحدين ، لأداء النماز ودفع الزكاة. هذا هو الإيمان الصحيح. (98: 5) في فصل آخر: (162). قل: إني صلاتي وتقويتي وحياتي ومماتي لله رب العالمين (163). من ليس له شريك. هذا امري وانا اول المستسلم ". (6: 162-163) قال الله سبحانه وتعالى: (11). قل: إني مأمورة أن أعبد الله طهارة الإيمان أمامه (12). وقد أمرت أن أكون أول المسلمين ". (13). قل: إني إذا عصيت ربي عذاب اليوم العظيم. (أربعة عشرة). قل: إني أعبد الله مطهر الإيمان أمامه. (خمسة عشر). عبادة ما شئت دونه! 40 كمال الزنت. أخلاق المسلم يقول: (إن الذين نزلوا هم الذين أوقعوا هلاكهم يوم القيامة). أوه ، هذه خسارة واضحة! " (39: 11-15) 2) يجب على المسلم أن يعبد الله بنية صافية. ماذا قال محمد الله عن هذا؟ "حقا ، يتم الحكم على الأعمال بالنية". أحيانًا يفعل شخصان نفس الشيء ، لكن أحدهما ينال أجرًا ، والآخر ينال الخطيئة. على سبيل المثال ، يقرأ المرء القرآن لإرضاء الله ، والآخر يقرأ للناس صوته الجميل. "لا يقبل الله عملاً لم يفعل في سبيله وحده". قال محمد ، الله تعالى: (سيُستِر الله السبعة في ظله يوم لا يكون فيه إلا ظله: إمام عادل ؛ فتى نشأ عابدا للرب. شخص يرتبط قلبه ارتباطًا وثيقًا بالمساجد ؛ أولئك الذين يحبون بعضهم البعض في سبيل الله ، لقاء وفراق (فقط) في سبيله ؛ رجل تمنت له امرأة شريفة وجميلة قال: إني أخاف الله! الذي يعطي الصدقة في الخفاء بحيث لا تدري يده اليسرى كم ينفق اليمنى ، و (أيضا) من تملأ عيناه بالدموع عندما يذكر الله وحده ". كانوا مخلصين. قام أحدهم بإعطاء الصدقات سرا لدرجة أن يده اليسرى لم تكن تعلم عنها. آخر يذكر الله سرا ويبكي - وهذا أيضا صدق. تصبح الأنشطة العادية عبادة بالنية الطيبة. قال محمد ـ الله ـ: "على كل ما أنفقته في سبيل الله أجره ، حتى لو كانت قطعة طعام تضعها في فم زوجتك". رحمه الله نعم ب وحييه نعم ب وحييه نعم ب ورحب الاخلاص مكافأة على الاخلاص 41 1) بسبب الاخلاص نحصل على أجر حتى لو كنا نعتزم القيام بالمهمة ولكننا لم نستطع لسبب ما ... قال محمد ، الله: "تركنا أهل المدينة ؛ في أي مكان أو وادي أقمنا فيه المخيم ، يأتون معنا ويحصلون على نفس المكافآت التي تتلقاها ، لكن المرض فقط هو الذي أبقى عليهم ". لذلك ، عندما يقترب الحج ، عليك الاستفادة من هذه اللحظة: كل عام تنوي بإخلاص أداء فريضة الحج والاستعداد لها. يجب أن تكون قادرًا على الاستفادة من النية الصحيحة. قال محمد -الله-: (مَنْ قَدَّمَ حَسناً ولم يَفعله ، يكتبه الله تعالى له حَسناً كاملاً ، وإن خطط له ونفَّذَه كتبه الله عشر حِسناً ، إلى سبعمائة فأكثر). ومن نوى فعل الشر ولم يفعله (بمحض إرادته) كتبه الله على أنه عمل صالح كامل. وإن حملها ونفذها كتب الله له سيئا. ولكن من أراد أن يفعل الشر ولم يفعله لسبب خارج عن طاقاته وشهواته ، ينال الخطيئة. ودليل ذلك قول الرسول ، الله ، الذي قال فيه: - إذا التقى مسلمان بالسيوف (أي تقاتل أحدهما الآخر) ، فإن القاتل وقتل في النار. سأل الصحابة: - القاتل في النار هذا مفهوم. لماذا الرجل المقتول في الجحيم أيضًا؟ لأنه كان يحاول قتل أخيه. 2) بمساعدة الإخلاص ، تصبح الأعمال الصغيرة كبيرة (مقابل مكافأة). باركيه نعم ب وحييه نعم ب و سلم عليه نعم ب و سلم 42 كمال الزنت. قال أخلاق المسلم محمد: "يا موجاز صدِّق في دينك ، فيكفيك بقليل". وقيل في أحدهم أنهم سيأتون يوم القيامة بعبد واحد ، ويضبطوا موازينه. كأس الخطايا تسقط عليهم. وسوف يقع في اليأس. وسيحضرون قطعة صغيرة واحدة من الورق مع الطيبة ، ويضعونها في وعاء الأعمال الصالحة ، وستتفوق هذه الورقة. ما هو مكتوب على هذه القطعة من الورق؟ "لا إله إلا لله" - ذات مرة قال هذا الرجل بصدق من كل قلبه. أصعب ما في الميزان هو الأعمال في سبيل الله ، ويقول العلماء: فيحدث أن يزداد الفعل الصغير بالنية ، وينقص الفعل الكبير جدا بالنية (السوء). على سبيل المثال ، أعطى أحدهم صدقة عشرة روبلات مخلصًا في سبيل الله ، والآخر أعطى مليون روبل للتباهي والتباهي. أحب رجل صالح مساعدة امرأة وحيدة ، عمياء ، غبية وصماء. وعندما سُئل عن سبب وجودها ، أجاب: "إنها عمياء وصماء ولا تعرفني ، وهي غبية ولا يمكنها أن تشكرني. هذا الشخص لا ينال "الشكر" ، ولا يفعل ذلك إلا في سبيل الله وليس من أجل الشكر. 3) يكون الصادقون في ظل الله يوم لا ظل إلا ظل الله (انظر أعلاه). 4) بمساعدة الإخلاص ، يمكنك تحويل شؤون الحياة اليومية إلى عبادة ، ونتيجة لذلك ، يتوسع مفهوم العبادة (انظر كتاب "أخبرني عن الإيمان" ، قسم العبادة). 5) الله سبحانه وتعالى ينقذنا من الكوارث عندما نعيش بصدق له. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما كان ثلاثة ممن عاشوا قبلكم في طريقهم حتى وجدوا في مغارة ملجأ ، فتباركوا عليه وسلموا عليه وسلموا عليه ، ودخلوا فيه الإخلاص 43. سقط حجر كبير من الجبل وأغلق لهم مخرج الكهف. ثم قالوا: إنك تنجو من هذا الحجر إلا بما تدعوه إلى الله بإعانة حسناتك. وقال أحدهم: - يا رب ، كان لي أبوين مسنين ، وعادة ما كنت لا أشرب لبيتي أو خدمي في المساء السابق لهم. في أحد الأيام ، أخذني بحثي عن شجرة بعيدًا عن المنزل ، ولم أتمكن من العودة إليهم قبل أن يناموا. كنت قد حلبت الحليب لكي أشربهم في المساء ، لكنهم وجدتهم نائمين. لم أرغب في إيقاظهم ولا أن أسقي البيت والخدم قبلهم. وبقيت أنتظر صحوتهم (وكانت الكأس في يدي) ، حتى طلوع الفجر ، وصرخ الأطفال من الجوع عند قدمي. فاستيقظوا وشربوا شراب المساء. أوه ، يا رب ، إذا فعلت ذلك من أجلك ، فأنقذنا من الوضع الذي نحن فيه بسبب هذا الحجر. - وانفصلت هذه الصخرة حتى لا يتمكنوا من الخروج بعد. وقال الثاني: - يا رب ، لي ابنة عم ، وهي تحبني أكثر من كل الناس. (في إحدى العبارات المقتبسة: "وأنا أحبها بقدر ما يمكن للرجل أن يحب المرأة") كنت أرغب في ذلك ، لكنها رفضتني حتى حان الوقت الصعب عليها. ثم جاءت إلي وأعطيتها مائة وعشرين دينارا لتعتزل معي. وفعلت ذلك ، ولكن لما استطعت أن أملكها (في إحدى العبارات: "ولكن لما جلست بين رجليها") قالت: "فاتق الله ولا تكسر الختم إلا بالحق". وتقاعدت منها بالرغم من حقيقة أنني أحبها أكثر من أي شخص آخر وتركت لها الذهب الذي أعطيتها إياها. أوه ، يا رب ، إذا فعلت ذلك من أجلك ، فأنقذنا من الوضع الذي نحن فيه. - وانفصلت الصخرة أكثر ، لكنهم لم يتمكنوا من الخروج. وقال الثالث: - يا رب استأجرت عدة عمال باليومية وأعطيتهم 44 كمال الزنت. عادات المسلم تدفع إلا لمن ترك ما كان عليه وتركه. ووضعت أمواله في العمل وتضاعفت. وبعد فترة جاءني وقال: - يا عبد الله ، أعطني أجرتي! وقلت: كل ما تراه بفضل مالك: جمال وبقر وغنم وعبيد. قال: - يا عبد الله لا تستهزئ بي! وقلت ، "أنا لا أضحك عليك. أخذ كل شيء معه ، ولم يترك شيئًا وراءه. - يا رب ، إذا فعلت ذلك من أجلك ، خلصنا من المكان الذي نحن فيه. "وفتحت الصخرة إلى النهاية وخرجوا". التباهي والشرك نهى الله عنها قطعاً. وتزيين النوافذ من صفات المنافقين: (142). بل إن المنافقين يحاولون خداع الله وهو يخدعهم! (يمنحهم فترة راحة ، لكنهم يعتقدون أنه لن يعاقبهم). وعندما يقومون للصلاة يقومون كسالى متظاهرين بالناس ويذكرون الله قليلاً ... (4: 142) ويقال آية أخرى في إظهار وحب الثناء: (188). لا تدع أولئك الذين يفرحون بما فعلوه ويحبون أن يمدحوا على ما لم يحسبوه - لا تحسبهم وأنت في مأمن من العقاب. حقا ، بالنسبة لهم - عقاب أليم! (3: 188) وفي آية أخرى: (103). قل: "هل أخبرك عن أكبر ضحايا الخسارة في العمل ، الإخلاص 45 (104). أولئك الذين فقدت حماستهم في حياة جيرانهم ويعتقدون أنهم بخير؟ " (١٨: ١٠٣-١٠٤) أوضح العلماء أن حماسهم ضاعت في الحياة القريبة بسبب سوء النية وقلة الصدق في العمل. ما العقوبة التي يتم إعدادها لأولئك الذين يفعلون أشياء للعرض؟ في قوله تعالى ، يقول الله سبحانه وتعالى: - أنا لست بحاجة مطلقًا إلى أن أعطي رفقاء. وإذا فعل شخص ما شيئًا ليس من أجلي فقط ، ولكن أيضًا من أجل شخص آخر ، فسوف أتخلى عنه وعن شركه. وقال النبي الله: "أكثر ما أخشى أن تقع في الشرك الصغير (الشرك الصغير) هذا عرض". وقال الله تعالى لمن فعل هذا يوم القيامة: "اذهبوا بأجر لمن فعلتم من أجله". قال محمد ، الله ، إن الثلاثة الأوائل الذين ذهبوا إلى النار هم عالم درس وعلم الناس ، ورجل ثري تصدق كثيرًا ، ورجل قوي مات وهو يقاتل بشجاعة في الحرب. سيأتون بعالم يوم القيامة ، يسأل الله سبحانه وتاجال: - أعطيتك العلم ، ماذا فعلت به؟ - درست وعلمت الناس من أجلك. - أنت مخادع ، لقد فعلتها حتى يقولون عنك "عالم" ، وقالوا ، وحصلت على مكافأتك ، اذهب إلى النار. سيحدث نفس الشيء مع شخص كان ثريًا وقدم الكثير من الأعمال الخيرية. سيقول الله سبحانه وتعالى: - أعطيتك المال ، فماذا فعلت به؟ صلى الله عليه وسلم ب- نعم ب- سلم عليه وسلم 46- كمال الزنت. أخلاق المسلم - أنفقتها من أجلك - سيقول رجل ثري. - لا ، أنت تغش ، لقد أنفقت لكي تجعل الناس يقولون كرم ، وقد قالوا ، وحصلت على مكافأتك. نفس الشيء ، رجل قوي مات وهو يقاتل. سيقول الله سبحانه وتعالى: - أعطيتك قوة ، فماذا فعلت بها؟ سيقول المحارب "لقد قاتلت وموت من أجلك". - لقد قاتلت حتى يقول الناس عنك إنك شجاع ، وقالوا إنك حصلت على مكافأتك. وهكذا سيقود الثلاثة وجها لأسفل إلى النار. سيقول قائل: "لقد عملوا الصالحات". الله سبحانه وتعالى عادل: يعطي الإنسان ما يطمح إليه. إذا فعل الإنسان شيئًا في سبيل الحمد ، فلا أجر من الله على هذا العمل ، لأن الإنسان نفسه يسعى إلى غيره. قال محمد ـ الله ـ عن أهمية الإخلاص في البحث عن العلم: "من جاهد في اقتناء العلم الذي لا يُطلب إلا في سبيل الله ، ويريد أن يحقق أيًا من مقاصد الدنيا من خلال هذه المعرفة ، فلن يشعر برائحة الجنة يوم القيامة". صلى الله عليه وسلم بفوائد الإخلاص 1) للإنسان الصادق ، المتحكم في أفعاله إلا الله. وهل البائع الذي يشعر بتحكم الله يزن ويغش؟ التلميذ يتعلم ويشعر بسيطرة الله ، وأيضًا المعلم ، والعامل في مصنع ، في مزرعة ، إلخ. - يشعر الجميع بسيطرة الله. وسيؤدي هذا إلى حقيقة أن الناس سوف يقومون بعملهم بوعي ، وسوف يقوم الجميع بعملهم بأفضل طريقة ممكنة. هذه الشخصية تسمى "إحسان" (مهارة). سنتحدث عنها بعد ذلك. 2) الاتساق في العمل. لسوء الحظ ، يعرف المسلمون كيف يبدأون بإخلاص 47 ، لكنهم لا يعرفون كيف يقومون بعمل جيد باستمرار. بدأوا في إصدار صحيفة ، ونشروا ثلاثة أعداد ، واختفت الصحيفة. ومن أسباب ذلك عدم الإخلاص. ومن قام بالعمل بإخلاص في سبيل الله سيستمر بفضل الله. 3) عدم وجود أهداف أنانية. لسوء الحظ ، حتى الدين اليوم يستخدم لأغراض أنانية. إن تحول الدين إلى مصدر دخل هو بالفعل مؤشر على الفجور (الشديد). أنا لا أقول إن إمام مسجد أو طالب مدرسة يجب أن يجلس جائعًا ، لكن العمل فقط من أجل الكسب المادي أمر غير مقبول. لا يجب استخدام الدين في هذه الحياة ، بل يجب استخدام حياتنا في سبيل الله. ولعدم الإخلاص ، فإن ما ينبغي أن يوجه لرضا الله لا نستخدمه إلا لأغراض أنانية. ينظر غير المؤمنين إلى المسلمين ويبالغون في تقدير ديننا ليس للأفضل. مرة واحدة حصل عمر بن الخطاب على قطعة من القماش تذكارًا للحرب ، ولم تكن كافية لتغطية جسد الخليفة. بمجرد أن وقف على منبر مرتديًا ثوبًا مصنوعًا من هذه المادة: - أيها المسلمون ، أطاعوني .. صاح أحد الأعرابي: - لن نطيع حتى تقول من أين أتيت بهذا الثوب ... فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: - في الواقع ، تلقى ابني أيضًا قطعة من القماش ، وأشفق علي وأعطى قطعته ، وتمكنت من خياطة فستان لنفسي ". "ذات مرة لما كان الخليفة عمر بن جبدالجزيز جالسًا بجانب شمعة ، تقدم إليه رجل وقال: - يا الخليفة ، أريد أن أخاطبك. - في شأن شخصي أم في قضية المسلمين؟ 48 كمال الزنت. أخلاق المسلم - في شأن شخصي. وبعد ذلك أطفأ عمر بن جبد العزيز - رضي الله عنه - الشمعة وأشعل أخرى. - لماذا تفعل ذلك؟ "الشمعة الأولى اشتريت بمال مسلم ، وكان لي أن أستخدمها فقط عندما أفعل شيئاً للمسلمين ، وأنت تسأل سؤالاً شخصياً ، فأطفأت شمعة وأشعل أخرى ، اشتريتها بمالي". يقولون أن وقت حكمه كان عادلاً لدرجة أن الذئاب أكلت العشب مع الكباش. ذات مرة رأى الراعي أن ذئبًا هاجم كبشًا فقال: - مات عمر بن جبدالجزيز. عاد إلى المدينة ، واتضح أن عمر بن جبد العزيز مات بالفعل. 4) لا يعتمد الإنسان على كلام الناس: لا يحتاج إلى مدحهم. إذا بدأ عملاً ولم يسمع مدح الناس ، فلا يتوقف. أو أن الإنسان يفعل شيئًا جيدًا ، ولكنه يسمع النقد والإساءة ويتخلى عما بدأه. لا داعي لأن تسترشد بأقوال الناس لتستمر في العمل الصالح ، ولهذا عليك أن تكون مخلصًا وتعمل فقط في سبيل الله. 5) عندما يكون هناك صدق لا تتدخل الشؤون الشخصية في الدين. ذات مرة سأل مسلم قتل أخيه عمر بن الخطاب سؤالاً. يقول عمر -رضي الله عنه-: - حقًا ، إنه لمن دواعي سروري أن أنظر إليك في وجهك ، ولكني لا أستطيع مساعدتك - أنا الخليفة ، وأنت مسلم. يحدث أنك تكره جارك ويسأل عن الدين. ألا يمكنك الرد عليه ؟! أحيانًا لا يجد مسلمان لغة مشتركة ، يصعب عليهما التواصل ، لكن أحدهما يدعو الآخر إلى المساعدة والإخلاص 49 للمشاركة في قضية مشتركة. لكن تعاطفي لا يجب أن يكون مهمًا في الأمور الدينية. إنك مدعو إلى عمل صالح - فافعل ذلك في سبيل الله. قبل النبوة ، شارك محمد ، الله ، في إبرام معاهدة الفضل ، التي وافق فيها الكفار على مساعدة الظالمين ، والحفاظ على حقوقه. ولأنه نبي قال الله محمد: - إذا دعيت اليوم إلى مثل هذا الأمر ، فأنا مستعد. إذا كانت الأمور الشخصية تتدخل في الشؤون الدينية ، فأنت لا تفعل ذلك بإخلاص في سبيل الله. 6) من يعمل في سبيل الله لا يوبخ. أحدهما يساعد الآخر ويوبخ الأخير باستمرار ، حتى يقول المستلم: - من الأفضل ألا أتلقى أي شيء منك. إذا كان على المرء أن يطلب المساعدة ، فإنه يشعر بالحرج. وإذا كان اللوم يتبع المساعدة ، فهذا إهانة كبيرة له. ومن عمل الحسنات بإخلاص في سبيل الله لن يذكره ويعيبه. اللوم يمكن أن تدمر عملك. قال الله سبحانه وتعالى في القرآن: (262). والذين أنفقوا أموالهم في سبيل الله ثم ما أنفقوه لا يصحبهم اللوم والسب ، فإنهم أجرهم من ربهم ، ولا خوف عليهم ، ولا يحزنون. (263). والكلام الطيب والمغفرة خير من الصدقة ثم الحقد. إن الله غني يا وديع! (264). يا من آمنوا! لا تجعل صدقاتك باطلة في اللوم والسب ... (2: 262–264) ويحدث أن المجانية أغلى مما تدفع. لنختم حديثنا عن الصدق بكلمات علي -رضي الله عنه- في شخص يتكلم به ويحييه ويحييه ويحيي 50 كمال الزنت. أخلاق المسلم تفعل أشياء لإظهارها: الكسل في فعل الخير عندما يكون بمفرده ، ونشطًا مع الناس. يفعل أكثر عند الثناء ويقل عند النقد. وفق الله سبحانه وتاجال بأننا مخلصون في عبادتنا وبإخلاص نحول الأمور العادية إلى عبادة! والعياذ بالله أن نجعل العبادة معصية لسوء النية! مهارة 52 كمال الزنت. أخلاق المسلم مهارة المعنى المعجمي للكلمة لكي يقبل الله العمل والصدق والأداء الصحيح للعمل. وفقط عند استيفاء هذين الشرطين يكون الأمر على أكواب المكافأة. "إحسان" - من الفعل العربي "أحسنا" ، يعني "بامتياز ؛ لفعل الخير ، لفعل الخير ". كلتا الترجمتين صحيحة وتعتمد على السياق. عندما يتعلق الأمر بعمل شيء ما (أقوم بعمل نماز ، أو بناء ، أو حفر) ، فإن إحسان يعني "أن أفعل ذلك بمهارة ، بأفضل طريقة." إذا كنا نتحدث عن موقف تجاه شخص ما (تجاه الله ، الناس ، الحيوانات) ، فهذه الكلمة تعني "الأخلاق الكريمة". إحسان يقوم بالعمل بأفضل طريقة ، حيث يتم القضاء على كل النواقص قدر الإمكان. هذه هي الطبيعة الثانية للمسلم ، لأنه إذا تصرف بإخلاص ، فإنه يجتهد في القيام بأي عمل بأفضل طريقة ممكنة. الإحسان ناتج عن الإخلاص. ولن يكون من المبالغة القول إن جوهر حياتنا في الإحسان. أحد الأهداف الرئيسية في حياتنا هو إظهار كيف يمكننا التصرف بشكل أفضل. لذلك قال الله سبحانه وتعالى عن معنى الحياة: (2). الذي خلق الموت والحياة ليختبركم ، أيكم أفضل (أحسان من كلمة إحسان) في الأعمال - إنه عظيم غفور! (67: 2) وبعد أن عززنا الإحساس ، يجب أن نعتني بإحساننا. مهارة من عند الله: عندما ينسب الله صفة لنفسه ، فهذا يعني أنها ذات أهمية كبيرة. وعندما تحدث الله سبحانه وتعالى عن إبداعاته ، أشار إلى أنها تمت بطريقة ممتازة: قيل في كثير من الآيات: القدرة 53 (7). من صنع (أحسنا من كلمة إحسان) كل ما خلقه ، وبدأ خلق الإنسان من الطين ... (32: 7) وفي آية أخرى قال الله تحديداً عن خلق الإنسان: (4). خلقنا الرجل في أحسن (أحساني من لفظ إحسان) إضافة ... (95: 4) ذات مرة قال لها مسلم أراد أن يمدح زوجته: إذا لم تكن أجمل من القمر فأنت طالق. ثم تساءل عما إذا كان هناك طلاق. قرر الإمام مالك أن الطلاق صحيح: هي ليست أجمل من القمر ، أي ليست جميلة ، إنها مطلقة. قال الإمام الشافعي: إنها ليست مطلقة في الآية السابقة ، لأنها عند الله أفضل من القمر. وفي القرآن أيضًا ، حدثنا الله تاجال عن النبي شقيب صلى الله عليه وسلم ، الذي ذكر قومه أن الله يهب له قدرًا رائعًا: (88). قال: يا شعبي! هل تساءلت إذا كانت عندي إشارة واضحة من ربي ، وقد أعطاني الكثير (حسنان من كلمة إحسان). لا أريد أن أختلف عنك وأن أفعل ما أمنعك من فعله ، لكني أريد فقط أن أصحح ما في وسعي. فقط الله يعينني. فيه وحده أضع ثقتي ، وأتوجه إليه وحده. (11:88) المهارة في الدين وعلاقة الله بمجرد أن جاء الملاك جبريل صلى الله عليه وسلم إلى سيدنا محمد ، الله في دائرة أصحابه ، في صورة رجل وسأله عن أركان الدين الثلاثة: الإيمان ، الإسلام (ممارسة دينية) والإحسان. ولما وصل إلى هذا الأخير قال النبي صلى الله عليه وسلم: الإحسان يعبد الله كأنك تراه. ولكن بالرغم من أنك لا تراه ، فإنه يراك دائمًا وفي كل مكان ". باركيه نعم ب وحييه صلى الله عليه وسلم ب 54 كمال الزنت. لعادات الإحسان المسلم في الدين مستويين: 1) عبادة الله كأنك تراه. إذا كنت ، دون أي شك ، تقرأ نماز بمثل هذا الشعور وتقوم بعمل صالح ، فعندئذ يكون لديك أفضل درجة من الإيمان. ذات مرة سأل الله أحد الصحابة: - كيف استيقظت اليوم؟ إذا سأل الرسول الله اليوم هذا السؤال على أحدنا فماذا نجيب؟ - بمرح ، بصحة جيدة ، لا مشاكل. قلة من الناس يجيبون بالإشارة إلى الإيمان. عندما سئل "لدي عمل" ، فإن أول جمعية لنا هي الأسرة والصحة والعمل. فأجاب هذا الرفيق بأنه أكثر ما يقلقه: - أيقظت مؤمنًا حقيقيًا. - ماذا تقول؟! أين الدليل؟ - يا نبي الله! لا أطمح لهذه الحياة ، أمضيت ليالي في قراءة النماز ، وأمضيت أيامي في العطش (صيامًا) ، وكأنني أرى بأم عيني عرش الله ، أرى الجنة ونعيم أهلها ، وأرى النار وكيف يعذب أهلها. ... قال محمد ، الله تعالى: - بَلَتْ ، تَمَسَّ! لا شك في أن الله يستجيب لك أنه قريب. قال علي رضي الله عنه: "عجيب أن يسأل الناس الناس عندما يكون الله أقرب". 2) درجة أخرى من الإحسان في الدين هي عبادة الله مع الشعور بأنه يراك. إذا كانت الدرجة الأولى صعبة ، فالثانية ليست صعبة. كيف افعلها؟ يعطي أحد العلماء مثالاً: عندما يتم تصوير الممثلين أمام الكاميرا ، فإنهم يكررون المشاهد عدة مرات ، لأنهم يشعرون بعيون العديد من المشاهدين: "الناس لن تحب هذه اللقطة". وعلينا أيضا أن نعبد الله بالحديث معه ، وأن نسلم عليه وسلمنا عليه ، ونسلم عليه بالشعور الذي يراه سبحانه وتعالى. وذات ليلة كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسير في المدينة ، وسمع أم وبنتا تتكلمان من بيت. الأم تقول: - نخلط الحليب بالماء ، في الصباح نذهب للبيع. - نهى عمر بن الخطاب عن ذلك يعاقب عليه. - وأين عمر الآن؟ لقد رحل. يسمعها عمر رضي الله عنه. - أمي ، إذا لم يكن عمر هناك ، فالرب عمر موجود. ولما سمع عمر هذا الكلام ركض إلى أبنائه وقال لهم: - يجب أن يتزوجها أحدكم. لكن لا أحد يريد الزواج منها. ثم قال: والله إن لم يتزوجها أحد منكم أنا نفسي أتزوجها. ما الذي كان ينظر إليه؟ اليوم يبحث الكثير من الرجال عن زوجة ، يريدون أن يروا الجمال والثروة في زوجاتهم ، وعمر بن خطاب يبحث عن زوجة تخشى الله لأبنائه. وافق أحد أبناء الخليفة على الزواج منها ، ولاحقاً وُلد المشهور عمر بن جبدول العزيز من أحفاد هذه الأسرة رضي الله عنه. مرة أراد عمر بن الخطاب أن يطمئن على عبد يرعى شاة سيده. قال: بعونا كبشاً واحداً. - هذه ليست خرافي ، بل سيدي. - تعال ، أخبره ماذا أكلت الذئاب. - وماذا أقول لله بعد ذلك؟ وبكى عمر بن الخطاب عند سماع هذا الكلام. بعد ذلك ذهب إلى سيد هذا العبد ففتاه وأطلق سراحه ". بمجرد أن دعا رجل امرأة لارتكاب الزنا ، أخبرته أن يغلق كل الأبواب والنوافذ ، وعندما فعل 56 كمال الزنت. قالت أخلاق المسلم: - شباك آخر غير مغلق. - ما النافذة؟ - النافذة التي ينظر الله من خلالها. أغلقه. فجاء هذا الرجل إلى رشده ووقف عن هذا الرجس. وأحسن درجات الإيمان أن تعبد الله كأنك تراه ، وإن لم تستطع فعبد الله إيمانا بأنه يراك. وبما أن الأجر يعتمد على الفعل ، فما هو أجر من يعبد الله كأنه يراه؟! قال الله سبحانه وتعالى عن هذا: (26). والذين فعلوا الحسنات (أحسان - من لفظ إحسان - إلى الله) - خير وزيادة ؛ ولا يغطي الغبار والذل وجوههم. هؤلاء هم سكان الجنة يبقون فيها إلى الأبد. (10:26) سئل محمد الله ما هي الزيادة ، فشرح أنه إذا وجد أهل الجنة أنفسهم في الجنة ، فإن الله تعالى يقول لهم: وماذا تريدون؟ - وماذا نتمنى عندما تفي بوعدك: لقد حفظت من الجحيم وأدخلتك الجنة إلى الأبد. في هذه اللحظة بإذن الله سبحانه وتاجال سيرون وجهه. وإذا رأوا الله ينسون كل ملذات الجنة. جزاهم الله سبحانه وتعالى لنا لتجربة هذه المتعة. وأولئك الذين نسوا الله في هذه الحياة ، وتجاهلوا وجود الله ووجهه ، سينالون نفس العقوبة - لن يتمكنوا من رؤية الله. قال الله تعالى: (15). لكن لا! بعد كل شيء ، سيتم فصلهم عن ربهم في ذلك اليوم. (83:15) يتحدث إليه ويرحب بالمهارة 57 فيما يتعلق بالآخرين 1) استخدم الله سبحانه وتعالى في آيات عديدة من القرآن كلمة "إحسان" عند الحديث عن العلاقات مع الناس: (77). واجتهاد في ما رزقك الله إلى آخر سكن! لا تنسى نصيبك في الدنيا واعمل الخير (أحسن - افعل ما بوسعك) كما بارك الله فيك ، ولا تجتهد في الفساد في الأرض. إن الله لا يحب من يزرع الفساد! " (28:77) 2 يجب أن تكون المهارة حتى في حديثنا: (53). وقل عبادي أن يقولوا أحسن ؛ إِنَّ الشَّيَانِ يُخْلِقُ بَيْنَهُمْ ، إِنَّ الشَّيَانِ لَإِنْسَانٍ عدوٌّ واضح! (17:53) أمرنا الله تعالى أن نختار أحسن الكلمات في الحديث. يمكن للكلمة السيئة أن تترك بصمة في قلب الإنسان ، وسوف يتذكرها. وتحتاج إلى اختيار أفضل العناوين: قل "أخي" بدلاً من قول "منافق" (منافق) ، "فاصك" (آثم). والأفضل عند الضرورة توصيف تصرف الإنسان على عدم انتقاده. على سبيل المثال ، إذا رأيت أن شخصًا ما يغش ، يمكنني أن أقول "أنت محتال" ويمكنني أن أقول ، "هذه عملية احتيال". التعبير الأول يثير اشمئزاز الشخص تجاهي ، ومن غير المحتمل أن أكون قادرًا على إيجاد لغة مشتركة معه ، والتعبير الثاني أكثر ليونة ولا يتعارض مع المزيد من التواصل والتعليمات. عندما كتب محمد ، الله ، رسالة إلى أمير الفرس - عابد النار يعتقد أن الدم الإلهي يسيل في عروقه ، طاغية قومه ، كتب: "من محمد رسول الله إلى رجل الفرس العظيم". لقد وجد النبي -الله- الكلمة الصحيحة ، لأن هدفه ليس النفر ، بل جذب الإنسان. إذا كانت هذه هي الطريقة التي يخاطب بها الرسول الله العدو المستبد. فكيف إذن يتكلم مع أخي المسلم؟ كيف تتحدث مع والدك؟ صلى الله عليه وسلم باركه وسلم عليه وسلم على والده كمال الزنت. أخلاق المسلم إبراهيم صلى الله عليه وسلم تناشد كافره أبي! يجيب الأب: - سأرجمك. - يا ابي .. الله سبحانه وتعالى يعطي حوارهما في القرآن: (41). وتذكر في كتاب إبراهيم: إنّه رجل صالح نبيّ. (42). قال لأبيه: يا أبي ، لماذا تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يخلصك من شيء؟ (43). أبي ، كان لدي مثل هذه المعرفة التي لم تصل إليك. اتبعني ، سأقودك على الطريق الصحيح! (44). أبي ، لا تعبدوا الشيطان: فبعد كل شيء ، الشيطان عصى للرحيم! (45). أبي ، أخشى أن يمسك عذاب الرحمن وتكون قريبًا من الشيطان! " (46). قال: أترك آلهتنا يا إبراهيم؟ إذا كنت لا تستطيع المقاومة ، فسأرجمك بالتأكيد. ابتعد عني لبعض الوقت! " (47). قال: السلام عليكم! أسألكم ربي المغفرة: في النهاية هو رحيم بي. (19: 41-47) لقمان عليه السلام يلتفت إلى ابنه: - يا بني! (13). فقال لقمان لابنه مؤذرا إياه: يا بني! لا تقترن بالله: فالشرك في النهاية ظلم عظيم ". (31:13) كلمات مثل هذه ستفتح قلب المحاور. إذا طُلب منا الالتزام بالآداب عند التحدث مع غير المؤمنين ، فنحن بحاجة إلى التحلي بالأدب عند التحدث إلى الآباء والأطفال والأخت ، إلخ. مهارة 59 3) أمر الله سبحانه وتعالى في القرآن أن يعامل أقرب الناس إلينا بأفضل طريقة. (36). وتعبد الله ولا تعطيه من الصحابة ، ولوالديك - خيرًا ، والأقارب ، والأيتام ، والفقراء ، والجيران من أقاربك ، والجيران الذين ليسوا من أقاربك ، والأصحاب القريبين ، المتجولون والعبيد. بل إن الله لا يحب الذين يفتخرون بالتفاخر ... (4:36) حتى رفيق المسافر ينبغي أن يعامل بأفضل طريقة. قد يقول البعض ، "إذا كنت سأراه مرة أخرى" ، كما لو لم يكن من المتوقع أن تستفيد من المعاملة الجيدة ، فلست بحاجة إلى التصرف بنفسك. وقد أطلق العلماء على هذه الآية اسم آية لمن لهم حقوق عظيمة أعطاهم الله هذه الحقوق. 4) الدعوة إلى الإسلام بأفضل طريقة ممكنة. أمر الله تعالى: (125). ادعُ إلى طريق الرب بالحكمة والوعظ الصالح وجادلهم ما هو أفضل (إحسان من كلمة إحسان)! حقاً ، ربك - إنه أعلم أولئك الذين ضلوا عن طريقه ، وهو أعلم أولئك الذين يسلكون مستقيمين! (16: 125). عندما تدعو إلى الإسلام ، عليك أن تختار المكان والزمان والكلمة. 5) أمر الله تعالى أن يتصرف على أفضل وجه حتى في الأمور التي يبدو أنه لا يمكن أن يكون فيها سؤال عن اللطف. على سبيل المثال ، في حالة الطلاق. (229). والطلاق ذو شقين: بعده: إمسكه على العادة ، وإما بركات الإحسان. هذه هي حدود الله ، فلا تتعدوها ، وإذا تجاوز أحد حدود الله فهو ظالم. (2: 229) 60 كمال الزنت. أخلاق المسلم حتى لو طلق الزوجان ، فهذا لا يعني العداء بين العائلات. بالطبع ، سيعاني الأطفال. ولكن إذا افترق الزوج والزوجة بأفضل طريقة ممكنة ، فإن معاناة الأبناء أقل. في أوروبا ، أُعطي حق تربية الأبناء للمرأة ، كما لو كان الرجل رجلاً بلا مشاعر. الأم لديها شعور بحب الأم ، وعلى الأب العمل وتوفير المال لهم. دعها تأخذ الأطفال ، إذا أرادت - أظهرهم له ، إذا لم ترغب في ذلك - سوف يتمكن من ذلك. عندما يتم الطلاق بأفضل طريقة لن يكون هناك ظلم. في حين أن الأطفال صغار ، فإن الأب ملزم بإعالتهم بالكامل وله الحق في رؤيتهم متى شاء. عندما يكبر الأطفال ، دعهم يختارون أنفسهم مع من يعيشون. 6) أخبرنا الله سبحانه وتعالى أن نرد بأفضل طريقة على الشر: (34). الخير والشر ليسا متساويين. ارفضها بالأحسان ، وها هو الذي لك عداوة كأنه صديق متحمس. (41:34) “ذات مرة كان الرجال يجمعون المال لبناء مسجد ، وانقسموا إلى مجموعات لزيارة الأثرياء. طلب أحدهم من مدير هايبر ماركت المساعدة في البناء ، فمد يده وقال: - أعطوا شيئًا في سبيل الله. الرجل بصق في يده. رفع الرجل هذه اليد قائلًا: - هذا لي - وأمسك بالثانية: - وماذا تعطون الله؟ بعد ذلك ، شعر المدير بالخجل الشديد ، وسحب على الفور شيكًا وقال: - اكتب ما تريد. جاء رجل يشكو من أقاربه: يا نبي الله! أنا أعاملهم معاملة حسنة ، ويستجيبون لي بالشر. ماذا أفعل؟ - استمر في التصرف هكذا. حقًا ، يبدو أنك ترفسهم بالرماد الساخن ". وفي قول آخر ، قال محمد ، الله: "لا تكون المحافظة على الأُسرة بمعاملة الأقارب لك معاملة طيبة ، ولكن المحافظة على الروابط الأسرية هي عندما يعاملونك معاملة سيئة ، بل على العكس من ذلك. العلاقات معهم ". يباركه ويرحب بالمهارة في العمل وهذا يشمل الموقف من الأعمال ، وأنشطتهم ، ومهنهم ، ودراستهم. ولا يتعلق الأمر فقط بالوظائف المطلوبة. قال الله تعالى ذات مرة: (إن الله قد شرع في كل شيء ، وإن كان عليك أن تقتل (لا إنسان) فقتل خيرًا ، وإذا ضحيت أحسن ، فليكن كل واحد منكم. يجب أن يشحذ سكينه ويتركه ينقذ الحيوان من العذاب ". حتى لو قتلت ثعبانًا ، اقتل جيدًا ، لا تعذب. ولهذا يحرم قتل الحيوانات بالنار. إذا كنت بحاجة إلى التعامل مع قتل حيوان بمنتهى الجدية ، فماذا يمكن أن نقول عن عمل أكثر مسؤولية - أي عمل يجب أن يتم بشكل جيد ومهارة. علمنا النبي ، الله ، كيف نقتل حيوانًا بأفضل طريقة: ألا نعرض عليه سكينًا ، ولا نذبح حيوانًا بجانب آخر. لقد أظهروا مؤخرًا تقريرًا من تركيا: في عيد الأضحى ، قتلوا ثورًا أمام الآخر ، والثاني رأى كل شيء ، وكسر الحبل وركض في المدينة ، عبر البازار ، وداس على العديد من الناس. بعد ذلك جاءت الشرطة وأطلقت النار على الثور. والأكثر من ذلك عندما يتعلق الأمر بعملك الرئيسي - التجارة أو البناء أو الدراسة أو التدريس أو الشفاء أو الطقوس الدينية - نماز ، أوراز - عليك أن تفعل كل شيء بمهارة. صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم 62 كمال الزنت. أخلاق المسلم ولا تشير إلى المجتمع: "هيا ، الجميع يفعل ذلك". هل أنا الوحيد الصادق أم ماذا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تضاعفوا: من قال: إذا أحسن الناس فعلنا ، وإذا ظلموا فسنفعل. استعد لفعل الخير عندما يعمل الناس بشكل جيد ولا تكن غير عادل حتى لو فعلوا شيئًا سيئًا ". لا تحيا بالمبدأ: إذا فعلت خيرًا معي فسأجيب بالخير ، وإذا أخطأت بي فسأجيب عليهم بالمثل! ثقف نفسك حتى تفعل الخير عندما تعامل بشكل جيد وعندما تكون سيئة. لا تهتدي الجموع ، فلديك قول: "إن الله شرع المهارة في كل شيء". لا ينبغي للمسلم أن يفعل شيئًا واحدًا بشيطان. إذا بدأت العمل ، فأنت بحاجة إلى بذل كل جهد للقيام بكل شيء بأفضل طريقة ممكنة. ولهذا تحتاج إلى أن يقوم كل شخص بما يريده. رحمه الله نعم ب ورحب بمكافأة المهارة 1) اعتمادًا على درجة المهارة ، وعلى جودة أي من أعمالنا ، سوف نتلقى مكافأة في يوم القيامة. على سبيل المثال ، إذا قرأت صلاة خمسة أضعاف ، فلن يطلب مني الله سبحانه وتعالى عدم قراءتها. لكن إذا قرأتها بقليل من التركيز ، أحصل على مكافأة صغيرة جدًا. قال محمد ـ تعالى ـ: "يوم القيامة ياتي العبد في نصف أجر الصلاة ، وآخر - ربع الأجر ، والثالث - ثلث ، إلخ" ، حسب درجة التركيز في الصلاة. يسأل الله سبحانه وتعالى السؤال: (60). هل هناك أجر للخير (إحسان) غير الخير؟ (55:60) يتحدث إليه ويرحب بالمهارة 63 للحصول على نصيب من الخير يكون هناك نصيب مناسب من المكافأة. 2) محبة الله. إن الله يحب الذين يفعلون أفضل ما عندهم. وتكرر هذا مرات عديدة في القرآن: (134). .. التي تنفق في الفرح والحزن ، وكبح الغضب ، وتسامح الناس. بل إن الله يحب المحسنين من لفظ إحسان! (3: 134) 3) القرب من الله. والله قريب في رحمته ممن يفعلون أعمالهم على أفضل وجه: (56). لا تزعجوا الأرض بعد زوالها. ادعوه بخوف ورجاء. إن فضل الله قريب من المحسينين! (7:56) 4) معونة الله. (128). إن الله مع الذين يخافون ومع المحسنين! " (16: 128) 5) الله يحفظ الأعمال التي تتم بمهارة ويحفظ أجرها. لن تنسى هذه الأعمال. قال الله تعالى: (115). واصبروا لأن الله لا يهلك أجر المحسنين! (11: 115) (30). في الواقع ، أولئك الذين آمنوا وعملوا الصالحات - لن نقضي على أجر المحسنين. (18:30) الله سبحانه وتعقل أن نكون من عباد الرحمن ، ونبذل قصارى جهدهم ونسعى إلى الإحسان لمرافقتهم في كل مكان - فيما يتعلق بالله والناس وفيما يتعلق بهم. اعمال! الخوف من الله الخوف من الله معنى وتعريف مصطلح "مخافة الله" 65 من وجهة نظر اللغة العربية ، التقوى تحذير وحماية. التقوى حماية نفسك من الأذى. من وجهة نظر الدين ، هناك العديد من التعريفات للتقوى. ولديهم نواة مشتركة - عبد الله يحمي نفسه من غضب الله سبحانه وتعالى ومن عقابه ، ينفذ أوامر الله ويحفظ نفسه من نواهي. وهكذا يحمي الإنسان نفسه من غضب الله وضياع الأجر. قال علي -رضي الله عنه-: "الخوف من الله هو خشية الله والعمل بالقرآن ، والرضا بقليل من الخير ، والاستعداد للحظة ترك هذه الحياة". قال ابن مسقود رضي الله عنه: "مخافة الله الاستماع إلى الله وعدم معصيته ، وتكرار ذكره ، وعدم نسيانه ، وشكره ، وعدم إنكار خيره". قال أبو هريرة رضي الله عنه رداً على سؤال: ما التقوى: - هل سلكت طريقًا فيه أشواك؟ - نعم ، حدث ذلك. - ماذا فعلت؟ - في مكان ما توقفت فيه ، في مكان ما خرجت منه ، في مكان ما كنت أتجول فيه. "هذا هو التقوى (خوف الله). الأشواك خطايا يجب أن نتجنبها. وعلينا أن نحذر من إثارة غضب الله وتجاوز المحرمات والخطيرة. 66 كمال الزنت. أخلاق المسلم أنواع الخوف من الله التقوى ، على الرغم من ترجمتها غالبًا على أنها تقوى من الله ، فهي ليست فقط الخوف من الله. وكان القرآن أحياناً يدعو إلى الاحتراس من سخط الله ، ومن يوم القيامة ، ومن النار ، ومن الفتن. 1) الخوف من الله. الخوف من الله لا يعني الخوف من الله ، كالخوف من أي خطر ، لا - إنه يخشى الخوف من غضب الله والحرمان من حبه. ليس الخوف من الله من الخوف الذي يؤدي إلى قطع العلاقة مع الله: فالبعض يخشى سؤال الله. قال الله تعالى: (102). يا من آمنوا! اتق الله خوفا منه ولا تموت إلا كمسلم. (3: 102) وفي فصل آخر: (96) فاتقوا الله لمن تجمعون! (5:96) في آية أخرى: (18). يا من آمنوا! فاتق الله ، ودع الروح ترى ما أعدته من قبل ليوم غد. اتق الله ، فإن الله أعلم بما تفعل! (59:18) قال الله تعالى: (56). لكنهم لن يتذكروا إذا لم يرغب الله: إنه مستحق الخوف وقادر على المغفرة! (74:56) يقول الله سبحانه وتعالى أن على المرء أن يخافه فقط ويطمئن: الله يغفر أيضًا. والله ليس مثل أي شخص في هذه الدنيا يغرس فينا شعور بالخوف. من نخاف نبتعد عنه. ولكن فقط بتقوى الله نقترب منه. من يحمينا من الله؟ على العكس ، الله قادر على إزالة كل شر منا. (50). اركضوا إلى الله: إني منه عظًا واضحًا لكم. (51:50) خوف الله 67 2) في القرآن دعوة للخوف من يوم القيامة: (48). وتخاف من اليوم الذي لا تعوض فيه الروح روحًا أخرى بأي شكل من الأشكال ، ولا تقبل الشفاعة منها ، ولا تؤخذ منها الرحمة ، ولن تقدم لها العون! (2:48) وهذا مذكور أيضا في آية أخرى (هذه آخر آية قرآنية نزلت): (281). واحذر من اليوم الذي ترجع فيه إلى الله ؛ عندها ستدفع كل روح كاملة مقابل ما اكتسبته ، ولن ينزعجوا! (2: 281) 3) آيات كثيرة تغرس الخوف من جهنم: (24). إذا لم تفعل ذلك - ولن تفعله أبدًا! - فاحذروا النار من وقود الناس والحجارة ، أعدها الكفار. (2:24) 4) كما حثنا الله سبحانه وتعالى في القرآن على حماية أنفسنا من التجارب ، وعلينا أن نحذر من ارتكاب الذنوب ونخشى عواقبها. (25). خافوا من محاكمة لن تصيب فقط أولئك الظالمين منكم. واعلم أن الله قوي في العقاب! (8:25) عواقب الخطايا تؤثر على الآخرين ، لذلك لا ينبغي للمرء أن لا يبالي بخطايا الآخرين ، مثل: "خطيته هي مشكلته". إن لتقوى الله عدة مستويات من المستوى الأول ، وبها نبتعد عن أكبر خطيئة - الشرك بالله: (116). إن الله لا يغفر لمن يشاء من شركائه ، بل يغفر لمن يشاء أقل من هذا. ومن أعطى الصحابة لله ضاع في ضلال بعيد. (4: 116) ونحفظ انفسنا من الشرك بالايمان بالله الواحد. قال الله تعالى: 68 كمال الزنت. أخلاق المسلم (26). وهنا وضع الكفار الغطرسة في قلوبهم - غطرسة زمن الجهل ، ونزل الله على رسوله والمؤمنين السلام ، وألقى عليهم (أو جعلهم لا ينفصلون) عن خشية الله (شهادة أن لا إله إلا الله). لقد استحقوه أكثر من غيرهم وكانوا جديرين به. الله أعلم بكل شيء. (48:26) وكما لاحظت فإن كلمة التوحيد كانت تسمى كلمة مخافة الله لأنها تحمينا من الشرك. هذا المستوى من التقوى يساعد في النهاية على الوصول إلى الجنة ، وإن كانت لحظة واحدة في الجحيم تكفي لنسيان كل ملذات هذه الحياة. يتوقف بعض الناس عند هذا الحد ، بينما يرتفع البعض الآخر. المستوى الثاني من مخافة الله يحمي من مثل هذه الخطيئة الكبرى مثل الابتكار. في دين الله ، لا يحق لأحد أن يشرع شيئًا إلا الله ونبيه. قال الله سبحانه وتعالى: (21). أم لهم شركاء شرعوهم في الدين ما لم يحل الله؟ لولا الكلمة الحاسمة ، لكان نزاعهم قد تم حله بالفعل. (42:21) قال الله تعالى: (إن البدع ضلال وكل ضلال في النار). في الدين ، لا يستطيع المرء أن يتكلم من نفسه. كل ما يدخل في الدين هو اتهام غير مباشر للنبي بأنه أخفى شيئاً ولم يخبر الناس بشيء عن الله. علمني النبي ، الله ، أن أقرأ نماز بهذه الطريقة ، وأردت "تزيينها" وإضافة شيء إلى النماز. وبهذا يبدو أنني أقول للنبي: "الدين ليس سيئًا ، لكن فاتك شيئًا واحدًا أضفته ، لم تنجز رسالتك بالشكل الصحيح ، لقد أنهيتها من أجلك ..." ، بسبب التغيرات في الدولة والزمان والمجتمع ، للاستجابة لظواهر جديدة في المجتمع - ولكن يتم ذلك على أساس القرآن وأحاديث الرسول الله. وهذا الخوف من الله هو الذي يمنعني من التدخل في دين الله. المستوى الثالث من مخافة الله يحمي من الذنوب العظيمة. هذا الشخص يرتكب الذنوب الصغرى ، لكنه لا يقترب من الذنوب العظيمة. وهذا مستوى معين من مخافة الله. قال الله سبحانه وتعالى عنه في القرآن: (31). إذا انحرفت عن الذنوب العظيمة التي حرمت عليك ، فإننا نخلصك من سيئاتك ونقدم لك مدخلًا نبيلًا. (4:31) المستوى الرابع من الخوف يساعد على رفض ارتكاب الذنوب الصغيرة. في نظر مثل هذا الشخص ، الخطيئة الصغيرة هي شيء رهيب. لا يصغر الذنوب يذكر عظمة الله الذي ينظر إليه لحظة الفتن. قال محمد -صلى الله عليه وسلم-: "يرى المؤمن المعصية كجبل يسقط على رأسه ، أما بالنسبة للمنافق فإن الإثم كالذبابة التي طارت إلى أنفه فيطردها بيده". يساعد المستوى الخامس من مخافة الله على الابتعاد عن الأشياء المشكوك فيها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الْبَائِغَ بَيِّنٌ وَالنَّهَامُ ظَاهِرٌ ، وَبَيْنَهُمْ مَشْكُونٌ لاَ يَعْلَمُونَهُ كَثِيرٌ. ومن وقع في الشك وقع في الحرام. ومن يخشى المشبوه يطهر منه في سبيل دينه وعرضه ، ومن يتعامل مع المشكوك فيه يصل إلى تحقيق المحظور ، مثل الراعي الذي يرعى قطيعه بالقرب من مكان محجوز ، وهو على وشك أن يجد نفسه هناك. فلكل حاكم مكانه الخاص ، والحق أن مكان الله المحفوظ هو ما حرمه. حقًا ، هناك قطعة من اللحم في الجسد ، وهي إذا كانت جيدة ، تجعل الجسد كله جيدًا ، وعندما يتعلق الأمر بمباركتها وتقبلها ، باركها وسلمها ، باركها وسلمها 70 كمال الزنت. أخلاق المسلم فاسدة تفسد الجسد كله وهذا القلب. والشك ليس مما لا يتكلم الله عنه (الله يتكلم في كل شيء) ، ولكنه مشكوك فيه عند كثير من الناس لقلة علمهم. واسألوا أحدا عن الخمر فيقول: هذا حرام. الزنا؟ الحرم (ممنوع)! صلاة خمس مرات (صلاة)؟ هذا أمر لا بد منه. لكن الكثير من الأشياء لا يعرفها الكثير من الناس. والناس بهذه الدرجة من الخوف من الله مستعدون للابتعاد عن المشكوك فيه حتى لا يقعوا في الحرام. المستوى السادس من مخافة الله هو عدم إساءة الإنسان لما هو مباح ، حتى لا يقترب من المحرمات ، ويكرس وقتًا للعبادة. النوم ليس ممنوعا. لكن شخص واحد ينام أربع ساعات في اليوم والآخر ينام اثنتي عشرة ساعة. النوم ليس ممنوعًا ، لكن الشخص الذي لديه درجة عالية من الخوف من الله يعتقد أن كل دقيقة هي خسارة. "بمجرد استدعاء أحد العلماء: - تعال واجلس معنا وتحدث. أجاب العالم: - أوقفوا الشمس! - لا تستطيع. "لا أستطيع ، الوقت يمر". يحدث ذلك عندما يتعين على الشخص ، بسبب منصبه ، الابتعاد عن بعض الأعمال المسموح بها حتى لا يفسد الآخرين. تخيل أن حضرة جاء ليقرأ جومجا نماز في المؤخرات وقميصًا بنمط (على سبيل المثال ، قارب). لا يحرم - غطى الإمام ثورته ، أي أجزاء البدن التي يجب تغطيتها. لكن هذا لا يستحق حضرة. هناك مثل عربي يقول: إذا نظر الحضرة بعيدا ينتشر الزنا في المجتمع. وقال الحسن عن هذا المستوى: "إن الخوف من الله 71 كان مصحوبًا ببعض الناس لدرجة أنهم ارتدوا عن كثير مما هو مباح خوفًا من ارتكاب المحرمات". هناك قصة جيدة حول هذا الموضوع. "ذات مرة أجبر الملك الناس على أكل لحم الخنزير. وللحصول على الدعم ، اتصل بالعالم. إنه قدوة للناس: إذا ذاق طبقًا من لحم الخنزير ، فسيتبعه الجميع. على عتبة غرفة الملك كان هناك طباخ ، همس للعالم: - سرًا من الملك ، قتلت كبشًا ، لا يوجد خنزير هناك. يدخل العالم. يأمر الملك: - كل! - لن أفعل. - ثم سأعدمك! - نفذ - اعدم! عند الخروج ، قال الطباخ: - أخبرتك أن هناك لحم ضأن وليس لحم خنزير! "هل يعرف الناس في المدينة هذا؟" إذا كان الناس لا يعرفون عنها

-- [ صفحة 1 ] --

كمال الزنت

أخلاق المسلمين

الجزء الأول

وافق عليها مفتي جمهورية تتارستان ،

Iskhakov جوزمان حضرة

مقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم!

أشار الله تعالى أن نبيه هو

مثال عظيم للمؤمنين:

(21). كان لرسول الله قدوة حسنة

من أجلكم لمن رجاء الله واليوم الآخر

ويذكر الله كثيرا (33:21).

لذلك ، يجب علينا نحن المسلمين أن نحاول أن نكون مثل النبي محمد ، في الظاهر والأخلاق ، لأن الله سبحانه وتعالى أثنى على نبيه لما فيه من عظمة:

(4). حقاً أعصابك ممتاز. (68: 4) وقال محمد الله تعالى: "نشأت على دولتي صلى الله عليه وسلم وفعل ذلك على أكمل وجه".

ومن هنا نرى أن كتاب "أخلاق المسلم" في جزئه الأول مهم وملائم ، لأنه يساعد على التعرف على الآداب العامة التي على أساسها يبني المسلم علاقته بالله تعالى وبالناس. ونتمنى ان تستمر المسلسل.

هذا العمل جدير بالاهتمام أيضًا ، لأنه يمس المشاكل الإنسانية العالمية للأخلاق والتربية والتطور الروحي.

من المهم أن نلاحظ أن المادة من البداية إلى النهاية مدعومة بمقتطفات من القرآن والسنة النبوية ، وهو يتكلم به ويحييه ويثريه أيضًا بأمثال وأمثلة من الحياة اليومية ، مما يمكّن القارئ من إدراك المادة بوعي أكبر ، مع مراعاة حقائق الحياة الحديثة بها الرذائل والمشاكل.

أخلاق المسلم يمكن التوصية بهذه المادة لمجموعة واسعة من القراء ، بما في ذلك الأئمة في الخطب ، والمعلمين وطلاب المؤسسات التعليمية الدينية ، وكذلك لكل المهتمين بأساسيات الإسلام وقيمه وقضايا الأخلاق الإسلامية.

رئيس مجلس إدارة SAM RT المفتي جوزمان خزرة إسحاقوف كمال الزنت. أخلاق المسلم بسم الله الرحمن الرحيم!

ما معنى كل الأديان السماوية التي أُعطيت للأنبياء العظام من آدم إلى النبي محمد الله؟ معناها هو تصحيح أخلاق كل واحد منهم يتحدث بنعم له ويحيي الفرد وكذلك المجتمع ككل. ولهذا تم إرسال الأنبياء ليكونوا مثالاً في السلوك الأخلاقي للناس ولكي يشرحوا آيات الله تعالى.

نرى من التاريخ كيف دمرت أمم بأكملها بسبب جهلها ، وكيف دمرت حضارات بأكملها بسبب فقدان القيم الأخلاقية. وتشمل هذه الشعوب شعب لوت ، وحضارة المايا ، وشعب فرعون ، إلخ.

اليوم ، على الرغم من أننا نعيش في القرن الحادي والعشرين المتقدم تقنيًا والمجهز بالمعلومات ، فإننا نبتعد بنفس السرعة عن المصادر الأخلاقية ، من تعاليم الأنبياء. هناك انحلال روحي وأخلاقي للمجتمع. تتفكك العائلات ويتم إلقاء الأطفال في الشارع. لا يحتاج أي شخص والدينا المسنين.

لحسن الحظ ، يتحدث المجتمع اليوم كثيرًا عن هذا ، والإعلام يكتب ويتحدث كثيرًا ، وتتم مناقشة هذه المشكلة على أعلى المستويات.

تعد القواعد الإسلامية للسلوك الأخلاقي مساهمة كبيرة في كل من تعليم المجتمع وجيل الشباب. لذلك ، أعتقد أن كتاب الدكتور كمال الزنت "أخلاق المسلم" ، باستخدام الأدلة من القرآن والسنة والتفكير المنطقي ، سيكون مفيدًا للمسلمين الذين يريدون ويحاولون تحسين تصرفاتهم ، وكذلك لجميع القراء الذين إنهم يريدون أن يفهموا الإسلام ليس فقط من خلال طريقة "قولهم عنه" ، ولكن من الناحية الأخلاقية البحتة والداخلية.

- & nbsp– & nbsp–

الحمد لله الذي أتاح لي الفرصة للقائك مرة أخرى وإخبارك بأمور مفيدة.

أعتقد أن هذا الكتاب "أخلاق المسلم" هو تكملة للكتاب السابق "أخبرني عن الإيمان" ، إذ سبق وأن اكتشفنا أن الإيمان اقتناع بالقلب ، وتقدير باللغة ، وتأكيد بالأفعال. وعادلاً ، تؤكد عادات المسلم وسلوكه على معتقداته وهي مرآة لإيمانه.

موضوع الأخلاق وثيق الصلة للغاية اليوم ، لأن:

أولاً ، في عصر الإنترنت والفضائيات ، أصبح العالم قرية صغيرة ، وهذا يسهل تأثير الثقافات المختلفة علينا ، والذي يصعب أحيانًا التمييز بين الجيد والسيئ في تدفق المعلومات هذا. لذلك ، نحتاج إلى إرشادات يمكننا من خلالها التمييز بين الخير والشر وحماية أنفسنا من وجهات نظر الآخرين للعالم.

ولسنا نحن المسلمين في حاجة لأن نذهب بعيدا ، فلدينا القرآن وأحاديث الرسول الله فيه صلى الله عليه وسلم.

- & nbsp– & nbsp–

دراسة الصحابة وعلماء الإسلام المشهورين ، وتتكون من أحد عشر مجلداً.

أود أن أعبر عن تقديري وامتناني للمفتي جوزمان حضرة على ملاحظاته ويونسوف راميل حضرة وزينوروف رستم حضرة على مساعدتهم. أعطاهم الله القوة والفرص لمواصلة خدمتهم على طريق نشر الإسلام وتحسين أوضاع المسلمين.

كما أود أن أشكر أختي التي أجرت تصحيحات أسلوبية من أجل جعل الكتاب أكثر معرفة بالقراءة والكتابة وفهمًا ، ولكل من ساهم في نشر هذا الكتاب.

كما لاحظت ، هذا هو الجزء الأول فقط الذي يتحدث عن الأخلاق الأساسية للمسلم وبعض الصفات السيئة المعاكسة ، وبإذن الله سنواصل الحديث عن الأخلاق الأخرى.

وفق الله أن ينفعك هذا الكتاب في فضله ، وإذا وجدت فيه نقائص فهو خطأي. لذلك أعتذر من الله مقدمًا واعتذاركم.

أسئلة عامة أسئلة عامة أهمية السلوك الجيد للأسف ، يحب بعض المسلمين تقسيم الدين إلى قضايا مهمة وغير مهمة ، ويفترض أن أهم شيء بالنسبة لهم هو العقيدة ، والأخلاق ليست مهمة بشكل أساسي. بالنسبة للآخرين ، من المهم أن تكون مسلمًا متطورًا أيديولوجيًا ، وأن تفهم السياسة ، وما إلى ذلك.

تتم الإشارة إلى أهمية السلوك الجيد من خلال:

1) بالطبع ، الإيمان هو أساس ديننا ، الذي بدونه لا يمكن بناؤه ، لكن الإيمان والأخلاق مرتبطان ارتباطًا وثيقًا ، لأن الإيمان الحقيقي لا ينبغي أن يبقى في الروح ، بل يجب أن يؤثر على السلوك البشري والأخلاق. والأقوال التالية تدل على هذا الارتباط:

قال محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "فليكن من آمن بعله يرزقه ويرحب باللّه في اليوم الآخر لا يضر بجاره ، وللمن يؤمن بالله واليوم الآخر يرحب بضيفه خيرًا ، وليتكلم من آمن بالله واليوم الآخر بخير أو يسكت.

قال محمد ، الله: "أكمل إيمان يكلمه نعم بل ويحيي

- & nbsp– & nbsp–

نيك. حتى قبل أن يسأل هذا الصحابي السؤال قال محمد الله تعالى:

أعطه نعم كذا وسلم عليه

- هل جئت لتسألني عن التقوى؟

- نعم يا رسول الله.

- التقوى حسن السلوك. رجس ما هو كمال الزنت. عادات المسلم 1 تغلي في صدرك ولا تريد أن يعرف الناس عنه.

إنها الطبيعة البشرية التي خلق بها. خلقنا الله سبحانه وتعالى طاهرين. وهذا الطهارة تطعنه عندما يريد أن يفعل شيئًا سيئًا. إذا نظرت حولك: إذا رآك شخص ما وقلبك ينبض - فاعلم أنك تفعل أشياء سيئة.

4) من أهداف الشعائر الدينية تحسين المزاج.

دعاء.

(45). اقرأ ما هو مقترح لك من الكتاب المقدس وقم بعمل نماز. في الواقع ، نماز يحمي من الرجس والشجب. لكن ذكر الله أهم بكثير ، والله أعلم بما تفعل. (29:45) لا يمكن أن تصلي الخمس مرات وتبقى فظا ، أو تستمر في استخدام لغة بذيئة. إذا لم تؤثر عليك الصلاة ، فتحقق مما تفعله: الصلاة أو ممارسة الجمباز.

قال الله سبحانه وتعالى:

(103). أخذ التبرعات من ممتلكاتهم لتطهيرها وتعظيمها. صلي من أجلهم ، فإن صلاتك لهم عزاء. إن الله سميع وعلم. (9: 103) ماذا نتطهر؟ من الجشع ، من الحسد.

(183). يا أيها الذين آمنوا! الصوم مقرر لك كما شرع لمن سبقك - لعلك تخاف الله! (2: 183) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من لم يكف عن الكذب قال له نعم و أرحب).

- & nbsp– & nbsp–

سيكون أفراد مجتمعي هم الذين يصطحبون معه يوم القيامة صلاة وصيامًا وزكاة ، ولكنه (في هذه الحالة يتضح) أنه أهان هذا ، وافتري على هذا ، واستولى على ممتلكاته ، وسفك دماء هذا وضرب هذا من حسناته إلى هذا و (شيء) على هذا ، وإذا نفد رصيد حسناته قبل أن يسدد (مع الجميع) ، فإنهم يأخذون (شيئًا) من الذنوب (التي أساء إليها). ويلبسه فيطرح في جهنم! "

قال الصحابة ذات يوم أن المرأة تصوم كثيرا وتقرأ صلوات إضافية لكنها تؤذي جيرانها.

قال محمد ، الله تعالى:

أعطه نعم كذا وسلم عليه

- & nbsp– & nbsp–

كان vom القرآن ". وهكذا يتبين أن القرآن كتاب أخلاق عظيمة.

7) كثير من آيات القرآن تتحدث عن الأخلاق.

أخلاق المؤمنين (التي تؤكد الارتباط بين الإيمان والأخلاق):

(1). طوبى للمؤمنين (2). المتواضعين في صلاتهم (3). الذين يخجلون من الكلام الفارغ ، (4). الذين يخرجون الزكاة (5). الذين يحمون أعضائهم التناسلية ، (6). إلا من نسائهم وما ملكته يمينهم ، فإنهم لا يلقون باللوم (7). والذين يجاهدون في ذلك هم عصاة بالفعل (8). الذين يمتثلون لتوكيلاتهم وعقودهم ، (9). الذين يحفظون صلاتهم - (10). هم الورثة (11). الذين يرثون الجنة يبقون فيها الى الابد.

يصف فصل آخر عادات أولئك الذين يقرؤون نماز ، مما يؤكد العلاقة بين نماز والعادات:

(تسعة عشر). حقًا ، خُلِقَ الإنسان ليكون غير صبور (20). لا يهدأ عندما يمسه المتاعب (21). وبخل عندما يلمسه الطيب.

(22). وهذا لا ينطبق على المصلين (23). الذين يؤدون نمازهم بانتظام ، العدد 1 (24). الذين يخصصون حصة معينة من ممتلكاتهم (25). للمتسولين والمساكين (26). الذين آمنوا بيوم القصاص (27). الذين يرتعدون من عذاب ربهم (28). لأن العذاب من ربهم لا يؤمن (29). الذين يحمون أعضائهم التناسلية من الجميع ، (30). ما عدا نسائهم وعبيدهم ، الذين تملكهم أيديهم ، فلا لوم عليهم ، (31). في حين أن من يتمنى أبعد من ذلك مجرمون.

(32). الذين يحتفظون بهم ويتبعون العقود ، (33). الذين ثبتوا في شهاداتهم (34). والذين يحفظون صلاتهم.

(35). سيتم تكريمهم في جنات عدن.

وهناك سورة أخرى تصف صفات عباد الرحمن:

(63). وعباد الرحمن هم الذين يسيرون على الأرض بتواضع ، وعندما يخاطبونهم بكلام جاهل يقولون: "سلام!"

(64). والذين يقضون لياليهم أمام ربهم يتعبدون ويقومون.

(65). والذين يقولون: ربنا ارجع عنا عذاب جهنم! بعد كل شيء ، عقابها كارثة!

(66). حقًا ، إنه أمر سيئ من حيث الإقامة والمكان! "

(67). وأولئك الذين في الإنفاق لا يهدرون ولا يبخلون ، بل يتساوون بينهما.

(68). والذين لا يدعون الله إلهًا آخر ، ولا يقتلون النفس التي حرم الله عليها إلا بالحق ، ولا يزنون. ومن يفعل هذا سيكافأ.

(69). تضاعف عقوبته يوم القيامة ويبقى فيها إلى الأبد مهانًا يا كمال الزنت. أخلاق المسلم 1 (70). إلا أولئك الذين اهتدوا وآمنوا وعملوا الحسنات - بهذا يستبدل الله سيئاتهم بالخير.

إن الله غفور رحيم!

(71). ومن استدار وعمل خيرا فالتفت إلى الله بالعدل.

(72). وأولئك الذين لا يشهدون عورة ، ولكن عندما يمرون بالكلام ، يمرون بكرامة.

(73). والذين حين تذكرهم بآيات ربهم لا يسجدون لهم صماء وعميان.

(74). والذين يقولون: "ربنا! اعطنا نظرة لطيفة من زوجاتنا وأولادنا واجعلنا قدوة في تقوى الله! "

(75). سيحصلون على أعلى مكان في المكافأة على ما تحملوه ، وسيتم الترحيب بهم هناك بالسلام والسلام - (76). مسكن هناك إلى الأبد. مثالي كإقامة ومكان!

(77). قل: ما كان الله يعينك لولا دعوتك. لقد أعلنتها كذبة ، والآن لا مفر منها ". (25: 63-77)

في الآيات التالية ، يتحدث الله سبحانه وتعالى عن حسن الخلق تجاه الوالدين والأقارب والأطفال وغيرهم:

(23). وقرر ربك ألا تعبد إلا هو ونعمة لوالديك. إذا بلغ أحدهما أو كلاهما شيخوخة ، فلا تخبرهما - يا أخي! ولا تصرخ عليهم بل قل لهم كلمة شريفة.

(24). وانحني أمامهما جناح التواضع من الرحمة وقولوا: "يا رب! ارحمهم لأنهم ربوني صغيرًا.

(25). ربك أعلم ما في نفوسك إذا كنت حسن النية.

وهو حقًا يغفر لمن يلجأ إليهم!

(26). وإعطاء قريب له حقه ، ورجل فقير ، ومسافر ، ولا تضيعه بتهور - أسئلة عامة 1 (27). فإن الهالكين إخوة الشيطان والشيطان جاحد لربه.

(28). وإن ابتعدت عنها طالبا الرحمة من ربك التي ترجوها فقل لهم كلمة سهلة.

(29). ولا تجعل يدك مربوطة برقبتك ولا تمدها بكامل امتدادها حتى لا تبقى منك مقيّدًا ومثيرًا للشفقة.

(ثلاثون). إن ربك يمد الميراث لمن يشاء ويوزع. حقاً إنه يعرف عباده ويبصرها!

(31). ولا تقتلوا أولادكم خوفا من الإفقار:

سنشبعهم وأنت ؛ إن قتلهم إثم عظيم!

(32). ولا تقترب من الزنى ، لأن هذا رجس وطريق رديء!

(33). ولا تقتل الروح التي حرم الله عليها إلا بالحق. وإذا قتل شخص ظلما ، فنحن نمنحه القوة لمن يحب ، ولا يفرط في القتل. في الواقع ، لقد تم مساعدته.

(34). ولا تقترب من مال اليتيم إلا بما هو أفضل حتى يبلغ الرشد ، ويفي بالعقود بأمانة ؛ لأنهم سيسألون عن العقد.

(35). وكن وفيا للقياس عند القياس ، ووزن بالميزان الصحيح. هذا أفضل وأجمل من حيث النتائج.

(36). ولا تتبع ما ليس لديك علم به: بعد كل شيء ، السمع والبصر والقلب - سيتم سؤالهم جميعًا عن هذا.

(37). ولا تمشي على الأرض بفخر: لن تحفر الأرض وتصل إلى الجبال عالياً!

(38). إن شر كل هذا مقرف لربك.

(39). هذا ما غرسه الرب فيك من الحكمة ، ولا تخون إلهًا آخر عند الله ، وإلا سيدفعك المحتقر في جهنم! (17: 23-39) سورة "الغرف" (رقم 49) تتحدث أيضًا عن عادات المسلمين.

كمال الزنت. أخلاق المسلم وفي القرآن العديد من الآيات التي تذكر عادات المسلمين. والله سبحانه وتعالى يربط دائمًا بين العبادة والإيمان والأخلاق ، لأنه لا يمكن فصلهما عن بعضهما البعض.

أريد أن أستشهد بآية واحدة يرتبط فيها الإيمان والعبادة والأخلاق ويشار إلى نفس الأشخاص:

(177). ليس تقوى أن تدير وجهك نحو الشرق والغرب ، بل التقوى - من آمن بالله وفي اليوم الآخر وفي الملائكة وفي الكتاب وفي الأنبياء وأعطوا المال رغم الحب له والأقارب والأيتام والفقراء والمسافرون ويسألون ويطلقون عبيدهم ويقفون للصلاة ويخرجون الزكاة - ومن يوفون بوعودهم حين يقدمون ومن يصبرون على المحن والضيق وفي الضيق ، - هؤلاء هم الذين كانوا صادقين ، إنهم يتقون الله. (2: 177) أول مقومات التقوى الإيمان (بالله وفي آخر يوم وفي الملائكة وفي الكتاب وفي الأنبياء). الاثنان الآخران هما العبادة والأخلاق.

8) يتساءل البعض عن سبب وجود انتقالات حادة في القرآن: من الرواية إلى الصلاة ، ومن الصلاة إلى الأخلاق ، إلخ. بل إن البعض يلوم القرآن على عدم وجود هيكل. القرآن لا يحتوي على مثل هذا الهيكل الذي يرغب به هؤلاء الناس: مقدمة ، جدول محتويات ، باب في الأخلاق ، باب من الإيمان ، لأنه إذا كان هناك شيء من هذا القبيل ، فسيختار كل شخص ما يقرأ له حسب اهتماماته. وكأن الله يقول: ماذا تريد؟ دين الاسلام ؟! الإسلام هو كل شيء: الإيمان والقصص والأخلاق والعبادة. يومك كله منظم على هذا النحو - كل شيء مترابط. وهذه حكمة عظيمة ".

تخيل رأس الطلاق. لا يريد المرء أن يقرأ عنها ، لكنه يهتم بالقراءة عن بني إسرائيل ، ويختار فقط ما يريد ويعيش على أساسه. والقرآن يجعلنا نقرأ كل شيء. الإسلام ليس مجرد قصص وليس عبادة فقط ، إنه شامل للجميع.

9) لا يمكنك تجاهل دور الأخلاق الحميدة في دعوة الناس للأسئلة العامة 1 للإسلام ، لأن أول ما ينتبه إليه الناس ليس الدين أو الشعائر الدينية ، بل موقفك منهم وسلوكك.

وهذا يتجلى في قصة يوسف عليه السلام ورحمة الله عليه وسلم ، عندما وضعوه في السجن ، وكان يجلس معه شابان. ما الذي دفع الشباب إلى الرجوع إلى يوسف ورحمة الله وطلب توضيح أحلامهم؟ إنه بالتحديد سلوكه تجاههم وتجاه شخصيته.

(36). ودخل معه شابان الزنزانة.

قال أحدهم: "هنا أرى نفسي كيف أعصر الخمر" ، وقال آخر: "هنا أرى نفسي وأنا أحمل على رأسي الخبز الذي تأكله الطيور .. أخبرنا بتفسير هذا. أخبرنا بتفسير هذا ، فنحن نعتبرك من الصالحين ". (12:36) وبالمثل ، اليوم ، خاصةً عندما يكون هناك صراع معلوماتي قوي يخلق انطباعًا مخيفًا عن الإسلام (الإسلاموفوبيا) ، يجب علينا إزالة هذا الخوف من خلال سلوكنا مع الناس وسلوكنا الجيد.

يثبت التاريخ أنه من خلال الأخلاق الحميدة ، انتشر الإسلام في العديد من دول العالم ، مثل دول في إفريقيا وآسيا (على وجه الخصوص ، في الصين) ، حيث لم تنتقل القوات ، ولكن التجار المسلمين الذين ، بأخلاقهم ، جذبوا انتباه السكان المحليين للإسلام ونتيجة لذلك اعتنق العديد من سكان هذه البلدان الإسلام.

ملامح النظام الأخلاقي في الإسلام

1) مصدر حسن السلوك القرآن وأحاديث الرسول. يقول البعض: أي نوع من الحسنات فيك؟

- & nbsp– & nbsp–

ولكن أيضًا الجلوس معهم على الطاولة ، فلا خيار بالنسبة لي سوى المغادرة.

يعتقد البعض أن الخجل والغيرة من الصفات السلبية تمامًا ، لكن الإسلام يرى الأمر بشكل مختلف.

2) الإسلام دين يشمل كل مظاهر السلوك الحسن. لا شيء يتم التغاضي عنه فيه. ويضع معايير وقواعد السلوك الأخلاقي العالي تجاه الله والنفس والوالدين والأقارب والجيران والمجتمع والدولة.

يحدد قانون السلوك الحسن في الإسلام معايير جميع جوانب حياة الإنسان.

وقال الله تعالى:

(89) .... لقد أنزلنا إليكم الكتاب في بيان كل شيء دليلاً للصراط المستقيم والرحمة والبشارة للمسلمين. (16:89)

3) الأخلاق الحميدة في الإسلام عالمية لجميع الشعوب والجنسيات والبلدان وفي جميع الأوقات.

وإذا عشنا جميعاً بحسب القرآن فلن يكون هناك تناقض ، لأن القرآن يوحد الجميع. وهذه الميزة للنظام الأخلاقي تقوم على سمات الدين الإسلامي بأكمله ، وهو ما يصلح لأي وقت وشعب ومنطقة. لذلك ، لا يمكنك أبدًا القول إن هذه تقاليد يُفترض أنها عربية ، وهي ليست مناسبة للأوروبيين ، أسئلة عامة 1 كما يقول البعض أحيانًا ، للأسف ، لتبرير أنفسهم ، لعدم مراعاة أعراف الإسلام.

كما أن الأخلاق في الإسلام لا تعتمد على الوقت. يُزعم أنه كان من المستحيل الخداع في وقت سابق ، لكن الشخص الذي لا يخدع اليوم يُتهم بالانفصال عن الواقع ، ولا مكان لهذا في المجتمع.

4) الإسلام في جوهره يحتل الوسط الذهبي. لا يقول الإسلام إنك بحاجة إلى المسامحة لدرجة أنه إذا ضربت أحد الخدين ، فعليك قلب الآخر.

(39). وأولئك الذين أصيبوا - يبحثون عن المساعدة.

(40). وعقاب الشر مثله. ومن غفر وصالح فله أجره. لا يحب الظالم!

(41). ومن يطلب النجدة بعد الإثم فلا عيب عليهم.

(42). عار فقط لمن يسيء للناس ويفعل الشر على الأرض بغير حق. لهؤلاء - عقاب مؤلم!

(43). لكن بالطبع من يصبر ويغفر ... حقًا هذا من الحزم في الأفعال. (42: 39-43)

لكن الإسلام لا ينص على معاقبة الجميع. في هذا الصدد ، يحتل الإسلام وسطًا ذهبيًا:

يجب أن يُسامح أحدهم ، ويجب أن يُعاقب شخص ما. الأفضل أن تغفر لمن يتوب من قلبه. ومن يسيء المغفرة يجب أن يعاقب.

وأما الكرم فيقول الإسلام: لا تمد يدك حتى لا تترك لنفسك شيئًا ، ولا تضغط على رقبتك حتى لا تأخذ منك فلسا واحدا. كن في الوسط: ليس لدرجة أن عائلتك تتضور جوعاً ، لكنك تعطيها للجميع ، وليس لدرجة أنك تشتكي دائمًا من عدم وجود المال.

(29). ولا تربط يدك برقبتك ولا تمدها بكل الامتداد حتى لا تترك لك بوري كمال الزنت. يتم تقدير أخلاق المسلم ، يرثى لها. (17:29) وهذه من خصال الأخلاق في الإسلام التي توازن بين كل شيء.

5) تقع مسؤولية انتهاك السلوك الحسن على الجميع في المجموع وعلى كل على حدة. يقول الله سبحانه وتعالى:

(38). كل روح رهينة لما اكتسبته ... (74:38) إذا تصرف شخص ما بشكل غير صحيح ، فلن أكون مسؤولاً عنه - هذا ليس خطأي. حتى لو كان هذا أخي ، فلا ينبغي أن أكون مسؤولاً عنه. كل شخص مسؤول عن أفعاله. لقد خدع - إنه مسؤول. لكن حتى لا أكون غير مبال بما يفعله أخي ، فإن عواقب خطيئته يمكن أن تؤثر علي أيضًا. هذا بالنسبة لي للرد.

(25). خافوا من محاكمة لن تصيب فقط أولئك الظالمين منكم. واعلم أن الله عز وجل في العذاب! (8:25) وفي هذا يتعارض الإسلام مع مفاهيم الديمقراطية وحرية الإنسان. الإسلام يعطي الإنسان الحرية ، ولكن عندما يؤثر اختياره على من حوله ، لم تعد هذه حرية. الإسلام لن يتجسس ويتتبع ما إذا كان شخص ما يشرب في المنزل.

ولكن إذا ترك الإنسان المنزل وهو في حالة سكر يمنعه الإسلام.

هذه هي الحرية: إذا أردت أن تأثم فأنت مسئول عنها يوم القيامة ، ولكن لا يجوز أن يكون لأفعالك تأثير سلبي على الآخرين.

6) مراعاة معايير الإسلام الأخلاقية ، وحسن معاملة الوالدين وزوجته ، وتطهير بدنه ، وما إلى ذلك ، والمسلم يعبد الله. وعلى هذا سيكافأ في هذه الحياة والآخرة.

قال الله سبحانه وتعالى:

(97). إيمانا منا بالرجال والنساء الذين عملوا الصلاح ، سنمنح بالتأكيد حياة رائعة ونكافأ على أفضل ما فعلوه. (16:97) مسائل عامة وهكذا ، يعطي الإسلام دائمًا للتشريع إحساسًا بالروحانية.

7) لا يتحكم الله في حسن السلوك. من أجل خوفنا من الله نحسن التصرف:

الله يراني ويسمعني.

يقول الله سبحانه وتعالى:

(7). وإذا تحدثت بصوت عالٍ ، فهو يعرف السر والأكثر خفية. (20: 7) لذلك لا يهم مكان وجود المسلم بين معارفه أو غرباءه ، بين الخير والشر ، فهو دائما يحافظ على أخلاقه.

البعض ، للأسف ، يغيرون سلوكهم حسب البيئة ، على سبيل المثال ، بين الأشخاص حسن السلوك ، يراقب لغته ويقول دائمًا "سبحان الله" ، "الحمد لله" ، وبمجرد أن يجد نفسه في بيئة سيئة ، يكون مستعدًا لاستخدام اللغة البذيئة والتحدث بذيئة. ...

8) تبقى الأخلاق الحميدة في الإسلام في حدود قدرة الإنسان. إن الله لا يفرض علينا ما لا نستطيع فعله. إذا كان مطلوبًا مني أي سلوك ، فيمكنني القيام بذلك. يقول الله سبحانه وتعالى:

(286). لا يفرض الله على إنسان ما يفوق طاقته. ينال ما اقتناه ، وما ربحه يكون ضده. (2: 286)

9) جميع القواعد الأخلاقية سهلة على الشخص ، فقط إذا كانت هناك رغبة في اتباعها. الله سبحانه

يقول تاجاليا:

(78). اجتهدوا في سبيل الله. اختارك ولم يشق عليك في الدين. هذا هو إيمان أبيك إبراهيم (إبراهيم).

لقد دعاكم (الله) بالمسلمين من قبل وهنا (في القرآن) ، ليكون الرسول شاهدًا عليك ، وتكونون شهودًا على الناس. قم بأداء نماز وادفع الزكاة وتمسك بالله. هو راعيك.

كم هي رائعة هذه الراعية! كم هو رائع هذا المساعد! (22:78) كمال الزنت. أخلاق المسلم

- & nbsp– & nbsp–

يمكن شراء ما لم يكن لديك منذ الولادة:

"إِنَّ الْمَعْرِفَةَ تَحْتَسِبُ بِالْبَحَى ، وَالوداعةُ بِالَدِّعْيِ.

أي ، في البداية ، تتظاهر - تتعلم أن تكون وديعًا ، وإذا واصلت التصرف بهذه الطريقة ، فسوف تصبح وديعًا. هذا يعني أنه يمكنك التعود على السلوك الجيد.

وهكذا ، يعترف الإسلام بأن هناك بعض الأخلاق الفطرية ، ولكن حتى يتم اكتسابها حسب الرغبة.

عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل تميز الإسلام بقسوته. لقد دفن ابنته على قيد الحياة ، وكان هذا أمرًا شائعًا لدى الجاهل آرا الأسئلة العامة لشبه جزيرة فييان. لكن ماذا أصبح عمر بن الخطاب بعد إسلامه!

وذات مرة ، لما كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخليفة (زعيم المسلمين) وتجول في المدينة ليلا ليرى كيف يعيش الناس في مدينته ، سمع بكاء الأطفال القادمين من بيت واحد. اقترب ورأى امرأة كانت تغلي الحجارة في مرجل ، وكان الأطفال القريبون يصرخون. اقترب عمر بن الخطاب رضي الله عنه من هذه المرأة فقال:

- لماذا تخدعونهم؟

- وليس لدي ما أطعمهم. أتظاهر بطهي الحساء حتى يناموا.

- هل يعلم الخليفة عنك؟ - يسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

- يا له من خليفة! هل يعود لنا ؟!

وسرعان ما عاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى غرفته وأمر برفع أكياس الطحين والعسل والزبدة عن ظهره. سأل مساعده في كفر:

- لترفع من أجلك أو لنفسك؟

- ارفعني. لن ترفع ذنبي يوم القيامة!

والرجل الذي دفن ابنته على قيد الحياة ، وأصبح الخليفة ، حمل أكياس الطعام للفقراء.

جاء إلى تلك المرأة وعجن العجين بنفسه وقال لمساعده:

- لن أغادر هنا حتى أرى الأطفال الذين بكوا من قبل يضحكون.

قالت المرأة:

- كم سيكون جميلاً لو كنت الخليفة وليس عمر الذي لا يعرف عنا شيئاً.

لهذا أجاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنها في الصباح تأتي إلى الخليفة وتأخذ حقها.

كمال الزنت. أخلاق المسلم في اليوم التالي جاءت هذه المرأة إلى الخليفة وأدركت أن هذا هو الرجل الذي أعد لها العجين. خافت ، فسألها عمر بن الخطاب رضي الله عنه كم تحتاجها لتسامحه. وبعد ذلك أعطاها المبلغ المستحق وغادرت ".

رخا قلب عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد إسلامه.

وهناك قصة أخرى مثيرة للاهتمام مرتبطة بشخصية عمر بن الخطاب رضي الله عنه. عندما بدأت المجاعة في الخلافة الإسلامية ، وجاء الناس إلى المدينة المنورة طلباً للمساعدة المادية.

أصدر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، الذي كان آنذاك الخليفة ، لنصرة المزيد من الناس المرسوم الآتي:

"الطفل الذي يرضع لن يحصل على نصيبه من المساعدة المالية (لأنه يرضع) ، ومن لديه أطفال بالغين سيحصلون على المزيد بسبب ذلك".

وذات يوم أتت جماعة من الشام. في الليل ، دار حول القافلة ، سمع الخليفة صرخة طفل. التفت إلى والدته وطلب منه تهدئة الطفل حتى لا يتدخل في نوم المسافرين.

سمع الراحل عمر بن الخطاب رضي الله عنه صراخ الطفل من جديد ، ثم قال للمرأة مرة أخرى ، فقالت:

- كيف يمكنني تهدئته ؟! ففطمته ليساعدني عمر بن الخطاب.

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه مخاطبًا نفسه:

- كم عدد الأطفال الذين حرمتم من حليب أمهاتهم!

وسارع بإلغاء هذا المرسوم. وقال الصحابة: إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما قرأ صلاة الفجر في ذلك اليوم بكى كثيرا حتى لم يفهم أحد السورة التي كان يقرأها. لقد كان قلقًا للغاية لدرجة أنه بسببه قامت الأمهات بفطم أطفالهن ، على الرغم من أنه لم يستولي على ممتلكات الدولة ، ولكنه أراد توزيع الأموال بشكل أفضل بين المسلمين.

كان عمر بن الخطاب أوقاحة قبل الإسلام ، لكن ما أرقه! في يوم من الأيام قرأ آية فأغمي عليه خوفا من أهوال يوم القيامة.

ولما كان الخليفة عمر بن الخطاب جاء رجل ليشتكي من أن زوجته ترفع صوتها عليه ، اقترب من منزل عمر بن الخطاب ، ومن هناك سمع صراخ زوجته فاستدار هذا الرجل.

لاحظ عمر ذلك وسأل:

- لماذا قدمت؟

- جئت لأشتكي على زوجتي ، ولاحظت أن لديك نفس المشكلة.

- هي تربي أطفالي وتغسل ملابسي وتطعمني وتريدني أن أكرهها عندما ترفع صوتها قليلاً؟

الأخلاق فطرية ومكتسبة ، وما لم تحصل عليه عند الولادة يمكنك الحصول عليه.

ما الذي سيساعدك على اكتساب الأخلاق الحميدة؟

1) التربة الجيدة ضرورية لزراعة الأخلاق الرفيعة. وهذه الأرض هي على وجه التحديد إيمان عملي قوي بالله ، والقدر ، وفي الكتب والأنبياء والملائكة ويوم القيامة. (انظر كتاب أخبرني عن الإيمان).

2) ضرورة الاستعانة بالمناسك الدينية ، كالصلاة الخمس ، والصيام ، والحج ، والزكاة ، مع معرفة أهدافها والتعلم منها.

3) أن تكون لنفسك قدوة حسنة في الحياة: هؤلاء هم أنبياء الله وأصحابهم الصالحين والمتقين والعلماء. وبالتالي ، فأنت بحاجة إلى معرفة السير الذاتية لهؤلاء الأشخاص جيدًا ، وقراءة القصص عنهم بعناية ، بدلاً من إضاعة الوقت في الاهتمام بالتفاصيل من حياة الفنانين والرياضيين ، إلخ.

ولذا سنحاول أن نعطي أمثلة من حياة الأنبياء والصالحين في سياق حديثنا عن الأخلاق.

4) لديك أصدقاء حميمون يمكنهم مساعدتك على أن تكون حسن الطباع. أمسك بقربك من يقول عند سقوطه: "أستغفر الله - أستغفر الله" ، ولا أقسم ، وستعتاد عليه أنت نفسك.

5) يجب أن نتذكر أجر الأخلاق الحميدة عامة (انظر أعلاه) ، ولكل منها على حدة ، على سبيل المثال ، عن من كتم نفسه في الغضب ، قال محمد الله:

أعطه نعم كذا وسلم عليه

- & nbsp– & nbsp–

9) وبالطبع يجب أن تكون لديك رغبة قوية ونية للتغيير ، وبعد ذلك يجب أن تتكل على الله تعالى وتستعين به.

أنواع السلوك الحسن ينقسم السلوك الحسن إلى مجموعتين: حسن السلوك تجاه الله والناس. لسوء الحظ ، تغفل العديد من الكتب حول الأخلاق هذه النقطة. عندما نتحدث عن السلوك الجيد ، نعتقد على الفور أن هذا ينطبق فقط على العلاقات مع الناس.

لكن السلوك الحسن أولاً وقبل كل شيء مظهر من مظاهر حسن التصرف تجاه الله.

معايير حسن السلوك تجاه الله:

1) آمنوا بالله بلا شك.

(87). .. ومن أصدق من الله في القصة؟ (4:87)

2) الخضوع لله بغير سؤال ، بغير أن يدعوه الصحابة. بحاجة لقراءة نماز؟ - لا توجد أسئلة.

أورازا؟ - أنا أمسكها. هل الكحول ممنوع؟ - لا توجد أسئلة. قال الله. - هذا هو القانون بالنسبة لي.

(51). بعد كل شيء ، فإن كلام المؤمنين ، إذا دعوا إلى الله ورسوله ليدينهم ، هو ما يقولون: "سمعنا وأطعنا!" هؤلاء سعداء. (24:51) كمال الزنت. أخلاق المسلم 0

3) كن راضيا عن قدرته. ليس للشكوى من القدر ، بل لتحمل المشاكل بصبر وحلها. المسلم لا يشتكي من الله سبحانه وتاجال.

قال الله تعالى:

(155). نختبركم بشيء من الخوف والجوع وقلة الملكية والأرواح والثمار - وإرضاء المريض - (156). والذين إذا حلت بهم المصائب يقولون: إنا لله وإنا إليه راجعون!

(157). هؤلاء هم الذين عليهم بركات ربهم ورحمتهم ، وهم يسيرون في الصراط المستقيم. (2: 155-157) جملة واحدة تحكي قصة مفيدة للغاية.

وكان لأبي طلحة رضي الله عنه ولد مريض مات ولم يكن أبو طلحة في البيت. سأله أبو طلحة عائدًا: كيف حال ابني؟ قالت أم الطفل ، أم سليم ، "إنه هادئ تماما" ، وقدمت له العشاء.

وتناول العشاء ، ثم اقترب منها ، وبعد ذلك أبلغته بوفاة الصبي. وفي صباح الغد ظهر أبو طلحة للرسول الله وأخبره بكل شيء.

سأل:

أعطه نعم كذا وسلم عليه

- & nbsp– & nbsp–

- اللهم باركهم! - وبعد ذلك أنجبت زوجة أبو طلحة ولدا.

وفي نسخة أخرى من هذا القول: فلما مات ابن أبي طلحة من أم سليم قالت لأحبائها:

"لا تخبر أبو طلحة عن ابنه حتى أخبره بنفسي ، وعندما عاد قدمت له العشاء. كان يأكل ويشرب ، وبعد ذلك تزين نفسها له بطريقة لم تفعلها من قبل ، وكان قريبًا منها. وعندما أم

ورأى سليم أنه شبع ورضا فقالت:

أسئلة عامة 1

- يا أبو طلحة أخبرني ، إذا أقرض الناس شيئًا لأسرة ، ثم طالبوا بسداد الدين ، فهل يرفضهم أفراد هذه الأسرة؟

قالت:

"فاصبروا وأملوا أجر الله ، فقد أخذ ما له".

هي أم ، لا تبالي بابنها ، لقد عاملته ، لكنه مات.

وهي تأخذها بشكل صحيح:

أعطى الله - أخذ الله. إنا لله وإنا إليه راجعون.

- & nbsp– & nbsp–

"ومساعدة الأعمى على عبور الطريق صدقة ، وإزالة العائق من الطريق صدقة ، ومقابلة أخيك بابتسامة صدقة ، ومساعدة الإنسان على رفع حمولة على دابة ممتدة الصدقة".

كمال الزنت. أخلاق المسلم: لكل منا ثروة معينة: شخص ما لديه مال ، وآخر لديه علم ، وآخر لديه خبرة ، وآخر لديه فطنة ، وحكمة ، إلخ. يجب أن تكون كريمًا في كل شيء.

3) لكن إذا لم يكن هناك علم ولا مال - لا يمكنك المساعدة في أي شيء ، فابتسم! قال أحد الصحابة إن محمدا لم يقابله بدون ابتسامة. بدأ يكلمه في صلى الله عليه وسلم

- & nbsp– & nbsp–

جيد: حتى مقابلة أخيك بوجه ودود أمر جيد ".

قالت عائشة رضي الله عنها: "كان محمد يبتسم دائما".

صلى الله عليه وسلم ورحب بتفاعل الأخلاق فيما بينهم سنتحدث عن الإحسان ، والإخلاص ، والتقوى ، والحياء ، والصبر والصدق. كل هذه الأخلاق مترابطة للغاية وقريبة من بعضها البعض. وإذا بدأت القراءة عن الإحسان ، ثم عن الإخلاص ، فسترى نفس الأقوال والآيات ، وأحيانًا عند الحديث عن تقوى الله أو الصدق أو الصدق أو الصبر ، يتم سرد نفس الخصائص.

ولهذا لا يستطيع البعض التمييز بين الإخلاص وخوف الله.

بادئ ذي بدء ، يبدأ الإخلاص في التأثير علي ، لذلك لدي نية (نية) لتلاوة نماز في سبيل الله ، ثم إحسان (مهارة): "سأقرأ نماز على أفضل وجه ، مع العلم أنني" أرى "الله والله لي يرى ". في مكان ما أردت كسر مهارتي في الصلاة ، الخوف من الله يعمل: "كيف لا تخاف الله؟ لن تجد أجرًا عظيمًا على صلاة سيئة ". وتعمل الهيءه: "أما تخجل الله فمن يراك ؟! وكيف لا تكون أسئلة عامة تخجل من الوقوف على نماز والتفكير في شيء آخر! "

والصبر والصدق ضروريان من أجل الاستمرار في قراءة النماز أو أداء أي عبادة.

مثال آخر. عرضت علي أن أرتكب إثم.

الكبح الأول هو الإخلاص - عليّ الابتعاد عن الذنب في سبيل الله ، لا في سبيل الناس ، لا للظهور.

المكابح الثانية هي المهارة - أرى الله أو يراني الله! اتبع الحقيقة!

الزوجة والأطفال يصرون على طلب المال. يتم تفعيل التقوى: "ألا تخافون من غضب الله ؟!" ويحدث الحياء: "الله يفرز لك نعمة كثيرة ، ألا تخجل ؟!" مرة أخرى ، يساعد الصبر والصدق على الصمود في وجه الخطايا.

وبهذا تتفاعل هذه الأخلاق الأربعة ، وينال المسلم أربع مكابح (الإخلاص والمهارة والتقوى والتواضع) بالإضافة إلى صفتين مساعدتين (الصبر والصدق). كم عدد الفرامل التي يملكها غير المسلم؟ الضمير والخجل والخوف من القانون. وهم فوضويون جدا. لا يوجد شعب ولا شرطة - افعل ما تريد! وبالتالي ، بدون علاقة مع الله ، لا يمكننا أن نعيش بشكل صحيح ، والعيش بهذه الطريقة محفوف بالمخاطر.

لكن المسلم لا يخلو من المكابح العلمانية: فهو أيضًا خجول أمام الناس ويشعر بالمسؤولية أمام الأعراف والقوانين الموجودة في مجتمعه. لكن المسلم أكثر ما يقلق الله سبحانه وتعالى ، لذلك إذا خجل يخجل من الله تعالى ، وإذا خاف ، فهو خائف من الله تعالى ، إذا شعر بالسيطرة ، فقبل كل شيء يشعر بتحكم الله سبحانه وتعقل.

الاخلاص والاخلاص

- & nbsp– & nbsp–

قال الله تاجال:

(110). قل: "حقًا ، أنا نفس الشخص مثلك. لقد ألهمني الوحي أن إلهك هو الإله الواحد. ومن أراد لقاء ربه فليعمل الصالحات ولا يعبد أحد مع ربه ". (18: 110) قال الفضيل بن إياد في بيان هذه الآية: "إذا كان الفعل صادقًا بباطل فلا يقبل. إذا كان الفعل صحيحًا ، ولكن ليس صادقًا ، فلن يتم قبوله أيضًا ".

وبالتالي ، للحصول على نتيجة جيدة ، عليك اتباع القواعد التالية:

1) على المسلم في طريقه أن يعرف إلى أين يتجه. لن يقوم المسلم بعمل واحد دون التفكير في النتائج التي ستؤدي إليه. يشجعنا الإسلام على التفكير في الهدف النهائي قبل كل عمل ، وأن نسأل أنفسنا السؤال "لماذا؟" قبل بدء تشغيل المحرك ، يفكر السائق في المكان الذي يتجه إليه ، ومن المهم أيضًا أن يكون لدينا هدف. إذا كنت ذاهبًا من قازان إلى موسكو ، فسوف تنطفئ على الطريق إذا لم يكن لديك هدف. إذا كنت لا تعرف المسار النهائي ، فسوف تتجول.

كمال الزنت. أخلاق المسلم

2) إذا كنت ذاهبًا إلى هدف جيد ، ولكن لا تتبع أوامر الله سبحانه وتعقل ومحمد ، فستتحدث معه وتسلمه ، يمكنك أن تضل. لذلك فإن كلام الله والنبي هو حدود طريقنا الذي نسير فيه إلى الهدف.

في الإسلام الغاية لا تبرر الوسيلة. لنتخيل محادثة مع لص:

- لماذا تسرق؟

- أنا بحاجة لإطعام عائلتي.

هدفه جيد جدًا: إطعام أسرته ، لكن هذا لا يبرره.

وأمر أحد الرفقاء ، وهو يوديع زوجها:

- اتقوا الله! لا تفكر في الحصول على الطعام بالطريقة المحرمة: يمكننا أن نتحمل الجوع ، لكننا لن نكون قادرين على تحمل المحرمات.

إن موضوع الإخلاص مهم جدًا ، وليس عبثًا أن تبدأ معظم الكتب الإسلامية بالقول التالي:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الْأَفْعَالَ هُوَ نَوِيٌّ. حقًا ، سيكافأ الجميع وفقًا لما كان لديه هدف. الذي هاجر في سبيل الله ورسوله ، فهاجرته لله ورسوله. ومن أجرى الهجرة من أجل شيء من الحياة القريبة التي يسعى إليها ، أو من أجل المرأة التي يريد أن يتزوجها ، فهجرته هي ما فعله من أجلها ".

لسوء الحظ ، هناك أناس يعيشون دون أن يعرفوا ما الذي يعيشون من أجله ، وماذا يريدون من هذه الحياة.

يرتكب المسلمون هذه الأخطاء أيضًا من وقت لآخر: فهم يشرعون في العمل دون التفكير في أي شيء. ذات مرة اجتمعت مجموعة من الإخوة لمناقشة آفاق عقد الدروس في المسجد ، وكانوا يحلون المسائل التنظيمية للندى.

يسأل أحدهم:

- يا رفاق ، ما هي أهدافك؟

بدأ الجميع ينظر إلى بعضهم البعض. لا أحد يستطيع الإجابة.

- وكيف تنزل إلى العمل دون أن تعرف إلى أين ستقود؟

وهذا الخطأ يتكرر كثيرًا.

نيات (النية) هي القضية الرئيسية في حياة المسلم.

بدأنا في دراسة موضوع أخلاق المسلم ، لكن أولاً يجب أن نعرف لأي غرض نريد اكتساب هذه الأخلاق. لذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، يجب أن نتحدث عن الإخلاص (ichlas).

تعريف "الإخلاص"

من وجهة نظر اللغة العربية ، فإن كلمة "إحلال" مشتقة من كلمة "تحليس" - تنقية الشيء من الشوائب. على سبيل المثال ، تنقية العسل من الشوائب. والمنتج النهائي لهذه العملية هو العسل بتركيبة متجانسة.

وعندما نتحدث عن الأكلا من وجهة نظر الدين ، فإننا نعني هنا توضيح نية الدافع غير اللائق.

"الإخلاص" سعي هادف إلى الله ، وتنقية النوايا من الأهداف الخارجية أمامه.

تعريف آخر لـ "الإخلاص" هو نسيان نظرة الناس وتذكر نظرة الله فقط.

مرة رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلاً في المسجد وهو يتلو نماز أنحنى رأسه وانحنى فقال له (عمر):

- الخشوق ليس في العنق بل في القلب. افرد رقبتك! "

ورأى عالم آخر رجلاً في المسجد يبكي وهو يسجد على الأرض ، فقال:

كمال الزنت. 8 ـ أخلاق المسلم

- أتمنى أن تفعل ذلك في المنزل.

يصف الله سبحانه وتعالى المؤمنين بهذه الصفة:

(57). إن الذين يرتعدون في التواضع أمام ربهم (58). والذين آمنوا بآيات ربهم (59). والذين لا يصنعون لربهم الصحابة (60).

والذين يأتون بما يأتون (صدقة ، أفعل الخير) ، وترتجف قلوبهم لأنهم يرجعون إلى ربهم - (61). إنهم هم الذين يسعون وراء المنافع وسوف يحققونها في وقت أبكر. (23: 57-61) وشرح محمد الله لعائشة رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم أن هذا لا يعني العصاة ، لكن الذين نماز ، وحافظوا على الأوراس وفي نفس الوقت خافوا وقبلوا. هل يعبدهم الله أم لا؟ لم يكن الكمال سببا في الغطرسة ، بل لا يراهم ، ويتجه نظرهم إلى عيوبهم ، مما يجعلهم يخافون ويحسنون من عبادتهم.

التحقق من النية يعتقد شخص ما خطأً أنه يجب التحقق من النية في بداية القضية فقط. لا ، يجب دائمًا التحقق من النوايا: قبل البدء في السند وأثناء استكماله وبعده. يمكن أن تتغير النية في أي لحظة.

لنفترض أنني قرأت نماز في الليل عندما لم يكن هناك أحد إلا

الله لا يراني. يسأل الجميع في اليوم التالي:

"لماذا أنت شاحب جدا؟ شيء ما أنت بطيئا اليوم ". أتحمل: "نمت بشدة". آخر يسأل: "لماذا أنت شاحب جدا؟" "لم أستطع النوم". ثالث رابع. لا يوجد ما يكفي من ضبط النفس وأقول بنية مدح نفسي: "قرأت نماز في منتصف الليل".

قال أحد المسلمين إنه قرأ الصلاة الجماعية في الصف الأول لسنوات عديدة ، ولكن بمجرد تأخره وقراءة الصلاة في الصف الثاني ، شعر بالخجل أمام الناس ، وعندها فقط أدرك عندما شعر بهذا العار أنه ربما ، كل هذه السنوات من القراءة في الصف الأول لم تكن في سبيل الله.

إذا كانت هذه الصلاة في الصف الأول صادقة في سبيل الله ، لكان من العار أن تقرأ في الصف الثاني أمام الله ، وليس أمام الناس.

أمر أن تكون صادقا

1) أمرنا الله في القرآن أن نعبده بنية صافية:

(2). لقد أرسلنا إليكم الكتاب بالحق. اعبدوا الله طهروا الإيمان أمامه! (39: 2)

في آية أخرى:

(خمسة). لكنهم أمروا فقط بعبادة الله ، وخدمته بإخلاص ، مثل الموحدين ، لأداء النماز ودفع الزكاة. هذا هو الإيمان الصحيح. (98: 5)

في فصل آخر:

(162). قل: إني صلاتي وتقويتي وحياتي ومماتي لله رب العالمين (163). من ليس له شريك. هذا امري وانا اول المستسلم ". (6: 162-163)

قال الله سبحانه وتعالى:

(أحد عشر). قل: إني مأمورة أن أعبد الله طهارة الإيمان أمامه (12). وقد أمرت أن أكون أول المسلمين ".

(13). قل: إني إذا عصيت ربي عذاب اليوم العظيم.

(أربعة عشرة). قل: إني أعبد الله مطهر الإيمان أمامه.

(خمسة عشر). عبادة ما شئت دونه!

كمال الزنت. أخلاق المسلم 0 قل: إِنَّ الْمُخْسَرِينَ هُمْ هَذِبُوا بَعْدَهُمْ وَأَهْلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. أوه ، هذه خسارة واضحة! " (39: 11-15)

2) يجب على المسلم أن يعبد الله بنية صافية. ماذا قال محمد الله عن هذا؟

يكلمه نعم بل ويحيي "حقًا ، الأفعال تحكم بالنية". أحيانًا يفعل شخصان نفس الشيء ، لكن أحدهما ينال أجرًا ، والآخر ينال الخطيئة.

على سبيل المثال ، يقرأ المرء القرآن لإرضاء الله ، والآخر يقرأ للناس صوته الجميل.

"لا يقبل الله عملاً لم يفعل في سبيله وحده".

قال محمد ، الله تعالى: (سيغمر الله سبعة في الظل يكلمه ويسلم

- & nbsp– & nbsp–

فيلي في المدينة المنورة ؛ في أي مكان أو وادي أقمنا فيه المخيم ، يأتون معنا ويحصلون على نفس المكافآت التي تتلقاها ، لكن المرض فقط هو الذي أبقى عليهم ".

لذلك ، عندما يقترب الحج ، عليك الاستفادة من هذه اللحظة: كل عام تنوي بإخلاص أداء فريضة الحج والاستعداد لها.

يجب أن تكون قادرًا على الاستفادة من النية الصحيحة.

قال محمد - صلى الله عليه وسلم -: (مَن قَدَّمَ حَسِناً فَقَالَ بِلاَ رَفِعٍ فَلَمْ يَفْعَلَهُ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ حِسْنًا تَمِيلًا ، وَإِنْ دَغَّرَ وَفَعَّلَهُ فَكَوِّنَهُ عَشْرًا عَشَرًا. ما يصل إلى سبعمائة وأكثر من ذلك بكثير. ومن نوى فعل الشر ولم يفعله (بمحض إرادته) كتبه الله على أنه عمل صالح كامل. وإن حملها ونفذها كتب الله له سيئا.

ولكن من أراد أن يفعل الشر ولم يفعله لسبب خارج عن طاقاته وشهواته ، ينال الخطيئة.

ودليل ذلك قول النبي ـ الله ـ فيه:

أعطه نعم كذا وسلم عليه

- & nbsp– & nbsp–

دينك ، فعندئذ يكفيك القليل من الأعمال ".

وقيل في أحدهم أنهم سيأتون يوم القيامة بعبد واحد ، ويضبطوا موازينه. كأس الخطايا تسقط عليهم. وسوف يقع في اليأس.

وسيحضرون قطعة صغيرة واحدة من الورق مع الطيبة ، ويضعونها في وعاء الأعمال الصالحة ، وستتفوق هذه الورقة. ما هو مكتوب على هذه القطعة من الورق؟ "لا إله إلا لله" - ذات مرة قال هذا الرجل بصدق من كل قلبه.

أصعب ما في الميزان هو الأعمال في سبيل الله ، ويقول العلماء: فيحدث أن يزداد الفعل الصغير بالنية ، وينقص الفعل الكبير جدا بالنية (السوء).

على سبيل المثال ، أعطى أحدهم صدقة عشرة روبلات مخلصًا في سبيل الله ، والآخر أعطى مليون روبل للتباهي والتباهي.

أحب رجل صالح مساعدة امرأة وحيدة ، عمياء ، غبية وصماء.

وعندما سئل لماذا لها أجاب:

"إنها عمياء وصماء ولا يمكنها أن تعرفني ، وهي غبية ولا يمكنها أن تشكرني.

هذا الشخص لا ينال "الشكر" ، ولا يفعل ذلك إلا في سبيل الله وليس من أجل الشكر.

3) يكون الصادقون في ظل الله يوم لا ظل إلا ظل الله (انظر.

4) بمساعدة الإخلاص ، يمكنك تحويل شؤون الحياة اليومية إلى عبادة ، ونتيجة لذلك ، يتوسع مفهوم العبادة (انظر كتاب "أخبرني عن الإيمان" ، قسم العبادة).

5) الله سبحانه وتعالى ينقذنا من الكوارث عندما نعيش بصدق له.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذات مرة ثلاثة من الذين عاشوا وقالوا نعم كذا وسلم عليك في طريقهم حتى وجدوا في الكهف مأوى ، ودخلوا فيه الإخلاص. سقط حجر كبير من الجبل وأغلق لهم مخرج الكهف. ثم قالوا: إنك تنجو من هذا الحجر إلا بما تدعوه إلى الله بإعانة حسناتك.

وقال أحدهم:

- يا رب ، كان لدي أبوين مسنين ، وعادة ما كنت لا أشرب الخمر في المساء ، ولا قبلهم في البيوت ولا الخدم. في أحد الأيام ، أخذني بحثي عن شجرة بعيدًا عن المنزل ، ولم أتمكن من العودة إليهم قبل أن يناموا. كنت قد حلبت الحليب لكي أشربهم في المساء ، لكنهم وجدتهم نائمين. لم أرغب في إيقاظهم ولا أن أسقي البيت والخدم قبلهم.

وبقيت أنتظر صحوتهم (وكانت الكأس في يدي) ، حتى طلوع الفجر ، وصرخ الأطفال من الجوع عند قدمي. فاستيقظوا وشربوا شراب المساء. أوه ، يا رب ، إذا فعلت ذلك من أجلك ، فأنقذنا من الوضع الذي نحن فيه بسبب هذا الحجر. - وانفصلت هذه الصخرة حتى لا يتمكنوا من الخروج بعد.

وقال الثاني:

- يا رب ، كان لي ابنة عم ، وهي تحبني أكثر من كل الناس. (في إحدى العبارات المقتبسة: "وأنا أحبها بقدر ما يمكن للرجل أن يحب المرأة") كنت أرغب في ذلك ، لكنها رفضتني حتى حان الوقت الصعب عليها. ثم جاءت إلي وأعطيتها مائة وعشرين دينارا لتعتزل معي. وفعلت ذلك ، ولكن لما استطعت أن أملكها (في إحدى العبارات: "ولكن لما جلست بين رجليها") قالت: "فاتق الله ولا تكسر الختم إلا بالحق". وتقاعدت منها بالرغم من حقيقة أنني أحبها أكثر من أي شخص آخر وتركت لها الذهب الذي أعطيتها إياها. أوه ، يا رب ، إذا فعلت ذلك من أجلك ، فأنقذنا من الوضع الذي نحن فيه. - وانفصلت الصخرة أكثر ، لكنهم لم يتمكنوا من الخروج.

وقال الثالث:

- يا رب ، لقد استأجرت عمال باليومية وأعطيتهم كمال الزنت. عادات المسلم تدفع إلا لمن ترك ما كان عليه وتركه. ووضعت أمواله في العمل وتضاعفت. وبعد فترة جاءني وقال:

- يا عبد الله أعطني أجرتي!

وقلت:

- كل ما تراه هو بفضل نقودك: جمال وبقر وغنم وعبيد.

هو قال:

- يا عبد الله لا تستهزئ بي!

وقلت:

"أنا لا أضحك عليك.

أخذ كل شيء معه ، ولم يترك شيئًا وراءه.

- يا رب ، إذا فعلت ذلك من أجلك ، خلصنا من المكان الذي نحن فيه. "وفتحت الصخرة إلى النهاية وخرجوا".

تزيين النوافذ والشرك

ونهى الله عنها قطعا. وتزيين النوافذ من صفات المنافقين:

(142). بل إن المنافقين يحاولون خداع الله وهو يخدعهم! (يمنحهم فترة راحة ، لكنهم يعتقدون أنه لن يعاقبهم). وعندما يقومون للصلاة يقومون كسالى متظاهرين للناس ويذكرون الله قليلاً ... (4: 142) ويقال آية أخرى في الرياء وحب الثناء:

(188). لا تدع أولئك الذين يفرحون بما فعلوه ويحبون أن يمدحوا على ما لم يحسبوه - لا تحسبهم وأنت في مأمن من العقاب. حقا ، بالنسبة لهم - عقاب أليم! (3: 188)

وفي آية أخرى:

(103). قل: "هل يمكن أن تخبرني عن أكبر ضحايا الخسارة في العمل ، الإخلاص (104). أولئك الذين فقدت حماستهم في حياة جيرانهم ويعتقدون أنهم بخير؟ " (١٨: ١٠٣-١٠٤) أوضح العلماء أن حماسهم ضاعت في الحياة القريبة بسبب سوء النية وقلة الصدق في العمل.

- & nbsp– & nbsp–

الوقوع في الجحيم ، هذا هو العالم الذي درس وعلم الناس ، الأغنياء الذين قدموا الكثير من الصدقات والرجل القوي الذي مات وهو يقاتل بشجاعة في الحرب.

سيحضرون عالماً يوم القيامة يسأل الله سبحانه وتاجال:

- أعطيتك المعرفة ، ماذا فعلت به؟

- درست وعلمت الناس من أجلك.

- أنت مخادع ، لقد فعلتها حتى يقولون عنك "عالم" ، وقالوا ، وحصلت على مكافأتك ، اذهب إلى النار.

سيحدث نفس الشيء مع شخص كان ثريًا وقدم الكثير من الأعمال الخيرية.

- أعطيتك الثروة ، ماذا فعلت بها؟

كمال الزنت. أخلاق المسلم

سيقول الرجل الغني: "أنفقتها من أجلك".

- لا ، أنت تغش ، لقد أنفقت لكي تجعل الناس يقولون كرم ، وقد قالوا ، وحصلت على مكافأتك.

نفس الشيء ، رجل قوي مات وهو يقاتل.

سيقول الله سبحانه وتعالى:

- أعطيتك القوة ، ماذا فعلت بها؟

سيقول المحارب "لقد قاتلت وموت من أجلك".

- لقد قاتلت حتى يقول الناس عنك إنك شجاع ، وقالوا إنك حصلت على مكافأتك.

وهكذا سيقود الثلاثة وجها لأسفل إلى النار.

سيقول قائل: "لقد عملوا الصالحات". الله سبحانه وتعالى عادل: يعطي الإنسان ما يطمح إليه.

إذا فعل الإنسان شيئًا في سبيل الحمد ، فلا أجر من الله على هذا العمل ، لأن الإنسان نفسه يسعى إلى غيره.

حتى محمد ، قال الله عن أهمية الحديث معه نعم بل ويرحب بالإخلاص في البحث عن العلم: روائح الجنة ".

فوائد الإخلاص

1) بالنسبة للإنسان الصادق ، فإن المسيطر على أفعاله إلا الله. وهل البائع الذي يشعر بتحكم الله يزن ويغش؟ التلميذ يتعلم ويشعر بسيطرة الله ، وأيضًا المعلم ، والعامل في مصنع ، في مزرعة ، إلخ. - يشعر الجميع بسيطرة الله. وسيؤدي هذا إلى حقيقة أن الناس سوف يقومون بعملهم بوعي ، وسوف يقوم الجميع بعملهم بأفضل طريقة ممكنة. هذه الشخصية تسمى "إحسان" (مهارة). سنتحدث عنها بعد ذلك.

2) الاتساق في العمل. لسوء الحظ ، يعرف المسلمون كيف يبدأون بالإخلاص ، لكنهم لا يعرفون كيف يقومون بعمل صالح مع الاتساق.

بدأوا في إصدار صحيفة ، ونشروا ثلاثة أعداد ، واختفت الصحيفة. ومن أسباب ذلك عدم الإخلاص. ومن قام بالعمل بإخلاص في سبيل الله سيستمر بفضل الله.

3) عدم وجود أهداف أنانية. لسوء الحظ ، حتى الدين اليوم يستخدم لأغراض أنانية. إن تحول الدين إلى مصدر دخل هو بالفعل مؤشر على الفجور (الشديد).

أنا لا أقول إن إمام مسجد أو طالب مدرسة يجب أن يجلس جائعًا ، لكن العمل فقط من أجل الكسب المادي أمر غير مقبول.

لا يجب استخدام الدين في هذه الحياة ، بل يجب استخدام حياتنا في سبيل الله. ولعدم الإخلاص ، فإن ما ينبغي أن يوجه لرضا الله لا نستخدمه إلا لأغراض أنانية. ينظر غير المؤمنين إلى المسلمين ويبالغون في تقدير ديننا ليس للأفضل.

مرة واحدة حصل عمر بن الخطاب على قطعة من القماش تذكارًا للحرب ، ولم تكن كافية لتغطية جسد الخليفة. ذات يوم وقف على منبر مرتديًا ثوبًا من هذه المادة:

- أيها المسلمون أطعوني ...

يصرخ أحد البدو:

- لن نطيع حتى تخبرني من أين حصلت على هذا الفستان ...

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

"حقًا ، حصل ابني أيضًا على قطعة من القماش ، وأشفق علي وأعطى قطعته ، وتمكنت من خياطة فستان بنفسي."

"ذات مرة لما جلس الخليفة عمر بن جبدالجزيز بجانب شمعة ، اقترب منه رجل وقال:

- يا الخليفة أريد أن أخاطبك.

- في شأن شخصي أم في قضية المسلمين؟

كمال الزنت. 8 ـ أخلاق المسلم

- في سؤال شخصي.

وبعد ذلك أطفأ عمر بن جبد العزيز - رضي الله عنه - الشمعة وأشعل أخرى.

- لماذا تفعل ذلك؟

"الشمعة الأولى اشتريت بمال مسلم ، وكان لي أن أستخدمها فقط عندما أفعل شيئاً للمسلمين ، وأنت تسأل سؤالاً شخصياً ، فأطفأت شمعة وأشعل أخرى ، اشتريتها بمالي".

يقولون أن وقت حكمه كان عادلاً لدرجة أن الذئاب أكلت العشب مع الكباش.

في أحد الأيام ، رأى الراعي أن ذئبًا هاجم كبشًا ، فقال:

- توفي عمر بن جبدالجزيز.

عاد إلى المدينة ، واتضح أن عمر بن جبد العزيز مات بالفعل.

4) لا يعتمد الإنسان على كلام الناس: لا يحتاج إلى مدحهم. إذا بدأ عملاً ولم يسمع مدح الناس ، فلا يتوقف. أو أن الإنسان يفعل شيئًا جيدًا ، ولكنه يسمع النقد والإساءة ويتخلى عما بدأه.

لا داعي لأن تسترشد بأقوال الناس لتستمر في العمل الصالح ، ولهذا عليك أن تكون مخلصًا وتعمل فقط في سبيل الله.

5) عندما يكون هناك صدق لا تتدخل الشؤون الشخصية في الدين.

ذات مرة سأل مسلم قتل أخيه عمر بن الخطاب سؤالاً.

يقول عمر رضي الله عنه:

"حقًا ، أنا أكره أن أنظر إلى وجهك ، لكن لا يمكنني مساعدتك - أنا الخليفة وأنت مسلم.

يحدث أنك تكره جارك ويسأل عن الدين. ألا يمكنك الرد عليه ؟!

أحيانًا لا يجد مسلمان لغة مشتركة ، يصعب عليهما التواصل ، لكن أحدهما يدعو الآخر إلى المساعدة والإخلاص للمشاركة في قضية مشتركة. لكن تعاطفي لا يجب أن يكون مهمًا في الأمور الدينية. إنك مدعو إلى عمل صالح - فافعل ذلك في سبيل الله.

قبل النبوة ، شارك محمد ، الله ، في المفتاح ليقول نعم كذا ويسلمه

- & nbsp– & nbsp–

- إذا تم استدعائي اليوم لمثل هذه القضية ، فأنا مستعد.

إذا كانت الأمور الشخصية تتدخل في الشؤون الدينية ، فأنت لا تفعل ذلك بإخلاص في سبيل الله.

6) من يعمل في سبيل الله لا يوبخ.

أحدهما يساعد الآخر ويوبخ الأخير باستمرار ، بحيث يقول من تلقى المساعدة:

- سيكون من الأفضل لو لم أحصل على أي شيء منك.

إذا كان على المرء أن يطلب المساعدة ، فإنه يشعر بالحرج. وإذا كان اللوم يتبع المساعدة ، فهذا إهانة كبيرة له.

ومن عمل الحسنات بإخلاص في سبيل الله لن يذكره ويعيبه. اللوم يمكن أن تدمر عملك.

قال الله سبحانه وتعالى في القرآن:

(262). والذين أنفقوا أموالهم في سبيل الله ثم ما أنفقوه لا يصحبهم اللوم والسب ، فإنهم أجرهم من ربهم ، ولا خوف عليهم ، ولا يحزنون.

(263). والكلام الطيب والمغفرة خير من الصدقة ثم الحقد. إن الله غني يا وديع!

(264). يا من آمنوا! لا تجعل صدقاتك باطلة في اللوم والسب ... (2: 262–264) ويحدث أن المجانية أغلى مما تدفع.

لنختم حديثنا عن الإخلاص بكلمات علي رضي الله عنه تصف كمال الزنت.

أخلاق المسلم لا تظهر الأشياء:

كسول في فعل الخير عندما يكون وحيدًا ، ونشطًا مع الناس.

يفعل أكثر عند الثناء ويقل عند النقد.

وفق الله سبحانه وتاجال بأننا مخلصون في عبادتنا وبإخلاص نحول الأمور العادية إلى عبادة! والعياذ بالله أن نجعل العبادة معصية لسوء النية!

مهارة كمال الزنت. أخلاق المسلم مهارة المعنى المعجمي للكلمة لكي يقبل الله العمل والصدق والأداء الصحيح للعمل. وفقط عند استيفاء هذين الشرطين يكون الأمر على أكواب المكافأة.

"إحسان" - من الفعل العربي "أحسنا" ، يعني "بامتياز ؛ لفعل الخير ، لفعل الخير ". كلتا الترجمتين صحيحة وتعتمد على السياق. عندما يتعلق الأمر بعمل شيء ما (أقوم بعمل نماز ، أو بناء ، أو حفر) ، فإن إحسان يعني "أن أفعل ذلك بمهارة ، بأفضل طريقة." إذا كنا نتحدث عن موقف تجاه شخص ما (تجاه الله ، الناس ، الحيوانات) ، فهذه الكلمة تعني "الأخلاق الكريمة".

إحسان يقوم بالعمل بأفضل طريقة ، حيث يتم القضاء على كل النواقص قدر الإمكان. هذه هي الطبيعة الثانية للمسلم ، لأنه إذا تصرف بإخلاص ، فإنه يجتهد في القيام بأي عمل بأفضل طريقة ممكنة. الإحسان ناتج عن الإخلاص. ولن يكون من المبالغة القول إن جوهر حياتنا في الإحسان.

أحد الأهداف الرئيسية في حياتنا هو إظهار كيف يمكننا التصرف بشكل أفضل.

لذلك قال الله سبحانه وتعالى عن معنى الحياة:

(2). الذي خلق الموت والحياة ليختبركم ، أيكم أفضل (أحسان من كلمة إحسان) في الأعمال - إنه عظيم غفور! (67: 2) وبعد أن عززنا الإحساس ، يجب أن نعتني بإحساننا.

مهارة من عند الله: عندما ينسب الله صفة لنفسه ، فهذا يعني أنها ذات أهمية كبيرة.

وعندما تحدث الله سبحانه وتعالى عن إبداعاته ، أشار إلى أنها تمت بطريقة ممتازة: قيل عن هذا في كثير من الآيات:

مهارة (7). من صنع (أحسنا من كلمة إحسان) بشكل جميل كل ما فعله ، وبدأ في خلق الإنسان من الطين ... (32: 7)

وفي آية أخرى قال الله تعالى تحديدًا في خلق الإنسان:

(4). خلقنا الرجل في أحسن (أحساني من لفظ إحسان) إضافة ... (95: 4) ذات مرة قال لها مسلم أراد أن يمدح زوجته: إذا لم تكن أجمل من القمر فأنت طالق. ثم تساءل عما إذا كان هناك طلاق. قرر الإمام مالك أن الطلاق صحيح: هي ليست أجمل من القمر ، أي ليست جميلة ، إنها مطلقة. قال الإمام الشافعي: إنها ليست مطلقة في الآية السابقة ، لأنها عند الله أفضل من القمر.

وفي القرآن أيضاً حدثنا الله تاجال عن النبي شقيب صلى الله عليه وسلم الذي ذكر قومه أن

الله يوفقه قدر جميل:

(88). قال: يا شعبي! هل تساءلت إذا كانت عندي إشارة واضحة من ربي ، وقد أعطاني الكثير (حسنان من كلمة إحسان). لا أريد أن أختلف عنك وأن أفعل ما أمنعك من فعله ، لكني أريد فقط أن أصحح ما في وسعي. فقط الله يعينني. فيه وحده أضع ثقتي ، وأتوجه إليه وحده. (11:88)

- & nbsp– & nbsp–

منا ماذا اجبنا؟ - بمرح ، بصحة جيدة ، لا مشاكل. قلة من الناس يجيبون بالإشارة إلى الإيمان. عندما سئل "لدي عمل" ، فإن أول جمعية لنا هي الأسرة والصحة والعمل. وأجاب هذا الصحابي عما يقلقه أكثر:

- أيقظت مؤمناً حقيقياً.

- ماذا تقول؟! أين الدليل؟

- يا نبي الله! لا أطمح لهذه الحياة ، أمضيت ليالي في قراءة النماز ، وأمضيت أيامي في العطش (صيامًا) ، وكأنني أرى بأم عيني عرش الله ، أرى الجنة ونعيم أهلها ، وأرى النار وكيف يعذب أهلها. ...

قال محمد ، الله تعالى:

أعطه نعم كذا وسلم عليه

- لقد وصلت ، انتظر!

لا شك في أن الله يستجيب لك أنه قريب.

قال علي رضي الله عنه: "عجيب أن يسأل الناس الناس عندما يكون الله أقرب".

2) درجة أخرى من الإحسان في الدين هي عبادة الله مع الشعور بأنه يراك. إذا كانت الدرجة الأولى صعبة ، فالثانية ليست صعبة. كيف افعلها؟

يعطي أحد العلماء مثالاً: عندما يتم تصوير الممثلين أمام الكاميرا ، فإنهم يكررون المشاهد عدة مرات ، لأنهم يشعرون بعيون العديد من المشاهدين: "الناس لن تحب هذه اللقطة". وعلينا أيضا أن نعبد الله بنفس الشعور الذي يراه سبحانه ويسمع.

وذات ليلة كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسير في المدينة ، وسمع أم وبنتا تتكلمان من بيت. أوامر الأم:

- نخلط الحليب مع الماء ، لنذهب للبيع في الصباح.

- نهى عمر بن الخطاب عن ذلك يعاقب عليه.

- وأين عمر الآن؟ لقد رحل.

يسمعها عمر رضي الله عنه.

- أمي ، إذا لم يكن عمر هناك ، فالرب عمر موجود.

فلما سمع عمر هذا الكلام ركض إلى بنيه وقال لهم:

"يجب أن يتزوجها أحدكم.

لكن لا أحد يريد الزواج منها. ثم قال:

"والله إن لم يتزوجها أحد منكم سأذهب أنا نفسي لأتزوجها".

ما الذي كان ينظر إليه؟ اليوم يبحث الكثير من الرجال عن زوجة ، يريدون أن يروا الجمال والثروة في زوجاتهم ، وعمر بن خطاب يبحث عن زوجة تخشى الله لأبنائه.

وافق أحد أبناء الخليفة على الزواج منها ، ولاحقاً وُلد المشهور عمر بن جبدول العزيز من أحفاد هذه الأسرة رضي الله عنه.

مرة أراد عمر بن الخطاب أن يطمئن على عبد يرعى شاة سيده. هو قال:

- بعنا كبش واحد.

- هذه ليست خرافي ، بل سيدي.

- تعال ، أخبره ماذا أكلت الذئاب.

- وماذا أقول لله بعد ذلك؟

وبكى عمر بن الخطاب عند سماع هذا الكلام. بعد ذلك ذهب إلى سيد هذا العبد ففتاه وأطلق سراحه ".

بمجرد أن دعا رجل امرأة لارتكاب الزنا ، أخبرته أن يغلق جميع الأبواب والنوافذ ، وعندما فعل كمال الزنت.

قالت: عادات المسلم:

- نافذة أخرى غير مغلقة.

- ما النافذة؟

- النافذة التي ينظر الله من خلالها. أغلقه.

فجاء هذا الرجل إلى رشده ووقف عن هذا الرجس.

وأحسن درجات الإيمان أن تعبد الله كأنك تراه ، وإن لم تستطع فعبد الله إيمانا بأنه يراك.

وبما أن الأجر يعتمد على الفعل ، فما هو أجر من يعبد الله كأنه يراه؟! قال الله سبحانه وتعالى عن هذا:

(26). والذين فعلوا الحسنات (أحسان - من لفظ إحسان - إلى الله) - خير وزيادة ؛ ولا يغطي الغبار والذل وجوههم. هؤلاء هم سكان الجنة يبقون فيها إلى الأبد. (10:26) سئل محمد الله عن الزيادة فيقولها نعم يسلم عليه أوضح أنه إذا وجد أهل الجنة أنفسهم في الجنة العلي

سيقول لهم الله:

- ماذا تريد ايضا؟

- وماذا نتمنى عندما تفي بوعدك:

محصنة من الجحيم ودخلت الجنة للحياة الأبدية.

في هذه اللحظة بإذن الله سبحانه وتاجال سيرون وجهه. وإذا رأوا الله ينسون كل ملذات الجنة.

جزاهم الله سبحانه وتعالى لنا لتجربة هذه المتعة.

والذين نسوا الله في هذه الدنيا تجاهلوا

سوف يلقى وجود الله ووجهه نفس العقوبة - لن يتمكنوا من رؤية الله. قال الله تعالى:

(خمسة عشر). لكن لا! بعد كل شيء ، سيتم فصلهم عن ربهم في ذلك اليوم. (83:15) المهارة بالنسبة للآخرين

1) استخدم الله سبحانه وتعالى كلمة "إحسان" في العديد من آيات القرآن عند الحديث عن العلاقات مع الناس:

(77). واجتهاد في ما رزقك الله إلى آخر سكن! لا تنسى نصيبك في الدنيا واعمل الخير (أحسن - افعل ما بوسعك) كما بارك الله فيك ، ولا تجتهد في الفساد في الأرض.

إن الله لا يحب من يزرع الفساد! " (28:77)

2) يجب أن تكون المهارة متساوية في حديثنا:

(53). وقل عبادي أن يقولوا أحسن ؛ إِنَّ الشَّيَانِ يُخْلِقُ بَيْنَهُمْ ، إِنَّ الشَّيَانِ لَإِنْسَانٍ عدوٌّ واضح! (17:53) أمرنا الله تعالى أن نختار أحسن الكلمات في الحديث. يمكن للكلمة السيئة أن تترك بصمة في قلب الإنسان ، وسوف يتذكرها.

وتحتاج إلى اختيار أفضل العناوين: قل "أخي" بدلاً من قول "منافق" (منافق) ، "فاصك" (آثم).

والأفضل عند الضرورة توصيف تصرف الإنسان على عدم انتقاده. على سبيل المثال ، إذا رأيت أن شخصًا ما يغش ، يمكنني أن أقول "أنت محتال" ويمكنني أن أقول ، "هذه عملية احتيال". التعبير الأول يثير اشمئزاز الشخص تجاهي ، ومن غير المحتمل أن أكون قادرًا على إيجاد لغة مشتركة معه ، والتعبير الثاني أكثر ليونة ولا يتعارض مع المزيد من التواصل والتعليمات.

ولما كتب الله رسالة إلى الحاكم يقول نعم له ويحيي الفرس - عابد النار يعتقد أن الدم الإلهي يسيل في عروقه طاغية قومه كتب: "من محمد رسول الله إلى رجل الفرس العظيم".

وجد النبي -الله- الكلمة الصحيحة ، لأن هدفه أن يقول له نعم ، ويسلم عليه

- & nbsp– & nbsp–

فكيف إذن يتكلم مع أخي المسلم؟

كيف تتحدث مع والدك؟

كمال الزنت.

أخلاق المسلم 8 إبراهيم عليه السلام يخاطب أبيه الكافر:

- أبي!

يرد الأب:

- سأرجمك.

- اوه أبي ...

يقتبس الله سبحانه وتعالى حوارهما في القرآن:

(41). وتذكر في كتاب إبراهيم: إنّه رجل صالح نبيّ.

(42). قال لأبيه: يا أبي ، لماذا تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يخلصك من شيء؟

(43). أبي ، كان لدي مثل هذه المعرفة التي لم تصل إليك. اتبعني ، سأقودك على الطريق الصحيح!

(44). أبي ، لا تعبدوا الشيطان: فبعد كل شيء ، الشيطان عصى للرحيم!

(45). أبي ، أخشى أن يمسك عذاب الرحمن وتكون قريبًا من الشيطان! "

(46). قال: أترك آلهتنا يا إبراهيم؟ إذا كنت لا تستطيع المقاومة ، فسأرجمك بالتأكيد. ابتعد عني لبعض الوقت! "

(47). قال: السلام عليكم! أسألكم ربي المغفرة: في النهاية هو رحيم بي. (19: 41-47)

لقمان عليه السلام يخاطب ابنه:

- ابني!

(13). فقال لقمان لابنه مؤذرا إياه: يا بني! لا تقترن بالله: فالشرك في النهاية ظلم عظيم ". (31:13) كلمات مثل هذه ستفتح قلب المحاور.

إذا طُلب منا الالتزام بالآداب عند التحدث مع غير المؤمنين ، فنحن بحاجة إلى التحلي بالأدب عند التحدث إلى الآباء والأطفال والأخت ، إلخ.

3) أمر الله سبحانه وتعالى في القرآن أن يعامل أقرب الناس إلينا بأفضل طريقة.

(36). وتعبد الله ولا تعطيه من الصحابة ، ولوالديك - خيرًا ، والأقارب ، والأيتام ، والفقراء ، والجيران من أقاربك ، والجيران الذين ليسوا من أقاربك ، والأصحاب القريبين ، المتجولون والعبيد. بل إن الله لا يحب الذين يفتخرون بالتفاخر ... (4:36) حتى رفيق المسافر ينبغي أن يعامل بأفضل طريقة.

قد يقول شخص ما:

"ولكن إذا كنت سأراه مرة أخرى" ، كما لو أن بعض الفوائد من المعاملة الجيدة غير متوقعة ، فلا ينبغي للمرء أن يتصرف بأفضل طريقة ممكنة.

وقد أطلق العلماء على هذه الآية اسم آية لمن لهم حقوق عظيمة أعطاهم الله هذه الحقوق.

4) الدعوة إلى الإسلام بأفضل طريقة ممكنة.

أمر الله تعالى:

(125). ادعُ إلى طريق الرب بالحكمة والوعظ الصالح وجادلهم ما هو أفضل (إحسان من كلمة إحسان)! حقاً ، ربك - إنه أعلم أولئك الذين ضلوا عن طريقه ، وهو أعلم أولئك الذين يسلكون مستقيمين!

عندما تدعو إلى الإسلام ، عليك أن تختار المكان والزمان والكلمة.

5) أمر الله تعالى أن يتصرف على أفضل وجه حتى في الأمور التي يبدو أنه لا يمكن أن يكون فيها سؤال عن اللطف.

على سبيل المثال ، في حالة الطلاق.

(229). والطلاق ذو شقين: بعده: إمسكه على العادة ، وإما بركات الإحسان.

هذه هي حدود الله ، فلا تتعدوها ، وإذا تجاوز أحد حدود الله فهو ظالم. (2: 229) كمال الزنت. أخلاق المسلم 0 حتى لو انفصل الزوجان ، فهذا لا يعني العداء بين العائلات.

بالطبع ، سيعاني الأطفال. ولكن إذا افترق الزوج والزوجة بأفضل طريقة ممكنة ، فإن معاناة الأبناء أقل.

في أوروبا ، أُعطي حق تربية الأبناء للمرأة ، كما لو كان الرجل رجلاً بلا مشاعر. الأم لديها شعور بحب الأم ، وعلى الأب العمل وتوفير المال لهم. دعها تأخذ الأطفال ، إذا أرادت - أظهرهم له ، إذا لم ترغب في ذلك - سوف يتمكن من ذلك. عندما يتم الطلاق بأفضل طريقة لن يكون هناك ظلم. في حين أن الأطفال صغار ، فإن الأب ملزم بإعالتهم بالكامل وله الحق في رؤيتهم متى شاء. عندما يكبر الأطفال ، دعهم يختارون أنفسهم مع من يعيشون.

6) أخبرنا الله سبحانه وتعالى أن نرد بأفضل طريقة على الشر:

(34). الخير والشر ليسا متساويين. ارفضها بالأحسان ، وها هو الذي لك عداوة كأنه صديق متحمس. (41:34) “ذات مرة كان الرجال يجمعون المال لبناء مسجد ، وانقسموا إلى مجموعات لزيارة الأثرياء. طلب أحدهم من مدير هايبر ماركت المساعدة في البناء ، مد يده وقال:

- أعطوا شيئا في سبيل الله.

الرجل بصق في يده. أزال الرجل هذه اليد قائلاً:

- هذا لي ، - وأمسك بالثاني:

- وماذا تعطون الله؟

بعد ذلك ، شعر المدير بالخجل الشديد ، وسحب على الفور شيكًا وقال:

"اكتب بقدر ما تريد".

"ذات يوم جاء رجل ليشتكي على أقاربه:

- يا نبي الله! أنا أعاملهم معاملة حسنة ، ويستجيبون لي بالشر. ماذا أفعل؟

- استمر في التصرف هكذا. حقًا ، يبدو أنك تطعمهم بالرماد الساخن ".

وفي قول آخر ، قال محمد ، الله: "نعم ، ينصره ويرحب بالرغبة في الأُسرة - وليس هذا عندما يعاملك الأقارب معاملة طيبة ، ولكن الحفاظ على الروابط الأسرية يكون عند سوء المعاملة ، وأنت على العكس تحافظ على علاقة معهم ".

- & nbsp– & nbsp–

"إن الله قد شرع في كل شيء ، وإن كان عليك أن تقتل (لا إنسان) فقتل خيرًا ، وإذا ضحيت أحسنه ، وليكن كل واحد منكم يشحذ السكين على الوجه الصحيح ويخرج حيوان من العذاب ".

حتى لو قتلت ثعبانًا ، اقتل جيدًا ، لا تعذب.

ولهذا يحرم قتل الحيوانات بالنار. إذا كنت بحاجة إلى التعامل مع قتل حيوان بمنتهى الجدية ، فماذا يمكن أن نقول عن عمل أكثر مسؤولية - أي عمل يجب أن يتم بشكل جيد ومهارة.

علمنا النبي ، الله ، كيف نعطيه نعم ، ويرحب بذبح حيوان: لا نعرض عليه سكينًا ، ولا نذبح حيوانًا بجانب آخر. لقد أظهروا مؤخرًا تقريرًا من تركيا: في عيد الأضحى ، قتلوا ثورًا أمام الآخر ، والثاني رأى كل شيء ، وكسر الحبل وركض في المدينة ، عبر البازار ، وداس على العديد من الناس. بعد ذلك جاءت الشرطة وأطلقت النار على الثور.

والأكثر من ذلك عندما يتعلق الأمر بعملك الرئيسي - التجارة أو البناء أو الدراسة أو التدريس أو الشفاء أو الطقوس الدينية - نماز ، أوراز - عليك أن تفعل كل شيء بمهارة.

كمال الزنت. أخلاق المسلم ولا تشير إلى المجتمع: "هيا ، الجميع يفعل ذلك". هل أنا الوحيد الصادق أم ماذا؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَكُونُوا شَقِينَ (أَقَوَّلْتُهُ بِنَعِمٍ وَتَسَلَّمَهُ): من قال: إذا عمل الناس خيرًا ففعلنا ذلك ، وإذا تبين أنهم ظلموا فنفعل مثله. استعد لفعل الخير عندما يعمل الناس بشكل جيد ولا تكن غير عادل حتى لو فعلوا شيئًا سيئًا ".

لا تحيا بالمبدأ: إذا فعلت خيرًا معي فسأجيب بالخير ، وإذا أخطأت بي فسأجيب عليهم بالمثل!

ثقف نفسك حتى تفعل الخير عندما تعامل بشكل جيد وعندما تكون سيئة.

لا تهتدي الجموع ، فلديك قول: "إن الله شرع المهارة في كل شيء". لا ينبغي للمسلم أن يفعل شيئًا واحدًا بشيطان. إذا بدأت العمل ، فأنت بحاجة إلى بذل كل جهد للقيام بكل شيء بأفضل طريقة ممكنة. ولهذا تحتاج إلى أن يقوم كل شخص بما يريده.

- & nbsp– & nbsp–

ويأخذ نصف أجر الصلاة ، والآخر - ربع الأجر ، والثالث - الثلث ، إلخ "، حسب درجة التركيز أثناء الصلاة.

يسأل الله سبحانه وتعالى السؤال:

(60). هل هناك أجر للخير (إحسان) غير الخير؟

(55:60) المهارة للحصول على نصيب من الخير يكون هناك نصيب مناسب من المكافأة.

2) محبة الله. إن الله يحب الذين يفعلون أفضل ما عندهم. وهذا يتكرر عدة مرات في

القرآن:

(134) .... مما ينفق في الفرح والحزن ، وكبح الغضب ، وغفران الناس. بل إن الله يحب المحسنين من لفظ إحسان! (3: 134)

3) القرب من الله. إن الله قريب في رحمته لمن يبذل قصارى جهده:

(56). لا تزعجوا الأرض بعد زوالها. ادعوه بخوف ورجاء. إن فضل الله قريب من المحسينين!

4) معونة الله.

(128). إن الله مع الذين يخافون ومع المحسنين! " (16: 128)

5) حفظ الله الأعمال التي تتم بمهارة ويحفظ أجرها. لن تنسى هذه الأعمال. قال الله تعالى:

(115). واصبروا لأن الله لا يهلك أجر المحسنين! (11: 115) (30). في الواقع ، أولئك الذين آمنوا وعملوا الصالحات - لن نقضي على أجر المحسنين. (18:30) الله سبحانه وتعقل أن نكون من عباد الرحمن ، ونبذل قصارى جهدهم ونسعى إلى الإحسان لمرافقتهم في كل مكان - فيما يتعلق بالله والناس وفيما يتعلق بهم. اعمال!

الخوف من الله الخوف من الله معنى وتعريف "مخافة الله"

من وجهة نظر اللغة العربية ، فإن التقوى هو الحذر والحماية. التقوى حماية نفسك من الأذى.

من وجهة نظر الدين ، هناك العديد من التعريفات للتقوى. ولديهم نواة مشتركة - عبد الله يحمي نفسه من غضب الله سبحانه وتعالى ومن عقابه ، ينفذ أوامر الله ويحفظ نفسه من نواهي. وهكذا يحمي الإنسان نفسه من غضب الله وضياع الأجر.

قال علي -رضي الله عنه-: "الخوف من الله هو خشية الله والعمل بالقرآن ، والرضا بقليل من الخير ، والاستعداد للحظة ترك هذه الحياة".

قال ابن مسقود رضي الله عنه: "مخافة الله الاستماع إلى الله وعدم معصيته ، وتكرار ذكره ، وعدم نسيانه ، وشكره ، وعدم إنكار خيره".

قال أبو هريرة رضي الله عنه في رد على السؤال ما التقوى:

- هل سبق لك أن مشيت على طول طريق فيه أشواك؟

- نعم ، حدث ذلك.

- ماذا فعلت؟

- في مكان ما توقفت فيه ، في مكان ما خرجت منه ، في مكان ما كنت أتجول فيه.

"هذا هو التقوى (خوف الله).

الأشواك خطايا يجب أن نتجنبها. وعلينا أن نحذر من إثارة غضب الله وتجاوز المحرمات والخطيرة.

كمال الزنت. أخلاق المسلم أنواع الخوف من الله التقوى ، على الرغم من ترجمتها غالبًا على أنها تقوى من الله ، فهي ليست فقط الخوف من الله. وكان القرآن أحياناً يدعو إلى الاحتراس من سخط الله ، ومن يوم القيامة ، ومن النار ، ومن الفتن.

1) الخوف من الله.

الخوف من الله لا يعني الخوف من الله ، كالخوف من أي خطر ، لا - إنه يخشى الخوف من غضب الله والحرمان من حبه. ليس الخوف من الله من الخوف الذي يؤدي إلى قطع العلاقة مع الله: فالبعض يخشى سؤال الله. الأعلى

قال الله تعالى:

(102). يا من آمنوا! اتق الله خوفا منه ولا تموت إلا كمسلم. (3: 102)

فصل آخر يقول:

(96) ... اتقوا الله لمن تجمعون!

في آية أخرى:

(18). يا من آمنوا! فاتق الله ، ودع الروح ترى ما أعدته من قبل ليوم غد. اتق الله ، فإن الله أعلم بما تفعل! (59:18)

قال الله تعالى:

(56). لكنهم لن يتذكروا إذا لم يرغب الله: إنه مستحق الخوف وقادر على المغفرة! (74:56) يقول الله سبحانه وتعالى أن على المرء أن يخافه فقط ويطمئن: الله يغفر أيضًا.

والله ليس مثل أي شخص في هذه الدنيا يغرس فينا شعور بالخوف. من نخاف نبتعد عنه. ولكن فقط بتقوى الله نقترب منه. من يحمينا من الله؟ على العكس ، الله قادر على إزالة كل شر منا.

(50). اركضوا إلى الله: إني منه عظًا واضحًا لكم. (51:50) خوف الله

2) القرآن له دعوة للتخوف من يوم القيامة:

(48). وتخاف من اليوم الذي لا تعوض فيه الروح روحًا أخرى بأي شكل من الأشكال ، ولا تقبل الشفاعة منها ، ولا تؤخذ منها الرحمة ، ولن تقدم لها العون!

وقد ورد هذا أيضًا في آية أخرى (هذه آخر آية نزلت من القرآن):

(281). واحذر من اليوم الذي ترجع فيه إلى الله ؛ عندها ستدفع كل روح كاملة مقابل ما اكتسبته ، ولن ينزعجوا! (2: 281)

3) آيات كثيرة تثير الخوف من جهنم:

(24). إذا لم تفعل ذلك - ولن تفعله أبدًا! - فاحذروا النار من وقود الناس والحجارة ، أعدها الكفار. (2:24)

4) كما دعانا الله سبحانه وتعالى في القرآن لحماية أنفسنا من المحن ، وعلينا الحذر من ارتكاب المعاصي والخوف من عواقبها.

(25). خافوا من محاكمة لن تصيب فقط أولئك الظالمين منكم. واعلم أن الله قوي في العقاب! (8:25) عواقب الخطايا تؤثر على الآخرين ، لذلك لا ينبغي للمرء أن لا يبالي بخطايا الآخرين ، مثل: "خطيته هي مشكلته".

إن لتقوى الله عدة مستويات من المستوى الأول ، وبها نبتعد عن أكبر خطيئة - الشرك بالله:

(116). إن الله لا يغفر لمن يشاء من شركائه ، بل يغفر لمن يشاء أقل من هذا. ومن أعطى الصحابة لله ضاع في ضلال بعيد. (4: 116)

ونحفظ أنفسنا من الشرك بالإيمان بالله الواحد. يقول الله تعالى:

كمال الزنت. أخلاق المسلم 8 (26). وهنا وضع الكفار الغطرسة في قلوبهم - غطرسة زمن الجهل ، ونزل الله على رسوله والمؤمنين السلام ، وألقى عليهم (أو جعلهم لا ينفصلون) عن خشية الله (شهادة أن لا إله إلا الله).

لقد استحقوه أكثر من غيرهم وكانوا جديرين به. الله أعلم بكل شيء. (48:26) وكما لاحظت فإن كلمة التوحيد كانت تسمى كلمة مخافة الله لأنها تحمينا من الشرك.

هذا المستوى من التقوى يساعد في النهاية على الوصول إلى الجنة ، وإن كانت لحظة واحدة في الجحيم تكفي لنسيان كل ملذات هذه الحياة. يتوقف بعض الناس عند هذا الحد ، بينما يرتفع البعض الآخر.

المستوى الثاني من مخافة الله يحمي من مثل هذه الخطيئة الكبرى مثل الابتكار. في دين الله ، لا يحق لأحد أن يشرع شيئًا إلا الله ونبيه.

يقول الله سبحانه وتعالى:

(21). أم لهم شركاء شرعوهم في الدين ما لم يحل الله؟ لولا الكلمة الحاسمة ، لكان نزاعهم قد تم حله بالفعل. (42:21) قال محمد رحمه الله: (أي بدعة صلى الله عليه وسلم وأرحم بهذا الخطأ وكل ضلال في النار).

في الدين ، لا يستطيع المرء أن يتكلم من نفسه. كل ما يدخل في الدين هو اتهام غير مباشر للنبي بأنه أخفى شيئاً ولم يخبر الناس بشيء عن الله.

- & nbsp– & nbsp–

خوف الله هو الذي يمنعني من التدخل في دين الله.

المستوى الثالث من مخافة الله يحمي من الذنوب العظيمة. هذا الشخص يرتكب الذنوب الصغرى ، لكنه لا يقترب من الذنوب العظيمة. وهذا مستوى معين من مخافة الله.

قال الله سبحانه وتعالى عن هذا في القرآن:

(31). إذا انحرفت عن الذنوب العظيمة التي حرمت عليك ، فإننا نخلصك من سيئاتك ونقدم لك مدخلًا نبيلًا. (4:31) المستوى الرابع من الخوف يساعد على رفض ارتكاب الذنوب الصغيرة. في نظر مثل هذا الشخص ، الخطيئة الصغيرة هي شيء رهيب. لا يصغر الذنوب يذكر عظمة الله الذي ينظر إليه لحظة الفتن.

قال محمد ـ الله ـ: «يرى المؤمن المعصية ، ويكلمه ، ويسلم عليه

- & nbsp– & nbsp–

هو ظاهر والممنوع ظاهر ، وبينهما مشكوك فيه لا يعرفه كثير من الناس. ومن وقع في الشك وقع في الحرام. ومن يخشى المشبوه يطهر منه في سبيل دينه وعرضه ، ومن يتعامل مع المشكوك فيه يصل إلى تحقيق المحظور ، مثل الراعي الذي يرعى قطيعه بالقرب من مكان محجوز ، وهو على وشك أن يجد نفسه هناك. فلكل حاكم مكانه الخاص ، والحق أن مكان الله المحفوظ هو ما حرمه. في الواقع ، هناك قطعة من اللحم في الجسد ، وهي جيدة تجعل الجسم كله جيدًا ، وعندما يأتي كمال الزنط. إن أخلاق المسلم صفرية سيئة ، فهي تفسد الجسد كله ، وهذا هو القلب حقًا ".

والشك ليس مما لا يتكلم الله عنه (الله يتكلم في كل شيء) ، ولكنه مشكوك فيه عند كثير من الناس لقلة علمهم. واسألوا أحدا عن الخمر فيقول: هذا حرام. الزنا؟

الحرم (ممنوع)! صلاة خمس مرات (صلاة)؟ هذا أمر لا بد منه. لكن الكثير من الأشياء لا يعرفها الكثير من الناس.

والناس بهذه الدرجة من الخوف من الله مستعدون للابتعاد عن المشكوك فيه حتى لا يقعوا في الحرام.

المستوى السادس من مخافة الله هو عدم إساءة الإنسان لما هو مباح ، حتى لا يقترب من المحرمات ، ويكرس وقتًا للعبادة.

النوم ليس ممنوعا. لكن شخص واحد ينام أربع ساعات في اليوم والآخر ينام اثنتي عشرة ساعة. النوم ليس ممنوعًا ، لكن الشخص الذي لديه درجة عالية من الخوف من الله يعتقد أن كل دقيقة هي خسارة.

"بمجرد استدعاء عالم:

- تعال واجلس معنا وتحدث.

فأجاب العالم:

- أوقفوا الشمس!

- لا تستطيع.

"لا أستطيع ، الوقت يمر".

يحدث ذلك عندما يتعين على الشخص ، بسبب منصبه ، الابتعاد عن بعض الأعمال المسموح بها حتى لا يفسد الآخرين.

تخيل أن حضرة جاء ليقرأ جومجا نماز في المؤخرات وقميصًا بنمط (على سبيل المثال ، قارب). لا يحرم - غطى الإمام ثورته ، أي أجزاء البدن التي يجب تغطيتها. لكن هذا لا يستحق حضرة. هناك مثل عربي يقول: إذا نظر الحضرة بعيدا ينتشر الزنا في المجتمع.

قال الحسن عن هذا المستوى: "إن الخوف من الله (1) كان مصحوبًا ببعض الناس لدرجة أنهم ارتدوا عن كثير مما هو مباح ، خوفًا من فعل المحظور".

هناك قصة جيدة حول هذا الموضوع.

"ذات مرة أجبر الملك الناس على أكل لحم الخنزير. وللحصول على الدعم ، اتصل بالعالم. إنه قدوة للناس: إذا ذاق طبقًا من لحم الخنزير ، فسيتبعه الجميع. وقف طباخ على عتبة غرفة الملك ، همس للعالم:

- سرًا من الملك ، قتلت كبشًا ، الخنزير ليس هناك.

يدخل العالم. يأمر الملك:

- لن أفعل.

- ثم سأعدمك!

- نفذ - اعدم!

عند الخروج ، قال الطاهي:

- لقد أخبرتك أن هناك لحم ضأن وليس لحم خنزير!

"هل يعرف الناس في المدينة هذا؟"

إذا كان الناس لا يعلمون بهذا ، ضاع جوهر الأمر: أتى العالم ليبين للناس أن لحم الخنزير حرام ، لكن إذا رأوا أنه يأكل "لحم الخنزير" ؟! هذه هي ثمار التقوى. يمكنه أن يأكل لحم الضأن هذا ، ولكن حتى لا يفسد الآخرين ، ذهب إلى مثل هذا الاختبار الكبير.

هذا مستوى عالٍ جدًا من التقوى ، فلنكن هكذا يا سبحانه وتعقل!

كمال الزنت. أخلاق المسلم أهمية الخوف من الله

1) قال الله تعالى في القرآن أنه أمر جميع الناس بتقوى الله.

(131). لله ما في السموات وما في الأرض. لقد ورثنا لمن أسلم الكتاب من قبلك وإليك أن تخاف الله. وإن كنتم خائنين فالله ما في السموات وما في الأرض. الله غني الحمد! (4: 131)

قال الله سبحانه وتعالى:

(1). أيها الناس اتقوا ربك! بعد كل شيء ، اهتزاز الساعة الماضية شيء عظيم. (22: 1)

2) الخوف من الله وصية على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

أعطه نعم كذا وسلم عليه

- & nbsp– & nbsp–

- من سيأخذ خمس نصائح مني ويعيش بها؟

قال أبو هريرة:

اعتني بنفسك (إيتاكي - من كلمة "التقوى") من المحرمات - ستكون أعظم عابد لله. كن راضيا بما أعطاه الله لك - ستكون أغنى شخص. عامل جارك جيدًا - ستكون مؤمنًا. أحب الناس ما تحب لنفسك - إذن ستكون مسلمًا. ولا تضحك كثيرا ، حقا ، قلبك يموت من الضحك.

أخذها أبو هريرة. جزاهم الله سبحانه وتعالى حتى نأخذهم أيضًا!

الخوف من الله

3) مخافة الله وصية جميع الأنبياء:

موسى عليه السلام:

(عشرة). ثم نادى ربك على موسى: إذهب إلى الطاغية .. (11). لأهل فيراون ألا يخافون؟ " (26: 10-11)

نهى عليه السلام:

(106). فقال لهم نوح أخوهم: ألا تخافون الله؟

(107). أنا رسول مخلص لك.

(108). فاتقوا الله وأطيعوني! (26: 106-108)

هود عليه السلام:

(124). قال لهم أخوهم هود: "أما أنتم تخافون الله؟

(125). أنا رسول مخلص لك.

(126). فاتقوا الله وأطيعوني! (26: 124-126)

صليحة عليه السلام:

(142). فقال لهم شقيقهم صالح: أما أنتم تخافون الله؟

(143). أنا رسول مخلص لك.

(144). فاتقوا الله وأطيعوني! (26: 142-144)

(161). فقال لهم لوت اخوهم: "أما انتم تخافون الله؟

(162). أنا رسول مخلص لك.

(163). فاتقوا الله وأطيعوني! (26: 161-163)

(177). فقال لهم شقيب: ألا تخافون الله؟

(178). أنا رسولك المخلص.

(179). فاتقوا الله وأطيعوني! (26: 177-179) كمال الزنت. أخلاق المسلم

4) مخافة الله هي أهم وصية الصالحين. وعند طلب النصيحة من الصالحين توقع الجواب: "اتقوا الله"!

وأول ما وجهه أبو بكر رضي الله عنه إلى المسلمين عندما أصبح الخليفة: "إني آمركم بتقوى الله".

يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابنه: "إني آمرك بتقوى الله".

كما يكتب عمر بن جبدالجزيز لابنه: "سأورثك أن تخاف الله!"

5) وقد دعا الله الخوف من الله خير ثوب.

قال الله سبحانه وتعالى:

(26). يا بني آدم! نزلنا اليك رداء ستر رجسك وريشا. ورداء التقوى خير. هذا من آيات الله لعلك تذكر! 7:26 نحن لسنا ملتزمين بالتطرف لا مظهر او مغازلة الروح. لكن يجب أن أرتدي أولاً ثوب التقوى حتى يكون ظهوري نتيجة الإيمان.

لستِ بحاجة إلى أن تكوني محصورة في وشاح وفستان. وشاح وفستان يعني أنك قررت تغيير حياتك. ماذا تعني اللحية؟ - أنك قررت تغيير نمط حياتك.

قال الله تعالى: أَعْطَانا ثَابَةً لِستِرَةِ الْمَخَارِينِ ، وَأَمَّا بَيْنَا أَخْرَهُ يَجِبُ أَنْ تَسْتَتَرَ - فهذا رجس في نفوسنا ، ويحتاج إلى رداء التقوى. والملابس الأخيرة هي الأفضل. لا ننكر أن لظهور المسلم أهمية كبيرة ، لكن التغيير في المظهر يجب بالضرورة أن يكون مصحوبًا بتغييرات داخلية كبيرة.

يشكو البعض:

{!LANG-27fda8f0e8d4e5b1a12274ef3a8bf181!}

الخوف من الله

{!LANG-2d7e7a974dbbcb7412f6e700a6ebc096!}

{!LANG-e5e04e3020fc68c6920c3fd8fb271d95!}

{!LANG-e28905f4c69925c63542423c6a8457bb!}

{!LANG-13fc4065df6d1b2fabf972ea70bb4af1!}

{!LANG-fd0c28978b1e64f1c3a8452b29656866!}

{!LANG-3ecb643c3f7b1f7f513ab484572c655c!}

{!LANG-d525e59c7c55fc10d9d263531e8136ca!}

{!LANG-76fb6884840a0cba742d5fabf0e22060!}

{!LANG-a6a0f6829e538dd8957e088f6f1b9ff5!}

{!LANG-b9c783f337f39119c065e7f28b1c18ee!}

{!LANG-6431eddece039023dcc6403a12af0b1d!}

{!LANG-3bc0b4391abc2cd399e6f4ff21795ccc!}

{!LANG-d50f24fa38fed471018ffafc264a88d3!}

{!LANG-dcfaa32a0710f892253a08139f8f6c9b!}

{!LANG-f4e422298c0db78ce47a2ff8593ccdfe!}

{!LANG-b40b938f41accc0b6df1d26ec9ae5c77!}

{!LANG-cc88849d4c7c4758045eff076982bdcc!}

{!LANG-5254566d118ea849e626111cae1dad80!}

{!LANG-282d7d9093c950e2e2da491b2ccd8bf6!}

{!LANG-a98514d7daa57a5cccea8ceecc10d491!}

{!LANG-6dbf76a58577ef00b7bb656f99d39774!}

{!LANG-3b21b2ea498c097848a1ac93fb942b21!}

{!LANG-2c8189ee8a5061922bbca143643d9e36!}

{!LANG-a744cb43ab00144c02340a3478fec7ba!}

{!LANG-ce280a8d2c99bb368928be2dc95ffc16!}

{!LANG-007f64a7a49bf0c46bce1c23deed49bd!}

{!LANG-21c13e54d498eaaa3b2d81b62ff1ab7c!}

{!LANG-bf5b35e3e9948ccdaa7cf72e992bc342!}

{!LANG-3a7c59ac11baf9fe24e5aef08bb2598b!}

{!LANG-f12303281796504b85902d84cc4e1f79!}

{!LANG-05985594922ebb37497c5cc25ef2f4af!}

{!LANG-8d9630653271ec434a4d74ed95f9bb47!}

{!LANG-bc7a1adbf4bb8d911e94d4ff970a4070!}

{!LANG-fa9b63960f1f9a04ea01074bf27bec4f!}

{!LANG-d8d1526aa92ab598ad3cabfb0a8f53a5!}

{!LANG-cba885e562fdd571f0091193b178728e!}

{!LANG-436e4aa2882a311a98e6a702df3da689!}

{!LANG-d7c2403d2f5648a4ecd7a48ea6bea298!}

{!LANG-05680cecaf549ef797f9e1768c9a0aab!}

{!LANG-b5681c91d959bd28e9f68bdbc688cb79!}

{!LANG-b7fb331fafe146bd329d98d3f09f91d1!}

{!LANG-f35ee981c7208468ac100bf81dda3066!}

{!LANG-e3593bca81c649809fed108cc8cd326a!}

{!LANG-ad87de5919f4cf6413b9228e4c5e398b!}

{!LANG-e11715c1df6c0d76f2a96271866e8ebc!}

{!LANG-d2c0dbe5ad55380e2dbda202b87741a9!}

{!LANG-677030908ee3a3c25ce93eafa55adc19!}

{!LANG-cd18648b5b4e9d8d6bf248f10c026d0e!}

{!LANG-e265def6fbfbb24e7e5ebd2b76846734!}

{!LANG-6733d1b6cccd19f0a5cce4952dfd743e!}

{!LANG-48e043f2ef956ffd3074e1be888165f4!}

{!LANG-2e6604522087b13b03ea528867582d28!}

{!LANG-e4f7ebac5ad6b71520eb841047ded659!}

{!LANG-76cf3a726bed614685630e82a6463a16!}

{!LANG-f70dd517f547a2c9b444a4ab1107aef8!}

{!LANG-91fb41dab4fa21b697da13b35782a5fa!}

{!LANG-2eed0dc9c670af13645b862ceb8642c4!}

{!LANG-e26a23f807390f2071495be88920f7d1!}

{!LANG-6322d5f54e114d99fda4bbc121450c12!}

قال الله تعالى:

{!LANG-5a0f0b7291de990e8aa67bae3a3776c1!}

{!LANG-a07776e75a57155102e21a7ea5acccf0!}

{!LANG-d26ed7bbf94d60b8894b549799229f56!}

{!LANG-d1f4aee44b37735a57ae3e30394096e0!}

{!LANG-5ad462533acd2eb32ddd96efd7370e72!}

{!LANG-4e6be333ed617400df63336fcaad1778!}

{!LANG-e70062549bebbfa48dfe9d6bdac089f8!}

{!LANG-1bee49cf8572472286b5ecdbf13dc7ae!}

{!LANG-2bb64270df45f51bafbafd4e14bad007!}

{!LANG-d994c5ede258cdaddfcc0cab43771858!}

{!LANG-b9995b7190d7b4a7e82afdcd762ac2e5!}

{!LANG-392deae045d8d41582f2e12ed025b140!}

{!LANG-2426488abb24f8c85f8a13c6ec6a6aa4!}

{!LANG-5f79211100408a11b6fe6d119a8c92f1!}

{!LANG-7a885b37fd2b318eae6bd226c844f91c!}

{!LANG-ac83ba78e8f3f086bcea94f5a2375c31!}

{!LANG-b9078b625e0560c16f1439c4387f0217!}

{!LANG-db438a73ea8f4d6f11912d8f6364a5bf!}

{!LANG-c65b86be6286c190dad41bb1cde4a45b!}

{!LANG-13d8bee1052db6d9c7431d56d5a70864!}

{!LANG-0b13a540dd2a4a7a616b0f1a2b9d43b7!}

{!LANG-0d570aa2674c61cfda18cb788c0cb5fe!}

{!LANG-2ebc770d0f41768ad0b6279dcca35fe1!}

{!LANG-8dc2e0d91b60fd01d306dbb771cccc4a!}

{!LANG-b2ed178e9d4874d949fc55258007829d!}

{!LANG-1ee5c009a7f90acee509f67feb128a00!}

{!LANG-efc933fa1448bbbe2bcc70faa81e23e6!}

{!LANG-fb618dc0c026ba53b22b7c573dbc5e9f!}

{!LANG-f6ade8138885bfdc3b2c88bd2b5d4003!}

{!LANG-744d23bd6acc5130cf4b896d878507cb!}

{!LANG-d7670bccaada3563af7f332524cfcaa8!}

{!LANG-ef38caa0b3ab4360ebba7fd4043f32cc!}

{!LANG-983276dcee4a862c734fe409b0bd2530!}

قال الله سبحانه وتعالى:

{!LANG-d8b5b2db85128a9996853dc6ce7f7b0b!}

فصل آخر يقول:

{!LANG-16fdba085dd324e9337dbdf2769ca58c!}

{!LANG-7b63208bde1bef84b679593d5c018fe9!}

{!LANG-b4f3f0f23fc7aa0aed22ac16cffc39ad!}

{!LANG-7d821b28a712df769f5ecd6b73f73e23!}

{!LANG-e0d14af0278d4cb1e497e5d509fff6b4!}

{!LANG-545c17c0a5f73051d77499e4914ea0d4!}

{!LANG-81f4efc3a5d7e31bb61976c414563ab9!}

{!LANG-9635e1028a24d0f236fc820a11723f36!}

{!LANG-52c44e41087aecba0de785311cf0938b!}

{!LANG-f3d8fb30576dc25bb4f65f099f2ab08b!}

{!LANG-f14b78d4ff35bc8be79e562c86d8c59a!}

{!LANG-d54e348a666ea7414b01f51d88016a9f!}

{!LANG-41ed0936e0b4c467ee61993dfb24ec96!}

قال الله سبحانه وتعالى:

{!LANG-cc12f949ee061b22adfcb74f75284f26!}

{!LANG-0408d4f7b0efeeb1ed48263c0a3398d6!}

{!LANG-c2828d09ee6c6240706491e8d5d00896!}

{!LANG-dbb9417f64d16064fda41424a2825231!}

{!LANG-e490676763fad864d3afb15d6fd28d13!}

{!LANG-f6da036f2c82722ba24cbc5c4cb77a57!}

{!LANG-98f609a1383944db44c18661e331bd44!}

{!LANG-b3f0f5bd0f0c11fdd8eab779ef76e527!}

يقول الله سبحانه وتعالى:

{!LANG-e549e440cdf3c3fb5961aa6e09445357!}

{!LANG-a283a84824466684349a9631228adbb7!}

{!LANG-ca87341d839229437999a58c230418aa!}

{!LANG-f01e8d824b886c9e27c797c091be62a3!}

قال الله سبحانه وتعالى:

{!LANG-0c6b939c73efb58b2825e2826732347e!}

{!LANG-f62b5592e7558be12e57e4836608703f!}

{!LANG-5f3b92fbea255eaead8a67b31f6e9f92!}

{!LANG-b529949104bba8f6761f1df35bcad239!}

{!LANG-27d453856409047d5ec0aca4983ca333!}

{!LANG-2d8d086e944d72388631e6e43c2971a8!}

{!LANG-9877d929c5dca53d4924cd768b72b58c!}

{!LANG-a70a76ee1f0c6afd218c06606d1a444d!}

{!LANG-d02a58388d82aecb22f7b0888ec147d8!}

{!LANG-b438df90a29bcaca5c0da57af7b2c855!}

{!LANG-975c1a4325b85f45fd9be0897f7cbb2a!}

{!LANG-8dcdbb2b45569cc7f575a7776c1e0de2!}

{!LANG-407a874c8bcdf212df35ca86966b7a8b!}

{!LANG-12a33816a476d59684bc8b3de18f7d75!}

{!LANG-9644755f809708861f9b064cae03a9d9!}

كمال الزنت. أخلاق المسلم

{!LANG-6925920cde40ca55b57f36aa92bc16e6!}

{!LANG-ef8faaa19ca12ee8d1ec919712a5ac11!}

{!LANG-800b356bbc28e3d306312b7d2ef152ad!}

{!LANG-aa8f9b61c6d637458e8c3dd27cb74dcb!}

{!LANG-5e2155b5df4c0f72dda5dc923ab1e968!}

{!LANG-7bce473898f479006340b9cbba312b78!}

{!LANG-c96110006974496ef9d37871f06aa9f9!}

{!LANG-6480ad7c42445b5ac0e4b866dacbbe92!}

{!LANG-e3ff759b074eb9c80725c8adae460afa!}

{!LANG-e11d7ca5b6169a8c3867b9ee839ede9e!}

{!LANG-62f8e89595ac6e5636af1e9c84759738!}

{!LANG-6eaa85b441239d3cc531305ef2bdbedf!}

{!LANG-b02e2b6712c8faa25455a2c10776f783!}

{!LANG-b92a19bd50c3b46dac75100063a888b2!}

{!LANG-c049df3f7450728560085380d2e7f8d3!}

{!LANG-bd6ca9101f3a6e4408e39b7aee0fa868!}

{!LANG-b3c6a582d2d18bec88ab1034fc3f6e08!}

{!LANG-ccf72359cce3eb38aa39d3f9d4b7d3fe!}

{!LANG-e53bfc1a154c04cfba418a6207df571c!}

يقول الله سبحانه وتعالى:

{!LANG-fd84d35b8d011cd3605787059baed15f!}

{!LANG-a7b1887f9065f79f6ae8396952fc39a0!}

{!LANG-133ca8fc0434c657d33ed09442832433!}

{!LANG-3cdbdb2da85d943231c623facc36214f!}

{!LANG-6bf19bd62df8a700a75ada803f4d2411!}

{!LANG-7e6035325568506416d07477cfd35790!}

{!LANG-2d8d086e944d72388631e6e43c2971a8!}

{!LANG-a96695d0c573357c86dec8ad7b9f2cd8!}

{!LANG-a3e2a4d0587e6d56cc9a2cf4d0217af6!}

{!LANG-af9454e4e5f41db32afa35f84a0e329a!}

{!LANG-02181443bde67478d4a2eff41fd83834!}

{!LANG-4b692e1a9ae1bfd5f597f5eab95c71d9!}

{!LANG-f77a849c0eeeaeef0e0a71ca12b1689d!}

{!LANG-7eba3bc8933e2cfe3f0c3f593cebc79e!}

{!LANG-752a8cf8172d360931371b3fd8afb58e!}

{!LANG-b0b8cc86e62994228f45eb7856049802!}

{!LANG-769d277850b61dbd8a505ac544a7b09a!}

{!LANG-4a798bad0d36a7d06f392cda6442bfb5!}

{!LANG-a166c6c54558d1d41d32c15600e53655!}

{!LANG-5f099bef7ada667282e3ba9ea49dbee9!}

قال الله سبحانه وتعالى:

{!LANG-c3429be0b9bd1e017726692c85bb1b0a!}

{!LANG-aa842fe5097121b1654991d1220f91f7!}

{!LANG-2a3b61471e9b6c95c91a82865c6294ff!}

{!LANG-798cb192a9ab7a22c616f1df929232b5!}

{!LANG-0f0bbfc52b6364dacbad439c93113711!}

{!LANG-71796661b334f0a72a8f5163abb340f1!}

{!LANG-8e568fba383e5235c4db9d91b3f60112!}

{!LANG-ae14d5e9c203bf71bd9ff0bc8dad82f4!}

{!LANG-5198858c0f9c88e51f7174df0471ee1a!}

{!LANG-9bef5b983e38c4c067c8eb08f2bd2007!}

{!LANG-67f44cf1edaa3de906f3edc295007b1e!}

قال الله سبحانه وتعالى:

{!LANG-f40d7867af3b77c393b8ce26558e12f3!}

{!LANG-27666da34dcc31dd9d617b6908c0ffaf!}

{!LANG-648dbd26387d32a95d914f5df2d74243!}

{!LANG-2bbc782a5dcd0d717fc30249d7e7e46a!}

{!LANG-31357e390c7ac2d446ea7be470b26228!}

- & nbsp– & nbsp–

{!LANG-3f1899fd8df5fd4d25cac811ce721654!}

{!LANG-12fd4332801320e59fafb697f9db0d25!}

{!LANG-0799e6151d86b4571966dd0363751c65!}

{!LANG-218e5133c0797575f23f57f1dc878d6c!}

{!LANG-de34ca413b98dd17c35a38b942b381af!}

قال الله تعالى:

{!LANG-927b42ff0a85c45dec12953428e8a6b2!}

{!LANG-fc031a492c9e0417d3187eb70ab61559!}

{!LANG-57efbfdcbe2e75043ddffa13293bc90a!}

{!LANG-f17dd2a20adec5325f108ce7a6edb8ca!}

{!LANG-59c443e4bf3237b2c4ad992525a5505f!}

{!LANG-5585e7decf532a9c98be3b14a5434fa5!}

{!LANG-8e5efbe95da05a84c93e9bf78aa68f6e!}

{!LANG-83578aafb935d450d74152f2e522ccc6!}

{!LANG-97bf256e3326aa08e0894c107d4816d2!}

{!LANG-0eaa267217e4ff8fbc20342796b76116!}

{!LANG-04e9976bf331ddfda3d7e14911d7c44d!}

{!LANG-774ed5cb0e6712748d93fbd428e4a1f0!}

{!LANG-1cfd045ee157a57067c98d88d603175a!}

{!LANG-0f0f4d23fce2905e7cd4b7380f4b792e!}

{!LANG-90d1d555ce70aabf5f9f76594e0c89c1!}

{!LANG-5cc19619ce0219a3af60e319d2742e86!}

{!LANG-941fa2e9e41a06fde1091ddda9e50d72!}

{!LANG-8ba3dfc28bbba412ff1500b6c444d9db!}

{!LANG-9acc502a152bf53e097f5d9eb9bd23ad!}

{!LANG-ef9587cb3f92fa081e327eb4348722e9!}

{!LANG-f65a29324a30af5c7e53cf0d9bfae439!}

- & nbsp– & nbsp–

{!LANG-d48c21a010cc48860074d471118a4c92!}

{!LANG-009cdc984258ba8e2ae90a334d732404!}

{!LANG-862469f0888db8d03acb1152fc409e52!}

{!LANG-b05d72bb3e8933e38cab436d845ff9b1!}

{!LANG-42bf246013e9e77d3b01a28c9d43c43b!}

{!LANG-40b1027e2064306434b8129291af2ed9!}

في فصل آخر:

{!LANG-90336a07f05c25805e8dbf42237aa674!}

{!LANG-98919ad5ccd0221d31b66d53bf763657!}

{!LANG-d529254eb352375c3496f31ccb08bd3a!}

{!LANG-bc75c7b87a23073245753bb1c740e499!}

{!LANG-491eeaa13fa5283d9b45d2ee01c04b25!}

{!LANG-2459798e7fff984294d374997c5a977a!}

{!LANG-ebf44661c31461612b46ff7fa356be38!}

{!LANG-4a542d254a17a4d2f851b3acf55db0ab!}

{!LANG-b56afffdc47fc636ab06c1e33161fbcb!}

{!LANG-ce53bfdd42edbcba0b63ca5a406cba21!}

{!LANG-84008ff75de28bad93f365bb253acae4!}

{!LANG-89417da09d61b8fe56ff00aaa1ed55f1!}

{!LANG-e354f0f7f787d798bbe967899014984c!}

{!LANG-b89c8abb97a8d511920713c813923a54!}

{!LANG-996c6c2761bf44f429337dd6006dbf7b!}

{!LANG-2b0a0bc1e84477425192448baffdfdc7!}

وفي آية أخرى:

{!LANG-d46946aa492b3e7fe42816ab35282170!}

{!LANG-33b6b70a0aa0f38363931573780c798f!}

{!LANG-680879419776b709b3dc9908c534e9b2!}

{!LANG-197c94205c7992d479baf60191f7cc09!}

{!LANG-26ce0671246d719d6815c15caaa75bc9!}

{!LANG-5763a2e36ba851cb0c5ae5a4fcc5dc55!}

{!LANG-e253054021652b08fd9932152fb33819!}

في فصل آخر:

{!LANG-a724780c26066416aeeb5809f2f9c789!}

{!LANG-2d8d086e944d72388631e6e43c2971a8!}

{!LANG-30668b37a6255fc1186ab92db055bd3d!}

{!LANG-fdc1ad1be26193828c9906bbcdb3d709!}

{!LANG-23aaa40539536933968c1fe99dabac6e!}

{!LANG-d61f6edf396acec79dbe30154892d082!}

{!LANG-97e81fe2885a8aec0733fb1e6011e990!}

{!LANG-f6dd9b4efc847b0c0c4789c9f0b611ab!}

{!LANG-0f6edd7e9efa4c4eb06979f1a4ae1a26!}

{!LANG-3143db5cd3080f84ad0341150566e95b!}

{!LANG-6f24ca4d7cbdc1c0df2794c0df03b8b9!}

{!LANG-e79bcb835d53d27527fc51ab0a292640!}

{!LANG-4ecdfb9f39a6d2ba51fbcb81725108f2!}

{!LANG-344f58af3e28bf8dea901656dc2edb21!}

{!LANG-7e55a63c8437cefa0fb2d5689195bc1f!}

{!LANG-2b5926990a5b9f85c593c5f8b327c137!}

{!LANG-c3fb9ad6887ef7e5055d466f34c4197a!}

{!LANG-221fb9a95ecf59d269437aeafa541ea5!}

{!LANG-43a623af15c2c4d718766d014e19a468!}