(13 صوتًا: 4.6 من 5)

القس أندريه أوفتشينيكوف

الجزء الأول. إرادة الله وإرادة الإنسان

ما هي الحياة حسب مشيئة الله؟

دعونا نتحدث عن ماهية الحياة حسب إرادة الله. فهل هذا ممكن في عصرنا؟ يكشف لنا الإنجيل المقدس قوانين الحياة الروحية التي يعتمد تحقيقها على الكمال الداخلي للإنسان. إن المثال المثالي لحياة الإنسان حسب إرادة الله هو حياة المخلص لنا. ويعلم القديس أن ربنا يسوع المسيح في تجسده الأرضي لم يكن الإله الحقيقي فحسب، بل كان أيضًا الإنسان الحقيقي. كإنسان، كانت لديه إرادة بشرية، وكإله، وُهِب إرادة إلهية. وفي الوقت نفسه، اتحدت فيه إرادتان - إلهية وإنسانية، لكن إرادة الإنسان لم تتعارض أبدًا مع الإرادة الإلهية.
بحسب تعليم الكنيسة، فإن ربنا يسوع المسيح بلا خطية. هذا يعني أنه لم تكن لديه أي خطية، سواء كانت أصلية أو شخصية، وبالتالي كانت إرادته أيضًا بلا خطية. كانت إرادة المسيح الإنسانية في كل شيء خاضعة للإرادة الإلهية المقدسة، والتي تهدف حصريًا إلى خلق الخير والحقيقة والمحبة. ولكننا نعلم أن الرب كإنسان كان له "أهواء بلا دنس". كان يحتاج إلى النوم والطعام. فهو، مثل أي شخص، يحتاج إلى الراحة. ويقول الإنجيل أيضًا أن الرب بكى. ومثل كل إنسان، كان المخلص يخشى الموت. وصلى في جثسيماني ليتقوى، فاستجابت صلاته. من خلالها استمد القوة اللازمة لهذا العمل الفذ الذي تم إنجازه على الجلجثة.
في المسيح، يتم الكشف عن المثل الأعلى الذي لا يمكن تحقيقه للتبعية المطلقة للإرادة البشرية للإرادة الإلهية. وعندما نتحدث عن ضرورة حياة الإنسان حسب إرادة الله، فيجب أن نقول إن هذه كانت بالتحديد حياة المخلص. قبل أن يتألم على الصليب، وهو يعلم بالصلب الوشيك، لم يحاول رفض الإرادة الإلهية لنفسه. صلاته في بستان الجسمانية هي طلب القوة لتحقيق إرادة الآب، التي تهدف إلى أداء الذبيحة العظيمة من أجل إنقاذ الجنس البشري من الخطيئة واللعنة والموت.
في الواقع، المسيح الإنسان هو المنفذ الحقيقي والأكثر طاعة للإرادة الإلهية. ولكن لننتقل الآن إلى الناس العاديين، إلى أولئك الذين يلبسون الضعفات ويعيشون في حالة صراع مع الخطية. وبعبارة أخرى، دعونا ننتقل إلى أنفسنا. لماذا يصعب علينا أن نعيش بحسب مشيئة الله؟ نعم، كان المسيح إنسانًا، ولكنه كان إنسانًا بلا خطية، ليس فقط بالنعمة، بل أيضًا بطبيعته. نحن مختلفون، وحالتنا بعيدة كل البعد عن حالة المسيح. إرادتنا مشوهة بالخطيئة. يبدو أنها في مرحلة مرض خطير يستغرق علاجه أحيانًا حياة كاملة. ولكن دعونا نقول على الفور أن الكنيسة المقدسة تقدم لنا كل الأدوية اللازمة للشفاء. إن تصحيح إرادتك وإخضاعها للإرادة الإلهية ليس بالمهمة السهلة، ولكن هذا هو العمل الفذ الذي يُطلب من كل مسيحي أرثوذكسي تحقيقه.

هل يمكن للإنسان المعاصر أن يتعرف على الإرادة الإلهية؟

في حديثه عن الإنسان المعاصر، يجب أن نتذكر كل نقاط ضعفه، وأن الكثير من الناس اليوم معزولون عن التقليد الروحي، وعن حياة الكنيسة. ماذا نقول عن جيل لم يعرف آباؤه وأجداده الكنيسة! إن معاصرنا يكاد يكون بلا حماية ضد الضغط القوي للمعلومات الضارة روحياً من الخارج. كما يصعب على الإنسان أن يسمع صوتًا بشريًا تحت ضجيج الموسيقى، كذلك من الصعب على الإنسان أن يسمع صوت الله، صوت ضميره، في روحه. لقد نسينا كيف نستمع لأنفسنا. أدى عدم الصمت - الداخلي والخارجي - إلى صعوبة التحدث مع الناس عن الله.
قبل الثورة، كانت هناك حالات متكررة ترك فيها أفراد من العائلة المالكة واجباتهم لفترة من الوقت وذهبوا إلى الأديرة للابتعاد عن الصخب والصمت والصلاة وسماع صوت ضميرهم، صوت الكنيسة. إله. لكن هؤلاء كانوا من رواد الكنيسة الذين أحبوا وطنهم وأرادوا أن يكونوا مفيدين له.
إحدى المشاكل الخطيرة في عصرنا هي الحمل الزائد للمعلومات البشرية. أثناء حل المشكلات المختلفة، ليس لدينا الفرصة لفهم حياتنا الخاصة، والتي تكون وتيرتها سريعة جدًا بحيث لا يمكننا التوقف والتفكير. من خلال فهم كل تعقيدات أسلوب الحياة الحديث، لا يستطيع الشخص في بعض الأحيان الإجابة على سؤال ما هو الإيمان الذي يعترف به، سواء كان يحب وطنه، ما إذا كان يهتم بوالديه، وكيف يود رفع أطفاله.
كما أن العمل لا يخلق الظروف المواتية للإنسان المعاصر لرؤية الله في حياته. بعد أسبوع حافل من العمل، يكون الناس مدمرين روحيًا وجسديًا لدرجة أنه ليس من السهل زرع حتى بذرة صغيرة من الكلمة الطيبة في نفوسهم. بالإضافة إلى ذلك، فإن البيئة، كقاعدة عامة، لا تساعد الشخص على التفكير في شيء مرتفع وروحي ومقدس.
معظم قطيعنا هم من الشباب. وهي هي التي أريد أن أحول كلماتي إليها. لقد عاش الأشخاص الناضجون حياتهم، وقد تم تشكيل نظام القيم الخاص بهم منذ فترة طويلة. من الصعب عليهم بالفعل تغيير أي شيء عن أنفسهم. لكن الشباب الذين تحولوا مؤخرًا إلى الإيمان لا يزال بإمكانهم زراعة شجرة مثمرة. وهذه العملية ليست سهلة، وليست سريعة، ومستحيلة بدون عون الله. علم الرسول بولس أن الذي يزرع وليس الذي الساقي، ولكن الله الذي يزيد في كل شيء ().
إذا بدأ النمو الروحي، بعون الله وجهود الرعاة، وإن كان بطيئًا، فسيتبين دائمًا أنه يرتبط مباشرة بتحقيق الإنسان لإرادة الله. كلما تدربنا على تحقيق الإرادة الإلهية، كلما كان هذا النمو أسرع. لكن حتى المسيحيين الناجحين من المهم أن يتذكروا كلمات المخلص: لذلك أنت أيضًا، عندما تفي بكل ما أوصيتك به، فقل: نحن عبيد لا قيمة لهم، لأننا فعلنا ما كان علينا فعله (). ولهذا السبب يجب علينا أن نحول اهتمامنا بالنتيجة بالكامل إلى الله. مهمتنا هي العمل، والجهاد، ومحاربة الخطيئة، وممارسة الأعمال الصالحة، وأن نكون أبناء الكنيسة المخلصين، ونخدم الله وجيراننا، وحالة النمو الروحي تعتمد على الرب.

لا لعقل فضولي، بل لقلب محب ومتواضع

في كثير من الأحيان يحاول أصحاب العمل الفكري، الذين اعتادوا على تحليل كل ما يحدث، إخضاع مصايد الله للتحليل. مثل هذه المحاولات محكوم عليها بالفشل، لأن إرادة الله غير قابلة لأي بحث علمي. إن إرادة الله لا تنكشف لعقل فضولي، بل لقلب محب ومتواضع. عندما نقول هذا، فإننا، بطبيعة الحال، لا نرفض العقل كنوع من الأداة - ولنقل البوصلة - التي تسمح لنا بتحديد الاتجاه الصحيح للحياة. وبمساعدتها، من الظروف الخارجية، يمكن لأي شخص ذو نظرة مسيحية للعالم أن يفهم ما هي إرادة الله له.
وهنا مثال بسيط. الأطفال يكبرون في الأسرة. يبدأ الآباء في البحث عن مدرسة جيدة لهم، ومعلمين يساعدونهم على تطوير قدراتهم التي وهبها الله لهم. ومن الواضح أن مشيئة الله هي أن يتلقى الأطفال التعليم والتنشئة. بعد التخرج من المدرسة، يواجه الشخص اختيار مهنة المستقبل. من الواضح أن الرب يريد منا أن نعمل من أجل خير جيراننا، من أجل خير الوطن، والعامل الذي تلقى التعليم المناسب هو دائما في الطلب. ثم تأتي اللحظة التي يفهم فيها الشخص أنه من الضروري تكوين أسرة. بارك الرب الزواج، إذ أجرى أولى معجزاته في وليمة العرس في قانا الجليل، والولادة المباركة، قائلاً إن الزوجة<…>سيتم الخلاص من خلال الإنجاب ()، مما يعني أنها إرادة الله لاستمرار الجنس البشري. كل واحد منا لديه آباء نحتاج إلى الاعتناء بهم في سن الشيخوخة والصلاة من أجل خلاصهم. إن رعاية الوالدين هي مسؤوليتنا ذاتها، وهي إشارة مباشرة إلى الإرادة الإلهية. وهكذا، في حالات معينة، يمكن للشخص الذي لديه النظرة الصحيحة للعالم أن يعرف حقًا إرادة الله. لكن هذا غير ممكن بالنسبة للأشخاص العقلانيين، الذين ليس لديهم إيمان في قلوبهم، وغير مبالين بالكنيسة. على الرغم من أنه بالنسبة للمسيحي البسيط، فإن الحالة الأكثر أمانًا ليست استكشاف المسارات الإلهية، بل الخضوع البنوي لإرادة الآب.
ولكن كيف يمكننا معرفة مشيئة الله في أي حالة معينة؟ على سبيل المثال، لفهم ما هو الشيء الصحيح الذي ينبغي عمله في موقف صعب؟ دعونا ننص على الفور أننا نجد أنفسنا في أغلب الأحيان في مثل هذه المواقف لأننا ننتهك قوانين الحياة الروحية. يجب أن أقول إننا نادراً ما يُطلب منا اتخاذ قرار مسؤول دون تفكير. ومع ذلك، لسبب ما نحن دائما في عجلة من أمرنا للقيام بذلك بسرعة. لكن إرادة الله تنكشف بالصبر: صليت، ووزنت كل شيء بدقة، وبعد ذلك فقط قررت. كما أن حالة عدم الاستعجال تحد من عدد الأخطاء المحتملة.

لماذا لا يسمعني الله؟

كثيرًا ما يسأل أبناء الرعية الكاهن عن هذا الأمر. للإجابة على هذا السؤال، دعونا ننظر إلى مثال بسيط. التقى الشاب بفتاة وقع في حبها وطلب من كاهن اعترافه أن يصلي من أجل أن تصبح زوجته، وهو يصلي بحرارة من أجل حبيبته، ويطلب المساعدة من والديه... حسنًا، هل هذه هي إرادة الله؟ إله؟ فهل يسأل نفسه هذا السؤال؟ غالبًا ما يصر الإنسان على نفسه ويظن أن الرب لا يسمع له، ولا يعطي ما يطلبه، ولا يشارك في حياته... ولكن يحدث أيضًا أننا نطلب من الله شيئًا ليس للخير، بل من أجله. ضرر روحنا،
لماذا لا يلبي الرب طلباتنا على الفور؟ ربما لأنه يختبر صبرنا؟ يقولون أن الإنسان لا يقدر ما يحصل عليه دون جهد. هذا صحيح وهذه هي حالتنا الطبيعية. لنفترض أن الشخص الذي وجد المال لن يعامله أبدًا بنفس الطريقة التي يعامل بها الشخص الذي كسبه من خلال العمل الصادق. هكذا هو الحال في حالتنا. عليك أن تصلي لأكثر من عام حتى يرسل الرب زوجة صالحة، وأن تطلب أيضًا المساعدة من والديك وتستمع إلى النصائح الجيدة. عندها فقط ستجد الشخص الذي يمكنك أن تعيش معه حياتك كلها. في كثير من الأحيان، ما ينقصنا لحل العديد من المشاكل هو الطاعة، سواء كانت طاعة المعترف، أو الوالدين، أو رئيس العمل. لا يعرف الأشخاص المعاصرون كيف يعيشون وفقًا للنصيحة، ولا يمكنهم التخلي عن إرادتهم. إن الحالة التي يسميها الآباء القديسون الإرادة الذاتية هي السبب الجذري للعديد من الأخطاء والأحزان. غالبًا ما يكون أساس العصيان هو عصيان الرب ومخالفة إرادته المقدسة.
لكن دعونا لا نستسلم ونشعر بالإحباط؛ فمن الأفضل أن نؤمن أن الرب يختبر صبرنا فقط في الصلاة وسوف يلبي طلبنا بالتأكيد. إنه لا يفعل ذلك على الفور، لأنه ينتظر وينظر إلى اجتهادنا، وإلى إخلاصنا. ولا يفي إلا عندما نطلب شيئا لا يفيد أنفسنا.
ويحدث أيضًا أن الرب لا يلبي طلبًا، فيفكر الإنسان لماذا لا يسمعه الله. ربما يتذكر شيئًا نسي قوله في الاعتراف: هناك دين غير مدفوع، أو ذنب لا يغتفر على ضميره، أو عدم التصالح مع أحد... أنت لا تعرف الذنوب أبدًا! غالبًا ما يعتمد الرفاه الخارجي على الحالة الداخلية.

إن البحث عن إرادة الله هو أهم أمر في حياتنا، لأنه عندما يقع الإنسان في طريقه، يدخل في الحياة الإلهية الأبدية.
القس

الجزء الثاني. كيف تعرف إرادة الله؟

"أكرم أباك وأمك..." ()

الآباء هم هؤلاء الأشخاص الذين بفضلهم تتم ولادة شخص ما في العالم. إن وصية إكرام الوالدين قديمة جدًا. نحن نعلم أنه حتى في العهد القديم، دعا نبي الله موسى وأنبياء آخرون شعب إسرائيل، الذين كانوا يحفظون معرفة الله الحقيقية، أن يكرموا أباهم وأمهم: أكرم أباك وأمك [لكي تكون يكون خيرًا لك و] لكي تطول أيامك على الأرض (). لعدم احترام الوالدين، تم فرض عقوبة رهيبة - عقوبة الإعدام بالرجم: من شتم أباه أو أمه يقتل (). لقد تم الكشف عن وصية محبة الوالدين وإكرامهم بشكل أعمق وذات معنى أكبر في العهد الجديد. لقد أظهر لنا المسيح نفسه مثالاً لرعاية أمه وأبيه الخيالي الشيخ يوسف.
كل واحد منا لديه الوالدين. سواء أنشأ الشخص أسرته الخاصة أو عاش في منزل والده، فإن العلاقة مع والديه قد تتغير، لكنها لا تنقطع طوال حياته. الآباء هم الأشخاص الذين يجب أن نوجه إليهم معظم اهتمامنا ورعايتنا وحبنا. عندما تظهر عائلتنا، حسب الوصية، نترك أبانا وأمنا ونلتصق بزوجتنا أو زوجنا (انظر:). من الآن فصاعدا، يتوقف الآباء عن أن يكونوا عائلتنا، لكنهم لا ينسون، فإن شكل خدمتهم يتغير ببساطة. في العائلات الشابة الأرثوذكسية، هناك تقليد لإنشاء "أيام الوالدين" الخاصة - على سبيل المثال، زيارة والدي الزوج يوم الأربعاء، وزيارة والدي الزوجة يوم الجمعة من أجل التواصل وتزويدهم بالمساعدة اللازمة. كل عائلة لديها ميثاقها الخاص، لكننا نكرر أن وصية تكريم والدينا لا تنتهي حتى عندما نترك منزل الوالدين.
كيف سيتم معرفة الإلهية من خلال الوالدين؟ هل هم دائما مرشديها؟ وماذا لو كان الوالدان غير مؤمنين؟ أعتقد أنه يمكننا القول أن الوالدين ما زالوا يتمتعون بنعمة "الأبوة" الخاصة بهم (نعمة الأمومة أو نعمة الأبوة). وكما أنه في سر الكهنوت، فإن الشخص العادي، الذي يولد كشخص روحي، ينال قوة نعمة ويساعد على أداء خدمته، كذلك أثناء الولادة، يتلقى الأب والأم المساعدة اللازمة من الرب من أجل تربية وتعليم طفلهم. من خلال والدينا، يدخلنا الرب إلى الحياة الأرضية. هناك قول حكيم مفاده أن ولادة الإنسان في العالم هي عمل من أعمال الرحمة الإلهية، لأن كل واحد منا، عند ولادته، ينال فرصة وراثة الحياة الأبدية. إلى جانب هدية الحياة التي لا تقدر بثمن، نتلقى من أبينا وأمنا حبهم، والذي بدونه، كما هو الحال بدون ضوء الشمس، لا يمكن لأي شيء أن ينمو. هذه هي الحالة الطبيعية للأمومة والأبوة. الله وحده يستطيع أن يحب الأبناء أكثر من الوالدين. ولهذا السبب فإن طاعة الأب والأم هي في الأساس طاعة للحب، وبالتالي طاعة للرب.
هذه هي العلاقة المثالية بين الأطفال والآباء. لكن الحياة ليست سهلة، ويحدث نمو الطفل تحت تأثير الظروف المختلفة، التي لا يزال الأب والأم يشاركان فيها بشكل مباشر وأكثر نشاطًا. نرى كيف أن أبناء الوالدين الأتقياء، الذين يؤدون واجبهم بضمير حي، يكبرون ليصبحوا أخلاقيين وأبرار وحتى قديسين. نرى أيضًا كيف يكبر أطفال الآباء المهملين وغير المسؤولين. "أين كنت عندما كان الطفل يحتاج إلى رعايتك!" - أود أن أقول للأم التي لا تعرف كيف تصحح إبنها البالغ.
إن مشاركة الوالدين في حياة الأطفال مهمة للغاية وذات مغزى. منذ وقت ليس ببعيد، لم يتم فعل أي شيء في روس دون مباركة الأب والأم، سواء كان ذلك اختيار مهنة، أو الزواج، أو الانتقال إلى مكان إقامة جديد. ومن خلال موافقة الوالدين، يبارك الرب نفسه كل الأعمال الصالحة التي يفعلها الإنسان. والآباء، الذين يباركون أطفالهم، مدعوون بدورهم إلى فهم أن نصيحتهم يجب أن تحمي أطفالهم من الخطر.
الحقيقة المرة في عصرنا هي أن العديد من الآباء معزولون عن الكنيسة. غالبًا ما لا تتوافق نصيحتهم مع وصايا الإنجيل. في هذه الحالة، من المناسب أن نتذكر الكلمة الرسولية القائلة بأنه يجب على المرء أن يستمع إلى الله أكثر من الإنسان. وبالطبع، إذا كانت نصيحة الوالدين تتعارض مع الوصايا الإلهية، فيجب علينا، دون أن نشعر بالمرارة، ودون الانزعاج، أن نشرح للأب والأم أن الاختيار سيتم كما يعلمنا الإنجيل المقدس. يحتاج هؤلاء الآباء إلى مساعدتنا في الصلاة حتى يقبلوا هم أيضًا الحقيقة بالشكل الذي تقدمه به الكنيسة الأرثوذكسية.

ومن ليست الكنيسة أمًا له، فإن الله ليس أبًا

عندما نتحدث عن إرادة الله، يجب أن نبدي الملاحظة التالية: لا يستطيع تحقيقها إلا إنسان الكنيسة. الأشخاص غير الكنيسة، غير المؤمنين لا يعرفون الوحي الإلهي. على الرغم من أن الكثير منهم يعيشون، وربما يتحققون من أفعالهم بصوت الضمير، إلا أنهم لا يشعرون بعمل النعمة، الذي يقابل بمقاومة قوية من الطريق الخاطئ لطبيعتهم غير التائبة. ولكن بمجرد أن يبدأ الشخص في محاربة الخطيئة، بمجرد أن يحاول تدمير هذا الجدار الذي يفصله عن الله، يبدأ على الفور في الشعور بالله واختباره في حياته. ينكشف عمق حقائق الإنجيل لمثل هذا الشخص، ويعقد اجتماع حقيقي، والآن يريد بصدق أن يرتب حياته كلها وفقًا لإرادة الله.
إن تحقيق إرادة الله هو هدف الحياة المسيحية. وهذا هو الارتفاع الذي يجب أن نرتقي إليه بأي ثمن. بنعمة المعمودية يستطيع كل إنسان أن يلجأ إلى الله ويبدأ في تحقيق الإرادة الإلهية، ولو بطرق صغيرة، ولكن بإخلاص وغيرة.
عندما سئل عما إذا كان ممثلو الطوائف المسيحية الأخرى يحققون الإرادة الإلهية، يمكننا أن نقول بثقة أن هذا جزء من موضوع لاهوتي معقد. ولا جدوى من مناقشة هذا الأمر بالتفصيل في كتابنا. دعنا نقول فقط أن هؤلاء الناس، لسوء الحظ، لا يعرفون ملء الحقيقة الموجودة في حضن الكنيسة الأرثوذكسية.
يمكن للأشخاص الذين لم يعتمدوا، ولكنهم يعيشون وفقًا لقانون الضمير، أن يدركوا أنه فقط في الكنيسة تتجلى جميع المواهب البشرية بشكل كامل. تتيح الكنيسة معرفة إرادة الله والحصول على القوة اللازمة لتحقيقها. لقد قلنا بالفعل أن تحقيق إرادة الله هو عمل فذ، ولهذا العمل الفذ تحتاج إلى القوة. تُمنح هذه الصلاحيات للإنسان في حضن الكنيسة الأرثوذكسية.
تبدأ الكنيسة بسر المعمودية وسر التثبيت المرتبط به. تقول الكنيسة عقائديًا أن المعمد، الذي غسل كل الخطايا بالجرن، ونال نعمة المعمودية، ومن ثم نعمة التثبيت، يصبح عاملاً كاملاً وكاملاً في حقل المسيح. في هذه الأسرار، يمنحنا الرب تلك القوى الممتلئة بالنعمة التي لم تكن لدينا من قبل. الآن يمكننا أن نسعى جاهدين، بمعنى آخر، أن نقف على قدم المساواة مع القديسين الذين بدأوا أيضًا رحلتهم بسر المعمودية وأنهوها في ملكوت السماوات.

"أطيعوا معلميكم" ()

ومن علامات حقيقة الكنيسة وجود تراتبية قانونية فيها. لا يستطيع الجميع تعريف الناس بالحياة الروحية وتعليمهم التصرف دائمًا وفقًا لإرادة الله. يوجد في الكنيسة الأرثوذكسية لهذا الغرض رجال دين يعينهم القانون - الأساقفة والكهنة والشمامسة. حيث لا يوجد تسلسل هرمي حقيقي، لا توجد حقيقة. نعمة الكهنوت المقبولة في سر الكهنوت تنبع من المخلص والرسل القديسين. نحن نؤمن أنه في الكنيسة الأرثوذكسية، من خلال سلسلة من الرسامات، يتحد الأسقف مع أحد الرسل، ويتحد الرسل مع المسيح نفسه، وطبيعة هذا الارتباط الروحي غير القابلة للانتهاك وغير القابلة للانحلال واضحة. عند أداء سر الكهنوت، يضيف الأسقف الذي يضع الأيدي رابطًا آخر لهذه السلسلة. هو نفسه، كونه بدوره حامل ملء قوة الكنيسة (حيث لا يوجد أسقف، لا توجد كنيسة)، ينقل نعمة الكهنوت إلى أحد إخوته. ونعمة الكهنوت تجعل الراعي مستعدًا للعمل الذي كلف به.
علامة أخرى للحقيقة هي وجود الأسرار في الكنيسة. من خلال الأسرار، يسكب الرب نعمته على أتباعه المؤمنين، وبالتالي يساعدنا جميعًا على التعرف على إرادته. يعتمد السر على سر معين (لغز) - طريقة غير مفهومة لفهمنا البشري للتواصل مع الله. وأبرز مثال على ذلك هو سر القربان المقدس، عندما يتحد الإنسان مع الرب من خلال المناولة المقدسة.
كل سر يحمل معنى روحيا عميقا. من خلالهم يتلقى الشخص المساعدة الكريمة اللازمة. ومهمتنا هي الانضمام إليهم، وعدم إهمال ما يعطيه الله لكل واحد منا. هذا مهم بشكل خاص للمبتدئين، الذين لا ينبغي أن يقتصروا على حياة الكنيسة في مجرد الذهاب إلى الكنيسة لإضاءة شمعة. في صلواتنا قبل المناولة، نطلب من الرب استنارة العقل وغيرها من المواهب المباركة. على سبيل المثال، في طقوس المناولة لشخص مريض في المنزل، يقرأ الكاهن صلاة تحتوي على الكلمات التالية: "الرب يجعلك حكيما"، "الرب يخلصك"، "ليرحمك الرب". أنت." هكذا يخاطب المريض أو المحتضر قبل المناولة، ويغرس في قلب الإنسان الضعيف الرجاء بأن رحمة الله لن تتركه لا في هذه الحياة ولا في المستقبل.
بدون المشاركة في حياة الكنيسة، من المستحيل معرفة إرادة الله. غالبًا ما تتم مقارنة الكنيسة بالمستشفى. لنتخيل مريضًا يأتي إلى الطبيب، ولكن بعد المشي عبر الممرات والتحدث مع المرضى الآخرين والنظر إلى المكتب، يغادر. وهل تتحسن حالته بعد هذه الزيارة؟ إنه نفس الشيء في الكنيسة. سيكتب الشخص ملاحظة ويضيء شمعة - وهذا كل شيء... وهكذا حتى المرة القادمة. لكننا جميعا مريضون روحيا، والمشاركة في الأسرار هي بالنسبة لنا عملية ضرورية للغاية، بفضل التغييرات الإيجابية التي تحدث في أرواحنا. علاوة على ذلك، يجب علينا أن نحاول قدر الإمكان اللجوء إلى وسائل الخلاص هذه، حتى لا نضيع النعمة التي يتم نقلها إلينا من خلال الأسرار. نحتاج جميعًا أن نشعر دائمًا بالرب في قلوبنا، وبالتالي ندرك إرادته المقدسة تجاه أنفسنا. ينبغي الاتفاق على مسألة عدد المرات التي ينبغي فيها الحصول على المناولة والاعتراف مع المعترف.

سعيد هو الشخص الذي لديه أب روحي. يجب على الناس أن يشكروا الله ويصلوا من أجل أبيهم الروحي، لأن مؤسسة الأبوة الروحية موجودة أيضًا في الكنيسة، حتى نتعلم من خلال رعاتنا الإرادة الإلهية عن أنفسنا. من المحتمل أن أولئك الذين اعتنى بهم كاهن واحد لسنوات عديدة (خاصة إذا كان شيخًا، مزينًا ليس فقط بسنوات الرعاية، ولكن أيضًا بحكمة الصلاة وحياة النسك)، يعرفون جيدًا أن الرب نفسه يتحدث إلينا من خلال فم المعترف.
الشيوخ هم أوعية نعمة الله، ولكن في كثير من الأحيان لا يستطيع الناس احتواء النصيحة أو البركة التي يتلقونها. ذات مرة ذهب شاب إلى أحد كبار السن من ذوي الخبرة ليطلب النصيحة بشأن قضية مهمة. كان هذا السؤال مرتبطًا باختيار مسار الحياة. وفي الاجتماع سأل الكاهن:
- أنت متزوج؟
"لا" أجاب الشاب. ولما سمع المعترف الجواب نصحه بأن يصبح راهباً.
انحنى الشاب وقبل يده وعاد إلى منزله. ولما وصل أدرك أنه لا يستطيع الوفاء بالنعمة. وتبين أن حالته الروحية لم تسمح له بأن يصبح راهباً. عاد والدموع في عينيه متوسلاً إلى الشيخ أن يزيل عنه هذه البركة. هل يقع اللوم على المعترف لأنه يحاول الكشف عن إرادة الله للإنسان؟ لا. يقع اللوم على الشخص الذي بدأ يكتشفها في الوقت الخطأ.
ماذا يجب أن تفعل في مثل هذه الحالة؟ يوجد الآن في كل منطقة تقريبًا كنائس أبرشية تتوهج حولها حياة الكنيسة. سبب تسمية الرعية بهذا الاسم هو أن الأشخاص الذين يعيشون بالقرب منها يأتون إلى الكنيسة. هذا هو التقليد الذي أنشأته الكنيسة قانونيًا. مثلما يتم تعيين الأشخاص الذين يعيشون في منطقة واحدة في مكتب جوازات السفر أو العيادة، يتم تعيينهم أيضًا في أقرب معبد. وكاهن الرعية هو المركز الروحي الذي تحل معه الرعية جميع قضاياها الحيوية. بالطبع، عليك أن تصلي من أجل أن يكون الكاهن شخصًا جديرًا، وراعيًا لطيفًا ومحبًا، ولكن حاول أيضًا أن تكون أنت أحد أبناء الرعية المثاليين. هذه قاعدة روحية مهمة جدًا. من "يسافر" إلى رعايا مختلفة ومعترفين مختلفين يتصرف بشكل خطير وغير معقول.
إن عصرنا، بحسب أحد اللاهوتيين المسيحيين، يسمى زمن «السياحة المسيحية». يسافر الناس الآن كثيرًا: يذهبون إلى الأراضي المقدسة إلى الآثار المقدسة في بلدان مختلفة وفي جميع أنحاء روسيا. كما يسافرون إلى كنائس موسكو. وطبعاً هذا أمر ضروري وهام جداً، وليوفق الله أن تتطور خدمة الحج في كنيستنا. يعد الحج إلى الأضرحة عنصرًا ضروريًا في الحياة الروحية، لكننا الآن نتحدث عن الانضباط الداخلي الذي يجب أن يكون موجودًا في كل شخص. عندما نأتي إلى كنيسة جديدة، يكون ذلك مصحوبًا بالعديد من الانطباعات الحية: أشخاص جدد، ورجال دين جدد... نحتاج إلى الاقتراب من الضريح، والحصول على البركة، وشراء شيء ما كتذكار، وبدلاً من الصلاة بهدوء، نثير ضجة، وتصبح العطلة هواية لا تهدأ.
قائد الحياة الروحية يجب أن يكون كاهن الرعية. هذا هو الراعي المعين من الله الذي يعتني بأبناء رعيته ويباركهم في كل عمل صالح، بما في ذلك الرحلات إلى الأضرحة. لقد أصبح تقليدًا جيدًا للحجاج ذوي الخبرة أن يأخذوا البركة على الطريق، لأنهم يعرفون من تجربتهم الخاصة عن الإغراءات التي تحدث في مثل هذه الرحلات. يمكن لرعاة الرعية أن يرووا العديد من القصص المثيرة للاهتمام حول قوة البركة الكهنوتية ومساعدتها الكريمة. هنا مثال واحد فقط من الممارسة الشخصية. اجتمع الزوجان الشابان لزيارة القديس سرجيوس. تم التخطيط للرحلة يوم الأحد، وفي مساء يوم السبت، اقترب مني هؤلاء الأشخاص وطلبوا مني أن أخبرني عن أفضل السبل للوصول إلى الدير. لقد نصحتهم بالقيام بالحج بالحافلة التي تغادر بانتظام من محطة مترو VDNH وتنقل الركاب بسرعة إلى سيرجيف بوساد. بعد أخذ توصياتي في الاعتبار، قرر الشباب، الذين غادروا المعبد، لسبب ما الذهاب إلى لافرا بالقطار. وأخبروني عن نتيجة هذا "العصيان البريء" مباشرة بعد الرحلة. بعد أن حصلوا على تذكرة سفر إلى سيرجيف بوساد، استقلوا القطار وانطلقوا راضين. تخيل دهشتهم عندما رأوا في المحطة النهائية المباني المتداعية لبعض المصانع المحلية بدلاً من قباب كاتدرائية الصعود! اتضح أنه بدلاً من ركوب القطار إلى سيرجيف بوساد، استقلوا القطار المتجه إلى مدينة فريازيفو، حيث انتهى بهم الأمر. اضطررت للعودة إلى موسكو لركوب القطار الصحيح في المحاولة الثانية. لقد جاءوا إلى القس مع شعور غير سارة بالأطفال العنيدين الذين عانوا من عصيانهم. لذلك أدركوا أن بركة الكاهن لا يجب أن تؤخذ فحسب، بل يجب أن تتم أيضًا.

أخطاء المبتدئين

يتعامل كاهن الرعية مع المشاكل الروحية لأبناء رعيته. ومع ذلك، في حياة كل شخص، تنشأ في بعض الأحيان أسئلة صعبة للغاية، والتي لا يستطيع كل كاهن الإجابة عليها. في هذه الحالة، عليك أن تتحول إلى اعتراف أكثر خبرة. ولكن من غير المعقول، متجاوزا نعمة كاهن الرعية، أن تسأل الشيخ طوعا عن شيء ما، ثم تتحدث عما حدث في رعيتك. هذا السلوك يسبب الحيرة، والأهم من ذلك، عند ظهور المشاكل، لا يستطيع الكاهن إلا أن يرفع يديه: "لقد ذهبت بمفردك، دون علمي، والآن تسأل ماذا تفعل؟"
عليك أن تبدأ في حل المشكلات الصعبة في أبرشيتك. دع الكاهن يقرر أي شيخ يذهب إليه، أي أيقونة يصلي، أي قديس يطلب المساعدة. كوني كاهن رعية، أعتقد أنه يجب تحديد وقت تحضيري للرحلة إلى الشيخ. ربما يكون من المنطقي قضاء الصوم الكبير بأكمله في الصلاة والتوبة من أجل التوسل إلى الرب لإتاحة الفرصة له لمعرفة إرادته من فم شيخ يحمل الروح، وبعد ذلك فقط تحصل على بركة كاهنك ، انطلق على الطريق. عندها لن يخطئ الرب ويقبل الإنسان النصيحة التي يحتاجها.
كما قلنا أعلاه، فإن الرعاية الرعوية جزء لا يتجزأ من حياتنا الرعوية. المعترف هو قائد الحياة الداخلية لإنسان الكنيسة. ونحن نعلم جميعًا مدى أهمية مساعدته في مسألة الخلاص. يفهم أي شخص تسلق الجبال أنه بدون مدرب ذي خبرة، من المستحيل الصعود إلى القمة. الانهيارات الجليدية والشقوق والهاوية - هذه ليست سوى تلك المخاطر المرئية التي لا يمكن لأي شخص عديم الخبرة أن يتغلب عليها دون المعرفة والخبرة المناسبة. المرشد ضروري أيضًا في الحياة الروحية. ومع ذلك، عند التواصل مع الكاهن، من الضروري اتباع قواعد معينة. يحاول بعض أبناء الرعية "المتحمسين" أن يعهدوا إلى المعترف بالعمل الروحي الذي يجب القيام به بشكل مستقل. فإنه ليس من حق. كما علم القديس، فإن المعترف هو مؤشر المسار، الذي يخبرك باتجاه الحركة أثناء الرحلة، يشير إلى عدد الكيلومترات التي تم اجتيازها بالفعل، وكم لا يزال يتعين علينا قطعه. لكن المسافر نفسه هو الذي يقوم بالرحلة.
تصبح العلاقات غير صحيحة عندما يتمسك الأبناء بآبائهم الروحيين إلى أبعد الحدود. في مواجهة الكاهن أو حتى الراهب المقدس، غالبا ما يجد هؤلاء الأشخاص الدعم في الحياة، وهو ما لا يملكونه في الحياة اليومية. لهذا السبب علينا جميعًا أن نفهم أن راعي الكنيسة، بالنسبة لأي شخص، هو أولاً وقبل كل شيء أب روحي فقط. إن الموقف المختلف تجاه الكاهن أمر خطير، على الرغم من أنه غالبا ما ينشأ دون خطأ القس نفسه. ينشأ نوع من الاعتماد الروحي عندما يبدأ المعترفون، الذين يشعرون في داخلهم بالقوة التي يتلقونها من الله، في إساءة استخدام هذه القوة، ويمنعون أطفالهم من اتخاذ خطوة دون بركة. في هذه الحالة، من الصعب بالفعل تحديد من سيحقق القطيع: إنسانيًا أم إلهيًا.
لسوء الحظ، في ممارستنا الرعوية هناك حالات محفوفة بالمخاطر الروحية. نحن نتحدث عن انتهاك صارخ لجميع القواعد التي تحكم علاقة المعترف بأبنائه. في كثير من الأحيان، يبدأ عدم التوازن في العلاقات عندما يريد أبناء الرعية المتحمسين، الذين لديهم حماسة غير معقولة، أن يروا في الكاهن صورة مثالية للقداسة، ويتم استبدال الموقف المطيع بحماس هستيري. مثل هذه الحالة القريبة من الوهم خطيرة لأنه يمكن معها السماح للأفكار النجسة بالدخول إلى القلب، وإذا لم يبدأ القتال في الوقت المناسب، فإن نار الشهوة تشتعل في النفس لمن يضطر إلى ذلك. كن أبًا محبًا. يجب أن نراقب أنفسنا بعناية شديدة، ولا نسمح لأي شيء غير طاهر أن يدخل إلى قلوبنا، حتى لا ندمر عمل الإرشاد الروحي الخلاصي. إذا كانت الأفكار الخاطئة لا تترك القلب لفترة طويلة، فننصحك بتغيير معلمك الروحي.

عندما لا يكون هناك من يسأل..

في كثير من الأحيان، تنشأ المواقف في الحياة عندما لا يكون هناك أب روحي قريب، ولا أحد للتشاور معه، ولكن يجب اتخاذ القرار. يجب على المؤمنين أن يسعوا دائمًا لتحقيق الإرادة الإلهية. كيف يمكنك التعرف عليها؟ في مثل هذه الحالة، ننصحك بالتوجه إلى الله بالصلاة، وبتواضع وشعور بالتوبة العميقة، تقبل الفكرة الأولى بعد الصلاة كما أرسلها الله وتتصرف كما يعلمنا الملاك الحارس. حسنا، إذا تحدثنا عن بعض القضايا الحيوية (كيفية الزواج، والحصول على وظيفة، والانتقال إلى مدينة أخرى)، فأنت بحاجة إلى صلاة أكثر اجتهادا وطويلة هنا. يمكن لأي شخص أن يأخذ على عاتقه قاعدة صلاة خاصة، على سبيل المثال، قراءة Akathist، Canon أو Kathismas إضافية من سفر المزامير من أجل معرفة إرادة الله من خلال تنهد الروح الصلاة. ولكن دعونا نكرر أن هذا النوع من العمل يجب أن يبدأ دائمًا ببركة. الإرادة الذاتية لا تؤتي ثمارها في العمل الروحي.

الكتاب المقدس هو مصدر معرفة الإرادة الإلهية

إن مصدر الوحي الإلهي لجميع المؤمنين كان ولا يزال الكتاب المقدس. الكتب المقدسة هي مجموعة من الكتب التي كتبها الأنبياء والرسل القديسون. هناك مقولة آبائية معروفة مفادها أنه عندما نقرأ الكتاب المقدس بإيمان ووقار، فإن الرب نفسه يتحدث إلينا. وإذا كانت الصلاة محادثة روحية بين الإنسان والله (وبالصلاة نفتح قلوبنا للرب، نتوب أمامه، نسأل، نسبح، نشكره)، فعند قراءة الكتاب المقدس نسمع صوت الله موجهًا إليه لنا وبالتالي التعرف على إرادته.
ربما يستطيع كل مؤمن أن يتذكر ذلك الوقت المؤثر عندما استوعب العقل المتجدد لأول مرة إلهام أسفار العهد الجديد. يعلمنا الإنجيل الأخلاق المسيحية، لأن إرادة الله تهدف دائما إلى خلاص الإنسان وتحسينه الروحي، ومكافحة الخطيئة والحياة الفاضلة. وستكون كلمة الله دائمًا مرشدنا في هذا الأمر.
لقد درس جميع القديسين الكتب المقدسة. ولنتذكر فقط أنه يجب دراستها بروح التفسير الآبائي. يمكن وصف الموقف تجاه النص المقدس بأنه وثني عندما يفتح الأشخاص صفحة بشكل عشوائي ويأملون في العثور على إجابة لسؤال صعب. ينصح آباء الكنيسة بقراءة العهد الجديد يومياً، والتأمل فيما تقرأه، ومحاولة تحقيق ما هو مكتوب.
يجب أن ننتبه بشكل خاص عند قراءة الإنجيل في الكنيسة. أثناء الخدمة، يصلي الكاهن بصرامة أمام المذبح قبل قراءة الإنجيل. بالنسبة للعلمانيين الذين يقرأون كلمة الله في قاعدة الصلاة المنزلية، هناك أيضًا صلاة نطلب فيها تطهير أذهاننا من الأفكار الباطلة ومساعدتنا في التركيز على محتوى النص المقدس. نصلي أن ينير الرب أعيننا الروحية ويكشف إرادته من خلال هذه السطور.
أود أن أشجع أبناء رعيتنا على التعرف مسبقًا على نص الإنجيل الذي سيتم قراءته في القداس. يمكنك معرفة نوع المقطع بالضبط من التقويم الأرثوذكسي. ومن الجيد قراءة تفسير هذه الآية. نوصي بتفسير اللاهوتي الشهير، الأسقف، رئيس الجامعة السابق لأكاديمية موسكو اللاهوتية. يتم تقديم تفسيره للأناجيل الأربعة بلغة يسهل الوصول إليها. بالإضافة إلى ذلك، يمكننا أن نوصي بتفسيرات المبارك والقديس.
في كل قداس أحد وعطلة، يتم إلقاء خطبة حول قراءة الإنجيل، والتي يمكن من خلالها تعلم الكثير من الأشياء المفيدة للحياة الروحية والأخلاقية. العظة هي لحظة عبادة حاسمة، يستعد لها الكاهن مسبقًا. لذلك، حتى لو تعبنا من الخدمة، يجب أن نستمع إلى العظة حتى النهاية. وهكذا، من خلال سلوكنا وانضباطنا الداخلي، سنظهر إيماننا بأننا نستمع إلى الكاهن كمعلم يعينه الله، ولن تودع كلمة الإنجيل فقط، بل شرحها أيضًا في قلوبنا. إن الشخص الذي يحاول أن يكون ابنًا جادًا ومسؤولًا للرعية سيتعلم المزيد والمزيد من حقائق كلمة الله كل عام.
بالانتقال إلى الكتاب المقدس كمصدر للوحي الإلهي، لا ينبغي لنا أن نشك في أن الرب من خلاله يكشف إرادته المقدسة للإنسان. فقط لا تحاول تسريع عملية الإدراك أو تبسيطها أو تحديدها. أنت بحاجة إلى قراءة كلمة الله وحفظ ما تقرأه بعناية في قلبك حتى تعرف كيفية التصرف بشكل صحيح بطريقة مسيحية في أي موقف يومي.
نحن المسيحيون الأرثوذكس، للأسف، علينا أن نعترف بضعفنا في معرفة النص المقدس. عند الدخول في جدال مع الطائفيين، غالبًا ما نرى مدى قراءتهم الأفضل. على الرغم من أنه من المعروف أن كلمة الله هي سيف ذو حدين، حيث لا يمكنك هزيمة أرواح الشر فحسب، بل يمكنك أيضا إلحاق الجروح المميتة بنفسك. بالنسبة للطائفيين، كلمة الله هي سيف يضربون به أنفسهم. وإذ عرفوا الكتاب جيدًا، صاروا مثل غصن يابس من كرمة مثمرة (انظر:). ففي نهاية المطاف، لن تجلب المعرفة اللاهوتية العميقة فائدة روحية بمعزل عن الكنيسة الأم. من المهم بالنسبة لنا أن ندرك أن المسيحيين الأرثوذكس في كثير من الأحيان لا يتمتعون بالحماس الجدير بالثناء، حيث لا يقرأون الإنجيل المقدس كل يوم فحسب، بل يدرسونه أيضًا مع ممثلي الديانات الأخرى.
ومن المعروف أن أسلافنا الأتقياء حفظوا الإنجيل عن ظهر قلب. في ذلك الوقت، لم تكن الطباعة متطورة كما هي الآن. كان الناس ينسخون نص الكتاب المقدس يدويًا لقراءته في المنزل، على الرغم من أن حفظ المقاطع الكبيرة ليس عملية فكرية بالطبع. على الأغلب وقع النص على قلب نقي، فصار كنزًا فيه لآلئ كلمة الله الثمينة.
يتم الآن نشر الكثير من الأدب الروحي. يتم نشر الكتب على ورق جيد، في مجلدات باهظة الثمن، مع أغلفة جميلة. وينشأ على الفور خطر آخر - الانجراف في الجانب الخارجي للمسألة. في العديد من المنازل، على الرفوف الجميلة، توجد أعمال كاملة للآباء القديسين، وأدب سير القديسين، ومجموعات طقسية... لكن هل هذه الكتب مقروءة؟ الكتاب المقدس هو كتاب مرجعي لكل مسيحي، يمكن أن يكون في غلاف ورقي أو قديم، ما دامت كلمة الله حية بالنسبة لنا. عند قراءة الإنجيل، نؤمن أن الرب يكشف لنا إرادته المقدسة وسيتعرف عليها الإنسان بالتأكيد، ولكن فقط عندما يكون ذلك ضروريًا ومفيدًا له.

عن التقليد المقدس

إن إرادة الله مُعلنة للإنسان ليس فقط من خلال الكتاب المقدس، ولكن أيضًا من خلال التقليد المقدس. إن الكتب المقدسة هي كما قلنا مجموعة من الكتب التي يتكون منها الكتاب المقدس، كل منها كتبه نبي أو رسول في عصر تاريخي معين. ليس للتقليد المقدس حدود زمنية أو تاريخية، إذ هذه هي حياة الكنيسة المقدسة المليئة بالنعمة.
الكنيسة الأرثوذكسية لا تبحث عن الحقيقة، بل تنضم إليها. لدى الكاثوليك، على سبيل المثال، نظرية التطور العقائدي، التي تنص على أن المبادئ الأساسية للكنيسة تتطور مع مرور الوقت. مع مرور الوقت، يواجه المجتمع أسئلة جديدة، للإجابة عليها، تتبنى الكنيسة الكاثوليكية تعاليمها العقائدية. لا توجد مثل هذه النظرية في الكنيسة الأرثوذكسية. نحن نؤمن أن الرب وضع الحق في أعماقه، وفي حقبة تاريخية معينة يأخذ الرعاة الأتقياء من الكنز الروحي ما يمكن أن يكون بمثابة إجابة لهذه الأسئلة. ولكن ليس لدينا التعليم القائل بأننا لا نملك ملء الحق. هذه إحدى السمات المميزة للموقف الأرثوذكسي من تقليد الكنيسة.
ويتحدث الرسول بولس أيضًا عن ضرورة الالتزام بالتقليد المقدس: أيها الإخوة، اثبتوا وتمسكوا بالتقليد الذي تعلمتموه إما بالكلام أو برسالتنا (). يبدأ تقليد الكنيسة منذ لحظة تأسيسها، ويحمل إلينا عبر القرون الخبرة الروحية لمعلميها الأوائل واللاحقين. كان تقليد الكنيسة موجودًا أيضًا لأن كل ما علمه المخلص كان من المستحيل تدوينه. ونقرأ من الإنجيلي يوحنا اللاهوتي: لقد فعل يسوع أشياء أخرى كثيرة؛ لكن لو كتبنا عنها بالتفصيل، فأعتقد أن العالم نفسه لن يتسع للكتب المكتوبة (). على سبيل المثال، لن نجد في الإنجيل أي تعليمات خاصة حول كيفية تنظيم العبادة. كما أننا لن نجد إجابات للأسئلة المتعلقة بأنظمة الكنيسة في العهد الجديد. هذه الطبقة الإبداعية الهائلة، والتي بدونها من المستحيل تخيل حياة الكنيسة، تم إنشاؤها وضربها من قبل آباء الأرثوذكسية القديسين. لقد زود المخلص بعناية الرسل والقديسين والقساوسة ورعاة الكنيسة، بعبارات بسيطة، بجزء من صلاحياته (تنظيم حياة الكنيسة). في القرون الأولى للمسيحية، كان هذا من حق هؤلاء القديسين الذين حافظوا على نقاء التعاليم الأرثوذكسية.
والآن يمكننا نحن أيضًا أن نكتفي بثمار البذور التي زرعها الرب نفسه والمستمرون الأمناء في تعليمه. يحتوي الإنجيل على العديد من الأمثلة المذهلة عن مدى أهمية الحفاظ على علاقة حية مع معلمي الكنيسة الأرثوذكسية والتشبع بروحها (انظر، على سبيل المثال). إن الحاجة إلى علاقة حية لا تنفصم بين كل عضو في الكنيسة وجسد الكنيسة أمر واضح. التقليد المقدس يسهّل على الإنسان دخول الكنيسة. تظهر تجربة الحياة الروحية أن تمهيد الطريق لنفسك أو كونك رائدًا ليس مفيدًا دائمًا. ويمكن قول الشيء نفسه عن أي عمل تجاري. ولكن إذا كان من الممكن تصحيح الشؤون اليومية (ربما فقدان المال والقوة والوقت، وهو أمر غير مخيف للغاية)، فإن الأخطاء التي لا يمكن إصلاحها تحدث في الحياة الروحية. لنفترض أنه إذا ابتعد الإنسان في بحثه عن الكنيسة الأرثوذكسية وانجرف إلى التعاليم الطائفية أو الانشقاقية الكاذبة، فإن العودة إلى الطريق الصحيح وبدء حياته الروحية من جديد لن يكون سهلاً للغاية. يحتاج الناس إلى أن يتذكروا أن أرواحنا أضعف من أن تخضع لتجارب خطيرة، وأن بعض التشوهات والإصابات يمكن أن يكون لها عواقب لا رجعة فيها. لنتخيل أن نباتًا محميًا يذهل العين بجماله ينمو تحت درجة حرارة وظروف مناخية معينة. ومنهم من يتجاهل هذه العوامل الحيوية له، فيخرجه إلى أرض خلاء ويزرعه في تربة لا ينبت فيها إلا نبات القراص والحسك. يموت النبات. لذا فإن تقليد الكنيسة، باعتباره تجربة حياة الكنيسة، يساعد بطريقة آمنة على تعريف الإنسان بالروحانية. وإذا تحدثنا بشكل عام عن كنيسة كل شخص، فإن الظروف الأكثر طبيعية بالنسبة لنا ستكون تلك الظروف التي أصبح فيها أحباؤنا رواد الكنيسة.
لكي تكون قصتنا عن التقليد المقدس كاملة قدر الإمكان، دعونا نتذكر أيضًا الوقت الذي لم تكن فيه كتب. الكتابة حسب التسلسل الزمني الكتابي ظهرت في عهد نبي الله موسى عندما أمره الرب أن يكتب الوصايا العشر على ألواح حجرية. دعونا نسأل أنفسنا هذا السؤال: "عندما لم تكن هناك كتب، هل كانت هناك طرق خاصة ينقل بها الرب إرادته إلى الناس؟" بالطبع كان هناك. قبل موسى، ظهر الرب بطريقة خاصة لأبرار العهد القديم، الذين استطاعوا أن يسمعوا ويقبلوا في قلوبهم ما أعلنه الله لهم. وهذا يعني أن التقليد المقدس أقدم من الكتاب المقدس. قبل الكتاب المقدس، وحتى العهد القديم، كان لدى البشرية بالفعل تجربة الشركة مع الله، مما يعني أنه كان هناك تقليد ينتقل شفهياً من جيل إلى جيل. ولنتذكر كيف تواصل البطريرك إبراهيم وأبناؤه البطريرك نوح، أي الذين عاشوا قبل موسى، مع الله. دعونا نكرر أنه لم يُكتب كل شيء من تعاليم العهد الجديد التي جلبها المسيح إلى الأرض. ما لم يُكتب، ولكن تم حفظه في ذاكرة وقلوب القديسين، يسمى التقليد المقدس.
الآن دعونا نلخص كل ما قيل. في تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية هناك مفهوم الوحي الإلهي. الإعلان الإلهي هو ما يكشفه الله نفسه للإنسان. ينتقل الوحي الإلهي إلى الناس من خلال الكتاب المقدس والتقليد المقدس. الكتاب المقدس هو مجموعة الكتب التي تشكل سفر الكتاب المقدس. التقليد المقدس هو وسيلة شفهية لنقل الإرادة الإلهية إلى الناس. التقليد المقدس أقدم من الكتاب المقدس. ويجب أن يقال أيضًا أن الرب بالطبع لم يكشف عن إرادته لجميع الناس. بعد السقوط، من طرد آدم من الجنة إلى ظهور نبي الله موسى، مر وقت كاف، وكان عدد الصالحين على الأرض أقل بكثير من الخطاة. لقد انغمس العالم في ظلمة الشرك وعبادة الأصنام ومختلف الملذات الخاطئة. ولهذا السبب اختار الرب رجالاً خاصين ليعلنوا إرادته.
ولكن قد نسأل: "لماذا ظهر الكتاب المقدس بالأساس، إذا كان هناك أناس يحفظون كلمة الله في قلوبهم؟" كان السبب وراء ذلك هو الحياة الخاطئة للأشخاص الذين بدأوا في تشويه الكلمة، وأصبح الكتاب المقدس وسيلة موثوقة لتخزين الإعلان الإلهي. لقد نجت المخطوطات القديمة حتى يومنا هذا، والتي نعتمد عليها دائمًا في الجدل مع ممثلي الديانات غير الأرثوذكسية. بمعنى آخر، لدينا وثيقة مكتوبة تؤكد حقيقة التعاليم المسيحية.
التقليد المقدس، كما قلنا، هو تجربة حية لحياة الكنيسة. لا يمكن للكنيسة أن توجد بدون التقليد المقدس. ومن جهة أخرى، التقليد المقدس محفوظ في الكنيسة، ولا يمكن حفظه خارج الكنيسة. تحميها الكنيسة، وتراقب نقاء الحفاظ عليها، وعند الضرورة، كدعامة وتأكيد للحقيقة () تعطي الناس تعاليمها المعصومة. ونحن بدورنا يجب أن نتعرف على التقليد المقدس ونحبه، وأن نكون مطيعين لصوت الكنيسة ولا نستسلم للحجج الكاذبة لمن يرفضونه ويقولون إنه يكفي اتباع الكتاب المقدس.

باختصار عن شريعة الله

إن شريعة الله، باللغة الحديثة، تجعل الكتاب المقدس أسهل للفهم. يحتوي منشور "شريعة الله"، الذي حرره القس سيرافيم سلوبودسكي، على عدة أقسام. هذه أقسام مخصصة لتاريخ العهد القديم، وتاريخ العهد الجديد، وعبادة الكنيسة الأرثوذكسية، وتفسير قانون الإيمان، والصلاة الربانية، والوصايا العشر لشريعة الله، والتطويبات التسع. "شريعة الله" هي نوع من الكتب المدرسية التي تكشف أسس الإيمان الأرثوذكسي. يمكن أن يكون مفيدًا بشكل خاص لأولئك الذين يقررون قبول المعمودية المقدسة في مرحلة البلوغ.
كما تعلمون، في روسيا ما قبل الثورة، تم تدريس قانون الله في جميع المؤسسات التعليمية. تم تعليم الأطفال هذا الموضوع بالفعل في المدرسة الابتدائية، وذلك من أجل تكوين فكرة صحيحة في أذهانهم عن ماهية الإيمان الأرثوذكسي منذ السنوات الأولى من الحياة.
الآن في معظم المدارس الثانوية لا يتم تدريس شريعة الله. ولكن في كل كنيسة توجد أو تستعد لافتتاح مدرسة الأحد الرعوية للبالغين والأطفال، حيث تكون دراسة هذا الموضوع إلزامية. لكن لا ينبغي لمدرسة الأحد أن تعلم الأسس النظرية للإيمان الأرثوذكسي بقدر ما يجب أن تساعد كل شخص على أن يصبح عضوًا في الكنيسة. بعد كل شيء، يرى كل من البالغين والأطفال الإيمان ليس فقط من خلال كتاب أو درس، ولكن أيضا من خلال التواصل المباشر مع شعب الكنيسة. تساعد مدرسة الأحد الأرثوذكسية الناس على تعلم حب الكنيسة، بل والحياة المسيحية بشكل عام. الرحلات إلى الأماكن المقدسة، والأحداث المتعلقة بالتحضيرات للعطلات الأرثوذكسية، وحفلات الشاي بمناسبة التواريخ التي لا تنسى، والمساعدة في تنسيق الحدائق - كل هذا يوحد ويوحد الأرثوذكس. في عالمنا الخالي من الروح، حيث ينقسم الناس، نحتاج بشكل خاص إلى التمسك ببعضنا البعض. بعد كل شيء، كم هو جيد أن تكون في فريق يفهم فيه الجميع بعضهم البعض! يحتاج الأطفال بشكل خاص إلى مثل هذا التواصل. ينشأ الأطفال معوقين دون تواصل، وعلينا كبالغين أن نقوم بدور فعال في خلق بيئة صحية لتربيتهم. وبطبيعة الحال، الأخطاء والفشل أمر لا مفر منه في أي عمل تجاري. وفي وسطنا هناك سوء تفاهم، وإهانات متبادلة، وشجار... ولكن بعد معرفة كل هذا، لا يزال يتعين علينا أن نفهم أن قوتنا تكمن في الوحدة. يمكن لمدرسة الأحد الرعية أن توحد ليس فقط الأطفال الأرثوذكس، ولكن أيضًا والديهم، وتصبح بمرور الوقت مجتمعًا كنسيًا حقيقيًا. في تعلم العيش وفقًا لإرادة الله، تساعدنا كثيرًا الخبرة الحياتية لأشخاص آخرين وطريقة الحياة ذاتها في مجتمع الكنيسة تحت إشراف قس ذي خبرة.
أود بشكل خاص أن أتحدث عن مشاركة رجال الدين في مسألة التعليم في الرعية. في كثير من الأحيان، بعد إنشاء مدرسة الأحد، تتم إزالة رجال الدين من حياتها الإضافية، وتحويل كل العمل إلى أكتاف المعلمين ومعلمي التعليم المسيحي. من المؤسف أن يتم نسيان قاعدة بسيطة: مجرد رؤية كاهن يحمل صليبًا وفي عباءة له تأثير مفيد على الطلاب من أي عمر. يُنظر إلى الكلمة التي تخرج من فم الكاهن بطريقة مختلفة عن تلك التي تخرج من فم الشخص العادي الأكثر ذكاءً وتقوىً. يتمتع خادم مذبح الرب بموهبة روحية خاصة لقيادة الناس إلى الله وفتح العقل البشري لمعرفة أعلى حقائق الإنجيل.
يحتاج الوعاظ بكلمة الله اليوم إلى أن يكونوا أكثر تسامحًا مع نقاط ضعف الإنسان المعاصر. علينا جميعًا أن نفهم أنه في أوقات فراغهم، لا يقرأ الكثير من الناس شيئًا سوى الصحف الشعبية والقصص البوليسية. يحصلون على جميع معلوماتهم من التلفزيون والراديو. من الصعب عليهم فهم لغة كلاسيكيات الأدب الروسي، وحتى لغة النص المقدس للإنجيل. علينا اليوم أن نتحدث عن المسيح بكلمات بسيطة حتى مع أولئك الذين حصلوا على تعليمين علمانيين عاليين ويعرفون عدة لغات أوروبية. التعليم الخارجي في غياب النقاء الأخلاقي لا يسمح لبذور الإنجيل أن تتجذر في قلوب الناس. على الرغم من أنه من بين رعاتنا هناك واعظون موهوبون يطبقون كل قوتهم على مهمة تنوير الناس بنور إيمان المسيح وتعليم قطيعهم أن يطلبوا أولاً إرادة الله في كل شيء.

ما هو ميثاق الكنيسة؟

ميثاق الكنيسة هو مصدر آخر للوحي الإلهي. لقد أعطى الله الكتاب المقدس للناس، وظهر ميثاق الكنيسة عندما ظهرت الكنيسة نفسها. نحتفل بعيد ميلاد الكنيسة الأرثوذكسية في يوم الثالوث الأقدس، حيث حل الروح القدس على الرسل ونالوا ملء النعمة الإلهية. كتب الرسول بولس عن الكنيسة أنها عمود الحق وأساسه (). تُظهر لنا الكنيسة قواعد الحياة الروحية، التي من خلالها نتعرف على الإرادة الإلهية وننال فرصة وراثة الحياة الأبدية.
غالبًا ما تتم مقارنة الكنيسة بالجيش. والواقع أنهم متشابهون. في الكنيسة، كما هو الحال في الجيش، هناك قواعد، هناك ثياب (زي رسمي)، هناك تسلسل هرمي - التبعية من الرتب الدنيا إلى الأعلى. فقط ساحة معركة المحاربين الأرضيين مرئية، لكن ساحة معركة المحاربين الروحيين غير مرئية. ولكن سواء في الجيش أو في الكنيسة، من أجل الاعتماد على النصر، من الضروري اتباع قواعد معينة. على سبيل المثال، يعرف الجنود جيدًا أن الانضباط عنصر ضروري في الحياة العسكرية وأن التهرب من الالتزام باللوائح يؤدي إلى عواقب سيئة. وبالمثل، فإن حياة الكنيسة للشخص الأرثوذكسي لها نظامها الداخلي. حياة الكنيسة يحكمها الله. الكنيسة هي جسد المسيح. رأس الكنيسة هو المسيح. كل ما تؤسسه الكنيسة هو موحى به من الله. قواعد الكنيسة معصومة من الخطأ وتهدف إلى الوفاء بها. والأعياد والصوم والمشاركة في الأسرار وبالطبع الحياة حسب وصايا الله - كل هذا بالنسبة للمؤمن هو الحياة حسب ميثاق الكنيسة. لكن الأهم من ذلك، يجب أن نفهم أن الامتثال للقواعد التي وضعتها الكنيسة يكشف للإنسان عن إرادة الله، التي تهدف دائمًا إلى الخير. يريد الرب من الإنسان أن يخطئ بأقل قدر ممكن وأن يمارس الفضائل قدر الإمكان. ونرى أن حياة المنفذين الغيورين لميثاق الكنيسة هي حياة النساك الراغبين في الخلاص، أي تحقيق الإرادة الإلهية للإنسان.
ما هي المخاطر التي قد يواجهها المبتدئون؟ الشغف بالجانب الخارجي لميثاق الكنيسة. ولنتذكر الفريسيين والصدوقيين. لقد حفظوا شريعة موسى عن ظهر قلب، وأتموا جميع التعليمات المتعلقة بالصوم والعشور وراحة السبت، لكن في نفس الوقت ظلت قلوبهم باردة: لا دفء ولا محبة ولا تواضع ولا رحمة. لسوء الحظ، يوجد بيننا أتباع الميثاق: إنهم يصومون حسب Typikon، ويحضرون جميع الخدمات. بالنسبة لهؤلاء الأشخاص، يصبح الامتثال لقواعد الميثاق غاية في حد ذاته. لكن هذه مجرد وسيلة لتغيير حالتك الداخلية الخاطئة. وهذه عملية صعبة للغاية. غالبًا ما يكون من الصعب حتى على المعترف أن يصل إلى قلب الشخص الذي عاش لسنوات عديدة، ملتزمًا بجميع التعليمات، وقد عزل نفسه عن الله كجدار بإرادته الذاتية. هو نفسه يحدد شدة الصيام ومدة حكم الصلاة... لكن الخطر يكمن في أن أساس مآثره هو الإرادة الذاتية. وهذا ما يقلل من قيمة كل عمل. من الأفضل القيام بعمل صغير، ولكن مع قطع إرادتك. كما يقولون، العمل الفذ الصغير الذي يتم بمباركة ليس له ثمن.
نكرر أن الامتثال لميثاق الكنيسة يسمح للشخص أن يعيش حياة روحية بشكل صحيح: محاربة المشاعر، وممارسة الفضائل، وبعبارة أخرى، تحسين مملكة السماء. كل من الكتاب المقدس والشريعة التي أسيء فهمها، بمعزل عن عقل الكنيسة، بدلاً من مساعدة الشخص على معرفة الإرادة الإلهية، سيساعده على تحقيق إرادته، أو ما هو أسوأ من ذلك، تحقيق إرادة الشيطان الساقط.

إرادة الإنسان هي جدار من النحاس بينه وبين الله. فإذا تركها رجل يقول له (مع داود): والله سأعبر السور. إلهي طريقه كامل (). القس أففا بيمن

الجزء الثالث. عن العقبات في طريق المعرفة

الإرادة الذاتية

سبق أن قلنا أن المخلص في تجسده الأرضي أصبح لنا مثالاً في فضيلة الطاعة. إرادته البشرية تتفق في كل شيء مع إرادة الآب السماوي. بالطبع، هذا المثال في مجمله بعيد المنال بالنسبة لأي منا، ولكننا لا نزال بحاجة إلى بذل الجهود لنصبح مثل الله الآب في طاعة المسيح. يقول الراهب: «طبعًا جسدنا بطبيعته لا يمكن أن يكون أكثر ولا أقل، لكن الإرادة بإرادتها يمكن أن تزيد إلى أي حد؛ لهذا السبب<…>اللاهوت نفسه كان محصوراً في الطبيعة البشرية، حتى تندفع هذه الطبيعة نحو كل مقدس.
ما هو العائق الرئيسي الذي يمنعنا من تحقيق الإرادة الإلهية؟ إرادتنا الذاتية. الشخص غير الكنيسة، غير المعمد، غير المؤمن عموما لا يفهم ما تعنيه الحياة وفقا لإرادة الله. كل شيء في حياته يتحدد بإرادته فقط. ولهذا السبب قد يكون من الصعب جدًا العثور على الكلمات المناسبة للحديث عن معنى الحياة مع غير المؤمنين. إنهم يعيشون في عزلة عن الكنيسة، وهم عميان روحيًا وليس لديهم في أرواحهم تلك النعمة المخلصة التي تنير العقل والقلب والإرادة، النعمة التي من خلالها ينال الإنسان الفهم الصحيح لله والعالم ونفسه. في بعض الأحيان تكون كارثة في الحياة ضرورية لإيقاظ النائم من النوم الروحي وشفاء عماه. وفي كثير من الأحيان فقط في حالة سوء الحظ يفهم الناس أخيرًا أن الحياة الأرضية ليست أبدية وأن هناك "شيئًا أعلى" أقوى منا. خير أن يفتقدك الرب بالأحزان. إذا لم تحدث مثل هذه الزيارة، فستحدث حالة الموت الروحي. ماذا يمكن أن يكون أسوأ من هذا؟
إنه لأمر جيد بالنسبة لأولئك الذين يعرفون منذ الصغر ما هي الطاعة ويعرفون كيفية التخلي عن رغباتهم. إذا لم يذهب الشخص إلى هذه المدرسة في شبابه (كان منغمسا في كل شيء، فقد سمح له بكل شيء)، فإن عملية تعلم الطاعة في مرحلة البلوغ ستكون صعبة ومؤلمة. وهكذا فإن موقف الوالدين غير النزيه تجاه تربية الأبناء يؤتي ثماره المرة. من الصعب جدًا تدمير الإرادة الذاتية لشخص بالغ.
لنتذكر مثل الزارع الذي يتحدث عن بذرة سقطت على أرض صخرية (انظر:). بدأت البذرة في النمو، ولكن كانت هناك مساحة صغيرة من الأرض، ولم تسمح لها الطبقة الحجرية بالتجذر. وبحسب تفسير الآباء القديسين فإن مثل هذا العائق في النفس البشرية هو الإرادة الذاتية. تمامًا كما ينمو العشب الشائك فقط على التربة الصخرية، فإن "الأعمال الصالحة" التي يقوم بها الشخص العنيد مشبعة تمامًا بالغرور، وهو بعيد عن تحقيق الإرادة الإلهية. كيفية التعامل معها؟ من خلال "لا أستطيع"، من خلال "لا أريد"، يجب علينا أن نسحق طبقة الإرادة الذاتية بالأفعال التي نقوم بها لصالح جيراننا. إذا كان الإنسان يعيش في أسرة، فهذه هي مسؤولياته العائلية. إذا لم يكن لديك عائلة بعد، فمن المؤكد أن هناك قادة ومعلمين وموجهين، ومن خلال تلبية متطلباتهم بضمير حي، يمكنك اكتساب تلك المهارات الجيدة جدًا الضرورية جدًا في الحياة المسيحية! من فعل الأعمال الصالحة خارجيًا (خاصة تلك التي لا ترغب في القيام بها)، ستظهر مهارة فعل الخير في روحك بمرور الوقت. يجب أن نتعلم الطاعة. وقد لوحظ أن الأشخاص الذين يمتلكون مهارة الطاعة ينجحون أيضًا في الحياة المسيحية.
فقط لا تنسوا أن كل ما نقوم به لتربية أطفالنا يجب أن يتم بالحب والحكم. إن الشدة المعقولة التي يبديها الأب والأم هي أفضل مظهر من مظاهر الاهتمام بمستقبل الأبناء. من خلال الشدة يعتاد الطفل على الصعوبات وضرورة التغلب عليها. يجب أن نصلي من أجل أن ينيرنا الرب في مسألة التربية، وعندها يأتي عملنا الأبوي بثمار جيدة.
ولننهي هذا الفصل على النحو التالي: إرادة الذات هي الجدار الذي يمنع الإرادة الإلهية من التصرف. طالما أن الإنسان لا يتعلم التغلب عليه، فإن مدخل المشاركة الإلهية في حياته سيبقى مغلقا. كيفية التعامل مع هذا المرض؟ الجواب هو الحياة نفسها: لا تخجل من ظروف الحياة التي يضعنا فيها الرب. نحن نستجيب بلطف لطلبات الأشخاص من حولنا، ونستمع إلى النصائح باهتمام ونحاول تنفيذها، ونعتبر تعليقات أحبائنا دواءً مرًا يشفي أمراضنا الروحية، وأهمها تحقيق الإرادة. ومن ثم فإن رفض إرادتنا وحياتنا حسب إرادة الله سيصبح حاجة طبيعية لنا.

عن المهارات الشريرة

دعونا نسأل أنفسنا السؤال التالي: ما هو أكثر ما يقوي فينا معصية الله؟ "في نفس كل إنسان عادات شريرة نشأت فينا كالورم في الجسد الضعيف. قد يكون هناك شيء لم يراه آباؤنا، وبالتالي لم يتم القضاء عليه بالتربية الجيدة، شيء بسبب عدم الانتباه أو الإهمال، لم نلاحظه نحن أنفسنا (أو لم نرغب في ملاحظةه) في أنفسنا. وأثمرت البذور الرديئة. والآن، من أجل التغلب على هذا الشر، من الضروري ممارسة الأعمال الصالحة، بمعنى آخر، اكتساب مهارات جيدة، للتأكد من أن فعل الخير يصبح عادة لدينا. والعادات، كما تعلمون، هي طبيعة ثانية.
يجب أن أقول إن أي كاهن يجب أن يتواصل مع الأشخاص الذين لجأوا إلى الله في مرحلة البلوغ. وكثيرًا ما يسألون: "يا أبي، أنا سريع الانفعال، وليس لدي سوى القليل من الصبر، وأستخدم كلمات سيئة. كيف يمكنني التعامل مع هذا؟ الإجابة على هذه الأسئلة، يمكنك تقديم الكثير من النصائح، ولكن الشيء الرئيسي هو أن نفهم أن العادة طويلة الأمد لا يتم القضاء عليها بسرعة. في بعض الأحيان يسمح الرب للإنسان، من باب التواضع، أن يعيش بقية حياته بالمهارة التي اكتسبها على مدى سنوات عديدة. لنأخذ على سبيل المثال مرض التدخين. نعلم جميعًا أن التدخين عار بالنسبة للمسيحي، ولكن على الرغم من ذلك، هناك أشخاص بيننا لم يتمكنوا أبدًا، حتى وفاتهم، من التخلص من هذه العادة الشريرة (رغم أنهم اعترفوا بأنفسهم كخطاة). هذا هو السبب في أنه من الضروري منذ الطفولة أن نراقب بعناية حتى لا يتجذر أي شيء ضار في القلب.
سبب آخر لعدم قدرتنا على فهم الإرادة الإلهية هو قلة الصبر. يقول الأرشمندريت المعترف الشهير في تعاليمه أن إرادة الله تنكشف بالصبر، ونريد، بعد الصلاة، أن نتلقى على الفور ما نطلبه. ولكن في كثير من الأحيان، من أجل معرفة الإرادة الإلهية، لا يتطلب الأمر الصبر فحسب، بل يتطلب طول الأناة. في بعض الأحيان تحتاج إلى تكريس أكثر من عام للصلاة والانتظار بتواضع لما سيكشفه الرب. وهذا الانتظار لا ينبغي أن يكون سلبيا.
العيب الآخر الذي يجعلنا غير مطيعين لله هو عدم ثباتنا الداخلي، وتقلب إرادتنا. وكأن الإنسان نفسه لا يعرف ما يحتاج إليه. اليوم، يبدو أنك بحاجة إلى شيء واحد، وغدًا - شيء مختلف تمامًا. ولكن من أجل معرفة إرادة الله لنفسه، لا بد من ممارسة الثبات.
لنأخذ مثالا بسيطا. قرر الرجل الحصول على التعليم العالي. إذا قرر ذلك بحزم، فسيبدأ في الاستعداد للامتحانات قبل وقت طويل من البدء، وسيتوقف عن إضاعة الوقت وسيرسل كل طاقته إلى هذه المسألة الحيوية. إذا لم يكن لديه هذه الثقة (هل قام بالاختيار الصحيح، هل هو قوي بما فيه الكفاية؟)، فسيكون سلوكه غير متسق: يبدو أنه يحتاج إلى الدراسة، لكنه في نفس الوقت لا يريد الدراسة . وبناء على ذلك، يمكن للمرء أن يتخيل مقدما ما ستكون النتيجة في كلتا الحالتين.
وينطبق الشيء نفسه على الحياة الروحية. عليك أن تفهم بوضوح الحاجة إلى العمل على روحك وتصحيح عيوبك. بعد كل شيء، ستكون المكافأة أكبر مائة مرة من كل جهودنا ومآثرنا. إن ثبات وصحة أفعالنا وأفكارنا ووجهات نظرنا للعالم تحدد بدقة ما سيكشفه لنا الرب عن أنفسنا في الوقت المناسب. إن الشخص ذو التفكير المزدوج (الذي يبدو أنه يريد العيش مع الله، لكنه لا يريد أن ينفصل عن العالم) لن يتمكن من تصحيح حياته وتعلم الإرادة الإلهية عن نفسه.
إن اختبار القوة في الحياة المسيحية هو الخضوع لله في التجارب الصعبة وحتى في وقت الموت نفسه. لنتذكر قصة الإنجيل عن قيامة ابن أرملة نايين. أمامنا امرأة لم تفقد زوجها فحسب، بل فقدت أيضًا ابنها الوحيد. يبدو أنه يمكن أن يكون أسوأ من هذا؟ من يمكن أن يكون أكثر تعاسة من الأرملة التي تُركت وحيدة في العالم كله؟ ماذا يمكن أن يكون أسوأ من مصيرها؟ ولكن عندما رآها الرب تحنن عليها وقال لها: لا تبكي. واقترب ولمس السرير. فتوقف الذين يحملونهم، فقال: أيها الشاب! أنا أقول لك، انهض! قام الميت وجلس وبدأ يتكلم. وأعطاه يسوع لأمه ().
المسيحيون مدعوون إلى إيجاد الشجاعة والقوة والحكمة لقبول أي ظروف حياتية مرسلة من الله. لا توجد حوادث في حياة الإنسان. المصائب تصيبنا ليس بدون إرادة الله. لأن الرب يعاقب من يحب (). وكلما كان الإنسان أكثر حكمة وأقوى، كلما كانت الاختبارات المرسلة من فوق أكثر صعوبة، كقاعدة عامة، والتي بدونها لا نتحرر من العادات الشريرة، ولا تقوم أرواحنا.

الأحزان التي تشفي الذنوب

من سمات عصرنا أن الناس يؤمنون بمرحلة البلوغ. لقد عاشت الحياة تقريبًا - لقد تم تشكيل نظام القيم، ولكن عندما تأتي إلى الكنيسة، عليك إعادة التفكير في كل شيء من جديد... ربما تم ارتكاب الكثير من الأخطاء. وغالبًا ما تسمع ساخطًا: "لكنني لم أكن أعرف كيف ينبغي أن يكون الأمر!" نعم، ولكن حتى في الفقه فإن الجهل بالقانون لا يعفيك من المسؤولية. علاوة على ذلك، لن يمر أي كذب مع الله دون أن يلاحظه أحد. وهنا أهم مرحلة في الكنيسة - يجب على الإنسان أن يتناول دواءً مريرًا من أجل التعافي روحيًا: أن يتصالح مع حقيقة أن الرب يرسل أحزانًا تشفي خطايانا.
من الجيد الذهاب إلى الكنيسة، وقراءة الإنجيل، والكتب الروحية، ولكن الطريقة الأكثر "فعالية" لشفاء الروح هي المعاناة المرسلة من الأعلى دون الاتفاق مع إرادتنا. غالبًا ما يصبح هذا الدواء بالنسبة لنا هو أحب الناس وأعزهم. كيف يمكنك أن تتصالح مع هذا؟ ولعلنا نتذكر أن الخطايا التي ارتكبناها، حتى لو عن جهل، يجب أن نحزن عليها. التوبة المكتسبة من خلال المعاناة هي علاجنا للقروح الروحية.
الخطيئة سامة بطبيعتها. من الصعب شفاء الروح التي أعاقتها الخطيئة، لذلك عليك أحيانًا أن تتحمل الحزن لفترة طويلة جدًا. لكن الراهب قال عن هذا: "من الصبر التواضع، ومن التواضع الخلاص". وللقديس كتاب "أحببت الألم" الذي يصف مسيرته الروحية. هذه هي حالة الصالحين: من الجيد أن نتألم على الأرض، وأن نطهر النفس من الأحزان، لكي ننال الأجر بعد الموت، وربما، ونحن على قيد الحياة، نصحح أنفسنا ونساعد الآخرين. بعد كل شيء، غالبا ما تعتمد نقطة التحول الروحية للأحباء على سلوكنا.
لكن حياة الإنسان ليست مليئة بالمعاناة والألم فقط. يعرف كل مسيحي أنه إلى جانب الأحزان، يرسل الرب الرحيم إلى قلوبنا شعورًا بالعزاء وشعورًا بالفرح. على سبيل المثال، فرحة عيد الفصح هي نموذج أولي لتلك الفرحة السماوية التي يمكن لأي شخص الاستمتاع بها هنا، في الحياة الأرضية. من اجتهد أكثر، صلى أكثر، ومن تاب بعمق أكثر، ينال فرحًا أكبر.
تعطينا النظرة المسيحية للعالم فكرة عما يجب أن تكون عليه حياة الإنسان. يفهم المسيحي جيداً أن هذه الحياة ليست سهلة، كما أن طريق الخلاص ليس سهلاً. في هذا الطريق ندرك عمل الشر، ولكن في الوقت نفسه نشعر بمساعدة الله والملاك الحارس والقديسين، الذين من خلال صلواتهم يتم إنجاز عمل الخلاص. وبالطبع، القوة الدافعة الرئيسية للمسيحي هي الاعتقاد بأن الحياة الأرضية محدودة، وبالتالي فإن معاناتنا مؤقتة. يريد كبار السن أن يقولوا: "ربما لم يتبق سوى القليل من الوقت للتحلي بالصبر. "لكل شيء نهاية: العمل والحزن." غالبًا ما نعتقد أن معاناتنا كبيرة جدًا لدرجة أنه من المستحيل تحملها. ولكن أجر الصبر عظيم أيضاً. إن النعيم الذي يذوقه الإنسان في ملكوت السماوات ينسيه كل محنه. بل قد نبكي لأننا لم نعاني بما فيه الكفاية. قال الراهب سيرافيم إنه لو عرف الإنسان ما ينتظره من نعيم في ملكوت السماوات، فإنه سيوافق على قضاء حياته كلها في حفرة بها ديدان.

على تحمل الإهانات والأمراض

المسيحيون الحقيقيون وحدهم هم الذين يستطيعون تحمل الإهانات دون أن يقابلوا الشر بالشر. وفي عالم ملحد وغير روحي، تنطبق قواعد مختلفة تمامًا. قال القانون القديم: العين بالعين، والسن بالسن (). وبحسب الشريعة الوثنية، يجب رد الإهانة إلى المسيء مائة ضعف، حتى لا يتم توبيخه في المستقبل. لكن شريعة المسيح أعلى من شريعة الإنسان القديم اليهودية، بل وأكثر من شريعة الوثنيين. إن الصبر الطوعي على المظالم هو الدواء الذي يشفي خطايا الإنسان. ونحن في كثير من الأحيان، بسبب الانتقادات البسيطة الموجهة إلينا، نكون مستعدين للانفجار مثل برميل بارود، ولكن حتى من أجل الصبر البسيط بكلمة مسيئة، يغفر لنا الرب الكثير من الآثام. يمكنك فرض الصيام على نفسك، وزيادة قاعدة صلاتك، وتقييد نفسك في النوم، واستنفاد جسدك بالعمل الجسدي، ولكن النتيجة من هذه المآثر لن تكون كبيرة مثل الإهانات المتواضعة. في الواقع، معظم مآثرنا، لسوء الحظ، تعتمد دائما تقريبا على الغرور والفخر والطموح وغيرها من الشوائب غير الضرورية، والتي، مثل ذبابة في المرهم، تفسد أي عمل تجاري. إن الرب يُسر كثيرًا بتلك الفضيلة التي تتم ضد إرادة الإنسان. ولكن، للأسف، لا شيء أصعب علينا من طاعة ظروف الحياة.
على قدم المساواة مع الإهانات والتوبيخ الدائم، هناك التحمل غير المؤلم للمرض الجسدي. نحن لا نتحدث الآن عن تلك الأمراض التي تنشأ نتيجة للسلوك غير السليم (سرطان الرئة لدى المدخنين أو التهاب السحايا لدى من سار حاسر الرأس في يوم فاتر). وفي مثل هذه الحالات، تكون العلاقات بين السبب والنتيجة واضحة. ولكن إذا كان المرض الذي أصابنا لا يتعلق بأسلوب حياتنا، فإن احتماله بتواضع يُرضي الله، كما هو الحال مع احتمال الإهانات بصبر. إذا احتمل الإنسان أوجاع جسده راضيًا وغير متذمر فإن الرب يظهر له رحمته. يتحدث الإنجيل المقدس أيضًا عن هذا: لأنه كما تألم هو نفسه مجربًا يستطيع أن يساعد المجربين (). نحن نعلم أن هناك مثل هؤلاء القديسين، يُطلق عليهم العديد من المرضى، الذين أشرقوا في صبر الضعفات الجسدية. تم منح هؤلاء الزاهدين الصابرين هدايا روحية خلال حياتهم. مرض الراهب في شبابه وظل ضعيفا طوال حياته. وإذ حمل صليب مرضه، نال عطية من الله لشفاء أمراض الآخرين. تلقى Pechersk Devotee Pimen the Much-Sick هدية الصلاة للمرضى.
فقط شخص الكنيسة يمكنه أن يتخذ الموقف الصحيح تجاه المرض. يدخل العديد من المسيحيين إلى الحياة الأبدية من خلال المرض. الأمراض والأحزان تطهر الإنسان من الخطايا، لكننا في كثير من الأحيان لا نريد أن نفهم أن الموقف من المرض يجب أن يكون تقوى ومعقولاً. يجب أن نحمي أنفسنا من الأمراض، ونتذكر أن الصحة هي أعظم عطية من الله، ولكن إذا مرضنا ولم نتلق المساعدة المتوقعة من الأطباء، يجب أن نقبل المرض دون أن نتذمر كالصليب الذي يضعه الرب علينا.

"تذكر نهايتك" ()

تذكر نهايتك، يخبرنا الكتاب المقدس، ولن تخطئ أبدا (). هذه هي القاعدة الذهبية للحياة المسيحية. الذاكرة المميتة هي مثل اللجام الذي يمنع الإنسان من ارتكاب الذنوب. إنها لا تدعنا ننسى أنه بعد القبر سنقدم إجابة على كل الفوضى التي ارتكبناها على الأرض. إن ذكرى الموت تدعم الزاهدين، وتقوي المرضى الذين فقدوا الأمل في الشفاء وينتظرون الموت خلاصًا من العذاب. إذا لم يكن هناك تذمر في النفس وتم قبول المرض كدواء روحي، فبهذه الطريقة يكون الإنسان مستعدًا من قبل الله نفسه للموت. في هذه الحالة، يُنظر إليه على أنه نهاية المعاناة الأرضية والانتقال إلى مكان لم يعد فيه "لا مرض ولا حزن ولا تنهد".
الموت رهيب بالنسبة لأولئك الذين يعيشون، مثل رجل الإنجيل الغني، في النعيم والكسل. بالنسبة لهم، مجرد التفكير في الموت هو تذكير رهيب بالأبدية. دون أن يفعلوا أي شيء لإنقاذ أرواحهم، يحصل هؤلاء الأشخاص على كل التعزية الأرضية خلال حياتهم. وهذا يعني أنه بعد وفاتهم، بالمعنى المجازي، لن يكون هناك شيء أو شيء يشكرونهم عليه. الموقف المسيحي تجاه الموت مختلف. من الضروري أن يفكر كل واحد منا بشجاعة في ساعتنا الأخيرة، مدركًا أنه لم يخلو أحد من الكائنات الأرضية، ولا حتى المسيح نفسه، من الخوف من الموت. ولكن دعونا نتذكر أيضًا كلمات الرسول بولس: الموت! أين لدغتك؟ جحيم! أين هو انتصارك؟ (). بكل حماسة وجرأة يتحول الرسول إلى الموت نيابة عن المسيح نفسه. في عمل المخلص، حدث الحدث الأعظم، الذي من خلاله أصبح الموت عاجزًا أمام الإنسان. من خلال موت المسيح، ومن خلال قيامته، يشترك كل من التلاميذ المؤمنين في قيامته، وبالتالي في قيامته. ولهذا السبب لا يخاف المؤمنون من الموت: فهو بالنسبة لهم مجرد انتقال إلى حياة أخرى سعيدة. وإذا كان الرب الرحيم يريد مثل هذه الحياة لكل إنسان، فما الفائدة من مقاومة إرادته المقدسة؟

لذلك، فلنحمد الله باستمرار ونشكره بلا انقطاع على كل شيء، بالقول والأفعال. هذه هي تضحيتنا وتقدمتنا، هذه هي أفضل خدمة وتليق بالحياة الملائكية. فإذا مجدناه باستمرار بهذه الطريقة، فإننا نقضي حياتنا الحاضرة بلا عثرة، ونحصل على بركات مستقبلية، نستحقها جميعًا، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي معه إلى العالم. أيها الآب مع الروح القدس له المجد والقدرة والكرامة الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين. القديس

الجزء الرابع. المجد لله على كل شيء، "لأن هذه هي مشيئة الله لكم" ()

عن العناية الإلهية والإذن الإلهي

دعونا نتذكر كلمات المسيح أنه بدون إرادة الله لن تسقط شعرة واحدة من رأس الإنسان (انظر :). ومن هذه الكلمات يتضح أن كل ما يحدث لنا يحدث إما بإرادة الله أو بأذن الله. الناس من غير الكنيسة يفكرون بشكل مختلف. يعتقد الكثير منهم أن الصدفة هي التي تحكم الحياة وأن البشرية جمعاء تنقسم إلى سعيدة وغير سعيدة ومحظوظة وسيئة الحظ. تؤكد الكنيسة الأرثوذكسية أن العناية الإلهية تعمل في العالم وأنه لا يوجد مسار عشوائي للأحداث.
عندما نتحدث عن العناية الإلهية، فإننا نعني بالطبع عمل النعمة الإلهية اللطيف والحكيم والمحب على روح كل شخص وعلى العالم أجمع. ولكن في اللاهوت يوجد أيضًا مفهوم مثل إذن الله. ويبدو أن كلمة "الإذن" ذاتها تنبعث من البرود واليأس. وكأن الرب الرحمن الرحيم يمكن أن يسمح بشيء ما أو حتى يفوته. في الحقيقة، الإذن يرجع إلى أن الرب جرب طرقًا متنوعة للإنسان ليصحح نفسه، ويغير سلوكه، وأفكاره، لكن كل شيء لم ينجح، ثم يعطي الإنسان الفرصة (يسمح) للتصرف وفقًا لذلك. لإرادته (الخاطئة). وبعد ذلك... بالنسبة للخطايا المرتكبة، يسمح الرب بالألم، وغالبًا ما يصبح هذا هو العلاج للنفس المتضررة.
كلنا نرى حجم الحزن الموجود في العالم اليوم. ومع ذلك، لا يوجد شيء عرضي، كل شيء تم ترتيبه بحكمة. لكن ليس من المفيد دائمًا أن يعرف الشخص سبب هذه الظاهرة أو تلك. ولنتذكر على الأقل أحداث ما بعد الثورة، عندما في بلادنا، معقل الأرثوذكسية، المكان الذي كان يسمى ميراث والدة الإله، على أيدي الملحدين والقتلة، تم تدمير الكنائس، وأغلقت الأديرة، وتم تدمير رجال الدين. لماذا حدث هذا؟ ربما لا يوجد تفسير آخر سوى أن الرب سمح بكل شيء أن يحدث من أجل خطايا الشعب الروسي.
أتذكر أيضًا سنوات سجن مواطنينا في المعسكرات. عندما تقرأ عن الظروف التي عاشها المنفيون، فإنك تطرح دائمًا السؤال: "كيف كان من الممكن أن تتحمل كل هذا؟" لكنهم معززون بالقوة الإلهية، وغالبًا ما كانوا أبرياء من أي شيء، لقد تحملوا حتى النهاية، وعند عودتهم إلى الحرية، وجدوا أنفسهم في عالم حيث كان عليهم مواصلة إنجاز الاعتراف والإخلاص للمسيح.
لا يحدث سوى القليل من الراحة في المجتمع الروسي الحديث. ربما، على مدى حياة الأجيال السابقة، بسبب موقف الوالدين غير المبال بمصير أطفالهم، من أجل إلغاء الكنيسة الخارجي والداخلي الكامل، يسمح الرب بالمعاناة للشباب جدًا. اليوم يعاني مجتمعنا بأكمله: السياسة والاقتصاد والأخلاق. ككاهن، يؤلمني بشكل خاص إدراك هذا الأمر الأخير. ووفقا للبيانات السرية، تعمل حوالي مائة ألف امرأة في الدعارة في موسكو. هناك حوالي مائة ألف امرأة هن مصدر التجارب والخطيئة والأهواء والأمراض ومدمرات العائلات، أي العاملات في إرادة الشيطان. لماذا يسمح الرب بكل هذا؟ هل يمكن مكافحة دعاية الزنا في وسائل الإعلام؟ أخشى أن نقاط قوتنا غير متكافئة. واليوم يجب بذل الجهود لضمان عدم وصول كل هذه الأوساخ إلى عائلاتنا. وفي نهاية المطاف، نحن لسنا مسؤولين عن وسائل الإعلام ومحتوى الملصقات الإعلانية في شوارع المدينة، ونحن مضطرون إلى أن نحسب أن كل هذا بإذن الله. لكننا سنكون مسؤولين عن التربية الأخلاقية لأطفالنا، عن الإهمال الذي يمكن أن يعاني منه أحباؤنا.

ما هو سوء الحظ؟

تساعدنا النظرة المسيحية للعالم على فهم عمق معنى العديد من المفاهيم. تحدثنا أعلاه عن ماهية العناية الإلهية وإذن الله. من السهل رؤية كليهما عندما نتحدث عن مصير بعض الأشخاص أو الدولة في فترة تاريخية بعيدة. لكن هل من الممكن أن نفهم معنى المصيبة في اللحظة التي تحدث لنا؟ ما هو "سوء الحظ" على أي حال؟ فقد الإنسان صحته وعانى من انتكاسة في العمل - ما هذا: شر أم خير؟
يجب على المسيحي أن يفهم كل موقف في الحياة روحياً. إن مصائبنا المزعومة هي سمة وعنصر ضروري في حياة الإنسان. في هذه الحالة، فقدان الصحة ومشاكل العمل كلها أشياء محايدة، والمصيبة الحقيقية هي خطيئة. التعيس هو الإنسان الذي يعيش في الخطيئة. ومع ذلك، فإننا غالبًا ما نعني شيئًا مختلفًا تمامًا بكلمة "سوء الحظ". إذا كانت المحنة المزعومة مؤقتة ولا تؤثر على حياتنا الروحية، فمن المؤكد أن هذا الحدث يستحق تعريفا مختلفا.
إنها مصيبة عندما ينتحر أحد أفراد العائلة. لا يمكنك أن تصلي من أجل المنتحر، ولا يمكنك إقامة مراسم عزاء له، ولا يمكنك دفنه في مقبرة مسيحية، ولا يمكنك حتى وضع صليب على قبره. ذهب شخص قريب منك إلى طائفة حيث يوجد خطر موت الروح الموجودة بالفعل على الأرض. وهذا هو أيضا محنة. يجب أن تحاول دائمًا أن تفهم أن هناك سوء حظ حقيقي وهناك سوء حظ واضح.
إن عدم فهم العناية الإلهية هو أن الشر الذي يرتكب في العالم يحوله الرب بحكمة إلى خير. وأبرز مثال على ذلك في تاريخ البشرية كله هو خيانة يهوذا للمسيح. وها هي قمة الخداع والمكر، بل وكل الرذائل التي تركزت في شخص واحد. ولكن من خلال هذه الخيانة أصبح الناس شركاء في بركات عظيمة. لقد تمت ذبيحة الجلجثة: خلاص الإنسان من الخطية، واللعنة، والموت. لقد حول الرب الشر نفسه إلى خير عظيم. وبالمثل، نحن، تقليد المسيح، يجب أن يكون لدينا موقف مسيحي وحكيم تجاه الأشرار وحتى تجاه الشر نفسه الذي يحدث في العالم. يجب أن تدفعنا دعاية الظلم والعنف إلى تقوية أنفسنا في الصلاة، وممارسة العفة، والبقاء مخلصين لعائلاتنا وتعليم ذلك لأطفالنا. لو لم تكن هناك تجارب، قد نصبح كسالى ونتوقف عن عيش الحياة الروحية. بعد كل شيء، الشر والحزن والظروف الصعبة كلها فقط لكي نتوجه إلى أسرار الكنيسة الممتلئة بالنعمة.
طريق البطولة والصلاة ليس سهلا. لكن الرب يعطي القوة لتحمل هذه الأعمال. إذا ترك الإنسان الطريق الروحي، فعادةً لا يتخلص من الأحزان، بل يتحملها فقط دون عون الله. أظهر الرب نفسه مساعدته بشكل واضح لأولئك الذين يعملون، والذين يعيشون بالفعل هنا على الأرض كما في مملكة السماء. فليمنحنا الله جميعًا أن نحمل صليبنا الذي أعده الرب، ولا نحاول التخلص منه أبدًا. ففي نهاية المطاف، هذا الصليب، على الرغم من ثقله الظاهري، هو الأكثر راحة وخفة، لأن الرب يحمله معنا.

"الحمد لله على كل شيء" ()

هناك أناس نادرون يُمنحون موهبة رؤية كيف أن الرب من خزائنه الكريمة يمنح كل إنسان كل ما يحتاج إليه. بالنسبة لمثل هؤلاء الأشخاص، فإن الامتنان لله هو ضمان أنهم لن يتركوا في المستقبل دون مساعدته. وعلى العكس من ذلك فإن الجحود هو العائق الذي يمنع دخول النعمة الإلهية. في النهاية، لا نرى، لا نفهم، أو لا نريد أن نفهم الذي يرسل لنا أفضل الوسائل لنصبح أعمى روحيا، للانغلاق على الذات، وبالتالي، لنصبح مثل رجل الإنجيل الغني، الذي لم يفعلوا شيئًا سوى هدم الحظائر وبناء حظائر جديدة.
لكنني أود أن أقول ليس الكثير عن حالة مزدهرة (حيث يمجد الشخص، مثل الابن الممتن، الله باستمرار، ومن هذا يصبح بنيته الداخلية صحيحة)، ولكن عن حالة أخرى - حزينة وعن الامتنان الرب من أجل هذه الأحزان. والأمثلة على هذه الحكمة نادرة. من السهل أن نشكر الله على الخير وعلى الفرح، لكن الأمر مختلف تمامًا أن تجد القوة لشكره على المعاناة.
غالبًا ما نتواصل مع الحزن البشري. تفقد الأمهات أطفالهن، ويترك الأزواج زوجاتهم، ويتم خداع الأشخاص المجتهدين، وسرقتهم... هناك الكثير من الظلم في العالم، وغالبًا ما يُسأل الكاهن في الاعتراف: "لماذا، إذا كان هناك إله، هل يسمح بكل شيء؟" هذا؟ "ما الذي يحدث حقا؟ من خلال طرح السؤال بهذه الطريقة، يبدو أن الشخص يدعو الله للإجابة، ويطالب الرب أن يكشف له لماذا سمح بحدوث سوء الحظ. لكن الحقيقة هي أننا إذا اقتربنا من الأيقونة، دون أن نطلب أي تفسير، وأشعلنا المصباح، وركعنا قائلين: “يا رب، أشكرك على كل ما حدث لي. "لتكن لا إرادتي، بل إرادتك"، بالتأكيد سيكشف لنا الرب كل شيء في الوقت المناسب، وسنفهم سبب حدوث ما حدث. سيكتشف الشخص كل شيء وسيشكر الرب أكثر من مرة على حقيقة أن كل شيء حدث بهذه الطريقة بالضبط. وربما لن نشكر الله بشفاهنا فحسب، بل ستدفأ قلوبنا أيضًا بحقيقة أننا وثقنا به حتى في المعاناة. لذلك، الإجابة على السؤال: "كيف تعرف إرادة الله؟"، يمكننا أن نقول: "نحن بحاجة إلى إيجاد الشجاعة (ليست سهلة) لنشكر الله على كل ما يحدث لنا". لهذا من المؤكد أن الرب سيعطي الإنسان الفرح والسلام الداخلي وراحة البال.

عن الثمار المكتسبة بتحقيق الإرادة الإلهية

لنتحدث الآن عن الثمار التي يكتسبها الإنسان بتحقيق الإرادة الإلهية. دعونا نذكرك أنه يجب عليك دائمًا أن تفعل مشيئة الله عن طيب خاطر. اعمل للرب بخوف، وابتهج به برعدة () يقول المرتل داود. يجب أن تشتعل شعلة الإيمان في قلوبنا باستمرار، لأننا نعمل من أجل خلاصنا. والأشغال التي نتحملها على الأرض لا قيمة لها مقارنة بالمكافأة التي أعدها لنا الرب في السماء. ولكن حتى على الأرض، لا يترك الرب أبدًا أولئك الذين يعملون. أفضل مكافأة للسعي للعيش حسب إرادة الله هي الحالة الداخلية الخاصة للإنسان والتي قال عنها المخلص: ملكوت الله في داخلكم (). حالة البر، وحالة التقوى الحقيقية لا يتم تحديدها من خلال الرفاهية الخارجية (على الرغم من أن هذا يحدث أيضًا)، ولكن من خلال الرفاهية الداخلية: من خلال تلك الفضائل التي اكتسبها الإنسان في قلبه. من أجل الحياة الصالحة والخضوع لإرادة الله، يمنح الرب السلام لقلب الإنسان.
إن السلام مفهوم واسع ومتعدد القيم. نحن نتحدث عن السلام (من الكلمة اليونانية "إيرين")، الذي جلبه المسيح إلى الأرض، عن العالم المسيحي كحالة روحية. في الخدمات الإلهية، كثيرا ما نسمع التعجب: "السلام للجميع"، ينطق به الكاهن. كما لو أنه نيابة عن المسيح، فهو يعلم المؤمنين حالة النفس السلمية. في روح الإنسان المحروم من المساعدة الإلهية هناك حرب وأهواء تغلي. وفي كثير من الأحيان تنعكس حالة "عدم السلام" حتى على وجوه الناس. الشخص الغارق في الخطايا يعيش بشكل غير أخلاقي وبلا روح، ويظهر العداء تجاه الآخرين، وهذه صفة ليست من سمات الحالة المسالمة. وبالتالي، فإن السلوك الخارجي للشخص يتحدد دائمًا من خلال حالته الداخلية. إذا كان ظاهريًا مضطربًا وغاضبًا، فإن روحه تشبه مرجلًا متدفقًا تتدفق منه كتلة تغلي. عادة ما يكون الداخل أسوأ، بل وأكثر، إذا جاز التعبير، "غير مسالم" من الخارج. ومن أجل التغلب على هذا العداء، لا بد من الإنجاز البشري ومساعدة نعمة الله. من أجل حالة الخضوع والمتواضع والصبر والتوقع والرغبة في تحقيق إرادة الله، يرسل الرب السلام إلى روح الإنسان. عندما تهدأ الأهواء ونتوقف عن اعتبار فضائلنا ملكًا لنا، وننسب كل شيء إلى الله بإخلاص، تبدأ حالة من السلام الداخلي، وهو أمر ذو قيمة لأنه لم يعد يعتمد على الظروف الخارجية.
لنتذكر القديسين المسيحيين الذين تحملوا عذابًا رهيبًا من أجل المسيح. كونهم حكيمين حقًا، فقد فهموا أن أي معاناة لن تنزع منهم أهم شيء - السلام الموجود في الروح. هذا العالم الداخلي، إذا تذكرنا كلمات المسيح بأن "ملكوت السموات في الداخل"، هو نذير أكيد لتلك الحالة الخاصة من القداسة التي يقيم فيها سكان السماء.
قال الأشخاص الذين تعرضوا للتعذيب في المعسكرات إنهم توقفوا في مرحلة ما عن الشعور بالألم عندما تحملوا من أجل المسيح. الرب يستر الألم عندما تتطهر النفس وتقدس في المعاناة. كل إنسان مدعو إلى هذا السلام، السلام مع ضميره ومع الله ومع جيرانه. ونحن نتوجه إلى قرائنا برغبة - للصلاة من أجل أن يترسخ السلام تدريجيًا في نفوسنا. إذا كان هناك سلام في الروح، فستصبح حياتنا سلمية.

حول الفذ

لقد قلنا بالفعل أن إخضاع إرادتك للإرادة الإلهية يعني القيام بعمل فذ وتقديم تضحيات من أجل الحياة الأبدية. لكن حالتنا مشوهة بالخطيئة، والخطيئة بمعنى ما تستعبدنا (في الكتاب المقدس يُدعى الشخص أسيرًا لقانون الخطيئة ())، وبالتالي ليس من السهل القيام بذلك. ومع ذلك، توجد في نفوسنا تلك القوى الممتلئة بالنعمة والتي بمساعدتها يمكننا كسر قيود الخطيئة والتحرر. لنتذكر كلام المسيح أن كل من يرتكب الخطيئة هو عبد للخطيئة (). يكمن خطر الحالة الخاطئة بشكل أساسي في حقيقة أن الشخص الذي يكون فيها، وهو أعمى بها، يقع في الأسر الأكثر فظاعة، العبودية الأكثر فظاعة - العبودية للخطيئة، العبودية للشيطان نفسه. والخروج من هذه الحلقة المفرغة ليس بهذه السهولة في هذا القفص: عدو خلاصنا غير مهتم بإخراج الفريسة من براثنه. هناك حاجة إلى سنوات من الصلاة وعمل التوبة العظيم من أجل إدراك السقوط والتحرر من الأسر الخاطئ.
بمجرد أن يبدأ الإنسان في العمل من أجل الله، يصل تدريجياً إلى ضرورة ترتيب كل شيء في حياته كما يشاء الرب. ولكن للقيام بذلك، تحتاج إلى التغلب على عادة العيش وفقا لإرادتك. يمكننا أن نطلق على العمل المبذول للتغلب على عادة الإرادة الذاتية الشريرة تضحية روحية. إذا كانت مهارة الخير والبر والتقوى تتشكل من خلال التنشئة الصحيحة، فإن الإنسان يتبع بثقة المسار الروحي، ويتغلب على العقبات البسيطة. ولكن إذا كانت الحياة مشوهة، إذا كان قد عرف بالفعل كل عواقب الخطيئة، وهذه الحرية الوهمية، فبالطبع، من أجل النهوض من حالة السقوط الروحي، ستكون هناك حاجة إلى جهود هائلة وفترة زمنية طويلة إلى حد ما. . لكن لا شيء مستحيل على الرب. إن الله الرحيم قادر على أن يصحح أي إنسان ويجعله أهلاً لملكوته. ولنتذكر فقط أن هذه العملية شاقة وغالبًا ما تكون مؤلمة للنفس والجسد.
الحياة الصالحة، الحياة حسب إرادة الله، هي أعظم مكافأة للإنسان من الرب على كل أعماله ومآثره. أولئك الذين ذاقوه لم يعودوا يحسدون الأشخاص الذين نجحوا في شيء مادي. فلنسأل الرجل الغني: هل هو سعيد؟ إذا كان صريحا بما فيه الكفاية، فمن المرجح أن يجيب بالنفي. بعد كل شيء، السعادة شيء مختلف تماما. هذا بالأحرى نوع من حالة السعادة الداخلية التي يجب أن تصبح بالنسبة لنا نحن المسيحيين معنى الحياة الأرضية والغرض منها. إن العيش وفقًا لإرادة الله، والسعي لتحقيق ذلك من كل قلبك يعني أن تمتلئ بالفرح، وأن تشعر بالله. وهذا النعيم، أو على الأقل لمحة منه، يمكن أن يبدأ بالنسبة للكثيرين منا بالفعل هنا على الأرض، إذا سعينا جاهدين لتنظيم حياتنا بشكل صحيح.

خاتمة

وبذلك انتهت أحاديثنا عن الحياة بحسب إرادة الله، مع أن هذا الموضوع ضخم حقًا. تنحني القوات الملائكية بتواضع أمام سر عدم فهم الرب وإرادته المقدسة. لكن الله سُرَّ أن يكشف عن نفسه ليس فقط للملائكة، بل أيضًا للخطاة. لقد أرسى حدث التجسد قوانين جديدة تمامًا للاتصال بين الإنسان والله، لم تكن معروفة حتى الآن. وُلد المسيح في العالم ليُعرّف الناس على الشركة المفقودة مع الله، ويعيد للإنسان الفردوس المفقود، ويستعيد صورة الله التي أظلمتها الخطيئة في نفسه. تبدأ الكرازة بالمسيح بكلمات التوبة، والتي بدونها يستحيل فعل أي شيء مفيد روحياً. التوبة، تطهير القلوب، تفتح منظورًا جديدًا تمامًا للناس في تطور الحياة. إن الشعور بالله في النفس، والشعور بقربه وتأثير الحب الإلهي على الإنسان - كل هذه تجارب، بعد أن يدركها الناس، يريدون دائمًا وضعها في قلوبهم. لكن أي خطوة متهورة ومتهورة في الحياة الروحية تؤدي إلى فقدان النعمة. ومرة أخرى روحي حزينة وقاتمة.

ما هي المشكلة؟ لماذا لا نستطيع أن نعيش بسعادة دائما؟ وهذا ما حاولنا الحديث عنه في كتابنا. إن انتهاك إرادة الله، حتى في مسألة صغيرة تبدو غير ذات أهمية، يؤدي أحيانًا إلى مأساة حقيقية، وتحقيقها دائمًا يمنح القلب السلام والهدوء الذي طال انتظاره. لكن الطريق إلى السلام الداخلي شائك وصعب. إنه يطلب من المسيحيين إنجازًا حقيقيًا للإيمان. عمل الإنسان وإيمانه ومساعدة النعمة الإلهية – هذه هي الصيغة للمسيرة الناجحة على طريق الخلاص. لكن هناك عقبات كثيرة في هذا الطريق، أهمها الإرادة الذاتية. إن تحقيق رغباتنا هو ما أصبح أمرًا شائعًا بالنسبة لنا. يبدو أحيانًا أنه من المستحيل التخلي عما تريده حقًا. ولكن ليس هناك طريقة أخرى. يجب على أي شخص يريد أن يعرف الإرادة الإلهية أن يبذل الجهود المناسبة للقيام بذلك - أن يتعلم التخلي عن إرادته.

ونتمنى أيضًا أن نبقى جميعًا دائمًا في حالة من النشاط الروحي، لأن حياة الإنسان هي عملية ديناميكية. كل يوم تحدث أحداث جديدة، وتجارب جديدة تملأ الروح. كيف لا تضل وكيف تتعلم كيفية اتخاذ القرارات الصحيحة؟ الجواب بسيط: اطلب دائمًا مشيئة الله، وصلي من أجلها، واجتهد من كل قلبك أن تعرفها، وسوف تحصل بالتأكيد على ما تريد. دعونا لا نكذب. عليك أن تثق بنفسك تمامًا أمام المسيح، وإلا فلن تتمكن من تجنب الأخطاء.

دع كتابنا يساعدك على إيجاد راحة البال من خلال اللجوء إلى الرب. وبالنسبة لأولئك الذين وجدوا طريقهم إلى الله ويعملون على تصحيح عيوبهم، دعونا لا ننسى أن الرب موجود دائمًا وأن إرادته المقدسة تهدف دائمًا إلى الخير والصلاح.

إن أي شخص يشرع في هذا الطريق سينجح إذا تعلم فقط من التجربة كيف تعمل نعمة الروح القدس في الإنسان، وإذا كان إنكار الذات الغاضب قد ترسخ في قلبه، أي. التخلي الحاسم عن إرادة الإنسان "الفردية" الصغيرة، من أجل تحقيق إرادة الله المقدسة وإتمامها. لمثل هذا الشخص سينكشف المعنى الحقيقي للسؤال الذي طرحه الشيخ سلوان على الأب ستراتونيك: "ماذا يقول الكامل؟"؛ ويصبح كلام الآباء القديسين مألوفاً لديه: "لقد سرّ الروح القدس ونحن"؛ سوف يفهم بشكل أكثر وضوحًا تلك الأماكن في الكتاب المقدس للعهدين القديم والجديد، حيث يتم الحديث عن مثل هذه المحادثة المباشرة بين النفس والله؛ سوف يقترب من الفهم الحقيقي لما تكلم به الرسل والأنبياء.

لقد خُلق الإنسان على صورة الله ومثاله ودُعي إلى ملء الشركة المباشرة مع الله، وبالتالي يجب على جميع الناس، دون استثناء، أن يتبعوا هذا الطريق، ولكن في تجربة الحياة يتبين أنه في متناول الجميع "ليس للجميع" ". وذلك لأن معظم الناس لا يسمعون صوت الله في قلوبهم، ولا يفهمونه، ويتبعون صوت الهوى الذي يعيش في النفس ويطغى على صوت الله الوديع بضجيجه.

وفي الكنيسة تكون نتيجة هذا الوضع المؤسف طريقًا آخر، وهو سؤال الأب الروحي وطاعته. الشيخ نفسه أحب هذا الطريق وسار فيه وأشار إليه وكتب عنه. لقد اعتبر طريق الطاعة المتواضع هو الأكثر موثوقية بشكل عام. وكان يعتقد اعتقادًا راسخًا أنه من أجل إيمان السائل، ستكون إجابة المعترف دائمًا لطيفة ومفيدة ومرضية لله. وقد تعزز إيمانه بفعالية أسرار الكنيسة ونعمة الكهنوت بشكل خاص بعد أن رأى أباه الروحي، الشيخ إبراهيم، في صلاة الغروب في روسيا القديمة خلال الصوم الكبير، يتجلى "على صورة المسيح". مشع بشكل لا يوصف."

لقد عاش، مملوءًا بالإيمان النعمة، في واقع أسرار الكنيسة، ولكننا نتذكر أنه وجد ذلك "بشريًا"، أي: "إنسانيًا". ومن الناحية النفسية، ليس من الصعب أن نرى فائدة طاعة الأب الروحي؛ وقال إن المعترف، أثناء قيامه بخدمته، يعطي إجابة على السؤال، متحررًا في تلك اللحظة من فعل العاطفة، الذي يكون السائل تحت تأثيره، وبسبب هذا يرى الأمور بشكل أوضح وأسهل. في متناول تأثير نعمة الله.

إن إجابة المعترف في معظم الحالات تحمل ختم النقص. ولكن هذا ليس لأن المعترف محروم من نعمة المعرفة، ولكن لأن الفعل المكتمل يتجاوز قوة السائل ولا يمكن الوصول إليه. على الرغم من عدم كمال الإرشاد الروحي، إلا أنه إذا تم تلقيه بإيمان وتحقيقه حقًا، فإنه سيؤدي دائمًا إلى النمو في الخير. عادة ما ينحرف هذا المسار لأن السائل عندما يرى "رجلاً" أمامه يتردد في إيمانه وبالتالي لا يقبل الكلمة الأولى للأب الروحي ويعترض عليه ويعارض آرائه وشكوكه.

تحدث الشيخ سلوان عن هذا الموضوع المهم مع رئيس الدير الأرشمندريت ميصائيل (من مواليد 22 كانون الثاني 1840)، وهو رجل روحي فضله الله وحفظه بشكل واضح.

سأل الأب سلوان رئيس الدير:

كيف يمكن للراهب أن يعرف إرادة الله؟

قال رئيس الدير: "يجب أن يقبل كلمتي الأولى باعتبارها إرادة الله". - من يفعل ذلك فله نعمة الله، ومن عارضني فأنا كشخص أتراجع.

كلمة الأباتي ميسيل لها المعنى التالي.

الأب الروحي عندما يُسأل يطلب إنذارًا من الله بالصلاة، لكنه كإنسان يجيب على قدر إيمانه، كقول الرسول بولس: نحن نؤمن، ولهذا السبب نتحدث()، لكن نحن نعلم بعض الشيء ونتنبأ بعض الشيء(). في رغبته في عدم ارتكاب الخطيئة، فإنه هو نفسه، الذي يقدم النصيحة أو يصدر التعليمات، يظل تحت حكم الله، وبالتالي، بمجرد أن يواجه اعتراضًا أو على الأقل مقاومة داخلية من السائل، لا يجرؤ على الإصرار على كلمته ولا يجرؤ على تأكيد ذلك كتعبير عن إرادة الله و"مثل الرجل يتراجع".

تم التعبير عن هذا الوعي بوضوح شديد في حياة الأباتي ميسيل. ذات يوم استدعى الراهب الجديد الأب. S. وعهد إليه بالطاعة المعقدة والصعبة. قبلها المبتدئ بسهولة، وقام بالانحناء المطلوب، وتوجه إلى الباب. فجأة اتصل به رئيس الدير. توقف المبتدئ. قال رئيس الدير وهو ينحني رأسه إلى صدره بهدوء ولكن بشكل ملحوظ:

أيها الأب س.، تذكر: الله لا يحكم مرتين، لذلك عندما تفعل شيئًا من أجل طاعتي، فسوف يدينني الله، ولن يكون لديك أي إجابة.

عندما يعترض شخص ما على تعليمات أو تعليمات الأباتي ميسيل، حتى ولو على الأقل، فإن هذا الزاهد الشجاع بشكل عام، على الرغم من منصب المسؤول، عادة ما يجيب: "حسنًا، افعل ما تريد" - ثم لم يكرر كلماته. كما صمت الشيخ سلوان، الذي واجه المقاومة، على الفور.

لماذا هو كذلك؟ لأنه، من ناحية، روح الله لا يتسامح مع العنف أو النزاع، ومن ناحية أخرى، فإن إرادة الله أمر عظيم للغاية. في كلمة الأب الروحي، التي تحمل دائمًا طابع النسبية، لا يمكن احتواؤها، ولا يمكن أن تتلقى تعبيرًا كاملاً، ولا يملكها إلا من يرى الكلمة مرضية لله، دون إخضاعها لحكمه، أو كما هي. كثيرًا ما يقال "بدون تفكير"، فهو وحده الذي وجد الطريق الصحيح، لأنه يؤمن بذلك حقًا مع الله كل شيء ممكن().

هذه هي طريق الإيمان، المعروفة والمؤكدة من خلال تجربة الكنيسة على مدى ألف عام. ليس من الآمن دائمًا الحديث عن هذه المواضيع التي تشكل سر الحياة المسيحية غير السري، ولكنها تتجاوز حدود الحياة اليومية الكسولة والخبرة الروحية القليلة عادةً، لأن الكثيرين قد يسيئون فهم الكلمة ويطبقونها بشكل غير صحيح في الممارسة، فبدلاً من الاستفادة، يكون الضرر ممكنًا، خاصة إذا بدأ الشخص العمل الفذ بثقة بالنفس.

وعندما طلب أحد مشورة الشيخ، لم يعجبه ولم يرد أن يعطي إجابة "من عقله". وتذكر كلام الراهب: "عندما تكلمت من ذهني، كانت هناك أخطاء" - وأضاف أن الأخطاء يمكن أن تكون صغيرة، ولكنها يمكن أن تكون كبيرة أيضًا.

الحالة التي تحدث عنها للأب ستراتونيك، وهي أن "الكاملين لا يقولون شيئًا عن أنفسهم... يقولون فقط ما يعطيهم الروح"، لا تُعطى دائمًا حتى لأولئك الذين اقتربوا من الكمال، مثل الرسل. وقديسون آخرون لم يصنعوا المعجزات دائمًا، ولم يكن الروح النبوي يعمل على قدم المساواة في الأنبياء، بل أحيانًا بقوة عظيمة، وأحيانًا كان يبتعد عنهم.

لقد ميز الشيخ بوضوح بين "الكلمة من الاختبار" وبين الوحي المباشر من فوق، أي من الكلمة "التي تُعطى بالروح". الأول أيضًا ذو قيمة، لكن الثاني أعلى وأكثر موثوقية (راجع). وأحياناً كان يقول للسائل بكل ثقة ويقين أن شاء الله أن يفعل كذا وكذا، وأحياناً كان يجيب بأنه لا يعرف مشيئة الله له. وقال إن الرب في بعض الأحيان لا يكشف إرادته حتى للقديسين، لأن من التفت إليهم تحول إليهم بقلب غير مخلص وشرير.

وفقًا للشيخ، فإن الذين يصلون باجتهاد يختبرون العديد من التغييرات في الصلاة: صراع مع العدو، صراع مع الذات، مع الأهواء، صراع مع الناس، مع الخيال، وفي مثل هذه الحالات لا يكون العقل نقيًا وكل شيء يكون على ما يرام. غير واضح. ولكن عندما تأتي الصلاة النقية، عندما يقف العقل، متحدًا مع القلب، بصمت أمام الله، عندما تتمتع النفس بنعمة في داخلها بشكل ملموس وتستسلم لإرادة الله، متحررة من التأثيرات المظلمة للأهواء والخيال، فحينئذٍ تكون الصلاة الوحيدة هي الصلاة النقية. الصلاة تسمع إلهام النعمة.

عندما يبدأ شخص ليس لديه خبرة كافية، ولا يستطيع "بالذوق" التمييز بشكل موثوق بين تأثير النعمة ومظاهر الأهواء، وخاصة الكبرياء، هذا العمل - السعي إلى إرادة الله من خلال الصلاة - فمن الضروري للغاية اللجوء إلى الأب الروحي، وعند لقاء أي ظاهرة روحية أو اقتراح، حتى قرار المرشد، التزم بشدة بقاعدة الزهد: "لا تقبل ولا ترفض".

من خلال "عدم القبول" يحمي المسيحي نفسه من خطر العمل الشيطاني أو الاقتراح لاعتباره إلهيًا وبالتالي يتعلم "الاستماع إلى الأرواح المغرضة وتعاليم الشياطين" وتقديم العبادة الإلهية للشياطين.

""دون رفض"" يتجنب الإنسان خطرًا آخر، وهو: نسبة الفعل الإلهي إلى الشياطين، وبالتالي الوقوع في "التجديف على الروح القدس"، كما نسب الفريسيون إخراج الشياطين بواسطة المسيح إلى "قوة بعلزبول،" أمير الشياطين."

الخطر الثاني أفظع من الأول، لأن النفس يمكن أن تعتاد على رفض النعمة وكرهها، وبالتالي تكتسب حالة من المقاومة لله، بحيث تتحدد في الخطة الأبدية، وبفضلها هذه الخطيئة لن يغفر... لا في هذا القرن ولا في المستقبل(). أما النفس عند الخطأ الأول فتدرك كذبها سريعًا، وبالتوبة تنال الخلاص، لأنه ليس هناك خطيئة لا تغتفر إلا خطيئة غير تائبة.

ينبغي أن يقال الكثير عن قاعدة الزهد البالغة الأهمية هذه - "لا تقبل ولا ترفض" وكيف يتم تطبيقها في حياة الزاهد، ولكن بما أننا نواجه في هذا العمل مهمة تقديم الأحكام الرئيسية فقط، وليس التفاصيل ، ثم نعود للموضوع السابق.

إن معرفة إرادة الله من خلال الصلاة، في شكلها الأكثر كمالًا، هي ظاهرة نادرة، لا يمكن تحقيقها إلا بشرط العمل الطويل، والخبرة الواسعة في صراع الأهواء، بعد تجارب كثيرة وصعبة من الشياطين، من ناحية، والتجارب العظيمة. وشفاعة الله من جهة أخرى. لكن الصلاة الحارة لطلب المساعدة هي عمل صالح وضروري للجميع: الرؤساء والمرؤوسين والشيوخ والصغار والمعلمين والطلاب والآباء والأطفال. وأصر الشيخ على أن الجميع، دون استثناء، بغض النظر عن مركزهم أو حالتهم أو أعمارهم، دائمًا وفي كل شيء، الجميع، قدر استطاعتهم، يطلبون من الله العتاب، لكي يقربوا طريقهم تدريجيًا إلى سبل الله. إرادة الله المقدسة حتى يبلغوا الكمال .

عن الطاعة

ترتبط مسألة الطاعة ارتباطًا وثيقًا بمسألة معرفة إرادة الله والتسليم لإرادة الله، والتي أولى لها الشيخ أهمية بالغة ليس فقط في الحياة الشخصية لكل راهب ومسيحي، بل أيضًا في حياة الرهبان. "جسد الكنيسة" بأكمله، "تحقيقه" بأكمله (Plyroma).

لم يكن لدى الشيخ سلوان تلاميذ بالمعنى المعتاد للكلمة ولم يجلس على كرسي التدريس، ولم يكن هو نفسه طالبًا لدى أي شيخ معين، ولكنه نشأ، مثل معظم الرهبان الأثوسيين، وفقًا لتدفق التقليد المشترك: التواجد الدائم في الهيكل في الخدمات الإلهية، وسماع وقراءة كلمة الله وأعمال الآباء القديسين، والمحادثات مع نساك الجبل المقدس الآخرين، والمحافظة الصارمة على الأصوام المقررة، وطاعة رئيس الدير والمعترف وكبار العمال. .

لقد أولى اهتمامًا حصريًا تمامًا بالطاعة الروحية الداخلية لرئيس الدير والمعترف، معتبرًا إياها سر الكنيسة وعطية النعمة. التفت إلى اعترافه وصلى أن يرحمه الرب من خلال عبده ويكشف له إرادته وطريق الخلاص. وإذ علم أن الفكر الأول الذي يولد في النفس بعد الصلاة هو أمر من فوق، استوعب الكلمة الأولى للمعترف، وأول إشارة له، ولم يكمل حديثه. هذه هي حكمة وسر الطاعة الحقيقية، والغرض منها هو معرفة وتحقيق إرادة الله، وليس إرادة الإنسان. مثل هذه الطاعة الروحية، دون اعتراضات ومقاومة، ليس فقط معبرًا عنها، ولكن أيضًا داخلية، وغير معبر عنها، هي الشرط الوحيد لإدراك التقليد الحي بشكل عام.

إن التقليد الحي للكنيسة، الذي ينتقل عبر القرون من جيل إلى جيل، هو أحد أهم جوانب حياتها ودقيقها في الوقت نفسه. حيث لا توجد مقاومة من جانب الطالب للمعلم، فإن روح الأخير، استجابة للإيمان والتواضع، تنفتح بسهولة، وربما بالكامل. ولكن بمجرد ظهور أدنى مقاومة للأب الروحي، ينقطع حتماً خيط التقليد النقي وتنغلق روح المعلم.

عبثا، يعتقد الكثير من الناس أن المعترف هو "نفس الشخص غير الكامل"، وأنه "يحتاج إلى شرح كل شيء بالتفصيل، وإلا فلن يفهم"، وأنه "يمكن أن يخطئ بسهولة" وبالتالي من الضروري ""صحيح"" له. ومن يعترض على المعترف ويصححه يضع نفسه فوق الأخير ولا يعود تلميذاً. نعم، لا يوجد أحد كامل، ولا يوجد إنسان يجرؤ على أن يعلّم مثل المسيح "الذي له سلطان"، لأن موضوع التعليم "ليس من إنسان" و"ليس حسب إنسان" (انظر: )، بل في. "الأواني الدنيئة" التي لا تقدر بثمن هي كنز مواهب الروح القدس المخزن، ليس فقط الذي لا يقدر بثمن، ولكن أيضًا بطبيعته غير قابلة للاكتشاف، وفقط الشخص الذي يتبع طريق الطاعة الصادقة والكاملة يخترق هذا المستودع السري.

يتصرف المبتدئ أو المعترف الحكيم بهذه الطريقة مع معرّفه: في بضع كلمات يقول أفكاره أو الأشياء الأكثر أهمية عن حالته ثم يترك المعترف حراً. إن المعترف، الذي يصلي منذ اللحظة الأولى للمحادثة، ينتظر إنذاراً من الله، وإذا أحس "بإشعار" في نفسه، فإنه يعطي جوابه الذي يجب أن يتوقف عنده، لأنه عندما "الكلمة الأولى" من يفتقد المعترف، وفي الوقت نفسه يمكن أن تتحول فعالية الأسرار والاعتراف إلى مناقشة بشرية بسيطة.

إذا حافظ المبتدئ (المعترف) والمعترف على الموقف الصحيح تجاه السر، فسيتم تقديم إشعار من الله بسرعة؛ إذا لم يكن هناك إشعار لسبب ما، فيمكن للمعترف أن يطلب المزيد من التوضيحات، وعندها فقط تكون مناسبة. إذا كان المعترف، دون إيلاء الاهتمام الواجب للكلمة الأولى من المعترف، يفسدها بتفسيراته، فإنه يكشف بذلك عن عدم إيمانه وفهمه ويتبع رغبة خفية في إقناع المعترف بفكره. في هذه الحالة، يبدأ الصراع النفسي، الذي ا ف ب. وصفها بولس بأنها "غير نافعة" (انظر :).

الإيمان بقوة السر، والإيمان بأن الرب يحب الإنسان ولن يترك أبدًا من تخلى عن إرادته وتفكيره من أجل اسمه وإرادته المقدسة، يجعل المبتدئ لا يتزعزع ولا يعرف الخوف. بعد أن تلقى وصية أو مجرد تعليمات من والده الروحي، فإن المبتدئ، في رغبته في تحقيقها، يحتقر الموت نفسه؛ ونحن نعتقد أن السبب هو أنه "انتقل من الموت إلى الحياة".

منذ الأيام الأولى من رهبنته، كان الشيخ سلوان مبتدئًا مثاليًا، وبالتالي كان كل معترف له مرشدًا جيدًا. وقال إنه إذا أطاع الرهبان والمؤمنون المسيحيون عمومًا آباءهم الروحيين ورعاتهم دون الحكم عليهم، دون انتقاد ودون مقاومة داخلية، فلن يُحرموا هم أنفسهم من الخلاص، وستعيش الكنيسة بأكملها حياة كاملة.

كان طريق الشيخ بحيث أن أولئك الذين يتبعون هذا الطريق بسرعة وسهولة ينالون هبة رحمة الله العظيمة، في حين أن الأشخاص ذوي الإرادة الذاتية والذكاء الذاتي، بغض النظر عن مدى علمهم وذكائهم، يمكن أن يقتلوا أنفسهم بأشد الأفعال، زاهدون أو علميون لاهوتيون، وبالكاد يتغذون على الفتات الذي يسقط من عرش الرحمة، لكنهم سيعيشون أكثر، ويتخيلون أنفسهم أصحاب الثروة، دون أن يكونوا كذلك في الواقع.

قال الشيخ: "الإيمان بالله شيء آخر، ومعرفة الله شيء آخر".

في بحر حياة الكنيسة العظيم، يتدفق تقليد الروح الحقيقي والصافي في مجرى رفيع، ومن يريد أن يقع في هذا التيار الرفيع يجب أن يتخلى عن تفكيره. حيثما ظهر المنطق "الشخصي"، تختفي النقاء حتمًا، لأن حكمة الله وحقيقته تتعارضان مع حكمة الإنسان وحقيقته. بالنسبة للأشخاص الأذكياء، يبدو هذا صعبًا بشكل لا يطاق، بل وحتى جنونًا، لكن الشخص الذي لم يكن خائفًا من أن يصبح "مجنونًا" (انظر :) قد تعرف على الحياة الحقيقية والحكمة الحقيقية.

هيروشمامونك

لقد كان مني

تمت كتابة الوصية الروحية لهيروشيمامونك سيرافيم فيريتسكي في عام 1937، أثناء أشد اضطهاد سلطات الدولة ضد الكنيسة الروسية. إنه يحتوي على انعكاس لأعمق سر الصلاة، والمعنى العظيم والأبدي للتواصل البشري مع الرب. كل ما يحدث لنا معروف عنده- دائما هناك، دائما على استعداد للمساعدة. ليتنا فقط لا نرفض عطية الحب الإلهي التي لا تقدر بثمن.

دهل أدركت يومًا أن كل ما يعنيك يعنيني؟ لأن كل ما يمسك يمس حدقة عيني. أنت ثمين في عيني، وذو قيمة عالية، وقد أحببتك، ولذلك فإنه لمن دواعي سروري الخاص أن أعلمك. عندما تأتي عليك التجارب ويأتي العدو مثل النهر، أريدك أن تعرف ذلك لقد كان مني.

حفإن ضعفك يحتاج إلى قوتي وأن سلامتك تكمن في إعطائي الفرصة لحمايتك. هل أنت في ظروف صعبة، بين أناس لا يفهمونك، لا يراعون ما يسعدك، من يدفعونك بعيداً - لقد كان مني.

أنا- ربك الذي لديه الظروف، وليس صدفة أن ينتهي بك الأمر في مكانك، هذا هو المكان نفسه الذي خصصته لك. هل طلبت مني أن أعلمك التواضع؟ ولذلك وضعتكم في تلك البيئة ذاتها، في تلك المدرسة حيث يتم تدريس هذا الدرس. إن بيئتك وكل من يعيش معك يحقق إرادتي فقط. إذا كنت تعاني من صعوبات مالية، فمن الصعب عليك تغطية نفقاتك، فاعلم ذلك لقد كان مني.

وفأنا أملك وسائلك وأريدك أن تلجأ إليّ وتعلم أنك تعتمد علي. إمداداتي لا تنضب. أريدكم أن تقتنعوا بإخلاصي ووعودي. لا يقال لك أبدًا في حاجتك: "أنت لست تؤمن بالرب إلهك". هل سبق لك أن واجهت ليلة من الحزن؟ لقد انفصلت عن القريبين والعزيزين على قلبك - هذا أُرسل إليك مني.

أنا- رجل الأحزان الذي عانى من المرض، سمحت بذلك حتى تتمكن من اللجوء إليّ وتجد فيّ العزاء الأبدي. هل خدعت في صديقك، في شخص فتحت له قلبك - لقد كان مني.

أنالقد سمحت لخيبة الأمل هذه أن تلمسك حتى تعرف أن أفضل صديق لك هو الرب. أريدك أن تحضر لي كل شيء وتخبرني. إذا افترى عليك أحد، فاترك الأمر لي واقترب مني، سأكون ملجأ لك، مع نفسك للاختباء من مشاحنات الألسنة، سأخرج حقيقتك ومصيرك مثل النور، مثل الظهيرة. انهارت خططك وسقطت روحك وتعبت.. لقد كان مني.

أنتلقد أنشأت خطة لنفسك، وكانت لديك نواياك الخاصة، وأحضرتها إليّ حتى أتمكن من مباركتها. لكن أريدك أن تسمح لي بإدارة وتوجيه ظروف حياتك، بما أنك مجرد أداة، ولست فاعلًا. هل واجهت إخفاقات غير متوقعة في الحياة، وسيطر اليأس على قلبك، تعرف - لقد كان مني.

ولأنني أريد أن يكون قلبك وروحك مشتعلين دائمًا أمام عيني، وأن تتغلب على كل الجبن في اسمي. لفترة طويلة لا تتلقى أخبارًا من الأشخاص المقربين إليك، أيها الأعزاء عليك، وبسبب جبنك وقلة إيمانك تقع في التذمر واليأس، فاعلم - لقد كان مني.

ولأنني بشوق روحك هذا أختبر قوة إيمانك بثبات الوعد وقوة جرأة صلاتك من أجل هؤلاء الأحباء، لأنه ألست أنت من أوكلت رعايتهم إلى حبي العناية الإلهية؟ ألا تقومون الآن بتسليمهم إلى حماية أمي الطاهرة؟ هل أصبت بمرض خطير مؤقت أو غير قابل للشفاء، ووجدت نفسك مقيدًا بسريرك - لقد كان مني.

ولأنني أريدكم أن تعرفوني بشكل أعمق في نقاط ضعفكم الجسدية، وألا تتذمروا من هذا الاختبار المرسل إليكم، وحتى لا تحاولوا التغلغل في خططي لخلاص النفوس البشرية بطرق مختلفة، ولكن احني رأسك بخنوع وخنوع لخيري عنك. هل حلمت أن تفعل شيئًا خاصًا من أجلي، وبدلاً من ذلك تستلقي على سرير المرض والعجز - لقد كان مني.

وفعندئذ تكون منغمسًا في شؤونك، ولا أستطيع أن أجذب أفكارك إليّ، وأريد أن أعلمك أعمق أفكاري ودروسي، حتى تكون في خدمتي. أريد أن أعلمك أن تدرك أنك لا شيء بدوني. بعض أفضل أبنائي هم أولئك الذين انقطعوا عن النشاط الحياتي حتى يتمكنوا من تعلم استخدام سلاح الصلاة المتواصلة. هل أنت مدعو فجأة إلى اتخاذ موقف صعب ومسؤول، معتمدًا عليّ، وأوكل إليك هذه الصعوبات، ولهذا يباركك الرب إلهك في كل شؤونك، في كل طرقك، في كل شيء سيكون ربك لك دليل ومعلمه. في هذا اليوم، يا طفلتي، لقد أعطيت وعاء الزيت المقدس هذا بين يديك، فاستخدميه بحرية. تذكر دائمًا أن كل صعوبة تظهر، كل كلمة تسيء إليك، كل كذب وإدانة، كل عقبة في عملك يمكن أن تسبب شعورًا بالانزعاج وخيبة الأمل، كل كشف عن ضعفك وعجزك، سيتم مسحه بهذا الزيت - لقد كان مني.

صاذكر أن كل عائق هو تعليم من الله، لذلك ضع في قلبك الكلمة التي أعلنتها لك اليوم: لقد كان مني.

Xجرحهم، اعرف وتذكر - دائمًا، أينما كنت - أن كل لدغة ستصبح باهتة عندما تتعلم رؤيتي في كل شيء. لقد أرسلت كل شيء بواسطتي من أجل كمال روحك - كل شيء من لقد كان أنا.

أكاثية الشكر "الحمد لله على كل شيء"

عن المؤلف

“جميل أن نكون مع الرب على جبل التجلي، لكن الأجمل أن نحب مشيئة الله وسط الصعوبات اليومية المملة، ونخرج للقاء المسيح وسط العاصفة، ونعبده. وأشكره وهو على الصليب."

كتب المطران مديح الشكر "المجد لله على كل شيء" في سنوات ما بعد الثورة. ولد فلاديكا تريفون (في العالم بوريس بتروفيتش تركستانوف) في 29 نوفمبر 1861 في عائلة عائلة تركستانوف الأميرية القديمة في موسكو. أثناء مرض الطفل بوريس الخطير، عندما فقد الأطباء الأمل في الشفاء، ذهبت والدته فارفارا ألكساندروفنا (ني ناريشكينا) إلى كنيسة الشهيد تريفون. ووعدت بتكريس الطفل لله إذا بقي على قيد الحياة. وإن كان مستحقاً للرتبة الرهبانية فسميه تريفون. عندما تعافى الصبي، قامت فارفارا ألكساندروفنا برحلة معه إلى أوبتينا بوستين لرؤية الشيخ أمبروز المشهور في جميع أنحاء روسيا. في مقابلتهم، قال الشيخ للناس الواقفين: "افسحوا الطريق، الأسقف قادم". وفسح الناس الطريق بشكل مفاجئ لامرأة تحمل طفلاً بين ذراعيها.

لقد مرت سنوات. لم يكن المسار الروحي للمتروبوليت تريفون سهلاً. توفي فلاديكا في 14 يونيو 1934. لقد كتب الآكاثي "الحمد لله على كل شيء" قبل وقت قصير من وفاته. هذا نوع من الوصية يعكس التجربة الروحية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أوقات الاضطهاد الشديد.

أكاثيست "الحمد لله على كل شيء"

كونتاكيون 1

إلى ملك الدهور غير الفاسد، الذي يحتوي في يمينه كل سبل الحياة من خلال القوة البشرية لعنايتك الخلاصية، نشكرك على كل بركاتك المعروفة والمخفية، وعلى الحياة الأرضية، وعلى أفراحك السماوية في المستقبل. مملكة. استمر في مد مراحمك إلينا ونحن نغني:

لك المجد يا الله إلى الأبد.

ايكوس 1

المجد لك على مراحمك السرية والظاهرية.

لك المجد يا الله إلى الأبد.

كونتاكيون 2

ما أجمل زيارتك يا رب: الريح العطرة، الجبال الممتدة إلى السماء، المياه كالمرايا التي لا حدود لها، تعكس ذهب الأشعة وخفة السحاب. كل الطبيعة تهمس بطريقة غامضة، وكل شيء مليء بالمودة، والطيور والحيوانات تحمل ختم حبك. طوبى لأمنا الأرض بجمالها العابر، الذي يوقظ الشوق إلى الوطن الأبدي، حيث تنطق بجمال لا يفنى: الحمد لله!

ايكوس 2

لقد أدخلتني إلى هذه الحياة كما لو كنت في جنة ساحرة. لقد رأينا السماء، مثل وعاء أزرق عميق، في اللون الأزرق السماوي الذي تحلق فيه الطيور، سمعنا صوت الغابة الهادئ وموسيقى المياه العذبة، وأكلنا فواكه عطرة وحلوة وعسلًا عطرًا. إنه جيد معك على الأرض، إنه لمن دواعي سروري زيارتك.

المجد لك للاحتفال بالحياة.

المجد لك على رائحة زنابق الوادي والورود.

المجد لك على تنوع التوت والفواكه الحلو.

المجد لك من أجل تألق ندى الصباح الماسي.

المجد لك على ابتسامة الصحوة المشرقة.

المجد لك على الحياة الأرضية، نذير الحياة السماوية؛

لك المجد يا الله إلى الأبد.

كونتاكيون 3

قوة الروح القدس تشتم كل زهرة، ورائحة العبير الهادئة، ورقاقة اللون، وجمال العظيم في الصغير. تسبيح وإكرام للإله المحيي، الذي ينشر المروج مثل بساط مزهر، الذي يكلل الحقول بذهب السنابل وزهرة الذرة، والنفوس بفرح التأمل.

افرحوا وغنوا له: الحمد لله!

ايكوس 3

ما أجملك في انتصار الربيع، عندما تقوم الخليقة كلها وتناديك بفرح بألف طريقة: أنت مصدر الحياة، أنت المنتصر على الموت.

في ضوء القمر وأغنية العندليب تقف الوديان والغابات بفساتين زفافها البيضاء كالثلج. الأرض كلها هي عروسك، تنتظر العريس الذي لا يفنى. إذا كسوت العشب بهذه الطريقة، فكيف ستحولنا إلى عصر القيامة المستقبلي، وكيف ستنير أجسادنا، وكيف ستشرق نفوسنا!

المجد لك يا من أخرجت من ظلمة الأرض مختلف الألوان والأذواق والروائح.

المجد لك على الود والمودة من كل الطبيعة.

سبحانك لأنك أحاطتنا بالآلاف من مخلوقاتك؛

المجد لك على عمق عقلك المطبوع في جميع أنحاء العالم.

المجد لك، أقبل بوقار آثار أقدامك غير المرئية؛

المجد لك يا من أضاءت نور الحياة الأبدية الساطع أمامك.

المجد لك على رجاء الجمال المثالي الخالد غير القابل للفساد.

لك المجد يا الله إلى الأبد.

كونتاكيون 4

كيف تُبهج المفكرين فيك، وكيف أن كلمتك المقدسة المحيية، ألين من الزيت، وأحلى من شهد العسل الحديث معك. الصلاة لك تلهم وتعطي الحياة؛ كم من الرعشة تملأ القلب، وكم تصبح الطبيعة وكل الحياة مهيبة ومعقولة! حيث لا تكون هناك، هناك الفراغ. حيث أنت، هناك ثروة الروح، هناك تتدفق الأغنية مثل نهر حي: الحمد لله!

ايكوس 4

عندما تغرب الشمس على الأرض، عندما يسود سلام النوم الأبدي وصمت النهار المضمحل، أرى قصرك تحت صورة الغرف المضيئة ومظلات الفجر الغائمة. تتحدث النار والأرجوان والذهب والأزرق بشكل نبوي عن جمال قراكم الذي لا يوصف، ويدعون رسميًا: دعنا نذهب إلى الآب!

المجد لك في ساعة المساء الهادئة.

المجد لك يا من سكبت في العالم سلامًا عظيمًا.

المجد لك على شعاع وداع الشمس.

المجد لك بقية النوم المبارك.

المجد لك على صلاحك في الظلمة عندما يكون العالم كله بعيدًا.

المجد لك على صلوات الروح المتأثرة.

المجد لك من أجل الصحوة الموعودة لفرحة اليوم غير المسائي الأبدي ؛

لك المجد يا الله إلى الأبد.

كونتاكيون 5

إن عواصف الحياة ليست رهيبة بالنسبة لأولئك الذين لديهم مصباح نارك يضيء في قلوبهم. في كل مكان هناك طقس سيء وظلام ورعب وعويل الريح. وفي روحه صمت ونور: المسيح هناك! والقلب يغني: الحمد لله!

ايكوس 5

أرى سمائك مشرقة بالنجوم. آه، كم أنت غني، وكم لديك من نور! تنظر إلي الأبدية بأشعة الأضواء البعيدة، أنا صغير جدًا وتافه، لكن الرب معي، ويمينه المحبة تحميني.

المجد لك على رعايتك الدائمة لي؛

المجد لك على لقاءات العناية الإلهية مع الناس.

المجد لك على محبة الأقارب وتفاني الأصدقاء.

المجد لك على لطف الحيوانات التي تخدمني.

المجد لك على لحظات حياتي المشرقة.

المجد لك على أفراح القلب الصافية.

سبحانك سعادة العيش والحركة والتأمل؛

لك المجد يا الله إلى الأبد.

كونتاكيون 6

كم أنت عظيم وقريب في حركة العاصفة الرعدية القوية، كيف تظهر يدك القوية في منحنيات البرق المبهر، عظمتك عجيبة. صوت الرب على الحقول وفي ضجيج الغابات، صوت الرب في ميلاد الرعد والمطر، صوت الرب على المياه الكثيرة. ولك الحمد في هدير الجبال الشامخة. تهتز الأرض مثل الثوب. أنت ترفع أمواج البحر إلى السماء. الحمد للذي يذل كبرياء الإنسان، ويطلق صرخة التوبة: الحمد لله!

ايكوس 6

كالبرق، حين ينير قاعات العيد، ثم بعده تبدو أضواء المصابيح مثيرة للشفقة، فأشرقت فجأة في روحي في أشد أفراح الحياة. وبعد نورك البرق، كم بدت عديمة اللون، ومظلمة، وشبحية. كانت روحي تطاردك

المجد لك حافة وحدود الحلم البشري الأعلى.

المجد لك من أجل عطشنا الذي لا يرتوي إلى الشركة مع الله؛

المجد لك يا من ألهمتنا بعدم الرضا عن الأشياء الأرضية.

المجد لك يا من ألبستنا أدق أشعتك.

المجد لك يا من سحقت قوة أرواح الظلمة وحكمت على كل شر بالهلاك.

المجد لك على إعلاناتك، لسعادة الشعور بك والعيش معك؛

لك المجد يا الله إلى الأبد.

كونتاكيون 7

في مزيج عجيب من الأصوات، مكالمتك مسموعة. تكشف لنا عتبة الجنة القادمة ولحن الغناء المتناغم، وارتفاع الألوان الموسيقية، وتألق الإبداع الفني. كل شيء جميل حقًا بنداء قوي يحمل الروح إليك، يجعلك تغني بحماس: الحمد لله!

ايكوس 7

وبفيض الروح القدس تنير أفكار الفنانين والشعراء وعباقرة العلم. بقوة الوعي الفائق، فهم نبويًا قوانينك، ويكشفون لنا هاوية حكمتك الإبداعية. أفعالهم تتحدث عنك قسرا؛ يا ما أعظمك في خلقك، ما أعظمك في الإنسان.

المجد لك الذي كشف عن قوة غير مفهومة في قوانين الكون.

سبحانك كل الطبيعة مليئة بقوانين وجودك.

المجد لك على كل ما أنزلته لنا من خلال صلاحك.

سبحانك على ما أخفيته بحكمتك.

المجد لك على عبقرية العقل البشري.

المجد لك على قوة العمل المحيية.

المجد لك على ألسنة الإلهام النارية.

لك المجد يا الله إلى الأبد.

كونتاكيون 8

كم أنت قريب في أيام المرض، أنت نفسك تزور المرضى، أنت نفسك تنحني على سرير المعاناة، والقلب يتحدث معه

أنت تنير الروح بالسلام في أوقات الحزن والمعاناة الشديدة، وترسل مساعدة غير متوقعة. أنت تعزي، أنت تختبر الحب وتخلصه، نحن نغني لك أغنية: الحمد لله!

ايكوس 8

عندما دعوتك بوعي للمرة الأولى عندما كنت طفلاً، استجابت لصلاتي، وغطى السلام الموقر روحي. ثم أدركت أنك صالح وطوبى للملتجئين إليك. بدأت أدعوك مرارًا وتكرارًا والآن أدعو:

المجد لك يا من تحقق رغباتي الصالحة.

المجد لك يا من تسهر علي

ليلا و نهارا؛

المجد لك يا من تشفي الحزن والخسارة بمرور الزمن.

المجد لك، لا توجد خسائر ميؤوس منها معك، أنت تعطي الجميع الحياة الأبدية؛

المجد لك، لقد منحت الخلود لكل خير وعلو، ووعدت باللقاء المنشود مع الموتى؛

لك المجد يا الله إلى الأبد.

كونتاكيون 9

لماذا تبتسم الطبيعة كلها في أيام العطلات؟ فلماذا ينتشر في القلب خفة عجيبة لا تقارن بأي شيء أرضي، ويضيء هواء المذبح والهيكل؟ هذا هو أنفاس نعمتك، هذا هو انعكاس نور تابور: فتترنم السماء والأرض: الحمد لله!

ايكوس 9

عندما تلهمني لخدمة جيراني وتنير نفسي بالتواضع، سقط على قلبي أحد أشعتك التي لا تعد ولا تحصى، وأصبح مضيءً مثل الحديد في النار. رأيت وجهك الغامض والمراوغ.

المجد لك يا من غيرت حياتنا بأعمال الخير.

المجد لك يا من طبعت في كل وصية من وصاياك حلاوة لا توصف.

المجد لك يا من تسكن بوضوح حيث تفوح رائحة الرحمة.

المجد لك يا من ترسل لنا الإخفاقات والأحزان حتى نكون حساسين لمعاناة الآخرين.

سبحانك الذي جعلت الأجر العظيم في قيمة الخير الجوهرية؛

المجد لك يا من تقبل الاندفاع العالي.

المجد لك يا من رفعت المحبة على كل ما هو أرضي وسماوي.

لك المجد يا الله إلى الأبد.

كونتاكيون 10

ما انكسر إلى تراب لا يمكن استعادته، لكنك تُصلح أولئك الذين اضمحلت ضمائرهم، وتعيد جمالهم السابق إلى النفوس التي فقدته بشكل يائس. لا يوجد شيء لا يمكن إصلاحه معك. أنتم جميعا الحب. أنت الخالق والمعيد. نشيدك بأغنية: الحمد لله!

ايكوس 10

يا إلهي، بعد أن عرفت سقوط الملاك الفخور دينيتسا، أنقذني بقوة النعمة، ولا تدعني أبتعد عنك، ولا تدعني أشك فيك. شحذ سمعي حتى أسمع في كل لحظات حياتي صوتك الغامض وأصرخ إليك أيها الحاضر في كل مكان:

المجد لك على مصادفة الظروف الإلهية.

المجد لك على التحذيرات الكريمة.

المجد لك على الوحي في الأحلام والواقع.

المجد لك يا من دمر خططنا عديمة الفائدة.

المجد لك يا من تصحينا من تسمم الأهواء بالألم.

المجد لك مخلص كبرياء القلب.

لك المجد يا الله إلى الأبد.

كونتاكيون 11

من خلال سلسلة القرون الجليدية، أشعر بدفء أنفاسك الإلهية، وأسمع الدم المتدفق. أنت قريب بالفعل، وقد تبدد جزء من الوقت. أرى صليبك - إنه من أجلي. روحي في التراب أمام الصليب: هنا انتصار المحبة والخلاص، هنا التسبيح لا ينقطع إلى الأبد: الحمد لله!

ايكوس 11

طوبى لمن ذاق العشاء في ملكوتك، ولكنك قد شاركتني هذا النعيم بالفعل على الأرض. كم مرة مددت لي جسدك ودمك بيدك اليمنى الإلهية، وأنا، الخاطئ العظيم، قبلت هذا الضريح وشعرت بحبك الذي لا يوصف، الخارق للطبيعة.

المجد لك على قوة النعمة الواهبة للحياة غير المفهومة ؛

المجد لك يا من أقامت كنيستك كملجأ هادئ للعالم المعذب.

المجد لك يا من تحيينا بمياه المعمودية المحيية.

المجد لك، تعيد إلى التائبين طهارة الزنابق الطاهرة؛

المجد لك هاوية المغفرة التي لا تنضب.

المجد لك على كأس الحياة وخبز الفرح الأبدي.

المجد لك يا من أخذتنا إلى السماء.

لك المجد يا الله إلى الأبد.

كونتاكيون 12

لقد رأيت مرات عديدة انعكاس مجدك على وجوه الأموات. مع ما أشرقوا من جمال وفرح خارقين، وكم كانت سماتهم متجددة الهواء وغير مادية، كان ذلك بمثابة انتصار للسعادة والسلام المحققين؛ في صمت دعوا إليك. وفي ساعة موتي أنر نفسي داعياً: الحمد لله!

ايكوس 12

ما هو تسبيحي أمامك! لم أسمع غناء الشاروبيم، هذا كثير من النفوس السامية، لكني أعرف كيف تمجدك الطبيعة. في الشتاء، تأملت كيف أن الأرض كلها صلّت إليك بهدوء، في صمت القمر، مرتديةً ثوبًا أبيضًا، متلألئًا بماسات الثلج. رأيت كيف ابتهجت بك الشمس المشرقة، وكيف رعدت جوقات الطيور في المجد. سمعت كيف حفيف الغابة عنك بشكل غامض، والرياح تغني، والمياه تذمر، وكيف تعظ جوقات النجوم عنك بحركتها المتناغمة في الفضاء اللامتناهي. ما هو مديحتي! الطبيعة مطيعة أما أنا فلا، فبينما أعيش أرى حبك وأريد أن أشكر وأصلي وأبكي:

المجد لك يا من أظهرت لنا النور.

المجد لك يا من أحببتنا بالحب الإلهي العميق الذي لا يقاس.

المجد لك يا من يظللنا بالنور يا جند الملائكة والقديسين.

المجد لك أيها الآب القدوس الذي أمرنا بمملكته.

المجد لك أيها الابن الفادي الذي فتح لنا طريق الخلاص.

المجد لك أيتها الروح القدس، شمس القرن القادم الواهبة للحياة؛

المجد لك على كل شيء أيها الثالوث الإلهي الكلي الخير.

لك المجد يا الله إلى الأبد.

كونتاكيون 13

أيها الثالوث الكلي الصالح والمحيي، اقبل الشكر على كل مراحمك وأظهر لنا أننا مستحقون لبركاتك، حتى، بعد أن ضاعفنا المواهب التي ائتمنتنا عليها، يمكننا أن ندخل إلى فرح ربنا الأبدي بتسبيح منتصر:

الحمد لله! الحمد لله! الحمد لله!

ايكوس 1

لقد ولدت في العالم كطفل ضعيف وعاجز، لكن ملاكك نشر أجنحة مشرقة، ويحرس مهدري. منذ ذلك الحين، أشرق حبك على كل طرقي، وقادني بأعجوبة إلى نور الأبدية. لقد تم الكشف عن عطايا عنايتك السخية المجيدة منذ اليوم الأول وحتى يومنا هذا. أشكر وأناشد كل من عرفك:

المجد لك يا من دعوتني إلى الحياة.

المجد لك يا من أراني جمال الكون.

المجد لك يا من فتحت السماء والأرض أمامي ككتاب حكمة أبدي.

مجد أبديتك في عالم زائل.

المجد لك على المراحم السرية والظاهرية

المجد لك على كل تنهيدة حزني.

المجد لك في كل خطوة في الحياة، في كل لحظة فرح؛

لك المجد يا الله إلى الأبد.

كونتاكيون 1

إلى ملك الدهور غير الفاسد، الذي يحتوي في يمينه كل سبل الحياة من خلال القوة البشرية لعنايتك الخلاصية، نشكرك على كل بركاتك المعروفة والمخفية، وعلى الحياة الأرضية، وعلى أفراحك السماوية في المستقبل. مملكة. استمر في مد مراحمك إلينا ونحن نغني:

لك المجد يا الله إلى الأبد.

هيرومونك.الجليل سلوان الآثوسي. – مينسك، 2003.

المدن الكبرى. Akathist "المجد لله على كل شيء". – سانت بطرسبرغ، 1999.

مكرس بالكامل لدراسة القضايا المتعلقة بالبحث عن إرادة الله وتوافق إرادتنا البشرية معها.

كما يجب على المحارب أن يكون مطيعًا لقائده في كل شيء، وأن يتبع مثاله ويكون مستعدًا لتنفيذ كل أمر، كذلك يجب على كل مسيحي حقيقي أن يكون في متناول اليد وتحت كلمة الله طوال حياته. كل ما يرضي الله أن يفعله معنا، والذي أرسلنا إليه، والذي أوصانا به، - في كل هذا يجب علينا أن نطيع إرادته المقدسة دون أدنى شك.

شاول، بعد أن ضربه نور السماء غير العادي، سقط على الأرض وسمع صوتًا: شاول، شاول، لماذا تضطهدني؟ -السؤال الأول كان: إله! ماذا تريدني ان افعل؟(أعمال 9: 4-6). دعونا نكرر هذا السؤال كل يوم عندما نحيّر ماذا نفعل في هذا الحدث أو ذاك: “يا رب! ماذا ستطلب مني أن أفعل؟ ما هي إرادتك في هذا الأمر يا يسوع الكلي الرحمة؟ اكشفها لي بأي طريقة تريدها، حتى أفهمها، سواء بكلمة طيبة أو نصيحة أو أي إعلان آخر. سأتبع عن طيب خاطر مشيئتك الصالحة، التي ألهمتني بها بصلاتك.

أما بالنسبة لسؤال كيف نعرف إرادة الله في كل الأمور، فسنجيب عليه بالإشارة إلى بعض المؤسسات أو الأحكام التي من خلالها تتجلى إرادة الله بوضوح؛ دعونا ندعوهم للإيجاز وصايا.

الوصية الأولى
أو منصبًا يؤدي إلى معرفة إرادة الله

كل ما يصرفنا عن الله مخالف لإرادة الله. كل ما يقودنا إلى الله يكون بحسب مشيئة الله: لأن هذه هي إرادة الله قداستكم أن تمتنعوا عن الزنا(١ تسالونيكي ٤: ٣)، ليس فقط من الزنا الجسدي، بل أيضًا من أي خطأ، خاصة غير القانوني. ومن يشعر بمثل هذا الوهم في نفسه عليه أن يقول لنفسه: هذا العمل الذي أقوم به، وهذه الصداقة، وهذا الاكتساب، وأسلوب الحياة هذا لن يجعلني أفضل أخلاقياً، لأنه يصرفني عن الله؛ على الأقل هذه ليست الإرادة الإلهية بالنسبة لي.

الوصية الثانية

إن إرادة الله موضحة لنا بوضوح وبالتأكيد من خلال شريعة الله ومراسيم الكنيسة. لذلك، في حالة وجود أي شك، يجب علينا أن نتساءل: ما الذي تتطلبه منا وصايا الله وتقاليد الكنيسة، وليس فقط ما تتطلبه، ولكن أيضًا التفكير في ما يتوافق معها (على الرغم من عدم تحديده بدقة) وما يشبهها. روحهم. لقد أوضح المسيح ذات مرة وصايا الله لشاب غني عندما سأله: ماذا يجب أن أفعل لأرث الحياة الأبدية؟- أنت أنت تعرف الوصايا(مرقس 10، 17؛ مرقس 10، 25) - وأشار إلى من يفرض علينا واجباتنا تجاه جيراننا. حقا ليس شيء أفضل من مخافة الرب، وليس شيء أحلى من طاعة وصايا الرب(سيدي 23، 36). يقدم إبراهيم للغني، الذي فرح كل أيامه ثم سقط في الجحيم، شهادة الإرادة الإلهية التي كشفت على يد موسى وغيره من الأنبياء، متحدثة عن إخوة الغني الذين كانوا لا يزالون على قيد الحياة: لديهم موسى والأنبياء. دعهم يستمعون إليهم(لوقا 16: 29)؛ ويقول الرسول الإلهي بولس: لا تشاكلوا هذا الدهر، بل تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم، لتعرفوا ما هي إرادة الله الصالحة المرضية الكاملة.(رومية 12: 2). جيدإرادة الله (الصالحة) موجودة في وصايا الله العشر؛ تقي– في المجامع الإنجيلية؛ ممتاز- المطالبة بأن يتم تنفيذ كل ما أمرنا به الله على الأرض بنفس الطريقة التي يتم بها تنفيذ الملائكة في السماء.

الوصية الثالثة

وهذه الوصية أشار إليها الرسول بولس في رسالته الأولى إلى أهل تسالونيكي (1 تس 5: 18): أشكر على كل شيء؛ لأن هذه هي مشيئة الله في المسيح يسوع من جهتكم.أولاً: تجدر الإشارة هنا إلى أن شكرنا لله على كل ما يحدث لنا مفيد جداً لنا في الهم والحزن؛ وخاصة عندما نتلقى شيئا جيدا. وقد عبر القديس يوحنا الذهبي الفم عن ذلك بشكل جميل: “هل عانيت شيئًا من الشر: إذا كنت لا تريده أن يكون شرًا لك، فاحمد الله، والآن تحول هذا الشر إلى خير، فهذه حكمة عالية”. لقد علم القدماء أطفالهم عادة جيدة، وهي أنه إذا حرق الطفل إصبعه، فعليه أن يلجأ على الفور إلى الله قائلاً: "الحمد لله!" - وصية قصيرة ولكنها مفيدة جدا. على كل ما يعاني منه المسيحي، مثقلًا بالمتاعب والأحزان، اصرخ: "الشكر لله!" ردد هذا مائة مرة، ألف مرة، بلا انقطاع: "الحمد لله!" ويضيف القديس بولس إلى هذا: لا تطفئ الروحابحث عن مكان في نفسك للروح القدس؛ كثيرًا ما يكشف الله إرادته من خلال علامات مخفية وغامضة، والتي يجب الاسترشاد بها والإيمان بها فقط إذا كان مجد الله الواحد ينبع من الفعل الذي تشير إليه كنتيجة له. ويقول القديس بولس أيضًا: لا تستهينوا بالنبوءاتأي: إن تفسيرات الكتاب الإلهي والتعاليم المقدمة في الكنائس، وكذلك المراسيم النبوية للأشخاص الأذكياء والأتقياء، لا يمكن أبدًا احتقارها من قبل أولئك الذين يرغبون في التوفيق بين إرادتهم وإرادة الإله. ومن لا يريد الاستماع إلى كل ما سبق، فمن الواضح أنه لا يريد أن يفهم إرادة الله. مرة أخرى يعلّم القديس بولس: جرب كل شيء، تمسك بالخير. الامتناع عن كل أنواع الشر(1 سول 5:21). مثل الأوراق النقدية، يتم فحص كل عملة وفقا لمختلف الخصائص المعروفة، من خلال صوت المعدن المصنوع، من خلال علاماتها، وبالتالي يتم التمييز بين العملة الحقيقية والمزيفة: يتم قبول الأولى، والثانية مرفوضة؛ وهذا أيضًا ما يجب علينا أن نفعله عندما ندرك مشيئة الله في كل عمل من أعمالنا: يجب علينا أن نتمسك بكل ما يتوافق معها حقًا، ويجب علينا أن نكره ونرفض كل ما له أدنى ظل من الأكاذيب والخطيئة من أنفسنا باعتباره مخالفًا لها. لإرادة الله.

الوصية الرابعة

لفهم إرادة الله في أي حالة مشكوك فيها، هناك مصادر أخرى؛ بالإضافة إلى وصايا الله ومؤسسات الكنيسة المذكورة أعلاه، يشمل ذلك المترجمين الفوريين المنتخبين قانونًا والمسيحيين حقًا لإرادة الله في فهمنا الخاطئ (على سبيل المثال، المعترفون والقساوسة) حول هذا الموضوع؛ هؤلاء هم القضاة الروحيون والزمنيون لضميرنا؛ ومن بين العلمانيين، يشمل هؤلاء الآباء ومعلمي المدارس والمربين وجميع الحكام الحقيقيين المعينين قانونًا للمجتمعات البشرية. وفيما يلي بعض الأمثلة التاريخية:

عندما سأل شاول، بعد أن أسلم نفسه بالكامل لإرادة الله: إله! ماذا تريدني ان افعل؟- لم يزعجه الرب بأوامره الفورية في كل تفاصيلها، ولم يرسل إليه فورًا روح الحكمة، بل أرسله كتلميذ إلى حنانيا قائلاً: ... قم وادخل المدينة. وسيتم إخبارك بما عليك القيام به(أعمال 9: 6). كان حنانيا هو الأكثر موثوقية في شرح إرادة الله لبولس، كما كان القديس بطرس لكرنيليوس قائد المئة (انظر: أعمال 10). ومن هنا تتجلى نعمة الله لتكشف إرادته للإنسان من خلال إنسان آخر. لذلك لا ينبغي لنا أن نهمل الإرشادات الجيدة للآخرين: اطلب النصيحة من كل ذي عقل، ولا تهمل النصائح المفيدة.(طوف 4، 18)؛ إذا اتبعت هذا فلن تتوب. روح الرجل الصادق ستقول في بعض الأحيان أكثر من ذلك(يشرح) بدلاً من سبعة مراقبين يجلسون على مكان مرتفع للمراقبة. ولكن مع كل هذا ادعو الله تعالى أن يهديكم طريق الحق.(سيدي 37: 18-19). حافظي على صداقة مع زوج صادق لديه مخافة الله: سوف يحبك بروحه، وفي حالة سقوطك، سوف يحزن معك. مع كل هذا احفظ مشورة قلبك. لأنه ليس أحد أكثر إخلاصا لك منه(سيدي 37: 16-17). لتبديد شكوكك حول كيفية التصرف وفقًا لإرادة الله في هذا الأمر أو ذاك، اطلب النصيحة والوعظ من آبائك الروحيين ورؤسائك، الذين عهدنا إليهم بضميرنا وجميع الأنشطة الأخلاقية في حياتنا. بشكل عام، اتجه إلى كل القوى التي تحل حيرتك، والتي إرادتها، باستثناء إرادة الأفعال الخاطئة، هي إرادة الله. كل ما ينصحون به، باستثناء الخطيئة، يجب أن نقبله كما نقله الله نفسه من خلالهم ويجب علينا الوفاء به.<…>بهذه الطريقة، كل أولئك الذين أرادوا وجاهدوا أن يتبعوا مشيئة الله دون خطأ، حلوا حيرتهم؛ سألوا الكبار وقبلوا نصائحهم الطيبة والمفيدة: توقف في طرقكأي وجهوا كل انتباهكم إلى أعمالكم، يقول الرب على لسان إرميا النبي: وتأمل واسأل عن الطرق القديمة، أين الطريق الصالح، واتبعه، تجد السلاموالعزاء إلى أرواحكم(ارميا 6، 16).

الوصية الخامسة

إذا كان الزمان أو المكان لا يسمح بطلب النصيحة، فيجب على الإنسان نفسه أن يحكم على شكوكه فيما يتعلق بفهم المشيئة الإلهية: كيفية التصرف وفقًا لها في الأمر الذي أمامه، ولن يتخلى الله عن رغبته المصلية في ذلك. يحقق إرادة الله في كل شيء ويحل شكوكه بشكل غير متوقع. ويجب على الشكاك في الوقت نفسه أن يتعمق في الأمر القادم بعناية ويناقش كل أو كل جوانبه التي تثير الشك؛ واختيار واحد منهم، يأخذ في الاعتبار أي منهم أكثر ملاءمة لإرادة الله، وهو أقرب إلى شهوتنا الجسدية أو إدماننا. بعد مناقشة كل هذا بنزاهة، فإن الجميع ملزمون أن يفعلوا ما يرضي الله أكثر، حتى لو كان غير مرغوب فيه لإرادتنا، وحتى لو كان لا يرضي الرغبات الجسدية، لأنه لا يمنحهم أي متعة أو فرح، بل العمل والتعب فقط. على الرغم من ذلك، يجب علينا أن نتبع إرادة الله، ونفعل ما يرضي الله، وليس ما يرضي كبريائنا وجسدنا؛ الأنانية والكبرياء والرغبات الجسدية هي دائمًا مخزية وقريبة من سقوطنا؛ من الآمن على الأقل مقاومتهم: إذا أمسكت بقدمك،يقول النبي اشعياء من تحقيق أهوائكمن أجل يوم راحة الرب، حينئذ تفرح بالرب، وآتي بك إلى مرتفعات الأرض،يقول الرب (إشعياء 58: 13-14). دعونا نقدم أيضًا نصائح عملية للتوضيح. بالنسبة للمريض الذي يعاني من مشاكل في المعدة، فإن أفضل نصيحة هي ألا تأكل ما تريده حقًا: فهو لن يفيدك كثيرًا، بل سيضرك أكثر، على سبيل المثال، البطيخ الطازج، والبطيخ، والخيار، والفطر، والمشروبات القوية غير المخففة، الماء البارد والخضروات الصغيرة والفواكه غير الناضجة في الحديقة - فهي تحفز الاستهلاك المفرط للطعام وبالتالي تؤدي إلى تفاقم عملية الهضم وتسبب الضرر ليس فقط لشخص مريض، ولكن في بعض الأحيان لشخص سليم، على الرغم من أنه قد يكون من الجيد تناولها.

يحدث نفس الشيء أو شيء مشابه في أفعالنا الأخلاقية: غالبًا ما يحدث أننا ننجرف بما يسعد حواسنا الخارجية، وما يمكننا التباهي به، وما يمكننا أن نفخر به أمام الناس - باختصار، كل شيء دنيوي، مؤقتة مرغوبة لنا في الجسد، ولكنها ضارة للإنسان الداخلي. ما يجذب إرادتنا بشكل مفرط إلى المادة، على المدى القصير، يصرف روحنا عن الإلهية، الأبدية، وبالتالي فهو مخالف لله، ويبعدنا عنه ويغرقنا في هاوية الشر. فأميتوا أعضاء الأرضلك (اكبح انجذابهم إلى الأعمال الشريرة والرغبات العاطفية): الزنا والنجاسة والهوى والشهوة الردية والطمع الذي هو عبادة الأوثان الذي بسببه يأتي غضب الله على أبناء المعصية(كولوسي 3: 5-6). لهذا ولا تتبع شهواتك وتمتنع عن هواك،- ينصح ابن سيراخ (سير 18: 30). في حيرتك، توجه إلى الله بالصلاة، حتى ينيرك بشأن إرادته المقدسة في شؤونك.

إذا صادفت عزيزي القارئ شيئًا محايدًا، على سبيل المثال، تذهب وتقابل شخصين يطلبان الصدقات: كلاهما فقراء بنفس القدر، ولسبب ما لا يمكنك إعطاء الصدقات لكليهما بالتساوي - أعط وليس بالتساوي: إلى من لديه أكثر لمن لديه أقل - حسب رغبتك، لن تخطئ ضد إرادة الله في عدم المساواة في صدقاتك. وإذا كان الأمر معقدًا ويحتاج إلى دراسة ونظرة خاصة، فاستشيري أهل العلم واسألي الله تعالى أن يبارك في العمل الصالح. إذا كنا نتحدث عن اختيار أحد هذه الأمور ولم يكن معروفًا تمامًا كيف يريد الله أن يتم تنفيذ أحدهما أو الآخر، فانتظر قليلاً، دون أن تفعل أيًا منهما، حتى تكتشف ذلك بطريقة ما، على الرغم من أنه تقريبًا ففعلك واختيارك لا يتعارضان مع إرادة الله. في جميع الأحكام المشكوك فيها، هناك مستشاران مفيدان للغاية: العقل والضمير. إذا درس كلاهما بجدية مسألة مشكوك فيها، فسيجدان بسهولة الحل الحقيقي لكيفية التصرف الأفضل وكيفية إتمام المهمة وفقًا لإرادة الله.<…>

الوصية السادسة

إن نداء القديس بولس المصلي إلى الله يساهم بشكل كبير في معرفة الإرادة الإلهية: (أعمال 9: 6). ونحن، على مثال القديس بولس، نحتاج في كثير من الأحيان إلى تكرار طلب صلاته: يا رب ماذا تريد مني أن أفعل؟لقد صارت عادة بين قديسي الله القديسين. وفي الأمور المشكوك فيها والطارئة، كانوا يلجؤون دائمًا إلى الصلاة طالبين معونة الله، حتى يكشف لهم إرادته المقدسة: يا رب ماذا تريد مني أن أفعل؟فاقترب موسى وهرون ذات مرة من تابوت العهد (أيقونة حالة الرب) بطلب صلاة إلى الرب، ففعل شعبنا القديم ويفعل، فإذا أصبحت السماء على الفور مغطاة بالغيوم الكثيفة، ضرب الرعد مثل طلقات مدفع مع وميض مستمر من البرق، ثم يأمرون بقرع الأجراس لتخفيف السحب الرعدية وفي نفس الوقت دعوة الجميع للصلاة بحرارة إلى الله من أجل الرحمة لنا نحن الخطاة ومساعدته للخلاص. وعلينا أن نفعل نفس الشيء عندما نلاحظ أن شمس إرادة الله الصالحة تبتعد عنا ولا نعرف على الإطلاق ما يجب علينا فعله. ومن الضروري والمفيد جداً أن نرفع أعيننا إلى السماء ونقرعها بالصلاة الحارة قائلين: يا رب ماذا تريد مني أن أفعل؟وهذا ما فعله الرسول بولس عندما أشرق فجأة في الحقل نور لا يحتمل، فسقط على الأرض وسمع صوتًا: شاول، شاول، لماذا تضطهدني؟فسأل بخوف وارتعاش: يا رب ماذا تريد مني أن أفعل؟(أعمال 9: 3-6). ومن المفيد تكرار هذا الدعاء كثيراً؛ لكن الوقت الأكثر ملاءمة لتفاقمها المتكرر هو عندما نبدأ بخوف ورعدة في قبول الأسرار الإلهية والأكثر نقاءً لجسد ودم المسيح؛ وإذ ندرك تمامًا عدم استحقاقنا لإدراكها، يجب علينا أن نصلي إلى فادينا بكل أرواحنا وقلوبنا: يا رب ماذا تريد مني أن أفعل؟ينصح الرجال الملهمون من الله أن يتذكروا دائمًا ويعبروا بالكلمات: “يا رب، أنا غير مستحق؛ لكنني أدرك في قلبي: ما يرضيك فليرضيني أيضًا؛ ما وعدته، سأفي بوعودي وأفي بها». إن تسليم النفس اليومي لإرادة الله هو الإعداد الأمثل والأكثر فائدة للنفس للمجهول بالنسبة لنا، ولكنها ساعة حتمية لانتقالنا من هذه الحياة إلى المستقبل، الحياة الآخرة، حيث سنتلقى ما نستحقه هنا من خلال خيرنا. أو أفعال سيئة

ملحوظة:إذا كان أي شخص، بعد الصلاة لفترة طويلة إلى الله لتحقيق أي من طلباته، لا يحصل على ما يطلبه، فليعلم أن الآب السماوي الرحيم ليس في عجلة من أمره لتلبية طلبه، إما بسبب ما طلبه لا يخدم الطالب مصلحة، أو يؤجل تنفيذ الطلب لإجبار الطالب على الإكثار من الصلاة وتعويده على الصبر لمزيد من الأجر.

ليس هناك أدنى شك في أن الأب الأفضل في كثير من الأحيان لا يتعجل في إعطاء ابنه أو ابنته ما يطلبانه، حتى يختبر مدى محبتهما له ويعلمهما الصبر المفيد، الذي يستحق مكافأة أعظم من نفاد الصبر والاستياء بعد ذلك. الرفض الأول. ومن الطبيعي جدًا أن يتصرف معنا الآب السماوي كلي العلم بهذه الطريقة. كنا نتوقف عن الصلاة إلى الله تمامًا أو نصلي نادرًا جدًا، وعندها فقط بسبب الحاجة، ولن يكون لدينا أي صبر إذا منحنا الله على الفور كل ما نريده منه.

من المفيد لنا أن نكتسب مواهب الله الصغيرة من خلال الصلوات الطويلة والمتكررة بدلاً من تحقيقها بسرعة من خلال الصلاة؛ لأن الصلاة المتواصلة في حد ذاتها هي بالفعل أعظم هدية من الله، علاوة على ذلك، فهي تكرم المصلي برحمة أكبر - عزاء وراحة البال. مثل هذا الالتماس الذي تكرر مرات عديدة، ولكن لم يسمعه الله، جلب أعظم صمت وسلام إلى قلوب كثير من الأبرار.

ملك يهوذا داود، عندما أدانه النبي ناثان بالخطيئة وأعلن إرادة الله بشأن موت ابنه الذي حبل به بالخطية، صلى لفترة طويلة وصام، وذرف الدموع، وألقى نفسه على الأرض أمام الله، متوسلاً إليه للخلاص من موت ابنه المولود؛ ولكن عندما سمع أن ابنه قد مات، هدأ على الفور: غير ملابسه الحزينة إلى ملابس احتفالية، وذهب إلى بيت الله وعبد الله (انظر: 2 ملوك 12: 14-23). المسيح، الله الإنسان، بعد الصلاة للمرة الثالثة في بستان جثسيماني لرفض الكأس المميتة منه، بعد أن استسلم تمامًا لإرادة الآب السماوي، قال بهدوء لتلاميذه، مثقلين بالنوم: قوموا ننطلق هوذا الذي أسلمني قد اقترب(متى 26:46). لذلك، غالبًا ما يحدث أن الصلاة غير المسموعة تجلب راحة البال والقلب، والتي يمكننا من خلالها معرفة إرادة الله، وذلك ليس في تحقيق ما نطلبه، ولكن في تسليم أنفسنا تمامًا لإرادة الله فيما يتعلق بالموضوع المطلوب، فضل الله. تم إظهاره.

عالي الكاهن اليهودي، عندما أخبره صموئيل عن نوع الإعدام الذي قدّره الله لبيت عالي وبنيه، قال بكل تواضع: هو الرب. ما شاء فليفعل(1 ملوك 3: 18)؛ كما لو تم التعبير عنه بهذه الطريقة: "إن إعلانك عن دينونة الله غير سار بالنسبة لي يا صموئيل، ولكن بما أنني أعلم أن هذه هي إرادة الله، فإنني أقبل كلماتك عن طيب خاطر وأدرك إرادة الله فيها: أنا وأبنائي ننال العقاب بحسب أعمالنا.» بحسب حكم محكمة الله الذي لا يحق لأحد أن يعارضه؛ ليفعل الرب كل ما يرضي إرادته المقدسة: نحن عبيد، هو الرب؛ نحن مجرمين بطرق عديدة؛ وظيفته هي تصحيح خطايانا بالعقاب العادل. عندما كان الرسول بولس ذاهبًا إلى أورشليم عبر قيصرية وأراد المسيحيون، وهم يعلمون من التنبؤات أنه سيواجه الكثير من المتاعب والحزن من اليهود في أورشليم، أن يثنيه عن نيته مواصلة رحلته إلى هناك، فأجاب بولس التماسهم الدامع: ماذا تفعل؟ لماذا تبكي وتكسر قلبي؟ أنا لست فقط يريد ليكون سجينًا، ولكنه مستعد للموت في أورشليم من أجل اسم الرب يسوع. متى سنفعل(المسيحيون القيصريون) لم يستطيعوا إقناعه، بل هدأوا قائلين: لتكن مشيئة الرب!(أعمال ٢١: ١٣-١٤). هذه هي راحة البال الحقيقية الوحيدة، إذا لم تُستجاب صلواتنا وطلباتنا، صلوا من أجل شيء واحد: "لتكن مشيئة الرب".

الوصية السابعة

لا يمكن لأي شخص على قيد الحياة أن يعرف إرادة الله فيما يتعلق بالأفعال التي يقوم بها بشكل أكثر دقة من الشخص الذي يرغب بصدق وقلب في التصرف في كل شيء وفقًا لإرادة الله. إن رغبة إرادته هذه هي حقًا بمثابة خيط إرشادي في المتاهة لإزالة المضايقات والأخطاء التي واجهها على طول الطريق في فهم إرادة الله في العمل القادم. محتضنًا بمثل هذه الرغبة الغيرة في العمل وفقًا لإرادة الله أو اختيار ما يرضي الله من أي أمرين، متشككًا في أي عمل يتوافق مع إرادة الله، فليتوجه بالصلاة إلى الله قائلًا بكل ما أوتي من قوة. الروح بكل قلبه: يا رب! لو كنت أعرف بالضبط ما يرضيك، لفعلت بالتأكيد نفس الشيء وسأفعله، ولذلك أؤمن أنك ستضع في قلبي بشكل غير مرئي فكرة ترضيك.

بعد أن يسكب قلبه أمام الكلي الرؤية، يمكنه أن يفعل ما يبدو أفضل بالنسبة له، ويختار واحدًا أو آخر، ويضع جانبًا كل شك: لن يغضب الله لأن الأب المحب لا يسمح لمثل هذا الابن المحب أن يسقط. في الخطأ. إن لم يكن هناك إنسان قادر على البنيان، يرسل الله ملاكًا صالحًا، كما أرسل ملاكًا في الحلم إلى يوسف، عندما كان الأخير يفكر ويتساءل عن كيفية التعامل مع العذراء المخطوبة له في أمر مهم جدًا. وبنفس الطريقة، أُرسل ملاك إلى الملوك الشرقيين الثلاثة، الذين كانوا ذاهبين ليسجدوا الطفل المضجع في مذود في بيت لحم، ليحذرهم من تنفيذ تعليمات الملك هيرودس المجاملة والعودة إلى جانبهم بطريقة أخرى. . تم إرسال الملائكة إلى إبراهيم والعبد هاجر والعديد من الأشخاص الآخرين لمساعدتهم على الانحراف عن الأخطاء المختلفة، أو بدلاً من الملائكة، تم إرسال المؤمنين للإرشاد.

في عام 324، غادر الإمبراطور قسطنطين الكبير روما، وبدأ في بناء عاصمة جديدة في هيليا؛ وبتدبير الله، كانت مهمته غير مرضية، ومن أجل تغييرها وتحديد مكان بناء العاصمة الجديدة، رتّب الله بأعجوبة بحيث تم نقل أدوات ومواد بناء المدينة في ليلة واحدة بواسطة قوة غير مرئية من الشاطئ الآسيوي للمضيق إلى الأوروبي - إلى تراقيا، كما يتحدث عنها بيدا وجليكا. ويضيف زونارا أيضًا أن النسر، بعد أن أمسك بمنقاره مخطط المدينة الذي أعده المهندس المعماري، طار به عبر المضيق وأسقطه بالقرب من بيزنطة.

وبالتالي، لا يرفض الله أبدًا الكشف عن إرادته بطريقة أو بأخرى لأولئك الذين يرغبون بصدق في معرفتها وتحقيقها؛ لأن روح الحكمة القدوس المحب للإنسان، يبتعد عن الشر بصفته المتأمل الحقيقي لقلوبنا، وباعتباره الشامل، يعرف كل كلمة منا... الرب قريب من كل من يطلبونه حقًا ويطلبونه. يكشف لهم إرادته بتعليمات عجيبة وحلوة: سيصنع إرادة خائفيه، ويسمع صلواتهم، فأخلص(مز 144: 19)، أي من كل ضلالات أو أخطاء أو مخاطر.

الكاهن جون بافلوف

1. حول كيفية معرفة إرادة الله

ماذا يعني أن تكون ذكيا؟ سوف يجيب الأشخاص المختلفون على هذا السؤال بشكل مختلف. البعض، على سبيل المثال، سيطلقون على أولئك الذين يعرفون كيف يكسبون المال ويصبحون أثرياء، أو أولئك الذين تمكنوا من الوصول إلى السلطة، أو الذين اكتسبوا الشهرة والمجد، أو الذين يعرفون كيف يعيشون بشكل جميل ومن أجل متعتهم الخاصة، أن يكونوا أذكياء. باختصار، كونك ذكيًا بالنسبة لهؤلاء الأشخاص يعني ببساطة تحقيق النجاح في الحياة الأرضية. سيقولون: "نحن نعيش على الأرض مرة واحدة فقط، ولن تكون هناك مرة ثانية، لذلك نحن بحاجة إلى تحقيق النجاح بكل قوتنا، والحصول على الثروة والقوة والاستمتاع بالحياة بينما يوجد وقت". المنطق هنا بسيط: سنأكل ونشرب ونستمتع ونأخذ كل شيء من الحياة، لأننا سنموت غدًا.

بالطبع، لن يكون الكثير من الناس راضين عن هذا المفهوم المنخفض بصراحة للعقل البشري، وعندما يُسألون عمن يمكن أن يُطلق عليه اسم ذكي، سيقولون إن الذكي هو الشخص الذي تلقى تعليمًا جيدًا، واكتسب سعة الاطلاع الواسعة، ويتحدث عدة لغات سافر كثيرًا ويعرف الكثير وما إلى ذلك. سيقولون: "إنه ذلك النوع من الأشخاص الذي يمكن أن يكون التواصل معه مثيرًا للاهتمام ومفيدًا. هؤلاء هم الأشخاص الأذكياء حقًا". وسيقول البعض أيضًا أن الشخص الذكي هو شخص ذو خبرة وبصيرة يعرف الحياة والناس ويعرف كيف يطبق هذه المعرفة في حياته. عادةً ما يتم تقديم مثل هذه الإجابات أو ما شابهها من قبل الأشخاص الدنيويين لسؤال من يمكن اعتباره ذكيًا.

لكن المسيحية تجيب على هذا السؤال بطريقة مختلفة تمامًا. وهذا ما يقوله القديس أنطونيوس الكبير: “يُطلق على الناس عادةً اسم الأذكياء بسبب الاستخدام الخاطئ لهذه الكلمة. ليس الأذكياء هم الذين درسوا أقوال وكتابات الحكماء القدماء، بل أولئك الذين نفوسهم ذكية، الذين يستطيعون الحكم على ما هو خير وما هو شر؛ إنهم يهربون من الشر ومضرة النفس، ولكنهم يهتمون بعقلانية بما هو صالح ومفيد للنفس، ويفعلون ذلك بشكر عظيم لله. هؤلاء وحدهم يجب أن يُطلق عليهم حقًا أشخاص أذكياء. الشخص الذكي حقًا لديه اهتمام واحد: أن يطيع إله الجميع ويرضيه بكل قلبه. يتضح من كلمات القديس أنطونيوس أعلاه، أولاً، أنه من المستحيل أن يكون الإنسان ذكياً بدون الله. فقط الشخص الذي يرضي الله، والذي يتمم إرادته، يمكن أن يسمى ذكيا.

يتحدث الراهب يوحنا كليماكوس بنفس الطريقة تمامًا عن هذا الموضوع، الذي يعني أن تكون ذكيًا يعني تحقيق إرادة الله في جميع الأوقات وفي كل مكان وفي كل أمر. أي أن من يعرف إرادة الله في أي موقف ويحاول تحقيقها هو وحده الذكي والحكيم حقًا. وهذا النوع من الحكمة بالتحديد هو الذي يعلمنا إياه الكتاب المقدس عندما يقول بفم الرسول بولس: "لا تكونوا أغبياء، بل تعرفوا ما هي مشيئة الله". تعلمنا الصلاة المسيحية الرئيسية نفس الشيء، الكلمات التي نقولها كل يوم: "لتكن مشيئتك".

في الواقع، من الذي يستطيع الإنسان أن يحقق إرادة غير إرادة الله؟ وفقا للراهب سيرافيم ساروف، يمكن لأي شخص أن يحقق ثلاث وصايا: الأول هو إرادة الله، كاملة تماما ومخلصة؛ والثاني هو إرادة الشخص نفسه، والتي حتى عندما لا تكون كارثية، لا تزال غير منقذة، وأخيرا، الإرادة الثالثة شيطانية، تماما وكارثية دائما. من هذا يتضح أن هناك إرادة خلاص واحدة فقط - هذه هي إرادة الله، والإرادتان الأخريان لا تخلصاننا، بل تؤديان إلى الهلاك.

لذلك، يجب على أي شخص يريد أن يخلص أن يتمم بالتأكيد إرادة الله في حياته. ومع ذلك، من أجل تحقيق ذلك، يجب عليك أولا أن تعرف ذلك. هل يمكن للإنسان أن يعرف إرادة الله، وإذا أمكن فكيف يفعل ذلك؟ القديسون، على سبيل المثال، عرفوا إرادة الله مباشرة من الله. يمكن للراهب سيرافيم ساروف أن يجيب مباشرة على أي شخص يسأل عن الرهبنة: "لا توجد طريقة للذهاب إلى الدير". أو لشخص يسأل عن الزواج: "لا يرضي الله هذا الزواج"، أو لشخص آخر: "سوف تتزوج فلانًا، وهذا الزواج سيكون سعيدًا". ولم يخطئ أبدًا، لأنه لم يقل شيئًا من نفسه، بل قال فقط ما تعلمه من الله. وبنفس الطريقة، عرف قديسيه العظماء الآخرون إرادة الله.

حسنًا، لقد عرف القديسون إرادة الله مباشرة من الله، وهذا أمر مفهوم. حسنًا، بالنسبة لنا، الذين لا نزال بعيدين عن كمال القديسين، كيف يمكننا التعرف عليها؟ وهذا ليس بالأمر البسيط أو السهل، فهو علم لا يمكنك التغلب عليه على الفور. ولا يمكن دراستها من الناحية النظرية البحتة، حيث تتم دراسة قوانين الفيزياء أو قواعد المرور مثلا. ولا تتم دراستها إلا من خلال أعمال كثيرة، والعديد من الجهادات والتجارب، والعديد من تجارب الحياة المسيحية. عندما يقترب الإنسان من الله، ينال منه موهبة التفكير الروحي ويصبح قادرًا على التعرف بدقة على إرادته.

ما هي موهبة التفكير الروحي؟ والتفكير الروحي، بحسب الشيخ باييسيوس الجبل المقدس، هو الطهارة والاستنارة الإلهية والوضوح الروحي. يجب على المسيحيين أن يجتهدوا بكل الطرق لاقتناء هذه العطية. ولمن لم يصل بعد إلى هذا المستوى العالي، هناك بعض الطرق التي يمكن أن تساعد في طريق دراسة هذا العلم. دعونا ندرج أهمها.

لذلك، أولا، يجب على أي شخص يريد تحقيق إرادة الله في حياته أن يقرأ ويدرس بعناية كلمته - الكتاب المقدس، الذي يكشف فيه الرب نفسه عن إرادته للإنسان. ولا تحتاج فقط إلى قراءة الكتاب المقدس، بل تحتاج إلى تحقيق ما هو مكتوب فيه في الحياة. وهذا يعني أننا يجب أن نحاول تطبيق كلمات الكتاب المقدس على كل موقف في الحياة. مع أي خيار من اختياراتنا، علينا أن نتذكر أن الرب ينظر إلينا الآن، ونفكر فيما يتوقعه منا وكيف يريد منا أن نتصرف. نحتاج أن نتذكر الكلمات، ما هي وصايا الكتاب المقدس التي يمكن تطبيقها على موقف معين، وبناء على ذلك، حاول اتخاذ الاختيار الصحيح، أي الاختيار الذي يرضي الله. إن الشخص الذي يطابق أفعاله كلمة الله سوف يزداد تدريجيًا في معرفة مشيئة الله.

ثانياً، على كل من يريد أن يعمل مشيئة الله أن يقرأ سيرة الآباء القديسين وأعمالهم. القديسون هم الأشخاص الذين وضعوا حياتهم لتحقيق إرادة الله، وبالتالي يمكنهم أن يعلمونا نفس الشيء. عند قراءة سير القديسين، علينا أن نقتدي بهم، ونحاول أن نعيش بالطريقة التي عاشوا بها. أي أنه عندما لا نعرف ماذا نفعل، علينا أن نتذكر كيف تصرف القديسون في نفس الموقف أو موقف مشابه، ونحاول قدر الإمكان أن نتصرف بطريقة مماثلة. إذا قمنا بهذا بأفضل ما في وسعنا، فسوف نصبح مقلدين للقديسين في تحقيق إرادة الله وشيئًا فشيئًا سوف نتعلم التعرف على هذه الإرادة.

ثالثًا، هناك طريقة أخرى لمعرفة إرادة الله: اسأل معرّفك أو شيخًا يحمل روحًا. ومع ذلك، يجب عليك بالتأكيد أن تأتي إلى معرّفك وشيخك بالإيمان، وتبدأ سؤالك بالصلاة إلى الله، حتى يكشف إرادته من خلال خادمه. في الأيام الخوالي، فعل الناس ذلك - ذهبوا إلى القديس سيرافيم أو إلى أمبروز أوبتينا، وفتحوا لهم إرادة الله بطريقة أو بأخرى. وهذه هي الطريقة الأبسط والأكثر موثوقية، ولكن لا يمكن الوصول إليها تقريبًا بالنسبة لنا، لأنه في عصرنا أصبح الشيوخ القديسون فقراء للغاية، واليوم نادرًا ما يكون لدى أي شخص معترف.

عندما لا يكون من الممكن سؤال المعترفين أو القديسين، هناك طريقة أخرى لمعرفة إرادة الله: الصلاة إلى الله من أجل التحذير. يعلّم الآباء القديسون أنه من الجيد أن نصلي ثلاث مرات قبل اتخاذ أي قرار. يقول يوحنا النبي أنه عندما لا تستطيع أن تسأل شيخك، فعليك أن تصلي ثلاث مرات عن كل أمر وبعد ذلك انظر أين ينحني قلبك، حتى بالشعر، وافعل ذلك؛ فإن الأشعار ملحوظة ومفهومة للقلب من كل وجه. أما في الحالات التي لا يتطلب فيها الأمر حلًا سريعًا، ينصح القديس يوحنا بالصلاة ثلاث مرات خلال ثلاثة أيام. لأن مخلصنا ذهب أيضًا ثلاث مرات ليصلي، وصلى ثلاث مرات، ونطق بنفس الكلمات.

يجادل الشيخ باييسيوس سفياتوجوريتس بالمثل مع القديس يوحنا. ووفقا له، من أجل تحقيق إرادة الله في أي أمر، من الضروري، أولا، أن نصلي، ثانيا، أن نفكر (لأنه لم يكن عبثا أن أعطانا الله رأسا)، وثالثا، أن نتصرف. وهذه قاعدة حكيمة جدًا، فالصلاة تقدس عقل الإنسان، حتى يتمكن من إيجاد الحل الصحيح، أي وفقًا لإرادة الله.

جميع القواعد المذكورة أعلاه، إلى حد ما، تتلخص في تعليمات القديس فيلاريت، متروبوليت موسكو، الذي عندما سئل عن كيفية معرفة إرادة الله، قال ما يلي: “ادعوا بكلمة بولس: رب! ماذا ستطلب مني أن أفعل؟ هل ما أفعله مقبول لديك يا رب؟ إذا شئت بارك. وإذا كان ذلك يسوءك، فلا تسمح لي أن أفعل ما لا يرضيك. ثم استمع إلى ما يقوله لك الرب، في كلمته، في ذهنك، في ضميرك، في مشورة الحكماء والأتقياء، وفي المؤشرات والإشارات الخارجية.

لذلك، أيها الإخوة والأخوات، يجب علينا، باستخدام جميع الوسائل المذكورة أعلاه، أن نتعلم العلم العظيم المتمثل في معرفة إرادة الله وتنفيذها في كل الأوقات وفي كل مكان وفي كل أمر. لأنه إذا لم نفعل إرادة الله، فإننا نفعل إما إرادتنا، أو إرادة الشياطين - وكلاهما لا يقودنا إلى الخلاص، ولكن على العكس من ذلك، يقودنا إلى الدمار. إن الإرادة الوحيدة الصالحة والمخلصة والكاملة هي إرادة الرب الإله خالقنا. فهو وحده يعرف كيف يخلص كل واحد منا. إرادته وحدها هي تقديسنا وخلاصنا. إنها إرادته الكاملة التي يجب علينا أن نسعى إليها ونتعرف عليها ونحققها بكل الطرق الممكنة طوال أيام حياتنا، وفقًا لكلمة صلاتنا الرئيسية: "لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض". آمين.

ماذا يعني أن تكون ذكيا؟ سوف يجيب الأشخاص المختلفون على هذا السؤال بشكل مختلف. البعض، على سبيل المثال، سيطلقون على أولئك الذين يعرفون كيف يكسبون المال ويصبحون أثرياء، أو أولئك الذين تمكنوا من الوصول إلى السلطة، أو الذين اكتسبوا الشهرة والمجد، أو الذين يعرفون كيف يعيشون بشكل جميل ومن أجل متعتهم الخاصة، أن يكونوا أذكياء. باختصار، كونك ذكيًا بالنسبة لهؤلاء الأشخاص يعني ببساطة تحقيق النجاح في الحياة الأرضية. سيقولون: "نحن نعيش على الأرض مرة واحدة فقط، ولن تكون هناك مرة ثانية، لذلك نحن بحاجة إلى تحقيق النجاح بكل قوتنا، والحصول على الثروة والقوة والاستمتاع بالحياة بينما يوجد وقت". المنطق هنا بسيط: سوف نأكل ونشرب ونستمتع ونأخذ كل شيء من الحياة، لأننا سنموت غدًا، وبالطبع لن يرضي الكثير من الناس بمثل هذا المفهوم المتدني بصراحة للعقل البشري، وعندما يُسأل من يمكن أن يُطلق عليه اسم ذكي، سيقولون أنه ذكي - هذا هو الشخص الذي تلقى تعليمًا جيدًا، واكتسب سعة الاطلاع الواسعة، ويتحدث عدة لغات، وسافر كثيرًا، ويعرف الكثير، وما شابه ذلك. سيقولون: "إنه ذلك النوع من الأشخاص الذي يمكن أن يكون التواصل معه مثيرًا للاهتمام ومفيدًا. هؤلاء هم الأشخاص الأذكياء حقًا". وسيقول البعض أيضًا أن الشخص الذكي هو شخص ذو خبرة وبصيرة يعرف الحياة والناس ويعرف كيف يطبق هذه المعرفة في حياته. عادةً ما يتم تقديم مثل هذه الإجابات أو ما شابهها من قبل الأشخاص الدنيويين لسؤال من يمكن اعتباره ذكيًا.

لكن المسيحية تجيب على هذا السؤال بطريقة مختلفة تمامًا. وهذا ما يقوله القديس أنطونيوس الكبير: “يُطلق على الناس عادةً اسم الأذكياء بسبب الاستخدام الخاطئ لهذه الكلمة. ليس الأذكياء هم الذين درسوا أقوال وكتابات الحكماء القدماء، بل أولئك الذين نفوسهم ذكية، الذين يستطيعون الحكم على ما هو خير وما هو شر؛ إنهم يهربون من الشر ومضرة النفس، ولكنهم يهتمون بعقلانية بالخير ومنفعة النفس، ويفعلون ذلك بشكر عظيم لله. هؤلاء وحدهم يجب أن يُطلق عليهم حقًا أشخاص أذكياء. الشخص الذكي حقًا لديه اهتمام واحد: أن يطيع إله الجميع ويرضيه بكل قلبه. يتضح من كلمات القديس أنطونيوس أعلاه، أولاً، أنه من المستحيل أن يكون الإنسان ذكياً بدون الله. فقط الشخص الذي يرضي الله، والذي يتمم إرادته، يمكن أن يسمى ذكيا. يتحدث الراهب يوحنا كليماكوس بنفس الطريقة تمامًا عن هذا الموضوع، الذي يعني أن تكون ذكيًا يعني تحقيق إرادة الله في جميع الأوقات وفي كل مكان وفي كل أمر. أي أن من يعرف إرادة الله في أي موقف ويحاول تحقيقها هو وحده الذكي والحكيم حقًا. وهذا النوع من الحكمة بالتحديد هو الذي يعلمنا إياه الكتاب المقدس عندما يقول بفم الرسول بولس: "لا تكونوا أغبياء، بل تعرفوا ما هي مشيئة الله". تعلمنا الصلاة المسيحية الرئيسية نفس الشيء، الكلمات التي نقولها كل يوم: "لتكن مشيئتك".

في الواقع، من الذي يستطيع الإنسان أن يحقق إرادة غير إرادة الله؟ وفقا للراهب سيرافيم ساروف، يمكن لأي شخص أن يحقق ثلاث وصايا: الأول هو إرادة الله، كاملة تماما ومخلصة؛ والثاني هو إرادة الشخص نفسه، والتي حتى عندما لا تكون كارثية، لا تزال غير منقذة، وأخيرا، الإرادة الثالثة شيطانية، تماما وكارثية دائما. من هذا يتضح أن هناك إرادة خلاص واحدة فقط - هذه هي إرادة الله، والمشيئتان الأخريان لا تخلصنا، بل تؤديان إلى الهلاك.فمن يريد أن يخلص يجب بالتأكيد أن يتمم إرادة الله. الله في حياته . ومع ذلك، من أجل تحقيق ذلك، يجب عليك أولا أن تعرف ذلك. هل من الممكن أن يعرف الإنسان إرادة الله، وإذا أمكن فكيف يفعل ذلك، لقد عرف القديسون إرادة الله مباشرة من الله، وهذا أمر مفهوم. حسنًا، بالنسبة لنا، الذين لا نزال بعيدين عن كمال القديسين، كيف يمكننا التعرف عليها؟ وهذا ليس بالأمر البسيط أو السهل، فهو علم لا يمكنك التغلب عليه على الفور. ولا يمكن دراستها من الناحية النظرية البحتة، حيث تتم دراسة قوانين الفيزياء أو قواعد المرور مثلا. ولا تتم دراستها إلا من خلال أعمال كثيرة، والعديد من الجهادات والتجارب، والعديد من تجارب الحياة المسيحية. عندما يقترب الإنسان من الله، ينال منه موهبة التفكير الروحي ويصبح قادرًا على التعرف بدقة على إرادته.

ما هي موهبة التفكير الروحي؟ والتفكير الروحي، بحسب الشيخ باييسيوس الجبل المقدس، هو الطهارة والاستنارة الإلهية والوضوح الروحي. يجب على المسيحيين أن يجتهدوا بكل الطرق لاقتناء هذه العطية. ولمن لم يصل بعد إلى هذا المستوى العالي، هناك بعض الطرق التي يمكن أن تساعد في طريق دراسة هذا العلم. لذلك، أولا، يجب على أي شخص يريد تحقيق إرادة الله في حياته أن يقرأ ويدرس بعناية كلمته - الكتاب المقدس، الذي يكشف فيه الرب نفسه عن إرادته للإنسان. ولا تحتاج فقط إلى قراءة الكتاب المقدس، بل تحتاج إلى تحقيق ما هو مكتوب فيه في الحياة. وهذا يعني أننا يجب أن نحاول تطبيق كلمات الكتاب المقدس على كل موقف في الحياة. مع أي خيار من اختياراتنا، علينا أن نتذكر أن الرب ينظر إلينا الآن، ونفكر فيما يتوقعه منا وكيف يريد منا أن نتصرف. نحتاج أن نتذكر الكلمات، ما هي وصايا الكتاب المقدس التي يمكن تطبيقها على موقف معين، وبناء على ذلك، حاول اتخاذ الاختيار الصحيح، أي الاختيار الذي يرضي الله. إن الإنسان الذي يطابق أفعاله كلمة الله سوف يزداد تدريجيًا في معرفة مشيئة الله.ثانيًا، على من يريد أن يعمل مشيئة الله أن يقرأ سيرة الآباء القديسين وأعمالهم. القديسون هم الأشخاص الذين وضعوا حياتهم لتحقيق إرادة الله، وبالتالي يمكنهم أن يعلمونا نفس الشيء. عند قراءة سير القديسين، علينا أن نقتدي بهم، ونحاول أن نعيش بالطريقة التي عاشوا بها. أي أنه عندما لا نعرف ماذا نفعل، علينا أن نتذكر كيف تصرف القديسون في نفس الموقف أو موقف مشابه، ونحاول قدر الإمكان أن نتصرف بطريقة مماثلة. إذا قمنا بهذا بأفضل ما في وسعنا، فسوف نصبح مقلدين للقديسين في تحقيق إرادة الله وشيئًا فشيئًا سوف نتعلم التعرف على هذه الإرادة ثالثًا، هناك طريقة أخرى لمعرفة إرادة الله : اسأل معرفك أو شيخ يحمل روحًا. ومع ذلك، يجب عليك بالتأكيد أن تأتي إلى معرّفك وشيخك بالإيمان، وتبدأ سؤالك بالصلاة إلى الله، حتى يكشف إرادته من خلال خادمه. عندما لا يكون من الممكن سؤال المعترفين أو القديسين، هناك طريقة أخرى لمعرفة إرادة الله: الصلاة إلى الله من أجل التحذير. يعلّم الآباء القديسون أنه من الجيد أن نصلي ثلاث مرات قبل اتخاذ أي قرار. يقول يوحنا النبي إنه عندما لا تستطيع أن تسأل شيخك، فعليك أن تصلي ثلاث مرات عن كل أمر، وبعد ذلك انظر أين ينحني قلبك ولو بقدر شعرة، وافعل ذلك؛ فإن الأشعار ملحوظة ومفهومة للقلب من كل وجه.

لذا، أيها الإخوة والأخوات، يجب علينا، باستخدام جميع الوسائل المذكورة أعلاه، أن نتعلم العلم العظيم المتمثل في معرفة إرادة الله وتنفيذها في كل زمان وفي كل مكان وفي كل الأمور. لأنه إذا لم نفعل إرادة الله، فإننا نفعل إما إرادتنا، أو إرادة الشياطين - وكلاهما لا يقودنا إلى الخلاص، ولكن على العكس من ذلك، يقودنا إلى الدمار. إن الإرادة الوحيدة الصالحة والمخلصة والكاملة هي إرادة الرب الإله خالقنا. فهو وحده يعرف كيف يخلص كل واحد منا. إرادته وحدها هي تقديسنا وخلاصنا. إنها إرادته الكاملة التي يجب علينا أن نسعى إليها ونتعرف عليها ونحققها بكل الطرق الممكنة طوال أيام حياتنا، وفقًا لكلمة صلاتنا الرئيسية: "لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض". آمين.

الأسقف رومان أوتوتشكين، عميد كنيسة القديس ميخائيل رئيس الملائكة

أولاً، ما هو: العمل بحسب مشيئة الله. بالطبع، هذا مهم جدًا بالنسبة للمؤمن. و لكن ماذا يعني ذلك؟

أود أن أتصرف وفقًا لإرادة الله، لكن لا يسعني إلا أن أدين جاري، فهذا شيطان جهنم حقيقي، على الرغم من أنني أعلم أن هذه خطيئة... أو أفهم أنني لا أحتاج إلى ذلك خداع، لكنني لا أستطيع - عملي سوف يفشل. لذلك، غالبًا ما أعرف مشيئة الله، لكنني أتصرف على عكسها.

وهكذا بالكلمات، وكذلك بالأفعال، ولن أتحدث حتى عن الأفكار، ما الذي يحدث في رأسنا الصغير المسكين؟ اتضح أننا نعرف الكثير، لكننا نتصرف على عكس إرادة الله تماما.

ولكن كيف يمكن للمرء أن يعرف إرادة الله عندما يكون في حيرة تامة بشأن ما يجب فعله؟

الجواب الرئيسي معروف منذ زمن طويل. إذا عشنا وفقًا لها عندما نعرفها، فستتوضح رؤيتنا الداخلية، وسنكون قادرين تدريجيًا على رؤية المزيد والتصرف بناءً عليها. لكننا نعيش باستمرار على عكس إرادة الله الواضحة التي تقول: لا تكن أشرارًا، ولا تكذب، ولا تحسد، ولا تفعل الشر لقريبك، وما إلى ذلك، عندما نجد أنفسنا في موقف صعب بالنسبة لنا نريد أن نعرف إرادة الله هنا. ولكن هناك قانون عظيم تكتشفه التجربة: "من يخون في القليل يخون في الكثير". قال المسيح هذا. نحن دائمًا، في كل خطوة، لسنا مخلصين لله ولا للناس. هذا هو المكان الأول الذي ينبع فيه جهلنا بإرادة الله.

الأمر الثاني الذي أود قوله: إن مشيئة الله أن نتصرف وفق ذلك السبب، وإن كان غبيًا، والذي يقول في هذه الحالة أن هذا هو الشيء الصحيح الذي ينبغي عمله. ونفس الشيء مطلوب من ضميرنا، وإن كان نصفه محترقاً، حتى يقول أيضاً: نعم، هذا سيكون صحيحاً. والآن، عندما يتفق العقل والضمير، فهذا ما يجب عليك فعله. لأن إرادة الله هي أن نتصرف بأمانة وإخلاص. وفي هذه الحالة، حتى لو أخطأ عقلنا الغبي واختار الطريق الخاطئ، فإن الله سيصححه. الضمير والعقل هما الخطان اللذان عند تقاطعهما يوفران نقطة العمل المرغوبة والصحيحة حسب إرادة الله.

وشيء أخير. ومن الخطأ الاعتقاد أنه عندما نواجه بعض العوائق في قرارنا، فلا توجد إرادة الله هنا. تقول القاعدة العامة للآباء: كل عمل صالح إما أن يسبقه أو يتبعه تجربة، حتى لا نفتخر بأننا فعلنا شيئًا يبدو جيدًا. لكن الأمر مختلف تمامًا، إذ يجب علينا أن نحكم بعقولنا قبل اتخاذ القرار. وهنا نجد نصيحة أحد قديسي القرن السادس العظام، بارسانوفيوس الكبير، الذي قال: "حاول أن تعرف إرادة الله من الظروف الخارجية". وهذا هو، عندما نصطدم بالحائط، فإننا بحاجة إلى التوقف.

لا يمكنك المرور عبر الجدار. وعندما يكون العقل ضده بالفعل، فمن المرجح أنه لا توجد إرادة الله. ولكن سيكون من الجميل أيضًا أن نسمع صوت الضمير.