إن العامل الرئيسي الذي يؤثر على تطور الفرد في العالم من حولنا هو، أولاً وقبل كل شيء، العلاقات بين الناس وتبادل الخبرات الذاتية والموضوعية فيما بينهم. من خلال ملاحظة العوامل الرئيسية المؤثرة على تنمية الشخصية التي تحدث أثناء التنشئة الاجتماعية للفرد، تم ملاحظة بعض النقاط الرئيسية، والتي تم تقسيمها وتنظيمها في نهاية المطاف في نظام المستويات الأساسية لتنمية الشخصية.

بادئ ذي بدء، تجدر الإشارة إلى أن كل شخص يسعى أولا إلى ترتيب حياته، ثم يبدأ في التفكير في كل من يحيط به. إن وجهة النظر الأنانية هذه متأصلة فينا بطبيعتنا نفسها، وهي جزء من طبيعتنا البشرية، التي من الصعب جدًا إزعاج وتغيير أي شيء فيها. بعد كل شيء، فإن الأشخاص الذين يفكرون حصريا في هذه المستويات المنخفضة من الوعي، قادرون فقط على ترتيب حياتهم ورفاههم، ولكن في الوقت نفسه سيتحمل كل من حولهم إزعاجًا مستمرًا، وبالتالي لن يتمكن مثل هذا الشخص أبدًا من أن يصبح اجتماعيا بما فيه الكفاية من حيث العلاقات مع الآخرين.

التالي في القائمة هو مستوى أكثر تطورًا من الوعي، والذي يعني ضمنًا تنظيمًا ضيق التركيز لأشخاص معينين، متحدين بآراء أو معتقدات معينة. هذا النوع من العلاقات يجعل من الممكن القيام بأعمال فعالة ومنظمة ضد أشياء ومفاهيم معينة. في كثير من الأحيان، لا يكون للوعي الجماعي قيمة كبيرة كفرد، ولكنه يخضع فقط للهياكل الأكثر تطورًا.

إن الخطوة الأعلى من المستوى المركزي للمجموعة هي خطوة إيجابية اجتماعية، ومفهومها هو التفاهم المتبادل والمساعدة المتبادلة للأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم أجزاء كاملة من المجتمع، وفي الوقت نفسه، يفهمون تمامًا دورهم ومسؤولياتهم في المجتمع. عادة ما يتميز أصحاب هذه العقلية بالتفاني المفرط، وفي نفس الوقت هم عمال مجتهدون ومستعدون للتضحية بأنفسهم من أجل هدف عظيم، وهو ازدهار المجتمع في المستقبل.

على المستوى الروحي لتطور الوعي الجهات الفاعلة التي تؤثر على تنمية الشخصيةقد يكون هناك أشخاص لديهم وجهات نظر مختلفة تمامًا حول العالم، لكنهم في نفس الوقت يفكرون في نفس القضايا الملحة، حول معنى الحياة والوجود، حول دور الإنسان على الأرض، حول الروحانية والدين.

ومع ذلك، من المستحيل تقسيم الأشخاص إلى أتباع إلى مستوى واحد أو آخر من الوعي، لأن جميع المستويات الأربعة موجودة في كل فرد، ويختلف التوازن بينهما فقط. في بعض الأحيان يمكن أن ينزعج التوازن، على سبيل المثال، إذا وجد الشخص نفسه في موقف سيحتاج فيه إلى اتخاذ عدد من القرارات المهمة بسرعة، أو سيتم فرض مبادئ ثقافة أخرى غير معروفة له حتى الآن.

في دولتنا، الجوهر الرئيسي لعقليتنا وثقافتنا هو الرغبة في الإثراء الروحي للشخص. لقد كان من المقبول منذ فترة طويلة أن الشخص الروسي الحقيقي يجب أولاً أن يفكر في الضمير واللياقة ويتصرف وفقًا للتقاليد والأسس المسيحية.

لقد غيرت الثقافة السوفيتية بشكل كبير عقلية الشخص الروسي النموذجي، الذي، على الرغم من أنه يتذكر قيمه الشخصية والروحية، اضطر إلى إدراك نفسه كجزء من الفريق الذي كان عليه في الواقع أن يتعايش معه. كان المجتمع الشيوعي في مفهومه يمثل نوعًا نموذجيًا من الوعي المتمركز حول المجموعة، حيث كان على الجميع أن يفكروا في ترتيب المجتمع بأكمله أكثر من تفكيرهم في رفاهيتهم.

كانت اللحظة الحاسمة في تشكيل العقلية الروسية الحديثة هي الإدخال الجماعي للقيم الثقافية الغربية. ونتيجة لذلك، فقد تمكنوا بشكل كبير من التأثير على الشخص السوفييتي النموذجي، وتمكنوا من إحداث تغيير جذري في معظم قيم الشعب الروسي، مما أدى في النهاية إلى نقل الأمة الروسية بأكملها إلى مرحلة ثقافية انتقالية، عشية الثورة. الإنجاز النهائي إلى مستوى أعلى من الوعي في المجتمع.

ومع ذلك، بغض النظر عن مدى جودة الوضع للوهلة الأولى، بغض النظر عن مدى قرب اختراق الوعي الاجتماعي الذي طال انتظاره إلى مستويات أعلى، في مجتمعنا الحديث لا تزال الشروط المسبقة للماضي موجودة، والتي تنطوي على نفس الهياكل المنظمة في شكل مجموعات ومعارضات مختلفة. إن الظواهر من هذا النوع في المجتمع الروسي الحديث ليست سوى عائق أمام التقدم وتطور المجتمع ككل.

الاستشارات النفسية. فردي، عائلي
والعلاج النفسي الجماعي

يقدم علماء النفس المساعدة للبالغين في شكل استشارات نفسية لمرة واحدة وعلاج نفسي طويل الأمد فردي أو عائلي أو جماعي. كقاعدة عامة، تركز الاستشارة على موضوع ضيق، في حين أن العلاج النفسي هو عمل أطول وأعمق، ويستغرق أحيانًا عدة سنوات، ويركز على الشخص ككل. إنه علاج نفسي يهدف إلى إحداث تغييرات عميقة ودائمة في مظاهر الشخصية التي تتعارض مع الحياة الكاملة والنمو.

يركز العلاج النفسي الأسري على العلاقات بين أفراد الأسرة (الأسرة ككل) ويسمح لك بتعديل وتحسين الجو في الأسرة.

يوفر العلاج النفسي الجماعي، بسبب شكله، فرصًا فريدة للعمل على مشكلات الفردية وإقامة العلاقات. يتيح جو المجموعة العلاجية للمشاركين استكشاف مشاعرهم واحتياجاتهم وسلوكياتهم.

معلومات ذات صله.

في المجتمع البدائي، كان العمل العقلي ووعي الناس، كما أشار ماركس، “منسوجًا بشكل مباشر في النشاط المادي وفي التواصل المادي بين الناس، في لغة الحياة الواقعية”. هذه الحالة تسمى التوفيق. مع تقسيم العمل، ظهرت طبقة من الناس، الذين أصبح النشاط الروحي هو الشكل الرئيسي للنشاط. إن تطور الحياة الاجتماعية وتعقيدها أدى إلى تطور الوعي الاجتماعي وتمايزه وتحديد الأشكال والمستويات المستقلة فيه.

يتأثر تكوين وتطور الوعي العام بعدد من العوامل،من بينها ما يلي:

البيئة الجغرافية التي يعيش فيها المجتمع الاجتماعي؛

مستوى المعيشة المادية وطبيعة الاستهلاك؛

أشكال الحياة الاجتماعية؛

الخلفية التاريخية، الخ.

في مرحلة معينة من تطور الوعي الاجتماعي، فإنه يتوافق إلى حد ما مع طبيعة النظام الاجتماعي، والحياة الاجتماعية. الأساس الموضوعي لهذه المراسلات هو مراسلات القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج. وعندما يُنتهك هذا التوافق، تتاح الفرصة لنشوء وعي اجتماعي جديد، ينتصر في منافسة الوعي الاجتماعي القديم. سيكون هناك وعي اجتماعي جديد تتوافق مع المراسلات الجديدة للقوى المنتجة وعلاقات الإنتاج.

لكن الانتقال إلى وعي اجتماعي جديد لا يشكل إنكاراً كاملاً للوعي القديم. مع التغيرات في المجتمع، مع ظهور وعي اجتماعي جديد، يتم الحفاظ على عناصر القديم. وبالتالي، فإن الأعمال الفنية والمعايير الأخلاقية وما إلى ذلك لا تختفي في غياهب النسيان، فهي لا تزال موجودة، على الرغم من أنها تخضع لإعادة تفكير معينة. وعلى الرغم من عدم وجود مجتمع قديم ولا مجتمع عصر النهضة منذ فترة طويلة، إلا أنه حتى اليوم يتم الحفاظ على القيمة الفنية للأعمال الفنية في هذه العصور.

يعتمد الوعي الاجتماعي لكل عصر على عادات وتقاليد وآراء ونظريات العصور السابقة. وفي الوقت نفسه، قد يتخلف الوعي العام، بمعنى ما، عن المستوى الجديد للحياة الاجتماعية، عندما تكون بقايا الماضي قوية فيه. ولكن من ناحية أخرى، يمكن للأفكار والنظريات الجديدة أن تتجاوز مستوى تطور النظام الاجتماعي.

وتجدر الإشارة إلى أن هناك تفاوتًا معينًا في تطور الوعي الاجتماعي. في العصور التاريخية المختلفة، تتلقى أشكال معينة من الوعي الاجتماعي تطورًا تفضيليًا.

للوعي الاجتماعي تأثير فعال على جميع مجالات الحياة العامة.بناءً على وجهات نظرهم ونظرياتهم، يقوم الناس بأنشطة عملية في الاقتصاد والسياسة وما إلى ذلك. وقد تبين أن الوعي الاجتماعي هو حافز روحي يوجه الناس إلى تحويل الطبيعة والمجتمع، وخلق قيم متنوعة.دعونا ننظر إلى هذا بمزيد من التفصيل.

1. يصبح الوعي الاقتصادي حافزاً للأنشطة العملية لخلق المنتجات والخدمات الضرورية لحياة الناس.

2. يركز الوعي الأخلاقي على الأفعال والسلوكيات التي تساهم في تحقيق النظام الاجتماعي والجمع بين المصالح الشخصية والعامة.

3. يساهم الوعي البيئي في الحفاظ على الطبيعة.

4. يؤثر الوعي الديموغرافي على الديناميكيات السكانية.

5. يحفز الوعي الجمالي الأنشطة لخلق القيم الفنية وإثراء العالم الروحي للناس.

6. يساعد الوعي الديني على التغلب على الخوف والمعاناة بسبب اعتماد الناس على قوى الطبيعة والمؤثرات الاجتماعية غير المعروفة لهم.

7. يوجه الوعي السياسي لمجموعة اجتماعية سياساتها نحو اكتساب السلطة أو الحفاظ عليها من أجل تحقيق مصالحها.

8. يؤدي الوعي القانوني إلى أنشطة عملية لخلق والحفاظ على النظام وقوانين الدولة لصالح المجموعات المهيمنة.

9. يساهم الوعي التاريخي في الحفاظ على التراث الاجتماعي.

إذا أخذنا في الاعتبار مستويات الوعي الاجتماعي ككل، فإن الوعي العادي يعمل كمحفز روحي للأنشطة العملية للأشخاص الذين يهدفون إلى إرضاء احتياجاتهم اليومية المباشرة - العمل، وأنشطة إنتاج واستهلاك السلع المادية والروحية والأفعال وأداء الطقوس الدينية وما إلى ذلك. والأيديولوجية هي حافز روحي للأنشطة العملية للفئات الاجتماعية التي تهدف إلى تحقيق مصالحها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية الأساسية.

يتشكل الوعي الاجتماعي باعتباره انعكاسا للواقع الاجتماعي،ولكنه أيضا له تأثير سلبي على الحياة الاجتماعية كلها،تحفيز ظهور وتحسين أنواع مختلفة من الأنشطة.

لقد ناقشنا في الفصول السابقة بعض أشكال الوعي الاجتماعي. لكن حتى الآن لم تكن هناك محادثة أكثر أو أقل تفصيلاً حول الأخلاق والدين والوعي الجمالي. دعونا ننظر إلى خصائصهم.

الوعي الاجتماعي هو العنصر الرئيسي في المجال الروحي

مقدمة

نشأت الأفكار الأولى حول الوعي في العصور القديمة. وفي الوقت نفسه ظهرت أفكار حول الروح وطرحت الأسئلة: ما هي الروح؟ وكيف ترتبط بالعالم الموضوعي؟ ومنذ ذلك الحين، استمرت المناقشات حول جوهر الوعي وإمكانية معرفته. لم تتضمن وجهات النظر الفلسفية الأصلية تمييزًا صارمًا بين الوعي واللاوعي والمثالي والمادي.

لأول مرة، تم تحديد الوعي كحقيقة خاصة، مختلفة عن الظواهر المادية، من قبل بارمينيدس. استمرارًا لهذا التقليد، قام السفسطائيون وسقراط وأفلاطون بفحص مختلف جوانب وجوانب النشاط العقلي وأكدوا على معارضة الروحي والمادي. في الفلسفة القديمة، تم تطوير أفكار مشاركة الوعي الفردي للإنسان مع العقل العالمي، والتي أعطيت وظيفة نمط عالمي موضوعي، بنشاط.

في فلسفة العصور الوسطى، يُنظر إلى النشاط البشري الواعي على أنه "انعكاس" للعقل الإلهي القدير، الذي كان دليلاً مقنعًا على خلق الإنسان. كان التأثير الأكبر على تطور مشاكل الوعي في العصر الحديث هو ديكارت، الذي ركز اهتمامه الرئيسي على أعلى شكل من أشكال النشاط الواعي - الوعي الذاتي.

أثبت الماديون الفرنسيون في القرن الثامن عشر (لا ميتري، كابانيس) الموقف القائل بأن الوعي هو وظيفة خاصة للدماغ، بفضله قادر على اكتساب المعرفة حول الطبيعة ونفسه. شكلت المثالية الكلاسيكية الألمانية مرحلة خاصة في تطور الأفكار حول النشاط الواعي. وفقا لهيجل، كان المبدأ الأساسي لتطوير الوعي هو العملية التاريخية لتشكيل الروح العالمية. تطوير أفكار أسلافه كانط، فيشت، شيلينج، نظر هيجل في مشاكل مثل أشكال ومستويات مختلفة من الوعي، والتاريخية، وعقيدة الديالكتيك، والطبيعة النشطة للوعي وغيرها.

في القرن التاسع عشر، ظهرت نظريات مختلفة تحد من النشاط الواعي، وأصرت على العجز الفطري للعقل، وبشرت بأساليب غير عقلانية لتقييم النشاط الروحي البشري (شوبنهاور، نيتشه، الفرويدية، السلوكية وغيرها).

واصل K. Marx و F. Engels التقاليد المادية في الفلسفة، وصياغة فكرة الطبيعة الثانوية للوعي، وتكييفها بعوامل خارجية، اقتصادية في المقام الأول. استخدمت الماركسية بنشاط وجهات نظر مختلفة وخاصة الأفكار الجدلية للفلسفة الكلاسيكية الألمانية.

1. الواقع الروحي كجزء لا يتجزأ وانعكاس للوجود الاجتماعي

المجال الروحي للمجتمع - هذا نظام علاقات بين الناس، يعكس الحياة الروحية والأخلاقية للمجتمع، ممثلة في أنظمة فرعية مثل الثقافة والعلوم والدين والأخلاق والأيديولوجية والفن. إن دراسة الحياة الروحية والأخلاقية للمجتمع تنطوي بالضرورة على تحديد عناصرها البنيوية. تسمى هذه العناصر بأشكال الوعي الاجتماعي. وتشمل هذه الوعي الأخلاقي والديني والسياسي والعلمي والجمالي. تحدد هذه الأشكال الأنظمة الفرعية المقابلة للمجال الروحي للمجتمع، والتي تختلف عن بعضها البعض ليس فقط في محتوى وطريقة معرفة موضوعها، ولكن أيضًا في وقت ظهورها في عملية تنمية المجتمع.

الوعي الاجتماعي - المنتج الإجمالي للنشاط الروحي للمجتمع، الذي يعكس الوجود الاجتماعي في شكل التطور الروحي والعملي للواقع الاجتماعي وفي شكل التطور الروحي للعالم المحيط.

الوعي الاجتماعي والفرديهم في وحدة وثيقة. إن الوعي الاجتماعي هو أمر مشترك بين الأفراد بطبيعته ولا يعتمد على الفرد.

بالنسبة لأشخاص محددين، فهو موضوعي. يمكن تعريف الوعي الاجتماعي بأنه العقل العام الذي يتطور ويعمل وفقا لقوانينه الخاصة.

الوعي الفردي - هذا هو وعي الفرد الذي يعكس وجوده الفردي ومن خلاله الوجود الاجتماعي بدرجة أو بأخرى. الوعي الاجتماعي هو مجمل الوعي الفردي.

جنبا إلى جنب مع خصوصيات وعي الأفراد الأفراد، فإنه يحمل في حد ذاته محتوى عام متأصل في كتلة الوعي الفردي بأكملها. باعتباره وعيًا جماعيًا للأفراد، تم تطويره من قبلهم في عملية نشاطهم المشترك وتواصلهم، فإن الوعي الاجتماعي يمكن أن يكون حاسمًا فقط فيما يتعلق بوعي فرد معين. وهذا لا ينفي إمكانية تجاوز الوعي الفردي لحدود الوعي الاجتماعي القائم.

يتشكل كل وعي فردي تحت تأثير الوجود الفردي وأسلوب الحياة والوعي الاجتماعي. في هذه الحالة، يلعب الدور الأكثر أهمية أسلوب الحياة الفردي للشخص، والذي ينكسر من خلاله محتوى الحياة الاجتماعية.

هناك عامل آخر في تكوين الوعي الفردي وهو عملية استيعاب الفرد للوعي الاجتماعي.

يتم تحديد الوعي الفردي من خلال الوجود الفردي وينشأ تحت تأثير وعي البشرية جمعاء. المستويات الأساسية للوعي الفردي:

1. الأولي (الابتدائي) - "السلبي"، "المرآة". يتشكل تحت تأثير البيئة الخارجية والوعي الخارجي على الشخص. الأشكال الرئيسية: المفاهيم والمعرفة بشكل عام.

العوامل الرئيسية في تكوين الوعي الفردي: النشاط التربوي للبيئة، النشاط التربوي للمجتمع، النشاط المعرفي للشخص نفسه.

2. ثانوي - "نشط"، "مبدع". الإنسان يغير وينظم العالم. ويرتبط مفهوم الذكاء بهذا المستوى. المنتج النهائي لهذا المستوى والوعي بشكل عام هي الأشياء المثالية التي تنشأ في رؤوس البشر. الأشكال الأساسية: الأهداف، المُثُل، الإيمان. العوامل الرئيسية: الإرادة والتفكير - العنصر الأساسي وتشكيل النظام.

الوجود الاجتماعي والوعي الاجتماعي - وهذان جانبان، حياة المجتمع المادية والروحية، وهما في علاقة وتفاعل معين. إن مسألة العلاقة بين الوجود الاجتماعي والوعي الاجتماعي هي تجسيد للسؤال الرئيسي للفلسفة كما هو مطبق على المجتمع. قبل الماركسية، كانت النظرة السائدة في الفلسفة هي فكرة الدور الحاسم للوعي في حياة المجتمع.

في الواقع، الوعي الاجتماعي ليس أكثر من "وجود واعي"، أي انعكاس لوجودهم الاجتماعي في الحياة الروحية للناس.

الصياغة الأولى لهذا الموقف قدمها ماركس وإنجلز في “الأيديولوجية الألمانية”: “… الأشخاص الذين يطورون إنتاجهم المادي وتواصلهم المادي، إلى جانب هذا النشاط يغيرون أيضًا تفكيرهم ومنتجات تفكيرهم.

"ليس الوعي هو الذي يحدد الحياة، بل الحياة هي التي تحدد الوعي." أظهرت الماركسية أن العلاقة بين الوجود الاجتماعي والوعي الاجتماعي معقدة ومتحركة وتتطور مع تطور الحياة الاجتماعية وتعقيدها.

إذا تم تشكيل الوعي الاجتماعي في المراحل الأولى من التاريخ كمنتج مباشر للعلاقات المادية بين الناس، كما لو كان "منسوجًا" في النشاط المادي، فبعد ذلك، مع تقسيم المجتمع إلى طبقات، ظهور السياسة والقانون والنضال السياسي والوجود الاجتماعي له تأثير حاسم على وعي الناس من خلال العديد من الروابط الوسيطة وهي الدولة والدولة. النظام والعلاقات القانونية والسياسية وما إلى ذلك.

وفي الوقت نفسه، لا بد من رؤية ومراعاة الدور الكبير للوعي الاجتماعي وتأثيره في تطور الوجود الاجتماعي نفسه.

الدور المنهجي للحياة الاجتماعية هو تعليم الشخص أن يعيش هنا والآن.

الدور المنهجي للوعي الاجتماعي هو إخبار الشخص كيف يعيش غدًا.

ولذلك فإن الوجود الاجتماعي هو أساس الوعي الاجتماعي. إنهم مترابطون مثل الماضي والمستقبل.

يتفق العديد من الفلاسفة على أن انتقال البشرية إلى مستوى جديد أعلى من إدراك الواقع هو المفتاح الوحيد لحل العديد من المشاكل الملحة في عصرنا. والسؤال الوحيد هو كيفية إجراء هذا التحول وما الذي يعتمد عليه. اليوم، ينخدع كثير من الناس بشأن "ما هو خير وما هو شر"، لذلك في تحديد ما هو مفيد وما هو ضار للإنسان، سيكون من الجيد دراسة علم صفات الطبيعة المادية، والتي يتم وصفها بالتفصيل في الفيدا.

يعتقد كبار العلماء المعاصرين بحق أننا لا ينبغي لنا أن نستبعد حكمة الحضارات القديمة ونتخلى عن المعرفة التي تراكمت لديها على مدى آلاف السنين.

كتب الأكاديمي أناتولي إيفجينيفيتش أكيموف، مدير المعهد الدولي للفيزياء النظرية والتطبيقية التابع لأكاديمية العلوم الطبيعية في روسيا: "إن اللجوء إلى حكمة ثقافات الشرق القديمة هو خطوة تقدمية في تطور المجتمع الحديث. كل ما تناولته الفيزياء الآن، عمليا بدون صيغ، ولكن بطريقة أكثر وضوحا، منصوص عليه في النصوص السنسكريتية القديمة. كان هناك اتجاهان لمعرفة الطبيعة. أحدهما يمثله العلم الغربي، على أساس النظرية والتجربة والبرهان وما إلى ذلك. والآخر شرقي، أي المعرفة التي يتم الحصول عليها من الخارج بطريقة باطنية، على سبيل المثال، في حالة التأمل. لا يتم الحصول على المعرفة الباطنية، بل تعطى للإنسان(عندما يصبح الشخص يستحق الحصول عليها بسبب تطور التطلعات العالية والصفات السامية - ملاحظة المؤلف). اتضح أنه في مرحلة ما فُقد هذا المسار الباطني وتشكل مسار آخر معقد للغاية وبطيء. وعلى مدى الألف سنة الماضية، باتباع هذا المسار، فإننا نقترب فقط من المعرفة التي كانت معروفة في الشرق منذ أكثر من 3000 سنة.

وبحسب التعاليم الشرقية، فإن أي عنصر من عناصر هذا العالم يتأثر بإحدى صفات الطبيعة المادية الثلاث: الخير والعاطفة والجهل، والتي يمكن مقارنتها بتيارات الهواء الصاعدة والهابطة في الغلاف الجوي. إن الاتصال بنوعية الخير يرفع وعي الإنسان، والاتصال بعنصر الجهل يخفضه إلى مستوى أدنى من أي وقت مضى. يمكن للعاطفة أن ترفع الإنسان إلى مستوى معين من حالة الجهل، لكنها بشكل عام غير مواتية للتقدم الروحي. ستسمح دراسة تأثير صفات الطبيعة للشخص أن يفهم بشكل مستقل ما هو جيد وما هو شر بالنسبة له في هذه المرحلة، لأن هذه المفاهيم قد تختلف على مستويات مختلفة.

إن طاقات الجهل تغطي الكائن الحي بحجاب من الوهم والنسيان. إن طاقات العاطفة تضلل الإنسان بشأن الهدف الحقيقي للحياة وتجبره على البحث عن سعادة مادية وهمية. إن طاقة الخير أو النقاء توقظ طبيعة النفس النقية وتحررها من تأثير الطاقات السفلية. يقول جميع الأنبياء والقديسين والصوفيين تقريبًا أن كل شخص يجب أن يسعى جاهداً لتحقيق هذه الحالة من التنوير الروحي، حيث يكتسب معرفة لا سبب لها على مستوى الوحي ويفهم الجوهر العميق لطبيعة الأشياء.

يتكون العالم المادي بأكمله من هذه الصفات الثلاث فقط، والتي يتم تشكيل عناصر مختلفة - عناصر خشنة ودقيقة. في العالم المادي، كل شيء - الأشياء والأنشطة والفضاء والأصوات والتطلعات وحتى الأفكار يتكون فقط من الخير والعاطفة والجهل، بالإضافة إلى مجموعاتها المختلفة. على سبيل المثال، الموسيقى الروحية اللحنية في الخير، والأغاني عن الحب بلا مقابل في العاطفة، والصخور الصلبة في الجهل. مساحة منزل ريفي كبير في الخير، وشقة في مدينة مكتظة بالسكان في العاطفة، وكر لمدمني المخدرات في الجهل. النظام والنقاء اللذان ينتميان إلى فئة الخير ويرفعان مستوى الوعي، والفوضى والقذارة اللتان تنتميان إلى فئة الجهل يزيدان من تأثير الطاقات السفلية على الإنسان. الكلام الجميل في الهوى، والكلام القاسي في الجهل، والكلام اللطيف الصادق في الطيبة.

فالخير والشر مفهومان نسبيان، فما هو شر لأحدهما هو خير للآخر. يمكن للعاطفة أن تُخرج الإنسان من حالة الجهل العميق، لكنها يمكنها أيضًا أن تُنزله من مستوى روحي أعلى. على سبيل المثال، بالنسبة لآكل لحوم البشر، فإن التحول إلى تناول اللحوم الحيوانية سيكون تقدمًا كبيرًا، أما بالنسبة للنباتيين، فإن هذا النظام الغذائي سيكون بمثابة خطوة إلى الوراء.

طاقات الخير تجلب معها التنوير والسعادة والصحة؛ العواطف - المرض وخيبة الأمل؛ الجهل - الجنون والمعاناة. يؤدي الشغف إلى ظهور المزيد والمزيد من الرغبات المادية الجديدة والمتزايدة باستمرار، والتي من المستحيل إشباعها، كما أنه من المستحيل إطفاء النار عن طريق رمي الحطب فيها. ولذلك، فإن العاطفة لا تؤدي إلا إلى الندم على الفرص الضائعة وخيبة الأمل في الحياة الضائعة.

من خلال التصرف في الخير، يعيش الإنسان في سعادة دائمة، ويتحرر تمامًا من بقايا العاطفة والجهل، ويستعيد تصور الخلود، مصحوبًا بالمعرفة اللامحدودة والشعور بالسعادة المتزايدة باستمرار. لذلك، في العصور القديمة، كان التعليم يعني تطوير سمات شخصية سامية لدى الإنسان، والتي من شأنها أن تقوده إلى اكتساب الحكمة وتصبح مفتاح طول عمره وحياته الناجحة.

التعليم الحديث يجعل الناس مثقفين، ولكن بدون التنشئة المناسبة، تكون المعرفة المكتسبة خطيرة وتضر أكثر مما تنفع. لذلك، لاحظ حكماء العصور القديمة أن التطور الحقيقي للمعرفة هو الأفعال في الخير، وتراكم المعلومات الفارغة دون تنمية الصفات الجيدة - سعة الاطلاع، لا تؤدي إلا إلى تنمية الفخر في الإنسان، ومن خلال عنصر العاطفة، يغرقه في جهل. لكي يصبح المرء سعيدا، عليه أن يدرك جيدا الصفات الثلاث للطبيعة المادية: الخير، والعاطفة، والجهل. إن تأثيرها على الإنسان هو الذي يحدد سلوكه وصحته ومصيره. الفن الغامض القديم لتحقيق التنوير الروحي هو أن يكون لديك أقل قدر ممكن من الاتصال بمظاهر طاقة الجهل الهابطة وأن تكون فقط في التيارات الصاعدة لنظام أعلى - طاقة النقاء أو الخير، ورفع الوعي إلى مستوى أعلى. ومستوى أعلى من الإدراك.

صفات الطبيعة

ويقول علماء النفس أن أي فعل يتكرر خلال 21 يوما يصبح عادة. بمعرفة ذلك، يمكن لأي شخص أن يغير حياته بشكل هادف للأفضل، ويحاول التفكير والتصرف على أساس المبادئ الأخلاقية العليا. تحت تأثير الإجراءات التي تنتمي إلى فئة الخير، سينتقل وعي الشخص تدريجياً إلى مستوى أعلى من إدراك الواقع والعلاقات مع الآخرين.

تغيير المصير

"لا يمكنك حل مشكلة بنفس الوعي الذي خلق المشكلة."

البرت اينشتاين

العالم الروحي هو عالم العلاقات السامية. التقدم الروحي هو التقدم العلائقي. العالم المادي هو الفضاء الذي نتعلم فيه العلاقات السامية مع بعضنا البعض. وهي على وجه التحديد العلاقات السامية مع بعضنا البعض، والموقف السامي وغير الأناني تجاه العالم الذي تعلمنا إياه جميع قوانين الطبيعة هنا.

لذلك، يدعي علم النفس الشرقي أن مصدر النجاح في جميع مجالات الحياة هو بناء العلاقات بشكل صحيح.

سبب العلاقة الجيدة هو ثقافتك.

الثقافة هي المظهر الخارجي لشخصيتك.

الشخصية تتشكل من العادات .

عاداتك هي نتيجة لأفعالك.

الأفعال تولد من الأفكار.

الأفكار تولد من الرغبات.

ترتبط الرغبات ارتباطًا وثيقًا بالصفات.

رغبات الإنسان تنبع من نظام قيمه الداخلية.

من الواضح أن الشخص الحسود والجشع والأناني يريد شيئًا واحدًا، والشخص الطيب يريد شيئًا مختلفًا تمامًا. لذلك، من المهم جدًا أن ندرك القيم التي نعيش بها. تعتمد قيمنا وصفاتنا إلى حد كبير على دائرة اتصالاتنا وعلى نوعية الطاقات التي تؤثر على وعينا. إن الاتصال بنوعية الخير ومعاشرة القديسين يعيد لنا القيم النقية والعالية. من خلال وضع نفسه في التيارات الصاعدة لنوعية الخير وتجنب التيارات الهابطة للعاطفة والجهل، سوف يفكر الإنسان ويتكلم ويتصرف تدريجياً على مستوى روحي أعلى من أي وقت مضى، وستنتقل حياته كلها إلى مستوى جديد أفضل دائماً. مستوى.

تولد أفكارنا من رغباتنا، وتعتمد الرغبات على نظرتنا للعالم وتطلعاتنا. على المستوى الأعمق، يعتمد 90% من رؤيتنا وتطلعاتنا للعالم على اتصالنا بصفات معينة ذات طبيعة مادية: متى نذهب إلى السرير ومتى نستيقظ؛ من أي طعام نأكل؟ ومن وكيف نتواصل؛ بشأن المعلومات التي نتواصل معها، وما إلى ذلك.

في الواقع، 90٪ من تقدمنا ​​الروحي لا يعتمد على أنفسنا، بل على جودة تواصلنا، وعلى الطاقات التي نتواصل معها. و10% فقط من تقدمنا ​​الروحي يعتمد على جهودنا أو على اختيارنا.

لدينا خيار - مع من نتواصل، وأي تيار نغوص فيه، وقوة التيار نفسه ستقودنا إلى مكان معين. لا تقلل من شأن قوة التيارات أو صفات الطبيعة وتبالغ في تقدير قوتك. على سبيل المثال، إذا تم وضع خيار طازج مقرمش في وعاء به محلول ملحي، فبغض النظر عن مدى انتفاخه، فإنه سيصبح خيارًا مخللًا في غضون أيام قليلة. أو إذا تم وضع قضيب معدني في النار، فبعد فترة من الوقت سوف يكتسب خصائص النار: سوف يتوهج ويحرق ويشعل الأشياء. فالمسألة ليست في الغصين أو الخيارة، بل في البيئة التي توجد فيها. كوننا في بيئة معينة، فإننا نكتسب الخصائص والصفات الشخصية المناسبة، والتي يتم بموجبها بناء برنامجنا التعليمي اللاحق - القدر. ومن خلال التواصل السيئ يطور الإنسان في نفسه أنواعاً متدنية من التطلعات، مما يمنحه شخصية صعبة للغاية. الشخصية الصعبة تعني المصير الصعب.

لتلخيص ذلك، يمكننا القول أن نظرتنا للعالم تعتمد على تواصلنا، الذي يوجه مصيرنا بأكمله في اتجاه أو آخر. تؤثر صفات الطبيعة الثلاث بالتساوي على جميع الكائنات الحية في العالم من حولنا، ولكن يُعطى للإنسان حق الاختيار: أن يتقدم أو يتدهور، أي أنه يستطيع اختيار أي الصفات يكون تحت تأثيرها. إذا لم تقم بهذا الاختيار بنفسك، فسيقوم الآخرون بذلك نيابةً عنك.

ثلاثة أنواع من النفس

من المثير للاهتمام دائمًا ملاحظة تأكيد المعرفة الباطنية القديمة من خلال العلم الحديث. وهذا يؤكد مرة أخرى حقيقتهم ويقنعنا بأن الدين الحقيقي والعلم الحقيقي لا يتعارضان: يمكن معرفة الحقيقة بمساعدة طرق الإدراك من أعلى إلى أسفل (الوحي) ومن أسفل إلى أعلى (البحث).

دعونا نرى كيف اكتشف العلماء مظهر الصفات الثلاث للطبيعة وما هي الاستنتاجات التي توصلوا إليها نتيجة لذلك. في منتصف الثمانينات من القرن العشرين. أجرى موظفو معهد الفيزياء الحرارية التابع للفرع السيبيري لأكاديمية العلوم تجربة "كوميدية" مع النمل الذي مهّد الطريق إلى طاولة الشاي حيث يتم تخزين البسكويت والسكر. تم وضع "قنابل موقوتة" على أثر النمل - قطرات من الشاي الحلو مع إضافة الكحول الإيثيلي. كان التأثير مذهلاً: "شرب" النمل إلى حد أنه لم يعد بإمكانه الوقوف على أرجله الستة وفقدت كل توجهاتها في الفضاء. لكن لم يكن هذا المنظر هو ما أذهل المجربين (لقد رأوا ذلك بين مواطنيهم أكثر من مرة). لقد اندهشوا من أن ما يقرب من ربع أو ثلث النمل لا يمكن إجبارهم على تجربة المشروب المسكر بأي جهد: لقد قاوموا بكل الطرق الممكنة عندما تم دفعهم نحو القطرة المسكرة الحلوة، وهربوا على الفور عندما تمت إزالة العائق. علاوة على ذلك، حاولوا إنقاذ إخوتهم المذهولين، الذين انتفخوا من "إساءة استخدام" العلاج الخبيث. بعد أن أمسكوا قريبهم المخمور بأقدامهم الأمامية، حاولوا سحب الرجل البائس بعيدًا. "حسنًا، تمامًا مثل الناس!" - تفاجأ المجربون. في الواقع، تماما مثل الناس!

وزير الصحة الروسي يو.ل. أعلن شيفتشينكو المعلومات التالية في "ساعة الحكومة": ".... وفقا للبيانات المتاحة من الدراسات العلمية التي أجريت في الخارج وفي روسيا، فإن 30٪ من السكان، بسبب الخصائص البيولوجية للجسم، ليس لديهم انجذاب مرضي لتعاطي المخدرات. حوالي 45% من الأشخاص لديهم رغبة ضعيفة في تعاطي المخدرات، وإذا توافرت شروط الحصول عليها، فقد يبدأون في تعاطي المخدرات. لكن 25-30% من الناس لديهم استعداد بيولوجي لإدمان المخدرات، وإذا وجدوا أنفسهم في بيئة سلبية اجتماعيًا، فإنهم، كقاعدة عامة، يصبحون مدمنين للمخدرات..."

يميز الخبراء، متجنبين التفاصيل، ثلاثة أنواع رئيسية من النفس:

1) نوع النفس الحيوانية - عندما يسترشد الفرد في سلوكه بالغرائز الفطرية وردود الفعل المشروطة المكتسبة تحت ضغط البيئة الاجتماعية المحيطة. يتميز هذا النوع من النفس بالخوف من الموت، والخوف من الجوع، والجنس الجامح؛

2) النوع الشيطاني من النفس هو نوع من الأنانية المسلحة، "سوبرمان"، الذي يسعى إلى إخضاع بيئته بأي وسيلة، بما في ذلك من خلال العنف المباشر؛

3) النوع النفسي البشري هو "الشخص الصالح" الذي يشعر بأنه جزء لا يتجزأ من الطبيعة ومستعد للتضحية بوقته ورفاهيته من أجل حياة ورفاهية الآخرين. هذا هو الإيثار - نقيض الأناني المتشدد.

إن الصفات الثلاث للطبيعة المادية - الخير والعاطفة والجهل - هي طاقات خفية شاملة وموجودة دائمًا بنسبة أو بأخرى في الوعي البشري، ولكن مع تأثير معين يمكن أن تتغير هذه النسبة، وتحول سلوك ونفسية الشخص. .

هذا العلم الميتافيزيقي معروف جيدًا لقادة الحكومة العالمية السرية ("الذين تلقوا التنشئة في محافل ذات توجه مدمر")، وقد استخدموا هذه المعرفة بنجاح لأغراضهم الخاصة، حيث يضخون وسائل الإعلام بتدفقات المعلومات من العاطفة والجهل في من أجل تحويل النفس البشرية إلى مستوى حيواني متحكم فيه. كل هذا يؤدي إلى فهم طبيعة إدمان المخدرات: بيع وتوزيع الكحول والمخدرات الأخرى يؤدي حتما إلى استخدامها. كل ما أقوله هو أن الإنسانية يتم "خذلانها" على أساس علمي بحت. شيء آخر هو أن هذا العلم ليس معروفا للجميع بعد، لذلك هدفي هو إعطاء القراء الفهم الصحيح للعمليات التي تجري، وكذلك المعرفة اللازمة التي يمكنك من خلالها مقاومة التأثير السلبي للمعلومات.

في العالم الحديث، وسائل الإعلام هي التي توجه تطور حضارتنا في اتجاه أو آخر. إن جودة مجال المعلومات المحيط بنا تغير بشكل غير محسوس ولكن بثبات وعينا ونفسيتنا بالكامل ككل. ولا يتعين عليك البحث بعيدًا عن الأمثلة: فقد أعرب شعب روسيا عن تقديره ودعمه للحكومة السوفيتية لأنها عززت بكل الطرق الممكنة النوع الإنساني الإيثاري من النفس البشرية، وألهمت الناس لمساعدة بعضهم البعض بنكران الذات.

ذكريات طفولتي الحية هي أحداثنا الرائدة، ودروس خدمة المجتمع في المدرسة، ورعاية روضة الأطفال ورعاية الطبيعة. عندما كنا نعيش في جبال الأورال، أثناء الصقيع، طلبت مني والدتي في كثير من الأحيان رش الرمال على الطرق الجليدية واستخدام الفأس لقطع الدرجات المؤدية إلى المتجر حتى لا يسقط الناس. الأهم من ذلك كله، أنا ممتن لوالدي على وجه التحديد لأنهم، كمواطنين سوفياتيين مخلصين، غرسوا في داخلي طعم المساعدة المتفانية للآخرين، وأيضًا لأنهم لم يشربوا الكحول عمليًا.

قوة النقاء الداخلي

"السيف سيهزم دائما بالروح."

نابليون

إذا نظرت إلى مسار الحرب العالمية الثانية، استسلمت فرنسا في غضون أسبوع، واستسلمت الدنمارك - بعد يوم ونصف من بدء الأعمال العدائية على أراضيها، وما إلى ذلك. والنقطة ليست أن عدد الألمان أكبر من عدد الفرنسيين. في الواقع، استولى هتلر على الفور على أوروبا بأكملها فقط لأنها كانت فاسدة بالفعل بسبب الموقف الاستهلاكي تجاه الحياة.

عندما يكون الشخص مهتمًا فقط بملذاته الخاصة، فهو لا يهتم بشكل خاص بمن استولى على السلطة هناك، طالما لم يتم أخذ البيرة والجنس والتلفزيون منه (والطغاة لن يأخذوا الناس على الإطلاق) ملذات الحيوانات - على العكس: يزرعونها). تحت تأثير موقف المستهلك تجاه الحياة، يمكن التنبؤ بالشخص ولا يقاتل إلا عندما يكون ذلك مفيدًا له، أي من أجل المال. لقد تم توضيح جوهر جيوش المرتزقة بشكل جيد من خلال تقرير مثير للاهتمام خلال الأحداث العسكرية الأخيرة في العراق: في أحد الأيام، رفض الجنود الأمريكيون شن الهجوم لأنهم لم يتلقوا في الصباح عصير البرتقال المنصوص عليه في العقد لتناول الإفطار و علاوة على ذلك، كان عمرهم أسبوعين بالفعل ولم يقدموا ورق التواليت! إذا لم يتم تزويد المرتزقة بوسائل راحة جيدة ولم يتم دفع أجورهم، فإنهم ببساطة لن يقاتلوا. لقد حفز هتلر جيشه بشكل جيد، لذلك توقع أن يسير عبر روسيا بالدبابات وصولاً إلى جبال الأورال في مدة أقصاها شهرين. لكنه أخطأ في حساباته.

على عكس أوروبا الضعيفة والفاسدة، ذهب بلدنا الضخم بأكمله تقريبا إلى الحرب ضد الفاشية. صُدم هتلر عندما سمع في تقارير من الخطوط الأمامية أنه حتى الأطفال وكبار السن في روسيا كانوا يلقون أنفسهم تحت الدبابات بالقنابل اليدوية وهم يهتفون: "من أجل الوطن الأم!" في بلدان أخرى، لم يواجه هذا: هناك كانوا أكثر خوفا ليس على وطنهم، ولكن على بشرتهم. قاتل الروس من أجل الحياة والموت. المدافعون عن قلعة بريست، الموجودون بالفعل خلف خطوط العدو، في عزلة تامة وبدون أي فرصة للنصر، احتفظوا بالدفاع المحيطي لمدة شهرين تقريبًا حتى مقتل آخر جندي.

في نوفوروسيسك، لم يكن هناك سنتيمتر مربع واحد غير مملوء بالرصاص، ومع ذلك، صد المدافعون عنه هجوم العدو في ظروف غير إنسانية.

تم إيقاف الفاشية على وجه التحديد بسبب القوة الروحية العالية للشعب السوفيتي. أجدادنا وأجدادنا، دون تردد، ضحوا بحياتهم لصالح الأجيال القادمة. لقد كانوا مدفوعين بفكرة عالية.

كلما ارتفعت تطلعات الإنسان، زادت قوته الداخلية. ولهذا يقال: "النظافة قوة!" أو: "قضيتنا عادلة، (وبالتالي) سننتصر!" إن نقاء الأفكار والتطلعات الأخلاقية العالية (النمط النفسي للشخصية البشرية) هي السمة المميزة الرئيسية ومصدر قوة الشعب الروسي، والتي تهدف إلى تدمير "خطة دالاس" بأكملها والدعاية الإعلامية الضخمة للمستهلك. تهدف أسلوب الحياة.

الوعي هو أحد المفاهيم الأساسية في الفلسفة وعلم الاجتماع وعلم النفس، ويدل على قدرة الإنسان على إعادة إنتاج الواقع بشكل مثالي في التفكير. الوعي هو أعلى شكل من أشكال التفكير العقلي، وهو سمة من سمات الشخص المتطور اجتماعيا ويرتبط بالكلام، والجانب المثالي لنشاط تحديد الأهداف. ويظهر في شكلين: فردي (شخصي) وعامة. سوخينا ف.ف.، كيسليوك ك.ف. ورشة عمل حول الفلسفة. - خاركوف، 2001، ص261

يتضمن حل مشكلة الوعي توضيح المتطلبات الأساسية لحدوثها.

إذا اقتربنا من مشكلة ظهور الوعي على نطاق عالمي واسع، فإن هذه العملية ترتبط عضويا بتحولين نوعيين، عظيمين في أهميتهما وحجمهما، يقفزان في تطور العالم المادي. أولها القفزة من غير الحي إلى الحي، مما أدى إلى ظهور شكل بيولوجي لحركة المادة وبداية تطور الأشكال الحية، مما أدى في النهاية إلى ظهور الأسلاف الحيوانيين المباشرين للإنسان. أما النقلة النوعية الثانية فهي الانتقال من الحالة الحيوانية إلى الإنسان والمجتمع الإنساني، والذي كان في الوقت نفسه قفزة من النفس الحيوانية إلى الوعي الإنساني.

في عملية تطور عالم الحيوان، تم إعداد الشروط والمتطلبات الأساسية لقفزة جديدة - من الحالة الحيوانية ونفسية الحيوانات إلى الإنسان والوعي البشري. ومع ذلك، مع كل عمقه، تم إعداده داخل مملكة الحيوان، حيث يتم تشكيل الحيوانات العليا، وخاصة في الإنسان، والحيوانات، والأشكال البيولوجية للعمل، وأساسيات الاستخدام الفعال للأشياء. وإلى جانب هذا، تم بالفعل اكتشاف مظاهر التفكير الموضوعي هنا، كما تتلقى الإشارات الصوتية تطورًا معينًا.

ومع ذلك، كانت هذه مجرد متطلبات بيولوجية جديدة، لعبت العوامل الاجتماعية دورا حاسما في تكوين الوعي. تم إثبات المشروطية الاجتماعية لظهور الوعي وتطوره في العمل الشهير لـ ف. إنجلز "دور العمل في عملية تحول القرد إلى إنسان". هنا يتم تطوير نظرية العمل للتكوين البشري ونشأة الوعي البشري. يشير ف. إنجلز أيضًا إلى العوامل البيولوجية التي مهدت الطريق لتكوين الإنسان: انتقال حيوانات أسلاف الإنسان إلى مشية منتصبة، إلى أغذية مختلطة من اللحوم والخضروات، فضلاً عن سلوك القطيع.

ومع ذلك، فإن العمل المشترك والعلاقات الاجتماعية بين الناس التي تطورت على هذا الأساس لعبت دورا حاسما في عملية تكوين الإنسان ووعيه. إن أشكال نشاط العمل لأسلافنا البعيدين، والتي كانت غريزية في البداية، أفسحت المجال تدريجياً للنشاط الواعي والهادف. في البداية كان الوعي الموضوعي الحسي أساسًا مع أساسيات التفكير المنطقي، وكان العمل نفسه لا يزال غريزيًا بطبيعته إلى حد كبير. كان الوعي في هذه المرحلة لا يزال منسوجًا بشكل مباشر في الأنشطة المادية للناس. لقد حدث تحول نوعي عميق في العمل والوعي مع بداية صناعة الأدوات والتحول على هذا الأساس من العمل إلى العمل البشري نفسه. على أساس العمل يتطور التفكير المفاهيمي المجرد تدريجياً. ما هي الطرق التي أثر بها العمل على تكوين الوعي؟ بادئ ذي بدء، يفترض العمل القدرة على تحديد الأهداف، والنمذجة الذهنية للمستقبل، ووضع خطة عمل تؤدي إلى الهدف، وتحديد وسائل تحقيق هذا الهدف. كانت هذه اللحظات هي التي لعبت الدور الرئيسي في تكوين التفكير. بعد كل شيء، فإن أهم ما يميز العمل هو أن نتيجته، حتى قبل بدء النشاط، يجب أن تكون حاضرة بشكل مثالي في رأس الشخص، كصورة داخلية، كحاجة، كحافز وكهدف. وهذا يفسر في المقام الأول أن الوعي لا يمكن أن يتشكل إلا في عملية المخاض. بالإضافة إلى ذلك، يتطلب العمل معرفة معينة فيما يتعلق بخصائص العناصر المدرجة في مجال العمل، وكما يتوسع هذا المجال، فإن مقدار المعرفة اللازمة ينمو أيضا، مما يساهم بشكل طبيعي في تطوير الوعي. في عملية العمل وبالارتباط الوثيق بها، يتم إتقان بعض العمليات المنطقية، على سبيل المثال، التحليل والتركيب، والتي تنمو على أساس التحليل العملي والتوليف.

لكن العمل منذ البداية كان عملاً جماعياً، ولا يمكن أن يكون ذا طبيعة مختلفة نظراً لبدائية الأدوات المستخدمة، ولذلك فإن ظهور الوعي وتطوره يرتبطان ارتباطاً وثيقاً بتطور اللغة. نشأت اللغة من الحاجة إلى التواصل وتنسيق تصرفات أعضاء الجماعة البدائية في عملية العمل المشترك. إنها قديمة قدم الوعي. لم تؤدي اللغة وظيفة وسيلة الاتصال فحسب، بل عززت أيضًا النجاحات في تنمية الوعي ومعرفة العالم على أساس إثراء المفردات وتعقيد الأشكال النحوية للغة. بالإضافة إلى ذلك، ومن خلال اللغة كوسيلة للتواصل، أصبح ما يحققه أحد أعضاء الفريق ملكًا للجميع. وإلى جانب ذلك، كانت اللغة بمثابة أهم وسيلة لنقل الخبرة الاجتماعية من جيل إلى جيل، وضمنت تراكم هذه التجربة وبالتالي ساهمت في تطوير الوعي بنفس الطريقة. وفي اتصال وثيق مع العمل واللغة، لعب الفريق البدائي والتواصل بين أعضائه الدور الأكثر أهمية في تطوير الوعي. لقد كان الفريق البدائي هو الذي تراكم ونقل تجربة السيطرة على العالم من جيل إلى جيل، مما يضمن استمرارية واستمرارية عملية تكوين الوعي وتحسينه. كان العمل والكلام الواضح هما المحفزان الرئيسيان، اللذان تحت تأثيرهما تحول دماغ القرد تدريجياً إلى دماغ بشري. لذلك، فإن الوعي كملكية للمادة عالية التنظيم هو منتج اجتماعي نشأ في المجتمع ويتطور باستمرار على أساس العمل ونظام العلاقات الاجتماعية بأكمله بين أفراد المجتمع.

وبالتالي، فإن العوامل الرئيسية في ظهور الوعي وتطويره هي كما يلي: حدثت زيادة في الدماغ: الدماغ المتطور هو شرط أساسي لظهور الوعي؛ المشي المستقيم (تحرير اليدين للأنشطة)؛ وجود اللغة والكلام.

ومع ذلك، فإن العامل الرئيسي في ظهور وتطور الوعي، في رأيي، هو المجتمع البشري (تواصل الناس مع بعضهم البعض، نشاط العمل).