الكونية الروسية كأهم اتجاه للفلسفة الكونية. فلسفة الكونية: باختصار. النشاط الشمسي Chizhevsky

كإتجاه فلسفي في روسيا ، توحد الكونية ليس فقط الفلاسفة ، ولكن أيضًا الكتاب والشعراء والفنانين. نشأ مصطلح "الكونية الروسية" في الفلسفة الروسية في السبعينيات. القرن العشرين. بشكل رئيسي فيما يتعلق بتفسير أفكار NF Fedorov و KE Tsiolkovsky و VI Vernadsky.

في الأدب التاريخي والفلسفي ، هناك ثلاثة أنواع من الكونية الروسية:

ديني وفلسفي (NF Fedorov) ؛

العلوم الطبيعية (K. E. Tsiolkovsky ، V. I. Vernadsky ، A. L. Chizhevsky) ؛

شاعرية فنية (V. F. Odoevsky ، A. V. Sukhovo-Kobylin).

اختيار الأصناف في الكونية الروسية مشروط ، لأن أفكار ممثليها غالبًا ما تتعارض مع بعضها البعض. ومع ذلك ، فإن غالبية ممثلي هذا الاتجاه يتميزون بالاعتراف بوجود معنى وجود الفضاء والإنسان فيه ، وقبول فكرة التطور التطوري للعلاقة بين الإنسان والفضاء ، والنهوض بالمبدأ النشط العملي للإنسان. كانت الفكرة الأكثر أهمية في الكونية الروسية هي فكرة تنظيم العلاقة بين الإنسان والفضاء.

***---***---***---***---***---***---***---***---***

نيكولاي فيدوروفيتش فيدوروف (1828-1903) يعتبر أحد مؤسسي الكونية الروسية وأكبر ممثل لها.

انعكست أفكار فيدوروف في عمله "فلسفة القضية المشتركة". يعتقد فيدوروف أن الاضطراب في حياتنا هو نتيجة التنافر في علاقة الإنسان بالطبيعة. تبدو الأخيرة كقوة معادية لنا بسبب فقدانها للوعي. ومع ذلك ، يمكن تسخير هذه القوة بمساعدة العقل البشري. وفقًا للفيلسوف ، يجب على الناس "ترتيب العالم" وتحقيق الانسجام فيه. نتيجة لذلك ، لن يكون تطور الطبيعة تلقائيًا ، بل سيتم تنظيمه عن عمد.

كونستانتين إدواردوفيتش تسيولكوفسكي (1857-1935)

يعتقد Tsiolkovsky أنه من الممكن فهم عالمنا بشكل صحيح فقط من وجهة نظر كونية. يرتبط مستقبل العالم باستكشاف الإنسان للفضاء. يجب أن تهدف أنشطة الكائنات الذكية إلى تحسين التفاعل البشري مع الفضاء. لقد رأى إحدى أهم مهام تطور الأحياء في تحرير الكائنات الذكية من التبعية فيما يتعلق بالبيئة. يعتقد تسيولكوفسكي أن استكشاف الفضاء سيوحد الناس في حالة واحدة يمكن أن توجد في المساحات الشاسعة للكون ، وتتزايد باستمرار.

فلاديمير إيفانوفيتش فيرنادسكي (1863-1945)

يعتقد VI Vernadsky ، مثل غيره من الكوسميين ، أنه بفضل العلم ، تحصل البشرية على فرصة للتحول إلى قوة تخضع الكون وتصبح مسؤولة عن مصير المحيط الحيوي والكون. ويفسر ذلك حقيقة أن "العمل العلمي يصبح مظهرًا من مظاهر العمل الجيولوجي للبشرية ، ويخلق حالة خاصة من الغلاف الجيولوجي - المحيط الحيوي ، حيث تتركز المادة الحية للكوكب: ينتقل المحيط الحيوي إلى حالة جديدة - الغلاف الجوي"

32. الفلسفة الدينية الروسية في القرنين التاسع عشر والعشرين. فلسفة كل وحدة.

كانت الفلسفة الدينية الروسية في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين بمثابة رد فعل على الجوانب السلبية لمركزية الإنسان في العصر الحديث. ركزت بشكل أساسي على الصفات الروحية للشخص ، مثل الإبداع واللطف والحب. يعتبر الإنسان هنا أيضًا مركز العالم (على سبيل المثال ، في أعمال ن. بيردييف) ، لكنه لا يعارض هذا العالم. على العكس من ذلك ، يتم التحقق من الإنسان باعتباره كائنًا خالقًا حرًا دعا إليه الله ليجمع العالم في وحدة واحدة ، لجلب الحب والتضامن إلى العالم ، لخلق الانسجام.

بالنسبة للفلاسفة الدينيين الروس (V. Solovyov ، P. Florensky ، S. الحياة على هذا الكوكب.

الممثلون الرئيسيون للفلسفة الدينية الروسية: بولجاكوف س. ، سولوفييف فل. ، بيردييف ، فيدوتوف ، إلخ.

فلسفة الوحدة الكلية لـ V. سولوفيوفا:

سولوفييف هو الشخصية المركزية في الفلسفة الدينية الروسية بأكملها للبدلة التاسعة عشر - ابن مؤرخ روسي وفيلسوف وشاعر ودعاية. في أعماله ("تبرير الخير" ، "معنى الحب" ، "الأسس الروحية للحياة") شرح "فلسفة الوحدة الكاملة".

مفهوم Vl. سولوفيوف ، الذي يدعو إلى الحاجة إلى التعاون الفعال بين الإنسان والله ، يصبح أساس نظرة جديدة من جانب المثقفين.

معنى الوجود البشري هو الاتحاد الداخلي والحر للقوة الأرضية والعمل الإلهي.

تتلخص فلسفة الكونية الروسية في هذا المقال. سوف تتعرف على ممثليها الرئيسيين وأفكارهم. الكونية الروسية هي فلسفة لها تقاليد عظيمة في ثقافة بلدنا. هذا الخط الفكري يوحد ، بالإضافة إلى الفلاسفة والمفكرين الدينيين والعلماء والشعراء والكتاب والفنانين. ساهم الوضع الذي تطور في الحياة الثقافية والاجتماعية لروسيا في القرن التاسع عشر إلى حد كبير في ظهور اتجاه مثل الكونية الروسية. تكتسب هذه الفلسفة شعبية خاصة اليوم ، أيضًا لأن العديد من التنبؤات التي قدمها الكوسماليون قد تحققت بالفعل ، بينما يستمر البعض الآخر في التحقق.

أفكار P.A. فلورنسكي

فلورنسكي هو أحد أولئك الذين يعتبرون بحق أحد أبرز ممثلي "الكونية الروسية". كان يعتقد أن هناك "علاقة مثالية" بين الإنسان والعالم ، وترابطهما ، و "تغلغل بعضهما البعض". هذا المفكر ، مثل الفلاسفة اليونانيين القدماء ، يربط بين الإنسان والعالم كعالم مصغر وعالم كبير. الإنسان هو صورة ومثال الكون بأسره. إنه يحمل في حد ذاته كل ما هو متأصل في العالم. كل من الإنسان والعالم لا حصر له داخليًا ومعقد بنفس القدر ، لذلك يمكن اعتبارهما جزءًا من بعضهما البعض. يمكن القول لسبب وجيه أن العالم بيولوجيًا هو جسم الإنسان العالمي ، فضلاً عن حقيقة أنه من الناحية الاقتصادية هو مجال إدارته.

الكون المسيحي لسولوفييف

يعتبر سولوفيوف موضوع الكونية على أكمل وجه في أطروحة بعنوان "قراءات عن الله البشري". يعتقد هذا المفكر أن الشخص يجمع داخل نفسه الأضداد ، والتي يتم اختزالها إلى واحد - بين الشرطي وغير المشروط ، بين الجوهر والمظهر الأبدي والمطلق ، أو ظاهرة انتقالية. وبالتالي ، فهو في نفس الوقت عديم الوجود وإله.

يرى سولوفيف ازدواجية في الوجود الإلهي: وحدة الكلمة (اللوغوس) ، الإنتاج أو العمل ؛ والوحدة المحققة والمنتجة هي وحدة الجسد. إن أزلية الله ، في رأيه ، تفترض أبدًا خلود الجنس البشري ، وإن لم يكن طبيعيًا ، فقد نشأ في فترة معينة على الأرض ، ولكنه مثالي ومفهوم. كل واحد منا له جذور حقيقية وجوهرية ويشارك في الإنسان المطلق والعالمي. الناس هم رابط ضروري ولا غنى عنه في الكل المطلق.

تمر العديد من المراحل التي تحل محل بعضها البعض على التوالي عبر عملية نشأة الكون. إنها تبدأ بالحقبة النجمية ، عندما تنقبض المادة تحت تأثير الجاذبية العالمية ، وتشكل أجسامًا كونية. تنتهي هذه العملية بخلق الحياة العضوية وكمالها الإضافي ، وهو جسم الإنسان. تتحد روح العالم في الإنسان لأول مرة مع اللوغوس وتدرك نفسها كشكل نقي من الوحدة الكاملة. وهكذا تكبر الطبيعة عن نفسها. في وعيها ، تمر في منطقة الوجود المطلق. إننا نحمل ونفهم في وعي الفكرة الإلهية الأبدية ، وفي نفس الوقت لدينا علاقة وثيقة مع طبيعة العالم الخارجي من خلال أصله ، فنحن جميعًا وسطاء بين الوجود المادي والله.

فلسفة السبب المشترك لفيدوروف

أعلن نيكولاي فيدوروف في عمله الفلسفي الرئيسي ، المعنون "فلسفة القضية المشتركة" ، عن المهام البشرية الكوكبية والعالمية للعصر المسمى "خيار نووسفير". إن إدخال العقل والإرادة في الطبيعة ، أي إدارتها ، هو بالنسبة لهذا المفكر إتمام الوصية المتعلقة بامتلاك الأرض ، الواردة في الكتاب المقدس. إن إدارة الطبيعة انتصار على قوى عنصرية مختلفة ، على الموت والمرض والجوع ، وتحويل القوة العسكرية إلى قناة سلمية وبناءة. كان نيكولاي فيودوروف يدرك جيدًا أن الحضارة الحديثة تتحرك في اتجاه كارثي ، لأنها تقوم على الاستغلال وليس على الاستعادة. وجادل بأن اللوم يقع ليس فقط على الشر الذي يرتكبه ، ولكن أيضًا على الشر الذي يحدث من خلال التقاعس عن العمل ، مما يساهم في اقتراب النهاية. يحدد مشروع "تنظيم الطبيعة" ، الذي تم تطويره في العمل الرئيسي لهذا الفيلسوف ، مهمة جلب الانسجام إلى الفوضى ، والنظام في الفوضى - الهدف الذي تسعى إليه فلسفة الكونية الروسية. يضع فيدوروف افتراضات محددة ، بما في ذلك تنظيم الطقس باستخدام انفجار في السحب ، والذي لا يزال يستخدم حتى اليوم. كما أنه يفكر في بعض المشاريع العالمية الأخرى: كيفية التحكم في حركة الكرة الأرضية ، والقوى المغناطيسية ، واستخدام مصادر الطاقة الجديدة ، وما إلى ذلك.

ما هي ميزة فيدوروف؟

عادة ما تنظر المدارس الفلسفية المختلفة إلى الكون على أنه تجسيد لما هو مطلق ، غير محدود ، لا يمكن الوصول إليه لفهم الإنسان. ظل موضع إعجاب ممزوج برعب العدم. لقرون عديدة ، كان الموقف التأملي تجاهه مشتركًا بين المدارس الفلسفية المختلفة. إنه متجذر في العصور القديمة. تتمثل ميزة فيدوروف في حقيقة أنه أدخل العلم والفلسفة مطلبًا لتحويل العالم الكبير بنشاط. بالنسبة للمفكر ، فإن الخطوة الأولى في محاربة الوقت هي محاربة الفضاء الذي يقسم كل شيء.

علاقة الطبيعة الخارجية والداخلية

إن الفكرة النبوية لهذا الفيلسوف حول العلاقة الوثيقة بين الإنسان والمكان مؤكدة في المناهج العلمية لعصرنا. تأمل ، على سبيل المثال ، المبدأ الأنثروبي ، الذي ينص على أنه إذا لم يكن هناك مراقب في العالم ، أي الناس (مخلوقات التفكير والشعور) ، فلن يكون ما هو عليه الآن. إذا كان العالم مختلفًا بعض الشيء ، فلن نكون موجودين. لن يظهر الوعي ولا الحياة إذا تم إزاحة معايير مكوناتها قليلاً (اختفى بعض الجسيمات أو أصبح مختلفًا). لا يمكن تغيير الطبيعة البشرية إلا من خلال تغيير العالم في نفس الاتجاه في نفس الوقت. لذلك ، عندما يبدأ الشخص ، الذي لا يسلك طريق الروحانية وتغيير نفسه ، في تغيير الطبيعة أو غزوها (أو العالم) ، فإنه يصل حتماً إلى اختلال التوازن ، إلى أزمة أخلاقية وبيئية. يؤدي التدخل أحادي الجانب في الطبيعة (بدلاً من التنظيم العقلاني والواعي) الذي ينتجه شخص غير كامل إلى حقيقة أن الطبيعة قد استنفدت. نتيجة لذلك ، يقع مثل ارتداد على الشخص نفسه في شكل كارثة.

مسار القيامة

وفقًا لفيدوروف ، تتبع الاتجاهات الفلسفية المختلفة والعلوم بشكل أساسي مسار التقطيع والتقسيم والتحليل. يعارض المفكر هذا بمسار مختلف - القيامة كتركيب وإضافة وجمع لكل شيء متحلل ومنفصل - من الكائن البشري إلى المعرفة. يميز النوع التحليلي من التفكير السائد اليوم مختلف الاتجاهات الفلسفية والعلوم. وهي مرتبطة بحضارة صناعية تقتل المنتجات الطبيعية الحية للزراعة والطبيعة وتحضر الأشياء الاصطناعية الميتة منها. وبالتالي ، فإن غلبة التحليل ترتبط بالموافقة الواعية أو اللاواعية على الموت ، وهو المحلل الرئيسي. إنه الموت الذي يقسم المجمع إلى عناصر أبسط. على العكس من ذلك ، فإن القيامة ، التي تخدمها ، على وجه الخصوص ، الكونية في الفلسفة ، هي إعادة توحيد الشيء البسيط في كل معقد واحد ، مما يفترض اكتساب صفة متغيرة. يجب تجميع جميع قدرات وقدرات البشرية لهذه المهمة. الفكرة الرئيسية لـ "التوليف العام" هي التغلب على التناقضات: القرى والمدن ، الأفعال والمعرفة ، الأفكار والمشاعر ، الإرادة والأحلام ، العلم والإيمان ، الإيثار والأنانية. البشرية اليوم ليست مستعدة بعد لفكرة الوحدة ، وبالتالي فهي طوباوية بطبيعتها.

الفلسفة الكونية لتسيولكوفسكي

تسيولكوفسكي هو أحد الشخصيات الرئيسية في اتجاه مثل الكونية الروسية. كان يعتبر الفلسفة في جوهرها بناءً على فكر التنوير. يعتقد تسيولكوفسكي أن الفلسفة هي قمة كل المعرفة العلمية ، إنها علم العلوم.

المرحلة الأولى من فلسفة تسيولكوفسكي

يمكن تمييز ثلاث مراحل رئيسية في مفهوم Tsiolkovsky. الأول من 1898 إلى 1914. في هذه المرحلة ، تعتبر كونية تسيولكوفسكي في الفلسفة اتجاهًا قائمًا على المبدأ الرئيسي الذي صاغه كونستانتين إدواردوفيتش في عام 1934 باعتباره اعتمادًا لمصير كائن ما على مصير الكون. ليس الإنسان وحده يعني "الوجود". تقوم فلسفة الكونية الروسية بعمل تعميمات واسعة النطاق. يعتقد تسيولكوفسكي أن "أبسط كائن" هو "روح ذرية". مجموعهم يشكل الأساس الجوهري للعالم. وفقًا لتسيولكوفسكي ، فإن الكون عبارة عن تسلسل هرمي للكائنات المختلفة ، والتي تشمل أيضًا الإنسان. الكون هو أيضًا "كائن حي" ، و "الإرادة" و "العقل" التي تحدد ، ضمن إطار صارم ، سلوك كل من الإنسان و "الكائنات" الأخرى.

المرحلة الثانية من كونية كونستانتين إدواردوفيتش

كانت المرحلة الثانية من عام 1915 إلى عام 1923. كان كونستانتين إدواردوفيتش في هذا الوقت يركز على مشاكل أخرى لا تتعلق بالفضاء. على وجه الخصوص ، يهتم بالفهم "العلمي" لنصوص الكتاب المقدس ، ومشكلات مجتمع المستقبل ، التي يحلها بروح طوباوية اجتماعية ("النظام المثالي للحياة" ، "الحزن والعبقرية" ، إلخ) ، مشاكل الحياة وهيكل الجسم البشري. يؤكد تسيولكوفسكي على الظلم في المجتمع ، ونقص العلاقات بين الناس ، إلخ.

المرحلة الأخيرة من فلسفة تسيولكوفسكي

كانت المرحلة الثالثة من عام 1923 إلى عام 1935. تستند الفلسفات الرئيسية لهذا المفكر على "مبدأ التطور النشط". معناه أن مصير الكون يعتمد على العقل الكوني ، أي على النشاط التحويلي للبشرية والحضارات الكونية الأخرى. تم إثبات هذا المبدأ من قبل كونستانتين إدواردوفيتش في العديد من الكتيبات والمقالات ("الكون الحي" ، "الفلسفة الكونية" ، "أحادية الكون" ، إلخ).

من المثير للاهتمام أن المعنى "التطوري النشط" عند تسيولكوفسكي يتعايش مع المبدأ الأكثر تقليدية القائل بأن مصير كائن ما يعتمد على مصير الكون. يخلق هذا بعض الصعوبات عند دراسة فلسفة الكونية الروسية (لفترة وجيزة) كونستانتين إدواردوفيتش في المرحلة النهائية. أهم مبادئها ، التي تكمن وراء صورة Tsiolkovsky العلمية للعالم والميتافيزيقيا ، هي مبادئ عموم النفس الذري ، والتطور ، والتنظيم الذاتي ، واللانهاية ، والوحدة.

مبدأ عموم النفس الذري

يرتبط فهم تسيولكوفسكي للمادة ارتباطًا مباشرًا بمبدأه عن النفسانية الشاملة. قال المفكر أن كل الأجسام في الكون لها نفس الأصل ، كيان يسمى روح المادة (الجوهر ، البداية ، الجوهر ، الذرة بالمعنى المثالي). استندت النظريات الفلسفية الرئيسية لأفلاطون على فكرة مماثلة. وفقًا لتسيولكوفسكي ، "روح الذرة" ("الروح البدائية" ، "الذرة المثالية") هي جوهر العالم أو أساسه غير القابل للتجزئة. إنه نفس الشيء في كل مكان. الحيوان ، مثل الكون ، هو مستودع لأرواح ذرات لا حصر لها. إنها تتكون منهم ، والمادة في فهمها السابق غير موجودة. لا يوجد سوى ما هو غير مادي ، غير قابل للتدمير ، يشعر دائمًا ، مخلوق نهائيًا أو موجودًا دائمًا. وهكذا ، فإن "روح الذرة" هي عنصر من مادة ميتافيزيقية ، والتي تقع في أساس العالم وتختلف عن الجسيمات الأولية المقبولة في الفيزياء الحديثة. المادة واحدة ، مما يعني أن خصائصه الأساسية في الكون كله يجب أن تكون هي نفسها. ويترتب على ذلك أن هناك:

وحدة المبادئ الروحية والمادية للكون بأسره ؛

وحدة المادة الحية والجماد ؛

وحدة الكون والإنسان ، أي مشاركة الناس في التطور الكوني ؛

اشتقاق المعايير الأخلاقية من ميتافيزيقا الفضاء.

اللانهاية من الكون والتطور

وسع تسيولكوفسكي مبدأ اللانهاية إلى العالم ككل ، وكذلك إلى خصائص الزمان والمكان ، وبنية الجسيمات الأولية ، وإيقاعات التطور الكوني ، وتسلسل مستويات الأنظمة الكونية ، وغياب حدود التوسع في الكون. وفقا لتسيولكوفسكي ، الكون لانهائي في الزمان والمكان. وهو يتضمن التسلسل الهرمي للبنى الكونية ، وهو أيضًا لانهائي: من الذرات إلى مستويات مختلفة من التعقيد "للجزر الأثيرية". كانت فكرته القائلة بإمكانية وجود العديد من الكوسموس في الكون سابقة لعصرها. اليوم يتطور في علم الكون الكمومي.

إن مبادئ التطور والتنظيم الذاتي هي أيضًا مفتاح للفلسفة الكونية والصورة العلمية للعالم الناشئة عنها. "كل شيء على قيد الحياة" ، أي أن كل شيء قادر على التطور والتنظيم الذاتي اللانهائي. لم يوافق كونستانتين إدواردوفيتش على اعتبار التطور الكوني تدهورًا.

الولادة والموت

يتحدث تسيولكوفسكي عن "إرادة الكون". نظرًا لأنها هي بداية كل الأشياء ، فإن كل شيء حولها هو من صنعها ، ثم يعتمد عليها الشخص. إرادته ليست سوى مظهر من مظاهر إرادة الكون. إن ميتافيزيقيا مصير الشخص في سياق ما يسمى بالكون الحي هي أن الموت غير موجود. إنها "تندمج مع الولادة" في عملية الاضمحلال وظهور "أرواح الذرات". الحياة الجديدة قابلة للتدمير ، لكن هذا الدمار يندمج مع ولادة جديدة. سيتكرر الدمار والموت مرات لا حصر لها ، لكن جميعها ليست حالات اختفاء فحسب ، بل حالات طوارئ في آن واحد. الروح ، وفقًا لهذه الفلسفة ، غير موجودة ، ومع ذلك ، في إيقاعات التطور الشامل ، الحياة مستمرة ، قوية ، سعيدة ، لا تتوقف ولن تتوقف أبدًا ، لأن الإحساس الذاتي بالوقت لا يوجد في مادة ميتة مؤقتًا.

الإنسان ليس ذروة التطور

يعتقد كونستانتين إدواردوفيتش ، مثل غيره من الكوسميين ، أن الإنسان ليس بأي حال من الأحوال ذروة التطور. كان يعتقد أن الإنسانية يجب أن تمضي قدمًا ، وستحقق تقدمًا من حيث العقل والجسد والأخلاق والقوة التقنية والمعرفة. شيء رائع لا يمكن تصوره ينتظره في المستقبل. بعد سنوات عديدة على الأرض ، لن يبقى شيء غير كامل. لن يكون هناك سوى الخير ، وستؤدي قوة العقل حتما إلى ذلك. الكونية الحديثة هي برنامج لتكوين البشرية جمعاء ، ويمكن اعتبار أفكار تسيولكوفسكي خيارًا واعدًا لتنفيذه. فقط بالنسبة لكونستانتين إدواردوفيتش ، فإن مثل هذا النهج لمصير الإنسان هو سمة في الكونية. إنه بديل للنهج التطوري النشط.

الكونية الروسية والحضارة الحديثة

إن المفكرين المذكورين أعلاه ، بالطبع ، ليسوا كلهم \u200b\u200bممثلين لفلسفة الكونية الروسية. ومع ذلك ، حاولنا تحديد الأسماء الأكثر أهمية. في الوقت الحاضر ، تتطور التقنيات بسرعة ، مما يؤدي إلى ظواهر الأزمات التي تحولت إلى مشاكل عالمية في نهاية القرن العشرين. ترتبط ، على وجه الخصوص ، بالبيئة. تولي فلسفة القرن العشرين المزيد والمزيد من الاهتمام لهذه القضية. لطالما اشتملت العقلانية العلمية على ثقافة الحضارة التكنولوجية. كان يهدف إلى تحويل العالم الخارجي وفقًا لاحتياجات البشرية. الكونية الروسية هي فلسفة جرت فيها محاولة لإحياء فكرة وجود علاقة عضوية بين الفضاء والإنسان.

الأهم في فلسفة الكونية

من الواضح جدًا في فلسفة الكونية ، أنه تم تحديد جانبين من جوانب التأثير المتبادل بين الفضاء والإنسان. من ناحية ، كان يُنظر إلى الإنسان على أنه جزء لا يتجزأ من الكون ، والذي يعتمد على الكل الكوني في جميع مظاهره. من ناحية أخرى ، عمل الإنسان نفسه كعامل في التطور. لقد طور قدراته بطريقة ، حيث ابتكر تقنية وتقنية جديدة ، وبدأ في التأثير بنشاط على العالم الخارجي. حذر علماء الكون الأجيال اللاحقة من أن العواقب السلبية للاستغلال غير المقيد وغير المقيد للطبيعة ممكنة.

هذا الاتجاه ، ومع ذلك ، لم ينتشر على نطاق واسع. تطورت فلسفة القرن العشرين بشكل رئيسي في اتجاه مختلف. وكرر هذا الاتجاه مصير العديد من الحركات الفلسفية الأخرى - أولئك الذين كانت أفكارهم الإنتاجية سابقة لعصرهم بشكل كبير. ومع ذلك ، في الوضع الحالي ، عندما تكون هناك أزمة بيئية واضحة ، تزداد أهمية البحث عن "سبب مشترك". ثم جاءت فلسفة الكونية الروسية لفيرنادسكي وفيدوروف وتسيولكوفسكي وآخرين لإنقاذ أفكار هؤلاء المفكرين لا يزال يتعين عليها أن تلعب دورها.

الكونية اتجاه ديني وفلسفي وعلمي. يرتبط بمحاولات توسيع نظرية التطور لتشمل الكون بأكمله. هناك 3 اتجاهات للكونية الروسية: 1) طبيعية وعلمية (Vernadsky ، Tsiolkovsky ، Chizhevsky). 2) ديني وفلسفي (فيدوروف ، سولوفييف). 3) الشعرية والفنية (أودوفسكي ، زابولوتسكي ، بلاتونوف). في الكونية الروسية ، هناك اتجاهان: 1) عضوي. 2) الإسقاطي. 1) قدمه Vernadsky ، وهو متجسد في نظرية المحيط الحيوي والنووسفير. 2) قدمه فيدوروف وتسيولكوفسكي ، وهو يمثل استجابة البشرية للتحدي من المشاكل العالمية: في المستقبل ، يجب على الشخص مغادرة الأرض والانتقال إلى الفضاء.

فيدوروف.الفيلسوف الديني ، مؤسس الكونية الروسية. تم وضع النظام الفلسفي F. وتحريره من قبل طلابه ونشره بعد وفاة المفكر تحت عنوان "فلسفة القضية المشتركة". كان F. يبحث عن الأسباب الجذرية للشر ويطور مشروعًا للتغلب عليه. وصف F. الماضي التاريخي للمجتمع بأنه سلسلة متواصلة من إبادة شعب من قبل آخر ، وتهجير الجيل الأكبر سنا من قبل جيل الشباب. كمجموعة من العلاقات ، مشبعة بروح العداء المتبادل ، "عدم الترابط". والسبب في ذلك هو اعتماد الحياة البشرية على الطبيعة الخاضعة لقوانين المحدود والموت. في هذه الحالة ، يضطر كل فرد لحل مشكلة الحفاظ على الذات أولاً وقبل كل شيء. نتيجة لذلك ، يجد نفسه حتمًا في عزلة عن نفسه. النظام الاجتماعي ، الذي يقوم على مثل هذه الأنانية ، هو ، وفقا ل F. ، شكل عفا عليه الزمن ، شكل حيواني من الكون. للتغلب على الحالة اللاأخلاقية ، يجب على الإنسانية أولاً وقبل كل شيء أن تدرك عدوها الرئيسي في شخص القوى الطبيعية العمياء وأن تتحد لمحاربتها. يرى و. أساس هذا الأمر في الواجب الأخلاقي لأبناء وبنات الرجال تجاه آبائهم وأجدادهم وجميع الأموات. وهو يتألف من البراءة ، والقيامة ، وعودة الحياة التي تؤخذ منهم. وفقًا لـ F. ، الموت ظاهرة مؤقتة ، سببها الجهل ، أقلية الجنس البشري. فقد الجنس البشري وحدته وانقسم إلى ضياع. يجب على الشخص فهم العمليات الطبيعية التي تحدث في الطبيعة. في صورتهم ، سيكون قادرًا على تجديد جسده على مستوى أعلى ، وبناء أعضاء جديدة لنفسه ، وإتقان تكوين الأنسجة الطبيعية والموجهة. إن قيامة الآباء تفترض غزو الفضاء واستعماره. يجب أن يساعد العلم الناس على إتقان الفضاء. لهذا ، من الضروري إتقان الطاقة الكهرومغناطيسية للكرة الأرضية. هذا يجعل من الممكن تنظيم حركتها في الفضاء وتحويل الأرض إلى مركبة فضائية للطيران إلى الفضاء. وفقًا لـ F. ، فإن البنية الاجتماعية المثالية هي نفسية. وهي تقوم على مبدأ القرابة والأخوة العالمية. الهدف النهائي الذي يمكن تحقيقه في هذه المرحلة هو الإدراك ومعرفة الذات باسم التغلب على الانقسام وتحقيق القيامة العالمية. إن واجب القيامة أو "الأخلاق الفائقة" ليس فقط الأخلاق الأسمى وغير المشروطة ، بل المسيحية نفسها أيضًا ، تحولها من العقائد إلى الوصايا.

K.E. تسيولكوفسكي. هذا عالم روسي ، مخترع ، مؤسس رواد الفضاء ، ممثل للكون الروسي. في العشرينات من القرن الماضي ، اكتسب شهرة عالمية كرئيس لاتجاه علمي جديد - الملاحة الفضائية وديناميكيات الصواريخ. الفلسفة الكونية لتسيولكوفسكي هي توليفة لأنظمة مختلفة من الفكر الغربي والشرقي. كان يعتقد أن الكون ، الكون ، هو إلهي. في تطوير فلسفته ، حاول حل مشاكل فلسفية مثل: معنى الكون ككل ، مكانة الإنسان في الكون ، محدودية ولانهاية الوجود البشري ، إلخ. مبدأها الأولي هو عموم النفس الذري. أساس العالم هو الذرات الأبدية وغير القابلة للتدمير. لديهم حساسية وروحانية. في مصطلحات C. ، هذه هي "أرواح ذرات". بالنسبة له ، الفضاء كائن حي ، والإنسان عبارة عن اتحاد ذرات تائه في الكون. "أرواح الذرات" خالدة ، تصنع دائرة ، تنتقل من كائن حي إلى آخر. وفقا له ، الحياة والعقل ليسا الوحيدين في الكون ، لأن لا حدود لها. بالمقارنة مع الأرض ، فإن الحياة على الكواكب الأخرى القديمة أكثر مثالية. وفقًا لـ C. ، يسكن الفضاء الخارجي كائنات ذكية من مستويات مختلفة من التطور ، وتشكل تسلسلًا هرميًا. بعضها - "مثالي" ، تفوق على الكواكب الأخرى ووصل إلى مستوى عالٍ من الذكاء والقوة. لديهم الحق الأخلاقي في تنظيم الحياة على كواكب أخرى أكثر بدائية. بمرور الوقت ، في عملية التطور ، يتشكل اتحاد جميع الكائنات الذكية العليا في الكون. لاحظ معنى الكون في رغبة المادة في التنظيم الذاتي ، في ظهور أشكال أعلى من الذكاء الكوني قادرة على تحويل الكون من أجل حل المشكلات العالمية. أصبحت الفكرة المركزية للأخلاق الكونية لـ C. هي أن الغرض من الحياة وكل نشاط كائن عقلاني يجب أن يخدم تقدم الكل الكوني بأكمله. هذا يؤدي إلى القضاء على نقص الحياة والشر والمعاناة في الفضاء. الشخص مسؤول ليس فقط تجاه نفسه ، ولكن أيضًا تجاه المستقبل الذي هو جزء منه. كان من المتحمسين لتشتت البشرية في الفضاء ليس فقط في النظام الشمسي ، ولكن أيضًا في العوالم النجمية الأخرى. واعتبر أن الصواريخ وتكنولوجيا الفضاء هي الحل لهذه المشكلة. كان يعتقد أن الطبيعة البشرية يجب أن تتغير بشكل كبير في مسار التطور. في سياق التطور ، يجب على الناس أن يحرروا أنفسهم من بيئتهم إلى أقصى حد. في المستقبل البعيد ، يجب أن تتم إعادة هيكلة كيميائية حيوية كاملة لسكان الأرض. سيتحول الناس إلى "نباتات حيوانية" ذكية تعالج الطاقة الشمسية مباشرة. كان يحلم بالكائنات الحية في الفضاء المفتوح ، والتي تدرك من الخارج فقط الطاقة المشعة للنور المركزي ، وستحدث جميع عمليات الحياة في نظام مغلق من الكائن الحي.

VI Vernadsky. عالم الطبيعة والمفكر الروسي. يرتبط اسمه بفروع جديدة من العلوم مثل الكيمياء الجيولوجية والكيمياء الحيوية والجيولوجيا الإشعاعية وتطوير مفهوم المحيط الحيوي وانتقاله إلى الغلاف النووي. أساس النظرة العالمية لعمله هو الكونية. اعتبر العمليات الاجتماعية الطبيعية على الأرض مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالعمليات الكونية. ووفقا له ، فإن حياة كوكبنا هي ظاهرة كونية. لذلك دافع عن مفهوم خلود الحياة وليس تكوينها التلقائي على الأرض. كانت لقطة مقربة للمفكر هي مفهوم المحيط الحيوي. المحيط الحيوي هو مجال وجود الحياة على الأرض. جزء لا يتجزأ من هيكلها هو الإنسان. الإنسان مخلوق نشط يحول الظروف الطبيعية بمساعدة العقل. من حيث قوة تأثيرها ، يمكن مقارنة العمليات البشرية مع القوى الجيولوجية. التطور البشري لم يكتمل. سيكون لدى أحفادنا جهاز تفكير مثالي أكثر مما لدينا. أثبتت فكرة أن التطور البيولوجي الإضافي للإنسان سيؤدي إلى تحقيق الضمور الذاتي للبشرية ، أي تحقيق استقلالها عن أشكال الحياة الأخرى ، من خلال التوليف الاصطناعي للحياة. عند تحليل النشاط البشري ، توصل V. إلى استنتاج مفاده أن عملية انتقال المحيط الحيوي إلى الغلاف النووي تجري الآن. إن noosphere هي عالم العقل البشري. يتحدد أصله من خلال نمو العلم والعمل العلمي ، وتغطية الكوكب بأسره بالفكر العلمي ، وحرية الإبداع العلمي ، وتحقيق وحدة البشرية جمعاء ، واكتشاف مصادر جديدة للطاقة ، ورفض الحروب ، والتنمية الشاملة للفرد ، والذهاب إلى الفضاء.

أولا أصل الكونية الروسية

في نهاية القرن التاسع عشر ، تسارع التقدم العلمي والصناعي بشكل كبير ، ووضعت المتطلبات الأساسية للتطور السريع للحضارة في القرن العشرين. سمح هذا للعديد من العلماء والفلاسفة في ذلك الوقت بالتطلع بعيدًا إلى المستقبل ، مع مراعاة التقدم العلمي والتكنولوجي السريع. لا توحد الكونية الروسية الفلاسفة فحسب ، بل توحد أيضًا العلماء والمفكرين الدينيين والكتاب والشعراء والفنانين. أصبحت أفكار الكونية الروسية شائعة بشكل خاص في عصرنا ، ويرجع ذلك أيضًا إلى حقيقة أن العديد من تنبؤات الكوسميين قد تحققت ولا تزال تتحقق.

كان سلف كل الفكر الكوني في روسيا هو فقط في السنوات الأخيرة ، مفكر النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، كشف في كل تنوع الإبداع ، نيكولاي نيكولايفيتش فيدوروف. كان لأفكاره تأثير كبير وجذبت مجموعة متنوعة من الناس إلى الكونية الروسية - تسيولكوسكي ، سولوفييف ، تشيزيفسكي ، إل إن. تولستوي ، بيردييف ، فيرنادسكي ، بولجاكوف وغيرهم الكثير. وهكذا ، تركت أعمال فيدوروف انطباعًا قويًا على مدرس كالوغا كيه إي تسيولكوفسكي ، الذي يردد إرثه الفلسفي في نواح كثيرة أفكار فيدوروف. اعتبر كونستانتين إدواردوفيتش تسيولكوفسكي نفسه تلميذا لنيكولاي فيدوروفيتش فيدوروف. في الأساس ، شرح جميع أعماله شفهياً لطلابه. فلسفة ن. قدم طلابه فيوروف في كتاب "فلسفة القضية المشتركة".

تلقى الرجل في مشروعه الفضائي مجالًا واسعًا غير مسبوق لإدراكه لذاته ، وأصبح الضامن للحفاظ على الحياة وإدامتها. في الوقت نفسه ، وسع فيدوروف المعيار الأخلاقي للأفعال البشرية ليس فقط لعلاقة الإنسان بالإنسان ، ولكن أيضًا ليشمل كامل مجال علاقة الإنسان بالطبيعة. تركز "فلسفة القضية المشتركة" على انتصار الروح البشرية على الأرض ، وعلى العالمية ، بما يتماشى مع تحول الفوضى إلى الفضاء. رأى فيدوروف الشر الرئيسي للإنسان في الموت ، استعباده من قبل قوة الطبيعة العمياء ، لذلك طرح فكرة تنظيم العمليات الطبيعية عن طريق العلم والتكنولوجيا ، وإعادة تنظيم جسم الإنسان ، وقهر الفضاء. دخول الفضاء في أفكار N.F. فيدوروف.

فيدوروف ، وخلفه تسيولكوفسكي ، رأى الحل لمشاكل استنفاد الموارد والاكتظاظ السكاني ، وتثبيط الشمس في استكشاف الفضاء النشط - في غزو البشر لموائل جديدة ، في تحول النظام الشمسي أولاً ، ثم الفضاء السحيق. ... مع قدوم عصر الفضاء ، تفتح فرصة حقيقية لمنع النهاية الحتمية للحضارة الإنسانية في المستقبل البعيد.

يعد استكشاف الفضاء النشط أحد المكونات الرئيسية لفلسفة قضية مشتركة ، والتي يمكن أن توحد البشرية جمعاء. أدرك فيدوروف أن: "فقط مثل هذا المجال الجريء اللامحدود من النشاط مثل إتقان الكون سوف يجتذب ويزيد إلى ما لا نهاية طاقة العقل والشجاعة والإبداع والتفاني ، وجميع القوى البشرية المشتركة التي تُنفق الآن على الخلاف المتبادل أو تبدد على تفاهات. ". توقع كل من فيدوروف وتسيولكوفسكي حتمية خروج البشرية إلى الفضاء

تتنوع الحجج المقدمة للمحترفين: استحالة تحقيق التنظيم الكامل فقط داخل الأرض ، وهو الأمر الذي يعتمد على الكون بأكمله ، والذي يبلى أيضًا ويحترق ؛ في الوقت نفسه ، سيتم استيعاب أعداد لا حصر لها من الأجيال البشرية في المساحات اللانهائية للكون ، بحيث يصبح "البحث عن أراضٍ جديدة" تحضيرًا لـ "مساكن سماوية" للآباء - بعد قيامتهم هنا على الأرض. "المتفرج من الفضاء الهائل ، المولود من الأرض الصغيرة ، يجب أن يصبح ساكنًا وحاكمًا."

أفكار ن. تم تطوير فيدوروف بنشاط من قبل K.E. Tsiolkovsky ، الذي يُطلق عليه بحق سلف جميع رواد الفضاء ، لم يتحدث فقط عن الحاجة إلى استكشاف الفضاء ، ولكنه أظهر أيضًا الاحتمالات الحقيقية لكيفية القيام بذلك - لقد توقع استخدام الصواريخ. قام بحسابات سرعات الفضاء ، ونسبة كتلة الوقود وكتلة سفن الفضاء. العديد من أفكاره ، مثل إنشاء مستوطنات على المريخ والكواكب الأخرى ، كانت بالتأكيد تقدمية للغاية وبعيدة النظر حتى في عصرنا.

وفقًا لأفكار الكونية ، اعتقد تسيولكوفسكي أن الإنسان ليس بأي حال من الأحوال ذروة التطور. سيتعين على الإنسانية "المضي قدمًا والتقدم - من حيث الجسد والعقل والأخلاق والمعرفة والقوة التقنية. ينتظره شيء رائع لا يمكن تصوره". بعد ألف مليون سنة "لن يزول أي شيء غير كامل ... على الأرض. سيبقى الخير وحده الذي سيقودنا إليه عقولنا وقوتها حتماً."

وفقًا لتسيولكوفسكي ، يمكن تقسيم الوجود الكوني للبشرية إلى أربعة عصور رئيسية:

1. عصر الولادة ، الذي سيدخل فيه الجنس البشري في غضون عقود قليلة ، وسيستمر لعدة مليارات من السنين.

2. عصر الصيرورة. سوف يتسم هذا العصر بتشتت البشرية في جميع أنحاء الكون. مدة هذا العصر مئات المليارات من السنين.

3. عصر ذروة الإنسانية. الآن من الصعب التنبؤ بمدتها - من الواضح أنها مئات المليارات من السنين.

4. سوف يستغرق العصر النهائي عشرات المليارات من السنين. خلال هذه الحقبة ، ستعتبر البشرية أنه من الجيد تضمين القانون الثاني للديناميكا الحرارية في الذرة ، أي من المادة الجسدية لتتحول إلى شعاع أبدي. ما هو العصر الشعاعي للفضاء - نحن لا نعرف شيئًا ولا يمكننا تحمل أي شيء.

سيتم القضاء على العوالم غير الكاملة واستبدالها بسكانها. ستعطي الأرض فائضها من الناس للمستعمرات السماوية. في النهاية ، سنرى كونًا لانهائيًا بدين لانهائي في أفكار ن. فيدوروفا

أثبت فيدوروف أفكاره من وجهة نظر دينية للعالم. ومع ذلك ، لم يتم أسره بأي تقليد طائفي ضيق. رفض فيدوروف دينًا عقائديًا يدعو إلى الخمول البشري والاستسلام للقدر والتواضع. لديه اتجاهات ألوهية قوية ووحدة الوجود. لقد فهم الله ليس كقوة عالمية أخرى تخلق كل شيء "من لا شيء" ، ولكن باعتباره السبب الأسمى المتأصل في الوجود ، الحب العالمي الموحد. لا يمكن اختزاله في الطبيعة ، ولكنه أيضًا لا ينفصل عنها ، يعمل الله من خلال إرادة الناس وعقلهم. يُفهم التجسد على أنه أنسنة ، أي إدخال مبادئ الإنسان ومشاعره في الطبيعة. حسب فيدوروف ، "كلمة الله" هي العالم نفسه ، الترابط ذاته بين كل شيء في هذا العالم. يقول فيدوروف أن الله خلق الإنسان ، كما أراد أن يصبح ، ليصير حراً بجهود الإنسان نفسه.

أولئك. القضية المشتركة هي الطريق الذي يقود البشرية إلى الوحدة والتجديد على أساس إنساني وأخلاقي. تعيدنا الكونية إلى رؤية شاملة للعالم كوحدة للإنسان والفضاء. يعارض فيدوروف تقسيم معرفة العالم إلى علوم ويتحدث عن الحاجة إلى تصور شامل وموحد. وبذلك توقع تعدد التخصصات التي اكتسبها البحث العلمي في الآونة الأخيرة.

الكونية الروسية. فيدوروف ، تسيولكوفسكي ، تشيزيفسكي ، فيرنادسكي.

تعتبر الفلسفة الكونية ، أو الكونية الروسية ، من أكثر الاتجاهات الأصلية في الفكر الفلسفي الروسي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. من بين أصول الكونية الروسية ما يلي:

الأساس الفلسفي للكونية هو فكرة التطور والترابط الديالكتيكي العالمي للعالم ، التي طورتها الفلسفة في سياق تطورها التاريخي بأكمله.

كان للأفكار الدينية بلا شك تأثير كبير على تكوين وتطوير أفكار الكونية الروسية. تعطي الفكرة المسيحية القائلة بأن جميع الناس إخوة بيانًا أوليًا حول وحدة كل الأشياء الأرضية والسماوية. هذه الفرضية هي أساس الكونية الروسية.

علم الطبيعة. دفع التطور السريع للعلوم والعلوم الطبيعية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر والاكتشافات الجديدة في مختلف فروع المعرفة الكوسميين إلى تخمينات بارعة ذات طبيعة علمية وعملية وقائمة على العلم كوسيلة لتحقيق الأهداف النبيلة.

ترتبط الجذور التاريخية للكونية الروسية ارتباطًا مباشرًا بروسيا والخصائص القومية للشعب الروسي. أحد المبادئ الرئيسية للكونية الروسية هو فكرة وحدة الناس ، كل البشرية. إن فكرة الزمالة الروسية ، والوحدة المتأصلة في الروس ، والمجتمع الريفي التقليدي هي الأساس التاريخي الذي نشأت عليه الكونية وتطورت.

كان مفكرون مثل N.F. Fedorov و K.E. تسيولكوفسكي ، في ، فيرنادسكي ، إل تشيزيفسكي.

يعتبر إن إف فيدوروف بحق والد الكونية الروسية. تتركز فلسفة فيدوروف بأكملها حول الفكرة الرئيسية بالنسبة له وهي الانتصار على الموت ، قيامة الموتى. فيدوروف هو فيلسوف الأخلاق. أسمى معنى للوجود بالنسبة له هو الحياة نفسها ، وأعلى الأخلاق هي النشاط باسم الحياة. لقد اعتبر أكبر ظلم هو تقييد الحياة بوقت معين ، وهو الحد الذي يضعه الموت لها. وفقًا لفيدوروف ، يجب أن يكون الهدف الرئيسي للنشاط البشري هو النضال من أجل خلود الإنسان. علاوة على ذلك ، فإن الخلود ليس شخصيًا وليس للمختارين ، ولكن للجنس البشري بأسره ، بما في ذلك الأسلاف الذين ماتوا منذ زمن طويل.

أصر فيدوروف على الحاجة إلى التحكم بوعي في تطور الطبيعة. يجب على الإنسانية أن تضع لنفسها مهمة إعادة تشكيل الطبيعة وفقًا للمعايير الأخلاقية ، لتأسيس الهيمنة على الطبيعة. بعد أن تغلبت عليه ، ستكون البشرية قادرة على قهر الموت. فكر فيدوروف عالميًا. لا ينبغي أن يساعد العلم فقط في إحياء جميع الأموات وإعطاء الخلود للبشرية. من الضروري أيضًا تزويدها بالمكان الضروري للعيش الطبيعي. فيدوروف يحل هذه المشكلة بكل بساطة. للقيام بذلك ، تحتاج إلى نقل الناس إلى كواكب أخرى لتطوير موائل جديدة. وهنا مهمة جديدة تستحق العلم لمساعدة الناس على إتقان الفضاء. اقترح فيدوروف ، في أحلامه ، نسخته الخاصة من الحل للسفر في الفضاء. لهذا ، من الضروري إتقان الطاقة الكهرومغناطيسية للكرة الأرضية. سينظم هذا حركته في الفضاء ويحول الأرض إلى مركبة فضائية. في المستقبل ، سوف يوحد الإنسان كل العوالم ويصبح دليلًا كوكبيًا. في هذا ، ستظهر وحدة الإنسان والكون عن كثب بشكل خاص.

ك. اعتبر تسيولكوفسكي أن معرفة الكون هي أساس فلسفته الطبيعية. لقد طور فلسفته الكونية (الوحدانية) ، وعارضها ، من ناحية ، مع الثنائية الدينية للروح والجسد ، ومن ناحية أخرى للمادية التشاؤمية ، التي تتجاهل أسئلة حول الأهداف العالمية للحياة. يعتقد Tsiolkovsky أن الحياة والعقل على الأرض ليسا الوحيدين في الكون. كدليل على هذا البيان ، يعتبر أنه يكفي أن الكون غير محدود. وفقًا لتسيولكوفسكي ، في سياق التطور ، بمرور الوقت ، سيتم تشكيل اتحاد جميع الكائنات الذكية العليا في الكون. أولاً ، في شكل اتحاد لمن يسكنون أقرب شمس ، ثم اتحاد نقابات ، وهكذا إلى ما لا نهاية. تتمثل المهمة الأخلاقية الكونية للأرض في المساهمة في تحسين الفضاء. يمكن لأبناء الأرض تبرير مهمتهم السامية في تحسين العالم فقط من خلال ترك الأرض والخروج إلى الفضاء. لذلك ، يرى Tsiolkovsky مهمته الشخصية في مساعدة أبناء الأرض على تنظيم إعادة التوطين في الكواكب الأخرى وإعادة توطينهم في جميع أنحاء الكون. وأكد أن جوهر فلسفته الكونية يكمن في إعادة التوطين من الأرض واستعمار الفضاء.

كان Chizhevsky مؤسس علم الأحياء الشمسي وعلم الشمس وتأثيره على العمليات الأرضية. معنى مفهومه هو أن وجود الإيقاعات الطبيعية والكونية ، واعتماد الحياة البيولوجية والاجتماعية على الأرض على نبض الفضاء تم إثباته على أساس مادة واقعية غنية. إن فكرة تشيزيفسكي مثيرة للاهتمام أن الاضطرابات المغناطيسية في الشمس ، بسبب وحدة كل شيء موجود في الفضاء ، يمكن أن تؤثر بشكل خطير على المشكلة الصحية لقادة الدولة. بعد كل شيء ، فإن معظم الحكومات في معظم البلدان تقريبًا لا يرأسها شباب. تؤثر الإيقاعات التي تحدث على الأرض وفي الفضاء على صحتهم ورفاههم. يحتل تأكيد تشيزفسكي مكانة خاصة على أن الشمس لا تؤثر بشكل كبير على العمليات الفيزيائية (البيولوجية) على الأرض فحسب ، بل تؤثر أيضًا على العمليات الاجتماعية (الحروب ، وأعمال الشغب ، والثورات).

من الصعب تحديد الكونية بمعنى "النوع". لا يمكن القول أن هذا علم طبيعي - ومع ذلك ، فقد قدم علماء الكون مساهمة كبيرة في تطوير الجيولوجيا وعلم الأحياء وعلم الفلك والفيزياء والكيمياء. أيضًا ، الكونية ليست عقيدة روحية ، على الرغم من أنها تكتسب في أعمال العلماء الفردية معنى ميتافيزيقيًا.

الشيء الرئيسي الذي يوحد التيارات "الكونية" هو السعي اليائس لتجسيد المثل الأعلى. لا يُفهم "الكون" على أنه فضاء الكون فحسب ، بل يُفهم أيضًا كمفهوم فلسفي للتناغم البنيوي. وهكذا ، فإن الكون هو كون منظم ، في تطوره وترتيبه يمكن للناس ويجب عليهم المشاركة باستخدام قدرات العقل.

ترجمت من اليونانية ، "الفضاء" هو "النظام".

من بين الباحثين الروس الذين طوروا مشاكل الفضاء ألكسندر سوخوفو-كوبيلين ، ونيكولاي فيدوروف ، وكونستانتين تسيولكوفسكي ، وفلاديمير فيرنادسكي ، وألكسندر تشيزيفسكي ، وإيفان أنتونوفيتش إيفريموف. سنخبرك بالمزيد عن بعضها ، مع التركيز على أكثر النظريات جرأة ونترك لك الحكم على التنبؤات التي تحققت بعد مائة عام.

نيكولاي فيودوروف: المكتبة العالمية والنصر على الموت

نيكولاي فيدوروف ، الذي ينتمي إلى عقيدة "فلسفة القضية المشتركة" ، درس التاريخ والجغرافيا ، وعمل أمين مكتبة ، "ضابطًا مناوبًا في غرفة المطالعة في متحف موسكو العام ومتحف روميانتسيف". قاد أسلوب حياة زاهد ، وانتقد بشدة نظام التعليم في كتاباته ، ودعا إلى نشر المعلومات ، وجادل أيضًا بأن الإنسانية بحاجة ، لا أقل ، إلى القضاء على الموت بشكل نهائي.

مكتبة موحدة

أدان فيدوروف رغبة الناس في الإثراء وامتلاك المعرفة فقط ، لذلك أنشأ مشروع إصلاح المكتبة. كان على يقين من أن الجميع ، بغض النظر عن وضعهم المالي ، يجب أن تتاح لهم الفرصة لتثقيف أنفسهم. للقيام بذلك ، يجب على جميع الأثرياء الذين لديهم مكتبات خاصة بهم تحت تصرفهم دمج خزائن الملفات الخاصة بهم ووضعها في مكان عام حتى يتمكن أي شخص من الوصول إلى الكتب من هذه المجموعة. قام بتجميع أول فهرس منظم للكتب في متحف روميانتسيف واقترح إقامة تبادل للكتب بين مكتبات البلدان والمدن المختلفة ، بما في ذلك المجموعات الخاصة.

يجب أن يكون الهدف النهائي لذلك هو توحيد جميع المكتبات في العالم في شبكة واحدة.

قيامة الأجداد وتنظيم الطبيعة

الشر الرئيسي للإنسان ، حسب فيدوروف ، هو الموت. يُستعبد الإنسان بقوة الطبيعة العمياء ، التي تقوده بثبات إلى الموت. وقد أطلق على مجموعة المشاكل التي تصيب المجتمع اسم "العلاقات غير الأخوية": الحروب ، والنضال من أجل الملكية ، والخلافات والنزاعات ، وفي النهاية الموت. ثقافتنا تتسامح مع الموت ، والجميع يشاركون فقط في توفير الحياة الأكثر نجاحًا وملاءمة لأنفسهم. في هذه الحالة ، يكون الهدف الأعلى والواجب الأخلاقي للعالم هو منع الانفصال والموت. بتعبير أدق ، كان فيدوروف متأكدًا من أنه سيكون من الممكن في المستقبل جعل الموت قابلاً للعكس وإحياء جميع الموتى.

تستند أفكار فيدوروف حول النعيم الطوباوي المستقبلي لجميع الناس على التعاليم المسيحية. على الرغم من أنه ، بالطبع ، من وجهة نظر المسيحية الكلاسيكية ، ينبغي تصنيفهم على أنهم هرطقة ، لأن مشروع القيامة ومملكة السماء في نظام فيدوروف يجب أن يكونا من عمل البشرية.

"ما دام يوجد الموت ، يكون هناك جوع ، ويكون هناك مرض ؛ والعكس صحيح: ما دام المرض والجوع في الموت ".

في رأيه ، يجب أن تتجسد الميتافيزيقا في أفعال عملية حقيقية. يكمن الطريق إلى قيامة الأسلاف من خلال العلم: تحتاج إلى استخدام وسائل العلم والتكنولوجيا للقيام بما كان يبدو في السابق وكأنه معجزات. بعد معرفة العلاقة بين الذرات والجزيئات ، من الممكن التحكم في عملية الحياة. في النهاية ، يجب أن يصبح العالم قابلاً للتنبؤ به ومفهومًا وصديقًا للإنسان.

استعمار الفضاء

كما تعلم ، يوجد دائمًا عدد القتلى أكثر من الأحياء. لذلك ، بعد قيامتهم ، سوف تنمو البشرية بشكل لا يصدق. سيستغرق الأمر مساحة كبيرة - ولهذا الغرض اقترح فيدوروف استكشاف الفضاء. وهذا يعني توطين "الأسلاف المُقامين" على كواكب أخرى ، والسيطرة على الفضاء الخارجي. عند استعمار الكون ، سيحمل الإنسان عقله إلى الكواكب الأخرى ، أبعد وأبعد في أعماق الفضاء.

يتحدث الفيلسوف أليكسي كوزيريف في محاضرته "Postnauki" عن المثل الأعلى الاجتماعي وتأثير الكون على رواد الفضاء.

كونستانتين تسيولكوفسكي: إلى المريخ ، إلى المريخ!

في الطفولة المبكرة ، فقد تسيولكوفسكي سمعه جزئيًا بعد الحمى القرمزية. وبسبب هذا ، كان أداؤه سيئًا في صالة الألعاب الرياضية وتم طرده في النهاية. ومع ذلك ، واصل تعليمه بمفرده. قرأ كثيرًا ، وكان مهتمًا بالعلوم والتكنولوجيا ، ودرس الفيزياء والكيمياء وعلم الفلك والرياضيات ، وشارك في تطوراته الخاصة. على سبيل المثال ، قام ببناء أول جهاز طرد مركزي في العالم (جهاز طرد مركزي) ، حيث أجرى تجارب على الحيوانات. كان أول من تم اختبارهم صرصورًا ودجاجة - كلاهما صمد أمام الحمل الزائد وبقي على قيد الحياة.

التجارب والفضول

أثارت التجارب التي أجراها تسيولكوفسكي ارتباكًا ورعبًا بين السكان ، وكان محكومًا عليه بنفسه بمجد "العالم المجنون" الرئيسي. في مدينة بوروفسك (منطقة كالوغا) ، أطلق طائرات ورقية من تصميمه الخاص ، وركب الزلاجات مع شراع المظلة ، وصمم مزلجة مزودة بنفس الجهاز.

"قاد الفلاحون على طول النهر. كانت الخيول خائفة من الشراع المندفع ، وأقسم المارة بصوت فاحش. لكن بسبب الصمم الذي أعانيه ، لم أكن أعرف عنه لفترة طويلة ".

ليس من دون فضول ذات طبيعة علمية - بطريقة ما أرسل تسيولكوفسكي مخطوطته إلى الجمعية الفيزيائية الروسية ، حيث وصف النظرية الحركية للغازات التي طورها. سرعان ما تلقى إجابة من مندليف: النظرية الحركية للغازات تم اكتشافها بالفعل منذ 25 عامًا! يرجع جزء كبير من هذا الفشل إلى مدى صعوبة مشاركة المعلومات. بالنسبة للعلماء ، تعرقل البحث عن البيانات بسبب العقبات اليومية (نقص الكتب الضرورية ، والبريد غير الكامل). مع أخذ ذلك في الاعتبار ، من الممكن إعادة تقييم مشروع نيكولاي فيدوروف لتحسين المكتبات.

قمع سباق السيارات

تشمل أفكار تسيولكوفسكي المشكوك فيها نظرته الذريانية الشاملة. كان يعتقد أن المادة ، مثل الذرات التي تشكلها ، "روحانية" ، تخضع لقوانين نفسية. لقد اعتبر أحد الأسباب الرئيسية للمعاناة في العالم سباق السيارات - أصل الحياة العفوي غير المنضبط.

وُجِدت "المعاناة" و "العقلانية" لتسيولكوفسكي بشكل موضوعي ، بصفتها خاصية طبيعية للمادة.

كان التناغم الذاتي هو الذي أدى إلى ظهور الحياة على الأرض. ومع ذلك ، لم تكن كل المخلوقات كاملة بما فيه الكفاية ؛ يستمر الكثير في البقاء عند مستوى منخفض ، مما يعطل الصورة المتناغمة للكون الذكي. يجب أن يتم تنفيذ المزيد من السكان في الكون ليس من خلال التوليد التلقائي العفوي الأعمى والتطور غير المنضبط ، الذي يضاعف المعاناة ، ولكن من خلال إعادة توطين مدروس وهادف لأفضل الكائنات الذكية.

"والد رواد الفضاء الروسي"

كان Tsiolkovsky منخرطًا في علم الطيران ، والديناميكا الهوائية ، وهندسة الطائرات ، وبناء الصواريخ للسفر بين الكواكب ، مما ساهم بشكل كبير في نظرية الدفع النفاث وكان من نواح كثيرة سابقًا لعصره. اقترح تصميم قطار وسادة هوائية وطرح فكرة مصعد فضائي ، وفكر في طريقة لتزويد الصواريخ بالوقود أثناء الطيران ، وطور وصمم نفقًا للرياح بنفسه. في قصة الخيال العلمي "On the Moon" التي كتبها Tsiolkovsky ، تم تقديم وصف لسطح القمر الصناعي للأرض ، والذي تم تأكيده لاحقًا تجريبيًا.

يعتقد كونستانتين تسيولكوفسكي أن الناس سيكونون قادرين على الاستقرار في الكون ، ويجب أن تكون المرحلة الأولى في غزو الفضاء هي بناء محطات مدارية مناسبة لسكن الإنسان. في غضون ثلاثة عقود فقط بعد وفاته ، دخلت مثل هذه المحطة بالفعل في المدار.

فلاديمير فيرنادسكي: المحيط الحيوي للأرض

تخرج فيرنادسكي من كلية الفيزياء والرياضيات في جامعة سانت بطرسبرغ ، ودرس علم البلورات ، وكان أكاديميًا ومديرًا لمتحف الجيولوجيا والمعادن التابع لأكاديمية العلوم في سانت بطرسبرغ. كانت اهتماماته العلمية ، مع بقائها واسعة النطاق - الجيولوجيا والكيمياء والتاريخ - مرتبطة دائمًا بموضوع الأرض ككوكب وسلامة.

المحيط الحيوي للأرض

مصطلح "المحيط الحيوي" ، الذي استخدمه فيرنادسكي ، صاغه جان بابتيست لامارك في أوائل القرن التاسع عشر. المحيط الحيوي يعني سطح الأرض بأكمله الذي تسكنه كائنات حية ، النظام البيئي العالمي للكوكب. أطلق Vernadsky على هذه المجموعة من الكائنات "مادة حية". بالإضافة إلى ذلك ، هناك أيضًا "مادة خاملة". تتكون من المعادن والصخور. في نظام واحد ، يتم الجمع بين نوعين من المادة بسبب التبادل المستمر ، "التيار الحيوي للذرات". بدراسة المحيط الحيوي ، توصل فيرنادسكي إلى استنتاج مفاده أن عملية مهمة لم يسبق لها مثيل من قبل يجري تنفيذها.

يتم الانتقال من المحيط الحيوي إلى عالم جديد يتم فيه إسناد الدور القيادي والتحويل للبشرية.

نظرية نووسفير

إن noosphere هو نوع جديد من الحضارة الكوكبية ، حيث يصبح الشخص المسلح بوسائل العلم قوة جيولوجية مستقلة جديدة - ذكية وخلاقة. أي أنها ستكون قادرة على تغيير مظهر الكوكب ، وخلق "أجسام خاملة" جديدة وإخضاع المادة الحية للتغييرات. يجب أن أقول إن كلمة "noosphere" لا تنتمي أيضًا إلى Vernadsky نفسه ، بل تخص العلماء الفرنسيين - أستاذ الرياضيات Edouard Leroy و Pierre Teilhard de Chardin ، عالم الأحياء والجيولوجيا وعالم الحفريات والمفكر الديني. ومع ذلك ، طور Vernadsky هذه النظرية بنشاط ، مما أعطى رؤيته لعصر جديد من الأرض.

في هذا العصر ، ستؤدي الأنشطة البشرية والفكر العلمي إلى تغيير في وجه الكوكب. ستظهر منطقة نووسفير بعد قفزة حادة في العلوم والتكنولوجيا ، بعد السكان البشريين للكوكب بأسره وتطور وسائل الاتصال. كما أن شروط تشكيلها ستكون العولمة ، ودخول الإنسان إلى الفضاء ، وتطوير التعليم ، وإنهاء الصراعات والحروب ، واتخاذ القرارات الجماعية ، والمساواة ، والانتصار على الفقر.

بدت آفاق تطور مجتمع نووسفير مشرقة لفيرنادسكي.

ما يسمى الآن بالمشكلات العالمية في عصرنا لم يثير القلق فيه. بصفتها قوة طبيعية ، لا تستطيع الإنسانية تحقيق أي شيء لا يكون جزءًا من البرنامج التطوري العام.

اليوم ، يبدو الكثير في نظريات الكونيين ساذجًا ، لكن الموقف العام مدهش بالتفاؤل والإيمان بالقدرات البشرية. كانت هذه التعاليم متوافقة مع عصر التقدم والأمل اللامحدود. هذا هو السبب وراء نسيان الكونية في وقت لاحق. طالبت الثقافة الإمبراطورية السوفيتية بعلم مختلف (علم الوراثة ، على سبيل المثال ، واجه الاضطهاد) وفلسفة مختلفة تدعم مصالح السلطة.

لم يتم تأكيد العديد من افتراضات الكونيين ، حيث بقيوا اليوم فقط في ترسانة العلوم الزائفة. في الوقت نفسه ، تبين أن الفرضيات التي اعتبرها المعاصرون غير واقعية ومجنونة تمامًا ليست بعيدة عن الواقع. الآن أصبحوا جزءًا مكتملًا من الممارسة العلمية الحديثة أو أصبحوا حقيقة أمام أعيننا.