أقدم أديرة العصور الوسطى في أوروبا. الصورة والتاريخ. باختصار: دور الأديرة في العصور الوسطى! دور أديرة العصور الوسطى

اللوحات الرائعة واللوحات الجدارية وسجلات السجلات التاريخية - كل هذا دير من العصور الوسطى. أولئك الذين يريدون لمس الماضي والتعرف على أحداث الأيام الماضية، يجب أن يبدأوا رحلتهم بالدراسة، لأنهم يتذكرون أكثر بكثير من صفحات السجلات.

المراكز الثقافية والاقتصادية في العصور الوسطى

خلال الأوقات المظلمة، بدأت المجتمعات الرهبانية في اكتساب القوة. لأول مرة يظهرون على الإقليم، ويمكن اعتبار سلف هذه الحركة بنديكت نورسيا. أكبر فترة من العصور الوسطى هي دير مونتيكاسينو. هذا عالم له قواعده الخاصة، حيث كان على كل عضو في البلدية أن يساهم في تطوير القضية المشتركة.

في هذا الوقت، كان دير القرون الوسطى عبارة عن مجمع ضخم من المباني. وشملت الخلايا والمكتبات وقاعات الطعام والكاتدرائيات ومباني المرافق. وشملت الأخيرة الحظائر والمستودعات وحظائر الحيوانات.

بمرور الوقت، تحولت الأديرة إلى المراكز الرئيسية لتركيز الثقافة والاقتصاد في العصور الوسطى. هنا احتفظوا بتسلسل زمني للأحداث، وأجروا المناقشات، وقاموا بتقييم إنجازات العلم. تطورت وتحسنت تعاليم مثل الفلسفة والرياضيات وعلم الفلك والطب.

تُركت جميع الأعمال الصعبة جسديًا للمبتدئين والفلاحين والعمال الرهبانيين العاديين. وكانت مثل هذه المستوطنات ذات أهمية كبيرة في مجال تخزين المعلومات وتراكمها. تم تجديد المكتبات بكتب جديدة، وتم إعادة كتابة المنشورات القديمة باستمرار. كما احتفظ الرهبان أيضًا بسجلات تاريخية بأنفسهم.

تاريخ الأديرة الأرثوذكسية الروسية

ظهرت الأديرة الروسية في العصور الوسطى في وقت متأخر بكثير عن الأديرة الأوروبية. في البداية، عاش الرهبان الناسك بشكل منفصل في أماكن مهجورة. لكن المسيحية انتشرت بين الجماهير بسرعة كبيرة، لذلك أصبحت الكنائس الثابتة ضرورية. بدءًا من القرن الخامس عشر وحتى عهد بطرس الأول، كان هناك بناء واسع النطاق للكنائس. كانوا في كل قرية تقريبا، وتم بناء أديرة كبيرة بالقرب من المدن أو في الأماكن المقدسة.

أجرى بيتر الأول عددًا من إصلاحات الكنيسة، والتي واصلها خلفاؤه. كان رد فعل عامة الناس سلبًا على الموضة الجديدة للتقاليد الغربية. لذلك، في عهد كاترين الثانية، تم استئناف بناء الأديرة الأرثوذكسية.

معظم أماكن العبادة هذه لم تصبح أماكن حج للمؤمنين، لكن بعض الكنائس الأرثوذكسية معروفة في جميع أنحاء العالم.

معجزات تدفق المر

تتدفق فيه ضفاف نهر فيليكايا ونهر ميروزكا. هنا ظهر دير بسكوف سباسو-بريوبراجينسكي ميروزكي منذ عدة قرون.

موقع الكنيسة جعلها عرضة للغارات المتكررة. لقد تلقت كل الضربات أولاً وقبل كل شيء. طاردت عمليات السطو والحرائق المستمرة الدير لعدة قرون. وعلى الرغم من كل هذا، لم يتم بناء أسوار القلعة حولها أبدًا. والأمر المثير للدهشة هو أنه، على الرغم من كل المشاكل، حافظ على اللوحات الجدارية التي لا تزال تسعد بجمالها.

لعدة قرون، احتفظ دير ميروزسكي بأيقونة أم الرب المعجزة التي لا تقدر بثمن. وفي القرن السادس عشر، اشتهرت بمعجزة تدفق المر. فيما بعد نُسبت إليها معجزات الشفاء.

تم العثور على تسجيل ضمن المجموعة المحفوظة بمكتبة الدير. يعود تاريخه إلى عام 1595 حسب التقويم الحديث. وقد احتوى على قصة المعجزة، إذ يقول المدخل: "فاضت الدموع كالأنهار من عيني القدوس".

التراث الروحي

منذ عدة سنوات، احتفل دير ديوردجيفي ستوبوفي بعيد ميلاده. وقد ولد لا أكثر ولا أقل، ولكن قبل ثمانية قرون. أصبحت هذه الكنيسة واحدة من أولى الكنائس الأرثوذكسية على أرض الجبل الأسود.

شهد الدير العديد من الأيام المأساوية. على مدار تاريخها الممتد لقرون، دمرتها النيران 5 مرات. وفي النهاية غادر الرهبان المكان.

لفترة طويلة، تم تدمير دير القرون الوسطى. وفقط في نهاية القرن التاسع عشر، بدأ مشروع إعادة إنشاء هذا الكائن التاريخي. لم يتم ترميم الهياكل المعمارية فحسب، بل تم ترميم الحياة الرهبانية أيضًا.

يوجد متحف على أراضي الدير. يمكنك فيه رؤية أجزاء من المباني والتحف الباقية. الآن يعيش دير دجوردجيفي ستوبوفي حياة حقيقية. تقام فعاليات ومجموعات خيرية مستمرة لتطوير هذا النصب الروحاني.

الماضي موجود في الحاضر

اليوم، تواصل الأديرة الأرثوذكسية أنشطتها النشطة. وعلى الرغم من أن تاريخ البعض قد تجاوز ألف عام، إلا أنهم ما زالوا يعيشون وفق أسلوب الحياة القديم ولا يسعون جاهدين لتغيير أي شيء.

المهن الرئيسية هي الزراعة وخدمة الرب. يحاول الرهبان فهم العالم وفقًا للكتاب المقدس وتعليم ذلك للآخرين. ومن تجربتهم يظهرون أن المال والسلطة أمور عابرة. حتى بدونهم يمكنك العيش وتكون سعيدًا تمامًا.

على عكس الكنائس، لا تحتوي الأديرة على أبرشية، لكن الناس يزورون الرهبان عن طيب خاطر. بعد أن تخلوا عن كل شيء دنيوي، يتلقى الكثير منهم هدية - القدرة على علاج الأمراض أو المساعدة بالكلمات.

وصف العرض التقديمي من خلال الشرائح الفردية:

1 شريحة

وصف الشريحة:

المؤلفون: إيجوروفا كسينيا، زجيريا إنيسا المشرف: زغربينا سفيتلانا نيكولاييفنا 2015 مؤسسة تعليمية بلدية مستقلة لمنطقة بلاشيخا الحضرية "صالة الألعاب الرياضية رقم 3" أعمال التصميم والبحث في التاريخ الموضوع: دير القرون الوسطى 

2 شريحة

وصف الشريحة:

مقدمة الجزء الرئيسي 1.1. الأديرة الأولى في أوروبا 1.2. دير سانت غالن 1.3. العمل على نموذج دير العصور الوسطى محتويات الخاتمة 

3 شريحة

وصف الشريحة:

هدف المشروع: إنشاء نموذج لدير من العصور الوسطى. أهداف المشروع: 1. دراسة زمن ظهور الأديرة الأولى في أوروبا 2. النظر في ملامح أديرة العصور الوسطى 3. عمل نموذج لدير سانت غالن مراحل العمل في المشروع: 1) دراسة الأدبيات عن الموضوع 2) اختيار المواد التوضيحية 3) البحث عن معلومات حول أديرة العصور الوسطى الباقية 4) إنشاء مخطط تخطيطي للدير 5) العمل على إنشاء تخطيط 6) العمل على إنشاء عرض تقديمي 7) التحضير للدفاع عن المشروع مقدمة

4 شريحة

وصف الشريحة:

5 شريحة

وصف الشريحة:

6 شريحة

وصف الشريحة:

بيت لحم هي مدينة مقدسة بالنسبة للمسيحيين، وهي ثاني أهم مدينة بعد القدس، لأنه هنا، وفقًا للإنجيل (لوقا 2: 4-7، متى 2: 1-11)، ولد يسوع المسيح. منذ القرون الأولى للمسيحية وحتى يومنا هذا، يتوجه ملايين الحجاج إلى هذه الأرض المقدسة. في نهاية القرن الرابع، وصل إلى هنا أحد أتباع الطوباوي جيروم ستريدون، السيدة الرومانية الغنية والنبيلة باولا. وبعد أن جمعت حولها جماعة نسائية كبيرة إلى حد ما، افتتحت أول دير للراهبات في بيت لحم في مثل هذا اليوم من سنة 395. أصبحت بافلا رئيسة لها، وقامت بعد ذلك بتنظيم ديرين آخرين. بيت لحم (دير الراهبات)

7 شريحة

وصف الشريحة:

Montecassino يرتفع دير Montecassino البينديكتيني على تلة عالية فوق الطريق السريع، على بعد 120 كم من روما. يعد هذا أحد أقدم الأديرة في أوروبا، لكن القدر لم يرحمه، فما نراه الآن يعود إلى القرن العشرين. لا يجب أن تذهب إلى هنا لتشعر بروح العصور القديمة أو الجو الخاص للأديرة القديمة، فهذا لم يبق في مونتيكاسينو، ولكن من وجهة نظر تاريخية، فإن الدير مثير للاهتمام. تأسست مونتي كاسينو عام 529 على يد القديس بنديكتوس النورسي، في موقع معبد أبولو الوثني. أصبح الدير مسقط رأس النظام البينديكتيني.

8 شريحة

وصف الشريحة:

الشريحة 9

وصف الشريحة:

دير ليرنس دير ليرنس. يعد الدير، الواقع في جزيرة سانت أونورات، قبالة ساحل مدينة كان، من أكثر المعالم السياحية لفتًا للانتباه في هذه المدينة. يُعتقد أنه أحد أقدم المباني الغالية من نوعها، حيث تم تأسيسه حوالي عام 410. الآن المجمع ينتمي إلى السيسترسيين. يتمتع الدير بوصلات منتظمة بالعبّارة إلى ساحل مدينة كان، لذا فإن الوصول إليه سهل: ما عليك سوى زيارة الميناء القديم. أراد القديس أونورات، مؤسس دير ليرين، بناء معبد يصبح مقر إقامة الإخوة. بحلول القرن الثامن، كان للمجمع بالفعل تأثير هائل في أوروبا، وفي ذلك الوقت عاش هنا أكثر من 500 راهب، يتميزون بالزهد. وأصبح العديد منهم فيما بعد أساقفة أو أسسوا أديرة جديدة. تم بناء حصن بجوار الدير في القرن الحادي عشر، ويضم قاعة طعام وكنيسة صغيرة ومكتبة. توجد مصليات حول الدير، وقد نجت ستة منها حتى يومنا هذا، ولم يبق منها سوى آثار واحدة. تم تشييد المبنى الرئيسي منذ أكثر من 1000 عام، ولكن بعد إغلاق الدير في القرن الثامن عشر، تم تدميره ونقل رفات المؤسس إلى كاتدرائية غراس. تم إحياء الحياة الرهبانية هنا منذ قرن ونصف فقط، وذلك بفضل جهود النظام السسترسي الذي قام بترميم العديد من المباني، وإن لم يكن على الطراز الأصلي، ولكن على الطراز الروماني، فتغير مظهر الدير بالكامل .

10 شريحة

وصف الشريحة:

11 شريحة

وصف الشريحة:

دير سانت جالن - دير يقع في وسط مدينة سانت جالن، كان ذات يوم أحد أكبر الأديرة البينديكتينية في أوروبا. تأسس دير القديس غال عام 613 على يد الراهب الناسك جالوس. تطور الدير تدريجيًا إلى إمارة إقليمية مبكرة. كان توحيد القواعد أحد العناصر المهمة في إعادة التنظيم الإقليمي التي قام بها الدير. في عام 1468، تم جمع جميع الجمارك والأوامر الموجودة وتسجيلها على الورق. من الآن فصاعدا، كان على جميع الرعايا المخلصين للأرض إطاعة الأوامر المعمول بها. على عكس الأعضاء الآخرين في الاتحاد السويسري، استمر الدير في الخضوع المباشر للإمبراطورية الرومانية المقدسة للأمة الألمانية. في عام 1525، جاء الإصلاح إلى الدير، وبعد عامين تم حل دير سانت غالن، ولكن بحلول عام 1532 أعيد فتحه. بعد ثلاثين عامًا، عادت جميع رعايا أراضي الدير إلى الإيمان الكاثوليكي، وبحلول نهاية القرن السادس عشر، أصبح الدير مرة أخرى إمارة إقليمية مركزية حديثة. سانت جالن (سانت جالن)

12 شريحة

وصف الشريحة:

شهد الدير ذروته الأخيرة في القرن الثامن عشر - ويتجلى ذلك في المقام الأول من خلال أعمال البناء واسعة النطاق في الفترة من 1755 إلى 1767. أعيد بناء الدير على الطراز الباروكي تحت إشراف المهندسين المعماريين بيتر ثامب ويوهان بير. بعد الثورة الفرنسية عام 1789، طالبت الأراضي الرهبانية المخصصة بالحريات والحقوق، ومع ضم توغينبورغ، انتهت الهيمنة السياسية للدير. في عام 1803، تم تشكيل كانتون سانت غالن الجديد، وبعد عامين تم حل الدير نهائيًا. كنيسة دير سانت غال السابقة هي اليوم كنيسة كاتدرائية أسقفية الغال. الكنيسة مدرجة في قائمة التراث الثقافي لليونسكو. تم تشييد المبنى الباروكي في القرن الثامن عشر (1755) في موقع مبنى ديني أقدم من القرن التاسع. يعتبر أحد آخر المباني الدينية الأثرية في أواخر عصر الباروك. تنقسم الكاتدرائية بواسطة قاعة مستديرة إلى أجزاء غربية (صحن) وشرقية (جوقة).

الشريحة 13

وصف الشريحة:

تدين الكنيسة بزخارفها الفنية والنحتية على طراز الروكوكو والكلاسيكية لأساتذة ألمانيا الجنوبية. تم تنفيذ اللوحات الجدارية من قبل الأخوين يوهان وماتياس جيغل، والنقوش البارزة من قبل كريستيان فينزينغر، واللوحات من قبل جوزيف وانينماخر. تم تزيين صفين من المقاعد الخشبية المثبتة في الجوقة بنقوش تصور مشاهد من حياة القديس بنديكتوس السادس عشر. ويبلغ ارتفاع أبراج الواجهة الشرقية 68 متراً. يصور النقش البارز على النبتة صعود السيدة العذراء مريم، ويوجد أسفلها تماثيل القديسين ديزيديريوس وموريشيوس.

الشريحة 14

وصف الشريحة:

وتقع مكتبة الدير في الجناح الغربي للدير. تم إنشاء مبنى المكتبة تحت إشراف المهندس المعماري بيتر ثامب في 1758 - 1767. تضم المكتبة حاليًا حوالي 150 ألف مجلد، منها حوالي 2000 مخطوطة (أربعمائة منها عمرها أكثر من ألف عام). على سبيل المثال، تضم المكتبة قاموسًا لاتينيًا ألمانيًا يرجع تاريخه إلى عام 790، وهو أقدم كتاب باللغة الألمانية. يوجد أيضًا في الجناح الغربي جواهرجية تعرض أجزاء من الكاتدرائية الكارولنجية من 830 إلى 837 تم العثور عليها خلال الحفريات الأثرية، بالإضافة إلى مجموعة من اللوحات على ألواح خشبية. في الجزء الغربي من جناح المحكمة اليوم يوجد مقر إقامة الأسقف.

15 شريحة

وصف الشريحة:

من وجهة نظر تاريخية وثقافية، فإن القيمة الأكبر هنا هي الكنيسة الشخصية للأسقف، والقاعة الرئيسية، وكنيسة القديس غال. تقع اليوم محكمة الكانتون في الجناح الشمالي. تم تشييد المبنى الخارجي في القرن التاسع عشر وتم استخدامه لأغراض مختلفة - من الترسانة إلى محطة الإطفاء. في الجزء الشرقي من الدير السابق توجد بوابة كارلستور التي بنيت عام 1570. تم تسميتها على اسم رئيس الأساقفة تشارلز بوروميو وهي البوابة الخارجية الوحيدة للمدينة التي نجت حتى يومنا هذا. يسمى المبنى الأمامي الواقع على الجانب الشرقي من ساحة الدير بالقصر الجديد (Neue Pfalz). بعد حل الدير، أصبح هذا المقر السابق لرئيس الدير مقرًا للبرلمان في كانتون سانت غالن المشكل حديثًا.

16 شريحة

وصف الشريحة:

الشريحة 17

وصف الشريحة:

1 - الكنيسة الرئيسية. 2 - المكتبة والمخطوطة. 3 - الخزانة. 4 - الأبراج. 5 - الفناء. ب - قاعة الفصل (مكان اجتماع الرهبان)؛ 7 - غرفة النوم المشتركة والحمام للرهبان. 8 - قاعة الطعام. 9 - المطبخ. 10 - مخزن مع قبو. 11 - غرفة للحجاج. 12 - المباني الملحقة. 13 - بيت الضيافة. 14 - المدرسة. 15 - منزل رئيس الدير. 16 - بيت الطبيب. 17- مكان لزراعة الأعشاب الطبية. 18 - مستشفى ومباني للمبتدئين مع كنيسة منفصلة؛ 19 -حديقة بها مقبرة وحديقة نباتية. 20 - بيت الاوز وحظيرة الدجاج. 21- الحظيرة؛ 22- ورش العمل. 23 - المخبز ومصنع الجعة. 24 - مطحنة، بيدر، مجفف؛ 25- الحظائر والإسطبلات. 26- دار للخدم.

18 شريحة

وصف الشريحة:

الشريحة 19

وصف الشريحة:

20 شريحة

وصف الشريحة:

في العصور الوسطى، كانت الأديرة عبارة عن مراكز كنسية محصنة جيدًا. لقد كانت بمثابة حصون ونقاط لجمع ضرائب الكنيسة ونشر نفوذ الكنيسة. كانت الأسوار العالية تحمي الرهبان وممتلكات الكنيسة من النهب أثناء هجمات الأعداء وأثناء النزاعات الأهلية.

الأديرة أثرت الكنيسة. أولاً، كانوا يمتلكون أراضٍ شاسعة، وتم تخصيص أقنان لهم. ما يصل إلى 40٪ من الأقنان في روسيا ينتمون إلى الأديرة. واستغلهم رجال الكنيسة بلا رحمة. كان العمل قنًا في الدير يعتبر بين الناس العاديين أحد أصعب الأقدار، ولا يختلف كثيرًا عن الأشغال الشاقة. لذلك، غالبا ما اندلعت أعمال شغب الفلاحين على الأراضي المملوكة للأديرة. لذلك، خلال ثورة أكتوبر، دمر الفلاحون بسعادة الأديرة ومستغلي الكنيسة، إلى جانب الكنائس.

“...أكثر الأشياء تدميراً بالنسبة للفلاحين هي السخرة: فالعمل في أرض المالك يستنزف الوقت اللازم لزراعة قطعة أرضهم. في الكنيسة والأراضي الرهبانية، ينتشر هذا النوع من الواجبات بشكل خاص. في عام 1590، أدخل البطريرك أيوب السخرة على جميع الأراضي الأبوية. وقد تبع مثاله على الفور دير الثالوث سرجيوس. في عام 1591، قام أكبر مالك للأراضي، دير جوزيف فولوتسكي، بنقل جميع الفلاحين إلى السخرة: "وتلك القرى التي كانت مستأجرة، وحرثوا الآن للدير". كانت الأراضي الصالحة للزراعة للفلاحين تتناقص بشكل مطرد. تشير إحصائيات دفاتر الأعمال في الأديرة إلى أنه كان في الخمسينيات والستينيات. في العقارات الرهبانية في المناطق المركزية، كان متوسط ​​\u200b\u200bحجم قطعة الأرض لكل أسرة فلاحية 8 أرباع، ثم بحلول عام 1600 انخفض إلى 5 أرباع (مرشح العلوم التاريخية أ. ج. مانكوف). ورد الفلاحون بالانتفاضات..."

“...إن تاريخ الاضطرابات في دير أنتوني سيسكي مثير للفضول. تبرع القيصر للدير بـ 22 قرية مستقلة سابقًا. وسرعان ما شعر الفلاحون بالفرق بين الحرية والعبودية. بادئ ذي بدء ، "علمتهم السلطات الرهبانية أن يستخرجوا منهم الجزية والضريبة بالقوة ثلاث مرات": بدلاً من 2 روبل ، 26 ألتين و 4 أموال ، 6 روبل لكل منهما ، 26 ألتين و 4 أموال. "نعم، بالإضافة إلى الجزية والضريبة على العمل الرهباني، كان لديهم 3 أشخاص لكل زريعة كل صيف،" "وإلى جانب ذلك، هم، الفلاحون، قاموا بالعمل" - لقد حرثوا الأرض وقصوا التبن للدير. أخيرًا ، "أخذ الرهبان أفضل الأراضي الصالحة للزراعة وحقول القش وأتوا بها إلى أراضي ديرهم" ، "ومن بعض الفلاحين أخذوا هم الشيوخ القرى بالخبز والتبن وهدموا الأفنية ونقلوها ، ومن قراهم هرب الفلاحون من عنف رئيس الدير من ساحاتهم مع زوجاتهم وأطفالهم.

لكن لم يكن كل الفلاحين على استعداد للفرار من أراضيهم. في عام 1607، قدم رئيس الدير التماسًا إلى الملك:

"لقد أصبح فلاحو الدير أقوياء بالنسبة له، رئيس الدير، ولا يستمعون إلى رسائلنا، ولا يدفعون الجزية والإيجار والخبز للدير، كما يدفع الفلاحون الرهبان الآخرون، ولا يصنعون منتجات رهبانية". ولا يستمع هو ورئيس الدير والإخوة بأي حال من الأحوال، وبهذا يتسببون في خسائر فادحة له، رئيس الدير.
كان لدى شيسكي بالفعل مشاكل كافية مع بولوتنيكوف وديمتري الكاذب الثاني، لذلك في عام 1609، بدأ الدير في حل مشاكله بنفسه، وتنظيم حملات عقابية. قتل الشيخ ثيودوسيوس وخدام الدير الفلاح نيكيتا كريوكوف، "وأخذ الجميع بقايا [الممتلكات] إلى الدير". رومان الأكبر "مع العديد من الناس، كان لديهم فلاحون، وسحبوا أبواب الأكواخ وكسروا المواقد". وقام الفلاحون بدورهم بقتل عدد من الرهبان. وبقي النصر مع الدير..."

في القرن الخامس عشر، عندما كان هناك صراع في بيئة الكنيسة في روس بين "غير الطماعين" بقيادة نيل سورسكي و"الجوزفيين"، أنصار جوزيف بولوتسك، تحدث عنه الراهب غير الطماع فاسيان باتريكيف. الرهبان في ذلك الوقت:

"بدلاً من أن نأكل من حرفتنا وعملنا، نتجول في المدن وننظر إلى أيدي الأغنياء، ونرضيهم بخنوع لكي نستجدي منهم قرية أو قرية أو فضة أو نوعاً من الماشية. أمر الرب بالتوزيع على الفقراء، ونحن، إذ تغلب علينا محبة المال والجشع، نهين إخوتنا الفقراء المقيمين في القرى بشتى الطرق، ونفرض عليهم فوائد، ونأخذ أملاكهم بلا رحمة، ونسلب بقرة أو بقرة. حصان من قروي، وتعذيب إخواننا بالسياط».

ثانيا، وفقا لقوانين الكنيسة، أصبحت جميع ممتلكات الأشخاص الذين أصبحوا رهبان ملكا للكنيسة.
وثالثا، تحول أولئك الذين ذهبوا إلى الدير إلى عمل مجاني، يخدمون سلطات الكنيسة بخنوع، وكسب المال لخزانة الكنيسة. وفي الوقت نفسه، دون أن يطلب أي شيء لنفسه شخصيًا، يكتفي بزنزانة متواضعة وطعام سيء.

مرة أخرى في العصور الوسطى، كانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية "مدمجة" في نظام الدولة لتنفيذ العقوبة. في كثير من الأحيان تم إرسال المتهمين بالهرطقة والتجديف والجرائم الدينية الأخرى إلى الأديرة تحت رقابة صارمة. غالبًا ما تم نفي السجناء السياسيين إلى الأديرة، في كل من أوروبا وروسيا.
على سبيل المثال، أرسل بطرس الأكبر زوجته إيفدوكيا لوبوخينا إلى دير الشفاعة، بعد 11 عامًا من زفافهما.

تقع أقدم وأشهر السجون الرهبانية في أديرة سولوفيتسكي وسباسو-إيفيمييفسكي. تم نفي مجرمي الدولة الخطرين تقليديًا إلى الأول، وكان الهدف الثاني في الأصل هو احتواء المرضى العقليين وأولئك الذين يعانون من البدع، ولكن بعد ذلك بدأ أيضًا إرسال السجناء المتهمين بارتكاب جرائم الدولة إلى هناك.

إن بعد دير سولوفيتسكي عن المناطق المأهولة وصعوبة الوصول إليه جعله مكانًا مثاليًا للحبس. في البداية، كانت الكاسمات موجودة في أسوار القلعة وأبراج الدير. وفي كثير من الأحيان كانت هذه زنزانات بلا نوافذ، حيث يمكنك الوقوف منحنيًا أو الاستلقاء على سرير قصير مع وضع ساقيك متقاطعتين. ومن المثير للاهتمام أنه في عام 1786، لم يعرف أرشمندريت الدير، حيث تم احتجاز 16 سجينًا (15 منهم مدى الحياة)، سبب سجن السبعة. عادة ما يكون المرسوم الخاص بسجن هؤلاء الأشخاص مقتضبا - "بالنسبة لذنب كبير، سيتم الاحتفاظ بهم حتى نهاية حياتهم".

وكان من بين سجناء الدير كهنة متهمون بالسكر والتجديف، ومختلف الطوائف، وضباط سابقون تحدثوا، وهم في حالة سكر، بطريقة غير مجاملة عن الصفات الأخلاقية للإمبراطورة القادمة، وكبار الشخصيات الذين كانوا يخططون للانقلاب، و"الباحثين عن الحقيقة". " الذي كتب شكاوى ضد مسؤولين حكوميين . أمضى النبيل الفرنسي دي تورنيل خمس سنوات في هذا السجن بتهمة غير معروفة. أصغر سجين سُجن وعمره 11 عامًا بتهمة القتل، وكان عليه أن يقضي 15 عامًا في السجن.

كان النظام في سجن الدير قاسياً للغاية. كانت قوة رئيس الدير ليس فقط على السجناء، ولكن أيضًا على الجنود الذين يحرسونهم، لا يمكن السيطرة عليها عمليا. في عام 1835، "تسربت" شكاوى السجناء إلى ما وراء أسوار الدير، وجاءت المراجعة التي يرأسها عقيد الدرك أوزيريتسكوفسكي إلى سولوفكي. وحتى الدركي، الذي رأى الجميع في عصره، اضطر للاعتراف بأن «العديد من السجناء يعانون من عقوبات تتجاوز بكثير مدى ذنبهم». ونتيجة للتدقيق، تم إطلاق سراح ثلاثة سجناء، وإرسال 15 إلى الخدمة العسكرية، ونقل اثنان من زنزانات إلى زنزانات، وتم قبول واحد كمبتدئ، وتم إرسال سجين أعمى إلى مستشفى "البر الرئيسي".

"ركن السجن" هو المكان الذي تتركز فيه زنزانات سجناء دير سولوفيتسكي بشكل أساسي. يمكن رؤية برج الغزل من بعيد.

ولكن حتى بعد التدقيق، لم يتم تخفيف النظام في السجن. تم إطعام السجناء بشكل هزيل، ومُنعوا من أي اتصال بالوصية، ولم يُمنحوا مواد الكتابة والكتب باستثناء الكتب الدينية، ولانتهاك قواعد السلوك تعرضوا للعقاب الجسدي أو تم تقييدهم بالسلاسل. أولئك الذين لم تتطابق معتقداتهم الدينية مع الأرثوذكسية الرسمية عوملوا بقسوة خاصة. حتى التوبة الصادقة والتحول إلى الأرثوذكسية لهؤلاء السجناء لم تضمن إطلاق سراحهم. وقد قضى بعض السجناء "المهرطقين" حياتهم كلها في هذا السجن.

وباعتبارها مراكز محصنة تؤوي العديد من المتعلمين، أصبحت الأديرة مراكز للثقافة الدينية. كان يعمل بها رهبان ينسخون الكتب الدينية اللازمة لأداء الخدمات. ففي نهاية المطاف، لم تكن المطبعة قد ظهرت بعد، وكان كل كتاب مكتوبًا يدويًا، وغالبًا ما كان بزخارف غنية.
كما احتفظ الرهبان بسجلات تاريخية. صحيح أن محتواها تم تغييره في كثير من الأحيان لإرضاء السلطات، وتم تزويره وإعادة كتابته.

أقدم المخطوطات حول تاريخ روسيا هي من أصل رهباني، على الرغم من عدم وجود نسخ أصلية، لا يوجد سوى "قوائم" - نسخ منها. لا يزال العلماء يتجادلون حول مدى موثوقيتها. وعلى أية حال، ليس لدينا أي معلومات مكتوبة أخرى حول ما حدث في العصور الوسطى.
وبمرور الوقت، تحولت أقدم الكنائس والأديرة وأكثرها تأثيرًا في العصور الوسطى إلى مؤسسات تعليمية متكاملة.

احتلت الكنيسة المكان المركزي في دير القرون الوسطى، حيث كانت توجد المباني الملحقة والمباني السكنية حولها. كان هناك قاعة طعام مشتركة (غرفة طعام)، وغرفة نوم للرهبان، ومكتبة، ومخزن للكتب والمخطوطات. في الجزء الشرقي من الدير كان يوجد عادة مستشفى، وفي الشمال كانت هناك غرف للضيوف والحجاج. يمكن لأي مسافر أن يلجأ إلى هنا بحثًا عن مأوى، وميثاق الدير ملزم بقبوله. وفي الجزء الغربي والجنوبي من الدير كان هناك حظائر وإسطبلات وحظيرة وساحة دواجن.

تواصل الأديرة الحديثة إلى حد كبير تقاليد العصور الوسطى.

كانت المراكز الثقافية للعالم المسيحي في العصور المظلمة هي الأديرة. كانت المجتمعات الرهبانية، كجزء من الكنيسة الكاثوليكية، ثرية جدًا وفقًا لمعايير ذلك الوقت: فقد امتلكوا أراضٍ كبيرة قاموا بتأجيرها للفلاحين المحليين. فقط من الرهبان يمكن للناس الحصول على المساعدة الطبية وبعض الحماية من البرابرة والسلطات العلمانية. كما وجدت المنح الدراسية والعلوم ملجأً في الأديرة. في المدن الكبيرة، تم تمثيل قوة الكنيسة من قبل الأساقفة، لكنهم سعوا دائما إلى السلطة العلمانية أكثر من إنشاء المسيحية. قامت الأديرة، وليس الأساقفة، بالعمل الرئيسي لنشر الدين المسيحي خلال العصور المظلمة.

كانت المدن على دراية بالإيمان المسيحي منذ العصر الروماني. في القرنين الثالث والخامس، كانت المجتمعات المسيحية موجودة في جميع المدن الكبرى في الإمبراطورية الرومانية الغربية، خاصة منذ اللحظة التي رفع فيها مرسوم الإمبراطور قسطنطين المسيحية إلى مرتبة الدين الرسمي. وكانت الأمور مختلفة في المناطق الريفية. واجهت القرية، المحافظة بطبيعتها، صعوبة في التخلي عن المعتقدات الوثنية المعتادة والآلهة التي ساعدت الفلاح دائمًا في أعماله. في بداية العصور المظلمة، أيقظت غارات البرابرة، التي عانى منها الفلاحون في المقام الأول، والمجاعة والاضطراب العام، أقدم الخرافات، التي كانت الكنيسة المسيحية الرسمية في كثير من الأحيان عاجزة ضدها.

في هذا الوقت، أصبحت الأديرة والنساك المقدسين، الذين يقودون أسلوب حياة مستقل بشكل واضح عن العالم، منارة ودعمًا لسكان الريف، الذين كانوا يشكلون غالبية سكان أوروبا الغربية آنذاك. حيث بالقدوة الشخصية، حيث بقوة الإقناع والمعجزات، غرسوا الأمل في نفوس الناس العاديين. في ظروف الاستبداد الكامل للحكام البربريين، في عصر القسوة اللاإنسانية، تبين أن الأديرة هي الملاذ الوحيد للنظام. بالمعنى الدقيق للكلمة، فإن سبب صعود الكنيسة الكاثوليكية، والسبب الذي جعل الكنيسة تبدأ في تولي دور الحاكم العلماني، يجب البحث عنه على وجه التحديد في تاريخ العصور المظلمة.

في الوقت الذي استمتع فيه الملوك بالسلطة المطلقة في أراضيهم وانتهكوا حتى قوانين أسلافهم، وارتكبوا السرقة والقتل، تبين أن الدين المسيحي هو القانون الوحيد الذي كان على الأقل مستقلاً إلى حد ما عن التعسف الملكي. في المدن، سعى الأساقفة (في المقام الأول أولئك الذين عينتهم الكنيسة ولم يشتروا كرسي الأسقف مقابل المال) إلى الحد من تعسف السلطات العلمانية من خلال الدخول في مواجهة مباشرة مع الحكام. ومع ذلك، خلف ظهر الملك أو تابعه، كانت هناك في أغلب الأحيان قوة عسكرية لم يكن لدى الأسقف تحت تصرفه. يحتوي تاريخ العصور المظلمة على العديد من الأمثلة على كيفية قيام الملوك والدوقات بتعذيب حكام الكنيسة العصاة بوحشية، وإخضاعهم لتعذيب يتضاءل بجانب تنمر الرومان ضد المسيحيين في القرون الأولى. قام أحد عمدة الفرنجة بقلع عيون أسقف في مدينته، ​​وأجبره على المشي على الزجاج المكسور لعدة أيام، ثم أعدمه.

احتفظت الأديرة فقط بالاستقلال النسبي عن السلطات العلمانية. الرهبان الذين أعلنوا نبذهم للحياة الدنيوية لم يشكلوا تهديدًا واضحًا للحكام، وبالتالي تركوا في أغلب الأحيان بمفردهم. لذا، كانت الأديرة في العصور المظلمة عبارة عن جزر من السلام النسبي وسط بحر من المعاناة الإنسانية. كثير ممن دخلوا الدير خلال العصور المظلمة فعلوا ذلك فقط من أجل البقاء.

كان الاستقلال عن العالم يعني للرهبان الحاجة إلى إنتاج كل ما يحتاجون إليه بشكل مستقل. تطور الاقتصاد الرهباني تحت حماية الجدران المزدوجة - تلك التي أحاطت بممتلكات الدير وتلك التي أقامها الإيمان. حتى في أوقات الغزوات البربرية، نادرًا ما يجرؤ الغزاة على لمس الأديرة، خوفًا من التشاجر مع إله مجهول. واستمر هذا الموقف المحترم في وقت لاحق. لذلك تبين أحيانًا أن المباني الملحقة بالدير - الفناء والحدائق والإسطبل والحدادة وورش العمل الأخرى - هي الوحيدة في المنطقة بأكملها.

كانت القوة الروحية للدير مبنية على القوة الاقتصادية. الرهبان فقط في العصور المظلمة هم الذين أنشأوا احتياطيات غذائية ليوم ممطر، وكان الرهبان فقط لديهم دائمًا كل ما هو ضروري لتصنيع وإصلاح الأدوات الزراعية الهزيلة. المطاحن، التي لم تنتشر إلى أوروبا إلا بعد القرن العاشر، ظهرت أيضًا لأول مرة في الأديرة. ولكن حتى قبل أن تنمو المزارع الرهبانية إلى حجم العقارات الإقطاعية الكبيرة، كانت المجتمعات تعمل في الأعمال الخيرية كواجب مقدس. كانت مساعدة المحتاجين من أهم الأولويات في ميثاق أي مجتمع رهباني في العصور المظلمة. وتجلت هذه المساعدة في توزيع الخبز على الفلاحين المحيطين خلال سنة المجاعة، وفي علاج المرضى، وفي تنظيم دور العجزة. قام الرهبان بالتبشير بالإيمان المسيحي بين السكان المحليين شبه الوثنيين - لكنهم بشروا بالأفعال بقدر ما بشروا بالكلمات.

كانت الأديرة حراس المعرفة - تلك الحبوب التي نجت من نار الغزوات البربرية وتشكيل ممالك جديدة. خلف أسوار الدير، يمكن للأشخاص المتعلمين العثور على مأوى، الذي لا يحتاج أي شخص آخر إلى تعلمه. بفضل كتبة الدير، تم الحفاظ على بعض الأعمال المكتوبة بخط اليد والتي يعود تاريخها إلى العصر الروماني. صحيح أنهم أخذوا هذا الأمر على محمل الجد فقط في نهاية العصور المظلمة، عندما أمر شارلمان بجمع الكتب القديمة في جميع أنحاء إمبراطورية الفرنجة وإعادة كتابتها. قام الرهبان الأيرلنديون الذين سافروا في جميع أنحاء أوروبا أيضًا بجمع المخطوطات القديمة.

المعلم والطالب
من الواضح أن جزءًا صغيرًا فقط من المخطوطات القديمة التي كانت محفوظة في الأديرة وصل إلى الباحثين في القرون اللاحقة. والسبب في ذلك هو كتبة الرهبان أنفسهم.

كان الرق، الذي استخدم في الكتابة منذ العصور القديمة، باهظ الثمن ولم يتم إنتاج سوى القليل جدًا خلال العصور المظلمة. لذلك، عندما يواجه الكاتب عملًا لأحد آباء الكنيسة الذي أصبح في حالة سيئة، غالبًا ما كان يأخذ رقًا محفوظًا جيدًا يحتوي على نص "وثني" ويزيل بلا رحمة قصيدة أو أطروحة فلسفية من الرق. ليكتب في مكانه نصًا أكثر قيمة من وجهة نظره. في بعض هذه المخطوطات المعاد كتابتها، لا يزال من الممكن رؤية خطوط مخدوشة بشكل سيئ من اللاتينية الكلاسيكية تظهر من خلال النص اللاحق. لسوء الحظ، من المستحيل تماما استعادة مثل هذه الأعمال المحذوفة.

كان المجتمع الرهباني في العصور المظلمة يمثل نموذجاً للمجتمع المسيحي كما ينبغي أن يكون. داخل أسوار الدير لم يكن هناك "لا يوناني ولا يهودي" - كل الرهبان كانوا إخوة لبعضهم البعض. ولم يكن هناك تقسيم إلى أعمال "طاهرة" و"نجسة"، بل كان كل أخ يفعل ما يميل إليه، أو ما يُعرف بالطاعة له. كان رفض أفراح الجسد والحياة الدنيوية متسقًا تمامًا مع عقلية العالم المسيحي بأكمله: كان ينبغي للمرء أن يتوقع المجيء الثاني للمسيح والدينونة الأخيرة، حيث يُكافأ الجميع وفقًا لما يستحقونه.

من ناحية أخرى، كان العالم الرهباني المغلق نسخة أصغر من أوروبا المسيحية، التي حدت عمدًا من اتصالاتها بالعالم الخارجي، واعتمدت في الحياة اليومية على القليل مما يمكن إنتاجه أو زراعته بمفردها. سعى مؤسسو المجتمعات الرهبانية إلى الحد من اتصالات الرهبان مع العلمانيين من أجل حماية الإخوة من الإغراءات - وحاول العالم المسيحي بأكمله التواصل بأقل قدر ممكن مع "الوثنيين"، لسحب أقل قدر ممكن من الخزانة المعرفة والثقافة الأجنبية (لا فرق بين العالم الروماني أو العالم الإسلامي).

يعتبر دير هيليغنكروز السيسترسي واحدًا من أكبر أديرة العصور الوسطى النشطة في العالم، وقد تم إنشاؤه عام 1133. يقع الدير على بعد 25 كم من فيينا، على حافة غابات فيينا.

فناء الدير (Stiftshof)، تصوير بافيل مونديالوس

تاريخ الدير

يعتبر دير هيليغنكروز السيسترسي (دير الصليب المقدس) واحدًا من أكبر أديرة العصور الوسطى النشطة في العالم. تم إنشاء الدير عام 1133. هذا هو أقدم دير من الرهبنة السيسترسية، والذي نشأ كفرع من الرهبنة البينديكتينية في القرن الحادي عشر. يعود عمر الدير إلى تسعة قرون ولم يتم إغلاقه أبدًا - حتى خلال فترات الحصار التركي والإصلاح.

يقع دير هيليغنكروز على بعد 25 كيلومترًا جنوب غرب وسط مدينة فيينا. يقع على الحافة في قرية Heiligenkreuz التي تحمل الاسم نفسه. ترتفع مباني مجمع الدير المشرقة وبرج الجرس العالي بين التلال الخضراء والأشجار العظيمة.

الهندسة المعمارية للمعبد الرئيسي

كنيسة وعمود الثالوث الأقدس، تصوير آنو فينتشاليك

يُطلق على النظام السيسترسي اسم الرهبنة البيضاء: يرتدي الإخوة تقليديًا أردية بيضاء. وبحسب القواعد الرهبانية الصارمة، فإن الهيكل هو "تسبيح الرب على الأرض". في بنية الكاتدرائية، وفي مظهر الدير بأكمله، هناك عظمة مقيدة ولا تجاوزات. تتناقض واجهة المعبد الصارمة وبرج الجرس المتواضع والخطوط النظيفة للمعارض الباروكية الفاتحة مع المنحوتات المعقدة والذهب اللامع لعمود الطاعون في فناء الدير. الحمد لله على الخلاص من الطاعون!

مقبرة الدير، صورة فريدمان هوفلنر

تجمع الكنيسة الرئيسية للدير بين عناصر العمارة الرومانية والقوطية المبكرة. المدخل مسيج ببوابة جميلة ذات أعمدة وأرشيفات مدببة. تعد الواجهة والصحن الرئيسي وجناح الكاتدرائية مثالاً على الطراز الرومانسي النادر في النمسا. الجوقات قوطية، تم إنشاؤها في القرن الثاني عشر. تم الحفاظ على النوافذ الزجاجية الملونة منذ عام 1290 (نصف النوافذ الزجاجية الملونة الموجودة أصلية).

المعبد الداخلي

صحن كنيسة الدير، تصوير باتريك كوستيلو

لا توجد زخارف أو لوحات جدارية في الزخرفة الداخلية لكنيسة الدير. تتحول الجدران الرمادية الرتيبة إلى أقبية رمادية على الأضلاع. تم تصميم النحت من قبل البندقية جوليو جولياني (لقد نحت أيضًا عمود الطاعون في عام 1739). الزخرفة السائدة للمعبد عبارة عن صليب مرسوم فوق المذبح الباروكي يصور يسوع المقام. هذه نسخة من الصليب الرومانسكي الذي تم إنشاؤه عام 1138.

قبر فريدريك الثاني في قاعة الجمعية العامة، تصوير آنو فينتشاليك

تم صنع أورغن الكاتدرائية الفاخر على يد إجناز كوبر في عام 1804. عزف فرانز شوبرت وأنطون بروكنر على هذه الآلة. بشكل عام، ترتبط العديد من الأسماء الشهيرة بدير هيليغنكروز: كان هنا الرسام مارتن ألتومونتي، واللاهوتي فيلهلم نيومان، والملحن ألبيريش مازاك. تم دفن ثلاثة عشر ممثلاً لسلالة بارينبيرج في قاعة اجتماعات الدير. في الكنيسة توجد رفات القديس أوتو من فريزين. يوجد أيضًا في الدير بقايا أخرى - قطعة من الصليب المحيي من الصليب المقدس.

المعهد اللاهوتي

لقد مر الدير بأوقات مختلفة. كانت هناك فترات كان فيها الإخوة على وشك الفقر؛ تعرض الدير للتهديد مرارا وتكرارا بالإغلاق. ومع ذلك، تم تجنب الحل بفضل افتتاح المعهد اللاهوتي. اعتنى الرهبان دائمًا بالرعايا الأبرشية النائية وقاموا بالأعمال الخيرية. ولا تزال الرعية تقدم المساعدة النفسية للعائلات، وتدعم كبار السن، وتشارك في التعليم قبل الزواج للشباب.

جوقة هيليغنكروز

قام الرهبان بترميم جميع المباني، وجمعوا مكتبة ضخمة تضم 50 ألف مجلد، وأداروا منازلهم الخاصة. يشتهر الدير أيضًا بتقاليد الترنيمة الغريغورية. سجلت جوقة Heiligenkreuz العديد من الألبومات، حيث بلغ إجمالي توزيعها أكثر من 500000 قرص مضغوط. حققت الأقراص نجاحًا كبيرًا.

Heiligenkreuz هو دير عامل. وعدد الإخوة الرهبان 86 شخصاً. لا يمكن للسياح زيارة الدير إلا في الأوقات المحددة.

دير هيليغنكروز (Stift Heiligenkreuz)، تصوير باتريك كوستيلو

فناء الدير، تصوير آنو فينتشاليك