Джон Ф. Мак-Артур

Иисус сказал им в ответ: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это ещё не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут голод, моры и землетрясения по местам; всё же это - начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Моё; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь. Претерпевший же до конца спасётся. И проповедано будет это Евангелие Царства по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец» (Матф. 24:4-14)

С 4-го стиха начинается собственно Елеонская проповедь, которую произнёс Иисус в ответ на вопрос учеников: «Скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (ст. 3). Как уже было сказано в предыдущей главе, Двенадцать «думали, что скоро должно открыться Царство Божье» (Лук. 19:11), а события последних нескольких дней ещё прочнее закрепили эту мысль в их уме. Они давно поверили, что Иисус был Мессией и что Иоанн Креститель был Его предсказанным предтечей. Приветствие толпы во время торжественного входа Иисуса в Иерусалим, очищение храма, осуждение религиозных вождей, а также Его предсказание о разрушении храма, - всё это заставляло их думать, что Господь скоро явит Свою мессианскую славу, покорит восставшие против Него народы и установит Своё вечное Царство. Они не способны были воспринять многочисленные предсказания Иисуса о том, что сначала Он должен будет пострадать, умереть и воскреснуть.

Ученики думали, что проповедь Иисуса, Его исцеления, утешение, вынесение суда и восстановление Израиля произойдёт в один и тот же период времени. Подобно ветхозаветным пророкам, говорившим о Мессии, ученики представляли только одно Пришествие, включающее в себя целый ряд событий (см., напр., Ис. 61:1-11).

Пожалуй, первым ключом к пониманию того, что Пришествие Христа будет происходить в два этапа, стало прочтение Иисусом этого отрывка из книги пророка Исаии во время служения в синагоге Назарета. Иисус остановился, не дочитав 2-й стих до конца, опустив фразу «и день мщения Бога нашего». Затем Он объяснил: «Ныне исполнилось писание это, слышанное вами» (Лук. 4:18-21). Иисус делал особый акцент на том, что Он в то время пришёл не судить, а проповедовать Евангелие и исцелять болезни.

Но так как ученики не поняли Его подсказки, как и многих других конкретных учений о том, что Он пришёл для того, чтобы умереть за грехи людей, они ожидали, что Иисус тогда же и завершит Свою мессианскую миссию, возможно, в ближайшие несколько дней или недель. Ученики были в ожидании чего-то драматического. Они чувствовали, что Сын в Ис. 9:6 был готов возложить на Свои плечи управление Царством Божьим и что камень, который оторвался от горы без содействия рук (Дан. 2:34), был готов уничтожить власть нечестивых людей. Мессия, Князь, был готов положить конец грехам, остановить беззаконие, даровать вечную праведность и стать помазанным Царём, самым святым из всех царей. Они предвкушали, как Сыну Человеческому скоро будет дано вечное Царство и слава. Они были убеждены, что очень скоро Израиль обратится к Господу и призовёт Его имя, и что Господь скажет: «Это Мой народ», а они скажут: «Господь - Бог мой!» (Зах. 13:9).

Но в Елеонской проповеди Иисус ясно показывает, что всё это произойдёт в будущем. 24-25 главы Евангелия от Матфея - это пророческая проповедь, которая рассказывает двенадцати ученикам о времени, которое ещё не наступило, о времени, в котором сами они не будут жить.

В самой проповеди есть, по крайней мере, шесть признаков того, что речь в ней идёт о далёком будущем и что её нельзя применять по отношению к событиям, связанным с разрушением Иерусалима в 70 году по РХ., как считают многие толкователи, или с эпохой Церкви, как предполагают другие.

Первый такой признак - муки рождения, где лжехристы (Матф. 24:5), войны между народами (ст. 6-7a), голод и землетрясения (ст. 7 б) являются лишь «началом» (ст. 8). Образное выражение «муки рождения» часто использовалось древними еврейскими писателями, особенно в связи с последним временем. Великий современный еврейский учёный Альфред Эдершайм пишет: «В еврейских писаниях очень часто говорится о муках рождения Мессии».

Муки рождения происходят не во время зачатия и не в период беременности, а перед самым рождением. Поэтому образное выражение «муки рождения» не могло олицетворять ни разрушение Иерусалима, произошедшее в начале эпохи Церкви, ни саму эпоху Церкви в целом.

Павел напоминал фессалоникийцам, что Христос придёт так, как вор приходит ночью, - нежданно, тихо и внезапно. Используя то же образное выражение, что и Иисус в Елеонской проповеди, Апостол сказал: «Когда будут говорить: "Мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут» (1 Фес. 5:1-3).

Муки рождения начинаются непосредственно перед родами, и схватки постепенно учащаются, пока не родится младенец. Таким же образом события, связанные с возвращением Господа, начнутся непосредственно перед Его Пришествием и будут быстро нарастать и усиливаться, пока не превратятся в серию катастроф. Этот же период изображён в книге Откровение, когда снимаются печати судов и события разворачиваются, вероятно, на протяжении нескольких лет (см. 6:1-8:6). Затем трубные суды происходят в гораздо более сжатые сроки, вероятно недели (см. 8:7-9:21; 11:15-19), а чаши Божьего гнева изливаются на землю, скорее всего, на протяжении нескольких дней или даже часов (см. 16:1-21).

Второй признак того, что эти события относятся к будущему, отмечается в Матф. 24:13-14, где Иисус говорит о верующих, которые вынесут муки рождения до конца. Так как ученики явно не дожили до кончины века, события 24-25 глав не могли относиться к ним или к другим верующим, включая живущих в настоящее время. Все верующие, которые будут жить в то время, будут восхищены непосредственно перед Великой скорбью (1 Фес. 4:17), поэтому все указанные события их не коснутся. Эти события могут относиться только к тем, кто уверует во Христа во время Великой скорби, чья подлинная вера подтвердится тем, что они всё претерпят до конца (Матф. 24:13).

Третий признак - провозглашение Евангелия по всему миру (Матф. 24:14). Это событие совершенно исключает апостольскую эпоху, когда даже Римская империя не была вся евангелизирована. Нельзя применить это событие и к нашему времени, когда, несмотря на распространение Евангелия с помощью современных средств массовой информации по всему миру, всё ещё существуют миллиарды людей, которые никогда не слышали Евангелие. В Матф. 24:14 подразумевается, а в Откр. 14:6-7 поясняется, что будущее провозглашение Евангелия по всему миру, о котором говорит Иисус, произойдёт чудесным образом и в одно мгновение.

Четвёртый признак - «мерзость запустения, [сказанная] через пророка Даниила» (Матф. 24:15). Даниил предсказал, что непосредственно перед тем, как Мессия установит Своё Царство и будет судить мир, антихрист «[прекратит жертву] и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределённая гибель постигнет опустошителя» (Дан. 9:27). Этому ещё предстоит произойти.

Пятым признаком того, что Иисус говорит о будущих событиях, является «великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Матф. 24:21). Ужасные события, которые Христос описывает в этой проповеди, будут самыми трагическими в истории человечества, и произойдут они при кончине века, когда полный и окончательный Божий суд изольётся на нечестивых людей. Иисус говорит о времени, предсказанном Даниилом, когда «наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени», которое будет сопровождаться воскресением праведников для жизни вечной, а грешников - для вечного осуждения (Дан. 12:1-2).

Шестой признак - «после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды упадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе» (Матф. 24:29-30). Эти сверхъестественные события ещё явно не произошли.

Седьмой, и последний, признак того, что Иисус говорил о далёком будущем, показан на примере смоковницы (Матф. 24:32-35). Как распускающиеся листья смоковницы указывают на приближение лета, так и события, о которых упоминает здесь Христос, будут знаком Его близкого Пришествия. «Не прейдёт род этот», то есть то поколение, которое будет жить во время кончины века, «как всё это будет» (ст. 34). Знамения, описанные в Матф. 24-25, будут происходить на глазах одного поколения - поколения, которое будет свидетелем Пришествия Иисуса Христа.

Таким образом, всё, сказанное Христом в Елеонской проповеди, исполнится в будущем. Это не значит, что большинство обстоятельств и событий, упомянутых здесь, никогда не имели места раньше. Войны и военные слухи были, практически, со времён потопа; на протяжении всей истории человечество постигал голод, и во все времена на земле случались землетрясения. Но события, изложенные в Матф. 24-25, будут уникальными и присущими только последнему времени как по описанию, так и по последовательности, масштабу и силе. Некоторые из них, такие как разрушение физической вселенной (24:29), будут совершенно уникальными.

То, что Иисус говорил во втором лице, особенно в 24-й главе, не является доказательством того, что Он говорил ученикам об их поколении. Ветхозаветные пророки так же часто обращали свои слова к далёким потомкам. Бог чудесным образом переносил пророка в то время, о котором он должен был пророчествовать. И пророк как бы напрямую обращался к людям будущих поколений (см., напр., Ис. 33:17-24; 66:10-14; Зах. 9:9). Иисус, по сути, говорил: «Вы, кто будет жить в то время...»

Начиная с Матф. 24:4, Иисус отвечает на вопросы учеников: «Когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (ст. 3). Но ответ Он даёт в обратном порядке. Иисус не касается вопроса «когда» до 24:36, где заявляет: «О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только Отец Мой один». В 24:4-14 Иисус отвечает со второго вопроса, называя первые шесть признаков, «муки рождения», которые начнутся непосредственно перед Его Пришествием: обман лжехристов (ст. 4-5), вражда между народами мира (ст. 6-7а), повсеместные катастрофы (ст. 7б-8), предание верующих на страдания (ст. 9), отступничество мнимых верующих (ст. 10-13) и провозглашение Евангелия по всему миру (ст. 14).

Джон Ф. Мак-Артур, Толкование книг Нового Завета Евангелие от Матфея, 24-28, Славянское Евангельское Общество, 2008

Авг 05 2015

Признаки второго пришествия Иисуса Христа!

Дорогие христиане, те, кто любит Иисуса Христа, будет желать поскорее увидеть Его, он будет готовиться к Его возвращению на нашу землю. В Библии есть много пророчеств, а так же притч в которых наш Господь предсказывал будущее человечества. Одна из таких притч записана в Евангелии от Матфея в главе 13 с 24 по 30 стихи, которая объяснена в стихах 37-42. Эта притча о пшенице и плевелах (плевелы есть сорняках). Господь в этой притче открывает, что добрые и злые люди (верующие и неверующие) будут жить на земле до самого Его второго Пришествия. А потом будут отделены одни от других, чтобы получить разное воздаяние, согласно тому, что они делали в жизни: «Вот, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его»

(Откр. 22:12; Иер. 25:14; 32:19).
Эта притча образным языком говорит о том, что в этом мире есть дети Божьи и
дети дьявола, что все они будут жить на земле вместе «до жатвы». А что означает «жатва»? «Жатва» — есть кончина этого мира (39 стих)!
Обратите внимание на две разные участи для двух групп людей. Только во время жатвы Господь повелит одних
людей собрать для сожжения, а других – для Его Царствия, пока ещё никто из людей не получил воздаяния!

Друзья, о конце мира
знали ученики Христа. Как-то Апостолы, желая узнать когда и как это будет,
расспрашивали об этом Его наедине : «Когда же сидел Он на
горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам,
когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Матф. 24:3). Апостолы думали, что
существует один какой-то признак пришествия Спасителя, но Господь нам открыл
то, что признаков много. Пророчества будущего не были тогда во
всей полноте понятны ученикам, но их значение должно было постепенно
открываться народу Божьему. Понимание пророчеств Библии в последнее время
открывается всё более и более. Сбываются слова мудрого Соломона: «Стезя
праведных как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного
дня» (Пр. 4:18) .

Дорогие христиане,
любящие Слово Боже, события конца истории земли, которых мы ожидаем, имеют своё
отражение в истории разрушения города Иерусалима и храма, случившегося через 40
лет после вознесения на небо нашего Господа. Ни один христианин не погиб при
разрушении Иерусалима, так как ученики, поверившие словам Учителя, ещё за 40
лет до разрушения знали о том, что это случится. Они следили за появлением
обещанного знамения: «Когда же увидите Иерусалим, окружённый войсками,
тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее да
бегут в горы; и кто в городе, выходи из него…» (Лук. 21:20, 21).

Когда
предсказанное пророчество исполнилось, тогда все послушные
ученики Христа воспользовались возможностью спастись, они поспешно убежали из
обречённого города ещё до того , как блокадное кольцо
римских легионов было замкнуто вокруг города. Почти миллион не уверовавших
во Христа евреев – жителей Иерусалима и его гостей, сошедшихся тогда на
иудейский праздник – погибли в блокаде и во время взятия Иерусалима только
потому, что не послушались предсказаний о будущих событиях Иисуса Христа.

Разрушение Иерусалима
и храма – это грозное предостережение о неизбежной гибели этого мира и
нечестивых. Это предостережение о неотвратимости Суда Божьего и наказания за
отказ от истины и за жизнь во грехе. Судьба еврейского народа является
сильнейшим свидетельством для всех народов, говорящим о том, что отвергающие
Христа и Бога неотвратимо навлекают на себя наказание. Страшная судьба города
Иерусалима и е врейского народа покажется
отрадою в сравнении с тем и ужас а м и бу дущих бедствий, что
произойдут перед Вторым Пришествием Христа .

Много раз в Святом
Писании Христос предупреждал о Своём втором пришествии и Он перечислил ряд
признаков, то есть знамений, которые помогут нам узнать близость этого
события. Друзья, разберём сегодняосновные знамения , которые должны
предшествовать кончине этого мира.

1) «Также
услышите о войнах и военных слухах… ибо восстанет народ на народ, и царство
на царство…» (Мтф. 24:6, 7);

2) «…и
будут глады, моры и землетрясения по местам…» (Мтф. 24:7);

3) «…по
причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мтф. 24:12);

4) «И
проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство
всем народам» (Мтф. 24:14);

5) «Итак,

святом месте…» (Мтф. 24:15);

6) «Тогда
будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми
народами за имя Моё. И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать,
и возненавидят друг друга» (Мат. 24:3-15,24).

1). Первое из
перечисленных выше знамений говорит о войнах: «Также услышите
о войнах и военных слухах… ибо восстанет народ на народ, и царство на
царство…» (Мтф. 24:6, 7) . Нет необходимости убеждать просвещенного
читателя в неуклонном умножении агрессии на нашей планете, выражающейся в
растущем количестве войн в каждом столетии. Воюют Восток с Западом, мусульмане
с христианами, евреи с арабами, богатые с бедными, русские с украинцами. В
разное время возникали войны на нашей планете, но никогда в войну не было
вовлечено столько людей, народов, стран, как в последнее время. Возникающие
межнациональные, межрелигиозные и гражданские войны многочисленны и приводят к
гибели ни в чём не повинных мирных жителей – взрослых и детей. Очевидн а проблема массов ого терроризм а , от которо й также страдает
множество людей. Нестабильность и гонка вооружений на планете достигли,
кажется, своего пика. Сегодня, как ни в одном столетии, создано самое
могущественное смертоносное оружие разных видов и классов. Это оружие достигло
такого количества, что его достаточно, чтобы уничтожить несколько раз всё
население на планете вместе с самой планетой!

2). Второй
признак , предсказано Господом: «…будут глады, моры и
землетрясения по местам…» (Мтф. 24:7). Распространёнными явлениями
перед вторым Пришествием Христа будет голод. Комитет FAO делает заключение, что «изменение климата
увеличивает существенные угрозы и… увеличивает уязвимость… в плане
продовольственной безопасности». ООН грозит миру ещё одним глобальным
экономическим кризисом, такой вывод содержится в новом докладе департамента ООН
по экономическим и социальным вопросам (ДЭСВ). Решающим фактором голода
является не столько увеличение спроса на продовольствие, как спад его
производства. Нет надобности много говорить о нищете,
нужде и голоде, какие сегодня распространены в каждой стране в разной мере.
Наиболее ужасает проблема голода в странах Африки, где множество людей умирает
от недоедания и эпидемий. Как свидетельствует статистика, каждые 10 минут на
планете умирает от голода 1 человек, почти миллиард недоедающих. Нынешний голод
– результат неравенства в обществе, наличие нищеты, дисбаланс спроса и
предложения. 2 миллиарда людей тратят на продовольствие 50-70% своего
заработка, для них увеличение цен на продовольствие означает голод, как
предупреждают эксперты. Увеличение цен на энергоносители являются ключевыми
факторами роста цен на продовольствие. Проблемы колебаний высоких
продовольственных цен на продовольственных рынках сохраняются в течение
значительного периода времени. Цены на продовольствие в будущем будут
оставаться стабильно высокими.

В целом иммунитет
людей, которые употребляют некачественные продукты питания снижен,
что способствует быстрому возникновению и распространению различных болезней и
эпидемий. Вирусы и бактерии быстро адаптируются к лекарствам, из-за чего
снижается их эффективность. Фармацевты, находя новые виды антибиотиков для
борьбы с болезнями, уже исчерпали свои возможности. Хотя существует огромное
количество лекарств, но они принципиально не решают проблемы со здоровьем у
населения. На планете постоянно вспыхивают разные эпидемии. Появляются новые
болезни, причём неизвестного происхождения, от которых не существует лекарств.
Взрослыми болезнями болеет уже молодёжь. По данным Всемирной организации
здравоохранения, количество людей, что живут сейчас с вирусом СПИДа, – более 40
миллионов! Но эксперты считают, что их ещё в 5-10 раз больше. По тем же данным,
всего в мире более 20 миллионов умерших от СПИДа.

Дорогие братья и
сёстры, з а последние десятилетия мир столкнулся с рекордным количеством стихийных
бедствий. Учёные уверяют об интенсивности и повторяемости количества стихийных
бедствий на планете. Сейсмологи фиксируют ежегодно более 100 000 землетрясений.
Из них примерно 100 бывают разрушительными. Однако имеющиеся данные статистики,
начиная с 1000-го года н. э. и по 1991-й год, показывают рост количества
землетрясений за последнюю тысячу лет. За период с 1950-го по 1991-й год от
землетрясений погибло 1 миллион 300 тысяч
человек по всему миру. По данным статистики, общее количество природных
катастроф в мире за период с 1973 по1982 годы составляет 1500 , з а период с 1983 по 1992 годы – 3500, а за период с
1993 оп 2002 год ы – 6000 катастроф. С каждым годом растёт
количество и сила различного рода природных катастроф и землетрясений. По
данным Центра исследований эпидемиологии катастроф и Всемирной Организации
Здравоохранения, в период с 2000 по 2010 годы от стихийных бедствий пострадало
около 2,7 млрд. человек, то есть более трети населения планеты. Видим, что
статистика катастроф бьёт рекорды. Разбалансированность состояния климата
привела к тому, что в одних регионах планеты происходят сильные наводнения, а в
других – сильные засухи, в одних местах летом сильная жара, а зимой – не бывало
сильный холод.

Напомним о бедствии,
происшедшем 2 4 .12.2004 года, когда из-за сильного землетрясения в
Индийском океане возникли волны огромной высоты (цунами), которые смыли всё
живое с побережья индо-азиатской части планеты. Число погибших и пропавших без
вести составило 226 000 человек. Эти
данные привели учёных к выводу, что мы вступили в новую эру сейсмической
активности. Бог предупредил нас заранее, что в последнее время истории земли
будет огромное количество землетрясений, катаклизмов, природных катастроф.

3). Третье
знамение второго Пришествия : «…по причине умножения
беззакония, во многих охладеет любовь» (Мтф. 24:12). Во все времена
истории земли, начиная от грехопадения первой четы, грех существовал в нашей
жизни. Но со времён Ноя грех, аморальность, агрессия и деградация людей не
существовали в таких масштабах и формах, в каких они существуют сегодня. Они
приближаются к своему пределу, после которого Господь скажет:«…не вечно
Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть» (Быт.
6:3). Согласно данным статистики, каждую минуту на планете совершается
одно какое-то преступление. Количество преступлений постоянно растёт в
геометрической прогрессии.

Друзья, о характере
людей в Писании сказано: «Знай же, что в последние дни наступят времена
тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы,
родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны,
клеветники, невоздержаны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы,
напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы
же его отрекшиеся…» (2Тим. 3:1-5). Какая точная

Дорогие братья и сёстры, Бог предупреждает об умножении беззакония прежде всего в среде тех
верующих , которые отрицают необходимость морального закона. Ныне, в так
называемых христианских странах, растёт количество преступлений, абортов,
воровства, несправедливости, лжи, разводов, и др. Почему же в христианстве
преступность выше, чем в других религиях мира? Почему в христианских церквях не
разъясняют десять заповедей Закона Божьего? А в результате мы видим и слышим о
процветании и умножении беззакония и злодеяний, переходящих предельно
допустимые нормы морали человечества и , говорящих об
отсутствии в людях элементарной любви и уважения как к Богу, так и друг ко другу . Какая точная
характеристика современного общества!

4). «И проповедано будет
сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам» (Мтф.
24:14). Знамение второго Пришествия говорит о распространении Евангелия во
всех странах и народах, одним во свидетельство, другим – во спасение. Поручение
Господа, данное всем ученикам, подкреплено силой Его Духа: «…но вы примете
силу, когда сойдёт на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и
во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8). С того времени, когда
Господь Иисус жил на земле, и до сих пор во всех уголках земли ученики Христа,
верующие всех национальностей, несут проповедь Евангелия: в Азии, в Европе,
Северной и Южной Америке, Африке и Австралии. Христианская вера – самая
распространённая на планете. Кто такой Иисус Христос знают и в самых
заброшенных и отсталых уголках земли. Великая драма грехопадения и борьбы между
добром и злом известна даже малым детям в детском саду. Для многих очевидна
любовь Спасителя.

Повеление Господа о
проповеди Евангелия по всему миру действенно вплоть до Его Второго Пришествия.
Вот уже две тысячи лет те, кто любит Господа, выполняют это Его поручение о
распространении Евангелия в разных странах. Оно ведётся на разных языках,
различными методами. Первоначально истина благовествовалась лишь устно через
непосредственное присутствие и проповедь учеников, затем через распространение
Библии, духовной печатной различной литературы, а впоследствии – по радио,
телевидению, спутниковой системе, Интернету и прочими методами.
Библия переведена на все языки и диалекты и распространяется миллионными
тиражами, а так же по радио, телевидению.

Таким образом, видим,
что Священное Писание никому не даёт основания думать, что человек должен
оставаться в неведении относительно близости Второго Пришествия Христа. Наше незнание
касается только дня и часа возвращения Спасителя. Но
м ы можем знать все знамения и пророчества, говорящие о Его будущем
Пришествии. Они ясно обозначают те события, которые будут предшествовать Его
возвращению. Значимость этого события и кончины века осознавали и
Апостолы, поэтому они и приступили к Своему Учителю с подобным
вопросом на едине, чтобы узнать, «когда это будет». Бог ,
обладающий предвидением, знающий конец от начала, по Своему милосердию дал
человечеству целый ряд пророчеств и знамений, благодаря которым оно могло бы
знать о будущих событиях в церкви и в мире, и особенно о тех, которые
произойдут в конце истории.

5). Пятое знамение говорит: «Итак,
когда увидите мерзость запустения, речённую чрез пророка Даниила, стоящую на
святом месте…» (Мтф. 24:15). Обратите внимание о предсказании
пророком Даниилом появления«мерзости запустения» . Сколько же раз в книге
Даниила предупреждается о «мерзости запустения» ?

Три раза: в Дан.
9:27; 11:31 и 12:11 .

Именно на стих 12:11 из
книги пророка Даниила ссылается наш Господь (см. Мат. 24:15-22 и Мк. 13:14-20) ,
желая предупредить о чём-то важном и опасном. Чтобы разобраться лучше в том,
что означает «мерзость запустения» , прежде надо по порядку
разобрать все эти три пророчества из книги Даниила: 9:27; 11:31 и
12:11

а). Первый
раз пророк Даниил говорит о «мерзости запустения» так: «И
утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва
и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения…» (Дан.
9:27). В этом стихе «мерзость запустения» тесно
связана с величайшим событием в истории великой борьбы – смертью нашего
Спасителя на кресте. Слова «одна седмина» означают одну неделю
или пророческих 7 дней, или буквальных 7 лет, а «половина седмины» ,
соответственно, означает три с половиной года. Эти три с половиной года из
жизни Иисуса Христа на земле (для лучшего понимания этой темы читайте
«Комментарий к книге Даниила»). Известно, что, когда Мессия был распят на кресте , тогда церемониальный закон с
его жертвоприношениями утратил смысл , и вечный з авет о спасении падшего человечества был окончательно
утверждён (см. главы 7-12 части I ). Следствием распятия Господа было установление «на крыле святилища
мерзости запустения» .

Друзья, об этом
событии ещё до распятия предупреждал Христос: «Се, оставляется вам дом
ваш пуст» (Мат. 23:38). Ветхозаветний дом Божий – земной храм в
Иерусалиме – был оставлен Господом навсегда. Таким образом, то святое место
перестало быть святым, и на нём установилась «мерзость запустения» .
Вспомним, что иудеи, в лице первосвященников и беснующейся толпы, перед тем как
убить своего Господа, отреклись от Него, заявив: «нет у нас царя кроме
кесаря» (Ин. 19:15). Сказав это, они, сами того не понимая, признали,
что теперь кесарь для них стал бог ом, объектом их
поклонения. Но Бог не признаёт никакого иного поклонения кому бы то ни было,
кроме Ему Самому (Исх. 34:14) . Отрекшись от Сына Божьего и признав
кесаря своим царём, иудеи, по сути, поклонились ему. И тогда Дух Божий отошёл
от них.

Таким образом,
понятие «мерзость запустения» – это отсутствие Бога и присутствие
на том месте другого «бога», бога мира этого, заменяющего Бога собой и
принимающего поклонение вместо Бога.

Итак, события
предсказанные в Дан. 9:27 для нас уже в далёком прошлом : об оставлении Господом земного храма,
Иерусалима , потому что еврейск ий народ изберёт
себе другого «бога». А поклонение другому «богу» естественным образом привело к
распятию Мессии, а значит, к установлению «мерзости запустения» в
еврейском святилище, там, где до этого был Христос.

б). То, что
случилось с иудеями вследствие их отказа от Бога, случилось и с христианами
в IV — VI веках. То
отступление, о котором Павел предупреждал, что оно придёт: «…доколе не
придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,
противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так
что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2:3, 4).

В Церковь вошёл некий
иной «бог», как говорит Библия, вошёл «человек греха» , который
одним лишь своим присутствием осквернил святое место и вытеснил Бога из Церкви.
Он присутствует в христианской церкви до сих пор и принимает поклонение от
множества верующих. Об этом идоле, который и есть причина «мерзости
запустения» , предупреждает нас Господь через пророка Даниила 11:31
и 12:11 . Один раз это пророчество уже исполнилось в прошлом (Дан.
11:31) , а второй раз (Дан.12:11) ему предстоит исполниться
в ближайшем будущем. Разберём сейчас пророчество Даниила 11:31.

Стремясь к славе и
власти, ранняя Церковь начала искать покровительства и поддержки у великих мира
сего. Формальное обращение императора Константина в начале IV века вызвало большое ликование в среде христиан.Тогда
мирское влияние под видом праведности проникло в Церковь и отвернуло её от
истины и Христа. Церковь тогда стала быстро разлагаться. С виду побеждённое,
язычество стало победителем . С устранением Библии в
Церковь пробрались учения и доктрины, идущие вразрез со Словом Божьим.

В Священном Писании
нигде не содержится ни малейшего намёка на назначение какого-либо лица главою
Церкви. С помощью высокомерных священников, епископов и наполовину обращённых христиан , любящих мир, сатана
достиг своей цели в Церкви, собрав весь христианский мир под руководство своего
верного сообщника, объявившего себя наместником Христа, – папы
римского. Когда к 476 году н.э. Римская империя развалилась, то на её останках
возникла папская система, управляемая одним человеком. И всё это случилось в
полном согласии с пророчествами Даниила , в которых будущая папская
власть представлена «небольшим рогом» (7:8, 24; 8:9-12) и
«мерзостью запустения» (11:31; 12:11). (Тем, кто желает лучше разобраться в
пророчествах книги Даниила, предлагаем заказать «Комментарии к книге пророка
Даниила» по адрес у , указанн о м у в Заключении) .

Согласно с
пророчествами книги Даниила, с появлением на сцене мировой истории «небольшого
рога» три других рога с корнем были «исторгнуты», т.
е. уничтожены (Дан. 7:8, 20, 24) . Это предсказание о том, как с
лица земли исчезли три царства: герулы, вандалы и остготы. К 538-му году они
были полностью истреблены войсками генерала Белизариуса. С т ого года в Европе началось господство
папского Рима. Но официально власть папы римского была учреждена указом
римского императора Юстиниана в 533 г. н.э. (см. « Codex Justinianus ») . Согласно этому
указу, епископ Рима, которого впоследствии стали называть папой, назначался
главою всех церквей.

Но папа не может иметь
никакой власти над Церковью Христа, кроме той, которую он присвоил себе. Эта
исполинская система ложной религии является детищем сатаны, который ещё на небе
возмечтал воссесть на престоле Божьем и принимать поклонение и славу (Ис.
14:14) . То, чего Люцифер не добился на небе, того он достиг на земле.

Один из догматов
римско-католической церкви состоит в признании папы видимым главой всемирной
Церкви Христа, наделённым высшей властью на земле. Более того, пап а присво ил себе ряд Божественных
титулов и имён:«Папа не только является представителем Иисуса Христа, он сам
– Иисус Христос, скрытый под покровом плоти» (« The Catholic National », July 1985) .

«Он – истинный
наместник Христа, глава всей церкви, отец и учитель всех христиан. Он –
непогрешимый правитель Истины, арбитр мира, верховный судья неба и земли, судья
над всеми, не судящийся никем, сам Бог на земле» («Нью-Йоркский катехизис»,
взято из издания «Римский католицизм», стр. 127).

«Папа обладает таким
великим достоинством и настолько возвеличен, что он уже не просто человек, но
как бы Бог и Заместитель Бога» (Римско-католический церковный словарь Феррари.
Из статьи о папе).

Как может смертный,
грешный человек представлять Бога и Христа, заявлять о своей непогрешимости,
заявлять о власти быть высшим судьёй людей, принимать их поклонения! Апостол
Павел предупреждал об этом. Он назвал зарождающееся отступление в церкви «тайной
беззакония» (2 Фес. 2:7) , которая стала развиваться и начала
своё действие ещё в ранней церкви. Действие этого беззакония продолжается
доныне. Понятие «тайна» предполагает нечто скрытое,
неочевидное. «Тайна беззакония» – это совершающееся в
христианстве дело, которое по своей сути является беззаконным, но для
большинства людей оно скрыто, тайно. Люди даже считают это беззаконие чем-то
святым и соответствующим Писанию. Для них это беззаконние, что происходит в
христианстве, непонятно и является тайной. А тайна эта разоблачается лишь
истиной из Слова Божьего (2 Фес. 2:1-9). Через
тайну беззаконня в церкви действует сам сатана, желая поклонения и власти над людьми.

Все эти притязания
гордого папы, его имена и титулы являются богохульными, так как перечисленные
имена и титулы принадлежат одному лишь Богу. Вы спросите, что такое
«богохульство»? «Богохульство» – это сугубо библейский термин, который
относится не только к нарушению третьей заповеди Закона Божьего,
предостерегающей от греха напрасного произнесения имени Божьего, но этот термин
включает присвоение людьми имён и власти Господа Бога. Приведём
два библейских примера:

■ Иудеи обвинили Иисуса Христа в том, что
Он богохульствует, что Он, «будучи человеком, делает Себя Богом» (Ин.
10:33) . Если бы Иисус не был Богом (чего иудеи не признавали),
то Его заявление действительно было бы грехом богохульства, как мы видим в
случае с папой римским, который, будучи человеком, делает себя Богом;

■
Иудеи обвинили Иисуса Христа в том, что Он богохульствует, присваивая Себе
власть Бога прощать грехи (Мк. 2:7; Лук. 5:21) . Со стороны Господа
это не было богохульством, так как Он действительно наделён Божьей властью на
земле прощать грехи (Мк. 2:10) . Но богохульством является то, что
папы и священники берут на себя власть прощать грехи, пытаясь присвоить себе
права Бога.

Так говорят папы римские: «На
земле мы занимаем место Всемогущего Бога» ( И з письма папы Льва XIII от 29 июня 1894 года).

Бог Отец и Сын Божий
не нуждаются в наместнике, Сами присутствуя на земле Своим Святым Духом (см.
Ин. 16:12-15; 14: 23, 26; 15:26; Рим. 8:26). К огда папа поставил себя на место Бога, он тем самым
вытеснил Бога и Христа с Их законного места в сердцах людей. С тех пор церковь
вместо того, чтобы иметь и быть руководимой
непосредственно Святым Духом Божьим, встала под руководство смертного, грешного
человека.

Сегодня храмом Бога на
земле должно быть, по замыслу Творца, сердце человека, в котором Он желает жить (1 Кор. 3:16,
17; 6:19; Ин. 14:23) . Истина и папство несовместимы. Ни папа, ни какой-либо
другой человек, получающий папские лавры, не имеет истины. Как только человек
познает истину, он сразу перестанет быть папой. Если бы папа римский обратился
и стал бы учеником Христа, то он в тот же час оставил бы папский престол! Но
нужды в папе нет вообще, поскольку у всех есть Святое Писание, через которое
верующие познают истину. Самое разумное советоваться с Богом, а нес человеком.
Имя Ему: «Чудный, Советник» (Ис. 9:6). Нет человека, который
бы распоряжался истиной, её открывает Сам Бог через Своё Слово.

Ранее в этой главе
было обещано раскрыть секрет главного лжехриста, давно уже присутствующего на
земле. О его появлении предсказывал заранее Христос (Мат. 24:24 ),
Апостолы Иоанн (1 Ин. 4:1-3) и Павел (2 Фес. 2:3-7) .
Они называли его разными именами: лжехристос, антихрист, человек греха, сын
погибели, беззаконник , «мерзость заустения» (Дан.
11:31; 12:11) .

Слово «антихрист» состоит
из двух частей, где первая часть «анти» означает «вместо» или «против » .
В целом же значение этого слова таково: «тот, кто пытается поставить
себя вместо Христа» или «тот, кто против Христа» . За
всю новозаветную историю таких личностей было много. Но главными и самыми
опасным антихристами и беззаконниками, выделяемыми Библией, являются сатана и
папы римские. А всю систему римо-католической власти можно назвать
антихристовой, беззаконной. Там же, где Бога нет, воцаряется «мерзость
запустения» (Дан. 11:31; 12:11) . Там совершается «тайна беззакония»
(2 Фес. 2:7) . Так в христианство вошло то отступление, о котором пишет
Апостол Павел, говоря: «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот
не придёт, доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха,
сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или
святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2
Фес. 2:3, 4).

«Тайна беззакония» (2
Фес. 2:7) , о которой говорит Павел, начала незаметно развиваться в церкви в
новозаветнее время. Стремясь к славе и богатству, церковь начала искать
покровительства и поддержки у великих мира сего. Отвергнув тем самым Христа,
она подчинилась представителю сатаны – епископу Рима, который вскоре стал
главой всей римской католической церкви и стал называться папой. Он единственн ый, кто обладает религиозной и
политической властью, и стремится к вершине мирового могущества и влияния.

Такое случилось к
538-му году н.э., когда было уничтожено последнее царство, не покоряющееся
власти папы римского – остготы. Именно с этого года последние враги папы
были «исторгнуты» (Дан. 7:8), то есть уничтожены.
К концу VI века папство прочно утвердилось в Европе. Его
центром был избран императорский город, а римский епископ (папа) стал
полновластным главою всей церкви. Начался период 1260-летнего папского
господства, предсказанный в Дан. 7:25 . В эти тёмные времена средневековья
верующим пришлось перенести невиданные до этого преследования и скорби. По мере
сгущения мрака заблуждений религиозно-политическая власть папства укреплялась,
утверждая «мерзость запустения» и «тайну беззакония» (2 Фес.
2:3-8) в церкви. Об этом предсказало пророчество Даниила
11:31 : «И поставлена будет им часть войска, которая осквернит
святилище могущества и прекратит ежедневную жертву и поставит мерзость
запустения » .

в). Эта «мерзость
запустения» из Дан. 11:31 уже в прошлом, и нам,
современному поколению христиан, ничем не грозит. Однако в книге Даниила есть
ещё третье упоминание о «мерзости
запустения» , которая вскоре воцарится ещё раз . Исходя из всего вышесказанного, не
трудно догадаться, что в недалёком будущем папа опять достигнет вершин власти и
могущества на земле. Тогда «наступит время тяжкое, какого не бывало с
тех пор, как существуют люди…» (Дан. 12:1). В мире стихийные
бедствия и экономический кризис не будут утихать, а наоборот усилятся. В связи
с происходящим, папа убедит людей, что именно те, кто не исполняет его
постановления, являются причиной этих бедствий. Грешники, разгневавшие Господа,
обвинят во всех своих несчастьях тех, кто верно соблюдает заповеди Божьи, и
своим поведением служит упрёком для нарушителей. Будет объявлено, что люди,
пренебрегающие воскресным днём, оскорбляют Бога, что этот грех и вызвал
бедствия, которые не прекратятся до тех пор, пока повсеместно не установится
празднование воскресенья. Будут убеждать, что законам страны нужно повиноваться
больше, чем закону Божьему. Будет распространяться мнение, что моральный упадок
в мире произошёл по причине нарушения воскресного дня. Из-за чего народу
Божьему будет нужно претерпевать гонения и преследования за веру, нужно будет
убегать из своих городов, церквей и домов. Об этом предупредил нас
Господь в Мат. 24:15 и в Мк. 13:14: «Когда
же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не
должно, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы» .

Такое уже было в истории
прошлых веков. Принятие религиозных законов политическими силами всегда
завершалось преследованием. В средние века преследовались Вальденсы,
последователи Яна Гуса, Уиклифа, Мартина Лютера и многие другие, изучающие и
принимающие истины Святого Писания. Хотя преследование делалось руками
гражданской власти, но будьте уверены, что это было подсказано и внушено
господствующей церковью.

Вы знаете, что все
пророчества книги Откровение есть безусловными, то есть такими, что обязательно исполнятся , так как они не зависят от воли
человека. В Святом Писании 5 раз записано предупреждение о видимом явлении
сатаны в мире:

1). «… и дал ему (зверю) дракон силу свою и престол свой и великую
власть. И дивилась вся земля, следя за зверем; и поклонились дракону, который
дал власть зверю и поклонились зверю…» (Откр. 13:2, 3);

2). «Иисус сказал им в
ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем
Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят»; «Тогда,
если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте. Ибо восстанут
лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, потому что сам сатана принимает вид Ангела света» (2 Кор. 11:14). Ангел света это ещё одно имя Христа.

Внимание, Святое
Писание предупреждает, что вскоре видимо явится сам диавол (1Ин. 2:18; 2 Кор. 11:14; 2Фес. 2:8, 9; Откр. 13:2, 3) , названный в книге Откровение драконом (Откр. 12:9). Он будет появляться в США, в Европе и в
других странах и будет выдавать себя за Иисуса Христа (Мтф. 24:4, 5, 23, 26) ! Сатане не будет позволено
полностью подражать способу второго пришествия Христа. Только глубокое знание
Библии и любовь к Богу защитит христиан от силы обольщения антихриста. Он будет
делать разные чудеса, исцеления людей и проповедовать, что день Господний
перенесён на первый день недели (воскресенье, Sunday – англ.), а папа римский это его представитель!

Сатана «творит великие знамения, так что и огонь низводит с
неба на землю перед людьми» (Откр. 13:13, 14). Тем самым он обратит к себе внимание человечества и
средства массовой информации будут о том широко информировать.

5). «Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор,
пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник…
которого пришествие, по действию сатаны,
будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением …» (2Фес. 2:7-10) . Тогда многие люди
поклонятся ему, а потом и папе римскому (стихи 2-4, 8). Церковь Рима никогда бы сама не смогла покорить
себе весь мир, но благодаря чудесам сатаны ей это удастся (2Фес. 2:9, 10). Бог допустит зримое явление антихриста и
его чудеса, которые укрепят власть Рима до мирового масштаба, потому что сам диавол передаст ему свою
силу, престол и великую власть (Откр. 13:2) . Многие люди соблазнятся на удивительные чудеса, думая, что это Бог их делает, но их может делать и сатана (см. Исх. 7:11, 12,
22; 8:7; Деян. 8:9-11; 13:6-11; 16:16-18).

Тогда сбудутся другие пророчества о
власти Рима: «…и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз
он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его… и дано было
ему вести войну со святыми и победить их» (стихи 5-7).

Во времена тёмного
средневековья благодаря политической и религиозной власти папского Рима в
Европе истинные христиане представали пред выбором: отказаться от истины Слова
Божьего или принять заблуждения проповедуемые в церкви; окончить жизнь в
темнице под пытками, на костре, или принять папские постановления и обряды,
оскверняющие чистую веру Христову. Потеря всех земных благ не сможет
заставить их отказаться от библейской веры. Испытания и гонения лишь
закаляли их. Буквально исполнились и ещё раз
исполнятся слова Иисуса: «Преданы также будете и родителями и братьями,
и родственниками и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы
всеми за имя Моё» (Лук. 21:16, 17).

Во время
заключительного кризиса сатана сделает всё, что в его силах, чтобы стереть
народ Божий с лица земли (Откр. 13:15, Ин. 16:2) и
безраздельно господствовать на ней. Это будет в буквальном смысле война. Только
Божья защита сохранит Его избранных живыми на земле. Но наш Господь призвал нас
не бояться тех, кто убивает тело, но не может убить душу (Мтф.
10:28), а значит, они не могут лишить верных жизни вечной. Господь
предупредил: «претерпевший же до конца спасётся» (Мат. 24:13). Будущие,
последние и самые сильные гонения на христиан по всему миру и будут одним из
признаков близости Второго Пришествия Христа.

Осторожно, чтобы и вы не были среди тех,
кто восстал против Бога и Его закона! Истина и наше спасение –
неразделимы! Знание – это сила, тем более, если оно духовное!

Вопрос: В Библии говорится о Втором пришествии Христа. Как и когда оно произойдет? Александр
Ответ: События настоящего времени вызывают огромный интерес у всех живущих на земле. Но Бог всегда предупреждал людей о будущих разрушениях. Те, кто верил в Его знамения и действовал с верой, повинуясь заповедям Божьим, избегал судов, постигавших непокорных и неверных.
Помните Ноя? И было слово к Ною: “Войди ты и все семейство твое в ковчег; ибо тебя увидел Я праведным предо Мною” (Бытие 7:1). Ной повиновался Богу и был спасен. А история Лота? И Лоту с семейством было сказано: “Встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город” (Бытие 19:14). Лот вверил себя попечительству небесных вестников и был спасен.

Закончились ли Божьи предупреждения Ветхим Заветом? Нет. Христос предсказывал Своим ученикам, что Иерусалим будет разрушен. История говорит о том, что те, кто наблюдали за знамениями приближающейся катастрофы и покинули Иерусалим, избежали гибели во время его разрушения.
Так и сегодня нам дано предупреждение о Втором пришествии Христа и гибели всего мира. Кто прислушается к предостережению, будет спасен.
Во-первых, мы НЕ МОЖЕМ знать точную дату пришествия Христа. В Библии написано: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Матфея 24:36). Но есть признаки, наблюдая за которыми мы можем сказать, что это событие близко:

1. Войны: «Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство…» (Матфея 24:7). 20 млн. человек погибло во время Первой Мировой войны, 50 млн. чел. – во время Второй Мировой войны. И сейчас постоянно происходят военные действия. Вы скажете: войны были и раньше. Да, были. Только число погибших на этих войнах исчислялось сотнями и тысячами, а сейчас миллионами.

2. Голод: «…И будут глады…» (Матфея 24:7). Еженедельно от голода погибают 250 тысяч человек. В этом десятилетии от голода умрет более 100 млн. детей.

3. Эпидемии: «… И будут … моры...» (Матфея 24:7). Несмотря на успехи современной медицины, в наше время существует множество болезней, которые вызывают массовую гибель людей.

4. Экология: Еще одним знамением времени служит загрязнение окружающей среды и глобальное потепление. Библия предсказывает, что наш мир обветшает. В книге пророка Исаии 51:6 Бог говорит: «Поднимите глаза ваши к небесам, и посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда…».

5. Землетрясения: «И будут… землетрясения по местам» (Матфея 24:7). Ежегодно в мире регистрируется около 1-го миллиона землетрясений. Только за последние 90 лет погибло 1 500 000 человек. И эта статистика растет год от года.

6. Развращенность общества: Библия предупреждает: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тимофею 3:1-5). Глядя на окружающий нас мир, мы понимаем, что комментарии излишни.

7. Страх (терроризм): «Люди будут издыхать от страха» (Луки 21:26). Нападение на Нью-Йорк, взрывы в метро Лондона, удушливый газ в метро Токио, гибель невинных людей на улицах Москвы, Тель-Авива, Багдада и многих других городов. Сегодня эти события становятся обыденностью и заставляют жителей Земли постоянно опасаться за собственную жизнь и жизнь своих детей.

8. Проповедь Евангелия: Иисус сказал: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Матфея 24:14). Евангелие проповедуется по всему миру с телеэкранов, по радио, через Интернет, через литературу и просто в личных беседах.

Во-вторых, потопа НЕ будет – так сказал Сам Бог: «Поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли» (Бытие 9:11). Будут цунами, наводнения (что мы сейчас наблюдаем), но Земля не погибнет от вод потопа.

В-третьих, пришествие Христа будет реальным событием: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деяния 1:11), видимым и слышимым для всех людей: «Как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Матфея 24:27); «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба» (1 Фессалоникийцам 4:16).

В-четвертых, пришествие Христа попытаются подделать. Иисус предупреждал Своих учеников: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят» (Марка 13:5-6).

В-пятых, это будет кульминационное событие, после которого жизнь на нашей измученной грехом планете полностью изменится. «Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут вспоминаемы и не придут на сердце» (Исаии 65:17).

Добавим, что события Второго пришествия Христа не будут казаться такими страшными, если ждать не чего-то (то есть бедствий и разрушений), а Кого-то – любящего Господа и Спасителя, Который не позволит погибнуть тем, кто искренно верит в Него. Потому что Бог приготовит новое небо и новую Землю, на которой будут обитать искупленные.

В его 7-м члене:

В Библии

В Ветхом Завете

События второго пришествия

Время второго пришествия

Иисус говорил своим ученикам о втором пришествии

Признаки приближения

Апостолы также указали некоторые признаки этого времени, как то: появление многих лжехристов (Мф. ; 1Ин. ), распространение проповеди евангельской по всему миру, всем народам (Мф. ), оскудение веры и любви в людях (Мф. ; Лк. ), страх перед бедствиями, которые должны постичь Землю (Лк. ) и явление беззаконника (греч. ὁ ἄνομος ) (2Фес. ), то есть антихриста .

1. Отк. - «и узрит Его всякое око»;
2. Мф. - «и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою»;
3. Мр. - «Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою»;
4. Лк. - «люди будут издыхать от страха и ожидания [бедствий], грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою».

В некоторых направлениях либерального богословия Второе пришествие Христа понимается как невидимое присутствие на земле.

Восхищение Церкви

В то же время с учением о Втором пришествии Христа тесно связано доктрина о Восхищении (Вознесении) Церкви , основанная на ряде отрывков Нового Завета («потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» 1Фес. , а также 1Кор. и др.) Согласно им, при Втором пришествии Церковь будет восхищена на небо для встречи со Христом.

В христианском богословии существуют разные мнения относительно времени Восхищения Церкви: будет ли оно происходить одновременно со Вторым Пришествием, либо за некоторое время до него (перед периодом или в середине периода Великой скорби).

Автор «Лекций по систематическому богословию» Генри Кларенс Тиссен нашел утверждения о том, что Восхищение и Второе пришествие - разные события, разделенные во времени, уже в древних христианских произведениях: трактате «Против ересей» Иринея Лионского и «Пастыре» Гермы . Однако, по мнению Тиссена, в первые века христианства «существовала некоторая путаница в этом вопросе» .

Перед вторым пришествием произойдет воскресение умерших во Христе и изменение верных, оставшихся в живых. В некоторых христианских конфессиях (баптисты , пятидесятники и др.) считают, что в это время произойдет восхищение Церкви и встреча её со Христом в облаках. (1Фес. ; 1Кор. ; Флп. ; 1Ин. ).

Второе пришествие будет радостным для христиан (1Пет. ;2Тим. ) и в то же время страшным и грозным для нехристиан, поскольку теперь Христос придет судить мир (см. статью Страшный суд). [ ]

После суда наступит вечность, - блаженная в общении со Христом для одних и мучительная - для других. (Ин. ; Дан. и проч.)

Второе пришествие в различных учениях и конфессиях

• Вступление в силу нового мирового порядка (общепланетарная система власти);
• Введение в строй единой финансовой системы;
• Проявление в человеческом облике «человека греха» - антихриста ;
• Передача ему от сильнейших политиков мира всей власти на земле;
• Восстановление иудейского Иерусалимского храма (Третий храм);
• Запрет на веру в Христа, физическое истребление христиан и инакомыслящих, ограничение личных свобод;
• Ополчение народов против государства Израиль и война с ним.

Следующие исторические события некоторыми богословами XIX века (Иосиф Вольф, Эдвард Ирвинг , Уильям Миллер, Джозеф Смит , Леонард Келбер, Мейсон, Уинтроп) рассматривались как возможное начало исполнений пророчества Иисуса Христа о его втором пришествии [ ] :

• Лиссабонское землетрясение 1 ноября 1755 года.
• Солнечное затмение 19 мая 1780 года.
• Двухдневный звездопад с 12 по 13 ноября 1833 года .
• Эдикт о веротерпимости в Святой земле 21 марта 1844 года .
• Религиозное возрождение в конце XVIII и первой половине XIX века в Англии и США.

Аналоги и противопоставления в других религиях

Буддизм

Вот что говорил о приходе Бодхисаттвы Майтрейи (который в будущем станет Буддой) Великий мудрец Гаутама Шакьямуни Будда , основатель буддизма:

«Итак, мои братья! В те дни предстанет в мире Возвышенный, Который будет вещать под именем Майтрейя (трёх архатов , достигших совершенного просветления), одаренный мудростью и справедливостью блаженный Отрок, знающий мир, несравненноподобный Вождь, укротитель человечества, Учитель дэв и людей, вознесенный Будда, равный Мне. Он восстановит нормы - милосердные в начале, милосердные в середине и милосердные в конце. Он будет проповедовать жизнь полноценную, истинную - внешне и духовно. И Он будет возглавлять многотысячное Братство, как Я сейчас возглавляю многосотенное братство…»

Майтрея (санск. Maitreya - «Милосердный») - в мифологии буддизма - ожидаемый Будда. В буддийских легендах рассказывается, что Будда встретил Майтрейю на небесах Тушита и назначил его своим преемником на земле, дабы он появился в образе Будды в далёком будущем.

Ислам

Согласно исламскому вероучению, в конце времён перед Концом Света появится Аль-Масих ад-Даджаль (лжемессия, антихрист). Его появление ознаменует те испытания, которые выпадут людям. Владычество ад-Даджаля продлится несколько лет, после чего он соберёт под своим предводительством огромную армию и начнёт войну против тех, кто отверг его. И в этот момент явится с небес

Основным фокусом христианской эсхатологии является Второе Пришествие Христа. Вся история христианства разворачивается в период времени между Первым и Вторым Пришествием Спасителя. В эту историю вплетены судьбы всех людей — и живых, и умерших. Ожидание Второго Пришествия объединяет Церковь странствующую и Церковь торжествующую. В ожидании Второго Пришествия пребывают и те, кто жил до Христа, в частности ветхозаветные праведники.

Второе Пришествие Христа будет радикальным образом отличаться от Его первого явления. В первый раз Христос пришел на землю в кенотическом образе раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек (Флп 2, 7), во второй же раз Он придет во славе и величии Своего Божества. По словам Ипполита Римского, «в Писании показаны два явления Господа и Спасителя нашего: одно — первое, которое было по плоти бесславным по причине уничижения Его... а другое Его явление будет во славе, когда Он придет с небес с силою Ангелов и славою Отчею». Кирилл Иерусалимский говорит: «Мы проповедуем Пришествие Христово не одно только, но и другое, которое будет гораздо славнее первого. Ибо в Первом доказал Он Свое терпение, а во Второе явится в венце Бога Царя... В Первое претерпел крест, пренебрегши посрамление (Евр 12, 2), во Второе придет в сопровождении воинства Ангельского, во славе... Придет Спаситель не для того, чтобы опять быть судимым, но придет судить судивших Его».

Теме Второго Пришествия уделено большое внимание на страницах Нового Завета — и в Евангелиях, и в Деяниях, и в Посланиях апостольских, и в Апокалипсисе. Каждое из синоптических Евангелий содержит эсхатологическую главу, в которой Сам Христос говорит о Своем Втором Пришествии и о признаках кончины мира (см.: мф; Мк 13; Лк 21). По словам Спасителя, Его приходу будут предшествовать многочисленные явления лжехристов и лжепророков, которые будут выдавать себя за Христа и многих прельстят чудесами и знамениями (Мф 24, 5; 24, и; 24, 23-25; Мк 13, 5-7; 21-22; Лк 21, 8). Время перед кончиной мира описывается как период социальных и стихийных бедствий, когда будут идти войны, восстанет народ на народ и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам (Мф 24, 6-7; Мк 13, 7-8; Лк 21, 9—11). Христиан будут ненавидеть за имя Христово, предавать на мучения и убивать (мф 24, 9; Мк 13, 9, 11-13; Лк 21, 12-29). В то же время Евангелие будет проповедано по всей вселенной, во свидетельство всем народам, и тогда придет конец (Мф 24, 14; Мк 1, 10).

Само Второе Пришествие описывается как событие универсального, космического значения:

И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не ласт света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их (Мф 24, 29-31; см.: Мк 13, 24-27; Лк 21, 26-27).

Под «знамением Сына Человеческого» христианская экзегетическая традиция понимает Крест. Как говорит Иоанн Златоуст, Крест Христов, который «светлее солнца», будет явлен на радость христианам и на посрамление иудеям. «Услышав о Кресте, ты не представляй чего-либо печального: Христос придет с силою и славою многою», — пишет Златоуст. В момент Второго Пришествия Христова, по словам Златоуста, «Ангелы соберут воскресших, а облака восхитят собранных, и все это произойдет в кратчайшее время».

Второе Пришествие Спасителя будет внезапным и неожиданным, оно застанет врасплох тех, кто не готовится к нему. Отсюда призыв к постоянному бодрствованию:

О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один... Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, в какой час Госполь ваш приидет (Мф 24, 36, 42; Мк 13, 32, 35).

Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались обьядением и пьянством и заботами житейскими и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать прел Сына Человеческого (Лк 21, 34-36).

Книга Деяний апостольских начинается с рассказа о том, как ученики, наполненные эсхатологическими предчувствиями, спрашивали Христа: Не в cue ли время, Господи, восстановляешь Ты Царство Израилю? В ответ Христос повторил то, что говорил ученикам незадолго до Своей крестной смерти: Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти. После этого Господь поднялся в воздух на глазах учеников, которым тотчас предстали два Ангела со словами: Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деян 1, 6-11).

С описанного в Деяниях события началось ожидание Второго Пришествия Христа, длящееся уже почти две тысячи лет. В раннехристианской Церкви бытовало мнение о том, что Пришествие Христа наступит очень скоро — возможно, еще при жизни апостолов. Отчасти такое понимание было основано на буквальном толковании слов Христа: Не прейдет род сей, как все сие будет (Мф 24, 34). В Соборных посланиях апостольских говорится: пришествие Господне приближается (Иак 5, 8); близок всему конец (1 Пет 4, 7). Апостол Павел, вероятно, предполагал, что Пришествие Христа произойдет при его жизни: не все мы умрем, но все изменимся (1 Кор 15,51); еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит (Евр 10, 37). В 1-м Послании к Фессалоникийцам Павел пишет: ...Мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших... Мертвые во Христе воскреснут прежде; потом и мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу (1 Фес 4, 15-17).

Однако с течением времени христианская община приходила к пониманию того, что Второе Пришествие Господне может наступить и в некоем более далеком будущем. Во 2-м Послании к Фессалоникийцам апостол Павел даже в некоторой степени отмежевывается от своего 1-го Послания:

Молим вас, братия, о пришествии Госпола нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает лень Христов. Да не обольстит вас никто никак, ибо лень тот не прилет, доколе не прилет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это?.. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными (2 Фес 2, 1-9).

Апостол Петр во 2-м Соборном послании прямо отвечает на вопрос: Где обетование пришествия Его? (2 Пет 3, 4). По словам апостола:

...He медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию... Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться перед Ним неоскверненными и непорочными в мире; и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие писания (2 Пет з, 9, 14-16).

Упоминание Петра о Посланиях апостола Павла в связи с темой Второго Пришествия не оставляет сомнений в том, что речь идет прежде всего о двух Посланиях Павла к Фессалоникийцам, а именно о тех местах Посланий, где говорилось о близости Пришествия Господня. Очевидно, что вопрос о сроке Пришествия Христова стоял достаточно остро и вызывал различные толкования и споры в среде первых христиан. Поэтому апостолы вновь и вновь напоминали адресатам своих Посланий о том, что, вне зависимости от срока Пришествия Господня, христиане призываются к непрестанному бодрствованию, терпению и трезвению:

Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли, и для него терпит долго... Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается (Иак 5, 7-8).

Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если же все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня БоЖИЯ? (2 Пет 3, 10-12).

О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень придет, как тать ночью. Ибо когда будут говорить «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба... Итак, не будем спать, как прочие, но будем бодрствовать и трезвиться (1 Фес 5, 1-3, 6).

Книга Апокалипсис, или Откровение Иоанна Богослова, является символическим описанием Второго Пришествия Христа и событий, непосредственно предваряющих его и следующих за ним. Лейтмотивом Апокалипсиса является борьба между добром и злом, завершающаяся окончательной победой добра. Эта победа, согласно Откровению, совершается в два этапа. Сначала является на белом коне Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует... Имя Ему: Слово Божие (Откр 19, 11-13). Он побеждает в сражении с змием и лжепророком (см.: Откр 19, 19-21), после чего Ангел сковывает на тысячу лет дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, низвергая его в бездну (Откр 20, 2-3). Все праведники, не поклонившиеся зверю, воскресают и царствуют со Христом тысячу лет. Это — первое воскресение (Откр 20, 4-5). По окончании тысячи лет сатана освобождается из темницы и выходит обольщать народы, но огонь с неба пожирает обольщенных им, сам же диавол ввергается в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков (Откр 2о, 7—10). Далее описывается суд над мертвыми, которых отдало море... смерть и ад, и каждый судится по делам своим, а смерть и ад повергаются в озеро огненное. Это смерть вторая (Откр 20, 11-14). Книга заканчивается описанием нового Иерусалима, небесного града, в котором царствует Агнец и где праведники наслаждаются вечным блаженством.

В христианской традиции никогда не было единого понимания Апокалипсиса и единого общепризнанного его толкования. Может быть, именно ввиду сложности истолкования пророчеств Апокалипсиса эта книга, в отличие от всех прочих новозаветных книг, никогда не читалась за православным богослужением. Буквальное истолкование некоторых пророчеств Апокалипсиса нередко приводило к превратному пониманию смысла этой книги. Во II веке некоторые церковные авторы на основании Откр 20, 4 утверждали, что после Второго Пришествия Христа и всеобщего воскресения наступит тысячелетнее царство праведников на земле. Подобное мнение, впоследствии названное хилиазмом, разделяли Ириней Лионский, Иустин Философ, Ипполит Римский, из латинских писателей — Тертуллиан. К IV веку хилиазм был опровергнут и на Востоке, и на Западе, однако в Средневековье он возродился в проповеди Иоахима Флорского (+1202), а затем в эпоху Реформации у анабаптистов.

В восточнохристианской святоотеческой литературе тема Второго Пришествия Спасителя раскрывалась, как правило, в двух различных перспективах. С одной стороны, никогда не был полностью утрачен тот дух радостного ожидания Пришествия Христова, который выражен в словах апостола Петра о христианах, ожидающих и желающих пришествия дня Божия (2 Пет з, 12), в возгласах маран-афа (1 Кор 16, 22), Ей, гряди, Господи Иисусе (Откр 22, 20), отражающих раннехристианскую литургическую практику.

С другой стороны, церковные писатели обращали пристальное внимание на те устрашающие и тревожные события, которые, согласно Новому Завету, должны предварять Второе Пришествие Христа. В частности, в восточной патристике получила развитие тема антихриста. В 1-м Послании Иоанна термин «антихрист» употребляется как в единственном, так и во множественном числе, указывая как на того «беззаконника», о котором говорит апостол Павел (см.: 1 Фес 2, 8), так и вообще на противников христианства и лжеучителей (см.: 1 Ин 2, 18; 2, 22; 4, 3). В святоотеческой традиции термин «антихрист» связывается именно с тем главным врагом Христа и Церкви, «который должен прийти при конце мира», чтобы обольстить всю вселенную и отвратить людей от истинной веры.

Главной отличительной чертой антихриста, согласно церковному Преданию, будет богоотступничество, противление Богу, желание выдать себя за Бога. По словам апостола Павла, антихрист — это человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога (2 Фес 2, 3-4). Толкуя эти слова апостола, Ириней Лионский пишет об антихристе:

...Он, будучи отступник и разбойник, хочет, чтобы поклонялись ему как Богу, и, будучи раб, хочет, чтобы его провозглашали царем. Он, получив всю силу диавола, придет не как парь праведный и законный, состоящий в покорности Богу, но как нечестивый, неправедный и беззаконный, как богоотступник, злодей и человекоубийца, как разбойник, повторяющий в себе диавольское богоотступничество; он устранит идолов, чтобы внушить, что он сам Бог, но себя превознесет как одного идола и в себе самом сосредоточит разнообразное заблуждение, относящееся к прочим идолам, чтобы те, которые посредством разных мерзостей поклоняются диаволу, служили ему посредством этого идола...

Классическим изложением темы антихриста стал трактат «О Христе и антихристе», дошедший под именем Ипполита Римского и оказавший огромное влияние на развитие христианской эсхатологии на Востоке и Западе. В этом трактате антихрист представлен как политический лидер, который соберет воедино рассеянный иудейский народ и восстановит разрушенный Иерусалимский храм. При этом вся его жизнь и деятельность будет как бы воспроизводить жизнь и деятельность Христа, только в обратной перспективе:

Господь и Спаситель наш Христос Иисус, Сын Божий, за Его царское и славное достоинство предвозвещен был, как лев; подобным же образом и антихриста предуказало Писание, как льва, за его качества тирана и насильника. Да и вообще во всем обольститель желает уподобляться Сыну Божию. Лев — Христос, лев и антихрист; Цapь — Христос, царь — хотя земной — и антихрист. Явился Спаситель, как агнец; подобным же образом и тот покажется, как агнец, хотя внутри будет оставаться в мир, подобным же образом явится и тот. Послал Господь апостолов ко всем народам, подобным же образом пошлет и он своих лжеапостолов. Собрал Спаситель Своих рассеянных овец, подобным же образом соберет и тот рассеянный народ иудейский. Дал Господь печать верующим в Него, подобным же образом даст и тот. В образе человека явился Господь, в образе человека придет и он. Воскресил и показал Спаситель Свою святую плоть, как храм, восстановит также и он каменный храм в Иерусалиме.

Значительная часть «Слова о Христе и антихристе» посвящена толкованию описанного в книге пророка Даниила истукана с головой из золота, грудью и руками из серебра, чревом и бедрами из меди, голенями из железа, ногами частью из железа, частью из глины (Дан 2, з2-зз). Согласно Ипполиту Римскому, различные части тела истукана символизируют великие империи древности: золото — вавилонскую империю, серебро — персов и мидян, медь — греков, железо — римлян, а глина с железом — те царства, которые возникнут в будущем. Среди этих царств и появится антихрист.

Представление об антихристе как о политическом вожде широко распространено в патристике. Некоторые авторы увязывают пришествие антихриста с падением того «удерживающего», о котором говорит апостол Павел (см.: 2 Фес 2, 7): при этом под «удерживающим» понимают Римскую империю. По словам Иоанна Златоуста, «когда прекратится существование Римского государства, тогда он (антихрист) придет... потому что до тех пор, пока будут бояться этого государства, никто скоро не подчинится (антихристу); но после того как оно будет разрушено, водворится безначалие и он будет стремиться похитить всю — и человеческую и Божественную — власть».

Согласно восточным отцам Церкви, с политической властью антихрист будет соединять духовную. По словам Иоанна Дамаскина, в начале своего царствования антихрист наденет на себя личину святости, однако впоследствии, одержав победу, начнет преследовать Церковь и явит всю свою злобу. «Придет же он в знамениях и чудесах ложных, вымышленных и неистинных, и обольстит тех, которые имеют слабое и неокрепшее основание ума, и отклонит от Бога живого, так чтобы соблазнились, если возможно, и избранные».

Слова апостола Павла о том, что антихрист в храме Божием сядет... выдавая себя за Бога (2 Фес 2, 4), отцы Церкви понимали в том смысле, что речь идет не о христианском, а об иудейском храме, то есть о разрушенном храме Иерусалимском. По словам Кирилла Иерусалимского, «если антихрист придет к иудеям, как Христос, и от иудеев захочет поклонения, то, чтобы более обольстить их, покажет великое усердие ко храму, внушая о себе ту мысль, что он от рода Давидова и что ему должно воссоздать храм, созданный Соломоном».

Отождествление антихриста с иудейским религиозным и национальным вождем восходит к раннехристианской антииудейской полемике, отраженной уже у Ипполита Римского. Последний утверждает, что антихрист «восстановит царство иудейское». Впрочем, по мнению Кирилла Иерусалимского, антихрист будет римским императором: он «восхитит власть над римским царством». Кириллу вторит Андрей Кесарийский, утверждая, что антихрист придет «как римский царь»: под его единой властью римское царство, как бы погибавшее от разделения, вновь станет сильным.

Итак, если Иоанн Златоуст видел в римской власти «удерживающего» и считал, что падение Римской империи станет началом царствования антихриста, то Кирилл Иерусалимский и Андрей Кесарийский, напротив, представляли антихриста римским императором. Данное разногласие обусловлено субъективным подходом отцов Церкви к теме антихриста, а также различным политическим и культурным контекстом, внутри которого жили те или иные авторы. Абсолютизировать приведенные гипотезы отцов Церкви или возводить их на степень церковного догмата вряд ли возможно. Вероучительное предание Церкви включает в себя представление об антихристе как о политическом и религиозном лидере, который в эпоху перед Вторым Пришествием Христовым будет обольщать всю вселенную. Однако попытки определить, где и когда появится антихрист, на какие государственные или этнические структуры он будет опираться, всегда были и будут обусловлены своеобразием той конкретной исторической эпохи, которой датируются эти попытки. Такие попытки возобновляются в каждую эпоху.

В православной традиции не имеется также какого-либо общепринятого толкования «числа зверя», или «числа имени» антихриста, которое, согласно Апокалипсису, составляет шестьсот шестьдесят шесть (см.: Откр 13, 17-18; 15, 2). Ириней Лионский считает, что это число слагается из возраста Ноя на момент начала потопа (6оо лет) и размеров истукана, построенного Навуходоносором (6о локтей в высоту, 6 в ширину), однако произвольный характер этого толкования очевиден. По словам Ипполита Римского, относительно имени антихриста «невозможно высказать что-нибудь определенное».

Ипполит предлагает несколько возможных толкований этого имени, однако оговаривается, что «нельзя еще наперед предсказывать, что (имя антихриста) действительно и будет таковым, равно как нельзя отрицать, что он не может называться как-нибудь иначе». Андрей Кесарийский относительно толкования имени антихриста и числа имени его замечает: «Если бы была необходимость знать его имя, то, как говорят некоторые учители, тайновидец открыл бы его, но благодать Божия не соизволила, чтобы это пагубное имя было написано в Божественной книге. Если исследовать слова, то, по мнению Ипполита и других, можно найти множество имен, и собственных, и нарицательных, соответствующих этому числу».

Во всяком случае, православной традиции было всегда глубоко чуждо магическое отношение к числам как таковым, в том числе к числу шестьсот шестьдесят шесть, которое само по себе ничем не отличается от других чисел. Нигде в святоотеческой традиции не встречается мысль о том, что в самом этом числе содержится некая угроза или духовная опасность. Очевидно, что число шестьсот шестьдесят шесть в Апокалипсисе является неким таинственным символом, смысл которого не раскрыт автором книги; не был этот символ сколько-нибудь убедительно истолкован и в святоотеческую эпоху.

Относительно же «начертания» антихриста, многократно упоминаемого в Апокалипсисе (см.: Откр 13, 17-18; 14, 9-11; 15, 2; 16, 2; 19, 20), можно лишь сказать, что, согласно самой этой книге, а также большинству святоотеческих толкований, оно будет символом добровольного подчинения антихристу. Иными словами, начертание, или печать, не будет ставиться автоматически, и никто не окажется у антихриста в невольном подчинении или порабощении. У каждого будет возможность сделать сознательный выбор в пользу Христа или в пользу антихриста, и истинные христиане отвергнут искушение, даже если это будет стоить им жизни:

Предтеча и оруженосец антихриста при помощи демонов, сделав изображение зверя, ложно покажет его говорящим, прикажет избивать всех не поклоняющихся ему и попытается всем наложить начертание гибельного имени отступника и обольстителя на правых руках, чтобы отнять силу для совершения добрых дел, а также и на челе, чтобы сделать прельщенных дерзновенными в обольщении и тьме. Но те, у которых лица запечатлены Божественным светом, не примут его. И будет он распространять звериную печать везде, и в купле, и в продаже, чтобы не принимающие ее умерли насильственною смертью от недостатка, необходимого для поддержания жизни.

Пророчества Апокалипсиса, которые, согласно учению Церкви, в полной мере сбудутся лишь при конце времен, начали сбываться уже в раннехристианскую эпоху и продолжали сбываться в течение последующих веков. Та борьба между Христом и антихристом, между Богом и зверем, которая описана в Апокалипсисе, имеет вневременной характер. Эсхатологическая битва уже началась, продолжается и будет продолжаться до конца человеческой истории. В этой битве одни христиане становятся на сторону Христа, другие на сторону антихриста, принимая «начертание» его, то есть становясь на путь компромисса и вероотступничества. Речь идет о нравственном выборе, который должен быть сделан каждым человеком: от этого выбора в конечном итоге зависит его судьба в вечности. Такой выбор делали христиане в эпоху гонений, будь то в I или XX веке: одни умирали за Христа и получали мученический венец, другие принимали начертание зверя и становились отступниками.

Тайна беззакония уже в действии, пишет апостол Павел (2 Фес 2, 7), имея в виду то же самое, что и апостол Иоанн Богослов, когда говорит о появлении многих антихристов (см.: 1 Ин 2, 18).

Война антихриста против Христа началась уже в момент Первого Пришествия Христа, завершающая же битва, красочно описанная в Апокалипсисе, состоится при Его Втором Пришествии. В период же между двумя Пришествиями происходит то разделение человечества по духовному и нравственному принципу, о котором автор Апокалипсиса говорит: Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его (Откр 22, 11-12).

Слово «апокалипсис» (буквально означающее «откровение») в восприятии современного человека устойчиво ассоциируется с ужасами и катастрофами, которые должны предшествовать концу мировой истории. Такое восприятие не чуждо и некоторым православным христианам, в сознании которых мысль о «конце света» вызывает ужас, а образ антихриста едва ли не вытесняет образ Христа как Победителя ада и смерти, Спасителя и Искупителя рода человеческого. Отсюда попытки угадать дату пришествия антихриста, многочисленные предсказания о близости конца света, паника вокруг числа шестьсот шестьдесят шесть, нагнетание атмосферы страха и подозрительности.

При этом, однако, упускается из виду, что «главным героем» Второго Пришествия будет именно Христос, а не антихрист, и само Второе Пришествие будет не моментом поражения, а величайшим моментом славы Божией, победы добра над злом, жизни над смертью и Христа над антихристом. Не случайно тема победы — один из лейтмотивов Апокалипсиса. В этой победе будут участвовать все те, кто во всемирной битве между добром и злом занял сторону добра. Они, по словам Апокалипсиса, воссядут на престоле вместе с Сыном Божиим и сами станут сынами Божиими, они будут облечены в белые одежды, и имена их будут вписаны в книгу жизни:

Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия (Откр 2, 7).

Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти (Откр 2, 11).

Побеждающему лам вкушать сокровенную манну и лам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает (Откр 2, 17).

Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его (Откр 3, 5).

Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое (Откр 3, 12).

Побеждающему лам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его (Откр з, 21).

Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном (Откр 21, 7).

Второе Пришествие Христа будет знаменовать собой завершение мировой истории, но это завершение — не трагический и болезненный разлом в судьбе человечества, а та славная цель, к которой история, Промыслом Божиим, неуклонно движется. Христианская историософия предполагает именно такой взгляд на «конец света», — взгляд, с которым несовместимы «апокалиптические» страхи и опасения, взгляд, пронизанный радостной и светлой надеждой.