Ieșire din egregor. Iudaism - religii - autocunoaștere - catalog articole - iubire fără condiții Iehova care egregor este mai puternic decât iudaismul sau ortodoxul

Întărirea tendinței egregoriale în religie are loc întotdeauna în detrimentul laturii sale providențiale. Firul providențial din iudaism a fost susținut de profeți de secole. Într-o perioadă relativ scurtă de timp - doar un secol și jumătate - au fost create câteva genii și talente religioase remarcabile în metacultura evreiască din Enrof. De la sfârșitul secolului VI. iar până la mijlocul secolului al V-lea. î.Hr. au trăit profeții Ieremia, Habacuc, Ezechiel, Daniel (care nu este autorul Cărții lui Daniel), Obadia, Hagai, Zaharia. Ultimul a fost Malahi, care a trăit la mijlocul secolului al V-lea. î.Hr. După el se încheie tradiția profetică în iudaism. Dispariția ei coincide în timp cu activitățile reformatoare și legislative ale lui Ezra.
Coincidența în timp a acțiunilor lui Ezra și dispariția tradiției profetice nu este întâmplătoare. Profeții au exprimat preponderent voința lui Sinclitus și Demiurgul metaculturii evreiești. Iar vocile profeților sunt în contrast puternic cu ceea ce a făcut Ezra. Dacă, de exemplu, profetul Ieremia a prefigurat vremurile când Noul Testament al oamenilor cu Dumnezeu va fi scris nu pe piatră, ci în inimile lor, atunci tot patosul lui Ezra, care, zi de zi, citeau regulile de conduită înaintea celor adunați. oameni, a vizat tocmai confirmarea legii pietrificate și lipsite de grație...
Încercările de a justifica „severitatea extremă a reformelor” a lui Ezra prin „credința lui arzătoare și convingerea în nevoia de a proteja comunitatea care revigorează” * au fost făcute de mai multe ori. Și chiar și cercetătorii și teologii destul de cinstiți și atenți care au văzut politica distructivă a „părintelui iudaismului” * nu au îndrăznit să tragă o concluzie imparțială, furnizând poziției lor restricții tradiționaliste: geniul malefic al Israelului, care a distrus opera lui. profeti. Dar după ce s-au întors din captivitate, evreii au fost nevoiți să se retragă în ei înșiși pentru o vreme, pentru a se cufunda în munca interioară. Fructele reformei lui Ezra vor fi folosite de înțelepți, cărturari și rabini, care timp de secole vor începe să lucreze la educația spirituală a poporului. Reforma lui Ezra le va permite să nu risipească energie luptând cu influențele păgâne.” * (Bărbații A. Istoria religiei în căutarea Căii Adevărului și Vieții). Aceste „muncă interioară” și „retragere” au condus poporul evreu la răsturnarea erei la o mândrie spirituală incredibilă și la izolaționism, care au înăbușit influența providențială asupra supra-poporului. Ezra însuși nu ar trebui considerat un fel de monstru care a fost condus de forțele răului. Dar faptul că a fost un conducător al voinței egregorului confesional, care a devenit un obstacol în calea implementării sarcinilor demiurgice, a căror principală a fost întruchiparea Logosului Planetar, nu ne provoacă îndoieli. Odată cu reformele lui Ezra a început întunecarea ireversibilă a egregorului confesional al iudaismului și de aceea „autoritatea lui (a lui Ezra) în tradiția iudaică crește tot timpul”. Ezra a fost cel care a pus bazele pentru consolidarea rapidă a egregorului, care în a doua jumătate a secolului al II-lea. î.Hr. a fost demonizat de Gagtungr...”;
„Influența inspirațiilor egregorului confesional al iudaismului (precum și a Primului Fochz) i-a afectat pe compilatorii Torei. Tradiția istorică evreiască îl atribuie pe Ezra și asociații săi culegând împreună textele sacre ale iudaismului. Ezra însuși a editat probabil doar Pentateuhul sau a fost implicat în această editare. Ca urmare a unor astfel de revizuiri, amplitudinea dintre ceea ce ar fi trebuit să fie în cartea sfântă a evreilor și ceea ce a apărut acolo a crescut treptat. Probabil că din această perioadă s-au făcut modificări textului cărților din Vechiul Testament, întărind ideea lui Dumnezeu ca un conducător crud și capricios care a cerut nesfârșite sacrificii sângeroase. Nu putem analiza acum din punctul de vedere al metaistoriei cărțile Vechiului Testament. Acest subiect necesită o analiză separată și atentă. Dar aici trebuie remarcat că distorsiunile lui Gagtungr însuși au pătruns în învățătura monoteistă a Vechiului Testament prin witraor și egregor.
Egregorul confesional al iudaismului a influențat și manifestările creatoare ale preoției. Din cei 150 de psalmi care au ajuns până la noi, doar câțiva datează din perioada de după reformele lui Ezra. Preoții s-au concentrat în întregime pe munca de întocmire a canonului Vechiului Testament, pe realizarea slujbelor divine, purificări rituale și jertfe sângeroase, pe supravegherea respectării de către comunitate a normelor de comportament stabilite. Și de ce ar trebui preoții, care au putere politică și bani, să aibă vreo speranță îndoielnică într-un fel de Mântuitor?
În perioada de la momentul reformelor lui Ezra până la persecuția lui Antioh Epifan în Iudeea, nu a apărut nici o singură lucrare cu așteptări mesianice clar exprimate. În Iudeea, au încetat să mai aștepte Mashiach. Pentru o vreme, ceea ce era parte integrantă a învățăturii monoteiste a iudaismului a dispărut. Datorită densificării egregorului confesional, evlavia legalistă uscată a început să aibă loc în locul intuițiilor mistice ale profeților și speranțelor eshatologice în Mântuitorul care vine.”;
„Egregorii tribali au fost trimiși super-poporului evreu de către Gagtungrom tocmai pentru a provoca cât mai multe pagube Iudeii și, în același timp, pentru a accelera autoprotecția și autoînchiderea poporului evreu în cadrul lor etnic și confesional. frontiere.
Eforturile lui Neemia de a construi și întări zidurile Ierusalimului pot fi considerate o reflectare a unei anumite întăriri a Primului Foch și a întăririi shrastrei metaculturii evreiești. Zidul din jurul Ierusalimului nu numai că a salvat populația evreiască de amenințarea raidurilor barbarilor, ci a simbolizat și autoizolarea comunității evreiești de restul lumii. În 433-432 î.Hr. construirea zidurilor Ierusalimului a fost finalizată. De fapt, aici se termină participarea relativ pozitivă a lui Neemia la viața metaculturii iudaice.
Conform informațiilor care au ajuns până la noi, este aproape imposibil de stabilit când și cum a fost ridicată sancțiunea Demiurgului de la Primul Fochz. Nu reușim să detectăm niciun eveniment care ar putea fi interpretat fără ambiguitate ca atingerea puterii maxime First Fochz și o defalcare a acestei puteri. Dar încă putem ghici când s-a întâmplat. Din cauza amenințării externe la adresa metaculturii din partea triburilor locale, sancțiunea Demiurgului a rămas asupra Primului Fochz până la finalizarea lucrărilor de întărire a Ierusalimului.
După terminarea zidului, Neemia a plecat spre Iran, probabil pentru a se raporta regelui. Întors la Ierusalim, Neemia a rămas conducătorul Iudeii, posibil până la moartea sa. În această perioadă, începe să ducă o politică destul de dură în raport cu cei care, din punctul său de vedere, nu corespundeau normelor confesionale de comportament (lucrați sâmbăta, căsătoriți străini etc.).
După Neemia, preoții cei mai de seamă au fost în fruntea lui Iuda. Astfel, egregorul confesional al iudaismului a început să domine Witsraor. Acesta nu ar putea fi cazul dacă sancțiunea Demiurgului ar continua să fie păstrată pe Primul Fochz.
Este posibil ca sancțiunea să fi fost ridicată chiar înainte ca Primul Fochz să poată atinge starea de dominație supremă. Primul Fochz nu a intrat niciodată în punctul culminant. În orice caz, sursele nu indică vreo cruzime și tiranie anume a lui Neemia. Credem că degradarea Witsraorului a început după o perioadă de creștere a puterii - ocolind, ca să spunem așa, stadiul de apogeu.
De ce a fost ridicată sancțiunea Demiurgului? Am observat deja că inspirațiile Primului Fochz au distorsionat conștiința religioasă a evreilor. În plus, izolaționismul mare-putere (deși această definiție pare deosebit de curioasă în raport cu Iudeea post-prizonieră), afirmat de Primul Fochz, a contrazis sarcinile supranaționalului.
Neemia a menținut (sau a anticipat) ordinea stabilită de Ezra. Ca urmare, viața religioasă a supranațiunii a fost distorsionată atât de egregorul confesional, cât și de Primul Fochz. Se poate presupune că ridicarea sancțiunii demiurgice a avut loc la scurt timp după ce Primul Fochz a fost solidar cu egregorul confesional al iudaismului. Fără această simbioză, egregorul iudaismului cu greu ar fi putut subjuga viața religioasă a evreilor. Încetarea activităților profeților (mijlocul secolului al V-lea î.Hr.), așa cum am menționat deja, a fost o consecință a predominării influențelor egregoriale asupra iudaismului asupra celor providențiale. Și Demiurgul nu și-a putut menține sancțiunea asupra Witsraorului, care s-a opus planurilor providențiale.
Semnificația negativă a lui Ezra și a lui Neemia nu era atât în ​​ceea ce reprezentau ei prin ei înșiși (chiar fiind instrumente umane ale ființelor eterice întunecate), cât pentru că metacultura evreiască a avut o semnificație specială în metaistoria întregii omeniri și chiar a întregului Shadanakar. În această perspectivă metaistorică, orice nouă tulburare a iudaismului a devenit deosebit de periculoasă. Probabil din prima jumătate a secolului al V-lea. î.Hr. metacultura evreiască este din ce în ce mai în concordanță cu intențiile întruchipării Celui care a fost mai înalt decât Demiurgii și Sincliții metaculturii înseși. Și această atenție acordată metaculturii evreiești a Logosului Planetar a provocat o activare reciprocă a lui Gagtungr. Demonul planetar a căutat să distorsioneze cât mai mult posibil formarea acestei metaculturi. Și dacă era deja imposibil de eradicat monoteismul în el, dacă era imposibil să-l distrugă de către forțele Witsraorilor străini, atunci mai exista o cale - să-l influențezi din interior. Și în acest scop erau foarte potrivite atât Witzraorul, cât și egregorul confesional.”;
„... la sfârșitul domniei lui Neemia, sancțiunea demiurgică a fost ridicată de la witraor, iar reformele confesionale ale lui Ezra au pregătit dominația egregorului iudaismului în viața politică a Iudeii.
După ce Demiurgul și-a ridicat sancțiunea de la Primul Fochz, acest Witzraor s-a trezit într-o poziție dependentă de egregorul confesional al iudaismului. S-a stabilit un fel de simbioză a egregorului confesional al iudaismului și a Witsraorului. Mai mult, nu witsraorul a excelat în această alianță, ci egregorul. Primul Fochz a fost nevoit să nu-și propună propriile instrumente umane, ci, fără a pretinde conducere, să inspire moderat instrumentele umane ale egregorului confesional al iudaismului.
Nu există dovezi istorice ale unor evenimente care să poată fi interpretate ca o manifestare a luptei dintre Primul Fochz, care a fost lipsit de sancțiunea demiurgică și egregorul iudaismului. Egregorul iudaismului a preluat destul de ușor controlul asupra situației politice de la Primul Fochz. Este posibil ca veriga decisivă în stabilirea dominației egregorului iudaismului asupra Primului Fochz după înlăturarea sancțiunii să fi fost poziția Witsraor al Iranului, care s-a reflectat în sprijinul autorităților iraniene față de marii preoți și în transferul lor asupra controlului politic intern asupra Iudeii * (Weinberg, 31). Ca urmare, Primul Fochz s-a trezit într-o poziție dependentă atât de Witsraor al Iranului, cât și de egregorul confesional al iudaismului. Din acel moment, Primul Fochz s-a retras în umbra politică, din care cu greu părăsește până la sfârșitul existenței sale.”;
„De la începuturile sale, Primul Fochz a fost dependent în mod constant de Witzraorii Noului Regat Babilonian (586-539), Ahemenizi (539-332), Macedonia (332-320), Ptolemei (320-201), Seleucizi (201-201-201). 167)...
Micul Prim Fochz, din cauza slăbiciunii sale, nu a încercat niciodată să scape de puterea demonului străin de mare putere. Când a existat o sancțiune asupra Witsraorului, Demiurgul l-a avertizat împotriva acestui lucru, deoarece ciocnirea cu giganți precum Unidr sau Primul Ahriman nu se putea termina cu nimic bun nici pentru metacultura evreiască, nici pentru Witsraor însuși. Când sancțiunea a fost ridicată, Primului Fochz i-a fost pur și simplu frică să-i înfurie pe puternicii Witzraori ai altor metaculturi. În plus, degradantul Prim Fochz, care a căzut cu mult timp în urmă sub controlul deplin al egregorului confesional al iudaismului, a devenit apendicele său administrativ obedient, fără să se gândească la vreo activitate independentă. Egregorul iudaismului a dominat complet Primul Fochz.”;
„Egregorul iudaismului nu a avut nevoie să lupte cu Witsraorii străini. S-a simțit grozav și cu ei. Witzraor din aceeași metacultură poate reprezenta adesea un mare pericol pentru un egregor confesional. Ei, ca să spunem așa, joacă pe același teren politic. Egregorul iudaismului nu avea nimic de împărtășit cu primul Ahriman. În Iudeea, Witsraorii străini și egregorul confesional al iudaismului au coexistat pașnic timp de secole. Adevărat, Ptolemeii au abolit majoritatea beneficiilor fiscale ale preoției din Ierusalim. Cu toate acestea, puterea egregorului asupra conștiinței evreilor nu a fost zguduită.”;
„Egregorul iudaismului și primul Fochz în timpul luptei dintre Witzraorii seleucizi și ptolemei au fost la început doar observatori pasivi. Apoi l-au sprijinit pe cel care era mai puternic, anume pe Forsuf al seleucizilor.
Forsuf al seleucizilor, din cauza amenințării cu revenirea Siriei și Palestinei de către Ptolemei, a intrat într-o alianță temporară cu egregorul confesional al iudaismului. Forsuf al seleucizilor se afla atunci într-o stare de degradare. Și era înclinat să susțină un egregor mai confesional decât același Witzraor - Primul Fochz.
... Egregorul iudaismului nu numai că a continuat să domine al doilea Fochz, dar practic l-a înlocuit pe Witzraor în viața politică internă a Iudeii. Marii preoți stăpâneau statul și îi mențineau sistemul de securitate externă. De exemplu, marele preot Simon al II-lea „Cel drept” (226-198), cu permisiunea lui Antioh al III-lea, a restaurat zidurile și fortificațiile Ierusalimului. Apropo, acest mare preot este foarte popular în tradiția istorică evreiască, porecla lui vorbește deja despre acest lucru. Și ca persoană privată, ar putea experimenta influența Forțelor Luminii. Dar, mai presus de toate, a fost purtătorul de cuvânt al voinței egregorului confesional. Iar activitățile administrative ale acestui mare preot, precum și ale multor altora, nu au făcut decât să densească acest egregor.”;
„Lupta dintre egregor și Primul Fochz, inspirată de Velga din Enrof, a grăbit intervenția forțelor străine – Forsuf al seleucizilor.”;
„Pierzând teritorii și populație, Forsuf a încercat să compenseze pierderile prin subordonarea completă a Iudeii, transformând această țară într-o sursă de Shavvas pentru el și pentru shrastra metaculturii antice - Tartarus. În Enrof, Antioh al IV-lea, repetând acțiunile inspiratorului său, a încercat să-și reacționeze statul pe baza tradiției culturale elene. Dar această interpretare este doar latura exterioară a dramei metaistorice.
Evenimentele tragice ale istoriei iudaice au avut un sens metaistoric mai profund. Seleucizii l-au pus pe Gagtungr împotriva metaculturii evreiești a lui Forsuf. Seleucid Witzraor a încercat să distrugă nu numai Primul Fochz. Politica antievreiască dusă de Antioh al IV-lea a fost o provocare a lui Gagtungr, ale cărui scopuri erau fie să distrugă centrul palestinian al metaculturii evreiești din Enrof, fie să provoace un răspuns din partea forțelor eterice întunecate ale metaculturii evreiești. În al doilea caz, Gagtungr, îndreptându-l pe Forsuf al seleucizilor către metacultura evreiască, a căutat să-i înlocuiască pe Witsraor în această metacultură.”;
„Cauza morții Primului Fochz a fost unul dintre ramurile sale, care a început lupta împotriva lui Forsuf al seleucizilor. Prima manifestare clară a voinței acestei ramuri a fost răscoala hasmoneană, care a început în anul 167 î.Hr. A fost „a treia forță”, în egală măsură opusă partidului lui Iason și partidului lui Menelau și Tobiads.”;
„Indiferent de când, de fapt, vlăstarul a devenit Witzraor domnitor, de acum înainte îl vom numi al doilea Fochz încă de la începutul manifestării sale a voinței sale în 167 î.Hr. Familia Hasmonean a devenit dirijorul testamentului celui de-al doilea Fochz. Ideologia puterii în curs de dezvoltare a fost un fel de fundamentalism evreiesc - rebelii au luptat împotriva introducerii cultelor și obiceiurilor elene. Noul Witzraor al metaculturii evreiești a fost singurul protector adecvat al supranaționalului din Enrof de invadările Witzraorului străin.”;
„Lupta principală a izbucnit nu între primul și al doilea Witzraors al metaculturii evreiești, ci între al doilea Fochz și Forsuf al statului seleucid. Forsuf era atunci într-o stare de declin și nu a putut să distrugă noul demon evreu de mare putere. Al doilea Fochz, pe de altă parte, era în creștere a puterii sale. Și nici măcar meschinăria lui în comparație cu Forsuf al seleucizilor nu a fost prea mult un obstacol în calea luptei reușite.”;
„În ciuda faptului că hasmoneenii au apărat „obiectiv” metacultura evreiască de un inamic extern, cel de-al doilea Fochz ar fi putut să nu fi avut sancțiunea Demiurgului. Nu este nimic deosebit în faptul că Witzraor, care nu are sancțiunea Demiurgului, corespunde parțial planurilor demiurgice.
Lupta îndelungată a celui de-al Doilea Fochz cu degradantul Forsuf al seleucizilor (167-129 î.Hr.) poate fi explicată tocmai prin absența unei sancțiuni demiurgice asupra celui de-al Doilea Fochz. Hasmoneenii au luptat multă vreme cu opoziție internă chiar în Iudeea (167-157 î.Hr.). Dacă al Doilea Fochz ar fi primit sancțiunea Demiurgului, acesta, cu mult mai puțin efort și mult mai repede, ar fi putut face față lui Forsuf al seleucizilor, aflat într-o stare de degradare. Dacă sancțiunea Demiurgului ar fi fost asupra celui de-al doilea Fochz, degradantul Forsuf al seleucizilor nu s-ar fi încercat atât de încăpățânat să continue să lupte cu el. Aderarea celui de-al doilea Fochz a fost o consecință a slăbiciunii lui Forsuf, incapabil să prevină acest eveniment. În același mod, Forsuf al seleucizilor nu a reușit să împiedice aderarea celui de-al doilea Ahriman, care a inspirat statul parth. Al doilea Fochz, care era în stadiul de a-și crește puterea, nu a putut fi distrus de degradantul Forsuf al seleucizilor. Pentru aderarea și existența mai mult sau mai puțin stabilă a celui de-al doilea Fochz, sancțiunea Demiurgului metaculturii evreiești nu a fost o condiție indispensabilă.”;
„La prima etapă a existenței sale, al doilea Fochz a fost caracterizat de simbioză cu egregorul confesional al iudaismului. Al doilea witsraor a ocupat o poziţie dominantă în raport cu egregorul confesional al iudaismului.”;
„Concentrarea în mâinile hasmoneenilor și a puterii seculare și confesionale nu putea fi acceptată de Forțele Providente ale metaculturii evreiești. Acest lucru s-a datorat nu numai pericolului supraîntăririi celui de-al doilea Fochz.
Egregorul confesional al iudaismului a fost demonizat activ de Gagtungr și s-a transformat „dintr-o simplă piedică inevitabilă a procesului providențial într-un dușman activ și conștient al acestuia” (RM, 313). Andreev îl numește pe demonul care stătea în spatele egregorului confesional o ființă mai puternică decât chiar și witsraorul. Era „diamanul lui Gagtungr” opus Demiurgului (RM, 129). Dacă Gashsharva a fost habitatul său, rămâne neclar pentru noi (RM, 278).
Andreev, din păcate, nu relatează în ce perioadă istorică a avut loc procesul de subjugare a egregorului iudaismului la monstrul infrafizic. Credem că ar fi putut avea loc în epoca celui de-al doilea Fochz - după războiul Hasmonean pentru independența Iudeii. Căldura sentimentelor patriotice care a însoțit războiul de eliberare ar fi putut provoca un val de energie eterică întunecată pentru egregorul iudaismului și, în cele din urmă, ar fi putut să pregătească demonizarea acestuia.
În iudaismul secolele II-I. î.Hr. erau trei curente, fiecare dintre ele destul de ciudat.
Saducheii erau o direcție în iudaism, care era pe deplin sub controlul egregorului. Toate interesele elitei saducee erau asociate cu activitățile Templului și cultului acestuia. Dar saducheii erau încă un ciob răcit din fosta putere a preoției din Ierusalim. Locul marelui preot a fost ocupat de conducătorii hasmoneeni, Templul era sub controlul celui de-al doilea Fochz. Mai mult, saducheii erau nepopulari în rândul maselor. Acest grup a fost o ramură fără margini a dezvoltării confesionale. Și numai din anul 6 d.Hr. când controlul Ierusalimului a căzut în mâinile Sanhedrinului, importanța acestei tendințe în iudaism a crescut din nou. După ce și-au îndeplinit rolul în lupta împotriva Logosului Planetar întrupat, ei au devenit inutili pentru forțele demonice și au dispărut pentru totdeauna din istorie după distrugerea Ierusalimului de către romani.
Mai multe curente au fost numite farisei, care, având doctrine religioase asemănătoare, puteau avea diferențe interne semnificative (cele mai cunoscute școli fariseice ale lui Hillel și Shammai). Fariseii nu erau asociați cu Templul. „Partidul” lor s-a opus mai degrabă preoției din Ierusalim. Fariseii, ca forță politică și confesională, erau asociați cu sinagogile. Accentul ideologiei fariseice a fost iudaismul sinagogilor. Sinagogile erau locul asocierii lor informale. În multe privințe, fariseii au fost adepți ai lui Ezra și predecesori direcți ai iudaismului de mai târziu.
Fariseii au fost o tendință în iudaism care a fost influențată de Demiurgul și Sinclitul metaculturii. Prin urmare, în mijlocul lor a fost susținută doctrina lumilor cu alte dimensiuni, nemurirea sufletului uman și Mashiach-ul viitor. Ulterior, mulți farisei nu numai că au răspuns la Învățăturile lui Isus, ci au devenit și adepții săi (în special, Nicodim, Iosif din Arimateea).
Se poate spune în mod condiționat că fariseii erau partea națiunii pentru care lupta dintre forțele Luminii și întunericului a fost cea mai acută. Iar denunțurile fariseilor, care au fost păstrate în Noul Testament, au provenit parțial din importanța deosebită a acestei tendințe în metacultură.
Fariseii au fost influențați de egregorul confesional demonizat al iudaismului. Egregor și-a concentrat inspirațiile asupra lor, deoarece slujba marelui preot și Templul erau sub controlul celui de-al doilea Fochz. Egregor avea nevoie de un grup politic activ, care să fie purtătorul de cuvânt al unei ideologii confesionale, nu axată pe Templu, controlată de Witzraor.
Reglementări meschine, formalism, mândrie confesională și națională exorbitantă, dispreț nu numai pentru neamuri, ci chiar și pentru evreii care nu aparțineau cercului lor - toate acestea au avut loc în fariseism de la egregorul demonizat și au fost un obstacol în calea punerii în aplicare a misiunea Logosului Planetar. Separat, se va spune despre denaturarea ideii de Mashiach de către demonul care a inspirat iudaismul.
În legătură cu metaistoria marii puteri a metaculturii iudaice, este necesar să spunem despre esenieni. Ni se pare că esenienii erau o comunitate ezoterică în iudaism. Cuvântul „sectă” ni se pare extrem de nefericit pentru a desemna acest fenomen. Esenienii au fost pilonul principal al Sinclitului metaculturii evreiești de la Enrof. Aceasta a fost cea mai pură tendință din iudaism, luminată de razele transmitului acestei religii – Ae.
În perioada în care Gagtungr a reușit să închidă lumile răzbunării (pentru metacultura evreiască, poate în secolele VI-II î.Hr., ceea ce s-a reflectat în pesimismul cărților lui Eclesiastul, Iov, Iisus fiul lui Sirah), comunitatea. a esenienilor a devenit o fortăreață a spiritului, ceea ce a făcut posibil ca oamenii care aparțineau poporului evreu să intre în lumile iluminării după moartea fizică. Faptul că esența era caracterizată de patosul propriei sale exclusivități era un produs secundar inevitabil al izolării comunale, protecția împotriva tentațiilor vieții de zi cu zi zadarnice. Esenienii erau preocupați în primul rând de problema mântuirii personale. Și aceasta, indiferent de elementele eshatologice ale învățăturii lor, nu putea decât să influențeze stilul muncii lor spirituale.
Este posibil ca „Învățătorul dreptății” din textele Qumran să însemne o persoană foarte specifică - fondatorul esenienilor. Dar, pe lângă aceasta, „Învățătorul dreptății” este un simbol atât al mișcării providențiale din iudaism, opunându-se egregorului demonizat al acestei religii (care poate fi recunoscută drept „preotul nelegiuit”), cât și o desemnare simbolică a Forțelor Luminii în picioare. peste Iuda și chipul așteptatului Mesia.
Atitudinea negativă (sau cel puțin rece) a esenienilor față de dinastia Hasmoneană poate fi cheia problemei sancțiunii demiurgului asupra celui de-al doilea Fochz. În conștiința pământească a esenienilor, aceasta s-ar putea exprima în respingerea stăpânirii hasmoneene, ilegitimă din punctul de vedere al esenienilor. Hasmoneeni din 152 î.Hr au fost atât conducători seculari (întâi prinți, apoi regi) cât și confesionali (marii preoți). Dar din punctul de vedere al esenienilor (și nu numai al lor), conducătorul secular al Iudeii nu putea proveni decât din descendența regelui David. Iar marele preot nu putea fi decât un descendent al lui Țadoc (marele preot din vremea regelui David). În aceste idei ale esenienilor, care la prima vedere pot părea exagerat de dogmatice, s-a refractat sentimentul intuitiv al lipsei de grație a statalității hasmoneene.”;

Creștinismul, ca orice altă religie, are propria sa structură energetic-informațională în lumea subtilă. Este alimentat de oameni care susțin conceptul biblic al ordinii mondiale.

Avantajele trăirii sub egregorul creștinismului și cum să vă conectați

Egregorul creștin este în prezent una dintre cele mai masive structuri energetice și are milioane de adepți în întreaga lume, deși vârful puterii sale a trecut și se estompează.

Imaginează-ți câtă energie pot acumula ritualurile creștine! Chiar și vindecarea este supusă egregorului creștinismului.

Convertirea la creștinism oferă o bună protecție. Un credincios sincer, un creștin care poartă o cruce este protejat de ochiul rău și de corupție. Conform credințelor ortodoxe, fiecare botezat are propriul înger păzitor personal, care protejează de multe pericole și ajută în treburile lumești.

În tradiția creștină, se obișnuiește să se conecteze la egregor chiar și în copilărie - prin îndeplinirea ritului botezului. Dacă vrei să obții sprijinul puternic al egregorului creștin, dar nu ai fost botezat în copilărie, trebuie să treci prin acest sacrament. În același timp, uneori o credință puternică în Dumnezeu (adică setări la nivel mental și emoțional) este suficientă pentru ca canalul să se deschidă de la sine.

Cum să lucrezi cu Christian Egregor

Rugăciunile funcționează numai pentru cei care cred sincer în munca lor. Lucrul subtil corect cu egregorii constă adesea în observarea simplă, mai degrabă decât intervenția activă în evenimente externe. Esențele lumii subtile văd mai mult și înțeleg mai bine ce schimbări sunt potrivite în fiecare situație specifică de viață. De exemplu, dacă cineva se comportă incorect față de tine, este suficient să marchezi evenimentul și să delegi restul lucrării egregorului. Dacă vă aflați sub jurisdicția egregorului, vi se cere doar să vă faceți bine munca egregorială, fără a fi distras de fleacuri. Biblia spune despre asta: dacă lovești pe un obraz, întoarce-l pe celălalt. Egregor însuși se va ocupa de nevoile tale pentru a-ți oferi posibilitatea de a continua să-ți duci la îndeplinire misiunea egregorială fără piedici.

Evident, asistența solicitată nu este întotdeauna acordată. Acesta este un semn că schimbul armonios de energie cu egregorul este întrerupt. Cel mai probabil, persoana nu realizează că a luat o poziție greșită în munca sa cu sistemul de mult timp. De exemplu, el își îndeplinește greșit îndatoririle față de egregor sau crede în mod eronat că servește structurii energetice creștine, deși, de fapt, energia lui curge pentru a hrăni alte esențe energetice. Drept urmare, egregorul creștin își slăbește sprijinul și protecția. O persoană devine vulnerabilă la atacurile altor structuri energetice.

Pentru a deveni favoritul egregorului creștin, trebuie să-l hrănești în mod regulat cu energia ta. De regulă, egregorii religioși percep timp. Citirea rugăciunilor pentru multe ore către un anumit sfânt pe o perioadă lungă de timp, participarea la slujbe în biserică, asceza în numele egregorului și respectarea altor ritualuri (chiar și formale) este concepută doar pentru a pompa energie de la o persoană către sistemul energetic .

O parte importantă a colaborării o reprezintă donațiile pentru templu și pomana.
Banii sunt echivalentul energiei, deoarece timpul unei persoane este de asemenea cheltuit pentru a-i câștiga - singura resursă care îi aparține prin drept de naștere.

Dezavantajele de a fi în egregorul creștinismului

Cu toate avantajele de a fi inclus în egregorul bisericii, acesta este unul dintre cele mai periculoase sisteme energetice în ceea ce privește gradul de influență asupra conștiinței. Cu cât o persoană este mai inclusă în structura creștinismului, cu atât sistemul are mai multă putere asupra sa. Mai mult, aceasta este puterea pe care o recunoaște în mod voluntar.

Egregorul creștin însuși este destul de dur și agresiv. Mecanismul de pompare a energiei, pe care îl folosește, constă în construirea unei imagini dualiste a lumii: împărțirea în spirituală, superioară și materială, inferioară, opuse luminii și întunericului. O astfel de viziune asupra lumii duce inevitabil la o scindare a conștiinței, la crearea unui inamic intern și extern.

Egregor își programează aderentul pentru un anumit comportament, mod de comunicare, sferă de interese, spațiu al scopurilor, reguli de selecție a instrumentelor. Una dintre metodele de control pe adepții săi folosite de egregorul creștin este impunerea unui sentiment de frică și vinovăție, conceptul de păcat. Dacă acest lucru reușește, o persoană devine cu adevărat un „sclav al lui Dumnezeu”, aproape complet lipsit de libertatea de gândire și de alegerea propriei sale căi de viață.

Egregorul creștin nu vede niciun beneficiu în a avea o personalitate puternică cu gândire liberă în componența sa. Potențial, o astfel de persoană poate părăsi structura și poate muta resursele către un alt egregor, inclusiv luând cu el și alți adepți. Prin urmare, el încearcă în toate modurile posibile să limiteze posibilitatea de a înțelege concepte care sunt străine structurii sale informaționale. Adepții creștinismului trebuie să aibă informații strict canonice și nu mai mult. Timpul și resursele unui creștin sunt adesea cheltuite nu pentru dezvoltarea personalității sale, ci pentru a pompa energie în egregor prin efectuarea a numeroase ritualuri care consumă timp.

Dacă doriți să lucrați cu alte canale, conflictele cu egregorul creștin nu pot fi evitate. Dacă lucrarea cu Tarotul egregor în cadrul creștinismului este încă permisă, deoarece sistemul panteonului egiptean a intrat fără probleme și consecvent în sistemul iudaismului, iar acesta a devenit mai târziu egregorul creștinismului, atunci, de exemplu, utilizarea runelor legate de la păgânism este serios pedepsit pentru un creștin. Experiența practicanților magici arată că este imposibil să lucrezi în două canale în același timp. Dacă doriți să primiți sprijinul deplin al zeilor slavi, atunci trebuie să eliminați sigiliul creștin primit la botez.

Deconectare și precauții

Ieșirea dintr-un egregor religios, în special unul creștin, se numește botez. Aceeași metodă poate fi folosită pentru a ieși din egregorul iudaismului și al islamului. Ritualul de ieșire se numește triplu botez și constă în ritualuri efectuate la răscruce, în băi și pe pod. Acestea sunt ritualuri clasice care dau întotdeauna rezultate. Dar ele sunt de obicei folosite atunci când se face o tranziție la un vrăjitor. Adică spre partea opusă a creștinismului - față de spiritele rele.

Desigur, orice egregor va încerca să împiedice ieșirea de sub influența sa. Creștinul nu face excepție în această problemă și, de regulă, metodele de întoarcere a unei persoane le alege pe cele dure. „Fugarul” are probleme, are gânduri anxioase și începe să aibă în mod regulat coșmaruri cu privire la consecințele îngrozitoare ale deconectarii. Astfel de avertismente sunt trimise cu intenția de a intimida. Principalul lucru în acest moment este să nu intri în panică și să nu renunți la intenția ta.

Dacă dumneavoastră personal sau membrii familiei dumneavoastră ați fost profund implicați în structura energetică creștină, va fi necesară o răscumpărare. Urmați instrucțiunile următoare.

1. Veniți la o mică biserică nonprofit (există un canal mai curat cu egregorm) și faceți referire la icoana Maicii Domnului. Exprimați-vă angajamentul de a ieși din creștinism. Cereți să vă luați ceea ce datorați și să nu vă mai amintiți niciodată de datoria. Cultul Maicii Domnului este cel mai cinstit și corect în calcule.

1. Lăsați în biserică toate obiectele de cult creștin pe care le aveți (cruci, lumânări bisericești, icoane, biblii etc.). Pleacă fără să se uite înapoi.
2. În viitorul apropiat vei fi provocat și speriat în toate felurile posibile. Nu ceda. Dacă cerșetorii cerșesc de pomană, asigurați-vă că dați cât credeți de cuviință, dar nu mai mult de trei ori.

De asemenea, zeii păgâni pot răscumpăra o persoană de la egregorul creștin, iar răscumpărarea lor va fi considerată punctul stabilit în acordul său cu creștinismul. Dar zeii trebuie să fie convinși că are sens pentru ei. Nu există atât de multe culte păgâne care funcționează acum, intră foarte puțină energie. Adică trebuie să iei astfel de jurăminte, astfel încât egregorul păgân să vrea să-și cheltuiască resursele pe tine. De exemplu, puneți un altar unuia dintre zei și măcinați canalul timp de câțiva ani.

Merită să luați în considerare cum s-a întâmplat ca oamenii de viziune vedica asupra lumii din țările slave să permită o religie creștină străină, scrisă intenționat pentru evrei? Și de ce merg evreii înșiși la sinagogă și nu la temple?

Principalul lucru de reținut este că nu poți merge nicăieri. Singurul loc în care poți merge pe drept este în conștiința lui Dumnezeu, care odată a dat naștere propriului tău „Eu sunt”, structura ta personală.

Poți stabili o legătură cu propria ta zeitate prin puterea propriei tale intenții. Este nevoie de cel puțin 20 de zile de practică zilnică de meditație pentru a regla canalul.Retrageți-vă, așezați-vă într-o poziție confortabilă, închideți ochii și încercați să opriți dialogul intern concentrându-vă asupra respirației. Meditația ar trebui să dureze cel puțin 15-20 de minute. După ce ați reușit să opriți fluxul gândurilor, vă veți curăța câmpul, iar Sinele vostru Superior va putea regla canalele de energie. Conectându-te cu zeitatea ta, poți scăpa cu ușurință de influența oricărui egregor. Din moment ce nimeni altcineva nu va putea revendica pe tine.

Total de la Semargl

Un semn clar al unui egregor distructiv și blocant este interdicția de a ieși din el, lipsa liberului arbitru și a libertății de gândire.

Pentru cei care au atins plafonul creșterii lor în cadrul creștinismului și intenționează să-și crească și mai mult frecvența internă - amintiți-vă că în lucrul cu egregorii, primul loc ar trebui să fie conștientizarea acțiunilor. Căci unele dintre ritualurile indicate de autor au o bază destul de mistică și ar trebui să înțelegem clar alinierea.

Opțiuni bune de oprire:

1. o înțelegere cu un egregor creștin despre ieșire și plata acesteia;
2. trecerea la un egregor cu frecvență mai înaltă, de exemplu, la egregorul viziunii vedice asupra lumii;
3. crescându-i frecvența internă.

Este ușor să te conectezi la orice egregor religios, o dată sau de două ori, dar deconectarea se întâmplă uneori și nu funcționează pentru tot restul vieții. Dacă să faci față unui egregor creștin care se estompează treptat, dar încă puternic, depinde de tine.

Înainte de Moise, pe Pământ se dezvoltase deja o anumită structură de egregori. Unul dintre cei mai puternici a fost egregorul Egiptului Antic. Preoții egipteni posedau cunoștințe oculte și cu ajutorul lor au creat acea lume, acea viață de care aveau nevoie.

Faraonii erau crescuți de preoți și erau executanți ai voinței lor, iar cei care încercau să ia măsuri independente au fost distruși. Și puterea preoților era neîmpărțită.

Descendenții lui Iosif și Iacov, care au venit în Egipt, au devenit în cele din urmă atât de numeroși încât a fost creată o masă critică pentru formarea propriului lor egregor, capabil să reziste egregorului Egiptului.

„Și copiii lui Israel s-au înmulțit și s-au înmulțit, au crescut și au devenit nespus de puternici și țara aceea s-a umplut de ei”. (Exod 1:7). Egregorul israelian a adunat din nou, din nou, puteri pentru a-și uni oamenii și pentru a-și rezolva, cu ajutorul lui, sarcinile. Așa că un Egregor puternic și inteligent a apărut în scenă, punând ca scop dominația lumii.

Moise a fost ales profet, preot al lui Iehova, contact cu Egregor Israel, cel mai probabil pentru că el, crescut într-o familie egipteană bogată, cunoștea științele preoțești. Și în tinerețe, a acționat ca protectorul israeliților, pentru care a trebuit să trăiască în exil. Pentru a-l ajuta pe Moise, a fost „desemnat” Aaron dintre leviți, care a continuat linia preoțească.

Și așa a început lupta dintre egregorii egipteni și israelieni. S-a vărsat mult sânge uman în această luptă. De dragul întăririi puterii lor, egregorii au mers la diverse trucuri, și-au demonstrat miracolele și puterea lor. Oamenii au servit drept teren de testare pentru aceste „miracole”.

Biblia descrie cum râurile s-au transformat în sânge, pământul s-a umplut de broaște râioase, iar cerul s-a umplut de muschi și muște otrăvitoare, toate vitele egiptene au murit, oamenii au fost acoperiți de ulcere, toate recoltele au fost bătute de grindină și lăcustele au mâncat, au murit toți întâii născuți dintre egipteni. Toate acestea au fost făcute pentru a arăta puterea și puterea unui egregor asupra altuia.

Sarcinile pe care Egregor le-a stabilit lui Moise nu au fost doar să unească și să conducă poporul Israel din Egipt, să se întoarcă în tărâmurile promise, să cucerească spațiul și să creeze un stat puternic, ci și să educe un popor complet supus lui Egregor.

Pentru aceasta s-au folosit diverse metode, inclusiv foarte crude. Conform planului lui Egregor, Moise și-a condus poporul prin deșert timp de patruzeci de ani. Toți cei care au intrat în deșert au murit, cu excepția celui care purta linia preoțească. Și deșertul este mic - ar putea fi traversat în doar o săptămână.

Oamenii nu au crescut și nu au produs nimic - au primit „mana din cer” ca dar pentru ascultare, iar dacă nu se supuneau, atunci erau pedepsiți cu privarea de hrană, apă sau uciși.

Acest plan a fost pus în aplicare pentru a crește oameni ascultători de Egregor cu morcovi și bețe, pedepse și pâini din ceruri, pentru a planta frica și admirația față de Dumnezeu în gene. Acest experiment genetic este descris în detaliu în Pentateuhul lui Moise.

Au existat în mod repetat întâlniri între Moise și Egregor. Iată cum descrie Biblia pe unul dintre ei: „Muntele Sinai era tot în fum pentru că Domnul S-a pogorât peste el în foc; și fumul lui s-a urcat ca fumul dintr-un cuptor și tot muntele a tremurat puternic; și sunetul trâmbiței devenea din ce în ce mai puternic.” (Ex. 19:18-19). Această descriere este mai mult cosmică decât divină.

Nu degeaba cercetătorii văd în această descriere aterizarea unei nave spațiale și în descrierea tabernacolului - un transceiver pentru comunicarea cu o navă spațială. Dar acesta este un subiect separat.

Moise a fost complet sub stăpânirea lui Egregor și și-a îndeplinit toate ordinele. Când s-a coborât de pe munte după negocieri cu Dumnezeul său și a văzut că se distrau tovarășii săi de seminție, a adunat pe cei tari în credință și le-a zis: „Așa vorbește Domnul Dumnezeul lui Israel: puneți fiecare din sabia voastră. pe coapsa ta, treci prin tabără de la poartă și înapoi și omoară fiecare pe fratele său, fiecare prietenul său, fiecare vecinul său.

Și fiii Levitinei au făcut după cuvântul lui Moise; și în ziua aceea aproximativ trei mii de oameni au căzut din popor. Căci Moise a zis: „Închinați-vă astăzi mâinile Domnului, fiecare în fiul său și în fratele său, să vă trimită astăzi o binecuvântare.” (Ex. 32:27-28).

Acest egregor s-a dovedit a fi dur și adesea crud și însetat de sânge în căutarea lui pentru putere. După ce s-a infiltrat pe Pământ prin Moise, găsind sprijin în evrei, a decis să-și extindă și mai mult puterea.

Cu ajutorul lui Moise, a dus la bun sfârșit prima parte a sarcinii: a adunat triburile evreiești; i-a scos din Egipt; timp de patruzeci de ani conducând oameni prin deșert, el a format o nouă „rasă” care îi îndeplinește scopurile și obiectivele; a adus evrei pe pământuri fertile, a ajutat la cucerirea acestor pământuri și la crearea unui stat.

Au apărut și alte dificultăți. Oamenii care au trecut chiar și o astfel de selecție și astfel de teste, angajându-se într-o muncă pașnică, și-au pierdut treptat frica și respectul față de Dumnezeul lor. Egregor a trebuit să caute în mod constant modalități de a se stabili, de a întări credința în sine, de a câștiga din ce în ce mai mulți adepți. Pentru a face aceasta, i-a îndrumat pe profeți, a făcut minuni, a organizat războaie cu vecinii, a pedepsit și a încurajat oamenii.

Timpul a trecut, iar în comunicarea cu oamenii s-a schimbat și Egregor. Oamenii i-au adus lui Egregor energiile iubirii, bucuriei, vieții, fericirii, iar aceste energii au produs transformări corespunzătoare în el. A devenit din ce în ce mai multifațetat. Dar dorința de putere asupra evreilor, asupra popoarelor din jur, asupra Pământului a predominat încă. Și egregor căuta în mod constant modalități de a implementa această sarcină.

În sistemul de control uman, aspectul economic ocupă o mare parte. Iehova a folosit pe deplin finanțele pentru a-și întări puterea. Vechiul Testament a legalizat să dea bani în creștere și astfel să domine popoarele. Evreii au învățat bine această poruncă și de-a lungul istoriei au fost – și sunt încă, principalii finanțatori ai lumii.

Controlul asupra fluxurilor financiare mondiale vă permite să controlați complet popoarele și statele. Apropo, în Coran, furnizarea de bani cu dobândă este considerată cel mai grav păcat: „Cei care iau exces (în alte traduceri, „creștere” de către NA), se vor ridica în Ziua Judecății, ca cel pe care Shaitanul l-a transformat într-un nebun cu atingerea lui se va ridica. Aceasta este o pedeapsă pentru ei pentru că spun: „Comerțul cu adevărat este la fel cu nădejdea”. Dar Allah a permis comerțul, a interzis excesul.” (Coran, Sura 2: 275).

În Pentateuh, atribuit lui Moise, Iehova a stabilit legile care guvernează aproape întreaga viață a unei persoane. În general, Vechiul Testament este o etapă de mai departe aservirea o persoană, o manifestare a puterii supreme a rațiunii, creația ierarhia puteriiîn societate şi în religie.

„Domnul te va face cap, nu coadă, și tu vei fi numai sus, și nu vei fi dedesubt, dacă vei asculta de poruncile Domnului Dumnezeului tău”. (Deut 28:13). Și era ceva de ascultat - mai multe cărți ale Vechiului Testament sunt dedicate enumerarii legilor vieții seculare și spirituale.

Și în acele zile, egregorul israelian nu era singurul egregor de pe Pământ. Au fost și alții, dintre care unii au căutat să atingă obiective mai înalte. Și nu puteau privi cu nepăsare acțiunile egregorului evreu.

Prin urmare, alți egregori au încercat să influențeze evenimentele care au avut loc cu acest popor. În special, la pregătirea misiunii lui Iisus, în care Egregor dorea să-l vadă pe Regele evreilor, au participat și alte forțe și egregori.

Crearea unei atmosfere de așteptare pentru apariția lui Mesia, care va veni și va face viața mai ușoară, va salva, va proteja - aceasta este, de asemenea, una dintre metodele binecunoscute ale egregorilor, care îi îndepărtează de a rezolva probleme aici și acum, de a crede în propriile forţe şi din acţiuni active.

Și această tehnică a fost foarte bine folosită de Egregor Iehova. El i-a „lansat” pe profeți în viață, i-a sprijinit, i-a ajutat să facă minuni și a stabilit de ce sunt capabili și dacă merită să-i conducă mai departe.

Iisus este unul dintre profeții pregătiți de egregor și unul dintre principalii candidați pentru rolul de rege al evreilor, care trebuia să continue misiunea lui Moise: să unească oamenii din jurul său, să-i elibereze de asuprire, să creeze o putere puternică. de stat și a răspândit influența egregorului asupra națiunilor din jur.

Dar pentru un astfel de rol era nevoie de o persoană mai puternică, mai dură și mai intenționată, de exemplu, ca Moise. Isus, pe de altă parte, era mai uman, avea îndoieli și, cel mai important, o mare dragoste pentru oameni. Această iubire a fost canalul care l-a conectat cu un alt egregor, mai ușor, care urmărea alte scopuri decât Iehova.

În Isus, în sufletul și conștiința lui, lupta egregorilor a fost cea mai acută. Același lucru se întâmplă, într-o măsură sau alta, cu fiecare persoană - există o interacțiune în el, sesizabilă sau imperceptibilă, conștientă sau inconștientă a diverselor forțe.

Adesea nu doi, ci mult mai mulți egregori se intersectează într-o singură persoană, iar fiecare dintre ei încearcă să-și rezolve problemele cu ajutorul lui, să câștige de partea lui. Și cu cât o persoană este mai semnificativă, cu atât rezolvă problemele mai grave, cu atât lupta pentru putere asupra ei este mai ascuțită.

Evanghelia arată ce luptă avea loc în sufletul lui Isus. La un moment dat, a acceptat misiunea de a deveni Regele evreilor și a primit puterea de la Egregor, cu ajutorul căreia a făcut multe minuni. Și apoi a renunțat la acest rol. El și-a dat seama că în acest fel oamenii nu pot fi eliberați, iar libertatea externă este creată pe baza libertății interioare.

Misiunea lui era să aducă poporului său alte principii, alte energii: în locul principiului „ochi pentru ochi”, porunca „iubiți-vă aproapele ca pe tine însuți”, în loc de energia puterii, energia iubirii.

Mergând pe această cale, a vrut să elibereze poporul israelian de influența lui Egregor, creată cu ajutorul lui Moise. Isus a venit tocmai pentru a-și salva poporul de la el. Dar preoții lui Iehova nu au putut permite acest lucru și au făcut totul pentru ca misiunea lui Hristos să nu fie îndeplinită sau să fie redusă la minimum.

Poporul lui Israel nu L-a acceptat pe Hristos pentru că a fost împotriva planurilor lui Iehova. Dar Isus a adus poporului său ceea ce îi lipsea cel mai mult – iubirea. Mintea foarte dezvoltată a israeliților a cerut și mai multă iubire pentru a crea o personalitate armonioasă și a scoate oamenii din puterea raționalului și, prin urmare, dur Egregor.

Dar Moise a rămas una dintre figurile principale din istoria poporului, el a dus la îndeplinire fără îndoială planurile ambițioase ale lui Israel. Și astăzi Egregorul lui Israel urmărește o politică agresivă care a început în timpul acestui profet.

5. MOISE ȘI CĂLĂTORIA ÎN TIMP Prima călătorie în Timp nu este descrisă în vremurile moderne sau într-o poveste științifico-fantastică. Îl găsim în colecția de legende evreiești despre Haggad, care face parte din Talmud.Acest text pe care îl cităm este preluat din „Antologia evreiască”