Ce este o pomană a bisericii și semnificația ei în lumea modernă. Semnificația cuvântului „pomană” înseamnă

Casa de pomană - (din cuvintele lui Dumnezeu fapte, adică pentru Dumnezeu) - la începutul secolului al XX-lea exista o instituție caritabilă pentru îngrijirea persoanelor care, din anumite motive, nu puteau lucra, cum ar fi: bătrâni, infirmi, infirmi și convalescenți (dar nu temporar bolnavi și nebuni, pentru care există instituții speciale). O caracteristică esențială a unei case de pomană este întreținerea completă acordată celor aflați în nevoie. Prin urmare, uneori, este incorect să se clasifice ca case de pomană astfel de instituții caritabile care percep o anumită taxă pentru caritate sau astfel de instituții care (cum ar fi, de exemplu, Poomana Nicholas al Departamentului Spiritual al Gărzii) oferă doar spații pentru organizație de caritate, permițându-le acestora să-și completeze personal mijloacele de existență fie cu câștiguri, fie cu beneficii de la alte instituții, organizații de caritate și persoane fizice. Instituțiile de acest fel sunt mai probabil să fie case cu apartamente ieftine sau gratuite decât case de pomană.

Ca toate instituțiile caritabile, spitalele au apărut odată cu creștinismul și au fost amplasate inițial la spitale și chiar au fuzionat cu acestea. Astfel, în Polonia, spitalele au existat de mult timp mai ales sub denumirea de „spitale parohiale” și abia în 1843, când, în baza decretului din 18 februarie. (2 martie) 1842, s-a realizat o împărțire sistematică și corectă a instituțiilor de caritate în funcție de diferitele scopuri pe care le urmăreau, acestea fiind redenumite „cămine pentru bătrâni și infirmi”. Unele dintre aceste case sunt de origine antică. Deci, de exemplu, un adăpost la Lublin a fost deschis în 1342, la Varșovia casa Duhului Sfânt și a Fecioarei Maria - în 1388, la Radom - în 1435, la Skierniewice în 1530. În Franța și la începutul al XX-lea, formează adăposturi pentru bătrâni, infirmi și infirmi sub denumirea de ospicii, împreună cu spitalele pentru bolnavi vindecabili (hôpitaux), un departament de spitale; instituţiile în care există persoane din ambele categorii se numesc hospices-hôpitaux. Toate spitalele din Franța în 1884 erau 1654; în ele până la 1 ianuarie. anul acesta au fost 49.051 de persoane. bătrâni, infirmi și infirmi și 47.978 bolnavi: cheltuielile au fost de 113600462 de franci, iar veniturile de 125080522 de franci. Fiecare comunitate este obligată să accepte în B. ei membrii săi care au devenit incapabili de muncă; pentru acele comunități care nu au special B., consiliul general al departamentului desemnează un anumit număr de B., implicând aceste comunități în participarea la costurile de întreținere a unui astfel de B. În ultimii ani, departamentul Indre a realizat un remarcabil experiență în acordarea bătrânilor săraci în schimbul întreținerii în B. o pensie anuală de circa 100 de franci; o astfel de înlocuire a fost permisă numai cu condiția ca binefăcătorii comunității sau privați să participe la 2/5 din cost. În 1887, 100 de persoane au fost tratate astfel. În 1888, directorul departamentului de caritate publică a invitat toate departamentele să urmeze acest exemplu. În Anglia, după reforma din 1834, B. sunt ramuri ale caselor de muncă, care stau la baza sistemului englez de caritate publică.

Pomeniile au venit în Rusia împreună cu creștinismul din Bizanț; deja carta bisericii Sf. Vladimir le pomenește și le încredințează bisericii conducerea. Se poate spune că în Rus' antic era câte un cerşetor la fiecare biserică parohială, iar la unele mănăstiri se formau aşezări întregi de cerşetori. Dar biserica i-a acceptat pe toți fără discernământ sub protecția sa și, deja, la Catedrala Stoglavy, țarul a spus că în casele de pomană, care primesc întreținere atât din vistieria țarului, cât și de la mulți binefăcători, nu sunt adevărați cerșetori, ci cei care plătesc pentru astfel de premise. pentru funcţionarii care administrează aceste bordeie. Consiliul a recunoscut nevoia de a identifica adevărații cerșetori, bătrâni și leproși, să-i enumereze în toate orașele și să înființeze case de pomană pentru bărbați și femei sub supravegherea preoților buni și a sărutatorilor de oraș, și a sprijini astfel de B. pe cheltuiala pomanei private. . În legătură cu aceste măsuri, există înființarea Ordinului pentru Construirea B.; în același timp, țarii au continuat să organizeze și să sprijine B. la Moscova și în alte orașe pe cheltuiala vistieriei lor regale și anume pe cheltuiala Ordinului Marelui Palat. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, la Moscova existau până la șapte sau până la opt palate regale mai mult sau mai puțin extinse. Era cunoscut barajul Moiseevskaya, construit pentru 100 de persoane, altul la Podul Borovitsky pentru 38 de persoane, apoi la Mogiltsy pentru 12, apoi Pokrovskaya, Kulizhenskaya, Petrovskaya; mai departe, la Podul Borovitsky pentru 8 persoane și în Mănăstirea Sretensky, există un fel de spital pentru „bolnavii și cerșetorii rătăcitori și mincinoși pe străzi”.

În casele de pomană ale țarului se aflau până la 410 oameni. Dar preocupările guvernului cu privire la organizarea corectă a lui B. au fost până la sfârșitul secolului al XVII-lea. foarte slab. O schimbare semnificativă în această chestiune urma să aibă loc ca urmare a decretului din 1682 al țarului Fiodor Alekseevici privind înființarea a două spitale la Moscova, conform noilor obiceiuri europene, unul în Mănăstirea Znamensky, din Kitai-Gorod, iar celălalt în afara Poarta Nikitsky, în curtea Granatny. Pentru a asigura aceste spitale, au fost atribuite moșii care se aflau în spatele Arhanghelului Episcop și a Mănăstirii Znamensky, astfel încât „de acum înainte să nu mai fie cerșetori rătăciți și întinși pe străzi” (acest minunat decret nu a fost inclus în Colecția completă). de legi; în timpurile moderne a fost publicat în „Cursul de perfecționare a statului”, Kiev, 1890, partea I, pp. 105-111). Acest proiect a fost urmat de legislația lui Petru cel Mare, care, persecutând cerșetoria și interzicând caritatea privată, a poruncit în 1712 să înființeze în toate provinciile B. pentru bătrâni și infirmi, incapabili de muncă, iar în asemenea monahale și biserică B. el a vrut în primul rând să plaseze militari în vârstă, răniți și infirmi, iar pentru întreținerea lor a ordonat să le dea grâne și salarii bănești; s-au ordonat colecţii de lumânări să fie folosite la construirea de B. biserici pentru pacienţii mendicanti.

Cei care au fost descoperiți în timpul inspecțiilor ca fiind infirmi și decrepiți, incapabili de muncă, au primit ordin (în 1723) să nu scrie în salariile lor, ci să-i trimită la case de pomană - un ordin remarcabil, dar care s-a dovedit a fi imposibil de implementat din cauza insuficiența fondurilor B. Biserica s-a dovedit a fi foarte insuficientă pentru înființarea și întreținerea B., iar speranțele pe care Petru le-a pus în această chestiune asupra magistraților orașului pe care i-a creat nu erau justificate. De aceea, sub succesorii lui Petru I, înainte de Înființarea pe provincii, decretele au fost repetate în mod constant atât cu privire la persecutarea cerșetoriei, cât și cu privire la instituirea sărăciei.În Înființarea pe provincii din 1775 s-a încercat organizarea. această chestiune pe o bază complet nouă, o încercare care s-a dovedit a fi nesustenabilă.

Organizarea și conducerea B. a fost încredințată ordinului de caritate publică pentru săraci creat în fiecare provincie. Ordinelor li s-a încredințat înființarea burgheziei în orașe și sate, specială pentru bărbați și specială pentru femei. Pe lângă săracii infirmi și bătrâni, acești B. au primit ordin să includă: vagabonzi și criminali exilați în Siberia dacă nu pot merge acolo din cauza decrepitudinii și a bolii, infirmi pensionari grade inferioare prinși cerșind de pomană, excluși din departamentul bisericesc pentru vicii. iar din cauza bolii și a bătrâneții, neputând câștiga hrana prin muncă etc. Cu o asemenea compoziție a celor nevoiași și cu o administrare încă proastă, majoritatea B., înainte de a fi trecuți în jurisdicția zemstvei (1864) iar orașele (1870), erau într-o stare foarte nesatisfăcătoare.

Pentru a-i aduce într-o stare mai bună, adunările zemstvo au început în primul rând să se ocupe de plasarea în B. numai a săracilor neputincioși, iar mulți dintre ei (Kostroma, Nijni Novgorod, Harkov) au solicitat abolirea plasării obligatorii a vagabonilor în zemstvo B. În același timp, zemstvos au început să aibă grijă de orfanii care erau așteptați în B., despre extinderea setului celor așteptați, despre înființarea noului B., iar mulți dintre ei (de exemplu, Novgorod) au reușit a aduce B. într-o formă complet diferită. Rezultate semnificative au fost obținute și de orașul Sankt Petersburg. Prima preocupare pentru înființarea unui spital acolo a aparținut prințesei Natalya Alekseevna, care în 1713, în apropierea actualei grădini Tauride, a înființat un spital pentru bătrâne sărace. Dintre celelalte spitale înființate în secolul trecut, au mai rămas trei: Casa de invalidi a împăratului Paul I și Spitalele Volkovskaya și Lavrskaya. La începutul secolului al XX-lea, toate casele de pomană din Sankt Petersburg erau împărțite în 2 grupe: non-clasă și de clasă. Prima grupă, la rândul său, este împărțită: 1) în B. pentru persoanele de toate clasele și toate confesiunile, 2) în B. pentru persoanele din toate clasele confesiunii ortodoxe și 3) în B. pentru persoanele din toate clasele de alte credințe; A doua grupă include B.: 1) pentru persoanele din clasele privilegiate, 2) pentru persoanele de gradul clerului, 3) pentru negustori, orășeni și artizani și 4) pentru persoanele de grad militar.

Numărul tuturor spitalelor și adăposturilor din Sankt Petersburg, destinate îngrijirii persoanelor în vârstă și neputincioși, s-a extins în 1884 la 80, fără a număra casele apartamentelor ieftine și gratuite, numite uneori B. Dintre acestea, 24 aparțin parohiei ortodoxe. curatori, parohii nereligioase - 10, societăți caritabile - 5, Imperial. la societatea umană - 4, la indivizi - 10, iar restul la diferite departamente. 24 de case de pomană au capital propriu, dintre care 16 dețin și imobile (case în care se află) și 5 au doar imobile; până la 1 ianuarie 1885, toți cei 29 B. aveau capital, mobil și imobil, în valoare de 9.542.198 de ruble. 76 k. Numărul total de beneficiari a ajuns la 8.560 persoane, inclusiv 6.849 femei; suma totală a cheltuielilor pentru 1884 a fost de peste 150 de milioane de ruble. Să comparăm aceste cifre cu cele prezentate de alte capitale europene. În Viena, numărul beneficiarilor din 17 spitale orașe și 5 private a crescut în 1884 la 5088 cu o cheltuială de 969.262 ruble; la Berlin în același an erau 14 spitale și spitale pentru 1882 de persoane. cu o cheltuială de 250.364 de ruble, în plus, 14 private B cu 937 în anticipare și o cheltuială de 268.000 de ruble. La Paris, unde toate chestiunile de caritate publică sunt concentrate în mâinile orașului, 11 spitale municipale au oferit îngrijiri pentru 15.593 de persoane în 1882 și s-au cheltuit 2.836.158 de ruble pentru întreținerea acestora.

Se dovedește că Sankt-Petersburg, care cheltuiește mai puțin pentru cauze caritabile decât alte capitale (cu excepția caritității private, la Sankt Petersburg erau 1,5 ruble pe cap de locuitor, la Berlin - 2,9, la Paris - 5,7, la Viena - 6,2 ), avea un număr mai mare de B., iar numărul celor care îi așteptau era comparativ mai mare. Această împrejurare se explică prin absența altor tipuri de caritate, dezvoltarea relativ slabă a carității private și lipsa unei legislații cuprinzătoare privind cei săraci, care nu ar impune doar fiecărei comunități obligația de a avea grijă de membrii săi căzuți în sărăcie. , dar ar oferi acestei probleme o organizare adecvată. Numărul total al tuturor B. din Rusia nu poate fi stabilit din lipsa datelor statistice exacte, mai ales în raport cu acele provincii în care nu s-au introdus instituții zemstvo și în care chestiunea carității pentru săraci a rămas sub jurisdicția ordinelor. Au existat și case pentru persoane cu dizabilități. Casele văduvei. Despre începutul lui B. la Moscova în articolul lui I. M. Snegirev din carte. „Seara literară” (M., 1844). Alte referințe literare de la V.I. Mezhov: „Caritatea în Rusia” (Sankt Petersburg, 1883). Casele sărace vechi rusești sau casele sărace nu trebuie confundate cu casele de pomană.

– Ce este o pomană și cum diferă de un azil de bătrâni?

– Nu este diferit, dar sperăm că va fi o instituție caritabilă, adică un sălaș al spiritului creștin.

Așa a răspuns preotul, rectorul templului unde există o astfel de pomană. Crezi că ar trebui să fie vreo diferență? Și în ce mod exact se manifestă natura evlavioasă a acestei instituții?

Casa de pomană, înființată în toamna anului 1994 de frăția ortodoxă Sfântul Filaret al Moscovei și comunitatea Bisericii Tuturor Sfinților din Krasnoe Selo, are un nume oficial complet laic - un centru de protecție socială. Și din exterior arată destul de obișnuit - o clădire din cărămidă cu cinci etaje în partea centrală a Moscovei. Nici în interior nu se găsește nimic neobișnuit - totul este curat și simplu. Pentru fiecare persoană există un living și o baie completă. În cameră există o masă, un pat, un scaun, un raft pentru cărți. Aici lucrează surori și bucătari, există un director și un comandant.

În general, așa ar putea arăta un azil normal de bătrâni. Deși, mai exact, mai sunt diferențe: bunicile care locuiesc aici se numesc călugărițe, mame, camerele sunt chilii, sunt icoane peste tot, iar templul este la cel mult o sută de pași. Dar se schimbă multe de la faptul că sala de mese se numește trapeză?

Desigur, toate aceste nume sunt doar o formă, dar o formă care exprimă diferența reală și foarte profundă dintre o pomană și orice altă instituție asemănătoare precum un cămin pentru invalizi sau bătrâni. Exact așa. Pentru că nu este o chestiune de opoziție: bine aici, rău acolo; aici personalul este amabil și atent, acolo sunt toți apucători fără inimă; aici te vor hrăni, te vor spăla și vor vorbi, dar acolo te vor fura doar gratis. Există o mulțime de instituții publice și private minunate. Și totuși…

Orice cel mai bun azil de bătrâni își pune sarcina de a oferi rezidenților săi o existență normală, o bătrânețe demnă și să-i înconjoare cu grijă pe care rudele lor ar fi refuzat să o asume. Și de aceea, într-un fel sau altul, se pune accentul pe bunăstarea materială, confortul, oportunitatea de a te bucura de viață cât mai mult timp, de a fi nevoie de cineva, rămânând în același timp activ și independent.

Și pentru o persoană care s-a limitat doar la aceste valori, bătrânețea este o perioadă crudă. La urma urmei, nu există nimic pe această listă care să nu poată fi pierdut! Poți pierde cu ușurință totul, dar în schimb...? Cu toate acestea, într-un azil de bătrâni ei nu promit ceva etern, ceva care rămâne cu o persoană pentru totdeauna, ceva ce nu poate fi luat.

La crearea casei de pomană, scopul a fost altul. Rectorul Bisericii Tuturor Sfinților, Părintele Artemy Vladimirov, a formulat-o astfel: „Să le oferim bătrânilor ortodocși posibilitatea de a se pregăti pentru veșnicie la umbra Templului lui Dumnezeu, care pentru majoritatea bătrânilor din vremea noastră este un vis. .” La prima vedere, astfel de cuvinte pot fi chiar puțin șocante, dar uite cum arată în realitate.

Expresia „este timpul să ne gândim la suflet” nu s-a născut din senin. Și, deși este întotdeauna necesar să „te gândești la suflet”, vine un moment în viața unei persoane când aceasta devine pur și simplu o necesitate vitală. Trebuie să rupem acest cerc de pierderi constante și să simțim viața veșnică în față.

În plus, grija pentru suflet nu exclude deloc grija pentru trup. Este de la sine înțeles că pomana trebuie să fie curată și confortabilă, călugărițele să fie bine hrănite și îngrijite, că nu trebuie să existe grosolănie sau grosolănie în conversație. Nu poate fi în niciun alt mod. Un scop spiritual înalt formează relații spirituale între oameni și nu le permite să „coboare ștacheta”.

Și de aceea nimeni nu „predă” pe nimeni casei de săraci. Bătrânele tind să vină ele însele aici. Și de aceea [femeile] vin aici să lucreze ca asistente și să dea totul. Nu pentru salariu (200-250 de ruble), nu pentru că nu există unde să mergi altundeva. Ei întreabă: „Sunt nevoie de mine? Ce ar trebui să fac?” Vor să se testeze singuri. Prin urmare, în această lume încă mică, toată lumea se simte ca o singură familie. Așa se adresează unul altuia: mamă, soră, tată.

Răbdarea ca instrument de muncă

Elena Alexandrovna, directorul pomaniei:

"Este prea devreme să scrieți despre noi. Dacă priviți imparțial, suntem într-o situație dificilă din punct de vedere organizatoric și financiar. Nu puteți ajunge departe dintr-un singur impuls; situația se dezvoltă adesea în așa fel încât nimic nu reușește și așa mai departe pt. mult timp. Simți că ajungi la puncte. Uneori vrei să renunți la tot, uită. Dar dacă poți supraviețui acestei pietre de hotar, atunci vine ușurarea. Ca și cum totul s-ar rezolva de la sine. Dar în munca noastră, răbdarea este cel mai necesar instrument de muncă.Dacă nu înveți să ierți și să suporti infirmitățile bătrâneții, acesta este un dat și din care nu poți scăpa, nu vei putea lucra aici.

Nu m-am gândit niciodată că va trebui să lucrez într-o pomană. În general, soțul meu a venit primul aici. Este un militar. Mi-am terminat serviciul. L-am auzit pe părintele Artemy la radio și ne-am dorit foarte mult să-l vedem. Soțul a venit și pur și simplu a început să ajute la restaurarea templului. Și apoi fiul și fiica mea au început să meargă la școala parohială de aici. Atunci a fost nevoie de cunoștințele mele. De profesie sunt tehnician în management hotelier. Ea a început aici ca șef al serviciului de mecenat, organizând îngrijiri la domiciliu. Acolo, la patronaj, ne cunoaștem cel mai adesea viitoarele călugărițe. Îi luăm pe cei care nu pot trăi deloc independent, care pur și simplu nu au pe cine să-i ajute, nici rude, nici pe nimeni”.

Elizaveta Vasilievna, șeful serviciului de mecenat:

"În primul rând sunt oameni bătrâni și infirmi. Ca să înțelegeți despre ce vorbim, vă spun acest caz. Aveam grijă de o bunică care locuia singură într-un apartament comunal, complet bolnavă. Într-o zi am vino la ea, și nimeni nu deschide ușa. S-a terminat. câteva ore. Simțim că trebuie să pătrundem. Dar nu o vei sparge imediat, pentru că s-ar putea simți jignita și este cumva incomod să pătrundem. Noi la urma urmei sunt oameni noi, la urma urmei. Când în sfârșit am spart ușa, am văzut o bătrână întinsă neputincioasă în mijlocul camerei. Poate că s-a dus să o deschidă, dar și-a pierdut cunoștința și a căzut. Am ridicat-o, am spălat-o. , pune-o in pat..."

ASISTENT MEDICAL

Treisprezece femei și un singur bărbat, bătrânul călugăr părinte Alexy, locuiesc în prezent în pomana.

"Anastasia Mikhailovna a fost prima care a intrat în casa de pomană. Ea a aflat prin alți oameni că poți obține un loc de muncă aici. Apoi totul se construia. La început au ajutat-o ​​acasă. La urma urmei, ea, oarbă, a plecat. cu un baston la Biserica Ilyinsky de pe Preobrazhenka. Cum a mers - vezi că era înfricoșător. În fiecare zi, cât a putut, dimineața și întotdeauna seara. Nu știu cum nu a condus-o mașina. peste.Ea nu vedea unde merge.Dar nimeni nu putea fi cu ea tot timpul si nu era nicio cale de a o insoti in fiecare zi la biserica Si avea o dorinta atat de puternica de a merge la pomana incat in fiecare zi a întrebat: „Ei bine, ce este acolo? Ce altceva au făcut acolo? Geamurile sunt geamuri? voi locui acolo! Ai agățat ușile?" A venit în sfârșit ziua în care ea a aflat (a scos-o de la mine) și și-a adunat lucrurile într-un pachet. Nici măcar nu călătorim cu mașina, „călătoream singuri”, doar sosit cu tramvaiul.”

Lena, sora:

"Numele meu este Lena, de profesie sunt asistenta medicala. Lucrez aici recent, de un an. Am venit din regiunea Tver. Imi place foarte mult profesia mea, dar avem somaj acolo, asa ca a trebuit sa plec. pentru Moscova. Și un prieten, el lucrează aici la biserică, m-a adus aici. Mi-a plăcut. Am lucrat ca asistentă de serviciu și am lucrat și ca asistentă.

O avem pe Maica Seraphima, este călugăriță, are 97 de ani. Bolile ei, aș spune, nu sunt deloc ușoare, dar le îndură atât de curajos și îi mulțumește lui Dumnezeu pentru tot. (Și El îi dă putere și sprijin.) Ea încă lucrează, împreună cu asistenții ei alcătuiește un calendar ortodox „gras”. Cu asistenți, pentru că nu mai poate scrie singură, nu vede nimic, nu aude bine, dar capul e strălucitor...

A absolvit două institute: medicală și literară și a fost membră a Societății Pușkin. Oamenii vin la ea tot timpul pentru sfaturi și sprijin. De exemplu, îmi doream foarte mult să merg la facultatea de medicină, dar mi s-a părut nerealist. Și pur și simplu m-a forțat să dau examene și îi sunt recunoscător pentru asta, pentru că totul a mers.

Maica Seraphima este mereu veselă și veselă. Poate fi greu din punct de vedere fizic să lucrezi cu ea, e practic nemișcată, dar te susține cumva spiritual, cu conversație, cu o glumă. Este ușor să vorbești cu ea, dar nici măcar nu observi munca fizică.

Unele bătrâne sunt cufundate în bolile lor. Și așa se fac ei înșiși: mă doare și se dovedește că boala se înrăutățește. Și când te duci la astfel de oameni, simți că bolile lor te fac cumva să te simți greu. Și trebuie să vorbești cu ei, să asculți totul, chiar dacă ei repetă asta poate de zece ori pe zi. Trebuie să luăm totul cu calm și să-i ajutăm cumva. Vorbesc și se simt mai bine, chiar uită de bolile lor”.

Anna Kuzminichna, călugăriță:

„Am avertizat imediat că voi munci pentru că am puterea. Alexander Fedorovich, șeful, m-a instruit să distribui ajutor umanitar.

Obișnuiam să lucram ca asistent de laborator la o fabrică de prelucrare a lemnului, care este peste gard de templu. După tura mea m-am dus la templu. Apoi soțul meu s-a îmbolnăvit. Igor și cu mine nu am fost căsătoriți, iar părintele Artemy a venit la noi și s-a căsătorit cu noi acasă. Prima dată când Igor s-a împărtășit, a spus: „Mă simt atât de bine, nu pot spune cum”. S-a ridicat în picioare.

Apoi Igor a avut un accident vascular cerebral. El a murit. Mai aveam un apartament cu două camere, l-am dat la templu. Și eu m-am dus la pomană, dar am cerut să-mi dea cea mai mare cameră, altfel aș avea musafiri.

Nu mi-am imaginat niciodată cum ar trebui să arate o pomană. Când am venit aici, am văzut ajutor care era pur uman, mental și fizic. Nu știu ce se va întâmpla mai departe.

Desigur, fiecare are caractere diferite.

Avem o bătrână bolnavă, Elena Ivanovna. Ea se plânge: "De ce am venit aici? Ar fi mai bine dacă nu aș veni aici." Este nemulțumită de felul în care este îngrijită.

Sau N.N. Surorilor le poate fi greu să se ocupe de ea; acum a devenit răsfățată. E bătrână și nu poate reține urina. O dată sau de două ori am intrat în camera ei și am fost surprins de cât de alb ca zăpada era patul ei. Îl schimbă în fiecare zi. Și deși i s-au oferit scutece pentru adulți, ea le-a refuzat. "De ce am nevoie de scutece - sunt sintetice? Oricum nu ai ce face. Spală-le."

Dar, în general, este o persoană foarte bună. [Această femeie și-a pierdut soțul în războiul finlandez și doi copii în războiul patriotic. A mai rămas doar unul. În ciuda sănătății ei proaste, ea a călătorit din suburbii la templu aproape în fiecare zi.]

Se dovedește a fi un paradox. La urma urmei, s-ar părea că noi bătrânii ar trebui să avem mai multă dragoste. Dar nu o avem. Și există mai multă dragoste din partea surorilor tinere care au grijă de noi.

Trebuie să avem grijă de bunicile care sunt capricioase și vor doar atenție. Și dacă îi tratezi calm și cu dragoste, aceste bunici se schimbă. Elena Ivanovna noastră se schimbă. Astăzi spune deja: "Mulțumesc lui Dumnezeu. Îi mulțumesc Domnului că am venit aici. Este atât de bine aici!" - mănâncă și vorbește singură."

CE ÎNVĂȚĂ BUNICILE

Tatyana, sora:

"Nu avem multe călugărițe, așa că nu e multă muncă fizică. Este nevoie de mult mai multă forță mentală. Într-o zi, o prietenă de-a mea a avut milă de mine. Obișnuia să lucreze într-un azil de bătrâni. Potrivit ei. , acolo s-au tratat mai ușor cu bunicile și le-au pus imediat.” loc.” Aici nu te poți lăsa tratat așa, trebuie să acționezi cu dragoste și atenție. De dragul acestei lucrări, oamenii și-au abandonat munca anterioară, deși i-a îmbrăcat, le-a dat pantofi, i-a hrănit.La urma urmei, cei care tocmai vin la templu chiar vor să fie de folos, să facă orice problemă anume.

Eu însumi l-am tot întrebat pe părintele Artemy ce aș putea face. Acum lucrez într-o pomană. Bunicile de aici, ca și copiii, necesită o atenție deosebită. Dar devii foarte atașat de ei. Și au propriile atașamente. De exemplu, le place să fie spălate de o soră foarte anume. Iese ca o mamă, cu grijă. Și ei apreciază. Bunicilor le este greu să-și schimbe obiceiurile”.

Elena Alexandrovna, regizor:

"Asistentele lucrează o dată la două zile sau două. Noapte și zi. Ei dau medicamente, măsoară tensiunea arterială, fac clisme. Toți cei care lucrează aici au multe probleme. Este nevoie de multă putere. Ai nevoie de multă răbdare. Oricine care comunică cu bătrânii știe cât de greu este cu ei.Trebuie să manevrezi pentru a simți că o persoană nu este jignită și asta este foarte greu.Trebuie să înveți asta.Și bunicile ne învață.Le luăm exemplul de la ei, și nu numai în asta. Principalul lucru este că au o forță uimitoare. Asta învață!

Aceasta nu este doar o slujbă, este un minister. Uneori simt că acesta este un test pentru mine însumi. Bunica mea este cumva neplăcută pentru mine, dar pot să mă înving? Aici stau în biserică, ascult o predică, dar pot trăi așa cum îmi spun ei? Te cunoști pe tine însuți, sufletul tău începe să lucreze. Mulți oameni vin pentru asta. Nu ca să-l rezolve, nu, sufletul cere să-l dea. Nu lua - da. Nevoia de a da dragoste. Deci, pentru ca oamenii să vină pentru un salariu, asta nu s-a întâmplat.”

DEPRESIE

Lidia Pavlovna, sora:

"Eu personal nu am întâlnit munca unui azil obișnuit de bătrâni, dar îmi pot imagina din povești. E greu acolo. Acum am 5 oameni - și asta este deja o dificultate. Și acolo toți sunt grav bolnavi și sunt vreo 80 de persoana de serviciu.Acolo e mult mai greu .Si de aceea nu se poate acorda atata atentie la toata lumea.Dar aici totul este organizat.E destula lenjerie,se lucreaza doua spalatoare.Noi,surori,aducem prânz la bătrâne, ai grijă de ele, le spală, le avem îngrijite.

Principala problemă cu care mă confrunt în munca mea nu este starea lor fizică, ci starea lor mentală. Mulți sunt într-o profundă disperare. Unii s-au despărțit de familiile lor, alții, după cum se spune, sunt deja bătrâni și decrepiți. Și această stare „plictisitoare” ne afectează nu numai pe ei, ci și pe noi. Suntem literalmente epuizați seara – nu fizic, ci mental. Dar noi, desigur, avem o ieșire, suntem sănătoși, mergem la templu, la Hristos, la icoanele făcătoare de minuni – așa suntem mântuiți. Cum să ne salvăm bunicile de la deznădejde este o problemă.

Acesta nu este cazul tuturor, desigur. Iată-l pe mama Lawrence și pe mama Serafim. Sunt călugărițe, mereu cu rugăciune. Este atât de plăcut să îi vizitezi, sunt mereu veseli, mereu prietenoși. În ciuda faptului că sunt complet bolnavi și foarte bătrâni. Maica Lavrentia, când se îmbolnăvește, spune mereu: „Sunt o pretinsă bătrână”, ceea ce înseamnă: „Doar mă prefac”.

SUFLETUL NU FUNCTIONEAZA

Călugăriță Lavrentia, călugăriță:

Nu sunt foarte bătrân, doar 83 de ani. Născut în Ryazan. Apoi m-am mutat la Jukovski lângă Moscova. S-a căsătorit acolo. Nu m-am gândit niciodată să fiu călugăriță. Eram de la mic la bătrân: un pionier, un membru al Komsomol, un comunist. La 40 de ani m-am îmbolnăvit foarte tare - am venit la Dumnezeu pentru că boala mi-a trezit sufletul. Am locuit cu soțul meu timp de 24 de ani. Am avut un fiu, dar a murit în timpul evacuării către război. Soțul meu a fost bun cu mine: nu a băut, nu a fumat. Când ea a început să-l sune să se căsătorească, el nu s-a dus. Și apoi a cerut divorțul. A fost un proces. O femeie a sărit afară și a strigat: „Mi-am înlocuit soțul cu Dumnezeu!” Și soțul a spus corect: „O voi deranja doar”.

Ea locuia singură în Mytishchi. Din 1962, sunt deja în grupa II de handicap. Consiliul raional a început să mă viziteze, veneau de două ori pe săptămână. Dar cine mă va duce la biserică acolo, iar toamna este alunecos - nu pot merge deloc. Aici totul este în apropiere: m-am ridicat și am plecat. Aici mă hrănesc, mă servesc, îmi curăță camera. Totul este bine, un lucru este rău: fără tristețe. Nu am dureri - sufletul meu nu lucrează”.

DE LA MOARTE LA VIAȚĂ

Elena Alexandrovna, regizor:

„Părintele Alexy, rezidentul nostru, spune că în aceste ziduri rugăciunea trebuie să fie constantă, protejează, unește, netezește marginile aspre dintre oameni.

Există dorința de a trăi viața de biserică. Poți avea grijă de bătrânii noștri acasă, dar dacă o persoană duce o viață de biserică, atunci trebuie să meargă la biserică cel puțin o dată pe săptămână. Moscova nu este un sat cu un templu unde ar putea merge până în ultimul moment! Și această bunica locuiește undeva la etajul 15, nici măcar nu poate ajunge la lift. Și aici o persoană, s-ar putea spune, trăiește într-un templu.

Acum sunt deja la vârsta aceea când se pregătesc de moarte. La urma urmei, ei nu numai că trăiesc ca creștinii, ci și mor. Astăzi, cultura acestui lucru s-a pierdut deja. Anterior, înainte de moarte, o persoană a primit împărtășania, a mărturisit, într-un cuvânt, a trecut prin toate etapele necesare. A întâlnit moartea foarte calm, nu i-a fost frică de moarte, a așteptat acest moment. Aici încearcă să susțină o persoană ca să nu se întâmple așa cum își doresc uneori acum, să-mi facă o injecție și gata. Este greu, dar avem mai mulți oameni care așteaptă cu nerăbdare moartea ca eliberare, ca întâlnire cu Dumnezeu și nu se tem. Iar restul încearcă să le imite, să-i urmeze. Sunt ca un astfel de criteriu”.

Elena Alexandrovna:

"Deoarece asistentele medicale vizitatoare lucrează în spitale și în apartamente comunale, au de-a face cu oameni care nu sunt credincioși. Imaginează-ți situația. O bunica locuiește într-un apartament comunal. Vecinii așteaptă moartea ei iminentă, intenționând să-i ocupe camera. Când aparăm acolo, ei ne întâmpină literalmente ca pe dușmanii lor, dar mai târziu atitudinea se schimbă. Unii chiar încep să aibă grijă de vecina lor în vârstă și să o ajute.

Sau alt caz. Una dintre călugărițele noastre era în spital, în secția de chirurgie purulentă. Adesea cei grav bolnavi, uitați de toată lumea, mor acolo complet singuri. Și au venit la pacienta noastră, au îngrijit-o, au adus icoane și s-au rugat cu ea. La început, vecinii au crezut că este sălbatic și ciudat. După un timp ne-am obișnuit. Majoritatea sunt persoane în vârstă, necredincioși. Aici li sa deschis o cu totul altă dimensiune a vieții. Așa că uneori grija noastră pentru unii oameni se transformă în descoperirea unei noi vieți pentru alții.”

DEVENI UN MESTEACEN ÎN GRAVE...

Marina, sora:

"O pomană este, în primul rând, o familie. Aici trebuie neapărat să devii soră. Să spunem că într-un spital există, fără îndoială, un sentiment de camaraderie, dar principalul lucru este să-ți faci treaba profesional. Aici, nu problema deloc ușoară este rezolvată, așa cum a spus unul dintre prietenii mei - să devin nu un pin peste o stâncă, ci un mesteacăn într-o pădure."

Pentru persoanele în vârstă și cu dizabilități. În sens figurat, ironic - despre o instituție, organizație, unde sunt mulți oameni inactivi și incapabili.

Semnificația cuvântului Almshouse conform dicționarului lui Ushakov:

POMANIA
pomeni, r. pl. pomană, w. (din slava bisericii, god delya - pentru dumnezeu). 1. Instituție caritabilă pentru îngrijirea persoanelor cu dizabilități (pre-revoluționară). 2. O instituție inactivă (ironică). Este cu adevărat posibil să lucrezi în această pomană?

Semnificația cuvântului Almshouse conform dicționarului lui Dahl:

Pomană
și. (din a face sau din a împărți, pentru) o instituție de îngrijire a cerșetorilor decrepiți, infirmi și incurabili. Casa lui Dumnezeu, adăpostul lui Dumnezeu. Loviți cu fruntea în închisoare și în pomana. Dacă construiești o pomană, nu vei fi pe placul lumii întregi. Pentru închisoare, pentru bani și pentru Dumnezeu

Semnificația cuvântului Almshouse conform dicționarului Brockhaus și Efron:

Pomană(din cuvintele lui Dumnezeu fapte, adică pentru Dumnezeu) - o instituție caritabilă pentru îngrijirea persoanelor care, indiferent de motiv, sunt incapabile de muncă, cum ar fi: bătrâni, infirmi, infirmi și convalescenți (dar nu temporar bolnavi și nebuni) , pentru care.există instituții speciale). Un semn esenţial al lui B. este continut complet dat celor care au nevoie. Prin urmare, uneori este incorect să se clasifice ca B. astfel de instituții caritabile care percep o anumită taxă pentru caritate sau astfel de instituții care (cum ar fi, de exemplu, Nikolaevskaya B. al Departamentului religios al Gărzii) oferă doar locații beneficiarilor, permițându-le să-și suplimenteze personal mijloacele de existență sau veniturile, sau să beneficieze de la alte instituții, organizații de caritate și persoane fizice. Instituțiile de acest fel sunt mai probabil să fie case cu apartamente ieftine sau gratuite decât B. Ca toate instituțiile caritabile, B. a apărut împreună cu creștinismul și au fost amplasate inițial la spitale și chiar au fuzionat cu acestea. Astfel, în Polonia, spitalele au existat de mult timp mai ales sub denumirea de „spitale parohiale” și abia în 1843, când, în baza decretului din 18 februarie. (2 martie) 1842, s-a realizat o împărțire sistematică și corectă a instituțiilor de caritate în funcție de diferitele scopuri pe care le urmăreau, acestea fiind redenumite „cămine pentru bătrâni și infirmi”. Unele dintre aceste case sunt de origine antică. Deci, de exemplu, un adăpost la Lublin a fost deschis în 1342, la Varșovia casa Duhului Sfânt și a Fecioarei Maria - în 1388, la Radom - în 1435, la Skierniewice în 1530. În Franța, chiar și astăzi, adăposturi pentru bătrânii, infirmii și infirmii sub denumirea de ospicii formează, împreună cu spitalele de bolnavi vindecabili (hô. pitaux), o secție de spitale. institutiile in care sunt persoane din ambele categorii se numesc hospices-h ô. pitaux. Toate spitalele din Franţa în 1884 erau 1654. Până la 1 ianuarie. anul acesta au fost 49.051 de persoane. bătrâni, infirmi și infirmi și 47.978 bolnavi: cheltuielile au fost de 113600462 de franci, iar veniturile de 125080522 de franci. Fiecare comunitate este obligată să accepte în B. ei membrii săi care au devenit incapabili de muncă. pentru acele comunități care nu au special B., consiliul general al departamentului desemnează un anumit număr de B., implicând aceste comunități în participarea la costurile de întreținere a unui astfel de B. În ultimii ani, departamentul Indre a realizat un remarcabil experienţă în acordarea bătrânilor săraci în schimbul întreţinerii în B. o pensie anuală de circa 100 de franci.O astfel de înlocuire era permisă numai cu condiţia ca binefăcătorii comunitari sau privaţi să participe la 2/5 din cheltuială. În 1887, 100 de persoane au fost tratate astfel. În 1888, directorul departamentului de caritate publică a invitat toate departamentele să urmeze acest exemplu. În Anglia, după reforma din 1834, B. sunt ramuri ale caselor de muncă (vezi. acesta este cuvântul), care a stat la baza sistemului englezesc de caritate publică. B. s-a mutat în Rusia din Bizanț odată cu creștinismul. deja carta bisericii Sf. Vladimir le pomenește și le încredințează bisericii conducerea. Se poate spune că în Rus' antic era câte un cerşetor la fiecare biserică parohială, iar la unele mănăstiri se formau aşezări întregi de cerşetori. Dar biserica i-a acceptat pe toți fără discernământ sub protecția sa și, deja, la Catedrala Stoglavy, țarul a spus că în casele de pomană, care primesc întreținere atât din vistieria țarului, cât și de la mulți binefăcători, nu sunt adevărați cerșetori, ci cei care plătesc pentru astfel de premise. pentru funcţionarii care administrează aceste bordeie. Consiliul a recunoscut nevoia de a identifica cerșetorii adevărați, bătrânii și leproșii, de a-i enumera în toate orașele și de a le aranja B. bărbaților și femeilor sub supravegherea unor buni preoți și a sărutatorilor de oraș, și a menține astfel de B. pe cheltuiala particularilor. pomana. În legătură cu aceste măsuri există un stabiliment Comanda de constructie B.. în același timp, regii au continuat să-l amenajeze și să-l sprijine pe B. la Moscova și în alte orașe pe cheltuiala vistieriei lor regale, tocmai pe cheltuiala Ordinului Marelui Palat. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, la Moscova existau până la șapte sau până la opt burghezii regale mai mult sau mai puțin extinse. B. Moiseevskaya, conceput pentru 100 de persoane, altul la Borovitsky pod pentru 38 de persoane, pe Mogiltsy pentru 12, atunci Pokrovskaya, Kulizhenskaya, Petrovskaia. mai departe la Borovitsky pod pentru 8 persoane sunt timizi si in Mănăstirea Sretensky un fel de spital pentru „bolnavii și cerșetorii rătăcitori și mincinoși pe străzi”. În casele de pomană ale țarului se aflau până la 410 oameni. Dar preocupările guvernului cu privire la organizarea corectă a lui B. au fost până la sfârșitul secolului al XVII-lea. foarte slab. O schimbare semnificativă în această chestiune urma să aibă loc ca urmare a decretului din 1682 al țarului Fedor Alekseevici privind organizarea de la Moscova. două spitale după noile obiceiuri europene , unul în Mănăstirea Znamensky, în Kitay-Gorod, iar celălalt în spatele Porții Nikitsky, în Curtea Granatny. Pentru a asigura aceste spitale, au fost atribuite moșii care se aflau în spatele Arhanghelului Episcop și a Mănăstirii Znamensky, astfel încât „de acum înainte să nu mai fie cerșetori rătăciți și întinși pe străzi” (acest minunat decret nu a fost inclus în Colecția completă). de legi. În timpurile moderne, a fost publicat în „Cursul de îmbunătățire a statului”, Kiev, 1890, partea I, pp. 105-111). Acest proiect a fost urmat de legislația lui Petru cel Mare, care, persecutând cerșetoria și interzicând caritatea privată (vezi acest cuvânt), a poruncit în 1712 să înființeze în toate provinciile B. pentru bătrâni și schilodi, incapabili de muncă, și în asemenea monahale. iar biserica B., în primul rând, a vrut să plaseze militari în vârstă, răniți și infirmi, iar pentru întreținerea lor a poruncit să le dea grâne și salarii bănești. s-au ordonat colecţii de lumânări să fie folosite la construirea de B. biserici pentru pacienţii mendicanti. Cei care au fost descoperiți în timpul inspecțiilor ca fiind infirmi și decrepiți, incapabili de muncă, au primit ordin (în 1723) să nu scrie în salariile lor, ci să le trimită la B. - un ordin remarcabil, dar care s-a dovedit a fi imposibil de implementat. din cauza insuficienței B. fondurile Bisericii s-au dovedit a fi foarte insuficiente pentru înființarea și întreținerea B. , iar speranțele pe care Petru le-a pus în această chestiune asupra magistraților orașului pe care i-a creat nu au fost justificate. De aceea, sub succesorii lui Petru I, înainte de Stabilirea asupra provinciilor, s-au repetat în mod constant decrete atât cu privire la persecutarea cerșetoriei, cât și la instituirea sărăciei.În Stabilimentul asupra provinciilor din 1775 s-a încercat organizarea. această chestiune pe o bază complet nouă, o încercare care s-a dovedit a fi nesustenabilă. Organizarea și conducerea B. a fost încredințată ordinului de caritate publică pentru săraci creat în fiecare provincie. Ordinelor li s-a încredințat înființarea burgheziei în orașe și sate, specială pentru bărbați și specială pentru femei. Pe lângă săracii infirmi și bătrâni, acești B. au primit ordin să includă: vagabonzi și criminali exilați în Siberia dacă nu pot merge acolo din cauza decrepitudinii și a bolii, infirmi pensionari grade inferioare prinși cerșind de pomană, expulzați din departamentul ecleziastic pentru vicii. și boli și bătrânețe, neputând câștiga hrana prin muncă etc. Cu o astfel de compoziție a celor nevoiași și cu o administrare încă proastă, majoritatea B., înainte de a fi transferați în jurisdicția zemstvo-ului (1864) și orașelor (1870), erau într-o stare foarte nesatisfăcătoare. Pentru a le aduce într-o stare mai bună, adunările zemstvo au început în primul rând să se ocupe de plasarea în B. numai a săracilor neputincioși, iar mulți dintre ei (Kostroma, Nijni Novgorod, Harkov) au solicitat abolirea plasamentului obligatoriu în zemstvo B. vagabond. În același timp, zemstvos au început să aibă grijă de orfanii care erau așteptați în B., despre extinderea setului celor așteptați, despre înființarea noului B., iar mulți dintre ei (de exemplu, Novgorod) au reușit a aduce B. într-o formă complet diferită. Rezultate semnificative au fost obținute și de orașul Sankt Petersburg. Prima preocupare pentru înființarea unui spital acolo a aparținut prințesei Natalya Alekseevna, care în 1713, în apropierea actualei grădini Tauride, a înființat un spital pentru bătrâne sărace. Dintre celelalte spitale înființate în secolul trecut, au mai rămas trei: Casa de invalidi a împăratului Paul I și Spitalele Volkovskaya și Lavrskaya. În prezent, toate B. Petersburg sunt împărțite în 2 grupuri: non-clasă și clasă. Prima grupă se împarte în: 1) în B. pentru toate persoanele

Dicţionar enciclopedic

Pomană

în Rusia până în 1917, un adăpost pentru bătrâni și handicapați. În sens figurat, ironic - despre vreo instituție, organizație în care sunt mulți oameni inactivi și incapabili.

Dicţionarul lui Efremova

Pomană

1. și.
   1. :
      1. Adăpost pentru bătrâni și handicapați.
      2. trans. descompunere O instituție în care sunt mulți oameni inactivi, incapabili.
   2. trans. descompunere Ceea ce se caracterizează prin inerție, înapoiere, inactivitate.

Dicţionarul lui Ushakov

Pomană

bogada in, case de pomană, gen. pl. case de pomană, neveste(din slava bisericii, împărțind pe Dumnezeu - pentru Dumnezeu).

1. Instituție caritabilă pentru îngrijirea persoanelor cu dizabilități ( pre-rev.).

2. Instituție inactivă ( fier.). Este cu adevărat posibil să lucrezi în această pomană?

Dicţionar de arhitectură

Pomană

institutie caritabila.

(Arhitectură: un ghid ilustrat, 2005)

(Făcător de Dumnezeu).

Adăpost pentru bătrâni și handicapați.

(Termenii patrimoniului arhitectural rusesc. Pluzhnikov V.I., 1995)

Dicționar de cuvinte uitate și dificile din secolele XVIII-XIX

Pomană

, Și , și.

O instituție caritabilă pentru îngrijirea (întreținerea, inspecția) bătrânilor, bolnavilor și cerșetorilor.

* - Unde mă duc? - Praskovia Pavlovna era tristă. - Nu mă vor duce la pomană: sunt burghez. // Saltykov-Șcedrin. Satire în proză //*; Singur cu un bătrân bucătar pe care l-a luat de la o pomană (nu a fost niciodată căsătorit), a locuit in O... // Turgheniev. Cuib Nobil // *

Dicţionarul lui Ozhegov

BOGAD E IN,Și, gen. pl. lenjerie, și.

1. Adăpost pentru bătrâni și handicapați. B. la mănăstire.

2. trans. Despre un loc, o instituție în care oamenii sunt inactivi, nu își justifică scopul (ironie colocvială). Au înființat o pomană.

| adj. sărac, oh, oh (la 1 valoare).

Enciclopedia lui Brockhaus și Efron

Pomană

(din cuvintele lui Dumnezeu fapte, adică pentru Dumnezeu) - o instituție caritabilă pentru caritatea persoanelor care, indiferent de motiv, sunt incapabile de muncă, cum ar fi: bătrâni, infirmi, infirmi și convalescenți (dar nu temporar bolnavi și nebuni) , pentru care.există instituții speciale). Un semn esenţial al lui B. este continut complet dat celor care au nevoie. Prin urmare, uneori este incorect să se clasifice ca B. astfel de instituții caritabile care percep o anumită taxă pentru caritate sau astfel de instituții care (cum ar fi, de exemplu, Nikolaevskaya B. al Departamentului religios al Gărzii) oferă doar locații beneficiarilor, permițându-le să-și suplimenteze personal mijloacele de existență sau veniturile, sau să beneficieze de la alte instituții, organizații de caritate și persoane fizice. Instituțiile de acest fel sunt mai probabil să fie case cu apartamente ieftine sau gratuite decât B. Ca toate instituțiile caritabile, B. a apărut împreună cu creștinismul și au fost amplasate inițial la spitale și chiar au fuzionat cu acestea. Astfel, în Polonia, spitalele au existat de mult timp mai ales sub denumirea de „spitale parohiale” și abia în 1843, când, în baza decretului din 18 februarie. (2 martie) 1842, s-a realizat o împărțire sistematică și corectă a instituțiilor de caritate în funcție de diferitele scopuri pe care le urmăreau, acestea fiind redenumite „cămine pentru bătrâni și infirmi”. Unele dintre aceste case sunt de origine antică. Deci, de exemplu, un adăpost la Lublin a fost deschis în 1342, la Varșovia casa Duhului Sfânt și a Fecioarei Maria - în 1388, la Radom - în 1435, la Skierniewice în 1530. În Franța, chiar și astăzi, adăposturi pentru bătrânii, infirmii și infirmii sub denumirea de ospicii formează, împreună cu spitalele pentru bolnavi vindecabili (hô pitaux), o secție de spitale; instituţiile în care există persoane din ambele categorii se numesc hospices-hô pitaux. Toate spitalele din Franța în 1884 erau 1654; în ele până la 1 ianuarie. anul acesta au fost 49.051 de persoane. bătrâni, infirmi și infirmi și 47.978 bolnavi: cheltuielile au fost de 113600462 de franci, iar veniturile de 125080522 de franci. Fiecare comunitate este obligată să accepte în B. ei membrii săi care au devenit incapabili de muncă; pentru acele comunități care nu au special B., consiliul general al departamentului desemnează un anumit număr de B., implicând aceste comunități în participarea la costurile de întreținere a unui astfel de B. În ultimii ani, departamentul Indre a realizat un remarcabil experiență în acordarea bătrânilor săraci în schimbul întreținerii în B. o pensie anuală de circa 100 de franci; o astfel de înlocuire a fost permisă numai cu condiția ca binefăcătorii comunității sau privați să participe la 2/5 din cost. În 1887, 100 de persoane au fost tratate astfel. În 1888, directorul departamentului de caritate publică a invitat toate departamentele să urmeze acest exemplu. În Anglia, după reforma din 1834, B. sunt ramuri ale caselor de muncă (vezi. acesta este cuvântul), care a stat la baza sistemului englezesc de caritate publică.

B. s-a mutat în Rusia din Bizanț odată cu creștinismul; deja carta bisericii Sf. Vladimir le pomenește și le încredințează bisericii conducerea. Se poate spune că în Rus' antic era câte un cerşetor la fiecare biserică parohială, iar la unele mănăstiri se formau aşezări întregi de cerşetori. Dar biserica i-a acceptat pe toți fără discernământ sub protecția sa și, deja, la Catedrala Stoglavy, țarul a spus că în casele de pomană, care primesc întreținere atât din vistieria țarului, cât și de la mulți binefăcători, nu sunt adevărați cerșetori, ci cei care plătesc pentru astfel de premise. pentru funcţionarii care administrează aceste bordeie. Consiliul a recunoscut nevoia de a identifica cerșetorii adevărați, bătrânii și leproșii, de a-i enumera în toate orașele și de a le aranja B. bărbaților și femeilor sub supravegherea unor buni preoți și a sărutatorilor de oraș, și a menține astfel de B. pe cheltuiala particularilor. pomana. În legătură cu aceste măsuri există un stabiliment Comanda de constructie B.; în același timp, țarii au continuat să organizeze și să sprijine B. la Moscova și în alte orașe pe cheltuiala vistieriei lor regale și anume pe cheltuiala Ordinului Marelui Palat. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, la Moscova existau până la șapte sau până la opt burghezii regale mai mult sau mai puțin extinse. B. Moiseevskaya , conceput pentru 100 de persoane, altul la Borovitsky pod pentru 38 de persoane, apoi la Mogiltsy pentru 12, atunci Pokrovskaya , Kulizhenskaya , Petrovskaia; mai departe la Borovitsky pod pentru 8 persoane sunt timizi si in Mănăstirea Sretensky un fel de spital pentru „bolnavii și cerșetorii rătăcitori și mincinoși pe străzi”. În casele de pomană ale țarului se aflau până la 410 oameni. Dar preocupările guvernului cu privire la organizarea corectă a lui B. au fost până la sfârșitul secolului al XVII-lea. foarte slab. O schimbare semnificativă în această chestiune urma să aibă loc ca urmare a decretului din 1682 al țarului Fedor Alekseevici privind organizarea de la Moscova. două spitale după noile obiceiuri europene , unul în Mănăstirea Znamensky, în Kitay-Gorod, iar celălalt în spatele Porții Nikitsky, în Curtea Granatny. Pentru a asigura aceste spitale, au fost atribuite moșii care se aflau în spatele Arhanghelului Episcop și în spatele Mănăstirii Znamensky, astfel încât „de acum înainte, să nu mai fie cerșetori rătăciți și întinși pe străzi” (acest minunat decret nu a fost inclus în Complet). Culegere de legi; în timpurile moderne a fost publicată în „Cursul de îmbunătățire a statului”, Kiev, 1890, partea I, pp. 105-111). Acest proiect a fost urmat de legislația lui Petru cel Mare, care, persecutând cerșetoria și interzicând caritatea privată (vezi acest cuvânt), a poruncit în 1712 să înființeze în toate provinciile B. pentru bătrâni și schilodi, incapabili de muncă, și în asemenea monahale. iar biserica B., în primul rând, a vrut să pună militari în vârstă, răniți și infirmi, iar pentru întreținerea lor a poruncit să le dea grâne și salarii bănești; s-au ordonat colecţii de lumânări să fie folosite la construirea de B. biserici pentru pacienţii mendicanti. Cei care au fost descoperiți în timpul inspecțiilor ca fiind infirmi și decrepiți, incapabili de muncă, au primit ordin (în 1723) să nu scrie în salariile lor, ci să le trimită la B. - un ordin remarcabil, dar care s-a dovedit a fi imposibil de implementat. din cauza insuficienței B. fondurile Bisericii s-au dovedit a fi foarte insuficiente pentru înființarea și întreținerea B. , iar speranțele pe care Petru le-a pus în această chestiune asupra magistraților orașului pe care i-a creat nu au fost justificate. De aceea, sub succesorii lui Petru I, înainte de Înființarea pe provincii, decretele au fost repetate în mod constant atât cu privire la persecutarea cerșetoriei, cât și cu privire la instituirea sărăciei.În Înființarea pe provincii din 1775 s-a încercat organizarea. această chestiune pe o bază complet nouă, o încercare care s-a dovedit a fi nesustenabilă. Organizarea și conducerea B. a fost încredințată ordinului de caritate publică pentru săraci creat în fiecare provincie. Ordinelor li s-a încredințat înființarea burgheziei în orașe și sate, specială pentru bărbați și specială pentru femei. Pe lângă săracii infirmi și bătrâni, acești B. au primit ordin să includă: vagabonzi și criminali exilați în Siberia dacă nu pot merge acolo din cauza decrepitudinii și a bolii, infirmi pensionari grade inferioare prinși cerșind de pomană, expulzați din departamentul ecleziastic pentru vicii. și boli și bătrânețe, neputând câștiga hrana prin muncă etc. Cu o astfel de compoziție a celor nevoiași și cu o administrare încă proastă, majoritatea B., înainte de a fi transferați în jurisdicția zemstvo-ului (1864) și orașelor (1870), erau într-o stare foarte nesatisfăcătoare. Pentru a le aduce într-o stare mai bună, adunările zemstvo au început în primul rând să se ocupe de plasarea în B. numai a săracilor neputincioși, iar mulți dintre ei (Kostroma, Nijni Novgorod, Harkov) au solicitat abolirea plasamentului obligatoriu în zemstvo B. vagabond. În același timp, zemstvos au început să aibă grijă de orfanii care erau așteptați în B., despre extinderea setului celor așteptați, despre înființarea noului B., iar mulți dintre ei (de exemplu, Novgorod) au reușit a aduce B. într-o formă complet diferită. Rezultate semnificative au fost obținute și de orașul Sankt Petersburg. Prima preocupare pentru înființarea unui spital acolo a aparținut prințesei Natalya Alekseevna, care în 1713, în apropierea actualei grădini Tauride, a înființat un spital pentru bătrâne sărace. Dintre celelalte spitale înființate în secolul trecut, au mai rămas trei: Casa de invalidi a împăratului Paul I și Spitalele Volkovskaya și Lavrskaya. În prezent, toate B. Petersburg sunt împărțite în 2 grupuri: non-clasă și clasă. Prima grupă, la rândul său, este împărțită: 1) în B. pentru persoanele de toate clasele și toate confesiunile, 2) în B. pentru persoanele din toate clasele confesiunii ortodoxe și 3) în B. pentru persoanele din toate clasele de alte credințe; A doua grupă include B.: 1) pentru persoanele din clasele privilegiate, 2) pentru persoanele de gradul clerului, 3) pentru negustori, orășeni și artizani și 4) pentru persoanele de grad militar. Numărul tuturor spitalelor și adăposturilor din Sankt Petersburg, destinate îngrijirii persoanelor în vârstă și neputincioși, s-a extins în 1884 la 80, fără a număra casele apartamentelor ieftine și gratuite, numite uneori B. Dintre acestea, 24 aparțin parohiei ortodoxe. curatori, parohii nereligioase - 10, societăți caritabile - 5, Imperial. la societatea umană - 4, la indivizi - 10, iar restul la diferite departamente. 24 de case de pomană au capital propriu, dintre care 16 dețin și imobile (case în care se află) și 5 au doar imobile; până la 1 ianuarie 1885, toți cei 29 B. aveau capital, mobil și imobil, în valoare de 9.542.198 de ruble. 76 k. Numărul total de beneficiari a ajuns la 8.560 persoane, inclusiv 6.849 femei; suma totală a cheltuielilor pentru 1884 a fost de peste 150 de milioane de ruble. Să comparăm aceste cifre cu cele prezentate de alte capitale europene. În Viena, numărul beneficiarilor din 17 spitale orașe și 5 private a crescut în 1884 la 5088 cu o cheltuială de 969.262 ruble; la Berlin în același an erau 14 spitale și spitale pentru 1882 de persoane. cu o cheltuială de 250.364 de ruble, în plus, 14 private B cu 937 în anticipare și o cheltuială de 268.000 de ruble. La Paris, unde toate chestiunile de caritate publică sunt concentrate în mâinile orașului, 11 spitale municipale au oferit îngrijiri pentru 15.593 de persoane în 1882 și s-au cheltuit 2.836.158 de ruble pentru întreținerea acestora. Se dovedește că Sankt Petersburg, care cheltuiește mai puțin pentru cauze caritabile decât alte capitale (cu excepția carității private), în Sankt Petersburg. pentru 1 persoana reprezintă 1,5 ruble, la Berlin - 2,9, la Paris - 5,7, la Viena - 6,2), are un număr mai mare de spitale, iar numărul celor care le așteaptă este relativ mai mare. Această împrejurare se explică prin absența altor tipuri de caritate, dezvoltarea relativ slabă a carității private și lipsa unei legislații cuprinzătoare privind cei săraci, care nu ar impune doar fiecărei comunități obligația de a avea grijă de membrii săi căzuți în sărăcie. , dar ar oferi acestei probleme o organizare adecvată. Numărul total al tuturor B. din Rusia nu poate fi stabilit din lipsa datelor statistice exacte, mai ales în raport cu acele provincii în care nu s-au introdus instituții zemstvo și în care chestiunea carității pentru săraci a rămas sub jurisdicția ordinelor. Pentru spitalele militare, vezi Cămine pentru invalizi. Vezi și Casele văduvei. Despre începutul lui B. la Moscova, vezi articolul lui I. M. Snegirev din carte. „Seara literară” (M., 1844). Alte referințe literare de la V.I. Mezhov: „Caritatea în Rusia” (Sankt Petersburg, 1883). Casele mizerabile vechi rusești sau casele sărace nu trebuie confundate cu B. (vezi asta în continuare).