Biserica Flora și Lavra satul Yam program. Biserica Floro-Lavra din satul Yam. Fatal secolul XX

Prima mențiune despre Biserica Floro-Lavra din Yama datează de la începutul secolului al XVII-lea. Templul era din lemn, nu a supraviețuit până în zilele noastre. Biserica de piatră a fost construită la începutul secolului al XIX-lea. La mijlocul acestui secol, clădirea a fost reconstruită fondurile pentru lucrările de construcție au fost donate de enoriași și alți binefăcători. Proiectul de reconstruire a templului a fost elaborat de arhitectul A. Elagin.

La sfârșitul anilor 80 ai secolului al XIX-lea, biserica a fost reconstruită (extinsă) după proiectul arhitectului V. Krygin. După finalizarea lucrărilor, templul putea găzdui până la o mie de enoriași. Biserica a fost bogat pictată pentru templu.

La începutul anilor 20 ai secolului XX, valorile bisericești au fost confiscate în favoarea celor înfometați. Templul a pierdut toate obiectele de argint și aurite: două cruci, patru lămpi, nouă haine din icoane, două strachini, două stele și o serie de alte obiecte de ustensile bisericești. Sunetul clopotelor a fost interzis. Starețul și întreaga sa familie au fost lipsiți de dreptul de vot. La sfârșitul anilor 20 ai secolului al XX-lea, protopopul Ya Savitsky a devenit rectorul templului până în 1937. În prezent este canonizat.

În anii '30 templul a fost închis. Câțiva ani mai târziu, turnul-clopotniță a fost distrus. La începutul anilor 90 ai secolului XX, ușile bisericii au fost redeschise credincioșilor. Prima slujbă a avut loc de Paște. În prezent biserica este activă; S-au deschis două școli duminicale, dintre care una destinată copiilor, cealaltă adulților.

Poveste. Biserica Floro-Lavra a fost menționată pentru prima dată în cărțile cărturarilor în 1627. O biserică de piatră, acoperită cu fier, a apărut în sat în 1819.

Aspectul arhitectural final al Bisericii Sfinții Mucenici Florus și Laurus a luat contur în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. pe locul precedentului, ca urmare a unei reconstrucții duble a părții sale de trapeză.

Până în 1855, după proiectul lui N.N Elagin, au fost construite o nouă trapeză extinsă și o clopotniță asociată în două niveluri.

Reconstrucție secundară a clădirii, începută după proiectul arhitectului. V. Krygin, finalizat în 1898.

Până atunci, biserica avea două capele: în numele Sf. Nicolae și Sf. App. Petru și Pavel. Interiorul bisericii a fost bogat pictat, iar templul a fost decorat cu trei catapeteasme noi aurite. În 1889, prin eforturile părintelui bisericii V.S Leonov, la biserică a fost deschisă o școală parohială de femei.

În 1912, cu asistența activă a preotului P.P Kolosov, au fost create la biserică o Societate de Stendard și un Consiliu de Administrație pentru a oferi asistență familiilor militarilor și văduvelor sărace ale volostului Domodedovo.

În 1916, la templu a fost adăugată Biserica Mijlocirii, construită pe moșia lui 3. G. Reinbot-Rezvoy.

Acolo a fost deschisă o pomană în 1899 într-o casă de lemn cu două etaje, care se afla sub tutela preotului V.I.

În perioada sovietică, biserica a fost închisă, clopotnița a fost demontată, iar preotul, protopopul Iaroslav Savitsky, a fost împușcat.

Acum se numără printre Consiliul Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia.

Slujbele în biserică au fost reluate de Paștele 1990.

Timp de câteva secole, satul Igumnovo a fost patrimoniul mănăstirii Vysotsky din orașul Serpuhov, regiunea Moscova. În 1627, exista o curte a mănăstirii, 9 curți țărănești și un bobylsky. Biserica de lemn, construită de „găluște”, a stat „fără să cânte”. În 1672 a fost înlocuită cu o nouă biserică de lemn.

După secularizarea terenurilor bisericești, satul Igumnovo a devenit proprietate de stat.

După cum se spune în „Gazeta Bisericii Floro-Lavra din provincia Moscova din districtul Serpuhov din satul Igumnovo”, „biserica de piatră a fost construită în 1800 cu sârguința oamenilor din parohie”. Legenda locală mărturisește că principalul donator a fost proprietarul satului Simonovo, la șase mile de Igumnovo.

Biserica a fost sfințită abia în 1823, după ce „a fost aurit catapeteasma, s-au pictat icoanele, iar picturile murale au fost frumos aranjate”.

„Clădirea este din piatră”, mărturisește declarația, „cu aceeași clopotniță, acoperită cu fier, solidă. Există două tronuri în el: cel prezent în numele Sf. martirii Florus și Laurus; în capela rece în numele Sfântului Sava al Serbiei, care a fost construită în 1807 de către negustorul S. Olimpiev.”

În registrul clerului din 1831 se spune că „clerul a fost prescris de multă vreme de preot, sacristan și sacrist”.

Biserica a fost închisă în 1939, proprietatea bisericii a fost confiscată, tot ce era de valoare a fost dus la Serpuhov. Clădirea bisericii a fost folosită pentru depozite în diverse scopuri.

Datorită eforturilor rectorului de atunci, protopopul Savely Gavrilin, s-au păstrat o troiță mare din lemn și o icoană în mărime naturală a Arhanghelului Mihail, venerate în special de enoriași.

În anii 80 ai secolului XX, biserica a fost transformată în club.

Din 1996, slujbele au fost reluate în biserică. Există o școală parohială și o bibliotecă atașată bisericii.

Hramul satului este sărbătorită anual la 31 august. Flor și Laurus în Rus' sunt venerați ca patroni ai animalelor, în special cailor.

În această zi, caii erau hrăniți „la maxim” dimineața devreme cu fân proaspăt și ovăz, spălați și curățați cu un pieptene de păr. A existat un ritual special - cai de scăldat. Animalele au fost aduse la cele mai apropiate râuri, lacuri sau alte surse de apă, unde se făcea o abluție ceremonială. Proprietarii au împodobit caii și i-au condus în iaz, în timp ce ei înșiși mergeau de-a lungul țărmului. Ulterior, coama și cozile cailor erau pieptănate, iar în ele erau țesute panglici strălucitoare sau resturi colorate de calico sau calico. Caii au fost strânși din toate satele din jur și conduși în sat pentru liturghie, la gardul bisericii, unde a avut loc o slujbă de rugăciune cu binecuvântarea apei.

După liturghie, s-a săvârșit așa-numita „rugăciune a calului”: preoții au părăsit biserica și au stropit animalele aduse cu apă binecuvântată.

Tradiția continuă și astăzi. În ziua pomenirii martirilor Florus și Laurus, proprietarii de cai vin la Igumnovo din satele din jur. După liturghie și slujbă de rugăciune, rectorul templului sfințiește animalele.

Biserica Sfinților Mucenici Florus și Laurus din satul Igumnovo este singura din Rusia unde există o capelă a Sf. Savva Sârbul. Din acest motiv, atât sârbii care trăiesc în Rusia, cât și pelerinii din Serbia însăși vin adesea la templu.

Începutul istoriei sale merge înapoi în trecutul îndepărtat, iar acum este imposibil să spunem ceva cert despre el. Cu toate acestea, având în vedere locația satului, se poate presupune că aici s-au stabilit oamenii cu foarte mult timp în urmă. Acest lucru este confirmat de cercetările arheologice efectuate în zona înconjurătoare de către angajații Muzeului Istoric de Stat din Moscova în 1995. Pe teritoriul satului Yam s-au putut identifica două sate care datează din secolele XIII-XVII. Una dintre primele dovezi scrise despre sat datează din 1543, când arhimandritul Mănăstirii Simonov s-a plâns marelui duce Ivan Vasilievici de coșarii Florovsky, care de la țăranii satului Korobovo aparținând mănăstirii „iau multe căruțe”. sub solii în fiecare zi, iar țăranii au nevoie de chinitsa de la coșori și mare ofensă”. Se pare că deja în acea vreme exista o biserică numită în cinstea sfinților mucenici Florus și Laurus, care erau venerați în Rus' ca ocrotitori ai animalelor, și mai ales al cailor.
Potrivit unei vechi tradiții, în ziua de pomenire a sfinților, 18/31 august, se ținea „festivalul cailor”, când la biserică erau aduși cai din toată zona, împodobiți cu panglici roșii, sub brodate. pături și în cel mai bun ham și le-am scăldat în râul Pakhra și în „Yamsky Ozerki”. În biserica propriu-zisă, după obicei, s-a slujit o slujbă de rugăciune solemnă, după care preotul a stropit caii cu apă sfințită.
Până la începutul secolului al XIX-lea, biserica satului era de lemn. Este menționat ca atare în „Dicționarul geografic al statului rus”, publicat în 1805. Aparent, a fost finalizat, ca și Pakhrinskaya și Ermolinskaya, după Războiul Patriotic din 1812.
Ca piatră și acoperită cu fier, este trecută în registrele clerului din 1819. În 1855, construcția clopotniței a fost finalizată, iar în 1860, lucrările au fost finalizate la capela Nikolsky.
În 1888, preotul Ioan Nikitin, bătrânul bisericii, negustor din Moscova, care anterior fusese țăran în satul Pavlovskaya, Vasily Semenovici Leonov, bătrânii parohiei, Serghei Andreevici Shurygin, Boris Ivanovici Mihai, i-au prezentat mitropolitului Ioanikii un nou plan pentru reconstrucția templului, întocmită de arhitectul eparhial
V. Krygin. Petiția pentru reconstrucție a subliniat că, conform noului plan, templul „va fi mult mai maiestuos din exterior, iar structura interioară va fi mai deschisă, mai încăpătoare și mai convenabilă în toate”, iar fondurile și materialele de construcție pentru reconstrucție sunt disponibile, iar cărămida și piatra vechiului templu vor fi folosite pentru construirea unuia nou.
Practic, construcția templului a fost finalizată în anul 1893, când a avut loc sfințirea capelei drepte Sf. Nicolae, construcția celor trei încăperi altar prevăzute de proiect, adiacente trapezei, precum și decorarea interioară a templului. efectuate în anii următori. În timpul procesului de finisare, pereții interiori au fost acoperiți cu tencuială și vopsiți, apoi vopsiți bogat. Templul a fost decorat cu trei catapeteasme noi aurite. Biserica reconstruită putea găzdui până la o mie de credincioși deodată. La 12 iulie 1898, paraclisul din stânga a fost sfințit în numele Apostolilor Petru și Pavel, iar la 23 august, altarul principal a fost sfințit în numele Sf. Mucenicii Florus și Laurus.
Meritul slujitorilor Bisericii Flora și Lavrei este deschiderea de școli parohiale în sat. Prima școală aici a fost deschisă de departamentul specific încă din anii 60 ai secolului al XIX-lea. În 1868, acolo studiau 54 de băieți. Dar după ce a fost transferat la zemstvo, s-a închis din lipsă de fonduri, iar casa în care se afla a fost vândută. Cu toate acestea, nevoia de educație a copiilor a rămas și a crescut în fiecare an.
Declinul templului a început în anii puterii sovietice. În 1922, 2 kilograme de ustensile bisericești valoroase, inclusiv cruci și strachini de argint, au fost confiscate de la ea. În anii 1930, sunetul clopotelor a fost interzis, iar în 1937, un preot, protopopul Iaroslav Savitsky, a fost arestat și în curând împușcat în Butovo. Înainte de Războiul Patriotic, clopotnița a fost demontată, cimitirul bisericii a fost desființat, ale cărui vechi pietre funerare au fost folosite pentru a pune temelia colectivului de porci. Mai târziu, cupolele bisericii, catapeteasma, ustensilele supraviețuitoare și gardul au fost pierdute.
La 14 aprilie, de Paște 1990, a avut loc prima slujbă în clădirea dărăpănată a bisericii în numele sfinților mucenici Florus și Laurus, care a fost condusă de rectorul bisericii, protopopul Valery Larichev. Înainte de aceasta, clădirea bisericii a adăpostit timp de mulți ani un depozit Mosenergo, iar mai târziu o cooperativă de producție de colanți. Intrarea în clădire era prin altar, acoperișul curgea, era un al doilea etaj unde se aflau utilaje și alte echipamente.
În perioada 1997–2004. Conform designului original al pictorului de icoane Vladimir Sidelnikov, construcția catapetesmelor tuturor celor trei capele ale templului a fost finalizată.
În 1997, după proiectul arhitectului Alexei Neiman, a fost ridicată o biserică de botez în numele Sf. Ioan Botezatorul.
Prin eforturile rectorului, care a fost pregătit ca medic psihiatru și narcolog, la biserică a fost organizată Frăția Cumpătării în numele sfinților mucenici Florus și Laurus. Construcția fraternă și atelierele de producție sunt în prezent în construcție.

DOMODEDOVO, 23 iunie 2017, DOMODEDOVO NEWS - Corespondentul nostru Alexander Ilyinsky le-a spus deja cititorilor Domodedovo News despre activitatea muzeului în detaliu, Alexandru continuă să familiarizeze locuitorii din Domodedovo cu istoria districtului și renașterea altarelor Domodedovo.

E timpul să arunci pietrele. Și este timpul să le colectăm

Satul Yam este cunoscut încă din secolul al XVII-lea. Timp de multe secole, cocherii, țesătorii de aur și alți locuitori harnici și talentați ai acestui sat, care se întindea de-a lungul importantei drumuri Kashirsky, s-au angajat într-o muncă uniformă, au luptat pentru patria lor, au ajutat pe cei bolnavi și săraci sub baldachinul cupolelor și cruci ale faimoasei Biserici Floro-Lavra. După ce a supraviețuit teribililor ani fără Dumnezeu, satul trăiește din nou, reconstruindu-și centrul spiritual și restabilind legătura dintre timpuri și generații.

În toamna anului 1940, satul Yam de pe vechiul drum Kashirskaya a fost zguduit de o explozie puternică. Sticlă a căzut în casele sătenilor. Lumânarea albă a clopotniței Bisericii Floro-Lavra s-a ridicat cu câțiva metri în sus, apoi s-a așezat pe pământ ca un morman de cărămizi. Un nor de praf și fum în formă de ciupercă a zburat sus spre cer, precum o pasăre și-a deschis aripile și astfel - sub forma unei pasări - a plutit peste Pakhra în nori. Oamenii care priveau ce se întâmpla din curți au oftat din greu: „Sufletul satului a zburat departe”. Și la mai puțin de un an a început Marele Război Patriotic.

Preotul Bisericii Floro-Lavra, Yaroslav Savitsky, a fost împușcat în 1938. Înainte de aceasta, la începutul anilor douăzeci, obiectele de valoare pe care sătenii le strânseseră puțin câte puțin din biserica lor preferată au fost jefuite. Terenurile templului au fost luate, clopotele au fost aruncate, casele de pomană și școlile au fost închise. Credința este ridiculizată, călcată în picioare și interzisă. Mulți credincioși au fost trimiși în lagăre.

Chiar și caii, care din cele mai vechi timpuri au determinat viața satului Yamshchi, au fost înlocuiți cu mașini. Locuitorii rămași s-au împrăștiat. Pur și simplu nu aveau ce face în sat. Unii s-au mutat la Domodedovo, alții la Moscova și alții chiar mai departe. La începutul anilor 80 ai secolului XX, satul era încă fragil, dar viu. La începutul anilor 90, din satul Yam a rămas un singur nume. Și o mână de bătrâni care și-au trăit viața acolo. Părea că trecutul pleacă vizibil cu ei... În acest moment au apărut pasionații în satul antic și au decis să restaureze templul. Și odată cu ea - legătura istorică a vremurilor.

Legătura de timpuri

Prima informație documentară despre satul Yam este conținută în cartea de scriitori a taberei Ratuev din districtul Moscovei pentru 1627. Ele privesc templul, care a fost inițial centrul său.

„Curtea parohiei de pe râul Pakhra pe drumul Kashirskaya”, este scris în ea, „și în curtea bisericii există o biserică de lemn Flora și Lavra. Și în biserică sunt imagini, lumânări și cărți. Pe clopotnita sunt clopote.”

Pe lângă locuitorii curții bisericii, parohia bisericii includea atunci locuitori din satele palate Pavlovskaya și Beleutov, satul Gorki Verkhnie și satul Gorki Nizhnie, satele Staroye și Novoye Syanovo, precum și satul Pakhrino. Satul Yam însuși a aparținut unor oameni diferiți de-a lungul anilor. Printre ei, de exemplu, se numără prinții Dolgoruky. Din secolul al XVII-lea, a fost repartizat familiei domnitoare.

În apropierea satului există un templu din timpuri imemoriale. Satul era Yamshchitsky. Acest lucru este indicat de cuvântul turcesc „yam” - drum, stație poștală. O rețea de astfel de stații era împrăștiată în toată Rusia. Viața cocherilor a fost dificilă, conectată cu drumurile rusești nesfârșite și principala „forță motrice” a acestor drumuri - caii. Acești oameni aspri și rezistenți i-au considerat pe martirii Florus și Laurus drept patroni lor cerești, cărora li sa prescris chiar să fie reprezentați pe icoane cu aceste animale nobile.

Martiri Florus și Laurus au fost frați. Viața lor datează din secolul al II-lea d.Hr. Din MalayaAziȘifraţii s-au mutat în Iliria (Serbia). De profesie, frații creștini erau pietreri. Prin urmare, ei au participat la construirea unui templu păgân, convertind preotul păgân și comunitatea sa la creștinism în timpul construcției, zdrobând idolii și, de asemenea, instalând o cruce în templu. Templul, care a început ca păgân, a devenit creștin. Guvernatorului roman al regiunii nu i-a plăcut acest lucru. El i-a condamnat pe convertiți să fie arși și a poruncit sfinților frați să frateturnați-le vii în fântână și acoperiți-le cu pământ. După ce Imperiul Roman a devenit creștin, moaștele sfinților frați au fost găsite incorupte și transferate solemn la Constantinopol. Potrivit legendei, odată cu descoperirea relicvelor martirilor, pierderea animalelor s-a oprit în zona în care au suferit. Prin urmare, din cele mai vechi timpuri au fost venerați ca patroni ai păstorilor și crescătorilor de cai. Până astăzi, multe muzee rusești păstrează icoane minunate ale sfinților.x martiri cu imagini de cai.

Din cele mai vechi timpuri, Templul lui Florus și Laurus a fost din lemn. Abia în 1791 sătenii s-au gândit să construiască o biserică de piatră. Dar ei și-au realizat ideea abia prin 1819. Până atunci, satul avea 110 gospodării și aproape o mie și jumătate de locuitori. După standardele de atunci, era aproape un oraș. Sătenii trăiau prosper și, prin urmare, două capele au fost adăugate templului sfinților lor iubiți, catapeteasma sculptată a fost aurită, iar icoanele templului au fost decorate cu coroane de argint. În 1837, copiii au început să fie învățați la biserică alfabetizarea, calculul și Legea lui Dumnezeu. Totodată, a fost deschisă o pomană pentru a hrăni rătăcitorii.

Satul a crescut. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, avea peste două sute de gospodării și două mii de locuitori. Mulți dintre săteni erau angajați nu numai în agricultură și căruțe, ci și în filarea aurului. Erau și cei care lucrau în fabricile de textile din Moscova sau erau angajați ca cocheri în grajdurile curții. Sătenii au fost acceptați de bunăvoie. Coșorii ereditari aveau multă experiență, se distingeau prin dragostea pentru cai și caracterul lor calm și sobru. Unii săteni s-au îmbogățit și au devenit negustori, dar nu au rupt legăturile cu mica lor patrie. Prin urmare, nu este de mirare că la începutul anilor 50 templul a început să fie reconstruit și extins. Arhitectul Elagin a dezvoltat proiectul, care a fost finalizat în zece ani. O nouă clopotniță s-a ridicat deasupra satului, trapeza a fost reconstruită și s-au adăugat capele mai mari. Renumitul Mitropolit Filaret (Drozdov) a luat parte la sfințirea noii clădiri. La templu, prin eforturile sfântului prost Ivan Stepanovici, a fost construită o pomană de piatră pentru femei. Surorile de la pomană și-au dedicat viața lui Dumnezeu și slujind bolnavilor și infirmilor. Din această instituție caritabilă a crescut ulterior Mănăstirea Sfânta Cruce din Ierusalim,

Nu există limită pentru perfecțiune

Este interesant că sătenii nu s-au liniştit în timpul restaurării templului. Nu există limită pentru perfecțiune. O nouă reconstrucție la scară largă a început doar treizeci de ani mai târziu. Mitropolitului Ioaniki al Moscovei i s-a prezentat un nou proiect întocmit de arhitectul Krygin.

Așa este – sătenii înșiși au găsit un arhitect, au plătit proiectul și l-au pus gata și au calculat până la ultimul ban pe masa autorităților eparhiale. Mitropolitul s-a mirat de această abordare de afaceri și a dat permisiunea pentru lucrări de construcție. De fapt, templul a fost demontat cărămidă cu cărămidă, s-au adăugat materiale de construcție și s-a construit unul nou. Acest lucru a fost făcut în cel mai scurt timp posibil. Pereții templului au devenit din ce în ce mai groși și mai înalți, a apărut un tambur central de lumină, așezat pe patru stâlpi de piatră, iar patru mici tobe oarbe au fost așezate în colțurile bolților. Acustica templului s-a îmbunătățit imediat semnificativ. Și capacitatea de asemenea. În 1893, a avut loc iluminarea ceremonială a clădirii.

„În marele sat comercial din districtul Podolsk, Stary Yam”, a relatat „Moskovskie Tserkovskie Vedomosti”, „a avut loc o sărbătoare a sfințirii uneia dintre capelele bisericii rurale recent reconstruite. Vechiul templu era mic și nu deosebit de splendid. În noua ei formă, biserica va avea un aspect maiestuos... Lucrarea se realizează exclusiv cu donații voluntare.”

În anii următori, a fost realizată decorarea sediului templului. Biserica, care găzduia acum până la o mie de credincioși, era împodobită cu trei catapetesme aurite și picturi frumoase. O casă parohială a fost construită lângă templu. Activitățile de caritate s-au extins. A fost creat un consiliu de tutelă pentru săraci. A fost creată Societatea Purtătorilor de Stendard, al cărei statut prevedea și ajutor pentru enoriașii săraci. Enoriașii aveau grijă de văduve și familii ai căror susținători au fost recrutați în armată. Acest lucru a devenit deosebit de popular după izbucnirea primului război mondial în 1914. Cauza educației publice s-a extins. Cu banii binefăcătorilor s-a construit clădirea unei școli parohiale de fete. Și membrii bisericii au predat pilde nu numai în satul lor, ci și în școlile zemstvo din jur. În 1915, parohiei i s-a atribuit o biserică, construită pe cheltuiala proprie în moșia Gorki de către proprietarul local Reinbot-Rezva. Tradiția evlavioasă a procesiunilor religioase din august era foarte populară printre enoriași. Au fost ținute cu icoana Maicii Domnului a Ierusalimului, pictată la începutul secolului al XVI-lea. Imaginea miraculoasă a fost livrată special de la Bronnitsy, pentru care a fost dat permisiunea specială încă din 1871.

Până în 1917, parohia Bisericii Flora și Laurus avea deja 385 de gospodării și 2.145 de enoriași de ambele sexe. Moscoviții au construit activ dachas pe malurile frumoase ale Pakhrai și au venit la biserică. Parohia era considerată bogată. Dar a împărțit cu generozitate această bogăție cu cei bolnavi și săraci, cu cei fără adăpost și cu cei cu mulți copii.

Fatal secolul XX

Totul s-a schimbat dramatic încă din primii ani ai puterii sovietice. Biserica Rusă a fost supusă unei strangulare sistematice de către autoritățile fără Dumnezeu. În special, terenul a fost luat imediat de la Biserica Floro-Lavra și au fost închise școli parohiale. Biserica parohială Gorkinski, chiar înainte ca Lenin să sosească la Gorki, a fost închisă în grabă. Acolo s-a înființat un club, dar din cauza unei neglijeri a administrației, foarte curând a izbucnit un incendiu. Clădirea a fost incendiată complet. În 1920, țara cuprinsă de Războiul Civil a fost lovită de o epidemie de tifos. Preotul paroh Peter Kolosov nu s-a temut de infecție și a continuat să-și îndeplinească datoria. El a împărtășit bolnavilor și a îngropat morții, a oferit ajutor celor aflați în nevoie și a adăpostit celor fără adăpost. După ce a contractat tifos, a murit și a devenit ultimul preot pe care enoriașii l-au plâns și l-au îngropat în spatele altarului templului. A fost înlocuit de fratele său Konstantin Pavlovici Kolosov, care, după absolvirea Seminarului Teologic din Moscova, a predat o perioadă de timp la școala parohială din satul Yam.

În mai 1922, comisia raională
Pentru a-i ajuta pe cei înfometați, au fost confiscate de la biserică toate obiectele din argint și aurite cu o greutate totală de două lire. Preotul și membrii familiei sale au fost lipsiți de dreptul de vot, iar sunetul clopotelor a fost interzis.

„Ținând cont de petiția populației locale de a închide Biserica Flora și Lavrei din sat. Yam din regiunea Podolsk și cu privire la transferul spațiilor sale pentru cantina fermei colective locale și ținând cont de adecvarea bisericii solicitate pentru aceasta, - Prezidiul Comitetului Executiv Regional Moscova a scris în rezoluția sa din 1 martie, 1930, - biserica menționată să fie închisă și clădirea ei, după fotografiere, transferată comitetului executiv raional local pentru înființarea unei cantine pentru gospodăria colectivă”

Merită spus că bunurile de valoare confiscate de la biserici nu au ajuns niciodată la oamenii înfometați. Dar guvernul sovietic a dat un împrumut de milioane de dolari dictatorului turc Ataturk, care a luptat cu Grecia ortodoxă. Cu acești bani, turcii au câștigat războiul și i-au alungat pe toți creștinii ortodocși care locuiau acolo din Asia Mică.

Dar chiar și în condițiile unei presiuni teribile din partea statului, credincioșii au rezistat încă zece ani închiderii templului! În anii treizeci, au fost anunțate „Planurile cincinale fără Dumnezeu”. Autoritățile au preluat distrugerea fizică a religiei în URSS. Nici templul din Old Yam nu a fost scutit de persecuție. În cele din urmă a fost interzisă săvârșirea slujbelor divine în biserică, care stătea la vedere. Preotul Iaroslav Savitsky a fost arestat și, după un proces rapid, împușcat în satul Butovo de lângă Moscova. În închisoare a murit și diaconul bisericii, părintele Peter Minervin.

Reînvierea altarului

În 1990, a început renașterea bisericii din Rusia. Oamenii înșiși, fără îndemnuri de sus, au început să organizeze parohii bisericești și să restaureze bisericile distruse. O astfel de parohie a fost organizată în satul Yam. Autoritățile au restituit credincioșilor ruinele templului, a cărui clopotniță a fost aruncată în aer în 1940. Prima slujbă s-a slujit în Sâmbăta Mare, 14 aprilie, în capela Sfântul Nicolae a Bisericii Floro-Lavra, creată din truda și grijile a doi asceți - Fericitul Ivan Stepanovici și Sfântul Filaret. Acum altarul principal din templu este sfințit în numele sfinților mucenici Florus și Laur, cel din stânga este în numele sfinților supremi apostoli Petru și Pavel, iar cel din dreapta este închinat Sfântului Nicolae.

În zilele noastre, slujbele se țin din nou în Biserica Sfinții Florus și Laur. Rectorul permanent al templului și liderul comunității prietenoase de la începutul restaurării templului este Hegumen Valery (Larichev) - unul dintre cei mai uimitori preoți ai districtului orașului Domodedovo. (poza din dreapta - nota editorului)

Biserica are o școală duminicală pentru copii, conversații cu adulții, un atelier de artă și un muzeu unic al Noilor Martiri și Mărturisitori ai Rusiei. Clopotnița a fost refăcută, interioarele și picturile au fost restaurate, multe sanctuare care s-au pierdut în anii tulburi revoluționari au fost restituite templului. La templu a fost creată o pomană pentru călugărițe în vârstă și funcționează un centru de pelerinaj. Ca un magnet, templul atrage oameni buni și educați. Și dacă locuitorii de mai devreme au încercat să se mute la Moscova, acum se observă procesul invers. Oamenii se întorc. Râsetele copiilor se aud din nou pe străzile satului antic.

Sunetul clopotelor plutește peste Pakhra. Se pare că sufletul s-a întors în sat împreună cu templul. Așa cum este. Și dacă da, înseamnă că satul Yam și întregul nostru pământ au un viitor. Iar credința, speranța și iubirea din poporul nostru nu vor deveni niciodată rare.