Dvasios ir demonai senovės Egipte. Demonai – fantazijų pasaulis Egipto mitologija – demonai ir piktosios dvasios

© Vasilijus Fominas, 2016 m

ISBN 978-5-4483-2935-7

Sukurta intelektualioje leidybos sistemoje Ridero

Autorius sutinka su pastabomis, kad senovės egiptiečiai kasdieniame gyvenime kalbėdavo ne įprasta kalba, o tik žodžiais iš šventų giesmių ir maldų, taip pat teiginiui, kad Sovietų Sąjungoje žmonės bendravo vieni su kitais tik žodžiais. šūkių ir plakatų apie partijos lyderio vaidmenį.

Teiginys, kad senoliai neturėjo neformalaus žodyno, visiškai nesvarstomas.

Šios knygos herojai kartais kalba kone poetiškai, tik surašyti į eilutę, tačiau jie yra normalūs žmonės ir susierzinę gali net vartoti nešvankią kalbą.

Visi dainų tekstai ir giesmės yra autentiški senovės egiptiečių tekstai.

Šis romanas su „Šventuoju sutuoktiniu“ sudaro duologiją.

Pirmas skyrius. Pamestas veidas

Ponas Nebku, vertas karališkųjų žemių prižiūrėtojas, nesijautė gerai, nelabai gerai. Tiksliau sakant, jis jautėsi labai blogai ir jautėsi (na, atsiprašau, taip atsitiko) tiesiai ant mėlynų fajanso plokščių, kurios dengė pono Rajedefo miegamojo grindis, tarp aukštų ir grakščių žalių kolonų, vaizduojančių tankias papirusų kekes ir laikantis trečio aukšto sijas.

Tikslumo dėlei reikia pažymėti, kad tai prasidėjo ne iš karto su vertu ponu Nebku, prireikė kelių akimirkų, kol suvokė, ką jis matė, ir dar kelių, kad susimąstytų, nes tai buvo labai sunku. daryti. Taip, kad tarp visos šios prabangos, tarp dramblio kaulo spalvos fotelių, elegantiškų lakuotų stalų, sienas puošiančių bruzerių ir tokio... niekšybės.

Jis, ponas Nebku, nieko panašaus nebuvo matęs, nors negalima sakyti, kad vertas Nebku visą gyvenimą nieko nedarė, tik augino krokusus ir hibiskus bei siuvinėjo atlasiniu dygsniu. Visai ne. Tai taip pat buvo kliņģerė. Patikėk manimi

- Dieve, kas tai yra? Taip, kiek įmanoma! - sumurmėjo Nebku. - O, tėve Ozyriai, kas galėtų tai padaryti žmogui. – Nebku žvilgtelėjo šonu į Rajedefo veidą ir visiškai veltui, nes iškart jo skrandis vėl susisuko į spazmus. - O, Ozyris!

– Oziris su tuo neturi nieko bendra.

Gydytojas iš Toto šventyklos pagaliau baigė apžiūrėti kūną ir neparodė jokio ypatingo įspūdžio, tačiau jo susikaupusiame veide vis tiek buvo blyškumo; vertas išminties dievo tarnas ir amatų globėjas netgi atnešė kažkokį medinį daiktą. stiklainį jam prie nosies.

- Na? – išspaudė Nebku, braukdamas servetėle išvaizdą. - Ką tu sakai, Šventasis Tėve?

- Šlykštu! – ramiai pasakė kunigas.

„Būtent“, – teisybės dėlei Nebku negalėjo nesutikti, – ar ne? Kas yra šlykštu?

„Na, jei tu pats pamatysi, vertas“, – parodė gydytojas į poną Rajedefą, o Nebku staigiai nusisuko, – verto didiko oda buvo nuplėšta nuo veido, jokių kitų sužalojimų ant jo kūno neradau. .

- Na, ta prasme, kad ponas Rajedefas pakilo iš lovos, vaikščiojo po miegamąjį, ypač nuėjo prie veidrodžio, jam nepatiko tai, ką ten pamatė...

– Ir man tai nepatinka. – spalvingą aprašymą pertraukė Nebkė. - Prisiekiu dievu Inpu ir Ozyriu. Taip, kiek įmanoma! - Ponas Nebku, užgavęs kvapą, nuoširdžiai pasakė Toto kunigui. - Na, seniai man taip neatsitiko.

Na, čia negalime nesutikti – to visiškai pakako. Dar kartą išsidžiovinęs, jis, ponas Nebku, su tam tikra viltimi paklausė:

- Bet riksmai! Jis turėjo rėkti!

- Privalai. Gana ilgai ir aš vis tiek turėčiau rėkti.

- Kodėl nė vienas iš tarnų negirdėjo? - vertas karališkųjų žemių prižiūrėtojas uždavė logišką klausimą, abejingai nesuprasdamas paskutinės išmintingojo tarno Toto frazės. Bet buvo verta pasigilinti.

– Tai ne man klausimas, pone. Praneškite policijos viršininkui arba teismų kolegijos pirmininkui, arba tiesiogiai ponui Uajarui – tegul verti bajorai atlieka tyrimą. Tai ne mano medicininė kompetencija. Čia, ko gero, teks pranešti pačiam didžiajam jati, „kontempliuojančiam dangaus paslaptis ir žinančiam, ko nėra ir kas yra“ ir, ko gero, visa kita. Asmeniškai aš nieko panašaus nežinau.

- Čia irgi sutinku. Ir dar reikia pranešti... šiai... na, mūsų meiluže, gyvybę, sveikatą ir stiprybę, nes nusikaltimas buvo įvykdytas prieš valdžios pareigūną, Baltųjų rūmų prižiūrėtoją. Jos Didenybė turėtų, turėtų, gerai, aš turiu galvoje, ji turėtų žinoti, tai yra, jis. Ach, bjauru!

- Kas, nešvarus triukas? – kiek nederamai abejingai paklausė kunigas Totas. – Apie ką tu dabar kalbi?

- Taip, ne, aš tik norėjau pasakyti... uh... norėjau paklausti, kada tai įvyko?

– O ir staiga išgirdau, kad mūsų žemiškoji deivė, gyvybė, sveikata ir stiprybė! - nešvarus triukas?

- Taip, ne, kaip tu galėjai taip galvoti apie mūsų karalienę! Kaip galima taip pasakyti, net pagalvoti apie Didįjį Namą ir Galingą Jautį.

– Bet aš apie ją net negalvojau. – nekliudomas kunigas pažvelgė į bajorą.

- Bet, bet, šventasis tėve! Tai nėra būtina! Ne pagal savo rangą esate toks uolus. Tik norejau paklausti – ar galite pasakyti, kada jis buvo paleistas iš kančių?

- Kas išleido? – kiek sutrikęs pažvelgė į poną Nebką vyriausiasis kunigas. - Kas buvo paleistas? Ką tu kalbi, vertas?!

- Mirtis, kas dar? Tai tikrai - „mirtis ateis pas mane kaip išsivadavimas iš sunkios ligos“! – Nebku citavo senovės legendą.

- Tu, vertas, kalbi man nesuprantama kalba - kas buvo išvaduotas nuo ligos? – Kunigas Totas sutrikęs kilstelėjo antakį. - Ar norėtum užuosti?

Kunigas Totas padavė stiklainį vertam Nebkui.

- Taip Rajedefa, Setas paimk tave, šventasis tėve!? Kada jis mirė? Tu toks protingas, kad net nieko nesupranti!

Kunigas Totas labai atidžiai pažvelgė į Nebką.

- Kas tau pasakė, kad jis mirė? Ar minėjau, kad vertas Rajedefas vis dar miręs? Jis vis dar labai gyvas.

- Ką? – Nebku sušalo.

– Žinoma, jei nori, gali su juo pasikalbėti. – gana abejingai pasakė išminties dievo tarnas. - Arba jei nori. Su nuluptu veidu. Na, ta prasme, kad oda nuplėšta nuo veido.

Atsargiai krestelėjęs akis link lovos, Nebku pamatė, kad bajoro akys sukasi, o jo lūpos tyliai juda, bet tada Nebku žvilgsnis susitiko su nelaimingo žmogaus žvilgsniu ir iš to, ką jis pamatė jame, ponas Nebku vėl uždengė savo. burną delnais, išskubėjo iš miegamojo, kaip tamsos demonas, kurį pagavo Kheprio spindulys, atgimęs skarabėjaus pavidalu.

Kurį laiką jis bejėgiškai sėdėjo susmukęs ant kėdės, suėmęs gerklę ir drebėdamas nuo šaltkrėčio. Paskui, pamatęs iš už durų žvilgčiojančius ir mirtinai išsigandusius tarnus, jis pirštu parodė į dvaro tvarkytoją ir jam rodė.

- Tai viskas, tau viskas, mėšli beždžione. – nudžiugino išsigandęs tarnas.

- Pone, aš...

- Tu, žinoma, tu! Tu! Tu ir aš tau pasakysiu, kas tu iš tikrųjų esi, tu esi asilo mėšlo gabalas! Tu esi raguoto ožio smarvė! Paaiškink man, kodėl nužudei savo šeimininką, bjaurią, niekšišką ir nėščią nuo niekšybės hienos?!

Vadovas dejuodamas ir drebėdamas parpuolė ant grindų. Ponas Nebku kurį laiką su malonumu stebėjo, kaip tarnas šliaužia jam prie kojų. Tai buvo pažįstama, buvo teisinga ir atrodė, kad viskas sugrąžino į savo vietas.

Taip turėjo būti, taip yra ir taip bus visada, bet... bet ten, tavo nuosavybėje, tarp nuosavo namo sienų ir savo lovoje... ne, tai neįmanoma! Ir tai visai ne švelnių jausmų Rajedef reikalas. Taip, Oziris yra su juo, su Rajedefu, lengviau pasakyti - taip, jis matė jį sarkofage!

Bet bajoras, nužudytas savo lovoje - štai kas svarbu. Kas tai – nužudyta! Jei! Net ne nužudytas, o šlykščiai sužalotas. Kas išdrįso paliesti vertą bajorą?

„Dabar atidaryk ausis, asilas hamadryas, ir nepraleisk garso, kuris sklinda iš mano burnos“. Tai pabaiga jums visiems – tai kaip karvės blynas, paprastas ir aiškus“, – pirštu į visus parodė ponas Nebku, – bet yra, yra ir jums, kai kurių, ir labai mažų, vilties. , jei darai, viskas, kaip sakau, yra tiksliai. Ar supranti, utėlė, kurią iššukavo hiena?

Vadovas nustojo kaukti ir sustingo, laikydamas policininko, užuodusio kurapką, poziciją.

- Taigi, surišk visus vergus. Įvaryk visus tarnus į tvartą ir užrakink. Dvaro niekas nepaliks. Nusiųskite pasiuntinį ponui Uajarui. Ir sargybinis! Aplink dvarą!!! Ir taip, kad niekas ir niekur. Su savo beverte ir beverte, nors ir nuskusta galva atsakai, gal bent tau pavyks ją išsaugoti, visiems kitiems, kuo greičiau... na, apskritai aišku, vergams, bent jau tikrai - pilnai šūdas. Jų visų pabaiga ir dėl vienos būtybės. Nebent čia koks sąmokslas.

Vertas šeimininkas aiškiai užsiminė apie senovinį ir griežtai vykdomą įstatymą – už šeimininko nužudymą jo vergo – mirtis visiems be išimties vergams! Tai yra, absoliučiai visi, nepriklausomai nuo lyties ir amžiaus. Visuomenė labai dažnai protestavo prieš tokį fanatizmą, tačiau teisminė valdžia į tai, viešąją nuomonę, niekada neatsižvelgė.

(Turbūt kažkam pasirodė juokinga dėl tokio netikėto fakto, kad 2184 m. prieš Kristaus gimimą buvo viešoji nuomonė? Nepaisant to, ji egzistavo. Įsivaizduokite, kaip jie, protėviai, būtų juokęsi iš mūsų pilietinės impotencijos, jei žinotų, kokia visuomenė per penkis tūkstančius metų pasiekė rezultatų.

Na, gerai, visa tai dar negreitai, bet kol kas žiūrėsime, kas bus toliau. Pastaba Autorius.)

Vertas Uajaras atvyko ne vienas, o lydimas pono Ahanakhto, Dievo iždininko, ir pono Khnemrediu, karaliaus iždininko.

Nebku sėdėjo prieškambaryje priešais miegamąjį, o du blizgūs juodi kumitai vėdino vertą didiką didžiulėmis vėduoklėmis. Švelniai plazdančios stručio plunksnos siųsdavo nenutrūkstamą oro srovę, bet Nebku irzliai mostelėjo ranka, tada vėl pareikalavo vėsos – verta, paskui smarkiai prakaitavo, paskui staiga atšalo.

Bajorai buvo apsirengę prabangiai, jų klubai buvo suvynioti į platų ir ilgą aukščiausios kokybės lino sijoną-skhenti, surištą plačiu diržu, mazgo galai kabo beveik iki žemės, ant pečių gulėjo, mirgėjo nuo visų. vaivorykštės spalvos, penkių septynių eilių karoliai-uskhas iš pusbrangių akmenų ir plokščių, riešai buvo papuošti apyrankėmis iš aukso, sidabro ir akmens plokštelių karoliukų, ant pirštų spindėjo daugybė žiedų, akmenų, kuriuose buvo neklasifikuojamas kaip brangus. Vyravo chalcedonas, karneolis, lapis tinginys, turkis, agatas, oniksas ir gintaras.

Retenybė buvo ne vertybė, o tiesiog linksmas absurdas. Koralai ir perlai? Na, tai skirta fashionistams. Juodosios žemės sūnus žiedus su akmenimis ir apyrankes nešioja ne tam, kad papuoštų žmogų, o dėl būtino saugumo, nes kiekvienas akmuo turi savo apsaugos arba kaprizingos sėkmės pritraukimo funkciją.

Visų jų galvas vainikavo perukai, Khnemrediu gal kiek ilgokas vyrui, o jo šentas buvo klostuotas, o pečius dengė permatomas pelerinas, surištas mazgu ant krūtinės. Dandy! Jis taip pat savo jau pasvirusiomis egiptietiškomis akimis nušovė, kad mergina yra vedybinio amžiaus.

Švytintys ponai atsisėdo į savo kėdes.

Keli žmonės atvyko su Uajaru, apsirengę kukliai ir santūriai – trumpais ir siaurais shenti ar net strėniniais. Be jokių dekoracijų, tik pora amuletų ir amuletų, be kurių save gerbiančiam romui (egiptiečiui) pasirodyti viešumoje nepadoru.

- Na, ką tu čia dar turi? – apatine lūpa paklausė vertas Ahanakhtas, aukščiausias ir plačiausias, bet jau pradedantis priaugti svorio vyras.

– Mirtis atėjo vertą Rajedefą, bet visai ne „kaip išsigelbėjimas nuo sunkios ligos“. Kol kas jis tiesiog stovi prie savo lovos ir žiūri ir neskuba.

Bajorai nuėjo į miegamąjį ir skirtingai reagavo į tai, ką ten pamatė. Akhanakhtas beveik abejingai apžiūrėjo nužudytąjį, sukdamas peruko garbanas aplink pirštą. Pirmomis akimirkomis Uajaras šiek tiek svyravo atgal, bet paskui apėjo lovą ir atidžiai apžiūrėjo kūną. Nebku vėl sugriebė už gerklės, bet šį kartą susilaikė. Šlovė Oziriui! Caro iždininkas kiek kaprizingai, nesuprasdamas paklausė:

- Kodėl tavo veidas toks raudonas? Matyt, jis vakar gerai praleido laiką?

„Vakar jis kėlė didelį triukšmą ir tikrai garsiai. – Ahanakhtas nusijuokė.

Khnemrediu, pagaliau supratęs situaciją, pavartė akis, dramatiškai sulenkė kelius ir nusprendė laikinai palikti šį mirtingą ir šlykštų pasaulį. Mums ką tik pavyko patraukti vertą vargšą po glėbiais, antraip jo karūna tikriausiai būtų įskilusi ant grindų, o pasekmės būtų buvusios nenuspėjamos, o Egipto visuomenei – nepataisoma netektis. O caro iždininkas dar labai reikalingas. Dievas žino Ptah, kas jis yra, bet vis tiek.

Vienas iš kuklių ir nepastebimų žmonių, atėjusių su Uajaru, priėjo iš nugaros ir tyliai kažką pasakė, palinkęs prie bajoro ausies. Uajaras linktelėjo ir nurodė vertiems ponams į išėjimą į salę, o visi vyriausybės pareigūnai įėjo į salę, atsisėdo ant kėdžių ir susižvalgė.

- Štai Setas paima mus visus savo raudonomis letenėlėmis! - pasakė Nebku - aš jį mačiau tik vakar.

- Ir ką? – didikai spoksojo į vertą Nebką, ir jis tuoj pasigailėjo pravėręs burną.

Besas traukė už liežuvio!

- Taip, tiesą sakant, nieko, - jie gėrė vyną, klausėsi dainų ir žiūrėjo į šokėjus, ir, na... apskritai, atsipalaidavo. Taip, kaip visada! – kiek pasipiktinęs pridūrė vertas bajoras. - Kodėl tu taip atrodai?

- Ne, mums irgi viskas gerai. Tu, vertas, nesijaudink. – nuramino jį Uajaras. - Ir tada?

- Tada, - Nebku pažvelgė tiesiai Ujarui į akis, - tada jis įsitaisė į neštuvus ir išėjo.

– Kur – nesakei?

- Na, kur, kur, namo, tiesą sakant, aš eidavau.

– Kaip matome, jis grįžo namo. - Ponas Uajaras linktelėjo galva, o Ahanakht ironiškai nusišypsojo. - Gal jis pasakė, su kuo susitiks?

- Sakė. – Nebku apsidairė į visus susirinkusius ir kai ką prisiminė. – Taip, jis turėjo surengti susitikimą.

- O gerai! Ir su kuo?

– Ketinau pasikviesti keletą šokėjų.

Ahanakhtas atmestinai mostelėjo ranka.

- Klaidingas pėdsakas. Nesąmonė. Akivaizdu, kad to nepadarė merginos.

- Laukti! – atsimerkė Khnemrediu, atmerkęs mergaitiškas akis. – Tai toks skausmas!! Taigi jis tikriausiai aimanavo, kai iš jo buvo atimtas... o, Ozyriai!

- Ne, brangioji, jis tikrai nedejavo. Duodu tau galvą, kad tave nukirstų! Kokios dejonės dėl hienų! Jis pašėlusiai rėkė. Nulupami gyvi, jie dažniausiai nedejuoja. Jie rėkia blogu balsu, kaip hamadryas poravimosi metu.

- Man tai aišku! – kiek irzliai tarė karaliaus iždininkas. – Ne apie tai aš kalbu – apie vergus ir tarnus! Jie negalėjo negirdėti. Tai visai neaišku! Jūs visi čia tokie protingi, o kas paaiškins šį veiksnį?

Visi atsisuko į Nebkų.

- Na, žinoma, turėtų, bet jie tvirtina, kad negirdėjo nė garso.

– Melas, kuris yra ir labai akivaizdus, ​​ir dar kvailesnis! O kovos garsai? Kaip galima gyvam nulupti odą ir padaryti visa tai mirtinai tyliai?

Didikai susižvalgė.

- Sąmokslas?

- Viskas yra įmanoma.

- Ar vergai surišti? – Uajaras atsisuko į Nebką.

- Na žinoma. – mostelėjo ranka.

– Na, darykime pagal įstatymą. Už šeimininko nužudymą visi vergai nužudomi! Nepriklausomai nuo lyties ir amžiaus.

- Na, aš ne! Padarykime tą patį su jais. Pagal įstatymą bausmė per švelni – už bajoro mirtį – mirtis visiems be išimties bajoro vergams. Tačiau pagal valstijos įstatymus mirties yra labai mažai! Įkalkite juos ir nulupkite gyvus! Tai yra bausmė. Tai yra nusikaltimo orumas.

- Taigi, tai... - Khnemrediu perėmė žodį, - palauk! Ar visiškai praradai protą?! – švelniu mergaitišku balsu piktinosi karaliaus iždininkas, išpūtęs akis. – Ką su tuo turi vaikai? Ar įkalsime ir juos, ir mergaites? Ne, tai per daug! Aš, kaip karaliaus iždininkas, prieštarauju! Nužudyti taip, kaip ir turi būti, pagal įstatymą, bet bent kažkaip humaniškai - na, pakabink, arba... ar dar kažkas... kažką... nuskęsti, nupjauti galvą... kas žino.. . na, pagaliau, pasmaugk, bet kaip su merginomis?...o šios, na, kaip jos vadinasi... irgi kažkaip... ne taip paprasta.

– Dar palaukime apklausos rezultatų. – pagrįstai atsakė Uajaras. – Mano vyras, patikėk, išmano savo reikalus.

Netrukus pasirodė tylus žmogelis su dėmesingu suaugusios žiurkės žvilgsniu, žvelgiančiu iš duobės, tačiau dažniausiai jis žiūrėjo žemyn, o rankas kukliai prispaudė prie pilvo.

- Na? - pareikalavo ponas Uajaras. - Ką? Ką pavyko užuosti?

Vyriškis papurtė galvą.

– Kol kas beveik nieko.

- Pasakykite viską, kas yra beveik, tarp viso šito, atrodo, nieko.

„Kovos požymių beveik nėra“. Ne miegamajame, ne ant kūno. Šalia lovos ant grindų buvo išverstas indelis su tepamo aliejaus...

- Tai aš. – Nebku netapo kuklus.

-… ir nieko daugiau. Ant kūno nėra sumušimų, nubrozdinimų, jokių įbrėžimų. Panašu, kad arba ponas Rajedefas tiesiog nesipriešino, arba tai padarė kažkas, turintis milžinišką galią.

- Nereikia būti tokiam protingam, mano brangioji! Tai padarė ne kažkas pasakiškai ir neįtikėtinai stiprus, o keturi ar penki paprasti žmonės. – paniekinamai pasakė Ahanakhtas.

- O, milorde, tu, žinoma, teisus. Man, nevertam, belieka atsakyti, kodėl ant kūno nesimato kovos žymių, o atsakymo į tai dar nesu pasiruošęs.

– Gerai, tai parodė tardymas.

– Per apklausą paaiškėjo patys nuostabiausi dalykai – niekas nematė, negirdėjo, niekas nežino, nepasakys. Beveik kaip šventa laidojimo formulė. Tai yra, nė vieno įtartino garso.

"Y-y-y-uh..." pasigirdo baisus riaumojimas iš miegamojo.

Bajorai išbalo, ir Khnemrediu vos nenukrito nuo kėdės.

Ponas Rajedefas išskrido iš miegamojo tiesiogine prasme nebuvusiu veidu ir, nenustodamas riaumoti, puolė per visą salę ir, kūnu neatsitrenkęs į laiptus, metėsi per turėklus, vaizdingai spardydamas kojas ir po kelių akimirkų. vėliau širdį draskantis verksmas nutilo, pasibaigęs bukiu trenksmu.

- Na, tai... - po pauzės tarė išblyškęs Uajaras, atsisukęs į savo patikėtinį.

Vertas ponas Wajaras, matyt, šiek tiek sutriko duodamas tokį užsakymą, nes kas su Rajedefu, apskritai, jau buvo aišku - jis tikriausiai nevalgė virtuvėje kompoto su želė. Pareigūnas nusileido į pirmą aukštą ir grįžęs iškilmingai pranešė:

– Žemiškojo Dievo ir deivės tarnas, Baltųjų rūmų prižiūrėtojas ponas Rajedefas pradėjo kelionę už paslėpto Vakarų horizonto ir netrukus pateks į Amenti sales.

– Šlovė šventiesiems devyniems. – su palengvėjimu pasakė ponas Nebku. - Aš išsekęs, vargše.

– Hmm, – susimąstęs pasakė Ahanachtas, – jis visai neturėjo veido.

Visi susirinkusieji negalėjo nesutikti su tokia griežta, bet teisinga gyvenimo tiesa. Vertas didikas, dabar jau miręs, buvo atsargiai nuneštas į miegamąjį.

„Kodėl jis...“, – sumurmėjo ponas Khnemrediou, egiptiečiui įgavęs visiškai nenatūralią baltą spalvą, „...kodėl tik dabar...“

– Taip, tai tikrai įdomu. – Ponas Ahanachtas linktelėjo galva. – Ar tu taip nemanai? – atsigręžė į poną Uajarą.

– Galvoju ir net ketinu sužinoti tokį stebuklą. Tai apie ką mes kalbėjome... ak, apie įtartinų garsų nebuvimą naktį. Ar nemanote, kad tai nesąmonė? – Uajaras reikliai pažvelgė į pareigūną. „Čia mes dabar, viską girdėjome puikiai“. Toks rėkimas, toks rėkimas. Neįmanoma jų negirdėti!

- O taip, milorde, žinoma, tai nesąmonė. Reikalingas ilgesnis ir išsamesnis tardymas, bet tam reikia laiko ir specialių įrankių bei visokių kitokių prietaisų tiesai išgauti.

-Taigi tęsk. Su šiais įrankiais ir prietaisais, kaip jie juos vadina. Ko lauki?

- Žinoma, milorde, mes atliksime tokį apklausą, bet...

„Net dabar galiu pasakyti, kad tardymas nieko neduos – šie žmonės sako tiesą.

„Kaip žinoti, ar dar nieko nepakabinote ant stelažo ar nesudeginote ugnimi?

Vyras mandagiai nusilenkė.

„Atleiskite, verti bajorai, bet per daugelį mano darbo metų dievai pradėjo atskleisti man tiesą žmonių žodžiais ir veiksmais. Žmogus, kuris meluoja prieš kankinimus, ir tas, kuris sako tiesą, atrodo visiškai kitaip. Visai kitokie jausmai jų akyse, kitaip suspaudžia lūpas, kitaip laiko rankas, kitaip elgiasi ir pirštai, o juo labiau akys ir mimika. Visa tai todėl, kad tas, kuris meluoja, sukaupia drąsos ir valios ištverti kančią ir neleisti joms praslysti, o kitas yra tiesiog neviltyje dėl nepelnytų kankinimų ir siaubingai bijo, kad staiga neapkaltins savęs. Mano lordai, jų tiesiog neįmanoma supainioti! Jie skiriasi kaip liūtas ir begemotas, krokodilas ir dramblys.

- Ir ką tu tuo nori pasakyti?

„Visi pono Rajedefo vergai ir tarnai dreba iš siaubo – jie puikiai žino, kas jiems gresia, ir daugelis bijo, kad neatlaikys kankinimų. Bet jie visi yra nekalti dėl savo šeimininko mirties. Jie tikrai neišgirdo nė vieno įtartino garso. Ir net jei jie tai girdėjo, jie neturėjo nieko bendra su šeimininko mirtimi. Bet... jei tau reikia ne kalto, o tiesiog kalto, tada... tada aš tau jų surasiu daug. Su visu mano užsidegimu. Tiesiog pasakykite man. Jei žinotumėte, gerbiamieji ponai, kiek yra būdų, kaip iš melo padaryti tiesą... o ką iš melo!... iš nieko... nustebtumėte, ponai, kokia nuostaba. vietų, kur turėjau rasti tiesą.

- Kurie? – susidomėjo Akhanakht.

– Tiesą galima išgauti net iš... iš bet kur, jei tam pasitelki specialias priemones.

– Būtent ten ji ir priklauso. – patenkintas užbaigė Ahanakhtas.

– Taigi kuria kryptimi turėčiau veikti?

– Gerai, pagalvosime, bet ką iš tikrųjų pavyko sužinoti dabar? Kaip viskas iš tikrųjų įvyko?

„Ponas Rajedef, tebūnie lengvas ir laimingas jo gyvenimas Ialu laukuose, atvažiavo vakare kiek apsvaigęs ir iškart nuėjo į miegamąjį.

– Absoliučiai, kaip saulės žievė Ra, mėlyname ir žydrame danguje.

Visi iš karto atsitiesė kėdėse ir pažvelgė į Nebką.

„Tada meistras įsakė patiekti vyną ir maistą, uždegti aromatingus smilkalus ir visiems išeiti iš... na ta prasme, kad nebūtų nepatogumų.

„Tada visi dvare tiesiog nuėjo miegoti“. J. Rajedefas iki ryto niekam neskambino.

- Taigi? Kas jam tai padarė?

– Gal vis dėlto turėjo merginų? Gal jis juos slapta atnešė?

- Tai nesąmonė! Kaip merginos galėjo susidoroti su vyru ir net neišleisdamos garso? Nebuvo riksmų!

– O gal tai keliaujantys menininkai? Rajedefas atvedė merginas, o jos įleido vyrus ir jie... ne, Setas paimk tave, vėl neveikia – jis būtų pasikvietęs į pagalbą tarnus ir sargybinius.

„Verti bajorai, – priminė sau vyras išmintingos ir gudrios senos žiurkės akimis, – galime drąsiai nušluoti klajojančius muzikantus – ponui Rajedefui liko papuošalai, nemaža vertybė, o ant jų yra dar daugiau. aplink stalai ir niekas nebuvo paliestas. Krentu į purvą jūsų didybės akivaizdoje, pabučiuoju jūsų pėdų pėdsakus ant žemės ir prašau leidimo tęsti detalų kambario apžiūrą ir tam jums, ponai, reikia išeiti iš miegamojo ir holo.

Didikai spoksojo į nuolankiai nusilenkusį tarną. Jis iššovė degančias akis iš po antakių, susmuko ant kelių ir parpuolė.

„Mano brangusis Ujarai, jei būčiau tavo vietoje, nuplakčiau įžūlų niekšą. – sumurmėjo ponas Ahanachtas.

- Plakiu, plaku, mielas iždininke.

- Dažniau.

– Labai dažnai, bet dabar jis sako savo nuomonę ir apskritai išmano savo reikalus. Taigi, tikrai, eime. Tai geras bladhaundas. Vienas iš geriausių. Jo kvapas ir judrumas konkuruos su bet kuriuo jūsų medžiojančiu svainiu.

– Na, leiskite nesutikti, pasiklausykite, kas man ką tik nutiko medžiojant vakarų dykumoje. Jie man pranešė apie liūtų įvykdytus žiaurumus, ir aš pasiėmiau, tai reiškia, savo svainių, žinote, su vadu Akkeriu ir žiauriausia kale Mafdet, ir, tik tuo atveju, Paėmiau dar dvi pakuotes šitų šliaužiančių šliužų, kuriuos iškeičiau į sakalus iš niekinamo Chassu, ir ką jūs manote...

Bajorai, spindintys daugybe apyrankių, spindintys auksiniais pečių dirželiais, su daugybe pusbrangių akmenų, išėjo, o egiptietis pradėjo apžiūrinėti, iš tolo išgirdęs gyvą diskusiją apie medžioklinių šunų savybes ir juoką bei dejones iš tvarto. kur buvo laikomi vergai.

Jis lėtai ir ilgai dairėsi po salę, žiūrėjo į stalus su indais, uostė taures ir taures. Į kiekvieną nuleido pirštą, braukė palei sieną, apuostė ir net apsilaižė. Jis atsisėdo ant kėdės ir kurį laiką galvojo. Tada jis nuėjo į miegamąjį ir užlipo ant kiekvienos grindų plytelės, bet sprendžiant iš jo nenuvalyto veido, rezultato nebuvo. Jis persikėlė į lovą, ant kurios vėl, lyg nieko nebūtų atsitikę, gulėjo pono Rajedefo kūnas, bet tai jo niekaip nenustebino ir jis, kiek abejingas, atsisėdo šalia bajoro ir pailsėjo. alkūnėmis ant kelių mintyse.

Ir tada kažkas jį sunerimo. Jis pakreipė galvą į šoną, tada papurtė nosį, jo šnervės išsiplėtė, o tada pasilenkė virš lovos uostydamas. Iš pradžių jis bjauriai suraukė antakius, bet nesiliovė nagrinėjęs ir uostęs.

- O dievai. – sušnibždėjo atsitiesdamas.

Jis vėl pasilenkė prie lovos ir tada kažkas patraukė jo dėmesį. Jis dviem pirštais pakėlė nuo lovos kažką nesvaraus ir, žiūrėdamas į šviesą, labai nustebo. Jo akys blykstelėjo kaip žiurkės, pastebėjusios nerūpestingą viščiuką, jis jau ruošėsi keltis, kai staiga pastebėjo dar ką nors ir, taip pat atsargiai paėmęs pirštais, dar labiau nustebo ir sumurmėjo:

– Mūsų mama Aset!

Tada jis išėjo į salę ir pasikvietė vadybininką. Pasirodęs vadovas kiek dvejodamas žiūrėjo į pareigūną. Viena vertus, žinoma, jis nėra pakankamai didelis, kad duotų jam nurodymus, bet iš kitos pusės... Setas žino, kas yra jo kitoje pusėje, to iš karto nepamatysi. Pareigūnas nekreipė dėmesio į vadovo abejones ir tyliu balsu paprašė paskambinti visoms poną Rajedefą aptarnaujančioms moterims.

Vienu žvilgsniu pažvelgęs į susigūžusias ir mirtinai išsigandusias moteris, užsidengęs rankomis burnas, jis įsakė surinkti visas dvare buvusias moteris, o tai nelaiminguosius apėmė neapsakomą siaubą. Visi užsidengė veidus delnais ir staugdami parpuolė ant kelių. Visi puikiai suprato, ką reiškia jų savininko mirtis ir įtarimas nužudymu. Pagal įstatymą tai reiškia mirtį visiems vergams. Net jei kaltas tik vienas iš visų vergų, mirtis visiems!

Žmonės, žinoma, gali išeiti priešais Aukštuosius vartus ir prieš Aukščiausiosios kolegijos posėdį ir prašyti pasigailėjimo, bent jau vaikams ir moterims, nes suprato, kad kiekvienas turi atsakyti ne už vieną, bet. .. bet, nuožmus senovinis įstatymas dažniausiai buvo griežtai laikomasi. Ir daugiau nei vieną tūkstantmetį. Valstybė – šeimininkas – ir vergas tuo rėmėsi. Daugumos priklausomybės nuo mažumos pusiausvyra negali būti pažeista. Kitaip viskas sugrius! Galite nužudyti vieną – galite nužudyti juos visus – yra daug daugiau vergų. Bet kai šeimininko gyvenimas prilygsta tūkstančiams gyvenimų... oho-ho-ho! Tokie mainai vergams nėra naudingi.

Tačiau kai buvo atvestos visos kitos moterys, jis, mažas valdininkas, tik pažiūrėjo į kompaniją, kaukiantį skirtingais balsais ir atsainiai mostelėjo ranka, tyliai pasakė:

- Visi laisvi.

Kai valdininkas iš antro aukšto lipo laiptais, kandžiojo pirštą ir mąstė, sušuko:

- Pone... ei, pone...

- Vyresnysis raštininkas. – neatsisukdamas pasiūlė pareigūnas.

„Ponas vyresnysis raštvedys, jūs... esate toks malonus mums“. Mes visi jums skolingi savo gyvenimą.

Pareigūnas atsisuko – prie laiptų stovėjo nykštukas liūdnomis akimis.

- Tuščia, brolau, juolab kad dar neturime. Ar dėl to mane iškvietėte?

- Žinoma ne. Tai yra, taip, ir už tai taip pat! Tu, mūsų gyvenimas... tai buvo tavo rankose... Ar tikrai reikia žinoti, kas ten atsitiko miegamajame? Ne tavo šeimininkas, o tu?

- O taip! Būtent man.

- Ir... ar tai nepadarys mums žalos?

- Ne, mano drauge, niekas nekaltas nepadarys jokios žalos. Kitaip... supranti... stelažas, rykštė, kuolas prie šonkaulių. Taigi? Tu neprivalai man nieko sakyti. Nes jei buvo nusikaltimas, tai aš privalau baigti tyrimą, kitaip kam mums reikalinga valstybė? Bet jei esi kaltas, tada neprivalai kalbėti prieš save, kol negausiu įrodymų.

- Aš pasakysiu. Aš... na, apskritai aš...

– Ar matėte ką nors? – švelniai paklausė vyresnysis raštininkas.

- O ne, mano gerasis ir teisingasis valdove!

- Taigi, ar tu ką nors girdėjai, mano drauge?

- Aš girdėjau.

- Ką? Riksmai, dejavimas?

- Visai ne.

- Daina? – nusišypsojo pareigūnas.

- Taip, daina.

– O kas dainavo šią dainą?

- Deivė. – nykštukas nuleido akis. „Pati deivė tai dainavo“.

- Tikrai deivė? Kuri iš jų, nes deivių yra daug ir netgi labai daug. Ir daugelis jų dainuoja – Aset, Maat, Hathor, Neith, neduok Dieve, žinoma, Khnum. Kuri iš jų, deivės, dainavo jums dainą?

-Tu juokiesi? Nejuokink, milorde. Tai buvo visai nejuokinga. – pakėlė akis nykštukas, o vyresnysis raštininkas nustebo išvydęs jose ašaras. - Jos balsas. – sustojo žmogučio kvėpavimas ir jis net prikando lūpas. „Patikėkite, tai buvo nuostabiai nuostabus balsas; mirtingasis negali turėti kažko panašaus, ir tai yra gerai, nes paprastas mirtingasis neturėtų klausytis kažko panašaus“. Aš girdėjau jį sapne, matai, milorde, aš tais momentais miegojau ir pabudau, nes pradėjau kažkur kristi, o pabudęs negalėjau pajudėti ir tik klausiausi ir ašaros bėgo iš mano akių. o kai dainavimas baigdavosi, apsipyliau ašaromis ir daugiau nemiegojau. Kodėl aš pabudau, kodėl aš jį išgirdau!

- O tu nieko daugiau negirdėjai?

– Ne, milorde, bet aš žinojau, kad kažkas nutiks. Netrukus atsitiks kažkas baisaus. Mirtingasis neturėtų klausytis tokių dalykų. Niekada ir už nieką pasaulyje. Mirtingasis negali klausytis deivės balso. O dievai, kodėl aš pabudau? Kodėl aš tave išgirdau, žemiškoji deive! Tai skamba iš pomirtinio Duato.

Egiptologas iš Belgijos atrado seniausią vaizdą senovės egiptiečių demonai. Šis radinys rodo, kad mintys apie demoniškas esybes užpildė senovės egiptiečių vaizduotę jau prieš 4000 metų.

Neseniai Svonsio universitete vykusioje tarptautinėje konferencijoje apie senovės Egipto demonologiją pristatytuose piešiniuose pikti padarai griebia savo aukas ir nukerta joms galvas. Kruvinos scenos.

Demonas Ikentis vaizduojamas kaip didelis paukštis su juoda katės galva ant Vidurio karalystės Senovės Egipto kapo. Tas pats demonas pasirodo kaip didelis paukštis daug senesniame odiniame ritinyje

Senovės Egipto religiniuose tekstuose besispecializuojantis mokslininkas Waelis Sherbiny aptiko dviejų demonų atvaizdus dviejuose Senovės Egipto Vidurinės Karalystės kapuose, kuriems yra daugiau nei 4000 metų.

Trečiasis buvo aprašytas 4000 metų senumo odiniame ritinyje, kurį mokslininkas anksčiau rado Egipto muziejaus Kaire lentynose, kur niekas jo neprisiminė daugiau nei 70 metų. Tai buvo seniausias ir ilgiausias Egipto odos rankraštis.

"Šie trys demonai jau buvo žinomi mokslininkams dėl senovinių tekstų. Tačiau dviejų iš jų aprašymas iki šiol nebuvo žinomas", - sakė Sherbini interviu "Discovery News".

Du demonai - vienas In-Tep šuns babuino pavidalu ir Chery-Benutas neapibrėžtos figūros su žmogaus galva pavidalu - yra vaizduojami kaip sargybiniai prie įėjimo į pastatą. Tai gali būti kažkokia šventykla, kurioje yra keletas kambarių, kuriuos saugo kitos demoniškos būtybės.

Mokslininkas pastebėjo, kad, išskyrus jų vardus, demonams nėra pridedamų tekstinių elementų, paaiškinančių šių dviejų piktųjų būtybių tikslus.

Senovės Egipto demonai

„Pirmojo demono vardas – In-tep – gali reikšti, kad jis nukirs galvą kaip bausmę bet kuriam šventos vietos pažeidėjui“, – sako Sherbini.

Trečiasis demonas, Ikenty, saugojo ugninius vartus, vedančius į uždraustą vietą, slepiantį dieviškąjį paveikslą. Pastebima, kad demono atvaizdas jau buvo gerai žinomas egiptologams ir su juo ne kartą susidūrė Senovės Egipto kultūrą tyrinėjantys mokslininkai. Taigi jis buvo pavaizduotas ant Vidurio karalystės (1870–1830 m. pr. Kr.) kapo paukščio su juoda katės galva pavidalu.

Tačiau įdomu tai, kad Sherbini atrado tą patį demoną, tik šiek tiek kitokia „forma“, daug senesnėje Kairo odinėje slinktyje. Iš esmės šis piešinys yra seniausias Ikenti atvaizdas. „Tekstai rodo, kad šis demonas užpuolė žaibišku greičiu ir neišvengiamai sugavo bet ką, ką matė“, – priduria Sherbini.

Senovės Egipte gyvenę žmonės tikėjo, kad pasaulyje gyvena daugybė superjėgų turinčių būtybių. Jie gali būti gerosios arba piktosios dvasios. „Ir jie vaidino įvairiose situacijose, paveikiančiose įvairias žmogaus gyvenimo sritis, taip pat turėjo galimybę paveikti žmogų po jo mirties“, – aiškina Sherbini.

In-tep, Cheri-benut ir Ikenti vaizdai rodo, kad sudėtingi ir įvairiaspalviai Naujosios Karalystės demoniškų būtybių piešiniai (maždaug prieš 3500 metų) turi daug senesnes šaknis, nei manyta anksčiau.

Egiptologas paskelbs demonų atvaizdus būsimame dokumente, kuriame bus išsamiai aprašyti jo išsamūs tyrimai, apimantys išsamią demonų vaizdų kontekstų analizę.

Vienas įspūdingiausių senovės panteono personažų buvo mirusiųjų dievas Egipte – Anubis. Remiantis egiptiečių mitologija, Anubis yra Izidės sesers Nephthys ir augmenijos dievo Ozyrio sūnus. Motina naujagimį Anubį nuo vyro Seto paslėpė pelkėse prie Nilo vingio. Ten Izidė rado būsimą dievą ir jį užaugino.

Vėliau Setas nužudo Ozirį, o Anubis mirusio dievo kūną apvynioja audiniais, kurie yra impregnuoti specialia kompozicija. Taigi Anubis pagamina pirmąją mumiją. Todėl Egipte jis laikomas mirusiųjų dievu, taip pat balzamavimo ritualo pradininku. Pagrindinė Anubio pareiga yra teisti mirusiuosius ir nukreipti teisiuosius į Osirio sostą. Anubis vaizduojamas kaip juodas laukinis šuo, šakalas arba žmogus su šakalo galva.

Saulės dievas – Ra

Tai aukščiausia Egipto mitologijos dievybė – saulės, gyvybės, teigiamos kūrybinės energijos personifikacija. Tam tikra prasme Ra prieštarauja mirusiųjų dievui Egipte – Anubiui. Yra keletas šios dievybės gimimo versijų. Pasak vieno iš jų, Ra gimė iš kiaušinio, kurį padėjo paukštis „didysis Gogotun“. Pagal kitą versiją jis atsirado iš Nefertumo – lotoso gėlės.

Egipto mitologija teigia, kad žmonės kilo iš dievo Ra ašarų. Galbūt ši alegorija sufleruoja žmonių rasės paskirtį, žmonių, kaip mirtingųjų būtybių, vaidmenį. Pasak legendų, kadaise žemėje buvo aukso amžius – laikas, kai Ra karaliavo kaip žmogus – faraonas. Ra tvirtai laikė valdžią savo rankose, o jo galios paslaptis slypi jo varde. Bet kai Ra paseno ir jo kaulai pavirto auksu, jo proanūkė Izidė gudrumu sugebėjo išgauti iš jo slaptą vardą. To pasekmė buvo žmonių nepaklusnumas. Jie net negalėjo nuraminti piktos dievybės.

Remiantis egiptiečių mitologija, Ra labai erzino, kad žmonės buvo nepaklusnūs. Jis nusprendžia vadovautis Nuto patarimu ir visiškai sunaikinti žmonių rasę. Jis siunčia savo „Ra akį“ į pasaulį deivės Hathor pavidalu. Tačiau kitą dieną saulės dievas pasibaisėjo pogromu ir išgelbėjo tuos, kurie išgyveno. Ir vis dėlto Ra neatleido žmonėms už jų nedėkingumą ir pakilo iš jų į dangų ant deivės Nut nugaros.

Saulės dievas Ra vaizduojamas kaip žmogus su sakalo galva ir saulės disku virš galvos.

Egipto mitologija – demonai ir piktosios dvasios

Jei mirusiųjų dievas Egipte kokiu nors būdu tarnavo žmonėms ir Oziriui, tada demonai, priešingai, atnešė tik sumaištį ir nesantaiką. Vienas klastingiausių Egipto mitologijos demonų yra gigantiška gyvatė Apep – amžinas dievo Ra priešas. Apep gyvena Žemės rutulio centre ir kiekvieną vakarą laukia, kol Ra su juo kovos. Vėlesniu Egipto kultų vystymosi laikotarpiu demonas Apep buvo pradėtas tapatinti su dievu Setu, apie kurį yra daug.

God Set yra destruktyvaus, blogio principo personifikacija. Jis yra vienas iš keturių dangaus deivės Nut ir žemės dievo Gebo vaikų, taip pat savo brolio Ozyrio žudikas. Egipto mitologijoje Setas vaizduojamas kaip liesas vyras su asilo galva. Graikų mitologijoje Setas vaizduojamas kaip gyvatė su drakono galvomis.

Ar manote, kad mirusiųjų dievas Egipte yra baisiausias dalykas jų mitologijoje? Jei taip, jūsų mintis klaidinga. Įsivaizduokite demoną su liūto priekiu, begemoto stuburu ir krokodilo galva. Tai Ammit, moteriškas demonas ir mirusiųjų valgytojas.

Ammitui teko laukti teisingumo rūmuose, kol ant Didžiųjų svarstyklių buvo sveriama Maato plunksna ir neseniai mirusio vyro širdis. Jei svarstyklės rodė vienodą svorį, tada buvo laikoma, kad asmuo išlaikė testą ir jam buvo suteikta prieglauda Aukų lauke.

Laidotuvių apeigos Egipte

Po gedulo velionio kūnas buvo nugabentas į Aukso namus – balzamuotojų dirbtuves. Buvo penki balzamuotojai: kunigas su šakalo kauke, vaizduojantis Anubį, Duamutefas su šakalo galva, Khali su povo galva, Kebehsenufas su sakalo galva ir Imsetas su žmogaus galva.

Prieš patikint žmogų mirusiųjų dievui Egipte – Anubiui, jis turėjo būti pasiruošęs. Velionio kūnas buvo nuplautas vandeniu iš Nilo, tada atidarytas titnago peiliu ir pašalinti vidaus organai. Vidurius nuleisdavo į šventus indus – baldakimus, kuriuos pripildydavo nuovirų ir mikstūrų. Egipto mitologija numatė gaminti stiklainius su baldakimu iš figūrėlių, vaizduojančių Kebehsenufą, Duamutefą, Hapi ir Imsetą. Tada velionį teko paversti mumija, kuriai jo kūnas buvo gydomas specialiais žolelių mikstūra ir tvirtai suvystomas tvarsčiais.

Egipto mitologijoje jis turi didelę reikšmę. Todėl kunigai turėjo didžiulį valdžią ir praktiškai dalijosi valdžia su faraonais. Deja, beveik visos kunigų paslaptys nugrimzdo į užmarštį, tačiau manoma, kad žinias jiems pavyko išsaugoti palikuonims. Ir savo paslaptis jie išskleidė simbolinėje vienos populiariausių ateities spėjimo sistemų serijoje – Taro kaladės pagrindiniame arkane. Iki šiol daugelis okultistų bando atskleisti paslaptingą kodą ir jame esančią žinią...

DVASIOS IR DEMONAI

Egipto religijoje ir mitologijoje daugybė dvasių ir demonų, kurie kenkia žmonėms, buvo laikomi „Sekhmeto pasiuntiniais“ arba pomirtinio pasaulio gyventojais. Tarp didžiulės liūto galvos deivės tarnų jos įsiutęsiame įsikūnijime buvo įvairių dvasių ir būtybių, o be jų - ir nenuramintinų mirusiųjų sielų, piktų vaiduoklių ir net somnambulistų. Šios būtybės buvo ypač pavojingos žmonėms metų pabaigoje ir buvo išvarytos geranoriškų demonų, tarnaujančių Oziriui ir jo palydovams, pagalba. Jų būstai buvo susikurto pasaulio pakraštyje, iš kur šios chaoso jėgos kartais aplankydavo gyvųjų ir pomirtinio pasaulio pasaulį.

— Pomirtinio pasaulio demonai ir dvasios kartais atrodo dar baisesni. Tekstų apie pomirtinį gyvenimą iliustracijose, saugomose ant faraonų kapų sienų Karalių slėnyje, ypač Ramseso VI (KV9, 1143-1136 m. pr. Kr.) ir Ramseso IX (KV6, 1126-1198 m. pr. m. e.) kapuose. Kr.), vaizduoja daugybę kitų pasaulių ir erdvių gyventojų, kurie gali būti ir gailestingi, ir priešiški gyviesiems ir mirusiems. Keliaudamas per kitas erdves, saulės dievybė perėjo per dvylika požeminių urvų, kurių viduje buvo savas pasaulis su dykumomis, ugnies ežerais, upėmis ir salomis. Šiuose urvuose gyveno patys neįtikėtiniausi padarai; kai kurie iš jų buvo pavaizduoti su gyvūnų, paukščių, roplių ir vabzdžių galvomis, kai kurie su daugybe galvų, kai kurie su atsuktais veidais, kai kurie su raudonai įkaitusiais peiliais ir liepsnos fakelais vietoj veidų. Jų pavadinimuose yra ryškios jų esmės charakteristikos: „Kraujasiurbis, kilęs iš skerdyklos“, „Atgal veidas, kilęs iš bedugnės“ arba „Valgantis ekskrementus už nugaros“. Nepaisant to, kad visos šios būtybės yra aiškiai demoniškos, jokiu būdu negalima koreliuoti Egipto požemio ir jų gyventojų su krikščioniškojo pragaro aprašymais, nes visos Egipto būtybės, esančios anapus tikrovės, kad ir kokios baisios jos atrodytų. , beveik niekada netarnauja piktoms jėgoms ir, priešingai, paklūsta dievams, prisideda prie Maat išlaikymo, baudžiant nuodėmingas sielas.

- Didžioji gyvatė Apep, chaoso, sunaikinimo ir blogio simbolis, visų baisiausių demonų valdovas, yra pagrindinis pavojus saulės laivui Duate. Jo kūno ilgis siekia 450 uolekčių, o kurtinantis šnypštimas gali išgąsdinti net dievus. Vienas iš jo epitetų „žemės drebulys“ nurodo, kad egiptiečiai žemės drebėjimų šaltinį pamatė būtent Apofyje. Saulės dievybė ir jo palyda turi kovoti su Ape ant vandens, o jam išgėrus Nuno vandens – sausumoje. Tik pasitelkus magiją ir remiant visus Ra palydos dievus, Rookas tęsia savo kelionę milijonus metų, o nugalėta chaoso gyvatė, supjaustyta į gabalus, leidžiasi į požemio gelmes. Daug kitų demonų. Pavyzdžiui, tamsos demonas Nebejus taip pat pasirodė gyvačių pavidalu.

– Savo ilgoje kelionėje Saulė kerta tolimiausią kito pasaulio regioną – Hetemitą. Čia, „Sugriovimo vietoje“, viskas paskęsta begalinėje ir nekintančioje tamsoje; tik simbolinės šios erdvės „rankos“ rodo, kad ji išplėtė savo galią iki pat matomų Duato dalių. Hetemite piktosios ir griaunančios jėgos, dievų ir pasaulio priešai, patiria begalinį egzekuciją. Jų galvos nukirstos, širdys atskirtos nuo kūnų, jų kūnai sudeginti, sielos sunaikintos, šešėliai sunaikinti, o jų vardai užmiršti. Vartų knygos iliustracijose pavaizduota gigantiška gyvatė, kvėpuojanti ugnimi, kuri juos smaugia, anksčiau surištus; siaubingos dvasios su peiliais rankose supjausto jas į gabalus ir įmeta į ugnies ežerus, kur jos amžinai dega negęstančioje liepsnoje. Urvų knygoje demoniškos būtybės „baisaus veido, nebijančios nei dievų, nei deivių“, ginkluotos ugniniais peiliais ar gyvatėmis, vėl spjaudančios liepsną, kursto anglis po katilais, kuriuose plūduriuoja pasmerktosios būtybės ar jų išsibarsčiusios dalys. Ši erdvė, į kurią neprasiskverbia nei vienas šviesos spindulys, nei dieviškasis „gyvybės alsavimas“, yra ta būsena, į kurią pasaulis pasiners laikų pabaigoje, kurios simbolis hieroglifuose yra juodas diskas – „nebuvimas“. “.

- Iš Mirusiųjų knygos teksto ir ją lydinčių vinječių gerai žinomas demonas Amemit – nuodėmėmis apkrautų širdžių „Valgytojas“, sėdintis fantastiškos būtybės su liūto, begemoto ir krokodilo kūno dalimis pavidalu. po didelėmis svarstyklėmis, stovinčiomis prieš Ozirį.

— II tūkstantmečio pr. Kr. tekstai. e. Vandenį jie vadina terpe, kurioje daugiausia gyvena dvasios. „Pasakoje apie pasmerktą princą“ faraono sūnus turi kautis tarp krokodilo ir vandens dvasios ežero gelmėse; daug apsauginių tekstų I tūkstantmečio pr. e. turėjo apsaugoti žmones nuo anapusinių būtybių, gyvenančių upių, kanalų, ežerų ir šulinių pakrantėse. Šiuose tekstuose yra begalė dvasių ir demonų sąrašų, su kuriais susidūrus žmogui prireikė magiškos apsaugos.

- Namų, šeimos ir židinio dvasios sergėtojai - Besas ir Akha taip pat prisijungė prie dvasių ir demonų būrio, saugodami žmogų, jo gyvenimą, jo svajones ir likimą nuo įnirtingų ir piktų žemiškojo pasaulio ir anapusinių būtybių.

- Senovės egiptiečių idėjos apie dvasias ir demonus turėjo didelę įtaką formuojant arabų folklorą, skirtą džinų ir ifritų rasei, egzistuojančiai požeminiuose urvuose, valdančiose upes, kanalus ir tvenkinius, po kurių paviršiumi buvo įėjimas į kitą. pasaulis.

Bibliografija

W. Budge „Egipto religija. Egipto magija“. - M., 1996 m.

J. Lipinskaya, M. Marciniak „Senovės Egipto mitologija“. - M., 1983 m.

M. E. Mathieu „Rinktiniai darbai apie Senovės Egipto mitologiją ir ideologiją. - M., 1996 m.

V.V.Solkinas „Egiptas. Faraonų visata“. - M., 2001 m.

F. Lexa „La magie dans l’Egypte antique“. t. I-III. – Paryžius, 1925 m.

D. Meeksas „G_nies, anges et d_mons en Egypte“. // G_nies, anges et d_mons, Sources orientales, VIII. – Paryžius, 1971 m.

G. Pinčas „Magija senovės Egipte“, Londonas, 1994 m.

DĖMESIO: Šis straipsnis negali būti naudojamas be nuorodos į autorių, nes jis yra spaudai ruošiamo kūrinio „Senovės Egiptas. Enciklopedija“.

V. V. Solkinas

Senovės egiptiečių žodynas-žinynas. 2012

Žodynuose, enciklopedijose ir žinynuose taip pat žiūrėkite žodžio interpretacijas, sinonimus, reikšmes ir tai, kas yra DVASIOS IR DEMONAI rusų kalba:

• DEMONAI
  Anot kabalos, demonai gyvena Asijos pasaulyje, materijos ir mirusiųjų „lukštų“ pasaulyje. Jie yra Qliphoth. Yra septyni pragarai, demoniški gyventojai...
• KVEPALAI Didžiajame enciklopediniame žodyne:
  
• KVEPALAI
  Kvapiųjų medžiagų mišinių alkoholio (arba alkoholio-vandens) tirpalai – kvepalų kompozicijos ir užpilai, naudojami kaip kvapioji medžiaga. Paruošti kvepalų kompozicijas...
• KVEPALAI enciklopediniame Brockhauso ir Eufrono žodyne:
  (prancūziškas parfum) – tai aromatinių esencijų mišinys, praskiestas alkoholiu ir naudojamas nakvynės namuose, kad suteiktų aromatingo kvapo suknelės dalims ir ...
• KVEPALAI enciklopediniame žodyne:
  , -ov. Kvepalai yra aromatingas skystis alkoholio pagrindu...
• KVEPALAI Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
  KVEPALAI, skystų arba kietų kompozicijų pavidalo kvepalai, gaunami sumaišius tam tikrą kiekį. proporcijos skiriasi. kvepiantis...
• KVEPALAI Brockhauso ir Efrono enciklopedijoje:
  (prancūziški kvepalai)? yra aromatinių esencijų mišinys, praskiestas alkoholiu ir naudojamas nakvynės namuose, kad suteiktų aromatingo kvapo suknelės dalims ir ...
• KVEPALAI visiškoje kirčiuotoje paradigmoje pagal Zaliznyaką:
  spiritai", spiritai" in, spiritai "m, spiritai", spiritai "mi, ...
• KVEPALAI
  Parfumerija…
• KVEPALAI Skenavimo žodžių sprendimo ir sudarymo žodyne:
  Kvepalai…
• KVEPALAI rusų sinonimų žodyne:
  pačiulis,...
• KVEPALAI Efremovos naujajame aiškinamajame rusų kalbos žodyne:
  pl. Aromatinių medžiagų tirpalas alkoholyje, naudojamas kaip kvepalai...
• KVEPALAI Lopatino rusų kalbos žodyne:
  dvasios...
• KVEPALAI Išsamiame rusų kalbos rašybos žodyne:
  Kvepalai, …
• KVEPALAI rašybos žodyne:
  dvasios...
• KVEPALAI Ožegovo rusų kalbos žodyne:
  kvepalai - aromatingas skystis alkoholio pagrindu...
• KVEPALAI Šiuolaikiniame aiškinamajame žodyne, TSB:
  kvepalai skystų arba kietų kompozicijų pavidalu, gaunami tam tikromis proporcijomis sumaišius įvairius kvapiuosius ...
• KVEPALAI Ušakovo aiškinamajame rusų kalbos žodyne:
  spiritai, vienetai Nr. Naudojamas aromatinių esencijų tirpalas alkoholyje. kaip kvepalai...
• KVEPALAI Efraimo aiškinamajame žodyne:
  kvepalai pl. Aromatinių medžiagų tirpalas alkoholyje, naudojamas kaip kvepalai...
• KVEPALAI Efremovos naujajame rusų kalbos žodyne:
  I d'ukhi pl. skilimas tokia pati kaip Modžahedų II dvasia" ir daugelis kitų. Aromatinių medžiagų tirpalas alkoholyje, naudojamas kaip kvepalai...
• KVEPALAI Didžiajame šiuolaikiniame rusų kalbos aiškinamajame žodyne:
  I d'ukhi pl. skilimas tokie patys kaip dushmans II spiritai ir daugelis kitų. Aromatinių medžiagų tirpalas alkoholyje, naudojamas kaip kvepalai...
• ANGELIAI IR DEMONAI
  Aktoriai, vaidinantys Šveicarijos gvardijos vadą ir leitenantą filme „Angelai ir demonai“, niekada nebūtų buvę priimti į šios kilnios armijos gretas. ...
• Yuletide KVEPALAI apeigų ir sakramentų žodyne.
• TSRS. LITERATŪRA IR MENAS Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje, TSB:
  ir menas Literatūra Daugiatautė sovietinė literatūra yra kokybiškai naujas literatūros raidos etapas. Kaip apibrėžta meninė visuma, kurią vienija viena socialinė ideologinė...
• DEMONOLOGIJA Collier's Dictionary:
  (iš graikų daimon), mokslas ir religinė praktika, kurios objektas yra antgamtinės būtybės, vadinamos demonais, demonais, dvasiomis arba genijais. Priklausomai...
• UTGARDAS
  senuosiuose skandinavų mituose – žemės kraštas, atoki zona, kurioje gyvena demonai ir milžinai. Savo tyrimuose šiuolaikiniai mokslininkai lygina tai...
• TABU Stebuklų kataloge, neįprasti reiškiniai, NSO ir kiti dalykai:
  seniausias iki šių dienų išlikęs nerašytas draudimų ir žmonių įstatymų kodeksas. Pavyzdžiui, tarp TABU yra šie: „Nedaužyk veidrodžio, kitaip...
• Žaidimų, programų, įrangos, filmų, velykinių kiaušinių paslapčių kataloge:
  Policijos pareigūnų tardymo vietoje Ivanas Vasiljevičius, paklaustas apie savo gimimo metus, atsako: „Tūkstantis penki šimtai trisdešimt trečia nuo Kristaus gimimo“, nors...
• RUDENS SONATA citatoje Wiki:
  Duomenys: 2009-09-06 Laikas: 10:55:16 * - Tiesiog norėčiau paaiškinti, kaip jūs suprantate šį dalyką. - Na, jei tu...
• MOKSLAS citatoje Wiki:
  Duomenys: 2009-05-28 Laikas: 13:58:21 Q|Citata=Vienintelis dalykas, kurio mane išmokė ilgas gyvenimas, yra tai, kad visas mūsų mokslas tikrovės akivaizdoje atrodo primityvus...
• VISATOS KRAŠTE Wiki citatoje.
• IVANAS VASILIEVICHAS KEIČIA PROFESIJĄ Wiki citatoje.
• PISHACHI Slaptosios doktrinos teosofinių sąvokų žodyno rodyklėje, teosofinis žodynas:
  (Sanskritas) Puranose – Brahmos sukurti goblinai arba demonai. Pietų Indijos folklore – vaiduokliai, demonai, lervos ir vampyrai (dažniausiai...
• DEMONAI, DEMONAI Biblijos Nikeforo enciklopedijoje:
  piktosios dvasios tarnauja velniui ir kartu su juo sudaro tamsos karalystę, kurios galva yra velnias (Mt 12, 24-29 ir kt.). Nuorodos...
• SHAMANCE Ortodoksų enciklopedijos medyje:
  Atidarykite ortodoksų enciklopediją „MEDIS“. Šamanizmas (šamanizmas) yra viena iš ankstyviausių pagonybės formų, kuri greičiausiai atsirado ...
• DAEMONAS
  Graikų mitologijoje apibendrinta mintis apie tam tikrą neaiškią ir nesusiformavusią dieviškąją jėgą, blogą ar (rečiau) palankią, dažnai lemiančią gyvenimo likimą...
• GRAIKŲ MITOLOGIJA2 Graikų mitologijos veikėjų ir kulto objektų kataloge:
  Vėliau išaugo idėja apie šių demonų nepriklausomybę, kurie ne tik skiriasi nuo daiktų, bet ir gali nuo jų atsiskirti...
• GRAIKŲ MITOLOGIJA Graikų mitologijos veikėjų ir kulto objektų kataloge:
  . G. m esmė tampa suprantama tik atsižvelgiant į primityvios graikų bendruomeninės santvarkos ypatumus, pasaulį suvokusių kaip vieno didžiulio klano gyvenimą...
• KALNAS Graikų mitologijos veikėjų ir kulto objektų kataloge:
  . Mitologinės G. funkcijos yra įvairios. G. veikia kaip labiausiai paplitęs pasaulio medžio transformacijos variantas. T. dažnai suvokiamas kaip vaizdas...
• WENSHEN Graikų mitologijos veikėjų ir kulto objektų kataloge:
  „epidemijų dvasios“, dvasių grupė kinų liaudies mitologijoje. Pasak legendos, Sui dinastijos laikais (581–618), valdant imperatoriui Wendi...
• VIETO-MUONG MITOLOGIJA Graikų mitologijos veikėjų ir kulto objektų kataloge:
  vietnamiečių (iš tikrųjų vietnamiečių), pagrindinės Vietnamo populiacijos, ir muongų, gyvenančių daugumoje Vietname, kurie yra artimiausi vietnamiečiams, mitologija...
• BALTIJOS MITOLOGIJA Graikų mitologijos veikėjų ir kulto objektų žinyne.