Apolonas ir Pallas Atėnė gelbsti Orestą nuo Erinijų persekiojimo. Ir trečias paukštis iš Euripido tragedijos „ION“

Atėnė(senovės graikų – Athenaia; Mikėnų atanapotinija – „Ponia Atana“), graikų mitologijoje išminties ir teisingo karo, karinės išminties ir strategijos, žinių, menų ir amatų deivė. Atėnė yra karinga mergelė, miestų, mokslų, įgūdžių, sumanumo, miklumo ir išradingumo globėja. Vienas iš 12 didžiųjų olimpinių dievų.

Šeima ir aplinka

Mitai

Šaltiniuose yra nuorodų apie vaiko gimimą, siejamą su Atėne ir Hefaistu. Pirmoji šios istorijos dalis yra tik vėlesniuose šaltiniuose. Anot jų, Dzeusas pažadėjo įvykdyti bet kokį Hefaisto troškimą, o kalvis Dievas paprašė Atėnės savo žmonos. Dievų karalius negalėjo sulaužyti priesaikos, bet patarė savo mergelei gintis. Pasak pagrindinės legendos, Dzeuso dukra atvyko į Hefaistą dėl ginklų, o jis bandė ją užvaldyti, o ji pradėjo bėgti. Kalvis Dievas persekiojo ją ir aplenkė, bet gindamasis su ginklu rankose Pallas sužeidė jos persekiotoją ietimi. Hefaistas išpylė sėklą ant Atėnės kojos, po to deivė nuvalė ją vilna ir palaidojo žemėje, o po to Gaia žemė pagimdė kūdikį. Todėl Erichtonijus buvo vadinamas ir Gajos sūnumi, ir Atėnės sūnumi, o vardas buvo aiškinamas iš „eriono“ - vilnos (arba „eris“ - nesantaikos) ir „chthon“ - žemės.

Atėnė slapta užaugino Erichtonijų, norėdama padaryti jį nemirtingą, atidavė jį karste saugoti Cecrops Aglavra, Gersa ir Pandrosa dukterims, uždraudusi jam atidaryti. Seserys atidarė karstą ir pamatė vaiką, susipynusį su gyvatėmis, kurį Karys paskyrė kūdikiui sargybiniu. Juos arba nužudė gyvatės, arba Pallas išvarė iš proto ir jie metėsi nuo akropolio viršūnės į bedugnę. Po seserų mirties Erichtonijus buvo užaugintas Atėnės šventykloje. Užaugęs jis tapo karaliumi, akropolyje pastatė Atėnės ksoaną (statulą ar stabą iš medžio) ir įkūrė Panatėnę, pirmą kartą surengęs procesiją Atėnės garbei akropolyje. Erichtonijus buvo palaidotas šventoje Atėnės Polios šventyklos vietoje.

Be to, pagal vieną versiją, kartu su Hefaistu Dzeuso valia ji sukūrė pirmąją moterį - Pandorą, kuri atidarė nelemtą indą, vadinamą „Pandoros skrynia“.

Galinga, baisi, pelėdos akimis archaiko deivė, egido savininkė, herojinės mitologijos laikotarpiu savo jėgas nukreipia į kovą su titanais ir milžinais. Nors pagal ankstyvąją mitologinę schemą Titanomachija įvyko dar prieš gimstant Atėnei, vėlesni autoriai, pradedant Euripidu, dažnai painiodavo milžinus ir titanus. Jos dalyvavimas gigantomachijoje yra populiarus siužetas. Hyginus cituoja istoriją, kad po Epafo mirties Dzeusas kartu su Atėne, Apolonu ir Artemidė Heros paskatintas įmetė titanus į Tartarą. Kartu su Herakliu Atėnė nužudo vieną iš milžinų; ji nuvažiavo vežimą su pora arklių link milžino Encelado, o kai jis pabėgo, nugriovė Sicilijos salą. Pallanta nulupa nuo jo odą ir mūšio metu ja padengia kūną.

Karo deivė reikalauja šventos pagarbos. Yra gerai žinomas mitas apie tai, kaip ji atėmė regėjimą jaunajam Tiresiui (jos mėgstamiausios nimfos Chariklo sūnui). Vieną dieną Atėnė ir Chariklo nusprendė plaukti Helikono šaltinyje, Tiresias pamatė deivę ir ji jį apakino (pagal kitą versiją, jis tapo aklas nuo Atėnės žvilgsnio). Atėmusi jaunuolio regėjimą, ji tuo pat metu apdovanojo jį pranašiška dovana ir sugebėjo suprasti paukščių kalbą, taip pat sugebėjimą išlaikyti protą Hade. Ovidijus VI „Metamorfozių“ knygoje išdėstė mitą apie tai, kaip Atėnė griežtai nubaudė audėją Arachnę, kai ji suabejojo ​​dievų pamaldumu, ausdama meilės scenas su dievų dalyvavimu ant lovatiesės.

Klasikinė Atėnė yra aprūpinta ideologinėmis ir organizacinėmis funkcijomis: globoja didvyrius, saugo viešąją tvarką ir kt. Senovės Graikijos mituose paplitę pasakojimai apie Atėnę, padedančią didvyriams. Ji padeda Persėjui, nukreipdama jo ranką nukirsti Medūzą. Vienas iš Atėnės epitetų yra „gorgonų žudikas“. Persėjas paaukojo deivei telyčią ir davė Atėnei Gorgono galvą, kurią ji uždėjo ant savo skydo. Vėliau Atėnė tarp žvaigždynų įtraukė Persėją, Andromedą, Kasiopėją ir Kepėją. Ji įkvėpė ir suteikė jėgų Kadmui, taip pat davė jam akmenį kovai su Tėbų drakonu. Išmintingosios deivės patarimu Kadmas pasėjo drakonui dantis ir metė į juos bloką, dėl kurio tarp jų kilo kova. Atėnė privertė Kadmą karaliauti Tėbuose, o jo vestuvėms su Harmonija padovanojo karolius, peplos ir fleitas.

Manoma, kad Asklepijus iš Atėnės gavo Gorgono kraują, kuriuo prikėlė mirusiuosius. Pasak Euripido, gimdama ji davė Erichtonijui du lašus Gorgono kraujo, kurį jis auksiniu žiedu padovanojo Erechtėjui, o pastarąjį – Kreuzui (vienas lašas gydo, kitas – nuodingas). Atėnė pasirodė sapne Perikliui ir nurodė žolę, kad išgydytų savo vergą, nukritusį nuo statomo Akropolio Propilėjos stogo, žolė buvo praminta parteniu, o Periklis pastatė Atėnės Higijos statulą. Akropolyje rastas skulptoriaus Piro darytos statulos pagrindas.

Pindaras mini, kad Belerofontas sapne matė Atėnę, kai miegojo ant jos altoriaus, ir pastatė aukurą Atėnei Raitei, kai ji jam perdavė Pegasą. Ji taip pat padeda Nestorui prieš Ereutalioną ir mūšyje su eleanais. Deivė Menelaus saugo nuo Pandaro strėlės (pagal Plutarcho).

Dzeuso prašymu išmintingoji deivė ne kartą padėjo Herakliui. Atėnė metė akmenį į išprotėjusį didvyrį, kuris išgelbėjo Amfitrioną; šis akmuo vadinamas Sophronister, tai yra „proto vedimas“. Ji jam prieš karą su Orchomenu padovanojo apsiaustą (pagal kitą versiją – šarvus). Yra versija, kad būtent Atėnė papasakojo herojui, kaip nužudyti Lernės hidrą, ir davė jam Hefaisto pagamintus barškučius, kad atbaidytų Stimfalijos paukščius. Padedamas Palaso, Heraklis išvedė šunį Cerberį iš Hado, o vėliau ji atėmė iš jo Hesperidų obuolius ir grąžino juos į savo vietą. Atėnė padovanojo herojui Gorgono uolektį, kurią herojus atidavė Kefėjo dukrai Steropei apsaugoti. Mirštantis Heraklis kreipiasi į Atėnę prašydamas lengvos mirties (pasak Senekos), ir ji nuveda jį į dangų.

Kai Tėdėjas patenka į Tėbų pasalą, Atėnė įspėja jį negrįžti į Tėbus. Septynių žygio prieš Tėbus metu Deivė Karys yra šalia Tidėjo mūšyje ir atitraukia nuo jo kai kurias strėles bei uždengia skydu. Kai Tydeus buvo mirtinai sužeistas, ji maldavo iš savo tėvo nemirtingumo gėrimo sužeistajam, bet pamačiusi, kad Tidė ryja savo priešo smegenis, ji jo neapkentė ir nedavė jam vaistų.

Atėnės pagalba Tydeuso sūnui Diomedui išsamiai aprašyta Homero „Iliadoje“. Deivė suteikia jam jėgų, įkvepia kovoti, taip pat ir prieš Afroditę, nukreipia Diomedo ietį prieš Pandarą, įkvepia Diomedą kautis su Aresu, atima Areso viršūnę nuo herojaus ir nukreipia Diomedo ietį į Arės skrandį. , saugo Diomedą per audrą. Horacijus sako, kad Diomedą Atėnė iškėlė į dievus.

Toje pačioje Iliadoje minima, kad Atėnė padėjo Achilui sunaikinti Lyrnessą, ji taip pat sutramdo Achilo pyktį Heros prašymu, uždega liepsną aplink Achilo galvą, gąsdindama Trojos arklys. Kai Achilas aprauda Patroklą, atsisakydamas maisto, Dzeuso prašymu ji duoda jam nektarą ir ambroziją. Kovos su Hektoru metu jis saugo Achilą, atimdamas nuo jo Hektoro ietį. Būtent ji, Deifobo pavidalu, patarė Hektorui susitikti su Achilu, prieš kurį ji pasirodė Achilui ir pažadėjo padėti jam šiame mūšyje. Achilas sako Hektorui: „Po mano ietimi Tritogenas (t. y. Atėnė) greitai tave prisijaus“. Po Achilo mirties deivė aprauda ir ateina jo apraudoti bei įtrinti ambroziją ant jo kūno.

Homero eilėraščiuose (ypač Odisėjoje) nei vienas svarbus įvykis neįvyksta be Atėnės įsikišimo. Ji yra nuolatinė Odisėjo patarėja, padeda jam nuraminti žmones, saugo herojų nuo Trojos Socus strypo, padeda jam bėgimo varžybose ir palaikė Trojos užėmimo naktį. Tačiau Atėnė niekada nepadėjo Odisėjui jo klajonių metu (šiam laikotarpiui skirtose „Odisėjos“ dainose ji nėra paminėta nė kartą), pagalba atnaujinama sudužus Odisėjo plaustui. Ji nuramina vėjus, padeda jam išlipti į krantą, o paskui pasiunčia miegoti. Atėnė dažnai prisiima mirtingųjų priedangą, kad patartų ar padėtų Odisėjui ir tuo pačiu perkeičia Odisėją: pakelia jį ūgiu, suteikia jėgų konkuruoti, jei reikia, paverčia Odisėją senu elgeta, o paskui vėl atkuria jo grožį. ir paslepia didvyrį Feakovo debesies saloje, Itakoje slepia jį ir jo palydovus tamsoje ir padeda jam palikti miestą.

Ji yra pagrindinė achajų graikų gynėja ir nuolatinė trojėnų priešė, nors jos kultas egzistavo ir Trojoje. Atėnė yra Graikijos miestų (Atėnų, Argoso, Megaros, Spartos ir kt.) gynėja, turinti pavadinimą „miesto gynėja“.

Karių deivė propaguoja Trojos užgrobimą nuo pat Trojos karo pradžios. Ji dalyvauja Paryžiaus sprendime ir pralaimi ginčą su Afrodite. Trojos arklį Epėjas pagamino pagal Atėnės planą, ji pasirodė jam sapne, per tris dienas arklys buvo baigtas ir Epėjas prašo Atėnės palaiminti jo darbą ir vadina Trojos arklį auka Deivei. Metapontumo gyventojai Atėnės šventykloje parodė geležinius Epėjo įrankius, kuriais jis pastatė arklį. Ji įgavo pasiuntinio pavidalą ir patarė Odisėjui paslėpti Achajų didvyrius savo arklyje. Toliau deivė atnešė dievų maisto herojams, kurie ketino lipti ant žirgo, kad šie nesijaustų alkani. Kai Trojos arklys galvoja apie arklio sunaikinimą, Atėnė pateikia blogus ženklus (žemės drebėjimas), o Trojos arklys netiki Laocoonu, kuris to reikalavo. Ji džiaugiasi, kai Trojos arklys tempia į miestą medinį arklį ir siunčia gyvates nužudyti Laokūno sūnų. Trifiodoras aprašo, kaip Elena Spartietė atėjo į Atėnės šventyklą ir tris kartus apėjo savo žirgą, vadindama herojus vardais, tačiau pasirodė Karo deivė, matoma tik Helenai, ir privertė ją pasitraukti. O Trojos žlugimo naktį Pallas sėdėjo ant akropolio, jos egisas spindėjo, o kai prasidėjo plakimas, ji rėkė ir pakėlė egidę.

Atėnė visada laikoma meninio amato, meno, meistriškumo kontekste. Ji padeda puodžiams, audėjoms, siuvėjoms ir apskritai dirbantiems žmonėms; ji padėjo Prometėjui pavogti ugnį iš Hefaisto kalvės; Dedalas iš jos mokėsi savo meno. Ji moko mergaites amatų (Pandareus, Eurynomos ir kt. dukras). Vien jos prisilietimo užtenka, kad žmogus taptų gražus – taip Penelopė įgavo nuostabų grožį susitikusi su būsimu vyru. Ji asmeniškai nušlifavo Pelėjo ietį.

Jos pačios gaminiai yra tikri meno kūriniai, pavyzdžiui, herojui Jasonui austas apsiaustas. Ji kūrė savo ir net Heros drabužius. Ji mokė žmones audimo meno. Tačiau Platonas nurodo, kad Atėnės audimo meno mokytojas buvo Erotas. Verpimo ratas yra dar viena deivės dovana žmonėms; audėjos vadinamos tomis, kurios tarnauja „Atėnės reikalui“.

Atėnei priskiriamas nuopelnas už fleitos išradimą ir Apolono mokymą, kaip ja groti. Pindaras pasakoja, kad vienas iš gorgonų – Medūza, mirdamas, siaubingai aimanavo, o kitas Euryale aimanavo žiūrėdamas į seserį, o Atėnė išrado fleitą šiems garsams kartoti. Anot kitos istorijos, menų globėja iš elnio kaulo pagamino fleitą ir atėjo į dievų vakarienę, tačiau Hera ir Afroditė iš jos išjuokė. Atėnė, žiūrėdama į savo atspindį vandenyje, pamatė, kaip negražiai ištinsta jos skruostai, ir metė fleitą Idealiame miške. Apleistą fleitą paėmė satyras Marsijas. Vėliau Marsyas metė Apoloną iššūkį groti fleita, buvo nugalėtas ir buvo griežtai nubaustas už išdidumą (Apollo nulupė satyrą). Aristotelis mano, kad Deivė atsisakė fleitos dėl kitos priežasties: grojimas fleita nėra susijęs su protiniu vystymusi.

Viena svarbiausių mitologinių istorijų apie Atėnę – Atikos teismas. Atėnė ginčijosi su jūrų dievu Poseidonu dėl Atikos užvaldymo. Dievų taryboje buvo nuspręsta, kad Atika atiteks tam, kurio dovana šioje žemėje bus vertingesnė. Poseidonas smogė trišakiu ir iš uolos tryško šaltinį. Tačiau vanduo jame pasirodė sūrus ir negeriamas. Atėnė įsmeigė ietį į žemę, ir iš jos išaugo alyvmedis. Visi dievai pripažino, kad ši dovana vertingesnė. Poseidonas supyko ir norėjo žemę užtvindyti jūra, bet Dzeusas jam uždraudė. Nuo tada alyvuogės Graikijoje buvo laikomos šventu medžiu. Varro cituoja vėlesnę mito versiją, kur Cecropsas pateikė miesto pavadinimo klausimą balsavimui: vyrai balsavo už Poseidoną, o moterys – už Atėnę, o vienos moters pasirodė daugiau. Tada Poseidonas nusiaubė žemę bangomis, o atėniečiai moterims skyrė trigubą bausmę: iš jų buvo atimta balsavimo teisė, nė vienas vaikas neturėjo imti motinos vardo ir niekas neturėjo vadinti moterų atėnėmis. Teismas vyko Boedromion 2 dieną (rugsėjo pabaigoje), o atėniečiai šią dieną išbraukė iš kalendoriaus. Ginčas tarp Poseidono ir Atėnės buvo pavaizduotas Partenono nugarėlėje, o Ovidijaus pasakojime Atėnė vaizduoja šią sceną ant audinio per varžybas su Arachne.

Sofoklis deivę Atėnę vadina Mergele, žirgų šeimininke, jos epitetas – „Partenas“. Argite merginos prieš vedybas jai paaukojo plaukus. Anot Nonnuso, Avra, kenčianti nuo gimdymo, nori, kad Atėnė pagimdytų pati. O išmintingoji deivė savo pienu maitina Avros ir Dioniso Jacho sūnų, kaip anksčiau darė Erichtonijus. Eliso moterys meldėsi Atėnei, kad ji pastotų. Ir ji padėjo Penelopei atidėti savo naują vestuvių dieną. Kai Penelopė paprašo Atėnės Odisėjo, deivė siunčia pas ją Ifthimos vaiduoklį, kad ją nuramintų. Ji įkvepia Penelopę idėja surengti konkursą piršliams.

Jau Homere Atėnė pasirodo kaip laivų statybos ir navigacijos globėja. Pagal jos nurodymus architektas Argosas iš Thespiae sukūrė laivą Argo. Ant lanko Pallas sustiprino Dodono ąžuolo kamieno gabalą, kuris galėjo pranašauti. Baigęs kelionę, laivą į dangų pakėlė Atėnė. Egipto karaliaus Belo sūnus Danausas ir 50 dukterų tėvas Ankhinoe, Atėnės patarimu, pastatė 50 irklų laivą su dviem lankais, kuriuo pabėgo su dukterimis. Pasak mito, Danaus spėjimas, kad mirs nuo žento, Danaus dukros griebėsi ginklo ir per vieną naktį nužudė savo vyrus, bėgdamas nuo keršto Danai pastatė savo laivą. Persėjas, kuriam Pallas taip pat noriai padėjo, buvo Danaus palikuonis. Deivės atvaizdas buvo Atėnų laivuose, pasak mitų, ji dažnai siunčia puikų vėją į laivus (Telemachas, Tesėjas, achajai, grįžtantys iš Lemno).

Vardas, epitetai ir charakteris

Atėnė. 470-465 pr. Kr. Raudona figūra amfora. Atika. Sankt Peterburgas, Valstybinis Ermitažo muziejus

Vardo „Atėnė“ etimologija dėl ikigraikiškos jos įvaizdžio kilmės yra neaiški. Šiuolaikinėje rusų kalboje buvo nustatyta forma, artima bizantiškam vardo tarimui per „ir“, tačiau klasikinėje epochoje deivės vardas buvo tariamas maždaug kaip „Atėnė“. Homeras ją kartais vadina Atėne, tai yra „atėniete“.

Atėnė yra išminties deivė, Demokritas ją laikė „protingumu“. Jos išmintis skiriasi nuo Hefaisto ir Prometėjo išminties, jai būdinga išmintis valstybės reikaluose. Vėlyvojoje antikoje Atėnė buvo kosminio proto nedalumo principas ir visapusiškos pasaulio išminties simbolis, todėl jos savybės smarkiai kontrastuoja su Dioniso riaušėmis ir ekstaze. Kaip Atėnų valstybingumo įstatymų leidėja ir globėja, ji buvo gerbiama kaip Phratria ("broliška"), Bulaya ("tarėja"), Soteira ("gelbėtoja"), Pronoia ("aprūpintoja").

Yra daug informacijos apie kosmines Atėnės įvaizdžio ypatybes. Ji saugo Dzeuso žaibus. Jos įvaizdis arba fetišas, vadinamasis. paladis, nukrito iš dangaus (galbūt iš čia ir jos epitetas Pallas). Taip pat gali būti, kad epitetas Pallas kilęs iš graikų kalbos „purtyti (su ginklais)“, tai yra, jis reiškia pergalingą karį arba reiškia „mergutę“. Atėnė buvo tapatinama su Kekropso dukterimis – Pandrosa („visai šlapia“) ir Aglavra („lengvas oras“) arba Agravla („lauko vagotas“).

Homeras Atėnę vadina „Glavkopiu“ (pelėda akimis), o orfišką giesmę (XXXII 11) – „marga gyvate“. Boiotijoje ji, fleitos išradėja, buvo gerbiama Bombileia vardu, tai yra, „kaip bitė“, „zujanti“. Epitetas Parthenos yra Mergelės Atėnės vardas, iš čia ir Partenono šventyklos pavadinimas. Atėnė vadinama Promachos, tai yra „pažengusiu kovotoju“, kaip karo ir sąžiningos kovos globėja.

Pagrindiniai Atėnės epitetai, kuriems suteikiamos civilinės funkcijos, yra Polyada ("miestas", "miestų ir valstybių globėjas") ir Poliukhos ("miesto valdovas"). Ir ji turi epitetą Ergan („darbininkas“) kaip amatininkų globėją.

Kultas ir simbolika

Senovės zoomorfinę Atėnės praeitį rodo jos atributai – gyvatė ir pelėda (išminties simboliai). Chtoninė deivės išmintis kilusi iš Kretos-Mikėnų laikotarpio deivės su gyvatėmis atvaizdo. Atėnės pirmtakas, pagal Martino Nilssono teoriją, buvo „skydo deivė“, pavaizduota ant Milato Larnakos, taip pat ant kitų paminklų, kurios simboliu buvo aštuonių figūrų skydas. Pasak I.M. Djakonovas, vienas karės mergelės atvaizdas buvo padalintas tarp graikų į tris: karę ir adatų meistrę Atėnę, medžiotoją Artemidę ir seksualinės aistros deivę Afroditę. Mitas apie Atėnės gimimą iš Metiso ir Dzeuso priklauso vėlyvajam graikų mitologijos laikotarpiui. Kaip pažymi Losevas, ji tampa tarsi tiesiogine Dievų karaliaus tęsėja, jo planų ir valios vykdytoju. Jai skirtoje šventykloje, pasak Herodoto, gyveno didžiulė gyvatė – akropolio globėja, skirta deivei. Pelėda ir gyvatė saugojo Minotauro rūmus Kretoje, o deivės atvaizdas su Mikėnų laikų skydu (galbūt olimpiečio Atėnės prototipas).

Pallas yra viena iš svarbiausių figūrų ne tik olimpinėje mitologijoje, ji savo svarba prilygsta Dzeusui, o kartais net pranoksta jį, įsišaknijusi seniausiu graikų mitologijos raidos laikotarpiu – matriarchatu. Jėga ir išmintimi ji prilygsta savo tėvui. Kartu su naujomis karinės galios deivės funkcijomis Atėnė išlaikė matriarchalinę nepriklausomybę, pasireiškusią jos kaip mergelės ir skaistybės gynėjos supratimu.

Iš kitų senovės graikų deivių ją lengva atskirti dėl neįprastos išvaizdos. Skirtingai nuo kitų moteriškų dievybių, ji naudoja vyrišką atributiką – yra apsirengusi šarvais, rankose laiko ietį, ją lydi šventi gyvūnai. Tarp nepakeičiamų Atėnės atributų yra egidas – skydas iš ožkos odos su gyvatės plauko Medūzos galva, turintis milžinišką magišką galią, bauginantis dievus ir žmones; šalmas su aukštu herbu. Atėnė pasirodė lydima sparnuotos deivės Nikės.

Atėnės alyvmedžiai buvo laikomi „likimo medžiais“, o ji pati buvo laikoma likimu ir Didžiąja Motina deivė, kuri archajiškoje mitologijoje žinoma kaip visų gyvų dalykų tėvas ir naikintojas. Tarp megariečių Atėnė yra gerbiama epitetu Ethia („nardomoji antis“), pasak Hesichijaus, nes ji virto nardančia antimi, paslėpė Cecropsą po savo sparnais ir atvedė jį į Megarą.

Jai priskiriamas vežimo, laivo, fleitos ir trimito, keraminio puodo, grėblio, plūgo, jungo jaučiams ir kamanų arkliams išradimas, taip pat iš esmės karo išradimas. Ji mokė audimo, verpimo ir virimo bei nustatė įstatymus.

Nors jos kultas buvo paplitęs visoje žemyninėje Graikijos dalyje ir salose (Arkadija, Argolis, Korintas, Sikjonas, Tesalija, Bojotija, Kreta, Rodas), karo deivė buvo ypač gerbiama Atikoje, Graikijos regione, kur buvo jos vardu pavadintas miestas. Didžiulė Atėnės Promacho statula su saulėje šviečiančia ietimi puošė Atėnų Akropolį, kuriame deivei buvo skirtos Erechteiono ir Partenono šventyklos.

Pirmoji Atėnės kunigė buvo vadinama Kalyfiessa, kunigės taip pat buvo Pandrosa, Theano, Phoebe (viena iš Leukipo dukterų, pagrobta Dioskurių), Hersa, Aglavra, Jodama, paskutinės trys ištiko nepavydėtiną likimą. Giraitės ir daugybė šventyklų buvo skirtos Atėnei Atėnuose, Argose, Delose, Rode ir kituose miestuose.

Jai buvo skirtos žemės ūkio šventės: procharisteria (susijęs su duonos dygimu), plinterija (derliaus pradžia), arreforija (rasos davimas pasėliams), callinteria (vaisių nokinimas), scirophoria (baisumas sausrai). Per šias iškilmes Atėnės statula buvo nuplaunama, o jaunuoliai prisiekė deivei atlikti valstybės tarnybą. Didžiosios Panatenėjos – valstybinės išminties – šventė buvo visuotinė. Erichtonijus buvo laikomas Panatenėjos įkūrėju, o Tesėjas – transformatoriumi. Kasmetinę Panatėnę organizavo Solonas, didžiąsias – Pisistratas. Periklis įvedė dainavimo, grojimo cithara ir fleita konkursus. Panatėjoje buvo aukojamos aukos Atėnei ir įteiktas deivės peplos, kuriame buvo pavaizduoti jos žygdarbiai gigantomachijoje. Atėnuose kiekvieno mėnesio trečioji dekada buvo skirta Deivei. Pasak mitų, kai visi dievai pabėgo į Egiptą, ji liko savo tėvynėje.

Romoje Atėnė buvo tapatinama su Minerva. Dvi didelės Ovidijaus pasninko ištraukos yra skirtos Romos Minervos šventėms. Per visą antiką jis tebėra organizuojančios ir nukreipiančios proto galios, organizuojančios kosminį ir visuomeninį gyvenimą, įrodymas, šlovinantis griežtus demokratiniais teisės aktais pagrįstos valstybės pagrindus.

Įtaka kultūrai ir menui

Atėnei skirti XI ir XXVIII Homero giesmės, V Kalimacho giesmė, XXXII Orfinė giesmė, VII Proklo giesmė ir Alijaus Aristido proza ​​„Himnas Atėnei“. Ji yra Sofoklio tragedijų „Eantes“, Euripido „Jonas“, „Maldytojai“, „Trojos moterys“, „Ifigenija Tarvide“, Pseudo-Euripido „Res“ veikėja.

Ji vaidina Sofoklio tragedijos „Ajax“ prologe, kalbėdama su Odisėju ir Ajaksu. Paminklas išmintingam Atėnų valstybės valdovui, Areopago įkūrėjui šlovinti – Aischilo tragedija „Eumenidas“.

Yra žinoma daug karo deivės statulų, iš kurių žinomiausios yra V a. Fidias „Athena Promachos“. pr. Kr e., „Atėnė Parthenos“ 438 m. pr. Kr., „Atėnė Lemnija“ apie 450 m. iki šių dienų neišliko. Tiksliausia Atėnės Parthenos kopija laikoma Atėnės Varvakion statula Nacionaliniame Atėnų muziejuje, o Atėnė Promachos tikriausiai yra Atėnė Mediči Luvre. Vatikano muziejuje yra „Athena Giustiniani“ (IV a. pr. Kr. originalo kopija)

Tapytojas Famuelis, nutapęs Auksinius Nerono rūmus, sukūrė paveikslą, kuriame Deivė žiūrėjo į žiūrovą iš bet kurio taško. Cleantheso paveikslas „Atėnės gimimas“ buvo Artemidės Alfionijos šventovėje Olimpijoje.

Vakarų Europos tapyboje Išminties deivė buvo mažiau populiari nei, pavyzdžiui, Afroditė (Venera). Ji dažnai buvo vaizduojama „Paryžiaus teismo“ siužete kartu su Afrodite ir Hera. Gerai žinomas 1482 m. Botticelli paveikslas „Pallasas ir kentauras“, vaizduojamas daugiausia alegorinio pobūdžio kūriniuose, daugiafigūriose kompozicijose (B. Sprangerio „Minerva užkariauja nežinojimą“, A. „Dorybės pergalė prieš nuodėmę“. Mantenja). Ji buvo vaizduojama kartu su Aresu (Marsas) („Minerva ir Marsas“ Tintoretto, Veronese), retai skulptūroje (Sansovino).

Manoma, kad garsusis mįslingas Diego Velazquezo paveikslas „Vertėjas“ iliustruoja Atėnės ir Arachnės mitą.

Šiais laikais

Asteroidas pavadintas Atėnės vardu – vienu iš trijų asteroidų, kuriuos 1917 m. liepos 22 d. atrado vokiečių astronomas Maximilianas Wolfas Heidelbergo-Königstuhlio observatorijoje, Vokietijoje.

Atėnė – taip pavadinta amerikietiška lengvosios klasės raketa.

Atėnų miestas yra Graikijos valstijos sostinė Pietų Europoje.

Remdamasis Aischilo „Agamemnono“ tragedija, Agamemnonas, išvykęs į žygį netoli Trojos, pažadėjo savo žmonai Klitemnestrai nedelsiant pranešti, kada Troja kris ir kruvinas karas baigsis. Jo siunčiami tarnai turėjo kūrenti laužus kalnų viršūnėse. Toks signalas, perduodamas iš vienos kalno viršūnės į kitą, netrukus galėjo pasiekti jo rūmus, ir Klitemnestra būtų sužinojusi apie didžiosios Trojos griuvimą anksčiau už kitus. Trojos apgultis truko devynerius metus. Atėjo paskutiniai, dešimti metai, kuriais, kaip ir buvo prognozuota, turėjo kristi. Klitemnestra dabar kiekvieną dieną galėjo gauti naujienų apie Trojos žlugimą ir apie tai, kad jos vyras Agamemnonas grįžta. Kad vyro sugrįžimas jos nenustebintų, Klitemnestra kiekvieną naktį siųsdavo vergą ant aukštųjų rūmų stogo. Ten visą naktį neužmerkęs akių stovėjo vergas, akis įsmeigęs į nakties tamsą. Ir šiltomis vasaros naktimis, ir per perkūniją ir audrą, ir žiemą, kai nuo šalčio nutirpo galūnės ir krinta sniegas, ant stogo naktį stovėdavo vergas. Dienos bėgo po dienų, o vergas, paklusęs karalienės valiai, kiekvieną naktį laukdavo sutarto signalo. Klitemnestra irgi jo laukė. Bet ne tam, kad pasveikintų vyrą su džiaugsmu – ne! Ji pamiršo jį dėl kito, dėl Egisto ir suplanavo karaliaus Agamemnono mirtį tą dieną, kai jis grįžo į tėvynę su nugalėtojo šlove. Buvo tamsi naktis. Rytai jau pradėjo šiek tiek blyškėti. Artėjo rytas. Staiga vergas pamatė ryškią ugnį tolimoje kalno viršūnėje. Tai buvo ilgai lauktas signalas. Didžioji Troja nukrito; Agamemnonas netrukus grįš namo. Vergas apsidžiaugė – dabar jo skausmingas naktinis budėjimas baigėsi. Jis nuskubėjo į Klitemnestrą ir pranešė jai gerą žinią. Bet ar ji džiaugėsi Klitemnestra? Kad ant jos neužkristų net įtarimų šešėlis, Klitemnestra apsimetė, kad ir ji džiaugiasi naujiena, ir, paskambinusi vergams, nuėjo aukoti dėkingos aukos dievams. Jos širdies gilumoje klastinga Klitemnestra sumanė Agamemnono mirtį. Prie Agamemnono rūmų rinkosi ir miesto gyventojai. Greitai juos pasiekė žinia, kad didžioji Troja pagaliau nukrito. Vyresnieji norėjo susitikti su Agamemnonu dvare, nors kartais juos apimdavo abejonė, ar jų karalius tikrai greitai grįš. Šias abejones išsklaidė atvykęs pasiuntinys; jis paskelbė, kad Agamemnonas jau netoliese. Klitemnestra vėl apsimetė laiminga. Ji nuskubėjo į rūmus tarsi ruošdama viską susitikimui, tačiau ruošėsi ne vyro susitikimui, o jo nužudymui. Galiausiai pats Agamemnonas pasirodė tolumoje ant vežimo savo pergalingos armijos priešakyje. Pasipuošę gėlėmis ir žaluma, kariai ėjo, o iš paskos nešėsi nesuskaičiuojamą grobį ir daugybę belaisvių. Šalia karaliaus liūdna Priamo dukra sėdėjo ant vežimo ir pasakė Kasandrai. Žmonės karalių pasitiko garsiais šūksniais. Klitemnestra taip pat išėjo jo pasitikti. Ji įsakė visą taką iki rūmų padengti violetiniais audiniais. Kaip dievas, ji sutiko Agamemnoną. Jis net bijojo, kad supykdys dievus, jei priims tokias garbes. Nusiautęs basutes, Agamemnonas nuėjo į rūmus, paskui klastingoji Klitemnestra, pasakodama, kaip ji jo laukiasi, kaip kentėjo atsiskyrusi nuo jo; bet prie įėjimo į rūmus Agamemnono žmona sustojo ir sušuko: „Dzeusas! Dzeusas! Išpildyk mano maldą! Padėkite man įvykdyti tai, ką turiu galvoje! Su šiais žodžiais Klitemnestra įžengė į rūmus. Prie Agamemnono rūmų tyliai susigrūdę piliečiai. Sunki didelės nelaimės nuojauta juos slėgė, ir jie nepaliko. Staiga iš rūmų pasigirdo baisus mirštančio Agamemnono šauksmas. Klitemnestra nužudė Agamemnoną, kai šis išėjo iš vonios. Ji užmetė ant jo plačią, ilgą antklodę, į kurią jis įsipainiojo tarsi į tinklą ir negalėjo apsiginti. Clytemnestra nužudė savo vyrą trimis kirvio smūgiais. Su krauju suteptu kirviu rankose, krauju aptaškytais drabužiais Klitemnestra išėjo pas žmones. Visi piliečiai buvo pasibaisėję jos nusikaltimu, bet ji tuo didžiavosi, tarsi būtų padariusi didelį žygdarbį. Tačiau pamažu ją ima apimti sąžinės graužatis; gąsdina ją, kad jai teks kentėti dėl šios žmogžudystės, gąsdina, kad atsiras nenumaldomas keršytojas už Agamemnoną. Jis paliko Egisto rūmus. Jis jau buvo apsivilkęs karališkus drabužius ir paėmė į rankas karaliaus lazdą. Žmones apėmė baisus pasipiktinimas. Jie būtų suplėšę Egistą, jei Klitemnestra nebūtų jo apsaugojusi. Po truputį piliečiai, prislėgti Agamemnono mirties, pradėjo skirstytis. Egistas ir Klitemnestra nuėjo į rūmus, triumfuodami, kad užgrobė valdžią, padarę didelį nusikaltimą. Tačiau jiems nebuvo lemta pabėgti nuo keršto, o už nusikaltimą grėsė žiauri bausmė, tai jiems pažadėjo nenumaldomas likimas. ORESTAS keršija už savo tėvo nužudymą *1 ___________ *1 Engelsas savo veikale „Šeimos, privačios nuosavybės ir valstybės kilmė“ teigia, kad Bachofenas yra teisus, kai savo darbe „Motinos teisė“ naudoja mitus apie Oresto keršto motinai už tėvo nužudymą. , jis įrodo, kad Šis mitas vaizduoja kovą tarp mirštančios motinos teisės ir užkariaujančios tėviškos teisės. Šiame mite motinos teisės gynėjai yra erinai. Jie persekioja Orestą dėl sunkiausio nusikaltimo pagal motinos teisę; juk jis nužudė savo motiną, artimiausią kraujo giminaitę, nes jo motina nužudė savo vyrą, su kuriuo ji nebuvo susijusi kraujo ryšiais. Dievai Apolonas ir Atėnė mituose yra tėvo teisės gynėjai. Jie pasisako už Orestą, nes laiko jį teisu, nes jis atkeršijo už savo tėvą, savo artimiausią kraujo giminaitį tėvo teise. Areopago teisme Atėnė balsuoja už Oresto išteisinimą. Orestas išteisintas. Tėvo teisė, taigi, nugalėjo motinos teisę (F. Engelsas. Šeimos, privačios nuosavybės ir valstybės kilmė, 4-ojo leidimo pratarmė, 1891). ___________ Remiantis Aischilo tragedija „Choephori“, t. y. „tie, kurie mirusiojo garbei lieja geriamuosius gėrimus ant kapo“. Praėjo daug metų nuo Agamemnono mirties. Vieną dieną prie jo kapo, esančio prie pat rūmų, priėjo du klajokliais apsirengę jaunuoliai. Vienas jų, atrodęs maždaug aštuoniolikos metų, buvo apjuostas kardu, o kitas, kiek vyresnis, rankoje laikė dvi ietis. Jauniausias iš jaunuolių priėjo prie kapo, nukirpo nuo galvos plaukų kuokštą ir padėjo ant kapo. Tai buvo Agamemnono sūnus Orestas, kurį Agamemnono mirties dieną išgelbėjo jo auklė ir kurį toli nuo tėvynės užaugino Focis Strophius karalius. Kartu su juo buvo jo draugas, Strofijaus Pilado sūnus. Orestas ką tik paaukojo savo tėvą, kai prie rūmų durų pasirodė vergai juodais drabužiais. Jie nuėjo prie Agamemnono kapo. Tarp jų buvo ir nužudyto karaliaus Electros dukra. Ji buvo apsirengusi, kaip ir visi vergai, juodais drabužiais, nukirpti plaukai, karaliaus dukra niekuo nesiskyrė nuo kitų vergų. Orestas ir Pyladas paskubomis pasislėpė prie kapo ir pradėjo žiūrėti, ką vergai darys. Jie, artėdami prie kapo, pradėjo garsiai verkti ir tris kartus apėjo kapą. Klitemnestra išsiuntė vergus, nes naktį sapnavo grėsmingą sapną ir bijojo, kad Agamemnono siela supyks ant jos. Vergai turėjo ją nuraminti. Bet jie nekentė Klitemnestros už tai, kad nužudė Agamemnoną ir dėl to, kad ji juos engė. O Klitemnestra juos engė, nes visi buvo sugauti Trojos arklys ir, žiūrėdama į juos, prisiminė savo nužudytą vyrą. Užuot maldavusi Agamemnono šešėlį pasigailėti, Elektra, patarta vergams, ėmė kviesti dievų keršto ant Klitemnestros galvos. Taip, ji negalėjo kitaip. Visomis sielos jėgomis Elektra nekentė žudančios motinos. Kai auka buvo paaukota ir vergai ruošėsi išeiti, Elektra staiga pamatė ant kapo plaukų sruogą. Remdamasi jų panašumu į jos pačios plaukus, ji iškart spėjo, kad tai Oresto plaukai. Ji kilstelėjo plaukų sruogą ir stebėjosi: kodėl neatėjo pats Orestas; Kodėl jis atsiuntė tik plaukų sruogą? Tada Orestas tyliai priėjo prie savo sesers ir pasišaukė ją. Electra ne iš karto atpažino Orestą, nes matė jį tik kaip mažą vaiką. Tačiau Orestas parodė seseriai drabužius, kuriuos ji jam audė. Electra buvo laiminga. Orestas jai papasakojo, kad atvyko čia dievo Apolono paliepimu, kuris Delfuose įsakė jam atkeršyti motinai ir Egistui už tėvo mirtį. Apolonas pagrasino Orestui beprotybe, jei jis neįvykdys jo įsakymų. Orestas paprašė sesers būti atsargios ir niekam nepasakoti, kad atvyko į gimtąjį miestą. Kai Elektra pasitraukė į rūmus, po kurio laiko į vartus pasibeldė Orestas ir Pyladas; jie pasakė tarnui, kuris išėjo pas juos, kad reikia pamatyti Klitemnestrą, kad pasakytų jai svarbių naujienų. Tarnas jai paskambino iš rūmų, o Orestas pasakė, kad Fokio karalius paprašė pasakyti, kad Orestas mirė, ir karalius nemokėjo būti su savo kūnu. Klitemnestra apsidžiaugė šia žinia: dabar mirė tas, kuris galėjo jai atkeršyti už vyro nužudymą. Klitemnestra ir Egistas, buvęs mieste, pranešė apie Oresto mirtį, ir jis skubiai nuskubėjo į rūmus, net nepasiimdamas su savimi savo karių, kurie jį visur saugojo. Egistas skubėjo į tikrą mirtį. Vos įėjęs į rūmus, jis krito, persmelktas Oresto kardo. Iš siaubo vienas iš vergų nuskubėjo į Klitemnestrą ir pradėjo kviesti ją pagalbos. Ji suprato, kad jos laukia atpildas už nusikaltimą. Staiga prie jos priėjo Orestas su kruvinu kardu. Kritęs prie Oresto kojų, Klitemnestra ėmė maldauti jos pasigailėti – juk ji buvo jo motina, maitinusi jį krūtimi. Orestas negalėjo pasigailėti savo motinos, jis turėjo įvykdyti Apolono valią. Jis paėmė motiną už rankos ir nutempė ją ten, kur gulėjo Egisto lavonas, ir ten ją nužudė. Taip Orestas atkeršijo už savo tėvą. Iš siaubo žmonės pradėjo rinktis prie rūmų durų, sužinoję apie Klitemnestros ir Egisto mirtį. Nė vienam piliečiui nekilo nė lašo gailesčio nekenčiamam tironui Egistui ir klastingajai Klitemnestrai. Atsivėrė rūmų durys, ir jie pamatė visus kruvinus Egisto ir Klitemnestros lavonus, o virš jų stovėjo Orestas. Orestas jautėsi teisus, kai įvykdė šią žmogžudystę: juk jis vykdė Apolono valią, keršydamas už savo tėvo mirtį. Tačiau staiga prieš Orestą pasirodė nenumaldomos keršto deivės Erinys *1. Aplink galvas raitosi nuodingos gyvatės, akys spindėjo siaubingu pykčiu. Orestas drebėjo juos pamatęs. Jis pajuto, kad jo mintys pamažu temsta. Jis paliko rūmus ir eriniečių vedamas nuėjo į Apolono šventovę Delfuose, tikėdamasis, kad dievas, kurio valią jis įvykdė, jį apsaugos. ___________ *1 Erinios išvertus į rusų kalbą reiškia „piktas“.

Apolonas. Dzeuso ir deivės Latonos sūnus - Apolonas- gražiausias iš olimpinių dievų. Jis turi tarsi du veidus – šviesų ir grėsmingą. Visų pirma, jis buvo gerbiamas kaip šviesos dievas, grožio ir poezijos globėjas. Jaunas, auksaplaukis, su lyra* rankose vaikšto po žemę, skleisdamas aplinkui nuostabų spindesį. Visa gamta sustingsta, kai skamba dieviškoji dievo dainininko cithara. Skambant jos garsams, ant Parnaso kalno ratais šoka Mūza, įkvėpimo deivė, Apolono palydovė.

Apolonas yra poetų valdovas ir didysis ateities pranašas. Per savo kunigus jis nuspėja ir atskirų asmenų, ir ištisų valstybių likimą. Todėl Apolono tarnais laikomi poetai kartais save vadina pranašais.

*Kithara – senovės graikų styginis muzikos instrumentas; svarbiausia lyros rūšis senovėje. Kithara yra vienas iš labiausiai paplitusių muzikos instrumentų senovės Graikijoje. Kithara turėjo plokščią, sunkų medinį kūną su tiesiais arba garbanotais kontūrais; prie kūno buvo pritvirtintos stygos.

Apolonas yra fizinio ir psichinio grožio globėjas. Jo šviesi prigimtis nekenčia žemų ydų ir laukinių aistrų. Jis buvo mėgstamiausias graikų aukštuomenės (aristokratijos) dievas. „Apollo“ gerbėjai užsiėmė sportu, muzika ir filosofija, tobulindami savo sielą ir kūną. Jie vadino save „teisingais ir gerais“, nes tokie žmonės patiko jų mylimam dievui.

Bet Apolonas ne tik gražus, bet ir baisus. Jis panašus į saulę, kuri arba atgaivina žemę naudingais spinduliais, arba sudegina ją svilinančia šiluma. Už Apolono pečių kabo sidabrinis lankas ir grėsmingai suskamba auksinių strėlių virpulys. Be pasigailėjimo, strėlės Dievas numuša niekšiškus monstrus ir žmones, kurie jį įžeidė. Kartais supykęs pasiunčia į žemę baisius marus (epidemijas), kurių metu jo žmones šienauja nematomos strėlės. Netgi olimpiečių dievai jaučia nevalingą drebulį, kai gražus ir baisus Apolonas Strėlė pakyla į Olimpą.

Tik meilės dievas Erotas – žaismingas sparnuotas berniukas – išdrįsta įžeisti Apoloną. Vieną dieną jis pasiuntė strėlę, kuri sužadino meilę, į didžiojo dievo širdį, o kita strėle, kuri nužudė meilę, pervėrė nimfos (miško deivės) Dafnės širdį. Apolonas sutiko jaunąją Dafnę ir iškart ją įsimylėjo. Tačiau gražuolė, vos pažvelgusi į jį, iškart pabėgo. Bėgdama nuo persekiojimo, ji meldėsi pagalbos savo tėvui upių dievui ir staiga sustingo ant kranto, pavirsdama laurų medžiu.

Apolonas nuliūdo, savo mylimosios atminimui įsakė, kad laurų lapai liktų amžinai žali, o savo garbanas papuošė vainiku. Nuo tada gyvuoja paprotys laurų vainikais vainikuoti garsius poetus ir muzikantus, taip pat nugalėtojus ir didvyrius: sportininkus, karius, didžius valstybės veikėjus.

Apolonas su cithara (mūzų lyderis)

Pagrindinės Apolono šventovės buvo Delos saloje, kuri yra Egėjo jūros viduryje, ir Delfų tarpekle, Helaso centre. Keliautojai į Delosą plūdo iš visų pusių su gausiomis dovanomis Deloso Apolonui.

Niūriame Delfų tarpeklyje, kur kyla Parnaso kalnas, lankininkas Apolonas nugalėjo slibiną Pitoną, kuris pavydžios Heros įsakymu persekiojo savo motiną. Įsimylėjęs laukines Delfų uolas, jis čia įkūrė savo šventyklą ir orakulą, kuris tapo žinomiausiu orakulu pasaulyje. Sėdėdama ant auksinio trikojo, įkvėpta kunigė Pitija kalbėjo žmonėms Apolono pranašystes. Pitijos spėjimai buvo tamsūs ir dviprasmiški, tačiau juos išgirsti siekė ir graikų išminčiai, ir garsūs užsienio karaliai. Pavyzdžiui, Lydijos karalius Krezas, planavęs kautis su persais, kreipėsi patarimo į Apoloną iš Delfų. Delfų orakulas tada atsakė: „Jei pereisite Halio upę, sunaikinsite didelę karalystę.“ Krezas pradėjo karą ir iš tikrųjų sunaikino didelę karalystę, bet ne persų, o savo.

Kitas garsus Apolono orakulas buvo įsikūręs toli Vakaruose – Italijoje, netoli Kumos miesto, įkurto graikų naujakurių. Apolono Kumeka kunigė, vardu Sibilė, išgarsėjo savo ilgaamžiškumu: jie sakė, kad ji maldavo Apolono ilgo gyvenimo, bet tuo pačiu pamiršo prašyti amžinos jaunystės ir kelis šimtus metų gyveno nuskurusios senolės pavidalu. Kumų Sibilės pranašystes gerbė ne tik graikai, bet ir romėnai. Pasak legendos, ji išpranašavo Kristaus gimimą.

Graikų skulptoriai Apoloną pavaizdavo kaip gražų jaunuolį ilgomis garbanomis. Mėgstamiausias Apolono paukštis yra gulbė, o mėgstamiausias gyvūnas – vilkas. Paprastai jis rankose laiko citharą arba lanką.

Artemidė. Apolono sesuo Artemidė yra mergelė medžiotoja, miškų šeimininkė. Kaip brolis, ji ant pečių nešiojasi toli siekiančias strėles. Visą dieną ji su šunų gauja medžioja nedrąsius žvėrieną arba ilsisi prie pavėsingų tvenkinių miško deivių draugijoje. Artemidė gražesnė ir aukštesnė už savo draugus: visa galva aukštesnė už paprastas moteris. Trumpas medžioklinis chitonas (marškinėliai) vos siekia kelius, todėl Apolono mylimą seserį jie vadina Fairfoot. Vargas tam, kuris netyčia pamato deivės nuogumą! Tada siaubingoji mergelė Artemidė užsiliepsnoja siaubingu pykčiu ir žiauriai nubaudžia smalsuolius. Taip mirė Tėbų princas medžiotojas Actaeonas, netyčia išvydęs besimaudančią deivę. Jos pavertęs elniu, jį suplėšė jo paties šunys.

Artemidė vengia meilės ir santuokos. Jos globojami nevedę berniukai ir mergaitės. Prieš vestuves nuotakos ir jaunikiai jai aukojosi ir dovanojo nukirptas plaukų sruogas.

Žymiausia Artemidės šventykla buvo Jonijoje, Efezo mieste. Jis buvo laikomas vienu iš septynių pasaulio stebuklų. Seniausias šventyklos pastatas sudegė tą dieną, kai gimė garsus vadas Aleksandras Makedonietis. Efezo Artemidės šventyklą sudegino kažkoks vidutiniškas ir ambicingas Herostratas, svajojęs taip išgarsėti ir patekti į istoriją. Iš čia kilęs posakis „Herostrato šlovė“.

Atėnė-Pallasas. Deivė Atėnė yra mylima griaustinio Dzeuso dukra. Motinos ji neturėjo, gimė iš tėvo galvos – mėlynakė, galinga, apsirengusi putojančiais šarvais. Ir nuostabi deivės išvaizda, ir keistas jos gimimo būdas paaiškinamas tuo, kad Atėnė yra Dzeuso išmintis ir galia, įgaunanti galingos mergelės pavidalą.

Galingoji Atėnė yra puikus karys, didvyrių padėjėjas. Niekas negali jai atsispirti mūšyje, net patį karo dievą Aresą nugali galinga Perkūno dukra. Atėnė dalyvavo olimpinių dievų mūšiuose su titanais ir milžinais. Ji nuplėšė odą nuo milžiniško Palanto, kurį nugalėjo, ir užsitraukė ją ant savo skydo. Nuo tada ji gavo slapyvardį Pallas.

Iš Dzeuso galvos gimusi Atėnė taip pat buvo laikoma išminties deive, amatų ir mokslų globėja bei miestų gynėja. Ją ypač gerbė mokslininkai, įstatymų leidėjai ir amatininkai. Ir ji pati buvo geriausia moteriškų rankdarbių meistrė.

Mėgstamiausias šviesiaakės deivės miestas buvo pavadintas Atėnais. Senovėje jo dukra Dzeusas kovojo prieš jūrų valdovą Poseidoną. Tada dievai nusprendė, kad ginčijama žemė priklausys tam, kuris atneš jai didžiausią naudą. Poseidonas trišakiu pataikė į uolą ir iš akmens išpjovė sūraus vandens šaltinį. Atėnė įsmeigė ietį į žemę, ir ji virto vaisingu alyvmedžiu. Atėnės dovana buvo laikoma vertingesne. Nuo tada Atėnų žemę dengia alyvmedžių sodai, o pati deivė apsigyveno miesto viduryje ant Akropolio kalvos. Čia jai buvo pastatytas gražiausias Hellas pastatas – Partenonas, Mergelės šventykla. Išmintingosios deivės globojamas miestas išgarsėjo kvalifikuotais amatininkais ir garsiais mokslininkais. Jis buvo vadinamas Hellas mokyklos dirbtuvėmis.

Kaip ir medžiotoja Artemidė, Atėnė nežino meilės ir santuokos. Išdykėlis Erotas nedrįsta prieiti prie karingos mergelės: iš tolo grasina jam sunkia ietimi.

Atėnės statulos dažniausiai vaizduojamos su visais šarvais: su skydu, ietimi ir šalmu. Šalia deivės sėdi pelėda (išminties paukštis) arba gyvatė.

Hermes. Dzeuso ir deivės Majaus sūnus Hermis nuo pat lopšio išgarsėjo nepaprastu proto ir rankų miklumu. Vos gimęs jis iš vėžlio kiauto pagamino septynių stygų lyrą (citaros rūšį). Tada iš piktadarių jis pavogė Apolono karves ir nuvedė jas į urvą atgal, kad supainiotų pėdsakus. Kai supykęs strėlės antgalis atėjo reikalauti netekties, Hermisas pirmiausia apsimetė nekaltu kūdikiu, o kai apgaulė nepavyko, susitaikė su didžiuoju dievu, padovanodamas jam naujai išrastą lyrą. Hermio gudrybės tuo nesibaigė: savo malonumui jis pavogė Dzeuso skeptrą, Poseidono trišakį ir Arės kardą. Vėliau Hermis tapo visų protingų žmonių: vagių, pirklių, išradėjų globėju. Prie jo meldėsi ir sportininkai, kurių menas paremtas ne tiek jėga, kiek vikrumu.

Subrendęs Hermisas tapo ir dievų pasiuntiniu. Avėdamas sparnuotus sandalus ir nematomą skrybėlę, jis akimirksniu buvo nugabentas į bet kurį pasaulio kraštą. Ambasadoriai ir klajokliai džiaugėsi Hermio apsauga. Senovėje visuose keliuose ir gatvių sankryžose buvo jo ženklai – kolonos-hermos, vainikuotos dievo galva.

Hermisas taip pat palydi mirusiųjų šešėlius į kitą pasaulį. Su stebuklinga lazdele, kuri skatina miegą, jis užmerkia akis mirtingiems žmonėms, traukdamas jų sielas į Stikso krantus. Iš visų olimpinių dievų tik jam suteikta prieiga į Hado karalystę. Kaip dievas, žinantis požemio paslaptis, Hermis buvo laikomas magijos globėju ir burtininkų padėjėju.

Hermes taip pat turi dar vieną išvaizdą. Kadangi jis gimė laimingų piemenų šalyje Arkadijoje, esančioje Peloponeso centre, kartais jis buvo vaizduojamas kaip geras piemuo su ėriuku ant pečių. Arkadų aviganiai, mėgę šokti ratelius, nesiskyrė su jo išradimais – lyra ir dūda. Senovės menininkai vaizdavo Hermį kaip liekną pasiuntinį, dėvintį sparnuotus sandalus.

Dionisas ir Demetra

Žemės ūkio dievai. Graikijos valstybių gyventojai daugiausia buvo valstiečiai; Žemdirbystės dievus žmonės labai gerbė. Ypač garsus buvo vynuogių ir vyno dievas Dionisas ir javų varpų deivė Demetra. Kiekviena su augalų pasauliu susijusi dievybė žmonėms priminė ne tik žemės duodamus vaisius, bet ir svarbiausius gyvybės dėsnius – gimimą ir mirtį. Juk kiekvienais metais matome, kaip gamta „miršta“ rudenį, o „atgimsta“ pavasarį. Grūdas „užkasamas“ žemėje, bet po „mirties“ atgyja varpos pavidalu. Lygiai taip pat vyno spaudykloje „suplėšytos“ vynuogės „prikeliamos“ linksmo vyno pavidalu. Senovės mituose žemdirbystės dievai kentėjo, mirė ir prisikėlė, kaip ir jų saugomi augalai. Jų likimas priminė žmogui jo paties kančias ir mirtį, žadindamas viltį prisikelti iš numirusių. Laikui bėgant graikai pradėjo rengti specialius spektaklius, vaizduojančius gamtos dievų mirtį ir prisikėlimą. Taip jie atsirado paslapčių(slaptos apeigos) ir teatro pasirodymai, susiję su Dioniso ir Demetros garbinimu.

Dionisas-Bakchas. Vyno dievas Dionisas šlovėje varžėsi su šauliu Apolonu: vieną gerbė aristokratija, kitą garbino paprasti žmonės. Pasak legendos, Dionisas gimė mieste Tėbai, gražiosios princesės Semlos rūmuose, kurią mylėjo griaustinis Dzeusas. Pavydi Hera klastingai patarė savo varžovei paprašyti Dzeuso pasirodyti jai visu olimpinės šlovės spindesiu. Dzeusas įvykdė prašymą: griaustiniais ir žaibų blyksniais jis pasirodė prieš Semelę, netyčia sudegindamas ją dangiška ugnimi. Jos mirties metu princesė turėjo sūnų Dionisą. Dzeusas susiuvo silpną vaiką į šlaunį, o kai kūdikis sustiprėjo, liepė Hermiui atiduoti jį auklėti miško dievybėms.

Jaunasis Dionisas užaugo ir buvo puikus dievas. Jis pagimdė vynmedį, iš kurio gims vynas, užmiršdamas rūpesčius ir sielvartus. Žmonės jį vadino Dionisu Išvaduotoju. Su linksma palyda jis vaikščiojo per Aziją iki Indijos sienų, pajungdamas savo valdžiai vieną šalį po kitos. Dioniso „armiją“ sudarė ožkakojai miško dievai – satyrai ir daugybė moterų – karštų Dievo gerbėjų. Už jo vežimo sėdėjo švelnūs liūtai ir leopardai; eisenos viduryje ant asilo stovėjo girtas, geraširdis senis, Dioniso mokytojas Silenas.

Buvo vadinami Dioniso palydovai maenads („pamišęs“) arba bacchantes. Jie buvo apsirengę spalvingomis elnių odomis ir buvo apsiginklavę tirsais – gebenėmis supintais stulpais. Skambant garsiai „Evoe, Bacchus!“ jie audringais šokiais pagerbė savo dievą. Prie jų prisijungė miestų, per kuriuos perėjo Dionisas, gyventojai. Su tirsu ir timpanais (tamburinais) jie puolė naktį į miškus deglų šviesoje. mėgaukitės laukinėmis linksmybėmis.Šventės metu dievas-išvaduotojas panaikino visus įprastus žmogaus įstatymus, grąžindamas žmones į pirmykštės laisvės būseną.Nakties tamsoje bakchantai ir bakchantai susiliejo sieloje su laukine gamta.

Anot graikų, dievas Dionisas buvo siejamas su naktimi ir mirtimi. Pasak vienos senovės legendos, jis gimė du kartus, o per pirmąjį gimdymą Kretos saloje jį suplėšė dievai titanai. Už tai Dzeusas sudegino Žemę, titanų motiną, baisia ​​ugnimi. Aplankęs pomirtinį pasaulį, Dionisas vėl gimė Tėbuose iš mirštančios Semelės. Ši istorija tikriausiai saugo atmintį apie baisų Kretos žemės drebėjimą, įvykusį XV amžiuje. Kr., bet visų pirma legendoje atsispindi vynuogių likimas, kurias trupintuvai suplėšo taip, kad požeminėse kubiluose gimsta kilnus vynas.

Dionisas-Bakchas buvo vaizduojamas kaip barzdotas vyras arba moteriškas jaunuolis ilgais moteriškais drabužiais. Jo vešlios garbanos padengtos vynuogių ir gebenių vainiku.

Teatro gimimas. Graikų chorai dainavo liūdnas dainas suplėšyto Dioniso garbei - giria. Pamažu karalių ir didvyrių kančias imta apdainuoti ditirambuose, todėl net gimė posakis: ką tai turi bendro su Dionisu? Pats kenčiantį herojų vaizduojantis aktorius ėmė aidi su choru, ditirambas virto tragedija. Tragedijos pavadinimas kilęs iš žodžio „tragos“ – ožka. Tai atsirado dėl to, kad pirmuosiuose pasirodymuose choras buvo apsirengęs ožkų kailiais, vaizduodamas satyrus - Dioniso palydovus.

Tragedija gimė VI a. pr. Kr. Atėnuose, kai miesto valdovas Pisistratas (apie jį žr. §9) įsakė švęsti Dionisiją – kasmetines didingas šventes Dioniso garbei. Tragedijos buvo atliekamos po atviru dangumi, mūsų stadioną primenančiame teatre: žiūrovų krėslai, išsidėstę ant kalvos, supo apvalią platformą - orkestras, ant kurio choras dainavo ir šoko. Už choro iškilo bokštas scenos palapinė, nudažyti dekoracijomis; Orkestro viduryje stovėjo altorius Dionisui. Teatro pasirodymai, kaip ir sporto varžybos, buvo skirti Dievui ir buvo tokie pat šventi, kaip aukos ir maldos šventyklose. Aktoriai įsisupdavo į prabangius ilgus drabužius, užsimovė juos ant kojų buskins- „batai“ labai aukštu padu, veidą dengiantys ryškiomis kaukėmis. Tai privertė juos atrodyti didingomis, didingomis būtybėmis. Moterų vaidmenis atliko vyrai. Senovės tragedija turėjo daug žodžių ir dainavimo, mažai įvykių, ji buvo panaši į mūsų operą. Aktoriai skandavo ilgas kalbas eilėmis; choras, judėdamas lėtu, iškilmingu šokiu, dainavo kartu su herojumi, aidėjo jam ir apraudojo jo nelaimes.

Taip atsirado pirmieji pasaulyje teatro spektakliai. Žymiausi tragedijų rašytojai buvo atėniečiai Aischilas, Sofoklis Ir Euripidas, kurie gyveno V a pr. Kr. Kai kurios jų tragedijos išliko iki šių dienų. Juose vaizduojamas mitinių herojų likimas, tačiau yra ir istorinio turinio pjesių. Pavyzdžiui, Aischilo tragedija „Persai“ skirta didžiajai graikų pergalei prieš persus Salamio saloje. Spektaklis susideda iš pokalbių tarp Persijos karalienės ir pasiuntinio, kuris išsamiai pasakoja apie Persijos laivyno pralaimėjimą. Persų choras gedi žuvusios kariuomenės. Tragedijos autorius pats buvo Salamio mūšio dalyvis.

Dioniso šventę kaimo žmonės paminėjo linksmai šėlsdami: linksmos kompanijos, vadinamos komomis, klaidžiojo gatvėmis ir tyčiojosi linksmais pokštais, kaip mūsų šėlsmai. Jis kilęs iš Komoso kivirčo komedija, kuris iš kaimo persikėlė į miesto teatrą.

graikų teatras

Komiški aktoriai galėjo išjuokti bet ką: žiūrovus, miesto valdžią, net dievus. Esmė ta komedija , kaip ir tragedija, ji buvo pastatyta Dievo garbei ir jos pokštai buvo laikomi šventais. Garsus komedijų rašytojas buvo atėnietis Aristofanas. Jis parašė pjesę „Varlės“, kurioje pats Dionisas pristatomas kaip pasipūtėlis ir bailys. Dievas nusileidžia į Hadą, kad išspręstų ginčą tarp Aischilo ir Euripido, kurie varžosi dėl pirmojo poeto vardo. Chore vaizduojamos varlės, sėdinčios Stikso krantuose.

Atėnuose vyko teatro poetų konkursai. Nugalėtojų vardai ir jų pjesių pavadinimai buvo iškalti akmenyje kaip atminimas palikuonims. Kadangi buvo tikima, kad teatras įskiepija piliečiams kilnius jausmus, miesto valdžia vargšams atėniečiams davė pinigų bilietams iš miesto iždo. Dėl to atėniečiai tapo kultūringiausiais Hellas žmonėmis, net valstiečiai suprato jų meną.

Demetra ir Persefonė.

Deivė Demetra, Didžiojo Dzeuso seserį graikų poetai vadino auksaplauke, lygindami jos garbanas su kviečių varpais. Senovėje, anot graikų, žmonės gyveno skurdžiai ir gyvūniškai, valgydavo daugiausia giles.

Tik Demetra išvedė žmogų iš bado ir siautėjimo būsenos, išmokė jį auginti duoną.

Deivės Demetros biustas

Žemės ūkis, pasak legendos, atsirado mieste Eleusis, esantis netoli Atėnų. Apie šį įvykį pasakojama ypatinga istorija.

Deivė Demetra turėjo mylimą dukrą Persefonė. Požemio valdovas Hadas ją įsimylėjo ir, Dzeusui leidus, pagrobė jaunąją mergelę, kai ji šėlo pievoje, rinko gėles. Sielvartas ir apmaudas dievams Demetra paliko šviesųjį Olimpą ir, įgaudama senovės senos moters pavidalą, ilgai klajojo po pasaulį, ieškodama savo brangios dukters. Dėl didžiosios deivės liūdesio visa augalija žemėje nudžiūvo, o alkis ėmė kelti grėsmę visoms gyvoms būtybėms. Tik Eleusino karaliaus namuose sielvartaujantis klajūnas rado prieglobstį ir paguodą: vargšę senolę maloniai priėmė karalienė, o tarnaitė stengėsi nudžiuginti liūdną svečią juokeliais, priversdama liūdną deivę nusišypsoti.

Tuo tarpu Dzeusas, susirūpinęs dėl gamtos nykimo, įsakė savo broliui Hadui išleisti Persefonę jos motinai. Kai Hado žirgai nuskubėjo požemio karalienę į Eleusą, Demetra džiaugsmingai puolė pasitikti jos dukrą, ir žemė vėl pražydo, sušildyta deivės džiaugsmo. Tada buvo nuspręsta, kad Persefonė du trečdalius metų gyvens su mama Olimpe, o trečdalį metų praleis su vyru Hadesu nusikalstamame pasaulyje. Nuo tada buvo įprasta, kad vėlyvą rudenį ir žiemą žemė guli negyva, gedi išėjusios mergelės Persefonės, o pavasarį atgimsta ir duoda vaisių, sveikindama deivės sugrįžimą iš mirties karalystės.

Demetra dosniai padėkojo svetingajam Eleusiui: ji davė karaliaus sūnui Triptolemui kviečių grūdus, o jis pirmasis iš žmonių plūgu arė Eleusino lauką. Tada nuostabiu drakonų traukiamu vežimu Triptolemas keliavo po įvairias šalis, perduodamas ūkininkavimo įgūdžius visoms tautoms.

Eleusino paslaptys. Tradicija sako, kad Demetra įkūrė savo šventyklą Eleuse ir įsakė švęsti Didįjį Paslaptys („sakramentai“)- slaptos šventos apeigos, susijusios su Persefonės „mirties“ ir „prisikėlimo“ istorija. Paslapčių kunigai buvo keturių kilmingų eleusinių šeimų nariai, jose dalyvavo visi: vyrai, moterys, vaikai, svetimšaliai, bet tik helenai, o ne kitų genčių žmonės. Paslapčių dalyviai buvo pašaukti mistami, jie šventai saugojo paslaptį to, ką matė ir girdėjo. Todėl informacijos apie Eleusino paslaptis mus pasiekė nedaug.

Yra žinoma, kad rojaus idėja kilo iš Eleusino paslapčių: tiems, kurie buvo įvesti į deivės paslaptis, buvo pažadėtas laimingas egzistavimas po mirties. Ruošdamiesi iniciacijai, misterijų dalyviai grynino savo sielą ir kūną: prausdavosi, pasninkavo ir atliko kitas apsivalymo apeigas. Pagrindinė šventė vyko naktį: šventykloje piligrimams buvo parodytas teatro spektaklį primenantis veiksmas apie Persefonę, o vėliau visi mistikai dalyvavo paslaptingiausioje Eleuso apeigoje: klajojo tamsoje, patyrė kai kuriuos baisumus, ir tada staiga atsidūrė ryškioje šviesoje, tarp šventinių apvalių šokių ir nuostabių dainų. Taip jie dar būdami gyvi matė ir patyrė tai, kas laukia, kaip jie tikėjo, jų sielų po mirties.

Kai Atėnai užkariavo Eleusą, Demetros paslaptys tapo viena iš pagrindinių Atėnų švenčių. Jie turėjo didelę šlovę visoje Helloje; Jų rengimo metu, kaip ir per olimpines žaidynes, buvo sudaryta visos Graikijos taika.

Herojai

Penki šimtmečiai ir pasaulinis potvynis. Susipažinome su pagrindiniais olimpiečių dievais, o dabar pažiūrėkime, kaip žmonių giminės istorija atsispindi graikų mituose.

Nuo pat pasaulio pradžios graikai suskaičiavo 5 didelius istorinius „amžius“: aukso, sidabro, vario, didvyrio ir geležies. Kiekvienas iš „amžių“ apėmė ne šimtą metų, o daug daugiau: tūkstantį ar kelis tūkstančius.

„Aukso amžius“ buvo laikomas laimingiausiu, kai pasaulį valdė Dzeuso tėvas Titanas Kronas. Kronos karalystėje žmonės gyveno be sielvarto ir vargo, pati žemė pagimdė jiems maistą, nebuvo karų, nebuvo priešiškumo, nebuvo turtingų ir vargšų, nebuvo šeimininkų ir vergų: visi buvo lygūs ir laimingi.

Vėlesniais šimtmečiais žmonės sugedo ir dažnai supykdė dievus savo ydomis. „Vario amžiaus“ pabaigoje Dzeusas pasiuntė į žemę potvynį, sunaikindamas visą nedorą žmonių rasę. Išsigelbėjo tik dorybingi sutuoktiniai Deukalionas ir Pyra, kurie pastatė arką ir nuplaukė ja į dvigalvę Parnaso viršukalnę. Kai vanduo nuslūgo, Dzeusas įsakė mėtyti akmenis virš galvų. Vyrai buvo suformuoti iš Deucalion mestų akmenų, o moterys – iš Piros mestų akmenų. Taip buvo atkurta žemė, naujajame amžiuje gimė didvyriai – dievų ir mirtingų moterų sūnūs.

Heraklis. Didžiausias Hellas herojus Heraklis, Dzeuso sūnus, kilęs iš Mikėnų miesto, Peloponeso, ir jis, kaip ir Dionisas, gimė m. Tėbai, kur tremtyje gyveno jo motina Mikėnų princesė Alkmenė. Sūnaus gimimo išvakarėse Dzeusas davė nepalaužiamą priesaiką, kad netrukus Mikėnų karalių šeimoje pasirodysiantis vaikas valdys visus savo giminaičius. Tada pavydi Hera, atskubėjusi į Mikėnus, pagreitino vieno iš Alkmenės giminaičių gimimą, ir pirmasis gimė silpnas, sergantis princas. Euristėjas, kuris pagal Dzeuso priesaiką turėjo valdyti didžiojo dievo sūnų. Dzeusas supyko dėl žmonos apgaulės, bet galiausiai jie susitarė, kad Heraklis nepaklus Euristėjui visą gyvenimą, o tik tol, kol išpildys 12 savo norų.

Alkmenė pagimdė galingą, drąsų herojų. Dar būdamas kūdikis, jis savo vaikų rankomis smaugė baisias gyvates, kurias į jo lopšį atsiuntė kerštingoji Hera.

Subrendęs Heraklis savo jėga prilygo dievams. Jis panaudojo savo galią geriems darbams, išvalydamas žemę nuo plėšikų ir pabaisų. Jį ištiko daugybė žygdarbių ir kančių.

Grįžęs į savo protėvių žemę Peloponesą, Heraklis apsigyveno mieste Tirynas, netoli Mikėnų ir atliko 12 darbų Euristėjo tarnyboje, pusę jų neišvykus iš Peloponeso. Vien Arkadijoje, Hermio tėvynėje, herojus sunaikino keturias siaubingas būtybes, niokojančias aplinkines žemes: žiaurų liūtą, piktąjį šerną, nepatvarų stirniną ir didžiulius plėšriuosius paukščius.

Nuo tada jis liūto odą ant pečių nešiojo kaip apsiaustą. Netoli Mikėnų jis sunkiame mūšyje nugalėjo devyniagalvę hidrą (gyvatę); nukirstos galvos vėl ir vėl augo, kol herojus jas sudegino ugnimi. O Elise, šalia kurio vėliau buvo švenčiamos olimpinės žaidynės, Heraklis per vieną dieną išvalė nuo mėšlo didžiules karaliaus Augijaus arklides, nukreipdamas jų kryptimi dviejų upių tėkmę.

Jis pirmasis tose vietose surengė sporto varžybas, kurios po daugelio metų virto olimpinėmis žaidynėmis.

Tada Euristėjas pradėjo siųsti herojų į tolimas šalis – arba dėl magiškųjų Trakijos karaliaus žirgų, arba dėl siaubingo Kretos jaučio, arba dėl karingų Amazonės moterų karalienės diržo, ar net dėl ​​pragariško šuns Cerberio. Deivės Atėnės padedamas Heraklis atliko visas užduotis. Bailusis Euristėjas įsakė visas pabaisas, kurias jis atsinešė po Mikėnų sienomis, paleisti į laisvę.

Herojui teko apsilankyti ir tolimuosiuose vakaruose. Ten, iš vienos vandenyno salos, jis Euristėjui pavogė milžiniško Geriono karves ir per Ispaniją bei Italiją nuvarė į Peloponesą, įveikdamas stačius kalnus – Pirėnus ir Alpes. Vykdydamas dvyliktą ir paskutinį Euristėjo įsakymą, Heraklis vėl grįžo į vakarus, kad gautų auksinius Hesperidų obuolius. Šis žygdarbis pasirodė pats sunkiausias: titanas Atlasas pasisiūlė atnešti herojui jo dukterų obuolių, o Heraklis turėjo peštis dangaus skliautą, kol titanui nebuvo.

Išlaisvintas iš Euristėjo tarnybos, Heraklis atliko daug daugiau žygdarbių, išvalydamas žemę nuo viso blogio. Jis netgi padėjo patiems olimpiečių dievams per karą su milžinais, kovodamas savo tėvo Dzeuso pusėje. Tačiau kartu su pergalėmis nelaimės lydėjo herojų visą gyvenimą, nes pavydi Hera nuolat siųsdavo jam visokias bėdas, paskui beprotybės priepuolius, kurių metu jis nužudė kai kuriuos savo artimuosius ir draugus. Skaudi buvo ir didžiojo herojaus mirtis.

Taip atsitiko, kad Heraklis ketino palikti savo žmoną Deianirą dėl kitos gražuolės. Iš nevilties kvaila moteris savo vyro apsiaustą patrynė stebuklingu krauju, kuris, jos manymu, sugrąžins meilę; iš tikrųjų tai buvo nuodingas gėrimas, kuris ėsdino kūną. Kai tik Heraklis apdėjo savo žmonos dovaną, jį apėmė siaubingos kančios. Stengdamasis jų atsikratyti, liepė pastatyti laidotuvių laužą (graikai degino mirusiųjų kūnus), užlipo ant jo ir įtikino vieną užsienietį įkurti ugnį. Herojus buvo apimtas liepsnos, bet tą pačią akimirką, griaustant ir žaibuojant, Atėnė ir Hermis nusileido iš dangaus ir nunešė jį į aukštąjį Olimpą. Galingasis Dzeuso sūnus buvo apdovanotas nemirtingumu ir amžina palaima dievų karalystėje už savo darbus ir kančias.

Heraklio statulos vaizduoja jį kaip didvyrį su liūto oda ant pečių. Rankose herojus dažniausiai laiko savo mėgstamą ginklą – gniužuluotą klubą-klubą.

Tesėjas. Jei Heraklis buvo visų Hellų herojus, tai kitas didis herojus, Tesėjas, išgarsėjo kaip Atėnų valdovas ir gynėjas. Tesėjas buvo laikomas Atėnų karaliaus sūnumi Egėja, nors iš tikrųjų jo tėvas buvo jūrų valdovas Poseidonas. Herojus vaikystę praleido Peloponese, savo motinos tėvynėje, o kai jam buvo 16 metų, jis išvyko pas savo tėvą Egėjų į Atėnus. Jo kelias ėjo per Istmijos sąsmauką, užkrėstą plėšikų. Jaunasis Tesėjas kelyje nugalėjo šešis galingus piktadarius. Vienas iš jų buvo pušies lankstytojas Sinidas, kuris išdraskė praeivius, pririšdamas juos prie dviejų palinkusių medžių. Tesėjas nugalėjo Sinidą ir įvykdė jį taip pat, kaip nužudė nelaimingus keliautojus. Šios pergalės atminimui herojus savo tėvo Poseidono garbei surengė Isthmijos varžybas. Prokrustas taip pat buvo garsus plėšikas, mesdavo ant savo lovos keliautojus: kam per maža, nukirsdavo kojas, kam per didelė – mirtinai ištempdavo. Tesėjas nusimetė Prokrustą ant lovos ir nukirto jam galvą. Jaunojo herojaus pergalių dėka kelias iš Peloponeso į Atėnus tapo saugus.

Atėnuose Tesėjas padėjo pagyvenusiam karaliui Egėjui, nužudydamas jo drąsius giminaičius, kurie bandė atimti valdžią iš seno žmogaus. Tada jis sutramdė laukinį Maratono bulių, niokojantį Atėnų pakraščius, ir galiausiai atliko savo šlovingiausią žygdarbį, išlaisvindamas miestą nuo baisios pareigos. Kartą per devynerius metus atėniečiai, Kretos karaliaus Mino (to paties, kuris po jo mirties tapo teisėju Hade) intakai, išsiuntė į Kretos salą 14 jaunų vyrų ir moterų. Juos ketinta paaukoti pabaisai Minotaurui – pusiau vyrui, pusiau jaučiui, gyvenusiam labirinto rūmuose. Šiame kambaryje buvo tiek daug sudėtingų praėjimų, kad į vidų patekęs žmogus neberado kelio atgal. Laivu po juodomis burėmis Tesėjas su pasirinktomis aukomis išvyko į Kretą, įžengė į labirintą ir nugalėjo Minotaurą. Jį į lauką išvedė princesės Ariadnės, Minoso dukters, gija. Iš pirmo žvilgsnio įsimylėjusi herojų, ji prieš mūšį padovanojo jam siūlų kamuolį, kad su jų pagalba jis galėtų išeiti iš labirinto. Po Tesėjo pergalės princesė kartu su juo pabėgo iš Kretos. Tik į Nakso salą Tesėjas ir Ariadnė išplaukė kartu: čia ilsėdamasis sapne herojui pasirodė dievas Dionisas ir paskelbė, kad Ariadnei lemta būti jo žmona. Paklusdamas dievų valiai, Tesėjas paliko saloje savo miegančią nuotaką. Nuo tada žmonės Ariadnę vadino Apleistąja ir pagerbė ją kaip didžiojo Dioniso žmoną.

Tuo tarpu Atėnuose senasis Egėjas nekantriai žvelgė į jūros tolį: su Tesėjumi buvo susitaręs, kad pergalės atveju herojus grįš namo po baltomis burėmis. Tačiau skubėdami jaunieji atėniečiai pamiršo persijungti! Iš tolo pamatęs juodą burę Egėjas nukrito nuo skardžio į jūrą. Nuo tada jis buvo pradėtas vadinti Egėjo.

Po tėvo mirties Tesėjas tapo Atėnų karaliumi. Jo valdymo metais Atėnai tapo didele valstybe: Tesėjas pajungė jiems visą aplinkinį regioną Atika su ja 12 miestuose, įskaitant Marathoną ir Eleusą. Nuo tada Atikos gyventojai buvo laikomi atėnais.

Tesėjas ir Minotauras

Mažėjančiais metais herojaus laimė jį paliko, nes jis ryžosi nešventam poelgiui: kartu su draugu Perifou nusileido į Hadą, kad pagrobtų mirusiųjų karalienę Persefonę. Už bausmę lordas Hadas abu herojus prirakino prie akmeninio sosto. Tesėjas ilgai merdėjo požemyje, kol Heraklis, nusileidęs pasiimti pragariško šuns Cerbero, jį išlaisvino. Tesėjo nebuvimo metu priešai nusiaubė Atėnus, paėmė į nelaisvę jo motiną ir suteikė valdžią vienam iš jo giminaičių. Grįžęs iš Hado, Tesėjas atsidūrė benamyje. Jis nuvyko į Skyros salą, kur turėjo savo valdą, tačiau salos karalius, nenorėdamas atiduoti žemės, priviliojo herojų ant uolos ir nustūmė žemyn. Po daugelio metų atėniečiai rado Tesėjo palaikus ir perkėlė į savo tėvynę.

Homeras ir jo eilėraščiai

Aedas ir Homeras. Pačioje „didvyriškojo amžiaus“ pabaigoje įvyko garsusis Trojos karas, kurį apdainavo didžiausias graikų poetas Homeras. Pats dainininkas jau gyveno „geležies amžiuje“, informacijos apie jo gyvenimą beveik nėra. Yra žinoma tik tai, kad Homeras buvo aklas ir kad jis gimė viename iš Azijos Jonijos miestų.

Puikus aklas poetas buvo vienas iš keliaujančių dainininkų, vadinamas Aedsu. Su cithara rankose aidai kraustėsi iš miesto į miestą, gaudami kvietimus į turtingus ir kilmingus namus, kur mėgo klausytis dainų apie senovės karalius, didvyrius ir karus. Valgomajame dainininkas vaišinosi svečiais, o šventės įkarštyje, dalyviams atitraukus nuo valgymo ir gėrimo, palietė citharos stygas ir garsiu balsu, dainuojančiu balsu. , kaip ir mūsų epiniai pasakotojai, pradėjo kalbėti apie praėjusius laikus.

Taigi šventėse iš kartos į kartą skambėjo Iliados dainos – puikus eilėraštis, pasakojantis apie herojus, kovojusius po Iliono ar Trojos sienomis. Graikai tikėjo, kad Homeras sukūrė šį eilėraštį, nors galbūt aklas poetas buvo tik talentingiausias senovės herojiškų dainų atlikėjas.

Iliada. Tvirtovė Troja, taip pat vadinama Ilion, stovėjo Helesponto sąsiaurio (šiuolaikinio Dardanelų sąsiaurio) Azijos pakrantėje – toje vietoje, kur beveik susiliečia Azijos ir Europos krantai. Ten viešpatavo pagyvenęs karalius Priamas, kuris turėjo 50 sūnų ir dukterų. Gražiausias iš Priamo vaikų buvo jaunasis Aleksandras Paris, kuris ganė savo tėvo kaimenes netoli miesto, žaliuose Idos kalno šlaituose.

Vieną dieną prieš karališkąjį piemenį pasirodė trys deivės – Olimpo karalienė Hera, karė Atėnė ir meilės deivė Afroditė. Jie paprašė nuspręsti, kuriam iš jų priklausys nuostabus obuolys, ant kurio buvo parašyta: „Gražiausias“. Paryžius įteikė obuolį švelniai Afroditei, kuri pažadėjo, kad gražiausia pasaulio moteris jį mylės. Nuo tada Hera ir Atėnė nekentė visų Trojos arklių, o žavioji Afroditė nunešė Paryžių į laivą ir išsiuntė jį per Egėjo jūrą į Peloponeso krantus, į miestą. Sparta. Ten gyveno gražuolė Elena, Spartos karaliaus Menelaus žmona – gražiausia iš mirtingųjų moterų. Pasinaudodamas karaliaus nebuvimu, Paris suviliojo gražuolę Eleną, o ji, palikusi vyrą, išvyko su juo į Troją.

Didysis karas kilo dėl Helenos pagrobimo. Apgautas vyras Menelajas pradėjo žygį prieš Troją, o kartu su juo ir visus Graikijos karalius, kurie kadaise buvo Helenos piršliai. Bendrajai graikų kariuomenei vadovavo Menelaus brolis Agamemnonas, valdęs turtingiausiame ir stipriausiame Peloponeso mieste – aukso gausiuose Mikėnuose. Gudriausias iš graikų didvyrių buvo Itakos salos karalius. Odisėjas, o galingiausias – jūrų deivės sūnus Achilas; Narsusis Achilas, pradėdamas žygį, žinojo, kad dievai jam skyrė didelę šlovę ir ankstyvą mirtį po Trojos sienomis. Juodašoniais laivais graikai išplaukė į Azijos pakrantę ir apgulė tvirtų sienų miestą Priamo.

Trojos apgultis tęsėsi dešimt metų. Atvykėliai nusiaubė daugybę gretimų miestų ir salų, bet negalėjo nugalėti trojėnų: jie turėjo ir narsią kariuomenę, ir puikų vadą – vyriausią Priamo sūnų, bajorą. Hektoras, mėgstamas Trojos žmonių.

„Iliadoje“ Homeras aprašo paskutinius, dešimtuosius, Trojos apgulties metus. Poetas pasakoja, kaip dalydamas grobį susikivirčijo karalių valdovas Agamemnonas ir didysis karys Achilas. Įžeistas Achilas pasitraukė į savo palapinę ir nustojo dalyvauti mūšyje. Jam pasitraukus, Trojos arklys pradėjo puolimą ir nustūmė priešą atgal į patį jūros krantą, kur buvo dislokuoti graikų laivai. Aršiose kovose dalyvavo olimpiniai dievai: graikams padėjo Poseidonas, Atėnė ir Hera, trojėjams – Afroditė, Apolonas ir karo dievas Aresas.

Prie laivų kilus mūšiui, drąsusis Patroklas, artimiausias Achilo bendražygis, negalėjo sėdėti palapinėje ir įsitraukė į mūšį. Jo padedami graikai atstūmė trojėnus iš stovyklos ir nustūmė juos atgal prie miesto sienų, tačiau prie pačių Trojos vartų Hektoras, padedamas Apolono, ietimi nužudė Patroklą.

Sužinojęs apie savo mylimo draugo mirtį, Achilas vos nenumirė iš sielvarto. Susitaikęs su Agamemnonu, jis grįžo į Graikijos armijos gretas. Daug Trojos didvyrių jo ietimi buvo išsiųsti į Hado karalystę, kol sutiko pagrindinį savo priešą – narsųjį Hektorą.

graikų kariai

Prie miesto sienos mirtingoje dvikovoje susitiko du puikūs herojai, o kilnusis Hektoras iškrito iš Achilo rankos ir mirtinai nukentėjo vyresniojo Priamo, kuris mūšį stebėjo nuo tvirtovės sienos, akivaizdoje. Paskutinėje „Iliados“ dainoje pasakojama, kaip vyresnysis Priamas su turtingomis dovanomis išvyksta į graikų stovyklą ir išperka iš Achilo savo nelaimingo sūnaus kūną. Eilėraštis baigiamas Hektoro iškilmingo palaidojimo aprašymu.

Apie tai, kaip baigėsi Trojos karas, pasakojo ne Homeras, o kiti poetai. Netrukus po Hektoro mirties galvą paguldė ir jo užkariautojas: Apolono vadovaujama strėlė iš Paryžiaus pataikė į galingąjį Achilą, likimo pasmerktą pirmalaikei mirčiai. Jau be jo graikai paėmė Troją pasitelkę gudraus Odisėjo sugalvotą triuką.

Kai Homo gyveno dideliame miške, jie gyveno jo viršutinėje pakopoje: ten, kur švietė saulė ir sunoko vaisiai. Tuo metu jie neturėjo priešų. Net leopardas nedrįso prie jų prieiti. Tik eidami į girdyklą jiems grėsė pavojus, tačiau dėl kruopštaus socialinio organizavimo ir aukštų gebėjimų (klausos, uoslės, regėjimo) dažniausiai apsieidavo be nuostolių. Kai Homo persikėlė į ežero salas, jie taip pat buvo gana saugūs. Grėsmę jiems kėlė tik krokodilai, bet mažus krokodilus jie baidydavo akmenimis ir pagaliais, o stambius saugodavosi ir, esant galimybei, sausuoju laikotarpiu juos naikindavo. Maži krokodilai jiems buvo netgi naudingi, nes atbaidė sausumos plėšrūnus.
Kai Homo persikėlė į urvus netoli savanos, iškilo skubus poreikis apsisaugoti ir apsaugoti savo medžioklės plotus, vaisių giraites ir naminius gyvūnus. Karais tapo ne tik genties stipruoliai (didvyriai), bet ir visi suaugę genties nariai. Reikėjo masinio ginklavimosi ir paauglių bei suaugusiųjų homoseksualumo mokymo. Pažvelkime į nedidelę gyvenvietę, kurią įkūrė Pragas, Polifemas ir Prometėjas.
Pragaro dukterys nuolat skundėsi savo tėvui, kad laukiniai gyvūnai dažnai puola vaismedžių giraites, ne tiek valgydami, kiek trypdami, laužydami ir naikindami medžius ir augalus. Pragaras tik papurtė galvą, nežinodamas, ką daryti. Tada jam pasirodė Vulkanas ir pareiškė, kad jis įrengs dirbtuves ant uolos virš savo urvo ir pareikalavo išmokyti jį palaikyti liepsną. Pragaras mielai sutiko, bet paprašė sugalvoti spąstus įvairiems sodo kenkėjams. Vulkanas turėjo asistentą – Artesą. Jis ėmėsi šito. Netrukus gobšūs vagys blaškėsi spąstuose ir spąstuose aplink giraitę, atbaidydami savo brolius.
Vieną dieną Dzeuso sesuo Atėnė atnešė savo brolio ietį į Vulkaną taisyti. Vulkanas papurtė galvą – ieties kotas buvo taip sulūžęs, kad jo atkurti buvo neįmanoma. Vulkanas pasakė, kad pagamins naują, net geresnį už senąjį, bet kol kas sutrumpins kotą, kad Dzeusas galėtų juo pasinaudoti. Kai Atėnė perdavė savo žodžius Dzeusui, jis pareiškė, kad jam nereikia šio kelmo. Tada Atėnė paprašė jo duoti jai.
- Kam? – nustebo Dzeusas.
– Atsiųsiu jiems saulės spindulių. - pasakė Atėnė.
- Tada imk. - leido lordas.
Tačiau Atėnė nesiruošė linksmintis. Ji pradėjo intensyviai treniruotis naudojant ietį: pratinti smūgius ir metimus. Netrukus ji įgijo beveik tokius pat įgūdžius kaip ir jos brolis.
Kai Vulkanas padovanojo jai naują ietį Dzeusui, ji paprašė jo paruošti daug lengvų iečių, kad apginkluotų homo. Vulkanas ir Artesas pradėjo vykdyti jos prašymą.
Kai Vulkanas padovanojo jai pirmąją partiją, Atėnė suorganizavo pirmąją karinės gimnastikos mokyklą, kur turėjo eiti visi paaugliai. Pirmieji jos mokiniai buvo sūnėnai: Apolonas ir Diana. Arthas jiems padarė labai gražias ietis. Pokalbyje su Apolonu jis išgirdo, kad jam patinka gražios melodijos, giesmės ir šokiai. Jis pažadėjo pagaminti jam specialius muzikos instrumentus ir pakvietė į puotą, kur pažadėjo juos parodyti veikiant. Reikia pasakyti, kad Artesas turėjo jaunų sūnėnų: Ar ir Or. Jiems gamino muzikos instrumentus lankstydamas elastingas šakas ir ištempdamas stygas. Arba entuziastingai leidosi į repeticijas, o Aras sunkiai jas ištvėrė.
Pagaliau šventė prasidėjo. Arba visa muzika skambėjo, o Aras slaptai žiovojo ir žiūrėjo į skanėstais nukrautą stalą. Staiga jis pamatė pelę, įžūliai artėjančią prie skanėsto. Jis pritaisė akmenuką prie virvelės ir šaudė į pelę iš lyros, kaip timpa. Bet akmuo praskriejo pro šalį.
- Palauk! – pagalvojo Aras. Jis paėmė šakutes ir pradėjo lėtai šaudyti į pelę. Lazdelės praskriejo pro šalį. Bet kai viena lazda netyčia užkrito ant lyros bazinės šakos, jos skrydis pasirodė itin sėkmingas.
- Įdomus. Taip galima šaudyti mažomis ietimis. Pagalvojo mažas neklaužada berniukas.
Pasibaigus puotai, jis nuėjo į Arteso dirbtuves ir pavogė kelias sulūžusias ietis. Jis pradėjo mokytis šaudyti iš savo lyros ir pasiekė gerų rezultatų.
Kai Apolonas ir Diana pradėjo mėtyti ietis į taikinį – smėlio krūvą, staiga iš už nugaros išskriejo ieties gabalas ir pataikė į taikinį. Juos nustebino metimo nuotolis ir taiklumas. Jie puolė į krūmus ir ištraukė Arą ir jo arfą. Jie pareikalavo pažiūrėti, kaip jis tai padarė. Kai jie suprato, kad Aras sukūrė dar niekad nematytą ginklą, jie pareikalavo, kad Artesas padarytų jiems tokį patį. Netrukus Apolonas ir Diana turėjo galingus lankus ir strėlių virpesius. Jie pradėjo sunkiai treniruotis ir netrukus sulaukė tokios sėkmės, kad tapo neįveikiami. Apolono strėlės smogė priešams, o Dianos – plėšrūnams.
Artesas laikėsi duoto žodžio ir padarė Apolonui sodrią lyrą. Jis dažnai pasirodydavo su ja, lydimas šokančių ir dainuojančių nimfų merginų.
Arba įvaldęs groti visokiais instrumentais. Jo dainavimas ir grojimas buvo toks žavus, kad visi paukščiai ir gyvūnai jo klausėsi tylėdami. Jis sužavėjo gražias fėjų mergaites. Viena iš jų, Euridikė, tapo jo žmona. Kai jie paklausė: - Kur yra Arba? Jie visada sakydavo: – Tarp fėjų. Laikui bėgant Ora pradėta vadinti Orfėju. Kai susirgo Eurydice, jis nepaliko jos, grodamas melodijas, kurias ji labiausiai mėgo. Ji mirė su šypsena lūpose, šnabždėdama: „Myliu tave, Orfėjau“.
Orfėjas ilgai neišgyveno savo mylimosios. Mirdamas jis manė, kad netrukus vėl susijungs su savo Euridike.
Atėnės mokykla buvo pavadinta gimnazija. Iš jo urvo sienų iškilo daug šlovingų herojų. Atėnė norėjo, kad jos mokiniai po pamokų galėtų nusiprausti šiltame vandenyje. Ji rado grotą, per kurią teka šaltas upelis. Ji nuvedė upelį per įdubą ir liepė Vulkanui šildyti vandenį karštais akmenimis. Taip Homo gavo pirmąjį terminą.
Artesas visoje teritorijoje rinko akmenis terminėms pirtims. Kai kurie iš jų kaitinant išskirdavo baltą arba raudoną skystį. Vėsdamas pavirto blizgančiais luitais. Jei akmenys buvo kaitinami kartu, luitai buvo geltoni. Tai buvo pirmoji bronza. Iš jo Vulkanas pagamino Atėnei šalmą, skydą ir šarvus. Tai buvo pirmieji bronziniai šarvai. Bronza buvo naudojama ir ginklams. Prasidėjo bronzos amžius.
Aras taip pat sunkiai treniravosi. Jis pasiekė tokią jėgą ir judrumą, kad tapo galingiausiu ir neįveikiamiausiu kariu. Jis tapo žinomas kaip gudrus ir žiaurus karinis vadas. Jie pradėjo jį vadinti Aresu.
Homo, kurie pasikeitė dėl savo darbo ir naujų gyvenimo sąlygų, dabar vadinami „Homo sapiens“ - Homo sapiens, nors žmonės dažnai elgiasi ne racionaliai. Jie, mokomi Atėnės, Apolono, Dianos ir Arės, nustojo bijoti plėšrūnų ir gamtos jėgų. Jie nugalėjo titanus ir kitus monstrus, ledą ir dykumas. Jų palikuonys vaikščiojo, važiavo ir plaukė tūkstančius kilometrų, apgyvendindami visus tinkamus mūsų Žemės kampelius. Tik gaila, kad Aresas su savo pakalikai: Eris (nesantaikos deivė) ir Enio (sumišimo deivė) vietomis siautėja ir šiandien.

Atsiliepimai

Kaip paaiškėjo, senovės rojaus pasaulyje viskas buvo paprasta. Ir kaip sunku buvo gyventi buvusios Rusijos teritorijoje, kur šaltos žiemos privertė žmones kaupti maisto atsargas ir statyti šiltus namus. Tikriausiai todėl europiečiai vis dar negali mūsų suprasti.
Štai mano versija apie pasaulio sukūrimą ne pagal Bibliją:

Sveiki, Vitalijau. Dėkojame, kad skaitėte ir peržiūrėjote. Man patiko skaityti jūsų istoriją per nuorodą. Viskas gerai ir teisingai, su keliomis išimtimis. Prancūzų aforizme - „Ko nori moteris, Dievui patinka! autorius pamiršo įterpti epitetą. Tai yra: „Ko nori GERA moteris, Dievui patinka! Ne visos moterys suvokia savo atsakomybę už ŽMONIJOS ateitį. Taip, jei norės, jie ją suteiks, bet ar yra pasiruošę padaryti viską, kad ateitis būtų nuostabi?
Mamos yra žmonės, kaip ir visi kiti. Jų asmeninės savybės taip pat priklauso nuo socialinės padėties. Tai reiškia, kad jie augins savo vaikus, sekdami ciklišką kartų kaitą. Geriausias pakeičia blogiausią, blogiausias ištirpdo geriausią. Taigi, ratu.

Jis žinojo, kad proto deivė Metis (Metis) turės du vaikus: dukrą Atėnę ir nepaprasto sumanumo bei stiprybės sūnų. Likimo deivės Moira Jie informavo Dzeusą, kad šis sūnus atims jo valdžią pasaulyje. Kad to išvengtų, Dzeusas švelniomis kalbomis užmigdė Metisą ir prarijo prieš gimstant vaikams. Netrukus Dzeusas pajuto baisų skausmą galvoje. Norėdamas jos atsikratyti, jis paskambino sūnui Hefaistui ir liepė jam nupjauti galvą. Hefaistas kirvio smūgiu perskėlė Dzeuso kaukolę, o iš ten, kitų olimpinių dievų nuostabai, išlindo galinga ir graži karė deivė Pallas Atėnė su visais šarvais. Mėlynos Atėnės akys spindėjo dieviška išmintimi.

Atėnės gimimas iš Dzeuso galvos. Piešimas ant VI amžiaus antrosios pusės amforos. pr. Kr

Atėnė – karo deivė

Atėnė yra „mėlynaakė mergelė“, giedro dangaus deivė, kuri savo putojančia ietimi išsklaido debesis, prisitvirtinusi prie savo skydo, Egis, siaubingojo Gorgono Medūzos, juodosios dukters, gyvatės galvos. naktis, kartu bet kokiose kovose pergalingos energijos deivė: ji ginkluota skydu, kardu ir ietimi. Deivę Pallas Atėnė graikai laikė karo meno išradėju. Ją visada lydi sparnuota pergalės deivė (Nike). Atėnė – miestų globėja, akropolio deivė; Jos, Atėnų Akropolio deivės, garbei atėniečiai šventė Didžiąją ir Mažąją Panatėnų šventes. Tačiau Atėnė, būdama karo deivė, nepatyrė džiaugsmo mūšiuose, kaip dievai Aresas ir Erisas, bet mieliau sprendė ginčus taikiai. Ramiomis dienomis ginklų nenešiodavo, o per karus gaudavo juos iš Dzeuso. Tačiau patekęs į mūšį Pallas niekada jo neprarado – net pačiam karo dievui Aresui.

Senovės Graikijos mitai: Atėnė. Išmintingas karys

Atėnė – išminties deivė

Pallas Atėnė laikosi tvarkos keičiantis orams, kad po perkūnijos, duodančios lietų, dangus vėl pragiedrėtų: bet ji yra ir laukų bei sodų derlingumo deivė; jos globojamas alyvmedis augo Atikoje, kuri buvo tokia svarbi šiam kraštui; tai atneša gerovę namams ir šeimai. Pallas Atėnės globojama yra civilinė struktūra, genčių institucijos ir valstybės gyvenimas; Visą prasiskverbiančio ir skaidraus eterio deivė, deivė Atėnė mituose apie Senovės Graikijos dievus tapo proto įžvalgos, apdairumo deive, visų meno išradimų deive, meninės veiklos, protinių ieškojimų deive ir išminties deivė. Ji suteikia išminties ir žinių, moko žmones meno ir amatų. Senovės Graikijos merginos gerbė Pallasą Atėnę kaip namų amatų – kulinarijos, audimo ir verpimo – mokytoją. Niekas negali pralenkti deivės Atėnės audimo menu. Senovės graikų mitas sakė, kad konkuruoti su ja yra labai pavojinga - Arachnė, Idmono dukra, kuri norėjo pranokti Atėnę šiame mene, smarkiai sumokėjo už savo aroganciją.

Senovės graikai tikėjo, kad išminties deivė Pallas Atėnė padarė labai daug naudingų išradimų: sukūrė fleitą, trimitą, keraminį puodą, plūgą, grėblį, jaučio jungą, žirgo kamanas, vežimą, laivą. , ir skaičiavimo menas. Todėl senovės graikų vadai visada stengdavosi gauti naudingų patarimų iš Atėnės. Pallas Atėnė garsėjo savo gerumu, todėl teisėjams nesutarus Atėnų areopago procese, ji visada balsavo už kaltinamojo išteisinimą.

Deivė Atėnė pripildo Heraklio taurę vyno. Senovės Graikijos laivas apie. 480-470 m.pr.Kr.

Po truputį Pallas Atėnė tapo deive viso to, kuo didžiavosi atėniečiai: giedro Atikos dangaus, alyvmedžių giraičių, atėnų valdžios institucijų, jų apdairumo kare, drąsos, mokslo, poezijos, meno. viskas tapo jų globėjos, deivės „Atėnų Mergelės“ idėjos dalimi. Visas atėniečių gyvenimas buvo glaudžiai susijęs su jų tarnavimu deivei Pallas Atėnei, ir prieš pastatydami jos statulą Partenono šventykloje, jie daugelį amžių ją pagerbė jos mitiniu simboliu – alyvmedžiu.

Pallas Atėnės nekaltybė

Nekaltybė buvo būdingiausia ir neatskiriama deivės Atėnės kulto dalis. Remiantis graikų mitais, daugelis dievų, titanų ir milžinų norėjo užmegzti santuokinius santykius su Pallasu, tačiau ji atmetė visas pažangas. Kartą, Trojos karo metu, nenorėdamas prašyti ginklų iš Dzeuso, kuris nepalaikė nei helenų, nei Trojos arklių, Atėnė paprašė Hefaisto pasigaminti jai savo šarvus. Hefaistas sutiko, bet pasakė, kad darbą dirbs ne dėl pinigų, o dėl meilės. Nesuprasdama to, kas buvo pasakyta, Atėnė atėjo į Hefaisto kalvį šarvų. Jis puolė prie deivės ir bandė ją užvaldyti. Jie sako, kad Hefaistą tai padaryti paskatino Poseidonas, kuris ginčą dėl Atikos užvaldymo pralaimėjo Atėnei: jūrų dievas įtikino olimpietį kalvį Palaso slaptu troškimu, kad kas nors ją užvaldys jėga. Tačiau Atėnė atitrūko nuo Hefaisto rankų, tačiau tai darydama jo sėkla išsiliejo ant jos tiesiai virš kelio. Pallas nusišluostė vilnos kuokšteliu ir išmetė. Hefaisto sėkla nukrito ant motinos žemės Gajos ir ją apvaisino. Tuo nepatenkinta Gaia pasakė, kad savo būsimo vaiko iš Hefaisto neaugins. Tada Atėnė paskelbė, kad pati jį užaugins.

Mergelės Atėnės statula Partenone. Skulptorius Phidias

Kai vaikas gimė, jis buvo pavadintas Erichtonijus. Tai buvo vienas iš mitinių atėnų protėvių. Paėmusi Erichtoniją iš Gajos, Pallas Atėnė įdėjo jį į šventą karstą ir atidavė Aglavrai, vyriausiai Atėnų karaliaus dukrai. Kekropsa. Jame pasakojama apie liūdną Aglavros, jos mamos ir dviejų seserų likimą mitas iš Erichtonijaus. Visi keturi mirė, nes Aglavra bandė apgauti dievą Hermį. Išgirdusi apie liūdną jų likimą, nusiminusi Atėnė numetė didžiulę uolą, kurią nešė į Atėnų Akropolį, kad ją geriau sustiprintų. Ši uola buvo pavadinta Lycabetta kalnu. Varną, perdavusią liūdną žinią Pallas Atėnei apie Kekropo šeimos moterų mirtį, deivė iš baltos spalvos pavertė juoda. Nuo to laiko visos varnos juodos. Pallas uždraudė jiems pasirodyti Atėnų Akropolyje. Deivė Pallas Atėnė paslėpė Erichtoniją savo globoje ir iškėlė jį. Vėliau jis tapo Atėnų karaliumi ir įvedė tame mieste savo vardo motinos kultą. Po mirties Erichtonijus pakilo į dangų, tapdamas Aurigos žvaigždynu, nes jis, padedamas deivės Atėnės, pirmasis išmoko naudotis keturių žirgų tempiama karieta.

Atėniečiams pagrindinės deivės nekaltybės idėja simbolizavo jų miesto neprieinamumą. Kai kurie mokslininkai mano, kad senovės mituose Pallas Atėnė nebuvo mergelė, bet turėjo vaikų iš Hefaisto, Poseidono ir vėjų dievo Borėjos. Kai kurie neaiškūs prisiminimai apie šiuos mitus buvo išsaugoti istoriniame Helas – bent jau minėtame pasakojime apie Atėnę ir Hefaistą. Erichtonijus greičiausiai iš pradžių buvo laikomas Atėnės ir Poseidono sūnumi. Likusią šio mito dalį saugo legenda, kad Erichtonijus pirmasis važiavo keturračio vežimu, kuris senovės graikų religijoje buvo nekintamas Poseidono atributas.

Mitai apie Pallas Atėnę

Garsiausi mitai apie Atėnę (išskyrus aukščiau pateiktą pasakojimą apie Erichtonijų) yra legendos apie Atėnės ir Poseidono ginčą dėl Atikos užvaldymo, apie skulptorių. Pygmalionė, apie Atėnė ir Marcijos satyra, apie Arachnė ir apie Atėnės dalyvavimą graikų pusėje Trojos kare.

Panathenaea – šventės Atėnės garbei

Iš daugelio švenčių, kurias senovės Atėnai švęsdavo savo deivės globėjos garbei ir kurios dažniausiai buvo žemės ūkio pobūdžio, svarbiausios buvo „mažoji Panathenaea“ ir „didžioji Panatenėja“. Mažieji būdavo švenčiami kasmet vasarą; didžiųjų – kartą per ketverius metus. Remiantis senovės graikų mitais, Panathenaea buvo įkurta Kekropso sūnaus Erechteumas, Atėnės, derlingo lauko personifikacijos, mokinys.

Bėgimo varžybos Panathenaea metu. Vaza apytiksl. 530 m. pr. Kr

Visi Atikos gyventojai atvyko į Atėnus dėl didžiosios Panathenaea; iškilminga procesija į Akropolį nešė mantiją (Peplos), atėniečių išsiuvinėtą senovinei deivės Palos Atėnės statulai, stovėjusiai jos Akropolio šventykloje. Šis chalatas buvo šafrano spalvos; siuvinėjimas ant jo buvo auksinis ir atvaizdavo scenas iš pergalingų deivės Atėnės kovų su titanais. Kunigai ėjo pirmyn su aukojamais gyvuliais; po kunigų sekė metikai (Atėnuose gyvenantys užsieniečiai); jie nešė aukojimo indus ir kitus reikmenis. Už metikų stovėjo merginos, gerbiamų Atėnų piliečių šeimų dukterys, ant galvų nešiojo javapjūtės vainiką, pintines su šventais miežiais, medumi ir aukų duona; Metikų dukros virš jų laikė skėčius, kad apsaugotų nuo kaitrios vasaros saulės. Toliau buvo ant ratų sumontuota platforma; ant jo buvo sumontuotas stiebas; Deivės Pallas Atėnės peplos buvo pririštas prie stiebo. Už platformos ėjo muzikantai, o paskui jaunuoliai, nešiojantys mirtų vainikus; vieni ėjo pėsčiomis ir giedojo giesmes deivės garbei, kiti buvo ant žirgo, ginkluoti skydu ir ietimi. Tada linksmi senukai vaikščiojo Atėnų gatvėmis su alyvmedžių šakelėmis rankose; už jų buvo nešti apdovanojimai, skirti žaidynių nugalėtojams: alyvuogių vainikai, indai su alyvuogių aliejumi; atnešė dovanų į šventyklą. Už jų buvo suaugę žirgai ir kovos vežimai, kurie varžysis lenktynėse deivės Atėnės garbei. Eisenos pabaigoje jojo jaunuoliai, priklausantys dviem pirmoms piliečių klasėms.

Partenonas – Mergelės Atėnės šventykla Akropolyje

Eisena ėjo nuo Keramiko, geriausiomis gatvėmis, papuoštomis ąžuolo šakomis; gatvėse stovintys žmonės visi buvo apsirengę baltai – vyrai ir moterys. Eisenos kelias vedė per viešųjų susirinkimų aikštę, pro Demetros ir Apolono šventyklas. Pythian. Akropolis spindėjo dekoracijomis. Į ją įžengė procesija, buvo atliekama dieviška tarnyba, aukojama giedant giesmes deivės Palos Atėnės garbei.