أطفال ضحايا الهولوكوست. الأطفال والهولوكوست. تجارب البقاء على قيد الحياة. إيرين هيتسمي وريني سلوتكين يتحدثان عن الترحيل إلى أوشفيتز

"كتاب حرب الأطفال" مع مذكرات الأطفال عن المحرقة

لقد مر ما يقرب من 78 عامًا منذ اندلاع الحرب العالمية الثانية، وأولئك الذين كانوا أطفالًا في ذلك الوقت العصيب يبلغ عمرهم بالفعل حوالي 80 عامًا أو أكثر. وحتى بمعايير متوسط ​​العمر الحديث في إسرائيل (81 عاما للرجال و84 عاما للنساء)، فإن هذا الجيل يتجه نحو النسيان. وينبغي أيضًا أن يؤخذ في الاعتبار أنه من بين الستة ملايين يهودي الذين ماتوا خلال المحرقة، كان هناك 1.2 مليون طفل - وهذا يقلل أيضًا من احتمالية العثور على ناجين من المحرقة في مجتمع العالم اليهودي الحديث.

من بين الأطفال الذين يعيشون اليوم في ذلك الوقت، ولأسباب واضحة، هناك عدد أكبر بكثير من اللاجئين اليهود السابقين في الحرب العالمية الثانية مقارنة بأولئك الذين انتهى بهم الأمر في الأراضي التي احتلها النازيون. تركت وفاة العام الماضي الأطفال السجناء السابقين في الغيتوات ومعسكرات الاعتقال، الكاتبان الحائزان على جائزة نوبل إيلي فيزل وإيمري كيرتس والكاتبة "آن فرانك السوفيتية" ماريا رولنيك (رولنيكايت)، أثرًا حزينًا في نفوس قراءهم. أعمال عن المعاناة التي عاشها هتلر في زنزانات هتلر.

انتهى الأمر بماريا رولنيك في الحي اليهودي في فيلنيوس عندما كانت مراهقة، ثم تعرضت للمحن الرهيبة في معسكرات الموت النازية. تحولت مذكراتها اليومية التي احتفظت بها من سن 14 إلى 18 عامًا، وحفظتها في الحي اليهودي في فيلنيوس ومعسكرات الاعتقال النازية، بعد الحرب إلى كتاب "يجب أن أقول"، والذي تُرجم لاحقًا إلى ثماني عشرة لغة.

كانت إحدى الوثائق الأولى حول مصير الأطفال اليهود في الحرب هي الكتاب اليديشية "استشهاد الأطفال" (علم الاستشهاد عبارة عن مجموعة من الحكايات عن حياة ومعاناة الشهداء)، الذي نشرته دار النشر "البولندية" عام 1947 في بوينس آيرس يهودية”. يوجد قدر هائل من المعلومات الوثائقية حول مصير الأطفال اليهود في الأحياء اليهودية ومعسكرات الاعتقال في مجموعات "محاكمات نورمبرغ: جرائم ضد الإنسانية" المعروضة الآن على الإنترنت.

وحتى قبل الحرب العالمية الثانية، تمكن النازيون من توحيد الشعب الألماني بشعار “عرق واحد، دولة واحدة، فوهرر واحد”. بعد وصولهم إلى السلطة في ألمانيا، أعلن النازيون بالفعل على مستوى الدولة أن الألمان «متفوقون عرقيًا على اليهود»، الذين يشكلون تهديدًا لما يسمى «المجتمع العنصري الألماني». كانت السياسة المعادية لليهود جزءًا من خطة التوحيد الألمانية، وكان هدفها تدمير الشعب اليهودي. ادعت الدعاية النازية أنه لا يوجد فرق حقيقي بين اليهود والحيوانات. ونتيجة لذلك، قُتل الملايين من الرجال والنساء والأطفال اليهود خلال الحرب على يد قوات الشرطة المدعومة من الفيرماخت وقوات الأمن الخاصة والوحدات المتعاونة معها.

بين عامي 1941 و1944، قام النازيون بترحيل ملايين اليهود من الأراضي المحتلة ومن بلدان العديد من حلفائهم في التحالف النازي إلى الأحياء اليهودية ومعسكرات الإبادة، حيث قُتلوا في غرف الغاز المُنشأة خصيصًا. لا تزال لدى البالغين فرصة ضئيلة للهروب من خلال اختيارهم للعمل القسري في المصانع الألمانية. ولم يكن لدى الأطفال، وخاصة أولئك الذين تقل أعمارهم عن 12 عامًا، أي فرصة للاستخدام كعمال والبقاء على قيد الحياة. على سبيل المثال، في أوشفيتز، من بين 216 ألف طفل أكبر سنًا تم ترحيلهم إلى المعسكر، تم اختيار 6700 مراهق فقط للعمل القسري. وبحلول نهاية الحرب، كان ما بين 6 إلى 11 بالمائة فقط من الأطفال اليهود في أوروبا على قيد الحياة.

أطفال غيتو وارسو

كان الأطفال أول ضحايا الجرائم النازية الجماعية. ومنهم بدأت إبادة اليهود على نطاق واسع "بطريقة صناعية". ينص بروتوكول وانسي المؤرخ 20 يناير 1942 على ما يلي: "قام المشير غورينغ بتعيين هايدريش مفوضًا لإعداد الحل النهائي للمسألة اليهودية في أوروبا". وعلى ضمائرهم الملايين من القتلى: بالرصاص، والمشنوقين، والحرق أحياء، والقتل بالغاز. إن الذاكرة الرهيبة لـ "مزاياهم" هي الأطفال اليهود الذين يبلغون من العمر خمس وست سنوات والذين تم اقتيادهم إلى غرف الغاز ، وهم يحاولون الهرب وأشاروا إلى قبضاتهم الرقيقة المثيرة للشفقة وقالوا: "ما زلنا أقوياء ، نحن يمكن أن تعمل! تشعر بالرعب اللاإرادي عند قراءة الأمر الوثائقي للجلادين النازيين، الصادر في محاكمات نورمبرغ: إلقاء الأطفال أحياء في أفران محرقة الجثث، دون إنفاق الموارد على القتل! ومن هذه الوثائق نفسها نعلم أن العدد الإجمالي لليهود الذين قُتلوا بالغاز في أوشفيتز بين أبريل 1942 وأبريل 1944 كان أكثر من مليون شخص.

تشهد المواطنة الفرنسية إيدا فاسو، مديرة دار رعاية المسنين الفرنسيين التي كانت موجودة في لفيف، على أساليب تعليم الشباب الألماني التي استخدمها المجرمون النازيون. خلال فترة الاحتلال الألماني للمدينة، أتيحت لها الفرصة لزيارة الحي اليهودي في لفيف. يتضح من تصريح هذه المرأة الفرنسية أن الألمان قاموا بتربية الشباب الألماني من خلال تدريب الشباب النازيين على إطلاق النار على أهداف حية - الأطفال الذين تم إعطاؤهم خصيصًا لمنظمة شباب هتلر كأهداف.

عندما تم إرسال الأطفال للموت في غرف الغاز، غالبًا ما تم فصلهم عن والديهم. رفض يانوش كورزاك، مدير دار الأيتام اليهودية في غيتو وارسو، ترك الأطفال المحكوم عليهم بالموت. لقد رافق طلابه طوعًا إلى غرفة الغاز، ليشاركهم مصيرهم في معسكر الموت تريبلينكا.

ومن بين 1.5 مليون طفل أبادهم النازيون والمتعاونون معهم، بالإضافة إلى أكثر من مليون يهودي وعشرات الآلاف من الغجر، كان هناك أيضًا أطفال ألمان وبولنديون يعانون من إعاقات جسدية وعقلية. تشمل الأمثلة مذبحة أطفال الغجر في معسكر اعتقال أوشفيتز؛ القتل في إطار ما يسمى "برنامج القتل الرحيم" (ممارسة إنهاء الحياة) للأطفال الألمان الذين يعانون من أمراض مستعصية؛ عمليات الإعدام مع آباء الأطفال في الأراضي المحتلة من الاتحاد السوفيتي.

توفي العديد من المراهقين اليهود وبعض المراهقين غير اليهود (13-18 عامًا) الذين تم استخدامهم للعمل بالسخرة في معسكرات الاعتقال بسبب ظروف العمل القاسية. وفي الأحياء اليهودية ومعسكرات الاعتقال، مات الأطفال أيضًا بسبب نقص الغذاء والملبس والمأوى. وكانت هناك حالات وفاة لأطفال بسبب الظروف الرهيبة في معسكرات العبور، حيث تم إرسالهم إلى معسكرات الموت. استخدم أطباء قوات الأمن الخاصة و"الباحثون" الطبيون في معسكرات الاعتقال الأطفال، في المقام الأول، التوائم، للتجارب الطبية، ونتيجة لذلك مات "الأشخاص الخاضعون للاختبار".

كانت القيادة النازية غير مبالية بالوفيات الجماعية للأطفال، لأنها اعتقدت أنهم غير صالحين لأي نشاط مفيد. كان على شيوخ مجالس الحي اليهودي (Judenrat) في بعض الأحيان اتخاذ قرارات مؤلمة ومثيرة للجدل من أجل الوفاء بالحصص الألمانية للترحيل إلى معسكرات الموت. وهكذا، كان قرار Judenrat في لودز في سبتمبر 1942 بترحيل الأطفال إلى مركز القتل في خيلمنو مثالاً على الاختيار المأساوي. تم القيام بذلك لتلبية المطلب النازي بضمان إرسال عدد معين من اليهود إلى الموت. لا يزال لدى البالغين الذين بقوا في الحي اليهودي فرصة أفضل للبقاء على قيد الحياة في ظروف رهيبة.

وعلى الرغم من ضعفهم، تمكن بعض الأطفال من أن يصبحوا لا غنى عنهم، حيث قاموا بتوصيل المواد الغذائية والأدوية المهربة إلى الحي اليهودي معرضين حياتهم للخطر. شارك بعض الأطفال الأكبر سنًا كأعضاء في حركة الشباب في أنشطة المقاومة السرية. وهرب بعض الأطفال مع والديهم أو أقارب آخرين، وأحيانًا أنفسهم، إلى وحدات عائلية من الثوار اليهود.

يمكن تمثيل مصير أطفال المحرقة في عدد من الفئات: أولئك الذين قُتلوا لدى وصولهم إلى معسكرات الموت؛ يتم تدميرها مباشرة بعد الولادة أو في المستشفيات؛ ولدوا في الأحياء الفقيرة أو المعسكرات وتمكنوا من البقاء على قيد الحياة بفضل السجناء الذين أخفوهم؛ الأطفال الذين تزيد أعمارهم عن 12 عامًا والذين تم استخدامهم كعمالة وبعضهم كمواضيع للتجارب الطبية، وأخيراً قُتلوا أثناء العمليات العقابية أو المناهضة للحزبية.

كجزء من حملة "حماية الدم الآري"، أمر الخبراء العنصريون في قوات الأمن الخاصة بالنقل القسري للأطفال من الأراضي المحتلة في بولندا والاتحاد السوفيتي إلى ألمانيا لتبنيهم من قبل العائلات الألمانية العنصرية. كان من المقرر أن يتم اختطاف هؤلاء الأطفال، الذين يشير مظهرهم إلى "الدم العرقي الشمالي"، وإخضاعهم لعملية اختيار. في كثير من الأحيان، كان الشعر الأشقر أو العيون الزرقاء أو الوجه الجميل بمثابة أسباب كافية لـ "الألمانة المحتملة". في الوقت نفسه، إذا كانت النساء البولنديات والسوفياتيات، اللاتي تم ترحيلهن للعمل في ألمانيا، قد أقامن علاقات جنسية مع الألمان (في الغالب تحت الإكراه)، مما أدى إلى الحمل، فقد أجبرن على الإجهاض أو حمل طفل حتى الولادة في ظروف تؤدي إلى الحمل. وفاة الطفل في الحالات التي، بحسب "الخبراء العنصريين"، لم يكن لدى الطفل ما يكفي من الدم الآري.

بعد مذبحة ليلة الكريستال في نوفمبر 1938، خففت بعض الدول القيود الصارمة المفروضة على اللاجئين اليهود، وخاصة الأطفال. ونظراً لاستحالة الحصول على تأشيرات للسفر إلى بلدان آمنة، فضل الكثير من الآباء إنقاذ أطفالهم بإرسالهم إلى هناك بمفردهم. ولم يتم لم شمل سوى عدد قليل جدًا من هذه العائلات بعد الحرب. "نقل الأطفال" هو الاسم غير الرسمي للجهود المبذولة لإنقاذ الأطفال اللاجئين اليهود (بدون آباء) بين عامي 1938 و1940. تم نقل الآلاف من ألمانيا النازية والأجزاء التي تحتلها ألمانيا في أوروبا إلى بريطانيا.

أحد هؤلاء المنقذين للأطفال هو نيكولاس جورج وينتون (1909-2015)، الذي قام، قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية في أواخر عام 1938، بتنظيم عملية إنقاذ 669 طفلاً (معظمهم من أصل يهودي) تتراوح أعمارهم بين عامين وسبعة عشر عامًا من تشيكوسلوفاكيا التي كانت تحتلها ألمانيا. أخذهم إلى المملكة المتحدة. ينحدر وينتون من عائلة من اليهود الألمان الذين تم تعميدهم. وجد مأوى للأطفال بمساعدة والدته التي تعيش في إنجلترا. بحثت عن عائلات هناك مستعدة لاستقبال الأطفال اليهود.

كانت وظيفة وينتون في براغ هي تنظيم رحلات للأطفال. وهذا يتطلب موافقة السلطات الهولندية، التي تم العبور عبر أراضيها، وضمانات مالية، والتي بدونها لن تسمح بريطانيا العظمى بوصولهم إلى البلاد. لقد احتفظ وينتون بسر إنقاذ الأطفال لسنوات عديدة، ولكن في عام 1988، اكتشفت زوجة وينتون دفتر ملاحظاته الذي يرجع تاريخه إلى عام 1939 والذي يحتوي على عناوين العائلات الإنجليزية التي استقبلت الأطفال الذين تم إنقاذهم. في سبتمبر 1994، تلقى نيكولاس وينتون رسالة شكر من الرئيس الإسرائيلي عازر وايزمان. أصبح أصل وينتون اليهودي عائقًا أمام لقب "الصالحين بين الأمم" الإسرائيلي، على الرغم من أنه كان مسيحيًا. هذا اللقب، بحسب القانون، يُمنح فقط لغير اليهود الذين أنقذوا

أطفال يهود من ألمانيا وصلوا إلى إنجلترا بعد ليلة الكريستال

اليهود أثناء الاحتلال النازي لأوروبا.

من بين الصالحين في العالم، يحتل مكان خاص العمل الفذ لإيرينا سيندلر (1910-2008)، ناشطة المقاومة البولندية التي أنقذت 2500 طفل يهودي من الحي اليهودي في وارصوفيا. بصفتها موظفة في إدارة الصحة في وارسو وعضوا في مجلس المنظمة السرية البولندية لمساعدة اليهود (زيغوتا)، كانت إيرينا سيندلر تزور غالبًا الحي اليهودي في وارسو، حيث كانت تعتني بالأطفال المرضى. وتمكنت، باستخدام منصبها الرسمي وأشخاصها ذوي التفكير المماثل، من إخراج 2500 طفل من الحي اليهودي، ثم تم نقلهم بعد ذلك إلى الأديرة ودور الأيتام البولندية والعائلات. تم إعطاء الأطفال الصغار حبوبًا منومة، ووضعوها في صناديق صغيرة مثقوبة لمنعهم من الاختناق، وأكياس وسلال، وتم إخفاء الأطفال الأكبر سنًا تحت القماش المشمع في ظهور الشاحنات ونقلهم في المركبات التي تنقل المطهرات إلى المخيم.

إيرينا سيندلر

في 20 أكتوبر 1943، ألقي القبض عليها بعد استنكار مجهول. وبعد التعذيب حُكم عليها بالإعدام، لكن المرأة الصالحة أنقذتها الحراس المرتشون الذين رافقوها إلى مكان الإعدام. حتى نهاية الحرب، اختبأت إيرينا سيندلر، لكنها استمرت في مساعدة الأطفال اليهود. بعد الحرب، اكتشفت مخبأ البيانات الخاص بالأطفال الذين تم إنقاذهم وسلمتهم إلى لجنة اليهود البولنديين. تم وضع الأيتام في دور الأيتام اليهودية. وفي وقت لاحق، تم نقل جزء كبير منهم إلى فلسطين. في عام 1965، منح متحف المحرقة الإسرائيلي ياد فاشيم إيرينا سيندلر لقب الصالحين بين الأمم.

قام بعض غير اليهود بإخفاء الأطفال اليهود وأحيانًا أفراد الأسرة الآخرين، معرضين حياتهم للخطر. في فرنسا، شارك جميع السكان البروتستانت تقريبًا في بلدة شامبون سور لينيون الصغيرة من عام 1942 إلى عام 1944 بشكل جماعي في إخفاء الأطفال اليهود. وفعل القساوسة الكاثوليك والسكان الكاثوليك في إيطاليا وبلجيكا الشيء نفسه.

إليكم شهادة خطية قدمها في لندن الدكتور رودولف كاستنر، الموظف السابق في المنظمة الصهيونية المجرية: "تم تطبيق القواعد التالية على اليهود المجريين في أوشفيتز: الأطفال الذين لا تزيد أعمارهم عن 12 أو 14 عامًا، وكبار السن الذين تزيد أعمارهم عن 50 عامًا". كبار السن، وكذلك المرضى والأشخاص الذين تم تجنيدهم لارتكاب جرائم جنائية، فور وصولهم، تم تدمير الأطفال اليهود حديثي الولادة على الفور.

في عام 1944، بدأ الأطفال اليهود من إيطاليا وفرنسا في الوصول بأعداد كبيرة إلى محتشد أوشفيتز-بيركيناو. كانوا جميعًا مرضى، ويعانون من الجوع، ويرتدون ملابس سيئة، وغالبًا ما يكونون بدون أحذية، ولم تتاح لهم حتى الفرصة للاغتسال. خلال انتفاضة وارسو، تم إحضار الأطفال المسجونين من وارسو إلى المعسكر. وتم وضعهم في ثكنة منفصلة. كما تم إحضار أطفال من المجر إلى المخيم، وعملوا مع أقرانهم من بولندا. تم استخدام كل هؤلاء الأطفال في أصعب الوظائف. وكان عليهم نقل الفحم والأحمال الثقيلة الأخرى على عربات من معسكر إلى آخر، كما عملوا أيضًا في تفكيك الثكنات أثناء تصفية المعسكر. في يناير 1945، تم إجلاء الجميع واضطروا إلى السير إلى ألمانيا في ظروف صعبة، تحت نيران قوات الأمن الخاصة، دون طعام، والمشي حوالي 30 كيلومترًا يوميًا. وكان الأطفال يتعرضون لنفس نظام الإذلال الذي يتعرض له الكبار، وكان الجوع يقودهم إلى حد البحث عن قشور البطاطس بين الوحل والتراب.

في مقال "معسكر الإبادة" (صحيفة كراسنايا زفيزدا من 10 إلى 12 أغسطس 1944، في ثلاثة أعداد) للمراسل الخاص للصحيفة، الشاعر الشعبي في سنوات الحرب كونستانتين سيمونوف، نقرأ انطباعه عن زيارة معسكر اعتقال مايدانيك في وقت تحريرها: "... ثكنة بها أحذية طولها 70 خطوة وعرضها 40، مليئة بأحذية الموتى... أسوأ شيء هو عشرات الآلاف من أزواج أحذية الأطفال، أحذية لأطفال في سن العاشرة" ، من عمر سنة واحدة..."

العديد من الأطفال اليهود من بولندا، الذين فروا مع والديهم من الاحتلال النازي والموت، انتهى بهم الأمر في أراضي الاتحاد السوفييتي بعد سبتمبر 1939. في عام 1942، توصلت الحكومة البولندية في المنفى وقيادة الاتحاد السوفييتي إلى اتفاق بشأن هجرة اللاجئين البولنديين، ومن بينهم حوالي ألف طفل يهودي. وفي فبراير وأغسطس 1943، تم إرسالهم عبر طهران إلى فلسطين الانتدابية. تمت إعادة الأطفال اليهود الباقين على قيد الحياة من رومانيا، الذين كانوا في الحي اليهودي ترانسنيستريا أثناء الحرب، إلى رومانيا في ديسمبر 1943 ثم تم إرسالهم إلى فلسطين.

بعد استسلام ألمانيا النازية ونهاية الحرب العالمية الثانية، بحث اللاجئون والنازحون عن أطفالهم المفقودين في جميع أنحاء أوروبا. تم احتجاز الآلاف من الفتيان والفتيات الأيتام في معسكرات النزوح. تم إرسال العديد منهم، إلى جانب الناجين البالغين من المحرقة، إلى المناطق الغربية من ألمانيا المحتلة، ومن هناك إلى المستوطنات اليهودية في أرض إسرائيل. كجزء من حركة عاليات هانوار (بالعبرية "عاليه الشباب")، عاد آلاف اليهود إلى المستوطنات اليهودية، ولاحقًا، بعد تشكيل الدولة اليهودية عام 1948، إلى إسرائيل.

من بين الأطفال اليهود الذين تعرضوا للاضطهاد على يد النازيين وحلفائهم، لم يتمكن سوى عدد قليل من الناجين من كتابة مذكرات لا تزال قائمة حتى يومنا هذا. إنها تعكس مرارة فقدان الوطن واللغة والثقافة؛ الانفصال المدمر عن العائلة والأصدقاء، مشكلة التكيف مع الحياة في عالم غير مألوف ومخيف من حولنا. الأطفال الذين فروا في الأراضي المحتلة اختبأوا في الغالب في الملاجئ لعدة أشهر. كان هناك أطفال ومراهقون تظاهروا بأنهم غير يهود باستخدام وثائق مزورة مشكوك فيها، مستخدمين تشابههم الخارجي مع السكان المحليين. لقد اضطروا إلى التكيف بسرعة مع هويتهم وبيئتهم الجديدة. لقد تعلموا الاستجابة للأسماء الوهمية، وتجنب اللغة أو السلوكيات التي قد تشير إلى أصلهم. نظرًا لأن بعض الأطفال اليهود الباقين على قيد الحياة تم إخفاؤهم من قبل أفراد أو مؤسسات دينية ذات عقيدة أخرى غير الديانة اليهودية، فقد تعلم هؤلاء الأطفال والمراهقون تلاوة صلوات دين غريب لمنع شكوك البالغين. قد تكون كلمة أو لفتة خاطئة واحدة كافية لتعريض حياة الطفل ومنقذيه للخطر. عاش هؤلاء الأطفال وأولئك الذين آووهم في خوف دائم، حتى أن أصواتهم أو دوسهم قد يثير في بعض الأحيان شكوك الجيران. ووصف الأطفال في مذكراتهم طرق الهروب المؤلمة، والصعوبات المرتبطة بالعثور على مأوى آمن، والشعور الدائم بالخوف من القبض عليهم. حاول المراهقون الاختباء من السلطات الألمانية في السندرات والمخابئ والأقبية في جميع أنحاء أوروبا الشرقية والغربية، وتعكس ذكرياتهم تحديات بقائهم على قيد الحياة في مثل هذه الظروف.

غالبًا ما تتناول مذكرات الأطفال والمراهقين في عصر المحرقة موضوعات مثل طبيعة المعاناة الإنسانية والنضال ضد اليأس. تزود مذكراتهم القراء بالعالم الرهيب للأطفال الذين عاشوا وماتوا خلال الهولوكوست. أصبحت مذكرات آن فرانك واحدة من أكثر الكتب قراءة على نطاق واسع في العالم، حيث حولت مؤلفها إلى رمز لمئات الآلاف من الأطفال اليهود الذين ماتوا خلال المحرقة.

من الواضح أن السجناء الأحداث الباقين على قيد الحياة كانوا محرومين تمامًا من الطفولة، وأن الذكريات الرهيبة لبقية حياتهم، ومرارة الخسائر والأمراض المرتبطة بالحرمان في مرحلة الطفولة تسمم وجودهم باستمرار. تجاهلت الدولة السوفييتية مشاكل السكان اليهود الذين نجوا من المحرقة. غالبًا ما كان يُنظر إلى بقاء اليهود البالغين في الأحياء اليهودية ومعسكرات الاعتقال على أنه خيانة. ولهذا السبب، بعد الحرب، حتى السجناء الأحداث السابقين لم يذكروا أبدًا إقامتهم في الأحياء اليهودية ومعسكرات الاعتقال في محادثاتهم مع أقرانهم غير اليهود. كان موضوع الهولوكوست نفسه تحت حظر غير معلن، حيث تم تمجيد صداقة الشعوب خلال سنوات الحرب الصعبة، على الرغم من أن هذا لم يكن صحيحًا دائمًا...
الكسندر فيشنفيتسكي

"الأطفال هم ضحايا المحرقة."

"العالم كله لا يستحق دموع طفل واحد"

إف إم. دوستويفسكي

وتاريخ البشرية مليء بالأمثلة المأساوية. لقد رافقت العديد من الحروب والصراعات الناس لعدة قرون وآلاف السنين. خلال هذه النزاعات المسلحة، غالباً ما ترتكب الأطراف المتحاربة جرائم حرب ضد المدنيين. . ولكن كانت هناك أوقات أكثر فظاعة في التاريخ. أحداث الحرب العالمية الثانية في أوروبا حيث أصبح الأطفال أسرى في معسكرات الموت ولم يعيشوا حتى يومنا هذا. وقد أثرت هذه المأساة بشكل خاص على أطفال الشعب اليهودي. يُطلق عليها في إسرائيل اسم "الشوا" أو "الكارثة"، وفي الأدبيات والكتب المدرسية المتخصصة يُطلق عليها غالبًا اسم "الهولوكوست".

المحرقة هي كلمة يونانية تعني "المحرقة"، "الحرق حتى النهاية". إن مشكلة التسامح، أي الموقف المتسامح تجاه الأشخاص من الجنسيات الأخرى، كانت موجودة في جميع الأوقات، ولا تزال ذات صلة في عصرنا. وتدور في أنحاء مختلفة من العالم حتى يومنا هذا حروب بسبب التناقضات القومية، يموت خلالها عدد كبير من الأطفال.

يبدو لي أن الشخص الذي يعرف ثقافة شعبه وتاريخه وعاداته وتقاليده سيحترم الأشخاص من الجنسيات الأخرى وتقاليدهم وعاداتهم. هل من المهم حقا ما هي جنسية الشخص؟ الأهم من ذلك بكثير هو نوع الشخص الذي أمامك، ما هي قيمه الأخلاقية، ما هي الكتب التي يقرأها، ما الذي يحلم به أخيرًا، ما هي أحلامه!

وفي ثلاثينيات القرن العشرين، استسلم الشعب الألماني، الذي كان يُعتبر مثقفًا ومتحضرًا، لدعاية الزعماء

"الرايخ الثالث" حول تفوق الأمة الألمانية على الشعوب الأخرى، حول التفرد الوطني، أطلق العنان لإبادة جماعية وحشية ضد الدول الأخرى، معلنًا أنهم "دون البشر" عرضة للتدمير الكامل، بما في ذلك الأطفال.

نحن نتحدث عن جرائم النازية في الأراضي المحتلة من الدول الأوروبية. عانت العديد من الشعوب من النازيين: السلاف، الغجر، لكن الشعب اليهودي عانى على الأرجح أكثر من غيره. وفقط لأن الناس لديهم لون بشرة مختلف، ويتحدثون لغة مختلفة، وينتمون إلى أمة ودين وثقافة مختلفة:

وقتل 6 ملايين من أبناء الأمة اليهودية، من بينهم 1.5 مليون طفل. وكانت معاناة الأطفال لا تطاق. لقد حرموا من طفولتهم، وانفصلوا عن عائلاتهم، وبدا الموت والجوع والمرض والخوف في وجوههم.

بدأت كارثة الشعب اليهودي عام 1933 واستمرت حتى عام 1945، أي حتى هزيمة ألمانيا النازية. في عام 1935 وتم إقرار قوانين وحشية تحرم اليهود من حقوق المواطنة، وتم حظر الزواج بين اليهود والمواطنين الألمان. وكانت هذه بداية اضطهاد وإبادة الأشخاص ذوي الجنسية اليهودية.

تم توطين العائلات اليهودية في أحياء "الغيتو" المنفصلة. مُنعوا من استخدام المكتبات، وزيارة المسارح، وإرسال أطفالهم إلى المدارس، والمشاركة في التجارة والحرف، وكانوا مطالبين بارتداء علامات تعريف خاصة. كما تقدم الألماني

الجيوش على الأراضي الأجنبية، نفذت وحدات خاصة من قوات الأمن الخاصة عمليات لإبادة اليهود. في كثير من الأحيان، في غضون أيام، اختفى سكان المدن والقرى بأكملها دون أن يترك أثرا، مما يعني أنه تم إرسال عشرات ومئات الآلاف من اليهود إلى معسكرات الاعتقال.

في عام 1942، بدأ النازيون حلهم النهائي للمسألة اليهودية. وصلت قطارات محملة باليهود إلى أوشفيتز وتريبلينكا ومايدانيك ومعسكرات الاعتقال الأخرى:

قُتل 250 ألف يهودي في معسكر الموت سوبيبور؛

وقتل أكثر من 600 ألف يهودي في معسكر بلزاك؛

في معسكر تريبلينكا - قُتل أكثر من 750 ألف يهودي.

قُتل مليون و600 ألف يهودي في معسكر مجدانيك.

هناك 1.5 مليون يهودي في معسكر أوشفيتز.

وفي منطقة بابي يار التي احتلها النازيون في كييف، قُتل آلاف الأطفال مع والديهم. كما نُفذت عمليات إعدام جماعية في بيلاروسيا وروسيا وغيرها من الأراضي السوفيتية المحتلة. مات الناس تحت القصف والقصف، من البرد والجوع والمرض. إن مآسي القرى البيلاروسية، التي دمرها النازيون مع سكانها، هي شاهد صامت على الفظائع. أحرق سكان قرية خاتين أحياء على يد العملاء "النازيين" - "بانديرا" ولم تستثنِ القوات العقابية أحداً، بما في ذلك الأطفال.

تتبادر إلى ذهني سطور القصيدة المرعبة من تلقاء نفسها.

"البربرية" لموسى جليل.

هم والأطفال قادوا الأمهات

وأجبروني على حفر الحفر،

وكانوا أنفسهم مجموعة من المتوحشين،

اصطف على حافة الهاوية

النساء العاجزات، والرجال النحيفين.

لقد وصل الرائد المخمور

ونظر إلى المحكوم عليهم بعيون قاتمة.

كان المطر الموحل صاخبًا

في أوراق الشجر من البساتين المجاورة

وفي الحقول المغطاة بالظلام.

وسقطت السحب على الأرض

يطاردون بعضهم البعض بغضب.

لا! لن أنسى هذا اليوم.

لن أنسى أبدًا إلى الأبد!

رأيت أنهارا من الأطفال يبكون،

كيف بكت أمنا الأرض في الغضب.

رأيت بأم عيني،

مثل الشمس الحزينة، المغسولة بالدموع،

سقط من خلال السحب على الحقول.

تم تقبيل الأطفال للمرة الأخيرة.

آخر مرة

كانت الغابة المجاورة صاخبة.

يبدو أنه كان مجنونا الآن

اشتعلت أوراقها بغضب.

وكان الظلام كثيفا في كل مكان،

لقد قمت بتصوير شجرة بلوط قوية وهي تسقط فجأة،

سقط وهو يطلق تنهيدة ثقيلة

وفجأة سيطر الخوف على الأطفال،

لقد تشبثوا بالأمهات، وتشبثوا بالحواشي،

وكان هناك صوت حاد من طلقة،

كسر اللعنة

ما خرج من المرأة وحدها

الطفل ولد كبير

وأخفى رأسه في ثنايا ثوبه

ليست امرأة عجوز بعد -

بدت مليئة بالرعب

كيف لها أن لا تفقد عقلها؟

أنا أفهم كل شيء، أفهم كل شيء يا عزيزي

"إختبئي يا أمي، لا أريد أن أموت"

يبكي ويبكي مثل ورقة الشجر

لا أستطيع التوقف عن الاهتزاز.

الطفلة العزيزة عليها،

انحنت الأم وأخذت الطفل

لقد ضغطته مباشرة على قلبها ضد الكمامة.

"أنا يا أمي أريد أن أعيش، لا حاجة يا أمي،

دعني أذهب، دعني أذهب، ماذا تنتظر؟

والطفل يريد الهروب من بين ذراعيه.

ويخترق قلبك مثل السكين.

لا تخاف يا ولدي

الآن يمكنك التنفس بحرية.

أغمض عينيك، ولكن لا تخفي رأسك،

حتى لا يدفنك الجلاد حياً.

اصبر يا بني اصبر.

لن يضر الآن.

وأغمض عينيه، وجرى الدم باللون الأحمر على رقبته،

التلوى الطيران رقيقة.

تسقط حياتين على الأرض، وتندمجان،

حياتين وحب واحد

ضرب الرعد، صفرت الريح في السحب،

بدأت الأرض تبكي من الألم الصم.

وكم عدد الدموع الساخنة والقابلة للاشتعال؟

أرضي - أخبريني ما بك؟

لقد رأيت في كثير من الأحيان حزن الإنسان،

لكن هل قمت بتجربتها مرة واحدة على الأقل؟

مثل هذا العار وهذه الهمجية؟

أرضي، أعداؤك يدمرونك،

لكن ارفعوا راية الحقيقة العظيمة عاليا،

اغسل أراضيه بالدموع الدامية.

ودع الأشعة تخترقه،

دعهم يدمرون بلا رحمة

هؤلاء البرابرة، هؤلاء المتوحشون،

وأن دماء الأطفال تُبتلع بشراهة،

دماء أمهاتنا.

ما هي الفاشية؟.. الفاشية هي عندما يتم حرق الأطفال، أو إطلاق النار عليهم، أو قتلهم بقنبلة، أو رصاصة، أو سوط، أو خوف. الفاشية هي عندما يطلقون العنان للكلاب الراعية على الأطفال. "مزقت الكلاب الأطفال... وضحك الألمان. لنجلس فوق الطفل الممزق وانتظر حتى يتوقف قلبه. ثلجسنرشه… هذا قبره حتى الربيع”، يتذكر أحد شهود العيان. الفاشية هي عندما يتم تعذيب الأطفال، ويتم حقنهم بنوع من السائل، وبعد ذلك ينزف الأطفال حتى الموت. أعطوهم عصيدة مسمومة، ومات 150 شخصا يوميا بسبب ذلك. تم أخذ الدم بشكل منهجي من الأطفال الضعفاء ونصف الموتى في المخيم.

اسأل أي شخص عاقل، ما الذي يمكن أن يكون أكثر قيمة من الأطفال؟ ما هو الشيء الأكثر قيمة لأي أمة؟ أي أم أي أب؟ وسوف تسمعون إجابة واضحة: أيها الأطفال!

المحرقة هي التدمير المتعمد للشعب اليهودي، والأهم من ذلك، الأطفال، حتى لا يكون هناك استمرار لأمتهم. هذه جريمة غير إنسانية يرتكبها غير البشر ضد أناس أبرياء. إنهم لم يقتلوا فحسب، بل قتلوا بقسوة شديدة - لقد دفنوا الأطفال أحياء، وعذبوا، وأذلوا، وأحرقوا. تُظهر لنا هذه المأساة أن العالم هش للغاية، ويمكن للشر أن يدمره إذا بقيت صامتًا ولم تقاتل، ولم تقاوم الشر، وتأملت بصمت في معاناة الآخرين. والدرس الرئيسي المستفاد من المحرقة هو أن الأرض هي بيتنا المشترك لكل الناس من مختلف الجنسيات والأديان، ويتعين علينا أن نكون متسامحين ومحترمين بعضنا البعض. لم ينتبه الكثيرون في البداية إلى حجم هذه المأساة. وصمت البعض لأنهم خائفون على أنفسهم وعلى أطفالهم. ودعم آخرون النازيين وساهموا في فظائعهم. ساعد الكثيرون اليهود وأبنائهم، رغم أن الأمر كان صعبًا وخطيرًا للغاية. يجب أن نتذكر

الفظائع الفظيعة التي ارتكبتها الفاشية، وهذا يعني معرفة كل شيء عن هذه المأساة وبذل كل شيء لضمان عدم تكرارها مرة أخرى. لكل إنسان على وجه الأرض الحق في الحياة والحرية، ولا يحق لأحد أن يقتل، حتى لو كان شخص لا يحب شخصًا ما. "نحن جميعا متساوون تحت السماء وعلى الأرض، بغض النظر عن لون البشرة أو الدين أو الأمة"، قال الأكاديمي D. S. Likhachev بحق.

المحرقة هي الألم والخوف والكارثة وفي نفس الوقت عار للأشخاص الذين خلقوها ودعموها. يبدو أحيانًا أن كل هذا قد بقي بعيدًا لدرجة أنه لم يكن موجودًا في حياتنا، ولكن يجب أن يبقى في ذاكرتنا إلى الأبد... إن موضوع المحرقة هو الألم العالمي! يجب على البشرية أن تتعلم من هذا التاريخ حتى لا يتكرر مرة أخرى!

بيبيكو اناستازيا.

مدرسة MKOU Khutorskaya الثانوية

المستشار العلمي:

بيكوف بافيل ميخائيلوفيتش

مدرس تاريخ

للمشاركة في المرحلة الإقليمية للمسابقة الدولية

"ذكرى المحرقة - الطريق إلى التسامح"

عنوان العمل: "الأطفال - ضحايا الهولوكوست" (مقال)

المنظمة التعليمية: مدرسة MKOU Khutorskaya الثانوية، الصف التاسع.

المشرف العلمي: بيكوف بافل ميخائيلوفيتش مدرس التاريخ

العنوان البريدي: 457010 منطقة تشيليابينسك منطقة أوفيلسكي قرية خوتوركا ش. ليسنايا، 1-أ

غالبًا ما تكون ذكريات الطفولة أكثر إشراقًا وأكثر غرابة من ذكريات البلوغ. من هذه القصص يتضح ما الذي لمس أعمق مشاعر الإنسان. تصرفات الطفل تعكس مشاعره بشكل مباشر.

بالإضافة إلى ذلك، فإن محاولات البالغين للنجاة من الظروف اللاإنسانية للمحرقة عادة ما تؤدي إلى نوع من التصرف. الأطفال، في أغلب الأحيان، لا يستطيعون تغيير أي شيء، لكن معارضتهم للشر تحمل قوة أخلاقية كبيرة.

في عملي، استخدمت المذكرات المكتوبة بخط اليد لجالينا أبراموفنا جوروخوفا-كوستيليانيتس، ومقال تاتيانا سامويلوفنا بيبيشوك "عام ونصف في الاحتلال"، ومذكرات آن فرانك "ملجأ"، ومقابلة مع ياكوف إيتسكوفيتش سوكولوفر، ومقابلة مع إيزابيلا نيكولاييفنا. أوبرازتسوفا.

وبطبيعة الحال، تعتمد الذكريات بشكل كبير على عمر الشخص، لذلك قمت بتقسيمها إلى فئات عمرية. المجموعة الأصغر هي الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين سبع وثماني سنوات، والمراهقين التاليين من تسعة إلى أربعة عشر عاما، والأكبر هم الأولاد والبنات من خمسة عشر إلى ثمانية عشر عاما. من الواضح أنه كلما كان الشخص أصغر سناً، قل اهتمامه بالوضع العسكري الفعلي، وأصبح من الصعب فهمه من وجهة نظر عقلانية. لذلك، سأبدأ بالكبار، الذين هم أكثر تشابهًا مع البالغين، والذين هم أقرب إلينا وأكثر قابلية للفهم، وسأنتقل إلى الأصغر سنًا.

كان الخوف من الاستبعاد من أصعب المشاكل التي يواجهها الأولاد والبنات الأكبر سناً. ياكوف سوكولوفر، الذي كان يبلغ من العمر ثمانية عشر عامًا أثناء الحرب، تحدث لاحقًا عن حياته. عاش مع عائلته في الحي اليهودي في وارصوفيا. بعد مرور بعض الوقت على تشكيلها، أردت الهروب من هناك والذهاب إلى الجبهة السوفيتية الألمانية. وفي النهاية نجح، ولو بصعوبة كبيرة. لماذا أراد الهروب وترك عائلته في الحي اليهودي؟ على الرغم من أنه يعتقد أنه كان على وشك الموت المؤكد، وفي الحي اليهودي لا تزال هناك فرصة للبقاء على قيد الحياة. والحقيقة هي أنه شعر وكأنه عبئا على الأسرة. لقد كان يعرف الكثير بالفعل، لكنه كان يعرف القليل جدًا، وفي الحي اليهودي، كانت المهارة هي الشيء الرئيسي. لم يرغب والديه حقًا في السماح له بالذهاب، كما بدا لهما، إلى موت محقق. ومع ذلك، كان من الصعب جدًا على ياكوف أن يشعر بأنه عديم الفائدة تمامًا. ورغم كل الإقناع رحل:

“... كان قميصي كله مبللا من دموع جدتي، أرادت أن تحتضنني، وتحميني من النار الأمامية، لكنها شعرت أنني سأغادر على أية حال. شعرت أنني أموت داخليًا في الحي اليهودي، حيث لم أتمكن من العثور على مكان لنفسي. قررت أن الموت في القتال أفضل من أن أعلق كحجر ثقيل على رقبة والدي..." 1

نواجه نفس المشكلة الداخلية المتمثلة في الشعور بعدم جدوى أنفسنا في قصة نيوسي فايزمان من كييف عن الحرب. بلغت السابعة عشرة من عمرها عام 1942. كما أرادت التخلص من هذا الشعور بالذهاب إلى المقدمة:

“التقيت بقائد الوحدة المتمركزة هناك، توسلت إليه أن يأخذني معه، شعرت أنني ووالداي لن نغادر. من الأفضل أن تموت على الجبهة من أجل مصلحة الوطن، بدلاً من أن تطلق النار وتخنق على يد النازيين”. 2

على عكس سوكولوفر، فشلت في القيام بذلك. أدركت أن والديها بحاجة إليها:

"بكيت بمرارة، مدركة اليأس من وضعنا. لم أكن أعرف حينها أن المصير سيكون له طريقته الخاصة وسننجو من حرارة الحرب الرهيبة. وربما، لأننا سنكون معًا على وجه التحديد، سننقذ بعضنا البعض بأنفاسنا. 3

كانت تعتني بوالديها باستمرار، وتدير المنزل، وتحاول الحصول على الطعام من مكان ما. ولكن بمجرد أن أصيبت بمرض التيفوئيد وتوقفت عن فعل أي شيء، شعرت وكأنها عبء رهيب على والديها وبدأت في الاستسلام لليأس:

"مساء. تجميد. يجعلني أشعر بالنعاس. الحياة القبيحة والكابوسية. لقد فقدت نفسي، ذابت في الوقت. أريد أن أجد نفسي. أرسلي لي، يا حياة، شخصًا يساعدني في العثور على نفسي، ويوقظ الأوتار النائمة، حتى لا تنطفئ روحي، وأبتعد عن هذا الرجس.. إلى الفضاء، إلى الحرية، وأستطيع أن أمد يدي. الأيدي نحو قضية عظيمة وضرورية. 4

غالينا أبراموفنا جوروخوفا-كوستيليانيتس، فتاة تبلغ من العمر ستة عشر عامًا أثناء الحرب، عاشت مع عائلتها في الحي اليهودي في مينسك. تتكون عائلتها من الأب والأم والأجداد. المفارقة في هذه القصة هي أنه في ظل ظروف الحرب القاسية، بدأ والدها ووالدتها، اللذان لم يعودا يحبان بعضهما البعض، يعاملان بعضهما البعض بشكل مختلف تمامًا. كان رد فعل الفتاة على حبها المشتعل بشكل غير متوقع غريبًا جدًا:

"في داخلي، أثار الإشعاع المنبعث من والدي، اللذين وقعا في الحب مرة أخرى، إدانة قاتمة. كنت أختبئ من نفسي عندما كانت والدتي، التي لم تكن قادرة على السيطرة على عينيها أبدًا، تراقب بذهول والدي وهو يأكل. كل هذا سبب لي انزعاجاً عميقاً”. 5

ولم تكن سعيدة بالانسجام الذي ظهر في الأسرة، بل على العكس من ذلك، فقد أزعجها. كانت تعتقد أن الحرب لم تكن الوقت المناسب لاتخاذ الإجراءات اللازمة بشأن كلمات الأغاني. وفي الوقت نفسه لم يخبرها والدها بأي شيء عن الحرب أو عن المفارز الحزبية في الغابة، بل حاول حمايتها من كل هذا. لم تستطع الفتاة أن تفعل شيئًا، ولم تستطع أن تتحمل حالة "الجهل المبارك" التي أبقاها فيها والدها. لقد أرادت أن تفهم ما يجري في الحي اليهودي، وأرادت المشاركة في المنظمة السرية، والمشاركة في شيء ما على الأقل:

"إن حالة اللامبالاة نصف النائمة الناجمة عن الفهم كل ساعة لليأس في وضعنا أوصلتني إلى خط خطير، حيث بقي لفترة طويلة يموت فيها الشخص ليس جسديًا، بل روحيًا". 6

كان حلمها في البداية هو الانضمام إلى الثوار. وبعد عامين من العيش في الحي اليهودي، نجحت. ومن الغريب أنها بدأت تواجه صعوبات أخلاقية خطيرة. الفتاة لا تستطيع أن تفعل شيئا تقريبا. ومن بين الثوار، حيث يعرف الجميع مكانهم ومسؤولياتهم، شعرت بأنها عديمة الفائدة وغير ضرورية.

كانت تبحث باستمرار عن وظيفتها، وعندما وجدت شيئًا يناسبها على الأقل، فعلت ذلك بأفضل ما في وسعها:

"لقد عانى كبريائي بلا رحمة، ومن عادة الطفولة القديمة، قلت مونولوجًا داخليًا طويلًا حول عيوب التعليم الحضري ولسبب ما تذكرت جدي الغاضب عندما ضربني على رأسي بهندسة كيسيليف وصرخ: "هراوة" "... لقد تناولت الغسيل بشراسة. أنا فعلت هذا! لذلك عملت حتى الغداء. كانت ذراعاي تطنان، وكان ظهري يؤلمني، لكن روحي شعرت بتحسن - على الأقل أستطيع أن أفعل شيئًا ما. 7

لقد كانت متعلمة تمامًا، ولكن في الحي اليهودي أو الانفصال الحزبي، كانت المهارات العملية أكثر أهمية من المعرفة. سواء في الحي اليهودي أو في الغابة، بين الثوار، حاولت الفتاة العثور ليس فقط على السبب الذي كانت بحاجة إليه، ولكنها بحثت أيضًا عن الدعم في الناس، كقاعدة عامة، أقرانها:

"كان الأمر أسهل قليلاً بالنسبة لي مع الصبي زولا. حاول زولكا أن يثيرني مثل الصبي. صعدنا أنا وهو إلى العلية، حيث كان لديه بعض المعدات - بعض الملفات والأسلاك التي كان يحلم بصنع جهاز راديو منها. كان كل شيء مثيرًا للاهتمام بالنسبة له. لقد عدت إلى الحياة قليلاً من البهجة الحقيقية في عينيه البنيتين عندما أخبرته بكتاب آخر. مجروحًا جدًا من تفوقي في النمو العقلي، عوض زولكا هذا النقص الرهيب بقدرته الحاذقة على لف السجائر وتدخين خليطه الجهنمي في نفخة ودون سعال. 8

إذا كان الشباب والشابات يعاملون كل ما يحدث تقريبًا مثل البالغين، أي أنهم يحاولون القيام بشيء ما، وتغيير الوضع، فإن المراهقين، كقاعدة عامة، يختبئون من الوضع الخارجي داخل أنفسهم. إنهم مهتمون قليلاً بالوضع العسكري، وأكثر اهتماماً بمشاكلهم الشخصية في سن المراهقة. من الخيارات الشائعة جدًا للهروب من الواقع الرهيب الدراسة والكتب.

كانت إينا بيركوفيتش، البالغة من العمر أربعة عشر عامًا، من بيسارابيا، والتي فقدت عائلتها في بداية الحرب، تسير عبر المنازل المدمرة وتقرأ الكتب المهجورة. تكتب عن هذا في مذكراتها:

"وعندما أتيحت لي لحظة فراغ، واصلت قراءة الكتب التي كانت غالبًا ما تكون ملقاة في المنازل المهجورة والمسروقة. تورجنيف، جونشاروف، الشعراء الرمزيون، بوشكين المحبوب. لكن كل هذا لا يمكن أن يحجب الحياة الحقيقية. 9

الكتب رحلة إلى عالم آخر، حيث لا حرب ولا جوع. الانسحاب إلى الذات، إلى الخيال، الانسحاب من الواقع. لقد ساعدوا في أخذ استراحة من كل ما رأيناه خلال النهار. بالإضافة إلى الكتب، ما ساعدها هو أنها احتفظت بمذكرات دونت فيها كل تجاربها وأفكارها. قالت بنفسها إنه ساعدها في الحفاظ على عقلها:

“لم أكن أتمنى أن يقرأ أحد هذه الصفحات، ولم أرها لأبي أو والدتي أو أي شخص. لكنني كنت بحاجة إلى أن أسكب كل ما تراكم في روحي، وإلا فإنني سأصاب بالجنون على الأرجح. 10

ويذكرنا الوضع كثيراً بقصة آن فرانك الشهيرة، التي كانت في الثالثة عشرة من عمرها عند اندلاع الحرب.

ولنتذكر مذكراتها:

"نحن نتطلع دائمًا إلى يوم السبت لأنه هو الوقت الذي تصل فيه الكتب. تماما مثل الأطفال الصغار الذين ينتظرون الهدية. "الناس العاديون لا يعرفون مدى أهمية الكتب بالنسبة للمسجونين." أحد عشر

تساعد الكتب على صرف انتباهك عن المشاكل اليومية. عندما لا يكون لديك أصدقاء، فإن الكتب تعرفك على العالم الداخلي لشخص آخر.

إنهم يحلون محل الوالدين والأصدقاء والمدرسة وجميع الأنشطة الأخرى. يأخذون المراهق إلى عالم خيالي غير واقعي مقبول بالنسبة له. على سبيل المثال: "مصدر الإلهاء الوحيد هو الدراسة، وأنا أدرس كثيرًا". 12 إذا كانت القراءة بالنسبة للمراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و14 عامًا بمثابة انغماس في الذات، فإنها بالنسبة للأطفال الأصغر سنًا تخلق وهم الحياة والأعراف قبل الحرب. بالنسبة لهم، الكتب هي عودة مؤقتة إلى الحياة الطبيعية.

المراهقون الذين لا يستطيعون العثور على الدعم في أسرهم غالبا ما يجدونهم في الكتب والكتب المدرسية، مما يساعدهم على الهروب من المشاكل اليومية والأحداث الرهيبة من حولهم. ومع ذلك، لا يمكنهم إغلاق الحياة الحقيقية تمامًا، بل يصرفون انتباههم فقط.

يختبر الأطفال الحرب بطريقة خاصة جدًا. هناك شعور بأن الأطفال يرفضون ببساطة إدراك ما يحدث من حولهم. يتم التعبير عن هذا بطرق مختلفة جدًا. الآن أريد أن أتحدث عن الطريقتين الأكثر إثارة للدهشة للحماية من الواقع، والتي صادفتها أثناء عملي.

تم العثور على أحد المخارج من قبل فتاة يهودية إينا تبلغ من العمر ثماني سنوات من كورسك، والتي أنقذتها صديقتها بيلا ووالدها. والأمر المدهش في هذه القصة هو أن الفتاة لم تختبئ أبداً. علم الجيران بوجودها وأبلغوا عنها الجستابو عدة مرات، لكن إيزابيلا اتصلت بها بأختها، وتم إطلاق سراحها. ربما ساعدتها دهشة الجستابو على البقاء على قيد الحياة. ففي نهاية المطاف، كان اليهود يختبئون دائمًا، ويحاولون الهروب من الأماكن التي يعرفونهم فيها، ولم يعيشوا على قدم المساواة مع أي شخص آخر. وبالإضافة إلى ذلك، أظهرت الفتاة مرونة غير عادية. وليس من الواضح ما كانت تأمله بمظهرها اليهودي، حيث تعيش في مدينة محتلة ولا تحاول حتى الاختباء. على الأرجح، لا شيء. لم تستطع أن تتخيل حياة أخرى لنفسها، ولم تفهم سبب اضطرارها للاختباء.

كان دعم إينا غير المشروط هو إيزابيلا، التي كانت ترافقها في كل مكان، وتعلمها القراءة والكتابة، وتشرح لها سبب عدم إعجاب جيرانها بها. لكن بيلا دعمت فقط ثقتها الداخلية بأنها مثل أي شخص آخر ولا ينبغي لها أن تعيش بشكل مختلف. حتى بعد عدة "رحلات" إلى الجستابو، لم تبدأ إينا بالاختباء. على ما يبدو، طفولتها، التي كانت على الأرجح غير واعية، وشعورها بأنها ليست مسؤولة عن أي شيء، تغلب على خوفها: "سألتني عدة مرات عما يعنيه أنها يهودية ولماذا يريدون أخذها بعيدا. أجبت أن كل ذلك كان بسبب الحرب. أتذكر دائمًا إجابتها ذات يوم عندما كنا عائدين من الجستابو.

نظرت إلي فجأة وقالت بصوت اشمئزاز:

- تعلمين أن هذا غبي جداً.

- حرب." 13

إذا نظرت إلى الأمر من وجهة نظر عقلانية، فإن الفتاة تصرفت بشكل غير صحيح. لماذا تتعمد تعريض نفسك للهجوم بينما يمكنك الاختباء؟ لم يكن لديها أي فرصة للبقاء على قيد الحياة تقريبًا. ومع ذلك، تمكنت من الهرب بمعجزة ما.

من وجهة نظر الفتاة نفسها، كان هذا السلوك صحيحًا تمامًا. إنها نفس الشخص مثل جميع الأشخاص من حولها. لماذا يجب أن تختبئ؟ انها لم تفعل أي شيء خاطئ. هذه الحرب الغبية لا علاقة لها بها. أي يتبين أن السلوك غير العقلاني من وجهة نظرنا، من وجهة نظر الطفل، مفهوم وصحيح.

حالة أخرى هي قدرة الطفل على تحويل كل شيء إلى لعبة.

ألكسندر جيلمان من برشاد يتحدث عنه. كان عمره سبع سنوات عندما تم نقله هو وعائلته بأكملها إلى الحي اليهودي. والأهم من ذلك كله أنه يتذكر الموت واللعبة:

"وكان كل شيء على ما يرام معي. طوال هذه السنوات هناك، في الحي اليهودي، كنت ألعب باستمرار شيئًا ما، خاصة كثيرًا وبجد، مع الإلهام، لعبت الحرب. لقد عشت في مخيلتي، وليس في هذا الواقع الرهيب. لقد لعبت شيئًا ما بحماس مستمر. اتضح أنه ليس من الضروري على الإطلاق الركض والقفز والصراخ، كما حدث في دوندوسيني. لقد تعلمت العزف بصمت مع نفسي”. 14

لقد لعب الحرب وهو يعلم أنه يهودي وأن الألمان هم أعداءه. لا يهم. في مخيلته، يمكن أن يصبح ألمانيًا ويهوديًا:

“هل فهمت أنني يهودي، وأن الجميع هنا كانوا يهودًا ولهذا السبب تمت معاقبتنا؟ نعم فهمت. لكن في الألعاب، توقفت عن أن أكون يهوديا، ولم يشارك اليهود في العديد من الألعاب، ولم يخدموا في قواتي، ولم يكن هناك يهودي واحد في مقري. لقد أصبحت يهوديًا فقط خلال فترات الاستراحة بين المعارك، حيث تركت الدور لفترة من الوقت، لكن هذه الفترات لم تحدث كثيرًا ولم تدوم طويلاً”. 15

لم يكن هناك "أصدقاء" و"غرباء"، بل كانت هناك حرب فقط. ولم يفهم أسبابها وأهدافها، ولم يعرف حقيقتها. لقد كان ينظر إلى الحرب على أنها لعبة كان فيها دائمًا هو اللاعب الرئيسي ويخرج منتصرًا من كل معركة:

"لقد أدرجت في ألعابي قوات عسكرية حقيقية تتحرك على طول الطريق السريع، وأديرها في الاتجاه الذي أريده، وقد نفذوا أيًا من أوامري دون قيد أو شرط. يمكن أن يحدث أي شيء في حربي: على سبيل المثال، يمكن للثوار الأوكرانيين القتال تحت قيادة الضباط الألمان ضد رجال الدرك الرومانيين. وكنت بدوري جنرالًا ألمانيًا أو روسيًا أو رومانياً. لم أكن أعرف سوى القليل عن الحرب الحقيقية، ولم أكن أريد أن أعرف، لقد كنت مهتمًا ومفتونًا فقط بحربي الخيالية. 16

وكانت اللعبة بمثابة دفاع ضد واقع رهيب لا يستطيع الطفل فهمه، إذ أن الفهم سيكون بمثابة ضربة لا يمكن إصلاحها لنفسيته.

لكننا نعلم أن الأطفال يلعبون، وليس فقط أثناء الحرب.

لماذا؟ من ناحية، هذا بالطبع ترفيه، لكن دور اللعبة في حياة الطفل أكبر بكثير.

اللعب هو وسيلة للتعلم وتعلم شيء جديد. تساعد اللعبة على فهم شيء ما أو قبول شيء لا يستطيع الطفل فهمه بعد. اللعبة تتكيف مع الحقائق الموجودة لعقل الطفل. على سبيل المثال، أثناء قتال وهمي، يمكن للطفل أن يكون أي شخص، يمكنه الفوز، أو يمكن أن يموت. وحتى لو مات، فإنه لا يزال على قيد الحياة. اتضح أن الموت ليس مخيفا جدا. اتضح أنه في الواقع لا يوجد موت ولا حرب للطفل. وعلى كل حال ليس بالمعنى الذي اعتدنا أن نفهمه.

مرة أخرى، من وجهة نظرنا، تصرف هذا الصبي كشخص مجنون. ليس من الطبيعي أن تتخيل أنك جنرال ألماني عندما يكون الألمان أعداءك.

من وجهة نظر الصبي نفسه، فهذه هي أفضل طريقة للخروج من الوضع. ترفض نفسيته إدراك العالم من حوله كما هو، بل تحوله من الرعب إلى المرح. لا يُنظر إلى الحرب على أنها موت وجوع، بل تتلاشى ببساطة في الخلفية. يبدو أن الشيء الرئيسي في الحرب بالنسبة للطفل هو لونه وسطوعه ويأسر خياله. لم تؤثر الحرب على الطفل شخصياً؛ فقد اخترعها بنفسه بالطريقة التي أراد أن يراها، ولذلك كانت جميلة وجذابة بالنسبة له. وبفضل هذا يحتفظ الطفل بعقله وربما بحياته:

"يجب ألا ننسى أنه مقارنة بالحياة قبل الحرب، كانت الحرب مذهلة بشكل غير عادي ومثيرة للاهتمام ومتعددة الأوجه: كانت هناك دبابات وسيارات وقوات. كان كل شيء حوله صاخبًا، طنينًا، هادرًا. كنا أطفالًا، وكنا بحاجة إلى شيء مثير للاهتمام وخطير، شيء من شأنه أن يحبس أنفاسنا. 17

بالإضافة إلى ذلك، يجب أن نتذكر أن الصبي يبلغ من العمر ثماني سنوات فقط؛ وقد استغرقت الحرب ثلث حياته كلها. أصبحت هي القاعدة بالنسبة له. إنه لا يفهم شيئًا، ولا يعرف شيئًا سوى الحرب، فلماذا لا نلعب بالحرب كما لعبنا ذات مرة مع البنات والأمهات؟

"لم أحلم قط بحياة ما قبل الحرب. الشيء الوحيد الذي انتقل من تلك الحياة إلى هذه الحياة هو اللعبة، روح اللعبة... يتذكر البالغون نوعًا ما من الماضي، ويتخيلون نوعًا ما من المستقبل. لكن الأطفال أثناء الحروب يفتقرون إلى كل هذا. لا يستطيع الأطفال حتى تخيل أي شيء. على سبيل المثال، لم أفهم على الإطلاق من كان يقاتل مع من ولماذا. أتذكر بوضوح أنني عندما كنت في الغيتو، لم أكن أعرف، ولم أتذكر، ولم أتوقع أي حياة أخرى غير تلك التي كانت هناك. لقد كنت على يقين من أن الأمر سيظل هكذا دائمًا، وإلى الأبد”. 18

يتضح مما قيل أن الأطفال يجدون الدعم في أنفسهم، وليس في العالم الخارجي. يجدون شيئًا يسمح لهم بإغلاق الواقع تمامًا عن أنفسهم ويعيشون ما يتخيلونه لأنفسهم. وهذا يسمح لهم بعدم محاولة فهم ما لا يستطيعون فهمه بعد، ولكن ببساطة قبوله في شكل مناسب لأنفسهم.

يحتل الموت مكانًا مهمًا جدًا في وعي الطفل. هذا الموضوع يطرح للجميع، بغض النظر عن العمر.

كل واحد منا لديه خوف من الموت. ولكن بالنسبة لنا هو الخوف من موتنا. لا يخشى هؤلاء المراهقون ولا البالغون تقريبًا من موتهم. من المهم جدًا ألا يُنظر إلى الموت على أنه موت المرء في المستقبل، بل على أنه موت الناس بشكل عام، مقدار الموت المحيط بهم. غالينا كوسيليانتس، 16 سنة:

"لم يكن هناك خوف على حياتي؛ على ما يبدو، كانت الصدمة النفسية في بداية الحرب قوية لدرجة أنها دمرت وأبادت عطشي الطبيعي للحياة". 19

يتحدثون جميعًا بشكل أساسي عن وفاة الأحباء والمعارف والأشخاص المحيطين فقط. إينا بيركوفيتش، 14 عامًا:

«16 مارس 42. ماتت والدة جيلدا، هذه الفتاة الرائعة والشاعرية، والخباز وآخرون كثيرون يموتون، ولا نهاية في الأفق. أين ومتى النهاية؟! 26 مايو 42. وأنا أقرأ. لقد عثرت على أحد مجلدات ليونيد أندريف. هناك أشياء رائعة هناك: "يهوذا الإسخريوطي"، "المعلقون السبعة"، "الهاوية"، "07"... لقد تأثرت كثيرًا بتجارب الناس من مختلف مناحي الحياة قبل الموت." 20

ألكسندر جيلمان، 7 سنوات:

"لم يُقتل أي من أحبائي - لقد ماتوا هم أنفسهم. من الجوع، من البرد، من الوضع الرهيب، من الألم العقلي، من اليأس. من كل شيء معًا." 21

الموت صادم بشكل خاص بالنسبة للطفل. قبل الحرب، ربما لم يلتق بها قط، وفجأة ظهرت بكميات هائلة. إنه لا يعرف حتى ما هو، لكنه مجبر بالفعل على فهمه بطريقة أو بأخرى. ومن الواضح أن اللقاء مع الموت يغير الإنسان كثيرًا، وعادة ما نتعرف عليه تدريجيًا، ونعتاد عليه، ونتصالح معه. يحدث هذا بسرعة كبيرة أثناء الحرب، لذا فإن الوزن الذي يقع فجأة على الشخص يمكن أن يصيبه بالشلل بشكل خطير:

"الموت ليس موجودًا في طفولتي فقط، لقد سار الموت في طفولتي مثل عشيقة كاملة وفعل بروحي ما أراد، لا أعرف حتى حقًا ولن أعرف ماذا فعلت به ... ماذا هي الحرب بالنسبة لي، الغيتو، ماذا يعني بالنسبة لي أن أكون يهوديًا؟ ما هي سيرتي الذاتية، حياتي، روحي، وعيي، تفكيري بالنسبة لي؟ هذه، أولاً وقبل كل شيء، العلاقة بين روح طفلي والموت. 22

في أغلب الأحيان، يرفض وعي الأطفال ببساطة إدراك الموت. يتم تجاهل الموت، وقبوله ليس باعتباره محنة، ولكن كحدث، حقيقة. وهذا وسيلة للحماية مما لا ينبغي له أن يعرفه بعد، ولكنه يضطر إلى:

"كانت والدتي من أوائل الذين ماتوا في هذا الطابق السفلي. استلقيت على السرير المجاور لجسدها، كتفًا إلى كتف، لمدة أسبوع كامل. نمت بجانبها، وأكلت شيئا بجانب جثة أمي. خمسة أيام. أو أربعة أيام. أو ستة أيام. وبينما كانت مستلقية بجانبي على قيد الحياة، استمرت في الاستلقاء ميتة. في الليلة الأولى كانت لا تزال دافئة، لمستها. ثم أصبحت باردة، توقفت عن لمسها. حتى وصلوا وقاموا بتنظيفه. 23

كان الموت هو نفس الثقل الذي كان من الضروري الدفاع عنه، والذي انحنى الناس تحته وبدأوا في البحث عن نقطة دعم. وهذا أمر ثابت موجود في حياة كل من مر بالحرب، وخاصة الطفل، لأن هذا هو أول لقاء له بها.

لذلك، اتضح أن الشاب والمراهق والطفل في وضع لا يمكن تصوره، عندما يموت عالمهم المألوف وجميع أحبائهم، يتم إنقاذهم على وجه التحديد من خلال خصوصيات علم النفس المرتبط بالعمر.

يسعى الأولاد والبنات إلى النشاط. بمساعدة الكتب، يبتعد المراهقون مؤقتًا عن الواقع وينسحبون على أنفسهم. الأطفال الصغار لا يريدون فهم العالم من حولهم. إنهم يجردون أنفسهم من الجوع والموت من حولهم. بالنسبة لهم، كل هذا ليس مهمًا، المهم هو خيالهم ولعبهم وواقعهم الشخصي.

هذه الخصائص المرتبطة بالعمر هي جزء مما يسميه الفلاسفة "الطبيعة البشرية". ويبدو أنها لا تقهر.

ملحوظات

1 من مقابلة أجراها N. Zhuzhleva و N. Solovyova.

2 "آخر الشهود" / مجموعة من الذكريات. مخطوطة. م، 2003. ص 91.

4 المرجع نفسه. ص 101.

5 أرشيف ومتحف مؤسسة الهولوكوست، مجموعة "الغيتو"، مرجع سابق، الوحدة. ساعة. 24.1، ل. 122-123.

6 المرجع نفسه. ل.124.

7 المرجع نفسه. ل 188-190.

8 المرجع نفسه. ل 125.

9 "آخر الشهود" / مجموعة من الذكريات. مخطوطة. م، 2003. ص70.

10 المرجع نفسه. ص102.

11 ملجأ. يوميات آن فرانك في رسائل. م، 1999. ص 90 12 المرجع نفسه. ص125.

13 من مقابلة أجراها ن. زوزليفا ون. سولوفيوفا.

14 "آخر الشهود" / مجموعة من الذكريات. مخطوطة. م، 2003. ص 110-111.

15 المرجع نفسه. ص111.

17 المرجع نفسه. ص112.

18 المرجع نفسه. ص 111 – 112.

19. أرشيف ومتحف مؤسسة الهولوكوست، مجموعة الغيتو، مرجع سابق. 1، الوحدات ساعة. 24.1، ل. 124.

2 0 "آخر الشهود" / مجموعة من الذكريات. مخطوطة. م، 2003. ص 101.

21 المرجع نفسه. ص110.

2 2 المرجع نفسه. ص107.

التعليم العام بميزانية الدولة

تأسيس جمهورية القرم

"مدرسة القرم الداخلية للأطفال الموهوبين"

حدث مفتوح

حول موضوع: "الأطفال ضحايا الهولوكوست"

انتهى العمل:

لونكينا ك.

المعلم

سيمفيروبول

2015

"الأطفال ضحايا الهولوكوست"

الأهداف:

تعريف الطلاب بالحقيقة التاريخية لمأساة المحرقة؛

تطوير الحساسية الاجتماعية ومهارات الثقة؛

القدرة على الاستماع إلى شخص آخر، والقدرة على التعاطف، والتعاطف؛

غرس الرغبة في مقاومة العنف والقسوة في نفوس تلاميذ المدارس في العالم الحديث؛

تدريس التفاهم بين الثقافات والسلوك المتسامح.

مهام:

تعزيز فهم الطلاب للمشاكل المرتبطة بإعلان تفوق أمة على أخرى، ومشاكل الإبادة الجماعية.

لتنمية موقف محترم تجاه الناس - مواطني روسيا وممثلي الدول الأخرى، والمسؤولية عن أفعالهم وأفعالهم.

لتكوين حب الوطن والمواطنة.

المواد والمعدات:

جهاز كمبيوتر، جهاز عرض الوسائط المتعددة، مكبرات الصوت.

العرض، كتيب.

عمل الأطفال حول هذا الموضوع"الأطفال - ضحايا المحرقة" (معرض رسومات)

سير الحدث المفتوح:

تخليداً لذكرى الأطفال كتب الشاعر والملحن أ. روزنباوم أغنية "بابي يار". (أصوات الأغنية).

بعد الأغنية 4 قراء قرأت قصيدة

1. الحرب هي أفظع الكلمات،
لكنه يسمح لك بتقدير ذلك بشكل مضاعف
الصحة، الإخلاص، الحب
للغرباء، للأقارب، للمكسورين ولأنفسنا.

أتذكر كما لو كان كل شيء بالأمس:
الجيران خائفون، الأخ، الأم
والعين مبللة بالدموع والرعب -
الجميع أراد أن يعيش، لا أن يموت.

2. في صباح عادي بعد التاسعة
سمعت خبراً يهمنا:
يجب على الألمان التحول إلى خطة أخرى -
وصل الأمر إلى المدينة في الصباح.

قام النازيون بطرد الناس من منازلهم
مريض وكبير في السن جدا
جميع النساء والأمهات وأطفالهن -
واصطف الجميع في الشوارع.

3. طلبت مني الأم أن آخذ أخي الأصغر،
وغادرنا وزحفنا إلى النهر.
أتذكر بكاءها الهادئ والصامت،
كيف عانقتنا أخيرًا.

وجدنا مأوى تحت سطح الحمام القديم
ورأوا كيف بنوا الناس وأمنا.
كنت أعلم أنهم سيقتلون جميعًا اليوم،
سمعنا صراخهم وأنينهم وصراخهم.

4. ولما مر وقت قليل يا أخي
بدأ يتجمد ويبكي ويقول:
أنه يريد أن يرى والدته وعاد،
وشاهدت وهم يقودونهم إلى الفشل.

وعندما حل الظلام اختبأت في الغابة
وقد نجا لأنه التقى بالثوار.
وبقلب مثقل أحمله كل يوم
الألم والمرارة التي وصلنا إليها.

شاهد فيديو " قصة إيفا غرينبرغ، الناجية من المحرقة"

طالبات الصف الثامن يصعدن إلى المسرح لأداء أغنية "MAME LOSHN"

كلمات أغنية "مامي لوشن"
لقد نسيت، ولكنك لم تترك،
هناك ألم في قلبي وصراخ في حلقي.
ماما تحب، أمي تحب،
لسان والدتي.

مامي لوشن - نور على الجفون
بيت دافئ و الله جيد
تجعيد أمي، "ليكة" بابين،
فطيرة تفوح منها رائحة الطفولة.

المنزل مهجور. لا يتم قص المرج ،
والموقد مملوء بالرماد
مامي لوشن مامي لوشن..
خندق مملوء بالأرض.

أطفال يصعدون إلى المسرح بقصة (مأخوذة من الإنترنت)

1. تاريخ البشرية مليء بالأمثلة المأساوية. لقد رافقت العديد من الحروب والصراعات الناس لعدة قرون وآلاف السنين. خلال هذه النزاعات المسلحة، غالباً ما ترتكب الأطراف المتحاربة جرائم حرب ضد المدنيين.ولكن كانت هناك أوقات أكثر فظاعة في التاريخ. أحداث الحرب العالمية الثانية في أوروبا حيث أصبح الأطفال أسرى في معسكرات الموت ولم يعيشوا حتى يومنا هذا. وقد أثرت هذه المأساة بشكل خاص على أطفال الشعب اليهودي. يُطلق عليها في إسرائيل اسم "الشوا" أو "الكارثة"، وفي الأدبيات والكتب المدرسية المتخصصة يُطلق عليها غالبًا اسم "الهولوكوست".

المحرقة هي كلمة يونانية تعني "المحرقة"، "الحرق حتى النهاية". إن مشكلة التسامح، أي الموقف المتسامح تجاه الأشخاص من الجنسيات الأخرى، كانت موجودة في جميع الأوقات، ولا تزال ذات صلة في عصرنا. وتدور في أنحاء مختلفة من العالم حتى يومنا هذا حروب بسبب التناقضات القومية، يموت خلالها عدد كبير من الأطفال.

يبدو لي أن الشخص الذي يعرف ثقافة شعبه وتاريخه وعاداته وتقاليده سيحترم الأشخاص من الجنسيات الأخرى وتقاليدهم وعاداتهم. هل من المهم حقا ما هي جنسية الشخص؟ الأهم من ذلك بكثير هو نوع الشخص الذي أمامك، ما هي قيمه الأخلاقية، ما هي الكتب التي يقرأها، ما الذي يحلم به أخيرًا، ما هي أحلامه!

2. في ثلاثينيات القرن العشرين، استسلم الشعب الألماني، الذي يعتبر مثقفا ومتحضرا، لدعاية قادته

"الرايخ الثالث" حول تفوق الأمة الألمانية على الشعوب الأخرى، حول التفرد الوطني، أطلق العنان لإبادة جماعية وحشية ضد الدول الأخرى، معلنًا أنهم "دون البشر" عرضة للتدمير الكامل، بما في ذلك الأطفال.

نحن نتحدث عن جرائم النازية في الأراضي المحتلة من الدول الأوروبية. عانت العديد من الشعوب من النازيين: السلاف، الغجر، لكن الشعب اليهودي عانى على الأرجح أكثر من غيره. وفقط لأن الناس لديهم لون بشرة مختلف، ويتحدثون لغة مختلفة، وينتمون إلى أمة ودين وثقافة مختلفة:

وقتل 6 ملايين من أبناء الأمة اليهودية، من بينهم 1.5 مليون طفل. وكانت معاناة الأطفال لا تطاق. لقد حرموا من طفولتهم، وانفصلوا عن عائلاتهم، وبدا الموت والجوع والمرض والخوف في وجوههم.

بدأت كارثة الشعب اليهودي عام 1933 واستمرت حتى عام 1945، أي حتى هزيمة ألمانيا النازية. في عام 1935 وتم إقرار قوانين وحشية تحرم اليهود من حقوق المواطنة، وتم حظر الزواج بين اليهود والمواطنين الألمان. وكانت هذه بداية اضطهاد وإبادة الأشخاص ذوي الجنسية اليهودية.

تم توطين العائلات اليهودية في أحياء "الغيتو" المنفصلة. مُنعوا من استخدام المكتبات، وزيارة المسارح، وإرسال أطفالهم إلى المدارس، والمشاركة في التجارة والحرف، وكانوا مطالبين بارتداء علامات تعريف خاصة. كما تقدم الألماني

3. نفذت الجيوش في الأراضي الأجنبية، وحدات خاصة من قوات الأمن الخاصة، عمليات لإبادة اليهود. في كثير من الأحيان، في غضون أيام، اختفى سكان المدن والقرى بأكملها دون أن يترك أثرا، مما يعني أنه تم إرسال عشرات ومئات الآلاف من اليهود إلى معسكرات الاعتقال.

في عام 1942، بدأ النازيون حلهم النهائي للمسألة اليهودية. وصلت قطارات محملة باليهود إلى أوشفيتز وتريبلينكا ومايدانيك ومعسكرات الاعتقال الأخرى:

قُتل 250 ألف يهودي في معسكر الموت سوبيبور؛

وقتل أكثر من 600 ألف يهودي في معسكر بلزاك؛

في معسكر تريبلينكا - قُتل أكثر من 750 ألف يهودي.

قُتل مليون و600 ألف يهودي في معسكر مجدانيك.

هناك 1.5 مليون يهودي في معسكر أوشفيتز.

وفي منطقة بابي يار التي احتلها النازيون في كييف، قُتل آلاف الأطفال مع والديهم. كما نُفذت عمليات إعدام جماعية في بيلاروسيا وروسيا وغيرها من الأراضي السوفيتية المحتلة. مات الناس تحت القصف والقصف، من البرد والجوع والمرض. إن مآسي القرى البيلاروسية، التي دمرها النازيون مع سكانها، هي شاهد صامت على الفظائع. أحرق سكان قرية خاتين أحياء على يد العملاء "النازيين" - "بانديرا" ولم تستثنِ القوات العقابية أحداً، بما في ذلك الأطفال.

القراء يأخذون المسرح

"البربرية" لموسى جليل.

1. هم والأطفال قادوا الأمهات

وأجبروني على حفر الحفر،

وكانوا أنفسهم مجموعة من المتوحشين،

وضحكوا بأصوات أجش.

اصطف على حافة الهاوية

النساء العاجزات، والرجال النحيفين.

لقد وصل الرائد المخمور

ونظر إلى المحكوم عليهم بعيون قاتمة.

كان المطر الموحل صاخبًا

في أوراق الشجر من البساتين المجاورة

وفي الحقول المغطاة بالظلام.

وسقطت السحب على الأرض

يطاردون بعضهم البعض بغضب.

لا! لن أنسى هذا اليوم.

لن أنسى أبدًا إلى الأبد!

رأيت أنهارا من الأطفال يبكون،

كيف بكت أمنا الأرض في الغضب.

رأيت بأم عيني،

2. مثل الشمس الحزينة المغسولة بالدموع،

سقط من خلال السحب على الحقول.

تم تقبيل الأطفال للمرة الأخيرة.

آخر مرة

كانت الغابة المجاورة صاخبة.

يبدو أنه كان مجنونا الآن

اشتعلت أوراقها بغضب.

وكان الظلام كثيفا في كل مكان،

لقد قمت بتصوير شجرة بلوط قوية وهي تسقط فجأة،

سقط وهو يطلق تنهيدة ثقيلة

وفجأة سيطر الخوف على الأطفال،

لقد تشبثوا بالأمهات، وتشبثوا بالحواشي،

وكان هناك صوت حاد من طلقة،

كسر اللعنة

ما خرج من المرأة وحدها

الطفل ولد كبير

وأخفى رأسه في ثنايا ثوبه

ليست امرأة عجوز بعد -

بدت مليئة بالرعب

3. كيف لا تفقد عقلها؟

أنا أفهم كل شيء، أفهم كل شيء يا عزيزي

"إختبئي يا أمي، لا أريد أن أموت"

يبكي ويبكي مثل ورقة الشجر

لا أستطيع التوقف عن الاهتزاز.

الطفلة العزيزة عليها،

انحنت الأم وأخذت الطفل

لقد ضغطته مباشرة على قلبها ضد الكمامة.

"أنا يا أمي أريد أن أعيش، لا حاجة يا أمي،

دعني أذهب، دعني أذهب، ماذا تنتظر؟

والطفل يريد الهروب من بين ذراعيه.

والبكاء رهيب والصوت رقيق.

ويخترق قلبك مثل السكين.

لا تخاف يا ولدي

الآن يمكنك التنفس بحرية.

أغمض عينيك، ولكن لا تخفي رأسك،

حتى لا يدفنك الجلاد حياً.

اصبر يا بني اصبر.

لن يضر الآن.

4. وأغمض عينيه وصار الدم أحمر في عنقه.

التلوى الطيران رقيقة.

تسقط حياتين على الأرض، وتندمجان،

حياتين وحب واحد

ضرب الرعد، صفرت الريح في السحب،

بدأت الأرض تبكي من الألم الصم.

وكم عدد الدموع الساخنة والقابلة للاشتعال؟

أرضي - أخبريني ما بك؟

لقد رأيت في كثير من الأحيان حزن الإنسان،

لكن هل قمت بتجربتها مرة واحدة على الأقل؟

مثل هذا العار وهذه الهمجية؟

أرضي، أعداؤك يدمرونك،

لكن ارفعوا راية الحقيقة العظيمة عاليا،

اغسل أراضيه بالدموع الدامية.

ودع الأشعة تخترقه،

دعهم يدمرون بلا رحمة

هؤلاء البرابرة، هؤلاء المتوحشون،

وأن دماء الأطفال تُبتلع بشراهة،

دماء أمهاتنا.

شاهد فيديوهات قصيرة "قصة شخصية":

سارة (شيلا) أكلة الفلفل-يتحدث عن الاختباء من النازيين عندما كان طفلاً

شارلين شيف -يحكي كيف قام الأطفال بتهريب الطعام إلى الحي اليهودي في جوروخوفسكوي

شارلين شيف -تحكي كيف حصلت على الطعام للبقاء على قيد الحياة في الغابات بعد هروبها من حي جوروخوفسكي اليهودي

• توماس بورجنثال -يتحدث عن معسكر العمل القسري في كيلسي وعمله هناك

• بريجيت فريدمان ألتمان -يصف عملية تجميع الأطفال في الحي اليهودي في كاوناس في مارس 1944

• سوز جرونباوم شوارتز -يتحدث عن الاختباء أثناء الغارة النازية

يصعد الأطفال إلى المسرح ويقرأون حقائق عن المحرقة.

(موسيقى موزارت تعزف بهدوء )

بدأت الهولوكوست في يناير 1933، عندما وصل هتلر إلى السلطة، وانتهت فعليًا في 8 مايو 1945.

بين عامي 1933 و1945، قُتل أكثر من 11 مليون رجل وامرأة وطفل خلال الهولوكوست. وكان ما يقرب من ستة ملايين منهم من اليهود.

مات أكثر من 1.1 مليون طفل خلال المحرقة.

تم استهداف الأطفال بشكل خاص من قبل النازيين خلال الهولوكوست. لقد شكلوا على قيد الحياة تهديدًا استثنائيًا، لأنهم عندما نضجوا، كان من الممكن أن يخلقوا جيلًا جديدًا من اليهود. وقد اختنق العديد من الأطفال في شاحنات الماشية وهم في طريقهم إلى المخيمات. تم وضع الناجين على الفور في غرف الغاز.

حدثت أكبر جريمة قتل جماعي في الهولوكوست في سبتمبر 1941 في بابي يار بالقرب من كييف في أوكرانيا، حيث قُتل أكثر من 33000 يهودي في يومين فقط. أُجبر اليهود على خلع ملابسهم والذهاب إلى حافة الوادي. وعندما أطلقت القوات الألمانية النار عليهم سقطوا. ثم ملأ النازيون جدران الوادي ودفنوا الموتى والأحياء. أمسكت الشرطة بالأطفال وألقتهم في الوادي.

في البداية، تم استخدام أول أكسيد الكربون في غرف الغاز. وفي وقت لاحق، تم تطوير المبيد الحشري زيكلون ب لقتل السجناء. عندما كان السجناء في الزنزانة، تم إغلاق الأبواب وإسقاط كرات زيكلون ب في التهوية داخل الجدران، مما أدى إلى انتشار الغاز السام. وقال طبيب قوات الأمن الخاصة يوهان كريمر إن الضحايا كانوا يصرخون ويقاتلون من أجل حياتهم. وقد عُثر على الضحايا وقد خرج الدم من آذانهم وخرجت الرغوة من أفواههم وهم في وضع شبه جالس في زنزانات لا تتوفر فيها سوى مساحة للوقوف.

وكان السجناء، ومعظمهم من اليهود، الذين يطلق عليهم اسم Sonderkommando، يُجبرون على دفن الجثث أو حرقها في الأفران. نظرًا لأن النازيين لم يحتاجوا إلى شهود، فقد تم وضع معظم أعضاء Sonderkommando بانتظام في غرف الغاز، ومن بين عدة آلاف من الأشخاص، نجا أقل من عشرين شخصًا. قام بعض أعضاء Sonderkommando بدفن شهاداتهم في الجرار قبل وفاتهم. ومن المفارقات أن بقاء أعضاء Sonderkommando يعتمد على الإمداد المستمر بالسجناء اليهود الجدد إلى معسكرات الاعتقال

في 9 نوفمبر 1938، وقعت ليلة الكريستال أو ليلة الزجاج المكسور في ألمانيا والنمسا، عندما هاجم النازيون غدرًا المجتمعات اليهودية. وقام النازيون بتدمير ونهب وإحراق أكثر من 1000 معبد يهودي ودمروا أكثر من 7000 شركة. كما دمروا المستشفيات والمدارس والمقابر والمنازل اليهودية. وعندما انتهى الأمر، قُتل 96 يهوديًا واعتقل 30 ألفًا.

في المراحل الأولى من إبادة اليهود الأوروبيين، نقلهم النازيون قسراً إلى الأحياء اليهودية واتبعوا سياسة الإبادة غير المباشرة، وحرمان اليهود من وسائل عيشهم الأساسية. وفي أكبر الحي اليهودي في وارصوفيا في بولندا، كان يموت حوالي 1% من السكان كل شهر.

قُتل ما يقرب من ثلث الشعب اليهودي الذي كان يعيش في ذلك الوقت في المحرقة.

وصف رودولف هيس في مذكراته كيف تم خداع اليهود في غرف الغاز. ولتجنب الذعر، قيل لهم إنهم بحاجة إلى خلع ملابسهم للاستحمام والتطهير. استخدم النازيون "فرقًا خاصة" (سجناء يهود آخرين) حافظوا على هدوء الوضع وساعدوا من رفضوا خلع ملابسهم. بكى الأطفال في كثير من الأحيان، ولكن بعد أن مواساتهم من قبل أعضاء الفرقة الخاصة، دخلوا غرف الغاز وهم يضحكون أو يلعبون أو يتحدثون مع بعضهم البعض، وغالبًا ما ما زالوا يحملون الألعاب.

كلمة "الهولوكوست" تأتي من الكلمة اليونانية "holo" والتي تعني "كامل، كامل" و"kaustos" والتي تعني "قابل للاحتراق، محترق". ويعني ذبيحة حيوانية يحرق فيها الجسد كله. تُعرف الهولوكوست أيضًا باسم المحرقة، والتي تعني "التدمير، الدمار" باللغة العبرية. يشير مصطلحا "المحرقة" و"الحل النهائي" دائمًا إلى الإبادة النازية لليهود، ويشير الاسم الشائع "الهولوكوست" إلى الإبادة الجماعية النازية بشكل عام، في حين أن "الهولوكوست" يمكن أن تعني الإبادة الجماعية لأي مجموعة من الناس على يد أي شخص. حكومة.

قُتل ما يقدر بنحو 220.000 إلى 500.000 من الغجر خلال الهولوكوست.

على عكس عمليات الإبادة الجماعية الأخرى، التي غالبًا ما ينجو فيها الضحايا من الموت عن طريق التحول إلى دين آخر، لم يكن من الممكن إنقاذ الجيل اليهودي الذي كان يعيش في ذلك الوقت إلا إذا تحول أجدادهم إلى المسيحية قبل 18 يناير 1871 (قبل تأسيس الإمبراطورية الألمانية).

أولئك الذين خضعوا لتجارب الدكتور جوزيف منجيل كانوا دائمًا تقريبًا يُقتلون ويُشرحون. وأصيب العديد من الأطفال بالتشويه أو بالشلل، ومات المئات. أطلق عليه الأطفال اسم "العم منجيل"، وكان يحضر لهم الحلوى والألعاب قبل أن يقتلهم بيديه. وغرق لاحقًا في البرازيل عام 1979.

وقد أعجب الطبيب النازي جوزيف منجيل، المعروف أيضًا باسم "ملاك الموت"، بالتوأم. وبحسب أحد شهود العيان، فإنه في محاولة لإنشاء توأمان ملتصقين، قام بخياطة توأمين يدعى غيدو ونينو، وكانا يبلغان من العمر حوالي 4 سنوات، ظهراً لظهر. تمكن آباؤهم من الحصول على المورفين وقتل أطفالهم لإنهاء معاناتهم.

خلال الهولوكوست، دخل الغاز إلى الغرف من الأسفل ثم ارتفع ببطء إلى السقف، مما أجبر الضحايا على الصعود فوق بعضهم البعض لاستنشاق الهواء. غالبًا ما يتم العثور على أولئك الذين كانوا أقوى فوق أكوام الجثث.

لم يكن العديد من الأطفال اليهود الذين اختبأوا في عائلات مسيحية أثناء الهولوكوست على علم بأصولهم وبقوا مع والديهم بالتبني. أصبح بعض الأطفال مرتبطين جدًا بوالديهم بالتبني لدرجة أنهم لا يريدون تركهم ليجتمع شملهم مع أفراد الأسرة الباقين على قيد الحياة.

وفي بعض معسكرات الاعتقال، كان السجناء يخضعون لتجارب طبية من خلال تعريض أجسادهم لظروف مختلفة، مثل وضعهم على ارتفاعات عالية، أو تعريضهم لدرجات حرارة منخفضة أو ضغط جوي شديد. واستخدم البعض الآخر في تجارب على أمراض مثل التهاب الكبد والسل والملاريا.

أُجبر عمال معسكرات الاعتقال على الركض أمام ضباط قوات الأمن الخاصة لإظهار أنهم ما زالوا يتمتعون بالقوة. قام ضباط قوات الأمن الخاصة بتوجيه المتسابقين إلى أحد الخطين. ذهب سطر واحد إلى غرف الغاز. والآخر كان عائداً إلى الثكنات. ولم يعرف العمال الهاربون إلى أين يتجه كل منهم.

قام النازيون بمعالجة شعر ضحايا المحرقة وتحويلها إلى لباد وخيط. غالبًا ما كان الشعر يُستخدم أيضًا في صناعة الجوارب والنعال لأطقم الغواصات، ولصواعق القنابل، والحبال، وأسلاك السفن، ولحشو المراتب. طُلب من قادة المعسكرات تقديم تقارير شهرية عن كمية الشعر التي تم جمعها.

كان الجنود السوفييت أول من قام بتحرير معسكرات الاعتقال. وفي 23 يوليو 1944 حرروا مدينة مايدانيك. رفض معظم الناس في العالم في البداية تصديق التقارير السوفييتية عن الفظائع التي شاهدوها

طلاب الصف الثامن يؤديون رقصة على أنغام أغنية آلا ريد - في ذكرى ضحايا المحرقة، والتي تختتم الحدث المفتوح.

فهرس:

http://www.ushmm.org/wlc/ru/gallery.php?ModuleId=10005142&MediaType=OI

http://xitkino.ru/flv/History+Eva+Grinberg+survivors+of+the+Holocaust...

4.http://1001facts.info/o-xolokoste/

5. موارد الإنترنت

وكان الأطفال هم الضحايا الأكثر ضعفاً للنازيين. وفقًا للأيديولوجية النازية، كان يُنظر إلى قتل الأطفال من الجماعات "غير المرغوب فيها" أو "الخطيرة" على أنه جزء من "النضال العنصري"، فضلاً عن كونه إجراء وقائيًا وقائيًا. قام الألمان والمتعاونون معهم بإبادة الأطفال لأسباب أيديولوجية وبسبب هجمات حزبية حقيقية أو متصورة.

وهكذا قُتل 1.5 مليون طفل، من بينهم أكثر من مليون يهودي وعشرات الآلاف من الغجر، والأطفال الألمان ذوي الإعاقات الجسدية والعقلية في المستشفيات، والأطفال البولنديين والأطفال الذين يعيشون في الأراضي المحتلة من الاتحاد السوفيتي. كان لدى المراهقين اليهود وبعض غير اليهود (13-18 عامًا) فرصة للبقاء على قيد الحياة إذا أمكن استخدامهم كعمالة في معسكرات العمل القسري. يمكن تقسيم مصيرهم إلى الفئات التالية: 1) الأطفال الذين قُتلوا عند وصولهم إلى معسكرات الموت، 2) الأطفال الذين أُبادوا فور ولادتهم أو في المستشفيات، 3) الأطفال الذين ولدوا في الأحياء الفقيرة أو المعسكرات ونجوا بفضل السجناء الذين أخفوهم، 4) الأطفال، الذين تزيد أعمارهم عادة عن 12 عامًا، والذين تم استخدامهم كعمال وكمواضيع للتجارب الطبية و5) الأطفال الذين قُتلوا أثناء العمليات العقابية أو كما يطلق عليهم العمليات المناهضة للحزبية.

مات العديد من الأطفال في الحي اليهودي بسبب نقص الطعام والملبس والمأوى. كانت القيادة النازية غير مبالية بالوفيات الجماعية للأطفال، لأنها اعتقدت أن الأطفال من الحي اليهودي غير مناسبين لأي نشاط مفيد، أي الطفيليات. ونادرا ما تم استخدامهم في العمل القسري، لذلك كان هناك احتمال كبير لترحيلهم السريع إلى معسكرات الاعتقال أو الموت (جنبا إلى جنب مع كبار السن والمرضى والمعوقين)، حيث كانوا يقتلون عادة.

بعد وصولهم إلى أوشفيتز أو أي معسكر إبادة آخر، تم إرسال معظم الأطفال على الفور إلى حتفهم في غرف الغاز. وفي بولندا والاتحاد السوفييتي الخاضعتين للاحتلال الألماني، تم إطلاق النار على آلاف الأطفال وإلقائهم في مقابر جماعية. كان على شيوخ مجالس الحي اليهودي (Judenrat) في بعض الأحيان اتخاذ قرارات مؤلمة ومثيرة للجدل من أجل الوفاء بالحصص الألمانية لترحيل الأطفال إلى المعسكرات. رفض يانوش كورزاك، مدير دار الأيتام في غيتو وارسو، ترك الأطفال المحكوم عليهم بالترحيل. ذهب طوعا إلى معسكر الموت تريبلينكا، حيث توفي مع المتهمين به.

لم يستثن النازيون الأطفال والجنسيات الأخرى. تشمل الأمثلة مذبحة أطفال الغجر في معسكر اعتقال أوشفيتز؛ ومن 5000 إلى 7000 طفل هم ضحايا برنامج "القتل الرحيم"؛ الأطفال الذين ماتوا نتيجة أعمال انتقامية، بما في ذلك معظم الأطفال في ليديس؛ الأطفال الذين تم إطلاق النار عليهم مع والديهم ويعيشون في المناطق الريفية في الأراضي المحتلة من الاتحاد السوفيتي.

ولم يتم استبعاد حالات سجن الأطفال في معسكرات الاعتقال والعبور. وقد استخدم النازيون بعضهم، وخاصة التوائم، في تجارب طبية أدت إلى وفاة أطفال.

واستخدمت قيادة معسكرات الاعتقال المراهقين، وخاصة اليهود، في أعمال السخرة، حيث ماتوا بسبب ظروف لا تطاق مع أطفال يهود، كما في حالة آن فرانك وأخواتها في بيرغن بيلسن، كما تم الاحتفاظ بالأيتام من جنسيات أخرى. في الظروف الرهيبة لمعسكرات العبور، الذين قُتل آباؤهم بالرصاص فيما يسمى بالعمليات "المناهضة للحزبية". تم احتجاز بعض هؤلاء الأيتام مؤقتًا في معسكر اعتقال لوبلين/مايدانيك وأماكن احتجاز أخرى.

كجزء من حملة "حماية الدم الآري"، أمر خبراء العنصرية في قوات الأمن الخاصة بالنقل القسري للأطفال من الأراضي المحتلة في بولندا والاتحاد السوفيتي إلى ألمانيا لتبنيهم من قبل العائلات الألمانية المؤهلة عنصريًا. وعلى الرغم من أن هذا القرار كان له أساس "علمي-عنصري"، إلا أن الشعر الأشقر أو العيون الزرقاء أو الوجه الجميل كان في كثير من الأحيان أسبابًا كافية للحصول على "فرصة" لـ "إضفاء الطابع الألماني". في الوقت نفسه، إذا كانت النساء البولنديات والسوفياتيات، اللاتي تم ترحيلهن للعمل في ألمانيا، قد أقامن علاقات جنسية مع الألمان (في كثير من الأحيان تحت الإكراه)، مما أدى إلى الحمل، فقد أجبرن على الإجهاض أو حمل طفل حتى الولادة في ظروف تؤدي إلى الحمل. وفاة الطفل إذا لم يكن لدى الطفل ما يكفي من الدم الألماني حسب قرار "الخبراء العنصريين".

لكن بعض الأطفال اليهود وجدوا طريقة للبقاء على قيد الحياة. وقام العديد منهم بتهريب الطعام والأدوية إلى الحي اليهودي. وشارك بعض الأطفال، أعضاء حركة الشباب، في أعمال المقاومة السرية. وفر الكثير منهم مع والديهم أو أقارب آخرين، أو في بعض الأحيان بمفردهم، للانضمام إلى الوحدات العائلية التي يديرها الثوار اليهود.

من عام 1938 إلى عام 1940، تم تشغيل "Kindertransport" (بالألمانية - "نقل الأطفال") - وكان هذا هو اسم الحملة لإنقاذ الأطفال اللاجئين اليهود (بدون آباء)؛ وتم تهريب الآلاف من هؤلاء الأطفال من ألمانيا النازية وأوروبا المحتلة إلى بريطانيا. قام بعض غير اليهود بتوفير المأوى للأطفال اليهود، وفي بعض الأحيان، كما في حالة آن فرانك، لأفراد أسرهم. وفي فرنسا، شارك جميع السكان البروتستانت تقريبًا في بلدة شامبون سور لينيون الصغيرة، بالإضافة إلى الكهنة ورجال الدين الكاثوليك والعلمانيين الكاثوليك، في إخفاء الأطفال اليهود من عام 1942 إلى عام 1944. وبنفس الطريقة، شارك العديد من الأطفال تم إنقاذهم في إيطاليا وبلجيكا.

بعد استسلام ألمانيا النازية ونهاية الحرب العالمية الثانية، بحث اللاجئون والنازحون عن أطفالهم المفقودين في جميع أنحاء أوروبا. تم احتجاز الآلاف من الفتيان والفتيات الأيتام في معسكرات النزوح. غادر العديد منهم أوروبا الشرقية أثناء نزوح نهر بريتش، متجهين إلى المناطق الغربية من ألمانيا المحتلة ومن هناك إلى إيشوف (مستوطنة يهودية في فلسطين). كجزء من حركة عليات هانوار (بالعبرية "عاليه الشباب")، هاجر آلاف اليهود إلى إيشوف، وبعد ذلك، بعد تشكيل الدولة اليهودية عام 1948، هاجروا إلى إسرائيل.