نبذة مختصرة عن المقال:الإنسان ذئب للإنسان.الأساطير والأساطير المختلفة - وأحيانًا معزولة تمامًا عن بعضها البعض - تتمتع الشعوب بالعديد من السمات المتشابهة بشكل مدهش، والتي تتجلى على جميع مستويات المعرفة: من نظرية خلق العالم وتوقع نهاية العالم إلى الاقتناع الصادق بوجود مخلوقات سحرية غير مسبوقة. أحد الأمثلة الأكثر نموذجية على القوالب النمطية للنظرة الإنسانية للعالم هو الإيمان العالمي بالذئاب الضارية - أي الأشخاص القادرون على اتخاذ شكل حيوان (في كثير من الأحيان، كائن غير حي)، على سبيل المثال، النمر (الهند)، الفهد أو الضبع (إفريقيا) أو اليغور (أمريكا الجنوبية). .

الإنسان ذئب بالنسبة للإنسان

شعب الذئب: الحقيقة والخيال

"يحل الشيطان محل أجساد أخرى، وبينما تكون غائبة أو مختبئة في مكان ما في مكان سري، فإنه هو نفسه يستحوذ على جسد ذئب نائم، يتكون من الهواء، ويغلفه، ويقوم بتلك الأعمال التي يعتقد الناس أنها تتم من قبل الساحرة الشريرة الغائبة التي تبدو نائمة."

فرانشيسكو ماريا جوازو. "خلاصة وافية Maleficarum" (1626)

تتمتع الأساطير والأساطير المختلفة - وأحيانًا معزولة تمامًا عن بعضها البعض - بالعديد من السمات المتشابهة بشكل مدهش، والتي تتجلى على جميع مستويات المعرفة: من نظرية خلق العالم وتوقع نهاية العالم إلى الإدانة الصادقة بالوجود من المخلوقات السحرية غير المسبوقة.

أحد الأمثلة الأكثر نموذجية على القوالب النمطية للنظرة الإنسانية للعالم هو الإيمان العالمي بالذئاب الضارية - أي الأشخاص القادرون على اتخاذ شكل حيوان (في كثير من الأحيان، كائن غير حي)، على سبيل المثال، النمر (الهند)، النمر أو الضبع (إفريقيا) أو جاكوار (أمريكا الجنوبية). ومع ذلك، في عصرنا، غالبا ما ترتبط كلمة "الذئب" بوحش واحد من تقليد الحكاية الخيالية الأوروبية، والتي تم تكرارها في جميع أنحاء الفضاء الشاسع للثقافة العالمية بمساعدة الثلاثة "Cs" - فيلم كوداك، الذرة المنتفخة والكوكا كولا الكاوية، التي فقدت أهم مكوناتها - الكوكايين - في عام 1903. هذه المقالة مخصصة لهذا الوحش بالتحديد - الرجل الذئب.

مسلية علم الذئب

عادةً ما تحدد الشائعات الشائعة ذئاب ضارية بحيوانات لها صفات إيجابية معينة (النبل والقوة والماكرة) أو تثير الخوف الخرافي. هنا يمكنك أن تتذكر مجموعة متنوعة من المستذئبين اليابانيين: كلاب الراكون (تانوكي)، الثعالب (كيتسون)، القطط (نيكو)، الكلاب (إينو)، القرود (سارو)، الرافعات (تسورو)، الفئران (نيزومي)، العناكب (كومو) والكارب (كوي) وحيوانات أخرى تحظى بالاحترام لقدراتها المتميزة. الاستثناءات النادرة لهذه القاعدة هي حالات الإلقاء القسري على أي شخص من أي تعويذة تمييزية، وتحويله إلى مخلوق قبيح (مثال جيد من القصص الخيالية الروسية هو الأميرة الضفدع) أو كائن (عمود الملح الكتابي الذي وضعت فيه زوجة لوط انقلبت أثناء هروبها من النار المتقدة).سدوم).

من بين العديد من الحيوانات الأخرى، أحد أقدم جيران الإنسان هو الذئب - الذئبة الكلبية (الذئب العادي)، الذي يعيش في أوروبا وآسيا وأمريكا الشمالية. ويعتقد أن أفضل أصدقائنا، الكلاب، نشأوا من هذا المفترس. لقد ألهم إعجاب الناس بصفاته الممتازة في الصيد. كان يخشى الشراسة والتصميم الذي هاجم به العدو. هذا هو السبب في أن صورة الذئب كانت بمثابة الأساس المورفولوجي لإنشاء العديد من الأساطير الأوروبية حول المستذئب - الليكانثروب.

العيش في المكسيك يعني العواء مثل الذئب

منذ عدة عقود، رفض العلم تماما إمكانية وجود Lycanthropes. ومع ذلك، فقد تغيرت آراء الطب الحديث بشكل كبير - فهو يعترف بحقيقة وجود ذئاب ضارية، وفهم ليس فقط الأشخاص الذين يعانون من الاضطرابات العقلية الغريبة، ولكن أيضا الظواهر الموثقة ذات الطبيعة الجسدية البحتة.

يوجد في غوادالاخارا (المكسيك) مركز أبحاث طبية حيوية مخصص لمشاكل اللايكانثروبي. قام الدكتور لويس فيجويرا بدراسة عائلة أتزيف المكونة من 32 فردًا في المكسيك لسنوات عديدة. وجميعهم يعانون من مرض وراثي نادر وراثي ويسبب تغيراً قوياً في مظهر الإنسان. سطح أجسادهم بما في ذلك الوجه والكفين والأقدام مغطى بشعر كثيف (حتى عند النساء). بعض أفراد الأسرة لديهم فراء أكثر سمكًا من غيرهم. كما أظهرت وضعيتهم وصوتهم وتعبيرات وجههم انحرافات ملحوظة عن القاعدة.

وفقًا للدكتور فيغيرا، فإن هذا المرض ناتج عن طفرة جينية موروثة (لقد دخل أزيف في زواج داخل العشائر لسنوات عديدة فقط) من خلال الكروموسومات X للوالدين. وتبين خلال البحث أن هذه الطفرة نشأت بين أفراد هذه العائلة في العصور الوسطى، لكنها حتى وقت قريب لم تظهر بأي شكل من الأشكال.

يعيش آل أتسيفس الآن في بلدة زاكاتيكاس الجبلية (المعروفة لنا من الكتاب السادس لكارلوس كاستانيدا، "هدية النسر"، الذي يتحدث عن قدرة الشامان، الذين يطلق عليهم شعبيًا "ناغواليس"، على التحول إلى حيوانات لتحقيق Nagual الداخلية) في شمال المكسيك. ويعاملهم السكان المحليون بازدراء، إن لم يكن بالعداء، ويرفضون الحفاظ على أي علاقات مع "العائلة اللعينة".

لا يستطيع أطباء مركز أبحاث الطب الحيوي علاج هذا المرض، الذي يسمونه "متلازمة اللايكانثروبي". ولكن عاجلاً أم آجلاً سيكونون قادرين على عزل جين اللايكانثروبي ومنح أحفاد أتسيف المستقبليين حياة كاملة.

من الممكن أن تساعد دراسة اللايكانثروبي "الحقيقي" (المثبت علميًا) في إلقاء الضوء على الطبيعة الحقيقية للأساطير حول الذئاب - بعد كل شيء، قد تكون جميع القصص عن المستذئبين التي نجت حتى يومنا هذا مبنية على قصص حقيقية حالات ظهور بعض الأمراض النادرة - العقلية أو الوراثية .

ليكانثرابيا

مصطلح "lycanthropy" من أصل يوناني: "lycoi" - "الذئب" و "anthropos" - "الرجل". اليوم يتم استخدامه رسميًا في الطب النفسي للإشارة إلى شكل من أشكال الجنون حيث يتخيل الشخص نفسه على أنه ذئب. تجدر الإشارة إلى أن هذا المرض أصبح معروفا بصوت عال في القرن التاسع عشر، عندما بلغ عدد المرضى بالمئات. في العصور الوسطى، كان هؤلاء الأشخاص سيئون الحظ للغاية - بعد كل شيء، كان يعتقد أن السحرة والسحرة فقط، الذين استخدموا السحر الأسود لهذا، لديهم القدرة على التحول إلى حيوانات. عندما خرجت Auto-da-fé عن الموضة، انتقلت موضوعات اللايكانثروبي من مجال الأوهام الدينية إلى الفضاء الأدبي الذي لا نهاية له، حيث اكتسبت صورة "الذئب" بسرعة العديد من الميزات الإضافية التي شكلت المظهر النهائي لـ "الرجل الذئب" الأسطوري ". في نهاية المطاف، لم يلخص علم الحيوانات الخفية في العصور الوسطى مجموعة كبيرة من الفولكلور غير المنظم فحسب، بل أنشأ أيضًا الأساس لمزيد من التطوير لعلم الحيوان الرسمي.

الوجوه العديدة لللايكانثروبي

تمنح أساطير الدول المختلفة اللايكانثروبات مجموعة متشابهة إلى حد ما من الخصائص غير العادية. يعتقد البعض أن المستذئبين يمكنهم "التحول" إلى ذئب حسب الرغبة، ولا يختلف بهذا المعنى عن المخلوقات الخيالية الأخرى القادرة على التحول (على سبيل المثال، وصف برام ستوكر لأول مرة الكونت دراكولا، الذي تحول إلى خفاش أو ذئب أو ضباب). يعتقد البعض الآخر أن اللايكانثروبات تغير شكلها تحت تأثير العوامل الخارجية (عواء الذئب، ظهور البدر، تناول أي أدوية، وما إلى ذلك)، والتي تعد شرطًا أساسيًا للتحول إلى وحش أو تسهيل ذلك بشكل كبير.

في الغالبية العظمى من القصص التي نعرفها عن المستذئبين، تظهر الوحوش الذكور فقط (أحدث مثال هو فيلم "العالم السفلي"). ليس هناك ما يثير الدهشة هنا، لأن المرأة مرشحة غير مناسبة تماما لنقل الصفات الأساسية للذئب إلى الإنسان. الاستثناءات نادرة (يمكن للمرء أن يتذكر أفلامًا مثل "Warrior Dogs" أو "An American Werewolf in Paris").

إن قدرة المستذئبين على التجدد معروفة جيدًا. لا يتعرض الأشخاص الذئب للشيخوخة أو المرض. جراحهم تشفى أمام أعيننا. وبالتالي، فإن Lycanthropes لديها الخلود الجسدي، والذي، مع ذلك، ليس مطلقا. يمكن أن يُقتلوا عن طريق التسبب في أضرار جسيمة للقلب أو الدماغ. أي طريقة للتسبب في الوفاة المرتبطة بوقف عمل هذه الأعضاء (قطع الرأس، جرح شديد في الصدر، وكذلك الغرق والاختناق وغيرها من الإجراءات التي تسبب تجويع الأكسجين في الدماغ) مناسبة هنا. في العديد من المعتقدات، يخاف Lycanthropes من الفضة (الأسلحة الفضية)، في كثير من الأحيان - سبج، مما يسبب لهم جروح غير شفاء. وهذا ضعف شائع آخر يُنسب إلى كل من المستذئبين ومصاصي الدماء.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى سرعة تحول الرجل إلى ذئب. تُظهر أساطير الشعوب المختلفة تضامنًا نادرًا في هذا الشأن - تستغرق عملية التحول وقتًا قصيرًا جدًا، محسوبًا في النطاق من عدة ثوانٍ إلى دقيقة واحدة، ويمكن أن يكون مؤلمًا للغاية.

بالذئب من الملحمة السلافية - فولكولاك (volcja dlaka - شعر الذئب ينمو على جسم الشخص ويشير إلى أنه لايكانثروب) غير شكله بالقفز فوق سكين عالق في الأرض (وفقًا لمعتقدات أخرى، ألقوا بأنفسهم أيضًا الروك، الجذع، الأطواق، اثني عشر سكينا، حبل، غصن شجرة، حريق على الموقد، من خلال قلب الشجرة الساقطة، أو ببساطة الشقلبة "ضد الشمس"). ومن المفترض أن مصطلح "الغول" (الرجل الميت المتعطش للدماء) نشأ من تحريف كلمة "الذئب".

طريقة تحويل المستذئب الأسترالي إيرينيا مثيرة للاهتمام للغاية. كونه في شكل إنساني، يأتي إلى الناس قبل وقت قصير من حدوث عاصفة رملية. عندما تبدأ هبوب رياح قوية، يقع الإيرينجا على الأرض وسرعان ما تغطيه الرمال. في نهاية العاصفة، سمعت أغنية طائر الجزار - التل الرملي، الذي دفن إيرينجا، يبدأ في الانهيار، ويظهر ذئب ضخم من هناك، يهاجم أقرب مستوطنة.

وهو في باريس (1997).

هناك قوة، ولا حاجة للذكاء

في السابق، كان يعتقد أن Lycanthrope، من وجهة نظر جسدية، يعادل تماما الذئب العادي. وفقا للأفكار الحديثة، يختلف المستذئب عن الذئب في المقام الأول في قوته الخارقة للطبيعة، والتي تتجاوز الحد الأدنى البشري عدة مرات. إنه قوي وماكر بشكل غير عادي ويتمتع ببصر ممتاز وحاسة شم وقدرة على الرؤية في الظلام الدامس.

اعتقد الناس ذات مرة أن المستذئب في شكل حيوان لا يختلف عن الذئب الكبير العادي. ومع ذلك، مع مرور الوقت، ظهرت آراء أخرى حول هذه المسألة - على سبيل المثال، أن التحول إلى الذئب غير مكتمل. في المرحلة المتوسطة، يبدو اللايكانثروب كشخص مشوه بشدة (ذو طول هائل وبنية قوية)، ويمتلك بعض السمات الشبيهة بالذئب - فراء سميك، وكمامة ممدودة، وأسنان حادة، ومخالب، وانحناء عكسي لمفاصل الركبة، و مشية القرفصاء. من المفترض أنه في هذه الحالة يمشي على قدمين ويمكنه القيام بأعمال معقدة للغاية بمساعدة يديه، حيث تحتفظ أصابعه بمرونتها السابقة. هناك العديد من الشهادات للمؤرخين والمكتشفين القدماء (هيرودوت، بليني، كريستوفر كولومبوس، ماركو بولو) الذين كتبوا عن بعض "رؤوس الكلاب" - أشخاص غامضون برؤوس كلاب أو ذئاب يعيشون على حافة العالم.

ويعتقد أن معظم المستذئبين الذين يتخذون شكل الذئب يفقدون عقلهم البشري ويتحولون إلى حيوانات برية عادية. ومع ذلك، فمن الممكن أن يحتفظ Lycanthrope Theriomorphic (Theion - Beast، Monster؛ morphe - Form) ببعض القدرات العقلية التي تسمح له بتجنب الفخاخ، واستخدام أبسط الأجهزة بوعي (الأبواب المفتوحة، والضغط على الأزرار، وما إلى ذلك)، والتعرف على ضحاياه عن طريق البصر ويقوم بأفعال بسيطة أخرى تهدف إلى إشباع غرائزه المفترسة. تجدر الإشارة إلى أن فقدان العقل بعد التحول يُعزى فقط إلى المستذئبين "السيئين" - أي فقط أولئك الذين يخدمون قوى الشر (يقتلون الناس، ويسرقون الماشية)، ويعانون من تعطش لا يقاوم للدماء. في الوقت نفسه، فإن صورة الليكانثروب "الجيد"، الذي يساعد الناس بإيثار، لها كل الحق في الوجود (حكاية خرافية روسية عن إيفان تساريفيتش والذئب الرمادي، حكايات برتغالية عن الذئب الحزين بروكس).

إيقاظ الوحش

هناك ثلاث طرق لتصبح ليكانثروب - من خلال السحر (أو اللعنة)، أو من لدغة مستذئب آخر، أو عن طريق الولادة (انتقال وراثي لليكانثروبي).

غالبًا ما يحدث التحول السحري إلى ذئب بناءً على إرادة الساحر (الساحر ، الشامان) نفسه ، الذي يلقي تعويذة التحول على نفسه (في كثير من الأحيان على الآخرين). مثل هذه المعاملة مؤقتة (على سبيل المثال، تمكن الإله الاسكندنافي لوكي وسحرة ليمكين من قبيلة نافاجو من الهنود الأمريكيين من التحول إلى أي حيوان عن طريق رمي جلده على أنفسهم) ولا يتم توريثه.

مشابه في الجوهر، ولكن معاكس في القصد، هو اكتساب مظهر الذئب نتيجة لعنة: عقاب الآلهة أو تعويذة السحرة الأشرار. إنه دائم أو، على الأقل، من الصعب التغلب عليه، وعلى عكس التحول السحري، يؤدي إلى تفاقم الظروف المعيشية لليكانثروب بشكل كبير. أشهر مثال على طريقة التحول هذه هي الأسطورة اليونانية لعنة ليكاونيا (مضاءة - "أرض الذئاب" المذكورة في كتاب أعمال الرسل: 14.6). ووفقا له، فإن ليكاون - ابن بيلزاج، ملك الأكاديين - قدم لزيوس طعاما من اللحوم البشرية، والذي تحول من أجله إلى ذئب. وفقًا للأسطورة، أصبح ليكاون هو الجد لسكان ليكاونيا، وهي منطقة قديمة في آسيا الصغرى. تقول الأساطير الفنلندية أن الطفل الذي لعنته ساحرة عند ولادته يتحول إلى ذئب - فيرونسوسي (فكرة فنلندية أوغرية وسلافية شرقية شائعة).

Lycanthropy، الذي ينتقل إلى شخص من خلال لدغة بالذئب أو الولادة من بالذئب، هو وراثي وغير قابل للشفاء. ومع ذلك، تجدر الإشارة هنا إلى أن الخصائص الخارقة التي يتلقاها الطفل من والديه (غالبًا ما ينطبق هذا على الحالة التي يكون فيها أحدهما فقط بالذئب) لا تظهر على الفور. يمكن أن ينام Lycanthropy داخل مثل هذا الشخص لسنوات عديدة ويظهر في أكثر اللحظات غير المتوقعة (أثناء كسوف الشمس، أو عرض الكواكب، أو خطر مميت، أو في ظل ظروف أخرى غير عادية).

طرق المعالجة الأخرى أقل شهرة وهي على الأرجح عبارة عن مجموعة من الفولكلور لمختلف الشعوب. على سبيل المثال: الولادة عشية عيد الميلاد (أوروبا)، وتناول لحم الذئب (الخيار هو أكل دماغ الذئب)، وارتداء ملابس مصنوعة من جلد الذئب (المعتقد النرويجي حول الهائج - حرفيًا "رجل ذو جلد")، وإرواء العطش بالماء. من أثر ذئب (أو بركة شربت منها قطيع من الذئاب)، ولادة الطفل السابع في الأسرة (المكسيك)، النوم على درجات منزله ليلة الجمعة (إيطاليا).

ما هي العلامات الخارجية لللايكانثروبي وكيف يمكنك التعرف على وحش بري في شخص بسيط المظهر؟ يجب أن نتذكر أن التحول لا يمر أبدًا دون ترك أي أثر - فالذئب يصبح عدوانيًا بشكل غير عادي وحتى قاسيًا. ويتميز بنوبات مفاجئة من الغضب، والإدراك المؤلم للأصوات الحادة، والأرق، والشراهة، والقلق الذي لا يمكن تفسيره، والشك وغيرها من السلوكيات غير الطبيعية.

يجب ألا ننسى أن اللايكانثروب قادر على التحكم في ظهور هذه الأعراض بدرجة أو بأخرى، لذلك ينبغي اعتبارها فقط علامات غير مباشرة على الرجل الذئب. كما أنها لا تنطبق على "الذئاب الضارية الطيبة" التي يكون سلوكها خاليًا عمليًا من علامات العدوان ولا يمكن أن يعكس إلا بعض الخصائص "الإنسانية" المحايدة للذئب الموصوفة في أدب القصص الخيالية: الفخر والانفصال وحب الحرية وما إلى ذلك. (مع بعض التحفظات فيما يتعلق بمجموعة متنوعة من المستذئبين، يمكنك تذكر موضوع قضيتنا - دورة S. Lukyanenko الشهيرة "Night Watch"، "Day Watch" و "Twilight Watch").

وتجدر الإشارة أيضًا إلى الجماعية الواضحة لليكانثروبيس، والتي تم وصفها بوضوح شديد في قصة ف. بيليفين "مشكلة المستذئب في المنطقة الوسطى". إنه ينسخ تماما الحياة الاجتماعية للذئاب، ويختلف عنها فقط في بعض السمات الغامضة للعلاقات داخل "القطيع". كونهم فردانيين أقوياء، فإن المستذئبين مع ذلك لديهم حاجة ملحة للتواصل مع أفراد من نوعهم. وبالتالي، يحاول كل Lycanthrope عاجلا أم آجلا الانضمام إلى القطيع أو إنشاء واحد بنفسه. يحدث هذا الأخير على النحو التالي: يتحول الأشخاص الذين يعضهم المستذئب إلى ما يسمى بـ "ذئاب بيتا" ، الذين لديهم علاقة دم سحرية مع الشخص الذي أعطاهم التحول - ذئب ألفا. يصبح قائد القطيع ولا يمكنه إيذاء أقاربه بشكل مباشر (جميع الجروح التي أصابت ذئب بيتا بواسطة ذئب ألفا تظهر على الفور على الأخير - وبالتالي، من خلال قتل ذئب بيتا، سيقتل ذئب ألفا نفسه). في الوقت نفسه، يمكن للذئب بيتا التخلص من اللايكانثروبي عن طريق قتل ذئب ألفا. الأشخاص الذين يتحولون إلى ذئاب ضارية بعد تعرضهم للعض من قبل ذئب بيتا يكتسبون نفس دم ذئب ألفا وينضمون إلى القطيع مثل ذئاب بيتا العادية. إنهم لا يرتبطون بأي حال من الأحوال بالذئب بيتا الذي أعطاهم تكوينهم، ويمكنهم (مثل ذئاب بيتا الأخرى) قتل أقاربهم دون أي ضرر بصحتهم.

لعبة الذئاب

اليوم، يتم استخدام الذئاب على نطاق واسع كشخصيات في الكتب والأفلام والألعاب الشهيرة (الكمبيوتر واللوحة ولعب الأدوار).

وصفت لعبة لعب الأدوار الأكثر شهرة في العالم، الزنزانات والتنينات، في إصداراتها الأولى اللايكانثروب (الذئب) بأنه وحش صغير يأخذ شكل إنسان أو ذئب حسب الرغبة، ولكنه، على عكس المستذئب العادي، غير قادر على نقل عدوى اللايكانثروبي من خلال اللدغة. وفقًا لمطوري اللعبة، كان من المفترض أن يجلس المستذئب في كمين وينتظر المسافرين العشوائيين. عند رؤيتهم، إما تحول إلى ذئب (تسمح القواعد بالتحول الجزئي) وهاجم ضحاياه، أو - إذا كانت القوات غير متكافئة - استخدم قدرته الخاصة "أغنية الخمول"، مما وضع المعارضين في نوع من النشوة. بالإضافة إلى ذلك، يمكن للذئب أن يطلب من شخص أو قزم أو أي مخلوق آخر يشبه الإنسان أن يكون رفيقًا في السفر، ويأخذ شكل شخص من الجنس الآخر - جميل وجدير بالثقة. وبطبيعة الحال، لا يمكن أن تنتهي هذه الرحلة بأي شيء جيد.

يستخدم الإصدار الأحدث "ثلاثة ونصف" من D&D صورة أكثر تقدمًا وتفصيلاً لللايكانثروب، والتي تتوافق عمومًا مع المعايير الأسطورية الموضحة أعلاه (لسوء الحظ، مصطلح "اللايكانثروب" هناك يعني شخصًا قادرًا يأخذ شكل ليس فقط الذئب، ولكن أيضًا أي حيوان مفترس آخر - من فأر إلى نمر). يمكن الآن لكل شخصية قابلة للعب أن تصبح مستذئبًا من خلال إصابتها باللايكانثروبي من لدغة هذا الوحش. يمكنك أيضًا أن تلعب دور المستذئب المولود، ولكن في هذه الحالة، للأسف، من المستحيل التخلص من هذه اللعنة (تنص القواعد على أنه إذا أكلت غصنًا من البلادونا في غضون ساعة بعد تعرضك للعض من قبل اللايكانثروب، أو سعيت للحصول على مساعدة من كاهن أو ساحر في أسرع وقت ممكن، فإن فرص الشفاء ستكون عالية جدًا).

لعبة لعب الأدوار الأخرى المخصصة بالكامل لحياة اللايكانثروبات هي "Werewolf the Apocalypse" - منتج من مجموعة ألعاب White Wolf Games المخصصة للجانب الآخر من حياتنا اليومية - عالم الظلام المذهل والمخيف ). يعيش سكانها بيننا، ويخفيون بعناية حقيقة وجودهم - مصاصو الدماء، والأشباح، والجنيات، والمومياوات، والشياطين، وبالطبع المستذئبون الذين يطلقون على أنفسهم اسم "garou" (استعارة المصطلح الفرنسي "بالذئب" - loup-garou). هؤلاء المحاربون الشجعان، المولودون من أمنا الأرض غايا، يشنون حربًا مدتها ألف عام ضد إحدى القوى الثلاث الكبرى في الكون - ويرم، التي تمثل قوى الدمار والفوضى. إنهم يحمون راعيهم - الطبيعة (وايلد) من الدودة. القوة العظيمة الثالثة - الخالق (ويفر)، تجسيد العلم والتقدم، محايدة في هذا الصراع القديم، لكن الدودة تعلمت منذ فترة طويلة استخدام إنجازاتها التقنية لأغراضها الخاصة.

ينقسم المستذئبون إلى 13 قبيلة يختلف ممثلوها عن بعضهم البعض في قدراتهم الغامضة. يستطيع كل جارو التواصل مع الأرواح والذهاب إلى أومبرا - المستوى النجمي، الذي يكشف الجوهر الحقيقي لكل شيء.

لقد خسرت الطبيعة هذه المعركة تقريبًا. إن التجارب النووية، والحروب العالمية، وثقوب الأوزون، وضحالة البحار، وانقراض الحيوانات، هي علامات واضحة على أن نهاية العالم أمر لا مفر منه. يدرك الغارو - آخر المدافعين عن جايا - جيدًا أنهم محكوم عليهم بالهزيمة. الشيء الوحيد الذي يمكنهم فعله هو الموت في معركة يائسة، والحفاظ على كبريائهم وشرفهم.

لسوء الحظ، أعلنت شركة White Wolf Games أنها لن تعمل بعد الآن على خطوط إنتاجها الأساسية World of Darkness. ومع ذلك، أود أن أصدق أن هذه الكتب (أدلة اللعبة والخيال حول عالم الظلام) ستظل تُترجم إلى اللغة الروسية وتُطرح للبيع، وتحتل مكانًا مشرفًا في الصناعة النامية لألعاب لعب الأدوار المحلية.

أنا أصدق ذلك لأنه أمر سخيف

إن صورة الليكانثروب هي نفس عمر الفأس الحجري والدف الشاماني، وتجمع بين خوف الإنسان من الطبيعة والحيوانية الساذجة للقبائل البدائية والطريقة الأبوية لتطوير المجتمع البشري. ظهر المستذئب في الفولكلور قبل فترة طويلة من ظهور العديد من المخلوقات الخيالية الأخرى - مصاصو الدماء، والخطاف، وبيغاسي، والشياطين، والريحان، والتماثيل، والجين، والمينوتور، والملائكة، وأفراس النهر، وحيدات القرن، والجان، والتنانين - في كلمة واحدة، هؤلاء السكان المذهلون في خيالاتنا والأحلام التي عرفناها منذ الطفولة. ولكن على الرغم من أن الاكتشاف الأخير لـ "متلازمة اللايكانثروبي" الجينية قد دمر أخيرًا السحر الغامض للأساطير القديمة، إلا أننا ما زلنا نريد أن نؤمن بوجود رجال ذئاب غامضين وأقوياء، يطاردون فرائسهم على ضوء القمر. بعد كل شيء، الحلم هو نفس أذهاننا، ولا يمكن لأي شخص أن يعيش بدون هواء.

بعض حالات lycanthrapy في القرن التاسع عشر

1824 - أنطوان ليجيري مودع في مستشفى للأمراض العقلية لأنه قتل فتاة تبلغ من العمر 12 عامًا، وشرب دمها وأكل قلبها. 1828 - فيكتور من أفيرون، أول الأشخاص "البرية" المعترف بهم من قبل العلم، الذين وجدوا في الغابة ويعيشون أسلوب حياة حيواني دون أي مظاهر للعقل البشري، توفي في باريس عن عمر يناهز الأربعين. 1849 - قام الرقيب فرانسوا برتراند بتمزيق القبور وأكل لحوم الجثث ومارس الجنس مع الموتى. يُزعم أن ممارسة مماثلة كانت من سمات الليمكين (انظر أعلاه - "المشي في الجلد") من قبيلة نافاجو - مجامعة الميت الذين يمارسون الجنس مع النساء الميتات ويأكلونهن بعد انتهاء الجماع. 1886 - "مستذئب لندن" قام هنري بلوت بحفر قبرين وقضم الأنسجة الرخوة للجثث، وبعد ذلك وقع في نشوة منومة وتم القبض عليه من قبل الشرطة.

الأساطير الأولى عن المستذئبين

يعد المستذئب أحد الشخصيات الرئيسية في أقدم الخرافات لدى جميع شعوب العالم. المستذئبون، مثل مصاصي الدماء والساحرات وحوريات البحر والأشباح والسحرة، موجودون في القصص الخيالية والأساطير منذ آلاف السنين.

لقد تم ذكر المستذئب في الأساطير منذ تأسيس روما. كان يخشى أيضًا في اليونان القديمة. تقول الأسطورة اليونانية القديمة حول ظهور المستذئبين أن الإله الأعلى زيوس حوّل الإنسان لأول مرة إلى ذئب، غاضبًا من الطاغية الأركادي الملك ليكاون. هذا الملحد، لكي يضحك على زيوس، أطعمه طبقًا من لحم بشري، ليقوم بإعداد الشواء من جسد ابنه البالغ من العمر سبع سنوات والذي قتل على يده. ثم قال زيوس بصوت مدو: "من الآن فصاعدًا سوف تتحول إلى ذئب إلى الأبد.

ذئب بين الذئاب. وهذا سيكون عقابك. الموت سيكون عقابا قليلا جدا بالنسبة لك! "

كما كتب ديودوروس سيكلوس، كان الإله أوزوريس هو أول من اتخذ شكل حيوان. لقد تحول إلى ذئب لتخليص مصر من قوى الشر التي كانت ستستعبد البلاد بعد وقت قصير من خلق العالم.

ويقولون إنه بينما كانت إيزيس وابنها حورس يستعدان لمحاربة تايفون، عاد أوزوريس من العالم السفلي وساعد زوجته وابنه في زي ذئب، وبعد هزيمة تايفون أمر المنتصرون الناس بعبادة تايفون. الوحش الذي جلب لهم النصر.

تحول أفراد عائلة أنتايوس في أركاديا إلى ذئاب في أوقات معينة من العام. تم نقل أولئك الذين أرادوا أن يصبحوا ذئابًا إلى مستنقعات نائية، حيث خلعوا ملابسهم وعبروا المستنقع إلى جزيرة خاصة. تم قبول الوافدين الجدد إلى هذه الجزيرة في مجتمع نفس الذئاب ثم عاشوا بينهم على قدم المساواة.

أصبح ديمينيت بارهاسيوس ذئبًا بعد أن أكل فضلات الأطفال. بويان، ابن سمعان، زعيم البلغار، يمكن أن يتحول إلى ذئب حسب الرغبة، مثل مير، الذي قال عنه الشاعر فيرجيل: “لقد رأيت مير يتسلل في كثير من الأحيان عبر الغابة في شكل ذئب”.

ويبدو أن أوفيد يقول عن ليكاون: "ضرب، عوى مثل الذئب وحده ولم يعد يستطيع الكلام مهما أراد ذلك".

تحكي الملحمة الإسكندنافية القديمة كيف ألقى ساحر تعويذة على جلود ذئبين. كل من ارتداها تحول إلى ذئب لمدة عشرة أيام. تم اكتشاف الجلود من قبل المحاربين سيغموند وابنه سينيوت، الذين فروا من الأعداء، ووجدوا مأوى في منزل مجهول يقع في وسط الغابة. لم يشك سيغموند وسينيوت في أي شيء بشأن التعويذة، فلمسا الجلود وتحولا إلى حيوانات برية. بعد أن أصبح سيغموند وسينيوت ذئابًا، بدأا في العواء ومهاجمة الناس والشجار مع بعضهما البعض. حاول العقل البشري واللطف التغلب على طبيعة الذئب، ولكن دون جدوى. بعد عشرة أيام، عندما كان سيغموند قد عض ابنه حتى الموت، فقدت تعويذة الجلد قوتها، وقام المحارب بإلقائها وإحراقها.

تم تقديم قصة قديمة عن المستذئبين في كتاب بترونيوس ساتيريكون. روى أحد الأشخاص القصة التالية.

كان هناك رجل اسمه نيتسيروس، خادم، أحب امرأة اسمها ميليسا، زوجة صاحب الفندق التي ترملت مؤخرًا. وفي إحدى الأمسيات قرر نيتسروس أن يزور الأرملة وطلب من صديقه الجندي أن يذهب معه. وافق، وانطلقوا على طول الطريق المقمر. بعد ساعة، قرر الأصدقاء الاسترخاء بالقرب من المقبرة. وفجأة، مزق رفيق نيتسيروس، دون أن ينطق بكلمة واحدة، كل ملابسه وألقاها على قارعة الطريق. ثم، لمفاجأة نيتسيروس الكبرى، تبول حول ملابسه، كما لو كان يحدد المنطقة. بعد ذلك، سقط على ركبتيه وتحول على الفور إلى الذئب، الذي هدر، ركض إلى الغابة. شعر نيتسيروس بالرعب عندما رأى ذلك، فضلاً عن حقيقة أن ملابس زملائه الجنود تحولت فجأة إلى حجر. ركض نيتسيروس بقية الطريق إلى منزل ميليسا، ممسكًا بالسيف في يده. عندما وصل إلى ميليسا، كان شاحبًا وخائفًا. هي أخبرته:

"لو كنت قد أتيت قبل ذلك بقليل، كان بإمكانك مساعدتنا. صعد الذئب إلى الفناء واصطاد الماشية. كانت هناك مذبحة حقيقية هنا”. قالت الأرملة إن الذئب تمكن من الخروج، لكن أحد العبيد ضربه بحربة في رقبته.

لم ينم نيتسيروس لحظة واحدة طوال الليل، وفي صباح اليوم التالي عاد إلى منزله. في طريق العودة، بعد أن وصل إلى المكان الذي أصبح فيه صديقه ذئبا، لم يجد ملابسه هناك - فقط وصمة عار الدم. وعندما وصل نيتسروس إلى منزل صديقه وجده ملقى على السرير. كان الطبيب ينظف جرحًا عميقًا في رقبته. قال نيتسيروس: "أدركت أنه كان مستذئبًا، ولم يعد بإمكاني الجلوس معه على نفس الطاولة، حتى لو كنت تحت وطأة الموت".

تحكي الأساطير الهندية عن ذئاب ضارية يمكن أن تصبح نمورًا وقرودًا وثعابين. تحكي الأساطير اليابانية بشكل رئيسي عن الثعالب بالذئب.

تصف قصة يابانية من عام 929 حالة تم فيها العثور على آثار لمخلوق غير معروف في القصر الإمبراطوري. هناك إشارات مماثلة في السجلات الأوروبية. تم العثور على مثل هذه الآثار، أيضًا على شكل حوافر، والتي لا يمكن أن تُنسب إلى أي حيوان معروف، على الحمم البركانية، بما في ذلك على منحدر إتنا. وبطبيعة الحال، لا يمكن أن تبقى هذه المطبوعات إلا على الحمم الساخنة غير المجمدة. حتى أننا رأينا مثل هذه الحيوانات عدة مرات. وفي إحدى الحالات، وصفه الشهود بأنه يشبه أسد الجبال أو الأسد الجبلي، ويبلغ طوله حوالي خمسة أقدام، دون احتساب الذيل، وله وجه يشبه القط. وفي حالات أخرى، يتم ذكر مخلوقات تشبه الكلاب السوداء الكبيرة.

يقول هيرودوت أنه بالنسبة لسكان إحدى مناطق السكيثيا، كان التحول إلى ذئاب أمرًا شائعًا وأن هذا كان منتشرًا أيضًا بين شعوب الشمال. عندما حاول الرومان منع حنبعل من عبور جبال الألب، ظهر في صفوفهم ذئب، مر عبر الجيش بأكمله، ينهش كل من في طريقه، ويغادر دون أن يصاب بأذى. في عام 1042، انزعج سكان القسطنطينية بشدة من ظهور 15 ذئبًا في الشوارع في وقت واحد. وفي عام 1148، ظهر ذئب ذو حجم لا يصدق داخل حدود جنيف وقتل 30 شخصًا.

ذئاب ضارية تجوب أوروبا

تم العثور على معظم المستذئبين، بحسب القصص التي رويت عنهم، في العصور الوسطى في أوروبا الوسطى والشرقية. لقد اعتقدوا أنهم أصبحوا ذئاب ضارية نتيجة المكائد الشريرة للسحرة والسحرة، وتم استخدام العديد من الإجراءات المعقدة التي من المفترض أن تنقذهم من السحر.

على عكس مصاص الدماء - الرجل الميت الذي يخرج من القبر ليشرب دماء الأحياء - فإن المستذئب ليس من مواليد العالم الآخر. بالذئب مخلوق أرضي. اعتقد الناس أن تحول الشخص إلى مستذئب كان بسبب مرض خاص يمكن أن يصيب أي شخص. من المؤكد أن أي شخص يعضه المستذئب سيصاب بالعدوى، لكن أعراض هذا المرض يمكن أن تظهر على الشخص حتى عندما يكون جالسًا بأمان في المنزل ولم يفعل شيئًا يمكن أن يحدد مثل هذا المصير له. وبهذا ارتبط الخوف البري والإعدامات الجماعية في العصور الوسطى، عندما تم حرق أو قطع رؤوس المشتبه بهم في كونهم ذئاب ضارية. كان الغضب الذي رد به الناس على مظاهر العلامات التي يعتقد أنها متأصلة في المستذئبين فظيعًا، وأبادت المحاكم الشعبية والإعدامات الجماعية مئات الأبرياء. أثناء اندلاع الخوف الجماعي المحموم، يمكن لأي شخص يمسه الجنون قليلاً أو "يشبه" الذئب - ذو أسنان حادة أو وجه رفيع ممدود - أن يجد نفسه بسهولة موضع شك وينتهي به الأمر في المحكمة، ثم على المشنقة أو السقالة .

إذا كان الشخص يشتبه في كونه بالذئب، فإن الوضع بالنسبة له أصبح فظيعا حقا. في العصور الوسطى، لعبت الكنيسة دورًا رئيسيًا في كل شيء، حتى في شؤون الإنسان اليومية. لذلك، إذا اعتقدت السلطات أن الشخص يمكن أن يكون بالذئب، فإن الموت السريع والسهل هو أفضل ما يمكن أن ينتظره. في أغلب الأحيان، تمت محاكمة المستذئبين في محكمة عامة، وتم تعذيبهم حتى يعترفوا، ثم تم إعدامهم عن طريق حرقهم أحياء.

تم تعقب المستذئب الجريح عبر سلسلة من الدماء أدت إلى منزله. وإذا لم يترك المستذئب الجريح أثراً، فبحثوا عن شخص مصاب بجروح أو إصابات غريبة. لكن الطريقة الأكثر قسوة للتعرف على المستذئب كانت موجودة في ألمانيا وفرنسا. هناك كان يعتقد أن المستذئب يمكنه تغيير جلده بمجرد إزالته وقلبه من الداخل إلى الخارج. بمعنى آخر، لكي يتخذ مظهر الرجل، فإنه ببساطة يقلب جلد الحيوان رأسًا على عقب. ولكي يصبح وحشًا مرة أخرى، ينزع المستذئب جلده مرة أخرى ويحوله إلى "فراء". تم تقطيع مئات الأشخاص إلى أجزاء على يد الباحثين عن الحقيقة الذين حاولوا سلخهم.

العدد الدقيق أو حتى التقريبي للضحايا الذين تم التعرف عليهم على أنهم ذئاب ضارية وتم حرقهم على المحك أو فقدوا رؤوسهم بحكم محكمة التفتيش غير معروف. ولكن إذا حكمنا من خلال السجلات القديمة، فإن عددهم يصل إلى عشرات، وربما مئات الآلاف. ووفقا لبعض الأدلة، في فرنسا وحدها، في الفترة من 1520 إلى 1630، تم إعدام أكثر من 30 ألف شخص بهذه التهم. وعلى الأرجح أن معظمهم كانوا في الواقع أبرياء من أي شيء. ولذلك ليس من المستغرب أن ضحايا مثل هذه "العدالة" حاولوا بكل قوتهم، وبكل مكرهم وبراعتهم، الهروب.

تعود أعنف القصص عن المستذئبين إلى العصور الوسطى. تحت التعذيب، افترى الناس على أنفسهم وأحبائهم بالطريقة التي أرادتها الكنيسة. جرت المحاكمة الأولى للذئاب الضارية في عام 1521 - حيث تم إعدام ثلاثة سحرة: ميشيل أودوي من بلان، وهي قرية صغيرة بالقرب من بولينيي؛ فيليبرت مونتو وآخر، الملقب بيير الكبير. واعترفوا بأنهم حولوا أنفسهم إلى ذئاب وبهذا الشكل قتلوا وأكلوا عدة أشخاص. أصيب ميشيل أودوي، وهو على شكل ذئب، على يد أحد الرجال، الذي طارده ووجده في الكوخ، بعد أن تمكن بالفعل من التحول إلى رجل، في اللحظة التي كانت فيها زوجته تغسل جرحه. في كنيسة الدومينيكان في بولينيي، تم الاحتفاظ بصور هؤلاء السحرة لفترة طويلة.

وفي عام 1541، ادعى فلاح متهم بارتكاب جرائم قتل أنه مستذئب وأن جلد الذئب مخبأ داخل جسده. ومن أجل التحقق من صحة الادعاء، أمر القضاة بقطع ذراعيه وساقيه، لكنهم لم يعثروا على شيء. وعندما صدر الحكم بالبراءة، كان الفلاح قد مات بالفعل بسبب فقدان الدم.

في فرنسا، هناك العديد من الأساطير القديمة حول Lugarou - الرجل الذئب. الأهم من ذلك كله، تم العثور على Lugar في المناطق الجبلية في فرنسا - أوفيرني وجورا، حيث تسببت الذئاب بالفعل في الكثير من المتاعب للرعاة. إليكم إحدى الأساطير الفرنسية.

في نهاية القرن السادس عشر، عاش رجل ثري يُدعى سانروش في أوفيرني. لقد عاش حياة فخمة، ولم يحرم نفسه من أي شيء، وكان يحتفظ بالخدم والخيول، وكان متزوجًا سعيدًا. كانت ملكية سانروش تقع على تلة عالية. بعد ظهر أحد الأيام في أوائل خريف عام 1580، كان السيد سانروش معجبًا بالمنظر الرائع من النافذة عندما دخل خادم وأعلن وصول السيد فيرول.

كان فيرول صيادًا وصيادًا مشهورًا في المنطقة، وتعد أوفيرني مكانًا رائعًا لهذه الأنشطة: أنظف الأنهار مليئة بالأسماك، والغابات مليئة بالطيور والغزلان والدببة. جاء فيرول لدعوة صديق لتعقب غزال معًا. رفض سانروش الدعوة للأسف - كان ينتظر محاميه الذي كان على وشك القدوم للعمل. ذهب فيرول بمفرده. جاء المحامي كما هو متفق عليه، وتعامل هو وسانروش لأكثر من ساعة مع الأمور المتعلقة بالتركة، حتى أن سانروش نسي زيارة صديقه. وبعد وداع المحامي وتناول العشاء، تذكر فجأة دعوة ذلك اليوم. لم يعد لدى سانروش أي أمور عاجلة ليهتم بها، ولم تكن زوجته في المنزل أيضًا، ولكي لا يشعر بالملل بمفرده، قرر مقابلة صديقه في منتصف الطريق. نزل بسرعة على طول الطريق المؤدي إلى الوادي، وبعد بضع دقائق لاحظ على المنحدر المقابل صورة صديقه، كلها قرمزية في أشعة الشمس الأخيرة. كلما اقترب من صديقه، رأى سانروش بوضوح أن صديقه كان متحمسًا لشيء ما.

وعندما التقيا في واد ضيق بين منحدرين، رأى صاحب الأرض أن ثوب فيرول ممزق ومغطى بالتراب والبقع التي تشبه الدم. كان فيرول مكتئبًا للغاية ولا يستطيع التنفس إلا بصعوبة، لذلك أجل صديقه الأسئلة واقتصر على أخذ بندقية وحقيبة صيد من الصياد. سار الأصدقاء في صمت لبعض الوقت. بعد ذلك، بعد أن التقط أنفاسه قليلاً، لكنه لا يزال يشعر بالقلق، أخبر فيرول سانروش عن الحادث المذهل الذي حدث له في الغابة. وهنا ما قاله. كان على فيرول أن يتجول في الغابة لفترة طويلة قبل أن يرى مجموعة من الغزلان في مكان قريب. ولم يتمكن من الاقتراب منهم لإطلاق رصاصة. في النهاية، أثناء ملاحقتهم، دخل الغابة وشعر أن رحلة العودة ستستغرق الكثير من الوقت. عند عودته إلى المنزل، سمع الصياد فجأة هديرًا غريبًا قادمًا من وادٍ رطبٍ مليءٍ بالسراخس. يتراجع الصياد ببطء ويراقب ذلك المكان، ويقطع مسافة خمسين مترًا خطوة بخطوة، عندما قفز ذئب ضخم من الوادي واندفع نحوه مباشرة.

استعد فيرول لإطلاق النار، لكنه تعثر - حيث اصطدمت حذائه بجذر - وأخطأت التسديدة الهدف. قفز الذئب على الصياد بزئير غاضب محاولًا الاستيلاء على حلقه. لحسن الحظ، كان لدى فيرول رد فعل جيد - لقد ضرب الوحش بمؤخرته، فسقط على الأرض. على الفور تقريبًا قفز الذئب مرة أخرى. تمكن فيرول من الإمساك بسكين صيد وخطا بشجاعة نحو الوحش استعدادًا للقفز. لقد انخرطوا في قتال مميت. لكن لحظة راحة وخبرة ساعدت الصياد، فتمكن من لف عباءته حول يده اليسرى ووضعها في فم الوحش. وبينما كان يحاول دون جدوى مد يده بأنيابه الحادة، ضرب فيرول بالخنجر محاولا قطع حلق الحيوان. كان خنجر الصيد الخاص بفيرول، ذو النصل العريض والحاد والمقبض الضخم، ثقيلًا مثل فأس صغيرة تقريبًا. سقط الإنسان والوحش على الأرض وتدحرجا فوق أوراق الشجر في مبارزة غاضبة. في مرحلة ما، وجدوا أنفسهم عند شجرة ساقطة، وعلقت مخلب الحيوان، الذي كان ينظر بشراسة إلى الصياد بعيون محتقنة بالدم، على جذع معقود. وفي نفس اللحظة ضربتها فيرول بسكين وقطعت اللحم والأوتار والعظام بشفرة حادة. عوى الذئب بشكل رهيب وحزن، وابتعد عن حضن الصياد، وعرج وهرب. جلس فيرول، الملطخ بدماء الوحش، منهكًا على الأرض. كانت العباءة ممزقة إلى شرائح، لكنه شعر بالارتياح عندما وجد أن الحماية المؤقتة لم تترك سوى خدوش سطحية على ذراعه. قام الصياد بتحميل بندقيته، بهدف العثور على الحيوان الجريح والقضاء عليه، لكنه قرر بعد ذلك أن الوقت قد فات وأنه إذا تأخر لفترة أطول، فسيتعين عليه الوصول إلى منزل صديقه في الظلام.

يمكن للمرء أن يتخيل مدى الإثارة التي استمع بها سانروش إلى هذه القصة التفصيلية، بين الحين والآخر يقاطعها بصيحات المفاجأة والخوف. سار الأصدقاء ببطء ودخلوا أخيرًا حديقة سانروش. وأشار فيرول إلى حقيبته: «أخذت كف الوحش معي، حتى تقتنع بصحة قصتي». انحنى فوق الكيس، وظهره نحو صديقه، حتى لا يتمكن سانروش من رؤية ما كان يخرجه على الفور. مع صرخة خانقة، أسقط الصياد شيئا على العشب. استدار، وأصيب سانروش بشحوبه المميت. همس فيرول: "أنا لا أفهم أي شيء، ففي نهاية المطاف، كان مخلب الذئب!" انحنى سانروش، وكان هو أيضًا مرعوبًا: على العشب كانت تضع يدًا بشرية مقطوعة حديثًا. واشتد رعبه عندما لاحظ عدة حلقات على أصابع الموتى الرشيقة. وتعرف على إحداها، وهي مصنوعة بمهارة على شكل حلزوني ومزينة بالتوباز الأزرق. لقد كان خاتم زوجته.

بعد أن تخلص بطريقة ما من فيرول المذهول تمامًا، لف سانروش فرشاته في وشاح، وتعثر، وعاد إلى المنزل. وقد عادت زوجته بالفعل. أبلغت الخادمة أنها كانت تستريح وطلبت عدم إزعاجها. عند دخول غرفة نوم زوجته، وجدها سانروش مستلقية على السرير في حالة شبه واعية. وكانت شاحبة الموت. كان هناك دماء على الملاءات.

تم استدعاء طبيب، وتمكن من إنقاذ حياة السيدة سانروش من خلال علاج الجرح بمهارة: لقد بترت يدها. قضى سانروش عدة أسابيع مؤلمة قبل أن يقرر التحدث مع زوجته حول هذه القصة. في النهاية، اعترفت المرأة البائسة بأنها كانت بالذئب. من الواضح أن سانروش لم يكن زوجًا جيدًا جدًا، لأنه ذهب إلى السلطات وأبلغ عنها. بدأت المحاكمة، وبعد التعذيب اعترفت المرأة بأعمالها الشريرة. سرعان ما تم حرق مدام سانروش على المحك، ولم تعد ذئاب ضارية أوفيرني منزعجة.

تم حفظ هذه القصة بشكل أو بآخر في العديد من كتب العصور الوسطى والتاريخ الشفهي. هذه بالتأكيد واحدة من أكثر الحكايات حيوية عن المستذئبين وقسوة أخلاق العصور الوسطى.

في القرن السادس عشر، في فرنسا، في لافدي، بالقرب من قرية سان سيفر، بدأ ذئب ضخم بمهاجمة الناس. لقد قتل وأخذ الناس معه. في وقت لاحق، تم العثور على رفاتهم - مع قلوبهم ممزقة وغالبا ما تمزق حرفيا إلى أشلاء. لقد حدث هذا كثيرًا لدرجة أن الناس أصبحوا يخشون مغادرة منازلهم حتى أثناء النهار. لكن الذئب سحب ضحاياه حتى من ساحاتهم.

وأخيرا تم القبض عليه. ومع ذلك، اتضح أنه ليس ذئبا، بل رجل ذئب. وحتى في تلك الأوقات التي كان فيها المستذئبون يبلغون عشرة سنتات في أوروبا، كانت الحالة فريدة من نوعها. كان الرجل الذئب هو جان جرينير، وهو راعي أغنام لم يبلغ حتى الخامسة عشرة من عمره.

وأثناء الاستجواب، قال إنه التقى ذات مرة في الغابة بشيطان قدم نفسه على أنه مالك الغابة وأقسم من الراعي أن يخدمه، معطيًا في المقابل القدرة على التحول إلى ذئب وشفاء جميع جروحه على الفور. . ولكن بعد أن أبرم اتفاقًا مع الشيطان، تحول الشاب ليس فقط إلى ذئب، بل إلى ذئب آكل لحوم البشر الذي قتل الجميع على التوالي، ولم يدخر أطفالًا ولا نساء. أدين جان جرينير وأُعدم علنًا. وبعد ذلك توقفت الهجمات على الناس في تلك المنطقة. لقد نجت هذه القصة حتى يومنا هذا بفضل بروتوكولات الاستجوابات الباقية التي جرت عام 1574 في بوردو بفرنسا.

في عام 1598، في منطقة كوندي، مرة أخرى في فرنسا، حدثت عدة جرائم قتل فظيعة على التوالي. لقد كانوا قاسيين للغاية لدرجة أنه لم يتمكن أحد حتى من الاعتراف بفكرة أن مرتكبيها هم أشخاص وليس حيوانات صيد. تصاعدت المشاعر عندما اختفت فتاة صغيرة من القرية. تم العثور على جثة الفتاة ممزقة في الغابة. بالقرب من الجثة رأى الصيادون ثلاثة ذئاب كبيرة. تم إطلاق الإنذار على الفور، وذهب حشد من الفلاحين إلى الغابة لإحضار بقايا الفتاة إلى القرية. ليس بعيدًا عن الجسد لم يروا ثلاثة ذئب، بل ذئبًا واحدًا فقط، هرب على الفور. في طريق العودة، صادف الفلاحون رجلاً رثًا ذو لحية متشابكة وشعر طويل أشعث وعينين مجنونتين في الأدغال. تم القبض عليه واقتياده إلى القرية حيث اعترف المعتقل بأنه بالذئب. وقال أيضًا إنهم سرقوا فتاة وقتلوها وأكلوها مع أخيه وأخته، وقال أيضًا إنه يمكن أن يتحول إلى ذئب عن طريق فرك نفسه بمرهم خاص. ومن غير المعروف لماذا لم تتم محاكمة الرجل العجوز من قبل محاكم التفتيش، بل اعتبر مجنونا وأرسل "فقط" إلى السجن مدى الحياة، حيث توفي قريبا.

عندما أخبر رجل آخر متهم بأنه مستذئب، جان بيريل، محاكمته في عام 1518 عن المراهم التي صنعها وكيف صنعها، أغمي على العديد من الأشخاص في قاعة المحكمة بسبب الاشمئزاز. وعلى الرغم من اعترافاته الصادقة، فقد حكم على جان بيريل، المتهم بقتل ثلاثة أشخاص، بالحرق. ثم نثر رماده في الريح.

تم وصف حالة أخرى مماثلة (تم الحفاظ على السجلات حتى يومنا هذا) أيضًا في فرنسا مؤخرًا نسبيًا، في منتصف القرن التاسع عشر.

كان اثنان من القضاة، أعضاء قاضي مدينة جيروند، يصطادان في الغابة وضلا الطريق. قرروا قضاء الليل في منطقة خالية عثروا عليها بالصدفة، وفي الصباح حددوا الاتجاهات الأساسية بواسطة الشمس وعادوا إلى المنزل. ومع ذلك، بمجرد أن بدأوا في بناء ملجأ لأنفسهم ليلاً، سمعوا فجأة شخصًا يتسلل عبر الغابة. اختبأوا، وبعد فترة ظهر من خلف الأشجار فلاح عجوز تعرفوا عليه. كان هذا رجلاً ذا سمعة سيئة للغاية، وكان يتجه نحوهم.

توقف الرجل العجوز في منتصف الفسحة، وبدأ في صنع إشارات غريبة في الهواء بيديه. بدا وكأنه كان يمارس السحر الأسود ويؤدي نوعًا من الطقوس. بعد أن أنهى تمريراته، رفع الرجل العجوز رأسه فجأة وأطلق عواء طويلًا حزينًا، يشبه إلى حد كبير الذئب. أرعب العواء الرجال المختبئين. ومع ذلك، كانت هذه مجرد بداية طقوس رهيبة. عوى الرجل العجوز بشكل مستمر لبعض الوقت، ثم سمع عواء رد من مكان ما. كانت أعصاب كلا القاضيين، الجالسين في الأدغال والخائفين من التحرك، متوترة إلى أقصى حد، وعندما سمع صوت حفيف واضح للأوراق في مكان قريب، كاد أحدهما يندفع بتهور إلى الخارج. تمكن الآخر من الإمساك به وبالتالي إنقاذهما من الموت.

ظهرت صورة ظلية لذئب أشعث ضخم من الظلام. أضاء القمر بوضوح المقاصة، لذلك رأى القضاة ليس فقط، ولكن أيضا ذئاب أخرى تخرج من جميع الجوانب من غابة الغابة. وسرعان ما امتلأت المقاصة بأكملها بهم. كانت رائحته كريهة كالكلب، وكان اللعاب يسيل من فمه، وتوهجت عيناه الحمراء في ضوء القمر. هدر الذئاب وعواء. وقف الرجل العجوز في وسط الفسحة وانتظر الحيوانات التي تتجه نحوه. وفجأة اندفع نحوه أكبر ذئب، وهو القائد على ما يبدو، وبدأ في فرك يده.

كان الرجل العجوز يداعب الذئب ويضرب أذنيه ورأسه. أحاطت الذئاب الأخرى بقائدهم ورجلهم وعواءت بصوت عالٍ. كان الأمر فظيعًا للغاية لدرجة أن الرجلين المختبئين غطوا آذانهم بأيديهم ودفنوا وجوههم في الأوراق الفاسدة على الأرض. عندما رفعوا رؤوسهم بعد فترة من الوقت، لم يروا في وسط المقاصة ذئبًا واحدًا، بل ذئبين، والثاني، الذي ظهر للتو، كان أخف بكثير وأكبر من زعيم القطيع. ولم يتم العثور على الرجل العجوز في أي مكان. مر بعض الوقت وبدأت الذئاب تتفرق.

وعندما اقتنع الصيادون بأن الخطر قد انتهى، خرجوا من مخبئهم وأشعلوا نارًا كبيرة وجلسوا بالقرب منها طوال الليل وأسلحتهم على أهبة الاستعداد، غير قادرين على تصديق خلاصهم المعجزي. وعندما جاء الصباح، تمكنوا من إيجاد طريق واتباعه إلى الناس.

هناك عدد كبير جدًا من القصص المشابهة. ولكن ربما تكون الأسطورة الأكثر غموضًا حول المستذئبين، والتي يمكن مقارنتها بشعبيتها في أوروبا، وخاصة في فرنسا، بقصة القناع الحديدي، هي قصة وحش جيفودان في العصور الوسطى. تم الإبلاغ عن تدمير الوحش عدة مرات، لكن الجدل حول من هو وما إذا كان قد قُتل بالفعل لا يزال مستمرًا حتى يومنا هذا.

وحش جيفودان

ووصف شهود عيان وحش جيفودان بأنه حيوان مفترس يشبه الذئب، لكنه بحجم البقرة. كان لديه صندوق عريض للغاية، وذيل طويل مرن مع شرابة في نهايته، مثل الأسد، وكمامة ممدودة، مثل كلب السلوقي، وآذان صغيرة مدببة وأنياب كبيرة تخرج من فمه. كان لون الحيوان أحمر مصفر، ولكن على طول التلال الموجودة على ظهره كان هناك شريط عريض من الفراء الداكن.

هاجم الحيوان بطريقة غير نمطية إلى حد ما بالنسبة لمثل هذا المفترس: فقد استهدف الرأس ومزق الوجه دون أن يحاول، مثل معظم الحيوانات البرية، اقتلاع الحلق. أسقط الوحش الضحية أرضًا برمية واحدة، وأحيانًا مزق رأسه. إذا أُجبر الحيوان على الجري، فإنه يجري بسرعة كبيرة، ولكن ليس عن طريق القفز، بل في هرولة ثابتة.

هاجم وحش جيفودان الناس في كثير من الأحيان لدرجة أن الكثيرين اعتقدوا أنهم لا يتعاملون مع وحش واحد، بل مع قطيع كامل. يدعي بعض الشهود الذين رأوا الوحش أنه في بعض الأحيان لم يكن بمفرده، ولكن مع رفيق - وحش بالغ أو صغير يشبهه. في بعض الأحيان قالوا إنهم رأوا رجلا بجانب الوحش، وبالتالي اعتقدوا أن وحش زيفودان قد تم تدريبه خصيصا من قبل بعض الأوغاد.

يفضل وحش جيفودان اصطياد البشر أكثر من الماشية. إذا وجد الإنسان نفسه بالقرب من قطيع من الماعز أو البقر أو الأغنام، فإن الوحش يهاجمه، ولا يلتفت إلى الحيوانات. وكان الضحايا الرئيسيون للوحش هم الأطفال والنساء الذين عملوا في الحقول القريبة من الغابة وبعيداً عن السكن. لم يهاجم الوحش الرجال الذين يعملون في مجموعات. حتى لو التقيا به في الطريق في الغابة، كان الوحش يفضل الاختباء.

لم يقع الحيوان أبدًا في الفخاخ أو الأفخاخ، ولم يأكل الطعوم المسمومة التي كانت منتشرة في جميع أنحاء الغابات بكميات هائلة. لأكثر من ثلاث سنوات، نجح الحيوان في الإفلات من المطاردات والغارات. كل هذا يقول شيئًا واحدًا فقط: لم يكن وحش جيفودان حيوانًا مفترسًا متعطشًا للدماء على الإطلاق، ولكنه كان يتميز بذكاء استثنائي، لذلك اعتبره الكثيرون ليس مجرد ذئب أو حيوان غريب آخر، بل كان مستذئبًا حقيقيًا.

في أكتوبر 1764، تمكنوا من إطلاق النار على الوحش، ولكن اتضح أنه كان يتمتع بحيوية هائلة: فقد أفلت من المطاردة ولم يتم القبض عليه أبدًا. وفقا للنسخة الرئيسية، تم إطلاق النار عليه حتى الموت فقط في عام 1767 برصاصة فضية.

يعود أول ذكر للوحش إلى الأول من يونيو عام 1764. قفز مخلوق كبير يشبه الذئب من الغابة القريبة من مدينة لانغون في فرنسا وحاول مهاجمة امرأة فلاحية ترعى الأبقار، لكن عدة ثيران كبيرة كانت مع القطيع أخافته وأبعدته. كانت الضحية الأولى للوحش هي جين بوليت، وهي فتاة تبلغ من العمر أربعة عشر عامًا، قتلها وحش جيفودان في 30 يونيو 1764 بالقرب من نفس مدينة لانغون. وقتل سبعة أطفال آخرين في أغسطس/آب وسبتمبر/أيلول.

عندما بلغت هجمات الوحش أبعادًا مخيفة، أرسل الحاكم العسكري لانغدوك مفرزة مكونة من 56 فرسانًا لتدميره. وشن الفرسان عدة غارات على الغابات المحيطة وقتلوا نحو مائة ذئب، لكنهم لم يتمكنوا من الإمساك بالوحش.

في أكتوبر 1764، عثر اثنان من الصيادين بطريق الخطأ على الحيوان على حافة الغابة، وأطلقوا النار عليه مرتين من مسافة قريبة. سقط الوحش على الفور على الأرض، لكنه تمكن بعد ذلك من النهوض وركض إلى الغابة. بدأ الصيادون في ملاحقته، لكنهم لم يجدوا سوى آثار أقدام ملطخة بالدماء وجثة ممزقة لأحد ضحايا حيوان جيفودان المفترس. بعد ذلك اختفى الحيوان في مكان ما لأكثر من شهر. ثم ظهر مرة أخرى وقتل كاثرين فالي البالغة من العمر سبعين عامًا. في المجموع، قتل الوحش 27 شخصًا في عام 1764.

وفي بداية عام 1765، بدأ الوحش بمهاجمة الناس عدة مرات في اليوم، مما أدى إلى مقتل عشرين شخصًا في شهر واحد فقط. ولم يسفر كل هجوم عن مقتل الضحية. في أحد الأيام، تمكن عدة فتيان في الثالثة عشرة من العمر من محاربة الوحش عن طريق رمي العصي والحجارة عليه من خلف السياج الذي اختبأوا خلفه.

في أوائل عام 1765، أمر الملك لويس الخامس عشر ملك فرنسا اثنين من أفضل الصيادين المحترفين من نورماندي، جان تشارلز مارك أنطوان فوميسل دونيفال وابنه جان فرانسوا، بتدمير الوحش. كان الأب دونيفال أشهر صياد في فرنسا، حيث قتل أكثر من ألف ذئب في حياته. وصلت عائلة دونيفال إلى كليرمون فيران، حيث كان الوحش متفشيا في ذلك الوقت، في منتصف فبراير 1765. أحضروا معهم مجموعة من كلاب الصيد وخصصوا عدة أشهر لصيد الوحش. في عام 1765، نظموا عدة غارات على الوحش، حيث شارك ما يصل إلى ألف شخص - جنود وسكان محليون. ومع ذلك، لم يتم القبض على الوحش أبدًا، وبدا أنه يضحك على مطارديه: بعد يومين من أكبر غارة، مزق وحش جيفودان فتاة إلى أشلاء في وسط إحدى القرى تقريبًا. كل جهود Dunevals كانت بلا جدوى.

وفي ربيع عام 1765، قتل الوحش 55 شخصًا. وبحلول نهاية شهر سبتمبر من ذلك العام، بلغ عدد ضحاياه المئات. وهكذا في 20 سبتمبر، بالقرب من لانغوني، قتل الملازم دي بوتيرن ذئبًا كبيرًا يأكل الإنسان. ومن غير المعروف ما إذا كان الذئب المقتول هو وحش جيفودان أم لا، لكن الهجمات وقتل الناس توقفت. أرسل دي بوتيرن تقريراً إلى الملك قال فيه:

وفي هذا التقرير المصدق بتوقيعاتنا، نعلن أننا لم نر قط ذئباً يمكن مقارنته بهذا الذئب. ولهذا السبب نعتقد أن هذا هو الوحش الرهيب الذي تسبب في مثل هذا الضرر للمملكة.

وعثروا في بطن الذئب على عدة شرائح من المواد التي كانت تصنع منها الملابس في ذلك الوقت. يشير هذا إلى أن الذئب الذي أطلق عليه دي بوتيرن النار في تشاز كان آكلًا للبشر. تم محشوة الذئب ونقله إلى قصر فرساي الملكي.

ومع ذلك، في نهاية ديسمبر 1765، عاد الوحش المُبعث من الموت، وهاجم طفلين بالقرب من بلدة بيسر سانت ماري وأصاب امرأتين بالقرب من بلدة لاشامب في اليوم التالي. وفي بداية عام 1766 ظهر ضحايا جدد على حساب الوحش. بحلول صيف عام 1766، زادت شهية الوحش بشكل حاد، وحتى منتصف خريف ذلك العام، قتل عدة أشخاص أسبوعيًا مع الإفلات التام من العقاب. ثم، في نوفمبر 1766، اختفى الحيوان مرة أخرى، رغم أنه لم يكن أحد يصطاده في ذلك الوقت ولم يكن أحد يقتل الذئاب الكبيرة.

تنهد فلاحو جيفودان بهدوء. ولم يظهر الوحش لمدة 122 يومًا. ومع ذلك، في اليوم الثاني من ربيع عام 1767، ظهر الوحش مرة أخرى وقتل طفلاً بالقرب من قرية بونتاجو. يبدو أن طاقة الوحش وشهيته قد تضاعفت حيث قتل 36 شخصًا خلال شهر أبريل وحده.

قُتل وحش جيفودان على يد جان شاستيل خلال إحدى الغارات في 19 يونيو 1767. كان الصياد جان شاستل رجلاً متدينًا للغاية، ولذلك ملأ بندقيته بالرصاص الفضي وأخذ معه أيضًا الكتاب المقدس. أثناء التوقف، فتح تشاستل كتابه المقدس وبدأ في قراءة الصلوات بصوت عالٍ. عند سماع الصوت، قفز ذئب ضخم من الغابة. توقف أمام تشاستل ونظر إليه، وأطلق النار على الذئب مرتين من مسافة قريبة. قُتل الذئب على الفور برصاصتين فضيتين. ومع ذلك، فمن المحتمل أن كل هذه التفاصيل قد أضيفت لاحقًا لتزيين الأسطورة، وأطلق شاستل الرصاص العادي.

كان هذا الذئب، مثل الذي قتله دي بوتيرن، هائل الحجم وبدا غير عادي بالنسبة للذئب. قام كاتب العدل الملكي إتيان مارين، مع الأطباء الملكيين أنطوان بولانجر وكور داميان بولانجر، وكذلك الطبيب الشهير جان بابتيست إيغولون، بقياس جسد الوحش وجمع وصفه. وعلى الرغم من أن هذا الذئب كان أصغر حجمًا من الذي قتله دي بوتيرن، إلا أنه كان له رأس كبير بشكل غير متناسب وأرجل أمامية طويلة جدًا. بالإضافة إلى ذلك، تبين أن بنية عينه غير عادية للغاية: كان للذئب جفن ثالث - وهو غشاء رقيق يمكنه تغطية مقلة العين. كان فراء الذئب كثيفًا ورماديًا محمرًا مع عدة خطوط سوداء عريضة. على ما يبدو، لم يكن هذا الوحش ذئبا على الإطلاق.

وأثناء تشريح جثة الحيوان، عثروا في بطنه على بقايا ساعد فتاة صغيرة ماتت في اليوم السابق. أي أن الذئب المقتول كان أكلة لحوم البشر. العديد من شهود العيان الذين رأوا وحش جيفودان في وقت سابق وتمكنوا من الهروب منه تعرفوا عليه في الذئب الذي قتله تشاستل. بالإضافة إلى ذلك، تم العثور على العديد من الندوب الناتجة عن جروح من مختلف الأعمار على جسد الحيوان، وفي الفخذ الخلفي، عثر الأطباء الذين فحصوا الحيوان على آثار رصاصة أصيب بها في عام 1765.

وهكذا توصلوا إلى استنتاج مفاده أن الذئب الذي قتله جان شاستل كان وحش جيفودان. تم نقل الذئب المقتول في جميع أنحاء جيفودان من بلدة إلى أخرى لإقناع الناس بموت الوحش. ثم تم حشوه وتسليمه إلى الملك. لكن الحيوان المحشو كان مصنوعًا بشكل سيء للغاية وسرعان ما بدأ في التدهور ورائحته كريهة. أمر لويس الخامس عشر بإلقائها في سلة المهملات. وبالنظر إلى "القيامة" السابقة للوحش، كان على فرنسا انتظار ظهوره التالي، لكن الوحش لم يعد منذ ذلك الحين.

وحش جيفودان لديه 125 جريمة قتل وأكثر من مائة إصابة خطيرة.

وإلى أن يتم قتل الحيوان وفحصه، كانت هناك مجموعة متنوعة من الافتراضات حول طبيعته. وقيل أن هذه كانت شائعات مبالغ فيها إلى حد كبير عن هجمات من قبل ذئاب مختلفة؛ قالوا إن هذا كان ذئبًا، أو شيطانًا استدعاه ساحر، أو عقاب الرب أرسل على الخطايا. يعطي علماء التشفير المعاصرون وحش جيفودان مجموعة متنوعة من التفسيرات، حتى الإصدارات التي تشير إلى أن الوحش كان نمرًا ذو أسنان سيفية أو حيوانًا مفترسًا قديمًا أندروزارخوس، الذي انقرض خلال أواخر العصر الأيوسيني (منذ أكثر من 40 مليون سنة). تبدو كل هذه التفسيرات بعيدة المنال للغاية، وكذلك تلك التي تقول إن الوحش كان عاديًا، مجرد ذئب أو ضبع كبير جدًا.

في الواقع، إذا افترضنا أن وحش جيفودانسكي كان ذئبًا، فإن هذا لا يقلل من الألغاز. والحقيقة هي أن الذئاب نادرا ما تهاجم الناس، وتتجنب عموما مقابلة الناس، في حين أن الماشية، على العكس من ذلك، تقتل وتؤكل في كثير من الأحيان. ربما كان وحش جيفودان ذئبًا، لكن في هذه الحالة ليس ذئبًا واحدًا، بل عدة ذئب. تنسب الخرافات والمخاوف تصرفات العديد من الذئاب الآكلة للبشر إلى شيطان ذئب واحد. يمكن أن يكون هناك ثلاثة ذئاب: الأول، وهو الأكثر تعطشا للدماء، قتل على يد دي بوتير، والثاني مات في خريف عام 1766 لسبب غير معروف (ربما سقط في أحد الفخاخ التي نصبت في الغابة)، والثالث أطلق عليه شاستل النار عام 1767.

يعتقد البعض أن وحش جيفودان كان ضبعًا. في الواقع، يهاجم نوعان من الضباع الناس، على الرغم من أنه نادرا للغاية. أحد هذه الأنواع - الضبع المخطط - يوجد في أفريقيا والشرق الأوسط وباكستان، والثاني - الضبع المرقط - يعيش فقط في أفريقيا، ويصل طوله في الواقع إلى 1.3 متر ويصل ارتفاعه إلى 80 سم. يذبل. عند مهاجمة الناس، تعضهم الضباع في وجوههم، لكنهم يقفزون بشكل سيء للغاية ولا يعرفون كيفية الركض بسلاسة وسرعة، كما يمكن أن يفعل وحش جيفودان، وفقًا لشهود عيان.

ويعتقد بعض العلماء الآخرين أن الوحش كان هجينًا من ذئب وكلب وحشي. في هذه الحالة، يمكن أن يكون بالفعل كبيرًا جدًا ولا يخاف من الناس، مثل والده الكلب. وبعد أن ورث غريزة الصيد من والده الذئب، يمكن لهذا المخلوق مهاجمة شخص ما. ويدعم هذه النسخة عالم الطبيعة الفرنسي ميشيل لويس في كتابه “وحش جيفودان: براءة الذئاب”. كما أن مؤلفي المسلسل الأمريكي عن وحش جيفودان "Animal-X" يميلون إليه أيضًا.

من بين الأساطير المرتبطة بوحش جيفودان، هناك واحدة مثيرة للاهتمام للغاية. وقد جذب انتباه الباحثين في تاريخ الوحش أنطوان شاستيل، الابن الأصغر لجان شاستيل. كان أنطوان شاستيل شخصًا غير عادي جدًا بالنسبة إلى البرية الفرنسية: فقد سافر كثيرًا، وتم القبض عليه من قبل قراصنة جزائريين وقضى سنوات عديدة في إفريقيا بين السكان الأصليين البربر، متبنيًا عاداتهم ومعارفهم. عاش أنطوان منفصلاً عن والديه، في منزل مبني في مكان مهجور، وكان يربي الكثير من الكلاب. قال الجميع إن لديه موهبة كبيرة في تدريب مجموعة واسعة من الحيوانات وحتى الطيور.

عندما كان الملازم دي بوتيرن يبحث عن وحش جيفودان في الغابات في أوائل خريف عام 1765، التقى بجان شاستيل وولديه، بيير وأنطوان، الذين كانوا أيضًا يصطادون الوحش، على أمل الحصول على مكافأة مقابل القبض عليه. فجأة بين

نشأ شجار قوي بين تشاستل الأصغر، وأمر دي بوتيرن، الغاضب منه، بالقبض على الثلاثي بأكمله وإرساله إلى السجن، حيث أمضوا عدة أشهر. وبعد فترة وجيزة من ذلك، توقفت هجمات الوحش على الناس. ربط دي بوتيرن نفسه هذا بحقيقة أنه أطلق النار على نفس الذئب. ولكن بمجرد إطلاق سراح Shastels من السجن وإعادتهم إلى أماكنهم الأصلية، استأنفت هجمات الذئب على الناس. ومباشرة بعد أن قتل جان شاستيل الوحش عام 1767، اختفى ابنه أنطوان ولم يظهر أبدًا في محيط جيفودان.

وفي هذا الصدد، يولي بعض المؤرخين والكتاب اهتماما خاصا لأنطوان شاستيل. ويزعم بعضهم أن شاستيل روض وأخرج من أفريقيا بعض الحيوانات البرية المفترسة مثل الضبع أو النمر، ثم علمها اصطياد الناس. ويقول آخرون أن أنطوان شاستيل هو وحش جيفودان، لأنه كان بالذئب.

ذئاب ضارية في الجزر البريطانية

هناك العديد من الأساطير حول المستذئبين في ألمانيا. أما بالنسبة للبلدان الشمالية، على الرغم من أن إنجلترا، على ما يبدو، لم تكن عرضة للغاية لذلك، إلا أن السجلات الباقية لا تزال تشير إلى أن ذئاب ضارية عاشت في أيرلندا.

وفقًا لإحدى الملحمات الأيرلندية، صادف كاهن ضائع في الغابة ذئبًا يجلس تحت شجرة التنوب. تحدث هذا الذئب بصوت بشري. وطلب من الكاهن أن يقيم مراسم جنازة زوجته المحتضرة. وأوضح الذئب أن عائلتهم تعرضت لتعويذة حيث كان على رجل وامرأة من عائلتهما العيش كذئاب لمدة سبع سنوات. إذا تمكنوا من البقاء على قيد الحياة خلال هذه السنوات السبع، فيمكنهم أن يصبحوا بشرًا مرة أخرى. لم يصدق الكاهن كلمات الذئب حتى تخلصت الذئبة التي كانت ترقد بالقرب منها من جلد الذئب، لتكشف أنها في الواقع امرأة.

أعلن أحد الأيرلنديين في القرن الثامن عشر بفخر أنه اصطاد العديد من الفتيات الصغيرات وأكلهن. ولشدة تعطشه للدماء سُجن في أحد الأديرة. وفي عام 1502، قال إيرلندي آخر إنه عقد اتفاقًا مع الشيطان، وبعد ذلك كسر رقبة فتاة تبلغ من العمر تسع سنوات والتهمها. تم إعدامه بسبب هذه الجريمة. في القرن السادس عشر، قال إيرلندي آخر، أبرم أيضًا اتفاقًا مع الأرواح الشريرة، إن الشيطان، كمكافأة على إخلاصه، أعطاه حزامًا مصنوعًا من جلد الذئب، يمكنه من خلال ارتدائه تغيير مظهره. وصفه كتيب باللغة الإنجليزية نُشر عام 1590 بأنه "ذئب جائع، ضخم وقوي، ذو عيون ضخمة تتلألأ في الليل مثل الفحم، وله أسنان حادة رهيبة في فمه الضخم، وجسم ضخم وأقدام قوية". بعد أن تحول إلى مثل هذا الوحش الرهيب، جاب الرجل ضواحي مسقط رأسه وهو يعوي. الكتاب الإنجليزي يقول ذلك بهذه الطريقة.

كان يتجول في المدينة، وإذا تعقب فتاة أو امرأة أو فتاة، يضع نظره الشهواني عليهم، ينتظر حتى يغادروا المدينة أو القرية، وإذا تمكن من القبض على الضحية بمفردها، يغتصبها في الحقول. ثم قُتل بكل غضب الذئب.

عندما تم القبض عليه أخيرًا من قبل مجموعة من الصيادين مع كلاب ضخمة، طُلب منه إظهار حزام سحري، من المفترض أن يكون الشيطان قد أعطاه. أجاب المستذئب أنه ألقى به بعيدًا أثناء المطاردة. لم يسفر البحث الدقيق عن أي نتائج، وقرر سكان البلدة أن الشيطان قد استعاد هديته. تم قطع رأس المستذئب، الذي اعترف بعد الكثير من التعذيب بأنه ارتكب جرائم فظيعة لمدة خمسة وعشرين عامًا، ثم أحرق. تم خوزقه وعرضه خارج سور المدينة.

في فبراير 1855، وصفت العديد من الصحف الإنجليزية، في عدة أعداد، حادثة غريبة وقعت في محيط إستر جنوب ديفون. هذا ما كتبته التايمز.

في صباح اليوم التالي، بعد تساقط الثلوج بغزارة خلال الليل، اندهش سكان هذه المدن عندما اكتشفوا آثار حيوان غريب وغامض، موهوب في كل مكان، حيث يمكن رؤية آثاره في الأماكن التي يصعب الوصول إليها: على أسطح المنازل، على الجدران، في الحدائق والساحات، محاطة بأسوار عالية وأسوار، وكذلك في الحقول. لم تكن هناك حديقة واحدة تقريبًا في ليمستون لا تحتوي على هذه الآثار. تبدو هذه المطبوعات أشبه بتلك الموجودة على قدمين أكثر من كونها مخلوقًا ذو أربع أرجل. وتقع كل منها على مسافة حوالي ثماني بوصات (20 سم - ملاحظة المؤلف) من بعضها البعض، في الشكل الذي يشبه إلى حد كبير بصمة حافر الحمار.

وكشفت التحقيقات الإضافية أن المنطقة التي ظهرت فيها هذه الآثار خلال ليلة واحدة واسعة جدًا وتمتد إلى أكثر من 200 كيلومتر. وانقطعت المسارات على أحد جانبي النهر واستؤنفت المسارات على ضفته الأخرى. كما تم العثور على هذه الآثار على طول جدار يبلغ ارتفاعه خمسة أمتار؛ وكان الأثر الأيسر يمتد على جانب واحد، والأثر الأيمن على الجانب الآخر من الجدار.

في مجموعة "قصص مذهلة" من تأليف سيمون جولارد، قام علماء الشياطين بتجميع صورة غير ممتعة للغاية للذئب، قائلين إن كل صفاته أعطاها له الشيطان.

إنه يركض بسرعة الذئب، ولا ينبغي اعتبار ذلك أمرًا لا يصدق، لأنه من خلال جهود الأفعال الشريرة، تصبح ذئاب ضارية مثل الذئاب. يتركون آثار الذئاب خلفهم على الأرض. لديهم عيون محترقة رهيبة، مثل الذئاب، وهم يرتكبون نفس الغارات والفظائع مثل الذئاب، ويخنقون الكلاب، ويقضون حناجر الأطفال الصغار، ويأكلون اللحم البشري، مثل الذئاب، ويفعلون كل هذا بذكاء وحسم أمام الناس. وعندما يركضون معًا، عادةً ما يتفرقون للصيد. بعد أن أكلوا حتى الشبع، يعويون، ويدعون الآخرين.

تؤكد قصة غولار الطبيعة القطيعية للذئاب الضارية. في عام 1542، عندما يعود تاريخ الكتاب عن المستذئبين الذي كتبه جاك دوتان إلى هذا التاريخ، كثرت المستذئبين، وأصبحت منتشرة جدًا لدرجة أن "السيد العظيم من المدينة الكبيرة، برفقة حراسه، انطلق بنفسه بالسلاح إلى المدينة". يديه ليبيدهم؛ فجمع مائة وخمسين منهم عند أسوار المدينة، لكنهم قفزوا فوقها واختفوا على الفور أمام أعين جميع الناس.

المستذئبون في الأساطير اليابانية

تحكي أساطير أرض الشمس المشرقة عن شيوخ حكماء ولكن غريبي الأطوار، السارو (القرود)؛ حول tsuru (الرافعات) الوسيم - المستمعون اليقظون والمستشارون الجيدون ؛ عن الفئران الحقيرة نيزومي - جواسيس ولدوا وقتلة مأجورين؛ عن الجميلات عديمات الروح كومو (العناكب) التي تستدرج الرجال إلى شبكاتهم وتلتهمهم. لكن الشخصيات الأكثر أهمية في الأساطير اليابانية عن المستذئبين هي كلب الراكون تانوكي، وثعلب كيتسوني، وقطة نيكو. في الأساطير اليابانية، يشغلون مواقف متعارضة تماما في عالم الشياطين.

تانوكي الخيرة والمرحة صغيرة الحجم وجبانة، ولهذا السبب غالبًا ما تصبح ضحايا النكات العملية والحوادث الغريبة. بالإضافة إلى ذلك، يمتلكون قوة سحرية هائلة، يحاولون عدم استخدامها لإيذاء الناس: لا يمكنك استفزاز تانوكي للانتقام إلا من خلال إغضابه بشدة.

الحبكة الرئيسية لقصص تانوكي هي دفع الخير مقابل الخير، وإن لم يكن بالطريقة الأكثر صدقًا. في أغلب الأحيان، بسبب الإهمال، يقع تانوكي في فخ، حيث يتم إطلاق سراحه من قبل رجل فقير ولكن صادق - رجل عجوز فقير وضعيف. في الامتنان لإنقاذ تانوكي، يتحول إلى شيء ثمين يبيعه منقذه في السوق. ثم يعود التانوكي إلى طبيعته مرة أخرى ويهرب من مالكه الجديد. فيباع مرات عديدة حتى يصبح المخلص غنياً. لتبرير تانوكي، يجب القول أن وعاء تانوكي يوافق على بيعه فقط للأثرياء والمسؤولين الجشعين، الذين ليس من الخطيئة خداعهم.

إذا حاول تانوكي ارتكاب الخسة أو الخداع، فسيتم التغلب عليه بالانتقام السريع والقاسي. تروي إحدى المخطوطات القديمة المحفوظة في متحف الشعب في كيوتو مثل هذه الأسطورة.

وفي أحد الأيام، نظمت الحيوانات مسابقة شعرية، حيث كانت الحيوانات - رموز التقويم الشرقي - حاضرة أيضًا. كان حكم المسابقة غزالاً هو الذي اختار الفائز. بمناسبة نهاية المسابقة، أقيمت وليمة تم فيها منح الغزلان جميع أنواع التكريم. بدأ تانوكي يشعر بالغيرة وأعلن أنه هو نفسه سيكون حكمًا في المسابقة التالية.

ضحك المشاركون في المسابقة على الحيوان ذو الفراء وطردوه. جمع تانوكي المهين جيشًا من أصدقائه المستذئبين - ثعلب وغراب وبومة وقطة وابن عرس - وذهب إلى الحرب ضد حيوانات التقويم، لكنه خسر. بعد ذلك، بناءً على نصيحة الصقر، شن الأصدقاء المستذئبون هجومًا ليليًا. لاحظهم التنين - وهزم تانوكي مرة أخرى. في المحاولة الثالثة، تحول إلى شيطان أوني، لكن الكلب أحس بالقوة المظلمة ونبح. تانوكي، الذي كان مرعوبًا من الكلاب، أصيب بالذعر وخسر مرة أخرى. لقد أصبح أضحوكة: سخر منه أعداؤه، وتركه أصدقاؤه في ساحة المعركة. يقولون أنه منذ ذلك الحين أصبح التانوكي ليليًا، خائفًا من أن يراه أحد.

تحظى تانوكي بشعبية كبيرة بين اليابانيين. يصل ارتفاع التماثيل التي تصور تانوكي أحيانًا إلى مترين وتزين مداخل المتاجر الكبيرة في طوكيو. تعد الأعضاء التناسلية الضخمة لتماثيل تانوكي (أو بالأحرى التماثيل) رمزًا لحسن الحظ والازدهار.

ثعالب Kitsune هي عكس التانوكي تمامًا. إنهم يستخدمون قدراتهم السحرية بنشاط لإيذاء البشر. Kitsune ذكي ومنتقم وماكر. يمكنهم إرباك الشخص ودواره ودفعه إلى الجنون. يطلق اليابانيون على هذا المرض العقلي اسم كيتسون تسوكي. وفي القرن التاسع عشر، تم إنشاء لجنة حكومية خاصة في طوكيو للتحقيق في مثل هذه الحالات. هذا المرض العقلي موجود في ممارسة الأطباء النفسيين اليابانيين حتى يومنا هذا.

أشهر الأساطير حول كيتسون تتحدث عن أن الثعالب تصبح فتيات جميلات وتغوي الأولاد عديمي الخبرة. هذه المستذئبين جميلة جدًا لدرجة أنه عندما يرونها، ينسى الرجال كل شيء في العالم ولا يلاحظون حتى ذيلهم الأحمر الناري.

في الفولكلور الياباني، كيتسون هو نوع من الشياطين، وبالتالي فإن كلمة "كيتسون" غالبًا ما تُترجم إلى "روح الثعلب". هذا لا يعني أن الثعلب غير موجود بالفعل، وأنه شبح. بل كلمة "الروح" هنا تعني أن الثعلب قوي وحكيم. أي ثعلب يعيش لفترة كافية يمكن أن يصبح "روح الثعلب". هناك نوعان رئيسيان من كيتسون: ثعلب ميبو، أو الثعلب الإلهي، وغالبًا ما يرتبط بالإلهة إيناري، ونوجيتسوني، أو الثعلب البري (حرفيًا "ثعلب الحقل")، وغالبًا ما يكون شريرًا وخبيثًا.

قد يكون لدى Kitsune تسعة ذيول. ويعتقد أن الثعلب الأكبر سنا والأكثر خبرة، كلما زاد عدد ذيوله. تقول بعض الأساطير إنها ينمو لها ذيل آخر كل مائة أو ألف عام من حياتها. ومع ذلك، فإن الثعالب الموجودة في القصص الخيالية دائمًا ما يكون لها ذيل واحد أو خمسة أو تسعة ذيول. Kitsune الذي ينمو بتسعة ذيول يتحول إلى اللون الفضي أو الأبيض أو الذهبي. تتلقى هذه المجموعات - الكيوبي - قوة البصيرة اللانهائية.

على عكس تانوكي، ترتبط كيتسون بالأشخاص الذين يعيشون في أراضيهم. يُطلق على هؤلاء الأشخاص اسم kitsune-mochi. الثعالب تحميهم وتعتني بهم. أي شخص يرفع صوته في kitsune mochi سيواجه سوء الحظ والمرض.

Werecats - neko - من حيث خصائص شخصيتها تقع تقريبًا بين kitsune وtanuki. تختلف المواقف اليابانية تجاه النيكو من العشق إلى الكراهية حسب لونها. تعتبر القطط الحمراء تجسيدًا للشياطين، والقطط ثلاثية الألوان بشكل عام متواطئة مع قوى الظلام. وعلى العكس من ذلك، تحتوي القطط السوداء والبيضاء على أرواح طيبة تساعد من يهتم بها.

الصورة التقليدية للنيكو هي تمثال صغير لقطة مع مخلبها مرفوع إلى أذنها. هناك العديد من الأساطير حول سبب تصوير نيكو بهذه الطريقة. وفقا لأحدهم، كانت القطة التي تعيش في معبد قديم مهجور، تخرج إلى الطريق كل يوم، وجلست وبدأت في التلويح بمخلبها، ودعوة الأشخاص المارة للحضور إلى الحرم القديم. عند رؤية هذا، اندهش الناس واستوفوا رغبات الحيوان. وبعد فترة قصيرة، امتلأ الهيكل مرة أخرى بالقطعان وأصبح غنيًا بالقرابين.

وفقا لنسخة أخرى، تنتمي هذه القطة إلى Yusugumo الجميلة. في أحد الأيام، عندما استقبلت الفتاة ضيوفًا، حاولت القطة بإصرار اصطحاب المضيفة إلى غرفة أخرى. أحد الضيوف - الساموراي - ضرب الحيوان العنيد بسيفه بغضب مفاجئ. قفز رأس القطة المقطوع إلى السقف وغرز أسنانه في ثعبان سام، والذي كان في ذلك الوقت، دون أن يلاحظه أحد، يحاول الزحف نحو يوسوغومو. كانت الفتاة مستاءة للغاية من وفاة حيوانها الأليف. أصدقاؤها، الذين يريدون مواساة الجمال بطريقة أو بأخرى، أعطوها تمثالًا يصور قطة، تستمع بحذر إلى شيء ما وتضع مخلبها على أذنها.

يعتقد اليابانيون أن القطط، مثل الثعالب، يمكن أن تتحول إلى فتيات جميلات. يمكن أن يكونوا إما مساعدين سحريين للأبطال أو المغريات.

إليكم إحدى الأساطير اليابانية القديمة الشهيرة عن المستذئبين.

في العصور القديمة، كان هناك معبد قديم في قرية واحدة. وكان كل شيء على ما يرام لو لم يستقر المستذئب في ذلك المعبد. بدأ الناس يخافون من الاقتراب من المعبد: يبدو لهم أن الخطوات كانت تحت وطأة الصرير، أو يبدو أن شخصا ما يضحك. الرعب، وهذا كل شيء!

في أحد الأيام، تجمع القرويون في منزل الشيخ وبدأوا في التفكير في كيفية تهدئة المستذئب. لقد فكروا في الأمر بهذه الطريقة وذاك، لكنهم لم يستطيعوا أن يقرروا أي شيء. من سيذهب إلى الكنيسة ليلاً بمحض إرادته؟

وفي هذا الوقت بالذات جاء تاجر مخدرات إلى القرية. كان اسمه تاسكي، وكان صغيرا، وبالتالي لم يكن خائفا من أي شيء.

هل من الممكن حقًا ألا يتمكن أحد من التعامل مع المستذئب؟ - هز تاسكي كتفيه. - حسنًا، سأساعدك، سأذهب إلى المعبد بنفسي.

وانتظر حتى الليل وذهب إلى الهيكل. وفي الخريف تكون الليالي هادئة: لا يوجد صوت حولها. جلس تاسكي في المعبد، جلس، شعر بالملل، وتثاءب. انها بصوت عال جدا!

بدأ الصدى يغني في جميع أنحاء المنطقة، وظل يتردد، ويتردد، ولم يستطع التوقف.

وأخيرا، أصبح كل شيء هادئا. يرى تاسكي مستذئبًا يقف أمامه ويبتسم.

من أنت؟ - يسأل. - متهور أم ماذا؟ هل جاءني أحد؟

بالطبع واحد. ثم مع من؟ - لم يفهم تاسكي وتثاءب مرة أخرى.

كان الذئب مذهولا:

إذن ألا تخاف مني؟

ماذا يعني "خائف"؟ - تاسكي لم يفهم.

أنت غريب الأطوار، وهذا كل شيء! - ضحك المستذئب. - كل الناس في العالم يخافون من شيء ما. وماذا في ذلك هل أنت خائف؟

"اتركني وشأني،" غضب تاسكي. - لا أفهم ما الذي تتحدث عنه.

جلس المستذئب بجانب تاسكي وبدأ يشرح:

كما ترون، يقول: "يجب عليك بالتأكيد أن تخاف من شيء ما". على سبيل المثال، أنا بالذئب. الجميع يخافون مني، ولهذا السبب لا يذهبون إلى الكنيسة.

من أنت؟ بالذئب؟ - سأل تاسكي. - لم أكن لأصدق ذلك أبداً!

نعم أنا مستذئب، أجاب بفخر. - يجب أن تخاف مني أيضا!

حسنا، هنا آخر! - أجاب تاسكي. - هل أنا أحمق حتى أخاف منك؟ إذا كنت أخاف من أي شيء، فهو العملات الذهبية. بمجرد أن أراها أشعر بالقشعريرة.

حسنًا، لقد أخبرتك، لقد أخبرتك! - كان المستذئب سعيدا. - كل شخص في العالم يخاف من شيء ما.

الجميع؟ - تاسكي لم يصدق ذلك. - وانت ايضا؟

أنا؟ - الفكر بالذئب. - بصراحة أنا أخاف من الباذنجان المسلوق. رائحتهم مقززة، تصيبني بالجنون.

نظر المستذئب من النافذة وأسرع.

لقد بدأ الضوء بالفعل، وحان الوقت بالنسبة لي للمغادرة. - تعال غدا، سأخيفك!

في الليلة التالية ذهب تاسكي إلى المعبد مرة أخرى. أخذ معه وعاءً كبيرًا بغطاء وأحضر معه الكثير من الباذنجان. لقد قمت بطهيها وأغلقت الغطاء وانتظرت قدوم المستذئب.

في منتصف الليل ظهر المستذئب. يمشي ثم يبتل. ألقى تاسكي نظرة فاحصة ورأى أن المستذئب كان يحمل حقيبة كبيرة. التقط أنفاسه وقال:

حسنًا، استعد، الآن سأخيفك!

أخذ حفنة من العملات الذهبية من الحقيبة وألقاها على تاسكي.

حسنا، هل أنت خائف؟ - يسأل. - الآن سيكون الأمر أسوأ!

اندفع تاسكي بعيدًا عن المستذئب، وركض حول المعبد وصرخ:

أوه، أنا خائف! أوه، أنا خائف!

كان الذئب سعيدا.

الجميع يخاف من شيء ما! - صيحات.

ركض تاسكي حول المعبد حتى غطى المستذئب الأرض بأكملها بالذهب. ثم ركض إلى الحوض وفتح الغطاء. انفجر البخار وامتلأ المعبد برائحة الباذنجان المسلوق.

جفل المستذئب، وارتعش في كل مكان، ثم اندفع بتهور خارج المعبد. ركض إلى الحديقة، وأمسك بشجرة، وها هي قد تحولت إلى فطر كبير جدًا.

كان القرويون سعداء لأنهم تخلصوا من المستذئب. اشترينا العديد من الأعشاب والجرعات من تاسكي امتنانًا. ثم ذهبنا إلى المعبد لجمع العملات الذهبية. إنهم ينظرون - وهذه ليست عملات معدنية على الإطلاق، ولكن الفطر الصغير. ثم غادر آل تاكنيس.

ذئاب ضارية السلافية

أطلق السلاف القدماء على المستذئب اسم الذئب الزاحف أو المستذئب أو فولكولاك - رجل ذئب قادر هو نفسه على التحول إلى ذئب ، ثم إلى إنسان ، وكذلك تحويل الآخرين إلى ذئاب. تتشابه الأساطير حول المستذئبين بين جميع القبائل السلافية إلى حد كبير. في البداية كان المستذئب صورة وثنية، ثم تحول إلى شيطان شرير مسيحي.

يتحدث تاريخ عام 1282 عن المستذئب الذي "يدفع السحاب ويأكل القمر". على عكس الأساطير الأوروبية، لم يكن المستذئب بين السلاف قاتلًا شريرًا متعطشًا للدماء. لم يعتبر السلاف أن الذئاب الضارية مرض رهيب. كان هذا غير عادي ويرتبط بلا شك بالسحر، ولكن غالبًا ما يكون المستذئب أحد الأبطال الرئيسيين والإيجابيين في القصص الخيالية السلافية. لذلك، في مؤامرة الحماية السلافية القديمة يقال ما يلي.

على البحر، على المحيط، في جزيرة بويان، في منطقة مجوفة، يضيء القمر على جذع أسبن، في غابة خضراء، في وادي واسع. ذئب أشعث يمشي بالقرب من الجذع، كل الماشية على أسنانه، لكن الذئب لا يدخل الغابة، ولا يتجول الذئب في الوادي. شهر، شهر - قرون ذهبية! أذوب الرصاص، وأبلى السكاكين، وأتلف الهراوات، وأجلب الخوف للوحش والإنسان والزواحف، حتى لا يأخذوا الذئب الرمادي، ولا يمزقوا الجلد الدافئ منه. كلمتي قوية، أقوى من النوم، وقوة بطولية.

كان التحول إلى ذئب يعتبر بمثابة أحد أكثر الحيوانات احترامًا وقوة وحكمة وتمتعًا بقوى خارقة للطبيعة. كان اسم الذئب مقدسًا جدًا بين السلاف الوثنيين لدرجة أنه كان من المحظور نطقه بصوت عالٍ عبثًا، وبدلاً من ذلك كان يُطلق على الذئب اسم "الشرس".

منذ العصور القديمة، تُعزى القدرة على التحول إلى ذئب إلى السحرة الأقوياء بشكل خاص، ويبدو أنها شكلت جزءًا ضروريًا من طقوس معينة. "الاستدارة" - الدوران - غالبًا ما تعني حرفيًا "الانقلاب" ، أي الشقلبة أو "الرمي فوق نفسك" أو فوق الحدود التقليدية. "يستدير"، يبدو أن الشخص ينقلب على ذلك الجانب من كيانه المرتبط بأعلى قوى العالم، إلى الحيوانات والطيور والأسماك المبجلة. بالنسبة للوثنيين، كانوا جميعا أسلافا وأقارب ورعاة. في الأساطير حول المستذئبين، الخط الفاصل بين الإنسان والوحش عبارة عن شريط ضيق من السكين، والحبل، والغصن، الذي يجب على المرء أن "ينتشر" عليه لكي يصبح وحشًا. أي أن هذه الحدود تمر عبر المستذئب نفسه: فهو إنسان وحيوان في نفس الوقت. كانت ممارسة الذئاب منتشرة على نطاق واسع بين القبائل السلافية لدرجة أن هيرودوت يصف التحول السنوي لإحدى القبائل السلافية بالكامل إلى ذئاب لبضعة أيام.

تصف إحدى الملاحم البطولية السلافية عمومًا بطل الرواية بالذئب - فولتا فسيسلافيفيتش - باعتباره كائنًا من أصل إلهي:

وأشرق القمر في السماء

وفي كييف ولد بطل عظيم،

كم هو شاب فولخ فسيسلافيفيتش.

واهتزت الأرض الرطبة،

لقد انهارت مملكة الهنود المجيدة،

وتمايل البحر الأزرق

من أجل ولادة بوجاتيرسكوف.

فولخا فسيسلافيفيتش شابة.

يقول العديد من الباحثين أن فولخ هو أمير كييف أوليغ، "النبي أوليغ". بالمناسبة، إحدى تسميات الذئب كانت "نبوية". وكلمة "ساحر" تعني "مستذئب". تقول "حكاية حملة إيغور" أن الأمير المجيد فسيسلاف بولوتسك، الذي عاش في النصف الثاني من القرن الحادي عشر، كان أيضًا بالذئب. فسيسلاف بولوتسك "ألبس أمراء المدينة، وهو نفسه يطوف الليل مثل الذئب... عبر طريق خيرسون العظيم مثل الذئب".

بطل سلافي آخر في الملاحم البيلاروسية والصربية هو Fire Wolf Serpent، الذي كان بالذئب الحقيقي. وفقًا للأسطورة عنه، ولد الذئب الناري من ثعبان النار، وولد على شكل إنسان، ولكن في قميص وشعر ذئب - علامات على أصل رائع. يمكن أن يتحول الذئب الناري إلى ذئب، وكذلك الحيوانات والطيور الأخرى. لقد أنجز العديد من الأعمال البطولية المجيدة باستخدام قدرته على تحويل نفسه وفريقه إلى حيوانات.

عندما وصلت المسيحية إلى روس، تم إسقاط جميع الآلهة الوثنية وإعلان الشياطين. لم يتمكن المستذئبون من تجنب هذا المصير. لقد تحولوا من الآلهة والأبطال الأبطال إلى شياطين أشرار. في القرن العشرين، اختفت المستذئبون تقريبًا من الحكايات والأساطير الشعبية، على الرغم من أنها لا تزال تحظى بشعبية في بعض مناطق روسيا.

بالإضافة إلى ذلك، في الأساطير السلافية الوثنية، كان الإله فولوس (فيليس)، الذي غالبًا ما كانت صورته دبًا، مسؤولاً عن النفوس المظلمة (أرواح الطيور)، والقلقين، والمنبوذين (اللصوص، والمرتدين، والنساك، والشعراء، والحمقى القديسين، السحرة والسحرة وما إلى ذلك) والذئب ، وفي كثير من الأحيان الغراب والخنزير. بعد الموت، ذهبت النفوس إلى مراعي فيليس. ذهبت روح الظل إلى مملكة العظام (أراضي تشيرنوبوج). في بعض الأحيان تكون القصص عن السحرة بالذئب مصحوبة بتفاصيل مميزة. في لحظات الخطر، يمكن أن يختفي مثل هذا المستذئب على شكل حيوان أو طائر. يُزعم أنه من خلال هذه العلامة يتعرف صيادو كومي على المستذئب. مثل هذا الدب بالذئب، على سبيل المثال، عندما يطلق النار عليه صياد، يختفي. أو سقط طائر بالذئب أُطلق عليه الرصاص على العشب و"سقط على الأرض". الملاحظات اليومية البحتة من هذا النوع معروفة أيضًا. يظهر حيوان مجهول فجأة ويختفي فجأة ولسبب غير مفهوم.

تم اعتبار الذئاب البيضاء والسوداء ذئاب ضارية - على خلفية اللون الرمادي الشائع. كان يعتقد أن الذئب الأبيض يتمتع بقدرات خاصة أعلى، وأنه هو مالك الغابة، الأمير، "الذئب الأكبر". إذا تمكن شخص ما من قتل مثل هذا الذئب، فإنه لم يخبر أحدا عنه، وحاول إنقاذ الجلد، لأنه، وفقا للأسطورة، جلب السعادة، ومنح الحظ السحري لمن احتفظ به.

يقولون أن المستذئبين كانوا أيضًا سحرة - المدافعون عن القبائل التي تعيش على طول ضفاف نهر الدنيبر، والملتمسين للناس أمام الآلهة. هناك أسطورة قديمة عن أفينوم.

عاشت عشيرة نيكوديا أفينوم على أحد روافد نهر الدنيبر - بيريزينا - وكانت تعبد المستذئب أورجور. عندما كان طفلاً صغيرًا، سمع نيقوديوس العديد من القصص عن مخلوق رهيب، شبح المستذئب الأسود أورجور. على الرغم من حقيقة أن أورجور كان أسودًا وشبحًا، إلا أنه ساعد قبيلة نيكوديا كثيرًا، حيث ظهر إما على شكل أرنب، أو دب، أو أي شخص آخر. كان نيقوديوس مغرمًا جدًا بإحدى اللوحات التي تصور أورجور: ذئب ذو عيون حمراء دموية غمز للصبي بلطف.

في أحد الشتاء، عندما كان نيكوديا يبلغ من العمر اثني عشر عاما ونصف، ذهب إلى الغابة.

وفي أعماق الغابة، بالقرب من شجرة صنوبر، رأى ذئبًا داكنًا ضخمًا يجلس بلا حراك. ولم يخاف منه نيقوديوس بل توقف. فجأة، بدلا من الذئب، ظهر فجأة أرنب كبير. سقط أفينوم على وجهه. عندما نهض، لم يكن هناك ذئب ولا أرنب بالقرب من شجرة الصنوبر، ولكن على الأرض في الثلج كان هناك ميدالية على حبل جلدي. على جانب واحد كانت هناك صورة ذئب، وعلى الجانب الآخر كانت هناك شجرتان لعيد الميلاد.

في الليل، رأى نيكوديا حلما غريبا. كان فيه ذئب أسود كبير يخبره بشيء ما، لكنه في الصباح لم يستطع أن يتذكر ما هو بالضبط. وهكذا مرت سبعة أيام، وكل ليلة حلمت نيقوديا بالذئب.

وبعد سبعة أيام ذهب إلى الغابة مرة أخرى. وجد هناك شجرتين كبيرتين من شجرة التنوب، مثل تلك الموجودة على الميدالية. جلس أفينوم هناك وانتظر.

بعد فترة، ظهر من خلف الأشجار نصف رجل ونصف وحش، ملفوف في عباءة سوداء طويلة. كان جسده بشريًا تقريبًا، لكن رأسه كان رأس ذئب.

"أورجور"، فكر نيقوديا وسقط ساجدًا مرة أخرى. مشى أورجور إليه ورفعه عن الأرض. ثم قال:

سأنقل لك ما سيساعدك - فن الجسد والروح القويين.

لمدة سبع سنوات، درس نيقوديوس فنون الدفاع عن النفس، والشفاء، والبقاء على قيد الحياة في أي ظروف، والقدرة على سحق الحجارة والخشب بيديه العاريتين من أورجور.

هناك أيضًا أسطورة بيلاروسية قديمة تشبه إلى حد ما القصة السابقة.

في إحدى الغابات عاش صبي. عاش هناك وحيدا، دون عائلة. في أحد الأيام، نظم أمراء محليون عملية صيد للذئاب في تلك الغابة.

وعندما جاء شفق المساء، بدا للصبي أن شخصًا ما كان يخدش الباب ويتذمر بشكل يرثى له. فتح الباب ورأى ذئبًا جريحًا على العتبة. فأخذه بين ذراعيه وأخفاه في المنزل. قام بغسل الدم من الشرفة، وعندما جاء إليه الصيادون، قال إنه لم ير ذئابًا هنا منذ أيام عديدة.

اعتنى الصبي بالذئب لفترة طويلة وشفاه وخرج وأطلقه في الغابة.

بعد أيام قليلة، في وقت متأخر من المساء، طرق باب الصبي رجل طويل القامة يرتدي عباءة من جلد الذئب. اقترب من الصبي وقال:

أنت الشخص الذي يجب أن ننقل إليه معرفتنا. في الصباح سوف تأتي معي.

في الصباح، ذهب الغريب والصبي إلى غابة الغابة، حيث قام بتربية الصبي ليكون محاربًا عظيمًا، وعلمه القتال بالسيف، وإطلاق القوس، واللحاق بالركب والهرب بمهارة.

بعد بضع سنوات، قال الرجل الذي يرتدي ملابس الذئب إنه سيغادر الآن إلى الأبد. ومنذ ذلك الحين، لسنوات عديدة، عواء الذئب أولا، وبعد ذلك، كما لو كان من تحت الأرض، ظهر محارب شجاع. لسنوات عديدة كان يحمي العدالة، ويساعد أولئك الذين يحتاجون إلى الحماية. وهذا ما يحدث الآن، بعد سنوات عديدة، عندما مات ذلك الفتى منذ فترة طويلة. قالوا إن المحارب كان لديه ثلاثة طلاب، لكن لا أحد يعرف من هم.

وفقًا لبحث A. Afanasyev ، كان هناك اعتقاد منذ فترة طويلة في سيبيريا بأن بعض النساء يتحولن إلى ذئاب لمدة سبع سنوات بسبب أفعالهن غير المستحقة:

في الليل يظهر روح شرير للمرأة الشريرة ويحضر لها جلد الذئب ويأمرها بارتدائه. بمجرد أن ترتدي المرأة هذا الزي، في تلك اللحظة بالذات يحدث التحول، وبعد ذلك تتلقى عادات ورغبات الذئب. منذ ذلك الحين وهي تتجول كل ليلة مثل الذئب الشره وتسبب ضررًا فظيعًا للناس والحيوانات، ومع فجر الصباح تخلع جلد الذئب وتخفيه بعناية وتأخذ شكلها البشري السابق. ذات مرة تجول شخص ما في منزل كان مخبأ فيه جلد الذئب؛ أشعل النار على الفور وألقى الجلد فيها. وفجأة تأتي امرأة وهي تركض وهي تحمل صرخة يرثى لها وتندفع لإنقاذ ملابسها الحيوانية؛ فشلت محاولتها، واحترق جلد الذئب، وتختفي المرأة المستذئبة مع الدخان المتصاعد.

بالمناسبة، في الحكايات الشعبية الروسية، بدءًا من حكايات الأميرة الضفدع، غالبًا ما تكون هناك ذئاب ضارية تزيل جلود حيواناتها مؤقتًا - إذا أحرقتها، يختفي المستذئب على الفور.

وفقًا لملاحظات عالم الإثنوغرافيا ن. إنفانيتسكي، كانت هناك مثل هذه القصة في منطقة فولوغدا في القرن الثامن عشر.

ذات يوم ذهبت زوجتا شقيقين لجلب الماء. إحدى هؤلاء النساء كانت ساحرة. عندما رأت الساحرة أن قطيعًا من الأغنام قد سقط في الشتاء، وضعت شجرتها (نيرها) على الأرض، وألقت بنفسها فوقها وتحولت إلى ذئب. وقررت زوجة ابنها أن تفعل الشيء نفسه، ونجحت. عادت الساحرة، بعد أن طردت الأغنام، وتحولت مرة أخرى إلى امرأة، لكن زوجة ابنها لم تعد قادرة على القيام بذلك. لا يزال بقي الذئب.

هناك الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام في هذه القصة القصيرة. أولا، نرى أن الكائن الأكثر شيوعا يستخدم للتحول - الروك. ثانيا، الغرض من الذئب هو كل يوم بحت، كل يوم، اقتصادي، أي أن الذئب في ذلك الوقت كان عملاً يوميًا تقريبًا. بعد كل شيء، يمكنك الصراخ على الأغنام، وأخذ غصين وطردهم. أو يمكنك أن تتحول إلى ذئب وتحل المشكلة بشكل أسرع، بينما تستمتع بوقتك في نفس الوقت.

على عكس معتقدات الشعوب الأخرى في العالم، يمكن أن يصبح المستذئب الروسي ليس فقط حيوانًا أو طائرًا، ولكن أيضًا فرعًا عاديًا أو كرة أو كومة قش أو حجرًا. قبل أن يأخذ شكل الإنسان مرة أخرى، من المؤكد أن مثل هذا المستذئب يضرب الأرض وعندها فقط "يرمي".

في الأساطير السلافية السفلى، تطورت صورة خاصة للذئب، وغالبًا ما يعمل كشريك زواج مزيف، ويحل أحيانًا محل العريس أو العروس أو الزوج أو الزوجة المتوفى أو الغائب. لذلك، في أساطير كومي، بالذئب

تظهر كاليان لامرأة على شكل زوجها الغائب ويتم التعرف عليها من خلال أسنان الحصان وحوافر البقر. عادة ما تكون التطلعات الجنسية والمثيرة للذئب لا يمكن فصلها عن أكل لحوم البشر (ضحية المستذئب تفقد الوزن وتصبح شاحبة، مما يجعل من الممكن الشك في مكائد الشيطان الحقيقية).

ذئاب ضارية الفودو

كما تعلمون، فإن الفودو هو دين نشأ في جزر البحر الكاريبي (على وجه الخصوص، في جزيرة هايتي)، والتي تعود جذورها إلى غرب إفريقيا، حيث تم إحضار العبيد ذات يوم إلى هايتي.

أدى مزيج من المعتقدات التقليدية لشعب داهومي في غرب أفريقيا والاحتفالات الكاثوليكية إلى تشكيل هذا الدين. لذلك، يمكن تصنيفها على أنها منتج لتجارة الرقيق. كان هذا نوعًا من رد فعل العبيد على الإذلال الذي كان عليهم تحمله خلال ذروة تجارة الرقيق. وتحت وطأة التعذيب والإعدام، حظرت السلطات المحلية ديانة الفودو، وتم تعميد العبيد قسرا على أنهم كاثوليك، وهو ما تم التعبير عنه في عادات وطقوس الدين، والتي أبقاها السكان المحليون سرا كبيرا. على وجه التحديد، الآلهة متشابهة في الشكل مع القديسين الكاثوليك؛ جعل ممارسو الفودو طقوسهم قريبة جدًا من طقوس الكاثوليكية، فبدأوا في استخدام التماثيل والشموع والآثار والآثار وما شابه.

الفودو هو أكثر من دين مرن، فهو يتحول بشكل مستمر خلال الانتقال من جيل إلى آخر، ويتميز الفودو في المقام الأول بالاعتقاد بأن العالم يسكنه الخير والشر، الذين يشكلون جوهر الدين بأكمله، و صحة ورفاهية جميع الناس تعتمد عليهم. يعتقد ممارسو الفودو أن الأشياء التي تخدم اللوا تمتد وتعبر عنها. إن Loa نشيطون جدًا في العالم وغالبًا ما يسيطرون على المؤمنين طوال الطقوس. فقط الأشخاص المميزون - سحرة Ungan البيض وساحرات Mambo - يمكنهم التواصل مباشرة مع Loa.

العديد من الكتب، بما فيها الواقعية، وكذلك بعض الأفلام، تخلق فكرة خاطئة عن هذا الدين، وتحول الانتباه إلى اتجاهات خاطئة، مثل أكل لحوم البشر، وخلق الزومبي الذي يتحكم فيه ساحر من الموتى، وما إلى ذلك.

يروي المسافر الفرنسي جيسو، الذي قضى الليل في كوخ الساحر الغيني فون، القصة التالية. في الليل استيقظ من صرير الباب. ووصف ما حدث بعد ذلك:

يقف Vuane على العتبة مرتديًا بنطالًا قصيرًا ورأسه مكشوف. لكنه هنا، عند قدمي، على بساطه. إنه يرقد على جانبه وظهره نحوي. أرى رأسه محلوقا. بيننا على الأرض مصباح، يحترق خافتًا، مثل ضوء الليل. لا أجرؤ على التحرك، وأحبس أنفاسي وأنظر إلى فوان. يتردد للحظة، وينحني، ويمر تحت الأراجيح، ويستقر ببطء في نفسه! يتم تشغيل هذا المشهد بأكمله في بضع ثوانٍ.

في الصباح أسأل فوان:

لم تخرج الليلة؟

أجاب بهدوء: "لقد خرجت". وتظهر على شفتيه ابتسامة بالكاد ملحوظة.

كيف الخروج؟ - أسأل. - كنت نائما كل هذا الوقت.

أجاب وهو يبتسم بهدوء أيضًا: "كنت نائمًا". "كنت بحاجة إلى معرفة شيء ما، وبينما كان جسدي يكتسب قوة أثناء النوم، كنت أجري حول القرية مثل الفئران. لقد اكتشفت كل ما أردته وعدت إلى هنا.

بالإضافة إلى الأدلة على التحولات التي تم إجراؤها عمدا، هناك أيضا قصص عندما يحدث هذا من تلقاء نفسه، بغض النظر عن إرادة الشخص وبشكل غير متوقع بالنسبة له. يعيش شعب التبت الصغير، تامان، في بورما. وفقا لعلماء الإثنوغرافيا، يدعي تامانس أن مثل هذه التحولات العشوائية للناس في الحيوانات ليست غير شائعة بينهم.

يقولون ذلك نصف مازحًا ونصف جديًا: يسأل تامان إذا كان أحد قد رأى زوجته وابنه؟ وعندما أجابوه بأنهم لم يلاحظوا سوى نمرة وشبل نمر، صاح: "لكن هذا هو حالهم!" - ويسرع في الاتجاه الذي شوهدوا فيه. وفقًا لشهادة التامان أنفسهم، تحدث مثل هذه التحولات بشكل لا إرادي وفجأة، على الرغم من أن الشخص قبل التحول يعاني من التوتر والقلق والرغبة في التصرف كحيوان: على سبيل المثال، الجري أو الصيد أو التدحرج في القصب.

لذلك، غالبا ما تكون الحيوانات الأكثر شيوعا في هذه المنطقة بمثابة ذئاب ضارية. وإذا انقرض الوحش، تختفي الأسطورة تدريجياً. لذلك، في القرن الثامن عشر، في الوقت الذي كان يُنظر فيه إلى المستذئبين على أنهم أعداء للناس في القارة، تم التعامل معهم في إنجلترا، مع استثناءات نادرة، على أنهم ضحايا الجنون. ولم يكن يعتقد ذلك لأي سبب خاص، بل كان مجرد أن الذئاب في الجزر البريطانية قد انقرضت بالفعل بحلول ذلك الوقت.

توجد أساطير حول الذئاب الضارية في العديد من الثقافات، وقد تم العثور على إشارات إليها في الرسائل القديمة من مجموعة متنوعة من البلدان والحضارات.

قصة

في الأساس، نشأت الأساطير حول ذئاب ضارية في تلك البلدان التي تم العثور فيها على الذئاب. ولم يكونوا يتسكعون فحسب، بل كانوا يشكلون تهديدًا حقيقيًا للسكان.

تم العثور على الإشارات الأولى في الأساطير اليونانية القديمة. خدم الملك الأركاديان ليكاون زيوس، وهو يسخر منه، طبقًا من ابنه. ولهذا غضب الله على الطاغية فحوله إلى ذئب.

في الأساطير الإسكندنافية، كانت الذئاب تحظى بالإعجاب والاحترام إلى حد ما. لا عجب أن الإله الأعلى أودين كان دائمًا برفقة ذئبين - جيري وفريكي. معظم الإشارات إلى المستذئبين كانت في الدول الأوروبية، خاصة في فرنسا وإنجلترا وألمانيا.

تعود جذور معظم الأساطير إلى زمن محاكم التفتيش. وفي تلك الأيام، كان يتم إعدام أي شخص يُدان بممارسة السحر. وينطبق الشيء نفسه على المشتبه فيهم بالذئاب الضارية. تعرض الناس للتعذيب القاسي للغاية وكانوا على استعداد للاعتراف بأي شيء، ليس فقط أنفسهم، ولكن أحبائهم.

عملية التحول إلى بالذئب

هناك ثلاثة أسباب محتملة للتحول إلى مستذئب: الوراثة، وعضة مستذئب آخر، ولعنة ساحر أو إله.

إذا تم تلقي لعنة المستذئب وراثيا (من أحد الوالدين أو الوالدين، أو من الأقارب الأبعد - الأجداد)، فقد لا تظهر نفسها حتى نقطة معينة.

في بعض الحالات، مرت حياتي كلها إلى أطفالي فقط. يحدث المظهر بشكل رئيسي في بعض حالات الذروة - حالة عاطفية خاصة، أو كسوف الشمس، أو عرض الكواكب، أو عندما تكون الحياة مهددة.

اللدغة لها طبيعة مختلفة قليلاً. تبدأ اللعنة في التصرف على الفور تقريبًا، مسببة معاناة شديدة وتحولًا ملحوظًا للغاية. بالإضافة إلى ذلك، تظهر سمات الشخصية مثل العدوانية والقسوة.

قد تشمل الأعراض الحساسية المفرطة للأضواء الساطعة والأصوات العالية، والأرق غير المبرر. بمرور الوقت، يتعلم المستذئب ذو القدرات المكتسبة التحكم فيها ولم تعد الأعراض واضحة جدًا، لكن العدوان والقسوة يظلان إلى الأبد، ربما في شكل صامت قليلاً.

أولئك الذين أصبحوا ذئاب ضارية نتيجة للسحر يمكن أن يكونوا السحرة أنفسهم والآلهة الذين ألقوا تعويذة على أنفسهم. وفي هذه الحالة لا يسبب مثل هذا السحر أي إزعاج أو معاناة، ويمكن السيطرة عليه. على وجه الخصوص، يمكن للإله الاسكندنافي لوكي أن يتخذ شكل ذئب حسب الرغبة.

وفي الحالة المعاكسة، يتم وضع لعنة على من أصبح مزعجًا للساحر أو الإله. وعادة ما لا يمر هذا التحول على الإطلاق حتى نهاية الحياة، أو سيتطلب التغلب عليه الكثير من الجهد والظروف الصعبة للغاية.

في الطب هناك مصطلح "lycanthropy". في الطب النفسي، يتم استخدامه للأشخاص الذين هم على يقين من أنهم نوع من الحيوانات: الذئب، الثعلب، القط، الطيور وأي شيء آخر.

يحتوي تاريخ العالم على العديد من القصص والأساطير حول المستذئبين الذين لديهم قدرة فريدة على التحول إلى حيوانات. ما هو الصحيح في الفن الشعبي وما هو نسج الخيال؟ هل يوجد مثل هؤلاء الأفراد، أم أن خيال هذا الشخص ينطلق جامحًا؟ دعونا نحاول معرفة ذلك.

تعود التقارير الأولى عن وجود أشخاص في شكل حيوان إلى العصور القديمة. كقاعدة عامة، حدث تحول الناس إلى "إخواننا الصغار" أثناء اكتمال القمر. في بعض الأحيان تم استخدام كريم أو مرهم ذو خصائص فريدة لهذا الغرض. كان عليهم أن يفركوا في الجلد. وفي كثير من الأحيان تتم عملية التحول دون أي استخدام للسحر، بمجرد ظهوره في السماء.

أولئك الذين يتخذون الشكل الحيواني

كان لدى الأشخاص النادرين قدرة فطرية فريدة على اتخاذ شكل حيواني بمفردهم. في كثير من الأحيان، أصبح الناس ذئاب ضارية وكلاب ذئاب بعد أن عضتهم هذه المخلوقات. كان لدى المتحولين حديثًا قوة لا تصدق وكانوا أشرارًا وغادرين للغاية. لقد كانوا مزيجًا من الذكاء البشري وخفة الحركة الحيوانية والمخالب والأنياب.

في أطروحات العصور الوسطى هناك أوصاف للذئاب الضارية كما رأتهم محاكم التفتيش. يمكن اتهام أي شخص تقريبًا بالتحول إلى حيوان بري إذا كان لديه حواجب كثيفة نمت معًا على جسر أنفه، وشعر جسم متزايد، وأسنان غير قياسية، وأذنين حادتين عند الأطراف.

حتى لو لم يكن لدى الشخص العيوب المذكورة أعلاه، فيمكن دائمًا تكليفه بإرواء عطشه من الينبوع المفضل للذئاب. في تلك الأيام، كان يعتقد أن هذا كان كافيا للتحول إلى وحش.

الغالبية العظمى من سكان القارة الأوروبية يؤمنون بوجود الإنسان والوحش. وتم تنفيذ مداهمات على أشخاص مشبوهين. وبمجرد القبض عليهم، تعرضوا للتعذيب والمحاكمة والحرق عادة على المحك. إذا حدث أن قتل أي حيوان حيوانًا منزليًا أو شخصًا، وجد الفلاحون على الفور "مخلب الذئب" أو "الذئب" من بين مواطنيهم. عادة ما يكون الضحية شخصًا يتميز بطريقة تفكيره أو مظهره غير التقليدي.

على مدار مائة عام، تم العثور على حوالي 30 ألف شخص وإدانتهم وإعدامهم في فرنسا. وكم منهم كانوا "مستذئبين" لا يعلمه إلا الله. وحاولت دول أخرى مواكبة فرنسا. وفي ألمانيا في القرن السابع عشر، اتُهم عشرات الأشخاص بارتكاب خطيئة مماثلة. وتم قطع رؤوسهم بأمر من المحكمة وتم حرق رفاتهم.

كانت هناك أسطورة مفادها أنه لكي يتحول إلى مستذئب، كان عليه أن يقلب جلده من الداخل إلى الخارج. ، الذين يتميزون بـ "إنسانيتهم" النادرة، حاولوا في كثير من الأحيان العثور على شعر الذئب تحت جلد ضحاياهم. وهذا أمر طبيعي، بعد مثل هذه "التجارب" لم ينج أحد.

شواهد الماضي

تم وصف تحول الإنسان إلى مستذئب في أطروحات العصور الوسطى على النحو التالي:

"في البداية، يشعر مثل هذا المخلوق ببعض القشعريرة والعطش. ثم يظهر صداع غير عادي، وتطول الذراعين وتنتفخ، ويصبح الجلد خشنًا، ويتعرق الجسم كله. يبدأ المخلوق في الهدير أو الزئير، وتتشقق ملابسه وتتمزق، ويصبح جلده داكنًا وينمو الشعر. الوحش يعاني من الكراهية والتعطش الشديد للدماء.

هناك أدلة على أنه في بعض الحالات يمكن قتل المستذئب بمسدس بسيط. صحيح أن هناك تحذيرًا واحدًا - الرصاص المستخدم كان مقدسًا في الكنيسة أو من الفضة. للتعرف على المستذئب كان يكفي إصابته في منطقة الأطراف في الوقت الذي كان فيه موجودًا في شكل حيوان. بعد ذلك، كان من الضروري فقط العثور على شخص مصاب بذراعه أو ساقه.

هل مخلب الذئب هو يد الزوجة؟

حدثت هذه القصة في مقاطعة أوفيرني الفرنسية في نهاية القرن السادس عشر. جاء فيرول، وهو صياد معروف في جميع أنحاء المنطقة، لزيارة رجل نبيل يدعى سانروش. دعا صديقه للصيد، لكن سانروش كان مشغولاً واضطر إلى رفض العرض اللطيف.

استقبل سانروش المحامي الذي كان ينتظره، وتناول الغداء وذهب للقاء رفيقه في الصيد. وجد فيرول في حالة يرثى لها. وكان جسد الصياد بالكامل مغطى بالدماء، وتمزقت ملابسه إلى أشلاء. قال الرجل الجريح إنه في أعماق الغابة هاجمه ذئب شرس ضخم - كان من المستحيل ضربه بمسدس وكأن الحيوان قد تم سحره. كان علي أن أدافع عن نفسي من هذا الوحش المثير للإعجاب بسكين. في مرحلة ما، تمكن فيرول من قطع الطرف الأمامي للوحش بضربة واحدة. عوى وبدا أنه يختفي في الهواء.

وفي نهاية القصة أراد الصياد أن يُظهر لصديقه كأس المعركة، ففتح حقيبته واندهش. في المكان الذي كان ينبغي أن يكون فيه طرف الحيوان، كانت هناك يد بشرية مقطوعة. وظهرت حلقة شخصية على أحد الأصابع.

الآن كان على سانروش أن يتفاجأ - فقد تعرف بسهولة على الخاتم الذي أعطاه لزوجته في الماضي. هرع سانروش إلى المنزل، حيث وجد زوجته ملقاة على السرير في غرفة النوم ومغطاة بالدماء. تم قطع ذراعها حتى الكوع تقريبًا. مر وقت قليل واعترفت المرأة بأنها مستذئبة. كافح زوجها مع نفسه لفترة طويلة، ولكن بعد ذلك سلم المرأة المؤسفة إلى السلطات. وبعد تحقيق ومحاكمة قصيرة، احترقت المرأة الذئب.

كيف نشأ الإيمان بالذئاب؟

أتساءل لماذا كان الإيمان بالذئاب الضارية قويا بشكل خاص في العصور الماضية؟ كما اكتشف علماء الأنثروبولوجيا، كان هذا الاعتقاد متأصلا في جميع شعوب كوكبنا تقريبا. فقط المفترس الذي تحول إليه المستذئب كان فريدًا لكل أمة. على سبيل المثال، في الهند كان ملك الغابة - النمر، وفي الجزء الأوروبي من الأرض - الذئب.

لأي سبب ظهرت هذه الأساطير؟ ذات مرة في أوروبا، كان الذئب حيوانًا طوطميًا، وكان كثير من الناس يرتدون جلود هذه الحيوانات. كتب هيرودوت عن القبائل التي سكنت أراضي بيلاروسيا وليتوانيا الحديثة أن سكان تلك المناطق كانوا سحرة. وبحسب المؤرخ، فإنهم يتحولون كل عام إلى ذئاب لفترة قصيرة، ثم يصبحون بشرًا مرة أخرى.

هناك علماء يعتقدون أن مرضًا مثل فرط الشعر ساهم في ظهور الأساطير حول المستذئبين. يعاني الأشخاص الذين يعانون من هذا المرض من زيادة نمو الشعر. تم تجنيد بعض المرضى في عروض السيرك المختلفة، وكان الحل الوحيد بالنسبة لمعظمهم هو الموت عن طريق الحرق. كثير من الآباء، إذا كان لديهم طفل مصاب بفرط الشعر، أخذوا الطفل البائس إلى الغابة وتركوه هناك. هكذا ظهر ماوكلي الأوروبي.

ولكن هناك اضطراب عقلي فريد آخر - اللايكانثروبي. الأشخاص الذين يعانون من هذا المرض الخطير على يقين من أنهم حيوانات. يمكنهم أن يتخيلوا أنفسهم كأي شيء: الثعالب والكلاب والذئاب. يتحرك المرضى الذين يعانون من اللايكانثروبي على أربع، ويمكنهم التذمر والنباح، وإظهار العدوان.

مرحبا بكم في بيت السحر الحقيقي! إذا كنت لا تعرف من أين تبدأ التعرف على المواد المقدمة بكميات كبيرة على هذا الموقع، فإنني أنصحك بقراءة المقال عن الجنيات، الذي بدأ معرفتي بهذا المورد المثير للاهتمام.

توجد أساطير حول المستذئبين بشكل أو بآخر في جميع أنحاء العالم. وليس فقط الأساطير: غالبًا ما يجد علماء الآثار لوحات كهف تعود إلى عصور ما قبل التاريخ تصور أشخاصًا بأقدام حيوانات أو بأجنحة ومناقير طيور أو برؤوس قطط أو كلاب أو ذئاب أو أسود. ومن غير المرجح أن تكون لوحات الكهف قد صورت ضحايا طفرة غريبة. على الأرجح، هذه مخلوقات أسطورية، وآلهة من مختلف العيارات، وليست بالضرورة خبيثة. لقد كانوا يرمزون إلى قوة الاندماج مع الطبيعة. ولكن عندما بدأ الإنسان في الابتعاد عن الطبيعة أكثر فأكثر، نشأ خوف من الوقوع في قبضة القوى البرية وفقدان السيطرة. ربما هذه هي الطريقة التي أصبحت بها الذئاب الضارية مخيفة.

في الهند، هناك أساطير حول ذئاب ضارية - النمور، في أفريقيا - حول أنيوتو، الناس - الفهود. في الأساطير السلتية، هناك قصص عن الحرير - أناس الفقمة، لطيفون جدًا ويختارون أحيانًا رفيقًا بين السكان العاديين في القرى الساحلية. إنهم يعيشون على نطاق واسع في اليابان، وهناك ثلاثة أنواع من المستذئبين: تانوكي - يجلبون السعادة، كيتسون - يمكنهم جلب الفرح والحزن، وباكينيكو - لديهم قدرات سحرية.

في أوروبا، المستذئب هو في المقام الأول مخلوق يتحول إلى ذئب أو مخلوق مشابه للذئب. في بعض الأحيان تسمى هذه المخلوقات lycanthropes. يأتي هذا الاسم من اسم الملك اليوناني القديم ليكاون. يُزعم أنه دعا زيوس، الإله الأعلى لأوليمبوس، لتذوق طبق من اللحم البشري، دون أن يقول كلمة واحدة عن أصل اللحم. لكن زيوس كان إلهًا لأنه لم يكن بحاجة إلى كلمات - فقد كشف على الفور الخداع وحوّل الملك إلى ذئب.

في ألمانيا، يُطلق على المستذئب اسم المستذئب، وفي إسبانيا يُطلق على الرجل اسم الذئب، وفي أرمينيا يُطلق عليه اسم المردجيل (في أغلب الأحيان، يمكن أن تكون هذه في أغلب الأحيان امرأة تعاقبها السماء، وتتحول بالقوة إلى ذئبة و أُجبر على العيش بهذا الشكل لمدة خمس سنوات). في روس، كانت تسمى ذئاب ضارية ذئاب ضارية، وبعد بوشكين - الغول. وفي قصيدته التي تصف المستذئب أخطأ في وصفه بالغول، وهكذا انتهى الأمر. ها هي قوة العبقرية - تبدو وكأنها خطأ، ولكن كيف ترسخت! أصبحت كلمة "الغول" أكثر شيوعًا من كلمة "الذئب".

المستذئبون شائعون في الأساطير السلافية. وغني عن القول أنه، وفقا للأسطورة، تمكن المستذئب من الجلوس على عرش كييف. نحن نتحدث عن أمير بولوتسك فسيسلاف. عاش في القرن الحادي عشر ثم اعتلى عرش حاكم كييف روس أثناء الحروب الضروس. ورد اسمه في "حكاية حملة إيغور". هناك أيضًا نجد أسطورة مفادها أن الأمير تحول في الليل إلى ذئب.

هذه أساطير. وتقول السجلات شيئًا غريبًا عن فسيسلاف: كما لو أنه جلس على عرش أسلافه في مدينة بولوتسك لمدة 57 عامًا - فهذه فترة حكم طويلة بشكل غير طبيعي، خاصة بالنظر إلى فترة الحروب الضروس بين الأمراء الروس. من المعتقد أن Vseslav يمكن أن يصبح النموذج الأولي لبطل ملحمي يُدعى Volkhv Vseslavovich - بطل وساحر غير متفرغ يمكنه أن يتحول ليس فقط إلى ذئب ولكن أيضًا إلى سمكة أو طائر.

صحيح أن هناك أيضًا نسخة مفادها أن الأسطورة حول Volkhv Vseslavovich أقدم بكثير من القرن الحادي عشر. ثم هناك مشكلة في النموذج الأولي. ولكن ليس هناك شك في أن البطل يوصف أيضًا بالذئب. تقول الملحمة: "بدأ فولخ في النمو والنضج، وتعلم فولخ العديد من الحكمة: كان بإمكان فولخ أن يمشي مثل سمكة رمح عبر البحار الزرقاء، مثل ذئب رمادي يمكنه أن يجوب الغابات المظلمة، يمكنه أن يجوب الحقل مثل ثور الخليج مع قرون ذهبية، يمكنه أن يطير مثل الصقر الصافي تحت السحابة..."

ومن المثير للاهتمام أنه لا توجد أساطير مفادها أن ملحمة ماجوس فسيسلافوفيتش ، وحتى الأمير فسيسلاف الموجود تاريخياً ، كانت تشكل خطراً على الناس ويتحولون إلى حيوانات. لم يصطادوا إخوانهم ذوي الأرجل المزدوجة واحتفظوا عمومًا بالعقل البشري في شكل حيواني. عادة ما تُنسب هذه القدرة على ضبط النفس إلى السحرة. كان كل من الأمير فسيسلاف والبطل فولخوف فسيسلافوفيتش يتمتعان بسمعة ساحرة قوية، وكانت القدرة على التحول إلى حيوانات مجرد إحدى القدرات السحرية.

في الأساطير السلافية، يمكنك في كثير من الأحيان العثور على معلومات تفيد بأن المستذئب ليس لعنة، بل على العكس من ذلك، هدية سرية يمتلكها المجوس، أي الأشخاص الذين يعرفون كيفية إلقاء السحر. يمكن أن تتحول المستذئبون إلى حيوانات حسب الرغبة - عن طريق رمي أنفسهم فوق سكين عالق في الأرض، أو الشقلبة فوق أنفسهم، أو فوق جذع غابة، أو فوق حافة حديدية من البرميل. هناك العديد من الخيارات. لكن في الوقت نفسه، حافظ السحرة على الفطرة السليمة، ولم يبحثوا عن لحم الإنسان، بل قاموا بعملهم.

بطريقة أو بأخرى، هناك مجموعة كاملة من الأساطير التي يتم فيها ذكر المستذئبين، لكن هؤلاء المستذئبين ليسوا شخصيات سلبية. نفس البطل Volkhv Vseslavovich هو أحد المدافعين الملحميين عن كييفان روس من الأعداء. صحيح أنه قاتل، دعنا نقول، ليس بأمانة تامة. يمكنه أن يتحول إلى فرو القاقم، ويتسلل إلى معسكر شخص آخر ويقوم بأعمال تخريبية هناك، ويقضم أوتار الأقواس. أو يمكنه تحويل جيشه إلى نمل ليخترقوا المدينة المحاصرة، ويعيدهم إلى شكلهم الحقيقي خلف الأسوار ويبدأ المعركة. لكن بطريقة أو بأخرى، هذا البطل بطل وليس عدوًا.

صحيح أن صورة هذا البطل وثنية بوضوح، ما قبل المسيحية. بعد المعمودية في روس، لم يعد المجوس مفضلين، وانعكس هذا على الفور في صناعة الأسطورة. يظهر في مكان الحادث ساحر شرير يمكنه تحويل شخص آخر إلى ذئب فقط من أجل المتعة القاسية أو الانتقام.

هناك معتقدات شائعة مفادها أن السحرة أو السحرة، الذين يريدون تحويل شخص ما إلى ذئب، يرمون عليه جلد الذئب ويهمسون بكلمات سحرية. أو يمكن للساحر أن ينزلق حزامًا ملتويًا من اللحاء تحت عتبة الكوخ. من يتخطى هذا الحزام يتحول إلى ذئب ولا يمكنه أن يستعيد شكله البشري السابق إلا عندما يبلى الحزام السحري وينفجر، أو عندما يضع عليه شخص ما حزامًا خلعه، والذي سبق أن ربط عقدًا عليه وعند ربط كل منهما. قال الزمان: يا رب ارحم.

كانت هناك أساطير مفادها أن الساحر يمكنه تحويل عشرات الأشخاص إلى ذئاب مرة واحدة، على سبيل المثال، أولئك الذين تجمعوا للعب حفل زفاف. وكأن مجرد منظر السعادة البشرية مكروه جدًا لدى الساحر لدرجة أنه مستعد لأبشع أنواع السحر. ومن المفترض أن هذا الاعتقاد له جذور محددة للغاية. حفل الزفاف عادة محاطة بالكثير من العلامات، فقط حتى لا نحس بها. مع العلم بذلك، يمكن للأشخاص الذين يتخيلون أنفسهم سحرة أن يأتوا إلى حفل الزفاف ويطالبون بفدية، وإلا فإنهم يهددون بإلقاء عين شريرة على الشباب أو حتى تحويلهم إلى حيوانات برية.

كان يُعتقد أن المستذئبين الذين وقعوا ضحايا السحر كانوا مخلوقات مؤسفة، لكنهم ليسوا خطرين - فعقلهم لا يزال معهم. ولكن كانت هناك أيضًا ذئاب عدوانية - أولئك الذين ماتوا دون الشركة وبعد الموت يضطرون إلى خدمة الشيطان في جلد الذئب. هذه يمكن أن تهاجم الناس. النسخة التي ينتقل بها اللايكانثروبي من خلال اللدغة (غالبًا ما توجد في روايات وأفلام الخيال الحديثة) لم تكن شائعة إلى حد ما في العالم السلافي. على ما يبدو، هذا هو نتاج الفولكلور الغربي. تقول إن الشخص الذي تلقى لدغة من اللايكانثروب سوف يتحول هو نفسه إلى مستذئب عند اكتمال القمر التالي، وسوف يركض تحت ستار وحش، ولا يتذكر نفسه، وقد يقتل أقاربه.

يقول الباحثون في الفولكلور أن الحكايات الخيالية عن المستذئبين نشأت لسبب ما، وليس من قبيل الصدفة أن يتم اختيار الذئب كشخصية مركزية لهم. في التقليد المسيحي، كان الذئب يُقارن في كثير من الأحيان بالشيطان، وهو مخلوق يصطاد حملان الله. بدأ قراءة الاستعارة حول قوى الشر الخبيثة التي تسعى إلى تدمير الروح حرفيًا، وظهرت قصص الرعب عن المستذئبين. أيضًا، يمكن للذئب أن يجسد قوى الطبيعة المظلمة التي لا يمكن السيطرة عليها وقوى الطبيعة الحيوانية في الإنسان، والتي يمكن أن تتولى زمام الأمور وتسبب الكثير من المتاعب.

من ناحية أخرى، فإن الأساطير حول ذئاب ضارية كان لها أيضا أماكن حقيقية. على سبيل المثال، هناك مرض نفسي عندما يبدأ الشخص في النظر في نفسه نوعا من الحيوانات، مثل الذئب. وهناك مرض وراثي خلقي يسمى "فرط الشعر". ويتميز بنمو الشعر بكثرة في الوجه والجزء العلوي من الجسم. في العصور الوسطى، يمكن أن يقع الأشخاص الذين يعانون من مثل هذه التشوهات في مشاكل بسبب اتهاماتهم بأنهم شيطانيون. ومع ذلك، لهذا لم يكن من الضروري على الإطلاق أن يكون هناك مثل هذا العيب الواضح. ومن المعروف أنه في فرنسا وحدها، بين عامي 1520 و1630، تم التعرف على أكثر من 30 ألف مستذئب من قبل محاكم التفتيش، وتم إعدام معظمهم. من الممكن أن يكون واحد أو اثنين من المتهمين مصابين بفرط الشعر الخلقي، وهو مرض نادر جدًا. وإذا مات الأشخاص الذين لم يشبهوا ذئاب ضارية على الإطلاق على المحك، فمن المخيف أن نتخيل الخطر الذي يتعرض له أولئك الذين أصبح مظهرهم ملحوظًا جدًا بسبب المرض.

بعد ذلك، تحول هذا المظهر الملحوظ إلى مهنة. على سبيل المثال، قصة فيودور إيفتيخيف معروفة، وهو الصبي الملقب برأس كلب. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، قام بأداء عرض رجل الأعمال الأمريكي الشهير بارنوم. كان مرض إيفتيخيف وراثيا - وكان والده يعاني منه أيضا. هذه حالة تاريخية. وقد تم تقديم وصف موثق كامل لفرط الشعر منذ وقت ليس ببعيد - منذ حوالي 30 عامًا.

يوجد في غوادالاخارا بالمكسيك مركز أبحاث طبية حيوية مخصص لهذه المشكلة. يحاول الأطباء مساعدة عشيرة Asievo (يوجد فيها أكثر من 30 شخصًا). أسطح أجسادهم، بما في ذلك وجوههم وأكفهم وأقدامهم، مغطاة بالفراء الكثيف. بعض أفراد الأسرة لديهم فراء أكثر سمكًا من غيرهم. كما أظهرت وضعيتهم وصوتهم وتعبيرات وجههم انحرافات ملحوظة عن القاعدة.

وينظر السكان المحليون إلى أسييفو بعين الريبة والعداء، مما اضطر أفراد العشيرة إلى الدخول في زيجات بين الأقارب، مما أدى إلى تفاقم الوضع. وخلال البحث، تبين أن هذه الطفرة نشأت بين أفراد هذه العائلة في العصور الوسطى، وانتقلت من جيل إلى جيل عبر الكروموسومات X، لكنها لم تظهر نفسها.

يعترف الأطباء بأنهم غير قادرين على مساعدة عائلة أسيفو - فالمرض غير قابل للشفاء. لكنهم يأملون أن يتمكنوا بمرور الوقت من عزل الجين الذي أدى إلى الطفرة، وأن يتخلص ممثلو عشيرة Asievo في المستقبل من مظهرهم اللايكانثروبي.