Vishnuism - الأديان - معرفة الذات - دليل المقالات - حب بلا شروط. Vishnuism - الأديان - معرفة الذات - دليل المقالات - حب بلا شروط قلب وعقل

أحد الاتجاهات الرئيسية في الهندوسية ، ومن السمات المميزة لها عبادة فيشنو وتجسداته ، وخاصة كريشنا وراما ، بصفتهما الإله الأعلى. تستند معتقدات وممارسات هذا التقليد ، ولا سيما المفاهيم الأساسية مثل بهاكتي وبهاكتي يوغا ، بشكل أساسي إلى النصوص البورانية مثل Bhagavad Gita و Vishnu Purana و Padma Purana و Srimad Bhagavatam والنصوص الفيدية مثل الأوبنشاد الكنسي الموجودة في الفيدا.

عادة ما يُطلق على أتباع الفايشنافية اسم فايشنافاس أو فايشنويتس. يشكل Vaishnavas حوالي 70 ٪ من جميع أتباع الهندوسية. تعيش الغالبية العظمى من Vaishnavas في الهند.

Gaudiya Vaishnavism ، المعروف أيضًا باسم Krishnaism وكونه أحد فروع Vaishnavism ، انتشر في جميع أنحاء العالم منذ الستينيات ويعتبره العديد من الأتباع والباحثين اتجاهًا مستقلاً للهندوسية. \\. كان هذا بسبب وعظ AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada والجمعية الدولية لوعي كريشنا التي أسسها.

الفيشنافية أو الفيشنية هي واحدة من الاتجاهات الرئيسية في الهندوسية ، ومن السمات المميزة لها عبادة فيشنو وصورته الرمزية ، بشكل رئيسي كريشنا وراما ، كإله أعلى.التوحيد في فلسفته ، يتضمن هذا التقليد أيضًا عناصر يمكن وصفها بأنها وحدة الوجود. تستند معتقدات وممارسات هذا التقليد ، ولا سيما المفاهيم الأساسية مثل بهاكتي وبهاكتي يوغا ، بشكل أساسي إلى النصوص البورانية مثل Bhagavad Gita و Vishnu Purana و Padma Purana و Srimad Bhagavatam والنصوص الفيدية مثل الأوبنشاد الكنسي الموجودة في الفيدا.

عادةً ما يُطلق على أتباع الفيشنافية اسم فايشنافاس أو فايشنافاس. وفقًا لآخر الإحصاءات ، تشكل Vaishnavas ما يقرب من 70 ٪ من جميع أتباع الهندوسية. تعيش الغالبية العظمى من Vaishnavas في الهند.تستند Vaishnavism على الاعتقاد بأن Vishnu أو Narayana هو الشكل الأسمى لله ، وأن صوره الرمزية (مثل Krishna و Rama و Narasimha) المذكورة في Puranas هي تجسيداته المختلفة وأقانيمه. في بعض تقاليد Vaishnava ، مثل Vallabha Sampradaya و Nimbarka Sampradaya و Gaudiya Vaishnavism (وتسمى أيضًا Krishnaism) ، يُنظر إلى Krishna ، وليس Vishnu ، على أنه الشخص الأعلى لله ومصدر جميع الصور الرمزية. تنتمي ديفاس الموصوفة في الفيدا أو السنسكريتية (مثل براهما وغانيشا وإندرا وسوريا (سوريا يوغا)) إلى فئة الكائنات الحية العادية (jivas) وتعتبر خدمًا لفيشنو ، بينما تحتل Shiva موقعًا وسيطًا خاصًا بين jivas العادية و فيشنو.

يتضمن لاهوت فايشنافا المعتقدات الرئيسية للهندوسية مثل تناسخ الأرواح والسامسارا والكرمة وأنواع مختلفة من اليوغا ، ولكن مع التركيز بشكل رئيسي على العبادة (بهاكتي) فيشنو وصورته الرمزية من خلال عملية بهاكتي يوغا ، والتي تتكون عادة من ترديد أسماء فيشنو (البهاجانا) ، التأمل على شكله (الظهرانا) وعبادة فيشنو مورتي (بوجا). تستند ممارسة عبادة مورتي إلى كتب مقدسة مثل Pancaratra ومختلف Samhitas.

في عبادتهم ، يرى Vaishnavas أنفسهم (على الأقل جزئيًا) منفصلين أو متميزين عن موضوع عبادتهم ، اللورد فيشنو. على عكس المدارس الهندوسية الأخرى ، حيث الهدف الرئيسي هو التحرير (موكشا) أو الاندماج مع البراهمان الأعلى (على سبيل المثال في مدرسة أدفايتا فيدانتا) ، فإن الهدف النهائي لممارسة فايشنافا الدينية هو الحياة الأبدية في النعيم (أناندا) لخدمة فيشنو أو أحد تجسداته. في عالم فايكونتا الروحي ، الذين هم وراء هذا العالم الوهمي (مايا).

الديانة الفيشنافية هي عقيدة أو طائفة فلسفية ودينية. تلاحظ ويكيبيديا أن السمة الرئيسية للفيشنافية هي العبادة الطبيعية للإله فيشنو باعتباره الشخصية العليا للربوبية. يتكون مصطلح Vaishnavism نفسه ، على التوالي ، من كلمة Vaishnava ، والتي تعني في الترجمة من اللغة السنسكريتية - الانتماء إلى Vishnu أو الانتماء إلى Vishnu. تعتبر طائفة الفيشنافية واحدة من أكثر الاتجاهات انتشارًا في الهندوسية. تحتل الفيشنافية حوالي 70 ٪ من جميع الهندوس. هناك عدة اتجاهات مثل Gaudiya Vaishnavism.
تنقسم ديانة الفيشنافية كطائفة إلى اتجاهين ، أحدهما يعتبر اللورد فيشنو الشخصية العليا الأصلية للربوبية ، والآخر هو البنغالية فايشنافية ، ويشغل اللورد كريشنا المكانة المركزية.
تأسست النسخة البنغالية من الفيشنافية على يد أعظم المبشر الديني الهندي والمصلح سري كايتانيا ماهابرابو ، الذي عاش في 1486-1533. أعلن مؤسس ديانة الفيشنافية المساواة بين جميع الناس أمام الله. كان يعتقد أن المسار الروحي الشامل لجميع الناس على الأرض ، بغض النظر عن دينهم وأصلهم وجنسيتهم ، هو طريق الخدمة التعبدية المستمرة لله في حالة من الحب. الفيشنافية البنغالية وهذا المسار يسمى بهاكتى يوجا.
يمكن ملاحظة أنه بفضل هذه الشمولية ، فضلاً عن البساطة الغريبة لممارسة يوجا البهاكتي ، أصبحت الفيشنافية البنغالية منتشرة في جميع أنحاء العالم اليوم.
تؤكد ديانة الفيشنافية ، على عكس الحركات الدينية الأخرى ، على ممارسة الخدمة التعبدية نفسها ، مما يدل على مزاياها وجاذبيتها مقارنة بالتحرير أو موكشا.
يعتمد دين الفيشنافية على ما يسمى بـ Itihasas ، أي ماهابهاراتا ورامايانا ، وكذلك بوراناس ، أي براهما ، بهاجافاتا ، فيشنو ، بادما وغيرها الكثير. يجب أن يقال أن التعاليم الشعبية لـ Bhagavad Gita ليست سوى جزء من Mahabharata ، التي كتبها Sage Vyasa منذ حوالي 5000 عام.
في ديانة الفيشنافية ، هناك ، من بين أمور أخرى ، مفهوم سامبرادايا. هذه فروع أو ، كما يمكن للمرء أن يقول ، اتجاهات نقل من خلالها اللورد كريشنا أو اللورد فيشنو المعرفة حول جوهر الله ، وعن العالم الروحي والمادي بأسره ، وكذلك عن قوانين العالم المادي. علاوة على ذلك ، كما يصف ديانة الفيشنافية ، تم نقل هذه المعرفة من خلال الخلافة التأديبية أو البارامبارا ، والتي أولت اهتمامًا خاصًا لحقيقة أن كلام الله تم نقله بدقة دون أي تحريفات ، ووصلت رسالته إلى الناس في شكلها الأصلي.
دين الفيشنافية وأربعة سامبرادايات:
Sri Sampradaya - تم نقل هذه المعرفة إلى آلهة لاكشمي ، ومؤسس بارامبارا هو المعلم الروحي رامانوجاكاريا.
Brahma-sampradaya - تم نقل هذه المعرفة إلى اللورد براهما ، ومؤسس بارامبارا هو Madhavacarya. لقد تلقت مزيدًا من التطور في فلسفة acintya-bheda-abheda ، والتي تعني في الترجمة الوحدة والاختلاف غير المفهومين ، والتي تم شرحها لأول مرة من قبل مؤسس Gaudiya Vaishnavism ، Caitanya Mahaprabhu.
Rudra Sampradaya هي المعرفة التي تم نقلها إلى اللورد شيفا ، وأصبح فالابهاكاريا مؤسس بارامبارا.
Kumara-sampradaya - تم نقل هذه المعرفة إلى Kumaras الأربعة ، وكان مؤسس parampara هو Nimbarkacarya.
Gaudia Vaishnavism هو التعليم الأكثر انتشارًا ، خاصة في الغرب ، بفضل A. Bhaktivedanta Swami Prabhupada ، الذي أحيا ونفخ حياة جديدة في تعاليم Sri Caitanya Mahaprabhu. الحقيقة أنه منذ عام 1965 بدأ كرازته في أمريكا. بعد ذلك ، أصبحت Gaudiya Vaishnavism معروفة للعالم بأسره. في عام 1966 ، تم تسجيل الجمعية الدولية لوعي كريشنا ، مما يعطي فهماً لمدى سرعة سيطرة الأفكار على الناس عند نشرها بشكل صحيح من قبل معلميها الحقيقيين. اخترقت ديانة الفيشنافية أو اتجاهها من Gaudiya Vaishnavism إلى روسيا في عام 1971. تعمل Gaudiya Vaishnavism الآن في أكثر من مائة دولة.

في حياتي ، أتيحت لي الفرصة لممارسة الفايشنافية بإخلاص وعمق - للانتقال من أبرشية بهاكتا عادي إلى براهماكاري ، ثم إلى براهمانا ، رئيس بعثة فايشنافا في أوديسا. في عام 2000 ، دعاني الرب لأترك الفيشنافية وأصبح تلميذ ليسوع المسيح ، الذي ما زلت أتبعه. بعد أن اكتفيت بتجربة الحياة المسيحية ، في وقت مماثل لتجربة فايشنافا ، أريد أن أقدم للقارئ عشرة من أهم الأسباب التي تجعلني لست من فايشنافا ولن أكون كذلك أبدًا.

السبب 1. أنا لست فايشنافا لأن الله يريدني. في الوقت المناسب ، أظهر لي ربي بوضوح وبشكل لا لبس فيه إرادته ، والتي بموجبها كان علي أن أرفض الفيشنافية واللجوء عند قدمي يسوع المسيح الإلهي. إن تحقيق رغبة الله هو أهم شيء في الحياة الروحية للإنسان وفقًا لتعاليم أي دين توحيدي ، لذلك آمل أن يكون دافعي هذا مفهومًا حتى لأولئك الذين لا يشاركونه.

السبب 2. أنا لست فايشنافا لأن يسوع المسيح هو سيدي الروحي. ذات مرة ، بعد دعوته الرحيمة ، قبلت المسيح كألف وياء ، مثل الجميع وكل شيء في حياتي ، وبقدر ما استطعت ، اتبعت تعليماته وإرشاداته. كشف الله لي أنه لا توجد طريقة أخرى للمجيء إليه ، وأن يسوع وحده هو المخلص الحقيقي والوحيد للبشرية ، وأن إرادة الله العلي هي أن يقبل جميع الناس من جميع الجنسيات والفلسفات والأديان يسوع المسيح معلمًا لهم ويتبعون فقط. هو. أظهر لي الله أيضًا خصوصية طريق المسيح: لا يمكن للمرء أن يفصل بين خدمته وبين الأديان الأخرى ، لأن الرب لا يقبل هذا. أن تكون تلميذا ليسوع المسيح يعني أن تكون تلميذا ليسوع المسيح فقط. إن وجود معلمين آخرين في قلبك يعني التخلي عن يسوع. يجب أن يكون المسيح مخلصًا بنسبة مائة بالمائة.

السبب 3. أنا لست Vaishnava لأنني لم أقابل الله في Vaishnavism. نعم ، شعرت بعلاقة معينة مع "الأعلى" ، لقد شعرت ببعض المشاعر أثناء ترديد شعار Hare Krishna وخاصة تعويذة gayatri. كانت هناك فترات شعرت فيها بمشاعر قريبة من النشوة ، وكانت هناك أوقات بدا لي فيها أنني قريب من الله. لكنني لم ألتق به طوال الوقت. كانت وزارتي مثل نوع من المراسلات والاتصالات عن طريق التلغراف. لقد أرسلت برقيات إلى الله ، وتلقيت برقيات في المقابل. لم يتم عقد لقاء مباشر مع الرب الأعلى في Vaishnavism ، ولم أعرف الله أبدًا ، على الرغم من أن جميع الشاسترا كانت مليئة بأوصاف أنشطة كريشنا وارتباطه بالمخلصين.

يعتقد Vaishnavas أنه منذ أن تم الكشف عن شخصية الربوبية في كتب Vaishnava المقدسة ، فإنه لم يتم الكشف عنها في أي دين ، وأن Vaishnavism فقط هو الذي يعطي الصورة الكاملة للأعلى ، عالمه ، أعماله. في الممارسة العملية ، تظل جميع الروايات الفيدية صورًا مفروضة من الخارج ، بينما يظل الشخص نفسه خارج الاجتماع مع الله ، بغض النظر عن كيف يتخيل ذلك.

في الفيشنافية تخيلت الله ، التقيت به في المسيحية.

السبب 4. أنا لست Vaishnava لأن محبة الله للإنسان لم يتم الكشف عنها في Vaishnavism. في تعاليم Vaishnavs ، تم تطوير موضوع محبة الشخص لله ، وإخلاصنا له ، والتضحية ، والإخلاص بعمق. هناك أيضًا تعليم حول شفقة الله للإنسان ورحمته ورحمته. لكن لا توجد كلمة في الشاسترا عن حبه لنا. حتى عبارة "الله محبة" التي يحبها الفايشناف هي في الواقع مستعارة من الكتاب المقدس ، بينما يتحدث الساسترا عن موقف متساوٍ لكريشنا تجاه جميع الكائنات الحية ، وهو موقف من اللامبالاة والخير ، ولكن ليس مليئًا بالحب. في اللاهوت المسيحي ، يعتبر موضوع محبة الله للبشرية الساقطة - محبة أبوية قوية ومتحمسة - أحد الموضوعات المركزية. من هذا ، في الواقع ، تبدأ الكرازة المسيحية ، وكل المفاهيم الأخرى هي بالفعل ثانوية. والمقصود هنا ليس مجرد تعليم محبة الله ، بل اختبارها ، إحساس حي وفوري. الحديث عن الحب ، الحديث عنه ، ترديده و "العبادة عن بعد" يمكن أن يكون طويلاً وطويلاً ، لكن الأهم من ذلك بكثير البقاء فيه. لقد وجدتها في المسيحية ، ولكن ليس في الفيشنافية.

السبب 5. أنا لست Vaishnava لأن حب الشخص لشخص ما لا ينكشف في Vaishnavism. مرة أخرى ، هذا منطقي ، لأنه إذا كان كريشنا لا يحب شخصًا ما ، فلماذا أحب؟ تشجع نباتات Vaishnava sastras التعاطف ومساعدة الجار ، ومع ذلك ، فهم لا ينصحون بالابتعاد عن المساعدة المادية ، لأن هذا يشتبك مع المساعد في شبكات "الكرمة الجيدة" ، والتي يجب أيضًا "العمل عليها" لاحقًا. يتم إدانة المودة الصادقة للآخرين بشكل مباشر بسبب الخوف من أنه في حياتك المستقبلية يجب أن تولد من جديد في جسد بشري بدلاً من الذهاب إلى كريشنا في العالم الروحي. ليس من المرغوب فيه أن يحب الأزواج زوجاتهم كثيرًا ، الأطفال - الآباء ، الآباء - الأطفال ، لأنه وفقًا لتعاليم فايشنافا ، يمكن أن يحرمك هذا الارتباط من لقاء الله في الآخرة.

ليس من المستغرب أن مثل هذا التعليم يجعل الناس في الممارسة العملية غير مبالين ، وقاسيين ، ومنفصلين عن جيرانهم ، مما يؤدي إلى حالات طلاق متكررة ، ومشاحنات عائلية ، وترك الأطفال من المنزل ومن الدين بشكل عام ، وحتى الخطيئة المباشرة ضد الجيران (أكاذيب ، سرقة ، إهانات ، زنا ، إلخ إلخ.). توجد خطايا متشابهة بين المسيحيين ، ولكن يوجد فرق كبير: إذا كان المؤمن مؤمنًا ممارسًا ، أي يشارك بانتظام في الخدمات الإلهية ويبقى في الكنيسة ، إما أنه ليس لديه خطايا خطيرة على الإطلاق ، أو نادرًا ما يحدث ؛ يعتبر المسيحي أن كراهيته لجاره خطيئة ، في حين أن الفايشنافا لا يعتبرون هذا خطيئة على الإطلاق.

السبب 6. أنا لست فايشنافا لأنني لا أريد أن يخدعني غورو. في الفيشنافية ، تُنسب صفات الله نفسه إلى السيد الروحي ، ويدعون المعلم كمخلص ، ويصلون إليه ، ويأكلون الطعام من أجله ، وباعتبارهم أعظم مزار يعبدون كارانامرتا - الماء الذي غسل به قدميه. يشرب هذا الماء ويعبده Vaisnavas.

بالطبع ، يحتاج الشخص الروحي إلى مرشدين ، وغالبًا ما يلعب المرشدون دورًا رئيسيًا في خلاصنا. ومع ذلك ، يذكرنا الله باستمرار بهشاشة الإنسان ومحدوديته ، وأنه لا يوجد إنسان خالٍ من العيوب والعيوب ، ولا أحد هو معلم كامل ، باستثناء الله الوحيد يسوع المسيح. فقط يسوع من بين جميع الناس لم يخطئ أبدًا - ليس لأنه كان متعاليًا ، ولكن لأنه لم ينتهك وصية واحدة للرب - لم يكذب ولم يخدع ولم يخطئ. كل الناس ، بما في ذلك حتى القديسين العظام ، بقوا مخلوقات ناقصة ومحدودة ، غير خالية من الخطيئة. وبالتالي ، لا أحد من الناس يستحق إخلاصنا المطلق وعبادتنا ، ولا يمكن الوثوق بأحد بشكل كامل وكامل. القديسون ليسوا مصادر نور بالنسبة لنا ، لكنهم فقط مرايا تعكس نور العلي.

من ناحية أخرى ، يؤله فايشنافا الأشخاص الخطاة العاديين الذين لا يحتقرون في كثير من الأحيان الاحتيال ، وانتهاك قوانين الإنسان والله - الخداع ، والكذب ، وازدواجية المعايير - فهم رحماء للأغنياء ويطالبون من أتباع عاديين. يمتلك العديد من معلمي فايشنافا ملايين الدولارات في حساباتهم المصرفية الشخصية. ولكن حتى لو كان مدرس فايشنافا يعيش حياة زهد صارمة ، فهو ، مثل كل الناس ، ليس محصنًا من الأخطاء ، ولا يمكن تأليه مثل هذا الشخص. بعد أن أخطأ بنفسه ، سوف يدمرك أيضًا. في المسيحية ، لا يتم إبطال دور المرشد ، ويدرك الجميع أنه لا يوجد سوى شخص واحد كامل في العالم - الله المتجسد ، يسوع المسيح.

السبب 7. أنا لست فايشنافا لأنني لا أريد أن يخدعني ربي. يُغنى كريشنا في شعر فايشنافا كلص ، مخادع ، حتى فاسق (لامباتا) في الفيدا يصف طريقة واحدة للخلاص ، في الأوبنشاد طريقة أخرى ، في بوراناس هي الثالثة ، وحتى في كل بوراناس بطرق مختلفة. علاوة على ذلك ، فهو لا يتردد في وصف العديد من ممارساته الروحية الموصوفة بأنها كاذبة ، والأشخاص الذين يتبعونه أغبياء. وبالتالي ، فإن نصيب الأسد من الأدب الفيدى من قبل المؤلف نفسه معترف به على أنه مضلل ويؤدي إلى الدمار (samsara). لكن من كذب بشأن شيء ما قد يخدع في شيء آخر أكثر أهمية. لا يمكنك أن تثق بالمخادع مائة بالمائة. كريشنا هو سيد الخداع والوهم ، بينما المسيح لم يخدع أحداً أبداً. أستطيع أن أثق بالمسيح ، لكن كريشنا لا يستطيع ذلك.

السبب 8. أنا لست Vaisnava لأنني لا أريد أن يخدعني الدين. المسيحية هي تاريخية وواقعية ، كتب الكتاب المقدس ، وخاصة العهد الجديد ، نزلت إلينا في العديد من المخطوطات القديمة ، في حين أن الفايشنافا قد كتبوا الكثير من الاحترام لأن الشاسترا القديمة قد كتبت مؤخرًا ، ولهذا السبب لا تعرف مدارس الهندوسية الأخرى عن هذا الأدب وإلا لكان الجميع فايشناف لفترة طويلة. وهكذا ، فإن تقليد فايشنافا يعلّم أن الفيدا والأوبنشاد وبوراناس وماهابهاراتا قد كتبتها فياسا منذ 5000 عام ، وبالتالي فهي تستحق احترامًا أكبر من الكتاب المقدس بسبب العصور القديمة. وعليه ، فإن تعاليم فايشنافا هي "الأخ الأكبر" للكتاب المقدس. في الوقت نفسه ، لم ينزعج أي من أتباع الفيشنافية لسبب ما من حقيقة أن جميع أربعة فايشنافا سامبرادايا لديهم معلمين من القرون الوسطى كمؤسسين لهم: مؤسس Rudra Sampradaya Vishnuswami عاش في القرن الثالث عشر ، مؤسس Sri Sampradaya Ramanuja - في القرنين 11 و 12 ، K Nimbarka في القرن الحادي عشر ، ومؤسس Brahma-sampradaya Madhva في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. لم يعش أي منهم قبل 5000 عام ؛ وبالتالي ، فإن تاريخ الفيشنافية باعتباره اتجاهًا عقائديًا مستقلًا في الهندوسية لا يمكن حسابه إلا من العصور الوسطى. ماذا كان تعليم فايشنافا قبل هذه الأكاريا؟ هناك القليل من البيانات الموثوقة. على الأرجح ، كانت عبادة فيشنو جزءًا فقط من نظام تبجيل جميع الآلهة الهندية ، تعدد الآلهة. وفي هذه الحالة ، من الممكن التحدث عن العصور القديمة المطلقة لتفسير فايشنافا للشاسترا فقط في الحالة المزاجية الشرطية.

ومع تأريخ الشاسترا أنفسهم ، فإن الوضع ليس أفضل. سيقول أي عالم هندي حديث أن Bhagavad Gita في النسخة التي نعرفها اليوم لم تتشكل قبل القرن الأول قبل الميلاد ، ويعود تاريخ Gaudiya Vaishnava المقدسة في Bhagavat Purana إلى القرنين الثامن والتاسع. ميلادي. حتى مدرس فايشنافا الرسمي مثل Bhaktivinoda Thakura اعترف بأن العلماء المعاصرين كانوا على حق في هذه النقطة. بعد أن أجرى بحثه الخاص ، قام بتأريخ Bhagavata Purana إلى القرن العاشر الميلادي ، ولم يعتبر ماهابهاراتا عملًا لمؤلف واحد ، ولكنه تجميع عمره قرون اكتمل في بداية عصرنا ، والذي كان لمجموعة متنوعة من الكتاب والشعراء يد. التزم الدعاة الذين تبعوا Bhaktivinoda الصمت بلباقة حول كل هذا ، وقدموا كتب Vaishnava المقدسة على أنها أقدم الكتب المقدسة وأكثرها موثوقية في العالم.

بالإضافة إلى ذلك ، يتفق العديد من العلماء أيضًا على أن صورة كريشنا نفسها جماعية ، وأن القصص عنه اندمجت معًا حكايات وأساطير مختلفة من العصور والشعوب ، وكان أبطال هذه الأساطير في الواقع شخصيات مختلفة ، تاريخية و وغير تاريخي. بحلول العصور الوسطى ، كانت صورة كريشنا قد اتخذت بالفعل شكلاً أكثر وضوحًا ، والذي ، في الواقع ، أصبح فايشنافا مألوفًا اليوم. هل يمكنك أن تؤمن به دون قيد أو شرط؟ آمنت. لكن الآن لا أصدق ذلك. وأنا مندهش من العمى والسذاجة السابقين.

السبب 9. أنا لست Vaishnava لأنه لا توجد كنيسة في Vaishnavism. كل الغنى الروحي الذي نقله الله للبشر يتم حفظه وتحيا في الكنيسة. المحبة الإلهية حاضرة في الكنيسة إلى حد كبير بحيث تغطي كل رذائلنا وعيوبنا. بالانضمام إلى الكنيسة ، نصبح جزءًا من جسد الله السامي ، ولا يوجد نعيم على الأرض أعظم من تجربة هذا الاتحاد مع ربنا الحبيب. وهكذا ، فإن ملكوت الله ، عالمه الروحي ، قد تحقق بالفعل هنا على الأرض ، والإنسان - وهو دائمًا شخص ضعيف وغير كامل - مدعو ويشارك في الحياة الإلهية هنا والآن. تُظهر الكنيسة الله على الأرض ، بمعنى أنها صورته الشخصية التي هي دائمًا معنا. من ذاق ذات مرة رحيق الشركة مع الكنيسة لن يستبدلها بأي شيء آخر. لقد وجدت من قبل الكنيسة ، وقد خلصتني وتطهرت هنا أرى المسيح.

السبب 10. أنا لست Vaishnava لأنه لا يوجد مسيح في Vaishnavism. في هذه الحالة ، لا أعني فقط الارتباط الشخصي به كمعلمي. بالطبع ، هذا النوع من المودة والعلاقات الشخصية يستحق الكثير. ولكن حتى في الفيشنافية ، غالبًا ما يكون الناس مخلصين ومطيعين لمعلميهم. هنا أريد أن أقول عن المسيح كإله رحيم ومحب جاء إلى الأرض منذ 2000 عام ولا يزال معنا.

تقوم المسيحية كلها على التواصل المباشر مع الله - المسيح ، كما قال ، "ها أنا معكم كل الأيام حتى نهاية الدهر". تبدأ المسيحية بلقاء المسيح ولا تنتهي أبدًا. ما وعدت الفيشنافية بإنهائه - الاجتماع مع الله ، في المسيحية هو مجرد خطوة أولى ، لأن الله نفسه قد جاء إلينا بالفعل ، ونزل من السماء وصار إنسانًا ، وحررنا من عبودية الخطيئة ودعانا أصدقاءه. لذلك ، لا يطلب المسيحيون الله - لقد وُجد من البداية ، لكنهم يخدمونه ، هنا بالفعل ويطورون الآن علاقات شخصية معه. إن نموذجنا ليس بحثًا ، إن نموذجنا يصحح أنفسنا وفقًا لمُثل يسوع. وبالطبع خدمة عبادة إيجابية له مستوحاة من حضوره ومساعدته ومحبته. خدمتنا هي استجابة لمحبة الله ، وليست محاولة للتذرع بها.

الله يحبنا ، ولا تظهر محبة الرب في أي مكان ولا في أي شخص بشكل كامل كما هو الحال في يسوع المسيح - أقنومه ، التي أصبحت تدركها المشاعر البشرية.

في الفيشنافية ، على الرغم من كل التأكيدات حول "قبول المسيح" ، حول الاعتراف به باعتباره المعلم العالمي ، لم يكن يسوع نفسه ولا هو كذلك. حيث لا يوجد المسيح لا يوجد الله. هذا هو السبب في أنني لست من عائلة Vaisnava.

1. Vaishnavism - اتجاه في الهندوسية ، عبادة الإله الأعلى Vishnu أو Krishna.

2. البهاكتا هو نفس المؤمنين. معجب وعابد لهذا الإله أو ذاك.

3. Brahmacari راهب كريشنا.

4. براهمان كاهن هندوسي مخول بالوعظ وتقديم الذبائح والخدمة في المعابد.

5. المعلم هو معلم روحي.

6. تعويذة هاري كريشنا هي الصلاة الرئيسية لفايشنافاس ، وتتألف من أسماء كريشنا. يغنونها ، يرددونها على مسبحة ، يتأملون فيها.

7. تعويذة غاياتري هي صلاة خاصة لا يكررها إلا البراهمة الذكور.

8. شاسترا هو الاسم السنسكريتي للكتاب المقدس.

9. الكرمة - عواقب أنشطة الشخص التي تحدد مصيره.

10. تم العثور على المصطلح في Krishna Caitanya في Siksastaka.

11. الفيدا - أقدم الكتب المقدسة في الهندوسية ، وتحتوي على وصفات لعبادة مختلف الآلهة ، بالإضافة إلى التعاويذ والطقوس السحرية والتسبيح.

12. الأوبنشاد هي أعمال لاحقة من الفيدا. إنها تحتوي على تأملات في طبيعة الحقيقة الأسمى ، في العالم الروحي والروح البشرية.

13. بوراناس - الأحدث في زمن كتابة النصوص الهندوسية ، وهي قصص ملحمية من حياة مختلف الحكماء والقديسين والآلهة. يحتوي Puranas أيضًا على تعليمات تتعلق بعبادة الآلهة والتعاليم الفلسفية. يتعرف Vaishnavas على ثلاثة بوراناس فقط من أصل 18 على أنها صحيحة.

14. سامسارا هي دورة الولادة والموت المتكررين ، والتي ، وفقًا لتعاليم Vaisnavas ، يتم إلقاء النفوس غير المكرسة لله.

15. سامبرادايا هي سلسلة من الخلافة تنتقل من خلالها المعرفة الروحية والمانترا من المعلم إلى الطالب.

16. أشاريا - رسائل. من يعلم بالقدوة. معلم موثوق في الفيشنافية.

17. الصورة الرمزية - نزول العلي إلى الأرض والتجسد في صورة أرضية.

ميخائيل شيلودكو