إضافة معلومات عن الشخص

سيرة شخصية

ولد في 22 يناير 1882 في عائلة مهندس سكك حديدية بالقرية. يفلاخ (مقاطعة إليزافيتبول، الإمبراطورية الروسية، أذربيجان حاليًا).

في عام 1900 تخرج من صالة تيفليس للألعاب الرياضية الثانية بميدالية ذهبية. في عام 1904، حصل على دبلوم الدرجة الأولى، وتخرج من كلية الفيزياء والرياضيات بجامعة موسكو.

1904-1908 - طالب الماجستير الأول في الدورة الثالثة والستين، وترك زميلًا للأستاذ.

منذ عام 1908 شغل منصب أستاذ مشارك في أكاديمية موسكو للعلوم في قسم تاريخ الفلسفة.

في نهاية أبريل 1911، تم تعيينه كاهنًا في كنيسة البشارة في قرية البشارة، على بعد 2.5 كم شمال غرب ترينيتي سرجيوس لافرا.

ومن 28/05/1912 إلى 03/05/1917 كان رئيس تحرير مجلة "النشرة اللاهوتية".

في عام 1914 حصل على درجة الماجستير في اللاهوت عن عمله "في الحقيقة الروحية". تجربة فيودكية الأرثوذكسية" (موسكو، 1912).

ب.أ. فلورنسكي - أستاذ استثنائي (1914) في قسم تاريخ الفلسفة.

في 1918-1921 كان السكرتير العلمي للجنة حماية آثار الثالوث سرجيوس لافرا وفي نفس الوقت (منذ عام 1919) مدرسًا في معهد سرجيوس للتعليم العام.

منذ عام 1921 عاش بشكل رئيسي في موسكو، أستاذًا في VKhUTEMAS وموظفًا في عدد من المعاهد في مجال الهندسة الكهربائية، ومن عام 1927 عمل في هيئة تحرير الموسوعة الفنية.

اعتقل في 21/05/1928 وحكم عليه في 8/06/1928 بالنفي لمدة 3 سنوات من مقاطعة موسكو.

غادر إلى نيجني نوفغورود، لكنه عاد في 09.1928 بناء على طلب إي بيشكوفا.

واصل العمل في المعهد الكهروتقني.

اعتقل مرة أخرى في 26 مارس 1933 وحكم عليه بالسجن 10 سنوات في المعسكرات.

في عام 1934 تم إرساله إلى معسكر سولوفيتسكي.

في 25 نوفمبر 1937، حكم عليه بالإعدام من قبل الترويكا الخاصة التابعة لـ NKVD في منطقة لينينغراد.

تم نقله من سولوفكي إلى لينينغراد، وتم إطلاق النار عليه ودفنه في 8 ديسمبر 1937 في متحف ليفاشوفسكايا هيرميتاج.

مقالات

• فلسفة العبادة // الأعمال اللاهوتية. المجلد. 17. م، 1977. ص 143-147
• الأسماء // الخبرات. الكتاب السنوي الأدبي والفلسفي. م، 1990. ص 351-412
• معنى المكانية // مقالات ودراسات عن تاريخ وفلسفة الفن وعلم الآثار. م، ميسل، 2000
• التحليل المكاني<и времени>في الأعمال الفنية والبصرية (مخطوطة كتاب مكتوب عام 1924-1925 بعد إلقاء محاضرات في VKHUTEMAS) // فلورينسكي بي ، كاهن مقالات ودراسات عن تاريخ وفلسفة الفن وعلم الآثار.م: Mysl، 2000. P. 79-421
• العلامات السماوية: (تأملات في رمزية الزهور) // فلورينسكي ب. الحاجز الأيقوني. أعمال مختارة في الفن. سانت بطرسبرغ، 1993. ص 309-316
• منظور عكسي // فلورينسكي بي إيه ، كاهن. المرجع في 4 مجلدات. ت.3(1). م.:، 1999. ص46-98
• الهيكل الحكومي المقدر في المستقبل: مجموعة من المواد والمقالات الأرشيفية. م، 2009. ردمك: 978-5-9584-0225-0
• معنى المثالية، سيرجيف بوساد (1914)
• عند مستجمعات الفكر // الرمز، رقم 28،188-189 (1992)
• إلى شرف المعرفة العليا. (سمات شخصية الأرشمندريت سيرابيون ماشكين) // أسئلة الدين. م، 1906. العدد. 1
• بيانات وسيرة الأرشمندريت. سيرابيون (ماشكين) // النشرة اللاهوتية. سيرجيف بوساد، فبراير-مارس. 1917
• فلورنسكي ب. الحاجز الأيقوني. م: "إيسكوستفو"، 1994. 256 ص.
• فلورنسكي ب. أعمال مختارة في الفن. م: الفنون التشكيلية، 1996. ص 286. الببليوغرافيا في الملاحظات.
• العلم كوصف رمزي
• توصية ببليوغرافيا لابنة أولغا

بافيل فاسيليفيتش فلورينسكي. حالات بافيل فلورنسكي - القرن الحادي والعشرين (الفرز من خلال الأرشيف)

• 1892 - 1896. الحروف الأولى من P. A. Florensky
• 1897 رسائل من أقارب P. A. Florensky
• 1898 رسائل من أقارب P. A. Florensky
• 1899 مراسلات P. A. Florensky مع الأقارب
• 1899 20 أكتوبر. رسالة من ألكسندر إيفانوفيتش (الأب) إلى بافل فلورنسكي
• 1900 الفصل الدراسي الأول من السنة الأولى في الجامعة.
• 1901 رسائل من ألكسندر إيفانوفيتش فلورينسكي إلى بافيل ألكسندروفيتش فلورينسكي.
• 19 مارس 1901 تصريح لمعالي السيد رئيس جامعة موسكو الإمبراطورية
• 1902 مراسلات بافيل فلورنسكي
• 1904 رسائل من بافيل ألكساندروفيتش فلورنسكي إلى عائلته

متنوع

• الأب ألكسندر إيفانوفيتش فلورنسكي روسي. الأم - الأرمينية أولغا (سالوميا) بافلوفنا ساباروفا (ساباريان)، من عائلة أرمنية قديمة.
• تعد حياة بافيل فلورنسكي إنجازًا روحيًا عظيمًا لرجل تعلم الحقيقة في أكثر الظروف اللاإنسانية.
• في إيطاليا، يُطلق على مواطننا اسم "ليوناردو الروسي"، وفي ألمانيا - "غوته الروسي"، ويُقارن إما بأرسطو أو باسكال...

حول أصل الأب. بافل فلورنسكي

لم يكن بافيل فلورنسكي ممتنًا لأجداده على الحياة التي منحوها له فحسب، بل اعتبر أنه من واجبه أن يغرس في نسله نفس الموقف تجاه جذوره. لقد كان يجمع وينظم باستمرار كل ما يمكن أن يجده ...

• "جاء آل ساباروف من كاراباخ. في القرن السادس عشر، كان هناك وباء هناك، وانتقلوا إلى قرية بولنيس بمقاطعة تفليس، مع فلاحيهم، وخبأوا الكنوز والممتلكات والأوراق في كهف فوق نهر إنشي... ثم كان اسمهم الأخير أيضًا مليك - "آل بيغلياروف". وعندما انتهى الطاعون، عاد جميع أفراد عائلة مليك بيغلياروف تقريبًا إلى كاراباخ. ومن ألقاب الإخوة الثلاثة الذين بقوا في جورجيا، جاءت الألقاب المرتبطة ببعضها البعض من آل ساتاروف، وبانوف وشافيردوف."

• "والدتي، أولغا بافلوفنا ساباروفا، كان اسمها سالومي عند المعمودية (سالومي بالأرمينية). وهي من الديانة الأرمنية الغريغورية. ودُفن والدها بافيل جيراسيموفيتش ساباروف... في مقبرة خوجيفان، على مسافة ليست بعيدة عن الكنيسة. .. وفي سيغناغ وكان له بيوت في تفليس وبشكل عام كان رجلاً غنياً جداً كان لديه بالمناسبة مصنع حرير ... كان مبتكراً. إخوته تزوجوا من فرنسيات. لكن جده "كان مهملاً للغاية. ويبدو أن كاتبه سرقه ... "

• "كان لجدي أخت أكبر، تاتيلا، التي ظلت غير متزوجة. وكانت تعيش في سيغناخ وتيفليس، غالبًا في عائلة ابن أخيها، أركادي (أرشاك)... ولم تعد معروفة باسمها، بل بلقب ماميدا". والتي تعني في اللغة الجورجية - "العمة".

• "عاش شقيق أمي، جيراسيم ساباروف، في مونبلييه، في مستعمرة أرمنية. وكانت عائلة ميناسيانتس تعرفه جيدًا هناك".

• "تم تسجيل سلسلة الأنساب الرئيسية لعائلة مليك-بيجلياروف في الصفحات الأولى من إنجيل توليشين من القرن التاسع. وقد تم حفظ هذا الإنجيل في كنيسة العائلة ... على جبل هريك، حيث لا تزال أنقاض قلعتهم قائمة، ولكن لقد سرقته عائلة فلاحية، والتي تبيعه ورقة تلو الأخرى للحجاج، هكذا يعيش.

الصور

فهرس

• الأرمن شعب خالق الحضارات الأجنبية: 1000 أرمني مشهور في تاريخ العالم / س. شيرينيان.-Er.: Auth. الطبعة، 2014، ص 281، ISBN 978-9939-0-1120-2
• فولكوف ب. فلورنسكي المخفي، أو الوميض النبيل للعبقري // صحيفة المعلم. 1992. رقم 3. 31 يناير. ص 10
• كيدروف ك. الخلود عند فلورنسكي./ في كتب: "العوالم الموازية". - م.، أيفبرينت، 2002؛ "ميتا كود" - م.، AiFprint، 2005
• بافل فلورنسكي. رسائل من سولوفكي. نشر M. و A. Trubachev، P. Florensky، A. Sanchez // تراثنا. 1988. رابعا
• إيفانوف ف. حول البحث اللغوي لـ P. A. Florensky // أسئلة اللغويات. 1988. رقم 6

ولد بافيل ألكساندروفيتش فلورنسكي في 21 يناير 1882 في بلدة يفلاخ في غرب أذربيجان الحالية. ويعود نسبه الأبوي إلى رجال الدين الروس، أما والدته فتنحدر من عائلة أرمنية عريقة ونبيلة.

عائلة فلورنسكي قبل رحيل ابنهم الأكبر بافيل للدراسة في سان بطرسبرج. ربيع 1900. الجلوس: ألكسندر إيفانوفيتش فلورينسكي، رايسا، بافيل، إليزافيتا، أولغا بافلوفنا، ألكسندر؛ واقفين: أولغا، إليزافيتا بافلوفنا ميليك-بيجلياروفا (ساباروفا)، يوليا

اكتشف فلورنسكي القدرات الرياضية مبكرًا، وبعد تخرجه من المدرسة الثانوية في تفليس، التحق بقسم الرياضيات بجامعة موسكو. بعد تخرجه من الجامعة، دخل بافيل ألكساندروفيتش أكاديمية موسكو اللاهوتية.

حتى عندما كان طالبًا، كانت اهتماماته تشمل الفلسفة والدين والفن والفولكلور. يدخل في دائرة الشباب المشاركين في الحركة الرمزية، ويعقد صداقة مع أندريه بيلي، وتكون أولى تجاربه الإبداعية مقالات في المجلات الرمزية "طريق جديد" و"مقاييس"، حيث يسعى جاهدا إلى إدخال المفاهيم الرياضية في القضايا الفلسفية. .

ميخائيل ألكسندروفيتش نوفوسيلوف (يسار)، زعيم "دائرة الباحثين عن التنوير المسيحي بروح كنيسة المسيح الأرثوذكسية"، والتي شارك فيها الإكليريكي بافيل فلورنسكي (في الوسط) والفيلسوف س.ن.بولجاكوف

خلال سنوات دراسته في الأكاديمية اللاهوتية، خطرت له فكرة كتاب “عمود الحق وأساسه” الذي أكمل معظمه بنهاية دراسته. وبعد تخرجه من الأكاديمية عام 1908، أصبح مدرسًا للمواد الفلسفية. في عام 1911 قبل الكهنوت. وفي عام 1912 تم تعيينه رئيس تحرير للمجلة الأكاديمية "النشرة اللاهوتية".

وفي عام 1918 انتقلت الأكاديمية اللاهوتية إلى موسكو ثم أُغلقت تماماً.

في عام 1921، تم إغلاق كنيسة سيرجيف باسادسكي، حيث كان بافيل فلورنسكي بمثابة كاهن. في الفترة من 1916 إلى 1925، عمل على الأعمال الدينية والفلسفية: "مقالات عن فلسفة العبادة"، "الحاجز الأيقوني".

في الوقت نفسه، يشارك بافيل ألكساندروفيتش في الفيزياء والرياضيات ويعمل في مجال التكنولوجيا وعلوم المواد. منذ عام 1921، كان يعمل في نظام Glavenergo، وشارك في GOELRO، وفي عام 1924 نشر دراسة عن العوازل الكهربائية.

في النصف الثاني من العشرينيات، اضطرت مجموعة أنشطة فلورينسكي إلى أن تقتصر على القضايا الفنية. في صيف عام 1928 تم نفيه إلى نيجني نوفغورود. ولكن في نفس العام، بناء على طلب E. P. Peshkova، تم إرجاعه من الرابط.

في أوائل الثلاثينيات، تم شن حملة ضخمة ضد فلورنسكي في الصحافة السوفيتية بمقالات ذات طبيعة مذبحة وإدانة. في 26 فبراير 1933، ألقي القبض عليه وبعد خمسة أشهر حُكم عليه بالسجن لمدة 10 سنوات.

في سبتمبر 1934، تم نقله إلى معسكر سولوفيتسكي للأغراض الخاصة (SLON)، حيث وصل في 15 نوفمبر 1934. هنا عمل في مصنع لصناعة اليود، حيث عمل على مشكلة استخلاص اليود والأجار أجار من الأعشاب البحرية وقام بعدد من الاكتشافات العلمية.

بعض المصادر تزعم ذلكبين 17 و 19 يونيو 1937 اختفى فلورنسكي من المعسكر. في 25 نوفمبر 1937، بقرار من الترويكا الخاصة لمديرية NKVD لمنطقة لينينغراد، حُكم على فلورينسكي بعقوبة الإعدام "لقيامه بدعاية مضادة للثورة". وفقا للبيانات الأرشيفية، تم إطلاق النار عليه في 8 ديسمبر 1937. مكان وفاته ودفنه غير معروف.

هناك بعض الأساطير التي تدعي أن فلورنسكي لم يُطلق عليه الرصاص، لكنه عمل لسنوات عديدة بمعزل عن العالم الخارجي في أحد المعاهد السرية في البرامج العسكرية، على وجه الخصوص، في مشروع اليورانيوم السوفيتي. تم تأكيد هذه الأساطير من خلال حقيقة أنه حتى عام 1989 لم يكن وقت وظروف وفاته معروفة بدقة. في عام 1958، بعد إعادة التأهيل، تم إصدار شهادة وفاة لأقارب فلورنسكي في المعسكر في 15 ديسمبر 1943..

في رسالة إلى ابنه كيريل بتاريخ 3-4 يونيو 1937، أوجز فلورينسكي عددًا من التفاصيل الفنية لطريقة إنتاج الماء الثقيل صناعيًا. كما تعلمون، يستخدم الماء الثقيل فقط لإنتاج الأسلحة النووية.

بسبب الأسئلة التي أثيرت في الرسائل حول إنتاج الماء الثقيل، اختفى فلورنسكي من المعسكر في منتصف يونيو 1937، لأنه، كما هو معروف في المعاهد السرية، كان السجناء يُحرمون في كثير من الأحيان من حقهم في المراسلات.

تقول أسطورة أخرى أن 13 يومًا مرت بين حكم الإعدام الصادر بحق فلورنسكي وتنفيذه. في الحالات العادية، تم تنفيذ أحكام الترويكا الخاصة في غضون يوم أو يومين. ولعل التأخير في تنفيذ الحكم كان بسبب إحضار السجين من سولوفكي إلى لينينغراد أو العكس.

وبطبيعة الحال، لا يزال هناك احتمال ضئيل بأن يعمل فلورينسكي تحت اسم مستعار في أحد معاهد الأبحاث المغلقة التابعة لـ NKVD.

bibliotekar.ru ›filosofia/91.htm

P. Florensky مع P. Kapterev في المعسكر

في رسالته الأخيرة من سولوفكي، يقول فلورينسكي متفائلا، وكأنه يدعونا إلى الحوار: "في النهاية، فرحتي تكمن في فكرة أنه عندما يصل المستقبل إلى نفس النتيجة من الطرف الآخر، سيقولون: "اتضح أنه في عام 1937، أعربت ن.ن.فلان بالفعل عن نفس الأفكار، بلغة هو الطراز القديم بالنسبة لنا. إنه لأمر مدهش كيف تمكنوا من التفكير في أفكارنا في ذلك الوقت! وربما سينظمون ذكرى سنوية أخرى أو حفل تأبيني، وهو ما سأستمتع به فقط. كل هذه الاحتفالات بعد 100 عام هي متعجرفة بشكل مدهش..."

لقد تحققت العديد من الكلمات العظيمة التي قالها فلورنسكي، ربما باستثناء المخاوف من غطرسة الأحفاد - هل يجب أن نكون متعجرفين أمام الذاكرة التي لا تتلاشى لأشخاص لا ينسون مثل الأب بافيل، خاصة الآن؟.. - بعد كل شيء، الكلمة، وفقًا بالنسبة لفلورينسكي، هي "وحدة لا نهائية"، وهي مادة قوة موحدة، والتي يفهم الساحر قوتها الداخلية في سحره، وبالتالي تشكل وجود الأشياء ذاته؛ الكلمة هي طاقة بشرية، للجنس البشري وللفرد.

http://www.topos.ru/article/on…

فلورنسكي. قراءات دينية وفلسفية.

من المقدمة

في مثل هذه الأوقات الصعبة، خاصة بالنسبة للروس الأذكياء، فإن التحول إلى الإنجازات الروحية لأسلافنا هو دليل على حركة الروح الحرة والصادقة وغير الأنانية، وتعطشها الغريزي للبصيرة والتعافي. وهذا دليل على أننا لا نزال غير مبالين بقضية الحقيقة التاريخية والعدالة، ولا بمفاهيم الواجب الأخلاقي والضمير الوطني والشرف والكرامة.
ومن الجدير بالذكر أن المبادرة في هذا تأتي من أرض كوستروما التي تحمل أسماء الأب. P. Florensky و V. V. روزانوف. ومن المشجع أن هذا العمل وحد الناس من مواقف مختلفة في الحياة والتعليم والمهنة والآراء السياسية وغيرها. لا يسع المرء إلا أن يرى في هذه خطوة حقيقية نحو الوحدة الروحية، والتي بدونها لا يوجد ولا يمكن أن يكون هناك سلام وانسجام مدني، ولا رفاهية يومية. وأخيرًا، من المهم والمشجع أن هذا الحدث نفسه أصبح ممكنًا من خلال جهود وجهود المدنيين والمؤسسات، وبفضل المساعدة النشطة التي قدمتها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في شخص إدارة أبرشية كوستروما

الأفكار الفلسفية لـ P. A. Florensky والحداثة

صورة المفكر P. A. Florensky

فلورنسكي، مثل فلاح محراث، الذي يحرث الأرض كل عام من أجل ثمار جديدة، يحرث روحه. القارئ المهتم، بغض النظر عن مدى قبوله لهذا التدريس، ومدى اتفاقه معه، أولاً وقبل كل شيء، يمتص صورة المعلم ويختبر نفس المشاعر تجاهه التي عبر عنها بشأن هاملت: "... بعد كل شيء، هو عانى من أجلنا، ومن "مات من أجلنا، باحثًا عن طريق ننتقل من خلاله إلى وعي جديد... ألا نشعر، ونحن نستمع إليه، أنه لا يوجد وقت بيننا، وأن هذا هو حقيقتنا الحقيقية". أخي، تحدث إلينا وجهًا لوجه.
إن كلمة "صورة" ذاتها - واسعة جدًا ومتعددة المعاني - تناسب في رأينا تفسير فلورينسكي الأصلي للمفاهيم المختلفة لدراسة جوانب مختلفة من الحياة. على سبيل المثال، يعرّف العقل بأنه "شيء حي وجاذب للمركز - عضو في كائن حي، وهو نمط من العلاقة بين العارف والمعروف، أي نوع من الارتباط بين الوجود". نحن أكثر دراية بفكرة العقل التي يرفضها فلورنسكي: “الحاوية الهندسية لمحتواها”.

الارتباط والاعتماد على العقل والحقيقة.

عند دراسة فلورنسكي، نواجه مسألة ما يجب التركيز عليه أكثر - على التحليل النقدي لما نقرأه أو توضيح العواقب المترتبة على كل واحد منا من "الروح المحروثة". (يجب أن نتذكر هنا أنه طوال حياة الإنسان كان هناك حظر معروف على مجالات واسعة من المعرفة).
كتب V. V. روزانوف إلى S. N. بولجاكوف عن فلورنسكي: "إنه ... كاهن"، مؤكدا بذلك على أهم شيء في فلورنسكي. لكن في عصرنا لم نكن نعرف كهنة بشكل عام، وخاصة الكهنة الذين درسوا الفلسفة والرياضيات وفقه اللغة وغير ذلك الكثير جنبًا إلى جنب مع اللاهوت (وغالبًا على أساسه). تظهر صور ليوناردو دافنشي ونيكولاس كوزا أمامنا معًا بشكل لا إرادي.
ومع ذلك، دون التظاهر بفعل الكثير، دعونا نتفحص بشكل نقدي مقال "الأسماء" من مجال المعرفة المتاح لنا. بشكل عام، يتم تحديد نهج فلورينسكي للكلمة، للكاتب، للعمل الأدبي من خلال التأثير القوي لعصر الرمزية في الأدب.
عند تفسير صورة ومعنى الشخصية الرئيسية من خلال اسمه، في رأينا، يتم فقدان صورة المؤلف نفسه، وكذلك صورة الكلمة التي خلقها (راجع "علم القانون والنعمة"، " "كلمة مضيف إيغور"، وما إلى ذلك). وفي هذه الحالة لن نشعر بأن الأب بولس نفسه يقف خلف الأسماء في كتاباته. ولكن هذا ليس صحيحا. وبدون هذه الصورة القوية، لكان بحث المؤلف قد انهار إلى تجريدات معزولة، أو، في أحسن الأحوال، لظل نظامًا وضعيًا لنوع ما من المعرفة العلمية. ولكن، كما نعلم الآن، كان فلورنسكي نفسه يعارض باستمرار مثل هذا التصنيف "العاري".

مفهوم "الانتقال" في فلورنسكي.

يحدث الانتقال من الجهاز المنطقي إلى التجربة الحسية الملموسة عند فلورينسكي في لحظة اليأس من الوعي من محاولة العقل "المريض" فهم العالم في أجزاء. تفكك العالم والوعي. لذلك، فإن الانتقال هو أحد أهم المفاهيم في فلورينسكي: الانتقال من "الفكر المسبق" إلى الفكر نفسه، والانتقالات بين "أنا"، "أنت"، "هو" - مفهوم الثالوث. التحولات من الوعي الوثني إلى الوعي المسيحي (مقالة “هاملت”). إن انتقالنا، بدوره، من العالم المادي البحت والبراغماتي إلى عالم بافيل فلورينسكي يعدنا بالحقيقة "في المقام الأول"، والتي جعلناها مبتذلة بسخريتنا. وفي الوقت نفسه، دعونا لا ننسى أنه بالتزامن مع داس كنيسة المسيح، حدث أيضًا دوس مزار آخر لنا - الأرض التي غادرها الفلاح الحقيقي والتي كانت أيضًا عزيزة على فلورينسكي الوطني، فلورينسكي. عالم الطبيعة فلورنسكي جامع الفن الشعبي.

Semenov R. A. (منطقة غاليتش)

كان بافيل ألكساندروفيتش فلورنسكي أستاذاً في أكاديمية موسكو اللاهوتية، ومؤلف العديد من الكتب والمقالات والدراسات، وشاعر، وعالم فلك دافع عن مفهوم مركزية الأرض للعالم، وعالم رياضيات، وفيزيائي، ومؤرخ فني، ومهندس، ومخترع، ومؤلف عدد من براءات الاختراع، أستاذ الرسم المنظوري، موسيقي، متذوق موسيقى، متعدد اللغات، يتحدث اللاتينية واليونانية القديمة، اللغات الأوروبية الحديثة، فضلا عن لغات القوقاز وإيران والهند، عالم فلكلوري، مؤسس الفن الجديد العلوم والفيلسوف الكوني وعالم العلم الجديد، أي. عالم كوني. N. O. أطلق عليه لوسكي لقب "ليوناردو دافنشي الجديد"، وقال ألكساندر مين إن "... مثل سولوفيوف، ظهر فلورينسكي كرجل يقف على قمة الثقافة، ولم يأت إليها من مكان ما من الخارج وفقط انتفعوا بثمارها» لحاجتكم،<…>هو نفسه كان الثقافة. إن كلاً من فلورنسكي وسولوفييف يمثلان الثقافة نفسها.

ولد P. A. فلورنسكي في 21 يناير 1882 في بلدة يفلاخ، مقاطعة إليزافيتبول، الإمبراطورية الروسية، وتوفي في 8 ديسمبر 1937. والده، ألكسندر إيفانوفيتش فلورنسكي، مهندس، جاء من عائلة رجال الدين فلورنسكي، وأمه، أولغا بافلوفنا ساباروفا، من عائلة ساباروف الأرمنية القديمة (ساباريان).

منذ الطفولة، اهتم بافيل ألكساندروفيتش بتلك اللحظات من الحياة، "حيث ينتهك المسار الهادئ للحياة، حيث يتمزق نسيج السببية العادية، وكانت هناك ... ضمانات روحانية الوجود،" حيث " ونشأت حدود العام والخاص، والمجرد والمحدد. مفتونًا بالفيزياء وملاحظات الطبيعة أثناء دراسته في صالة تيفليس للألعاب الرياضية، توصل إلى استنتاج مفاده أن "النظرة العلمية للعالم بأكملها عبارة عن هراء وتقليد لا علاقة له بالحقيقة". إنه يبحث عن هذا الشعور الداخلي بحقيقة الكون، الذي يشكله الإنسان نفسه في مجمل حالاته وأجساده وصوره ومعرفته. مع كل أعماله اللاحقة، P. A. يؤكد فلورينسكي، بعد أن استوعب أسس الثقافة العالمية، على الإبداع العقلي للإنسان، وهو ما يمثل وحدة الجزئي والكون الكبير. يكتب: "لقد أُعطيت الحقيقة دائمًا للناس، وهي ليست ثمرة تعاليم كتاب ما، وليست عقلانية، ولكنها شيء أعمق بكثير يعيش داخلنا، ما نعيشه، نتنفسه، نأكله."

P. A. فلورينسكي شاعر. نُشرت في مجلات الشعراء الرمزيين "طريق جديد" و"موازين"، قصيدته الأخيرة "أورو" التي كتبها في السجن هي نوع من التلخيص لحياته. ويتم حالياً نشر مجموعات من أعماله الشعرية التي لم تكن معروفة من قبل، كما تتم دراسة إبداعاته الشعرية.

يعلق فلورنسكي أهمية كبيرة على العشيرة والعائلة. في عام 1904، ذهب إلى "موطن أسلافه"، حيث جمع ودرس الفولكلور: الأناشيد والقصائد الروحية والقصائد ودرس التركيب العرقي والثقافة في مقاطعة كوستروما. يظهر P. A. Florensky أمامنا باعتباره عالمًا عرقيًا وفلكلوريًا وباحثًا في الثقافة الشعبية.

بعد تخرجه من المدرسة الثانوية، التحق بقسم الرياضيات بجامعة موسكو، حيث حضر أيضًا محاضرات في كلية التاريخ وفقه اللغة ودرس تاريخ الفن بشكل مستقل، وكان مهتمًا بمقالات إل إن تولستوي وتعاليم فلاديمير سيرجيفيتش سولوفيوف. شارك في أنشطة جماعة الإخوان المسلمين للنضال في 1904-1905، وأدان فرض عقوبة الإعدام على الملازم P. P. شميدت واندلاع إراقة الدماء المتبادلة، والتي تم اعتقاله لفترة وجيزة بسببها. يكتب مقال مرشح: "حول سمات المنحنيات المسطحة كأماكن للانقطاع"، متبعًا فكرة التأثير الاندفاعي على التطور التطوري للعالم على عكس النظرية السائدة للتطور المتسلسل. في عام 1904 تخرج من الجامعة، ورفض منصب التدريس المقترح ودخل أكاديمية موسكو اللاهوتية. أراد بافيل ألكساندروفيتش، على حد تعبيره، "إنتاج توليفة من الكنيسة والثقافة العلمانية، والاتحاد الكامل مع الكنيسة، ولكن دون أي تنازلات، وبصراحة، قبول جميع التعاليم الإيجابية للكنيسة والنظرة العلمية والفلسفية للعالم إلى جانب فن." في عام 1908، كتب مقال مرشحه بعنوان «حول الحقيقة الدينية»، والذي أصبح أساسًا لكتاب وأطروحة لدرجة الماجستير بعنوان «عمود الحقيقة وأساسها».

في عام 1911 قبل الكهنوت، منذ تلك اللحظة كانت حياته كلها مرتبطة بالثالوث سرجيوس لافرا. في عام 1912 كان رئيس تحرير المجلة الأكاديمية "النشرة اللاهوتية". خلال الحرب العالمية الأولى، في عام 1915، ذهب الأب بافيل، قسيس فوج قطار الإسعاف العسكري، إلى الجبهة.

بعد ثورة 1917، لم يهاجر الأب بافيل، بحسب ألكسندر مين: «لقد عمل. لقد أدرك نفسه كعالم سيعمل من أجل وطنه. كان واثقًا من أن أزمة عام 1917 ستؤدي إلى بحث روحي لدى الناس في المستقبل. في إحدى رسائل هذه الفترة، كتب الأب بافيل: "... بعد انهيار كل هذا الرجس، لن تعود القلوب والعقول كما كانت من قبل، ببطء وحذر، ولكنها جائعة، ستلجأ إلى الفكرة الروسية، إلى فكرة روسيا، إلى روس المقدسة<…>أنا واثق من أن الأسوأ لم يأت بعد”. الحفاظ على أسس الثقافة الروحية، والحفاظ على المتاحف والصور المادية للثقافة - هدف تصرفات الأب بولس خلال هذه الفترة. في عام 1920، كتب P. A. Florensky، وكان له الحق في قول ذلك: "لا تتنازل أبدًا عن أي شيء من معتقداتك. وتذكر أن الامتياز يؤدي إلى امتياز جديد، وهكذا إلى ما لا نهاية. P. A. يعمل فلورينسكي في العديد من المؤسسات السوفيتية دون خلع عباءته، ويشهد علانية أنه كاهن. سيكتب سيرجي نيكولايفيتش بولجاكوف في المنفى: "بدا أن الحياة عرضت عليه الاختيار بين سولوفكي وباريس، لكنه اختار... وطنه، على الرغم من أنه كان سولوفكي، إلا أنه أراد أن يشارك مصيره مع شعبه حتى النهاية. " لم يستطع الأب بافيل عضويًا ولا يريد أن يصبح مهاجرًا بمعنى الانفصال الطوعي أو غير الطوعي عن وطنه، وهو نفسه ومصيره هما مجد روسيا وعظمتها، رغم أنها في نفس الوقت أعظم جريمتها.

بافيل الكسندروفيتش — عالم ومهندس ومخترع. إنه مهتم بمشاكل حافة العلم مع الوجود الآخر، ذلك العالم الآخر الذي يولد منه توليف علم المستقبل. في عام 1929، في رسالة إلى في. آي. فيرنادسكي، اقترح وجود غلاف هوائي في المحيط الحيوي، "مادة خاصة تشارك في دورة الثقافة أو تداول الروح"، مشيرًا إلى أن الغلاف الهوائي يتميز بـ " الاستقرار الخاص للتكوينات المادية"، والذي، وفقًا لأحد الباحثين المعاصرين في عمله، إيلينا ماهلر، "يعطي أنشطة الحفاظ على التراث الثقافي معنى كوكبيًا". P. A. Florensky جريء ورائع في أفكاره واكتشافاته. إنه موهوب بشكل غير عادي في العديد من المجالات. في العلم، كما هو الحال في كل الإبداع، يتميز بالعمل الجاد والفضول. بالنسبة له، العلم هو الفرح، إنه أجنحة، إنه متعة. بالنسبة له، العلم القديم مقدس وغامض، والعلم الجديد صارم، لكن علم المستقبل بهيج، ويتميز بـ "إلهام طفيف للمستقبل، "علم بهيج".

بافيل ألكساندروفيتش ناقد فني ومبتكر في شؤون المتاحف. في عام 1921، أصبح أستاذًا في ورش العمل الفنية والتقنية العليا (VKHUTEMAS)، حيث ألقى محاضرات في نظرية المنظور من عام 1921 إلى عام 1927. في الوقت نفسه، كتب عددًا من المقالات عن الفن الروسي القديم وفن العصور الوسطى ورسم الأيقونات. في 22 أكتوبر 1918، انضم P. A. Florensky إلى لجنة حماية الآثار الفنية والآثار في Trinity-Sergius Lavra وأصبح سكرتيرها العلمي. وفي مقال “الثالوث – سرجيوس لافرا وروسيا”، مشيراً إلى أن “اللافرا هي صورة فنية لروسيا ككل”، سيطرح فكرة المتحف الحي، مصراً على الحفاظ على الثالوث – سرجيوس لافرا. باعتباره "متحفًا حيًا للثقافة الروسية بشكل عام والفن الروسي بشكل خاص." . وصفت اللجنة ثروة لافرا وأعدت الشروط للمرسوم "بشأن التقديم إلى متحف القيم التاريخية والفنية للثالوث سرجيوس لافرا" الذي وقعه لينين في عام 1920.

في عمله "أداء المعبد كتوليف فني" اقترح P. A. Florensky "إنشاء نظام لعدد من المؤسسات العلمية والتعليمية بهدف" تنفيذ التوليف الأعلى للفنون التي تحلم بها الجماليات الحديثة كثيرًا. " فكرة المتحف الحي، في رأيه، تنطوي على الحفاظ على كل كائن فيما يتعلق بالبيئة وظروف الحياة ذات الصلة المتأصلة في هذا الكائن. وأصر على أن "العمل الفني عبارة عن مجموعة من الكل، "حزمة من الشروط"، خارجها ببساطة لا يوجد كعمل فني". دائرة "فن المعبد" - مصطلح P. A. فلورينسكي - تشمل الفن الصوتي والشعر. فكرة المتحف الحي تعكس أفكار N.K.Roerich حول توليف الفنون.

يتحدث P. A. Florensky أيضًا دفاعًا عن Optina Hermitage، واصفًا هذا المسكن بأنه "محرض جماعي قوي للتجربة الروحية". يخاطب الإدارة السوفيتية برسالة حول الحاجة إلى "الحفاظ على أوبتينا بوستين (دير كان موجودًا منذ عام 1821، والذي زاره ذات مرة إن في غوغول، إف إم دوستويفسكي، إل إن تولستوي)." في نفس الرسالة، سيكتب بافيل ألكساندروفيتش أن "أوبتينا هي بالضبط بداية ثقافة جديدة"، علاوة على ذلك، الثقافة الروحية، من الاتصال الذي "تشتعل فيه الروح". ويحذر من أن تدمير أوبتينا بوستين "يهدد بخسارة غير مجزية لنا جميعًا ولثقافة المستقبل بأكملها". أفاد باحث أعمال P. A. Florensky I. L. Galinskaya أنه "نتيجة لتصرفات O. Pavel ورحلة N. P. Kiselev (التي أرسلتها مفوضية الشعب للتعليم) إلى Optina Pustyn ، تم تنظيم "متحف حي" بالفعل ، التي كانت موجودة حتى عام 1928."

في عام 1928، بدأ اضطهاد P. A. Florensky، مع المنفى والحكم اللاحق بالسجن لمدة عشر سنوات. في المنفى والسجن تمكن من العمل. وفي الختام سيؤلف كتاب "التربة الصقيعية والبناء عليها" الذي نشره معاونوه عام 1940، واستخدمت أفكاره فيما بعد في بناء المدن على التربة الصقيعية. يدرس مشكلة استخلاص اليود من الطحالب ويكتشف الخصائص العلاجية غير العادية لليود.

في 25 نوفمبر 1937، حُكم عليه بالإعدام من قبل الترويكا الخاصة التابعة لـ NKVD في منطقة لينينغراد وتم إعدامه في 8 ديسمبر 1937. وبعد ذلك، تم إعادة تأهيله بالكامل. دمرت OGPU مكتبة بافيل ألكساندروفيتش الفريدة ، حيث تم تخزين "في شكل ملخصات كتب ، مفتاحها معروف لي وحدي" ، أعماله النهائية المستقبلية ، ومؤلفاته "التي كانت نصف جاهزة بالفعل". كتب بافيل ألكساندروفيتش فلورينسكي: "إن تدمير نتائج عملي في حياتي أسوأ بكثير بالنسبة لي من الموت الجسدي".

عندما كان بافيل ألكساندروفيتش لا يزال في العشرين من عمره، قبل نفيه وسجنه، كتب في كتاب "عمود الحقيقة وأساسها":
"وبغضب خبطت بقدمي:
"ألا تخجل أيها الحيوان المسكين من التذمر على مصيرك؟
ألا تستطيع أن تتخلى عن الذاتية؟
ألا تستطيع أن تنسى نفسك؟ حقا، يا للعار، ألا تفهم أنه عليك الاستسلام للهدف؟
الهدف، الوقوف خارجك، والوقوف فوقك - ألن يأسرك حقًا؟
غير سعيد، مثير للشفقة، غبي! أنت تتذمر وتشكو كما لو كان هناك من يلتزم بتلبية احتياجاتك. نعم؟ لا يمكنك العيش بدون هذا وبدون ذاك؟ حسنا، ماذا في ذلك؟
إذا كنت لا تستطيع أن تعيش، أو تموت، أو تنزف حتى الموت، ولكنك لا تزال تعيش بموضوعية، فلا تنحدر إلى الذاتية الحقيرة، ولا تبحث عن ظروف حياة لنفسك.
عش من أجل الله، وليس من أجل نفسك.
كن قويا، معتدلا، عش بموضوعية، في هواء الجبل النظيف، في شفافية القمم، وليس في كساد الوديان الرطبة، حيث يحفر الدجاج في الغبار وتتدحرج الخنازير في الوحل. خجلان!"
قام بافيل ألكساندروفيتش في الحياة "بأيدي وأرجل بشرية" بإنجاز إنجازه الروحي. فقط في العمل على تحسين المساحة المحيطة وإحضار الخير إلى الحياة، تقترب الشخصية الأرضية من أعلى مثال لها. وفقًا لـ P. A. Florensky، يجب على الشخص "من خلال التجربة، من خلال التواصل الشخصي، من خلال التحديق المستمر في وجه المسيح، ومن خلال العثور على ذاته الحقيقية في ابن الإنسان، وإنسانيته الحقيقية" أن يجد مثالًا لنفسه، من أجل تصبح قديسة، هكذا تظهر في صورتها المثالية. "يمكن للشخصية وينبغي لها أن تصحح نفسها، ولكن ليس وفقًا لمعيار خارجي، حتى لو كانت الأكثر كمالًا، ولكن وفقًا لنفسها فقط، ولكن في شكلها المثالي." يقول فلورينسكي أنه بدون الإبداع، فإن شخصية الشخص، أو شخصيته الأرضية، الجسدية، سوف تدمره. العمل الإبداعي المرتبط بالأعلى يحول الذات - وهذا ما تقوله تعاليم أخلاقيات الحياة.

في العمل الرئيسي لحياته، في كتاب "عمود الحقيقة وأساسها"، يعيد P. A. Florensky التفكير بشكل خلاق في تراث الثقافة العالمية. الكتاب مكتوب على شكل رسائل إلى صديق، سيرجي سيمينوفيتش ترويتسكي: "لهذا السبب أكتب لك "رسائل" بدلاً من تأليف "مقال" أخشى أن أقوله، لكنني أفضل أن أسأله". المقابلة والمحادثة مع القارئ هي مبدأ الكتاب ومبدأ استكشاف العالم بالنسبة لـ P. A. Florensky، الذي يتعلم من خلال التحدث مع العالم الخارجي والقراء العلاقات الداخلية بين الإنسان والكون.

في كتابه "عمود الحقيقة وأساسها" يدرس بافيل ألكساندروفيتش فلورينسكي تاريخ المسيحية. فهو يدرك الحقيقة بأشكال عديدة. وصف أصول المستقبل في الإنجازات الماضية للبشرية، P. A. يتعرف فلورنسكي على إنجازات العديد من الأنبياء الذين كانوا قبل المسيح: "تمامًا كما كان قبل المسيح كان هناك حاملون للمسيح، كذلك قبل النزول الكامل للروح كان هناك حاملون للروح. ". من خلال تجميع التراث الثقافي العالمي في مجال الفلسفة والدين والعلوم، يحدد الاتجاهات الرئيسية لتطوير الفكر المسيحي والثقافة العالمية، ويصوغ المشكلة الرئيسية للأزمة القادمة: الابتعاد عن روحانية الحياة البشرية والنشاط. من خلال تحليل مشكلة "الوعي الجديد" - يضم بين ممثليه معاصرين مثل دي إس ميريزكوفسكي، وزد إن جيبيوس، وإن إيه بيرديايف - ويؤكد أن "الوعي الجديد" سيتوقف عن أن يكون "جديدًا" وسيقود حتماً حامليه إلى "الوعي الجديد" طريق مسدود إذا لم يكن هناك توليف للمعرفة مع روحانية حياة ونشاط الشخص نفسه - داعي هذا "الوعي الجديد". وفقًا لـ D. S. Likhachev، P. A. كان فلورينسكي من أوائل الذين ذكّروا المثقفين الروس بالحاجة إلى الحياة الروحية.

من خلال دراسة هذه المأساة في عصرنا، يبحث فلورينسكي عن أصولها، والنقطة التي ذهب فيها تطور الفكر الإنساني في الاتجاه الخاطئ. في رأيه، كانت العصور الوسطى هي نقطة تحول للبشرية. في أعمال مثل "التخيلات في الهندسة"، "الحاجز الأيقوني"، "الأسماء"، في كتاب "عمود الحقيقة وأساسها" يكتب أن الإدراك الروحي للعالم، الذي كان متأصلًا في العصور الوسطى، قد ضاع لاحقًا من قبل الناس، ويفقد العلم العلماني علاقته بالرؤية الروحية، وينغمس في المادية، ويضع الإنسان الأرضي في المقام الأول، وينكر ارتباطه بالإلهي، بالكون. إن عصر التنوير، وفقا لفلورنسكي، ليس تقدما، بل هو تراجع للإنسانية، ورحيله عن النظرة الروحية للعالم. يعتبر العديد من الباحثين أن هذه النقطة هي وهم الأب بولس، الذي، في رأيهم، مثالي العصور الوسطى.

P. A. ظل فلورنسكي دائمًا من بين هؤلاء العلماء والباحثين في فلسفة الدين الذين حافظوا في أوقات مختلفة وبأشكال مختلفة على الحياة الأعمق للكنيسة - الجزء الروحي الذي تحقق في الحياة. فلورنسكي، من وجهة النظر هذه، هو أحد دعاة أفضل المهام الروحية للكهنوت الروسي، والتي تتجلى في حركات مثل الهدوئية، وتمجيد الأسماء، والعديد من الاتجاهات الأخرى في الحياة الداخلية للكنيسة التي قد تكون غير معروفة لنا. يتذكر ألكساندر مين: "ظهر فلورينسكي كرجل وقف على قمة الثقافة، ولم يأت إليها من مكان ما من الخارج ويستخدم ثمارها فقط لاحتياجاته الخاصة... لقد كان هو نفسه ثقافة". إن كلاً من فلورنسكي وسولوفيوف يمثلان الثقافة نفسها.

إن تناول عمله من وجهة نظر الدين فقط يؤدي إلى سوء فهم لأفكاره. وكما تؤكد ليودميلا فاسيليفنا شابوشنيكوفا بحق، فإنه لا يمكن أن يطلق عليه لقب "فيلسوف ديني". إنه على وجه التحديد الشخص الذي يمكننا الآن تصنيفه بحق على أنه فيلسوف كوني. فلسفة P. A. فلورينسكي تعكس بشكل أساسي فكرة سولوفيوف عن الوحدة: "كل شيء مترابط. العالم كله تتخلله قوى موحدة. وتدخل القوة الإلهية إلى الكون، فلا شيء ينفصل، بل كل شيء متشابك، يؤلم في مكان ويشعر به في مكان آخر.
"...إذا كان هناك حقيقة،
فهي ذكاء حقيقي
والواقع المعقول؛
فهي اللانهاية المتناهية
ومحدودية لا نهاية لها،
أو، لوضعها رياضيا،
اللانهاية الفعلية
لانهائي، يمكن تصوره
ككل
وحدة…"

في عام 1923، في الوقت الذي كانت تشهد فيه البلاد تدمير الكنائس والمعابد، كتب ب.أ.فلورنسكي مقالاً بعنوان "المسيحية والثقافة"، يستكشف فيه أصول خيبة الأمل في الإيمان المسيحي، وأصول الاختلافات بين الفروع المختلفة. المسيحية التي كانت في السابق سبباً للحروب الدينية. في رأيه، جوهر هذه المشكلة ليس الاختلافات في الطقوس، وحتى عقائد هذا الفرع أو ذاك من المسيحية: "العالم المسيحي مليء بالشك المتبادل والمشاعر السيئة والعداوة. إنه فاسد في جوهره، وليس لديه عمل المسيح، وليس لديه الشجاعة والإخلاص للاعتراف بفساد إيمانه. لا يوجد مكتب في الكنيسة ولا بيروقراطية ولا دبلوماسية يمكنها أن تتنفس وحدة الإيمان والمحبة حيث لا يوجد شيء. كل الإلتصاق الخارجي لن يوحد العالم المسيحي فحسب، بل على العكس من ذلك، قد يكون مجرد عزل بين الطوائف. يجب أن نعترف أنه ليست هذه الاختلافات أو تلك في التعاليم والطقوس وبنية الكنيسة هي السبب الحقيقي لتجزئة العالم المسيحي، بل هو عدم الثقة المتبادل العميق، وخاصة في الإيمان بالمسيح، ابن الله، الذي جاء في الجسد." لا "يتناسب" بافيل ألكساندروفيتش مع إطار المخطط المقبول عمومًا: فهو ليس كاهنًا عاديًا وليس فيلسوفًا عاديًا، فهو مفكر في العصر الحديث، ومفكر كوني. من دراسة الفلسفة وأسس الدين والرياضيات والفيزياء والعديد من العلوم الطبيعية والفهم الروحي المتزامن لأساسات الكون وترابطات الوجود، وُلد توليف المعرفة العلمية والمفاهيم الفلسفية مع التجربة الروحية. هذا التوليف، الذي نرى التعبير عنه في عمل P. A. ولد فلورينسكي، على الخط الفاصل بين الخاص والعام، والداخلي والمجرد، الذي أخبره عنه والده. L. V. أطلقت شابوشنيكوفا على هذه الدولة اسم "عالمين". أشار P. A. Florensky إلى أن العلم الحديث لم يبدأ بعد في دراسة التجربة الروحية، وأن إنكار العلم للإنجازات في مجال المعرفة التي يتم الحصول عليها في سياق التجربة الروحية من قبل أتباع حقيقيين لتعاليم المسيح، ينكر العلم نفسه على هذا النحو.

يمكن للفن أن ينقل بشكل كامل حالة "العالمين" وأن يجعل نتائج هذه الحالة إنجازًا للإنسان. في كتاب "الطريق الشائك للجمال"، لاحظت L. V. Shaposhnikova أنه منذ عام 1910، بدأت فترة "عندما اهتم الأفراد المبدعون، وقبل كل شيء الفنانين، بكنز الثقافة الروسية - الأيقونات الأرثوذكسية". وفي الأيقونات رأى الأب بافيل (وكشف في أعماله “الحاجز الأيقوني” وغيرها) دور الفن كوسيلة لفهم الوجود والآخر، كوسيلة لنقل “عالمين”.

الأيقونة، وتحديدًا الأيقونة الروسية، هي انعكاس للعمل الإبداعي لرسامي الأيقونات، وجلبهم للتجربة الروحية إلى الحياة. الأيقونة هي الخط الفاصل بين العوالم. لكن الأمر لا يصبح كذلك إلا بالإبداع الروحي للإنسان نفسه. P. A. يجادل فلورينسكي بأن طريقة المنظور العكسي، التي استخدمها رسامي الأيقونات الروس، ليست خطأ أو عدم القدرة على تصوير العالم، ولكنها إتقان دقيق في تصوير مساحة أخرى، ومستويات أخرى من الوجود. إن قوة وعبقرية الفنان الحقيقي ليست في الطبيعة، التي "لا تعكس تعدد دنيوية الفضاء"، ولكنها تقلد الصدق الخارجي وتخلق "أشياء مزدوجة"؛ تكمن عبقرية الفنان في نقل رؤية خاصة للمكان والعالم، في نقل رؤيته للوجود الآخر. ب.أ. يعتقد فلورينسكي أن رسومات الأطفال غالبًا ما تعكس بدقة ظاهرة المنظور العكسي و"فقط مع فقدان العلاقة المباشرة بالعالم يفقد الأطفال منظورهم العكسي".<…>لأن تفكير الأطفال ليس تفكيرًا ضعيفًا، بل هو نوع خاص من التفكير، ينقل تصورًا تركيبيًا للعالم. لا يرى الإنسان بالرؤية فقط، بل بعينيه، ففي عملية الرؤية يدرك الإنسان صورة شيء ما، وهي ظاهرة تتكون من تصوراته العقلية. ولهذا السبب "يجب على الفنان ويمكنه تصوير فكرته الخاصة عن المنزل، وعدم نقل المنزل نفسه إلى اللوحة على الإطلاق".

في مقال "الإسقاط العضوي" P. A. يفحص فلورنسكي قضايا العلاقة بين الآليات والبشر والتكنولوجيا والثقافة. ويقترح اعتبار الإنسان في مجمله، باعتباره عالمًا مصغرًا، كأساس لإسقاط الآليات الممكنة، مؤكدًا أنه في هذه الحالة فقط يمكن اعتبار التكنولوجيا جزءًا من الثقافة. يشير P. A. Florensky إلى العديد من القدرات البشرية المخفية التي لم تتم دراستها بعد. الإنسان هو الكون، عالم مصغر، مليء بأسرار كثيرة لم يعرفها الإنسان نفسه بعد. ومن الضروري دراسة العلاقة بين العالم المصغر والعالم الكبير، والإنسان والطبيعة، وتفاعلاتهما الدقيقة. إن إنكار هذه العلاقات يؤدي إلى إنكار الشخص نفسه، يحذر فلورينسكي. رأى P. A. فلورنسكي بشكل نبوي أن فكرة "قهر الطبيعة"، التي تأسست في مادية القرن العشرين، ستؤدي إلى أولوية الحضارة الميكانيكية الخالية من الروح، وهي العملية التي تؤدي حاليًا إلى انهيار الحضارة الآلية نفسها .

يشير P. A. Florensky إلى العلاقات والتفاعلات الخاصة بين الصوت والكلمات، ويدرس هذه القضايا باستخدام مثال العلاقة بين الشخص واسمه. عندما أكدت الحكومة السوفيتية نفسها من خلال إعادة تسمية الشوارع والمدن والناس، كتب P. A. Florensky مقالًا بعنوان "الأسماء"، يوضح فيه كيف تتشكل ظاهرة تفاعل صورة شيء ما في مخيلة الشخص من خلال الصوت إلى كلمة واحدة: "... الاسم يتجسد صوتًا، ثم يتم فهم جوهره الروحي بالدرجة الأولى عن طريق الشعور بجسده السليم." في إعادة تسمية الشوارع، يرى الناس والمدن فلورينسكي عملا بهدف واضح - تدمير أسس الثقافة. «تتصرف الأسماء في حياة المجتمع كنقاط محورية معينة للطاقة الاجتماعية؛ فلتكن هذه الحيل خيالية، لكن بالنسبة للعين التي تراها، حتى لو كانت خيالية، فهي تعادل تمامًا الحيل الحقيقية. الاسم هو حقيقة من حقائق الثقافة، وعدم فهم معنى وأهمية دور الاسم يعني عدم فهم معنى الثقافة. لا يمكن للإنسانية "دون تدمير الذات<…>إنكار حقيقة الثقافة التي تربط الجنس البشري. يؤكد P. A. Florensky: "الاسم هو كلمة، حتى كلمة مختصرة؛ " وبالتالي، مثل أي كلمة، ولكن إلى حد أكبر، فهي طاقة الروح التي لا تعرف الكلل. P. A. كان فلورينسكي قريبًا من سلافية الأسماء، فقد درس العلاقات النشطة بين الأرقام والحروف والصوت.

إن نهاية العالم المادي ولانهاية الكائنات الأخرى، وأنواع المساحات، ومجالات الوجود تعتبر من قبل P. A. فلورينسكي في مقال "التخيلات في الهندسة". مساحة فلورينسكي متعددة الأوجه ومتعددة العوالم. ويميز بين عدة أنواع وأنواع فرعية من الفضاء، قائلًا: "بالنسبة لكل قسم من التقسيمات المقصودة للفضاء، الكبيرة والكسرية، يمكن للمرء، بشكل تجريدي، التفكير بشكل مختلف تمامًا". ب.أ. ينتقد فلورينسكي أسس الهندسة الإقليدية، بالاعتماد على التصور الميتافيزيقي للعالم من قبل مؤلف الكوميديا ​​الإلهية، ويعترف بمصايد دانتي كحقيقة علمية ويبني نظرية رياضية على هذه الحقيقة. بالنسبة له، الواقع الشعري هو واقع «يمكن تصوره وتصوره، مما يعني أنه يحتوي على معطيات للفهم... مقدمات هندسية». شرح معنى مقالته "التخيلات في الهندسة" في رسالة إلى القسم السياسي، كتب P. A. Florensky: "فكرتي هي أخذ الكلمات الأصلية لدانتي وإظهار أنه عبر بطريقة رمزية عن فكرة هندسية مهمة للغاية حول الطبيعة والفضاء." P. A. فلورينسكي "كان ولا يزال معاديًا بشكل أساسي للروحانية والمثالية المجردة ونفس الميتافيزيقا". وهو يعتقد أن "النظرة العالمية يجب أن يكون لها جذور ملموسة قوية في الحياة وتنتهي في تجسيد الحياة في التكنولوجيا والفن وما إلى ذلك." التحليل الرياضي والصورة الشعرية باعتبارها "تعبيرًا عن عامل نفسي معين"، أحادية النظام العالمي، "الهندسة غير الإقليدية باسم التطبيقات التقنية في الهندسة الكهربائية" - على حافة هذه المجموعات من العلوم، عند التقاطعات العلم والشعر P. A. Florensky يفتح فرصًا جديدة للبحث وتطبيق نتائج هذا البحث في الحياة. P. A. Florensky هو عالم كوني، لا يقتصر تفكير الإنسان على الإطار الضيق للعالم الكثيف، ولكنه يمتد إلى الأبعاد اللانهائية للفضاء، ويحتوي على الكون ويحول المعرفة المكتسبة لتحسين الحياة على الأرض.

الفكر ، بحسب ب.أ. فلورنسكي – كيان مستقل: “لقد تم تصور الفكر وتجسيده، وولد ونما؛ لن يعيدها شيء إلى بطن أمها: الفكر مركز عمل مستقل. يدرس في كتابه "عند مستجمعات الفكر" إيقاع الفكر وعمليات نشأته وتطوره. ويذكره إيقاع الفكر بالأغنية الشعبية الروسية، حيث "تتحقق الوحدة من خلال الفهم الداخلي المتبادل لفناني الأداء، وليس من خلال الأطر الخارجية". ب.أ. عرف فلورنسكي الموسيقى بشكل احترافي. يمكن للموسيقى والفن أن ينقلا حالات الروح الخفية التي تراقب ولادة الأفكار، والأفكار، وتلك الجوانب التي لا يمكن تحديدها في المادة الأرضية الكثيفة. مستجمعات الفكر على حافة الوجود والوجود الآخر، على حافة الزمن، حيث تلتقي أسرار المساء والصباح - "هذان السران، النوران هما حدود الحياة" - حالات "العالمين" هذه متأصلة في P. A. Florensky، مفكر وعالم العلوم الروحية الجديدة. تشير ليودميلا فاسيليفنا شابوشنيكوفا في كتابها “رسل التطور الكوني” إلى أنه قبل 2000 عام، تم إعدام الرسول بولس لتأكيده على الحاجة إلى التذكر المستمر لعوالم ذات أبعاد أخرى، كما تم إعدام الأب بافيل فلورنسكي في القرن العشرين لنفس الأفكار. .

تم منع ذكر اسم P. A. Florensky لفترة طويلة. لكن أفكار وأفكار P. A. تم استخدام فلورينسكي في ممارسة وتكنولوجيا الحياة في القرن العشرين وساهمت في تحويل وعي الناس وحياتهم. المفكر الكوني ب. أعطى فلورنسكي بإبداعه وأعماله وأفكاره زخما للتحول التطوري لمساحة المعيشة المعقدة في القرن العشرين.

. كانت جدة فلورينسكي من عائلة باتوف (باتاشفيلي). كانت عائلة فلورنسكي، مثل أقاربهم الأرمن، تمتلك عقارات في مقاطعة إليسافيتبول، حيث لجأ الأرمن المحليون خلال الاضطرابات، هربًا من هجوم التتار القوقازيين [لم يتم تقديم أي عرض أسعار 415 يومًا] . وهكذا احتفظ أرمن كاراباخ بلهجتهم وعاداتهم الخاصة. كان هناك شقيقان آخران في العائلة: ألكساندر (1888-1938) - جيولوجي وعالم آثار وعالم إثنوغرافي وأندريه (1899-1961) - مصمم أسلحة، الحائز على جائزة ستالين؛ وكذلك الأخوات: جوليا (1884-1947) - طبيبة نفسية ومعالج النطق، إليزافيتا (1886-1967) - متزوجة من كونييفا (كونياشفيلي)، أولغا (1892-1914) - رسامة المنمنمات ورايسا (1894-1932) - فنانة وعضوة من جمعية ماكوفيتس.

كان فلورنسكي مهتمًا بشدة بـ "قضية بيليس" سيئة السمعة - الاتهام الكاذب ليهودي بارتكاب طقوس قتل صبي مسيحي. ونشر مقالات مجهولة المصدر مقتنعا بصحة الاتهام وحقيقة استخدام اليهود لدماء الأطفال المسيحيين. في الوقت نفسه، تطورت آراء فلورينسكي من معاداة اليهودية المسيحية إلى معاداة السامية العنصرية. وعلى وجه الخصوص، اقترح فلورنسكي، الذي كان قلقًا بشأن تكاثر اليهود، إخصائهم جميعًا؛ في رأيه، "حتى قطرة ضئيلة من الدم اليهودي" كافية لإحداث سمات جسدية وعقلية "يهودية نموذجية" في الأجيال اللاحقة بأكملها.

إلى جانب ذلك، عاد إلى دراسته في الفيزياء والرياضيات، وعمل أيضًا في مجال التكنولوجيا وعلوم المواد. منذ عام 1921، كان يعمل في نظام Glavenergo، وشارك في GOELRO، وفي عام 1924 نشر دراسة كبيرة عن العوازل الكهربائية. ويحظى عمله العلمي بدعم ليون تروتسكي، الذي جاء ذات مرة إلى المعهد في زيارة للتدقيق والدعم، والتي ربما لعبت دورًا قاتلًا في مصير فلورينسكي في المستقبل.

الاتجاه الآخر لنشاطه خلال هذه الفترة كان النقد الفني والعمل المتحفي. في الوقت نفسه، يعمل فلورينسكي في لجنة حماية الآثار الفنية والعصور القديمة في ترينيتي سيرجيوس لافرا، كونه سكرتيرها العلمي، ويكتب عددًا من الأعمال عن الفن الروسي القديم.

تم دفنه في قبر مشترك لأولئك الذين أعدمتهم NKVD بالقرب من لينينغراد ("Levashovskaya Pustosh").

التاريخ الرسمي للوفاة الذي تم الإبلاغ عنه للأقارب - 15 ديسمبر 1943 - هو تاريخ وهمي.

"عمود الحقيقة وأساسها"

إن أطروحة الماجستير هذه التي كتبها بافيل فلورنسكي، الأستاذ المشارك في أكاديمية موسكو اللاهوتية، هي ثيوديسيا (الاب. ثيوديسيمن اليونانية θεό ς و δίκη - الله والعدالة)، والذي ينطوي على التعبير عن مفهوم يعني ضمنا كفكرة مهيمنة - إزالة التناقض بين وجود "الشر العالمي" والفكرة السائدة جيد و معقول الإرادة الإلهية التي تحكم العالم. العنوان مأخوذ من الرسالة الأولى إلى تيموثاوس (). هذا العمل، وهو مثال فريد للتجديد في جميع سمات أسلوب العرض، يمثله أيضًا جمالية غير تقليدية بالنسبة لهذا النوع اللاهوتي. .

صدرت المنشورات الأولى للكتاب في عامي 1908 و1912؛ وبعد ذلك، نُشرت الأطروحة التي تم الدفاع عنها بشكل موسع في عام 1914 (دار النشر بوت؛ تتعلق الإضافات بشكل أساسي بالتعليقات والملاحق الموسعة بشكل كبير). تمت الموافقة على العمل من قبل الكنيسة والإدارة التعليمية. منذ اللحظة التي رأى فيها العمل النور، كان ينظر إليه على الفور على أنه ظاهرة أدبية وروحية مهمة، وتسبب في العديد من الردود والجدل - الاعتراف المتحمس والنقد القاسي إلى حد ما.

النقوش العامة للكتاب (في صفحة العنوان):

يتمتع "العمود" في اتجاهاته العامة بسمات مميزة لتيارات الفكر الفلسفي والاجتماعي في روسيا في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، والتي يطلق عليها منذ بعض الوقت اسم "فلسفة الوحدة". ". ما يلفت الانتباه أولاً وقبل كل شيء هو تشبع المصادر التي جذبها المؤلف للنظر في أطروحات معينة ومناقشةها - بدءًا من السنسكريتية والعبرية وآباء الكنيسة وانتهاءً بأحدث الأعمال في ذلك الوقت - من J. Lange، A بيرجسون وزد فرويد إلى إن في بوجييف، بي دي أوسبنسكي وإي إن تروبيتسكوي. في الكتاب، على خلفية موضوع عام "معطى"، يتم تحليل المشكلات المتعلقة بقضايا تتراوح من علم وظائف الأعضاء إلى رمزية اللون (من اللوني القديم إلى نطاق الشريعة الأيقونية)، من الأنثروبولوجيا وعلم النفس إلى العقائد اللاهوتية.

إلى حد كبير، خلافًا للموافقة المشار إليها من رجال الدين، تم انتقاد الكتاب من قبل الأرثوذكسية (بحكم التعريف) على وجه التحديد بسبب الانتقائية واستخدام مصادر غريبة بطبيعتها عن المدرسة اللاهوتية التوضيحية، بسبب "العقلانية" المفرطة والعقلية القريبة تقريبًا إلى "المونوفيزيتية". وعلى العكس من ذلك، يوبخ فلاسفة جناح بيردييف المؤلف على "تبسيط الأرثوذكسية". وبعد ربع قرن تقريبًا، صادفنا التوصيف التالي الصادر عن لاهوتي أرثوذكسي مهاجر:

كتاب غربي يهرب حالماً وجمالياً إلى الشرق. إن المأساة الرومانسية للثقافة الغربية أقرب وأكثر قابلية للفهم بالنسبة لفلورينسكي من مشاكل التقاليد الأرثوذكسية. ومن المميز جدًا أنه تراجع في عمله إلى المسيحية والأفلاطونية والديانات القديمة، أو انحرف إلى تعاليم السحر والتنجيم... وكان هو نفسه ينوي تقديم ترجمة لامبليخوس مع ملاحظات لرسالة الماجستير. درجة في اللاهوت.

مهما كان الأمر، فإن هذا الخلق كان يقلق ولا يزال يثير قلق ليس فقط الفلاسفة ذوي وجهات النظر والاتجاهات المختلفة، ولكن أيضًا كل من يهتم بالمسائل التي تنشأ بطريقة أو بأخرى عند نقاط الاتصال للعديد من جوانب الوجود والفكر: النظرة العالمية والإيمان والواقع والمعرفة.

"عند مستجمعات الفكر"

شرح مبرر لديالكتيك عمل الكاهن بافيل فلورينسكي قدمه الأباتي أندرونيك (تروباتشيف) ، الذي لاحظ أن روح الثيوديسيا بحلول هذا الوقت كانت بالفعل غريبة داخليًا عن الأب بولس - "العمود ..." لم يتم نشره بعد، أصبح مرحلة متجاوزة - وليس من قبيل الصدفة في مجال الروحانية. كانت وجهة نظر الفيلسوف في الأصل هي وجهة نظر الأفلاطونية المحدثة امبليخوس، الذي كان المقصود من ترجمته وتعليقه أن تكون أطروحة ماجستير. "إن أسرار الزواج (1910) والكهنوت (1911) كانت البذور التي تمكن عمل الأب بولس من النمو في اتجاه جديد - الأنثروبوديا» .

أسطورة عائلة فلورنسكي حول الحفاظ على رأس القديس سرجيوس

دخل الأب بولس إلى اللافرا من باب العذراء وتوجه إلى زنزانة الوالي. ما تحدث عنه هو والأرشمندريت كرونيد لا يعلمه إلا الرب. فقط جدران الدير القديم شهدت العشاء الأخير، الذي حضره أعضاء لجنة حماية الآثار الفنية والآثار في الثالوث - سيرجيوس لافرا ب. أ. فلورينسكي، يو. أ. أولسوفييف، وكذلك، على الأرجح، الكونت V. A. Komarovsky والذي أصبح فيما بعد كاهنًا S. P. Mansurov و M. V. Shik. دخلوا سرًا إلى كاتدرائية الثالوث وأقاموا صلاة في الضريح مع رفات سرجيوس رادونيج. ثم فتحوا الضريح وأزالوا رأس القس الموقر ووضعوا مكانه رأس الأمير تروبيتسكوي المدفون في لافرا. تم دفن رأس القديس في الخزانة وغادر اللافرا، وأخذ نذر الصمت الذي لم يكسروه في كل مصاعب وجودهم الأرضي. اليوم فقط، شيئاً فشيئاً، ومن خلال الذكريات المتناثرة، أصبح من الممكن إعادة إنشاء صورة الأحداث التي وقعت قبل ثمانين عاماً.

في بداية الثلاثينيات، بدأت موجة جديدة من الاعتقالات، في عام 1933، تم اعتقال P. A. Florensky. بدأ بافيل ألكساندروفيتش جولوبتسوف، الذي أصبح فيما بعد رئيس أساقفة نوفغورود وستاروروسيا، في سر سكان المدينة. قام جولوبتسوف بنقل الفلك سرًا ودفنه بالقرب من دير نيكولو أوجريشسكي بالقرب من ليوبيرتسي. وسرعان ما تم القبض على P. A. Golubtsov ومن السجن ذهب إلى المقدمة. بعد التسريح، قام بنقل تابوت البلوط إلى منزل ابنة أخت أولسوفييف إي بي فاسيلشيكوفا. قبل وقت قصير من وفاتها، تحدثت إيكاترينا بافلوفنا عما عرفته عن تلك الأحداث.

وكانت إيكاترينا فاسيلشيكوفا متورطة أيضًا في قضية سيرجيف بوساد.

من مذكرات رئيس الأساقفة سرجيوس (جولوبتسوف): "دُفن رأس تروبيتسكوي عند مذبح الكنيسة الروحية، بعد أن أدى صلاة تذكارية له". هنا الأب. أورث سرجيوس أن يدفن نفسه.

صادف يوم 8 ديسمبر 2014 الذكرى السابعة والسبعين لاستشهاد الكاهن بافيل فلورنسكي، اللاهوتي والفيلسوف والناقد الفني وعالم الرياضيات. هذه المقالة مخصصة لوفاته المأساوية.

"لا، لا يمكنك العيش بدون الله!"

لا أعرف حتى من أين أبدأ قصتي عن الشخصية الشهيرة - بافيل ألكساندروفيتش فلورينسكي (1882-1937)، رجل أسطوري، عبقري روسي أثار القرن العشرين. هذا هو اللاهوتي المتميز، الفيلسوف، العالم، أحد ألمع ممثلي الثقافة الروسية في العصر الفضي، الذي صدم العالم بعمله الإبداعي وكهنوته المأساوي. لقد كتب الكثير عنه شخصيًا وعن موهبته السخية كمفكر من قبل هؤلاء المشاهير لدرجة أن قصتنا قد تبدو باهتة مقابل خلفيتهم. ومع ذلك، ليس لدينا ما يكفي من القوة وضميرنا لا يسمح لنا بالكتابة عنه، سجين معسكرات سولوفيتسكي، عن أعماله غير العادية، وتأثيرها المفيد على الثقافة الروحية الروسية.

شعر بافيل بالدعوة إلى الإيمان الأرثوذكسي بعد تخرجه من صالة الألعاب الرياضية الكلاسيكية في تفليس، والتي تخرج منها كأول طالب وبميدالية ذهبية. شخصيات مشهورة مثل V. F. درس هناك. إرن (1881-1917)، أ.ف. التشانينوف (1881-1934) ود.د.بورليوك (1882-1967).

بافل فلورنسكي - طالب في المدرسة الثانوية

وقد أعلن عن هذه الدعوة في مذكراته "إلى أبنائي". وفي أحد الأيام، عندما كان نائماً، شعر فجأة بنفسه مدفوناً حياً في الأشغال الشاقة في المناجم. لقد كانت تجربة غامضة للظلام الدامس والعدم والجحيم. "لقد تغلب عليّ اليأس اليائس، وأدركت الاستحالة النهائية للخروج من هنا، الانقطاع الأخير عن العالم المرئي. في تلك اللحظة، جلب لي الشعاع الرقيق، الذي كان إما ضوءًا غير مرئي أو صوتًا غير مسموع، الاسم - الله. لم يكن هذا استنارة بعد، ولا ولادة جديدة، بل مجرد أخبار عن نور محتمل. لكن هذا الخبر أعطى أملاً وفي الوقت نفسه وعياً عاصفاً ومفاجئاً بأن إما الموت أو الخلاص بهذا الاسم لا غيره. لم أكن أعرف كيف يمكن تقديم الخلاص، ولا لماذا. لم أفهم أين انتهى بي الأمر، وبالتالي كان كل شيء على الأرض عاجزًا هنا. لكن حقيقة جديدة ظهرت وجهاً لوجه معي، غير مفهومة بقدر ما كانت لا جدال فيها: هناك منطقة من الظلام والدمار، وهناك خلاص فيها. تم الكشف عن هذه الحقيقة فجأة، حيث تظهر هاوية خطيرة بشكل غير متوقع على الجبال في اختراق لبحر من الضباب. لقد كان إعلانًا، افتتاحًا، صدمة، ضربة لي. من مفاجأة هذه الضربة، استيقظت فجأة، كما لو أن قوة خارجية أيقظتني، ودون أن أعرف السبب، ولكن بإيجاز كل ما مررت به، صرخت في الغرفة بأكملها: "لا، لا يمكنك العيش بدون الله". (ص211-212).

كان لدى بافيل بعض القدرات النفسية وكان حساسًا جدًا للأحلام. أشاروا إليه إما بالفرح، أو بالقدر، أو بالطريق الخفي، أو حذروه من الخطر. حدثت له مثل هذه الظواهر كثيرًا. وهنا يصف حلمه المتعلق بمسار حياته. لقد استيقظ من صدمة روحية كانت مفاجئة لدرجة أنه قفز فجأة إلى الفناء ليلاً الذي غمره ضوء القمر. "عندها حدث ما تم استدعائي من أجله. سُمع صوت واضح ومرتفع تمامًا في الهواء، وهو ينادي باسمي مرتين: "بول! بول! - ولا شيء أكثر. لم يكن عتابًا، ولا طلبًا، ولا غضبًا، ولا حتى حنانًا، بل دعوة - ​​بأسلوب كبير، دون أي ظلال غير مباشرة. لقد عبر بشكل مباشر ودقيق بالضبط وفقط عما أراد التعبير عنه - نداء. ... لم أكن أعرف ولا أعرف لمن هذا الصوت، رغم أنه لم يكن لدي شك في أنه قادم من العالم السماوي. وبالاستدلال، يبدو الأصح من حيث الطبيعة أن ننسبه إلى رسول سماوي، وليس إلى شخص، حتى إلى قديس.

وربما كانت هذه الظواهر مستوحاة من قراءته لإنجيل يوحنا حيث خاطب المسيح الرسول بولس مضطهده وعدوه. صوت يسوع: “بولس! بول! لماذا تضطهدني؟ نقشت نفسها في الذاكرة الشابة بقوة لدرجة أنها ردت فعلها على الفور.

على الرغم من تردد بافيل فلورنسكي العقلي، وارتباكه، واهتمامه الكبير بالغموض والمجهول، وفي الوقت نفسه بالإيمان المسيحي، فإن اختيار مهنته المستقبلية كان يحدده والده، مهندس السكك الحديدية. بإصراره، يدخل بافيل جامعة موسكو في كلية الفيزياء والرياضيات. في الجامعة يلتقي أندريه بيلي، ومن خلاله بريوسوف، بالمونت، دم. ميرزكوفسكي، زينايدا جيبيوس، آل. بلوك وشخصيات أخرى من العصر الذهبي للفلسفة الدينية الروسية. يكتب مقالات قصيرة وينشر في مجلتي "الطريق الجديد" و"الميزان". خلال سنوات دراستي، أصبحت مهتمًا جدًا بتعاليم فلاديمير سولوفيوف والأرشمندريت سيرابيون (ماشكين)، وحملت أفكارهم المشرقة عبر معسكرات سولوفيتسكي. تخرج بافيل فلورنسكي من الجامعة عام 1904، وببراعة، كواحد من أكثر الطلاب موهبة.

حثه معلمو كلية الفيزياء والرياضيات على تكريس حياته للنشاط العلمي، والبقاء في الجامعة، لكن قرار بولس كان مختلفًا - فقد قرر بالفعل أخيرًا: أن حياته ستكون ملكًا للكهنوت والله. بعد تخرجه من جامعة موسكو الحكومية، في سبتمبر 1904، دخل فلورنسكي أكاديمية موسكو اللاهوتية وانتقل إلى سيرجيف بوساد.

آنا جياتسينتوفا - فتاة من مقاطعة ريازان

خلال دراسته في الأكاديمية (1904-1908)، كان الطموح الرئيسي لـ P. Florensky هو فهم الروحانية ليس بشكل تجريدي، وليس ميتافيزيقيًا، بل بشكل حيوي. يقرأ بولس الكثير من كتب الآباء القديسين والفلاسفة القدماء، ويدرس الكتاب المقدس، ويكتب كثيرًا. إنه يريد أن يفهم القضايا المعقدة في العهدين الجديد والقديم، وبمساعدة رجال الدين، يحاول إثبات الحق. يبحث طالب الأكاديمية اللاهوتية عن دعم قوي في الحياة. يندفع من هواية إلى أخرى. لقد استحوذت عليه العلوم اللاهوتية إلى حد كبير: آباء الكنيسة ، والأنثروبولوجيا ، وتاريخ الدين ، والرسم الديني ، وأعمال زاهدي الكنيسة المقدسة ، وفي الوقت نفسه لم تترك العلوم الطبيعية والفلسفة ، وخاصة الفلسفة القديمة.

من عام 1908 إلى عام 1911، كان بافيل فلورنسكي أستاذًا مساعدًا في قسم تاريخ الفلسفة في أكاديمية موسكو اللاهوتية.

يصبح الارتباك مصاحبًا لأفعال بولس. في مارس 1904، التقى بافيل بالشيخ الأسقف أنتوني (فلورينسوف)، الذي كان يعيش بعد ذلك متقاعدًا في دير دونسكوي وتوسل ليصبح معترفًا به، وهو ما وافق عليه الرئيس السابق.

من مذكرات أ.ف. إلشانينوف، وزملاؤه في الأكاديمية اللاهوتية، علمنا أن فلورنسكي كان في ذلك الوقت في حالة "تمرد هادئ". كان يتوق من كل قلبه وروحه إلى أن يصبح راهبًا، وأراد أن يتخلى عن الحياة الأسرية والعلمانية من أجل تكريس نفسه بالكامل لله. لقد جاءوا مع صديقهم أندريه بيلي، المهووس مثله، إلى معرّفهم أنتوني وطلبوا منه مباركته ليصبح راهبًا. فقط صلوات الأسقف أنتوني ونصائحه الذكية أيقظت الشباب وأعادتهم إلى رشدهم. لم يكن الأب الأقدس مخطئًا في بولس، ولم يكن في عجلة من أمره لمباركة أفضل طلاب الأكاديمية لقبول الرهبنة، التي كان قلبه متشوقًا لها. على العكس من ذلك، أوصى الشيخ اللاهوتي الشاب بتكوين أسرة والعيش وفقًا لقوانين الشخص الأرثوذكسي وخلقه. وهكذا حدث. تخرج بافيل من الأكاديمية كأفضل طالب وبقي لتدريس الفلسفة هناك. كان أنتوني هرميًا متعلمًا - بالإضافة إلى أعمال الآباء القديسين، كان يعرف الثقافة القديمة جيدًا، وفهم العلوم وأعد المدافعين عن العمل التبشيري.

إس إن بولجاكوف، ب. فلورينسكي، M.A. نوفوسيلوف.

حوالي عام 1907

في ذلك الوقت، غالبا ما يعارض رجال الدين الأسود والأبيض بعضهم البعض، وأراد عميد الأكاديمية اللاهوتية، رئيس الأساقفة ثيودور (بوزديفسكي)، إنشاء أكاديمية رهبانية بحتة. لكن خطته لم تتحقق. وقد عامل الأب بولس باحترام كبير ووافق على توصية الأنبا أنطونيوس.

لقد تحققت كلمات الحكيم أنتوني. التقى بافيل فلورنسكي بالفتاة التي أحبها من كل قلبه وروحه، والتي وحد حياته بها في عام 1910. أصبحت زوجته المخلصة وصديقة موثوقة ومستشارة في جميع شؤون الحياة.

كانت هذه آنا ميخائيلوفنا جياتسينتوفا (1889 - 1973) - فتاة جميلة جدًا وذكية من مقاطعة ريازان، درست في دورات موسكو النسائية. سيكتب بافيل فلورنسكي في مذكراته عن الزواج على النحو التالي: "لقد تزوجت فقط لتحقيق إرادة الله التي رأيتها في علامة واحدة". كان الاتحاد الأسري للشباب سعيدًا: كان لديهم خمسة أطفال.

بافيل فلورنسكي مع زوجته المستقبلية آنا ميخائيلوفنا

Hyacinthova، مدرس ريفي.

وفقًا لمذكرات معاصري بولس، كانت آنا ميخائيلوفنا جياتسينتوفا زوجة رائعة لزوجها، وكانت صورة مشرقة للزوجة والأم المسيحية. إن بساطتها وتواضعها وتفانيها في أداء الواجب وفهمها العميق للحياة الروحية أظهرت لأصدقاء بولس جمال الزواج المسيحي. ساهم الزواج في قبول مدرس MDA بافيل فلورنسكي الكهنوت في 23 أبريل 1911 وأصبح كاهن الكنيسة المنزلية في ملجأ الصليب الأحمر في سيرجيف بوساد. وفي الوقت نفسه ظل مدرسًا في أكاديمية العلوم الفلسفية.

في سبتمبر 1911، تم تعيين بافيل فلورنسكي محررًا للمجلة الأكاديمية "النشرة اللاهوتية"، والتي سيعمل فيها حتى مايو 1917. خلال قيادته للمجلة، تمكن فلورينسكي من حشد العديد من الشخصيات البارزة حول المجلة، والتي ساهمت من خلال أعمالهم في زيادة الثروة الروحية لروسيا.

سوف نسمي هؤلاء الأشخاص: الأسقف ثيودور، إف كيه أندريف، إس إن. بولجاكوف، ف. ارن، M. A. نوفوسيلوف، ف.د. سامارين، في آي إيفانوف، إي.إن. تروبيتسكوي ، ج.أ. راشينسكي، P. B. مانسوروف، د. خومياكوف والعديد من الشخصيات البارزة الأخرى. أصبح بافيل فلورنسكي صديقًا لفاسيلي روزانوف بشكل خاص، واستمرت صداقتهما مدى الحياة. هكذا تحدث ب. فلورنسكي عن صديقه فاسيلي روزانوف: “هذا هو باسكال عصرنا. باسكال روسيا لدينا، الذي هو، في جوهره، زعيم كل السلافوفيلية الشابة في موسكو، وتحت تأثيره هناك العديد من العقول والقلوب في موسكو وفي بوساد، وفي سانت بطرسبرغ. بالإضافة إلى تعليمه الهائل وسعة الاطلاع، فإنه يحترق بأقصى قدر من الحماس للحقيقة. كما تعلمون، يبدو لي أحيانًا أنه قديس؛ استثنائي للغاية... أعتقد أنني واثق من سر الروح - فهو أعلى بما لا يقاس من باسكال، في جوهره - على مستوى أفلاطون اليوناني، مع استثنائية كاملة في الاكتشافات العقلية، في التركيبات العقلية، أو بالأحرى ، في الرؤى."

كانت حياة بافلوف بأكملها مرتبطة بـ Trinity-Sergius Lavra، الذي عاش بالقرب من أسواره لمدة ثلاثين عامًا. أصبح القس بولس قريبًا روحيًا من اللافرا، وأصبح مؤسسها القديس سرجيوس أحد رعاته. ترك بافيل فلورنسكي وراءه العديد من الصفحات الدافئة عن لافرا. إنهم يفتحون عيون القراء على الضريح الروسي، على فلورنسكي نفسه، الوطني الحقيقي لروسيا والمحب الكبير لروحانيتها، الذي فعل الكثير من أجل تمجيده وعظمته.

"أتخيل لافرا في المستقبل مثل أثينا الروسية"

يجب القول أن فلورينسكي عمل في لجنة حماية الآثار الفنية والآثار في ترينيتي سيرجيوس لافرا، كونه سكرتيرها العلمي، وكتب عددًا من الأعمال عن الفن الروسي القديم.

في مقال "الثالوث سرجيوس لافرا في روسيا" سيقول بافيل فلورنسكي الكلمات التالية عن لافرا: "إن لافرا يوحد جميع جوانب الحياة الروسية في وحدة حيوية. نرى هنا مجموعة رائعة من الأيقونات من جميع القرون والطبعات؛ كيف يمكن للمرء أن يتخيل لافرا بدون مدرسة لرسم الأيقونات وبدون ورش رسم الأيقونات؟ لافرا هو متحف مثالي للهندسة المعمارية. ...يحتوي Lavra على أفضل الأمثلة على الخياطة - هذا الفن الجميل الفريد الذي لا يحظى بالتقدير تقريبًا، والذي لا يمكن الوصول إلى إنجازاته حتى في أفضل اللوحات. تشير أفضل الأمثلة على المجوهرات في لافرا إلى الحاجة إلى إنشاء مؤسسة هنا تهتم بهذا العمل. هل من الضروري أن نقول مدى ضرورة وجود مدرسة غنائية هنا تدرس الموسيقى الشعبية الروسية... هل من الضروري تذكيرنا بالدراسة المواتية بشكل استثنائي للمهام الإثنوغرافية والأنثروبولوجية هنا، في موجات الشعبية، المتدفقة من جميع حدود البلاد روسيا؟ ...سأقول باختصار: أتخيل اللافرا في المستقبل كأثينا الروسية، متحفًا حيًا لروسيا، حيث الدراسة والإبداع على قدم وساق، وحيث، في ظل التعاون السلمي والتنافس الخيري بين المؤسسات والأفراد، يتم تحقيق الأهداف السامية بشكل مشترك - لإعطاء ثقافة متكاملة، وإعادة إنشاء روح العصور القديمة المتكاملة، والكشف عن هيلاس الجديدة، التي تنتظر الفذ الإبداعي من الشعب الروسي. أنا لا أتحدث عن الرهبان الذين يخدمون اللافرا، وهم بطبيعة الحال ضروريون باعتبارهم حراسه منذ خمسة قرون، وهم الحراس الأقوياء الوحيدون، ولكنني أتحدث عن الإبداع الوطني الذي يتجمع حول اللافرا والذي يلهبه ثراءه الثقافي. يبدو لي أن تركيز أكاديمية الثقافة الوطنية هذه هو عمل المعبد في القبر المقدس لمؤسس وباني وملاك روسيا، والذي تم تنظيمه بعناية حتى النهاية، باستخدام جميع إنجازات الفن الروسي الرفيع المستوى.

في عام 1915، ذهب بافيل فلورنسكي إلى الجبهة ككاهن فوجي لقطار المستشفى العسكري، حيث كان يعزّي جنودنا بالصلاة والكلمات الدافئة. ولكن في الغالب كان يعمل كمنظم بسيط.

تمت مكافأة عمل القس بافيل: في 26 يناير 1912 - حارس للساق، في 4 أبريل 1913 - سكوفيا أرجوانية مخملية، في 6 مايو 1915 - كاميلافكا، في 29 يونيو 1917 - صليب صدري.

لم تكن الثورة مفاجأة للأب بافل. لقد كتب كثيرًا عن الأزمة الروحية لحضارة النهضة. وكثيرا ما تحدث عن اقتراب العاصفة وانهيار روسيا القديمة الغارقة في الحرب والدمار. ولم ينضم إلى أي من الجماعات السياسية الكنسية. حاول الأب بافيل عدم التدخل في السياسة، ولكن بهدوء وصمت أداء واجباته ككاهن. في سيرته الذاتية عن هذه الصفحة من تاريخه، سيكتب ما يلي: “ليس لدي ما أقوله تقريبًا بشأن القضايا السياسية. وبسبب شخصيتي ومهنتي والقناعة المستمدة من التاريخ بأن الأحداث التاريخية لا تجري على الإطلاق كما يوجهها المشاركون، فقد كنت أتجنب السياسة دائما، بل وأكثر من ذلك، كنت أعتبرها ضارة بتنظيم المجتمع عند أهل العلم. ، مدعوون ليكونوا خبراء محايدين، يتدخلون في النضال السياسي. ولم أنتمي قط إلى أي حزب سياسي في حياتي".

بعد ثورة أكتوبر، تغيرت حياة بافيل فلورنسكي بشكل كبير. تم إغلاق الأكاديمية اللاهوتية، حيث ألقى محاضرات، وأغلقت كنيسة سيرجيف بوساد، حيث كان بمثابة كاهن. لمدة تسع سنوات كاملة، أي من عام 1919 إلى عام 1928، عمل الأب بولس، دون خلع ملابسه، دون التخلي عن الكهنوت، في مختلف المؤسسات الحكومية، وخاصة للأغراض الفنية.

وكان رئيس قسم البحث العلمي والتقني في مصنع الكربوليت. إلى جانب ذلك، عاد إلى دراسته في الفيزياء والرياضيات، وعمل أيضًا في مجال التكنولوجيا وعلوم المواد. منذ عام 1921، عمل في نظام Glavenergo، وشارك في GOELRO، وقدم عددًا من الاختراعات الكبرى له. وفي عام 1924 نشر دراسة كبيرة عن العوازل الكهربائية، حيث وضع أسس نظرية أشباه الموصلات وحدد الخطوط العريضة لما نسميه الآن أجهزة الكمبيوتر.

ترك بافيل فلورنسكي للناس ثروات لا حصر لها من أفكاره واختراعاته واكتشافاته. وفي اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية حصل على أكثر من 30 براءة اختراع لاختراعاته واكتشافاته. أثناء عمله في موسكو، اقترب من فكرة الفضاء المنحني. علاوة على ذلك، في وقت واحد وبشكل مستقل عن عالم بتروغراد ألكسندر فريدمان، الذي يُطلق عليه الآن أبو نظرية الكون المتوسع. ابتكر نوعاً جديداً من البلاستيك أصبح يعرف باسم “بلاستيك فلورينسكي”.

اكتشف فلورنسكي نوعًا فريدًا من اليود، حيث تُدمج جزيئاته في بروتين الحليب. ولم يدرك العلماء قيمة هذا الاكتشاف ـ وهو صيغة العلاج الشامل للحدة العقلية ومكافحة أسباب العديد من الأمراض الخطيرة ـ إلا عندما أدت كارثة تشيرنوبيل إلى وفاة عدة آلاف من البشر، وعندما أصبح عشرات الآلاف من الأشخاص معاقين. يرتبط هذا الاكتشاف بواحدة من أكثر المواد غموضًا على وجه الأرض - اليود، الذي يؤدي نقصه إلى ضعف عقول الناس. يولد الأطفال صمًا ويحرمون من فرصة التحدث. عند البالغين، فإن نقص اليود يحكم عليهم بأمراض خطيرة، ويشوههم، و"يكافئهم" بتضخم الغدة الدرقية. لإنتاج اليود، اخترع فلورينسكي وبنى أجهزة فريدة في سولوفكي.

لقد مكنته أبحاثه في التربة الصقيعية من وضع مسارات فولاذية حيث تتحول المادة الصلبة المتجمدة إلى مستنقعات في الصيف. في وقت لاحق، باستخدام طريقة فلورينسكي، تم بناء المدن الشمالية على التربة الصقيعية - نوريلسك، سورجوت، سالخارد.

P. A. فلورينسكي. من الرسوم التوضيحية للعمل

"خيالي في الهندسة". 1922. الورق، التنقيح

وفي عام 1922، نشر على نفقته الخاصة كتابه العلمي والفلسفي "تخيلات في الهندسة" مع رسومه التوضيحية. في هذا الكتاب، يحاول فلورينسكي، بمساعدة البراهين الرياضية، شرح بنية العالم ومبرراته الفلسفية. لا يهدف بحثه إلى حل الكثير من المشكلات الرياضية بل الأيديولوجية. يعتقد فلورينسكي أننا ببساطة أسيء فهم بطليموس وفسرناه بطريقة بدائية. وتعليقا على النظرية النسبية لأينشتاين، يرى أنها تعيد الإنسان إلى المكان المركزي في الكون، كما كان الحال بالنسبة لأرسطو وبطليموس ودانتي. يتوصل فلورينسكي إلى استنتاجات مدهشة حول وجود عالم من الأفكار الجوهرية غير الممتدة وغير القابلة للتغيير، ويتخذ نهجًا لوصف الخصائص الجديدة غير المتوقعة للمكان والزمان. يرى بعض الباحثين أن محاولة فلورنسكي تفسير دانتي باستخدام نظريتي التخيل والنسبية كانت قبل عدة عقود من دراسات مماثلة، وهي ليست مجرد مساهمة فلورنسكي في الفكر التاريخي والفلسفي، ولكنها أيضًا عمل علمي ذو صلة بالنظرية العامة للنسبية، وهو أمر مهم. المساهمة في الأسس النظرية للعلوم الطبيعية.

من عام 1916 إلى عام 1925، كتب P. A. Florensky عددًا من الأعمال الدينية والفلسفية، مثل: "عند مستجمعات الفكر"، "فلسفة العبادة"، "تحليل المكانية في الفنون الجميلة"، "المنظور العكسي"، "الرقم" كشكل"، "الحاجز الأيقوني"، "حياة وشخصية أ.م." بوخاريف" وكثيرون غيره، يدافع فلورينسكي عن فكرة أن الثقافة والفن لا يمكن فصلهما عن الشعب والدولة. وأن كل الثقافة تخرج من الهيكل، ولا ينبغي أن يبقى أي شيء في حياة الإنسان غير متدين، دون أن يكون له صلة بالعبادة. بالنسبة لفلورينسكي، العبادة هي عمود النار الذي يربط السماء بالأرض. لقد كان يعلم جيدًا أن المناصب المسؤولة في الثقافة لا يمكن الوثوق بها للأشخاص غير المثقفين الذين يتسببون بجهلهم في إلحاق الضرر بالدولة.

في مقالاته، يعارض الأب بافيل بحزم الافتقار إلى ثقافة الحكومة الجديدة، ضد مسؤوليها غير المتعلمين، الذين يتم من خلال خطأهم تدمير المعالم التاريخية، وتدمير الكنائس، وإرسال الكهنة إلى معسكرات الاعتقال. يكتب الفيلسوف أنه عندما يصبح الشخص الأمي مقياسًا للثروة الروحية لبلد كبير مثل روسيا، يصبح الفن باهتًا ويفقد قوته وجماله وقيمته وأهميته التعليمية. لتحديد قيمة الثقافة، من الضروري تجاوز الثقافة نفسها وإيجاد معيار سيكون أعلى بالمقارنة معها. ويقول إن مهمة المفكر المسيحي في القرن العشرين هي جعل الثقافة موضوع الكنيسة. إنه يفهم هذا على أنه مهمة الفن المقدسة، باعتباره “فن مشاركة الله”. يجب أن يفي الفن بمهمة تحويل العالم من خلال الوسائل الفنية.

كان المعيار المهم للأب بولس ولا يزال هو العبادة الدينية، ووحدة الأرض والسماوية، والعقلانية والحسية، والروحية والجسدية، والله والإنسان، وكل القيم الأرضية والسماوية. ويقول إن بقائنا منغلقين على الثقافة، فإننا سنقبل كل شيء، إلى جانب عشقنا لأنفسنا كشخصية ثقافية. نظرًا لأن الثقافة مبنية على محتوى ديني، يرى فلورينسكي في النشاط الليتورجي جوهر النشاط البشري بأكمله، والذي له هدف واحد: تطهيره من الخطيئة من أجل الحياة الأبدية. وفي رأيه أن الفوضى ونقص الثقافة يجلبان الموت والدمار.

"الخطب الشجاعة للأب بافل لم تمر دون أثر"

إن تصرفات الأب بافيل الشجاعة ضد جهاز الدولة لم تمر دون أن يترك أثرا. بدأ اضطهاده واضطهاده في الصحافة. بدأت الصحف تكتب أن بافيل فلورنسكي لم يكن سوى عميل لاستخبارات العدو، ومنظم "التحالف المثالي الصوفي"، وكان له علاقات مع منظمات سرية في الغرب. والأهم من ذلك كله أنه حصل عليه لتفسيره للنظرية النسبية بالروح المسيحية في مقال "التخيلات في الهندسة". في هذا العمل الصغير، دافع الفيلسوف فلورنسكي عن نهاية العالم، عندما يمكن أن يؤدي التدخل الأعمى غير المعقول في قوانين الطبيعة إلى موت كوكبنا. لذلك، من الواضح مثل ضوء النهار أن مصير الكاهن بافيل فلورنسكي كان محددًا مسبقًا.

ضرب الرعد في 21 مايو 1928، عندما تم القبض على الأب بافيل، بعد استنكار أحد الأشخاص السيئين، وإرساله إلى نيجني نوفغورود. ولكن بفضل رعاية زوجة مكسيم غوركي، أحد أبناء رعية الكنيسة التي خدم فيها بافيل، تم إطلاق سراحه، وعاد الكاهن إلى منزله. ومع ذلك، فإن الإدانة الجديدة، بالفعل في فبراير 1932، كانت أكثر شدة. تم القبض على القس بافيل بتهمة "الافتراء على القوة السوفيتية والتحريض العدائي والأنشطة المضادة للثورة" وبموجب قرار الترويكا حُكم عليه بالسجن لمدة عشر سنوات في معسكرات العمل القسري. كان هذا بمثابة انهيار كل النشاط الإبداعي لبافيل فلورنسكي. لقد كان في أوج قواه الإبداعية، وكتب أعمالاً صلبة، ومجد روسيا، وحارب الجهل والغباء، ودعا الناس إلى النور، وإلى إيمان المسيح وقيمه الروحية.

منذ ذلك الوقت، تتحول حياة شخص موهوب ومفكر وعالم وكاهن يرتدي ثوبًا إلى كابوس. في أغسطس 1932، تم إرساله بالقافلة إلى محتشد سفوبودني، حيث سيعمل في مختبر سجن باملاج. على الرغم من التجارب الصعبة، فإن بافيل ألكساندروفيتش يشعر بالقلق إزاء مصير روسيا. إنه يعكس أفضل هيكل للدولة. وأثناء وجوده في معسكر "سفوبودني"، كتب عمل "هيكل الدولة المقترح في المستقبل".

بعد ذلك، بشكل غير متوقع بالنسبة له، في 10 فبراير 1934، تم إرسال فلورنسكي إلى سكوفورودينو إلى محطة التربة الصقيعية التجريبية. هنا كان منخرطًا في العمل الذي شكل أساس كتاب ن. بيكوفا ون.ب. كابتيروف "التربة الصقيعية والبناء عليها" (1940). (ص6). في محطة سكوفورودينو، تلقى الأب بافيل أخبارًا سيئة من المنزل، مما أذهله، حيث تم الاستيلاء على مكتبته. كتبت آنا ميخائيلوفنا، زوجة فلورينسكي، لزوجها وهي تتألم: "لقد أُخذت الكتب منا ومنك ومنا... أمضت ميكا اليوم كله، أيها المسكين، تبكي على الكتب..." أعجب بافيل بهذا الخبر، فكتب رسالة إلى مدير البناء في BAMLAG على أمل المساعدة في إنقاذ كتبه وأرشيفه. هذه الرسالة حزينة، لا تحتوي إلا على الألم واليأس. دعونا نستمع إليه، وهو سجين معسكرات سولوفيتسكي: "لقد كرست حياتي كلها للعمل العلمي والفلسفي، ولم أعرف أبدًا أي راحة، ولا ترفيه، ولا ملذات. لم أقضي كل وقتي وطاقتي في هذه الخدمة للإنسانية فحسب، بل أيضًا معظم أرباحي الصغيرة - شراء الكتب، والتصوير الفوتوغرافي، والمراسلات، وما إلى ذلك. ونتيجة لذلك، وبعد أن بلغت 52 عامًا، قمت بجمع المواد التي يمكن معالجتها ويجب أن تعطي نتائج قيمة، لأن... لم تكن مكتبتي مجرد مجموعة من الكتب، بل كانت مجموعة مختارة من موضوعات معينة تم التفكير فيها بالفعل. يمكننا القول أن الأعمال كانت نصف جاهزة بالفعل، ولكن تم الاحتفاظ بها في شكل ملخصات كتب، ومفتاحها معروف لي وحدي. بالإضافة إلى ذلك، قمت باختيار الرسومات والصور الفوتوغرافية وعدد كبير من المقتطفات من الكتب. لكن عمل حياتي كلها اختفى الآن، حيث تم أخذ جميع كتبي والمواد والمسودات والمخطوطات المعالجة إلى حد ما بأمر من OGPU. وفي الوقت نفسه، لم يتم أخذ كتبي الشخصية فقط، بل أيضًا كتب أبنائي الذين يدرسون في المعاهد العلمية، وحتى كتب الأطفال، دون استثناء الكتب المدرسية. أثناء إدانتي، التي تمت في 26 يوليو 1933، من قبل PPOGPU في منطقة موسكو، لم تكن هناك مصادرة للممتلكات، وبالتالي مصادرة كتبي ونتائج أعمالي العلمية والفلسفية، والتي أعقبت حوالي شهر قبل ذلك، كانت ضربة قوية بالنسبة لي. […] إن تدمير عملي في حياتي هو بالنسبة لي أسوأ بكثير من الموت الجسدي.

بفضل رعاية إي بي بيشكوفا، في أغسطس 1934، جاءت زوجته وأولاده، أولغا وماريا وميخائيل، إلى معسكر فلورينسكي. كان الأبناء الأكبر سنا، فاسيلي وكيريل، في رحلات جيولوجية. لم تصل العائلة للقاء السجين فحسب، بل قدمت اقتراحًا من الرئيس التشيكوسلوفاكي إلى حكومة الاتحاد السوفييتي لإطلاق سراح السجين بافيل فلورنسكي وإرساله إلى تشيكوسلوفاكيا. كانت هناك دعوة وتأشيرة. لكن بافيل فلورنسكي، باعتباره وطنيا حقيقيا للوطن الأم، كعالم وكاهن، رد برفض حاسم. علاوة على ذلك، طلب من زوجته أن تتوقف عن كل المخاوف بشأنه، وعدم إزعاج الحكومة السوفيتية أو المسؤولين الآخرين بأي شكل من الأشكال. اتبع الأب بولس بحزم نصيحة الرسول بولس عندما كان في السجن: عليك أن تفرح بما لديك وأن تصلي إلى الله من أجل كل شيء.

كان الرد على رسالة بافلوفو ورفضه الطوعي للسفر إلى الخارج غير متوقع. في 15 نوفمبر 1934، تم وضع الأب فلورنسكي لأسباب غير معروفة في جناح عزل سفوبودني، وبعد شهر، تم إرساله مع حراس الأمن إلى معسكر أكثر قسوة - سولوفيتسكي. ولدى وصوله، بدأ العمل في مصنع الصناعة الكيميائية بالمخيم، حيث كان يستخرج اليود من الأعشاب البحرية ويصنع الماء الثقيل للأغراض العسكرية. في هذه الصناعة، قام فلورنسكي بأكثر من عشرة اكتشافات، تم التعرف عليها جميعا وبراءة اختراع.

وفي رسالته إلى زوجته بتاريخ 13 أكتوبر 1934، وصف فلورنسكي وصوله إلى المعسكر الجديد على النحو التالي: «عند وصوله، تعرض للسرقة في المعسكر أثناء هجوم مسلح وجلس تحت ثلاثة محاور، ولكن كما ترون، هرب. على الرغم من أنني فقدت الأشياء والمال؛ ومع ذلك، تم العثور على بعض الأشياء، طوال هذا الوقت كنت جائعا وباردا. بشكل عام، كان الأمر أصعب وأسوأ بكثير مما كنت أتخيله”.

"أحفادنا سوف يحسدوننا"

في البداية، عاش الأب بافيل مع جميع السجناء في ثكنات الكرملين، وهو دير سابق، ومن عام 1935 تم نقله إلى معسكر فيليبوف هيرميتاج، الذي كان يقع على بعد كيلومتر ونصف من الدير. هنا، مع المتحمسين مثله، في عزلة عميقة عن العالم، عمل الأب بافيل لمدة عامين على إنتاج أسرار الأسلحة للجيش الأحمر وخضع لاختبارات عقلية صعبة.

عندما أدرك بافيل فلورنسكي أن هناك طريقة واحدة فقط للخروج من سولوفكي - الموت، كتب الكلمات التالية لابنه فاسيلي: "1937. 1.7. Solovki رقم 87. سأقول فقط أن نقطة دعمي الداخلي للعالم قد انتقلت منذ فترة طويلة من نفسي إليك، أو بشكل أكثر دقة، إليك. لذلك، الشيء الوحيد الذي أريده حقًا هو أن تكوني أنت وأمك سعيدتين وتستمتعان بالحياة، وأن يكون لديكما وعي بكمالها وقيمتها. أقبلكم جميعًا بعمق." (الرسائل المجلد 4).

في رسالة إلى زوجته، آنا ميخائيلوفنا فلورينسكايا (1937. 1. 16-17. رقم 68)، كتب الأب بافيل الكلمات النبوية التالية: "سوف يحسدنا أحفادنا لأنهم لم يتمكنوا من مشاهدة السريع (على النطاق التاريخي) تحول الصورة السلام. لقد وجدنا أنفسنا في منحدر التاريخ، عند نقطة تحول في مجرى الأحداث التاريخية. في كل فرع من فروع الحياة هناك إعادة هيكلة من الجذور، لكننا قريبون جدًا من هذه الصورة العظيمة بحيث لا يمكننا قبولها وفهمها ككل. سوف تمر عقود، وبعد ذلك فقط عامسوف يصبح ملموسًا بأهميته الحقيقية."

قامت الحكومة الجديدة بتقييم عمل وحياة السجين بافيل فلورنسكي بطريقتها الخاصة: في 25 نوفمبر 1937، بموجب قرار من الترويكا الخاصة التابعة لـ NKVD لمنطقة لينينغراد، حُكم على بافيل فلورنسكي بعقوبة الإعدام "لقيامه بتنفيذ الدعاية المضادة للثورة" - الإعدام. وفي 8 ديسمبر من نفس العام تم تنفيذ الحكم.

هناك تواريخ أخرى لوفاة الأب بافيل. وبحسب شهادة صادرة عن مكتب تسجيل نيفسكي بمدينة لينينغراد بتاريخ 3 نوفمبر 1958، بعد إعادة تأهيل القس بافيل، فإن التاريخ الرسمي لوفاته كان 15 ديسمبر 1943. لكنها أثارت شكوكا كبيرة بين أقاربه. بناءً على طلب عائلة فلورنسكي في يونيو 1989، أجرت مديرية الكي جي بي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في موسكو ومنطقة موسكو تحقيقًا في ظروف إدانة ووفاة القس بافيل فلورنسكي. وفي هذا الصدد، أصدر مكتب التسجيل في منطقة كالينينسكي بموسكو في 24 نوفمبر 1989 للعائلة شهادة وفاة جديدة لبافيل فلورنسكي تتضمن البيانات التالية: "توفي المواطن بافيل ألكساندروفيتش فلورنسكي في 8 ديسمبر 1937 عن عمر يناهز 55 عامًا". ... سبب الوفاة هو الإعدام. مكان الوفاة - منطقة لينينغراد."

أجرى هيغومين أندرونيك (تروباتشوف)، حفيد بافيل فلورنسكي، تحقيقه الخاص في وفاة جده وأثبت ما يلي:

يكتب: "في مايو 1937، تم نقل بافيل فلورنسكي من فيليبي هيرميتاج، حيث كان منذ عام 1935، إلى دير سولوفيتسكي ("الكرملين"). تتم إعادة تنظيم معسكر سولوفيتسكي ليصبح سجن سولوفيتسكي للأغراض الخاصة (STON). وفي نهاية يونيو/حزيران، تم تنفيذ عمليات إعدام جماعية للسجناء في سيكيرنايا غورا لتطهير المعسكر. "في إحدى تلك الليالي، اختفى P. A. Florensky و L. S من المخيم (حوالي 17-19 يونيو)." كورباس (تقرير بقلم آي إل كاجان). ربما تم نقل الأب بافيل إلى جناح العزل (عندها توقفت مراسلاته مع عائلته)، ثم تم وضعه مرة أخرى في الثكنات العامة لسولوفيتسكي "الكرملين" عند بوابة السمك. لمدة شهر ونصف حتى نهاية نوفمبر 1937، التقى به هناك. فافورسكي ، الذي يتذكر: "كان جدك فلورينسكي الرجل الأكثر احترامًا في سولوفكي - كان فيلسوفًا وعالم رياضيات ولاهوتيًا لامعًا وغير متذمر وشجاعًا. انطباعي عن فلورينسكي، وهذا رأي جميع السجناء الذين كانوا معه، هو الروحانية العالية، والموقف الودي تجاه الناس، وثراء الروح. كل ما يُكرم الإنسان." في 25 نوفمبر 1937، حكمت الترويكا الخاصة التابعة للمفوضية الشعبية للشؤون الداخلية في منطقة لينينغراد على فلورنسكي بعقوبة الإعدام. في 8 ديسمبر 1937، تم تنفيذ الجملة، كما يتضح من القانون المقابل الذي وضعه قائد NKVD لمنطقة لينينغراد في نفس اليوم. تشير أحدث البيانات إلى أنه ربما، من أجل التأكد تمامًا من تدميره، كان من الممكن نقل فلورنسكي لإعدامه إلى لينينغراد في نهاية نوفمبر 1937.

أثناء وجوده سجينًا، كتب الأب بافيل رسائل إلى العائلة والأصدقاء والأصدقاء، تحدث فيها عن حياته وعمله. بفضل زوجته آنا ميخائيلوفنا فقط تم الحفاظ على معظم رسائل القس بافيل. تم تضمينهم جميعًا في المجلد الرابع من أعماله المجمعة. تعد رسائل الفيلسوف والكاهن بافيل إحدى الصفحات المثيرة للحياة المحطمة للابن العظيم لوطنه الأم، الذي لم يدخره خلال السنوات الصعبة، بل جيل كامل من الشعب السوفيتي.

"كان بافل فلورنسكي متقدمًا على عصره"

كان بافيل فلورنسكي متقدما على عصره بنصف قرن، ورأى ما لم يره أي من أصدقائه أو رفاقه. كثيرًا ما يتساءل الناس لماذا لم يوافق الأب بافيل على الهجرة إلى تشيكوسلوفاكيا؟ ولماذا لم يهاجر سابقًا مع غيره من المفكرين أعضاء "السفينة الفلسفية"؟ لماذا تصدق أولئك الذين لا يمكن الوثوق بهم؟ من المستحيل أن نقول إجابة أفضل على هذه الأسئلة، كما فعل زميله المهاجر سرجيوس بولجاكوف، فنقتبس كلامه:

إم في نيستيروف. الفلاسفة.

صور شخصية لـ P. A. Florensky و S. N. Bulgakov. 1917.

كان لدى الأب بافيل إحساس عضوي بالوطن. هو نفسه مواطن من القوقاز، وجد لنفسه الأرض الموعودة في ثالوث سرجيوس، وأحب كل ركن منها وزرع فيها، صيفها وشتائها، وربيعها وخريفها. لا أستطيع أن أنقل بالكلمات هذا الشعور بالوطن، روسيا، العظيمة والقوية في مصائرها، بكل خطاياها وسقطاتها، ولكن أيضًا في تجارب اختيارها، كما عاشت في الأب. بافلي. وبالطبع، لم يكن من قبيل الصدفة أنه لم يسافر إلى الخارج، حيث، بالطبع، يمكن أن ينتظره مستقبل علمي رائع، وربما شهرة عالمية، والتي يبدو أنها غير موجودة بالنسبة له بشكل عام. بالطبع، كان يعرف ما يمكن أن ينتظره، ولم يستطع إلا أن يعرف أن مصير وطنه تحدث بلا هوادة عن هذا من الأعلى إلى الأسفل، من القتل الوحشي للعائلة المالكة إلى الضحايا الذين لا نهاية لهم للعنف الحكومي.

يمكننا القول أن الحياة بدت وكأنها عرضت عليه الاختيار بين سولوفكي وباريس، فاختار... وطنه، رغم أنه سولوفكي، إلا أنه أراد أن يشارك مصيره مع شعبه حتى النهاية. O. Pavel عضويًا لم يستطع ولا يريد أن يصبح مهاجرًا بمعنى الانفصال الطوعي أو غير الطوعي عن وطنه، وهو نفسه ومصيره هما مجد روسيا وعظمتها، رغم أنها في نفس الوقت أعظم جريمتها. لقد مر ربع قرن منذ أن افترقنا عن الأب. بول يغادر كنيسة موسكو بعد قداسنا المشترك الأخير. وكل ما قيل عنه أعلاه هو جوهر الانطباعات فقط في العقود الأولى من هذا القرن، وهو ماض بعيد بالفعل. ومع ذلك، لا أشعر بأنني أظل في نوع من الجهل به، لأنه بالنسبة لي، السنوات الماضية التي عشناها معًا سمحت لي بالحفاظ على هذه الصورة في روحي إلى الأبد، كما لو كانت مصبوبة من البرونز، مثل نصب تذكاري.

نحن نعتقد أن الزوبعة الثورية رفضت قيم فلورنسكي، ولم تعترف بكنيسته، ولم تقبل الأخلاق المسيحية، ونصيحته الحكيمة كعالم وكاهن عظيم. ويجب التأكيد على أن الأب بولس قد هلك كشخص جسدي، لكن جوهره الروحي، أي النفس المشرقة، التي تظهر في كل خلائقه، بقي ليعيش إلى الأبد. ومن الغريب أن كلمات فلورينسكي النبوية: "من الواضح أن الضوء مصمم بطريقة لا يمكن للمرء أن يمنحها للعالم إلا من خلال دفع ثمنه بالمعاناة والاضطهاد" كانت مبررة بالنسبة له.

وحقيقة أننا نقرأ اليوم باهتمام كبير أعمال بافيل فلورنسكي، وتثقيف الشباب حول أعماله، وتحديد تواريخ الميلاد والوفاة، تشهد على خلود روح هذه الشخصية المشرقة. "ولكن بدا العالم خالياً من دونه لمن عرفوه وأحبوه، أصبح مملاً ومملاً، وكان الراحل يدعوه ليتبعه من العالم". هذه مرة أخرى كلمات سرجيوس بولجاكوف، صديقه المقرب.

إن حقيقة عودة بافيل فلورنسكي إلينا من النسيان تتحدث عن قوة تأثير أعماله على القارئ، وانسجامها مع موضوعات حياتنا اليوم. لقد سعى بكل قوته لجعل الإنسان سعيدًا وحرًا ومعقولًا و لطيفًا، حتى أنه، مسلحًا بالكامل بالمعرفة، لن يخاف من أحد، كان شجاعًا ومؤمنًا. كان يبحث عن الحقيقة في الحياة، عن نقطة ارتكاز يمكنه الاعتماد عليها، لكن السلطات خدعته، وعرقلته.

تم تخليد ذكرى الأب بافيل فلورنسكي في سيرجيف بوساد، حيث تم في عام 2012 كشف النقاب عن لافتة تذكارية مخصصة لجميع أولئك الذين عانوا بسبب إيمانهم خلال سنوات الاضطهاد.

حافظ أبناء الأب بافيل فلورنسكي على إيمان والدهم. ولم يكن أي منهم في الحزب. الابن الأصغر، كيريل بافلوفيتش، خاض الحرب بأكملها، وارتقى إلى رتبة نقيب، واستولى على برلين، وكان عالمًا عظيمًا، وعمل في معهد أبحاث الفضاء، لكنه كان يذهب بانتظام إلى كنيسة والده عندما جاء إلى سيرجيف بوساد .

"عزيزي كيريل! من الجيد أنك بدأت باستخدام مفاهيم الكيمياء الغروية"

1928

بافيل فلورنسكي، على الرغم من سجنه، والقيود المفروضة على حرية الإبداع، كاد أن يدرك نفسه، وفي جميع الأبعاد الرئيسية: إنه مبدع لامع، أب محب مثالي، إنه كاهن شهيد، أُعدم في سولوفكي لسبب غير معروف . ومن حيث وفرة الأفكار الإبداعية، حتى المفقودة، أو المدمرة، أو المحققة جزئيا، فإنه يقارن مع ليوناردو دافنشي، والفرق الوحيد هو أن ليوناردو أنهى حياته بشرف ومجد، ولا نعرف حتى قبر عبقريته ... على الرغم من أن هؤلاء الأشخاص معروفون بأشياء: حصل رئيس الأساقفة الجراح لوكا ياسنسكي على جائزة ستالين عن دراسته "الجراحة القيحية" أثناء وجوده سجينًا. وهو أيضاً كان من الممكن أن يموت في معسكرات ستالين لولا هذه الجائزة الحكومية، لكن القدر قضى بذلك.

يمكن أيضًا أن يحصل بافيل فلورنسكي على مثل هذه الجائزة لأبحاثه في مجال العلوم الكيميائية في معسكر سولوفيتسكي. ولكن هذا لم يحدث. لكن النمط كان مختلفا: فكلاهما انتهى بهما الأمر خلف القضبان في زمن السلم، وأصبحا مواطنين مطيعين في بلدهما. قام كلاهما بواجبهما المدني تجاه وطنهما ولم يشاركا في أنشطة مناهضة للحكومة.

لا يوجد تصوف في هذه المسألة. بل هناك قرار من الحكومة الجديدة وكرمة كلا السجينين هنا. لقد فهم فلورينسكي مصيره، وكان يعلم بشدة أنه لن يعود من سولوفكي، وكانت عائلته تعلم أيضًا بذلك، ولكن بسبب قانون الصمت الرهيب، تظاهر الجميع بأنه لم يحدث شيء خطير. كتب فلورنسكي رسائله المتفائلة إلى أبنائه وزوجته وأمه، رغم الأسر والقيود، وهو يعلم أن هذا كان آخر اتصال له بهم وبالحياة. حتى أنه كان يعلم أن رسائله كان يقرأها "شخص ما"، ومع ذلك، فقد وصل إلى النهاية الرهيبة، كما هو موصوف في الكرمة.

في الأسر، لم يتصرف فلورنسكي بحذر، فقد كتب عن كل شيء بصراحة وصراحة وبالتفصيل: ما فعله، في أي مختبر كان يعمل، ماذا كان فيه، ما هو التركيب الكيميائي لأبحاثه في استخراج اليود وغيرها المواد، في كلمة واحدة، تحدث عن كل أسرار أهمية الدولة.

إليكم رسالته إلى ابنه الأكبر بتاريخ 1935. I. 12. سولوفكي رقم 6. "عزيزي كيريل! من الجيد أنك بدأت في استخدام مفاهيم الكيمياء الغروانية؛ ليس لدي أدنى شك في أنه سيكون لهم في المستقبل القريب دور رائد في العديد من قضايا علم المعادن. لذلك، حاول دراسة الكيمياء الغروية بشكل أكثر جدية، ولا تشعر بالحرج من تحيزها العضوي في الغالب؛ وهذا انحياز مؤقت، تفسره أسباب تاريخية بحتة، من ناحية، والسهولة النسبية لدراسة الغرويات العضوية، من ناحية أخرى. ولكن، بعد أن أصبحت على دراية بالأفكار العامة، ستتمكن من نقلها إلى مركبات غير عضوية. على وجه الخصوص، أود أن ألفت انتباهكم إلى كتاب فولفغانغ أوستوالد الرائع عن اللون والغرويات (يجب عدم الخلط بينه وبين علم الألوان لويلهلم أوستوالد، والد فولفغانغ)، والذي تم فيه إعادة تأهيل نظرية هيغل للألوان وتقديم العديد من الملاحظات المهمة للغاية. الرسائل، المجلد 4).

في هذه الرسالة نجد بالفعل دليلًا صغيرًا حول ما يجب على المرء فعله لتحقيق النجاح في العلوم الكيميائية، وما يفعله والده. ثم يكتب بافيل فلورنسكي لزوجته دون أي خوف:

1935.1.3 سولوفكي. "عزيزتي أنوليا. ...ربما تريد أن تعرف ما كنت أفعله مؤخرًا. لقد عملت في المختبر، سواء في مختبر Iodprom الخاص بنا، أو في بعض الأحيان في المختبر المركزي، حيث كانت البيئة أشبه بالمختبر؛ كل هذا بسبب إنتاج اليود. ثم حاضر في الرياضيات في حلقة الرياضيات. البرامج المعدة للعمل الكبير المتمثل في نقل الإنتاج إلى ما يسمى. الاستخدام المعقد للطحالب، أي الاستخدام الذي يتم فيه استخدام جميع مكونات الطحالب؛ سيتعين علي قريبًا تقديم تقرير مماثل إلى القسم الهندسي والفني من أجل وضع المشكلات المتعلقة بصناعة الطحالب في الاعتبار. إذا تحقق ذلك، فسيكون النشاط ذا قيمة ومعنى إلى حد ما."

وهنا رسالة أكثر تفصيلاً وذات مغزى موجهة إلى زوجته: "1935. خامسا 16. سولوفكي. أمي العزيزة. أنت تسأل عن أجار أجار. يتم إنتاج هذه المادة من طحالب البحار الدافئة، ولكن بلا شك، من الممكن الحصول على نوع من المنتجات ذات الصلة من طحالب سولوفيتسكي. لقد كنت أعمل على هذه المشكلة في الأيام القليلة الماضية. هناك قضايا دقيقة تتعلق بالكيمياء العضوية والغروانية هنا، لذا عليك أن تعمل بعقلك. ولكن بالإضافة إلى المنتج قيد المناقشة، يمكن استخلاص العديد من المواد القيمة من الطحالب، ونحن نعمل عليها بحيث يمكن استخدام جميع المواد الموجودة في الطحالب على أكمل وجه ممكن.

يكتب فلورنسكي باعتباره متخصصًا رئيسيًا في استخلاص اليود واستخدامه في الصناعات الكيميائية والعسكرية. يفترض أن ابنه كيريل يعمل في مؤسسات سرية في موسكو، فيعلمه تعقيدات بحثه، والتي ستكون مفيدة لعمله.

"عزيزي كيريل، ما زلت لا أعرف أين تعمل. تفيد أمي أنك ستذهب على الأرجح إلى ترانسبايكاليا، لكنها لا تقول من أي مؤسسة ومع من. ولا أعرف أيضًا ما إذا كنت ستستمر في العمل لدى Z. أم لا. (ومع ذلك، تذكرت أنه يبدو أن هناك رحلة مخططة إلى ترانسبايكاليا من معهد الراديوم.) كتبت إليك في رسالتي الأخيرة حول ألامبانيا. إذا لزم الأمر، تحدث إلى V. I. حول هذه المشكلة. اعتقادي هو أن Am يجب أن يكون رفيقًا لليود، وأنه يجب البحث عنه في المياه التي تحتوي على اليود وبشكل عام أينما يوجد اليود. لا. ب. "فهذا أي أنا هو الذي يسبب الأمراض." (المرجع نفسه).

علاوة على ذلك، يصف فلورينسكي التقنية التفصيلية للحصول على الأمبانيوم، والتي كانت سرًا للآخرين. جلب بافيل فلورنسكي من مختبر سولوفيتسكي معلومات أكثر قيمة حول عمله. ليس من الصعب على الإطلاق تخمين أنه في غضون عامين، أي حتى عام 1937، تحسنت معرفة الأب بافيل كثيرًا لدرجة أنها شكلت سرًا عظيمًا للدولة لبلدنا وفريسة سهلة لأجهزة المخابرات في الدول الغربية. كما كتب أيضًا عن الماء الثقيل والهيدروجين والمنتجات الكيميائية الأخرى التي أصبحت فيما بعد جزءًا من القنبلة الهيدروجينية.

ولكن هذه رسالة إلى زوجتي - 1937. 11.13. العدد 91، الذي يتحدث فيه فلورينسكي بصراحة عن أشياء محظورة في ذلك الوقت: عن بوشكين ومصيره، ومصير شخصيات بارزة أخرى "رجمت" لمجرد أنهم كانوا عظماء. يكتب أن بوشكين ليس الأول وليس الأخير بينهم. هذا هو قدر العظمة: المعاناة والمعاناة من العالم الخارجي والمعاناة الداخلية من الذات. هكذا كان، وهكذا يكون، وهكذا سيكون. والسبب وراء ذلك واضح تمامًا للأب بولس. "من الواضح أن النور مصمم بحيث لا يمكن للمرء أن يعطي للعالم إلا من خلال دفع ثمنه بالمعاناة والاضطهاد. كلما كانت الهدية غير أنانية، كلما كان الاضطهاد أشد قسوة والمعاناة أشد. هذا هو قانون الحياة، البديهية الرئيسية. أنت تدرك داخليًا ثباتها وعالميتها، ولكن عندما تواجه الواقع، في كل حالة معينة، تلاحظ مدى دهشتك بشيء جديد وغير متوقع. وفي الوقت نفسه، أنت تعلم أنك مخطئ في رغبتك في رفض هذا القانون واستبداله بالطموح الهادئ لشخص يقدم هدية للإنسانية، هدية لا يمكن دفع ثمنها لا بالآثار ولا بالآثار. خطابات المديح بعد الموت، أو مع الأوسمة أو المال أثناء الحياة. على العكس من ذلك، عليك أن تدفع ثمن هديتك إلى العظمة بدمك.

"مات فلورينسكي في سجن المؤمنين، حيث كان يُسجن الملحدين والزنادقة"

الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن الكاهن بافيل فلورنسكي، مثل الآلاف من رجال الدين مثله، مات في نفس سجن سولوفيتسكي للمؤمنين، حيث كان يوجد في أوقات ما قبل الثورة سجن روحي للملحدين والزنادقة.

هناك أساطير مفادها أن فلورنسكي لم يُطلق عليه الرصاص، لكنه عمل لسنوات عديدة بمعزل عن العالم الخارجي في أحد المعاهد السرية في البرامج العسكرية، على وجه الخصوص، في مشروع اليورانيوم السوفيتي. نشأت هذه الأساطير من حقيقة أنه حتى عام 1989 لم يكن وقت وظروف وفاته معروفة بدقة.

في رسالة إلى ابنه كيريل بتاريخ 3-4 يونيو 1937، أشار فلورنسكي: "في رسالتي الأخيرة، كتبت إليكم عن الفرصة الناشئة للحصول على تركيزات متزايدة من الماء الثقيل من خلال التجميد الجزئي". ثم يعرض عددًا من التفاصيل الفنية لطريقة إنتاج الماء الثقيل صناعيًا. كما تعلمون، يتم استخدام الماء الثقيل لإنتاج الأسلحة النووية. كان كيريل يعمل للتو على مشكلة الماء الثقيل تحت قيادة الأكاديمي أ.ن.فرومكين...

"... كان السبب على وجه التحديد هو قضايا إنتاج الماء الثقيل التي أثارها في رسائله، حيث اختفى فلورنسكي من المعسكر في منتصف يونيو 1937 (كان السجناء في المعاهد السرية يُحرمون في كثير من الأحيان من حقهم في المراسلات). هناك لغز آخر يتعلق بحقيقة مرور 13 يومًا بين فرض عقوبة الإعدام على فلورنسكي وإعدامه، في حين يتم عادةً تنفيذ أحكام الترويكا الخاصة في غضون يوم أو يومين. ربما كان سبب التأخير في تنفيذ الحكم هو نقل ف. من سولوفكي إلى لينينغراد، أو على العكس من ذلك، كان الأمر يتطلب وقتًا إضافيًا لإحالة قرار الترويكا إلى معسكر سولوفيتسكي.

"عمود الحقيقة وأساسها" - الكتاب الذي أسر روسيا

كتاب بافل فلورنسكي "عمود الحقيقة وأساسها. "تجربة الثيوديسية الأرثوذكسية في 12 حرفًا"، التي أسرت روسيا، نُشرت لأول مرة في عام 1914 من قبل دار النشر "بوت" في موسكو. في عصرنا هذا، أعيد نشره من قبل دار النشر موسكو AST في عام 2003. يعد هذا الكتاب قمة الفكر اللاهوتي والفلسفي، أنشأه الكاهن والعالم الروسي بافيل فلورنسكي وهو في الثامنة والعشرين من عمره، عندما كان مدرسًا في أكاديمية موسكو اللاهوتية. وتفوق القس بولس على هيغل نفسه فيه بكتابه “ظاهراتية الروح” الذي كتبه الفيلسوف الألماني وهو في السابعة والثلاثين من عمره. ولم يتفوق عليه في الفلسفة النظرية، ولا في التعريفات المجردة والجافة، بل في معرفته بالعلوم اللاهوتية، والفلسفة الدينية والقديمة، والعلوم الرياضية، والأهم من ذلك - الشخص الذي كتب هذا الكتاب من أجله. إذا لم تكن في أطروحة هيجل رائحة الإنسان، فإن الإنسان في كتاب فلورينسكي يحتل مكانة مركزية ويظهر بكل جماله وذكائه وعظمته، على قدم المساواة مع الثيوديسية والله. شهد العمل العلمي لفلورنسكي على العقل المتميز للاهوتي والفيلسوف الشاب القادر على التفكير في مثل هذه المشكلات الفلسفية واللاهوتية المعقدة، علاوة على ذلك، باستخدام الأشكال الأدبية والفنية والرياضيات العليا.

تم تأليف كتاب "عمود الحقيقة وأساسها" على أساس أطروحة ماجستير حول موضوع "الحقيقة الروحية" بقلم بافيل فلورنسكي، الأستاذ المشارك في أكاديمية موسكو اللاهوتية، والتي دافع عنها في 19 مايو 1914. حصل فلورنسكي على عمله على جوائز من مطران موسكو - فيلاريت ومكاريوس. وفي نفس العام صدر الكتاب نفسه مما جعل اسم المؤلف خالدا.

أصبح "عمود الحقيقة وأساسها" الأساس لإنجازات العالم الإضافية في فروع المعرفة مثل الرياضيات والبيولوجية والفلكية والعلوم الإنسانية، بما في ذلك اللاهوتية والفلسفية. وكانت داعية لتعاليمه الدينية والفلسفية حول الخير والشر، والحقيقة والأكاذيب، والعنف والحرية. كان الأمر يتعلق أيضًا بإدارة الله المعقولة للعالم، والتي ينبغي أن توحد الخير مع الشر الموجود، وتبرره، على الرغم من قوى الطبيعة المظلمة. من خلال عمله، أكد فلورينسكي أنه من الآن فصاعدا ولفترة طويلة جاء إلى العالم لتحقيق إرادة الله تعالى، ليصبح كاهنا ويحمل صليبه طالما سمحت له حياته. كان على بولس أن يكشف عن مفهوم الثيوديسيا – الله والعدالة، وأن يزيل التناقضات بين وجود “عالم الشر” وفكرة “الإرادة الإلهية الصالحة والمعقولة”، وأن يجعل العلم أقرب إلى الدين، خاصة المسيحية، وإظهار أنهم يجب أن يكونوا معا.

قام فلورنسكي بمحاولة الجمع بين التدين والكنيسة، والتي كانت بالنسبة للعالم الشاب مصدرا للحكمة. بالنسبة له، إنها "تجربة دينية حية، باعتبارها الطريقة المشروعة الوحيدة لتعلم العقائد". هكذا يعبر عن الفكرة العامة لعمله وتلك الرسومات المكتوبة في أوقات مختلفة وتحت أمزجة مختلفة. “فقط من خلال الاعتماد على الخبرة المباشرة يمكن للمرء أن يستكشف ويقدر كنوز الكنيسة الروحية. فقط من خلال تمرير إسفنجة مبللة على الخطوط القديمة، يمكنك غسلها بالماء الحي وتمييز حروف كتابات الكنيسة. (المرجع نفسه). يسأل فلورنسكي نفسه لماذا تنجذب عفوية الشعب بشكل لا إرادي إلى أبرار الكنيسة؟ ولماذا يجد الناس فيه العزاء في الحزن الصامت، وفرح المغفرة، وجمال الاحتفال السماوي؟ ويجيب: "لقرون عديدة، يومًا بعد يوم، تم جمع الكنوز هنا: حجر شبه كريم بحجر، وحبوب ذهبية بحبوب، وشيرفونيت تلو شيرفونيت، من أجل دعم هيكل الله وتجميع المعرفة العزيزة عليه". الناس."

الكنيسة، بحسب الأب بولس، هي اسم ذلك الملجأ حيث يهدأ قلق القلب، وتهدأ مطالب العقل، حيث ينزل سلام عظيم إلى العقل. الكنيسة هي أيضًا حياة، ولكنها حياة خاصة تُعطى للناس وتشبه أي حياة، لا يمكن للعقل الوصول إليها. هذه هي أعمال الزاهدين المسيحيين - آباء الكنيسة ومعلميها، وكتب العهدين القديم والجديد، وتقاليد الكنيسة وسجلاتها. يكرر المؤلف كلام النساك أن الكنيسة هي جسد المسيح، يملأ الجميع من ملئه. هذه حياة جديدة في الروح، في الثروة الروحية، ويجب أن يكون معيار هذه الحياة هو الجمال - الثقافة والحكمة. بالنسبة للأب بولس، فإن حاملي الثقافة والحكمة المسيحية هم آباء الكنيسة القديسون ومعلموها والشيوخ الروحيون والكهنة والنساك. لفهم الأرثوذكسية، تحتاج إلى الانغماس في عنصر الثروة الأرثوذكسية والعيش الأرثوذكسية، لا توجد طريقة أخرى.

في قلب تعاليم P. Florensky يوجد الإنسان نفسه، باعتباره الشخص الثاني في العالم بعد الله. الإنسان يحب الله ويريد أن يعبده، ولكن ليس فقط ككلمة يوحنا، أو قوة بولس التي تنتصر على كل شيء، ولا حتى كشفيع أو سيد. إنه يريد أن يعبده كإله حقيقي، الرب الرئيسي والقدير في العالم، الذي خلق كل شيء ويتصرف في كل شيء. إن موضوع عبادة بولس هو أيضًا القوة العليا، وهو الأقنوم الأول في الثالوث الأقدس - الله.

الراعي، وفي رأينا، الرب الله نفسه، يثبت باستمرار في حقه وبره. الإنسان والحقيقة يصبحان لا ينفصلان. خصص فلورينسكي أربعة من أصل اثني عشر فصلاً لهذه المشكلة، حيث قام بتحليل عميق للمشاكل المثيرة. في الواقع، الحقيقة بالنسبة للفيلسوف هي أساس الأسس. يكتب: "لا أستطيع العيش بدون الحقيقة". إن الرثاء الرئيسي لحقيقته هو التفلسف ليس فوق الدين، ولكن داخل الدين، للعيش في الكنيسة من أجل التحدث عن الحقيقة في الكنيسة. مبدأها واضح: لا تكتب أي شيء لم نختبره ولم نفكر فيه. وعندما نشمل معرفة إضافية، لا ينبغي لنا أن نكون هواة. يقول فلورنسكي بكل جدية وبكل مسؤولية أنه يريد أن يكون ابنًا حقيقيًا للكنيسة. لقد أحب الناس، وتعاطف مع مشاكلهم وسعى بتعاليمه إلى تسهيل حياتهم وتبريرها، مع أنه يعلم جيدًا أن الحياة نفسها هاوية. ويقول إنه من أجل تبرير الإنسان، من الضروري أولاً تبرير الله: قبل الأنثروبوديا، يجب أن نجد الثيوديسية والعقل والفهم.

يتميز كتاب بافيل فلورنسكي بأنه مملوء بالمصادر الفريدة التي تزينه: أعمال المؤلفين السنسكريتية والعبرية، والأبحاث الحديثة. قام المؤلف بدمج المشاكل اللاهوتية مع علم وظائف الأعضاء، ورمزية اللون، واللونية القديمة مع حجم الشريعة الأيقونية، بدءا من الأنثروبولوجيا إلى العقائد اللاهوتية. وكانت الصيغ الرياضية أيضًا ذات قيمة في شرح العقائد المسيحية. هذه مواضيع مثل: "اللاعقلانية في الرياضيات والعقيدة"، "مفهوم الهوية في المنطق الرياضي"، "النمط المماثل في بنية الجسم البشري" وغيرها الكثير، والتي تكشف بعمق جوهر بحثه.

بافيل فلورنسكي عن أطفاله

قضى القس بافيل فلورنسكي خمس سنوات في معسكرات سولوفيتسكي وكل هذه السنوات، في روحه وأفكاره، لم ينفصل عن أطفاله وزوجته وأمه ومنزله. وعلى الرغم من بيئة السجن، ظل يعيش مع همومهم وأمراضهم وأفراحهم الصغيرة ومتاعبهم الكبيرة، بكلمة واحدة، عاش بروح عائلته وبيته. كل هذا أسعده ودعمه وملأه بقوة جديدة.

رسائله، التي كتبها على مدى خمس سنوات في معسكرات مختلفة، هي صرخة الروح الجريحة لعبد عظيم، حبه الأرضي لأقاربه، إبداعه في السجن الذي أدفأ روحه، أمله الضعيف في العودة إلى أقاربه، الذي كان لم تتحقق أبدا. في رسائله، هو أب محب وكاهن ومعلم ومفكر، يرشد عائلته على الطريق الصعب إلى الحقيقة. كانت العائلة هي التي أصبحت مركز تجارب بافيل فلورنسكي العميقة.

أثناء وجوده في السجن، كان فلورينسكي يخشى بشدة أن ينقطع هذا الخيط غير المرئي لروحه فجأة، مما يسد الطريق إلى منزله وأطفاله وزوجته وأصدقائه. لقد فهم جيدًا أن المادة التي سُجن بموجبها كانت خاضعة للإعدام، ويمكن وضعه على الحائط في أي وقت من النهار أو الليل. لذلك كان في عجلة من أمره ويخشى أن يجعلهم الانفصال عن أولاده وزوجته غرباء. في الحرية لهم حياتهم الخاصة، أما في الأسر فلهم حياة مختلفة، مع أنه يعتقد أن أقاربه يعيشون بروحه وأفكاره ومصيره. كم كان قلقًا عليهم عندما انقلبت الشقة بأكملها أمام أعينهم رأسًا على عقب، بحثًا عن أدلة تدين والدهم وتشويه سمعته فقط، والاعتراف به كعدو للشعب ووضع رصاصة في رأسه.

تمثل رسائل بافيل فلورنسكي إلى أبنائه ومعهم إلى زوجته عالمًا واسعًا من الكاتب العظيم والفيلسوف واللاهوتي وعالم الطبيعة وعالم الأحياء والناقد الأدبي والناقد الفني والكيميائي التكنولوجي، وعلوم أخرى، مجتمعة بموهبة كبيرة في جوهر واحد رائع.

ربما لم يكن هناك موضوع لم يتطرق إليه الكاهن بولس ويسلط الضوء عليه في رسائله. هذا شيء لا يصدق، هذه ليست مجرد رسائل، ولكن قصائد كاملة وأعمال علمية حول جميع القضايا الموضعية: العلوم والثقافة والأدب والفن والأخلاق والفلسفة وغيرها. عندما يكتب الأب بافيل رسالة إلى زوجته آنا ميخائيلوفنا، يخاطب فيها دائمًا أولاده، كل واحد على حدة. وهكذا لمدة خمس سنوات.

إليكم رسالته إلى زوجته من عمود العمل الأول (قائمة Iodprom رقم 1.1935.11.22. الرسالة الإضافية رقم 2. Solovki 39): "عزيزتي Annulya. هذا هو اليوم السادس الذي أعيش فيه في مكان جديد. كان كل شيء على ما يرام لو لم أصب بالمرض هنا، على الرغم من أن حالتي لم تكن سيئة للغاية بسبب الأنفلونزا، لذا فأنا الآن أعرج وأحيانًا أغفو بشكل لا يقاوم. ومع ذلك، فقد تعافيت بالفعل بشكل ملحوظ. أنا أعمل على قضايا كيميائية مختلفة، وأقسام تحضيرية فردية للعمل العام على الطحالب، كما أنهي بعض الأعمال لورشة عمل يودبروم.

يصف فلورينسكي مكان إقامته، فهو يقع على بعد كيلومترين من الكرملين، في غابة على شاطئ البحيرة. يقع المختبر على تلة وفي الصيف يمكن رؤية منظر جيد من هنا. ويقول الآن كل شيء مغطى بالثلج. بالإضافة إلى المختبر، يوجد مبنى آخر هنا. تحتوي غرفة المختبر على ست غرف، 3 منها للمختبرات، و2 سكنية، وواحدة مطبخ وحديقة حيوان في نفس الوقت. تعيش الحيوانات أيضًا في المختبر البيولوجي، ويوجد أرانب في العلية. والبيت كله حجري، ويعود تاريخه إلى البناء الرهباني. كان هناك شيء مثل منزل صيفي هنا. وهذا المكان يسمى دير فيليبوفسكي، أو Biogarden. "في القرن السادس عشر. هنا عاش فيليب كوليتشيف، مطران موسكو فيما بعد، الذي خنقه ماليوتا سكوراتوف.

يتحدث بافيل عن كوليتشيف، أي نوع من المديرين التنفيذيين كان، عن الكنيسة التي أحرقت. هناك الكثير من العمل أمامه هنا؛ فهو يعمل الآن على إنشاء تقنية تحليلية، لم تكن معروفة له من قبل، لاستخدام الطحالب. في نفس الرسالة هناك نداءات منفصلة لكل طفل من أطفالك. إنه مهتم جدًا بكيفية عيشهم، وكيف يدرسون، وماذا يفعلون في أوقات فراغهم، وما إذا كانوا يمرضون.

"عزيزي فاسيا، لقد نسيت والدك تمامًا"

نظرًا لمعرفته باهتمامات ابنه الأصغر كيريل، يلجأ والده إليه على الفور كمدرس ومحاضر جامعي. "عزيزي كيريل،" يكتب، في غياب أي شيء أكثر إثارة للاهتمام، سأخبرك عن تعريف الرقم المتعدد الذي عملت عليه، أي التوصيف الكمي لمحتوى الكحوليات المتعددة الهيدرات، بدءًا من الجليسرين وما بعده. كنت في حاجة إليها لتحديد مانيتول في الطحالب. يعتمد تعريف الكحوليات متعددة الهيدرات على قدرتها على استبدال هيدروجين الهيدروكسيل بالنحاس في بيئة شديدة القلوية. يشرح الأب لابنه كيريل بشكل احترافي تقنية صنع الحلول المختلفة باستخدام المخططات والجدول الدوري بأكمله، بحيث لا يستطيع المحترف فقط، بل ابنه أيضًا فهمه. وفي نهاية الرسالة هناك ملاحظة: "أقبلك يا عزيزتي كيرا. كانت الرسالة إلى تيكا ذات طابع حيواني، أما بالنسبة لك فكانت كيميائية بالكامل» (المرجع نفسه).

يكتب الأب بافيل لابنه الأكبر فاسيلي: “عزيزي فاسيا، لقد نسيت والدك تمامًا، ولن تكتب شيئًا. لكني أريد أن أعرف ما الذي تفعله، ما الذي تفعله، ما هو رأيك. هل تكتب شيئا؟ تأكد من كتابة وتسجيل الملاحظات والأفكار العابرة والممنهجة ومعالجتها. من خلال تجربتي الخاصة، أرى أن تجميع الكثير من المواد للاستخدام المستقبلي يؤدي إلى بقاء معظمها دون معالجة وعدم ترتيبها. حاول الاستفادة من تجربة حياتي وقضاء عملك بشكل أكثر عقلانية، أي إضفاء الطابع الرسمي بسرعة على ما تجده. ستأتي تعميمات أكبر وتنظيم أكثر اكتمالا في الوقت المناسب، ولا شيء يمنعنا من العودة إلى القديم، ومراجعة واستكمال وتصحيح ما تم إنجازه، ولكن بوعي أكبر وهادفة "(المرجع نفسه).

من خلال التواصل الوثيق مع روزانوف، ومن قراءة كتبه - "العابرة"، و"الأوراق المتساقطة"، و"المنعزل" وغيرها، يعرف فلورينسكي مدى التزام المرء في الحياة ومدى مهارة استخدام الكلمة. ومن تجربته الخاصة، فهو يعلم أنه من المهم بشكل خاص استخدام الأساليب الفيزيائية المختلفة لدراسة المادة، لأن الكيمياء تعطي خصائص سيئة للغاية وبعيدة جدًا عن المادة الفعلية. الكيمياء لا تتحدث بشكل محدد بل بشكل عام.

يخاطب الأب بافيل أيضًا ابنته العزيزة ماريا تيناتين التي يسميها تيكا. بمعرفة شغفها بالحيوانات، بدأ على الفور قصة مختبره، حيث يعيش العديد من السكان المثيرين للاهتمام. في البداية، قام بتسمية 12 أرنبًا. يعيش معظمهم في العلية، وهم يعبثون هناك بمثل هذه الضوضاء، مثل الناس. أكبرها رمادي غامق، تمامًا مثل الأرنب، اسمه أرنب. ويتم وزنه كل 10 أيام بموازين مثل تلك الموجودة في المحلات التجارية. إنه يجلس بهدوء على الميزان ولا يبدو أنه خائف على الإطلاق من الناس. بالإضافة إلى الأرانب، تعيش هنا خنازير غينيا، هناك 8 منهم، 4 أولاد، 2 فتيات و 2 ولدوا حديثا. أسماء الخنازير هي: Red، Chiganoshka - Black Gypsy، Girl، Black، Yellow و Mommy؛ الأم لديها طفلان لم يتلقوا ألقابًا بعد، وكلاهما يُطلق عليهما معًا اسم الأوغاد، لأنهم يقفزون من صناديقهم ويركضون في جميع أنحاء الغرفة. يتم وزن جميع الخنازير كل 10 أيام. "إنهم يتغذون على القش والشوفان واللفت واللفت. وفي بعض الأحيان، على الرغم من هدوءهم، يبدأون في الشجار فيما بينهم، وحتى الأولاد يؤذون بعضهم البعض. خنازير بألوان مختلفة: بعضها أسود مع بقع بيضاء، والبعض الآخر ثلاثي الألوان. بالنسبة لك، ربما تكون الفئران البيضاء هي الأكثر إثارة للاهتمام. هناك 30 منهم، بالغون ومراهقون وصغار جدًا؛ لكن ثلاثة أولاد صغار جدًا بحيث يمكن الخلط بينهم وبين كرات صغيرة من الصوف القطني. الفئران البيضاء ليست ذكية مثل الفئران الرمادية، وبالتالي فهي ليست مثيرة للاشمئزاز. أتذكر كيف كان عمري 3-4 سنوات، كان لدي فأران، أبيضان أيضًا. لقد زحفوا إلى أعلى ياقتي وكمّي، ولم أكن خائفًا منهم على الإطلاق. بشكل عام، هذه الحيوانات الصغيرة جميلة جدًا، بيضاء تمامًا، بدون أدنى بقعة” (المرجع نفسه).

يكتب فلورينسكي لابنته عن قطة ضخمة تُدعى فاسيلي إيفانوفيتش، أو ببساطة كوتيك، الذي يراقب بيقظة كيفية انتزاع شيء ما من هذا الكائن الحي. وفي النهاية هناك ملاحظة: "انظر، الرسالة بأكملها خرجت مثل الوحش. أقبلك عزيزتي تيكا. اكتب لأبيك ولا تنساه" (المرجع نفسه).

الأب ينادي ابن ميخائيل ميك، هكذا كان يخاطبه في كل رسالة: “عزيزي ميك، قريبا سيكون لدينا تقرير في المعهد الهندسي والفني عن تجارة الفراء والحيوانات المحلية. سأحاول أن أتذكر ذلك وأخبرك، لأنك أصبحت مهتما بعلم الحيوان. بالمناسبة، يوجد قبالة ساحل سولوفيتسكي إسفنجات، وإسفنجات جيدة جدًا (تتوفر عينات منها في المختبر)، ونجم البحر، والعديد من الأصداف، والأهم من ذلك، الطحالب الرائعة. من المحتمل أن ثراء الحيوانات والنباتات البحرية يرجع إلى الحصون التي تقع في عنق البحر الأبيض، على الرغم من صعوبة ذلك. أنا شخصياً أجلس بين أربعة جدران، وبالتالي لا أرى أي حيوانات. ولكن، ربما في الصيف، سوف يلفت انتباهي أحدهم” (المرجع نفسه).

بافيل ألكساندروفيتش يدعو ببساطة ابنته الكبرى أوليا. "عزيزي عليا،" يكتب، "لم أتلق رسائل منك لفترة طويلة، لم أعد أعرف ما الذي أكتب إليك عنه. هل حصلت على تفسير لماذا يتمدد الماء عندما يتجمد؟ عندما تقرأ أي عمل، حاول أن تفهم كيف يتم تنظيمه فيما يتعلق بالتكوين، وما هو بالضبط الغرض من هذه التفاصيل أو تلك. ومن المفيد بشكل خاص في هذا الصدد الفجوات في العرض، والتكرار، والتحولات في الزمان والمكان، والأهم من ذلك كله، التناقضات. بعد ذلك، يقوم الأب بتعليم ابنته كيفية فهم الأعمال المختلفة. ويقول أنه كلما كان العمل أكثر روعة، كلما زاد عدد التناقضات فيه. "لقد أدى هذا أكثر من مرة إلى ظهور نقاد أغبياء يتهمون المبدعين العظماء (بدءًا من هوميروس، ثم جوته، وشكسبير، وما إلى ذلك) بالعجز، وعدم الانتباه، وحتى عدم التفكير". ويقول إنه خطأ كبير. أي كتب مليئة بالتناقضات، بما في ذلك الإبداعات الرياضية والفيزيائية الرياضية العظيمة - "دراسة عن الكهرباء والمغناطيسية" لكلارك ماكسويل أو أعمال كلفن. وفي النهاية: "أقبلك بعمق يا عزيزتي. اكتب" (المرجع نفسه).

"عزيزتي أنوليا، أفهم أن هذا صعب عليك"

1935. تاسعا. 24-25. سولوفكي رقم 31. "عزيزتي أنوليا، أفهم أن الأمر صعب وصعب ومضطرب ومحزن بالنسبة لك. لكن ما زلت بحاجة إلى محاولة إدراك محيطك بمزيد من راحة البال، والأهم من ذلك، أحبائك. أنا أؤمن بأطفالي، وسوف تمر الخشونة المختلفة في الوقت المناسب. إنها مسألة عمر. وإلى جانب ذلك، فإن الحياة ليست سهلة بالنسبة لهم أيضا. هنا عاش فاسيوشكا الفقير 24 عامًا، لكنه لم ير حياة هادئة وفرحًا. إذا كنت تستطيع أن تفرح على الأقل لفترة من الوقت، فحاول أن نفرح له ومعه. الآخرين أيضا. تكتب أن تيكا خجولة بشكل مؤلم. كما أفهم حالتها: فهي وراثية ومكتسبة، من الضربات المستمرة. لقد نشأت في ظروف مختلفة، وحتى ذلك الحين لا أستطيع التعامل مع نفس الشعور، أحاول فقط ارتداء قناع، كما لو لم يكن هناك خجل. حاولي إشراكها في بعض الأنشطة والألعاب حتى لا تشعر بالوحدة، ودعها تنمي القليل من الثقة بالنفس. أنت مخطئ في أنها ليس لديها ذاكرة: هذا ارتباك في العالم، من عدم اليقين المستمر في نفسها وفي البيئة. بمجرد أن تشعر بقوتها، سوف يمر فقدان الوعي. ولهذا من الضروري التأكد من أنها تتعلم شيئًا صغيرًا على الأقل بحزم بحيث لا يكون هناك المزيد من عدم اليقين. إنها بالتأكيد بحاجة إلى مساعدتها في واجباتها المدرسية، على الأقل القيام ببعضها لها.

موقف الأب بافيل غير العادي تجاه العظماء - العباقرة. يعترف أنه التقى في حياته بثلاثة أشخاص فقط يمكن أن يطلق عليهم عباقرة: روزانوف وأندريه بيلي وفياتشيسلاف إيفانوف. بالنسبة له، العبقرية هي صفة خاصة، يمكن أن تكون كبيرة أو صغيرة، تمامًا مثل الموهبة. "لا أفترض أن أحكم على مدى عظمة عبقرية هؤلاء الأشخاص، لكنني أعلم أنهم يتمتعون بهذه الخاصية الخاصة. لكن أندريه بيلي لم يكن موهوبًا على الإطلاق، وكان روزانوف ذا موهبة قليلة، وكان لدى ف. إيفانوف عبقرية أقل وموهبة أكبر. تمكن من اختراق الهيلينية من الداخل وجعلها ملكاً له. معرفته مهمة جدًا، وبالتالي فهو شاعر قليل، وسيظل كذلك دائمًا: لكي تفهمه، عليك أن تعرف الكثير، لأن شعره هو في نفس الوقت فلسفة. (ب. فلورينسكي. رسائل. T.4).

كان الأب بافيل مهتمًا بمسألة عائلته، عائلة فلورينسكي. بالطبع، تابعها حتى الركبة الأخيرة، واكتشفت ما هو. ولمعرفته بشغف أولغا بالتاريخ، عرض عليها والدها فكرته. وهذا ما كتبه في نفس الرسالة: "عزيزتي عليا، لقد كتبت إليك مؤخرًا، والآن أريد أن أواصل قصة الوراثة في عائلتنا. من المهم جدًا أن تعرف ممن تلقيت وماذا تلقيت بالضبط. كل خط وراثي له جودته أو صفاته الخاصة. بادئ ذي بدء، على طول خط الذكور الصاعد، أي على طول خط فلورينسكي فلورينسكي. لقد تميزت هذه العائلة دائمًا بمبادرتها في مجال الأنشطة العلمية والعلمية التنظيمية. لقد كان Florinskys دائما مبتكرين، مؤسسي الحركات والاتجاهات بأكملها - لقد فتحوا مجالات جديدة للدراسة والتنوير، وخلقوا وجهات نظر جديدة، وأساليب جديدة للموضوعات. كانت اهتمامات عائلة فلورينسكي متنوعة: التاريخ، وعلم الآثار، والعلوم الطبيعية، والأدب. لكنها كانت دائمًا المعرفة بشكل أو بآخر وتنظيم البحث. لا أعرف فلورنسكي واحدًا يتمتع بقدرات فنية واضحة في أي مجال من مجالات الفن. (المرجع نفسه).

يعتني Florensky باستمرار بالأطفال، فهو يحاول منحهم معلومات أكثر أهمية من مختلف العلوم، وتوسيع مستوى معرفتهم بطريقة أو بأخرى حتى يخرجوا كأشخاص حقيقيين.

1936.1.1. 2 صباحا. "عزيزي ميك، أخبرني أحد معارفي مؤخرًا عن حيوانات المدرع في كاليفورنيا. هذا الحيوان على ما يرام. يبلغ طوله 30 سم ويشبه السحلية أو التمساح ولكنه مغطى بدرع قرني مثل السلحفاة. هناك أنواع كثيرة منهم. النوع الذي تم وصفه لي لا يلتف على شكل كرة، ولكنه ينفجر في الأرض عندما يكون هناك خطر. لديه أرجل أمامية قوية جدًا. عندما يتم تطويق المدرع، فإنه يحدث على الفور تقريبًا ما يشبه حفرة تحت الأرض، وسرعان ما يحفر ممرًا تحت الأرض بطول 10-12 مترًا، وعلى عمق حوالي 30 سم، ويخرج من الحصار.

لا يكتب الأب بافيل رسالة، ولكنه يلقي محاضرة رائعة في علم الحيوان: عن الحيوانات المختلفة الموجودة في كاليفورنيا وأستراليا، وعن طيور القطرس - وهو طائر ضخم أبيض اللون وله منقار وأرجل حمراء وطويل يشبه البجعة تقريبًا رقبة. طولهم متر واحد، وإذا رفعوا رقابهم يكون أكثر من ذلك بكثير. يبلغ طول جناحيها 250 سم أو أكثر. يكشف عن تقنية اصطياد طيور القطرس. "إنه قوي جدًا، وعندما يتركونه على سطح السفينة بحبل آخر، لا يستطيع أي شخص الإمساك به، لذلك يمكن سحب طائر القطرس إلى البحر. ومع ذلك، فإن قتل طائر القطرس بين البحارة يعتبر خطيئة يمكن أن يموت الإنسان منها. لذلك، بعد قضاء وقت ممتع مع الطائر الذي تم اصطياده، يقوم البحارة بإزالة الفلين من المنقار وإطلاق الطائر في البرية.

"كن دائمًا لطيفًا ومنتبهًا في الحياة"

1936.1.1. 2 صباحا. "عزيزي دير، هل هناك أي شيء لا تفهمه في علم المثلثات؟ تخيل أن نقطة تتحرك بشكل منتظم حول دائرة، وتنظر إلى هذه الحركة من الحافة ومن جوانب مختلفة. ثم تمثل الحركات المرئية للنقطة (إسقاطات الحركة الدائرية) الدوال المثلثية. إذا فهمت هذا، فكل شيء آخر يتبع من هنا بكل بساطة.

يكتب الأب بول أنه قرأ مؤخرًا المجلد الثاني من الأعمال الدرامية لبن جونسون، وهو كاتب من أوائل القرن السابع عشر. بعض أعماله الدرامية مثيرة للاهتمام للغاية، بما في ذلك المعالم الأثرية للعصر والأسلوب. "الأشكال محدبة، كما لو كانت منحوتة من الخشب بمستويات عريضة معممة، تذكرنا جدًا بألعاب ترينيتي الخشبية."

ووجه الأب المتعلم مرة أخرى محاضرته لمدة ساعتين عن أعمال الكاتب بن جونسون وحياته ومغامراته. على طول الطريق، يسهب في الحديث عن فلوبير، الذي لديه الكثير من القواسم المشتركة معه. ونحن لم نعد نرى كاهن العبد السجين بافيل، ولكن أستاذ فقه اللغة فلورنسكي، يكشف ببراعة عن حياة وعمل كاتبين عظيمين. ثم نتحدث عن الكسندر بوشكين. وتبدأ محاضرة جديدة. نحن نرى ونسمع كيف كان بافيل فلورنسكي واسع القراءة، وكم كان عالمًا واسع المعرفة مع أب محب، وكيف حاول غرس معرفته في أطفاله. وفي الوقت نفسه، فهو دائمًا قلق بشأن عمله ومختبره وتجاربه التي كان من المفترض أن تعود بالنفع على البلاد.

يقوم بإرشاد كيريل في العلوم الكيميائية، وفاسيلي في التاريخ والأدب. بشكل عام، يغرس في جميع أبنائه حب الأدب والفن والفلسفة والعلوم الطبيعية والتاريخ والموسيقى. يتحدث معهم في كل مواضيع العلم والحياة المهمة، ولا يتجنب إلا السياسة.

1936.1.1. 2 صباحا. "عزيزي فاسيوشكا... "لمدة قرن ونصف على الأقل، لم يكن هناك أجداد في عائلتنا، ولم تظهر الجدات إلا مؤخرًا. يعد هذا الجد بمثابة صدمة عميقة للعرق والإحساس بالوقت. عادة، من الناحية البيولوجية والتاريخية، تنتقل الوراثة ونمط الشخصية عبر الأجيال، وبالتالي، في الجدل الطبيعي للعائلة، يتبين أن الأحفاد هم مزيج من الآباء والأبناء.

ألقى محاضرة لفاسيوتكا حول جدلية النوع الاجتماعي والأساس التجريبي للفضاء. وعلى الرغم من أنني تحدثت بما يكفي للكتابة، إلا أن الأب بولس يضيف: "لا أستطيع إنهاء الرسائل، فهم يمزقونها، وفي الليل يتبين أن الوقت قد فات. الآن، على الرغم من أنها الساعة الثانية ظهرًا، يتحدث الناس من حولي ولا أستطيع التركيز. لقد فقدت أفكاري - ولكن بشكل عام أردت أن أقول إن ولادة الجيل الثالث تقوي ارتباط الزمن. أعتقد أنك إذا وضعت نفسك مكاني، فسوف تفهمني بطرق عديدة. ومع ذلك، فهو قادر على إضافة الشيء الرئيسي وهو أن "نهج فيرسمان تجاه النظام الدوري هو، في جوهره، سطحي، ولكن لهذا السبب على وجه التحديد، فهو ذو أهمية كبيرة على خلفية المضاربات الحديثة. ينطلق فيرسمان، مثل مندليف، مما يتم ملاحظته بشكل مباشر، وبالتالي يوفر الأساس لاستنتاجات لا جدال فيها والتي لها أهمية كبيرة في الكيمياء والكيمياء الجيولوجية.

يتحدث بافيل فلورنسكي إلى الأطفال كما يتحدث إلى البالغين الذين حصلوا على تعليم عالٍ خلفهم. لغته هي لغة الكيميائي والتقني المحترف، والتي لا يمكن أن يفهمها إلا شخص مثله، ومع ذلك، يغرس والده في أطفاله حب المعرفة المتنوعة، ويهدف إليهم ليكونوا متخصصين جيدين، وحكماء، ويتفوقون على أنفسهم. في مستوى المعرفة الأب. أثناء تعليم الأطفال المعرفة، لا ينسى الأب بولس أن يقول عن أهم شيء له: وصيته الروحية لهم. ويمكن رؤيته في العديد من رسائله من معسكرات سولوفيتسكي.

وينصح الأطفال بعدم السعي وراء الثروة والنفوذ في الحياة، لأن هذا ليس هو الشيء الرئيسي، ولكن من المهم أن يكونوا أشخاصًا محترمين وصادقين في الحياة: غير جشعين، وغير منسحبين، وغير مسرفين.

"كن دائمًا لطيفًا ومنتبهًا للأشخاص في الحياة. ليست هناك حاجة لتوزيع الممتلكات والمودة والمشورة؛ لا حاجة للصدقة. لكن حاول أن تستمع بحساسية وأن تكون قادرًا على تقديم المساعدة الحقيقية في الوقت المناسب لأولئك الذين سيرسلهم الله إليك كمحتاجين للمساعدة. … لا تفعل أي شيء بلا طعم أو عشوائيًا. تذكر أنه في "بطريقة ما" يمكن أن تفقد حياتك بأكملها. ...من يفعل الأشياء بطريقة ما، يتعلم التحدث بطريقة ما، والكلمة المبتذلة، الملطخة، غير المسكوكة، تنطوي على التفكير في هذا الغموض. أطفالي الأعزاء، لا تسمحوا لأنفسكم بالتفكير بلا مبالاة. الفكر هبة الله ويتطلب رعاية ذاتية... انظر إلى النجوم أكثر. عندما تشعر بالسوء، انظر إلى النجوم أو السماء الزرقاء أثناء النهار. عندما تكون حزينًا، عندما تشعر بالإهانة، عندما لا ينجح شيء ما، عندما تأتي عليك عاصفة عقلية - اخرج إلى الهواء وكن وحيدًا مع السماء. ثم تهدأ الروح."

"عزيزتي تيكا، لقد تلقيت منك بتلات الفاوانيا والأقحوانات ونباتات لا تنساني."

1936. سابعا. 4-5. العندليب رقم 66. "عزيزتي تيكا، لقد تلقيت منك بتلات الفاوانيا والأقحوانات ونباتات لا تنساني. عندما استلمت الطرد، تم التخلص من أوراق الطرخون وفقدتها. الفاوانيا التي أرسلت لي بتلاتها تسمى الفاوانيا ملوكاشفيتش. وملوكاسيفيتش، الذي اكتشف هذه الفاوانيا، وعائلة ملوكاسيفيتش صديقان حميمان للعم شورا. هذه الفاوانيا نادرة. هناك العديد من زهور الفاوانيا في الشرق الأقصى، ولكن من أنواع أخرى؛ هناك ليسوا تزلفًا، بل ورديًا وأحمر. كان كل شيء هنا مزدهرًا بالفعل في منتصف يونيو، والآن تنضج التوت السحابي وستكون جاهزة قريبًا. لكن الجو أصبح أكثر برودة، ويبدو أن الصيف قد انتهى”.

إن رسائل الأب بولس للأطفال لا ترفع معنوياتهم فحسب، ولا تمنحهم المعرفة فحسب، بل تغلفهم بالحنان واللياقة والمحبة لجميع الناس. أنها تحتوي على دروس في جميع المواد. يعطيهم الأب واجباتهم المدرسية، ويطرح أسئلة يصعب الإجابة عليها، ولكنها ستكون مفيدة لهم في المستقبل. لقد كان معلمًا عظيمًا وأستاذًا عظيمًا في تربية أبنائه، بل وأطفال بلده. نرى أن هذا ليس فيلسوفًا لاهوتيًا جافًا، ولكنه شخصية غنية روحيًا وعالم كبير في جميع أنواع العلوم. يطرح فلورينسكي أسئلة على الأطفال ويجيب عليها في رسالة إلى زوجته. إنه لا يتكيف مع الأطفال وأعمارهم - فهو يتحدث معهم دائمًا على قدم المساواة، كزملاء، ودائمًا على محمل الجد. كان يتذكر نفسه عندما كان طفلاً، وكان يعلم جيدًا مدى الألم الذي يصيب الأطفال عندما لا يفهمهم الكبار ويتجاهلونهم. لكن رسائله تظهر بالفعل حزنه من المغادرة، وفهم أن كل شيء سينتهي قريبا.

كونه كاهنًا، لم يتمكن بافيل فلورنسكي من المرور بالكنيسة الموجودة في سجن سولوفيتسكي. "لقد قمت مؤخراً بزيارة كاتدرائية التجلي المحلية للمرة الأولى. إنه مبنى ضخم يعود تاريخه إلى منتصف القرن السادس عشر، ضخم جدًا، ومهيب من بعيد، ولكنه ليس مثل الكاتدرائية على الإطلاق، بل يشبه مدينة من العصور الوسطى. هذه الكاتدرائية في الأساس عبارة عن قلعة بها 4 أبراج في الزوايا. تم تدمير كل شيء بالداخل. الكثير من الحمام يهدل بسرور ويتبرز بشكل غير سار على الأرض. مظلة جميلة ذات خمسة أعمدة مصنوعة من الخشب المذهب المنحوت بدقة. يوجد في المذبح آلة ضرب قديمة من زمن بطرس الأكبر، وهي نوع من العربات على عجلات ضخمة، أطول مني، لنقل السفن. تشبه هذه العربة عربة، ولكنها ليست عربة بشرية، بل عربة عملاقة. كان البرد في الكاتدرائية لا يوصف، وكنت متجمدًا جدًا لدرجة أنني اعتقدت أنني لن أتمكن من المغادرة هناك. صحيح أنني لم أرتدي ملابس مناسبة”. (1937.II.5 رقم 90. الرسائل المجلد 4).

وأخيراً نصل إلى آخر العلوم التي ابتكرها بافيل فلورنسكي، وهو علم الفراق. عرف الكاهن أنه سوف يختفي قريبًا في غياهب النسيان، مثل معظم السجناء المحكوم عليهم بالإعدام في معسكر سولوفيتسكي، لذلك أراد حقًا ألا يكون الانفصال عن أحبائهم مأساة بالنسبة لهم، ولن يصيبهم بصدمة نفسية، ولن يؤدي إلى إلى المتاعب. ذهب بافل إلى عالم آخر، لكنه ترك للناس أذكى الأعمال، وأجمل الرسائل، وفيها روحه المرتعشة، وحبه لعائلته وأصدقائه، بما فيهم أنا وأنت.

"لقد تغيرت حياتنا بشكل كبير"

تمت كتابة الرسالة الأخيرة لبافيل فلورنسكي في 18 يونيو 1937 إلى عزيزته أنوشكا (1937.VI.18. رقم 103). ويبدو أنه فهم أنه لن يضطر إلى الكتابة بعد الآن. ولذلك يطلب من زوجته الاهتمام بنفسها وعدم إرهاق نفسها والحرص على مراجعة الطبيب وعلاج ظهرها وساقيها. يفرح بحفيده الصغير روستيك، ويأسف بشدة لأنه لا يراه ولا يستطيع التحدث معه. «عزيزتي أنوشكا... لقد تغيرت حياتنا بشكل كبير؛ نحن نجلس بشكل ميؤوس منه في الكرملين، وبما أنه لا يوجد عمل تقريبا، فهناك دائما حشد من الناس في الفناء. ليست هناك حاجة للدراسة في مثل هذه الظروف ". لقد كان منزعجا للغاية، واعتقد أنهم سيأخذونه إلى الشرق الأقصى، ولكن، على ما يبدو، سيأخذونه إلى مكان آخر. لكن في الواقع، كان "الازدحام" و"المكان الجديد" عبارة عن تجمعات للسجناء من أجل الإعدام.

ومع ذلك، يكلف الأب بافيل زوجته بمهمة تنمية قدرات أطفالهما. يمكن أن تكون هذه التوصيات مفيدة لجميع العائلات ورياض الأطفال والمدارس الابتدائية. إنهم يطورون الذاكرة وهم مثيرون للغاية. ولم يكن يعلم بعد أن هذه التعليمات ستكون الأخيرة له. وإليك نصائحه لتربية الأبناء المحبوبين:

"... حاول إشراك الأطفال في اللعبة - تذكر الكلمات والعبارات الألمانية، والدوافع، والمقارنة، وما إلى ذلك، على سبيل المثال، من سيتذكر المزيد من الكلمات بحرف كذا أو بنهاية كذا وكذا، ومن سيتذكر تذكر واختيار المزيد من الدوافع، وما إلى ذلك. إذا ارتكبوا أخطاء، فلا يهم، دعهم يصححون بعضهم البعض وحتى يظلوا مع الأخطاء. الشيء الرئيسي هو تطوير العادة، والشيء الرئيسي هو ممارسة التمارين الرياضية المستمرة، وهذا في أي مجال. لا يمكنك فعل أي شيء بضغطة واحدة. دع فاسيا وكيرا يُظهران المعادن للأطفال ويسمونها ويميزونها ؛ من المهم جدًا وصفه من حيث التطبيق أو بعض الميزات الرائعة. نفس الشيء مع النباتات، وما إلى ذلك. ومن الضروري إشراك تيكا هنا، وإخبارها بماذا لهام.ب. مثيرة للاهتمام ويمكن الوصول إليها." (المرجع نفسه).

في نفس الرسالة، يخاطب ابنه الأصغر أولاً: “عزيزي ميك، … أنا قلق بشأن عينيك، حاول ألا تنظر مباشرة إلى المصباح وإلى الأسطح شديدة الإضاءة. إليك بعض الأسئلة التي يجب أن تفكر فيها: أ) لماذا يتراكم الغبار على شكل حبيبات (خلف الخزانات، وتحت الأسرة، وما إلى ذلك) إذا لم تتم إزالته لفترة طويلة؟ 2) لماذا تصبح خيوط العنكبوت (خلف الصور، خلف الخزانات)، التي كانت معلقة لفترة طويلة جدًا، سوداء تمامًا؛ وهذا ينطبق بشكل خاص في المختبرات. 3) لماذا تتشكل عادة رواسب سوداء على الجدران فوق أنابيب البخار والماء الساخن، وكأن الجدار مدخن؟ ...حاول أن تحسب المسافة التي يصبح بها جسم أو سلك ذو حجم معين نقطة أو خطًا بالنسبة لنا. (1937.V1.18).

يخاطب الأب بافيل، بطريقته المفضلة، جميع الأطفال: “1937.VI.19. عزيزي كيريل، أتذكر الماضي البعيد بشكل لا إرادي، وغالبًا ما أراك في أحلامي، ولكن دائمًا صغيرًا، تمامًا مثل إخوتي وأخواتي، صغيرًا أيضًا. وكثيرًا ما أتذكرك فيما يتعلق برغبتك، عندما كان عمرك 5 سنوات، في الذهاب إلى القوقاز والانضمام إلى قبيلة جبلية. ثم أخبرتك عن استحالة تحقيق هذه الرغبة. ولكن، كما تعلمون، قد يبدو الأمر غريبًا، لسبب ما يتعاطف معي العديد من المسلمين، ولدي صديق فارسي، واثنين من الشيشان، وواحد داغستاني، وتركي واحد من أذربيجان، وتركي واحد ليس في الواقع تركيًا، ولكنه تلقى تعليمه في تركيا والقاهرة الكازاخستانية أنا أضايق الفارسي قليلاً، مشيرًا إلى تفوق الديانة الفارسية القديمة في إيران (ومع ذلك، فهو يتفق معي تقريبًا). أقوم أحيانًا بإجراء محادثات فلسفية مع مواطن كازاخستاني متعلم. ويرى الملا الشيشاني غير المتعلم أنني سأصبح مسلمًا جيدًا ويدعوني للانضمام إلى الشيشان. بالطبع أضحك".

1937.VI.19. "عزيزتي عليا، يسعدني أن أسمع عن عملك في الدفيئة، وآمل أن تتمكني من تعلم الكثير هناك. بالطبع، في بوت. تنوع النباتات في الحديقة أكبر بما لا يقاس. ولكن من الممكن تمامًا تعلم أساسيات الحياة النباتية بالقليل فقط، وبالنسبة للتصنيف، انتقل أحيانًا إلى الروبوت. حديقة وعرض النباتات وفقا لخطة مخططة مسبقا. الشيء الرئيسي هو عدم الابتعاد عن المنزل وعن أمي وعن أي شخص آخر. ومع ذلك، فهو أفضل شيء ستحصل عليه في الحياة.

1937.VI.19. "عزيزتي تيكا، علي دائمًا أن أقول وداعًا لشيء ما. لقد قلت وداعًا لـ Biogarden ، ثم لطبيعة Solovetsky ، ثم للطحالب ، ثم لـ Iodprom. كما لو أننا لن نضطر إلى توديع الجزيرة. تطلب مني أن أرسم شيئًا لك. ولكن الآن ليس لدي دهانات، وبالإضافة إلى ذلك، لا أستطيع أن أرسل لك حتى لو رسمت لك. سيتعين علينا الانتظار لوقت أكثر ملاءمة."

وأوصى الأب المحب بافيل فلورنسكي زوجته بمراقبة الأطفال بشكل مستمر وتربيتهم والتعمق في كافة تفاصيل دراستهم وسلوكهم وتربيتهم. تجربته غير العادية في تربية الأطفال من الأسر تثير استحساننا وإعجابنا ووجع القلب الكبير. وإليك مثالين آخرين على تربيته الحكيمة:

"عزيزتي أنوشكا... أخبري ميك وتيكا أن يجدا على الخريطة جميع الأماكن التي مررت بها وأين أنا الآن، وسأحاول معرفة شيء عن جغرافية هذه الأماكن. أحاول عمدًا أن أكتب تفاصيل مختلفة عن الطبيعة، حتى يتعرفوا تدريجيًا على الجغرافيا، ربما بصريًا وحيويًا؛ أريد أن أملأ الأسماء الجغرافية بمحتوى حي حتى تظهر فكرة عن شمالنا، وما هو البحر الأبيض والأماكن الأخرى. م.ب. من استنتاجي ستكون هناك فائدة واحدة على الأقل للأطفال، وهي أنهم بهذه الطريقة سيكتسبون بعض المعلومات والانطباعات عن وطنهم.

"عزيزتي أنوشكا... أنا آسف، وكان ولا يزال، أن الأطفال لم يتلقوا سوى القليل من الأشخاص العظماء الذين ارتبطت بهم، ولم يتعلموا منهم ما كان من شأنه أن يثريهم بشكل أفضل من الكتب. لهذا السبب كتبت لفاسيا وكيرا لمحاولة تعلم شيء ما من Vl<адимира>إيف<ановича>، لأن من غير المرجح أن تتكرر مثل هذه التجربة في الحياة. لكن عليك أن تكون قادرًا على أن تأخذ من الناس ما لديهم وما يمكنهم تقديمه، وأن تكون قادرًا على عدم مطالبتهم بما ليس لديهم وما لا يمكنهم تقديمه. وأخشى أن الأطفال غالبًا ما يتعاملون مع الناس بطريقة معاكسة تمامًا، وبالتالي لا يتبقى لهم سوى القليل أو لا شيء على الإطلاق من التفاعل.

وبعد هذه الرسائل أصبح مصير والدهم في أيدي آلة الدولة القوية، وهذه الأيدي، هذه الآلة الرهيبة أودت بحياته. وتمكن من نقل كلماته الأخيرة لأبنائه وزوجته: “لا تحزنوا علي. ... أهم ما أطلبه منك هو أن تذكر الرب وتسير أمامه. وبهذا أقول كل ما يجب أن أقوله. والباقي إما تفاصيل أو ثانوي.

في الرسالة رقم 68، كتب فلورنسكي أن أحفادنا سوف يحسدون جيله، لأنهم لم يتمكنوا من رؤية التحول السريع (على نطاق تاريخي) لصورة العالم. ينظر معاصرونا إلى المصير المأساوي للعبقرية الروسية - بافيل ألكساندروفيتش فلورينسكي بألم وتفهم شديدين. كانت تلك فترة تشكيل وتوحيد القوة السوفيتية. خلال فترة الصراع الطبقي، عندما تقرر مصير الثورة وقادتها، ارتكبت العديد من الانتهاكات. كان الحكام المشبوهون وغير الآمنين، في العشرينيات والثلاثينيات وحتى الأربعينيات، يبحثون عن أعدائهم، حتى تحت أسرتهم.

لكن مصير جيلنا كان أكثر مأساوية. لقد أودت الحرب الوطنية ضد الفاشية بحياة أكثر من 20 مليون سوفيتي. يقدم لنا القرن الحادي والعشرون الجديد مفاجآت جديدة: صراعات دموية تحدث حتى في الأماكن التي لم يتوقعها أحد، بما في ذلك في بلدان الاتحاد السوفييتي السابق، بين إخوانهم في الدم الذين لا يستطيعون تقسيم العالم. على الأرجح، لم يكن الكاهن بافيل فلورنسكي يتحدث عن مصيره، أو حتى عن مصير جيله، بل عن إعادة الإعمار الفخمة للعالم، التي كتبت عنها هيلينا بلافاتسكي، وأمثال رويريتش العظماء والمهاتما العظماء.

لقد كانت هذه حقًا فترة مهمة في تاريخ البشرية وقد فهم فلورنسكي ذلك. ومع ذلك، فإن العديد من معاصرينا يحكمون على كل شيء من برج الجرس الخاص بهم، وفي جهلهم لا يمكنهم إدراك أهمية مثل هذه التغييرات العظيمة.

تلخيصًا للمقال عن فلورنسكي ، أود أن أقول بصراحة أنه لم يكن لدينا الوقت لتغطية ليس فقط المشاكل الرئيسية ، بل حتى المشاكل الثانوية لعمل هذا الرجل الرائع. هناك الكثير منها، وهي مصيرية لدرجة أن حلها يتطلب أكثر من مقال وأكثر من كتاب. هذه الشخصية المذهلة، التي عاشت على الأرض 55 عامًا فقط، تركت وراءها أعظم إبداعات الفكر الإنساني.

إذا سألنا بافيل فلورنسكي عما إذا كان راضيًا عن حياته، وإذا لم يتوب عن مصيره الرهيب، وإذا كان لا يرغب في التغيير والعيش بشكل مختلف، فسنتلقى ردًا على هذه الكلمات الجريئة والحزينة من رجل وقد عرف الخير والشر، والجنة والنار:

"بالنظر إلى الوراء ومراجعة حياتي (وهذا أمر ضروري بشكل خاص في عمري)، لا أرى بأي طريقة سأضطر إلى تغيير حياتي إذا كان علي أن أبدأها مرة أخرى وفي ظل نفس الظروف. بالطبع أعلم أن لدي الكثير من الأخطاء الفردية والأخطاء والهوايات - لكنها لم تخرجني عن الاتجاه الرئيسي، ولا ألوم نفسي عليها. يمكنني أن أعطي أكثر بكثير مما أعطيت، ولم يتم استنفاد قوتي حتى يومنا هذا، لكن الإنسانية والمجتمع ليسا قادرين على أخذ الشيء الأكثر قيمة مني. لقد ولدت في الوقت الخطأ، وإذا تحدثنا عن الذنب، فهذا خطأي. م.ب. في غضون 150 عامًا، يمكن استخدام قدراتي بشكل أفضل. لكن، نظراً للبيئة التاريخية التي أعيشها في حياتي، فإنني لا أشعر بالندم على حياتي أساساً. العكس تماما. أتوب (رغم أن هذه التوبة لا تتعمق) لأنني بينما كنت شغوفًا بديوني، لم أنفق ما يكفي على نفسي. "لنفسي" - أعنيك، الذي أشعر فيه بأنني جزء من نفسي، ولم أعرف كيف أرضيك وأسليك، ولم أعط الأطفال كل ما أود أن أقدمه لهم. (رسالة 1937.1.3-4. سولوفكي رقم 86).

بعد هذه الاعترافات الصريحة للكاهن والعالم بافيل فلورنسكي عن نفسه ومصيره، ليس لدينا ما نقوله: سنبقى صامتين.

الأدب

1. بافل فلورنسكي. إلى أطفالي. ذكريات الأيام الماضية. م. أست، 2004، ص. 211-212.
2. بافل فلورنسكي. إلى أطفالي. ص215.
3. سرجيوس بولجاكوف. الأعمال المجمعة. T. 1. مقالات عن الفن. باريس، 1985، ص. أحد عشر.
4. بافل فلورنسكي. لافرا المقدسة في روسيا. // في الكتاب: بافيل فلورنسكي. يقع في 4 مجلدات.T.2. م. الفكر. 1996، ص. 368-369.
5. بافل فلورنسكي. السيرة الذاتية. ميراثنا. 1987 رقم 1، ص. 78.
6. هيغومين أندرونيك. (تروباتشوف أ.س) الحياة والمصير. // في الكتاب: ب. فلورينسكي. مقالات. ت.1، ص. 33.
7. بافل فلورنسكي. مقالات. T.4. الحروف. م. الفكر. 1988. رسالة 13/10/1934.
8. بافل فلورنسكي. مقالات. T.4. الحروف. م.1988. رسالة. 1937. 1. 16-17 رقم 68.
9. هيغومين أندرونيك. لا تحزن علي. رسائل للأهالي من المعسكرات والسجون.. م.2007.
10. المرجع نفسه.
11. سرجيوس بولجاكوف. الأعمال المجمعة في مجلدين. ط 1، م 1993. ص 538.
12. بافل فلورنسكي. // في الكتاب: بولجاكوف. موسوعة. م. اكسمو. 2005. ص 697.
13. بافل فلورنسكي. عمود الحقيقة وأساسها. م.است. 2003.
14. المرجع نفسه.
15. بافل فلورنسكي. مقالات. T. 4. رسالة، 1937.VI.18.
16. بافل فلورنسكي. مقالات. ر 4. رسالة، 1937.