سيرة البطريرك تيخون بيلافين. القديس تيخون (بيلافين)، بطريرك موسكو وسائر روسيا. صلاة للقديس تيخون بطريرك موسكو وسائر روسيا

تاريخ النشر أو التحديث 15/12/2017

إلى جدول المحتويات: حياة القديسين

صلاة للقديس تيخون بطريرك موسكو وسائر روسيا

حياة القديس تيخون، بطريرك موسكو وعموم روسيا العظمى والأبيض والصغير.

في الأوقات الصعبة، عندما ينتهك المسار الطبيعي للحياة، عندما تنزعج الحياة بسبب الأحداث العظيمة التي تقلب كل شيء وكل شخص في الهاوية، عندما ينتشر الموت واليأس في كل مكان، يرسل الله إلى هذا العالم قديسيه، أبطال الروح. أيها الأشخاص ذوو الشجاعة الخاصة ونكران الذات، المخلصون للإيمان والمحبة التي يحتاجها العالم لكي يثبت في الحق، حتى لا يفقد التمييز بين الخير والشر، حتى لا يهلك روحيًا. وربما يمكن وصف العمل الفذ الذي قام به هؤلاء العمالقة القديسون، القادة الروحيون للشعب، بأنه الأصعب على الإطلاق.

خدم البطريرك المقدس تيخون (بيلافين)، عندما كان رئيس أساقفة ياروسلافل وروستوف (1907-1913)، مرارًا وتكرارًا في كنائس دير المهد. صورة من صفحة رئيسة دير الزاهد لكتاب ميلاد السيدة العذراء مريم في روستوف الكبرى.

بالانتقال إلى تاريخنا، من غير المرجح أن نجد حتى بين قديسي موسكو اللامعين شخصًا سيتم استدعاؤه لقيادة حياة الكنيسة في مثل هذه الفترة الصعبة والمأساوية مثل تلك التي حلت بطريرك قداسة تيخون. إن النطاق الضخم للغاية للأحداث التاريخية جعل القديس تيخون، أحد أعظم المشاركين فيها، غير مفهوم للمعاصرين. حتى اليوم، من الصعب أن نقدر بشكل أساسي عظمة وجمال إنجازه وقداسته. وهذا مشابه لكيفية رؤية جبل عظيم فقط من مسافة كبيرة بما فيه الكفاية - فعظمته بأكملها لا يمكن رؤيتها عن قرب.

وبالمثل، فإن أعظم الأشخاص يصبحون أكثر قابلية للفهم وأكثر وضوحًا بعد فترة طويلة بما فيه الكفاية. وكلما زادت أهمية الشخص، كلما كان أكبر، كلما زاد الوقت اللازم لرؤيته وتقديره. ومع ذلك، لم يجذب أي هرمي واحد من الكنيسة الروسية مثل هذا الاهتمام الوثيق والرحيم والمحترم من العالم المسيحي بأكمله، كما اجتذب البطريرك تيخون خلال حياته. هذه الحقيقة بالذات، التي تشير إلى أهميته العالمية، وسلطته العالمية، تجبرنا على أن نلتفت إلى صورته باهتمام ومحبة خاصين.

حمل البطريرك المستقبلي تيخون في العالم اسم فاسيلي إيفانوفيتش بيلافين. ولد على الطراز القديم في 19 يناير، وعلى الطراز الجديد - في 1 فبراير 1865 في قرية كلين الصغيرة بالقرب من مدينة توروبيتس بمقاطعة بسكوف، في عائلة كاهن رعية كنيسة التجلي. . قضى طفولته بين عامة الناس، ورأى عمل الفلاحين وعاش حياة شعبية بسيطة. من المعروف من حلقات طفولته الرائعة أن القس جون بيلافين، والده، قضى الليل في الطابق العلوي مع أبنائه. ظهرت له في المنام والدته جدة البطريرك تيخون وتنبأت بمصير أبنائه الثلاثة وأحفادها. قالت عن أحدهما إنه سيعيش حياة عادية، وعن الآخر أنه سيموت صغيرًا، وعن فاسيلي قالت إنه سيكون رائعًا. استيقظ الأب جون وأخبر زوجته بهذا الحلم، وبالتالي تم الحفاظ على هذا التقليد في الأسرة. لقد تحقق الحلم النبوي فيما بعد بالضبط.

عند الوصول إلى السن المناسب، بدأ البطريرك المستقبلي تيخون، الذي كان لا يزال صبيا، التدريس المعتاد. بصفته ابن كاهن، درس لأول مرة في مدرسة توروبيتسك اللاهوتية. ثم دخل مدرسة بسكوف، وبعد التخرج ببراعة، دخل أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. حب الكنيسة، والوداعة، والتواضع، ونقاء القلب، والعفة، والبساطة الفطرية المذهلة، المتأصلة سابقًا في الشعب الروسي، وحسن النية المستمر تجاه الجميع، وهدية خاصة من الحكمة، والإيجابية - كل هذا جعل فاسيلي بيلافين المفضل لدى زملائه الطلاب الذين أطلقوا عليه مازحا لقب البطريرك. في تلك الأيام، لم يكن من الممكن أن يخطر ببال أحد أن هذا اللقب الكوميدي سيكون نبويًا، لأن البطريركية لم تكن موجودة في روسيا في ذلك الوقت.

أيقونة القديس تيخون بطريرك موسكو وسائر روسيا.
من صفحة مقام دير الكسييفسكي لكتاب دير ساراتوف القديس اليكسيفسكي

بعد تخرجه من أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية في عام 1888، تم إرسال فاسيلي بيلافين إلى مدرسة بسكوف اللاهوتية في موطنه الأصلي كمدرس. لقد أحبه طلابه كثيرًا، كما أحبه كل من التقى به (كانت هذه سمة من سمات حياته). في عام 1891، تم ترسيمه راهبًا باسم تيخون تكريمًا لحبيبه القديس تيخون زادونسك. وسرعان ما تم تعيينه كهيرومونك وإرساله إلى مدرسة خولم اللاهوتية (أبرشية وارسو)، حيث تم تعيينه أولاً كمفتش ثم رئيس الجامعة. في السنة الثالثة والثلاثين من حياته، في عام 1897، تم تكريسه لأسقف لوبلين، نائب أبرشية وارسو.

كانت حياة الكنيسة في موقع خدمة الأسقف تيخون الجديدة معقدة إلى حد كبير بسبب الصراع القومي والديني الحاد. لم يلجأ الأسقف تيخون أبدًا إلى الحجج "من موقع القوة"، الأمر الذي لم يمنعه من الدفاع بنجاح عن الإيمان الأرثوذكسي. يتذكر متروبوليتان إيفلوجي (جورجيفسكي) بوضوح هذه الفترة من حياته: "كان الأرشمندريت تيخون يتمتع بشعبية كبيرة سواء في المدرسة الدينية أو بين عامة الناس. دعاه الكهنة المحليون إلى مهرجانات المعبد. كان لطيفًا وساحرًا، وكان ضيفًا مرحبًا به في كل مكان، وكان محبوبًا لدى الجميع، وكان ينشط أي اجتماع، وكان الجميع في صحبته يشعرون بالسعادة والراحة. بصفته رئيسًا للجامعة، تمكن من إقامة علاقات حية ودائمة مع الناس، وأراني نفس الطريق. في رتبة الأسقف، قام بتعميق وتوسيع علاقته مع الناس وأصبح حقًا أسقفه لمنطقة خولم. خلال رحلاتي حول الأبرشية، كنت أسمع باستمرار التعليقات الأكثر ودية عنه من رجال الدين والناس.

ولكن سرعان ما تم إرسال الأسقف الشاب تيخون إلى أمريكا. وكانت تنتظره هناك أبرشية ضخمة ضمت الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وألاسكا. كان هناك أشخاص روس في هذه الأبرشية، لكن لم يكن هناك الكثير منهم. لذلك، بالطبع، كان عليه أن يلجأ إلى السكان المحليين، ويدرس التقاليد واللغة المحلية. أظهر الأسقف تيخون نفسه هنا، كما هو الحال في أي مكان آخر، كشخص خفيف ومبهج ومبهج بشكل مثير للدهشة. لقد شارك بنشاط كبير في تحسين أبرشيته، واتخذ عددًا من التدابير لضمان تطور الحياة الأرثوذكسية: على وجه الخصوص، قام بتقسيم هذه الأبرشية وقدم نائبًا. افتتح مدارس لاهوتية وحاول تطوير العمل التبشيري لجذب الأنجليكانيين إلى الأرثوذكسية. إن سنوات أعماله الرعوية المذهلة في نطاقها وروحها المسيحية جعلت القديس تيخون أحد أكثر القديسين احترامًا في أمريكا الأرثوذكسية.

مرة واحدة خلال سنوات حياته الأمريكية، جاء إلى روسيا، حيث لوحظت أعماله الناجحة: تم ترقيته إلى رتبة رئيس الأساقفة.

في عام 1907، تم نقل رئيس الأساقفة تيخون إلى واحدة من أكبر وأقدم الأبرشيات في روسيا - إلى كرسي ياروسلافل. وهنا وجد أيضًا اتصالًا سريعًا مع قطيعه. وكان محبوبا ومحترما من قبل جميع فئات المجتمع. لقد كان بسيطًا للغاية، ويمكن الوصول إليه، وخدم كثيرًا، غالبًا حتى في الكنائس الصغيرة المختلفة التابعة لأبرشيته، حيث لم يزورها الأساقفة عادةً. لقد أخذ على محمل الجد كل ما يتعلق بحياة الناس ورفاههم ومصالحهم، ولم تقتصر أنشطته على شؤون الكنيسة فقط. بعد انتخابه عضوا فخريا في اتحاد الشعب الروسي، كان له تأثير كبير على عمل هذا الاتحاد في ياروسلافل. كان رئيس الأساقفة تيخون رجلاً يتمتع بآراء حرة وواسعة وديمقراطية ومستقلة تمامًا. بسبب حادثة لم يتفق فيها مع حاكم ياروسلافل، وعلى ما يبدو، فيما يتعلق بشكوى الأخير، تم نقل فلاديكا في عام 1914 إلى كرسي فيلنا. من اللافت للنظر أنه كدليل على حبهم للحاكم المنقول، انتخبه سكان ياروسلافل مواطنًا فخريًا للمدينة (الحالة الوحيدة تقريبًا في التاريخ الروسي).

في الأبرشية الجديدة كانت هناك كنائس أرثوذكسية وحتى أديرة، لكن الجزء الأكبر من السكان اعتنق الإيمان الكاثوليكي. رئيس الأساقفة تيخون، كما هو الحال دائما، اكتسب بسرعة الاحترام والسلطة والحب. بعد فترة وجيزة من تعيينه بدأت الحرب، وتعقدت خدمته بسبب العديد من الاهتمامات الجديدة. كان عليه أن يفكر في اللاجئين، وإجلاء آثار شهداء فيلنا إلى موسكو، واحتفظ أيضًا بأيقونة جيروفيتسكي المعجزة لوالدة الرب، والتي أعادها لاحقًا إلى دير جيروفيتسكي. لقد كان أيضًا في المقدمة، حتى تحت النار، وحصل على واحدة من أعلى الأوسمة. في هذا الوقت، جاء دور رئيس الأساقفة تيخون ليكون حاضرا في المجمع المقدس. أنشطته آخذة في التوسع، فهو يقضي الكثير من الوقت في موسكو، حيث وجدته ثورة فبراير عام 1917.

بعد الثورة، تم تعيين V. N. المدعي العام للمجمع المقدس. لفيف. قام بإزالة اثنين من كبار مطران الكنيسة الروسية من كاتدرائهما: متروبوليتان مكاريوس (نيفسكي) من موسكو ومتروبوليت بيتيريم (أوكنوف) من سانت بطرسبرغ، ثم سرعان ما قام بحل السينودس من أجل جعل التكوين الجديد أكثر ملاءمة لنفسه. وكان من بين أولئك الذين تعرضوا للعار رئيس أساقفة فيلنا تيخون، الذي كان في ذلك الوقت عضوًا في المجمع المقدس. الرغبة في جذب أشخاص جدد إلى إدارة الكنيسة، V.N. نظمت لفوف انتخابات للكراسي التي تم إخلاؤها في موسكو وسانت بطرسبرغ والعديد من الأبرشيات الأخرى، والتي كان يرأسها أساقفة غير مقبولين من وجهة نظر الإصلاحيين. إن الحرية التي جاءت في هذا الوقت، والتي لم يسبق لها مثيل في روسيا، مكنت من إجراء انتخابات حرة في مقاطعتي موسكو وسانت بطرسبرغ. في الواقع، في العصور القديمة، تم انتخاب الأساقفة في الكنيسة من قبل الشعب، ولكن على مدى قرون عديدة فقد هذا التقليد، وبدأ الأساقفة في تلقي التعيينات من السلطات. كانت الانتخابات المحتملة المفاجئة للكاتدرائيات الرئيسية للكنيسة الروسية، بالطبع، حدثًا غير مسبوق وجذبت الاهتمام العام.

وهكذا، في موسكو، يواجه مؤتمر الأبرشية لرجال الدين والعلمانيين في موسكو مهمة انتخاب رئيس أساقفة موسكو الجديد أو متروبوليتان. وقد سبقت هذه الانتخابات، بالطبع، صلاة أجريت أمام ضريح موسكو الرئيسي - أيقونة فلاديمير لوالدة الرب. كان أحد المتنافسين على هذا المكان هو زعيم الكنيسة المحبوب والرائع ألكسندر دميترييفيتش سامارين ، وهو سليل السلافوفيلي الشهير. ومن المثير للاهتمام أن ترشيحه تم اقتراحه بين المثقفين في كنيسة موسكو من قبل الكاهن المستقبلي ثم الفيلسوف سيرجي نيكولايفيتش بولجاكوف وشخصية الكنيسة الشهيرة ميخائيل ألكسندروفيتش نوفوسيلوف.

لم ترق الانتخابات إلى مستوى آمال ف.ن. لفوف، الذي رفض شعب الكنيسة مرشحيه. في 4 يوليو 1917، تم انتخاب رئيس أساقفة فيلنا تيخون، الذي تم فصله من منصب المدعي العام من السينودس، لعضوية كرسي موسكو في 4 يوليو 1917، وتم تكليفه على الفور بعبء إعداد المجلس المحلي وتنظيم الانتخابات. من المشاركين فيها في المستقبل. لم يجتمع المجلس المحلي في الكنيسة الروسية منذ أكثر من مائتي عام.

يمكننا أن نقول بثقة أنه لم تكن هناك في التاريخ الروسي كاتدرائية تمثيلية ومسؤولة وشجاعة، مستوحاة من الإيمان الحي وعلى استعداد للقيام بمآثر، مثل المجلس المحلي في الفترة من 1917 إلى 1918. تم افتتاح هذه الكاتدرائية في يوم رقاد السيدة العذراء. والدة الإله على الطراز الجديد في 28 أغسطس 1917. أصبح فلاديمير أقدم مطران كييف الرئيس الفخري للكاتدرائية، وتم انتخاب القديس تيخون، الذي تم ترقيته إلى رتبة متروبوليتان قبل بضعة أيام، رئيسًا بالنيابة. منذ بداية عمل الكاتدرائية، كان هناك وقت ينذر بالخطر، وعلامات مثيرة للقلق من التغييرات المستقبلية. وفي الكاتدرائية أثيرت مسألة إصلاح حكومة الكنيسة: اقترح إحياء البطريركية في الكنيسة الروسية. وكانت هناك اعتراضات كثيرة على هذا.

يعتقد العديد من قادة الكنيسة الروسية، الذين اعتادوا على الحكم السينودسي، أن الحكم الأبوي يشبه الحكم الملكي، فهو يدمر الزمالة ويطلق العنان لتعسف شخص واحد - البطريرك، واعتقدوا أن هذا كان خطيرا وضارا. في هذا الوقت، تمت الإطاحة بالنظام الملكي، لذلك بدت العودة إلى مثل هذه القيادة الشخصية في روسيا غير شعبية. ولكن بعد العديد من اللقاءات والمناقشات الساخنة، حيث تحدثت شخصيات بارزة في الكنيسة الروسية، ومفكرون رائعون، وأهل الحياة المقدسة، تقرر انتخاب البطريرك. وتم اختيار ثلاثة مرشحين بالتصويت، يُنتخب منهم البطريرك بالقرعة. كان المرشح الأول هو رئيس الأساقفة اللاهوتي الشهير أنتوني (خرابوفيتسكي). وكان المرشح الثاني أحد أقدم أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، رئيس أساقفة نوفغورود أرسيني (ستادنيتسكي). وتم انتخاب المرشح الثالث فقط متروبوليت موسكو تيخون.

وفي 18/5 نوفمبر سنة 1917، تم الاحتفال بالقداس الإلهي في كاتدرائية المسيح المخلص. تم وضع تابوت مختوم به الكثير أمام أيقونة فلاديمير لوالدة الإله، والتي تم إحضارها خصيصًا من كاتدرائية الصعود في الكرملين. بعد القداس، قام الشيخ زوسيموفا من هيرميتاج سمولينسك، هيروشمامونك أليكسي بسحب القرعة. وأعلن شهيد المستقبل متروبوليت كييف فلاديمير فلاديمير عن اسم المختار: "المتروبوليت تيخون". في عيد الدخول إلى معبد والدة الإله المقدسة، تم تنصيب البطريرك تيخون في كاتدرائية الصعود في الكرملين بموسكو.

ومن المستحيل أن نتصور اليوم حجم المسؤولية الكاملة الملقاة على عاتق البطريرك الجديد. قام البلاشفة بتفريق الجمعية التأسيسية، واتضح أنه الزعيم الوحيد المنتخب قانونيا للشعب، حيث شارك غالبية سكان البلاد في انتخاب أعضاء المجلس. لقد أحب الناس رئيس القس وأكرموه بشكل غير عادي. غالبًا ما تمت دعوة البطريرك تيخون للخدمة في كنائس مختلفة في موسكو ومنطقة موسكو. عندما وصل إلى مدينة ما بالقرب من موسكو، التقى به جميع الناس، بحيث تتوقف المدينة عادة عن العمل طوال مدة إقامته.

بعد ثورة أكتوبر مباشرة تقريبًا، اكتسبت العلاقة بين سلطة الدولة ورئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية طابع الصراع الحاد، حيث أن المراسيم الأولى للحكومة السوفيتية قد عطلت بشكل جذري حياة الكنيسة والشعب. في عام 1917، بعد وقت قصير جدًا من الثورة، قُتل الأب على يد البلاشفة في بتروغراد. إيوان كوخوروف، معاون البطريرك تيخون في الوزارة الأمريكية. لقد اختبر البطريرك هذا الاستشهاد الأول بصعوبة شديدة. ثم، في نهاية يناير 1918، تم إطلاق النار على المتروبوليت فلاديمير، الرئيس الفخري للمجلس، في كييف. بدأت الهجمات المباشرة على ألكسندر نيفسكي لافرا في بتروغراد.

قصة مثيرة للاهتمام تدور حول كيف عاش البطريرك تيخون في بداية عام 1918 خلال الجلسة الثانية للكاتدرائية في منزل الثالوث ميتوشيون. وفي أحد الأيام أُبلغ أن مجموعة كبيرة من البحارة قد تجمعوا في بتروغراد وكانوا يسافرون إلى موسكو بهدف القبض على البطريرك في الكاتدرائية ونقله إلى بتروغراد. ولم يعر البطريرك أي اهتمام لهذا الأمر. وبعد أيام قليلة أصبح معروفًا أن قطارًا قد غادر بتروغراد بعربة كاملة يشغلها بحارة يخططون لاعتقاله في الكاتدرائية. وإلى خادم القلاية الذي جاء في المساء ليحذر البطريرك من أن البحارة سيكونون في موسكو في الصباح، أجاب البطريرك: “لا تزعجني من النوم”. ثم ذهب إلى غرفة نومه ونام بسرعة. في صباح اليوم التالي، وردت معلومات تفيد بأن البحارة قد وصلوا إلى موسكو، ويقفون في محطة نيكولاييفسكي ويمكن أن يظهروا خلال النهار ويعتقلوا البطريرك. اقترحوا على البطريرك أن يذهب إلى مبنى الحوزة حيث يعيش المشاركون في الكاتدرائية، لكن البطريرك تيخون برباطة جأشه المعتادة رد بأنه لن يختبئ في أي مكان ولا يخاف من أي شيء. البحارة لم يأتوا أمضوا نصف يوم في المحطة ثم عادوا إلى بتروغراد.

بعد ذلك، تمت دعوة البطريرك تيخون إلى بتروغراد - وقبل الدعوة. تمت هذه الرحلة التاريخية في عام 1918. بحلول الوقت الذي وصل فيه البطريرك تيخون إلى بتروغراد، كانت المدينة بأكملها قد تجمعت بالقرب من ساحة المحطة. ليس فقط الساحة بأكملها، ولكن أيضًا جميع الشوارع المجاورة كانت مليئة بحشود من الناس. ومن المميز أن السلطات رفضت منح البطريرك مقصورة بناءً على طلبه وأعطته مقعداً في عربة المقعد المحجوزة. لكن عمال السكة الحديد، خلافا لهذا الأمر، ربطوا عربة كاملة بالقطار ووضعوا فيه البطريرك تيخون والوفد المرافق له.

وهكذا، اجتماع رسمي بشكل مدهش في بتروغراد. التقى البطريرك بمتروبوليت فينيامين (قازان) من بتروغراد وجدوف، ونواب أبرشية بتروغراد، والعديد من رجال الدين؛ ليس هناك حد للاحتفال. يذهب البطريرك إلى غرف العاصمة في ألكسندر نيفسكي لافرا. تتم الخدمة البطريركية في كنيسة الثالوث بمشاركة المتروبوليت فينيامين وأساقفة آخرين. لافرا بأكملها مليئة بالناس. وبعد الخدمة يبارك البطريرك الشعب من شرفة بيت المطران.

بعد وقت قصير من قصف الكرملين والاستيلاء المسلح على ألكسندر نيفسكي وبوتشييف لافرا، أصدر البطريرك تيخون رسالة بتاريخ 19 يناير 1918، عُرفت باسم "لعنة السلطة السوفيتية". قام البطريرك بواجبه الرعوي بشجاعة، موضحا للشعب معنى ما كان يحدث من وجهة نظر الكنيسة وحذر من المشاركة في الخطايا والجرائم التي كان البلاشفة يجرون إليها عامة الناس. وتحدث البطريرك في الرسالة ضد تدمير الكنائس والاستيلاء على ممتلكات الكنيسة والاضطهاد والعنف ضد الكنيسة. وفي إشارة إلى "الضرب الوحشي للأبرياء" الذي تم تنفيذه "بشكل لم يسمع به من قبل من الوقاحة والقسوة التي لا ترحم"، دعا القديس تيخون أولئك الذين يرتكبون الفوضى إلى العودة إلى رشدهم، ووقف الأعمال الانتقامية الدموية، ومع السلطة الممنوحة له من الله تمنع أولئك الخارجين عن القانون الذين يحملون أيضًا اسم مسيحي من التقدم إلى أسرار المسيح المقدسة. بعد أن حرم البطريرك من الكنيسة جميع "مرتكبي الإثم" ، دعا المسيحيين إلى عدم الدخول في اتصالات أو تحالفات مع أي منهم. وعلى الرغم من أن الرسالة تحدثت فقط عن "مجانين" أفراد ولم تذكر اسم الحكومة السوفيتية بشكل مباشر، إلا أنه تم اعتبار الرسالة لعنة للحكومة السوفيتية.

وبعد إدانته لسياسة إراقة الدماء والدعوة إلى وقف الحرب الضروس، أصدر البطريرك تيخون في سلسلة من الرسائل عام 1918-1919. رفض مشاركة الكنيسة في الصراع ضد القوة السوفيتية ودعا إلى المصالحة، ومحاولة الحفاظ على الحياد في الحرب الأهلية وتحديد موقف الكنيسة غير السياسية في النهاية.

في الذكرى الأولى لثورة أكتوبر، خاطب البطريرك تيخون مجلس مفوضي الشعب بعبارة "التوبيخ والتحذير". وأشار البطريرك إلى انتهاك جميع الوعود التي قطعها للشعب قبل وصوله إلى السلطة، وأدان مرة أخرى أعمال القمع الدموية، وسلط الضوء بشكل خاص على قتل الرهائن الأبرياء. ولتحقيق أهدافها، قامت السلطات الجديدة بإغراء "الأشخاص المظلمين والجهلاء بإمكانية الربح السهل وغير العقاب، وأظلمت ضميرهم وأغرقت وعي الخطيئة فيهم". ورفض القديس تيخون اتهام معارضة السلطة وأضاف: ليس من شأننا أن نحكم على السلطة الأرضية؛ "كل قوة يسمح بها الله ستجذب بركتنا" إذا كانت أنشطتها تهدف إلى مصلحة مرؤوسيها. انتهى النداء بتحذير نبوي حقيقي من عدم استخدام القوة لاضطهاد جيرانك: "وإلا فإن كل الدم الصالح الذي سفكته يطلب منك وأنت الذي أخذت السيف بالسيف تهلك."

ودعا البطريرك "أبناء الكنيسة المخلصين" ليس إلى الكفاح المسلح، بل إلى التوبة والعمل الروحي والصلاة: "قاوموهم بقوة إيمانكم، صرختكم الوطنية القوية، التي ستوقف المجانين وتظهر لهم أن ليس لديهم الحق في أن يطلقوا على أنفسهم أبطال خير الشعب " توسل قداسة تيخون إلى الشعب الأرثوذكسي "ألا يبتعدوا عن طريق الصليب الذي أرسله الله إلى طريق الإعجاب بالقوة الدنيوية" وحذر بشكل خاص من السماح لأنفسهم بالانجراف وراء شغف الانتقام. وذكّر البطريرك خدام الكنيسة بأنه “يجب عليهم في رتبهم أن يقفوا فوق كل المصالح السياسية” وألا يشاركوا في الأحزاب والخطابات السياسية.

إن مطالبة البطريرك بعدم ربط الكنيسة بأي حركة سياسية أو بأي شكل من أشكال الحكم في ظروف حرب شرسة لم تنجح في درء التهديدات ضده. واتهمته السلطات بالتعاون مع الحركة البيضاء وبأنه مناهض للثورة.

في خريف عام 1918، أثناء تفشي الإرهاب الأحمر، حاولت السلطات تنظيم حملة ضد البطريرك تيخون فيما يتعلق بقضية رئيس البعثة الإنجليزية لوكهارت، وأجرت أول تفتيش لشقته. في 24 نوفمبر 1918، تم وضع البطريرك تيخون تحت الإقامة الجبرية. النقطة الرئيسية في التهم الموجهة إلى البطريرك تتلخص في الدعوات المزعومة للزعيم الأعلى للإطاحة بالنظام السوفيتي.

وفي رسالة استجابة إلى مجلس مفوضي الشعب، ذكر البطريرك أنه لم يوقع أي نداءات "بشأن الإطاحة بالسلطة السوفيتية" ولم يتخذ أي إجراء بشأن ذلك ولن يتخذ أي إجراء. "إنني لا أتعاطف ولا أستطيع أن أتعاطف مع العديد من إجراءات حكام الشعب كخادم لمبادئ المسيح، ولا أخفي ذلك وكتبت عن ذلك صراحة في خطاب ألقاه أمام مفوضي الشعب قبل الاحتفال بذكرى ثورة أكتوبر". الثورة، ولكن في الوقت نفسه، وبنفس القدر، أعلنت أنني لم أفعل ذلك. مهمتنا هي الحكم على القوة الأرضية التي يسمح بها الله، بل والأكثر من ذلك اتخاذ الإجراءات التي تهدف إلى الإطاحة بها. واجبنا هو فقط أن نشير إلى انحرافات الناس عن عهود المسيح العظيمة، المحبة والحرية والأخوة، وفضح الأعمال القائمة على العنف والكراهية، ودعوة الجميع إلى المسيح. أدرك مجلس أبرشيات موسكو المتحدة أن حياة البطريرك كانت في خطر، وقام بتنظيم حراسة غير مسلحة من المتطوعين في غرف قداسته في مجمع الثالوث. في 14 أغسطس 1919، أصدرت مفوضية الشعب مرسوما بشأن تنظيم فتح الآثار، وفي 25 أغسطس 1920، بشأن تصفية الآثار على نطاق روسي بالكامل. تم افتتاح 65 مزارًا يحتوي على ذخائر القديسين الروس، بما في ذلك أكثرها احترامًا، مثل كنيسة القديس بطرس. سرجيوس رادونيج وسيرافيم ساروف. لم يستطع البطريرك تيخون أن يترك هذه السخرية دون إجابة وكتب نداءً يطالب فيه بوضع حد للتجديف.

ورافق افتتاح الآثار إغلاق الأديرة. في عام 1919، انتهكت السلطات الضريح الوطني - الثالوث سرجيوس لافرا والآثار المقدسة للقديس بطرس. سيرجيوس رادونيز، مما تسبب في عاصفة من السخط. على الرغم من أن فتح الآثار كان مهينًا للغاية للكنيسة ويعني الاضطهاد المباشر للإيمان، إلا أن الناس لم يتركوا الكنيسة. في 13 سبتمبر و10 أكتوبر 1919، تم استجواب البطريرك تيخون. في 24 ديسمبر 1919، قرر تشيكا إخضاع البطريرك مرة أخرى للإقامة الجبرية، وكان الغرض الرئيسي منها عزله. خلال هذه الفترة، خدم القديس تيخون باستمرار في كنيسة منزل سرجيوس الثالوث ميتوشيون. تم إطلاق سراحه من الإقامة الجبرية في موعد لا يتجاوز سبتمبر 1921، على الرغم من إضعاف نظام الاعتقال تدريجيًا والسماح للقديس بالسفر للحصول على الخدمات. وكانت الأحداث اللاحقة أكثر شرا.

في عام 1921، بدأت مجاعة رهيبة في منطقة الفولغا. في صيف عام 1921، نشر البطريرك تيخون رسالة بعنوان "نداء بطريرك موسكو وعموم روسيا تيخون لمساعدة الجياع". تمت قراءة هذه الرسالة علنًا في كاتدرائية المسيح المخلص. وأعقب ذلك نداءات من البطريرك تيخون إلى البابا ورئيس أساقفة كانتربري والأسقف الأمريكي بطلب مساعدة طارئة لمنطقة الفولجا الجائعة. وجاءت هذه المساعدة. تم تنظيم جمعية تسمى ARA (جمعية الإغاثة الأمريكية)، والتي، إلى جانب المنظمات الدولية الأخرى، أنقذت الكثير من الناس. ولا شك أن صوت البطريرك تيخون لعب دورا كبيرا في هذا الأمر، لأنه هو الأكثر ثقة في الخارج.

وبعد نداء البطريرك تيخون للقطيع الروسي وشعوب العالم ورؤساء الكنائس المسيحية في الخارج حول مساعدة شعب منطقة الفولغا الجائع، بدأت عمليات جمع التبرعات في الكنائس الروسية. في الوقت نفسه، اقترح البطريرك، في رسالة مؤرخة في 22 أغسطس 1921، على السلطات برنامجًا واسعًا لمساعدة الجياع، بما في ذلك إنشاء لجنة كنسية تتكون من رجال الدين والعلمانيين لتنظيم المساعدة. وفي 19 شباط/فبراير 1922، أصدر البطريرك تيخون نداءً اقترح فيه جمع الأموال اللازمة للجياع "بقدر الأشياء التي ليس لها استخدام طقسي"، ووافقت اللجنة المركزية في بومغول على هذا الاقتراح. ومع ذلك، في 23 فبراير 1922، تم نشر مرسوم بشأن مصادرة ممتلكات الكنيسة الثمينة، الذي اعتمدته اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا بمبادرة من L.D. تروتسكي ووضع الأساس لسرقة الكنائس والأديرة الأرثوذكسية في روسيا. وتناول المرسوم تسليم الدولة جميع الأشياء الثمينة المصنوعة من الذهب والفضة والأحجار، بما في ذلك تلك المخصصة للعبادة، وحظر استبدال الأشياء الثمينة التي لها “استعمال طقسي” بكمية مساوية من الذهب والفضة.

في كل مقاطعة، تم إنشاء لجنة برئاسة أحد أعضاء اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا، وتم استبعاد مشاركة رجال الدين في عملها، وتمت إزالة الكنيسة من تنظيم تسليم الأشياء الثمينة. وهكذا، تم استبدال التبرع الطوعي بممتلكات الكنيسة بمرسوم بالمصادرة القسرية. كانت سيطرة رجال الدين غير مقبولة على الإطلاق بالنسبة للبلاشفة، لأنه في ذلك الوقت كانت المساعدات الغذائية قد وصلت بالفعل بكميات كافية من مختلف البلدان التي استجابت لنداءات البطريرك والشخصيات العامة الروسية الأخرى ولم تكن هناك حاجة لجذب أموال الكنيسة لهذه الأغراض. المقاصد. في رسالة إلى م. كالينين في 25 فبراير 1922. ودعا البطريرك السلطات إلى التخلي عن مثل هذا القرار غير المتوقع، المحفوف بعواقب لا يمكن التنبؤ بها. لكن محاولات القديس تيخون لمنع الصراع الحتمي تم تفسيرها على أنها رغبة "رجال الدين السود المائة" في حماية ممتلكات الكنيسة. ثم أعلن البطريرك تيخون رسالته بتاريخ 28 فبراير 1922، التي أدان فيها قرار الاستيلاء باعتباره "عملاً من أعمال التدنيس".

في بيان نُشر في 15 مارس 1922 في إزفستيا للجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا، دعا البطريرك تيخون لجنة المصادرة التابعة لبومغول إلى "التعامل بالحذر الواجب مع تصفية الممتلكات القيمة" واقتناعه بأن الكنيسة ليس لديها القدرة على ذلك. كمية الذهب التي كان V. I. يأمل في مصادرتها. لينين و د. تروتسكي.

إن قرارات المكتب السياسي للجنة المركزية، التي تنظم سياسة البلاشفة المناهضة للكنيسة في الفترة الموصوفة، تم اعتمادها في الواقع بإملاء تروتسكي: التطوير الأيديولوجي وتعيين الموظفين، وكذلك المبادرة نفسها و"الحملة المجنونة". الطاقة في تنفيذها، إلى جانب الإستراتيجية والتكتيكات - كل شيء جاء من ليف دافيدوفيتش، المهووس حقًا بالرغبة في الاستيلاء على الذهب، وإطلاق النار على الكهنة، وسرقة حتى أفقر الكنائس. يكتب واحدًا تلو الآخر رسائل توجيهية ومذكرات وأطروحات، ويوجه جميع أنشطة المكتب السياسي، واللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا، والمحكمة الثورية، ومفوضية الشعب للعدل، واللجان المختلفة، وما إلى ذلك.

ولكن إلى جانب رسائله المؤرخة في 11 و13 و22 و30 مارس، هناك تحفة فنية أكثر شرًا لا تقل عن ذلك، وهي رسالة لينين الشهيرة الآن، ثم "السرية للغاية" إلى أعضاء المكتب السياسي بتاريخ 19 مارس 1922 بشأن مقاومة الاستيلاء على شويا والسياسة فيما يتعلق بالكنيسة. بشكل عام، مرددًا تروتسكي، يصر لينين، المهووس أيضًا بحلم نهب عدة مليارات من الروبلات الذهبية، على أنه "الآن، والآن فقط، يتم أكل الناس في المناطق الجائعة ومئات، إن لم يكن الآلاف من الجثث ملقاة على الأرض". الطرق التي يمكننا (وبالتالي، يجب علينا) أن ننفذ مصادرة مقتنيات الكنيسة الثمينة بأقصى طاقة غاضبة وبلا رحمة ودون توقف [قبل] قمع أي مقاومة... كلما زاد عدد ممثلي رجال الدين الرجعيين والبرجوازية الرجعية تمكنا من التصوير في هذه المناسبة، كان ذلك أفضل.

حددت هذه الرسالة الأهداف البرنامجية الشاملة للحزب في العلاقات مع الكنيسة للعقود القادمة: القضاء على مؤسسة الكنيسة، والقضاء على طبقة رجال الدين، وإيجاد الذهب للثورة العالمية وتعزيز الدولة البروليتارية. في اجتماع للمكتب السياسي للجنة المركزية في 20 مارس 1922، تمت الموافقة على خطة عملية للحملة ("17 أطروحة" بقلم إل. دي. تروتسكي)، مما يعني الانتقال من التقليد القانوني، الذي تجسده السلطة التنفيذية المركزية لعموم روسيا اللجنة، إلى أساليب عسكرية علنية للقيام بحملة مصادرة.

في 24 مارس 1922، نشرت صحيفة إزفستيا افتتاحية ذكرت فيها بلهجة قاسية أن الفترة السلمية لحملة مصادرة الأشياء الثمينة قد انتهت. تم قمع المقاومة الشعبية الهائلة بلا رحمة في كل مكان. وانتشرت المحاكمات العلنية لـ "أعضاء الكنيسة" وعمليات الإعدام في جميع أنحاء روسيا. أمرت المحكمة العليا المحاكم الثورية بتجريم البطريرك تيخون والمتروبوليت فينيامين (كازانسكي) وغيرهما من رؤساء الكنيسة بسبب القيادة الأيديولوجية لأعمال المقاومة الشعبية. بحلول بداية مايو 1922، بغض النظر عن مدى صعوبة محاولة البلاشفة، لم تكتمل حملة مصادرة أشياء الكنيسة الثمينة. بل على العكس من ذلك، أصبحت أساليب إجرائها أكثر صرامة. لم تحقق الحملة "المجنونة" الأهداف التي حددها المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري(6). تلقت السلطات ما يقرب من الألف من كمية الذهب المخطط لها. بلغت المجوهرات المجمعة سوى جزء صغير من المبلغ المتوقع - ما يزيد قليلا عن 4.5 مليون روبل ذهبي، والتي تم إنفاقها بشكل أساسي على حملة الاستيلاء نفسها. لكن الضرر لم يتناسب مع أي أرقام. تم تدمير مزارات الأرثوذكسية والكنوز الوطنية لروسيا.

تم تنفيذ الخط المتشدد ضد رجال الدين، الذي أقره المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب)، بحماس من قبل GPU، حيث تعامل القسم السادس من الدائرة السرية، برئاسة E.A.، مع قضايا الكنيسة. توتشكوف. وحمل رجال الأمن، الذين زيفوا الواقع، قيادة الكنيسة مسؤولية اضطرابات المؤمنين والاشتباكات الدموية. في 28 مارس 1922، تم استدعاء البطريرك تيخون إلى لوبيانكا واستجوابه. بعد ذلك، تم استدعاؤه إلى GPU في 31 مارس و8 أبريل و5 مايو. كل هذه الاستجوابات لم تعط النتيجة المتوقعة: لم تتم إدانة البطريرك تيخون لأعمال رجال الدين المناهضة للحكومة. في 6 مايو 1922، تم وضع البطريرك تحت الإقامة الجبرية (تم التوقيع على المرسوم الرسمي بشأن الإقامة الجبرية في 31 مايو 1922). أثناء الاستجواب في 9 مايو 1922، اطلع البطريرك على الحكم الصادر في محاكمة موسكو بتقديمه للمحاكمة وحصل على تعهد كتابي بعدم المغادرة.

وبحلول هذا الوقت، ونتيجة للعمل المكثف الذي قامت به وحدة معالجة الرسوميات، كان الانقسام التجديدي قد تم إعداده. في 12 مايو 1922، ظهر ثلاثة كهنة، قادة ما يسمى بـ”مجموعة مبادرة رجال الدين التقدميين”، للبطريرك تيخون، الذي كان تحت الإقامة الجبرية في مجمع الثالوث. واتهموا البطريرك بأن خط حكمه للكنيسة أصبح سببًا لفرض أحكام الإعدام، وطالبوا القديس تيخون بترك العرش البطريركي. بعد أن فهم جيدًا من الذي بدأ هذه الزيارة، دون تردد مؤلم، قرر البطريرك تعيين أقدم هرمي في ياروسلافل، المتروبوليت أغافانجيل (بريوبراجينسكي)، مؤقتًا على رأس إدارة الكنيسة، وأخطر رئيس الكنيسة رسميًا بذلك. اللجنة التنفيذية المركزية الروسية M.I. كالينين لكنه لم يتنازل عن العرش. في 18 مايو، حصل أعضاء "مجموعة المبادرة" على موافقة البطريرك تيخون لنقل المكتب من خلالهم إلى المتروبوليت أغافانجيل، وبعد ذلك أعلنوا عن إنشاء إدارة الكنيسة العليا الجديدة (HCU) للكنيسة الروسية.

في 19 مايو 1922، تم وضع البطريرك تيخون في دير دونسكوي في إحدى شقق منزل صغير من طابقين بجوار البوابة الشمالية. الآن كان تحت الحراسة المشددة، ممنوع أداء الخدمات الإلهية. ولم يُسمح له بالذهاب للتنزه إلا مرة واحدة في اليوم في المنطقة المسيجة فوق البوابة، والتي كانت تشبه شرفة كبيرة. لم يسمح بالزيارات. تم اعتراض ومصادرة البريد البطريركي.

تم نقل قضية البطريرك تيخون إلى GPU، وتم تنفيذ اتجاه المحاكمة من قبل المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب). تم تقديم التحقيق مع البطريرك تيخون ورئيس الأساقفة نيكاندر (فينومينوف) ومتروبوليت أرسيني (ستادنيتسكي) من نوفغورود ومدير مكتب السينودس وإدارة الكنيسة العليا بيوتر فيكتوروفيتش جورييف. وإلى جانب قضية البطريرك، قامت النيابة العامة بحفظ قضايا جميع أعضاء المجمع المقدس، وتم احتجاز حوالي 10 أشخاص.

إحدى الصفحات اللافتة للنظر في هذه الفترة كانت قضية بتروغراد للمتروبوليت فينيامين (كازان) وأقرب معاونيه. في الحملة؛ فيما يتعلق بمصادرة الأشياء الثمينة، اتخذ متروبوليتان بتروغراد فينيامين موقفًا أكثر ليونة من موقف البطريرك تيخون، ودعا إلى التخلي عن كل شيء دون مقاومة. ومع ذلك، بعد رفضه التعاون مع دعاة التجديد، تم اعتقاله وإدانته في محاكمة "علنية". في ليلة 13 أغسطس 1922، تم إطلاق النار على المتروبوليت فينيامين. تطور الانقسام التجديدي وفقًا لخطة تم الاتفاق عليها مع تشيكا، وسرعان ما اجتذب إلى جانبه جميع العناصر غير المستقرة التي كانت في الكنيسة. في وقت قصير، في جميع أنحاء روسيا، تلقى جميع الأساقفة وحتى الكهنة مطالب من السلطات المحلية ومن تشيكا لإطاعة VCU. واعتبرت مقاومة هذه التوصيات بمثابة تعاون مع الثورة المضادة. تم إعلان البطريرك تيخون مناهضًا للثورة، وحرسًا أبيض، وسميت الكنيسة التي ظلت وفية له بـ "التيخونية". نشرت جميع الصحف في ذلك الوقت مقالات مذبحة كبيرة كل يوم تتهم فيها البطريرك تيخون بارتكاب "أنشطة مضادة للثورة" و"التيخونيين" بارتكاب جميع أنواع الجرائم. في عام 1923، عُقد "مجمع" تجديد، حضره العشرات من الأساقفة المعينين بشكل غير قانوني، وكان الكثير منهم متزوجين. في هذا "المجمع" صدر إعلان كاذب مفاده أنه "تم اتخاذ قرار بالإجماع بإزالة رتبة وحتى الرهبنة من البطريرك تيخون. ومن الآن فصاعدا، أصبح مجرد شخص عادي فاسيلي إيفانوفيتش بيلافين. حظي هذا "المجلس" اللص بتغطية ودعم واسعين في الصحافة، حيث أصبح من الآن فصاعدا، وحتى وفاته، يُشار إليه فقط باسم "البطريرك السابق".

ومن أغسطس 1922 إلى ربيع 1923، أجريت استجوابات منتظمة للبطريرك والمتورطين معه. واتهم البطريرك تيخون بارتكاب جرائم حكم عليها بالإعدام. في أبريل 1923 في اجتماع للمكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (6)، تم اعتماد قرار سري يقضي بأن تصدر المحكمة حكم الإعدام على القديس تيخون. في هذا الوقت، كان البطريرك تيخون يتمتع بالفعل بسلطة عالمية. لقد تابع العالم أجمع سير المحاكمة بقلق خاص، وكانت الصحافة العالمية مليئة بالسخط إزاء تقديم البطريرك تيخون للمحاكمة. وتغير موقف السلطات: بدلا من إصدار عقوبة الإعدام، تم "تجريد" البطريرك من قبل التجديديين، وبعد ذلك بدأت السلطات في طلب التوبة منه بشكل مكثف.

نظرًا لأن البطريرك لم يكن لديه معلومات موثوقة عن وضع الكنيسة، وفقًا لتقارير الصحف، فقد كان لديه فكرة أن الكنيسة تحتضر... وفي الوقت نفسه، تشاجر قادة VCU فيما بينهم، وانقسموا إلى مجموعات مختلفة وبدأوا بشكل متزايد لإثارة النفور في قوم المؤمنين. عُرض على البطريرك تيخون إطلاق سراحه من الاعتقال بشرط "التوبة" العلنية، وقرر التضحية بسلطته لتخفيف أوضاع الكنيسة. في 16 يونيو 1923، وقع البطريرك تيخون على بيان "التائب" الشهير أمام المحكمة العليا في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، والذي تم تذكره بالكلمات: "... من الآن فصاعدا أنا لست عدوا للنظام السوفيتي".

لم يتم إعدام البطريرك، لكن في لوبيانكا تلقوا بيان "تائب" من البطريرك تيخون، مما ألقى ظلالاً من الشك على ثبات القديس في أعين المتعصبين لنقاء موقف الكنيسة. منذ ذلك الحين، سيواجه الأساقفة دائمًا سؤال ما هو الأفضل: الحفاظ على شهادتهم للحقيقة سليمة في مواجهة التعذيب والموت، أو من خلال التسوية لمحاولة الحصول على الحرية والاستمرار في خدمة الكنيسة بحرية.

في 27 يونيو 1923، انتهت إقامة البطريرك تيخون رهن الاعتقال لمدة تزيد عن عام، وانتهت فترة سجنه في السجن الداخلي للـ GPU، وتم نقله مرة أخرى إلى دير دونسكوي. حتى في وقت سابق، في 13 مارس 1923، تم إنهاء التحقيق في اتهام البطريرك تيخون بقرار المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب). انتهت إحدى القضايا البارزة أمام المحاكم في ذلك الوقت العصيب قبل أن تبدأ.

في 28 يونيو 1923، أي اليوم التالي لإطلاق سراحه من السجن الداخلي في لوبيانكا، ذهب القديس تيخون إلى مقبرة لازاريفسكوي، حيث تم دفن الأب الأكبر الشهير أليكسي ميتشيف. "... لقد سمعتم بالطبع أنني قد جردت من رتبتي، لكن الرب أحضرني إلى هنا للصلاة معكم..." قال البطريرك تيخون أمام حشد من الناس المجتمعين (كان الأب أليكسي ميتشيف معروفًا في جميع أنحاء موسكو). تم الترحيب به بسرور، وأمطر الناس عربته بالورود. لقد تحققت تنبؤات الأب أليكسي: "عندما أموت، سيكون لديك فرح عظيم".

إن محبة الناس للبطريرك تيخون لم تتزعزع بسبب تصريحه "التائب" فحسب، بل أصبحت أعظم. لقد تمت دعوته دائمًا للخدمة. غالبًا ما خدم في الكاتدرائية الصيفية الكبيرة لدير دونسكوي. في العامين الأخيرين من حياته، قام قداسة البطريرك تيخون بالعديد من التكريسات الأسقفية. بدأت رعايا التجديد على الفور بالعودة إلى سلطة البطريرك تيخون. جلب الأساقفة والكهنة الذين جاءوا إلى التجديد التوبة بأعداد كبيرة إلى قداسة البطريرك تيخون، الذي قبلهم بلطف مرة أخرى إلى الشركة، ودعاهم إلى الخدمة معه، وغالبًا ما قدموا الهدايا لهؤلاء الخونة السابقين.

كانت الفترة الأخيرة من حياة قداسة البطريرك تيخون بمثابة صعود حقيقي إلى الجلجثة. استفزازات مستمرة من تشيكا، وحقد وافتراء على التجديديين، واعتقالات مستمرة ونفي للأساقفة ورجال الدين... ومع حرمانه من أي جهاز إداري، لم يكن للبطريرك تيخون في كثير من الأحيان أي صلة بأساقفة الأبرشية، ولم يكن لديه المعلومات اللازمة، وكان لديه لكشف المعنى السري لمطالب رجال الأمن المزعجة ومقاومتهم بأقل الخسائر. في الواقع، في كل مرة يرفض البطريرك طلبًا آخر للحكومة السوفيتية، يتم القبض على أحد أقرب مساعديه وإرساله إلى الموت. تم توضيح موقف البطريرك تيخون في هذا الوقت بوضوح من خلال الحلقة المرتبطة بمطلب إ. توتشكوف لإدخال رئيس الكهنة كراسنيتسكي إلى إدارة الكنيسة - رئيس "الكنيسة الحية" ، وهو خائن يُزعم أنه تاب.

في هذا الوقت، وصل المتروبوليت كيريل (سميرنوف)، أحد أقرب رفاقه، إلى البطريرك تيخون، بعد أن أطلق سراحه لفترة قصيرة من المنفى. ودار بينهما حوار رائع. وقال المتروبوليت كيريل: "ليست هناك حاجة يا قداستك لإدخال هؤلاء المفوضين بالجلباب إلى إدارة الكنيسة العليا". فأجابه البطريرك تيخون: “إذا لم نتنازل، فسيتم إطلاق النار عليكم جميعًا أو اعتقالكم”. ولهذا رد المتروبوليت كيريل على البطريرك: “قداستك، الآن نحن لا نصلح إلا لذلك، أن نجلس في السجون”. بعد ذلك، بعد أن تلقى خطابًا من رجال الدين إليسافيتجراد يطلب فيه عدم إدراج كراسنيتسكي في إدارة الكنيسة العليا، كتب البطريرك قرارًا بشأنه، والذي يصف شخصيته الروحية جيدًا: "أرجو أن تصدق أنني لن أعقد اتفاقيات و تنازلات من شأنها أن تؤدي إلى فقدان النقاء وحصون الأرثوذكسية".

وهذا القرار يدل على أن البطريرك اعتمد على ثقة الشعب، وصدقه الشعب حقاً. لقد استمد قداسة البطريرك تيخون قوته من الإيمان تحديدًا، وبالإيمان دعا إلى مقاومة كل جريمة وكل شر. فشلت فكرة إدخال كراسنيتسكي في إدارة الكنيسة، وردًا على ذلك، حظر توتشكوف وألغى إدارة الأبرشية واجتماعات الأبرشية.

البطريرك تيخون، الذي بقي بدون الأسقف هيلاريون (ترويتسكي)، المنفي إلى سولوفكي، يعمل الآن مع متروبوليتان بيتر (بوليانسكي) من كروتسكي. يخدم في العديد من الكنائس، ويستقبل الناس، وبابه مفتوح دائمًا للجميع. إنه سهل الوصول إليه وبسيط بشكل مدهش، ويحاول تقوية الكنيسة، وتقوية كل من يأتي إليه، بحبه، وخدمته، وصلاته. ومن المميز أنه قام خلال سنوات بطريركيته السبع بـ 777 قداسًا ونحو 400 خدمة مسائية. اتضح أنه كان يخدم كل يومين إلى ثلاثة أيام تقريبًا... في الفترة الأولى قبل اعتقاله، خدم البطريرك في أغلب الأحيان في كنيسة الصليب تكريماً للقديس سرجيوس الثالوث ميتوشيون، بعد الاعتقال - في دونسكوي ديرصومعة. وكان دائمًا يسافر كثيرًا إلى كنائس موسكو.

لكن حياة القديس كانت دائما في خطر. وقد جرت محاولات لاغتياله أكثر من مرة. إليكم إحدى هذه الأحداث المأساوية. في 9 ديسمبر 1924، فجأة فُتح باب الشقة التي يعيش فيها البطريرك بالمفتاح، ودخل المنزل شخصان. خرج لمقابلتهم خادم الزنزانة المفضل لقداسة البطريرك، ياكوف أنيسيموفيتش بولوزوف، وقُتل من مسافة قريبة بثلاث طلقات من "قطاع الطرق". من الواضح أن الطلقات كانت موجهة للبطريرك، لأن في هذا الوقت كان يُترك عادةً بمفرده.

لقد عانى البطريرك تيخون، الذي أحب ياكوف أنيسيموفيتش بشدة، من هذا الموت بشدة. وفهم أن الرصاصة كانت موجهة إليه، فأمر بدفن خادم قلايته بالقرب من جدار الكنيسة في دير دونسكوي. نهى توتشكوف عن ذلك، لكن البطريرك تيخون قال: "سوف يرقد هنا" وأورث ليدفن بجانبه، على الجانب الآخر من جدار الكنيسة، وهو ما تم تحقيقه فيما بعد.

أدى التوتر الرهيب والنضال المستمر إلى تقويض صحة البطريرك. على ما يبدو، استشعر البطريرك الخطر، واستغل الحق (الممنوح له من قبل مجمع عام 1917) في ترك وصية تشير إلى ثلاثة من القائمين على العرش البطريركي في حالة وفاته. كتب هذه الوصية في 25 ديسمبر 1925 (7 يناير، الطراز الجديد)، بمناسبة ميلاد المسيح، وبعد فترة وجيزة تم إدخاله إلى المستشفى.

في المستشفى، سرعان ما بدأ البطريرك تيخون يشعر بالتحسن. بدأ الصوم الكبير، وبدأ في الذهاب إلى الخدمات في كثير من الأحيان. حاول البطريرك إجراء جميع الخدمات الرئيسية للصوم الكبير في الكنيسة. بعد الخدمات، عاد إلى المستشفى (كان مستشفى باكونين الخاص في أوستوزينكا، مقابل دير الحبل). وأدى قداسه الأخير يوم الأحد من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير الموافق 5 أبريل، في كنيسة الصعود الكبير عند بوابة نيكيتسكي.

وفي 21 مارس 1925 تم استجواب آخر للبطريرك المريض الذي كان في المستشفى. مباشرة بعد الاستجواب، تم وضع قرار لاختيار إجراء وقائي، ولكن تم ترك العمود فارغًا ولم يتم إدخال أي تاريخ، على ما يبدو لحل المشكلة على مستوى أعلى.

في يوم البشارة، 7 أبريل، كان قداسة البطريرك تيخون سيخدم القداس في إلوخوفو في كاتدرائية عيد الغطاس، لكنه لم يستطع، ويشعر بالتوعك. ومع ذلك، بناء على طلب توتشكوف، تم نقله من المستشفى إلى بعض الاجتماعات. وعندما عاد زاره المتروبوليت بطرس (بوليانسكي) عدة مرات، ولم تنته الزيارة الأخيرة إلا في الساعة التاسعة مساءً. كان على القديس أن يحرر بشكل مؤلم نص الاستئناف، الذي طالب به E. A. بإصرار، وبشكل عاجل، وكما هو الحال دائمًا، بإنذار نهائي. توتشكوف. تم إعداد النص من قبل GPU ويحتوي على محتوى غير مقبول للبطريرك. صحح البطريرك، لكن توتشكوف لم يوافق. ردًا على مطالب توتشكوف، المنقولة عبر المتروبوليت بيتر، أجاب القديس تيخون: "لا أستطيع أن أفعل هذا". ما هو الخيار الذي سيختاره قداسة البطريرك لو استمرت حياته، وما إذا كان قد وقع على النص الذي ظهر في إزفستيا في 14 أبريل 1925 كوصية الموت، فمن المستحيل الآن تحديده. وبعد مغادرة المتروبوليت بطرس، طلب البطريرك أن يعطيه حقنة من الحبوب المنومة وقال: حسنًا، الآن سوف أنام. سيكون الليل طويلاً، طويلاً، مظلماً، مظلماً». تم إعطاء الحقنة، ولكن سرعان ما شعر قداسته بمرض شديد.

وفي الساعة 23:45 سأل البطريرك: كم الساعة؟ فلما تلقى الجواب قال: حسنًا، الحمد لله. ثم يكرر ثلاث مرات: "المجد لك يا رب!" وبعد أن عبر نفسه مرتين ذهب بهدوء إلى الرب. تم استدعاء المتروبوليت بيتر على الفور ولسبب ما وصل توتشكوف على الفور. فرك يديه من الفرح، وابتسم وخصص على الفور أربعة آلاف روبل، جمعها أبناء الرعية لبناء منزل منفصل في دير دونسكوي للبطريرك تيخون.

قبل الجنازة، تم نقل البطريرك تيخون إلى دير دونسكوي. حضر جنازته جميع أساقفة الكنيسة الروسية تقريبًا، وكان هناك حوالي ستين منهم. تم فتح وصية البطريرك، والتي تم فيها تسمية ثلاثة من القائمين على العرش البطريركي. تم تسمية Locum Tenens الأول باسم Metropolitan Kirill (Smirnov) من قازان، الذي كان في ذلك الوقت في المنفى وبالتالي لم تتح له الفرصة لقبول locum Tenens. تم تسمية أقدم هرمي للكنيسة الروسية، متروبوليتان أغافانجيل (بريوبراجينسكي) من ياروسلافل، مرة أخرى باسم Locum Tenens الثاني. وكان أيضًا في المنفى في ذلك الوقت. تم تسمية المتروبوليت بيتر (بوليانسكي) من كروتيتسكي بالمنصب الثالث على العرش البطريركي. بقرار من اجتماع الأساقفة بأكمله، الذي يمثل بشكل أساسي مجلس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، تولى لقب Locum Tenens من العرش البطريركي. وكان وداع البطريرك مفتوحا. ذهب الناس لتوديعه ليلًا ونهارًا: وفقًا للتقديرات، مر حوالي مليون شخص بجانب التابوت. أجرى مجموعة من الأساقفة ورجال الدين مراسم دفن البطريرك تيخون بحضور حشود هائلة من الناس. ليس فقط دير دونسكوي بأكمله، ولكن أيضًا جميع الشوارع المجاورة كانت مزدحمة تمامًا بالناس. بالطبع، لم تتمكن أي شرطة من التعامل مع مثل هذا الحشد، لكن الجميع حافظوا على النظام الموقر، ولم تكن هناك فضائح، ولا ضجيج. وهكذا انتهت حياة القديس العظيم.

وقد اتسم البطريرك تيخون بالتواضع المذهل والوداعة والهدوء. لقد كان رجل صلاة عظيمًا وكان يسلم نفسه دائمًا لإرادة الله. تميزت خدماته بالوقار والصلاة العميقة. هناك العديد من الشهادات الرائعة عن حياته الروحية. شهادة الحراس الذين حرسوه أثناء إقامته الجبرية مميزة للغاية. قالوا: "الرجل العجوز صالح للجميع"، "فقط يصلي في الليل لفترة طويلة". لن تنام معه." وقال البطريرك تيخون نفسه: "أنا مستعد لأي معاناة، حتى الموت، باسم إيمان المسيح". وكلماته الأخرى تشرح رسائل "التسوية": "ليموت اسمي في التاريخ، طالما أن الكنيسة تستفيد".

وفي الختام يمكننا أن نستشهد بكلام عدد من قادة الكنيسة عن البطريرك تيخون. "البطريرك المقيد بالسلاسل على رأس روسيا أصبح نور العالم. لم يسبق للكنيسة الروسية منذ بداية التاريخ أن تمجدت في رأسها كما تم تمجيدها في هذه الأيام الحزينة من التجارب، وفي العالم المسيحي بأكمله لا يوجد اسم يتكرر بمثل هذا الاحترام مثل اسم رأس الكنيسة الروسية" (القوس سرجيوس بولجاكوف). لقد استنفد، البطريرك تيخون، جميع التدابير الممكنة لكي تتصالح الكنيسة وشخص الكنيسة مع السلطة المدنية وأصبح ضحية بالمعنى الداخلي والأوسع والعميق للكلمة. لقد ضحى بنفسه واسمه ومجده كمعترف وناكر للكذب، وشعر بالإهانة عندما غير لهجته بالقوة، لكنه لم يسقط أبدًا. لقد أذل نفسه دون غيره، ولم يحفظه ولا يرقى بإذلال الآخرين. ولم يدخر نفسه لكي يرحم الرعاة والشعب وممتلكات الكنيسة. تنازلاته هي صنع الحب والتواضع. وقد فهم الناس ذلك وأشفقوا عليه بصدق وعمق، بعد أن اقتنعوا تمامًا بقداسته. هذا مخلوق شجاع ووديع، إنه شخص مقدس لا تشوبه شائبة بشكل استثنائي" (آرشارش ميخائيل بولسكي).

وهناك دليل آخر على قداسة البطريرك تيخون غير معروف. في باريس، جاء طبيب أرثوذكسي م.، الذي اعتنق الإيمان مؤخرًا، إلى المتروبوليت يولوجيوس (جورجييفسكي)، الإكسارك البطريركي لأوروبا الغربية، وأخبره أنه رأى حلمًا. وقيل له في الحلم "ها أن والدة الإله تأتي عن روح البطريرك تيخون مع القديس باسيليوس الكبير الذي ساعده كثيراً في حياته في إدارة الكنيسة". وبعد ذلك سمع بعض الضجيج وأدرك أن والدة الإله كانت تمر. وهنا انتهى الحلم. بدأ الطبيب يسأل المتروبوليت أولوجيوس لماذا كان باسيليوس الكبير يسير مع والدة الإله؟ على ذلك أجاب المتروبوليت إيفلوجي أن البطريرك تيخون في العالم يحمل الاسم تكريما للقديس باسيليوس الكبير. وفي اليوم التالي وصلت تقارير صحفية عن وفاة البطريرك تيخون. في تلك اللحظة التي كان فيها البطريرك تيخون يحتضر ظهرت والدة الإله لهذا الطبيب.

كان للبطريرك تيخون موهبة البصيرة، وتنبأ بالمستقبل للكثيرين. وكثيرًا ما كان يتنبأ بالأحداث، وتعلم أن يسلم نفسه ومصير الكنيسة وقطيعه وجميع جيرانه لإرادة الله، التي كان دائمًا أمينًا لها وسعى إليها دائمًا. وآمن أن إرادة الله وحدها تستطيع أن تحكم الكنيسة، فهي وحدها الخلاصية.

في سن التاسعة، دخل فاسيلي مدرسة توروبيتس اللاهوتية، وفي عام 1878، بعد التخرج، غادر منزل والديه لمواصلة تعليمه في مدرسة بسكوف. كان فاسيلي حسن الخلق ومتواضعًا وودودًا، وكانت دراسته تأتي إليه بسهولة، وكان يساعد زملائه بسعادة، الذين أطلقوا عليه لقب "الأسقف". بعد تخرجه من المدرسة اللاهوتية كواحد من أفضل الطلاب، نجح فاسيلي في اجتياز الامتحانات في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية في عام 1884. واللقب المحترم الجديد - البطريرك، الذي حصل عليه من الأصدقاء الأكاديميين واتضح أنه نبوي، يتحدث عن أسلوب حياته في ذلك الوقت. في عام 1888، بعد أن تخرج من الأكاديمية كمرشح للاهوت يبلغ من العمر 23 عامًا، عاد إلى بسكوف وقام بالتدريس في مدرسته اللاهوتية لمدة ثلاث سنوات. في سن السادسة والعشرين، وبعد تفكير جدي، اتخذ خطوته الأولى بعد الرب على الصليب، مخضعًا إرادته لثلاثة نذور رهبانية سامية - العذرية والفقر والطاعة. في 14 ديسمبر 1891، أخذ نذورًا رهبانية باسم تيخون، تكريمًا للقديس تيخون زادونسك، وفي اليوم التالي تم ترسيمه كإيروديكون، وسرعان ما أصبح هيرومونكًا.

في عام 1892 الأب. يتم نقل تيخون كمفتش إلى مدرسة خولم اللاهوتية، حيث يصبح قريبًا رئيس الجامعة برتبة أرشمندريت. وفي 19 أكتوبر 1899، في كاتدرائية الثالوث المقدس في ألكسندر نيفسكي لافرا، تم تكريسه لأسقف لوبلين بتعيين نائب لأبرشية خولم وارسو. قضى القديس تيخون عامًا واحدًا فقط في كرسيه الأول، ولكن عندما صدر مرسوم نقله، امتلأت المدينة بالبكاء - بكى الأرثوذكس، وبكى المتحدون والكاثوليك، الذين كان هناك الكثير منهم أيضًا في منطقة خولم. اجتمعت المدينة في المحطة لتوديع رئيسهم المحبوب، الذي خدمهم قليلاً، ولكن كثيرًا. حاول الناس بالقوة كبح الأسقف المغادر عن طريق إزالة الحاضرين في القطار، واستلقى الكثيرون ببساطة على مسار السكة الحديد، ولم يسمحوا بأخذ اللؤلؤة الثمينة منهم - الأسقف الأرثوذكسي. وفقط النداء الصادق للأسقف نفسه هدأ الناس. ومثل هذا الوداع أحاط بالقديس طوال حياته. بكت أمريكا الأرثوذكسية، حيث يُدعى حتى يومنا هذا رسول الأرثوذكسية، حيث قاد قطيعه بحكمة لمدة سبع سنوات: سافر آلاف الأميال، وزار الأبرشيات النائية التي يصعب الوصول إليها، وساعد في تنظيم حياتهم الروحية، وإقامة مساكن جديدة. الكنائس، ومن بينها كاتدرائية القديس نيكولاس المهيبة في مدينة نيويورك. نما قطيعه في أمريكا إلى أربعمائة ألف: الروس والصرب واليونانيون والعرب والسلوفاك والروسينيون الذين تحولوا من التوحيد والسكان الأصليين - الكريول والهنود والأليوتيين والإسكيمو.

ترأس القديس تيخون كنيسة ياروسلافل القديمة لمدة سبع سنوات، عند عودته من أمريكا، وسافر على ظهور الخيل أو سيرًا على الأقدام أو بالقارب إلى القرى النائية، وزار الأديرة ومدن المقاطعات، وأوصل حياة الكنيسة إلى حالة من الوحدة الروحية. من عام 1914 إلى عام 1917 حكم مقاطعتي فيلنا وليتوانيا. خلال الحرب العالمية الأولى، عندما كان الألمان بالفعل تحت أسوار فيلنا، أخذ آثار شهداء فيلنا والأضرحة الأخرى إلى موسكو، وعاد إلى الأراضي التي لم يحتلها العدو بعد، خدم في الكنائس المكتظة، وتجول في المستشفيات وبارك ونصح القوات المغادرة للدفاع عن الوطن.

قبل وقت قصير من وفاته، قال له القديس يوحنا كرونشتاد في إحدى محادثاته مع القديس تيخون: "الآن، فلاديكا، اجلس في مكاني، وسأذهب وأستريح". وبعد سنوات قليلة، تحققت نبوءة الشيخ عندما تم انتخاب متروبوليت موسكو تيخون بطريركًا بالقرعة. كان هناك وقت مضطرب في روسيا، وفي مجلس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الذي افتتح في 15 أغسطس 1917، أثيرت مسألة استعادة البطريركية في روس. وقد عبر الفلاحون عن رأي الناس: «لم يعد لدينا قيصر ولا أب أحببناه؛ من المستحيل أن نحب السينودس، ولذلك نحن الفلاحون نريد البطريرك”.

كان هناك وقت سيطر فيه القلق على المستقبل على الجميع والجميع، عندما انتعش الغضب وتزايد، وظهر الجوع المميت في وجوه العمال، وتغلغل الخوف من السرقة والعنف في المنازل والكنائس. استحوذ هاجس الفوضى العامة الوشيكة ومملكة المسيح الدجال على روس. وتحت رعد البنادق، وتحت أصوات المدافع الرشاشة، أحضرت يد الله القديس الأعلى تيخون إلى العرش البطريركي ليصعد على الجلجثة ويصبح البطريرك الشهيد المقدس. كان يحترق بنار العذاب الروحي كل ساعة ويتعذب بالأسئلة: "إلى متى يمكنك الاستسلام للقوة الملحدة؟" أين هو الحد الذي يجب أن يضع فيه خير الكنيسة فوق خير شعبه، فوق حياة الإنسان، وليس حياته، بل حياة أبنائه الأرثوذكس المؤمنين. لم يعد يفكر على الإطلاق في حياته ومستقبله. كان هو نفسه مستعدًا للموت كل يوم. وقال: "ليموت اسمي في التاريخ، لو استفادت الكنيسة فقط"، متبعًا معلمه الإلهي حتى النهاية.

كم يبكي البطريرك الجديد أمام الرب من أجل شعبه، كنيسة الله: "يا رب، لقد ترك أبناء روسيا عهدك، ودمروا مذابحك، وأطلقوا النار على المعبد والمزارات في الكرملين، وضربوا كهنتك ..." يدعو الشعب الروسي لتطهير قلوبهم بالتوبة والصلاة، لإحياء "في زمن زيارة الله العظيمة في العمل الفذ الحالي للشعب الروسي الأرثوذكسي، الأعمال المشرقة التي لا تُنسى للأسلاف الأتقياء". ولإثارة المشاعر الدينية بين الناس، بمباركته، تم تنظيم مواكب دينية كبرى، شارك فيها قداسته دائمًا. لقد خدم بلا خوف في كنائس موسكو وبتروغراد وياروسلافل ومدن أخرى، مما عزز القطيع الروحي. عندما جرت محاولة لتدمير الكنيسة بحجة مساعدة الجياع، تحدث البطريرك تيخون، بعد أن بارك التبرع بقيم الكنيسة، ضد التعدي على الأضرحة والممتلكات الوطنية. ونتيجة لذلك، تم اعتقاله وسجنه من 16 مايو 1922 إلى يونيو 1923. لم تكسر السلطات القديس وأجبرت على إطلاق سراحه، لكنها بدأت تراقب كل تحركاته. في 12 حزيران (يونيو) 1919 و9 كانون الأول (ديسمبر) 1923، جرت محاولات اغتيال، وفي المحاولة الثانية استشهد مرافق زنزانة قداسته ياكوف بولوزوف. على الرغم من الاضطهاد، استمر القديس تيخون في استقبال الناس في دير دونسكوي، حيث عاش في عزلة، وسار الناس في مجرى لا نهاية له، وغالبًا ما كانوا يأتون من بعيد أو يقطعون آلاف الأميال سيرًا على الأقدام. آخر سنة مؤلمة من حياته، المضطهدة والمريضة، خدم دائما في أيام الأحد والأعياد. وفي 23 مارس 1925 احتفل بالقداس الإلهي الأخير في كنيسة الصعود الكبير، وفي عيد البشارة والدة الإله المقدسة رقد في الرب والصلاة على شفتيه.

تم تمجيد القديس تيخون، بطريرك موسكو وسائر روسيا، في مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في 9 أكتوبر 1989، يوم رقاد الرسول يوحنا اللاهوتي، ويرى الكثيرون أن الله العناية الإلهية في هذا. "الأطفال، يحبون بعضهم البعض! - يقول الرسول يوحنا في عظته الأخيرة. "هذه هي وصية الرب، إن حفظتها فحسبك".

الكلمات الأخيرة للبطريرك تيخون تنطلق في انسجام تام: “يا أطفالي! كل الشعب الروسي الأرثوذكسي! جميع المسيحيين! فقط على حجر شفاء الشر بالخير سيُبنى مجد وعظمة كنيستنا الأرثوذكسية المقدسة غير القابلة للتدمير، وسيكون اسمها القدوس ونقاء أعمال أبنائها وخدامها بعيد المنال حتى عن الأعداء. اتبع المسيح! لا تغيره. لا تستسلم للإغراء، ولا تهلك روحك بدم الانتقام. لا يغلبك الشر. اقهر الشر بالخير!»

لقد مرت 67 سنة على وفاة القديس تيخون، وأعطى الرب روسيا ذخائره المقدسة لتقويتها في الأوقات الصعبة القادمة. يستريحون في الكاتدرائية الكبيرة لدير دونسكوي.

(31.01.1865–7.04.1925)

الطفولة والشباب والحياة قبل أن يصبح راهبًا

ولد البطريرك المستقبلي تيخون (في العالم بيلافين فاسيلي إيفانوفيتش) في باحة كنيسة كلين في منطقة توروبيتسك، في مقاطعة بسكوف، في 19 يناير 1865. كان والده، جون تيموفيفيتش، كاهنًا أرثوذكسيًا وراثيًا، وقد نشأ فاسيلي كمسيحي منذ الطفولة.

هناك أسطورة (من الصعب تحديد مدى معقوليتها) مفادها أن والد فاسيلي كان يحلم بظهور والدته المتوفاة له، والتي أبلغته بمصير أطفاله: أن يعيش أحدهما حياة عادية والآخر سيموت مبكرا، والثالث، أي فاسيلي، سيتمجد.

في سن التاسعة، التحق بمدرسة توروبيتس الدينية المحلية، وتخرج منها عام 1878. ثم ترك منزل والديه، وتابع دراسته في مدرسة بسكوف اللاهوتية. كما لوحظ، درس فاسيلي بجد. غالبًا ما كان يساعد زملائه في الفصل بالمعرفة. بسبب سلوكه وموقفه تجاه الآخرين وشخصيته الهادئة، أطلق عليه رفاقه لقب "الأسقف"، وهو ما تحقق بشكل عام في المستقبل. بعد أن أكمل مدرسة بسكوف بنجاح، دخل فاسيلي أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. والمثير للدهشة أنه هنا حصل مرة أخرى على اللقب "النبوي" - "البطريرك".

في عام 1888، في سن الثالثة والعشرين، تخرج فاسيلي من الأكاديمية بمرشح لدرجة اللاهوت، وعاد إلى بسكوف وحصل على وظيفة كمدرس في المدرسة اللاهوتية. لأكثر من ثلاث سنوات قام بتدريس اللاهوت العقائدي والأخلاقي والفرنسية.

مقدمة للحياة الرهبانية. الخدمة الرعوية

في ديسمبر 1891، في سن السادسة والعشرين، أخذ فاسيلي، بعد أن نظر بجدية في اختياره، الوعود الرهبانية. ثم اتخذ الاسم الجديد تيخون تكريما للقديس. في اليوم التالي، تم تعيينه في هيروديكون، وبعد ذلك بقليل - هيرومونك.

في عام 1892، تم تعيين الأب تيخون في منصب مفتش في مدرسة خولم اللاهوتية. وسرعان ما حصل على منصب رئيس الجامعة وتم ترقيته إلى رتبة أرشمندريت. منذ عام 1894 شغل منصب عميد أكاديمية كازان اللاهوتية.

في أكتوبر 1899، تم تكريس هيرومونك تيخون أسقف لوبلان. وبعد عام صدر مرسوم بنقله إلى قسم آخر. يقولون أن السكان المحليين افترقوا عنه وهم يبكون.

وبعد تعيين القديس تيخون أسقفًا على الألوشيين وأمريكا الشمالية، انتقل إلى مكان خدمته. وكان نشاطه في هذه الوظيفة مثمرًا للغاية: فقد أسس القديس الحياة الرعوية هناك، وشيد الكنائس، وبشر كثيرًا، وترجم الكتب الليتورجية إلى اللغة الإنجليزية. خلال فترة رعايته، تم تجديد الكنيسة الأرثوذكسية بعدد من الأمريكيين الذين كانوا ينتمون سابقًا إلى المجتمعات غير الأرثوذكسية. كدليل على الاعتراف والاحترام، تم تأسيس مجد رسول الأرثوذكسية في ذكرى السكان المحليين.

في عام 1905، تم تكريم الأسقف تيخون بالترقية إلى رتبة رئيس الأساقفة.

في عام 1907 تولى إدارة ياروسلافل. كما هو الحال في أماكن أخرى من خدمته الأسقفية، تمتع بالسلطة والثقة المستحقة بين القطيع الموكل إليه. قام بزيارة الأديرة بنشاط، وخدم في الكنائس المختلفة، بما في ذلك النائية والبعيدة، حيث كان عليه في بعض الأحيان الوصول إلى هناك سيرًا على الأقدام أو بالقارب أو على ظهور الخيل. بالإضافة إلى ذلك، كان مرتبطا بالمشاركة في فرع ياروسلافل للمجتمع الشهير "اتحاد الشعب الروسي".

في الفترة من 1914 إلى 1917 ترأس القديس مقاطعة فيلنا وليتوانيا. خلال الحرب العالمية الأولى، عندما اقترب الجنود الألمان من فيلنا، قام بنقل بعض المزارات المحلية إلى موسكو، بما في ذلك رفات شهداء فيلنا. عند عودته، واصل أداء واجبه الرعوي، وزار المستشفيات، وراح يريح ويحث الجرحى، وخدم في الكنائس المليئة بالناس حرفيًا، وألهم الناس للدفاع عن وطنهم الأم.

في يونيو 1917، تم انتخاب رئيس الأساقفة تيخون لرؤية موسكو وتم ترقيته إلى متروبوليتان.

سنوات ثورية. البطريركية

عندما افتتح المجلس المحلي لعموم روسيا في عام 1917، تطرق إلى قضية طويلة الأمد تتطلب حلاً مبكرًا: مسألة استعادة البطريركية في روس.

يجب أن أقول أنه في ذلك الوقت كانت هذه الفكرة مدعومة ليس فقط من قبل رجال الدين، ولكن أيضا من قبل الناس. بالإضافة إلى أسباب الكنيسة الداخلية، كان الوضع الاجتماعي والسياسي في روسيا يدفع إلى حل سريع لهذه القضية. أدت ثورة فبراير، والإطاحة بالنظام الملكي، والفوضى الوشيكة وغيرها من الظروف إلى حاجة الكنيسة الروسية الملحة إلى زعيم مسؤول واحد، قادر، بعون الله، على توحيد رجال الدين والرهبان والعلمانيين مع شعبه. القوة والمحبة والعمل الرعوي الحكيم.

وتم منح المتروبوليت تيخون هذه المهمة المسؤولة. أولا، نتيجة لأربع جولات من التصويت، تم انتخاب العديد من المرشحين، وتم تحديد الاختيار النهائي بالقرعة. تم تنصيب البطريرك في 21 نوفمبر في كاتدرائية صعود الكرملين.

على الرغم من الوضع المعقد بشكل متزايد والاضطهاد المتزايد لرجال الدين، قام البطريرك تيخون قدر استطاعته بواجبه تجاه الله والكنيسة وضميره. لقد خدم علانية في كنائس موسكو ومدن أخرى، وقاد المواكب الدينية، وأدان أعمال الشغب الدموية، وأدان الإلحاد، وعزز الإيمان بالناس.

بالإضافة إلى ذلك، في عام 1918، ألقى لعنة على أعداء الرب يسوع المسيح (التي فهم بها الكثيرون البلاشفة) وأدان مقتل نيكولاس الثاني.

عندما قرر البلاشفة هزيمة الكنيسة من الداخل، وتقسيمها إلى أجزاء، بذل قصارى جهده لمنع تنفيذ "الانقسام التجديدي". كل هذا بالطبع لا يسعه إلا أن يثير السلطات الملحدة ضده.

بحلول عام 1921، نتيجة للحرب الأهلية والجفاف في المناطق الشرقية من البلاد، كان هناك نقص كارثي في ​​​​الغذاء في الولاية، وحدثت مجاعة رهيبة. وهكذا، وجدت اللحظة المناسبة، بحجة مساعدة الجياع، قررت السلطات تدمير الكنائس الأرثوذكسية.

في هذه الأثناء، توجه البطريرك تيخون لطلب المساعدة من رؤساء الكنائس المسيحية في الخارج، وأسس لجنة إغاثة المجاعة، وبارك التبرع بالأشياء الثمينة التي ليس لها أي أهمية طقسية. وفي الوقت نفسه، عارض بحزم الهجمات على الأضرحة المسيحية.

لكن السلطات لم تفكر حتى في تخفيف القبضة الخانقة التي فرضتها على الكنيسة. الرغبة في تحقيق المزيد من النجاح في الدعاية، اتهمت بالجشع وعدم الرغبة في مساعدة المعاناة. وكانت هناك موجة أخرى من اعتقالات رجال الدين. وسرعان ما تم احتجاز البطريرك وبقي في الأسر لعدة أشهر، من مايو 1922 إلى يونيو 1923. بعد ذلك، دون العثور على أي أسباب وجيهة واضحة للانتقام العام، اضطر الملحدون إلى إطلاق سراح القديس.

ربما تأثر هذا القرار بموافقة القديس تيخون المبدئية على بعض التطبيع في العلاقات بين قيادة الكنيسة وسلطات الدولة، وبعض الانفصال عن "النضال السياسي" الذي أعلنه علنًا فيما بعد. بالإضافة إلى ذلك، وجدت السلطات نفسها تحت ضغط احتجاجي من الحكومة البريطانية والجمهور الغربي بشكل عام. وبالطبع قدم البطريرك تنازلات تحت ضغط هائل وبالقدر الذي تقتضيه شروط بقاء الكنيسة في تلك الظروف، وبقدر ما يسمح به ضميره الرعوي.

وبقية الوقت ظل القديس تيخون تحت المراقبة الدقيقة. بالإضافة إلى ذلك، تم تنظيم محاولة لاغتياله، ونتيجة لذلك توفي مرافق زنزانته، ياكوف بولوزوف. وبقي البطريرك نفسه على قيد الحياة. تم إخفاء هذه المحاولة على أنها سرقة (هناك ثلاث محاولات في المجموع).

أثناء إقامته في دير دونسكوي، قام البطريرك، على الرغم من الضغوط العدوانية من الخارج، بأداء الخدمات الإلهية واستقبل العديد من الأشخاص الذين يتواصلون معه للحصول على الدعم والتعزية.

في 25 مارس 1925، في عيد البشارة، أسلم البطريرك تيخون البالغ من العمر ستين عامًا روحه لله. بحلول هذا الوقت، كانت الكنيسة الأرثوذكسية قد تعافت بالكاد من كل المصائب التي كان عليها أن تتحملها، وكانت ضعيفة للغاية. لكن لم يعد من الممكن سحق روح النضال من أجل حق الفرد في الوجود.

واستمر وداع القديس عدة أيام ورافقه حشود من الناس. وجرت مراسم التشييع بمشاركة العشرات من المطارنة والكهنة.

بعد جنازة القديس تيخون، نشرت السلطات وصية باسمه، تضمنت عددًا من الأطروحات التي أعجبتهم. من الصعب أن نقول إلى أي مدى تنتمي بالفعل إلى تأليف البطريرك. على أية حال، شكك الكثيرون في هذه الإرادة.

التراث الروحي للبطريرك تيخون

وقد وصلت إلينا بعض تعاليمه ورسائله عن البطريرك تيخون. تعكس أعمال الفكر الرعوي هذه تعليمات تتعلق بجوانب مختلفة من الحياة المسيحية الخاصة وحياة الكنيسة العامة، بالإضافة إلى أفكار ذات طبيعة عقائدية.

تروباريون إلى تيخون بطريرك موسكو وسائر روسيا

في الأوقات الصعبة، التي اختارها الله / في القداسة والمحبة الكاملة، مجدت الله، / في التواضع، والعظمة، في البساطة والوداعة، مما يدل على قوة الله، / وضعت روحك من أجل الكنيسة، من أجل شعبك، / المعترف للبطريرك القديس تيخون، / صلي إلى المسيح الله، / لقد صلبت معه، // والآن أنقذ الأرض الروسية وقطيعك. تمجيد التروباريون

طروبارية لتمجيد تيخون بطريرك موسكو وسائر روسيا

دعونا نمدح التقاليد الرسولية للغيور / وراعي المسيح الصالح لكنيسة المسيح / الذي وضع روحه من أجل الخراف / المختار بقرعة الله / بطريرك عموم روسيا تيخون / وله بإيمان و نرجو أن نصرخ: / بشفاعة القديسين إلى الرب / أبقوا الكنيسة الروسية في صمت / بددوا اجمعوا أطفالها في قطيع واحد / احوّلوا الذين ارتدوا عن الإيمان الصحيح إلى التوبة / أنقذوا بلادنا من حرب ضروس // واطلب السلام من الله بين الناس.

بعد عام 1917، تم كتابة اسمه الأخير في العديد من الوثائق كـ بيلافين.

في العالم، ولد فاسيلي إيفانوفيتش بيلافين، في 19 يناير 2010، في باحة كنيسة كلين، منطقة توروبيتسك، في عائلة كاهن ريفي. في المعمودية سمي فاسيلي على شرف القديس. باسيليوس الكبير.

في 15 ديسمبر من نفس العام، رسمه الأسقف هيرموجينيس في رتبة هيروديكون، وفي 22 ديسمبر - في رتبة هيرومونك.

كان عليه أن يقود الكنيسة في خضم الخراب العام للكنيسة، دون هيئات إدارة مساعدة، في جو من الانقسامات والاضطرابات الداخلية التي سببها جميع أنواع "دعاة التجديد" و"المنشقين". كان الوضع معقدًا بسبب الظروف الخارجية: تغيير النظام السياسي ووصول القوى الملحدة إلى السلطة والمجاعة والحرب الأهلية. بفضل سلطته الأخلاقية والكنسية العالية بشكل استثنائي، تمكن البطريرك من جمع قوى الكنيسة المتناثرة والباردة. أثبت قداسته أنه خادم أمين ومعترف لعهود الكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية السليمة وغير المشوهة. لقد كان تجسيدًا حيًا للأرثوذكسية، وهو ما تم التأكيد عليه دون وعي حتى من قبل أعداء الكنيسة، حيث أطلقوا على أعضائها اسم "تيخونوفيتس".

وفي 24 نوفمبر/تشرين الثاني، تم وضعه تحت الإقامة الجبرية، وتم تفتيش شقته. في 6 يناير (يوم عيد الميلاد) تم إطلاق سراحه من الحجز.

ورؤية الخلاص من الإلحاد البلشفي ليس في حرب دموية، بل في صراع روحي، شرع البطريرك مبكرًا في طريق محاولة إقامة علاقة مع النظام السوفيتي، والتي اتبعها حتى نهاية حياته الأرضية. بالفعل في 6 ديسمبر من العام، عندما لم تكن قوة موقف القوة السوفيتية تبدو غير مشروطة على الإطلاق، كتب البطريرك إلى مجلس مفوضي الشعب بأنه لم يتخذ أي إجراء ضد الحكومة السوفيتية ولن ينوي خذها، ورغم أنه لم يتعاطف مع الكثير من إجراءات الحكومة، إلا أنه ليس من حقنا أن ندين السلطات الأرضيةبعد ذلك، في ذروة الحرب بين الأشقاء، في 8 أكتوبر، أرسل البطريرك رسالة دعا فيها رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى التخلي عن جميع الخطب السياسية.

وتعرض خلال العام للإقامة الجبرية بشكل متكرر.

في 7 نوفمبر من هذا العام، أصدر المجمع المقدس ومجلس الكنيسة الأعلى، الذي وقعه البطريرك تيخون، المرسوم المعروف رقم 362 بشأن الحكم الذاتي المؤقت للأبرشيات في الأراضي القانونية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، التي ترتبط ارتباطها بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية. لقد توقفت البطريركية. في وقت لاحق، مع هذا المرسوم، بررت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا وجودها المستقل المؤقت. وقد أشار إليه أيضاً ما يسمى. "غير متذكر" داخل الاتحاد السوفييتي.

في صيف العام، اندلعت المجاعة في منطقة الفولغا. في شهر أغسطس، وجه البطريرك تيخون رسالة مساعدة للجياع، موجهة إلى الشعب الروسي بأكمله وشعوب الكون، وبارك التبرع الطوعي بممتلكات الكنيسة الثمينة التي ليس لها أي استخدام طقسي. لكن هذا لم يكن كافيا للحكومة الجديدة. بالفعل في فبراير من العام، صدر مرسوم يقضي بمصادرة جميع الأشياء الثمينة. وبحسب القانون الرسولي رقم 73، فإن مثل هذه التصرفات تعد تدنيسًا للمقدسات، ولم يتمكن البطريرك من الموافقة على مثل هذا الاستيلاء، معربًا عن موقفه السلبي تجاه التعسف المستمر في الرسالة، خاصة أن الكثيرين كان لديهم شكوك في أن جميع الأشياء الثمينة ستستخدم لمحاربة الجوع. محلياً، أثارت عملية الاستيلاء القسري غضباً شعبياً واسع النطاق. تم إجراء ما يصل إلى ألفي محاكمة في جميع أنحاء روسيا وتم إطلاق النار على أكثر من عشرة آلاف مؤمن.

وفي 22 نيسان من العام صدر المرسوم المعروف رقم 348 (349) للبطريرك تيخون والحضور المشترك للمجمع المقدس والمجلس الكنسي الأعلى. بموجب هذا المرسوم، تم الاعتراف بالبيانات السياسية الصادرة عن مجلس كارلوفاتش عام 1921 من قبل رجال الدين والعلمانيين الروس الأجانب على أنها ليس لها أي أهمية قانونية للكنيسة، وتم إلغاء إدارة الكنيسة العليا لعموم الأجانب، وتم تحذير بعض رجال الدين في الخارج من مسؤولية الكنيسة عن " تصريحات سياسية نيابة عن الكنيسة”.

في 6 مايو من العام، ألقي القبض على البطريرك بتهمة “مقاومة الاستيلاء على مقتنيات الكنيسة الثمينة” ووُضع تحت الإقامة الجبرية في مجمع الثالوث، ثم نُقل إلى دير دونسكوي في موسكو، ثم وُضع في سجن OGPU الداخلي في لوبيانكا. .

في 27 يونيو من هذا العام، تم إطلاق سراحه من الحجز، وفي 21 مارس من هذا العام، تم إنهاء التحقيق مع البطريرك تيخون.

في 9 ديسمبر من العام، في غرف القديس تيخون في دير دونسكوي، أطلق مهاجمون مجهولون النار على ياكوف بولوزوف، خادم زنزانة البطريرك. بحسب الرواية الأكثر شيوعاً، كانت هذه محاولة فاشلة لاغتيال البطريرك، وبحسب رواية أخرى، قضى القتلة على شخص موالي للبطريرك ليضعوا مكانه شخصاً أكثر مرونة للضغط على القديس.

وكانت الرسالة الأخيرة التي وجهها البطريرك إلى الكنيسة، والتي تم توقيعها يوم وفاته، وعندما نشرت في الصحف، تحمل اسم "الوصية" خطأً، وجاء فيها بشكل خاص:

"...دون السماح بأي تنازلات أو تنازلات في مجال الإيمان، يجب أن نكون صادقين من الناحية المدنية فيما يتعلق بالسلطة السوفييتية وعمل الاتحاد السوفييتي من أجل الصالح العام، ومطابقة نظام حياة الكنيسة الخارجية وأنشطتها مع النظام الجديد. نظام الدولة".

توفي في 7 أبريل الساعة 11:45 في موسكو، في مستشفى باكونين في أوستوجينكا.

تقديس

في 12 أبريل، تم دفن البطريرك تيخون رسميا في دير موسكو دونسكوي. وحضر الجنازة 59 أسقفًا، وبلغ عدد الأشخاص الذين جاءوا قبل ذلك لتوديع رئيس الكهنة المعترف مئات الآلاف.

في مجلس الأساقفة المنعقد في 14 نوفمبر، قامت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا بتمجيد البطريرك تيخون باعتباره معترفًا بين شهداء روسيا الجدد. في 9 أكتوبر من هذا العام، في مجلس أساقفة بطريركية موسكو، تم تمجيده لتبجيله على مستوى الكنيسة. في 22 فبراير، تم العثور على آثار القديس في الكاتدرائية الصغيرة لدير دونسكوي. تم التعبير عن التبجيل الخاص للبطريرك المقدس في العديد من الكنائس المخصصة له، وكذلك في التقليد الأيقوني الغني سريع النمو. على أيقونة مجمع الشهداء والمعترفين الجدد، المرسومة بمناسبة تمجيد السنة، يصور البطريرك المقدس في وسط الوسط مباشرة إلى اليسار (وليس إلى اليمين، لأنه بحسب الكنيسة التدريس حول تبجيل الأيقونات، العد التنازلي لا يأتي من المشاهد، بل من المركز الروحي للأيقونة، في هذه الحالة - من العرش) من العرش المركزي المتوج بالصليب. كما تم تصوير قداسة البطريرك على السمة المميزة السابعة للأيقونة، والتي تؤكد على جانبين رئيسيين من خدمته: الاعتراف والرعاية الروحية لخلاص القطيع الموكل إليه - يصور القديس مسجونًا في دير دونسكوي، يبارك تجمع الناس تحت أسوار الدير.

صلوات

تروباريون، نغمة 1

لنمجّد التقليد الرسولي للغيور/ والراعي الصالح لكنيسة المسيح/ الذي بذل روحه من أجل الخراف/ المختار بقرعة الله/ بطريرك عموم روسيا تيخون/ وإليه بإيمان ولنصرخ على أمل: / بشفاعة رؤساء الكهنة إلى الرب / أبقوا الكنيسة الروسية في صمت، / بددوا جمع أطفالها في قطيع واحد، / حولوا أولئك الذين ابتعدوا عن الإيمان الصحيح إلى التوبة، / أنقذوا بلادنا من الحرب الضروس ، / واسأل الله السلام بين الناس.

تروباريون، نغمة 3

في الأوقات الصعبة، لقد اختارك الله / في كمال القداسة ومحبة الله، مجدت / في التواضع أظهرت عظمة، في البساطة والوداعة أظهرت قوة الله / وضعت روحك من أجل الكنيسة، من أجل الناس دي خاصتك، / المعترف بالقديس البطريركي تيخون، / صلي إلى المسيح الله، / لقد صلبت معه، / والآن أنقذ الأرض الروسية وقطيعك.

كونتاكيون، النغمة 2

مزينًا بهدوء التصرف، / إظهار الوداعة والرحمة للتائبين، / اعترافًا بالإيمان الأرثوذكسي ومحبة الرب، / بقيت ثابتًا وثابتًا، / للقديس تيخون المسيح. / صل لأجلنا لكي لا يجوز أن ننفصل عن محبة الله، / حتى عن المسيح يسوع ربنا.

ذكريات

من مذكرات أولغا إيلينيشنا بودوبيدوفا، التي كانت في ذلك الوقت عضوة في أخويات كنيسة حلول الروح القدس في مقبرة لازاريفسكوي:

"أحب البطريرك المعترف تيخون زيارة الكنيسة في مقبرة لازاريفسكوي. خدم هناك كثيرًا في عشرينيات القرن العشرين. كان مقر إقامة قداسته يقع في مكان قريب، على تل ترينيتي، حيث يقع فناء ترينيتي سرجيوس لافرا. كان قداسته مغرم جدًا بالأطفال في بعض الأحيان، بعد الخدمة، يخرج إلى المنبر (وفي الصيف - إلى الشرفة)، بعد أن خلع ملابسه بالفعل، يقف على الدرجة السفلية من المنبر، وذراعيه مفتوحتين على مصراعيهما، ويدعو الأطفال إليه.

عندما يكون هناك الكثير منهم، يخلع الباناجيا ويبارك الجميع بها، ويقبلهم، ثم يستدعي عامل المحراث بسلة كبيرة، حيث يوجد إما تفاح، أو كراميل في الأوراق، أو يبارك الخبز، ويوزع الهدايا المتواضعة على جميع الأطفال، مبتسماً لابتسامته الطيبة. لقد كان وقتًا عصيبًا، 1924، البداية. يقوم بضرب شخص ما على رأسه، ويضع يده بجدية على رأس شخص ما ويمسكها لفترة أطول، ويروي لشخص ما نكتة مضحكة. ويتم كل هذا في لحظة قصيرة، حتى يصل سائق سيارة الأجرة..."

الجوائز

• الحق في ارتداء الصليب على غطاء محرك السيارة (1916)

الأدب

• أعمال قداسة تيخون، بطريرك موسكو وعموم روسيا، وثائق ومراسلات لاحقة حول الخلافة القانونية لأعلى سلطة كنسية، 1917-1943: السبت. في 2 أجزاء / شركات. أنا. جوبونين. م، 1994.
• مانويل (Lemeshevsky V.V.)، متروبوليتان. التسلسل الهرمي الأرثوذكسي الروسي في الفترة من 1893 إلى 1965. (شامل). إرلانغن، 1979-1989. T.6. ص257-291.
• فوستريشيف إم. البطريرك تيخون. م: الحرس الشاب، 1995. 302 ص. (حياة الرائعين. العدد 726).
• سينودس الضحايا الأبرياء المضطهدين والشهداء في قيود رجال الدين الأرثوذكس والعلمانيين في أبرشية سانت بطرسبرغ: القرن العشرين. سانت بطرسبرغ، 1999. ص1.
• قضية التحقيق مع البطريرك تيخون. مجموعة من الوثائق بناءً على مواد من الأرشيف المركزي لجهاز الأمن الفيدرالي في الاتحاد الروسي. م: آثار الفكر التاريخي، 2000. 1016+32 ص. سوف.
• المجموعة اللاهوتية. في الذكرى الـ 75 لوفاة القديس البطريرك تيخون. العدد السادس. م: بي إس تي بي آي، 2000.
• تكوين المجمع الحاكم المقدس والتسلسل الهرمي للكنيسة الروسية لعام 1917. ص، 1917. 384 ص.
• استشهاد سانت بطرسبرغ. سانت بطرسبرغ: دار النشر "مير"، "جمعية القديس باسيليوس الكبير"، 2002. 416 ص. S.5.
• سينودس الضحايا الأبرياء المضطهدين والشهداء في قيود رجال الدين الأرثوذكس والعلمانيين في أبرشية سانت بطرسبرغ: القرن العشرين. الطبعة الثانية موسعة. سانت بطرسبرغ، 2002. 280 ص. S.5.

الأرشيف التاريخي للدولة الروسية، ص. 796، مرجع سابق. 445، د 246، ل. 4-19، ص. 831، مرجع سابق. 1، د 293، ل. 5.