L. Zhivkova. وفق قوانين الجمال. مكتشف اتجاه الفكر الإبداعي

يوم جيد يا صديقي العزيز!

وفقًا لقوانين الجمال ، كتاب ياكوف دامسكي ، على صفحاته يمكنك الاستمتاع بالإبداعات الخالدة على رقعة الشطرنج والتفكير في ماهية الجمال في الشطرنج.

الاسم: حسب قوانين الجمال

صدر في عام 2002 ، ريبول كلاسيك

المجلد 384 صفحة

عن ماذا هذا الكتاب؟

ما هو الجمال في الشطرنج؟ تناغم القطع ، التجميع ، الحلول غير القياسية ، أو ربما الاتساق في استخدام أخطاء الخصم؟

يقال عن هذا ، وأكثر من ذلك بكثير ، في كتاب ياكوف دامسكي. يتم تقديم ألعاب جميلة وانعكاسات حول موضوع جماليات الشطرنج.

ليس من الضروري على الإطلاق الصعود على خشبة المسرح لمباريات البطولة ، واللعب في بطولات السوبر ، وما إلى ذلك.

عندما نجلس في المساء ، بعد يوم شاق ، نجلس على السبورة مع أحد الجيران أو أحد أفراد الأسرة - كل واحد منا أكثر خفية من وعيه - نسعى جاهدين للفوز. لتأكيد نفسها مرة أخرى. أو فقط عبر عن نفسك بشكل خلاق.

التعبير عن الذات من خلال الخلق والبحث وهروب الفكر والخيال. تجسيد الحدس على رقعة الشطرنج ، رحلة الروح.

هذا هو التوق إلى الجماليات والجمال والانسجام في لعبة الشطرنج.

قال ألبرت أينشتاين ذات مرة:

لا أحد قادر على الخروج من الدائرة السحرية للجمال ، الذي دخل مرة واحدة في هذه الدائرة.

تحدث عن الشطرنج.

نبذة عن الكاتب

ياكوف فلاديميروفيتش دامسكي(24 أبريل 1934 ، فيتيبسك - 29 يوليو 2009 ، موسكو) - أستاذ سوفيتي للرياضة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في لعبة الشطرنج ، وكاتب ، وصحفي ، ومعلق إذاعي وتلفزيوني. محكم دولي.

يتألف الكتاب من ثلاثة فصول:

1. الجمال أم أسطورة
2. النظرة الأولى ، اللمحة الأخيرة
3. تصنيف الجماليات

الفصل الأخير هو الأطول. تسرد الألعاب التي حصلت على جائزة "مخبر الشطرنج" الشهير في سنوات مختلفة... الألعاب الأعلى تقييمًا لعلم الجمال.

في عام 1988 ، ولدت لجنة FIDE الخاصة بجماليات الشطرنج. الآن أي لاعب شطرنج في العالم لديه الفرصة النظرية لإرسال أي لعبة من ألعابه ، بعد التعليق عليها بعناية ، ليتم الاعتراف بها على أنها "إبداع العام" والحصول على جائزة.

ومع ذلك ، لا يتعلق الأمر بالجوائز. "الجمال في حد ذاته يجذب القلوب التي تراه وتعرفه" ... هذه العبارة من قبل سرفانتس تستخدم كنقوش غير مرئية من قبل كل من يجلس على رقعة الشطرنج.

لتحميل كتاببتنسيق djvu

شكرا لك على اهتمامك بهذا المقال.

إذا وجدت أنه مفيد ، فقم بما يلي:

• شارك مع أصدقائك من خلال النقر على أزرار الوسائط الاجتماعية.
• اكتب تعليقًا (في أسفل الصفحة)
• اشترك في تحديثات المدونة (النموذج الموجود أسفل أزرار الوسائط الاجتماعية) واستقبل المقالات على بريدك.

3. "بموجب قوانين الجمال"

في "المخطوطات الاقتصادية والفلسفية لعام 1844" هناك مقطع واحد حيث يبدو أن ماركس يتحدث مباشرة عن جمال ودور "قوانينه" في ممارسة الإنتاج البشري. لقد أصبح تقليدًا لا غنى عنه لجميع الذين يكتبون عن مشاكل الجماليات أن يستشهدوا بهذه السطور من أجل تطوير أفكارهم الخاصة ، انطلاقاً من موقف ماركس ضمنيًا. على سبيل المثال ، يشير إل ستولوفيتش إلى فكرة ماركس عن الإبداع "وفقًا لقوانين الجمال" ويتوصل إلى استنتاجه الخاص: "قوانين الطبيعة تصبح قوانين الجمال عندما ، من خلالها ، يفرض الشخص نفسه في الواقع". 14. يبدو أن ماركس يدعم حقًا الفكرة المثيرة للجدل حول تعديل القوانين الموضوعية والاعتماد على درجة "تأكيد الذات" لدى الشخص. يضيف إل. زيدينوف ، مقتبسًا من نفس المكان ، عبارته الخاصة إليه ، ومعنى ذلك أن الشخص يخلق فيما يتعلق "بمقياس الجنس البشري" 15. يو فيليبيف ، مشيرًا إلى نفس المكان ، يلاحظ في وفقًا لمفهومه أن "معنى المفهوم الذي عبر عنه ماركس بمصطلح" قياس "قريب جدًا من المعبر عنه في العلم الحديث بمفهوم الإشارة" 16. كتب K. Kantor أن "قوانين" إن الجمال "هي بالضبط قوانين العمل الهادف" 17. يمكن مضاعفة الأمثلة ، حتى يتم استنفاد كامل دائرة المؤلفين الذين يتعاملون مع مشكلة الجمالية.

يبدو أننا نواجه نفس الحالة التي يكون فيها التقاليد الراسخة (التي لا تشكك بأي حال من الأحوال في صدق دوافع أسلافنا) أفضل من أن تستمر. دعونا نستشهد بالكامل بالفقرة من "المخطوطات الاقتصادية والفلسفية لعام 1844" ، والتي يشار إليها عادة.

"الخلق العملي عالم الكائن ، معالجةالطبيعة غير العضوية هي تأكيد الذات للإنسان ككائن عام واعي ، أي كائن يشير إلى الجنس على أنه جوهره ، أو إلى نفسه ككائن عام. ومع ذلك ، ينتج الحيوان أيضًا. يبني عشًا أو مسكنًا لنفسه ، كما تفعل النحلة ، والقندس ، والنملة ، وما إلى ذلك. ينتج من جانب واحد ، بينما ينتج الإنسان عالميًا ؛ إنه ينتج فقط تحت سيطرة حاجة جسدية فورية ، بينما ينتج الإنسان حتى متحررًا من الحاجة المادية ، وفي احساس حقيقيعندئذ فقط تنتج الكلمات عندما يتحرر منها ؛ فالحيوان ينتج نفسه فقط بينما الإنسان يعيد إنتاج كل الطبيعة ؛ يرتبط منتج الحيوان ارتباطًا مباشرًا بكائنه المادي ، بينما يعارض الإنسان منتجه بحرية. إن أشكال الحيوان مهمة فقط وفقًا لمقياس واحتياجات النوع الذي ينتمي إليه ، بينما يعرف الإنسان كيف ينتج وفقًا لأي نوع من المقاييس وفي كل مكان يعرف كيف يطبق مقياسًا مناسبًا على شيء ما ؛ لهذا السبب ، فإن أشكال الإنسان مهمة أيضًا وفقًا لقوانين الجمال "16.

المعنى الجماعي لهذا المقطع واضح. يتحدث ماركس هنا عن الاختلاف الأساسي بين العمل الحر الشامل للإنسان والحيوان. على الرغم من تعدد الجوانب المقترحة للنظر العميق والشامل للمسألة ، والتي يمكن أن يشكل كل منها موضوع دراسة خاصة ، فإن الوضع ككل واضح تمامًا ولا يتطلب أي تعليقات. الاستثناء الوحيد هو العبارة الأخيرة ، حيث ، كإضافة إلى ما قيل ، كانت الفكرة الوحيدة التي بدت في الإرث النظري الهائل لماركس أن "أشكال الإنسان مهمة". أيضًا وفقًا لقوانين الجمال "(مائل لي. - O. V.). هذا الفكر الذي لم يتم توضيحه في أي مكان ، سواء في وقت سابق أو لاحقًا ، يسعى كل خبير تجميل إلى تفسيره بطريقته الخاصة.

ما الذي يمكن أن يدور في ذهن ماركس هنا؟ بالمعنى الدقيق للكلمة ، لا يسع المرء إلا أن يخمن هذا. بينما كانت هناك ترجمة للمخطوطات ، حيث ظهرت كلمة "قياس" بدلاً من كلمة "قياس" ، يمكن للمرء أن يفترض ، على سبيل المثال ، على سبيل المثال ، G Pospelov ، أن تشكيل المادة وفقًا لقوانين الجمال يعني "إنشاء الأشياء المادية [...] وفقًا لنسب "الجودة" 1 "الكمية" الكامنة في الهيكل الداخلي الكامل للأشياء من كل نوع ، والنسبة الناشئة عن وجهةمن هذا النوع. "

كتب ج. بوسبيلوف ، "يدرك الناس أن الأشياء التي ينتجونها في بنيتهم ​​الداخلية ونسبهم الخارجية متوافقة تمامًا مع غرضهم ، وأنهم خلقوا وفقًا" لمقياس "مظهرهم ، حتى أنهم درجة أو بأخرى الكمال في شكلهموبالتالي يمكنهم تحقيق هدفهم بدرجات متفاوتة من الكمال "19.

مثل هذا التفسير للإنتاج "وفقًا لقوانين الجمال" ، على الرغم من أنه ينسب إلى ماركس الشاب مفهوم الجمال باعتباره كمالًا من نوعه (وهو أمر بالكاد يمكن تبريره) ، فإنه كان من الممكن أن يكون ممكنًا لولا ظهوره. ترجمة جديدة، أين المفهوم الفلسفياستعيض عن كلمة "قياس" ، التي تعبر عن العلاقة بين الكمية والنوعية ، بكلمة "قياس" ، والتي تتوافق تمامًا مع الأصل. تسمح كلمة "قياس" بتفسير أوسع لفكر ماركس. إذا حكمنا من خلال محتوى المقطع بأكمله ، فإن "المقياس" يعني انتظامك الداخلي من أي نوع. يجب أن تعني القدرة على تطبيق مقياس مناسب على شيء ما أثناء إنتاجه بوضوح القدرة على إنتاج كائن وفقًا لانتظامه المعترف به. هذا هو ما يميز الإبداع البشري الشامل الواعي والحر عن النشاط الحيوي للحيوان ، الذي لا يستطيع تجاوز حدود "مقياسه" ، ويبقى متطابقًا مع نشاطه الحيوي.

ولكن ما هو الدور الذي تلعبه "قوانين الجمال" هنا ، حيث تعتبر أشكال الإنسان "أيضًا" مهمة؟ لا يمكن أن يكون هناك شك في أنه من الضروري التخلي على الفور عن أي محاولات لرؤية في هذه العبارة اكتشاف بعض القوانين الموضوعية - الجمالية الخاصة للإبداع المادي ، تتصرف بطريقة أو بأخرى. موازىمع قوانين الحقيقة ، التي تعكس قوانين الطبيعة نفسها. هذه الفكرة ، على الرغم من أنها سترضي بشكل لا يوصف بعض الباحثين عن "الجمالية الموضوعية خارج الوعي" ، بالطبع ، لا يمكن أن تلهم ماركس الشاب ، لأن الإبداع وفقًا لمثل هذه "القوانين" يمكن أن يؤدي فقط إلى خلق ظواهر حقيقية "موازية" ، خاصة ، مثل أننا نتذكر ظواهر "موضوعية-جمالية" غامضة وغير معلومة منطقيًا. يبدو أنه بشكل عام ، عند الحديث بجدية ، لا يوجد سبب لفرض الرغبة على ماركس في حل مشكلة الجمال بطريقة جديدة تمامًا بالنسبة لوقته في المقطع أعلاه.

لم يكن العالم العظيم قادرًا على تحمل تكاليف هذه المشكلة المعقدة ، والأكثر من ذلك ، بعد أن وجد حلًا لها أو على الأقل حدد حلًا لها ، اقتصر على عبارة واحدة فقط تم طرحها مرة واحدة. على الأرجح ، لدينا الحق في اعتبار هذه العبارة عابرة تعليق، مشيرًا إلى أن الجديد ، ما كان مشغولًا به حقًا ، يجد تأكيدًا في شيء مقبول بالفعل بشكل عام.

في الواقع. بتأكيده على أن الإنسان ، ككائن عام ، وليس أنانيًا "على الرغم من وجوده وخصائص الأشياء" (20) يحول الواقع ، يجادل ماركس داخليًا مع الفهم الهيغلي للعمل المادي فقط باعتباره "محدودًا" ، "غير حر" ، " من جانب واحد "نشاط لشخص يعارض الطبيعة. ومن أجل تأكيد فكره مرة أخرى ، يقارن الإمكانيات الإبداعية للإنسان بإمكانيات الطبيعة نفسها ، التي أصبحت "الجسد غير العضوي" للإنسان من خلال العمل. لهذا ، يلجأ إلى التفسير الهيغلي غير المثير للجدل لجمال الطبيعة ويجادل أنه من وجهة النظر هذه ، يشكل الإنسان المادة بنفس الطريقة التي تستطيع بها الطبيعة نفسها تشكيلها.

"[...] نحن معجبون ، - نقرأ في هيجل ، - بلورة طبيعية بشكلها الصحيح ، والتي لا تتولد عن تأثير ميكانيكي خارجي ، ولكن من خلال تعريفها الداخلي [...] في البلورات ، نشاط التكوين ليس غريبًا عن الشيء ، ولكنه نشط الشكل الذي ينتمي إلى هذا المعدن وفقًا لطبيعته "21. كما نرى ، فإن جمال الشكل الطبيعي يولد هنا فقط كنتيجة لتكوين مادة طبيعية وفقًا للانتظام الداخلي للكائن. بعبارة أخرى ، وفقًا لـ "المقياس المناسب" للغاية الذي يمكن لأي شخص مبدع عالميًا أن يطبقه على الكائن الذي يصنعه. تشكيل المادة وفقًا لمقياس من أي نوع ، أي كما تفعل الطبيعة نفسها ، يكمل ماركس فكره ، الإنسان في قوة هذاإن القيام به هو القادر على تكوينه أيضًا "وفقًا لقوانين الجمال".

نعرض على القارئ هذا التفسير للعبارة التي أربكت العديد من العقول ، ونؤكد مرة أخرى أن هذا ، بالطبع ، ليس سوى افتراض ، حيث لم تصلنا أي تفسيرات مباشرة أو غير مباشرة لمعناها. هذا هو السبب في أنه يبدو من الخطأ من الناحية النظرية استخدام ملاحظة ماركس كدليل على صحة تفكيرنا. المعنى الحقيقي الذي لا جدال فيه للمقطع أعلاه ، بما في ذلك ، بالمناسبة ، العبارة الأخيرة ، يظهر في حقيقة أن ماركس هنا يؤكد الفكرة التي تم تأكيدها مرارًا وتكرارًا: العمل البشري ، خلق جديد. بشريظواهر الواقع ، هناك إبداع عقلاني وفقًا لقوانين الطبيعة نفسها ، هناك عقلاني ، هادف طبيعي >> صفةخلق. "العمل" ، كما نقرأ في "رأس المال" ، "هو أولاً وقبل كل شيء عملية تحدث بين الإنسان والطبيعة ، وهي عملية يتوسط فيها الإنسان ، من خلال نشاطه الخاص ، وينظم ويتحكم في تبادل المواد بينه. والطبيعة. هو نفسه يعارض جوهر الطبيعة كقوة من قوى الطبيعة [...] في نهاية عملية العمل ، يتم الحصول على نتيجة ، والتي كانت موجودة بالفعل في بداية هذه العملية في العقل البشري ، أي المثالية. لا يغير الإنسان فقط شكل ما تعطيه الطبيعة ؛ في ما تعطيه الطبيعة ، يدرك في نفس الوقت هدفه الواعي ، والذي يحدد ، كقانون ، طريقة وشخصية أفعاله والتي يجب أن يخضع لها إرادته "22.

من هذه الفكرة الماركسية لمرحلة إنسانية جديدة من التحول الذاتي الواعي والهادف للطبيعة ، شرعنا في كل تفكيرنا.

في الواقع ، هناك قوانين! هيكل معماري (معبد أو مجرد كوخ) ، أو لوحة أو عمل رسومي ، أو منحوتة أو منتج من حرفيين شعبيين ، أو ترانيم قديمة أو أغنية شعبية ، أو مسرحية ، أو فيلم ، أو عمل كبير لأوركسترا سيمفونية - كلهم خلقت وفقا لقوانين الجمال.

تستند القوانين الرئيسية المشتركة بين جميع أنواع الفن التي تحدد الجمال على الانسجام.

الانسجام هو في الأصل سمة مميزة للعالم وجميع مكوناته. كل ما تحتاجه هو أن تكون قادرًا على رؤيته واستخراجه ، كما يفعل فنان وعالم يشعران بالانسجام بدرجة أكبر من الآخرين.

الإغريق القدماء ، الذين اكتشفوا مفهوم الانسجام ، ارتبطوا ارتباطًا وثيقًا بمفهوم القياس. نصح الحكماء اليونانيون القدماء: "احفظوا القياس في كل شيء". تم إجبار المقياس على الكشف باستمرار عن الروابط الداخلية من خلال التناظر والنسب والإيقاع - المفاهيم الأساسية في الطبيعة وفي الفن وفي العلوم.

يرتبط التناظر والنسبة والإيقاع ارتباطًا وثيقًا بالرياضيات. ليس بالصدفة الفيلسوف اليوناني القديموجادل عالم الرياضيات فيثاغورس وأتباعه بأن كل شيء جميل بسبب العدد. لقد ابتكروا عقيدة تناغم الكرات ، مدعين أن المسافات بين الكواكب تتوافق مع النسب العددية للمقياس الموسيقي ، والتي تحدد تكامل الكون وبصوته.

لقد اعتادوا على إدراك التناظر كعلامة على كائن حي كمبدأ ينظم العالم. كل شيء متماثل مألوف ويسعد العين وبالتالي يتم تقييمه على أنه جميل. في الفن ، يجد التناظر تعبيراً في البنية التركيبية للأعمال.

خصوصا دورا مهمافي الفن ، تلعب النسبة الذهبية - نسبة النسبة الذهبية ، التي استخدمت منذ العصور القديمة. تُبنى أفضل الأعمال الفنية - العمارة ، والموسيقى ، والرسم ، والأدب - وفقًا لقواعد القسم الذهبي.

يتم الحصول على النسبة الذهبية بتقسيم جزء إلى جزأين غير متكافئين ، حيث يرتبط الجزء الأصغر بالجزء الأكبر بقدر ارتباط الجزء الأكبر بطول المقطع بالكامل. إذا قسمت المقطع إلى نصفين ، فسيبدو مجمداً للغاية وبلا حياة. إذا كان مكان تقسيم المقطع قريبًا جدًا من أحد نهاياته ، فسيتم إنشاء انطباع بعدم التوازن والقلق. فقط النسبة الذهبية تغرس في نفس الوقت مشاعر السلام والحيوية وبالتالي يُنظر إليها على أنها جميلة.

المقياس الموسيقي مقسم إلى أجزاء متناسبة ، يتخللها النسب ، والتناسب هو علامة على الجمال.

في الموسيقى ، تكون ذروة القطعة ، كقاعدة عامة ، عند نقطة النسبة الذهبية.

يحدد الإيقاع في الفن طبيعة التكوين. لكن الإيقاع هو أيضًا خاصية مميزة لأي كائن حي.

الإيقاعات الحيوية هي شرط لوجودها. هناك إيقاع في كل شيء يعتمد على الوقت. هذا نوع من قياس الوقت وانتظام العمليات. في الطبيعة ، كل شيء حرفيًا يخضع للإيقاع: تغيير النهار والليل ، الفصول ، مراحل القمر ، إلخ. العلامة النموذجية للإيقاع هي نمط معين في تكرار الظواهر والأشكال والعناصر.

الإيقاع يبث الحياة في عمل فني! بفضل إيقاع الأجزاء التي يتكون منها العمل بأكمله ، نلاحظ طابعه: هادئ أو قلق ، مهيب أو صعب الإرضاء. الإيقاع ينقل الحركة.

للإيقاع الموسيقي خصائصه الخاصة. في الموسيقى ، يحدد الإيقاع بالمعنى الواسع للكلمة التكوين - شكل القطعة الموسيقية. المشاعر المنعكسة في الموسيقى قادرة على التحولات السريعة وحتى اللحظية. على سبيل المثال ، عند تغيير الأقسام التركيبية ، ينتقل المؤلف بحرية من عاطفة إلى أخرى ، تمامًا كما ينقل الكاتب أو مخرج الفيلم القارئ أو المشاهد بحرية عدة سنوات إلى الأمام أو الخلف ، من قصة شخصية إلى مغامرات شخصية أخرى.
في الوقت نفسه ، مع انتقال تدريجي ذي دوافع نفسية ، غالبًا ما يستخدم المؤلف معرفة القوانين الزمنية لربط المشاعر الحيوية. بعض المشاعر متحركة وقابلة للتغيير والبعض الآخر ثابت. ينعكس عمق الانغماس في حالة عاطفية في الموسيقى. غالبًا ما ينعكس منطق التحولات العاطفية في شكل عمل ، ونسب أجزائه.

بمعنى ضيق ، تشير كلمة "إيقاع" إلى نمط إيقاعي - سلسلة من الأصوات ذات فترات مختلفة ، والتي تحدد طبيعة اللحن. على سبيل المثال ، يعد الإيقاع المنقط نموذجيًا للسير والموسيقى النشطة ، والتناوب المقاس لفترات متساوية هو أمر نموذجي للتهويد.

كل عصر يجلب إيقاعاته الموسيقية الخاصة المرتبطة بالأنشطة البشرية. إلى جانب إيقاعات آلات الركض ، وصوت عجلات القطارات الجارية ، وجميع أنواع الإشارات ، يمكن للموسيقى أيضًا أن تنقل "الزمن المتجمد" للفضاء ، والكون ، وعنصر النجوم المتلألئة. لا توجد حدود في العالم الأثير. وغالبًا ما تكون الإيقاعات هي رسل الثقافات. أصبحت إيقاعات شعوب إفريقيا ، الشعوب الأصلية لأمريكا ملكًا للبشرية جمعاء. تحت تأثيرهم ، أصبحت إيقاعات الموسيقى الكلاسيكية والحديثة أكثر ثراءً.

استكشف الفنون المرئية في صفحات البرنامج التعليمي. ما الدور الذي يلعبه التناغم والنسب والتماثل والإيقاع في الحل التركيبي لكل منها؟

استمع إلى عدة مقطوعات موسيقية ، تابع تطور الموسيقى ، تباين أجزائها ، حدد الذروة باستخدام الصور الرسومية (صياغة الدوريات ، التدوينمكبرات الصوت ، أنماط إيقاعية).

استمع إلى الحركة الأولى لسمفونية دبليو إيه موزارت رقم 40 (أو السمفونية غير المكتملة لـ ف.شوبرت). تابع التغيرات في الحالة العاطفية لمنطق تطور الفكر الموسيقي الذي عبر عنه الملحن.

مهمة فنية وإبداعية
ابتكر تركيبة متناغمة مع صورة فنية معبرة لأحد الموضوعات: "مهرجان رياضي" ، "ديسكو" ، "موسيقى" ، "تسوق" ، "وحدة" ، "مواسم" ، إلخ. أين يمكن استخدام هذا التكوين؟

سيرجيفا جي بي ، فن. 8-9 درجات: كتاب مدرسي. للتعليم العام. المؤسسات / G. P. Sergeeva، I. E.Kashekova، E. D. Cretskaya. - م: التعليم ، 2009. - 190 ص: مريض.

مقالات ، واجبات منزلية حول تنزيل فني ، كتب مدرسية للتنزيل مجانًا ، دروس عبر الإنترنت ، أسئلة وأجوبة

محتوى الدرس مخطط الدرسدعم إطار عرض الدرس بأساليب متسارعة تقنيات تفاعلية ممارسة المهام والتمارين ورش عمل الاختبار الذاتي ، والدورات التدريبية ، والحالات ، والأسئلة ، والواجبات المنزلية ، وأسئلة المناقشة ، والأسئلة البلاغية من الطلاب الرسوم التوضيحية مقاطع الصوت والفيديو والوسائط المتعددةصور ، صور ، رسوم بيانية ، جداول ، مخططات فكاهة ، نوادر ، مرح ، أمثال كاريكاتورية ، أقوال ، كلمات متقاطعة ، اقتباسات الإضافات الملخصاترقائق المقالات لأوراق الغش الغريبة والكتب المدرسية المفردات الأساسية والإضافية للمصطلحات الأخرى تحسين الكتب المدرسية والدروسإصلاحات الشوائب في البرنامج التعليميتحديث جزء في الكتاب المدرسي من عناصر الابتكار في الدرس واستبدال المعرفة القديمة بأخرى جديدة للمعلمين فقط دروس مثاليةخطة التقويم للعام التوصيات المنهجية لبرنامج المناقشة دروس متكاملة

أهداف الدرس:تشكيل موقف عاطفي وقيم تجاه فن الموسيقى.

أهداف الدرس:

التعرف على موسيقى الملحن الفرنسي C. Saint-Saens "كرنفال الحيوانات" ، وطبيعتها التصويرية والنوعية ، وخصائص اللغة الموسيقية في تجسيد صور الحيوانات ؛

إتقان المهارات والقدرات العملية ؛ تعليم ثقافة الاستماع والأداء لدى الطلاب ؛ تنمية الذاكرة والكلام والخيال.

ادوات:الكمبيوتر ، جهاز عرض الوسائط المتعددة ، الشاشة ، اللوحة المغناطيسية ، تحقق بنفسك من البطاقات ؛ جدول وسائل التعبير الموسيقي ؛ مواد إضافية حول C. Saint-Saens ، بطاقات تحمل اسم الأرقام الموسيقية للجناح.

Sl. 2

1... الموقف العاطفي. التحية الموسيقية. تحديث المعرفة.

معلم:الرجاء تخمين 4 ألغاز

1) صدق أو لا تصدق في حديقة الحيوان
هناك وحش معجزة.
لديه يد في جبهته
يشبه الأنبوب! (فيل)

2) كان هناك طفل شارب في الطفولة
ومواء مثل قطة صغيرة.
زأر ، كبر ،
لأنه …. (أسد)

3) حدث منذ العصور القديمة -
هذه الطيور هي رمز الولاء.
هنا يطفو على سطح الماء ،
ابتهاج كل الناس
اثنين من البيض ... (بجعات)

معلم:أحسنت! من فضلك قل لي كيف يمكنك أن تذكر في كلمة واحدة من كانت هذه الألغاز؟ (عن الحيوانات).

حق! الغريب أن درس الموسيقى اليوم سيركز على الحيوانات.

في نهاية الدرس ، سنحاول الإجابة على سؤال جاد: "هل يمكننا تصوير الحيوانات بمساعدة الموسيقى؟"

2. تقديم مادة جديدة والاستماع إلى مسرحيات من "كرنفال الحيوانات".

معلم:أنا متأكد من أنك تحب الحيوانات. لنتخيل أن الحيوانات والطيور ، مثل البشر ، يمكن أن تقضي عطلاتها ، وليس فقط عطلات ، بل كرنفال. ماذا تعرف عن الكرنفال؟

تلاميذ:الكرنفال هو احتفال ، مرح ، ضحك ، رقصات ، أقنعة ، أزياء ، مواكب.

معلم:قام الملحن الفرنسي العظيم كاميل سان ساينز بتأليف مقطوعة رائعة بعنوان "كرنفال الحيوانات" ، والتي سأقدمها لكم. وأطلق على هذا النوع أيضًا اسمًا مثيرًا للاهتمام "فانتازيا الحيوان"

قبل أن نبدأ في التعرف على العمل ، دعنا نتعرف على من هو C. Saint-Saens؟ ( العمل مع مواد إضافية). الملحق 2

معلم:

• C. Saint-Saens ، ملحن من أي بلد؟
• ما هي الآلات الموسيقية التي عزفها الملحن؟
• ما هي العلوم ، إلى جانب الموسيقى ، التي اهتم بها C. Sense-Sans؟
• ما هي ميزات موسيقاه؟
• ما هو المجتمع الذي نظمه الملحن عام 1871؟
• ما هي المهنة التي جذبه منذ الطفولة وماذا يتذكر الملحن عن هذه الفترة؟

معلم:ما الذي يحتاجه الملحن لجعل عمله يبدو سليمًا؟ (الادوات)

تمت كتابة أعمال C. Saint-Saens "كرنفال الحيوانات" لفرقة موسيقية - 2 بيانو ، 2 كمان ، فيولا ، تشيلو ، دبل باس ، فلوت ، هارمونيوم ، إكسيليفون ، سيليستا.

استمع جيدًا إلى جرس الآلات الموسيقية ، سنحتاجها لمزيد من العمل.

كيف تختلف جرسات الصك؟

معلم: دعونا نعزز معرفتنا : بأي وسيلة من وسائل التعبير الموسيقي يمكن تصوير شيء ما؟ (طابع الصوت)

« تحقق من نفسك"- يستمع الرجال إلى أصوات الآلات ويعملون بالبطاقات.

معلم:

“كرنفال الحيوان”- مجموعة برامج مكونة من 14 رقمًا ، تتألق بروح الدعابة ، وخفة اسكتشات النوع ، والغنائية والعطاء.

موسيقى البرنامج هي موسيقى الآلات (غالبًا موسيقى سيمفونية) ، والتي تستند إلى "برنامج" ، أي أي مؤامرة محددة. تنعكس الطبيعة البرنامجية للعمل إما في عنوانه ، أو يتم ذكرها في تعليق أدبي مُعد خصيصًا. يمكن أن يكون مصدر الحبكة أساطير وأساطير تاريخية.

الجناح (جناح فرنسي - تسلسل) هو شكل موسيقي دوري يتكون من عدة أجزاء متباينة.

معلم:أنت نفسك سوف تخمن شخصيات الكرنفال الموسيقي. ومن أجل تخمين الحيوان الظاهر في الموسيقى بشكل صحيح ، سنستمع بعناية إلى الموسيقى غير المألوفة ، ونحدد الألوان الموسيقية: الإيقاع (السرعة) ، والتسجيل (النغمة) ، والجرس أو الآلة الموسيقية وإدخال النتائج في الجدول.

من برأيك سيفتح الكرنفال ولماذا؟

الآن سوف تستمع إلى أول مقطوعة موسيقية وتحاول تخمينها. أولاً ، ستكون هناك مقدمة قصيرة ، يمكنك خلالها تخيل كيف تتزين الحيوانات بنفسها ، وترتدي الأقنعة والأزياء ويكون لكل شخص مزاج بهيج (أتمنى أن تفعل ذلك أيضًا!).

أ)لعبت مسيرة الأسد الملكية. يعبر الأطفال عن خياراتهم.

المعلم: صحيح! هذا أسد ، لأن الجميع يعلم أنه ملك الوحوش. أعتقد أن الجميع سمعوا المقاطع المنخفضة من البيانو تشبه إلى حد بعيد زئير الأسد. ماذا يفعل - الجري أم الصيد؟

الأسد يمشي ، يمشي ، يزأر.

حق. وليس من قبيل المصادفة أن تسمى هذه الموسيقى "مسيرة الأسد الملكية" ، والمسيرة هي دائمًا موكب مهيب.

ما هذا الأسد؟

مهم ، فخور ، مستقل ، مرح ، مخيف ، ورأسه مرفوع ، إلخ.

لكن كيف استطاع الملحن أن ينقل لنا صورة الأسد بهذه الجودة؟ بمساعدة الألوان الموسيقية. دعونا نستمع مرة أخرى ونحاول معًا (أو سيأتي أحد الأطفال إلى السبورة) لتحديد الألوان الموسيقية التي تظهر الأسد. الملحق 3

سرعة الإيقاع - معتدل،لأن الأسد يمشي ولا يركض ، السجل - قصيرةلأن الأسد لا يستطيع أن يزمجر بصوت عالٍ! طابع الصوت - التشيلو والبيانو الكبير.

ب)أصوات "الدجاج والديوك" - ملء الجدول مع المعلم.

الخامس)يبدو "الظباء" - ملء الجدول بنفسك.

ز)يبدو "السلاحف" - ملء الجدول بنفسك.

ه)أصوات "الفيلة" - تملأ الطاولة بنفسك.

معلم:لقد ملأنا الجدول بنجاح. بالنظر إليه ، أجب على السؤال: هل من الممكن تصوير صور مختلفة في الموسيقى بمساعدة الإيقاع ، التسجيل ، الجرس؟

معلم:

دعنا ندعم معرفتنا: 1. حفلة غامضة

(التحقق من النتائج) الحفلة الغامضة

2. أسئلة أخيرة.

1. ما هو تعريف النوع الذي قدمه الملحن C. Saint-Saens لعمله "Carnival of Animals"؟

2. ما هو "جناح"؟

3. لأي نوع من الموسيقيين كتب العمل؟

4. ما هي الوسائل الموسيقية التي استخدمها الملحن في تصوير أصوات الطيور والحيوانات وحركاتها؟

5. ما الشخصيات التي تعلمتها من خاتمة Animal Carnival؟

6. هل يمكن تصوير عالم الحيوان بمساعدة الموسيقى ، ما هو المطلوب لهذا؟

د / ض. (رسومات حول موضوع الدرس)

أشكال الإنسان مهمة أيضًا وفقًا لقوانين الجمال.

ينتشر الجمال على نطاق واسع في العالم من حولنا. ليست فقط الأعمال الفنية الجميلة. يمكن أن تكون النظرية العلمية والتجربة العلمية المنفصلة جميلتين. نحن نسمي قفزة الرياضي ، الهدف المسجل ببراعة ، لعبة الشطرنج الجميلة. شيء جميل يصنعه عامل - سيد حرفته. وجه جميل لامرأة وشروق الشمس في الجبال. هذا يعني أنه في عملية إدراك كل هذه الأشياء المختلفة تمامًا عن بعضها البعض ، هناك شيء مشترك. ما هذا؟

من الصعب للغاية تحديد ما يدفعنا بالضبط إلى التعرف على شيء ما على أنه شيء جميل بالكلمات. الجمال يراوغنا بمجرد أن نحاول شرحه بالكلمات ، لترجمته من لغة الصور إلى لغة المفاهيم المنطقية. كتب الفيلسوف أ.ف. Gulyga ، - يحتوي على سر معين ، يتم فهمه بشكل حدسي فقط ولا يمكن الوصول إليه من قبل التفكير الخطابي ". "ضرورة التمييز بين" العلم "و" الإنسان "(مملكة العلم ومملكة القيم. - ملاحظة.) ، - يواصل هذا الفكر L.B. Bazhenov ، - يتبع بشكل لا رجعة فيه الفرق بين الفكر والخبرة. الفكر موضوعي ، التجربة ذاتية. يمكننا بالطبع أن نجعل التجربة موضوعًا للفكر ، لكنها تختفي بعد ذلك كتجربة. لا يوجد وصف موضوعي يحل محل الواقع الذاتي للتجربة ".

لذا ، فإن الجمال ، أولاً وقبل كل شيء ، تجربة ، وعاطفة ، والعاطفة الإيجابية هي نوع من الشعور بالمتعة ، يختلف عن الملذات التي توفرها لنا العديد من الأشياء المفيدة والحيوية التي لا تتمتع بصفات يمكن أن تولد حس الجمال. لكننا نعلم أن "أي عاطفة هي انعكاس من قبل العقل البشري لأي حاجة فعلية واحتمالية (إمكانية) تلبية هذه الحاجة ، والتي يقيمها الموضوع عن طريق المقارنة اللاإرادية للمعلومات حول الوسائل الضرورية بشكل تنبؤي لتحقيق الهدف (الرضاء الحاجة) بالمعلومات الواردة في الوقت الحالي "(انظر" العلم والحياة "رقم 3 ، 1965).

إذا كان الجمال تجربة ، رد فعل عاطفي لشيء متأمل ، لكننا غير قادرين على شرحه بالكلمات ، فسنحاول على الأقل إيجاد إجابة لعدد من الأسئلة التي تؤدي إلى حل هذا اللغز.

السؤال الأول. فيما يتعلق بإشباع أي حاجة (أو احتياجات) ينشأ عاطفة اللذة التي يقدمها الجمال؟ معلومات حول ما يأتي إلينا بالضبط من العالم الخارجي في هذه اللحظة؟

السؤال الثاني. كيف تختلف هذه التجربة العاطفية ، هذه المتعة عن الآخرين؟

وأخيرا السؤال الثالث. لماذا ، في عملية التطور الطويل للكائنات الحية ، بما في ذلك التطور الثقافي والتاريخي للإنسان ، نشأ مثل هذا الغموض ، ولكن ، على ما يبدو ، ضروري لشيء ما إحساس بالجمال؟

ربما قدم الفيلسوف الألماني العظيم إيمانويل كانط التعداد الأكثر اكتمالا للسمات المميزة للجمال في تحليلاته للجمال. دعنا نلقي نظرة على كل تعريف من تعريفاته الأربعة.

"كائن جميل يثير السرور ، خالي من كل الفوائد."

يسبب "قانون الجمال" الأول ، كما صاغه كانط ، بعض الالتباس. يتعارض بيان كانط مع نظرية الحاجة إلى المعلومات الخاصة بالعواطف ، والتي أشرنا إليها أعلاه. يترتب على هذه النظرية أن وراء أي مصلحة تكمن الحاجة التي أدت إلى نشأتها. وفقًا لكانط ، فإن المتعة التي يوفرها الجمال هي عاطفة ... بدون حاجة! على ما يبدو ، هذا ليس هو الحال. عند الحديث عن التحرر من "المصلحة" ، كان كانط يقصد فقط الاحتياجات الحيوية والمادية والاجتماعية للفرد فيما يتعلق بالطعام والملبس والإنجاب والاعتراف الاجتماعي والعدالة والامتثال للمعايير الأخلاقية وما إلى ذلك. ومع ذلك ، فإن الشخص لديه عدد من الاحتياجات الأخرى ، بما في ذلك تلك التي يطلق عليها عادة "الاحتياجات الجمالية".

بادئ ذي بدء ، هذه هي الحاجة إلى المعرفة ، الرغبة في شيء جديد ، لا يزال مجهولًا ، لم يسبق له مثيل. عرّف كانط نفسه الجمال بأنه "مسرحية القدرات المعرفية". يمكن ملاحظة السلوك الاستكشافي ، الخالي من البحث عن الطعام ، والإناث ، ومواد بناء العش ، وما إلى ذلك ، حتى في الحيوانات. في الإنسان ، تصل إلى أعلى مظاهرها في المعرفة النزيهة. ومع ذلك ، هل هو غير مهتم؟ أظهرت التجارب أنه في حالة حرمان الشخص تمامًا من تدفق انطباعات جديدة ، مع تلبية جميع احتياجاته المادية (طعام ، سرير مريح ، راحة حرارية) ، في مثل هذه البيئة المستنفدة للمعلومات ، تتطور الاضطرابات العصبية والنفسية الشديدة بسرعة كبيرة.

يمكن تلبية الحاجة إلى معلومات جديدة غير معروفة سابقًا ، والتي لم يتم توضيح معناها العملي بطريقتين: عن طريق الاستخراج المباشر للمعلومات من البيئة أو عن طريق إعادة دمج آثار الانطباعات التي تم تلقيها سابقًا ، أي بمساعدة الخيال الإبداعي. في كثير من الأحيان يتم استخدام كلتا القناتين معًا. يشكل الخيال فرضية ، تُقارن بالواقع ، وإذا كانت متطابقة الواقع الموضوعي، ولدت معرفة جديدة عن العالم وعن أنفسنا.

من أجل تلبية الحاجة إلى الإدراك ، يجب أن يحتوي الشيء الذي نقوم بتقييمه على أنه جميل على عنصر جديد ، وغير متوقع ، وغرابة ، ويجب أن يبرز على خلفية القاعدة المتوسطة للخصائص المميزة للأشياء الأخرى ذات الصلة. لاحظ أنه ليس كل درجة من الحداثة تثير المشاعر الإيجابية. في التجارب التي أجريت على الحيوانات الصغيرة والأطفال ، وجد عالم النفس الأمريكي T. Schneirl أن الحداثة المعتدلة فقط هي التي تجذب ، حيث يتم دمج عناصر الجديد مع الميزات المعروفة سابقًا. يخيف الجديد بشكل مفرط وغير المتوقع ، ويسبب الاستياء والخوف. تتوافق هذه البيانات جيدًا مع نظرية الحاجة إلى المعلومات الخاصة بالعواطف ، نظرًا لأن المعلومات المستلمة حديثًا ليست مهمة فقط لرد فعل عاطفي ، ولكن أيضًا مقارنتها بالأفكار الموجودة مسبقًا.

تدفعنا الحاجة إلى المعرفة والفضول إلى التفكير في الأشياء التي لا تعد بشيء لإرضاء احتياجاتنا المادية والاجتماعية ، وتمنحنا الفرصة لنرى في هذه الأشياء شيئًا مهمًا يميزها عن العديد من الأشياء المماثلة الأخرى. الاهتمام "غير الأناني" بشيء ما هو شرط مهم ، ولكن من الواضح أنه غير كاف لاكتشاف الجمال. يجب إضافة بعض الاحتياجات الإضافية إلى الحاجة إلى الإدراك ، بحيث تنشأ نتيجة لذلك تجربة عاطفية للجمال.

بتحليل العديد من الأمثلة على النشاط البشري ، حيث يتم تقييم النتيجة النهائية ليس فقط على أنها مفيدة ، ولكن أيضًا جميلة ، نرى أن هذا بالتأكيد سيلبي الحاجة إلى توفير الطاقة ، والحاجة إلى التسلح بتلك المعارف والمهارات والقدرات التي هي أقصر و الطريق الصحيحيؤدي إلى تحقيق الهدف.

على سبيل المثال لعبة الشطرنج ، خبير التجميل والكاتب المسرحي V.M. أظهر فولكنشتاين أننا نقيم لعبة ما على أنها جميلة ليس في حالة تحقيق الفوز من خلال صراع طويل في التمركز ، ولكن عندما تنشأ بشكل غير متوقع ، نتيجة لقطعة تم التضحية بها بشكل مذهل ، بمساعدة جهاز تكتيكي لم نتوقعه على الإطلاق. . عن طريق الصياغة قاعدة عامةعلم الجمال ، يستنتج المؤلف: "الجمال وسيلة ملائمة ومعقدة (صعبة) للتغلب عليها". عرّف الكاتب بيرتولت بريخت الجمال بأنه التغلب على الصعوبات. في أكثر صورها عمومية ، يمكننا القول إن الجمال هو اختزال التعقيد إلى البساطة. وفقًا للفيزيائي دبليو هايزنبرغ ، يتحقق هذا الاختزال في عملية النشاط العلمي من خلال اكتشاف مبدأ عام يسهل فهم الظواهر. نحن نعتبر هذا الاكتشاف مظهرًا من مظاهر الجمال. عضو مراسل في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية M.V. اقترح فولكنشتاين مؤخرًا صيغة يتم بموجبها تحديد القيمة الجمالية لحل مشكلة علمية من خلال نسبة تعقيدها إلى الحد الأدنى من برنامج البحث ، أي إلى النمط الأكثر عالمية الذي يسمح لنا بالتغلب على تعقيد الظروف الأولية ( انظر العلم والحياة ، رقم 9 ، 1988).

ينشأ الجمال في العلم عندما يتم الجمع بين ثلاثة شروط: الصواب الموضوعي للقرار (صفة ليس لها في حد ذاتها قيمة جمالية) ، وعدم توقعها واقتصادها.

نواجه الجمال باعتباره التغلب على التعقيد ليس فقط في أنشطة العالم. يمكن قياس نتيجة جهود الرياضي بالثواني والسنتيمترات ، لكننا سنسمي قفزته وركضه الجميل فقط إذا تم الحصول على النتيجة الرياضية القياسية بأكثر الطرق اقتصادا. نحن معجبون بعمل نجار ماهر ، مما يدل على أعلى فئة من المهارة المهنية ، والتي تعتمد على الحد الأقصى من المعدات مع المهارات المناسبة مع الحد الأدنى من إنفاق الطاقة.

إن الجمع بين هذه الاحتياجات الثلاثة - الإدراك ، والتسلح (الكفاءة ، والمعدات) واقتصاد الطاقة ، ورضاهم المتزامن في عملية النشاط أو في تقييم نتيجة أنشطة الآخرين يسبب فينا شعورًا بالسعادة من الاتصال بما نسميها الجمال.

"الرائع هو ما يحبه الجميع"

نظرًا لأننا غير قادرين على إثبات سبب اعتبار كائن معين جميلًا بشكل منطقي ، فإن التأكيد الوحيد لموضوعية تقييمنا الجمالي هو قدرة هذا الكائن على إحداث تجربة مماثلة لدى أشخاص آخرين. بعبارة أخرى ، يأتي التعاطف لمساعدة الوعي كمعرفة منقسمة ، اجتماعية ، معرفة مع شخص ما.

يمكن القول لكانط ، وبعده لمؤلف هذه السطور ، أن التقييمات الجمالية ذاتية للغاية ، وتعتمد على الثقافة التي نشأ فيها شخص ما ، وبشكل عام - "لا يوجد خلاف حول الأذواق". سيقدم الناقد الفني الآن أمثلة على أعمال الرسم المبتكرة ، والتي كانت تسمى في البداية دبابيس أميية ، ثم أعلن عن روائع ووضعها في أفضل المتاحف في العالم. بدون إنكار اعتماد التقييمات الجمالية على المعايير الثابتة تاريخيًا المعتمدة في بيئة اجتماعية معينة ، على مستوى التطور الفكري للشخص ، وتعليمه ، وظروف تربيته ، وما إلى ذلك ، يمكننا تقديم مقياس عالمي معين للجمال. معيارها الوحيد هو ظاهرة التعاطف ، التي لا يمكن ترجمتها إلى لغة الدليل المنطقي.

ما هو رائع أنه معترف به على هذا النحو من قبل عدد كبير بما فيه الكفاية من الناس لفترة طويلة بما فيه الكفاية. لا يمكن للكتلة ، ولكن الهواية قصيرة المدى أو التبجيل طويل الأمد من قبل دائرة محدودة من الخبراء ، أن تشهد على المزايا الجمالية البارزة للشيء. فقط الاعتراف العام الواسع لسنوات عديدة كان بمثابة مقياس موضوعي لهذه المزايا. من الواضح أن حقيقة ما قيل تتجلى في مصير الأعمال الفنية العظيمة ، التي تحول إليها الناس عبر القرون كمصدر للمتعة الجمالية.

"الجمال هو نفعية الشيء بدون فكرة عن الهدف"

يمكن تفسير "قانون الجمال" الثالث لكانط على النحو التالي. نظرًا لأننا غير قادرين على تحديد الصفات التي يجب أن يمتلكها الشيء بالكلمات لكي يكون جميلًا ، لا يمكننا أن نضع لأنفسنا هدف التأكد عنصر جميل... نحن مجبرون على القيام بذلك أولاً (نصنع شيئًا ، وأداء تمرينًا رياضيًا ، وأداء عملًا ، وخلق عملًا فنيًا ، وما إلى ذلك) ، ثم تقييم ما إذا كان جميلًا أم لا. بمعنى آخر ، تبين أن الكائن متوافق مع هدف لم يتم تحديده مسبقًا. ما نوع التوافق الذي يتحدث عنه كانط؟ يصلح من أجل ماذا؟

في كل مرة يتعلق الأمر بجمال الشيء ، يتم التأكيد على أهمية شكله. كتب هيجل: "إن العمل الفني الذي يفتقر إلى الشكل المناسب ، ليس لهذا السبب بالذات عملاً فنياً أصيلاً ، أي عمل فني حقيقي". بمعنى أوسع ، لا يقتصر على مجال الفن ، الفيلسوف أ. ينظر جوليجا إلى الجمال على أنه "شكل ذو قيمة كبيرة". ولكن في أي حالة يصبح الشكل ذا قيمة ، وبشكل عام ، ما هي "القيمة"؟ الأكاديمي P.N. يذكر فيدوسيف ، بصياغته لمشكلة القيم ، أنه بالنسبة للماركسية "... أعلى القيم الثقافية والأخلاقية هي تلك التي تساهم بشكل أكبر في تنمية المجتمع والتنمية الشاملة للفرد". دعونا نتذكر هذا التركيز على التنمية ، سيكون مفيدًا لنا أكثر من مرة.

يمكننا أن نقول أن الجمال هو أقصى تطابق لشكل (تنظيم ، هيكل) الظاهرة مع هدفها في حياة الإنسان. هذا التوافق هو النفعية. على سبيل المثال ، قفز رياضي ، على الرغم من النتيجة القياسية ، سوف نعتبره قبيحًا إذا تم تحقيق النتيجة بأقصى جهد للقوى ، رعشة متشنجة ، مع كآبة تكاد تكون على وجهه. بعد كل شيء ، الرياضة هي وسيلة للتطور المتناغم ، والتحسين البدني للإنسان ، وثانيًا فقط هي وسيلة للنجاح الاجتماعي وطريقة للحصول على مكافآت مادية.

قال أنطوان دو سانت إكزوبيري إنه مفيد حقًا لأنه جميل. لكنه لم يستطع أن يقول: إنها جميلة حقًا ، لأنها ... مفيدة. لا توجد علاقة عكسية هنا.

نحن لا ندرك أن الشيء الجميل الذي هو نفعي غير لائق ، ركلة لاعب كرة قدم تتجاوز المرمى ، عمل أمي مهنيًا ، عمل غير أخلاقي. لكن فقط الفائدة النفعية لشيء ما ، فعل ، فعل لا تجعلها جميلة بعد.

ومع ذلك ، فقد انجرفنا في التحليل وكادنا أن نخالف "قانون الجمال" الرابع والأخير من خلال منطقنا ، وهو

"الجمال معروف بدون وسيط مفهوم"

في اللغة العلم الحديث، هذا يعني أن نشاط الدماغ ، الذي ينتج عنه رد فعل عاطفي للمتعة من تأمل الجمال ، يستمر على مستوى اللاوعي.

دعونا نتذكر بإيجاز أن النشاط العصبي (العقلي) الأعلى للشخص له ثلاثة مستويات (الوعي ، اللاوعي ، الوعي الفائق) (انظر العلم والحياة ، العدد 12 ، 1975).

كما ذكرنا سابقًا ، الوعي هو شكل محدد من أشكال انعكاس الواقع ، التلاعب بالمعرفة ، والذي بمساعدة الكلمات والرموز الرياضية وعينات التكنولوجيا وصور الأعمال الفنية يمكن نقلها إلى أشخاص آخرين ، بما في ذلك الآخرين. أجيال في شكل آثار ثقافية. من خلال نقل معرفته إلى شخص آخر ، ينفصل الشخص بذلك عن هذا الآخر وعن العالم الذي ينقل المعرفة عنه. يؤدي التواصل مع الآخرين إلى زيادة القدرة على الحوار الذهني مع الذات للمرة الثانية ، أي أنه يؤدي إلى ظهور الوعي الذاتي. "أنا" الداخلية ، التي تحكم على أفعالها ، ليست أكثر من "الآخرين" الذين لا يزالون في ذاكرتي.

العقل الباطن هو نوع من العقل اللاواعي ، ينتمي إليه كل ما كان واعياً أو يمكن أن يصبح واعياً في ظل ظروف معينة. هذه مهارات مؤتمتة جيدًا وبالتالي لم تعد معترف بها ، صراعات تحفيزية تم إخراجها من مجال الوعي ، يتم استيعابها بعمق من خلال موضوع المعايير الاجتماعية للسلوك ، والتي يتم اختبار وظيفتها التنظيمية على أنها "صوت الضمير" ، "دعوة من القلب "،" إملاءات الواجب "، إلخ. بالإضافة إلى هذه التجربة التي تم إدراكها مسبقًا والتي تملأ العقل الباطن بمحتوى خارجي محدد في أصله ، هناك أيضًا قناة مباشرة للتأثير على اللاوعي - السلوك المقلد.

يلعب السلوك المقلد دورًا حاسمًا في إتقان المهارات التي تضفي على النشاط البشري (صناعي ، رياضي ، فني ، إلخ) سمات فنية. نحن نتحدث عن ما يسمى بـ "المعرفة الشخصية" ، والتي لا يدركها المعلم ولا المتعلم ، والتي يمكن نقلها حصريًا بطريقة غير لفظية ، دون مساعدة الكلمات. يتم تحقيق الهدف باتباع سلسلة من القواعد أو القواعد الضمنية. من خلال مراقبة المعلم والسعي لتجاوزه ، يتقن الطالب لا شعوريًا هذه القواعد.

يكشف الوعي الفائق في شكل حدس إبداعي عن نفسه في المراحل الأولى من أي عملية إبداعية ، لا يتحكم فيه الوعي والإرادة. الأساس الفيزيولوجي العصبي للوعي الفائق هو تحويل وإعادة تجميع آثار الانطباعات التي تم تلقيها مسبقًا والمخزنة في ذاكرة الموضوع. يركز نشاط العقل الفائق دائمًا على تلبية الحاجة الحيوية أو الاجتماعية أو المثالية السائدة ، والتي يحدد محتواها المحدد طبيعة الفرضيات التي يتم تشكيلها. العامل الموجه الثاني هو تجربة حياة الفرد ، المثبتة في وعيه الباطن. إن للوعي الوظيفة الأكثر أهمية في اختيار الفرضيات الناشئة: أولاً ، من خلال تحليلها المنطقي ، وبعد ذلك - استخدام معيار الحقيقة كممارسة.

إلى أي مجالات من اللاوعي النفسي - إلى العقل الباطن أو إلى العقل الفائق - هل نشاط الآلية ، ونتيجة لذلك تنشأ تجربة عاطفية للجمال؟

هنا ، بلا شك ، دور العقل الباطن عظيم. طوال فترة وجودهم ، اقتنع الناس مرارًا وتكرارًا بمزايا أشكال معينة من التنظيم وأفعالهم والأشياء التي خلقها الإنسان. تتضمن قائمة هذه الأشكال تناسب أجزاء الكل ، وغياب الأجزاء الزائدة التي "لا تعمل" للفكرة الرئيسية ، وتنسيق الجهود المشتركة ، وإيقاع الإجراءات المتكررة ، وأكثر من ذلك بكثير. نظرًا لأن هذه القواعد كانت صحيحة بالنسبة لمجموعة متنوعة من الكائنات ، فقد حصلوا عليها قيمة مستقلة، تم تعميمها ، وأصبح استخدامها آليًا ، وتطبيقها "بدون وساطة مفهوم" ، أي دون وعي.

لكن جميع التقييمات التي أدرجناها (وأخرى مثلها) تشهد على التنظيم الصحيح والمناسب للأفعال والأشياء ، أي ما هو مفيد فقط. والجمال؟ لقد نجت مرة أخرى من التحليل المنطقي!

الحقيقة هي أن اللاوعي يعمل على إصلاح القواعد وتعميمها ، وهو شيء يتكرر ، ومتوسط ​​، ومستقر ، وأحيانًا في جميع أنحاء تاريخ البشرية بأكمله.

الجمال دائمًا انتهاك للقاعدة ، انحراف عنه ، مفاجأة ، اكتشاف ، مفاجأة سعيدة. من أجل ظهور عاطفة إيجابية ، من الضروري أن تتجاوز المعلومات الواردة التوقعات الموجودة مسبقًا ، بحيث تزداد احتمالية تحقيق الهدف في هذه اللحظة بشكل كبير. تنشأ العديد من عواطفنا - الإيجابية والسلبية - على مستوى اللاوعي للنشاط العصبي العالي للشخص. العقل الباطن قادر على تقييم التغيير في احتمالية تلبية الاحتياجات. لكن العقل الباطن في حد ذاته غير قادر على الكشف ، واستخراج شيء جديد من الكائن ، والذي ، بالمقارنة مع "المعايير" المخزنة في العقل الباطن ، سيعطي شعورًا إيجابيًا بالسعادة من إدراك الجمال. إن اكتشاف الجمال هو إحدى وظائف الوعي الفائق.

مكتشف اتجاه الفكر الإبداعي

نظرًا لأن المشاعر الإيجابية تشير إلى نهج لتحقيق الهدف (إشباع الحاجة) ، وتشير المشاعر السلبية إلى وجود مسافة منه ، فإن الحيوانات العليا والبشر يميلون إلى تعظيم (تقوية ، تكرار) الأول وتقليل (مقاطعة ، منع) الأخير. وفقًا للتعبير المجازي للأكاديمي P. . من الواضح تمامًا سبب "خلق" التطور ، والانتقاء الطبيعي ثبّت آليات الدماغ للعواطف - إن أهميتها الحيوية لوجود الأنظمة الحية واضحة.

حسنًا ، ماذا عن عاطفة المتعة من إدراك الجمال؟ ماذا يخدم؟ لماذا هل هي؟ لماذا يسعدنا أنه لا يشبع الجوع ، ولا يحمي من سوء الأحوال الجوية ، ولا يساهم في زيادة المرتبة في التسلسل الهرمي للمجموعة ، ولا يوفر معرفة نفعية مفيدة؟

الإجابة على السؤال حول أصل الشعور الجمالي في عملية التكوّن البشري والتطور الثقافي والتاريخي اللاحق للإنسان ، يمكننا أن نصوغه على النحو التالي ؛ القدرة على إدراك الجمال أداة ضرورية للإبداع.

في قلب أي إبداع تكمن آلية إنشاء الفرضيات والتخمينات والافتراضات ونوع من "الطفرات العقلية وإعادة التركيب" لآثار الخبرات المتراكمة سابقًا ، بما في ذلك تجربة الأجيال السابقة. يحدث الاختيار من هذه الفرضيات - تحديد حقيقتها ، أي الامتثال للواقع الموضوعي. كما قلنا أعلاه ، فإن وظيفة الاختيار تنتمي إلى الوعي ، ثم إلى الممارسة. لكن هناك العديد من الفرضيات ، والتي سيتم تجاهل الغالبية العظمى منها ، والتي من الواضح أن اختبارها جميعًا مهمة غير واقعية ، تمامًا كما أنه من غير الواقعي أن يعدد لاعب الشطرنج جميع المتغيرات الممكنة لكل خطوة تالية. هذا هو السبب في أن "الغربال" الأولي ضروري للغاية لحجب الفرضيات التي لا تستحق التحقق على مستوى الوعي.

مع مثل هذا الاختيار الأولي ، يتم إشراك العقل الفائق ، الذي يُطلق عليه عادةً الحدس الإبداعي. ما هي المعايير التي تسترشد بها؟ بادئ ذي بدء ، لم تتم صياغته بالكلمات (أي اللاوعي) بمعيار الجمال ، المتعة التي يتم اختبارها عاطفياً.

تحدثت شخصيات ثقافية بارزة عن هذا أكثر من مرة. عالم الفيزياء ف. هايزنبرغ: "... لمحة عن الجمال في العلوم الطبيعية الدقيقة تسمح لنا بالتعرف على علاقة عظيمة حتى قبل فهمها التفصيلي ، قبل أن يتم إثباتها بشكل عقلاني." عالم الرياضيات J. Hadamard. "من بين التركيبات العديدة التي شكلها اللاوعي لدينا ، معظمها غير مثير للاهتمام وعديم الفائدة ، لكنهم بالتالي غير قادرين على التأثير على إحساسنا الجمالي ؛ لن ندركها أبدًا ؛ بعضها فقط متناغم وبالتالي جميل ومفيد ؛ إنهم قادرون على إثارة حدسنا الهندسي الخاص ، والذي سيجذب انتباهنا إليهم وبالتالي يمنحهم الفرصة ليصبحوا واعين ... لن يصبح أي شخص محروم منه (الشعور الجمالي) أبدًا مخترعًا حقيقيًا ". مصمم الطيران O.K. أنتونوف: "نحن نعلم جيدًا أن طائرة جميلة تطير جيدًا ، والطائرة القبيحة تطير بشكل سيئ ، أو حتى لن تطير على الإطلاق ... السعي وراء الجمال يساعدنا على اتخاذ القرار الصحيح ، ويعوض نقص البيانات. "

يمكن للقارئ أن يلفت الانتباه إلى حقيقة أننا نستعير كل هذه الحجج لصالح الوظيفة الاستكشافية للتجربة العاطفية للجمال في مجال الإبداع العلمي والتقني. وماذا عن جمال الظواهر الطبيعية بجمال وجه إنسان أو فعل؟

العالم حسب قوانين الجمال

هنا ، أولاً وقبل كل شيء ، يجب التأكيد على أن الإدراك ، الذي ينشأ من خلاله الشعور بالجمال ، هو فعل إبداعي. في كل ظاهرة ، يجب اكتشاف الجمال ، وفي كثير من الحالات لا ينفتح على الفور ، ولا عند التأمل الأول. يعد اكتشاف الجمال في إبداعات الطبيعة ظاهرة ثانوية تتعلق بالقدرات الإبداعية للإنسان. قال أ.ف. لوناشارسكي. هذا ، بالطبع ، لا يعني أن الملحنين فقط هم من يستمتعون بالموسيقى ، وفقط الفنانين المحترفين من الرسم. لكن الشخص غير مبدع تمامًا ، مع وعي فائق غير متطور سيظل أصمًا لجمال العالم من حوله. لإدراك الجمال ، يجب أن يتمتع باحتياجات قوية بما فيه الكفاية للمعرفة والتسلح (الكفاءة) واقتصاد القوة. يجب أن تتراكم في اللاوعي معايير منسجمة ، ملائمة ، منظمة اقتصاديًا ، بحيث يكشف الوعي الفائق في الكائن عن انحراف عن القاعدة نحو تجاوز هذه القاعدة.

بعبارة أخرى ، يكتشف الشخص الجمال في الظواهر الطبيعية ، معتبراً إياها من إبداعات الطبيعة. إنه ، غالبًا دون وعي ، ينقل إلى ظواهر الطبيعة معايير قدراته الإبداعية الخاصة ، نشاطه الإبداعي. اعتمادًا على النظرة العالمية لشخص معين ، بصفته هذا "الخالق" ، فإنه يعني إما المسار الموضوعي للتطور ، أو عملية التطور الذاتي للطبيعة ، أو الله ، باعتباره خالق كل ما هو موجود. على أي حال ، فإن وعي الشخص لا يعكس إلى حد كبير الجمال الموجود أصلاً في العالم من حوله ، بل يعكس على هذا العالم القوانين الموضوعية لنشاطه الإبداعي - قوانين الجمال.

الحيوانات لديها مشاعر إيجابية وسلبية كإرشادات داخلية للسلوك في اتجاه ما هو مفيد أو القضاء على المؤذية لحياتهم. لكن ، نظرًا لعدم تمتعهم بالوعي والوعي الباطن والفائق المشتق منه ، فإنهم لا يمتلكون تلك المشاعر الإيجابية المحددة التي نربطها بنشاط الحدس الإبداعي ، مع تجربة الجمال. لا يشعر الأطفال حتى سن معينة بهذا النوع من المتعة. ومن هنا - الحاجة إلى التربية الجمالية والتربية الجمالية كجزء عضوي من إتقان الثقافة ، وتشكيل شخصية غنية روحياً.

يتضمن التعليم مقدار المعرفة حول موضوع الإدراك الجمالي. من غير المرجح أن يستمتع الشخص الذي ليس معتادًا تمامًا على الموسيقى السيمفونية بالأعمال السيمفونية المعقدة. ولكن نظرًا لأن آليات اللاوعي والوعي الفائق تشارك في الإدراك الجمالي ، فمن المستحيل أن نحصر أنفسنا في التعليم ، أي استيعاب المعرفة. يجب أن تُستكمل المعرفة بالتعليم الجمالي ، وتطوير الاحتياجات المتأصلة لكل منا من أجل المعرفة والكفاءة واقتصاد الطاقة. يمكن أن يولد الإشباع المتزامن لهذه الاحتياجات متعة جمالية من التأمل في الجمال.

الشكل الرئيسي لتطور الوعي الفائق في السنوات الأولى من الحياة هو اللعب ، والذي يتطلب الخيال والخيال والاكتشافات الإبداعية اليومية في فهم الطفل للعالم من حوله ، ونكران الذات في اللعب ، وحريته النسبية من تلبية أي احتياجات براغماتية. أو التسلح الاجتماعي احتل مكانة مهيمنة.

هنا نقترب جدًا من الإجابة على السؤال لماذا لا يمكن أن يكون هناك شيء جميل لا قيمة له من الناحية النفعية ، أو نظرية علمية خاطئة ، أو فعل غير أخلاقي ، أو حركة خاطئة للرياضي. الحقيقة هي أن الوعي الفائق ، وهو ضروري للغاية لاكتشاف الجمال ، يعمل دائمًا من أجل الحاجة السائدة ، والتي تهيمن بشكل مطرد في بنية احتياجات شخصية معينة.

في العلم ، هدف الإدراك هو الحقيقة الموضوعية ، وهدف الفن هو الحقيقة ، وهدف السلوك الذي تمليه الحاجة الاجتماعية "للآخرين" جيد. التعبير في بنية دوافع شخصية معينة عن الحاجة المثالية للمعرفة والحاجة الإيثارية "للآخرين" نسميه الروحانية (مع التركيز على المعرفة) والعاطفية (مع التركيز على الإيثار). الحاجات التي يشبعها الجمال بشكل مباشر ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالسيطرة التحفيزية التي بدأت نشاط العقل الفائق في البداية. نتيجة لذلك ، فإن "الجمال الخالص" ، في مصطلحات كانط ، معقد بسبب "الجمال المصاحب". على سبيل المثال ، يصبح الجمال في الإنسان "رمزًا للخير الأخلاقي" ، لأن الحقيقة والخير يندمجان في الجمال (هيجل).

إنها آلية نشاط العقل الفائق ، "العمل" على الحاجة السائدة ، التي تشرح لنا لماذا يرتبط الجمال "الخالي من أي مصلحة" ارتباطًا وثيقًا بالبحث عن الحقيقة والحقيقة. يمكن أن توجد "الأكاذيب الجميلة" لبعض الوقت ، ولكن فقط على حساب معقولية هذه الأكاذيب ، وتتظاهر بأنها الحقيقة.

حسنًا ، ماذا عن تلك الحالات التي تكون فيها الحاجة المهيمنة التي يعمل من أجلها الوعي الفائق أنانية أو غير اجتماعية أو حتى معادية للمجتمع؟ بعد كل شيء ، لا يمكن أن يكون الشر أقل إبداعًا من الخير. للخبث اكتشافاته الرائعة ورؤى إبداعية ، ومع ذلك فإن "الشرير الجميل" مستحيل ، لأنه يخالف القانون الثاني للجمال ، والذي بموجبه يجب أن يحب الجميع الجمال.

تذكر أن التعاطف ليس استنساخًا مباشرًا للمشاعر التي يمر بها شخص آخر. لا نتعاطف إلا عندما نشارك سبب التجربة. لن نفرح مع الخائن الذي خدع بذكاء ضحيته ، ولن نتعاطف مع حزن الشرير على فظاعة فاشلة.

كما تجيب نظرية العواطف عن الحاجة إلى المعلومات بشكل شامل على مسألة تصوير الفن لظواهر الحياة الرهيبة والقبيحة والمثيرة للاشمئزاز. الحاجة التي يشبعها الفن هي الحاجة إلى معرفة الحقيقة والخير. تعتمد المشاعر التي تنشأ في هذه الحالة على مدى تلبية العمل المعطى لاحتياجاتنا ومدى كمال شكله. هذا هو السبب في أن العمل الخيالي حقًا سوف يثير مشاعر إيجابية فينا حتى لو كان يتحدث عن الجوانب المظلمة للواقع. وجه بطرس من "بولتافا" لبوشكين رهيب لأعدائه وجميل مثل عاصفة الله لمؤلف "بولتافا" ومن خلاله - للقارئ. لذلك دعونا نؤكد مرة أخرى. تساهم التقييمات من النوع "المفيد - الضار" في الحفاظ على الوجود المادي للأشخاص بمعنى أوسع - الحفاظ على وضعهم الاجتماعي ، والقيم التي ينشئونها ، وما إلى ذلك ، والجمال "غير المجدي" ، باعتباره أداة الإبداع ، هو عامل التطوير والتحسين والمضي قدما ... السعي وراء المتعة التي يوفرها الجمال ، أي تلبية احتياجات المعرفة والكفاءة واقتصاد الطاقة ، يشكل الإنسان إبداعاته وفقًا لقوانين الجمال ، وفي هذا النشاط يصبح هو نفسه أكثر انسجامًا ، وأكثر كمالا ، وأكثر ثراء روحيا. الجمال ، الذي يجب أن يكون بالتأكيد "محبوبًا من قبل الجميع" ، يجعله أقرب إلى الآخرين من خلال التعاطف مع الجمال ، ويذكره مرارًا وتكرارًا بوجود القيم الإنسانية العالمية.

ربما لهذا السبب "الجمال سينقذ العالم" (FM Dostoevsky).

وآخر شيء. هل الجمال هو اللغة الوحيدة للوعي الفائق؟ على ما يبدو لا. على أي حال ، نحن نعرف لغة أخرى للوعي الفائق ، واسمها الفكاهة. إذا كان الجمال يؤكد شيئًا أكثر كمالية من المعتاد ، فإن الدعابة تساعد على التخلص من الأعراف القديمة والمرهقة والتغلب عليها. ليس من قبيل المصادفة أن يتحرك التاريخ بطريقة تجعل البشرية تنفصل بسعادة عن ماضيها.

مرة أخرى التقينا بشيء جميل: شيء ، منظر طبيعي ، عمل بشري. نحن ندرك جمالهم ونسعى جاهدين لجذب انتباه الآخرين إليه. لكن لماذا هذا الشيء جميل؟ من المستحيل شرح ذلك بالكلمات. أبلغنا العقل الفائق عن ذلك. بلغتك الأم.

بافيل فاسيليفيتش سيمونوف أكاديمي متخصص في دراسة النشاط العصبي العالي.

"Science and Life" رقم 4 ، 1989.